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Vertiefungen:
- Arbeits & Organisationspsychologie
- Betriebliches Gesundheitsmanagement
- Human Factors
- Personalpsychologie
- Neue Medien in Arbeit und Bildung
Pro6l des Master-Studiengangs in Angewandter Psychologie
Das Studium bietet zentrale Themen der Arbeits-, Organisations- und Personalpsychologie an, wie
Analyse, Bewertung und Gestaltung von Arbeitsprozessen, Personal- und Organisationsentwicklung
und Fhrung von Mitarbeitenden und Teams.
C%#:+4%- *,% :-#%&% D-)(&;"$,(-#"=%-1%
jeweils 17.15 Uhr - 18.30 Uhr
Donnerstag, 20. Mrz 2014
Mittwoch, 30. April 2014
Dienstag, 20. Mai 2014
Donnerstag, 12. Juni 2014
Montag, 18. August 2014
Dienstag, 16. September 2014
7(+4#+4:5% )E& .-/%0"-1$% 2#3+4(5(/,% 6789
Studienort: Von Roll-Strasse 10, 4600 Olten (in direkter Nhe vom Bahnhof Olten)
Information und Anmeldung unter: www.fhnw.ch/aps/master
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- Betriebliches Gesundheitsmanagement
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- Personalpsychologie
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Pro6l des Master-Studiengangs in Angewandter Psychologie
Das Studium bietet zentrale Themen der Arbeits-, Organisations- und Personalpsychologie an, wie
Analyse, Bewertung und Gestaltung von Arbeitsprozessen, Personal- und Organisationsentwicklung
und Fhrung von Mitarbeitenden und Teams.
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jeweils 17.15 Uhr - 18.30 Uhr
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Dienstag, 20. Mai 2014
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Studienort: Von Roll-Strasse 10, 4600 Olten (in direkter Nhe vom Bahnhof Olten)
Information und Anmeldung unter: www.fhnw.ch/aps/master
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Liebe Leserin, lieber Leser
Das Zitat, welches den Titel fr das vorliegende Magazin lieferte, stammt von dem rmischen Satiriker Ju-
venal, der im ersten Jahrhundert nach Christus lebte. In voller Lnge lautet der Vers Orandum est ut sit
mens sana in corpore sano was bedeutet zu wnschen bleibt, dass in einem gesunden Krper ein gesunder
Geist wohne (Satiren 10, Vers 356). Juvenals Worte werden in diesem ursprnglichen Zusammenhang als
Kritik an seinen mittelstndischen Mitbrgern und deren Gebeten und Frbitten verstanden. Das Zitat wur-
de durch die Geschichte hindurch vielfach oberfchlich oder falsch interpretiert - so etwa als Diskriminie-
rung von Behinderten oder als Leitbild fr die krperliche Ertchtigung whrend des Nationalsozialismus.
Uns dient das verkrzt wiedergegebene Zitat als Anreiz, ber den gesunden Geist im gesunden Krper
nachzudenken. Wnschenswert wre die Gesundheit beider allemal. Doch wie erreicht man diese allumfas-
sende Gesundheit? Und vor allem: Wie beeinfusst der Zustand des Geistes den des Krpers und umgekehrt?
Diese 15. Ausgabe des aware stellt die Psychotherapie in den Fokus und hinterfragt die Zusammenhnge
von Krper, Geist und Gehirn. Unsere Autoren gehen dem Konzept des Krpers in der westlichen Kultur-
geschichte nach und erlauben unter anderem Einblicke in die chinesische Medizin und buddhistische Psy-
chologie. Auf die Frage, wie wir unseren Krper eigentlich wahrnehmen, geht der Artikel auf das klinische
Phnomen social pain ein. Ob sich Hirnforschung und geisteswissenschaftliche Urgesteine vertragen, dieser
Debatte stellt sich die Neuropsychoanalyse. Diese und viele weitere Artikel dieser Ausgabe bieten Stoff fr
kontroverse Diskussionen und Auseinandersetzungen. Wir wnschen viel Spass beim Streifzug durch die
Facetten der Psychologie auf den folgenden Seiten.
Die Redaktion
Angeregt? Aufgeregt? Wer nach der Lektre Lust auf mehr hat, kann online kommentieren oder noch
besser - Autor werden! aware sucht laufend neue Autoren, die ihre Themen und Ansichten einbringen
wollen. Schreib uns unter info@aware-magazin.ch und check unsere Webseite aware-magazin.ch.
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aussichten ?
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Von Kalharina Szybalski
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Das gngige Sprichwort benutzen wir bevor wir in den Urlaub fahren,
in den Tagen vor unserer Geburtstagsfeier oder bevor wir mit der be-
sten Freundin eine WG grnden. Bevorstehende freudige Ereignisse
erfllen uns mit grosser Zuversicht und wir knnen es meistens gar
nicht erwarten. Doch wie sieht es bei bevorstehenden schlechten Ereig-
nissen aus? Forscher aus London sind dieser Frage auf den Grund ge-
gangen und fanden heraus, dass wir sogar grssere Schmerzen einge-
hen, nur damit wir nicht so lange warten mssen. Von Vorfreude kann
also keine Rede mehr sein.
Der Forschergruppe um Giles Story ist es gelungen, 35 freiwillige Pro-
banden zu berzeugen, sich mit Elektroschocks traktieren zu lassen.
Die Forscher des Imperial Colleges in London wollten mit diesem Ex-
periment dem menschlichen Entscheidungsverhalten bezglich
Schmerzen auf die Spur kommen.
Die Probanden wurden bei der Testdurchfhrung vor die Wahl gesetzt:
Abfolge von Elektroschocks in 15 Minuten erhalten oder die Elektro-
schocks sofort erhalten, dafr wird dieser allerdings ein wenig schmerz-
voller sein als diejenigen auf welche die Probanden warten mussten.
Beide Entscheidungen waren also mit Nachteilen versehen, entweder
ein schmerzvolleres Ereignis sofort oder 15 Minuten auf glhenden
Kohlen sitzen und danach erst den aufgeschobenen Schmerz erleben.
Das Ergebnis war klar: wir wollen nicht auf glhenden Kohlen sitzen.
Obwohl die sofortige Ausfhrung der Elektroschocks mehr Schmerzen
bedeutete, entschied sich die Mehrheit fr diese Alternative. Die For-
schergruppe interpretiert die Ergebnisse so, dass fr uns die Erwartung
der Schmerzen schmerzvoller ist als der sofortige schmervollere
Schmerz.
Die Forscher schlagen mit diesen Ergebnissen auch den Bogen in die
Praxis: schmerzvolle Untersuchungen oder Behandlungen sollten nicht
lange im Voraus angekndigt, sondern kurzfristig vereinbart werden
(Story, et al., 2013).
;%2 C2%*"I,P"*HIRC-80I/2,2
Wie bereits von vielen geahnt, ist nun von Forschern aus Heidelberg
besttigt worden: am Ende des Single-Daseins schwindet unsere Moti-
vation, sich krperlich fit zu halten. Die Forscher werteten die Daten
des Sozio-konomischen Panels, das in Deutschland im Rahmen einer
gross angelegten Langzeitstudie seit 1984 erhoben wird, aus. Relevant
fr die vorliegende Auswertung waren die Daten zu Beziehungsstatus,
Gesundheit und Aktivitten. Durch die lngsschnittlichen Daten kn-
nen Trends erkannt werden und gruppenspezifische Lebenslufe wer-
den analysierbar.
Offenbar scheint gemeinsames Sporttreiben in einer Beziehung nicht
der Standardtrend zu sein. Es machte dabei keinen Unterschied, ob die
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Papp, l., Schneider, 8. (20!3). The impacls ol marriage, cohabilali8
on and daling relalionships on weekly sell-reporled physical aclivi8
ly in Cermany. A !9-year longiludinal sludy. Social Science & Me8
dicine, !97-203. doi. !0.!0!6/j.socscimed.20!3.09.024
Slory, C.W., Vlaev, 8., Winslon, J.S., Darzi, A., Dolan, P.J. (20!3).
Dread and Disvalue ol lulure Pain. PLoS Compulalional 8iology,
9(!!). doi. !0.!37!/journal.pcbi.!003335
Befragten in einem gemeinsamen Haushalt wohnten oder getrennt, ob
sie verheiratet waren oder nicht. Sie trieben weniger Sport als zu der
Zeit, als die Personen noch auf Partnersuche waren. Allerdings fhren
die verheirateten Paare die Liste der grssten Sportmuffel an. Paare
ohne gemeinsamen Haushalt vernachlssigten am wenigsten ihre sport-
lichen Aktivitten.
Die Forscher berprften auch Alternativhypothesen, wie die weniger
vorhandene Zeit, die den Personen in einer Partnerschaft fr sich selbst
zur Verfgung steht. Doch kommen die Wissenschafter zu dem Ergeb-
nis, dass dies keine relevante Alternativerklrung sein kann. Sie sehen
die treibende Kraft hinter der Sportmdigkeit in Partnerschaften bei
der Nicht-Anwesenheit auf dem Heiratsmarkt. Menschen in stabilen
Beziehungen mssen sich dort nicht mehr unter Beweis stellen.
Die Forscher konnten ein weiteres Detail erkennen: ab einem Alter von
50 Jahren fhrt die Ehe nicht mehr dazu, dass Mnner weniger Sport
treiben. Die Forscher erklren sich diese Tatsache mit gesundheitlichen
Aspekten. Um ihre Gesundheit aufrecht zu erhalten, treiben Mnner
wieder mehr Sport. Bei Frauen ist dieser Trend nicht ersichtlich. Sie
fhren bis ins hohe Alter weniger Sport aus, falls sie in einer stabilen
Partnerschaft stecken (Rapp & Schneider, 2013).
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von Joseline 8iskup
Psychologie kann man verstehen als Wissen-
schaft, die der Psychotherapie und Psychiatrie zu-
arbeitet - die also hilft, den gesunden vom kran-
ken Menschen zu unterscheiden und entsprechend
Therapien zu entwickeln, um Menschen der
WHO-Defnition von Gesundheit nher zu brin-
gen. Psychologie, da steckt schon wrtlich Psyche
drin, aber wo bleibt da der Krper?
Der menschliche Krper nimmt in den verschie-
denen Disziplinen der Psychologie unterschied-
liche Bedeutungen ein. In der Biopsychologie in-
teressiert er uns vor allem als Konstrukt aus Hirn
und Kreislufen. Hormone, Neuromediatoren,
Frequenzen, Spiegel, Rhythmen - alles Messbare
ist relevant. In der Sozialpsychologie ist der Kr-
per eher Reprsentation eines Entscheidungstr-
gers. Sie untersucht Auswirkungen der tatsch-
lichen oder vorgestellten Gegenwart anderer
Menschen auf das Erleben und Verhalten des Indi-
viduums (Gordon Allport, 1968). Der Krper ist
hier also eingebettet in soziale Beziehungen und
die Realitt, die er sich in Bezug auf diese kon-
struiert. Entwicklungs- und Gerontopsychologie
interessieren sich fr Effekte, die in einem Krper
ber die Zeit hinweg stattfnden. In Bereichen, die
sich mit Kognition und Motivation beschftigen,
verschwindet er fast ganz, doch in der Persnlich-
keitspsychologie und allen therapeutischen Anst-
zen zeigt er sich wieder als defnierender Teil des
Individuums, durch den sich ein Patient ussern
kann, an dem sich Krankheitsbilder abzeichnen
oder entwickeln aber auch positiv beeinfusst wer-
den knnen.
Durch den Krper, mit dem Krper, ber den Krper
werden also Informationen weitergegeben. Der Kr-
per ist Medium und Sprache zugleich; wir nutzen ihn
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als physischen Kontakt zur Welt und oft spiegelt er
auch unsere Werte, Sozialisation und Gesundheit
wieder - dies besttigt auch ein Blick auf die Evolu-
tion und Kulturgeschichte des Krpers.
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In Skin: A Natural History (Jablonski, 2006)
schreibt Nina G. Jablonski ber die Bedeutung der
menschlichen Haut und die Schlsse, die sich aus
dem evolutionren Wandel im Homo sapiens vom
Fellkleid zur sprlichen Behaarung ziehen lassen.
In erster Linie erlaube die Haut bei Ausdauerlei-
stungen eine effzientere Khlung. Dies knne
den frhen Menschen bei der Jagd in der Hitze der
Savanne Vorteile verschafft haben. Die grosse
Bandbreite an Farben von dunkelsten, fast schwar-
zen Braun zu usserst blassem Elfenbein ermgli-
che eine sehr differenzierte Anpassung an unter-
schiedliche UV-Verhltnisse. Neben ihren
schtzenden und sensorischen Funktionen sei die
Haut zudem frh zu einer social canvas geworden,
auf der sich Alter, Herkunft, Gesundheitszustand
und kulturelle Identitt ablesen liessen und die wir
frei gestalten: ein Schleier aus Persnlichkeit, der
uns umgibt. (Jablonski, 2006)
People in all known cultures modifv
their skin in some wav, often using
deliberate marling and manipulation
to convev highlv personal informati-
on about themselves to others.
Jablonski, 2006
Nackt sind allerdings nur Gtter oder Tote,
dies gilt zumindest fr lange Zeit in der bil-
denden Kunst. In der Renaissance rechtfertig-
ten sich die Statuen und Fresken nahezu unbe-
kleideter paganer Gottheiten mit Berufung auf
den aufkommenden Humanismus: Die Rezep-
tion der alten griechischen und lateinischen
Texte beinhaltete deren Philosophie und My-
thologien und so wurden die mittelalterlichen
Darstellungen von flachgedrckten, statischen
Heiligen bald abgelst durch dynamisch mo-
dulierte Figuren nach antikem Vorbild, wie in
Sandro Botticellis Primavera. Die inhaltliche
Bedeutung ist auch heute noch nicht abschlies-
send geklrt, eine der frhesten und einfluss-
reichsten Interpretationen lieferte Aby War-
burg, Begrnder der Ikonologie und mit seiner
Hamburger Schule einer der ersten Kunsthi-
storiker im modernen humboldtschen Sinn.
Warburg sah vor allem in den Figuren der
Nymphen ein neues Bild eines befreiten weib-
lichen Krpers, der sich von der strikten Kr-
perfeindlichkeit des Christentums losgelst
hatte. Die flatternden Gewnder seien klar aus
der Antike entlehnt, aber nicht in einem histo-
risierenden Sinn, sondern als zeitenberdau-
ernde sthetik und Verkrperung der Renais-
sance, ihrer Lebenskraft und Dynamik. Sie
stnden im Gegensatz zu der damaligen Mode,
die franzsisch geprgt war und schwere, rei-
che Stoffe, besticktes Brokat und dergleichen
verwendete. Die Nymphe erzeuge eine psy-
chische Spannung, ein neues Lebensgefhl.
Sie habe das Bedrfnis, aus dem Korsett des
Moralischen, Steifen auszubrechen, im Rck-
griff auf die Antike und ihre freizgige Bewe-
gung und Krperlichkeit (Treml, Weigel, &
Ladwig, 2010).
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Diese Deutung war natrlich keine Zufllige. Seit
Mitte der 1850er Jahre hatten in den USA und in
England Frauen begonnen, sich gegen die vikto-
rianische Mode und die gesundheitsschdigenden
Korsette zu wehren. Ihre Entwrfe entsprachen
nicht Warburgs fatterhaften Nymphenschleiern,
sondern waren eher ein Kompromiss aus Reif-
rockkleid und Pluderhose: Der Bloomer Suit.
Kein Wunder, das sie zunchst verlacht wurden.
Doch nach der Grndung der National Dress Re-
form Association, im Februar 1856 in Amerika,
C<5=>?<5FC:5
!"!#$ !"#$ ` C<5=>?<5FC:5
folgte 1881 auch England mit der Grndung der
Rational Dress Society. Die Gesellschaften
setzten sich fr eine Mode ein, die den Krper
nicht einschrnken, deformieren oder in irgendei-
ner anderen Form die Gesundheit schdigen wr-
de. Neben den Reformmoden, die auch von sport-
lichen Aktivitten, wie dem Radfahren, inspiriert
waren, gab es auch in der zeitgenssischen
Kunstszene des viktorianischen Englands andere
Ansichten zur Mode: Die Prraffaeliten wider-
setzten sich der gngigen Gepfogenheit, Korsette
als modisches Ideal zu akzeptieren. John Everett
Millais Ophelia folgt der Maxime truth to nature
und stellt die Heldin des Hamlet tot auf dem Was-
ser treibend dar, Blumen umgeben sie. Ihr Kleid,
zwar schwer vom Wasser, leuchtet weiss durch
die spiegelnde Oberfche. Die Figur erscheint
schwerelos und ganz in die umgebende Natur in-
tegriert. Auch Dante Gabriel Rosettis Beata Bea-
trix, Edward Coley Burne-Jones The Golden
Stairs oder John William Waterhouses Flora mit
den Zephyren zeigen Frauenfguren, die den anti-
ken Mythen oder der Renaissanceliteratur ent-
sprungen sind und in ihren zarten Gewndern ein
Ideal der Weiblichkeit als ursprnglich und natur-
verbunden proklamieren.
Kleidung wurde oft von avantgardistischen Bewe-
gungen verwendet, um eine eigene Zukunftsvision
umzusetzen: Neben der Architektur und Objekt-
kunst muss meist auch der Krper an die Utopie
angepasst werden. Dies sieht man nicht nur in den
Prraffaeliten, sondern auch am Bauhaus um Wal-
ter Gropius, bei den italienischen Futuristen und
den Konstruktivisten im frhen Sowjetrussland.
Popowa und Stepanowa etwa kreierten Entwrfe
fr industriell fertigbare Stoffmuster und Schnitte,
die den Krper als funktionales Element darstellen
und optimal untersttzen sollten. Kleidung und
Krperlichkeit haben also nicht nur eine kommuni-
kative, sthetische und gestalterische Komponente,
sondern auch eine politische.
+*080*I%0&2& G2, P2&,./1%./2& TQ*82*, "1,
O0*E%1G
Das aus der griechischen Antike bernommene
klassische Ideal des geformten Krpers zeigt
sich prominent in Leonardo da Vincis Zeich-
nung Der vitruvianische Mensch von 1490: Ein
mnnlicher Akt mit ausgestreckten Extremi-
tten steht im Zentrum eines Quadrats, um-
schlossen von einem Kreis. Das Motiv entstand
nach Vitruvs Schrift De architectura (ca. 20 v.
Chr.) ber die griechische und rmische Bau-
kunst und das proportionale Verhltnis zum
menschlichen Krper. Leon Battista Albertis
De Re Aedifcatoria (1452) baut auf dem Werk
auf und auch in Anatomie und Perspektive ver-
sierte Knstler rezipierten die Idee mensch-
licher Proportionen als geometrische Grundla-
ge in ihren Entwrfen. Auch Le Corbusier
(1887-1965) setzte bei seinem Proportionsmo-
dell, dem Modulor, auf die menschlichen Pro-
portionen und den goldenen Schnitt, ein Begriff
des 19. Jahrhunderts, der ein seit der Antike
belegtes mathematisches Verhltnis beschreibt,
das als besonders Wohlgefllig empfunden und
wegen seinem scheinbar hufgen Auftreten in
der Natur als gttliche Ordnung (divina propor-
tione) verstanden wurde. Gustav Theodor Fech-
ner fhrte 1876 Untersuchungen durch, die sug-
gerierten, dass Quadrate und goldene Rechtecke
tatschlich als sthetischer eingeschtzt wurden
(Breitkopf & Hrtel, 1876, S. 190). Die Exi-
stenz einer Makro- und Mikrokosmos verbin-
denden geometrischen Weltordnung konnte al-
lerdings nie nachgewiesen werden und so bleibt
die Idee, den Menschen als Mass fr Schnheit
und Ausgewogenheit zu verstehen, ein anthro-
pozentrischer Traum.
!2G%O"1%IZIW !"I2*%"1%IZI D&G !",0./%,PD,
ber die Jahre wandelte sich das Sujet des Kr-
pers in der Kunst. Von den erwhnten antiken
Vorbildern ber mittelalterliche Zweidimensio-
nalitt bis hin zur Renaissance entwickelte sich
das Ideal des realistischen Abbilds, das in Ba-
rock, Rokoko, Klassizismus und Romantik noch
dominierte und erst in der frhen Moderne von
neuen Formen der Darstellung abgelst wird. So
wie anatomische Studien und Geometrie im 15.
Jahrhundert die Vorstellungen der Knstler be-
einfusst hatten, so entwickelten Erkenntnisse
aus Physik und Wahrnehmungspsychologie nun
eine prgende Ausstrahlungskraft. Mit Max
Planck (1858-1947) und Albert Einstein (1879-
1955) war der Welle-Teilchen-Dualismus der
Quantenphysik geboren. Licht war nicht mehr
Sehstrahl oder therschwingung, sondern Ener-
gie in Form unzhliger Photonen. Die nebenein-
andergesetzten Farbwerte im Pointilismus zeu-
gen von regem Interesse an optischen Theorien
und Illusionen: Je weiter sich der physische Kr-
per des Betrachters vom Bild wegbewegt, umso
strker verschmilzt die Ansammlung an Punkten
zu einem naturalistischen Bild. Die Realitt, zu-
vor als rein perspektivischer Raum charakteri-
siert, wird erweitert zu einer Wahrnehmungsmo-
dalitt, beruhend auf den rezeptiven
Mechanismen des menschlichen Krpers. Licht
in der Vielfarbigkeit verschiedener Wellenln-
gen modelliert die Krper, so der Eindruck de
Impressionisten. Doch Krper, die nur aus Licht
F0*8D, "1, T0&$28I
Neben den griechischen Collern der Anlike und Penaissance lrill vor allem der corpus chr|s|| &96
nackler menschlicher Korper in der Kunsl Lrscheinung. als Neugeborener und als Slerbender, als
Korper am Anlang und am Lnde seines Lebens. Cleichzeilig handell es sich lheologisch um bild8
liche Peprsenlalion des menschgewordenen golllichen Worles, dass nach wie vor in der kirch8
lichen Lilurgie magische lhigkeilen besilzl. Leib, Worl und Vergebung hngen unlrennbar zu8
sammen und nur durch die korperliche lnleraklion isl die Kommunion vollzogen. Cedankliche
Nahrung also als verspeisen eines Corpus, was wiederum eine Parallele zu der 8ezeichnung
Corpus lr ein Pegelwerk, eine Sammlung an 8chern, darslelll. Das Linverleiben von ldeen und
die Nulzung des 8egrills Korper lr abslrakle Cedanken komml in der Wesllichen Ceschichle
nichl nur in der kalholischen Kirche vor. Die Melapher das Slaalskorpers, in dem Menschen die
Organe und der Herrscher das Herz, respeklive das Schallzenlrum bildel, sind beispielsweise
auch in den vormodernen Vorslellungen polilischer Sysleme gelulg
!"!#$ !"#$ 6a C<5=>?<5FC:5
geformt sind, sind frei von ordnenden funktio-
nalen Strukturen, sie lassen sich durch verschie-
dene Lichtsituationen und Farbkombinationen
frei transformieren.
Bei den Knstlerinnen und
Knstlern der sogenannten Bodv
Art wurde der Krper in den 60er
Jahren :um Werk und in den 70er
Jahren :um Material fr das Werk.
Es ging dabei um eine vllig neue
Jergewisserung des Krperlichen,
auch in seiner Geschlechtlichkeit.
Schneede, 2002
Im Kubismus bei Pablo Picasso und Georges
Braque und im Kubofuturismus bei Kasimir
Malewitsch werden diese Transformationen auf
einzelne Elemente des Krpers angewandt: Der
Krper wird von einer integren Oberfche in
ein modulares System aus verschiedensten
Schatten- und Lichtschlgen verformt. Die ita-
lienischen Futuristen um Filippo Tommaso Ma-
rinetti zeigen, der Chronofotografe nachemp-
funden, den Krper in Bewegung. Das
Voranschreiten der Zeit lsst sich nur durch den
dynamischen Krper vermitteln, durch viele
berlagerte Schichten, auf die sich gemalte
Momentaufnahmen projizieren. Mit der Nach-
kriegskunst der 50er Jahre verliert der Krper
im Bild gnzlich seine menschlichen Zge. Ab-
strakte Formen dominieren, Farbklnge zeugen
noch von einer schpferischen Entscheidung,
doch die realistische Darstellung und Prsenz
des Menschen als Figur ist fast gnzlich abge-
geben an Fotografe und Film. Die neue Sicht-
barkeit des realen Krpers in diesen Medien
fhrt wiederum in der Kunst zu einem neuen
Krperbewusstsein. Der Krper muss nicht ln-
ger der Transformation ins Bild unterzogen
werden, er lsst sich vielmehr objektiv abbil-
den. Das erlaubt, ihn als Werkmaterial, als Aus-
gangspunkt fr Experimente und Happenings
zu benutzen, seine Materialitt auszustellen und
isoliert zu betrachten.
Nichts spricht so direkt zu uns wie die Prsenz
eines Krpers, dies macht sich die Performance
Art zunutze. Wir sind unweigerlich in eine Bezie-
hung gesetzt, knnen Distanzen erproben, uns in
Bewegungen synchronisieren, zerstreuen, uns
vergleichen oder mitfhlen. In Marina Schneedes
Mit Haut und Haaren. Der Krper in der Zeitge-
nssischen Kunst (2002) zeigt sich dies drastisch:
Fleisch und Blut, Verletzungen, Mutationen, Ritu-
ale und Schmerz - oft ist die Beschftigung mit
dem Krper mit einer Grenzauslotung verbunden
- wie weit kann man gehen? Was lsst sich durch
einen Krper beschreiben? Robert Naumann rollt
1968 in dem Video Wall-Floor Positions durch
sein Atelier und nutzt seinen Krper als einziges
Material. Auch die sterreichische Knstlerin Va-
lerie Export nutzte ihren Krper als Referenz zur
Welt in der Fotoserie Krperfgurationen (1972-
1982), in denen sie sich in der Wiener Stadtland-
schaft positionierte, an Treppen und Brgerstei-
gen. Dennis Oppenheim fand durch die
Beschftigung in und mit der Natur in der Land
Art zu einem neuen Krperempfnden: Beanspru-
chung stellte er in Performationen wie Parallel
Stress (1970) dar, indem er versuchte, sich so lan-
ge wie mglich als menschliche Brcke zwischen
zwei Mauern zu halten. Der angebliche Moment
der grssten Erschpfung wird dokumentiert
Photo taken at greatest stress prior to collapse.
(Schneede, 2002, S.16). hnlich wie bei Vitruv
steht der Mensch hier im Zentrum, nur wird nicht
die Welt nach seinem Vorbild geplant, sondern auf
ihren menschlichen Masstab geprft.
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Zu radikaleren Verhltnissen zwischen Krper
und Umwelt griffen andere Knstler wie Gnter
Brus mit seiner Zerreisprobe (1970), in der er
sich tatschlich bis zum ussersten maltrtierte
oder Chris Burden, der sich fr Shoot (1971) von
einem Freund in den Arm schiessen liess. Yoko
Ono und Marina Abramovic lieferten sich in Ak-
tionen wie Cut Piece (1964), in dem Ono die
Kleider vom Leib geschnitten werden sollten
und Rhythm 0 (1974), in der 72 Objekte an Abra-
movic verwendet werden konnten, dem Publi-
kum aus. Performance. Ich bin das Objekt. []
Ich schliesse meine Krperforschung mit und
ohne Bewusstsein ab heisst es in der Anwei-
sung. Diese Situation entsprach einem sozialpsy-
chologischen Verhaltensexperiment, das in abso-
lutem Chaos mndete. Manche Besucher gingen
so weit, dass sie der Knstlerin Schnittwunden
mit den bereitgelegten Rasierklingen zufgten
und eine geladene Pistole in ihre Hand legten,
woraufhin sich eine Gruppe aus Beschtzern bil-
dete, die sich mit den Aggressoren eine Schlge-
rei lieferte. Auch Selbstverletzungen wurden von
Abramovic, Oppenheim und anderen Knstlern
als Ausdrucksform gewhlt. Gina Pane sah die
Schnittwunden, die sie sich in der Aktion Psych
(1974) am ganzen Krper zufgte, als Mittel zur
Sprachbarrieren berwindenden zwischen-
menschlichen Kommunikation. Die erste Form
war das Zeichen, die Schrift auf dem Krper und
wenn ich Krper sage, so meine ich nicht Krper
als Skulptur, sondern als Haltung in einem ge-
sellschaftlichen, politischen Kontext. (Pane zi-
tiert nach Schneede, 2002, S. 65).
Das ist mein Krper, das ist mei-
ne Software.
Orlan , 1994
+0,I/DP"&%,PD,W TQ*82* D&G VDHD&(I,R
X%,%0&2&
Stelarc, der sich mehrmals whrend der 70er
Jahre an Fleischerhaken freischwebend aufhn-
gen liess, sah diese Verletzungen hingegen als
Test an einem Material: dem postbiologischen
menschlichen Krper. Die Haut knnte in den
nchsten Jahrzehnten im Zuge des medizi-
nischen und technologischen Fortschritts ber-
wunden werden, so seine These. Die franz-
sische Knstlerin Orlan orientierte sich an
hnlichen Gesichtspunkten und machte die
Schnheitsoperation zwischen 1990 und 1993
zu ihrem Medium. Das computergenerierte
Bild, das den Chirurgen als Vorlage fr ihr Ge-
sicht diente, war zusammengestellt aus Mona
Lisas Stirn und der Haut von Botticellis Venus.
