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EXTRACTOS DE LOS LIBROS:Diario del Alma. Autor, Juan XXIII. Juan XXIII, Anécdotas de una vida, Autor, José Luis González Balado Juan XXIII, Autor, León Algisi. El Papa Juan, Ernesto Balducci, PARA MEDITAR CON LA CONSOLADORA VIDA DE ESTE GRAN PAPA DE LA IGLESIA.
Originaltitel
EL PAPA SAN JUAN XXIII, EXTRATOS DE SUS MEDITACIONES Y ANÉCDOTAS BASADOS EN CUATRO DE SUS MEJORES LIBROS, EN pdf
EXTRACTOS DE LOS LIBROS:Diario del Alma. Autor, Juan XXIII. Juan XXIII, Anécdotas de una vida, Autor, José Luis González Balado Juan XXIII, Autor, León Algisi. El Papa Juan, Ernesto Balducci, PARA MEDITAR CON LA CONSOLADORA VIDA DE ESTE GRAN PAPA DE LA IGLESIA.
EXTRACTOS DE LOS LIBROS:Diario del Alma. Autor, Juan XXIII. Juan XXIII, Anécdotas de una vida, Autor, José Luis González Balado Juan XXIII, Autor, León Algisi. El Papa Juan, Ernesto Balducci, PARA MEDITAR CON LA CONSOLADORA VIDA DE ESTE GRAN PAPA DE LA IGLESIA.
LIBRO 1: Diario del Alma. Autor, Juan XXIIIPg 1 LIBRO 2: Juan XXIII, Ancdotas de una vida, Autor, Jos Luis Gonzlez BaladoPg 10 LIBRO 3: Juan XXIII, Autor, Len Algisi.Pg17 LIBRO4:El Papa Juan, Ernesto Balducci....Pg19
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LIBRO 1:
Diario del Alma. Autor, Juan XXIII
Mi jornada debe ser siempre una ORACIN; la ORACIN es mi aliento" (Juan XIII, Diario del Alma) LO QUE HA HECHO POR M EL SEOR Qu delicioso es pensar en lo que hizo Jess para fundar la Iglesia! En vez de llamar de las academias, de las sinagogas, de las ctedras a los doctos, a los sabios, puso sus ojos amorosos en doce pobres pescadores, rudos e ignorantes. Les admiti a su escuela, les hizo las ms ntimas confidencias. Les hizo objeto de sus ternuras ms amorosas, les confi la gran misin de renovar la Humanidad. Para dilatar su reino, para participar de alguna manera en la obra de los Apstoles, Jess en el correr de los tiempos, se ha dignado llamarme tambin a m. Me ha sacado del campo desde pequeito, con afecto de madre amorosa me ha provisto de todo lo necesario. No tena pan y me lo busc, no tena para vestirme y me visti, no tena libros para estudiar y tambin pens en ellos. A veces me olvidaba de l y siempre me llam con dulzura; me enfriaba en su afecto y l me calent en su seno, con la llama en que arde perennemente su corazn. Los enemigos suyos y de la Iglesia me cercaron y me tendieron emboscadas, me arrastraron al medio del mundo, al fango, a las inmundicias, y l me preserv de todo mal y no permiti que el mar me engullese; para elevar mi espritu a ms fuertes sentimientos de fe, de caridad, me trajo a su tierra bendita, a la sombra de su Vicario, junto a las fuentes de la verdad catlica, junto a las tumbas de sus Apstoles, donde la 4
tierra est todava enrojecida por la sangre de sus mrtires y el aire est embalsamado con el perfume de santidad de sus confesores, y no se da reposo ni un instante, ni de da ni de noche, como no lo hiciera una madre con su hijo pequeo. Despus de todo esto, en recompensa de tantos cuidados, no sabe otra cosa que preguntarme con ansiedad: Hijo mo me amas? Seor, qu puedo responder? Mira mis lgrimas, fjate cmo palpita mi corazn, cmo tiemblan mis labios, cmo se escapa la pluma de mis manos Qu puedo decir yo? Domine, tu scis quia amo te. Que yo pueda amaros con el amor de Pedro, con el entusiasmo de Pablo y de vuestros mrtires; que a la caridad se una la humildad y el bajo aprecio de m mismo, el desprecio por las cosas del mundo, y despus HACED DE M LO QUE QUERIS: UN APSTOL, UN MRTIR, OH SEOR. (Ejercicios espirituales post captivitatem Babylonis, 10-20 diciembre, 1902, en el seminario de Roma, con el p. Francisco Pitocchi, con 21 aos, Diario del alma, pp. 157-58). "Los deberes de mi vida se compendian en estas tres palabras, slo debo hacer esto: CONOCER, AMAR, SERVIR A DIOS SIEMPRE Y A TODA COSTA; la voluntad de Dios debe ser la ma, la nica que debo buscar incluso en las cosas ms pequeas"(Ejercicios espirituales para subdiaconado, seminario de Roma, 1-10 de abril-1903, con 21 aos, p. 200) "...pensar que Jess pas treinta aos de su vida oculta, siendo Dios, siendo el esplendor de la sustancia de Padre, habiendo venido a salvar al mundo, y que hizo esto solamente para ensearnos cun necesaria es la humildad y cmo debe practicarse... Y yo, tan gran pecador, miserable en exceso, no pienso ms que en complacerme de m mismo, en complacerme por los triunfos con vistas a un pequeo honor mundano; no s concebir ni siquiera el pensamiento ms santo, sin que se introduzca en l el gusto de mi propia reputacin ante los dems, aunque aparente devocin, espritu de caridad y devocin, no s soar con un ideal pursimo, sin que el otro "yo" venga a buscar su parte, quiera hacerse ver, hacerse admirar de prximos y lejanos, de todo el mundo, si posible fuera. Y lo peor es que yo, en ltimo trmino, no s adaptarme sino con gran esfuerzo a la idea del verdadero escondimiento, segn lo practic y me lo ense Jesucristo." (id. p.205) "Lo mismo que un resplandeciente rayo de sol disipa de repente las nubes del cielo y devuelve la vida, as mi buen Maestro se ha dignado elevarme, esclarecerme en este da, que es para m quiz el ms solemne (jueves santo). Me he sentido inundado de una gran paz, cuando me he acercado a recibirlo; he sentido todo el gozo de su presencia, he escuchado con emocin su ltimo discurso, las ltimas palabras de adis, y TEMBLANDO DULCEMENTE EN TODO MI SER POR NO S QU 5
TERNURA QUE ME HUMEDECA LOS OJOS, LE HE ACOMPAADO AL REPOSO DEL MONUMENTO". (id. p.206) Imitacin de Cristo: Cuatro cosas que causan gran paz: procura, hijo, hacer antes la voluntad de otro que la tuya. Escoge siempre tener menos que ms. Busca siempre el lugar ms bajo y est sujeto a todos. Desea siempre, y ruega que se cumpla la voluntad de Dios. (Id. Ejercicios espirituales en Groppino, 10 de agosto de 1914, tras diez aos de sacerdocio, secretario de Mons. Radini, 32 aos. p.264) "En cuatro aos de guerra, transcurridos en medio de un mundo convulso cuntas gracias me ha concedido el Seor, cuntas experiencias, cuntas ocasiones de hacer el bien a mis hermanos! Jess mo, te lo agradezco y te bendigo. Conservo el recuerdo de las muchas almas de jvenes con quienes he entrado en contacto durante ese tiempo: a no pocas las he acompaado hasta la otra vida. Ahora me siento emocionado, y el pensar que rogarn por m me da consuelo y aliento." (Fue llamado a filas como consecuencia de la