LOS SONIDOS DEL SILENCIO

Como bien se sabe, los nios al principio no hablan. En cambio,

emiten sonidos que parecen anticipar los sonidos del lenguaje
humano y que a la vez se encuentran, en su esencia, en las
antpo-
das. medida que se apro!iman al momento en el que
comienzan
a "ormar las primeras palabras reconocibles como tales, tienen a
su
disposici#n tal potencial para la articulaci#n que nadie, ni
siquiera
el m$s dotado de los adultos polglotos, aspirara a igualar. Es
pre-
cisamente por esta raz#n que %oman &a'obson se sinti#
cautivado
por el balbuceo de los nios, adem$s de sentirse atrado por
cosas
tales como el "uturismo ruso, la m(trica eslava comparada y la
"ono-
loga estructural, es decir, la ciencia que estudia las "ormas
sonoras
del lenguaje. En )enguaje in"antil, a"asia y leyes generales de la
estruc-
tura "#nica, que escribi# en alem$n entre *+,+ y *+-* durante
su
e!ilio en .oruega y /uecia, &a'obson observ# que un nio es
capaz de articular en su balbuceo una suma de sonidos que nunca se
encuentran reunidos a la vez en una sola lengua, ni siquiera en una
"amilia de lenguas0 consonantes con los puntos de articulaci#n
variadsimos, palatales, redondeadas, sibilantes, a"ricadas, clics,
vocales complejas, diptongos, etc.*.1
s de simple comienza el pr#logo de su libro Ecolalias, las
lenguas olvidadas. 2aniel 3eller-%oazen. Es sobre este te!to que
pretendo trabajar en estas nuevas &ornadas del Centro que hoy
re4ne una vez m$s a amigos tan queridos.
Entonces, quiero subrayar esta a"irmaci#n de que en el balbuceo
del nio se encuentran una suma de sonidos incapaz de ser
reunidos en una sola lengua. /ubrayo que se trata de sonidos1
1
y no de "onemas1 Esta aclaraci#n no es menor a la hora de
de"inir al "onema como una unidad de lenguaje articulado
mientras que el sonido no supone articulaci#n alguna. 3e ledo
algunas a"irmaciones que parecen no ir en este sentido. 5or
ejemplo, cuando se dice que el nio nace, como e"ectivamente
ocurre, con una cantidad de neuronas que resulta e!cesiva para
el "uncionamiento del cerebro, se a"irma entonces, que el nio
tendra a disposici#n todos los "onemas de todas las lenguas
65ero se trata de sonidos y no de "onemas7 Esta di"erencia
cambia por completo los ejes de la investigaci#n en curso.
5orque se trata de restos sonoros los que quedaran olvidados luego
de la alienacin a la lengua y no de fonemas que ya forman parte de la
lengua. Es as que entonces &.)acan hable de lalengua
signi"icante que (l inventa para dar cuenta de lo que se trata en
la pr$ctica del psicoan$lisis. El inconciente no est$ estructurado
como una lengua, sino como un lenguaje, a"irma &.)acan. pero
estos restos parecen estar como causa, como condici#n de esta
estructuraci#n. 8a que aquellos restos que quedan por fuera de una
simbolizacin primordial no alcanzan, dir S.reud, el nivel del
inconciente.
/igamos con %oazen. Cabra pensar que, con tal potencial para
el habla, la adquisici#n del lenguaje habra de ser una tarea
r$pida y sencilla para el nio. /in embargo, no es as. Entre el
balbuceo del nio y sus primeras palabras no s#lo no hay un
pasaje "luido sino que hay pruebas de que se produce una
interrupci#n muy marcada, algo parecido a un momento
decisivo en el que las capacidades "on(ticas hasta enton-
ces ilimitadas parecen tambalear1
Este llamado perodo de silencio1 no solamente es para el
habla sino que compete a todas las "unciones. Como a"irma el
propio &a'obson los observadores comprueban, entonces, con
gran sorpresa, que
el nio pierde pr$cticamente todas sus "acultades de emitir soni-
dos cuando pasa de la etapa preling9stica a la adquisici#n de
sus
primeras palabras, primera etapa ling9stica propiamente dicha1
)a llamada teora del desgaste neuronal, a"irma la necesidad de
2
la p(rdida de una considerable cantidad de neuronas para hacer
posible el buen orden de las "unciones. En esta orientaci#n, el
estmulo e!terno es "undamental para la puesta en marcha de
algunas de estas "unciones. 5or ejemplo, en el caso de nios que
nacen con cataratas cong(nitas, urge la operaci#n para evitar
que este pierda la "unci#n. En este caso, la "unci#n hace al
#rgano.
hora bien, podra con esto conjeturarse de que cuando la cra
humana se aliena a la lengua que habla su entorno, pierda a la
manera del desgaste, algunas consonantes y vocales cuyos
sonidos poda producir sin di"icultad. 5arce l#gica esta p(rdida,
al no tener que usar ciertas consonantes o vocales no
contenidos en la lengua que est$ adquiriendo.