Diese Form der Selbstverwirklichung, die ber
Deformation durch Fleisch und Blut geht - da-
her von ihr auch als Art Charnel bezeichnet -
markiert den bergang vom Krper als Ideal
zum Krper als Plattform, die beliebig vern-
dert werden kann.
Nicht, dass es die Idee des wandelbaren Kr-
pers in der Kunst nicht schon gegeben htte -
bei Hans Bellmers Puppen (um 1940), falschen
Meerjungfrauen, Frankensteins Monster oder
auch Dorian Greys Portrait, doch dies waren
Fiktionen, Magie und Illusion. Orlans Verwand-
lung war real und ist heute zu einem alltg-
lichen Phnomen geworden. Der Krper muss
nicht mehr zwingend durch Sport gesthlt und
durch Wellness gepfegt werden, sondern lsst
sich durch Technologie erweitern und verbes-
sern. Zahlreiche Menschen leben abhngig von
Spenderorganen, Maschinen und Prothesen.
Die Modifkationen reichen von Liposuktion
ber Herzschrittmacher, Hrgerte und Kon-
taktlinsen zu google glasses und Smartphones.
Computer beeinfussen nicht nur unser Denken,
sondern auch unser Verhltnis zur eigenen Kr-
perlichkeit. Die medizinischen Erfolge und die
Gestaltungsfreiheit sind das eine, unrealistische
Erwartungen an den eigenen Krper durch me-
diale Verzerrungen das andere. Das Leben in
einer digitalen Umgebung spaltet uns in minde-
stens zwei Formate: den tatschlichen, materi-
ellen Krper und seine virtuelle Reprsentation.
In The Lawnmower Man (1992) lst sich der
Hauptprotagonist im Cyberspace auf. Der Ver-
lust des Krpers stellt hier gleichzeitig einen
Realittsverlust dar, der mit einem wahnsin-
nigen Gefhl der bermenschlichkeit einher-
geht. Durch die Macht, die ihm durch das Netz-
werk verliehen wird, kann er auch die nach ihm
fahndenden Polizisten in kleine Kgelchen zer-
legen - die Pixelreprsentation kollidiert mit
der realen Welt. Verknpfungen zwischen Fik-
tion und Realitt sieht man auch in anderen Zu-
kunftsvisionen: in David Cronenbergs eXistenZ
(1999) lassen sich Traum und Wirklichkeit
schwer unterscheiden. Die Teilnehmer eines in-
novativen Videospiels verbinden ihren Krper
mit dem Gert, dass ihnen sodann die Eindr-
cke direkt zentralnervs bermittelt. Auch in
Nolans Inception (2010) verliert die Realitt
des Krpers jegliche Aussagekraft, selbst die
Body Art htte hier keine Mglichkeit zur
Selbstvergewisserung mehr. Beide Filme zeich-
nen die feine Linie zwischen Traum als gestal-
terischer Potenz und Innovation und Alptraum
als berquellen unkontrollierbarer Impulse,
eine Verschattung der Sinne. In Ghost in the
Shell (1995) nach einer Vorlage von Masamune
Shirow und her (2013) von Spike Jonze wird
den Protagonisten bewusst, dass der Geist al-
lein Mensch von Maschine nicht zu unterschei-
den vermag. Nur eine krperliche Form, die ein
Leben und Sterben ermglicht, kann der
menschlichen Vorstellung von einem Ich ge-
recht werden. Bei all der digitalen Performanz
und virtueller Retusche ist es daher vielleicht
nicht verwunderlich, dass das Selfe 2013 das
Wort des Jahres laut dem Oxford English Dicti-
onary war. Das Ich ist die Botschaft titelte
dazu die FAZ (Thomas, 2013). Wir wollen als
Person sichtbar bleiben, whrend wir uns der
Einsicht nhern, dass auch die menschliche
Seele letztendlich nur eine Ansammlung aus In-
formation ist.
VDP N2%I2*12,2&
Schneede, M. (2002) ||| |au| und |aaren.
|er rrper |n der ze||enss|schen runs|.
Koln. DuMonl.
Jablonski (2006) 5||n. A Na|ura| ||s|ory.
Calilornia. UCP.
Phillips, K. (2005). The oro|en m|rror. Un-
ders|and|n and |rea||n 3ody |ysmoro-
ph|c ||sorder. Oxlord. Universily Press.
!"#$%&'#%&()
!"!#$ !"#$ 69
und andererseits die Bibliotheken, die meistens
ebenfalls von ffentlicher Hand fnanziert wer-
den, wiederum fr den Zugang zu den Publikati-
onen teils horrende Preise zahlen mssen. Zu-
dem steht fr viele die Leistung wissen-
schaftlicher Verlage nicht im Verhltnis zu den
Preisen. Weder die Forschungsarbeit noch das
berprfen eines Artikels wird von den Verla-
gen vergtet. Es ist daher nur schwer nachvoll-
ziehbar, wie die Administration eines Peer-Re-
view-Verfahrens und die Einordnung von
Einsendungen derart hohe Kosten verursachen
knnen.
Besonders hufg in der Kritik steht der Verlag
Elsevier, welcher im Jahr 2010 eine Gewinn-
marge von ca. 36 Prozent erreichte. Unter dem
Titel The Cost of Knowledge wurde 2012 eine
Petition lanciert, die den Boykott von Elsevier
Journals ffentlich etablieren sollte. Bis Ende
Januar haben sich ber 14000 Forschende dem
Aufruf angeschlossen. Es wird darin u. a. vehe-
ment die aggressive Preistaktik von Elsevier an-
geprangert, aber auch gewisse Lobbyttigkeiten
des Unternehmens. Viele WissenschaftlerInnen
werden sich zunehmend bewusst, dass sie es sel-
ber in der Hand haben, wohin Sie ihre Papers
schicken.
Ein Lsungsansatz fr das Kostenproblem heisst
Open Access. Der freie Zugang zu Forschungs-
publikationen birgt jedoch auch Gefahren. Eine
solche besteht im neuen Finanzierungsmodell.
Ein Teil der Open Access Journals bittet die Au-
toren fr die Publikation ihrer Papers zur Kasse,
damit im Gegenzug der Zugang zu den wissen-
schaftlichen Artikeln gratis angeboten werden
kann. Dieses System der Umverteilung der Kos-
ten auf die Autoren setzt den Anreiz fr die Ma-
gazine, mglichst viele Papers zu akzeptieren,
damit mglichst viel Geld eingenommen wer-
den kann. Dadurch ist eine grosse Anzahl weni-
ger hochwertiger Open Access Journals entstan-
den. John Bohannon hat das Defzit 2012
eindrcklich aufgezeigt. Er sendete ein erfunde-
nes Paper an 300 Open Access Journals, die sich
ber eine Publikationsgebhr fnanzieren. Der
Artikel war so schlecht, dass er von allen seri-
sen Editoren und Peers sofort zurckgewiesen
zu wissen. Auch kann ein verzerrter Eindruck
entstehen, wenn von 20 hnlichen Experimenten
nur eines einen positiven Befund hervorbringt
und nur dieser publiziert wird. Laut Fanelli lag
der Anteil positiver Befunde in der Psychologie
und Psychiatrie in sechs von sieben der letzten
erhoben Jahren ber 90 Prozent. Doch gerade in
der Psychologie, deren Studien oft schwer zu
replizieren sind, tte die Forschungsgemeinde
gut daran, mehr negative Befunde zu
verffentlichen. Hinzu kommt, dass, wenn
negative Resultate nur sehr schwierig publiziert
werden knnen, der Druck nach positiven
Befunden umso grsser wird. Zusammen mit
einem hohen Publikationsdruck knnte dies
wiederum zu weniger Risikoreichtum bei der
Generierung von Hypothesen fhren.
Auch der Reviewprozess wird bemngelt. Die
Quelle der Probleme grndet darin, dass die
meisten Artikel nur von zwei bis drei Peers
berprft werden, die vllig im Verborgenen
agieren. Diese vom Editor ausgewhlten
Peers haben enorm viel Macht und nicht sel-
ten sind die Autoren und Reviewer Konkur-
renten. Zudem werden die Reviewer fr ihren
Aufwand nicht entschdigt. Es zeigen sich
dementsprechend grosse Unterschiede bezg-
lich Qualitt und Quantitt. Und auch trotz
Review schleichen sich immer wieder Fehler
in Verffentlichungen ein.
Ein weiterer Kritikpunkt betrifft die Preise fr
Abonnements wissenschaftlicher Journals. Es
leuchtet vielen Leuten nicht ein, warum Steuer-
zahler fr Forschungsarbeit vielfach doppelt
aufkommen sollen. Dies, indem einerseits ein
Grossteil der akademischen Grundlagenfor-
schung durch ffentliche Mittel fnanziert wird
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prozesse seit der Erndung des Internets nur marginaI verndert. Ironischerveise hat
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P%I G2* T*%I%H "D( ,%./_ B&G U21./2 AQ,D&#,"&,ZI$2 ,%&G 2*H2&&E"*_
Von Adrian Oesch
Die Kritik am derzeitigen System ist vielfltig.
Den Nobelpreistrger Randy Schekman (2013)
strt insbesondere die Selektion der Publikati-
onen. Er meint, die zustndigen Editoren seien
zu sensationslstern und wrdigten die grund-
legende und notwendige wissenschaftliche Ar-
beit wie beispielsweise Replikationsstudien
nicht genug. Die Anreize, welche die Top-Jour-
nals somit setzen, seien schlecht fr die Wis-
senschaft, analog den grossen Boni im Ban-
kenwesen. Er unterstellt ihnen weiter, primr
an der Proflierung ihrer Magazine durch die
Steigerung ihres Impact Factors interessiert zu
sein - zulasten der guten Wissenschaft.
Ein anderer viel besprochener Kritikpunkt am
heutigen Publikationssystem betrifft die Kom-
munikation von negativen Befunden. Die em-
pirische Wissenschaft bringt selbstverstnd-
lich auch negative Resultate hervor, jedoch
werden solche selten und immer seltener pub-
liziert. Daniele Fanelli (2012) analysierte ber
4600 Publikationen zwischen 1990 und 2007
aus 20 Disziplinen. Der relative Anteil positi-
ver Befunde wuchs von 70.2 Prozent im Jahr
1990 auf 85.8 Prozent im Jahr 2007. Der
durchschnittliche Trend liegt bei einem jhrli-
chen Zuwachs der positiven Befunde um 6
Prozent, ist hoch signifkant und kann laut
dem Autor nicht durch methodische Artefakte
erklrt werden.
Die Dunkelziffer von unpublizierten Negativ-
resultaten ist vermutlich sehr hoch, dabei wre
es fr WissenschaftlerInnen beim Entwerfen
einer Fragestellung usserst hilfreich, ber
negative Befunde hnlicher Studien Bescheid
!"!#$ !"#$ 67
htte werden mssen. Doch bei 60 Prozent der
Magazine kam das Paper durch den Review-Pro-
zess und wre publiziert worden, htte Bohan-
non das Paper nicht selber in letzter Minute zu-
rckgezogen. Ein krasses Ergebnis. Als Kritik
wird Bohannon vorgehalten, dass er weder klas-
sische Journals noch Open Access Journals mit
anderem Finanzierungmodell (z. B. via Spen-
den) als Kontrollgruppe berprft hat. Verglei-
chende Schlsse sind demnach aufgrund seiner
Studie nicht legitim.
Bohannons Studie kann als ein Dmpfer fr
den Open Access Hype gesehen werden.
Nichtsdestotrotz gibt es in allen Disziplinen
auch Open Access Journals, die den Top Jour-
nals an Bedeutung sehr nahe kommen, wenn
sie diese nicht bereits berholt haben. Dem
Versagen des Review-Prozesses mchten eini-
ge mit noch mehr Offenheit entgegentreten.
Dabei gibt es unterschiedliche Grade von Of-
fenheit. Beispielsweise knnen vom Editor die
Reviewer ffentlich benannt werden. Somit
knnte folglich die Verantwortung fr krasse
Fehler oder unfaire Behandlungen klar zuge-
ordnet werden und die Motivation, gute Re-
views abzugeben, drfte steigen.
>82& 5.%2&.2J ?2,2"*./ b10#,W F0PPD&%I%2,
D&G >82& @..2,, ]0D*&"1,
Eine weitere Bewegung, welche die Offenheit
noch strker betont, lautet Open Science. Damit
ist nicht nur das Anstreben eines freien Zugangs
zu Forschungsartikeln gemeint, sondern
grundstzlich eine ffentliche Wissenschaft.
Also auch das Verffentlichen roher
Gedankengnge, wie es teilweise in Blogs heute
schon geschieht, oder roher Datenstze. Die
Open Science Gemeinschaft verspricht sich
durch die Offenheit einen enormen
gesellschaftlichen Mehrwert. Mit der
Digitalisierung unseres Alltags ist auch die
Knappheit der materiellen Verfgbarkeit
verschwunden. Es gibt so gesehen also keinen
Grund, irgendeine Erkenntnis nicht zu
verffentlichen, sei sie auch noch so marginal
(also z. B. auch negative Befunde). Hinzu
kommt, dass die Einordnung einer Erkenntnis
immer subjektiv ist und eine andere Person mit
einer anderen Perspektive eine vllig andere
Wertzuordnung vornehmen kann. So geschieht
ein wichtiger, wenn auch nicht der wichtigste
Teil der Einordnung eines Artikels ohnehin erst
nach der Publikation. Es stellt sich also die
Frage, wieso man nicht alles ffentlich
einordnen und bewerten lassen soll? Die damit
verbundene scheinbar unberwindbare Flut an
Informationen stellt fr viele ein Problem dar.
Dabei ist die Anzahl Papers bereits seit
mehreren Jahrzehnten derart gross, dass
niemand mehr einen ganzen Fachbereich mit
allen seinen Facetten berblicken kann. Jeder
sieht einen anderen Ausschnitt der Wissenschaft.
Doch wie schlimm ist das? Die Segmentierung
der Wissenschaft in Teilbereiche ist nichts
Neues und schreitet lediglich voran. Gerade
beim Verarbeiten der riesigen Informationsmasse
knnte der Einsatz von Technologie Abhilfe
schaffen, indem clever eingesetzte Algorithmen
anhand von sozialen und persnlichen Daten
einem helfen, eine Vorselektion der individuell
wichtigsten Publikationen zu treffen.
Ein Teil von Open Science sind Blogs. Auch wenn
diese nicht als direkte Konkurrenz zu den
wissenschaftlichen Artikeln gesehen werden
knnen, erfllen sie doch eine andere wichtige
Funktion. Whrend viele Blogs eher die Rolle der
Wissenschaftskommunikation bernehmen, gibt
es auch Blogs, die an vorderster Front nach
Lsungen suchen und spekulative Ideen einer
kleinen Audienz prsentieren. Die freie Form
eines Blogbeitrags scheint gerade in theoretischen
Geflden viel Potential freizusetzen, da eine Idee
nicht erst publikationsreif sein muss, bis sie von
einem anderen weiter gesponnen werden kann.
Der Quantenphysiker Michael Nielsen hat sich
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VDP N2%I2*12,2&
Nielsen, M. (20!!). Peinvenling Discovery.
The New Lra ol Nelworked Science. :)%"8
celon. Princelon Universily Press.
Weinberger, D. (20!!). Too big lo know.
New York. 8asic 8ooks.
Linksammlung und Quellenmalerial zum
Arlikel. hllp.//bil.ly/!dvZ90w
die letzten Jahre intensiv mit der Zukunft der
Wissenschaft auseinander gesetzt. Eine seiner
Lieblingsanekdoten, die er u. a. auch in seinem
Buch prsentiert (Nielsen, 2011), handelt vom
Mathematiker und Fields-Medaillengewinner
Timothy Gower. Dieser legte 2009 in seinem
Blog ein Problem dar und lud die Lesenden
ein, ihre Ideen in den Kommentaren zu teilen.
Ein paar Stunden spter tauchte die erste Anre-
gung eines kanadisch-ungarischen Mathemati-
kers auf, 15 Minuten spter die eines amerika-
nischen High-School-Lehrers und so weiter.
Sieben Wochen spter war das mathematische
Problem gelst und es wurden zwei Publikati-
onen unter einem Pseudonym verffentlicht.
Gower versucht seither vermehrt Wissenschaft
als kollektive Aktivitt in seinem Wiki oder
Blog zu betreiben und ist einer der Hauptak-
teure im Boykottappell gegen Elsevier.
Networked science has the
potential to speed up dramaticallv
the rate of discoverv across all of
science
Michael Nielson, 2011
Auch fr ResearchGate ist das Netzwerk zent-
ral. Sie haben eine Art Facebook fr Forschen-
de entwickelt und ermuntern alle Teilnehmen-
den dazu, hufiger in Kontakt zueinander zu
treten. Es soll gemeinsam nach Antworten auf
grosse Fragen gesucht werden, gleichzeitig
sollen aber auch alltgliche Probleme, bei-
spielsweise bezglich methodischer Schwie-
rigkeiten, diskutiert werden knnen. Eine
grosse Chance sieht ResearchGate auch darin,
einen komplexeren Index fr wissenschaftli-
che Arbeit zu erheben. Heutzutage gilt der
H-Index als eines der wichtigsten Instrumente
fr das Messen der wissenschaftlichen Leis-
tung einer Person. Vereinfacht erklrt, leitet
sich der H-Index aus der Anzahl Publikationen
und der Anzahl Zitationen ab. ResearchGate
mchte nun eine Vielzahl zustzlicher Fakto-
ren (Interaktionen, Aktivitt, etc.) in einen so-
genannten RG-Score einfliessen lassen, um die
eigentliche wissenschaftliche Leistung besser
abbilden zu knnen. ResearchGate ermuntert
ihre User auch, ihren Profilen rohe Datenstze
anzufgen. Oft wird fr jede spezifische Fra-
gestellung eine neue, teure Erhebung angeord-
net. Hier besteht laut Nielsen (2013) ein weite-
res grosses Potential: Wenn einmal benutzte
Datenstze verffentlicht wrden, dann knn-
ten andere Personen mit einer neuen Perspekti-
ve neue Hypothesen berprfen oder auch ver-
schiedene Datenstze zu verbinden versuchen.
Natrlich gibt es auch Kritikpunkte an den Vi-
sionen von ResearchGate. hnlich wie bei Fa-
cebook stellt beispielsweise die Zentralisie-
rung der Daten ein grosses Problem dar, da
eine Abhngigkeit entsteht.
hnlich wie ResearchGate hat auch das Open
Access Journal Frontiers Ambitionen, zu ei-
nem Netzwerk von Wissenschaftsakteuren zu
werden, indem es den Usern ffentliche Profi-
le gibt und so das Teilen und Entdecken von
Inhalten erleichtern will. Ein weiteres Projekt
namens Mendeley versuchte anfangs, die
Handhabung der unzhligen Referenzen zu
vereinfachen. Erst in einem weiteren Schritt
kam der soziale Aspekt dazu. Es knnen nun
Papers geteilt werden und aufgrund eigener
Referenzen werden Papers vorgestellt. Men-
deley wurde letztes Jahr vom Giganten Else-
vier aufgekauft. Ebenfalls letztes Jahr hat aca-
demia.edu, das derzeit grsste soziale
Netzwerk von WissenschaftlerInnen (ber 5
Mio.), die Suchmaschine und das Kommentar-
system Plasmyd bernommen. Laut academia.
edu CEO Richard Price (2013) mchten sie
mit Hilfe der eingekauften Kompetenzen einen
neuartigen robusteren und transparenteren Re-
viewprozess erarbeiten. Zum Beispiel sollen
Algorithmen zuverlssiger geeignete Re-
view-Kandidaten herausfinden, da meist schon
die mgliche Auswahl an Reviewern enorm
gross ist.
Natrlich gibt es auch gewisse Ziele, so Currie
weiter, die nur durch einen kumulierten Effort
erreicht werden knnen. Als Paradebeispiele
werden an dieser Stelle oft die Mondmission
oder das Human Genome Project genannt.
Auch dieses wurde in den 90er-Jahren mit hn-
lichen Geldsummen finanziert, bis im Jahr
2000 dann ein erster Erfolg zu verzeichnen
war: Ein erster Entwurf eines menschlichen
Genoms. Das Projekt startete 1990 und war
mit drei Milliarden Dollar auf 15 Jahre ange-
legt. Erkenntnisse daraus werden teilweise im-
mer noch publiziert. Die Genanalyse, die vor
wenigen Jahren noch mehrere hundert Millio-
nen gekostet hatte, ist heutzutage fr ein paar
tausend Franken erhltlich. Zudem entwickel-
te sich ein neuer grosser Forschungszweig und
vor allem die Medizin profitiert bereits heute
von den unzhligen Erkenntnissen. Kann also
hnliches vom HBP erwartet werden? Ich hof-
fe, mit diesen Zeilen das Interesse fr eine ver-
tiefte Auseinandersetzung geweckt zu haben.
Es zeichnet sich generell ein Trend zur str-
keren Vernetzung in den Wissenschaften ab.
Dennoch zeigt sich der Forschungsbetrieb als
usserst trge. Ein Hauptgrund dafr knnte
die konservative Vergabe von Grants und Pro-
fessorenstellen sein. Fr junge Forschende ist
es in erster Linie wichtig, mglichst viele Arti-
kel in mglichst hoch rangierten Journals un-
terzubringen, damit Sie beim nchsten Finan-
zierungsgesuch etwas vorzuweisen haben. Da
hilft ein ntzlicher Kommentar im Wiki eines
Kollegen wenig, egal wie bedeutend dieser
Beitrag war. Es wre zu begrssen, wenn in
Zukunft das bisher wenig eigenntzige Teilen
von Informationen auf alternativen Kanlen
auch von Seiten der Finanzierung honoriert
werden wrde oder Massnahmen getroffen
wrden, welche die Wissenschaft im weiteren
Sinne, ber Publikationen und Zitierungen hi-
naus, besser messbar machen knnten.
!"!#$ !"#$ 6f +5gFC>A>M<: h M:5:AA5FC@4=
Intuition des Lesers vermutet eine Verneinung
dieser Frage. Im Folgenden sollen daher die
Resultate empirischer Wissenschaften ergn-
zend hinzugezogen werden.
:^$2&I*%H D&G :P8%*%2
David Weeks, ein 1944 in Schottland gebore-
ner Mediziner, fhrte in den 1980er Jahren die
wohl umfangreichsten wissenschaftlichen Stu-
dien mit dem Forschungsziel, das Mysterium
des Exzentrischen zu entrtseln, durch. Im
deutschsprachigen Raum wurden seine Ergeb-
nisse in dem sehr lesenswerten Werk Exzentri-
ker. ber das Vergngen, anders zu sein. pu-
bliziert. Weeks errechnete die
Auftrittswahrscheinlichkeit eines Exzentrikers
im europischen und angloamerikanischen
Kulturraum auf 1:10.000, was bedeuten wr-
de, dass in der Stadt Zrich beispielsweise 40
Exzentriker wohnhaft wren (Weeks & James,
1989). Doch was macht Exzentriker nun ei-
gentlich per definitionem zu nonkonform le-
benden Zeitgenossen? David Weeks unter-
suchte zu dieser Fragestellung ca.1000
Studienteilnehmer, die er massenmedial mit-
hilfe der BBC, der New York Times und des
Wall Street Journals rekrutierte. Diese Stich-
probe durchlief ein 90-mintiges Einzelge-
sprch, einen standardisierten Test zur Unter-
suchung auf psychische Erkrankungen sowie
einen Intelligenz- und einen Persnlichkeits-
test. In seinem oben genannten Werk liefert
Weeks schliesslich die folgenden Ergebnisse:
Kerneigenschaften eines wahrhaftig als exzen-
trisch zu bezeichnenden Menschen sind neben
der bereits erwhnten Unangepasstheit, eine
Vorliebe fr schelmisch-schwarzen Humor,
eine stark ausgeprgte Kreativitt, Idealismus,
Freimut, Unbeirrbarkeit, eine hohe Intelligenz
und eine stark durch Neugier geprgte Motiva-
tion, sich neue Sachverhalte anzueignen und
die Umwelt zu explorieren. Ebenso charakteri-
stisch ist ein sehr konstruktiver Umgang mit
dem Alleinsein, ein sehr gering ausgeprgtes
Interesse an der Meinung anderer sowie am
oberflchlichen gesellschaftlichen Umgang im
Allgemeinen. Auch fallen Exzentriker durch
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4",$%&0,DP U"/*_
Von Krislin Mollering
Aufstehen 7.18 Uhr, inspiriert werden 10.23
bis 11.47, Ich gehe regelmssig um 22.37
Uhr zu Bett. Einmal in der Woche (dienstags)
wache ich mitten in der Nacht um 3.19 Uhr
auf, diese Schilderung usserte der Komponist
Erik Satie 1913 in seinem autobiografschen
Text Der Tagesablauf eines Musikers (Satie,
1913). Auf den Leser wirken solche Beschrei-
bungen eigentmlich, gemessen an durch-
schnittlichen Gewohnheiten scheinen sie sogar
unglaubhaft. Zeitgleich geht von einer derart
wahrgenommen Fremdartigkeit jedoch auch
eine gewisse Form des Interesses, gar Begeiste-
rung aus. Ins Staunen gert man dabei ange-
sichts der Tatsache, dass Exzentriker auf - fr
den gesunden, d.h. in diesem Falle durch-
schnittlichen Menschenverstand - unfassbare,
nicht nachvollziehbare Ideen stossen und diese
mit grosser Stringenz ungeachtet des sozialen
Wertekatalogs umsetzen. Dies fhrt zu der Fra-
ge, was genau Exzentriker eigentlich auszeich-
net? Welche Verhaltensweisen und Auffllig-
keiten fhren dazu, dass sie von ihren
Mitmenschen als Personen betrachtet werden,
die ausserhalb der Mitte (lateinisch: ex cen-
tro) leben?
Grundlegendes Kriterium jeder Definition von
Exzentrik ist der ihr innewohnende Nonkon-
formismus. Dieser offenbart sich auf mehreren
Ebenen: So kann sich die Unangepasstheit so-
wohl im usseren Erscheinungsbild, in ge-
zeigten Verhaltensweisen als auch in subtilerer
Form von Ansichten, Zielen und Werten us-
sern. Fraglich ist jedoch, inwiefern eine solche
Abweichung von sozialen Normen intendiert
und auf einer freien Entscheidung basierend
sein muss. Eine Bejahung dieses Sachverhaltes
wrde zwar ein gut funktionierendes Unter-
scheidungsmerkmal der Exzentrik gegenber
pathologisch klassifizierten Strungsbildern
wie Neurosen, Psychosen und Persnlichkeits-
strungen darbieten, jedoch zeitgleich ein po-
tentiell wichtiges Definitionskriterium der Ex-
zentrik ausschliessen. Stellen wir uns
exemplarisch folglich eine Person vor, die in
vielfltiger Hinsicht dem klassischen Proto-
typen des Exzentrikers (auf welchen individu-
ellen Vorurteilen dieser auch basieren mag sei
dahingestellt) entspricht, der jedoch nie wirk-
lich den eigenstndigen Entschluss getroffen
hat, ja noch nicht einmal bewusste Motivation
dazu besitzt, ein Exzentriker sein zu wollen.
Nun vergleichen wir diesen Typus mit einem
nach usseren Kriterien ebenso erscheinenden
Exzentriker, der jedoch, anders als sein Vor-
gnger, ganz bewusst zu einem bestimmten
Lebenszeitpunkt die Entscheidung zu einem
von der Norm abweichenden Lebensstil ge-
troffen hat. Das vermeintlich notwendige De-
finitionskriterium der bewussten Intentionali-
tt zum Exzentrischen wrde unserer zuerst
genannten Person den Status eines wahrhaf-
tigen Exzentrikers verwehren, whrend wir
diesen unserer zweiten Person mhelos zu-
schreiben knnten. Doch ist es bei nherer Be-
trachtung dieses Sachverhaltes nicht sogar ab-
surd, dem unbewusst unangepasst lebenden
Menschen, der jedoch in aller Naivitt ein-
fach so ist, wie er ist die Attribution des Ex-
zentrikers zu verweigern? Mit dem Argument,
dass diese Art von unintendiert gelebter Ex-
zentrik sogar als noch authentischer zu bewer-
ten ist als intendierte Exzentrik und sich dem
Verdacht des kalkulierten oder simulierten
Einsatz des Unangepassten als Mittel zur Indi-
vidualisierung und Selbstinszenierung sogar
gnzlich entziehen kann, ist das Definitions-
kriterium der Intentionalitt als unzulssig zu
beurteilen. Doch besitzen wir mit dem allei-
nigen Hinweis auf das Merkmal des Nonkon-
formismus eine zufriedenstellende, allumfas-
sende Beschreibung des Exzentrikers? - Die
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;", M2/2%P&%, G2, B&"&#28",,I2&
!"!#$ !"#$ 6K +5gFC>A>M<: h M:5:AA5FC@4=
einen mangelnden Sinn fr Konkurrenzstreben
und materielle Symbolik auf. Whrend diese
Eigenschaften noch leicht nachzuvollziehen
sind, rufen andere durch Weeks Forschungsar-
beit aufgefundene Aufflligkeiten berra-
schung hervor. Dazu zhlen eine fehlerhafte
Rechtschreibung, alleinstehender Lebens-
stand, ungewhnliche Essgewohnheiten, Woh-
nungseinrichtungen und Tagesablufe sowie in
vielen Fllen eine Sozialisation als Einzelkind.