declaracin de guerra contra Austria, el 24 de mayo de l915, con 33 aos, y destinado a los hospitales de Brgamo, primero como suboficial y luego, a partir del 28 de marzo de 1916, como capelln; fue licenciado el 10 de diciembre de 1918, con 37 aos. El texto es de su Diario, p. 271, la nota, de la p. 269) "La breve experiencia de estos meses de episcopado me viene a confirmar que, para m, no hay nada mayor en la vida que llevar la cruz, segn el Seor me la pone sobre los hombros y en el corazn. Debo considerarme como el hombre de la cruz y amar la que Dios me da, sin pensar en otra cosa. Todo lo que no es honra de Dios, servicio a la Iglesia y bien de las almas debe ser accesorio y sin importancia para m." ( En Roma, haciendo ejercicios espirituales en el monasterio de san Pablo, 27 de noviembre-2 de diciembre, 1926, con 45 aos. visitador apostlico en Bulgaria , Diario, p. 284). "Para m debe ser una perenne invitacin la imagen de San Francisco de Sales, que me gusta repetir entre otros: "Yo soy como un pajarillo que canta en un bosque de espinas". As, pues, pocas confidencias sobre lo que pueda hacerme sufrir. Mucha discrecin e indulgencia en el juicio de personas y situaciones; inclinacin a orar especialmente por quien me fuere motivo de sufrimiento; y en todo, GRAN BONDAD, PACIENCIA SIN LMITES, recordando que cualquier otro sentimiento -a lo macednico, como se puede decir aqu- no est de acuerdo con el espritu del Evangelio, ni de la perfeccin evanglica. CON TAL DE HACER QUE TRIUNFE LA CARIDAD A TODA COSTA, PREFIERO SER TENIDO POR UN POBRE HOMBRE. Me dejar aplastar, pero QUIERO SER PACIENTE Y BUENO HASTA EL HEROSMO. Slo entonces ser digno de que me llamen obispo 6
perfecto, y merecer participar en el sacerdocio de Jesucristo, quien, al precio de sus condescendencias, humillaciones y sufrimientos, fue el verdadero y nico mdico y salvador de toda la humnidad: "cujus livori sanati sumus" (Retiro anual en la casa de los padres pasionistas de Ruschuk, 28 de abril-4 de mayo, 1930, con 48 aos, Diario, p. 293). Reanudo mi trabajo decidido siempre a redimere tempus. En esto tengo que insistir y castigar sin piedad el cuerpo y el espritu. Quiero y debo rendir ms, incluso en mi actual ministerio (En Bulgaria casi no poda ejercer su ministerio pastoral por la escasez de catlicos, y los pocos que haba estaban muy dispersos; y tambin las enemistades de stos con los ortodoxos, se lo ponan muy difcil; estaba entre dos fuegos) Por tanto, mayor escrpulo en el uso de mi tiempo: hacer todo pronto y bien; no aguardar, no poner las cosas secundarias antes que las principales; siempre rpido, ocupado, sereno. Pero sobre todo et in omnibus preocupado por expresar en mi vida interior y en mi actividad exterior la IMAGEN DE JESS MITIS ET HUMILIS CORDE. DEUS ME ADIUVET. (Breve retiro espiritual en Bujukada, junto al Bsforo, casa de los padres conventuales, 18-21 de junio, 1931, con 49 aos, Diario, pp. 296- 97). La prolongada vida de representante pontificio en este pas me acarrea con frecuencia agudos e ntimos sufrimientos, que me esfuerzo por ocultar. PERO TODO LO SOPORTO Y SOPORTAR DE BUEN GRADO, INCLUSO GOZOSAMENTE POR AMOR A JESUS, PARA ASEMEJARME A L LO MS POSIBLE, PARA HACER EN TODO SU SANTA VOLUNTAD, por el triunfo de su gracia en medio de este pueblo sencillo y bueno pero cun desventurado!-, para el servicio de la Santa Iglesia y del santo padre, para mi santificacin. Domine, tu omnia nosti, tu scis quia te amo (Retiro espiritual en Sofa, con los padres capuchinos, 4-8 de septiembre, 1933, con 51 aos. Diario, p. 298). Para el cristiano, para el eclesistico, la idea de ser pecador NO ES EN ABSOLUTO DEPRESIN DE ESPRITU SINO ABANDONO CONFIADO Y HABITUAL EN EL SEOR JESS, que nos ha redimido y perdonado (Ejercicios espirituales en la casa de las religiosas de Ntra. Sra. De Sin, junto al Bsforo, 25 de noviembre- 1 de diciembre, 1940, delegado apostlico en Turqua y Grecia, con 59 aos, meditando el salmo Miserere por invitacin del papa Po XII; haba empezado la segunda guerra mundial, Diario, p. 319). La manifestacin de las cosas inciertas y ocultas de la Divina Sabidura vienen por s mismas. EL AMOR A LA VERDAD ES UNA INFANCIA PERENNE, FRESCA, DELICIOSA (Meditando tambin el salmo Miserere en el versculo: Asperges me hisopo et mundabor, p. 323). 7
LA DULZURA ES LA PLENITUD DE LA FUERZA (Ejercicios espirituales con su clero en la Delegacin de Estambul, 25-31 de octubre de 1942, con 60 aos, muy cerca de los 61. Esta frase la cita monseor Roncalli tomada de un autor de apellido Gratry y que su vez la cita el cardenal Mercier, Diario, p. 338). Familiaridad con el pensamiento de la muerte que sirve para dar tanta soltura y alegra a la vida. (En los mismos ejercicios, p. 339). Recuerdo el elogio de san Fulgencio hecho por san Isidoro de Sevilla y que figura entre mis notas de los Ejercicios de 1942 en Estambul. Es una pgina estupenda Debo fijarme especialmente en la inter omnia et castitatis eminentiam, como repite san Isidoro y como yo deseo conseguir a toda costa. Pondr cuidado a este respecto, en las conversaciones, que deben caracterizarse por la ausencia de todo juicio temerario y de toda falta de respeto a la dignidad episcopal de quienquiera que sea y a los superiores eclesisticos ms o menos elevados, de los que depende la nunciatura. An a precio de mortificaciones ntimas y de humillaciones ms personales, quiero a todo trance conseguir esto. Y dgase lo mismo de la benignitas y charitas, de la hospitalidad en la nunciatura. San Isidoro dice que Diversorium episcopi cunctorum debet esse receptaculum. Mi temperamento y la educacin recibida me ayudan en el ejercicio de la amabilidad con todos, de la indulgencia, de la cortesa y la paciencia. NO ME APARTAR DE ESE CAMINO. Sn Francisco de Sales es mi gran maestro. Ojal me asemejase a l de veras en todo! Con tal de no faltar al gran precepto del Seor, estar dispuesto a afrontar incluso burlas y desprecios. El mitis et humilis corde no dejar de ser la aureola ms resplandeciente de un obispo y de un representante del Papa. Qudese para los dems el acopio de astucia y de la llamada destreza diplomtica: YO SIGO CONTENTNDOME CON MI BONDAD Y SENCILLEZ DE SENTIMIENTO, DE PALABRA, DE TRATO. Al final, las cuentas resultan siempre ventajosas para quien permanece fiel a la doctrina y a los ejemplos del Seor. ( Ejercicios espirituales, 8-13 de diciembre, 1947, Pars, Clamart, Villa Manresa de los padres jesutas, nuncio en Pars desde el 1 de enero de 1945, con 66 aos, Diario, pp. 347-48). Cuanto ms voy madurando en aos y experiencia, ms me convenzo de que el camino ms seguro para mi santificacin personal y para el mejor resultado para el servicio a la Santa Sede es siempre el esfuerzo vigilante por reducir todo principios, directrices, posiciones, asuntos-, AL MXIMO DE SENCILLEZ Y DE CALMA, con cuidado de podar en todo tiempo mi via, de lo que slo son hojas o ramas intiles, marchando derecho a lo que es VERDAD, JUSTICIA Y CARIDAD; sobre todo caridad. Cualquier otro sistema de actuacin no es ms que jactancia y afn de afirmacin personal, 8
