97 RUE DE LILLE

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Elments de recherche : GALLIMARD : maison d'ditions, toutes citations y compris ses collections Partie 1/3 (cf fiche pour dtails)
TUDES, REPORTAGES, RFLEXIONS
HEIDEGGER
TAIT-IL NAZI ?
ANTISMITE ?
> Entretien avec
Franois Fdier
ralis par Eryck de Rubercy
Sans nul doute l'un des cas les plus controverss de l'histoire de
la philosophie, pourtant abondante en querelles et en dbats, est
et demeurera celui de Martin Heidegger (1889-1976), dont l'ouvrage
essentiel tre et Temps (1927) est, comme par hasard, le grand livre
de pense du XX
e
sicle. Il est l'uvre incontestablement de l'un des
hommes qui auront mdit avec le plus d'acuit et de profondeur sur
les menaces de notre temps. It n'est qu' se rappeler ces lignes dans
Srnit : La rvolution technique qui monte vers nous depuis le dbut
de l'ge atomique pourrait fasciner l'homme, ('blouir et lui tourner la
tte, l'envoter, de telle sorte qu'un jour la pense calculante ft la seule
tre admise s'exercer. Quel grand danger nous menacerait alors ? Alors
la plus tonnante et fconde virtuosit du calcul qui invente et planifie
s'accompagnerait... d'indiffrence envers la pense mditante, c'est-
-dire d'une totale absence de pense. Et alors I Alors l'homme aurait
ni et rejet ce qu'il possde de plus propre, savoir qu'il est un tre
pensant. Il s'agit donc de sauver cette essence de l'homme ? Il s'agit de
maintenir en veil la pense, (i) Ou encore ceci, qui est on ne peut
plus clair et limpide, primordial et essentiel, dans la confrence Le mot
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de Nietzsche "Dieu est mort" : Peut-tre reconnatrons-nous un jour
que ni les perspectives politiques, ni les perspectives conomiques, ni les
perspectives sociologiques, techniques ou scientifiques, pas mme les
perspectives religieuses ou mtaphysiques ne suffisent pour penser ce
qui advient ce sicle du monde. Car ce que celui-ci donne penser la
pense, n'est pas quelque sens ultime et trs cach, mais quelque chose
de proche : savoir le plus proche, que nous outrepassons constamment
parce qu'il n'est prcisment que le plus proche. Par un tel passer-outre,
nous accomplissons constamment, sans y prter attention, le meurtre
de l'tre de l'tant. (2) Bref, une pense o combien incontournable o
s'entrecroisent rien de moins que la question de l'tre et de la temporalit,
celle, cruciale, de la technique, de la fin de la mtaphysique ou de
l'histoire, ou encore le problme de la science et du langage...
Il n'en reste pas moins que l'uvre de Heidegger est aujourd'hui plus
apte veiller non pas la rflexion mais la discussion politique chez ses
dtracteurs, portes qu'ils sont, par l'effet d'une obsession idologique, la
fixer tout prix dans le nazisme. C'est pourtant en France que le suspect - ou
plutt le coupable - Heidegger a bnfici d'une admirable rception grce
Jean Beaufret (1907-1982), destinataire de la Lettre sur l'humanisme, auteur
des Dialogues avec Heidegger, qui, lorsque je l'interrogeais pour justement
savoir si, selon lui, la pense de Heidegger, apparue sous le nazisme
naissant, ne soulevait pas une question sans cesse repose par l'actualit,
m'avait entre autres rpondu : la mise en accusation d'une grande pense
est l'une des merveilles de la politisation [...] qui tient partout la vedette,
avec l'interprtation de la philosophie comme "idologie", ce qui est bien le
comble de ce que Rimbaud nommait "faiblesse de la cervelle". (3) Quarante
ans que ces lignes ont t crites. Ont-elles pour autant vieilli ?
Cela dit, quelle n'aura t la perplexit des lecteurs 'tre et Temps
lorsqu'ils prirent connaissance des termes du discours du rectorat
(Rektoratsred) de Heidegger, prononc en 1933 lors de sa prise de
fonction en tant que recteur de l'universit de Fribourg-en-Brisgau ? Ni
l'erreur de jugement commise, qui est gnralement invoque, sinon une
certaine navet politique, ni la dmission de son poste au bout d'un an ne
peuvent ici paratre suffisantes pour le disculper ou clore les polmiques.