Erwhnenswert ist ebenfalls, so befindet
Weeks, dass Exzentriker ber einen signifikant
weit besseren Gesundheitszustand, ein jn-
geres Aussehen und eine hhere Lebenserwar-
tung verfgen als ihre normalen Mitmen-
schen (Weeks & James, 1989). Zurckfhrbar
sei dies auf eine geringeres Stresslevel, das
dem Ausbleiben des Empfindens von sozialem
Druck und gesellschaftlicher Erwartungshal-
tungen zu verdanken sei und damit das Im-
munsystem strke. Mit anderen Worten: Ex-
zentriker knnen nach der Ansicht von Weeks
als frhlichere Menschen betitelt werden.
;%2 !%II2 %,I 2%&2 *21"I%X2
Die vorherigen Schilderungen stellten eine eher
deskriptiv-empirische Beschreibung des Exzen-
trikers dar. Doch welche Perspektiven sind rele-
vant, wenn es um die kulturelle und gesellschaft-
liche Interpretation des ausserhalb der Mitte
lebenden Menschen geht? Eine dieser Perspekti-
ven offenbart sich unmittelbar bei der genaueren
Betrachtung der Begriffichkeiten: Welche Mit-
te ist denn genau gemeint, wenn wir von einer
Person sprechen, die eben ausserhalb dieser
Mitte ihr individuelles Leben gestaltet? Neh-
men wir dies zum Anlass einer nheren Untersu-
chung.
Als Synonym fr den Begriff der gesellschaft-
lichen Mitte kann auf den ersten Blick der Be-
griff des sozialen Durchschnitts Verwendung
finden. Doch auch hier bleibt die Frage nach
den einzelnen Mengenteilen (d.h. in diesem
Fall die Ansichten, Werte und Lebensvorstel-
lungen der Gesellschaftsmitglieder), aus denen
dieser Durchschnitt gebildet wird, offen. Sie
unterliegen einem stetigen zeithistorischen
Wandel, der durch kulturelle, politische und
soziokonomische Umbrche veranlasst wird
und in verhltnismssig zgigen Zeitspannen
(oftmals innerhalb von wenigen Jahren) von
statten geht. Ebenso ist der Begriff der gesell-
schaftlichen Mitte eine stark kulturrelative
Idee. Zu bercksichtigen ist etwa, dass bei-
spielsweise eine stark konformistische ge-
prgte Mentalitt, wie sie in konfuzianisch ge-
prgten ostasiatischen Kulturrumen verbreitet
ist, eine grosse Angepasstheit von ihren Mit-
gliedern erwartet. Infolgedessen wird das Auf-
treten von jeglicher Form von Exzentrik per se
stark reduziert sein, ebenso werden die Detek-
tionsmechanismen zur Registrierung und Un-
terbindung von jeglicher Erscheinungsform
des Nonkonformen sensitiver kalibriert sein.
Mit anderen Worten: Jemand, der sich im an-
gloamerikanischen Raum noch innerhalb der
Grenzen der gesellschaftlichen Normeninven-
tars bewegt, da dieser per definitionem weiter
gefasst ist, kann in ostasiatischen Kulturru-
men bereits als ausserhalb der Mitte und da-
mit als exzentrisch gesehen werden.
L0&H0&(0*P%,I2& i H*2"I%X D&G E2*)/PI_
Bevor wir abschliessend zu einer grundlegen-
den kultur- und gesellschaftskritisch geprgten
Grundsatzdebatte ber das Phnomen des Ex-
zentrischen kommen, sollen zum Amsement
einige sehr wissenswerte und begeisternde An-
ekdoten ber exzentrisch anmutende Verhal-
tensweisen bekannter Persnlichkeiten darge-
stellt werden.
Beginnen wir mit dem oben bereits erwhnten
franzsischen Komponisten Erik Satie (1866-
1925). Nicht nur knnen die Werke seines pro-
duktiven Schaffens als Unkonventionalitt par
excellence betitelt werden - auch bezglich
seiner Lebensgewohnheiten kann er als bizarr
und radikal bezeichnet werden: Seine grotesk
strukturierte Akribie in der Planung seines Ta-
gesablaufs (... inspiriert werden von 10.23
Uhr bis 11.47 Uhr), seine aktive Teilnahme
an Ritualen der Rosenkreuzer und die Tatsa-
che, dass er lediglich weisse Nahrung zu sich
nahm und Werkauftrge oft mit der Begrn-
dung eines zu hoch angebotenen Honorars ab-
lehnte, indizieren Saties ausgeprgten Hang
zur Exzentrik (Satie, 1913).
Aus dem Kreise zeitgenssischer Exzentriker
lsst sich der britische Knstler Grayson Per-
ry, 2003 ausgezeichnet mit dem wohlbe-
kannten und hchstdotierten Turner-Preis fr
seine provokativen Tpferarbeiten, erwhnen.
jN%2 2^$2&I*%,./ ,%&G 5%2_k
lm Pahmen seiner lorschungsarbeil enlwi8
ckelle David Weeks einen Personlichkeils8
lesl (Wie exzenlrisch sind sie?) mil insge8
saml !8 lragen. lragebeispiele sind.
Wrden Sie gerne in einem anderen Jahr8
hunderl leben?, Sind Sie ein Wellverbes8
serer? oder Haben Sie ungewohnliche
Schlal- und Lssgewohnheilen?. Die Cle8
krilerien dieses Teslinvenlars sind aulgrund
der hohen Durchschaubarkeil und des da8
mil einhergehenden Verllschungsrisikos
jedoch als unzureichend zu beurleilen. So
gibl er im Zweilelslall doch eher Auskunll
darber, welche Teslperson sich als exzen8
lrisch darslellen mochle und welche nichl.
:^$2&I*%H h TD&,I
Aullllig isl, dass die Anzahl wahrhalliger
Lxzenlriker in den Kreisen Kunsl- und Kul8
lurschallender signilkanl erhohl zu sein
scheinl. Naheliegend isl die lolgende Ursa8
che. Knsllerisch llige Personen (ausge8
legl im reslrikliven Sinne, d.h. lediglich radi8
kal und allernalivlos ausgeble lormen des
Kunslschallens sind hiermil gemeinl und
keine hobbyknsllerischen Tligkeilen) be8
lnden sich durch ein exorbilanles Mass an
Krealivill und dem Willen, die Crenzen
bekannler Wahrnehmungsdimensionen zu
explorieren, per se in der Nhe des Lxzenlri8
schen.
!"!#$ !"#$ 6S
Gemeinsam mit seiner Familie erschien er zur
Verleihung in einem violetten Satinkleid ge-
kleidet und mit Schleifen im toupierten Haar.
Es gbe noch zahlreiche weitere Typologien
und Anekdoten, die als exemplarische Stell-
vertreter von Sonderlingen, Paradiesvgeln
und Genies oder als Paradebeispiele des Ex-
zentrischen schlechthin dienen knnten. Man
denke an Namen wie Karl Lagerfeld, Vivienne
Westwood, Woody Allen etc. Aus konoa-
mischen Grnden sei an dieser Stelle jedoch
auf lesenswerte Literatur (siehe Literaturtipp)
verwiesen.
Die oben genannten Beispiele lassen gleichwohl
den Verdacht aufkommen, dass in einer Abwei-
chung von Verhaltenskodizes auch knstle-
risches Kalkl, Aufmerksamkeit erhaschende
Selbstinszenierung und - mit anderen Worten -
eine gewisse Zweckexzentrik einhergehen kann.
Ohne dies explizit auf den Fall Grayson Perry
beschrnken zu wollen, liegen solche Vermu-
tungen zugegebenermassen nicht gnzlich aus-
serhalb des Denkbaren. Doch woran kann eine
solche Anziehung des radikal-exzentrisch Unge-
whnlichen begrndet sein? Gibt es eine zuneh-
mende Tendenz zur Imitation seitens Personen,
die eigentlich im Kern ihrer Selbst gar keine
Kerneigenschaften eines nonkonformen Grenz-
gngers verkrpern? Und wann verkommt Ex-
zentrik zur blossen Geste der Selbstinszenierung
und Provokation? Zur Beantwortung dieser Fra-
gen sollten wir abschliessend eine Diagnose des
heutigen Status quo der Exzentrik zu erstellen
versuchen. Ohne Exzentrik, so David Weeks,
gbe es bei uns nur ein graues Einerlei, eine
Gleichschaltung. Eine kulturkritische Diagnose
der modernen Gesellschaft kommt jedoch eher
zu dem Ergebnis, dass der klassische Exzentriker
schon seit langem kein avantgardistischer Grenz-
gnger mehr ist. Vielmehr verbreitet sich zuneh-
mend eine Art Konformismus des Andersseins
(Bolz, 1999), wie es der Philosoph und Medien-
theoretiker Norbert Bolz ausdrckt, sowie eine
massenmediale Prsentation vermeintlich unan-
gepasster Lebensmodelle, die im Grunde genom-
men jedoch - so die Berliner Literaturwissen-
schaftlerin Silvia Bovenschen, von allem und
nichts abweichen. (Bovenschen, 1989). Es
scheint, dass die Kerneigenschaft des Exzentri-
kers, nmlich ein authentischer Hang zum Unan-
gepassten, mit einer Relativierung des gesell-
schaftlichen Normenzentrums ad absurdum
gefhrt wird. Die bereits 1883 von Friedrich
Nietzsche in Also sprach Zarathustra. formu-
lierte Feststellung, Die Mitte ist berall
(Nietzsche, 1883) macht auf das Dilemma des
gegenwrtigen Exzentrikers aufmerksam und
knnte zeitgleich als prognostische Vorahnung
das Ende der Exzentrik eingelutet haben.
VDP N2%I2*12,2&
lelicilas Dorr-8ackes (2003). ;<=*"#)%7*)> ?%*
@&))*" ?*) 5$?*)"*. Wrzburg. Konigs8
hausen & Neumann, Wrzburg.
Lyllon Slrachey (!999). Das Leben, ein lrr8
lum. Achl Lxzenlriker. 8erlin. Wagenbach.
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M2P)I,$D,I"&G_ i :%& :*H1Z*D&#,X2*,D./[
Von Krislin Mollering
Schwarzgalligkeit - dies bezeichnet die etymo-
logische Herkunft des aus der griechischen Antike
stammenden Begriffs Melan cholia (melas:
schwarz; chol: Galle). Die Ursache sahen medi-
zinische Gelehrte wie Hippokrates in einer ber-
mssigen Produktion der Gallenfssigkeit, deren
Dmpfe bei dem Melancholiker eine wehmtig-
nachdenkliche Stimmung herbeifhren und ihm
jegliche positive Empfndung vergllen wrden.
Seine ausgeprgte intrinsisch orientierte Denk-
weise, sein Hang zum Grbeln und intensivem
Nachdenken ber vermeintlich vllig zweckfreie
Sachverhalte machten den Schwarzgalligen
zum philosophischsten der Charakter der antiken
Persnlichkeitstypologie. Idealerweise widmete
er sich daher der Literatur, der Lyrik oder der the-
oretischen Philosophie. Als bekannteste Melan-
choliker der Antike gelten Sokrates und der in ei-
ner Tonne lebende Diogenes, die mit intensiven
Denkphasen und idealistischer Abgeschiedenheit
unermdlich ihren eigenen Gedanken nachhingen
und damit elementare Errungenschaften fr die
Wissenschafts- und Kulturgeschichte erbrachten.
In der griechischen Antike wurde der Melancholi-
ker keinesfalls als abnormes oder gar unproduk-
tives Mitglied der Gesellschaft betrachtet, der sei-
ne wertvolle Zeit mit zweckfreiem Grbeln
verschwendet. Doch welches diagnostische Urteil
stellt die heutige Gesellschaft dem Melancholi-
ker? Welcher Status wird ihm zugesprochen,
wenn es zunehmend um Optimierung, Beschleu-
nigung und Maximierung geht?
Heutzutage wird eine melancholische Gemts-
lage eher mit Argwohn betrachtet, ja manchmal
sogar als unwillkommen und strend empfun-
den. Die Ursache hierfr kann als Folgewirkung
eines Phnomens betrachtet werden, das als
Glcksimperativ bezeichnet werden kann: Ge-
meint ist damit die weitverbreitete Mentalitt,
dass jeder Einzelne das Ziel verfolgen sollte,
mglichst langanhaltende und intensive Glcks-
empfndungen in sein Leben zu integrieren. Die
Werkzeuge hierfr stelle unsere technische und
soziale Umwelt scheinbar zu Genge bereit: Pri-
vate bzw. ffentliche Entertainmentangebote,
die in endloser Dauerschleife prsentiert wer-
den, sowie prestige- bzw. genussorientierte
Konsumangebote sorgen dafr, dass man sich,
ob gewollt oder ungewollt, rund um die Uhr
beglcken kann. Doch wie passt das Phno-
men der Melancholie noch in dieses Menschen-
bild einer glcksimperativischen Gesellschaft?
Welche Daseinsberechtigung htte eine Person,
die sich zurckzieht, ihren Gedanken nachhngt
und dabei Wehmut und beizeiten gar Trauer
empfndet? Der Grund knnte hier in einer Art
Verweigerungshaltung gesehen werden. Es
knnte eine fast refexartige Schutzhaltung der
Psyche sein, sich der oftmals beanspruchenden
Reizberfutung der Umwelt zu entziehen, sich
auf sich selbst zu fokussieren, um sich in abge-
schiedener Ruhe dem Optimierungsdiktat der
postmodernen Leistungsgesellschaft zu entsa-
gen. Das Resultat mndet in einem vllig
zweck- und sinnfrei erscheinenden Zustand tief-
er, gedanklicher Kontemplation, was oftmals
gemischte Momente der Isolation und Trauer
miteinschliessen kann. Dies knnte heutzutage
als Melancholie bezeichnet werden.
;28*2,,%X 0G2* T*2"I%X_
Dem aufmerksamen Leser kommt bei dieser Be-
schreibung ein hnlicher Terminus in den Sinn:
Depression. Zweifellos knnen beide Begriffe
nur schwierig scharf voneinander getrennt wer-
den; die Charakteristika beider Phnomene
scheinen fiessend ineinander berzugehen. Eine
erste Differenzierung kann mit dem Hinweis auf
den unterschiedlichen subjektiven Leidensdruck
vollzogen werden. Whrend der Betroffene ei-
ner Depression unwillentlich von bedrohlichen
Gefhlen der vlligen Hoffnungslosigkeit, ein-
samen Verzweifung und lethargischen Antriebs-
losigkeit erfasst wird, kann die Melancholie
durchaus als willkommene Gemtslage empfun-
den werden, ja sogar absichtlich herbeigefhrt
werden. Depressive leiden unter ihrer Krank-
heit, whrend Melancholiker, sofern sie ber-
haupt negativen Leidensdruck empfnden, eher
eine Art Leidenschaft erfahren. Ein weiteres Un-
terscheidungsmerkmal zwischen den Termini ist
der Weg der Genesung. Whrend die Depression
zweifellos therapeutischen Behandlungsbedarf
aufweist, der hufg nicht ohne professionelle
Hilfe erbracht werden kann, so ist der Melan-
choliker durchaus dazu in der Lage, sich selbst
aus seiner gedrckten Stimmungslage hinaus zu
manvrieren. Im Grunde genommen gibt es
folglich klare Trennungskriterien zwischen den
Begriffen. Die Tatsache, dass Melancholie je-
doch aus der Perspektive der gesellschaftlichen
Umwelt hufg als eine Art Vorstufe der Depres-
;2* j58122&k
Heulzulage bezeichnel man mil dem Ausdruck einen Spleen zu haben Personen, die leichl
ungewohnliche Verhallensmusler, kleine Schrulligkeilen oder sonslige Marollen aulweisen. Doch
der Worlbedeulung und deren Lnlslehungsgeschichle nach enlslamml der 8egrill eines anderen
Ursprungs. lm Lngland des !6. Jahrhunderls zeichnele sich eine besondere gesellschallliche
Schichl junger arislokralischer Mnner, unler ihnen der bekannle melancholische Lileral Poberl
8urlon, durch einen exlravaganlen Lebensslil aus. Versehen mil reichlich Vermogen und guler
8ildung aus ellerlichem Hause, lrieb sie die Unlhigkeil, in der Cesellschall aulzusleigen, in eine
schwermlige und nachdenkliche Celhlslage. Diese drcklen sie nichl nur in ihrem lilerarischen
Schallen aus, sondern sie pleglen auch ein eher nonkonlormes Aullrelen in der Ollenllichkeil.
Cekleidel in schwarz, in einer leichl gebeuglen Korperhallung gehend, mil einer aul dem 8auch
liegenden Hand dieser Anblick liess ihr soziales Umleld vermulen, dass diese Melancholiker an
einer Lrkrankung der Milz (eng.. spleen) leiden wrden.
!"!#$ !"#$ ca !"#!$%
sion oder zumindest als negativ konnotierter
psychischer Gefhlszustand betrachtet wird,
knnte auf folgenden Sachverhalt hinweisen:
Die zunehmende konomisierung hin zu einer
stetig effzienteren und durchtherapierten Lei-
stungsgesellschaft fhrt zu einer Pathologisie-
rung des Melancholiebegriffs. Whrend die
Schwarzgalligkeit der antiken Griechen noch
als ein positiv betrachteter Charaktertypus galt,
wird die Melancholie heute eher als unwillkom-
men und mit grosser Skepsis betrachtet.
Dies fhrt uns zu der Frage, welche positiven
Prozesse die Melancholie eigentlich fr den
Empfindenden bereithlt. Ist sie eventuell so-
gar dazu in der Lage, produktive Ressourcen
der Psyche zu aktivieren? Als hufig auftre-
tende Begleiterscheinung oder gar als Resultat
melancholischer Gemtslage kann ein gestei-
gertes Potential zur Kreativitt beobachtet
werden. Einige der bedeutendsten Knstler,
Philosophen und Wissenschaftler in unserer
Kulturgeschichte (Caspar David Friedrich,
Nietzsche usw.) knnen als Personen mit
einem ausgeprgten Hang zur Melancholie be-
schrieben werden. Doch welche Ursache
knnte dahinter verborgen sein? Typische Ver-
haltensmuster bestehen in dem aktiven Aufsu-
chen von Ruhe und dem Genuss des Unge-
strtseins. Erst im Zustand des Alleinseins
knnen Phasen der reflexiven Wehmut und der
Nachdenklichkeit als luxuriser Gemtszu-
stand empfunden werden. Damit einher geht
hufig die Mglichkeit intensiver kognitiver
Konzentration, die zu erhhten kreativen und
intellektuellen Schaffensprozessen fhren
kann. Zustzlich kann Zurckgezogenheit und
Selbstreflektion eine Erweiterung der sinn-
lichen Wahrnehmung und Feinfhligkeit be-
gnstigen. Sowohl ussere Reize als auch in-
ternale Gefhle knnen intensiver
wahrgenommen werden. Diese Sensibilitt
kann wiederum eine Initialzndung von Krea-
tivitt bewirken: Die erweiterten Wahrneh-
mungsdimensionen drngen auf Expression,
sei es mithilfe von Lyrik, Prosa, Malerei oder
Fotografie.
Nicht nur deshalb kann die Melancholie als ein
nahezu mystisches Faszinosum charakterisiert
werden. Sie stellt ein wichtiges Leitmotiv in un-
serer Kulturgeschichte dar und wurde in Litera-
tur, Musik und in der Kunst seit jeher in allen
ihren Facetten aufgegriffen. Im Folgenden kn-
nen nur einige exemplarische Arbeiten Erwh-
nung fnden. Literarische Werke der Romantik
um 1800 sowie Texte des Symbolismus des 19.
Jahrhunderts bildeten die Melancholie hufg in
Form von Protagonisten ab, welche die existen-
tielle Langeweile und Leere des berfssigen
Menschen (so bezeichnet der russische Literat
Fjodor Michailowitsch Dostojewski (1821-
1881) in Der Idiot das grundlegende Dilemma
seiner Handlungsfguren) verdeutlichen.
In den bildenden Knsten kreierte Albrecht Drer
in seinem Kupferstich Melencolia I aus dem 16.
Jahrhundert eines der kunsthistorisch am meisten
beachteten und zugleich rtselhaftesten Darstel-
lungen der Melancholie. Wohl bekannt sind zu-
dem die Reprsentationen der wehmtig-nach-
denklichen Gemtslage in Werken Caspar David
Friedrichs, Edvard Munchs oder die des amerika-
nischen Realisten Edward Hopper. Die dargestell-
VDP N2%I2*12,2&
Clair, J. (2005). Melancholie. Cenie und
Wahnsinn in der Kunsl. Osllldern. Hanlje
Canlz Verlag.
Lepenies, W. (!998). Melancholie und Ce8
sellschall. Das Lnde der Ulopie und die
Wiederkehr der Melancholie. 8erlin. Suhr8
kamp Taschenbuch Wissenschall.
Zehenlbauer, J. (20!!). Melancholie. Die
lraurige Leichligkeil des Seins. 8erlin. Peler
Lehmann Publishing.
ten Figuren blicken gedankenversunken aus dem
Fenster, in die Leere oder widmen sich der Lekt-
re eines Buches; allesamt scheinen sie jedoch in
tiefer Melancholie verloren zu sein.
Its such a sad old feeling,
the helds are soft and green
its memories that Im stealing,
but voure innocent when vou dream,
when vou dream.
Tom Waits, 1987
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Von labienne Meier
Die Geschichte der Klinischen Psychologie geht
mit der Geschichte der Psychologie als Wissen-
schaft und der Medizingeschichte einher und ist
damit ebenso mit der Entwicklung der Psychiatrie
verbunden. Aus diesem komplexen Gefecht soll
in der Folge die Behandlung seelischer Erkran-
kungen im Vordergrund stehen. Die Frage, was
nun Krper und was Seele sei, hat eine lange Tra-
dition. In der Auseinandersetzung mit dem theore-
tischen Leib-Seele-Problem und verschiedenen
Anstze zur Seelenheilkunde werden wir die Ent-
stehung von Redekuren und Anstalten ebenso
streifen wie die moderne klinische Praxis und das
darin bestehende Zusammenspiel zwischen Medi-
zin und Psychotherapie.
!2&, ,"&" %& .0*80*2 ,"&0
Das Zitat stammt von dem rmischen Satiriker Ju-
venal, der im ersten Jahrhundert nach Christus
lebte. In voller Lnge lautet der Vers Orandum est
ut sit mens sana in corpore sano was bedeutet Zu
wnschen bleibt, dass in einem gesunden Krper
ein gesunder Geist wohne (Satiren 10, Vers 356).
Juvenals Worte galten vor allem den seiner Mei-
nung nach trichten Gebeten und Frbitten seiner
mittelstndischen Mitbrger. Das Zitat wurde vie-
lerorts oberfchlich oder falsch verstanden - so
etwa als Diskriminierung von Behinderten oder als
Leitbild fr die krperliche Ertchtigung whrend
des Nationalsozialismus. Uns dient es als Anreiz,
ber den gesunden Geist im gesunden Krper
nachzudenken. Wnschenswert wre die Gesund-
heit beider allemal. Doch wie erreicht man diese
allumfassende Gesundheit? Wie beeinfusst der Zu-
stand des Geistes den des Krpers und umgekehrt?
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Im Leib-Seele-Problem berhren sich all die
Grundwirklichkeiten, die den Menschen ange-
hen (Seifert, 1973, XV). Die Psychologie als
Wissenschaft befasst sich mit diesen Grundwirk-
lichkeiten des Menschen. Sie ist die Wissenschaft
vom Erleben und Verhalten des Menschen in Ge-
sundheit und Krankheit. Der sozial- und naturwis-
senschaftliche Fokus der modernen Psychologie
lsst manchmal vergessen, dass sie zu Beginn eine
Subdisziplin der Philosophie war, bevor sie vor
rund 130 Jahren zur eigenstndigen Wissenschaft
mit unterschiedlichen Teilgebieten wurde (Mar-
graf & Maier, 2012). Mit diesem Schritt lste sich
die Psychologie von der philosophischen Betrach-
tung des Menschen und wandte sich der Erfor-
schung von dessen Erleben, Verhalten und Fhlen
sowie der Anwendung dieses Wissens zu. Trotz
der neuen Distanz zum philosophischen Diskurs
kommt die Psychologie nicht ganz umhin, sich
mit der Beschaffenheit der menschlichen Psyche
zu befassen (vgl. Existenzielle Psychotherapie,
Yalom, 1980). Unabhngig davon, ob es sich da-
bei um eine vom Krper getrennte (Dualismus)
oder durch ausschliesslich krperliche Zustnde
erzeugte (Materialismus) Entitt handelt oder ob
wir von zwei Ansichten derselben Sache sprechen
(Aristoteles), so muss die Psychologie doch we-
nigstens von der Existenz einer Psyche (oder See-
le) ausgehen. Unser Verstndnis von Krper und
Seele beeinfusst unseren Umgang mit dem Psy-
chischen, wie Manuel Merkofer in seiner Rezensi-
on von Daniel Hells Buch Seelenhunger schreibt
(aware HS13). Der Umgang mit dem Seelischen
sei teilweise einer abendlndischen Denktradition
geschuldet, welche die Trennung zwischen Kr-
per und Seele betone (Hell, 2009). Diese Denktra-
dition beeinfusst eben auch den Dualismus in der
Medizin. Sie teilt sich in die zwei Berufsgruppen
Seelenrzte und Krperrzte auf (Uexkll,
2011, S. 6). Wissen wir also, dass unser Verstnd-
nis von Krper und Seele unser Denken beein-
fusst, so kann uns die philosophische Auseinan-
dersetzung mit dem Thema Leib und Seele kaum
gleichgltig sein, wenn wir im Folgenden ber die
Psyche des Menschen nachdenken wollen.
;%2 +,-./2
Im Klinischen Wrterbuch Pschyrembel wird die
Psyche defniert als Seele, Geist oder Verstand
im Gegensatz zum Krper, philosophisch-theolo-
gische Bezeichnung fr den Inbegriff des Lebens-
prinzips (Hauch- oder Schattenseele) als Gegen-
satz zur Krperseele (Margraf & Maier, 2012, S.
700). Die Psyche wird also als zusammenfas-
sender Begriff fr Seele, Geist und Verstand und
als im Gegensatz zum Krper stehend defniert.
Im Gegensatz dazu steht Freuds (1938) Defnition
der Psyche, nach welcher diese aus deren Schau-
platz oder Organ einerseits, dem Gehirn, und den
Bewusstseinsakten andererseits, also den uns be-
wussten Wahrnehmungen, Denkvorgngen, Ge-
fhlen und Willensakten, besteht. Den Zusam-
menhang zwischen diesen beiden Aspekten
- wohlgemerkt ein biologischer und ein psychi-
scher - erklrt Freud mit dem psychischen Appa-
rat bestehend aus Es, Ich und ber-Ich. Aus die-
sen beiden mehrteiligen und teilweise
widersprchlichen Defnitionen wird eine weitere
Schwierigkeit der Seelenkunde ersichtlich: Die
Psyche ist keine eigenstndige, abgrenzbare Enti-
tt (Frances, 2013).
N2&& G%2 52212 12%G2I
Ein Grundprinzip allen Lebens ist die Homosta-
se - also die Aufrechterhaltung des Gleichge-
wichts in einem offenen dynamischen System.
Viele psychische Krankheiten knnen als Folge
eines Zusammenbruchs ebendieser Homostase
verstanden werden. Ein kurzzeitiger Ausfall des
psychischen Gleichgewichts und die damit ver-
bundenen Gefhlszustnde sind den meisten
Menschen bekannt und mit den normalen Rck-
schlgen des Lebens verbunden. Im Normalfall
!"!#$ !"#$ cc =<=:A=C:!@
korrigiert sich diese Schiefage von alleine wie-
der, wie es zum Beispiel bei einem grippalen In-
fekt der Fall ist, der durch das Immunsystem be-
kmpft wird oder auch bei der Trauer, die mit der
Zeit abnimmt. Bei psychischen Krankheiten per-
sistieren die Symptome und Verhaltensweisen und
das System kann sich nicht erholen (Frances,
2013). Laut Bundesamt fr Gesundheit (BAG)
sind Psychische Strungen weit verbreitet und
zhlen zu den hufgsten und einschrnkendsten
Krankheiten berhaupt. Sie wirken sich nicht sel-
ten auf alle Lebensbereiche aus und beeintrchti-
gen Lebensqualitt, Alltag, Arbeitsfhigkeit, bela-
sten Angehrige und knnen zu Suizid fhren
(ebd., S. 3).
