Mara, Arca de la Nueva Alianza

Los catlicos no adoran a Mara, por la sencilla razn de que ella no es Dios. Efectivamente, algunos
miembros de la primitiva comunidad cristiana que realmente adoraban a Marapor ejemplo, los coliridianos
que le ofrecan sacrificiosfueron excomulgados de la Iglesia. Nadie que adore a Mara puede ser catlico.
S, nosotros ciertamente amamos a Mara y estamos agradecidos a Dios por el regalo que ella representa
para la humanidad. Fue a travs de Maraliteralmenteque la salvacin vino al mundo. La Escritura la
muestra como el Arca de la Nueva Alianza. Como tal, a ella se le debe mayor estima que al Arca de la Alianza
original, que fue vista por los antiguos israelitas como el objeto ms preciado y reverenciado en la creacin
aparte del Creador mismo. As nosotros vemos que tratarla como "solamente otra cristiana" no es bblico, ya
que incluso un ngel de Dios le rinde homenaje de una manera notable y sin precedente alguno, dirigindose
a ella como se dirige uno a un personaje de la nobleza (Lucas 1, 28). En verdad, cuando nosotros veneramos
a Mara estamos cumpliendo la profeca del Nuevo Testamento sobre ella:
Lucas 1, 48 Por eso desde ahora todas las generaciones me bendecirn.
Durante dos mil aos la profeca de Mara se ha cumplido cabalmente cada vez que un cristiano la ha llamado
"bendita entre las mujeres" en sus oraciones.
Lucas 1, 43 Y sucedi que, en cuanto oy Isabel el saludo de Mara, salt de gozo el nio en su
seno, e Isabel qued llena de Espritu Santo y exclamando con gran voz, dijo: "Bendita t entre las
mujeres y bendito el fruto de tu seno y de dnde a m que la madre de mi Seor venga a m?"
El saludo de Isabel no slo es inusual, es absolutamente radical. Isabel era de edad muy avanzada, mucho
mayor que Mara. Para ella, dirigirse as a su pariente ms joven era algo completamente inaudito en una
cultura de costumbres muy rgidas, especialmente entre las jerarquas familiares. Ms an, el saludo de Isabel
establece a Mara como la nueva Arca de la Alianza, ya que la frase que usa Isabel se refiere al siguiente
versculo del Antiguo Testamento:
2 Samuel 6, 9 Aquel da David tuvo miedo de Yahv y dijo: "Como voy a llevar a mi casa el Arca
de Yahv?"
Este pasaje es paralelo al saludo de Isabel en Lucas 1, 43. De esta forma, Mara es presentada como la
nueva Arca de la Alianza, la portadora de Dios, o Theotokos. Cuando David, en su temor, envi el Arca a la
casa de Obed-Edom, sta permaneci ah tres meses (2 Samuel 6, 11). Mara permaneci con Isabel el
mismo periodo de tiempo, tres meses (Lucas 1, 56). Estos paralelismos, que los escritores del Nuevo
Testamento conocan, deban ser obvios para la primera comunidad cristiana instruda en el Antiguo
Testamento. Para ellos, estas cosas no eran meras coincidencias.
Apocalipsis 11, 19 12, 1 Y se abri el Santuario de Dios en el cielo y apareci el Arca de su
Alianza en el Santuario y se produjeron relmpagos y fragor y truenos y temblor de tierra y fuerte
granizada. Una gran seal apareci en el cielo: una Mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies y
una corona de doce estrellas sobre su cabeza.
El Arca de la Alianza, que Juan en su visin del Santuario en los cielos, se refiere a Mara, que est presente
ah corporalmente. Porque el cielo es ms bien el cumplimiento perfecto del Nuevo Testamento y no los
modelos tpicos imperfectos del Viejo Testamento. Hay un paralelismo entre el Arca de la Alianza y esta Reina
que slo puede ser Mara, ya que su hijo est "destinado a gobernar todas las naciones con cetro de hierro."