C'est en l'occurrence Philippe Sollers qui, sur ce point si sensible, est
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le plus clairvoyant lorsqu'il affirme : Si le nazisme est un vnement
capital de l'histoire, seule la pense de Heidegger permet d'en saisir les
enjeux vritables. La seule critique de l'achvement du nihilisme, c'est--
dire de la mtaphysique elle-mme, comme domination mondiale de la
technique, comme mise en place du conditionnement biologique de l'tre
humain, cette critique, nous la lui devons. L-dessus le mensonge est
presque total. (4) Et c'est le mme Sollers qui, dnonant une certaine
volont de nuire l'uvre de Heidegger, dit si bien : Sa grandeur, c'est de
penser l'exacerbation du nihilisme europen. Cest cela encore une fois,
qui le rend insupportable tous les clergs./.../Admirez, dans ce secteur,
le mouvement pavlovien l'endroit de Heidegger. Lisez en diagonale la
presse prtention intellectuelle et vous verrez, vring ! vring ! l'agression
permanente contre celui qui dnoue le nud du nihilisme. Qu'il soit l'objet
d'une exclusion aussi obsessionnelle montre que l'enjeu est brlant. (5)
Mais c'est sans compter qu'aujourd'hui la question d'un Heidegger
antismite constitue, par surcrot, un thme de controverse dsormais
majeur, et cela l'occasion de la parution prochaine en Allemagne
chez Vittorio Klostermann, l'diteur historique de ses uvres, d'un
texte entirement indit de quelque i 200 pages intitul Cahiers
noirs (Schwarze Hefte). Vritable journal de pense personnel tenu
depuis le dbut des annes trente jusqu'en 1970 par le philosophe,
qui avait dcid que sa publication, constituant au total pas moins
de neuf volumes, interviendrait la fin de l'dition intgrale de ses
uvres (Gesamtausgab), mais dont certains extraits divulgus dans
l'hebdomadaire Die Zeit en dcembre dernier par Peter Trawny, en charge
d'en tablir l'dition, attesteraient clairement, selon ce professeur
l'universit de Wuppertal, d'un antismitisme spcifique qu'il qualifie
d' historial (seinsgeschfchtlicher Antisemitismus) pour n'avoir rien
de commun avec l'antismitisme promu par l'idologie nazie qui tait,
lui, fond sur un racialisme biologique. N'empche : voil bel et bien
Heidegger trait d'antismite.
Comme il fallait s'y attendre, il s'en est immdiatement suivi dans les
journaux et la radio une raction en chane avec les pires accusations,
tout le monde ou presque passant l'attaque. On dit ici que les propos
sont affligeants, aveuglants eu gard aux horreurs du nazisme (6) ; l on
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parle de passages levant tout doute possible quant la nature profonde
et accablante du nazisme de Heidegger ; ailleurs on crit que de fait, ces
Cahiers noirs sont parsems de rflexions indiscutablement antismites.
Virulentes, obscnes (7). Et tout cela avant mme de pouvoir se fonder
sur ce que leur auteur a rellement crit : mis part, amputs de leur
contexte, les passages incrimins de ses Cahiers noirs dont la parution
des trois premiers volumes est cependant annonce pour le printemps
2014, simultanment d'ailleurs celle d'un essai de Peter Trawny, leur
diteur scientifique, Heidegger et le mythe de la conjuration mondiale des
juifs (Heidegger und derMythos derjudischen Weltverschworung, Vittorio
Klostermann, 2014).
Sans conteste donc, il s'agit d'une nouvelle affaire Heidegger, aprs
celles dclenches en 1987 par Victor Parias, en 1988 par Pierre Bourdieu,
et puis en 2005 par Emmanuel Paye, qui, lui, tout en conjecturant que le
philosophe aurait rdig des discours de Hitler (8), ne prconise rien de
mieux contre son uvre que de la censurer et l'interdire : Telle uvre ne
peut pas continuer de figurer dans les bibliothques de philosophie : elle a
bien plutt sa place dans les fonds d'histoire du nazisme et de l'hitlrisme.