que pronto se traiciona y resulta molesta y ridcula. Oh la sencillez del Evangelio, del libro de la Imitacin de Cristo, de las Florecillas de san Francisco, de las pginas ms exquisitas de san Gregorio en los Moralia: Deridetur justi simplicitas, con lo que sigue! Todos los sabios del siglo, todos los astutos de la tierra, incluso los de la diplomacia vaticana, qu papel ms mezquino representan, PUESTOS A LA LUZ DE GRACIA QUE EMANA DE ESA GRANDIOSA Y FUNDAMENTAL ENSEANZA DE JESS Y DE SUS SANTOS! Esta es la habilidad ms segura, que confunde la sabidura del mundo y se adapta igualmente bien o incluso mejor- con exquisitez y autntico seoro, a lo que hay de ms alto en el orden de la ciencia tambin de la ciencia humana y de la vida social- en conformidad con las exigencias de tiempos, lugares y circunstancias. SEOR JESS, CONSERVADME EL GUSTO Y LA PRCTICA DE ESTA SENCILLEZ QUE, MANTENINDOME HUMILDE, ME ACERCA MS A VUESTRO ESPRITU Y ATRAE Y SALVA A LAS ALMAS. (Retiro espiritual en el monasterio benedictino del Sagrado. Corazn, en Calcat, Dourgne, 23 - 27 de noviembre, 1948, nuncio en Pars, con 67 aos, Diario, p. 350) As termina, como conclusin de mis veinticinco aos de episcopado, el captulo de la Imitacin con que los comenc (nemo bonus nisi solus Deus Lc. 18,19-, qui est super omnia laudandus et in omnibus benedicendus), lo cual me deja siempre para mortificacin saludable de mi espritu, el recuerdo de mis culpas cogitatione, verbo et opere-, cuntas, cuantas en veinticinco aos! Y me permite a la vez la inextinguible confianza de mi sacrificio diario, hostia divina e inmaculada, ofrecida pro innumerabilibus peccatis et offensionibus et negligentiis meis. Veinticinco aos de misas episcopales, ofrecidas con todo el esplendor de las buenas intenciones y tambin con todo el polvo del camino, qu misterio de gracia y a la vez de confusin! La gracia de las ternuras de Jess pastor et episcopus para con el que eligi para sacerdote suyo; la confusin de ste QUE NO ENCUENTRA CONSUELO SINO EN EL ABANDONO. (Breve retiro en Orn, Argelia, 6-9 de abril, 1950, viernes, sbado santo y Pascua, en la casa de monseor Lacaste obispo de Orn, en el 25 aniversario de su consagracin episcopal, nuncio en Pars, con 68 aos, Diario, p. 355). Mi presente. Aqu estoy en vida, con 69 aos en curso, postrado ante el crucifijo, para besarle el rostro y las llagas santsimas, para besarle el corazn descubierto; aqu estoy en acto de amor y de dolor. Cmo no renovar a Jess mi agradecimiento por encontrarme todava joven y robusto de cuerpo, de espritu, de corazn? El nosce te ipsum ME MANTIENE HUMILDE Y SIN PRETENSIONES. Algunos se fijan en mi pobre persona con admiracin y simpata; pero, gracias a Dios, YO ME AVERGENZO DE M MISMO, DE MIS INSUFICIENCIAS, DE LO POCO QUE SOY PARA UN PUESTO TAN IMPORTANTE, donde el Santo Padre me quiso y me mantiene por su 9
bondad. Desde hace tiempo y sin esfuerzo HAGO PRETENSIN DE SENCILLEZ, reprendiendo amablemente a todos los espritus que, en la bsqueda de las dotes de un diplomtico de la Santa Sede, prefieren las apariencias de la envoltura exterior al fruto sano y maduro. Y sigo fiel a mi principio, que sigue teniendo, segn me parece, un puesto de honor en el sermn de la montaa: bienaventurados los pobres, los mansos, los pacficos, los misericordiosos, los que tienen sed de justicia, los puros de corazn, los atribulados, los perseguidos, el judicium mortis, cuando nos lo hacemos familiar, es bueno y til para mortificar la vanidad, para imponer a todo el sentido de la mesura y de la calma Me reserva todava el Seor algunos o tal vez bastantes aos de vida? Me querr pronto en la patria celestial? Le dar gracias por ello, pero siempre suplicndole que no me conserve en la tierra si soy intil para la Santa Iglesia o sirvo de estorbo. Pero tambin en esto LA SANTA VOLUNTAD DEL SEOR Y NADA MS, Voluntas Dei pax nostra. (El mismo retiro en el mismo lugar, pp. 355-57). Llevo conmigo el sentimiento de confusin y dolor pro innumerabilibus peccatis e ofensionibus et negligentiis meis, por lo poco que he sacado en limpio y por lo mucho ms que habra podido y debido hacer en servicio del Seor, de la Santa Iglesia, de las almas. Pero, a la vez, no puedo olvidar el cmulo de gracias y misericordias con que Jess me obsequi generosamente contra todo merecimiento mo. Por eso semper laus eius in ore meo. Simplicitas cordis el labiis. Cuanto ms avanzo, mejor advierto la dignidad y hermosura conquistadora de la sencillez en el pensamiento, en el trato, en las palabras. Una tendencia que se aplica a simplificar todo lo que es complejo, a reducir todo al mximo de espontaneidad y claridad, sin preocuparse por primores y embrollos de pensamiento o palabra. Simplicem esse cum prudentia. El lema de san Juan Crisstomo cunta doctrina en dos frases!. AMABILIDAD, CALMA Y PACIENCIA IMPERTURBABLE. Debo recordar siempre el sermo mollis frangit iram. Cuntos fracasos nacen de la aspereza, de la impulsividad, de la falta de aguante! A veces, el temor de ser menos apreciado, de aparecer como gente de poco valor, se convierte en acicate para mantenerse erguido, para darse tono, para imponerse un poco. Eso es contrario a mi carcter. El ser SENCILLO, SIN PRETENSIN ALGUNA, A M NO ME CUESTA NADA, Y es una gran gracia que el Seor me concede. Quiero continuar y hacerme digno de ella. Retiro espiritual en Montmartre, religiosas del Carmelo, jueves-sbado santo, 10-12 de abril, 1952, con 70 aos, nuncio en Pars, pp.358-59). Slo deseo que mi vida acabe santamente. Temo ante el pensamiento de tener que soportar dolores, responsabilidades, pruebas superiores a mis pobres fuerzas, (ya habas pasado por muchas y seguas en Pars pasndolas; eras la humildad en persona!) pero CONFO EN EL SEOR, SIN PRETENSIN ALGUNA DE TRIUNFOS O MRITOS LLAMATIVOS Y SINGULARES. 10