(Apocalipsis 12, 5). Advirtase que la divisin de la Biblia en captulos fue hecha en el siglo trece. Por tanto, la
separacin entre los captulos 11 y 12 es arbitraria. Para entender correctamente las palabras de Juan,
debemos leer los versos como un todo unificado.
Salmo 138, 2 Te doy gracias, Seor, de todo corazn, te cantar en presencia de los ngeles. Me
postrar ante tu santo Templo y dar gracias a tu Nombre por tu amor y tu fidelidad, porque tu
promesa ha superado tu renombre.
Cunto ms apropiado es inclinarse (prosternarse) ante el templo viviente de Jess, su propia madre
amorosa, en quien Dios quiso poner su morada entre nosotros (cf. Juan 1, 14) en su Cuerpo y Espritu.
Levtico 19, 30 Observaris mis sbados y respetaris mi Santuario. Yo soy el Seor.
Nuevamente, cul santuario es mayor, un templo de piedra o el vientre que actualmente guard al Dios-
Hombre y le dio vida? Se nos ordena reverenciar la piedra del Templo, entonces cmo podemos no
reverenciar a la mujer a travs de quien Cristo recibi su existencia humana, nutrindole, ensendole y
amndole?
Lucas 1, 35 El ngel le respondi: "El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te
cubrir con su sombra."
La palabra griega que traducida es: te cubrir con su sombra, es episkiasei y es el mismo vocablo utilizado en
referencia al Arca de la Alianza en el siguiente pasaje. Ah es traducido como moraba sobre ella. Una vez
ms, Mara es presentada como la Nueva Arca.
xodo 40, 34-35 La Nube cubri entonces la Tienda del Encuentro y la gloria de Yahv llen la
Morada. Moiss no poda entrar en la Tienda del Encuentro, pues la Nube moraba sobre ella y la gloria
de Yahv llenaba la Morada.
Este versculo es claramente paralelo al de Lucas 1, 35 (citado arriba), desde ambos textos utilizan la inusual
y muy especfica forma verbal episkiasei. Mara es asociada con el Arca del Antigua Alianza para mostrar que
ella es el Arca de la Nueva Alianza. Desde que ella es el cumplimiento del arca tpica, Mara es acreedora de
todo el homenaje rendido a la antigua arca y aun ms, por ser ella la realidad que se representaba por medio
del Arca de la Antigua Alianza. As como Moiss no pudo entrar en la Morada donde el Espritu de Dios
habitaba, as ningn hombre poda "entrar" en Mara. Tal cosa hubiera sido un sacrilegio inconcebible!
Lucas 1, 38 Dijo Mara: "He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra". Y el ngel
dejndola se fue.
El asentimiento de Mara fue requerido antes de que Dios cumpliera su Palabra. Meditemos un momento: Dios
se dign pedirle permiso a un simple ser humano antes de redimir al mundo. Tambin analicemos lo siguiente:
Ella tuvo la libertad de negarse a colaborar con Dios. Por supuesto, ella no se neg. En cambio, pronunci su
hermoso fiat, que es una exquisita sntesis del sentido ltimo de la fe: "Hgase en m segn tu palabra." El
comienzo de nuestra redencin se remonta hasta ese consentimiento de Mara. Este es el momento de la
entrada de Cristo en la humanidad. El Arca realiz su propsito.
Lucas 1, 42 [Isabel] exclamando con gran voz, dijo: "Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto
de tu seno [...]"
Isabel, llena del Espritu Santo pronunci esta frase realmente inusual. Ella aplic la misma palabra
"bendito(a)" al divino Creador del universo y a una criatura mortal, Mara. Sorprendentemente, Isabel se
adelanta a saludar a Mara. En una cultura en la que las jerarquas familiares, sociales y religiosas son tan
importantesy siendo esa sociedad tan sensible a la irreverenciaesto no pudo haber sido un accidente, ni
para Santa Isabel, ni para el Espritu Santo ni para San Lucas, el escritor de este Evangelio. Al hablar por
boca de Isabel, el Espritu Santo nos muestra el tremendo amor y estima en que tiene a su amada esposa.