(9) Ce n'est videmment pas srieux. Une affaire, en tout cas, qui est venue
concider avec la parution du Dictionnaire Martin Heidegger (w), somme de
615 entres correspondant plusieurs rubriques de son index thmatique :
Art et posie , Le divin , La science , Le chemin de Heidegger , qui en
font un livre initiatique, une sorte de cl permettant d'accder au laboratoire
de son uvre, commencer, pour ceux qui ne lisent pas l'allemand, par tous
les titres qui en sont traduits en franais (de Qu'est-ce que la mtaphysique ?
en passant par Acheminement vers la parole jusqu'au dernier paru, Apports
la philosophie). Au nombre de ces articles celui sur l'antismitisme dont
le rdacteur, Hadrien France-Lanord, se disant profondment afflig , a
dclar que la premire phrase : ll n'y a, dans toute l'uvre de Heidegger
publie ce jour, pas une seule phrase antismite , demanderait un long
amendement (ll) aprs qu'il eut la surprise, profonde et douloureuse
de dcouvrir des propos problmatiques qualifis par lui de choquants,
lamentables, voire insupportables . Le paradoxe tant qu'il ajoute : En
toute probit philologique, il faut encore attendre de lire le contexte dans
lequel ils sont crits, et il faut galement tenir ensemble tous les aspects
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du problme. (12) Dclaration qui rejoint d'ailleurs celle d'Emmanuel
Paye soutenant que : Bien entendu, nous ne pourrons porter un jugement
complet sur ces textes que lorsqu'ils seront parus. (13)
Ainsi sommes-nous dans la situation de nous interroger, si tant est
qu'il ne soit dj devenu interdit de le faire - tout intrt pour Heidegger
semblant dsormais rprhensible - sur la porte de cette affaire, avec
Franois Fdier, qui dirige la traduction en cours des uvres compltes
de Heidegger aux ditions Gallimard. Franois Fdier, dont la ferveur,
depuis un demi-sicle, non seulement lire et tudier Heidegger dans
le texte mais aussi le commenter, est la mesure de sa russite en tant
que traducteur des uvres de ce dernier, n'en dplaise ceux qui pensent
le contraire. C'est aussi ce qui lui a permis de rpondre maintes fois aux
dtracteurs du penseur, notamment dans son Anatomie d'un scandale (14)
en riposte Victor Farias et dans Heidegger, plus forte raison, ouvrage
collectif paru sous sa direction, en rplique Emmanuel Paye (15). Quoi
qu'il en soit, une chose est sre, c'est que la publication de l'intgralit
des Cahiers noirs devrait permettre une clarification laquelle entendent
ici contribuer, en rponse nos questions, les propos rflchis de Franois
Fdier, en particulier quand il nous fait observer que Heidegger y note que
l'antismitisme est insens et condamnable (toricht uno verwerflich),
qui est rigoureusement ce qu'on peut en dire de plus exact. En attendant,
mme s'il y a de quoi alimenter les rumeurs, il n'y a pas lieu de cder au
dlire de la mise l'cart dfinitive d'une uvre, l'instar de tel critique
pour qui finalement, seules deux questions importent. Peut-on faire
de la philosophie, au XXI
e
sicle, sans se souder le moins du monde de
Heidegger ? La rponse est oui. Le doit-on ? La rponse est oui (16).
Faiblesse de la cervelle , comme disait Rimbaud !
Eryck de Rubercy
1 Martin Heidegger, Srnit in Questions lll, traduit par Andr Prau, Gallimard, 1966, p. 180
2 Martin Heidegger, confrence Le mot de Nietzsche "Dieu est mort" in Chemins qui ne
mnent nulle part, traduit par Wolfgang Brokmeier, Gallimard, 1962, nouvelle dition coll
Tel , 1986
3 Eryck de Rubercy et Dominique Le Buhan, Douze questions poses Jean Beoufret o pro-
pos de Martin Heidegger, Pocket, coll Agora , 2011, p 37
4 Philippe Sollers, loge de l'infini. Gallimard, 2001, p. 1041