(tu sencillez, mansedumbre y humildad haban llamado la atencin y los comentarios de toda clase de personas en Pars y en cualquier ciudad o lugar por donde pasabas). Estar atento a una piedad religiosa ms intensa. Evitar el exceso de prcticas secundarias y nuevas, antes bien, fidelidad a las fundamentales CON FERVOR VIBRANTE. Santa Misa, breviario, rosario, meditacin, lecturas edificantes, UNIN NTIMA Y FRECUENTE CON JESUS SACRAMENTADO. Me parece tener la conciencia en paz, y confo en Jess, en su Madre y ma gloriosa y amantsima, en san Jos, el santo predilecto de mi corazn, en san Juan Bautista, en torno al cual me gusta ver reunida a mi familia y parentela segn la carne y la sangre. Y me dispongo a subir al templo del Sagrado Corazn que me aguarda para una noche luminosa y solemne, que quiere ser smbolo de la resurreccin de las almas, de la Santa Iglesia y de las naciones. La cruz de Jess, el Corazn de Jess, la gracia de Jess: eso es todo sobre la tierra; es el comienzo de la gloria futura reservada a los elegidos para siempre: Cor Jesus, vita et resurrectio nostra, pax et reconciliatio nostra, salus in te sperantium, spes in te movientium, deliciae sanctorum omnium. Cor Jess, miserere nobis. (El mismo retiro en el mismo lugar, con 70 aos, p.360) Desde abril del ao pasado, cuando me recog a la sombra del Sagrado Corazn en Montmartre, Pars, hasta mayo de este ao, que me encuentro aqu a los pies del Grappa como cardenal y patriarca de Venecia, qu transformacin se ha operado en torno a m! No s en qu detenerme ms: en el laetatus sum in his quae dicta sunt mihi, con lo que sigue, o ms bien en mi confusin, que me lleva a SENTIMIENTOS DE HUMILDAD Y DE ABANDONO EN EL SEOR. ES L QUIEN REALMENTE HA HECHO TODO, Y LO HA HECHO SIN M , QUE NI REMOTAMENTE HABRA PODIDO IMANIGAR O ASPIRAR A TANTO. Un motivo de gozo interior es que el conservarme humilde y modesto no me cuesta gran trabajo y responde a mi temperamento natural. Envanecerme o enorgullecerme, de qu, Seor mo? meritum meum no es todo miseratio Domini? (Retiro espiritual con los obispos de la provincia trivneta en Fietta, en el edificio del seminario de Venecia, siendo patriarca de esta ciudad y dicesis, 15-21 de mayo, 1953, con 71 aos, p. 361). Dos espinas dolorosas tengo ya aqu, entre tanto esplendor de dignidad eclesistica y de respeto, como cardenal y como patriarca. La exigidad de los ingresos de la mesa y la turba de pobres y de solicitudes de empleos y ayudas. Sin embargo, me gusta bendecir al Seor por esta pobreza un tanto humillante y a menudo embarazosa. Gracias a ella, me parezco ms a Jess pobre, y a san Francisco, seguro como estoy de que no morir de hambre. Bienaventurada pobreza, que me asegura una mayor bendicin para lo dems y para lo que es ms importante en mi ministerio pastoral! La entrada triunfal en Venecia y estos dos primeros meses de contacto con mis hijos son una 11
prueba de la bondad natural de los venecianos para con su patriarca: me proporcionan un gran aliento. No quiero imponerme otros preceptos. Seguir por mi camino y con mi temperamento. HUMILDAD, SENCILLEZ, FIDELIDAD verbo et opere AL EVANGELIO, CON MANSEDUMBRE INTRPIDA, CON PACIENCIA INEXPUGNABLE, CON CELO PATERNAL EN INSACIABLE POR EL BIEN DE LAS ALMAS. Veo que se me escucha de buena gana y mi palabra sencilla va directamente al corazn. Pondr, sin embargo, sumo cuidado en prepararme bien, para que mis discursos tengan siempre dignidad y logren cada vez mayor edificacin. (El mismo retiro en el mismo lugar, p. 363). El curso de mi vida en estos dos aos -28 de octubre de 1958 hasta el 27 de noviembre de 1960-, registra una intensificacin espontnea y ferviente de la unin con Cristo, con la Iglesia y con el paraso que me aguarda. Considero como indicio de una gran misericordia del Seor Jess para conmigo, este conservarme su paz y las seales, incluso externas, de su gracia, que explican, por lo que oigo decir, LA PERENNIDAD DE MI CALMA. Este, me permite disfrutar de una sencillez y dulzura de espritu que me conserva siempre en todo momento de mi jornada, la disposicin a dejar todo y partir an inmediatamente para la vida eterna. Mis defectos y miserias, por los que pro quibus innumerabilibus peccatis et offensionibus et negligentiis meis- ofrezco a diario la misa, son para m motivo de interna y continua confusin, la cual no me permite enaltecerme en modo alguno, si bien tampoco debilita mi confianza, mi abandono en Dios, CUYA MANO CARIOSA SIENTO SOBRE M SOSTENINDOME Y ANIMNDOME. Ni siquiera siento tentaciones de envanecerme o complacerme. Lo poco que s de m mismo basta para confundirme, (como dice la hermosa frase puesta por Manzoni en labios del cardenal Federico). In te Domine speravi, non confundar in aeternum. A mis ochenta aos comenzados lo que importa es eso: humillarme, confundirme en el Seor y permanecer en actitud de confiada espera en su misericordia, para que me abra la puerta de la Vida Eterna. Jess, Jos y Mara, en vos descanse en paz el alma ma. (Retiro espiritual en el Vaticano, 27 de noviembre al 3 de diciembre, 1960, con 79 aos, p. 380). Lo confieso. Fue una inspiracin repentina en m. De nio, muy nio todava, observ la devocin privada a la preciossima sangre de Jess en mi anciano to Javier, el primognito de cinco hermanos Roncalli, y en realidad, el primer iniciador en la prctica religiosa de que brot muy pronto, espontneamente dira yo, mi vocacin sacerdotal. Recuerdo los libros de devocin de su reclinatorio, y entre estos uno: Preziosissimo Sangue, que le serva durante el mes de julio. Oh recuerdos santos y benditos de mi infancia! 12