Wir sind von Natur aus dafr
angelegt, bemerkenswert gut
:u funktionieren, aber viel :u
kompli:iert, um immer perfekt :u
funktionieren
Frances, 2013
Mitte des 19. Jahrhunderts wurden nur sechs psy-
chische Strungen unterschieden. Heute sind es
ber 200. Betrachtet man die erneute Zunahme
der Diagnosen vom DSM-IV zum DSM-V, so
scheint diese Tendenz steigend zu sein. Die Dia-
gnostik psychischer Strungen ist abhngig vom
kulturellen und zeitgeschichtlichen Kontext, doch
die Symptome bleiben ber die Kulturen und
Zeitepochen relativ stabil, wie Allen Frances
(2013) in seinem Buch Normal festhlt. Psy-
chische Krankheiten sind kein Mythos und der
durch sie ausgelste Leidensdruck der Betrof-
fenen ist real. Doch ihre Bezeichnung und Be-
schreibung ist schwierig, da sie keine eigenstn-
dige, abgrenzbare Krankheitsentitt mit
einheitlicher Ursache haben. Dies gebietet dem
Optimismus jeder neuen Strmung Einhalt und so
mussten zum Beispiel auch die Vertreter der bio-
logischen Psychiatrie nach einiger Zeit einsehen,
dass auch das Auffnden von Genen, die fr psy-
chische Strungen relevant sein knnten nur be-
dingt zur Erklrung, geschweige denn Heilung
oder Therapierbarkeit derselben beitragen konnte.
C2%1HD&,I *D&G DP G%2 52212
Der Psychotherapeutenberuf gilt als relativ junger
Berufsstand verglichen mit dem des somatischen
Arztes. Die Geschichte der Seelenheilung reicht je-
doch weit zurck: Quellen der Hhlenkunst bezeu-
gen, dass schamanistische Praktiken bereits vor
30000 Jahren angewandt wurden (Eliade, 2002).
Abnormes Verhalten bedrohte nicht nur den Einzel-
nen, sondern die Zukunft des ganzen Stammes.
Schamanen hatten daher wohl unter anderem die
Aufgabe der Diagnostizierung und Behandlung Gei-
steskranker inne. Jenseits der Riten, die wir heute
leicht als Hokuspokus abtun mchten, arbeitete der
Schamane pragmatisch und hatte Kenntnisse der
menschlichen Natur und von Heilpfanzen. Die psy-
chedelischen Kruter und Pilze, die er einsetzte, sind
vergleichbar mit Versuchen zu LSD als Psychophar-
maka in den 1970er Jahren (zu LSD siehe LSD als
Werkzeug von Robin von Rotz unter aware-magazin.
ch). Im Unterschied zum Animismus waren in poly-
theistischen Religionen mit dem Pantheon, dem
Himmel der Gtter, nun die Priester mit den Aufga-
ben des Seelenheilers betraut. Verhielt sich jemand
nicht den bestehenden Normen entsprechend, so
wurden die Gtter dafr verantwortlich gemacht.
Man brauchte einen Priester, um zu lernen, wie man
die Gtter besnftigen und damit der Strafe des
Wahnsinns entgehen konnte. Die rztlichen Tempel
der griechischen Antike wurden Asklepios, dem
Gott der Heilkunst, geweiht. Diese heiligen Sttten
nannte man Asklepieia und ihnen war ein Sanatori-
um angeschlossen. Sie waren gleichzeitig Tempel,
Krankenhaus, Hotel, Kurbad und Erholungsort, Ver-
gngungssttte und rzteschule. Zur Besnftigung
der Gtter wurden Techniken eingesetzt, welche ge-
wisse Aspekte der Psychoanalyse vorwegnehmen,
so zum Beispiel die Traumdeutung, bei dem ein
Priester sachkundig die Botschaften der Gtter in
den Trumen der Betroffenen deutete. Es gab sogar
professionelle Trumer fr den Fall, dass man sich
!2G%H"P2&I2 i G2* H12%&2 B&I2*,./%2G
Seil der Zeil der Schamanen slammen die
meislen wirksamen Arzneien von Planzen,
und das Herzslck jeder medizinischen lakul8
ll war ihr Krulergarlen (lrances, 20!3, S.
93). Der in der Klinischen Praxis aulllligsle
Unlerschied zwischen Psychologen und Psychi8
alern isl das Verschreiben von rezeplplichli8
4*" 5*?%7&A*"#*"> B&6 ?*" :6C,-$9$4*" &96
Nichlrzlen nichl erlaubl isl. Nach dem zwei8
len Wellkrieg vervielllliglen sich die lhera8
peulischen Moglichkeilen (8aumann, 20!!)
und das Aulkommen von Psychopharmaka in
den 50er Jahren zhll zu einem der grossen
Durchbrche (8ynum & 8ynum, 20!2). lr
viele Palienlen isl die Verabreichung von Psy8
chopharmaka hillreich und sinnvoll. Doch die
Talsache, dass die Psycholherapie nichl nur
leurer und langwieriger, sondern auch unein8
heillicher und herauslordernder isl, belgell
die Pharmainduslrie, die eine einheilliche,
leichl verslndliche 8olschall sendel. 8ei psy8
chischen Slorungen handle es sich um ein
9*%,-# +*-*++&)*6 ,-*A%6,-*6 /"49*%,-4*8
wichl (lrances, 20!3). lr Psycholherapeulen,
die psychische Slorungen aus einer bio-psy8
cho-sozialen Perspeklive belrachlen, greill die8
se Vereinlachung eindeulig zu kurz und auch
das aul Kurzzeillherapien und Pessourcen8
knappheil gelrimmle Versicherungswesen
=%*-# 9&"4D)%6#%4 +*#)&,-#*# A*-) E,-&?*" &96
Nulzen aus einer Cesellschall von Pillenschlu8
ckern. lr den Palienlen bringl das Linnehmen
von Psychopharmaka Nebenwirkungen mil
sich, welche nur bei akuler Slorung lragbar
6%"?> "%,-# +*% 9*%,-# +%6 A%##*94)&?%4*" /"8
gleichgewichlen des psychischen Wohlbeln8
dens. Wenn wir zu lrh zu Medikamenlen
greilen, unlerminieren wir die Wege nalr8
licher Heilung und Wiederherslellung
(lrances, 20!3, S. 63). Auch in 8ezug aul die
eingangs erwhnle philosophische Deballe
um das Leib-Seele-Problem isl die Lnldeckung
von Psychopharmaka relevanl. physische
Slolle nehmen Linluss aul das psychische 8e8
lnden es wre spannend gewesen, diese 8e8
obachlung mil den Verlrelern des Nichl-inler8
aklionalen Dualismus im anliken Criechenland
zu leilen.
!"!#$ !"#$ c9 =<=:A=C:!@
nicht an seine Trume erinnern konnte. Der Priester
verstand sich ebenso auf Ratschlge und Heilkruter.
Ab dem siebten Jahrhundert vor Christus wurde das
Wissenschaftsverstndnis skularer. Es war in dieser
Zeit um 500 v. Chr. als Hippokrates von Kos das bi-
ologische Verstndnis sowohl psychischer als auch
physischer Krankheit einfhrte (Frances, 2013).
Die Menschen sollten aber wissen, dass aus nichts
als dem Gehirn Freuden, Wonnen, Gelchter, Spott
sowie Kummer, Leid, Verzweifung und Wehklagen
hervorkommen [...] Es ist wieder dieses, welches uns
verrckt oder wahnsinnig macht, das Schrecken und
Angst verursacht [...] Diese Dinge, an denen wir lei-
den, kommen alle von dem Gehirn (Hippokrates,
460-370 v. Chr., in Frances, 2013, S. 76). Hippo-
krates Diagnostik war objektiv und ordnend. Mit
seiner Vier-Sfte-Lehre beschrieb er Wahnsinn,
Schwermut, Phrenitis (eine medizinische Diagnose
der Antike und des Mittelalters: Anhaltendes Deliri-
um mit Fieber) und Angst. Galen, ein griechischer
Arzt, Forscher und Diagnostiker im zweiten Jahr-
hundert n. Chr. und nicht zuletzt der Vater der Per-
snlichkeitstheorie, baute seine Temperamentslehre
auf der hippokratischen Sftetheorie auf. Nach sei-
ner Lehre standen Krper und Seele miteinander in
Wechselwirkung. Der Gesundheitszustand und die
Persnlichkeit sollten eine unaufsliche Einheit bil-
den und jede Behandlung auf das Individuum abge-
stimmt werden. Die rztliche Verordnung sah aus-
serdem eine Anpassung der Lebensumstnde und
Angewohnheiten vor (Frances, 2013).
Die Menschen ndern sich kaum
[...] was sich ndert, sind die
Etiketten
Frances, 2013
Nach dem Niedergang des rmischen Reiches um
500 n. Chr. brach fr psychisch Kranke ein dun-
kles Zeitalter an, welches bis zum 18. Jahrhundert
anhielt. Die biologische Lehre der Griechen, die
seelisch Kranke als intakte Menschen mit einem
zufllig aus dem Gleichgewicht geworfenen bio-
logischen Zustand betrachtete, wurde verdrngt
durch Aberglauben, Dmonenkult und Hexenver-
folgung. Anderssein war fortan gleichbedeutend 8
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Redekur, Verzveiungsrzte, 5eeIenR
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8reuer slaunle ber die verlhrerische
Krall der Pedekur. ... Ls war berauschend,
sich auszusprechend, jemandem seine dun8
kelslen Ceheimnisse anverlrauen zu kon8
nen, die ungeleille Aulmerksamkeil eines
Menschen zu geniessen, der zumeisl ver8
sland, gellen liess und ihm sogar zu verge8
ben schien (Yalom, !992, S. 290). lm Po8
A&" Und N|e|zsche we|n|e +*4%+# A&" 6%,-
aul eine Zeilreise ins Wien des lin de Siccle,
als es noch keine Lehre der psychischen Slo8
rungen oder gar den 8erul des Seelenarzles
gab. Der viellach ausgezeichnele amerika8
nische Psychoanalyliker lrvin D. Yalom lssl
Josel 8reuer unverholll aul lriedrich Nielz8
sche lrellen, welchen er aul die 8ille einer
lreundin von seiner Verzweilung belreien
soll. Mil seinem Kollegen, dem jungen Neu8
ropalhologen Sigmund lreud, wagl er das
Lxperimenl und versuchl sich an der Pede8
kur, die er zur 8ehandlung der Anna O. alias
8erlha Pappenheim das ersle Mal ange8
wandl halle mil aulwhlenden lolgen.
Lin wunderbarer Slreilzug durch die Zeil, an
die Wurzeln der Psycholherapie, vorbei an
philosophischem Diskurs und exislenziellen
psychologischen Konslruklen wie Subjekli8
vill, lherapeulische 8eziehung und Uber8
lragung (P. S.. lr einen gemllichen Kino8
abend lohnl sich auch die Verllmung von
Pinchas Perry, 2007.).
mit dem Bsen. Die Behandlung psychischer
Krankheiten bestand bestenfalls durch die Auf-
nahme in ein Klosterspital wo Genesung durch
Sndenbekenntnisse und die Rckkehr in den
Schoss der Kirche mglich war, schlimmstenfalls
aber Exorzismus, Inquisition, Folter und Scheiter-
haufen drohten (Frances, 2013).
:&IU%.H1D&# G2* P0G2*&2& +,-./%"I*%2
Whrend in der abendlndischen Kultur die
Bedeutung der Klster nach und nach abnahm,
waren Galens Schriften bereits ins Arabische
bersetzt worden. Bevor die arabische Welt ih-
rerseits in ein dunkles Zeitalter eintrat, war sie
die Hochburg des Wissens und des Fortschritts.
Die Araber entwickelten eine quantitativ-ex-
perimentelle Herangehensweise an die Wis-
senschaft und knnen als die Begrnder der
modernen Psychiatrie bezeichnet werden. Die-
se Entwicklung wurde auch durch die aufge-
klrte Sicht des Korans in Bezug auf psy-
chische Krankheiten ermglicht, welche
Geisteskrankheit als praktisches Problem an-
sieht und nicht als Snde, Besessenheit oder
Hexerei. In der arabischen Welt wurden psy-
chische Strungen objektiv und mit unter-
schiedlichen Schweregraden beschrieben - so
wie es moderne Klassifikationssysteme heute
tun. Dank dem gesammelten Wissen nahm die
arabische Psychiatrie eine wohlwollende und
respektvolle Behandlung psychisch Kranker
auf. Im 17. Jahrhundert kam endlich auch
Licht ins Dunkel der westlichen Welt. Die
Schriften der englischen Mediziners Thomas
Sydenham (1624-1689) begrndeten eine
praktische Medizin ohne Dmonen, Dogmen
und Exorzismen. Er begab sich ans Kranken-
bett und lernte und lehrte vor Ort. Einer seiner
besonderen Verdienste war die Lehre von den
unterschiedlichen Erscheinungsformen einer
Krankheit, bei der eine Krankheit differenziert
betrachtet wurde. Die Aufklrung erreichte die
Psychiatrie erst spt, zu Beginn des 19. Jahr-
hunderts, mit Philippe Pinel (1745-1826). Der
franzsische Arzt rettete seiner Zeit die Pati-
enten aus den Anstalten, in denen sie angeket-
tet und gleichgestellt mit Kriminellen verwahrt
wurden. Er versuchte die Gesellschaft zu ber-
zeugen, dass eine seelische Krankheit ebenso
natrliche Ursachen wie eine physische Er-
krankung hat. Gemeinsam mit seinem ehema-
ligen Patienten Jean-Baptiste Pussin entwi-
ckelte Pinel die moralisch-psychologische
Behandlung psychisch Kranker. Er war der
berzeugung, dass psychische Krankheiten
durch eine Kombination aus Veranlagung,
physiologischem Gehirntrauma sowie psycho-
logischem und sozialem Stress entstehen (Zu-
sammenfassung der Geschichte der Psychiat-
rie nach Frances, 2013).
Der Mensch ist das benennende
Tier wir knnen nicht anders,
als allem, was uns unter die Augen
kommt, ein Etikett an:uheften
Frances, 2013
Emil Kraeplin (1856-1926) verfasste um die
Jahrhundertwende ein Lehrbuch psychischer
Krankheiten, dessen Inhaltsverzeichnis zum
DSM seiner Zeit wurde und spter die Grundlage
fr ebendieses bieten sollte. Was ihm allerdings
fehlte, waren Diagnosen fr leicht bis mittel-
schwer Erkrankte, welche heute den Hauptteil
der Patienten mit psychiatrischen Diagnosen
ausmachen. Es war Sigmund Freud (1856-1939),
der diese Lcke schloss. Er entwickelte ein Ver-
stndnis des menschlichen Fhlens und Den-
kens, welches fr Gesunde und Kranke gleicher-
massen galt. Ausserdem fhrte er den ganz neuen
Beruf des ambulanten Psychotherapeuten ein.
Mit Freud vermehrte sich die damals geringe
Zahl der Irrenrzte, die berwiegend in Ner-
venheilanstalten ttig waren und die Zahl der
Psychotherapeuten - vor allem Psychoanalytiker
- explodierte. Aus dem Boom dieser neuen Bran-
che gingen neue therapeutische Berufszweige
hervor, darunter auch derjenige des Psycholo-
gen. Whrend den beiden Weltkriegen wurden
die Grenzen psychischer Strungen erweitert:
Einerseits dadurch, dass durch die Kriegsbela-
stung zunehmend mehr Menschen (v. a. Solda-
ten) von psychischen Krankheiten wie z. B.
Traumafolgestrungen betroffen waren, anderer-
seits durch das Vorantreiben psychologischer
Forschung zu Kriegszwecken. Die US-Armee
entwickelte schliesslich eine neue Klassifkation,
die nach zweimaliger berarbeitung im Jahr
1952 als Diagnostic and Statistical Manual I
(DSM I) verffentlich wurde. Das erste DSM
war geboren. Dadurch blhte die Psychiatrie
weiter auf und nach dem zweiten Weltkrieg wur-
den erstmals an allen medizinischen Fakultten
Lehrsthle fr Psychiatrie und psychiatrische
Abteilungen in allen Krankenhusern erffnet
(Frances, 2013).
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!"!#$ !"#$ ce !"#!$%
B&G G"&& H"P G%2 +,-./010#%2
Die Psychologie ist die Wissenschaft vom
Erleben und Verhalten des Menschen in Ge-
sundheit und Krankheit, seiner Entwicklung
ber die Lebensspanne und seiner sozialen
Interaktionen (Margraf & Maier, 2012, S.
706). Sie war frher Teil der Philosophie. Seit
ca. 130 Jahren ist sie eine eigenstndige sozi-
al- bzw. naturwissenschaftliche Wissenschaft
(Magraf & Maier, 2012). Psychische St-
rungen stellen keinen grundstzlichen Gegen-
standsbereich der Psychologie dar, vielmehr
beschftigt sich deren Teilgebiet die Kli-
nische Psychologie damit: Sie versteht die
Pathologien als einen spezifischen Bereich
des Menschlichen Erlebens, Verhaltens und
Fhlens. Die Klinische Psychologie steht auf
den zwei Grundpfeilern Psychotherapie und
Diagnostik, also der Behandlung einerseits
und der empirischen Erkundung psychischer
Strungen andererseits (Baumann, 2000).
Klinische Psvchologie hat viele
Facetten
Baumann, 2000
Ihre Anfnge nahm die Klinische Psychologie
mit der ersten psychologischen Klinik, ge-
grndet 1908 von dem US-amerikanischen
Psychologen Lightner Witmer (1867-1956),
der an der von Wilhelm Wundt (1832-1920)
erffneten ersten psychologischen Fakultt in
Leipzig studiert hatte. Mit der Grndung der
American Association of Clinical Psycholo-
gists 1917 und deren Eingliederung in die
American Psychological Association (APA)
1919 wurde der klinische Psychologe ein be-
rufsstndischer Begriff. Zu der Zeit gab es
aber noch keine allgemein anerkannte Ausbil-
dung fr klinische Psychologen. Im Jahre
1949 wurde an der Konferenz der Universitt
von Colorado in Boulder ein erster nationaler
Konsens erzielt, nach dem ein klinischer Psy-
chologe ein wissenschaftlich ausgebildeter
Praktiker sein sollte. Die Entwicklung in
Deutschland geht vor allem auf zwei Medizi-
ner zurck: Emil Kraeplin, der die experi-
mentelle Herangehensweise an psycholo-
gische Fragen forderte, und Sigmund Freud,
der den Bereich der Psychotherapie fr Nicht-
mediziner erschloss (Perrez & Baumann,
2011) und die ambulante Praxis ins Leben rief
(Frances, 2013). Mit diesen beiden Medizi-
nern wurde nicht nur der Hauptimpuls fr die
Klinische Psychologie im internationalen
Raum gegeben, auch die erste ideologische
Spaltung war mit Kraeplin als empirischem
Psychologen und Freud als hermeneutisch-
deutendem Analytiker geboren (Perrez &
Baumann, 2011). Im Verlauf der nchsten 100
Jahre sollte die Klinische Psychologie immer
von Heterogenitt und Spannung zwischen
den Strmungen geprgt bleiben (Baumann,
2000).
Die Bedeutung der klinischen Psychologen
war in der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts
in Deutschland eher klein. Bcher zum The-
ma Klinische Psychologie finden sich im
deutschsprachigen Raum erst seit den 50er
Jahren des 20. Jahrhunderts. In den darauffol-
genden 60er Jahren nahm die Verhaltensthe-
rapie starken Einfluss auf die Praxis und seit
den 70er Jahren gewannen die Psychologen
im Anwendungs- und Berufsfeld stetig an Be-
deutung. Der Schwerpunkt bewegte sich von
der Diagnostik hin zur Therapie und in den
80er und 90er Jahren fand eine Erweiterung
durch die Verhaltensmedizin und Gesund-
heitspsychologie statt. Die gesetzliche Veran-
kerung der Psychologie fand in Deutschland
und sterreich in den 90er Jahren statt (Per-
rez & Baumann, 2011). In der Schweiz wurde
der Titel des Psychologen erst im April 2013
geschtzt (BAG, 2013).
Die heutige Situation der Klinischen Psy-
chologie ist in Folge steigender Gesund-
heitskosten und Verknappung der staatlichen
Mittel als stagnierend zu bezeichnen. Die
Verteidigung des Selbstverstndnisses als
Berufsgruppe, die sich als zur Grundversor-
gung gehrig und nicht als Zusatzleistung
sieht, wird immer wichtiger (Perrez & Bau-
mann, 2011). Ein dazu notwendiger aber
nicht hinreichender Schritt wurde mit dem
Psychologieberufegesetz (PsyG) gemacht,
das im April 2013 in der Schweiz in Kraft
trat. Mit dem PsyG wurde der Titel Psycho-
loge / Psychologin geschtzt fr Hoch-
schulabgnger des Faches Psychologie.
Konkrete Auswirkungen auf die Stellung der
Psychologen im Gesundheitssystem und de-
ren finanzielle und privatwirtschaftliche Au-
tonomie wurden damit allerdings (noch)
nicht erreicht (BAG, 2013). Wo also stehen
psychologische Psychotherapeuten aktuell
im psychiatrischen Berufsfeld?
O0& l*$I2&W +,-./010#2& D&G +,-./0I/2*"8%2
Dieser Absatz wird am besten mit einer An-
ekdote erffnet: Die Literaturrecherche fr
den vorliegenden Artikel fhrte mich unter
anderem vor die Bchergestelle zum Thema
Psychologie. Zu allerlei Klassikern von
Freud, Jung und Kast gesellen sich dort
Ratgeber, Schulbcher und Selbsthilfema-
terial. Werke zur Geschichte der Psychothe-
rapie sucht man jedoch vergebens. Der Bi-
bliothekar, an den ich mich hilfesuchend
wandte, meinte dazu: Die Psychiatrie ist
getrennt von der Psychologie und befindet
sich in der anderen Ecke des Gebudes.
Dankbar fr die Hilfe begab ich mich also
dorthin. Die Worte hallten aber noch eine
Weile nach: Die Psychologie ist getrennt
von der Psychiatrie?
Nicht verwunderlich ist der Ein-
spruch von medi:inischer Seite, die
Psvchotherapie als Heilkunde :u
den ureigenen medi:inischen Be-
handlungsformen :hlen mchte
Baumann, 2000
Wie wir bereits im vorangehenden Kapitel
gesehen haben, macht es Sinn, die Psycholo-
gie von der Medizin ob ihrer unterschied-
lichen Schwerpunkte zu trennen. Die Psychi-
atrie als Teilgebiet der Medizin und die
Klinische Psychologie teilen jedoch einen
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gemeinsamen Aufgaben- und Gegenstandsbe-
reich: den von psychischen Strungen betrof-
fenen Menschen. Dennoch wohnt der Kli-
nischen Psychologie trotz der zunehmenden
Verschiebung in Richtung Therapie nach wie
vor das zweite Standbein der empirischen
Forschung und Diagnostik inne (Baumann,
2000), whrend die Psychiatrie das Monopol
der medikamentsen Therapie besitzt und
klar auf die Heilung bzw. Linderung psychi-
schen Leidens fokussiert ist (Margraf & Mai-
er, 2012). Die Psychiatrie und die Klinische
Psychologie teilen ausserdem die gemein-
same Vergangenheit der Seelenheilung. Vor
rund 100 Jahren tat die Psychologie einen
Schritt hin zur Naturwissenschaft und weg
von der Philosophie, whrend die Psychiatrie
die Heilkunde fr sich beanspruchte. Das
Teilgebiet der Klinischen Psychologie be-
fasste sich aber neben der empirischen Erfor-
schung auch immer mit der Anwendung die-
ses Wissens zur Behandlung psychischer
Strungen. Der Fokus verschob sich sogar
mehr und mehr in Richtung Psychotherapie,
whrend fr die Diagnostik und Empirie an-
dere Teilgebiete fhrend wurden (Baumann,
2000). Das PsyG baut dementsprechend auch
auf dem Medizinalberuferegister auf (BAG,
2013). Eine saubere Trennung von Psychiat-
rie und Klinischer Psychologie scheint in der
Theorie nicht gut argumentierbar, wenngleich
sie in der Praxis (noch) klar gesetzlich voll-
zogen wird.
Die Klinische Psvchologie steht
bei der Jahrhundertwende an
einem kritischen Punkt, die Iden-
titt der Klinischen Psvchologie
ist neu :u definieren.
Baumann, 2000
Da die finanziellen Ressourcen des Gesund-
heitssystems begrenzt und durch die Alterung
der Gesellschaft schwindend sind (BAG,
2012), steht die Klinische Psychologie in
VDP N2%I2*12,2&
Yalom, l. D. (!992). Und N|e|zsche we|n|e.
Mnchen. blb Verlag.
lrances, A. (20!3). Norma|. Ceen d|e |n|a-
||on psych|a|r|scher ||anosen. Koln. Du8
monl Verlag.
einem Spannungsfeld zwischen Psychiatern,
Fachhochschulabgngern und Krankenkas-
senfinanzierung. Welche Rolle soll der kli-
nische Psychologe einnehmen: Psychothera-
peut? Diagnostiker? Philosoph? Die
Identittsfindung wird erschwert durch die
Heterogenitt innerhalb der Klinischen Psy-
chologie. Ein psychologischer Psychothera-
peut identifiziert sich in erster Linie mit sei-
ner Therapieschule, nicht mit seinem Studium
der Klinischen Psychologie (Baumann, 2000).
;2* "11#2P2%&2 +,-./0I/2*"82DI i 2%&2
O%,%0&
Eine Mglichkeit zur gemeinsamen Identi-
ttsstiftung der klinischen Psychologen wre
eine allgemeine Therapieschule, die eine
Klammer um die unterschiedlichen metho-
dischen und theoretischen Richtungen schlgt
und die Grundlage fr jeden angehenden Psy-
chotherapeuten bildet. Klaus Grawes (1995,
1998) Ansatz geht in diese Richtung. Derzeit
ist ein solches Unterfangen, welches national
fr alle Psychotherapeuten gltig sein soll,
noch in weiter Ferne. Sollten sich die unter-
schiedlichen Schulen tatschlich auf einer
Metaebene treffen knnen und wollen - was
zu bezweifeln ist - so wrde dennoch ein
weiteres Problem auf den klinischen Psycho-
logen zukommen: die Klinische Psychologie
msste sich von der Psychologie loslsen und
zum Fach der psychotherapeutischen Psy-
chologie werden. Damit wrde die Klinische
Psychologie aber einen ihrer grssten Vorz-
ge verlieren: Qualittssicherung durch Me-
thodenbewusstsein, was die Klinische Psy-
chologie gerade auch fr Nachbargebiete
(Psychiatrie, Innere Medizin etc.) attraktiv
gemacht hat (Baumann, 2000, S. 217; vgl.
Grawe, 1998). Eine weitere Schwierigkeit,
der sich diese psychotherapeutische Psycho-
logie anschliessend auch stellen msste,
wre die damit noch grsser werdende Nhe
zur Psychiatrie und dem damit einherge-
henden Konkurrenzkampf. Die Abspaltung
der Psychotherapie von der Klinischen Psy-
chologie hin zu einer eigenen Fachausbildung
knnte eine weitere Fusion zur Folge haben,
nmlich mit der Psychiatrie. Man stelle sich
folgendes Szenario vor: Die Psychiatrie wr-
de von der Humanmedizin abgespalten und
zusammengelegt mit der psychotherapeu-
tischen Psychologie zu einer einzigen Fach-
richtung Psychotherapie. Wre dies nun ein
Fortschritt oder ein Beilschlag zwischen die
Krper-Geist-Interaktion?
<&I2#*"I%X2 +,-./0I/2*"8%2
lm slalionren Selling psychialrischer Kli8
"%7*" B%)? &" ?%* :&#%*"#*" A%# =&-9)*%,-*"
Anslzen sowohl physiologischer als auch
psychologischer, medikamenloser und mu8
sischer Arl herangegangen. So beslehl zum
8eispiel der Klinikalllag der Palienlen aul
der Depressions- und Angslslalion der lnle8
grierlen Psychialrie Winlerlhur neben Lin8
zel- und Cruppenlherapie aus Lrgo-, Kunsl-
und 8ewegungslherapie, sowie Medi-
zinischer Trainingslherapie, welche eine Arl
lilness darslelll. Diese bl man in der Puls8
lrequenz aus, die den Serolonin- und Dopa8
minaussloss belorderl, was neben der psy8
chologischen Aklivierung auch hormonell
eine anlidepressive Wirkung hal. Die ldee
der inlegraliven Therapie isl allerdings nichl
neu. 8ereils in den Heilslllen des Askle8
pios, dem griechischen Coll der Heilung,
gab es neben prolessionellen Traumdeulern
und Heilkrulerexperlen Anlagen lr kor8
perliche Lrlchligung. Und die von Pinel
eingelhrle moralisch-psychologische 8e8
handlung der Palienlen besland aus vielll8
ligen 8ereichen wie kogniliver Therapie,
Pealillscheck, 8ewegung, Aklivierung, Lr8
muligung und anamneslischer Aularbei8
lung (lrances, 20!3).