5ero, a"irma %oazen cuando comienza a aprender una lengua, no
pierde slo la capacidad de producir sonidos que e!ceden ese sistema
fon"tico dado. #o que resulta aun ms sorprendente :au""allend;,
acot# &a'obson, es que otros muc$os sonidos comunes a su balbuceo y
a la lengua adulta a$ora desaparezcan del acervo del nio% es en este
preciso momento cuando puede decirse que se $a iniciado
verdaderamente el proceso de adquisicin de una lengua. lo largo de
varios aos, el nio comenzar$, poco a poco, a dominar los
"onemas que de"inen la estructura sonora de lo que habr$ de
constituir su lengua madre1 2icho as, es evidente que es necesaria
una p"rdida casi del todo de lo que se tena para poder contar con algo.
El dominio de los "onemas en cuesti#n :ahora si "onemas; se
realizar$n a"irma &a'obson, en un orden estructural y
estrati"icado1. hora bien, el nio entonces en "orma natural
digamos tiene a disposici#n todos los sonidos, ocurre que en el
paso que "uerza el amor a la alienaci#n en la lengua de su
madre ocurre una especie de olvido, que quiz$s lo podramos
llamar "orclusivo1 ya que parece no quedar registro alguno de
aquello que antes contaba. 2os t(rminos "reudianos surgen aqu
de "orma urgente, la usstossung en /.<reud, indisociable de la
=ejahung.
/i tomamos los primeros aos de la enseanza de &.)acan, la
(poca de los gra"os, la (poca de la preminencia simb#lica sobre
el imarinari, pareciera que lo real s#lo importa respecto de lo
que entro en la simbolizaci#n primaria. Es decir, lo real pareciera
3
indisociable de la realidad. )a usstossung, lo e!pulsado
primariamente parece ser radical, lo e!pulsado a"uera1. Esta
operaci#n de e!pulsi#n o rechazo posibilita la constituci#n de un
campo signi"icantizable.
.o obstante en %espuesta al comentario de &ean 3yppolite
sobre la >erneinung de <reud1 a"irma &.)acan, #o que reud
designa aqu por lo afectivo no tiene pues, no $ace falta volver sobre
ello, nada que ver con el uso que $acen de este t"rmino los partidarios
del nuevo psicoanlisis, que lo utilizan como una quatitas occulta
psicolgica para designar esa cosa vivida, cuyo oro sutil, si $emos de
atenderlos, slo se dara a la decantacin de una alta alquimia, pero
cuya b&squeda, cuando los vemos 'adear ante sus formas ms bobas,
apenas evoca otra cosa que un $usmear de poca ley. #o afectivo en este
te!to de reud se concibe como lo que de una simbolizacin primordial
conserva sus efectos $asta en la estructuracin discursiva. (ues "sta
estructuracin, llamada tambi"n intelectual, est $ec$a pan traducir
ba'o forma de desconocimiento lo que esa primera simbolizacin debe a
la muerte.
)os vemos llevados as a una especie de interseccin de lo simblico y
de lo real que podemos llamar inmediata, en la medida en que se opera
sin intermediario imaginario, pero que se mediatiza, aunque es
precisamente ba'o una forma que reniega de s misma, por lo que qued
e!cluido en el tiempo primero de la simbolizacin
#o afectivo en este te!to de reud se concibe como lo que de una
simbolizacin primordial conserva sus efectos* "irma &.)acan en su
respuesta a &ean 3yppolite. /ubrayo esta "rase para sacarle
algunas consecuencias. 5rimero, lo a"ectivo +)o queda ligado a lo
que no $a alcanzado esa una simbolizacin primordial, 5orque si
&.)acan dice una simbolizaci#n entonces es no toda. /i se admite
esto, se admite que la simbolizaci#n no es total, deja un resto. 8
segundo +no resulta de ese resto que, lo que no $a alcanzado la
simbolizacin, conserva sus efectos,
/.<reud, tuvo la intuici#n que no todo lo que a"ecta al sujeto
resulta pertenecer al lo que en sus t(rminos podemos
denominar, el campo de la representaci#n. El campo de las
>orstellungs-reprasentanz :%epresentantes de la
representaci#n; el mundo1 organizado por el signi"icante.