Qu preciosos me resultis a la luz de este atardecer de mi vida, para precisar los puntos fundamentales de mi santificacin y como visin consoladora de lo que uno espera como humildemente confo- en la eternidad. Cruz y eternidad: pasin de Cristo a la luz de la interminable eternidad. QU DULZURA, QU PAZ! As y siempre as debe ser vivificada la vida que todava me queda por vivir aqu abajo, a los pies de la cruz de Jess crucificado, regada con su preciossima sangre y con las lgrimas de la Dolorosa Madre de Jess y Madre ma. (El mismo retiro en el mismo lugar, p. 386). La fuente de todo sacerdocio es Cristo, como dice Sto. Toms. Esto debe decirse del papa eminenter, y por la conciencia del papa que se siente investido de la presencie, de la gracia, de la luz de Cristo y a l se encomienda en todo, pensamientos y operaciones en las mltiples expresiones de su actividad apostlica. BASTA LA PREOCUPACIN DEL PRESENTE: no hace falta gastar imaginacin y ansiedad para construir el futuro. El Vicario de Cristo sabe lo que quiere de l, no es preciso que se adelante a darle consejos o anticiparle proyectos. Regla fundamental de la conducta del papa es esta de contentarse siempre con su estado presente, y de NO ANGUSTIARSE POR EL FUTURO, SINO ESPERARLO DEL SEOR, sin hacer sobre l clculos o previsiones humanas, y guardndose, incluso de hablar de l con seguridad y ligereza con cualquiera. La experiencia de estos tres aos de mi servicio pontifical que tremens et timens, acept en pura obediencia a la voluntad del Seor es:absoluto abandono en Dios en cuanto al presente, y perfecta tranquilidad en cuanto al futuro (Retiro espiritual como preparacin al cumplirse el octogsimo ao de mi vida en noviembre de ese ao-, Castelgandolfo, 10-15 de agosto, 1961, con 79 aos, p. 393). * * * * *
2 LIBRO: Juan XXIII, Ancdotas de una vida, Autor, Jos Luis Gonzlez Balado, Madrid, 2000, PPC. (Extractos) 13
An no nos hemos dado cuenta de que en el quinquenio juaneo, casi inadvertidamente, algo se puso en movimiento en inspir un cambio positivo ad intra y ad extra de notable calado, como una renovada tensin contemplativa y apostlica de la Iglesia de Cristo. (Walter Lippman) (p.321) Cmo pudo un eclesistico de este jaez, que deca de s mismo No me cuesta reconocer y repetir que no soy nada ni valgo absolutamente nada, conjugar conservadurismo y renovacin, no es un misterio. Lo logr mediante la obediencia al Espritu, el esfuerzo de imitacin de los paladines de la fe y de la santidad y la docilidad al dinamismo nsito en el mensaje evanglico: Nadie sentir siquiera la tentacin de pensar escribi el cardenal Garrone- que la eficacia singular del ministerio de este Papa no tenga ninguna relacin con su actitud interior. Nadie osar afirmar que una audacia tan extraordinaria, felizmente recompensada, haya de explicarse a pesar de esta sorprendente continuidad interior con la tradicin sacerdotal. La intimidad evanglica de Juan XXIII se manifest en la actividad exterior; Dios pudo servirse de l porque no opuso ninguna resistencia. As pues, no pese a su profunda fidelidad sino a causa de la misma rompi muchas barreras. (p. 323) Un diario espiritual que no tiene nada, absolutamente nada, de los grandes diarios espirituales, de las sugestivas pginas autobiogrficas de los msticos, que no conoce manifestaciones sobrenaturales sorprendentes, el humilde diario de un seminarista, de un buen cura, de un obispo, cuya hermosura radica slo en un CONSTANTE CANDOR CASI INFANTIL Y EN EL DESCUBRIMIENTO DE UNA SERENIDAD INTERIOR QUE NO DESFALLECE, ANCLADA COMO STA EN TODO MOMENTO EN LA VOLUNTAD DIVINA. Es esto lo que ha impresionado al mundo como el de nuestros das, que se dira que presta atencin exclusivamente a lo sensacional (Cardenal Lercaro). (p.210) La diferencia que yo notaba entre Po XII y Juan XXIII la resumira de esta manera: A Po XII lo admiraba todo el mundo. A Juan XXIII todo el mundo le quera. Y en tanto la admiracin en cierto sentido, distancia, el cario aproxima. Por esto, todos consideramos a Juan XXIII tan cercano a cada uno de nosotros, como un amigo y un padre (Cardenal Tarancn). (P.212) Algn pensamiento que consideraba el Papa til para su alma lo copiaba en un cuadernillo que tena siempre al alcance de su mano, como ste de Antonio Rosmini: Jess no alab nunca las dotes de inteligencia sino las del corazn. Ingenio lo posee tambin el demonio, el ser ms malvado que existe; pero no corazn. Los hombres aman ms un buen corazn que una gran inteligencia. De hecho, tambin en el mundo se considera peligrosos a los 14
grandes ingenios, que tienen muchos enemigos, en cambio, quienes est dotados de un gran corazn son amados por todos. Este gran Papa ha sido humilde. El Espritu Santo no ha encontrado obstculos en l, por lo que han bastado pocos meses de pontificado para que se abriese a la gracia una brecha que durar siglos. Por esa brecha pasar el Espritu sin que nada lo pueda detener. Juan XXIII ha sido el Papa de la esperanza, y qu esperanza! Claro, habamos credo siempre que un da habr un solo rebao bajo un solo pastor, pero al final de los tiempos. Hoy sabemos que esa realidad est en marcha y que esa marcha durar milenios, pero que ha empezado ya. Bendito sea Juan XXIII por haber bendecido a todos los hombres, por haber dirigido a todos la palabra como un padre amoroso, por haber amado a este mundo tal como lo han engendrado tantos males y tantos crmenes, pero tambin el genio y la santidad. Su recompensa es la de haber sido escuchado y comprendido por la humanidad entera, incluidos aquellos que est separados de la vieja madre Iglesia, y hasta por los filsofos que han decretado la muerte de Dios. Y nosotros, sus hijos hemos tomado conciencia, gracias a l, de que, a pesar de unas estructuras gastadas, el agua viva de los primeros das sigue brotando. (Paul Mauriac) (p.49) El que hemos recibido ha sido un Papa, un anciano Papa, procedente de los pobres. Este Papa ha aceptado la velocidad de nuestro tiempo Ha tendido los brazos al mundo entero y lo ha abrazado. Ha estado cerca de todos Fue testigo humilde, fiel y sonoro de un Dios paterno y bueno. Testimonio que le perteneca como a cualquier humano. Nos ha anunciado y recordado que el evangelio de Cristo debe ser proclamado en lenguas humanas, que no se le puede separar del lenguaje de Cristo, de ese lenguaje que es la bondad tan devaluada en el mundo, es con nuestro corazn la carne de la caridad (Madeleine Delbrel) Los observadores atentos de los hechos, y los investigadores del pensamiento, se encuentran frente a frente a un cristiano dispuesto a dejarse guiar y transformar por el Espritu hasta el punto de no pertenecer a s mismo, para identificarse con los indigentes y poco apreciados, que Cristo eligi en primer lugar y envi al mundo como mensajeros de liberacin y salvacin. El secreto del xito de Roncalli est en la matriz tradicional y, pese a todo, dinmica de su formacin y cultura eclesistica. Est en la aparente paradoja entre el severo conservadurismo y la humana y evanglica apertura. (pp.329-30) Hablar a los pequeos, tratar a los enfermos y ancianos, acoger complacido a los huspedes, partir el pan en fraternidad con todo el que se le acercaba, constituan los momentos ms bellos de innata y educada 15