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E*%&#I G%2,2 M*)E212% I"I,Z./1%./ P%I ,%./_
Von Anlonia Kreibich
Multiple Zielverfolgungsprozesse - das gleich-
zeitige Verfolgen mehrerer Ziele - fnden sich
im Leben jedes Menschen wieder. Am gleichen
Tag sollen zum Beispiel fr eine Prfung ge-
lernt, eine Verabredung eingehalten, das Zim-
mer aufgerumt, das Hobby ausgefhrt und vie-
le weitere Ziele erreicht werden. Die
Wahrscheinlichkeit, dass bei den zahlreichen
parallel ablaufenden Zielverfolgungsprozessen
nicht jedes Ziel erreicht werden kann, wird
grsser, je mehr Ziele gleichzeitig angestrebt
werden. Wenn innerhalb dieser Prozesse Hin-
dernisse auftreten, reagieren Menschen oftmals
mit Grbeln. So kann beispielsweise die Verab-
redung nicht pnktlich eingehalten werden,
weil man den Zug verpasst hat. Grbelnde
Menschen denken ber die Ursachen dieser
Hindernisse nach, wobei sie jene in sich selbst
verorten. Doch was bedeutet Grbeln im wis-
senschaftlichen Diskurs? Wann tritt es auf, aus
welchem Zweck grbeln wir und mit welchen
Konsequenzen ist zu rechnen? Hilft uns das
Grbeln effektiv mit Hindernissen umzugehen
oder kann von einer wahnsinnigen Grbelei
ohne jegliche Vorteile die Rede sein?
;%2 /%,I0*%,./2 :%&G%P2&,%0&"1%IZI G2,
T0&,I*DHI, ?DP%&"I%0&
Der Anfang der wissenschaftlichen Auseinander-
setzung mit dem Konstrukt Grbeln beziehungs-
weise Rumination (aus dem Lateinischen: die
reifiche berlegung) kann in den 1990er Jahren
verortet werden. Zwei Theorien wurden in dieser
Zeit entwickelt, welche einander zwar grundle-
gend widersprechen, dem Grbeln jedoch eine
starke Bedeutung im wissenschaftlichen Kontext
zuweisen und damit fr die aktuelle Beschfti-
gung mit dem Konstrukt wegweisend sind. Mit
Nolen-Hoeksema (1991) und ihrer Respon-
se-Style-Theory wurde Rumination innerhalb
der klinischen Psychologie eine rein maladaptive
Bedeutung in Kombination mit dem Auftreten
und der Aufrechterhaltung von Depressionen zu-
gesprochen. Die Autorin behauptet, Grbeln sei
ein stabiler Reaktionsmechanismus in Folge ne-
gativer Lebensereignisse, dessen Prozess mass-
geblich durch einen negativen Selbstfokus be-
stimmt wird: Die eigenen Gedanken und das
eigene Ich stehen bei grbelnden Menschen im
Vordergrund ohne jegliche Problemlsetendenz
(Nolen-Hoeksema, Wisco, & Lyubomirsky,
2008). Whrend vor allem Frauen grbeln, sind
die Konsequenzen von Rumination nach No-
len-Hoeksema ein zunehmend negatives Denk-
muster, eine herabgesetzte Problemlsefhigkeit
und die Zunahme interpersoneller Probleme.
Rumination is a mode of re-
sponding to distress that involves
repetitivelv and passivelv focusing
on svmptoms of distress and on the
possible causes and consequences
of these svmptoms
Nolen-Hoeksema, Wisco, & Lyu-
bomirsky, 2008
Martin und Tesser (1996) behaupten in ihrer Go-
al-Progress-Theory hingegen, dass dem Grbeln
innerhalb der Zielverfolgung eine adaptive Wir-
kung zugeschrieben werden kann. Nach den Au-
toren ist Rumination durch wiederkehrende, be-
wusste Gedanken, welche in Verbindung mit
unerreichten Zielen stehen, gekennzeichnet. Der
Abstand zwischen dem aktuellen und erwnsch-
ten Zielzustand - die sogenannte Zieldiskrepanz
- wird durch Hindernisse oder zu hohe Zielset-
zungen vergrssert und ist nach Martin und Tes-
ser (1996) der Auslser fr Rumination. Wenn
der eigene Flow innerhalb der Zielverfolgung
gestrt wird, reagieren Menschen mit Grbeln.
Da Informationen ber nicht-erreichte Ziele zu-
dem lnger im Gedchtnis bleiben als ber er-
reichte Ziele, kann durch Grbeln eine hhere
Verfgbarkeit zielrelevanter Informationen ge-
whrleistet und somit die erfolgreiche Zielerrei-
chung letzten Endes begnstigt werden.
Unabhngig davon, ob Rumination nun als aus-
schliesslich maladaptiver Reaktionsmechanis-
mus oder als in Bezug auf die Zielverfolgung
adaptive Bewltigung gesehen wird, stimmen
die beiden Theorien in einem Punkt berein:
Grbeln sei ein eindimensionales Konstrukt.
M*)E21& i 2%& PD1I%G%P2&,%0&"12, T0&,I*DHI
Auf Grundlage weiterer Forschung und aktueller
empirischer Ergebnisse konnte eine neue Defni-
tion von Grbeln erstellt werden (Smith & Alloy,
2009): Rumination wird durch erlebte Zieldis-
krepanzen ausgelst, gilt als stabiler Reaktions-
mechanismus, ist mit dem Entstehen und der
Aufrechterhaltung von Depressionen assoziiert
und beinhaltet Prozesse, welche stark durch Me-
takognitionen (die Auseinandersetzung mit dem
eigenen Denken) beeinfusst werden. Die postu-
lierte Eindimensionalitt des Konstrukts wird
zugunsten einer Mehrdimensionalitt verworfen:
Grbeln kann sowohl adaptiv als auch maladap-
tiv wirken. Einige theoretische Anstze existie-
ren, welche die adaptiven von den maladaptiven
Teilen des Konstrukts trennen. Whrend die Ten-
denz zu Grbeln lange Zeit mit Hilfe des Res-
ponse Style Questionnaire (RSQ) erhoben wur-
de, ein Fragebogen mit 71 Fragen zu den
Unterkategorien Rumination, Ablenkung, Prob-
lemlsen und gefhrliches Verhalten, musste je-
ner 2003 verworfen werden. Treynor und Mitar-
beitende konnten damals durch Analysen
berschneidungen des RSQ mit dem Beck De-
pression Inventory (BDI), ein Fragebogen zur
Bestimmung von Depressionen, ermitteln. Die
sich berschneidenen Items wurden herausgefl-
tert und auf Grundlage der restlichen Items
konnten zwei Subskalen von Rumination berech-
net werden: Brooding und Pondering. Whrend
Brooding (Brten) den maladaptiven Teil ab-
deckt, steht Pondering (Abwgen) fr den adap-
tiven Teil des Grbelns. Rumination als negativ
konnotiertes Brten tritt auf, wenn durch passi-
ves Vergleichen der eigenen momentanen Situa-
tion mit einer scheinbar unerreichbaren Zielposi-
:%&2 U"/&,%&&%#2 M*)E212%
!"!#$ !"#$ c`
tion keinerlei Problemlsemglichkeiten in
Aussicht gestellt sind. Dies wirkt maladaptiv auf
die weitere Zielverfolgung. Abwgen steht hin-
gegen fr ein ziel- und zweckorientiertes Nach-
denken und aktives Problemlsen und kann so-
mit adaptiv wirken. Diese zwei Subskalen
konnten empirisch besttigt werden (Armey et
al., 2009): Nur die Brooding Skala ist mit De-
pressionen und depressiven Symptomen assozi-
iert, nicht jedoch die Pondering Skala. Eine wei-
tere Konzeption ist die von Trapnell und
Campbell (1999) postulierte Unterscheidung
zwischen Rumination und Refektion als zwei
Untergruppen der Selbstaufmerksamkeit. Die
Aufmerksamkeit wird in beiden Fllen auf das
Selbst gerichtet, wobei ruminative Gedanken
durch Bedrohungen oder Verluste entstehen und
refektierende Gedanken durch die Neugier und
das Interesse am eigenen Selbst. Erstere wirken
dabei maladaptiv, Letztere hingegen adaptiv. Die
Frage, ob Grbeln uns Menschen hilft, ist also
aufgrund dieser Mehrdimensionalitt nicht ein-
fach zu beantworten.
N"&& I*%II M*)E21& "D(_
Wie von Martin und Tesser (1996) theoretisch
postuliert und auf Grundlage der neusten Literatur
empirisch besttigt (Smith & Alloy, 2009) sind vor
+5gFC>A>M<: h M:5:AA5FC@4=
von stressreichen Ereignissen, traumatischen Erleb-
nissen oder sozialen Beziehungen wiederfndet
(Smith & Alloy, 2009). In allen theoretischen Anst-
zen wird deutlich, dass der Grbelei eine adaptive
Wirkung in Bezug auf die Beseitigung eines Prob-
lems zugeschrieben wird. Rumination kann hinge-
gen auch als Emotionsregulationsstrategie wirken.
Dabei wird postuliert, dass zielorientiertes Grbeln
die eigenen Emotionen insofern reguliert, als dass es
die Aufmerksamkeit fr zielrelevante Informationen
erhht und somit Wissen zur Beseitigung der Ziel-
diskrepanz generiert werden kann (Koole, 2009).
Alles in allem kann folgendes behauptet werden:
Unabhngig davon, ob Rumination als Problemlse-
oder Emotionsregulationsstrategie eingesetzt wird -
jngere Theorien stimmen insofern berein, dass der
Grbelei zumindest theoretisch eine ausschliesslich
adaptive Wirkung zugesprochen wird.
N21./2 T0&,2mD2&$2& /"I G", M*)E21&_
Inwiefern entsprechen die Auswirkungen des
Grbelns tatschlich den Hoffnungen, die Men-
schen mit diesem Verhalten verknpfen? Dies
wrde bedeuten, dass Grbeln als Problemlse-
strategie adaptiv auf die eigene Zielverfolgung
und als Emotionsregulationsmechanismus adap-
tiv auf das eigene Wohlbefnden wirken msste.
Unter Bercksichtigung der empirischen For-
schungen und der Mehrdimensionalitt des Kon-
strukts kann jedoch Folgendes behauptet wer-
den: Auf das Wohlbefnden wirkt nur der
refektierende Teil (siehe Pondering) des Gr-
belns adaptiv, wohingegen der ruminative Teil
(siehe Brooding) maladaptiv wirkt (e.g., Mober-
ly & Watkins, 2008). In Bezug auf die weitere
Zielverfolgung kann sogar eindeutig belegt wer-
den, dass Grbeln ausschliesslich maladaptiv ist.
In Studien wurde deutlich, dass grbelnde Men-
schen an unerreichbaren Zielen festhalten, an-
statt sich von ihnen zu lsen. Schlechtere Stim-
mung, weniger Aufmerksamkeit und eine
geringere rumliche Informationsverarbeitung
gehen damit einher (Pcher et al., 2011; Randen-
borgh, Hffmeier, LeMoult, & Joormann, 2010).
Es zeigt sich, dass Grbeln den Menschen nicht
gut tut, weder auf Ebene der Zielverfolgung noch
fr das eigene Wohlbefnden.
allem erlebte Zieldiskrepanzen Auslser fr das
Auftreten von Rumination. Menschen setzen sich
ein Ziel, knnen es nicht erreichen und fangen an
zu grbeln. In der Literatur knnen weitere Prdik-
toren gefunden werden, welche das Auftreten von
Grbeln begnstigen. Dabei sei Folgendes zu un-
terscheiden: Zwar existieren interindividuelle Pr-
diktoren wie Persnlichkeitseigenschaften, welche
Personen in ihrer Tendenz zu grbeln voneinander
unterscheiden, allerdings grbelt die gleiche Per-
son nicht ber alle Ziele gleich stark. Wenn die Ver-
folgung eines Zieles nicht intrinsisch motiviert ist,
das vermeintliche Erreichen des Zieles nicht mit
einem gewissen Optimismus erwartet wird oder
das Ziel allgemein schwach internalisiert ist, kann
Rumination vermehrt auftreten (Klappheck, Teis-
mann, & Michalak, 2012; Thomsen, Tnnesvang,
Schnieber, & Olesen, 2011). Persnlichkeitsmerk-
male wie das Temperament, Neurotizismus oder
Perfektionismus unterscheiden Menschen in ihrer
Entwicklung einer grblerischen Natur (Di Schiena
et al, 2012; Manfredi et al, 2011). So tendieren
Menschen mit Reward Dependence - eine Dimen-
sion von Temperament, welche mit fehlenden
Zielablsungsprozessen assoziiert ist - sowie sehr
neurotische oder perfektionistische Menschen eher
zum Grbeln.
N"*DP #*)E21& !2&,./2&_
Menschen grbeln aus zwei Grnden: sie erhoffen
sich dadurch Problemlsung oder nutzen es als
Emotionsregulationsstrategie.
[People ruminate] because thev be-
lieve it will help them solve problems,
analv:e and/or eliminate discrepan-
cies between current and desired
status, aid in goal attainment.
Smith & Alloy, 2009
Nach Martin und Tesser (1996) fhrt Rumination zu
einer hheren Verfgbarkeit zielrelevanter Informa-
tionen. Das Problem - die erlebte Zieldiskrepanz -
kann nach den Autoren somit eher gelst werden.
Andere Theorien gehen davon aus, dass sich die Pro-
blemlsung durch Rumination in der Verarbeitung
?DP%&"I%0& X2*,D, N0**- i M*)E21&
X2*,D, 50*#2&
Crbeln wird im Sprachgebrauch oll mil
Sorgen gleichgeslelll. Talschlich beinhal8
len beide Konslrukle hnliche Prozesse.
Sowohl Puminalion als auch Worry 6%"?
mil schlechlerer Aulmerksamkeil, Konzen8
lralion und kogniliver llexibilill assoziierl
(Nolen-Hoeksema, Wisco, & Lyubomirsky,
2008). Whrend Worry zukunllsorienlierl
isl und durch aklive Auseinanderselzung
mil 8edrohungen ein schlechles Wohlbe8
lnden vermeiden mochle, isl Puminalion
hingegen gegenwarls- und vergangen8
heilsbezogen und selzl sich mil Misserlol8
gen auseinander mil dem Moliv, diese zu
verslehen.
!"!#$ !"#$ 9a +5gFC>A>M<: h M:5:AA5FC@4=
ten (z. B. durch Drogen oder Alkohol) zwar
kurzfristig adaptiv wirken, da der durch das
Hindernis anfnglich entstandene Stress be-
wltigt werden kann (Nolen-Hoeksema et al.,
2008), solche Vermeidungsstrategien fhren
jedoch nicht dazu, langfristig einen Umgang
mit Stressoren zu erlernen.
Welche Schlussfolgerung kann somit gezogen
werden? Rumination scheint ein hufig ge-
whlter und zugleich maladaptiver Bewlti-
gungsmechanismus zu sein. Grbelnde Men-
schen erhoffen sich zwar Problemlsung und
Emotionsregulation, die tatschlichen Auswir-
kungen des Grbelns zeigen hingegen ein an-
deres Bild. Es scheint, als knne tatschlich
von einer wahnsinnigen Grbelei die Rede
sein. An diesem Punkt kommt die Reflektion
ins Spiel. Auf Grundlage der Forschung
scheint sich diese sowohl auf unser Wohlbefin-
den, als auch auf die weitere Zielverfolgung
positiv auszuwirken. Des Weiteren bestimmen
nicht Misserfolge ihr Auftreten, sondern die
Neugier am eigenen Selbst. Takano und Tanno
(2009) fanden heraus, dass Reflektion Rumi-
nation vorhersagt, jedoch keine reziproke Be-
N21./2 @1I2*&"I%X2& #%EI 2, $DP M*)E21&_
An dieser Stelle drngen sich folgende Fra-
gen auf: Wenn Grbeln auf das Wohlbefin-
den nur bedingt adaptiv und auf die weitere
Zielverfolgung ausschliesslich maladaptiv
wirkt, sollten wir uns nicht vom Grbeln l-
sen? Welche alternativen Strategien gibt es
im Umgang mit Hindernissen innerhalb der
Zielverfolgung?
Einige Alternativen werden in der Literatur
beschrieben. Allerdings sind auch diese mit
Vorsicht zu geniessen, da nur wenige rein ad-
aptiv sind. Dazu gehren zum Beispiel die
Neubewertung oder Ablsung des Zieles (Mil-
ler & Wrosch, 2007; Nolen-Hoeksema et al.,
2008). So ist es fr die mentale Gesundheit
wichtig, nicht an unerreichbaren Zielen festzu-
halten, sondern sich entweder von ihnen zu l-
sen oder diese neu zu bewerten. Auch in Bezug
auf die Emotionsregulation lassen sich andere
Wege finden, mit Hindernissen umzugehen.
Dabei knnen wnschenswertes Denken - eine
stetige berschtzung der erfolgreichen Zie-
lerreichung - sowie kognitive Ablehnung
(Verleugnung) oder gefhrliches Fluchtverhal-
VDP N2%I2*12,2&
Klappheck, M., Teismann, T., & Michalak, J.
(20!2). Palienlenziele und ruminalion. Ver8
hallenslherapie, 22(2), 86-94. doi.
!0.!!59/000339!40
Smilh, J. M., & Alloy, L. 8. (2009). A road8
map lo ruminalion. A review ol lhe delnili8
on, assessmenl, and conceplualizalion ol
lhis mullilaceled conslrucl. Clinical Psycho8
logy Peview, 29(2), !!6!28. doi.!0.!0!6/j.
cpr.2008.!0.003
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ziehung herrscht. Wer viel reflektiert, grbelt
auch eher ber sich selbst - wer viel grbelt,
wird jedoch nicht leichter ber sich reflektie-
ren. Somit werden die adaptiven Seiten der
Reflektion durch die maladaptiven Effekte der
Rumination wieder ausgeglichen. Es liegt an
uns selbst und der Forschung in diesem Be-
reich, die Multidimensionalitt des Grbelns
weiter zu erforschen und folgende Frage zu
klren: Wenn Grbeln per se schlecht ist, war-
um grbeln Menschen weiter?
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Von Lbongo Tshomba
Zu den Therapieformen der traditionellen
chinesischen Medizin gehren unter anderem
die chinesische Kruterheilkunde, Akupunk-
tur, Moxibustion (die extreme Erwrmung
bestimmter Krperstellen, z. B. durch das
Abbrennen von Kugeln aus Beifuss-Fasern),
Massage und Ernhrungstherapie sowie Me-
ditations- und Bewegungstrainings wie zum
Beispiel Qi Gong (Wang, Nys, & Li, 2005).
Seit dem 1. Januar 2012 wird die traditionelle
chinesische Medizin in der Schweiz neben
vier weiteren Therapieformen aus der Kom-
plementrmedizin im Rahmen der obligato-
rischen Krankenpflegeversicherung vergtet,
allerdings vorerst nur provisorisch bis Ende
2017 und unter bestimmten Voraussetzungen.
Unter anderem soll die Wirksamkeit, Zweck-
mssigkeit und Wirtschaftlichkeit im Sinne
des Bundesgesetzes und den Verordnungen der
Krankenkassen bis 2017 sichergestellt werden
(Generalsekretariat Eidgenssischen Departe-
ment des Inneren, 2011). Die Weltgesund-
heitsorganisation stellt auf ihrer Webseite eine
Liste von Krankheiten zur Verfgung, welche
in kontrollierten Studien erfolgreich mit Aku-
punktur behandelt wurden. Darunter befinden
sich depressive Strungen, Heuschnupfen,
Rheumatoide Arthritis und Schmerzen im un-
teren Rckenbereich (WHO, 2003). Allerdings
ist bei der Akupunktur umstritten, ob die ge-
naue Einhaltung der Einstichpunkte fr die
Nadeln nach den Vorgaben der traditionellen
chinesischen Medizin tatschlich Einfluss auf
den Therapieeffekt haben (Madsen, Gtzsche,
& Hrbjartsson, 2009).
Die traditionelle chinesische Medizin erlebt
seit den 70er Jahren im westlichen Kulturkreis
einen regelrechten Boom. Ausgelst wurde
dieser 1971 durch einen Artikel des amerika-
nischen Journalisten James Reston, dessen
Schmerzen nach einer notfallmssigen Blind-
darmoperation in einem chinesischen Spital
durch Akupunktur gelindert wurden. Begeis-
tert von der Wirkung schrieb Reston einen Be-
richt ber seine Erfahrung in der New York
Times. Die politische ffnung Chinas und die
damit einhergehende erleichterte Einreise tru-
gen ausserdem dazu bei, dass rzte aus Euro-
pa und Nordamerika mit der chinesischen Me-
dizin vor Ort in Kontakt kommen konnten
(Unschuld, 2013). Seitdem ist im Westen eine
Vielzahl verschiedener Schulen der traditio-
nellen chinesischen Medizin entstanden. Allei-
ne in der Schweiz gibt es elf Schulen, welche
von der Schweizerischen Berufsorganisation
fr Traditionelle Chinesische Medizin (SBO-
TCM) anerkannt sind (SBO-TCM, 2014). Die
Webseite www.gesund.ch verzeichnet zustz-
lich ber 70 verschiedene Anbieter von Aus-
bildungsgngen in Therapieformen der chine-
sischen Medizin. Wer sich durch die Webseiten
der verschiedenen Anbieter traditioneller chi-
nesischer Medizin klickt, merkt schnell, dass
sich die verschiedenen Schulen teilweise stark
in ihren Lehren unterscheiden, was ein sehr
heterogenes Bild der traditionellen chine-
sischen Medizin hinterlsst. Der Sinologe Paul
Unschuld (2013) kritisiert in seinem Buch Tra-
ditionelle Chinesische Medizin die freizgige
Interpretation der chinesischen Heilkunde und
Medizingeschichte durch ebensolche west-
lichen Institutionen.
Wenn Essen: und Geist intern
bewahrt werden, von wo knnte
eine Krankheit entstehen?
Unschuld, 2003
;%2 M2,./%./I2 G2* I*"G%I%0&2112&
./%&2,%,./2& !2G%$%&
Es mag erstaunen, dass in diesem Artikel im Zu-
sammenhang mit chinesischer Medizin bisher we-
nig von einigen Begriffen, die im Allgemeinen
mit chinesischer Medizin in Verbindung gebracht
werden, wie zum Beispiel Energieleitbahnen,
Krper-Geist-Seele-Harmonisierung und Selbst-
heilungskrften, gesprochen wurde. Paul Un-
schuld ist Medizinhistoriker, Sinologe und seit
2006 Direktor des Horst-Grtz-Instituts fr Theo-
rie, Geschichte und Ethik chinesischer Lebens-
wissenschaften an der Charit in Berlin. Er arbei-
tete an der bersetzung von Klassiker des Gelben
Kaisers ins Englische mit. Was dem Westen als
traditionelle chinesische Medizin dargeboten
wird, sei ein Kunstprodukt, welches Elemente der
historischen chinesischen Medizin aussortiere
und diese abgewandelt und aufgebessert darstelle,
kritisiert Unschuld in seinem Buch. Unter der hi-
storischen Medizin versteht er dabei die theore-
tischen Grundlagen der chinesischen Medizin,
welche sich ber zwei Jahrtausende entwickelt
und immer wieder verndert haben.
Der 8egrill lradilionelle chinesische Medizin umlassl eine Vielzahl medizinischer Prakliken. Die
zugrundeliegenden Konzeple wurden whrend ber zweilausend Jahren in China enlwickell. Lines
der bekannleslen isl die Yin-Yang Lehre. Sie besagl, dass alles im Universum aus zwei Cegenslzen
beslehl, welche ineinander berliessen konnen, aber gleichzeilig unabhngig sind. Harmonie,
sowohl im Universum wie auch im menschlichen Korper, beslehl dann, wenn Yin und Yang im
Cleichgewichl slehen. Line weilere wichlige Lehre isl die Lehre von den lnl Llemenlen. Nach ihr
beslehl das Universum aus lnl Crundslollen. Holz, leuer, Lrde, Melall und Wasser. Die lnleraklion
dieser Llemenle wird auch in 8ezug aul den menschlichen Korper angewandl (Lao, Xu, & Xu,
20!2). Liner der lleslen Texle der chinesischen Medizin isl das 8uch Klassiker des Celben Kaisers
(mehrere unbekannle Auloren, zw. 200 v. Chr. und 300 n. Chr.). Dieses gill als Crundlage der lra8
dilionellen chinesischen Medizin und umlassl 88'000 chinesische Schrillzeichen.
!"!#$ !"#$ 9c +5gFC>A>M<: h M:5:AA5FC@4=
Zu dieser historischen Medizin gehrt nach Un-
schuld (2013) auch der Glaube an Geister, Ahnen
und Dmonen, welcher um 300 v. Chr. das medi-
zinische Krankheitsbild in China beherrschte.
Der kranke Mensch war nach diesem Glauben
fremden Mchten ausgesetzt, die es zu be-
schwichtigen galt. Dieser Teil der historischen
chinesischen Medizin fnde sich aber in der tra-
ditionellen chinesischen Medizin nicht wieder.
Auch die Akupunktur sei an westliche Bedrf-
nisse angepasst worden. Im Original habe sie
wenig mit den feinen Nadeleinstichen der heu-
tigen Praxis zu tun gehabt, sondern es seien gro-
be Stifte ins Gewebe gestossen worden. Weiter
kritisiert Unschuld die Interpretation von chine-
sischen Begriffen wie dem Qi. In der historischen
chinesischen Medizin sei Qi mit Essenz oder
Geist zu bersetzen, die Rede sei dabei nie
von Energie gewesen, so wie der Begriff heute
in der traditionellen chinesischen Medizin ver-
wendet wird. Auch Ausdrcke wie Selbsthei-
lungskrfte, Energieleitbahnen und Krper-
Geist-Seele-Harmonisierung fnden sich in den
historischen Texten der chinesischen Medizin
nicht wieder.
Die Chinesische Medi:in und Ar:-
neikunde bilden eine grossartige
Schat:kammer, man sollte sich alle
Mhe geben, [die Scht:e] aus:u-
graben und :u heben.
Mao Zedong
Viele Annahmen ber die Anatomie des menschli-
chen Krpers wurden von Philosophien der jewei-
ligen Zeit beeinfusst. Dazu gehrten Daoismus,
Konfuzianismus und Buddhismus. Mit Ausnahme
der Arzneikunde beruhten die Kenntnisse der chi-
nesischen Medizin wenig auf den Erfahrungen
und der Forschung von rzten. Die Wirksamkeit
der Heilungsmethoden der eigenen Medizin war
in China immer umstritten. Mediziner galten lan-
ge Zeit als Scharlatane, die teuer ihre Arzneien
oder die des Apothekers, fr welchen sie arbei-
teten, verkaufen wollten (Unschuld, 2013).
Anfang des 20. Jahrhunderts begann China
deshalb auch, laut Unschuld, die eigene Medi-
zin durch die Westliche zu ersetzen mit dem
Ziel, das biochemische Modell gnzlich zu
bernehmen. Durch den Boom alternativer
Heilmethoden in den 70er Jahren sei dieser
Prozess jedoch gebremst worden und die chi-
nesische Regierung habe bald den (Markt-)
Wert der chinesischen Medizin entdeckt. So
finden in China viele Praktiken der histo-
rischen chinesischen Medizin bis heute Aner-
kennung und werden weiterhin gelehrt. Die
Einflsse der historischen chinesischen Medi-
zin sind bis heute im chinesischen Umgang mit
Krankheit erkennbar (Unschuld, 2013).
F/%&2,%,./2 !2G%$%& D&G 8,-./%,./2
5IQ*D&#2&
Schlagzeilen ber katastrophale Zustnde in
chinesischen Psychiatrien, Mangel an psychi-
atrischem und psychologischem Fachpersonal
und einer Zunahme an psychischen Strungen
schufen in den vergangenen Jahren ein Bild
von einem China, welches im Umgang mit
psychischen Erkrankungen dem Westen hin-
terherhinkt (z. B. LaFraniere, New York Times
2010; Schulz, Spiegel Online Wissenschaft,
2010).
Stellen wir uns dazu folgende Geschichte vor:
Eine Chinesin, nennen wir sie Lan, ist bei ih-
rem Hausarzt. Sie klagt ber ein Stechen in der
Brust, Mhe beim Atmen und Magenschmer-
zen. Lan erzhlt aber nicht, dass sie sich seit
Wochen niedergeschlagen fhlt, dass sie sich
von Freunden und Familie zurckgezogen hat,
keine Freude mehr an ihren Hobbies hat, sich
antriebslos fhlt, kaum mehr aus dem Haus
geht und oft den halben Tag, geqult von d-
steren Gedanken, im Bett liegt. Lan erzhlt nur
von ihren krperlichen Beschwerden (Lin,
1980).
Psychische Strungen werden in China stark
somatisiert. Dies hat eine lange Tradition. In
der historischen chinesischen Medizin werden
den Organen neben den physiologischen auch
psychische Funktionen zugesprochen, vor
allem dem Herzen, den Nieren, der Lunge, der
Leber und der Gallenblase. So wird zum Bei-
spiel die Lunge mit Traurigkeit und Sorgen in
Verbindung gebracht oder die Funktionsst-
rungen von Magen und Milz mit berms-
sigem Denken oder Grbeln. Das chinesische
Wort fr Psychiatrie bedeutet die Studien des
Herzens und der Niere (Lin, 1980, S. 102). Es
bestand also lange Zeit keine Trennung zwi-
schen psychischen und somatischen Erkran-
kungen, was sich auch in den Beschreibung
von Krankheitsbildern in der historischen chi-
nesischen Medizin wiederfindet. Diese Vor-
stellungen beeinflussen auch heute noch das
Denken vieler Chinesen (Lin, 1980). Lan
nimmt daher implizit an, dass ihre psychischen
Symptome im Zusammenhang mit einer kr-
perlichen Fehlfunktion stehen und geht davon
aus, dass die psychischen Symptome verge-
hen, wenn die physischen behandelt werden.