4
/.<reud, en su 5royecto1 describe un campo de lo que no llega
a ser simbolizado Es el campo al que &.)acan le da una "unci#n
que denomina operacional1 /.<reud, lo nombre 2as 2ing, )a
cosa. &.)acan interpreta que la Cosa no debe ser tratada como
una cosi"icaci#n sino como la sustracci#n que posibilita un
campo, tal como el campo gravitacional, de las
representaciones. ?n agujero que permite la constituci#n de un
campo en el cual los objetos giran en un orden. ?n agujero que
de ser tapado producira a la cada de esos objetos. .o es un
agujero de origen sino un agujero que se cierne que se "unda
como tal. Es el "amoso quiasma producido por 5ablo %om$n, no
se trata del vaco de la e!istencia de los e!istencialistas sino ms bien
de la e!istencia del vaco que da origen a la funcin de la falta
/abemos que /.<reud, se negaba sistem$ticamente a considerar
que la imagen de la cosa sea el recuerdo directo de las cosas,
sino un e"ecto de ciertas percepciones primarias que no han
alcanzado la cualidad su"iciente. Es como si, hubiera restos,
detritus, que "uncionan como causa de lo que se simboliza o de
lo que imaginariza. ?n resto de dos e!terioridades al aparato
psquico1 dira /.<reud, el cuerpo y el lenguaje.
5ero estos restos no llegaran a ser pulsionales, ya que las
pulsiones sabemos cuentan con el nivel signi"icante, su
>orstellung-reprasentanz
2igamos, que la pulsi#n tiene dos representantes uno al nivel
signi"icante, tal como lo de"inimos, y el otro, el -ffe.t, lo que
afecta, que no es significante. &ustamente la represi#n opera sobre
el representante de la representaci#n del cual, por este proceso
se desliga1 el a"ecto. En este sentido, el -ffe.t resulta lo ms
corpreo para el $ablante y es lo que causa, ya sea porque se $a
desligado o porque 'ams $aya conseguido esa cualidad. En esta
orientaci#n entonces, la representaci#n queda cuestionada
cuando se trata de 2as 2ing. 5or ejemplo, /.<reud, puede hablar
acerca de que los pensamientos encuentran su origen en
percepciones primitivas que nunca alcanzaron el nivel del
inconciente.. /eran entonces percepciones que no llegaran a
ser percibidas1 porque jam$s alcanzaron un nivel inconciente.
.os acercamos as a aquello de lo que es reprimido siendo que
jam$s "ue consciente, la llamada represi#n originaria. 5ero
podramos decir que se trata de aquello que jam$s "ue
inconciente, dado que todo lo que es pasible de conciencia es
5
porque ha sido captado a nivel del inconciente y traducido en
im$genes verbales. /abemos tambi(n que, todo lo que es pasible
de ser consciente es percibido, pero no todo lo percibido es capaz de ser
consciente. .uestros #rganos sensoriales1 como se dice, no
alcanzan para determinar lo percibido. 5odemos pasar in"inidad
de veces por alg4n lugar y no percibir que all siempre espera el
colectivo esa mujer que una vez percibida nos enamora. )o
percibido es aquello ha su"rido un proceso de traducci#n1. )os
estmulos e!#genos y end#genos se inscriben por este proceso
de traducci#n en lo que llamamos inconciente. 2e all entonces
podr$n lograr o no hacer enlaces con las representaciones
verbales, las @ortvostellungs Es decir que todo aquello pasible de
ser consciente $a pasado por el filtro del inconciente. 2educimos
entonces que, /.<reud, deja un t#pico para restos de
percepciones primarias que no han retenido ninguna de esas
cualidades. .o se le puede nombrar a este proceso olvido, si
consideramos que el olvido e!ige de un elemento capaz de ser
consciente. AC#mo llamarlo entoncesB A.o se trata de esto que
nunca "ue inconciente a lo que re"iere &.)acan como aquello que
conserva sus e"ectosB Entonces, lo afectivo es lo que tiene efectos y
resulta de aquello que escapa a esa una simbolizacin primordial. /s
obvio decirlo, pero si algo conserva sus efectos es que tiene efectos0 /s
decir, que tiene funcin de causa. 1na causa que no es $omog"nea al
significante. 1na causa que permite la estructuracin del inconciente
en discurso Entonces la causa no debemos buscarla en lo
simb#lico sino en lo que resta de (l. )o que est$ en desorden, lo
que no responde a ninguna organizaci#n. ll est$n los trabajos
de la
antrop#loga Cary 2ouglas para testimoniar que toda
organizaci#n social1 responde a la necesidad de un orden que
se "unda en la e!pulsi#n de todo aquello que no asemeja al
ideal. )o est(tico se "unda en esta operaci#n de e!pulsi#n, es
por eso que es en el arte donde pueden ser captados esos
retornos de lo a"ectivo1 2igamos aquello que al no haber
entrado en el juicio de atribuci#n no da paso a la e!istencia.