inclinacin a comunicar y difundir la riqueza de su exquisita sensibilidad sacerdotal. (p.333) El papa Juan, el bueno, no suscita nostalgias, que equivaldra mirar hacia atrs; ms bien nos estimula a emprender la aventura del testimonio, y nos invita a reabrir el Libro Divino para descubrir su inspiracin para la FIDELIDAD y la RENOVACIN, binomio acuado por l como hilo conductor del Concilio Vaticano II y de su fiel actuacin. Este ngelo Giuseppe, ngel del Seor, renueva ahora la advertencia de vigilar cuando desciende la noche; de prestar atencin, de no rendirse a las modas recurrentes y cambiantes; y lo hace con autoridad de los carismas recibidos, la elocuencia del ejemplo y la fuerza de la bondad. (p.336) El pontificado, breve pero intenssimo de Juan XXIII dio enseguida la sensacin de su alma privilegiada. La oracin y las lgrimas del mundo con motivo de su muerte envidiable, han dejado el presentimiento de una gloria imperecedera; pero SU COLOQUIO CON EL SEOR que ahora se nos desvela (cuando recibi y ley el Diario del alma su secretario Mons. Loris Capovilla) confiere a tal sensacin una medida insospechada, que produce vrtigo y brinda a tal presentimiento una explicacin que tiene EL RESPLANDOR DE LOS DONES DEL ESPRITU SANTO Un sentimiento que no dudo en definir como asombroso, penetra de manera saludable en el corazn de nosotros los hombres de iglesia, cuando vemos el ejemplo y el sumiso pero perentorio reclamo que proviene del aniquilamiento asctico por parte de quien como l se vio colocado en el trono ms augusto de la tierra y SE GRANJE, ACASO SIN COMPARACIN EN LA HISTORIA, LA SIMPATA, EL APLAUSO, EL AMOR DE TODO EL MUNDO (pp. 288-89, palabras del cardenal Ottaviani en una carta a Mons. Capovilla). El que sera saludado lricamente como vendimiador de las vias de la esperanza, colono del arado ms profundo, seor de gentes sin fronteras (M. Vincieri), emprendi en Roma el itinerario que lo conducira a predicar y testimoniar unidad, libertad y paz donde quiera que lo destinara la Providencia. Los unos con los otros y para los otros, nunca los unos sobre los otros, en la comn persuasin de que la vida ya no est destinada a ser un peso para muchos y una fiesta para algunos, sino una tarea para todos de la cual tendr que dar cuenta cada uno. (Manzoni) (p.309). 16
Fiel al Speculum asceticum de su puericia, colgado a la entrada de la casa del prroco de su pueblo, don Francisco Rebuzzini, cuyas palabras se le decan que eran de san Bernardo y cuyo recuerdo jams borr de su mente: Paz en tu corazn. Recuerda, sin embargo, que te esperan luchas sin cuento. Por consiguiente, no creas en todo lo que te dicen, no juzgues todo lo que ves, no hagas todo lo que creas que puedes hacer, no te desprendas de todo lo que tienes, no digas todo lo que sabes, reza, lee, huye, calla, descansa. Fiel al ideal madurado en los aos de seminario de Brgamo y Roma: Unidad, libertad y paz. Una voz le susurraba al odo. En la medida en que madures en sentido cristiano, todo el mundo saldr beneficiado; por medio de ti hombres y mujeres, casi insensiblemente, se acercarn al Verbo Hijo del Padre que se encarn para reunir a los hijos de Dios dispersos(Jn.11,52), liberarlos de los condicionamientos del pecado y llevarlos a las faldas del monte de las bienaventuranzas. (pp.312- 313). Desde la ventana de su apartamento privado, la noche de la inauguracin del Concilio Vaticano II, ante una plaza de san Pedro a rebosar de gente con antorchas encendidas organizada por jvenes de Accin Catlica pronunci estas palabras: Hijos mos queridos, oigo vuestras voces. La ma es una sola voz, pero resume las del mundo entero. Aqu est representado todo el mundo. Dirase que hasta la luna se ha apresurado esta noche (miradla all en lo alto!) a contemplar este espectculo que, la baslica de san Pedro, con cuatro siglos de existencia, haba contemplado jams. Mi persona no importa en absoluto. Es un hermano que os habla; un hermano convertido en padre por voluntad de nuestro Seor. Pero todo, paternidad y fraternidad, es gracia de Dios; todo, todo Al regresar a casa encontraris a vuestros nios. Hacedles una caricia y decidles: esta caricia es del Papa. Encontraris alguna lgrima. Enjugdsela y decidles: el Papa est junto a vosotros, sobre todo en los momentos de dolor y de sufrimiento. (Discurso de la luna, fue mucho ms largo, todo improvisado, p.326) La persona del sacerdote es sagrada () La buena ndole, los estudios severos, la propiedad de la palabra y del gesto, son como la capa que cubre la humanidad del sacerdote; pero la linfa divina de su aplicacin a los divinos misterios y a las obras de apostolado seguir recibindola del altar. Ese es el puesto que le conviene ante todo. Desde l habla a los fieles y al dirigirse a ellos con el lenguaje elaborado y asimilado en la meditacin, ha de aparecer como de casa en el templo del Seor, y las sagradas palabras del misal, del breviario o del ritual deben resonar en la intimidad misteriosa de su alma antes que el las bvedas del 17
santuario. (Discurso de Juan XXIII al clero, el 25 de enero de 1960, p.331) La oracin recitada en un encantador escenario natural: las montaas bergamascas, los jardines floridos de Sofa, las orillas perfumadas del Bsforo, el mirador de la casa patriarcal de Venecia, la colina vaticana, junto a un enfermo, en las catacumbas romanas, en la ttrica rotonda de la crcel Regina Coeli con los presos, o en la fastuosa sala Clementina del Vaticano con los pequeos mutilados de Don Orione, iluminaba su rostro, hasta el punto de reflejar su luz sobre quien le observaba de cerca y comprenda que se hallaba en contacto con un hombre que crea en lo que lea, enseaba lo que crea y practicaba lo que enseaba. (p.333) Feliz hora cuando Jess llama de las lgrimas al gozo del espritu(De la Imitacin de Cristo, uno de sus libros favoritos, escrita en la foto de su cuerpo fallecido. p.334) Nos gustara recorrer ahora con l el ao jubilar 2000, ao de su beatificacin, con l, hombre prudente y sabio, antiguo y moderno, confiado y nada iluso, optimista, no arrogante, satisfecho de su fe, no orgulloso, dinmico, no imprudente; con l, hombre que renueva la trmula pregunta Centinela qu hora de la noche es?Noche de religin y de razn, noche de voluntades flacas y de pasiones desencadenadas. El pastor de la Iglesia universal es ante todo el guardin y el custodio que vigila sobre la grey de Cristo. Es muy natural que pueda surgir y preocuparnos alguna hora