F/%&2,%,./2 !2G%$%& D&G :P0I%0&2&
Ostasiaten haben den Ruf, ihre Emotionen
weniger zur Schau zu stellen als beispielswei-
se Europer. Der offene Ausdruck von Gefh-
len gilt in vielen Situationen als unangebracht
- die Fhigkeit, Emotionen unter Kontrolle
halten zu knnen, hingegen als lobenswert.
Eine Ursache dafr liegt im zweitausend Jah-
re alten chinesischen Verstndnis der Patho-
genese, welches besagt, dass ein undiszipli-
nierter Umgang mit Emotionen zu Krankheit
fhrt. Sowohl den somatischen als auch den
psychischen Beschwerden wurden in der hi-
storischen chinesischen Medizin Emotionen
als tiologische Faktoren zugrunde gelegt. In
der westlichen Medizin wird die emotionale
Komponente zwar auch miteinbezogen,
nimmt aber eine weniger tragende Rolle ein
als in der chinesischen Medizin. Die Wurzeln
dieser Annahme reichen zurck ins dritte
Jahrhundert vor Christus. Etwas vereinfacht
dargestellt nahmen die Menschen damals an,
dass Geister in bestimmten Organen gespei-
chert werden und durch die Kontrolle der
Emotionen ordnungsgemss in diesen Spei-
chern bleiben. Lsst sich der Mensch von sei-
nen Emotionen beherrschen, besteht die Ge-
!"!#$ !"#$ 99 +5gFC>A>M<: h M:5:AA5FC@4=
mit negativen sozialen Konsequenzen und
einem erhhten Stresslevel einhergeht. Auch
Verbindungen zu schwerwiegenden krper-
lichen Erkrankungen wie zum Beispiel Krebs
werden diskutiert (Tamagawa et al., 2013;
Chapman et al., 2013; Cohen, 2013). Bei die-
sen Zusammenhngen kommt es jedoch auf
die Art der Emotionsregulation und den sozia-
len Kontext an (Moore et al., 2008; Webb et
al., 2012; Butler et al., 2003).
In einer Umfrage von Soto, Perez, Kim, Lee
und Minnick (2011), welche 71 amerika-
nische und 100 Studierende aus Hong Kong
einschloss, hatte die Unterdrckung des
Ausdrucks von Emotionen bei den amerika-
nischen Studierenden negative Auswirkung
auf die Lebenszufriedenheit und Stress. Die-
ser Zusammenhang fand sich nicht bei den
asiatischen Teilnehmerinnen und Teilneh-
mern. Der kulturelle Kontext knnte also ein
moderierender Faktor fr die Auswirkung
auf die psychologischen Funktionen sein.
Leider gibt es noch sehr wenige vergleich-
bare Studien zu diesem Thema.
Die traditionelle chinesische Medizin erffnet
interessante neue Perspektiven auf das Verstnd-
nis von Krankheit und Gesundheit, Krper und
Psyche. Welche Therapiemethoden der traditio-
nellen chinesischen Medizin bei welchen Krank-
heiten erfolgreich sind und warum, dazu wird
heute rege Forschung betrieben, sowohl in China
wie auch in westlichen Kulturkreisen (Normile,
2003). Noch fehlen in vielen Bereichen eindeu-
tige Ergebnisse, aber Akupunktur und Mindful-
ness-Therapien scheinen in Studien eine positive
Wirkung zu erzielen (WHO 2003, Academic
Mindfulness Group, 2006).
schdlich angesehen. Die Emotionen Freude,
Wut, Sorge, Lust, Trauer, Angst und Schre-
cken galt es im Zaun zu halten (Lin, 1980).
Studien deuten allerdings darauf hin, dass die
Unterdrckung des Ausdrucks von Emotionen
fahr, dass die Geister entweichen und dem
Krper schaden (Unschuld, 2013). Dabei
wurden die Emotionen nicht per se als
schlecht gewertet, sondern vielmehr deren
Exzess und berschumenden Ausdruck als
VDP N2%I2*12,2&
Unschuld, P. U. (20!3). Tradilionelle Chinesi8
6,-* 5*?%=%". Mnchen. C.H 8eck Verlag.
Unschuld, P. U. (2003). Huang Di Nei Jing Su
Wen. Nalure, knowledge, imagery in an an8
cienl Chinese medical lexl. 8erkeley. Universi8
ly ol Calilornia Press.
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Die Arl und Weise, wie mil Lmolionen umgan8
gen wird, wie diese unlerdrckl, verdrngl
oder regulierl werden, spiell eine wichlige Pol8
le bei deren Auswirkung aul die psychischen
lunklionen (Lhring, 20!0). ln der hislorischen
chinesischen Medizin werden Medilalion und
menlales Training unler dem Linluss von Dao8
ismus und 8uddhismus zur Prvenlion von so8
malischen Slorungen eingeselzl (Lin, !980).
Unler anderem umlassen diese Techniken vor
allem die Akzeplanz und Pegulalion von Lmo8
lionen, nichl deren Unlerdrckung. Unler dem
8egrill Mindlulness, berselzl !,-#6&A7*%#>
verslehl man lherapeulische Techniken der
Medilalion und menlalem Training, die seil
einiger Zeil in die 8ehandlung psychischer
()&"7-*%#*" A%#*%"+*=$4*" B*)?*"> A*%6#
in Verbindung mil kogniliv-behavioraler
oder medikamenloser 8ehandlung (Hol8
mann el al., 20!0, Academic Mindlulness
lnleresl Croup, 2006, Chiesa & Serrelli,
20!3).
Mindlulness Therapien konnen das Slressle8
vel von Palienlen reduzieren und in diesem
Zusammenhang auch posilive Auswirkun8
gen aul korperliche Lrkrankungen haben
(Ledesma, 2009, 8ohlmeijer el al., 20!0,
Crossman el al., 2004).
!"!#$ !"#$ 97 !"#!$% +5gFC>A>M<: h M:5:AA5FC@4=
weltvernderungen, da sie sich auf einer anderen
Zeitebene als genetische Vernderungen (Evolu-
tion) abspielen. Dies steht wiederum im Gegen-
satz zu den Promotoren, die zum Beispiel nach
der Nahrungsaufnahme die Produktion von Insu-
lin anregen. Sie gehren nicht zu den epigeneti-
schen Mechanismen, weil sie zu kurzfristig sind.
Der Einfuss auf das Muster der Genaktivitt
durch epigenetische Schalter bleibt auch nach
Verschwinden des ursprnglichen Auslsers
ber Monate, Jahre oder sogar ein ganzes Leben
bestehen.
Das Epigenom ist die Sprache,
in der das Genom mit der Umwelt
kommuni:iert.
RudolI Jaenisch
Inwiefern epigenetische Vernderungen zur Ent-
stehung von Krankheiten beitragen, ist Gegen-
stand des noch jungen Forschungsgebiets der
Epigenetischen Epidemiologie, in dem noch viel
Grundlagenforschung zu betreiben sein wird.
Besonders hufg wird Epigenetik im Zusam-
menhang mit Krebs untersucht. Zahlreiche Ex-
perimente zu abnorme Methylierungen werden
grsstenteils an Nagetieren durchgefhrt. Da die
genetischen Grundlagen sehr hnlich funktionie-
ren, geht man davon aus, dass die Forschungser-
gebnisse auch auf den Menschen bertragen
werden knnen. Dies zu belegen ist allerdings
schwierig, da man aus ethischen Grnden nicht
die gleichen Experimente an Menschen durch-
fhren kann wie an Tieren.
Eine weitere wichtige Frage ist die der Vererbung.
Eigentlich wird die Eizelle direkt nach der Be-
fruchtung umprogrammiert und in einen Urzu-
stand versetzt, damit auch wirklich alle Zellarten
aus dieser Urzelle entstehen knnen. Diese Me-
chanismen sind allerdings nicht genau bekannt.
Trotzdem gibt es Hinweise darauf, dass epigeneti-
sche Vernderungen an kommende Generationen
vererbt werden knnen. In einem Experiment von
Lumey (1992) wurden Menschen untersucht, de-
ren Mtter whrend dem niederlndischen Hun-
gerwinter im Jahre 1944 mit ihnen schwanger ge-
Im Gegensatz zum genetischen Code, der nur im
Ausnahmefall verndert werden kann, sind die
epigenetischen Schalter fexibel. Die Zellen kn-
nen durch Umwelteinfsse wie Ernhrung, che-
mische Substanzen (Alkohol, Nikotin, Drogen,
etc.) oder das Verhalten umprogrammiert werden
und sind somit in der Lage, die Funktion der Zel-
len zu steuern, ohne dabei den genetischen Code
zu verndern. Je jnger wir sind, desto empfng-
licher sind wir fr diese Umwelteinfsse. Be-
sonders in der prnatalen Entwicklungsphase ist
der Einfuss von Umweltfaktoren auf die epige-
netischen Schalter gross (Kofnk, Boks, et al.,
2013). Dies liegt daran, dass diese Schalter zum
ersten Mal eingebaut und bei der Zellteilung an
die Tochterzellen weitergegeben werden. Eine
problemlose prnatale Entwicklung kann ein
Schutzmechanismus vor spteren Erkrankungen
sein, wie ein eindrckliches Experiment von Jirt-
le und Waterland (2003) zeigt: Bei den Musen,
deren Mtter whrend der Schwangerschaft
Nahrungsergnzungsmittel wie Folsure und das
Vitamin B12 erhielten, zeigte sich das gefhrli-
che Agouti-Gen nicht im Phnotyp, da dieses
strker methyliert und damit blockiert wurde. Es
ist jedoch auch noch im Erwachsenenalter mg-
lich, epigenetische Vernderungen auszulsen -
seien sie positiv durch eine gesunde Lebenswei-
se oder negativ durch eine Maladaption an
ussere Umstnde oder Ereignisse. An Zwil-
lingsstudien konnte gezeigt werden, dass die epi-
genetische hnlichkeit bei jungen Zwillingen
gross ist, diese sich aber mit zunehmendem Alter
immer strker voneinander unterscheiden. Da
eineiige Zwillinge die gleichen Genome besit-
zen, muss diese Vernderung auf Umwelteinfs-
se zurckgefhrt werden. Je mehr Zeit die Zwil-
linge in verschiedenen Umwelten verbracht
hatten, desto grsser waren die Unterschiede in
den epigenetischen Markern (Fraga, Ballestar, et
al., 2005). In einer Lngsschnittstudie konnte
ausserdem gezeigt werden, dass sich die Epige-
nome nicht nur zwischen zwei Personen, son-
dern auch in einer Person zu unterschiedlichen
Zeiten unterscheiden (Bjornsson & Sigurdsson,
2008). Epigenetische Mechanismen erlauben
demnach eine dynamische Reaktion auf Um-
:8%#2&2I%H
b2I*"./ID&# 2%&2, &2D2& 40*,./D&#,$U2%#, D&G ,2%&2* T0&,2mD2&$2& ()* G%2 +,-./010#%2
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=/2*"8%2 X0& T*"&H/2%I2&[
Von Laura 8echliger
Das Wort Epigenetik bedeutet wrtlich in etwa
ber der Genetik (von griechisch epi: dar-
ber, darauf). Gemeint sind damit Prozesse,
welche die Genexpression regulieren, ohne da-
bei die Basenabfolge der DNA zu verndern.
Epigenetische Schalter sind in der Lage,
Gene auszuschalten oder sie fr die Able-
sung freizugeben. Der Gencode alleine
reicht nicht aus, um die Funktionen des
menschlichen Krpers zu beschreiben. Wr-
den wir nur von ihm ausgehen, mssten
Menschen sich untereinander viel hnlicher
und auch viel hnlicher zu anderen Lebewe-
sen sein. In der DNA ist scheinbar weniger
Information enthalten, als man bisher dach-
te. Drei Hauptprozesse wurden identifiziert,
die einen Einfluss auf die Genexpression
nehmen knnen (Jaenisch & Bird, 2003).
Der erste Prozess ist die Methylierung. Da-
bei lagern sich Methylgruppen an die Base
Cytosin an und machen so das ganze Gen un-
lesbar. Dies ist sehr wichtig fr die Zelldif-
ferenzierung, denn so knnen Zellen auf die
Produktion spezifischer Proteine speziali-
siert werden, die fr ihre jeweilige Funktion
wichtig sind. Der zweite Mechanismus ist
die Histonmodifikation. Histone sind dieje-
nigen Proteine, um die sich die DNA im
Zellkern wickelt. Durch Vernderung der
Histone sind entweder mehr oder weniger
Abschnitte der DNA ablesbar. Der dritte
Prozess nennt sich RNA-Interferenz. Dabei
wird verhindert, dass bereits abgelesene
DNA in Proteine umgewandelt werden.
!"!#$ !"#$ 9e !"#!$% +5gFC>A>M<: h M:5:AA5FC@4=
mgliche Ursache fr Schizophrenie diskutieren
(Karlsgodt et al., 2008). Bei Schizophrenie und
einigen anderen psychischen Krankheiten wird
Valproinsure als Medikament verabreicht. In
spteren Studien fand man heraus, dass sich Val-
proinsure auf die Methylierung auswirkt und
somit die Produktion von Reelin steigert. Valpro-
insure ist also ein Wirkstoff, der sich direkt auf
epigenetische Schalter auswirkt (Milutinovic,
Alessio, Detich, & Szyf, 2006). Da die Methylie-
rung unter anderem von der Aufnahme von Fol-
sure durch die Mutter whrend der Schwanger-
schaft abhngt, untersuchte man in einer
Kohortenstudie Personen, die prnatal einer
Hungersnot ausgesetzt waren. Bei diesen Perso-
nen konnte eine signifkante Zunahme des Schiz-
ophrenierisikos im Vergleich zu einer Kontroll-
gruppe festgestellt werden (Hoek et al., 1998;
Susser et al., 1996).
Bei Depressionen wird hufg ein kurzes Allel
des Serotonintransportergens 5-HTT als geneti-
scher Risikofaktor genannt. Dazu gibt es aller-
dings gemischte Befunde. Olsson (2010) prfte
nun die Annahme, dass ein erhhtes Depressi-
onsrisiko nur bei einer kurzen Allelvariante und
einer erhhten Methylierung gehuft auftritt.
Eine strkere Methylierung fndet man bei Men-
schen unter anderem nach Kindsmissbrauch.
Studien mit Primaten zeigten, dass auch frhe
soziale Erfahrungen wie Trennung von der Mut-
ter einen Einfuss auf die Methylierung haben
und so die Stressreaktivitt erhhen (Kinnally et
al., 2010). Kindsmissbrauch und Trennung von
der Mutter in einer frhen Entwicklungsphase
sind bekannte Risikofaktoren fr eine sptere
Depression (Aff et al., 2008). Fr diese beiden
Umweltfaktoren zeigt sich also eine epigeneti-
sche Reaktion. hnliches untersuchte Meaney
(2004). Er fand, dass bei neugeborenen Ratten
das Lecken und Putzen durch die Mutter einen
grossen Einfuss auf die Gehirnentwicklung und
die neuroendokrine Stressantwort hat. Die nach
der Geburt von der Mutter vernachlssigten Rat-
ten hatten eine geringere Dichte von Glukokorti-
koidrezeptoren und hhere Corticosteron-Werte
(hnlich wie Cortisol), was zu einer anormalen
Stressreaktion fhrte.
wesen waren. Man fand, dass diese Kinder, die
prnatal einer Hungersnot ausgesetzt waren, un-
terdurchschnittlich klein waren und berdurch-
schnittlich oft an Alterskrankheiten erkrankten.
Dies wrde noch nicht fr die Vererbung spre-
chen, da sie ja direkt vom Nahrungsmangel beein-
fusst wurden. In weiteren Untersuchungen fand
man jedoch, dass auch die Enkel der Frauen aus
dem Hungerwinter eher klein waren und eher
krank wurden, obwohl deren Eltern nie in ihrem
Leben hungern mussten (Lumey, 1997).
T0&,2mD2&$2& ()* G%2 +,-./010#%2
Eine der grossen Streit- oder Leitfragen der Psy-
chologie ist die Frage, ob nature oder nurture
die Entwicklung beeinfusst, also die Frage nach
angeborenen oder erlernten Eigenschaften. Diese
Dualitt wird mit der Epigenetik aufgehoben, da
die Interaktion dieser beiden Faktoren ganz klar
nachweisbar und nicht trennbar ist.
Die Vulnerabilitt, an einer psychischen Strung
zu erkranken, hngt klassischerweise von den
zwei Faktoren genetische Veranlagung und Um-
welteinfsse ab. Durch epigenetische Prozesse
kann die Umwelt aber direkt auf die Genexpres-
sion einwirken. Dies strkt den Einfuss von Um-
weltfaktoren auf die Krankheitsentwicklung,
ohne die biologischen Anteile abzuwerten. Die
epigenetischen Vernderungen, die ein Ereignis
hervorrufen oder eben nicht hervorrufen, geh-
ren deshalb ebenfalls in die Vulnerabilittsdef-
nition. Auch biografsche Ereignisse sind dem-
nach Teil der Vulnerabilitt. Der genetische Code
alleine sagt bei vielen Krankheiten nicht viel aus
(Gonzlez-Pardo & lvarez, 2013).
Das Geheimnis der Gesundheit
liegt, was die grosse Mehrheit aller
Krankheiten betrifft, nicht im Text
der Gene, sondern in der Regulati-
on ihrer Aktivitt.
Joachim Bauer
Epigenetische Erkenntnisse lassen sich in das
Bio-Psycho-Soziale Krankheitsmodell (siehe
Kasten) integrieren. Auch die biologische Kom-
ponente ist adaptiv und durch die Umwelt beein-
fussbar. Es sind also nicht nur Medikamente, die
einen Einfuss auf den epigenetischen Schalter
und die daraus resultieren Krankheiten nehmen
knnen, sondern auch soziale und persnliche
Faktoren oder Psychotherapie. Psychotherapie
knnte nmlich neben Persnlichkeit und Ver-
halten auch auf epigenetische Schalter abzielen
und durch bestimmte Erfahrungen positive bio-
logische Vernderungen induzieren. Starke psy-
chotische Strungen mssen jedoch parallel im-
mer auch medikaments behandelt werden.
5./%$08/*2&%2W ;28*2,,%0& D&G :8%#2&2I%H
Auch fr psychische Krankheiten gibt es Zusam-
menhnge mit epigenetischen Vernderungen.
Bei Schizophrenen fand man einen Zusammen-
hang zwischen einer Methylierungsvernderung
und einer Unterproduktion des Proteins Reelin,
welches wichtig ist fr die Neuronenmigration in
der Gehirnentwicklung (Tissir & Goffnet, 2003).
Dies passt mit weiteren Befunden zusammen,
welche die Fehlregulation der neuronalen Ver-
netzung whrend der Gehirnentwicklung als
b%0R8,-./0R,0$%"12, T*"&H/2%I,P0G211
Das bio-psycho-soziale Modell wurde erslmals vorgeschlagen vom amerikanischen Psychialer Ce8
orge Lngel !977 in einem Arlikel in Science. Ls richlel sich gegen das biomedizinische Krankheils8
modell, laul welchem jeder Krankheil eine biologisch messbare Vernderung zugrunde liegl. Die8
ses rein biologisch delerminierle Krankheilsbild reichl laul Lngel nichl, um Krankheilen in ihrer
Cnze zu verslehen. dies erlordere eine psychologische und eine soziale Komponenle. Krankhei8
len konnlen nur unler Linbezug des Palienlen, seines sozialen Umlelds und des Cesundheilssys8
lems gnzlich erlassl und geheill werden. Durch diesen breiler angeleglen Krankheilsbegrill wer8
den auch psychische Krankheilen, die nichl zwingend mil einer biologischen Vernderung
einhergehen mssen, mileinbezogen.
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+*0E12P2 D&G VDHD&(I
Die epigenetischen Erkenntnisse wecken auch
Hoffnung auf neue Medikamente, die direkt in
epigenetische Vernderungen eingreifen und so
beispielsweise krebshemmende Gene aktivie-
ren oder Wachstumsgene deaktivieren knnten.
Epigenetische Medikamente gegen psychische
Krankheiten wie Depression htten den Vorteil,
dass sie die epigenetischen Schalter langfristig
verndern wrden und demnach nach der Ver-
nderung abgesetzt werden knnten. Um das
Epigenom so gezielt verndern zu knnen ist
allerdings noch viel Forschung ntig; einerseits
bezglich der Wirkung von epigenetischen Ver-
nderungen an bestimmten Genen, andererseits
aber auch bezglich mglicher Nebenwirkun-
gen (Spork, 2009). Die Epigenetik ist relativ
jung und es gibt noch viele offene Fragen. Die
im Tierexperiment gefundenen Mechanismen
direkt auf den Menschen zu bertragen, wre
fahrlssig. In Experimenten mit Menschen wer-
den Personen allerdings nur retrospektiv und im
Querschnitt untersucht, weshalb die Kausalit-
ten nicht ableitbar sind. Es ist also unklar, ob
die epigenetischen Vernderungen Auslser
oder Konsequenz der Krankheit sind. Um die
Kausalitt zu prfen mssten auch Lngs-
schnittvergleiche durchgefhrt werden. Im Ge-
gensatz zum genetischen Code, der in jeder ein-
zelnen Krperzelle gleich ist, unterscheidet sich
der epigenetische Code von Zellart zu Zellart.
Um eine Diagnose aufgrund einer epigeneti-
schen Vernderung zu stellen, muss also das
Zielgewebe untersucht werden. Bei psychi-
schen Strungen, die hufg auf Dysregulatio-
nen der Hirnaktivitt zurckgefhrt werden,
wrde dies schwierig werden, da Hirnzellen
nicht einfach zugnglich sind. Ausserdem man-
A%I2*"ID*I%88
Spork, P. (2009). Der zweile Code. Lpigene8
lik Oder wie wir unser Lrbgul sleuern
konnen. Hamburg. Powohll.
gelt es an methodischen Standards (Buchholz,
Kotsiari, Bleich, & Frieling, 2013).
Psychische Strungen lassen sich durch die Epi-
genetik biologisch erklren, ohne dabei die Um-
welteinfsse ausser Acht zu lassen. Dies ist gut
vereinbar mit dem bio-psycho-sozialen Krank-
heitsmodell, das in der psychologischen For-
schung und Diagnostik verwendet wird. Die so
gewonnenen Erkenntnisse liefern neue Erkl-
rungsanstze zu Meachnismen der Entstehung
von psychischen Strungen und der Interaktion
zwischen Krper und Umwelt.
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Von Joelle 8arlhassal
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Als ich an einem Abend im Internet surfte, stiess
ich irgendwann auf die Webseite des Vairochana
Zentrums. Buddhistische Psychologie und
Workshop sprangen mir direkt ins Auge und
fesselten meine Aufmerksamkeit bis ich mich
schliesslich fr diesen Workshop anmeldete. Ei-
nige Wochen spter fuhr ich nach Sitterdorf bei
Bischofszell ohne bestimmte Vorstellungen, was
mich erwarten wrde. Ich kam an einem ge-
whnlichen Haus an und wurde direkt in den
Tempel gefhrt, wo die Einfhrung stattfand.
Niemals htte ich gedacht, dass in einem so nor-
mal aussehenden Haus ein buddhistisches Zen-
trum inklusive Tempel ist. Eine massive Buddha-
Statue aus Gold und diverse kleinere wurden
liebevoll aufgestellt. Davor sass der Mnch und
Lehrer Kelsang Lachpa und machte in ruhiger
Stimme eine Einfhrung in den Buddhismus.
Nicht nur im Tempel sondern im gesamten Haus
und im Garten gab es eine ganz besondere Stim-
mung: eine endlose Ruhe und Energie breitete
sich in mir aus. Dank der konnte ich mich weit
weg von den Alltagssorgen voll und ganz auf
diesen Workshop einlassen.
;%2 =/2P2& G2, N0*H,/08,
Glck, Wut, Liebe, rger, Enttuschungen. So
oft habe ich mich mit solchen grundlegenden
Gefhlen auseinandergesetzt. Dazu habe ich
whrend diesem Wochenende neue Inputs erhal-
ten: Kurz zusammengefasst sind die Buddhisten
davon berzeugt, dass wir mit unserem Geist und
unserer Geisteshaltung unsere Gefhle steuern
knnen. Jedes Lebewesen strebt nach Glck und
mchte Leiden vermeiden. Viele Menschen glau-
ben, dass externe Faktoren uns glcklich ma-
chen. Da aber externe Faktoren, wie beispiels-
weise Geld oder ein Auto, uns glcklich und
unglcklich machen knnen, knnen sie nicht
der wahre Grund von Glck sein. Glck und Lei-
den sind Geisteszustnde, und somit kann das
Glck nicht ausserhalb des Geistes sein. Da wir
unsere Geisteszustnde lenken knnen, ist auch
unser Glckszustand mit unseren Gedanken und
Gefhlen lenkbar. Oder mit einem bekannten
Sprichwort ausgedrckt: Wir sind unseres eige-
nen Glckes Schmied.
bDGG/%,I%,./2 A2/*2 D&G +,-./010#%2 "1,
N%,,2&,./"(I
Whrend dem Wochenende sind wir dann kon-
kreter auf die einzelnen Themen eingegangen.
Dabei hat der buddhistische Mnch und Lehrer
Kelsang Lachpa Alltagsbeispiele mit der Theorie
verknpft. Dabei hat er sich sehr klar, deutlich
und zielorientiert ausgedrckt, sodass ich das
Gefhl hatte, dass man es nicht besser auf den
Punkt bringen knne. Immer wieder sind mir da-
bei psychologische Theorien in den Sinn gekom-
men: gelernte Hilfosigkeit, selbsterfllende
Prophezeiungen und andere Stichwrter sind in
meinem Geist aufgeblitzt wie ein Lichtstrahl ei-
ner Taschenlampe in einem dunklen Raum. So-
mit ist es inhaltlich sehr hnlich wie das Theore-
tische und Trockene aus dem Psychologiestudium,
jedoch so frisch und mit witzigen Anekdoten aus
dem Alltag erzhlt. Deshalb habe ich mich in den
Pausen ausgiebig mit praktizierenden Psycholo-
gen und dem buddhistischen Mnch und Lehrer
Kelsang Lachpa ber die Parallelen der buddhis-
tischen Lehre und der Psychologie als Wissen-
schaft gesprochen.
Simpel aber berzeugend war fr mich folgende
Aussage ber den rger: Es lohnt sich nicht,
sich ber etwas aufzuregen, das wir ndern kn-
nen, denn wir knnen es ja ndern. Es lohnt sich
aber auch nicht, sich ber etwas aufzuregen, das
wir nicht ndern knnen. Denn dadurch ndert
es sich ja nicht. So gesehen lohnt es sich nicht,
sich ber irgendetwas aufzuregen.
+*"HI%,./2 !2G%I"I%0&
Vor und nach jeder der einstndigen Sitzungen
haben wir meditiert, um unseren Geist zu fokus-
sieren und das Gehrte sickern zu lassen. Da ich
mir das Meditieren damals noch nicht gewohnt
war, war fr mich das hufge Meditieren und
der Wechsel zwischen Meditation und gutem
Aufpassen whrend einer Sitzung sehr anstren-
gend und inspirierend zugleich. Anstrengend
war es fr mich, da ich hufg zwischen Fokus-
sieren auf einen Gedanken oder ein Bild wh-
rend der Meditation und Refektieren whrend
der Sitzung wechseln musste. Inspirierend war
fr mich die Erfahrung des inneren Friedens und
deren Auswirkung auf meine Gedanken: Die
Gedanken waren danach viel klarer, zielgerich-
teter und ruhiger.
Als ich nach dem Workshop nach Hause fuhr, war
ich einerseits berwltigt von den vielen Inputs,
Erfahrungen und Begegnungen. Andererseits war
ich schlicht glcklich, wieder etwas fr mein Le-
ben gelernt zu haben. Ich habe in diesem Work-
shop relevante Themen der Psychologie aus einer
neuen und doch bekannten Sichtweise betrachtet
und somit neue Erkenntnisse gewonnen.
Mehr zu den Kursen und Pelreals des Zen8
lrums Vairochana isl aul ihrer Webseile zu
lnden. www.medilalion-oslschweiz.ch.
Line Linlhrung in die 8uddhislische Lehre
isl beispielsweise das 8uch Jerwandle dein
Leben von Ceshe Kelsang Cyalso.
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schlsselt werden. Dies msse ber die In-
tegration verschiedener Deutungsanstze
erfolgen. Die psychoanalytische Filmin-
terpretation, die sich allein schon aus der
psychoanalytischen Kunsttheorie auf-
drngt, versucht daher, die Inhalte des
Films aus verschiedenen Blickwinkeln zu
betrachten und auszumachen, ob es eine
gemeinsame Grundlage verschiedener sich
widersprechender Deutungen des Filmes
gibt oder worin dieser Widerspruch be-
steht.