/abemos que para /.<reud, no se trata de que lo verdadero se
d( por una adecuaci#n de la representaci#n a las cosas sino lo
que resulta placentero o displacentero. /e trata del 5rincipio del
placer.
5ara ir concluyendo. /i nosotros pensamos que0 lo primero que
6
hay es el signi"icante, lo simb#lico y la realidad que se organiza
en relaci#n a este 4ltimo. Es decir que el ser del sujeto es un ser
simb#lico, entonces Ala usstosung es absolutaB 2e ser as
AC#mo se entiende la alucinaci#nB Es decir, /i en la alucinaci#n
retorna un real que le es e!terior al sujeto. ?n real que lo deja
inerme. ?n retorno por "uera de la simbolizaci#n. .os
deberamos preguntar AC#mo puede retornar algo sin ninguna
relaci#n al sujetoB Doda alucinaci#n despu(s de todo parece
atrapar, ese elemento heterog(neo al signi"icante, a nivel del
signi"icante.
>olviendo a nuestro te!to de re"erencia. %ozaen contin4a AEu(
sucede en el perodo de transici#n con los numerosos sonidos
que el nio sola pronunciar "$cilmenteB ACu$l es el destino que
le espera a su capacidad de producir los sonidos de todas las
lenguas antes de aprender los sonidos de una 4nica lenguaB Es
como si la adquisici#n del lenguaje s#lo "uera posible a trav(s de
un acto de olvido, una suerte de amnesia ling9stica in"antil :o
amnesia "#nica, ya que lo que el nio parece olvidar no es la
lengua sino una capacidad in"inita para la articulaci#n
indi"erenciada;. AEs posible que el nio est( tan cautivado por la
realidad de una lengua que opta por abandonar la tierra sin
"ronteras pero a la vez est(ril que encierra la posibilidad de
e!istencia de todas las dem$sB AF acaso uno debera observar
la lengua reci(n adquirida para buscar una
e!plicaci#nB0 Aes acaso la lengua madre la que se apodera del
nuevo
hablante y se reh4sa a dar cabida siquiera a la sombra de
alguna otraB
Dodo se complica a4n m$s por el hecho de que en el momento
en
que el nio se sume en el silencio, ni siquiera puede decir yo1,
por
lo que dudamos en atribuirle conciencia de hablante
)a amnesia "#nica no es ling9stica entonces. /e trata no de la
lengua sino de una cantidad in"inita para la articulaci#n
indi"erenciada. .o se trata entonces de ninguna "orma de
lenguaje articulado sino de restos "#nicos1 los que se e!pulsan
en el momento en que el nio se sume en el silencio. dem$s,
se subraya que esto ocurre en un momento en que el nio ni
7
siquiera puede decir yo1 )a conciencia en esto no interviene,
entonces por lo a"irmado anteriormente tampoco el inconciente
a4n no estructurado. /e sabe que este silencio no ocurre s#lo
para los sonidos sino que abarca un sin"n de otros elementos
sensorios y motores que el nio pierde y debe volver a
aprehender. AEsto suponen im$genes, olores, cosas odas,
tocadas etc.B
s como %oazen se pregunta AEu( sucede con los sonidos que
el nio sola pronunciar "$cilmenteB .osotros los analistas
podramos preguntarnos AEu( sucede con la usstossungB )o
e!pulsado, no homog(neo al signi"icante AC#mo podr$
capturarse a nivel del signi"icanteB AEs en esto que &.)acan
apuntaba al decir po(ticoB
El arte Ano resulta el discurso en el cual lo e!pulsado encuentra
una posible a"irmaci#nB
Carlos Euiroga



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