de incertidumbre y debamos dirigirnos a l, al humilde vicario de Cristo que os habla con las palabras de Isaas: A qu hora de la noche estamos?Qu hora es? El guardin, el mstico pastor, no podr responder: Es un claror que anuncia el amanecer, pero volver la noche? Hay que seguir preguntando. Mas el pastor guardin del rebao proseguir advirtindonos buenamente: Arrepentos de vuestros errores y volved todos juntos. Venid, no obstinados en malentendidos o crueldades entre pueblos hermanos, sino con la ley de la humana y cristiana sabidura, que ser esplendor de verdad y de justicia para gloria verdadera del pueblo de Dios. (Juan XXIII, 2 de febrero de 1962). Pero para venir, para volver, hay que desprenderse del lastre. Esto significa cautela y vigilancia: liberarse de orgullos, de arrogancias, de concupiscencias, del abuso de los bienes terrenales, de despilfarros, de presunciones. (pp.336-37) El Papa Juan suscribira el angustioso llamamiento de Gogol, cuyos acentos encontramos en las catequesis de los pontfices del siglo veinte: 18
Para nosotros slo hay una propaganda posible: nuestra vida. Con nuestra vida debemos defender a nuestra Iglesia, que est completamente viva; con la pureza de nuestra alma debemos anunciar su verdad. EL PREDICADOR DEBE PRESENTARSE AL PUEBLO DE MODO QUE SU MISMO ASPECTO HUMILDE, OJOS AUSENTES Y VOZ CALMA, SUGESTIVA, QUE VIENE DE UN ALMA EN LA QUE HAN MUERTO LOS DESEOS DE ESTE MUNDO, INDUZCAN A TODOS A CONVERTIRSE AN ANTES DE QUE L EXPLIQUE DE QU SE TRATA; Y ENTONCES, AL UNSONO LE DIR: No pronuncies palabras, incluso sin ellas sentimos la santa verdad de tu Iglesia (esta ltima frase es de Nicolaj Gogol, literato insigne ruso, fiel de la iglesia ortdoxa, pp.337-38) Bendito Papa Juan! l nos ha enseado a tocar a las almas antes de abrir los labios. Como hablaba a su Seor con el texto admirable del Imitacin de Cristo: Oh, Jess, resplandor de la eterna gloria, consuelo del alma peregrina. Delante de ti est mi boca muda, y mi silencio te habla. (p.338. Los ltimos prrafos de estas hojas, desde la pgina 299, estn tomados de la 3parte del libro Ancdotas, titulada Dos ojos y una sonrisa, de monseor Loris Capovilla, secretario particular del Juan XXIII, a excepcin de los prrafos interclados de su Diario del alma). El Concilio Vaticano II fue un Concilio convocado por Juan XXIII que no se hubiese atrevido a convocar Pablo VI, pero llevado a feliz trmino por Pablo VI que Juan XXIII no hubiera sido capaz de concluir (Una prueba ms de que la Divina Providencia es la que mueve los hilos de la Historia). (del libro Pablo VI, autor: Jos Luis Gonzlez Balado, p. 17. S. Pablo, Madrid, 1995). * * * * *
LIBRO 3:
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Juan XXIII, Autor, Len Algisi. Sal Terrae, 1960. (Extractos) Los resultados de pacificacin de la obra del Nuncio quedaron de manifiesto de una manera simptica en los ltimos das en Pars, cuando pudo permitirse el lujo de invitar a un banquete a todos los Presidentes de Consejo de los varios gobiernos que se haban sucedido en el cargo durante su nunciatura Todo se desarroll en un clima maravillosamente sincero, cordial y afectuoso. Al levantarse de la mesa tuvo una palabra para todos, viva y rica en evocaciones personales de un pasado de notable amistad. En nombre de todos, y para darle las gracias, tom la palabra Eduardo Herriot, siempre spero, pero al fin profundamente conmovido. Dijo: El pueblo francs no puede olvidar la bondad, la finura de trato, las pruebas de amistad despus de haberos conocido no solamente como diplomtico, sino como un amigo que ha visitado Francia avanzando hasta las costas africanas, vido de pginas antiguas y profundo conocedor de los hombres. El Pueblo francs, a pesar de sus defectos, se deja fcilmente seducir por la bondad del corazn; y ha encontrado tanta bondad en el Nuncio, este italiano afrancesado, que se ha abierto a Vos cordialmente. Agregaba que l mismo haba citado la ltima leccin recibida del Nuncio en la presentacin de los augurios de fin de ao: el mejor camino para llegar a feliz trmino es CONOCERSE; despus PROCEDER CON FE, CON OPTIMISMO, CON AMOR. Haba sido entendida la leccin. El Nuncio no logr saber nunca si haba logrado llegarle al corazn. Pero muchos as lo creyeron cuando el viejo anticlerical mora unos aos despus pidiendo auxilios religiosos. (Pars, 1953)(pp.230-31) Los cardenales permanecan en sus puestos, sonrientes; los tronos estaban cados. Slo el del Electo, cuya silla estaba vaca, apareca alzado, y bajo el baldaquino, en gruesos caracteres, se lea: Cardenal Angelo Roncalli. Juan XXIII haba ya anunciado al mundo su nombre que revelaba de un golpe la novedad de su figura y encerraba en sencilla sntesis, ternura de afectos, religiosidad de sentimientos y profundidad de cultura. Comenzaba de nuevo a difundir serenidad en torno suyo. El entusiasmo de los venecianos y de los bergamascos desbordaba. En la humilde casa de Sotto il Monte los familiares a duras penas dominaban el llanto y la emocin. Los hermanos acababan de regresar del campo y se miraban las manos callosas preguntndose si de veras comprendan lo que l haba llegado a ser. Todos los que le haban conocido de cerca en Brgamo, 20
Venecia, Roma, Francia, Bulgaria, Turqua, Grecia y en otras partes, lanzaban exclamaciones de asombro. Ninguno en realidad se haba figurado aquella hiptesis; tan sencillas, familiares, amistosas y humanas haban sido sus relaciones con aquel hombre que ahora se distanciaba de ellos al escalar la alta dignidad de Vicario de Cristo. Juan XXIII apareci desde la logia de san Pedro inclinndose ante todas las gentes en un caracterstico abrazo de alegra y de paz universal. Lo que apareci en la espontaneidad y ternura de sus gestos, revel pronto un no s qu de su alma. El mundo no tard en leer sobre su rostro la bondad y el gozo de poderle llamar exactamente con el verdadero nombre de El Dulce Cristo en la tierra. l, por su parte, haba dado comienzo a su nueva vida, seguro ya de no encontrar ms curvas imprevistas (estaba en lo ms alto), con su acostumbrada paz interior y su abandono. Haba pasado insomne la ltima noche del cnclave, pero logr descansar en la primera noche despus de su eleccin. Prueba inequvoca de que en todo aquello obraba exclusivamente la voluntad de Dios y l no haba hecho ms que aceptarla. Una nueva ocasin para aplicar su lema episcopal: Obedientia et pax. Por la larga experiencia saba bien que poda aceptar