Da der Kinofilm im Gegensatz zu anderen
Kunstformen nicht mehr das Werk eines
einzelnen Knstlers, sondern eines ganzen
Knstlerunternehmens ist, das im Abspann
vorgefhrt wird, verschwindet der direkte
Zugriff der psychoanalytischen Deutung
auf den Knstler. Die Rckfhrung der In-
terpretation auf den Autor gelingt am
ehesten noch bei Filmen, in denen Produ-
zent, Regisseur, Filmkomponist und Dreh-
buchautor dieselbe Person sind. Im selben
Mass wie der einzelne Knstler verschwin-
det, rckt der Zuschauer in den Vorder-
grund und damit die Form des Kommentars
und der Disskusion gegenber der nieder-
geschriebenen und feststehenden Interpre-
tation, die es natrlich auch noch gibt. Die
eigene emotionale Reaktion auf den Film
und die Reaktionen des Publikums sind
jetzt das, was die Einflle des Trumers
fr die Deutung der Trume sind. Daher
sind Psychoanalytiker bei Kommentaren
von Filmen in der anschliessenden Dissku-
sion ganz neugierig auf Einflle und Anek-
doten der Zuschauer. Diese knnen sie als
Inspiration fr Interpretationen nutzen, um
diese z. B. als Illustrationen fr neue Kon-
zepte zu verwenden, so wie Freud einst
seine Interpretation von Knig dipus. Als
Allegorie an Freuds Konzept, dass Trume
respektive Kunstwerke Ersatzbefriedi-
gungen fr unerfllbare Wnsche sind, ist
der Kinosaal fr Psychoanalytiker der
Raum, der das erlaubt, was die Regeln der
Behandlungspraxis, in der der Analytiker
mit dem Patienten immer allein sein muss,
unmglich machen: Man kann zusammen
immer wieder dieselbe psychischen Pro-
duktion erleben und dann daran arbeiten.
Das ist fr Analytiker vor allem eines:
Freude, die ja Kunst bereiten soll. (Nicht
von ungefhr heisst der Zricher Verein
fr Kino und Psychoanalyse Cinpassion).
Neben dem Spass hat das aber auch einen
ganz praktischen Nutzen: Psychoanalyti-
ker knnen so untereinander ihre Begriff-
lichkeit immer wieder neu abgleichen und
przisieren.
If vou are looking for what is
in realitv more real than realitv
itself, look into the cinematic
fiction.
Slavoj Zizek
Ein besonderes Beispiel sei noch erwhnt:
Filme sind nicht mehr reine Produkte eines
Knstlers, sondern Produkte eines Unter-
nehmers (dem Produzenten), der vor allem
am Profitprinzip orientiert ist. Dadurch,
dass er schpferisch in den Film eingreift,
trgt er dazu bei, dass die unbewusste
Struktur unserer Ideologie abgebildet wird.
Dieser Logik folgend mssten in erfolg-
reichen Blockbustern und Kultfilmen die
unbewussten Aspekte unserer Ideologie zu
finden sein, also die Summe von Regeln
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Von Volker Harlmann
Sigmund Freud, der Zeit seines Lebens
nichts von der Begeisterung fr den Kino-
film wissen wollte, beschrieb in seinem
Werk Die Traumdeutung erstmals anhand
der Deutung bestimmter Traummuster, die
von vielen Menschen (auch Personen, die
nicht von ihm behandelt wurden) beobach-
tet wurden, und der Interpretation zweier
Dramen, nmlich Knig dipus und Ham-
let, den dipuskomplex. Mit der Formu-
lierung Freuds wohl berhmtester Entde-
ckung fllt auch die erste psychoanalytische
Kunstinterpretation zusammen, und so
waren Psychoanalyse und Kunsttheorie
von Beginn an verbunden. Damals us-
serte Freud noch die vage Vermutung, dass
Dichter womglich durch Trume oder
Fantasien die Eingebungen zu ihren Wer-
ken bekommen knnten. In jedem Fall
seien dabei dieselben Mechanismen am
Werk wie bei der Traumbildung. Freud
entwickelte auch eine Theorie der Funkti-
on der Kunst: Zunchst ermgliche sie
dem Knstler seine unbewussten Wnsche
durch Ersatzbefriedigungen zu beherr-
schen, gleichzeit wrde er diese Befriedi-
gung, anders als den Traum, als Objekt
darstellen und damit sozial teilbar ma-
chen, was sowohl zur Triebbeherrschung
als auch zur Schaffung von Identifikati-
onsgefhlen beitragen wrde. Fr Freud
war die Kunst ein sozialer Stabilisierungs-
mechanismus und damit sowohl Grundlage
als auch Folge der Kultur (Freud, 1927).
Das Kunstwerk kann nach Freud ungefhr
wie ein sozial geteilter Traum verstanden
werden und muss dementsprechend nach
denselben Regeln wie der Traum ent-
Wie brigens fedes neurotische
Svmptom, wie selbst der Traum der
berdeutung fhig ist, fa dieselbe
:u seinem Jerstndnis fordert, so
wird auch fede echte dichterische
Schpfung aus mehr als aus einem
Motiv und einer Anregung in der
Seele des Dichters hervorgegangen
sein und mehr als eine Deutung
:ulassen.
Freud, 1900
!"!#$ !"#$ 9` @LM:N@L;=: +5gFC>A>M<:
und Glaubensinhalten, an die wir uns hal-
ten, ohne dass wir uns dessen bewusst sind.
Das ist weitestgehend das, was Zizek mit
seinem Zitat meint. Dieser Logik und vor
allem der psychoanalytischen Methode fol-
gend hat der Philosoph Slavoj Zizek mit
The Perverts Guide to Ideology (2011) das
Medium Film neu genutzt und einen philo-
sophischen Vortrag in Filmform kreiert.
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Lr war Lileralurliebhaber und das Kino seiner8
zeil noch primiliv. So in elwa laulel eine prolo8
lypische Lrklrung. Aber daran allein kann es
nichl liegen, denn er leble ja bis !939, und da
halle der lilm bereils ein beachlliches Niveau
erreichl. Ls isl aullllig, dass von 8eginn an, als
der lilm noch slumm und wacklig war, die Mu8
sik schon mil an 8ord war und lr die Leben8
digkeil der 8ilder sorgle. lreud war nach eige8
ner Aussage unmusikalisch, und wer mil Musik
nichls anzulangen wussle, den wird der
Slummllm kallgelassen haben.
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#*2%(E"* U2*G2&
Von Theresa Ceck
;2* @D,G*D.H X0& 5./P2*$
Social pain, im Deutschen auch hufg mit sozi-
alem Schmerz gleichgestellt, beschreibt die un-
angenehme Erfahrung, die mit tatschlichem
oder potentiellem Schaden in Bezug auf soziale
Kontakte oder Werte einhergeht (Eisenberger,
2012). Der Begriff bezieht sich also auf das Ge-
fhlserlebnis und eine, objektiv betrachtet, nicht
zu erkennende Verletzung. Sie kann durch die
Ausgrenzung und Ablehnung einer Gruppe, den
Tod eines nahestehenden Menschen oder eine
einseitig beschlossene Trennung entstehen (Mac-
Donald & Leary, 2005). Dabei stellt social pain
eine Form des emotionalen Schmerzes dar, je-
doch nicht die einzige Form von nicht-phy-
sischem Schmerz (MacDonald & Leary, 2005).
Physischer Schmerz hingegen wird mit einer un-
angenehmen Erfahrung in Verbindung gebracht,
die durch eine krperliche Verletzung hervorge-
rufen wird (Riva, Wirth, & Williams, 2011).
Der Schmer: dient in der Er-
schpfung als Warner vor Gefahr.
Rudolf von Ihering (1818-1892)
;%2 B*,8*)&#2 1%2#2& %& G2* :X01DI%0&
Der Verlust von Kontakten oder die Ausgren-
zung durch Mitmenschen beeintrchtigt das
Wohlbefnden (Baumeister & Leary, 1995). Die
social pain theory fhrt dies auf evolutionre
Entwicklungen zurck. Sie beschreibt, dass be-
reits das Fehlen wichtiger sozialer Anschlsse
das berleben unserer Vorfahren gefhrdete
(MacDonald & Leary, 2005). Kipling Williams
brachte hervor, dass viele Menschen es bevor-
zugen wrden, geschlagen anstatt von Men-
schen ausgeschlossen zu werden (MacDonald
& Leary, 2005), was wiederum die Vermutung
nahe legt, dass sozialer Schmerz als unertrg-
licher als physischer Schmerz empfunden wird
(MacDonald & Leary, 2005).
Interessanterweise sind diese beiden Arten von
Schmerz nicht so weit voneinander entfernt wie
lange angenommen wurde. So kann nicht nur
physischer Schmerz psychologische Beschwer-
den auslsen, auch sozialer Schmerz kann sich
auf krperlicher Ebene ussern. Erst krzlich ka-
men fnnische Wissenschaftler zu dem Resultat,
dass sich Emotionen in Reaktionen bestimmter
Krperregionen widerspiegeln (Nummenmaa,
Glerean, Hari, Riitta, & Hietanen, 2013). An-
hand von mehreren unterschiedlichen Stimuli
wie Wrtern, Geschichten, Filmen oder Gesich-
tern, lsten die Forscher Emotionen aus, die sich
durch Vernderungen im Krper der Versuchs-
personen feststellen liessen. Whrend die Emoti-
on Angst zu einer Aktivierung des Brustbereichs
und Magens fhrt, zeichnet sich die verminderte
Aktivierung der Extremitten besonders bei ei-
ner Depression ab (Nummenmaa et al., 2013).
5./P2*$ "1, D&%X2*,2112 58*"./2
Auffllig ist die Verwendung des Begriffes
Schmerz, der nicht nur mit rein krperlichen oder
sozialen Ereignissen in Verbindung gebracht wird.
So lsst die Aussage Ich bin verletzt nicht un-
mittelbar auf eine physische Verletzung schlies-
sen. In der Umgangssprache dienen krperbezo-
gene Ausdrcke oft als Beschreibung, um die
Gefhlslage und somit sozialen Schmerz zu ver-
deutlichen. Metaphern wie das Herz gebrochen,
der Erfolg steigt zu Kopf oder wie ein Schlag
ins Gesicht sind nicht nur ein Phnomen der
deutschen Sprache, sondern sind kulturbergrei-
fend und in verschiedenen Sprachen gebruchlich
(MacDonald & Leary, 2005). Dies fhrt zu der
Vermutung, dass psychischer und physischer
Schmerz sich nicht nur im Umgangssprachlichen
hneln, sondern ebenso Gemeinsamkeiten in der
Verarbeitung von neurologischen Vorgngen be-
sitzen (Eisenberger, 2012). Diese Hypothese steht
bereits seit lngerem auf dem Prfstand.
Freude und Schmer: lassen sich
nicht beschreiben und ihre Natur
nicht dehnieren, man kann sie nur
aus Erfahrung kennenlernen.
John Locke (1632-1704)
Eine Studie brachte hervor, dass drei von vier Men-
schen den Verlust einer bedeutsamen Beziehung
(wie die Trennung vom Partner oder der Verlust
eines Menschen), als das einzig schlimme emoti-
onale Ereignis aufzhlten, das ihnen im Leben
widerfahren ist (Jaremka, Gabriel, & Carvallo,
2011). Einige Individuen haben ihre soziale Erfah-
rung sogar als schmerzhaft eingestuft (Maclean
zit. nach Eisenberger, 2012, S. 421). Diese indivi-
duelle Schmerzsensibilitt lsst sich auf graue Ma-
terie in bestimmten Regionen des Gehirns zurck-
fhren (Wake Forest Baptist Medical Center,
2014). Eine Forschungsgruppe des Wake Forest
Medical Centers entdeckte, dass sich bei Menschen
mit hherer Schmerzempfndlichkeit weniger
graue Materie in den Regionen des Cortex cingula-
ris posterior, Precuneus und dem Bereich der hin-
teren Parietalrinde befndet. Cortex cingularis pos-
terior und Precuneus werden hufg mit dem
Ruhenetzwerk in Verbindung gebracht, beispiels-
weise mit Gedanken, die whrend des Tagtrumens
auftreten. Bereiche der hinteren Parietalrinde hin-
gegen tragen zur Kontrolle von Aufmerksamkeit
bei. Die Forschungsgruppe geht davon aus, dass
die Aktivitt des Ruhenetzwerks mit der Gehirnak-
tivitt, die das Erleben von Schmerz verursacht,
konkurrieren knnte. Dies bedeutet, dass Men-
schen mit hoher Aktivitt des Ruhenetzwerks weni-
ger sensibel auf Schmerz reagieren und Individuen,
die sehr fokussiert bleiben knnen, auch besser da-
rin sind, Schmerz zu regulieren.
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Menschen erinnern sich an persnliche Erleb-
nisse, die sowohl mit physischem als auch mit
sozialem Schmerz verbunden sind (Chen, Wil-
liams, Fitness, & Newton, 2008). Jedoch zeigt
die Studie von Morley (1993), dass keine der
136 Versuchspersonen den physischen Schmerz
wieder erlebt, wenn er von dem Vorfall berich-
tet. Zwar konnten sie Details ber das Erlebnis
und Charakteristiken der schmerzlichen Erfah-
rung, wie beispielsweise die Intensitt, beschrei-
ben, jedoch konnten sie den Schmerz nicht noch
einmal nachfhlen. Sozialer Schmerz hingegen
scheint sich bei den Menschen tief im Gedcht-
nis zu verankern. Hansson, Jones und Fletcher
(1990) entdeckten bei Menschen, die vor langer
Zeit sozialen Schmerz erlebten, dass immer
noch starke Gefhle von Schmerz damit assozi-
iert werden.
O0*H0PP&%, X0& 5./P2*$ %& G2* +,-./010#%2
Die Evidenz aus experimentellen Studien be-
krftigt die Hypothese, dass es eine berschnei-
dung neurobiologischer Fundierung von phy-
sischem und sozialem Schmerz gibt (Eisenberger,
2012). Durch diese berschneidung lassen sich
berraschende Befunde erklren, sowie bei-
spielsweise die Reduktion physischen Schmer-
zes bei sozialer Untersttzung, aber auch die Zu-
nahme des Gefhls sozialer Abgeschiedenheit
bei physischem Schmerz (Eisenberger, 2012).
Eines der ersten Forschungsergebnisse, das ei-
nen Rckschluss auf die berlappung des phy-
sischen und psychischen Schmerzsystems zu-
lsst, ist auf die Studie von Panksepp (1998)
zurckzufhren. Mittels Opium, das fr krper-
liche Schmerzreduktion bekannt ist, wurde bei
Tieren der Trennungsschmerz, der sich in deren
Verhalten usserte, ebenfalls reduziert.
Vor allem im klinischen Bereich der Psycholo-
gie spielt das ganzheitliche und umfassende
Bild der krperlichen und psychischen Bela-
stungen eine wichtige Rolle. Die Major Depres-
sion beispielsweise hat enge Verknpfungen zu
beiden Arten von Schmerz (Mee, Bunney, Rei-
st, Potkin, & Bunney, 2006): Sowohl die Vern-
derung des Krpergewichts und psychomoto-
rische Unruhe, als auch die depressive
Verstimmung und Gefhle der Wertlosigkeit
sind relevant (APA, 2000).
Auch die Angststrung, bei der sich die Pati-
enten mittels eines erhhten Aufmerksamkeits-
fokus auf mglichen Schaden und dessen Ver-
meidung konzentrieren, ussert sich durch die
Besorgnis, sowohl physischen als auch sozialen
Schaden davon zu tragen (Eisenberger, 2012).
Schden des sozialen Bereichs betreffen vor
allem die negative Bewertung durch Mitmen-
schen und die mgliche Ausgrenzung (Beck,
Laude, & Bohnert, 1974). Des Weiteren weist
Suizid nicht nur bei Menschen, die unter chro-
nischem Schmerz leiden eine hhere Prvalenz-
rate auf (Tang & Crane, 2006), sondern auch bei
denjenigen, die von sozialer Isolation oder Ver-
lust von nahenstehenden Menschen betroffen
sind (Darbonne, 1969; Mee et al., 2006). Ein-
samkeit oder das Gefhl, nicht dazu zu gehren,
knnen ein stressiges Lebensereignis fr die Be-
troffenen darstellen und als Risikofaktoren zu
suizidalem Verhalten beitragen (Action, 2001).
Whrend der sichtbare physische Schmerz als
realer Schmerz empfunden wird (Eisenberger,
2012), fllt sozialer Schmerz hufg in die Kate-
gorie der rein psychologischen Aspekte. Neurobi-
ologische Erkenntnisse verweisen hingegen auf
eine Verbindung dieser zwei Typen (DeWall et
al., 2010). Trotz vieler Erfolge und Resultate auf
diesem Gebiet konnte diese Hypothese bislang
noch nicht vollstndig belegt werden. Wider-
sprchliche physiologische Reaktionen mssen
in weiteren Studien untersucht werden, um zu zu-
verlssigen Ergebnissen zu gelangen. Die bisher
gewonnenen Erkenntnisse knnen dennoch zu
einem tieferen Verstndnis und der Frherken-
nung in Bezug auf Epidemiologie, Diagnose und
Behandlung von Krankheitsbildern beitragen.
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John Cacioppo isl Prolessor an der Universi8
ly ol Chicago und Crnder des Zenlrums
lr kognilive und soziale Neurowissen8
schallen. Seine lorschung ber soziale lso8
lalion, Widerslandslhigkeil und soziale
8ewerlung verollenllichle er u. a. in den
Werken Handbook ol social neuroscience
(20!!) und Loneliness. human nalure and
#-* "**? D$) 6$,%&9 ,$""*,#%$" (2008).
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|nteresslert an elner Psychotheraple-welterblldung nach dem StudlumI
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Klappe zu, Mund aul! Ab dieser Ausgabe
lndesl jedes Semesler einen psychoanaly8
lischen lilmkommenlar von Volker Harlmann
unler aware-magazin.ch
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Von Volker Harlmann
Einige Psychoanalytiker meinen, dass die Be-
rcksichtigung des Gehirns einen Rckfall
hinter den erkenntnistheoretischen Fortschritt
bedeuten wrde, den Freud der Wissenschaft
brachte und daher der Psychoanalyse nichts
bringen knne (Seifert, 2008). Und es mangelt
nicht an Neuropsychologen, die der Psychoana-
lyse gar die Wissenschaftlichkeit absprechen
wollen. Wo fngt man also an, wenn man ein
Fach vorstellen will, das zwei Fcher zu verbin-
den sucht, die nicht verbunden werden wollen?
Die Frage ist vielmehr, bei wem fngt man an?
Das knnte man beim 1856 in Mhren (heutige
Tschechische Republik) geborenen und 1885
habilitierten Neuropathologen, der 1891 mit
seiner Schrift Zur Auffassung der Aphasie als
einer der ersten Neuropathologen die Notwen-
digkeit einer funktionalistischen Auffassung
der Vorgnge im Gehirn forderte. Damit meinte
er, dass Sprache nicht als etwas verstanden wer-
den msse, das sich an einem Ort im Gehirn er-
eignet, sondern vielmehr als etwas, das sich im
Wechselspiel und Zusammenwirken verschie-
dener Gehirnareale abspiele. Man msse sich
die Psyche berhaupt auf diese eher funktiona-
listische Weise vorstellen. Im selben Jahr be-
schrieb er als erster die Strung der Agnosien,
die heute noch von der Neuropsychologie dia-
gnostiziert, therapiert und erforscht werden.
Die funktionalistische Auffassung ist heute eine
verbreitete theoretische Grundvorstellung, die
z. B. vom Konnektionismus vertreten wird.
Man knnte aber auch beim im Exil in London
gestorbenen Psychoanalytiker anfangen, der in
seinem nie publizierten Abriss der Psychoanalyse
einleitend Folgendes feststellt: Von dem was, wir
unsere Psyche (Seelenleben) nennen, ist uns zwei-
erlei bekannt, erstens das krperliche Organ und
Schauplatz desselben, das Gehirn (Nervensy-
stem), anderseits unsere Bewusstseinsakte, die
unmittelbar gegeben sind und uns durch keinerlei
Beschreibung nher gebracht werden knnen
(Freud, 1938, S. 67). Soll man beim Neuropatho-
logen, der die Neurowissenschaft bis heute beein-
fusst hat, oder beim Grndervater der Psychoana-
lyse anfangen? Wofr man sich auch entscheidet,
man landet jeweils bei Sigmund Freud.
A2%EW 52212 D&G G2* ?2GDHI%0&%,PD,
An Freud lsst sich das philosophische Pro-
blem der Annahme einer Identitt von Leib
und Psyche in metaphorischer Form wohl am
anschaulichsten erklren. Denn die Wissen-
schaftsfelder, die er bearbeitet hat, scheinen
sich gegenseitig so fremd wie keine zwei an-
deren innerhalb der Psychologie. Und zwi-
schen beiden offenbart sich der wohl tiefste
wissenschaftliche Graben, den es gibt: der
zwischen Natur- und Geisteswissenschaft,
oder eben der zwischen Leib und Psyche. An-
zunehmen, dass eine Identitt zwischen beiden
Erfahrungspolen besteht reicht nicht, es bedarf
auch einer Vorstellung darber, wie sie kon-
kret integriert werden knnen. Obiges Zitat
sollte klarmachen, dass Freud zur Erforschung
dessen, was wir Psyche nennen, sowohl die
Betrachtung und Interpretation der Bewusst-
seinakte und Handlungen, als auch die Be-
trachtung des durch Messung beobachtbaren
Gehirns fr notwendig hielt. Ein hufig ausge-
sprochener Vorwurf vieler heutiger Psychoa-
nalytiker an die Neurowissenschaften ist der,
dass diese reduktionistisch seien, sich also ein-
seitig mit wenigen Aspekten eines Forschungs-
objekts auseinandersetzen und dabei andere
Aspekte ignorien wrden. Dieser Vorwurf ist
allerdings ein Stock mit zwei Enden (Freud
nach Dostojewski, 1928). Er trifft genauso auf
eine Form von Psychoanalyse zu, die sich ganz
von der Erforschung des Gehirns entfernt hat
und daher ebenso reduktionistisch ist. Dabei
sei betont, dass beide Anstze wissenschaft-
liche Erfolge vorzuweisen haben. Die einen in
der Natur- und die anderen in der Geisteswis-
senschaft. Dadurch steht auch fest, dass eine
Neuropsychoanalyse nicht als ein Fach entste-
hen kann, das auf nur einem einzigen derzeit
existenten wissenschaftlichen Feld stattfindet.
Die Vertreter der Neuropsychoanalyse mssen
sich sowohl innerhalb der Neuropsychologie
als auch innerhalb der Psychoanalyse bewei-
sen.
Was kann nun Freuds Psychoanalyse, deren
Geschichte 1892 unmittelbar nach seinen
grssten Beitrgen zur Neurowissenschaft be-
gann, zur Neuropsychologie beitragen? Und
was kann die Neurowissenschaft mit ihrem Ob-
jektivittsanspruch die Psychoanalyse lehren,
die sich so radikal auf die subjektive Erfahrung
einzuschrnken scheint? Dass Kenntnis ber
das Gehirn einem Psychoanalytiker nicht scha-
det, hat Freud bereits bewiesen. Besonders in
seinen frhen Werken, in denen er die Instru-
mente der Psychoanalyse entwickelte, wie z. B.
in Zur Psychopathologie des Alltagslebens
(Freud, 1901), in der er eine Theorie zu Inter-
pretation von Fehlleistungen wie z. B. Verspre-
chern entwickelte, war Freuds neuropatholo-
gisches Wissen nicht nur hilfreich, sondern
auch notwendig. Einige der Grundannahmen
waren neurowissenschaftliche Grundannah-
men, auf die er dann wiederum seine Interpre-
tationen sttzte. Die Interpretation von Fehllei-
stungen ist bis heute ein psychoanalytisches
Paradigma. Die Antwort auf die erste Frage
liegt wieder in der einzelnen Person, z. B. beim
Neuropsychoanalytiker Mark Solms, dem Wis-
senschaftler, den man den Grndervater der
Neuropsychoanalyse nennen knnte. Zumin-
dest war er einer der Ersten, der von diesem
Fach sprach. Ihm zufolge habe Freud zwar
1892 einen Methodenwechsel, aber keinen
Wechsel in seiner metaphysischen Position
vollzogen. Freud habe sozusagen seine psycho-
analytische Theorie mit einem Gehirn im Hin-
terkopf entwickelt. Dies legt Freuds Begriff-
lichkeit auch immer wieder nahe, wie man zum
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Beispiel am Begriff psychischer Apparat er-
kennen kann. Das Problem ist, dass Freud da-
bei verschiedene Prozesse zwischen verschie-
denen Instanzen auf verschiedenen Ebenen
untersucht hat und meist nicht einfach nur ei-
nen Zusammenhang, sondern komplexe Zu-
sammenhnge beschrieb. Um Freud fr die
neuropsychologische Theoriebildung nutzen zu
knnen, msste man ein Verstndnis von Sig-
mund Freuds Werk haben, so Solms. Aus seiner
Sicht soll die Neuropsychoanalyse eine Wis-
senschaft sein, die durch naturwissenschaftlich
fundierte Forschung am Gehirn abgesichert ist,
die aber den Menschen in der Art und Weise
betrachtet, wie das die Psychoanalyse tut; was
sehr viel einfacher gesagt als getan ist. Wichtig
ist fr Solms dabei das Akzeptieren der Zwei-
seitigkeit zwischen Gehirn und Erfahrung. Das
heisst, dass zwar eine metaphysische Identitt
zwischen Bewusstseinakten und Gehirn ange-
nommen wird, gleichzeitig aber die phnome-
nalen Erscheinungsformen von Gehirn und
Psyche als jeweils souvern verstanden wer-
den. Gehirn und Psyche sind ein Ausdruck fr
dasselbe, sie sind aber nicht gleich und knnen
auch nicht aufeinander reduziert, sondern nur
miteinander in Beziehung gebracht werden. Zu
sagen, dass irgendwann psychische Strungen
als Strungen des Gehirns verstanden werden
knnen, heit nicht, dass wir auf die psychische
Betrachtung verzichten knnen. Die Frage, die
sich dann nmlich stellt, ist, wie die Neuropsy-
chologie das Gehirn besser verstehen will um
diese Erklrungen leisten zu knnen. Und das
Problem dabei ist, dass man, wenn man eine
Identitt zwischen Gehirn und Psyche voraus-
setzt, ein Verstndnis vom Menschen und sei-
ner Psyche braucht, um das Gehirn zu verste-
hen. Um Experimente und Paradigmen zu
entwickeln, braucht der Neurowissenschaftler
eine Vorstellung davon, was er finden kann.
Und um dieses Vorverstndnis zu bilden und zu
verfeinern ist Freuds Theorie laut Solms beson-
ders wertvoll. Solms weiss dabei ganz genau,
wovon er spricht, denn er ist selbst Psychoana-
lytiker und der autorisierte Editor und berset-
zer der englischen bersetzung der gesammel-
ten Werke Sigmund Freuds, die als Alternative
zur bisherigen bersetzung erscheinen soll
(Erscheinungsdatum noch nicht bekannt). Zeit-
gleich sollen die gesammelten neuropsychoa-
nalytischen Werke Sigmund Freuds auf Deutsch
und Englisch erscheinen. Mit diesen will Solms
sein persnliches Verstndnis von Freud nach-
vollziehbar machen. Damit wrde er das Fach
Neuropsychoanalyse innerhalb der Psychoana-
lyse definieren, aber gleichzeitig auch Freud
zum ersten Neuropsychoanalytiker erklren.
Eine Sonderstellung wrde er deswegen inner-
halb der psychoanalytischen Gemeinschaft al-
lerdings nicht bekommen, denn Freud gilt bei
nicht wenigen Psychoanalytikern als berholt,
nicht zeitgemss und zu materialistisch in sei-
ner Theoriebildung. In jedem Fall msste sich
Solms Ansatz innerhalb der Psychoanalyse erst
noch beweisen.
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Wie sieht es mit der Neuropsychologie aus?
Durch seine neuropsychologische Forschung
konnte Solms z. B. die ursprnglich angenom-
mene Hypothese, dass REM- gleich Traum-
schlaf sei, entkrften. Und mehr noch: Er konn-
te zeigen, dass die Theorie, wonach der
Ursprung der Trume im Stammhirn liegt,
einem Areal, das nichts mit Wnschen oder h-
heren geistigen Ttigkeiten zu tun hat, zumin-
dest relativiert werden muss. Solms fand meh-
rere Patienten, die infolge einer Lsion keinen
REM-Schlaf mehr hatten, aber dennoch von
Trumen berichteten. Umgekehrt konnte er Pa-
tienten fnden, die nicht mehr trumten und
gleichzeitig einen intakten REM-Schlaf besas-
sen. Mit der Widerlegung der Hypothese, dass
Traumschlaf mit REM-Schlaf identisch ist,
wurde die Theorie, wonach ein Traum aus-
schliesslich der bewusste Ausdruck einer Ge-
dchtniskonsolidierung ist, auch in Frage ge-
stellt. Solms vertritt in diesem Zusammenhang
die Position, dass gem seinen Befunden die
Hypothese, wonach Trume auf Funktionen des
Hippocampus beruhen, empirisch unhaltbar ist
(Solms, 2013). Seine Befunde deuten darauf-
hin, dass fr das Trumen zwei Bereiche not-
wendigerweise intakt sein mssen. Einer von
beiden, in der laut Solms Trume ihren Anfang
nehmen, ist die weie Substanz im ventromesi-
alen Bereich des Frontalhirns. Dieser Bereich
wird in der Neuropsychologie mit dem Suchver-
halten von begehrten Objekten, Erwartungen
und Bedrfnissen assoziiert. Solms Theorie zu-
folge knnen die neuronalen Aktivitten des
REM-Schlafs diese Zentren aktivieren, die dann
ihrerseits das Trumen in Gang setzen (Solms,
2000). Allerdings mssen die traumauslsenden
Zentren auch durch andere Aktivitten aktivier-
bar sein als durch den REM-Schlaf, denn anders
lassen sich die Befunde an seinen Patienten
nicht erklren. Das wrde dann aber auch be-
deuten, dass Trume durchaus etwas mit unbe-
wussten Wnschen zu tun haben knnten. Mit
seiner Arbeit hat er Freuds Traumtheorie reha-
bilitieren knnen, die durch die REM-Schlaf-
Hypothese als widerlegt galt. Die Traumfor- F
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schung steht laut Solms innerhalb der
Neuropsychologie jetzt erst am Anfang und
seine Forschung zeigt, dass Freuds Traumtheo-
rie mit der jetzigen Erkenntnislage innerhalb
der Neuropsychologie durchaus in Einklang ge-
bracht werden kann (Solms, 2013). Andere
Wissenschaftler wie z. B. Allan Hobson, der in
den letzten Jahrzehnten bis heute einer der fh-
renden Traumforscher innerhalb der Neuropsy-
chologie war, kritisieren hingegen, dass die
neuen Erkenntnisse Freud nicht belegen wr-
den. Hobson hat seine alten Theorien revidiert
und eine neue Theorie aufgestellt (Hobson,
2009). Allerdings muss er laut Solms eingeste-
hen, dass er Freud vorschnell als widerlegt an-
sah und dass auf Grundlage der gegenwrtigen
empirischen Erkenntnisse seine Theorie genau-
so wenig bewiesen ist wie die Freuds. Es ist
nach Solms sogar so, dass Hobsons Theorie
mittlerweile viele Parallelen mit Freuds Theorie
hat, die Hobson gar nicht bewusst sind und
durch ein besseres Verstndnis von Freud nach-
vollziehbar wren (Solms, 2013).
Soweit zu den Erfolgen Solms. Kritik weht ihm
aus beiden Bereichen, in denen sich ein Neuro-
psychoanalytiker beweisen muss, schon jetzt
entgegen. Ein naheliegender Einwand von psy-
choanalytischer Seite wre, dass er sich zwar auf
Freud beruft, ihn aber gleichzeitig durch eine
Auswahl an Texten beschrnkt und damit vern-
dert. Dabei darf man aber nicht vergessen, dass
die neuropsychoanalytischen Texte mit Sicher-
heit sowohl Freuds Text Zur Auffassung der
Aphasien als auch Die Traumdeutung enthalten
werden. Fr die allermeisten, wenn nicht sogar
alle Psychoanalytiker, wre eine solche Publika-
tion eine Erweiterung und keine Beschrnkung
des Verstndnisses von Freud. Inwieweit Solms
Freud verndert, msste erst geprft werden.
;%2 VDHD&(I G2* L2D*08,-./0"&"1-,2
Wie ist nun die Wahrscheinlichkeit zu bewerten,
dass das Projekt eines wissenschaftlichen
Faches, das in seiner Zielsetzung kaum ehrgei-
ziger sein knnte, gelingt? Das wird stark davon
abhngen, wie viele Wissenschaftler und Stu-
denten Solms mit den neuropsychoanalytischen
Werken Freuds und seinen empirischen Befun-
den von seinem Standpunkt berzeugen kann.
Denn der Erfolg eines Fachs hngt von der An-
zahl erfolgreicher Wissenschaftler ab, die diesem
Fach angehren. Hier trifft die Neuropsychoana-
lyse auf ihre grsste Schranke: die Lehre. Den
Raum der Wissenschaft, in dem immer noch zu
viele Psychoanalytiker besorgt sind, dass die
Auseinandersetzung mit dem Gehirn ihre Sch-
ler zu Reduktionisten mache und zu viele Neuro-
psychologen besorgt sind, dass sie das Studium
Freuds zu Esoterikern werden lassen knne. Der
Erfolg der Neuropsychoanalytiker hngt dann
von der berzeugungskraft und Qualitt ihrer
+2*,0&2& P%I b2$D# $D* L2D*08,-./0R
"&"1-,2
Mark Solms isl Crndungsherausgeber der
0*%#6,-)%D# Neuropsychoanalysis und Co-
Vorsilzender der lnlernalional Neuropsy8
choanalysis Sociely (NPSA). Daneben hal er
zahlreiche Lehraullrge an verschiedenen
lnslilulionen und isl Lehrsluhlinhaber lr
Neuropsychologie an der Universlill Kap8
sladl. Zudem isl er Milglied im lorschungs8
komilee der von Sigmund lreud gegrnde8
#*" 3"#*)"&#%$"&9*" :6C,-$&"&9C#%6,-*"
Vereinigung (lPA). Sein Prolessor warnle ihn
whrend des Sludiums, sich mil lreud zu
belassen mil der 8egrndung, es konnle
seiner Karriere schaden. Line weilere promi8
nenle Person innerhalb der Neuropsychoa8
nalyse isl Kalerina lolopoulou, die neben
Solms Milerslherausgeberin des Journals
Neuropsychoanalysis isl. Sie lorschl beson8
ders im 8ereich der Korper- und Selbsl8
wahrnehmung. Ceorg Norlholl, ein Medi8
ziner und Philosoph, hal unler anderem
Arlikel ber philosophische Posilionen der
Neuropsychoanalyse publizierl. Oliver
Sacks, ein Neurologe, der sich seil seiner
Sludenlenzeil mil Psychoanalyse beschl8
ligl und auch selber eine Analyse machl, isl
genau wie Norlholl ein neurowissenschall8
licher 8eraler von Neuropsychoanalysis.
Publikationen ab. Da die Naturwissenschaft in-
nerhalb ihrer Grenzen in Bezug auf Theorien
neutral aber auch unerbittlich ist, knnte Solms
Projekt innerhalb der Neurowissenschaft an ob-
jektiv defnierbare Grenzen stossen, aber ande-
rerseits auch objektiv belegbare Ergebnisse lie-
fern, von denen die Neuropsychologie als ganzes
Fach proftieren wrde. Innerhalb der Psychoa-
nalyse wrde er, sollte er erfolgreich sein, die
Psychoanalyse um eine weitere Theorierichtung
reicher machen, wie es bereits einige Psychoana-
lytiker wie Melanie Klein oder Jacques Lacan
seit Freud getan haben. Sie wre dann aber eben
auch nur eine unter vielen Theorien und Rich-
tungen innerhalb der Psychoanalyse und msste
sich innerhalb dieser behaupten. Die an die Neu-
rowissenschaft angelehnte Herangehensweise
wird dabei innerhalb der Psychoanalyse kontro-
vers diskutiert. Es wre im Sinne der Neuropsy-
choanalyse wenn das so bleibt. Sollte die Neuro-
psychoanalyse tatschlich ein unmgliches
Unterfangen sein, dann wrden alle, die ihr fol-
gen, zwangslufg im Wissenschaftsbetrieb
scheitern oder sich anderen Strmungen an-
schlieen mssen. Sollte sie hingegen brauchbar
sein, htten zumindest einige Psychoanalytiker
eine naturwissenschaftliche Fundierung fr eini-
ge ihrer Annahmen und einige Neuropsycholo-
gen htten die Mglichkeit, den Psychoanalyti-
kern unter Berufung auf Freud argumentativ zu
begegnen. Wer wrde dabei verlieren?
VDP N2%I2*12,2&
Ceorg Norlholl (20!!). Neuropsychoanaly8
sis in Praclice 8rain, Sell, and Objecls. G<8
lord. Oxlord Universily Press
A. lolopoulou, D. Plall, M. Conway, & A.
Marlin (20!2) (Lds.). lrom lhe Couch lo lhe
Lab. Trends in Psychodynamic Neurosci8
ence. Oxlord. Oxlord Universily Press
K. Kaplan-Solms, M. Solms (2000). Clinical
Sludies in Neuro-Psychoanalysis. London
Sigmund lreud (!900). Die Traumdeulung.
lranklurl a. M.
hllp.//neuropsychoanalyse20!2.wordpress.
com/
Master of Advanced Studies in Cognitive-Behavioral
and Interpersonal Psychotherapy (MAS)

Konzept Prof. Dr. Klaus Grawe

Im April 2015 beginnt der nchste Studiengang unserer postgradualen Weiterbildung Psychotherapie mit kognitiv-behavioralem
und interpersonalem Schwerpunkt, der als MAS der Universitt Basel angeboten wird. Ziel dieser Weiterbildung ist die
selbstndige Berufsausbung als PsychotherapeutIn. FSP-Mitglieder knnen nach Abschluss der Weiterbildung den Titel
FachpsychologIn FSP fr Psychotherapie erwerben, zudem wird vom Bund neu der Titel eidgenssisch anerkannte/r
Psychotherapeut/in vergeben.
Die theoretische Grundlage der Weiterbildung ist ein in der empirischen Psychologie fundiertes allgemeines Modell des
psychischen Funktionierens des Menschen, der Entstehung und Aufrechterhaltung von psychischen Strungen sowie von
psychotherapeutischen Vernderungsprozessen. Das Kurscurriculum der Weiterbildung bezieht sich auf den aktuellen
Erkenntnisstand der Psychotherapieforschung und insbesondere auf die Arbeiten von Prof. Dr. Klaus Grawe, dem Begrnder
einer empirisch orientierten, schulenbergreifenden Psychologischen Therapie. Die empirisch nachgewiesene Wirksamkeit von
Interventionsformen und die nachgewiesene Bedeutung therapeutischer Wirkfaktoren sind wesentliche Kriterien fr die
Bestimmung der Weiterbildungsinhalte.
Schwerpunkte: Konsistenztheoretische Fallkonzeption und Therapieplanung; Diagnostik; Konzepte und Methoden der Problem-
und Ressourcenanalyse; Interpersonale Konzepte und Kompetenzen im Einzel-, Paar-, Familien- und Gruppensetting;
Psychotherapeutische Beziehungsgestaltung; Strungsspezifische Konzepte und Methoden der kognitiven Verhaltenstherapie;
Klrungsorientierte Konzepte und Methoden; Qualittskontrolle in der Psychotherapie.
Die vierjhrige Weiterbildung ist berufsbegleitend und praxisorientiert. Die Weiterbildungskurse finden jeweils Freitag/Samstag in
Zrich statt. Voraussetzung ist ein abgeschlossenes Hochschulstudium mit Hauptfach Psychologie.
Informationen und Bewerbung
Klaus-Grawe-Institut fr Psychologische Therapie, Susanne Raimann
Weiterbildungskoordinatorin, Grossmnsterplatz 1, 8001 Zrich,
Tel. +41 (0)44 251 24 40, Fax +41 (0)44 251 24 60, weiterbildung@ifpt.ch,
www.klaus-grawe-institut.ch





Trgerschaft
Klaus-Grawe-Institut fr Psychologische Therapie Zrich
in Zusammenarbeit mit dem Advanced Studies Center der Universitt Basel


www.kontaktstel l e-psychoanal yse.ch
Fr unverbindliche Beratung und Vermittlung | Ein Angebot der Schweizerischen Gesellschaft fr Psychoanalyse
Bei uns liegen Sie richtig.
Wenn die Winterdepression nicht merkt,
dass der Frhling kommt:
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arbeit kann jeder protieren.
Von Mara Milena Suler, Vizeprsidenlin des psyCH
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Mit einer Mischung aus Tatendrang, Vision
und dem Sinn fr das Machbare habe psyCH
in den letzten zehn Jahren viele Erfolge er-
zielt, sagt unsere Prsidentin Joelle Barthas-
sat. Erreicht haben wir seit der Grndung am
26. Mai 2004 tatschlich einiges: Unsere
Plattform zur Praktikumssuche psyPra.ch
wird von Studierenden der ganzen Schweiz
rege genutzt, der nationale Kongress fr Psy-
chologiestudierende psyKo fand bereits zum
zehnten Mal statt und war dieses Jahr innert
zwei Tagen ausgebucht und seit dem letzten
Jahr knnen wir den Studierenden mit un-
serem Projekt professional perspectives bei
der Berufswahl weiterhelfen. Kurz - jeder
kann von psyCH profitieren. Erfolg htten wir,
sagt Joelle weiter, wegen der Power, die in der
Organisation stecke. Sobald jemand eine Idee
habe, wrden alle Hebel in Bewegung gesetzt,
Kontakte geknpft und Spezialisten gesucht,
um das Projekt zu realisieren. Natrlich brau-
che es dafr ein engagiertes und motiviertes
Team. So meint Marielle Hofer, Head of psy-
Ko 2013: Das Besondere an psyCH sind die
gleichgesinnten und motivierten Leute! Die
wollen etwas erreichen und schaffen das auch.
So steckt in den Projekten sehr viel gute Ener-
gie. Man kann von den lteren Semestern en-
orm profitieren und fhrt gleichzeitig deren
Arbeit weiter. Es hat sich ber die Jahre eine
tolle Organisation entwickelt, die im Kleinen
den Charakter einer Familie haben kann.
Auch Caroline Richter, unsere ehemalige Ver-
tretung in der europischen Dachorganisation
EFPSA, spricht von einer psyCH-Familie. Das
Schnste sei, sagt Caro, den Erfolg und manch-
mal eben auch den Misserfolg mit jemandem
teilen zu knnen. Dieses enge und vertraut-fa-
milire Gefhl, das dabei entstehen knne, sei
magisch.
Dadurch entsteht im psyCH-Team die Kreati-
vitt und Produktivitt, von der jeder profi-
tiert: psyCH lebt von der Kreativitt im Vor-
stand, durch die immer neue Projekte entstehen
und auf eine unkomplizierte, entspannte Art
umgesetzt werden knnen und von der Arbeit
mit dem psyCH Board, den aktiven Mitglie-
dern, die immer mit viel Engagement und
Freude verbunden sind, sagt Eva Eggemann,
ehemalige Vizeprsidentin. Und weiter: Die
psyCH Leute investieren viel von ihrer Frei-
zeit und von ihrer Energie in psyCH, um die
Vernetzung der Psychologiestudierenden mg-
lich zu machen.
Dieses enge und vertraut-
familire Gefhl, das dabei in
einer Gruppe entstehen kann, ist
magisch.
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Die neun grossen Universitten und Fachhoch-
schulen der Schweiz zhlen zu unseren Mit-
gliedern und so ist jeder, der in der Schweiz
Psychologie studiert, automatisch psyCH-
Member. Von Beginn an sah psyCH seine Auf-
gabe darin, den Austausch unter den Psycholo-
giestudierenden zu ermglichen. So steht auch
unser Logo fr das schweizweite psyCH-Netz-
werk. Eben diese Vernetzung verschiedener
Unis durch verschiedene Studierende, die sich
bei psyCH engagieren, finde ich toll an
psyCH, meint Stefan Weber, unser Promo-
und Websitebeauftragter. Die Vernetzung ma-
che den Psychoalltag jedes Psychologiestudie-
Mochlesl auch du Teil der psyCH-lamilie
werden und die Schweizer Psychologieslu8
dierenden aul ihrem Weg durch das Sludi8
um unlersllzen? Dann melde dich bei uns
unler psyCHpsynel.ch. Wir lreuen uns aul
dich!
renden interessanter und lebendiger, fgt Eva
hinzu. So wrden Anlsse wie zum Beispiel
der psyKo eine einzigartige Gelegenheit bie-
ten, Psychologiestudierende anderer Universi-
tten kennenzulernen und sich ber das Studi-
um auszutauschen.
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Wer sich bei psyCH engagiert, investiert viel
Zeit und Energie in die Untersttzung anderer
Psychologiestudierenden. Doch whrend der Ar-
beit habe sie immer unglaublich viel Spass geha-
bt, meint Caro. Wer sich bei psyCH engagiere,
proftiere auch selbst. Schliesslich, erzhlt Caro
weiter, habe sie immer wieder festgestellt, dass
die Ergebnisse der Arbeit bei psyCH umwerfend
seien, aber letzten Endes der Weg das Ziel gewe-
sen sei. Auf diesem Weg knne man nicht nur
unglaublich viel lernen und an sich wachsen,
sondern lerne immer wieder wunderbare Men-
schen kennen. Auch Joelle konnte von ihrem En-
gagement bei psyCH proftieren. Als Prsidentin
habe sie gelernt, die Verantwortung fr eine Or-
ganisation zu bernehmen und fr die Mitglieder
da zu sein. Nicht zuletzt habe sie sogar ihr beruf-
liches Netzwerk erweitern knnen und habe
Dank psyCH einen interessanten Job nach dem
Studium in Aussicht. Und all das nur, indem sie
sich fr die Psychologiestudierenden eingesetzt
habe. Eine schne Win-win-Situation!
psyCH isl der Dachverband der Schweizer
Psychologiesludierenden. Lr wurde 2004
von Sludierenden gegrndel und zhll die
lachschallen von neun Schweizer Universi8
llen und lachhochschulen zu seinen Mil8
gliedern. Derzeil engagieren sich 30 Sludie8
rende aus der ganzen Schweiz akliv in
verschiedenen Projeklen. Hauplziel isl es,
die Psychologiesludierenden aul ihrem Weg
durch das Sludium zu unlersllzen. psyCH
lorderl den wissenschalllichen und sozialen
Auslausch unler den Sludierenden, verlrill
deren Anliegen gegenber prolessionellen
Verbnden und bielel nlzliche lnlormalio8
nen rund um das Sludium.
1. Postgraduale Weiterbildung
in psychoanalytischer Psychotherapie
Fhrt zum Erwerb des eidgenssisch anerkannten Fachtitels
in Psychotherapie und der kantonalen Praxisbewilligung bzw.
des Facharzttitels in Psychiatrie und Psychotherapie FMH
Dauer: 3 Jahre plus 1 Jahr ergnzende Seminare
Beginn: Frhling oder Herbst
Status: HrerIn am FIZ
Angebot fr Studierende
Zahlreiche entliche Veranstaltungen
Seminare zum Spezialtarif
Hrergebhr entfllt whrend zwei Jahren
2. Postgraduale Weiterbildung
in Psychoanalyse
Fhrt zum Erwerb des eidgenssisch anerkannten Fachtitels
in Psychotherapie und der kantonalen Praxisbewilligung bzw.
des Facharzttitels in Psychiatrie und Psychotherapie FMH
Ermglicht zudem die Mitgliedschaft in der Schweizerischen
Gesellschaft fr Psychoanalyse (SGPsa) und damit
automatisch in der International Psychoanalytic Association
(IPA) mit weltweit 12 000 Mitgliedern
Dauer: 4 Jahre
Beginn: Herbst
Status: KandidatIn der Schweizerischen Gesellschaft
fr Psychoanalyse (SGPsa) und Mitglied des FIZ
Zwei Weiterbildungen unter einem Dach
Informationsabende fr PsychologInnen, rztInnen und Studierende:
Mittwoch, 19. Mrz und 24. September 2014, jeweils um 20.30 Uhr
im Freud-Institut Zrich, Zollikerstrasse 144, 8008 Zrich
Schweizerische Gesellschaft fr Psychoanalyse (SGPsa)
Freud-Institut Zrich (FIZ)
Eine Adresse fr alles: www.freud-institut.ch
Eine Woche im Kloster
Zeit frs eigene intensive und ungestrte Arbeiten. Ein Einzelzimmer, feine Kche, strukturierte Tage in einer
Gruppe von Studierenden. In den Frhlingsferien bei den Dominikanerinnen in Ilanz.
Ostermontag, 21. Sonntagmittag, 27. April 2014. Infotrefen: Mittwoch, 26. Mrz 2014, 18.00 19.00 Uhr
Kultur plus. Erkundungen im urban jungle
Im vielfltigen kulturellen Angebot der Stadt Zrich die Perlen fnden und mit andern das
Besondere erleben und bereden. Wies geht: www.hochschulforum.ch
Treffpunkt Beiz
Ein feines Essen in gemtlicher Atmosphre und mit anregenden Gesprchen unter Studierenden
verschiedener Fakultten. Jeden Freitag, ab 21. Februar, 12.15, Studierendenfoyer, Hirschengraben 7,
8001 Zrich (5 Minuten von UZH und ETH)
Aktives Relax-Training
Fr Prfungsphasen und bei Stress, ein Kurs mit bungen zur aktiven Entspannung.
Dienstags, 25. Mrz bis 15. April 2014, 18.15 19.45, KOL-Q-2, UZH Zentrum
Weitere Infos/Angebote, Blog re-4me: www.hochschulforum.ch
Glaube, Hoffnung, Liebe am Grossen wachsen
FRHJAHRSSEMESTER 2014
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Von Nicole Wellinger
Die meisten Psychologiestudierenden der Uni-
versitt Zrich kennen sie: Die grnen Zusam-
menfassungen, die entweder im Studentenladen
im Zentrum (nur Assessmentstufe) oder im
Skriptshop an der Binzmhlestrasse 14 in Oerli-
kon gekauft werden knnen. Doch wie gelangen
die Zusammenfassungen dahin? Wir wollen mit
diesem Beitrag einen Einblick in die Ttigkeiten
des Ressorts Skriptshop gewhren.
In den Semesterferien erfolgt ein Aufruf ber
die Mailingliste. Jeder, der selbst eine Zusam-
menfassung geschrieben hat, kann diese dem
Skriptshop-Team zusenden. Die eingegan-
genen Texte werden dann auf folgende Gte-
kriterien geprft: Hat die Zusammenfassung
einen gewissen Seitenumfang? Enthlt der In-
halt Informationen, die ber eine blosse Kopie
der Folien hinaus geht? Ist der Text schwarz-
weiss druckbar? Trifft all dies zu, werden die
besten Zusammenfassungen fr das kommen-
de Semester ausgesucht. Sind fr einzelne F-
cher der Assessmentstufe keine neuen Zusam-
menfassungen eingegangen, so werden
nochmals diejenigen des letzten Jahres ver-
wendet. Nachdem Vertrge mit den Autorinnen
und Autoren abgeschlossen wurden, gehen die
Daten zur Druckerei. Kurz vor Semesterbe-
ginn steht eine grosse Lieferung im Skript-
shop. Nun folgt der letzte Feinschliff: Die Zu-
sammenfassungen werden gezhlt, einsortiert
und angeschrieben, Kassenformulare werden
vorbereitet, denn jedes verkaufte Heft wird er-
fasst und sorgfltig abgerechnet. Schliesslich
werden die ffnungszeiten fr den Skriptshop
festgelegt und bekannt gegeben. Jeweils im
Sommer trifft sich das Skriptshop-Team zu-
stzlich mit Vertretern der Druckerei und ver-
handelt ber die Druckkosten. Selbstverstnd-
lich wollen wir diese fr die Studierenden bei
guter Qualitt so niedrig wie mglich halten
Die inhaltliche Qualitt der Zusammenfas-
sungen schwankt natrlich etwas. Die Rck-
meldungen ber unsere Onlineumfrage sind in
der Regel gut, Zusammenfassungen mit
schlechten Bewertungen werden ausgetauscht.
Interessant wird es, wenn sich die Dozierenden
selbst zu den Zusammenfassungen ussern.
Dies war im vergangenen Jahr zweimal der
Fall. Das Skriptshop-Team nahm die Rckmel-
dungen ernst und trat in einen konstruktiven
Austausch mit den Dozierenden. Nach einer
Prfung der Folien ist daher die Assessmentzu-
sammenfassung zu Statistik nicht mehr erhlt-
lich. Erfreulich war, dass es zur Zusammenfas-
sung von Testtheorie lediglich einige formelle
Beanstandungen gab.
Zusammenfassung selbst
schreiben oder kaufen, das ist die
Frage.
Da auch die Professorinnen und Professoren
laufend ihre Folien optimieren, sind die Zusam-
menfassungen stoffich nicht immer deckungs-
gleich mit den aktuellen Vorlesungen. Unsi-
cherheiten tauchen auch auf, wenn die
Dozierenden fr die Vorlesungen wechseln.
Grundstzlich werden die Themen fr fachlich
einfhrende Vorlesungen, wie sie im Assess-
mentjahr durchgefhrt werden, ungefhr gleich
bleiben. Ein neuer Dozent wird aber andere
Schwerpunkte legen. Soll man sich die Zusam-
menfassung dann berhaupt noch kaufen? Und
ausserdem werden ja auf der Mailingliste ab
und zu Zusammenfassungen von Studierenden
angeboten und im Forum sind kostenlose Werke
verfgbar. Welches ist nun die beste Vorlage
zum lernen? Diese Fragen muss jeder fr sich
selbst beantworten. Wir haben aber einige Tipps
zusammengestellt, wie generell gut mit Zusam-
menfassungen anderer Studierender gelernt
werden kann:
- Grundstzlich sollte man alle Arten von Zusam-
menfassungen nochmals mit den Vorlesungsfolien
und Buchkapiteln abgleichen. So knnen allfllige
Auslassungen gesehen und das ergnzt werden,
was einem selbst wichtig erscheint.
- Farbcodes erleichtern das Lernen. Mit ver-
schiedenen Leuchtstiften werden unterschied-
liche Informationskategorien markiert, bei-
spielsweise wichtige Personennamen in Grn,
Titel in Pink, allgemeine Informationen in Gelb.
So knnen bei erneutem berfiegen der Zu-
sammenfassung die gewnschten Textstellen
schneller erkannt werden.
- Es ist auch hilfreich, die Zusammenfassung um
Sichtwortverzeichnisse zu erweitern. Eine Liste
mit mehreren Ebenen macht die Struktur des Ka-
pitels gut erkennbar und bietet eine schnelle
bersicht der wichtigsten Begriffe.
Und warum nicht die Zusammenfassung selbst
schreiben? Das ist sicher das beste Vorgehen. Doch
es ist auch sehr zeitintensiv. Oft wird gegen Ende
des Semesters die Zeit knapp, da kann man sich mit
der Zusammenfassung einer anderen Person gut
behelfen. Rechtzeitig eine Schreibgruppe zu bilden
und so die einzelnen Vorlesungsstunden oder Buch-
kapitel unter mehreren Studierenden aufzuteilen,
kann eine andere lohnenswerte Strategie sein.
Aber bitte nicht vergessen: Selbst die perfekteste
Zusammenfassung der Welt ersetzt nicht das kon-
sequente und regelmssige Lernen des Stoffes. In
diesem Sinne wnschen wir euch gutes Sitzleder
und viel Erfolg fr das kommende Semster!
Euer FAPS
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Im Problem
steckt die Lsung.
Systemisches Handeln im Spannungsfeld zwischen Pathologieorientierung und Lsungs-
orientierung, Systemisches Arbeiten mit Kindern, Jugendlichen und ihren Angehrigen im
ambulanten und stationren Kontext, so die Titel von zwei der vierzehn Module in den
Grundlagen unserer Postgradualen Weiterbildung Systemische Therapie und Beratung.
Die Weiterbildung ist zweiteilig aufgebaut. Grundausbildung und Vertiefung beginnen
jeweils jhrlich.
Grundlagen
2 Jahre, Abschluss mit Zertifikat Systemische Beraterin IEF/
Systemischer Berater IEF, anerkannt durch systemis.ch
Vertiefung
2 Jahre, anerkannt durch FMH, FSP, SBAP und systemis.ch und im Akkreditierungs verfahren
beim Bundesamt fr Gesundheit, gemss neuem Psychologieberufegesetz: Psycholog -
Innen erhalten nach erfolgreichem Abschluss der vierjhrigen Weiterbildung den Fachtitel
eidgenssisch anerkannte/r Psychotherapeut/in.
Die nchste Weiterbildung (Grundlagen) beginnt am 2. Oktober 2014.
Anmeldeschluss ist der 31. Mai 2014.
Interessierte haben bereits jetzt die Mglichkeit
einen Informationsabend zu besuchen,
an einem Schnupperseminar teilzunehmen,
oder erste Erfahrungen im Seminar Systemische Gesprchs-
fhrung ein Spaziergang? zu sammeln.

Das IEF ist eines der fhrenden systemischen Institute im deutschsprachigen
Raum. Seit mehr als 45 Jahren engagiert sich das IEF fr die Weiterentwicklung
des systemischen Ansatzes und ist das lteste systemische Institut Europas.
Innovation und eine schulenbergreifende Integration sind zentrale Werte, so entwickelt
das IEF in seinen Angeboten zunehmend eine hypnosystemische Ausprgung.
Mehr Informationen und weitere Angebote: www.ief-zh.ch
IEF, Institut fr systemische Entwicklung und Fortbildung, Voltastrasse 27, 8044 Zrich, Tel. 044 362 84 84, ief@ief-zh.ch
PraktikerInnen
ver mitteln praxisnah und
bungsorientiert.
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die persnliche, kreative
und entspannte
Atmosphre.
Wunderbar mit
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diese Komplexitt
unterrichtet wird.
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