todo lo que le viniere de Dios sin temor y sin turbarse. Y al secretario, que despus de la eleccin le preguntaba qu era lo que ms le urga que se hiciera, respondi: Por ahora cojamos el breviario y recemos Vsperas y Completas. Y avanzada ya la noche se le sincer declarndole cul era la impresin ms bella y ms fuerte de todo aquel cambio: Pienso en mi casa de Sotto il Monte, pienso en mi padre y en mi madre Realmente, tampoco la nueva vida modificaba su sencillez y su modestia. Y quien ahora est cerca de l (el padre Loris Capovilla, su secretario), asegura que permanece inmutable. Juan XXIII se ha presentado al mundo como un Pastor. El tema del Pastor ha punteado todos los discursos de su vida episcopal en Sofa, Estambul y Venecia. Se nota cmo en muchos de sus discursos, el tema de las innumerables gentes y de los innumerables pases, encontrados a lo largo de su vida se repite transfigurado por una dulce emocin a veces con sabor de poesa. Y poesa es, porque es desinters, condicin de toda poesa; pero es especialmente riqueza interior, conocimiento superior y detallado de las virtudes y de las miserias de los hombres. Las tristes consecuencias de la divisin entre la Iglesia y el Estado Italiano desde 1870, haban confinado a los Pontfices a una soledad que 21
con excesiva facilidad se haba considerado como parte integral de su carcter sagrado. Por eso la concreta actividad pastoral es algo ms que una necesidad para el corazn de Juan XXIII. Es la expresin de su concepcin teolgica e histrica del papado cuyo modelo es la vida real del supremo Pastor, Cristo. (pp. 309-313. Todo esto est escrito antes de salir al mundo el Diario del alma, nadie conoca estas pginas tan sublimes y a la vez tan sencillas que escribi Juan XXIII durante toda su vida. Solamente su secretario Mons. Loris Capovilla lo supo al final del pontificado del papa y, aos ms tarde, l mismo -el secretario- las hizo publicar). * * * *
4 LIBRO:
El Papa Juan, Ernesto Balducci, Ed. Catlica, Madrid, 1964. (Extractos) Al Cardenal Cicognani, 30 de mayo de 1963, h. 21, cuatro das antes de su muerte: Oh, qu agradecido me siento! El verme objeto de delicadas atenciones me conmueve y me deja perfectamente tranquilo en mi habitual sencillez, a la vez que me siento unido ms que nunca a tantos y tantos que sufren en los hospitales y en los domicilios, y que se ven angustiados en diversas formas. Este inters por el Papa, que humildemente representa al Seor, entraa en nuevo fervor de oracin, pensamientos y propsitos de paz, conviccin neta y clara de que en la vida lo que tiene algn valor est siempre en la direccin del Evangelio, que es mansedumbre, bondad y caridad. Deseo que todos reciban una seal de mi emocionada gratitud, y que so voluntad de permanecer unidos conmigo les sirva de motivo e impulso de amor fraterno y recproco Bendigo y aliento. Al Cardenal Cicognani, 31 de mayo de 1963, h.10, tres das antes de morir, entrando en agona: Estoy contento porque se me ha dicho que estamos entrando en la casa del Seor. (p. 29) 22
El juego de Dios. Haba logrado llegar hasta el umbral de la ms provecta edad pasando poco menos que por un hombre de bien, de agradable conversacin, de buena mesa, un poco conformista ante los magnos problemas culturales que agitaban al mundo religioso: un diplomtico de no mucho lustre, aunque de una absoluta sumisin; en suma, uno de esos prelados que saben, sin menosprecio de la asctica, combinar en un sabroso conjunto el buen natural campesino y el refinamiento curial. Hizo carrera no tanto por sus extraordinarias cualidades cuanto porque, en tres o cuatro ocasiones, el Vaticano tuvo necesidad de un servidor obediente, que fuese capaz de conservar el buen humor en medio de las situaciones ms complicadas. Liberado del yugo de la obediencia, bajo el cual haba estado dispuesto a morir sin dejar especial rastro de s, empu las riendas de la autoridad suprema sacando a luz desde el primer momento su genialidad creadora, mantenida hasta el momento en humilde inhibicin. (pp. 36-37) El Pontificado de Juan XXIII ha sido calificado de milagroso an por hombres que usan el trmino con parsimonia y sin sentido sobrenatural, por la riqueza de poder creador que lo distingue (por ejemplo: Walter Lippmann, en New York Herald Tribune, 7 de junio de l963). Los cristianos (y no slo los catlicos) prefieren, sin embargo, usar el trmino en su sentido ms legtimo. Fue justamente un Obispo separado el primero en aplicar al Papa Roncalli el versculo de San Juan: Fuit homo missus a Deo cui nomen erat Johannes (el Patriarca Atengoras de Constantinopla en su encuentro con Pablo VI el 5 de enero de l964, en Jerusaln). El estupor nacional que nos invade cuando observamos, en sntesis y en anlisis, este quinquenio extraordinario, slo encuentra una explicacin satisfactoria dentro de las categoras con que la fe concibe la Historia. (pp.39-40) La intuicin y el carisma. El actual Pablo VI, entonces arzobispo de Miln, al anunciar a su pueblo la muerte del Papa Juan, el 3 de junio de l963, dijo, entre lgrimas: Bendito este Papa que nos ha demostrado que la bondad no es debilidad o flaqueza, no es irenismo equvoco, no es una renuncia a los grandes derechos de la verdad y a los grandes deberes de la autoridad, sino la virtud 23
principal de quien representa a Cristo en el mundo. Bendito este Papa que nos ha hecho ver, una vez ms, que la autoridad de la Iglesia no es ambicin de dominio, no es paternalismo consuetudinario, no es alejamiento de la comunidad de los fieles. Bendito este Papa que nos ha permitido gustar una hora de paternidad y de familiaridad espiritual, y que nos ha enseado a nosotros y al mundo que la Humanidad de nada necesita tanto como de amor (p.44) Las lneas caractersticas de su Pontificado. Ha sido motivo de sorpresa para muchos la constatacin de que mientras ningn Papa, en este ltimo perodo de tiempo, ha tenido como l el gusto por las cosas antiguas y por el pacfico respeto a las instituciones existentes, nadie como l las ha sacudido y renovado desde sus fundamentos (p. 45) En una Iglesia que pareca agitada por las dos corrientes de los progresistas y de los tradicionales, l sorprendi a unos y a otros, remitindoles a algo superior a sus esquemas, a un punto en que los esquemas no valen nada. Su preocupacin, que de vez en cuando se transparentaba, no se deba a las tradiciones amenazadas por la edad moderna, sino al convencimiento de que la Cristiandad no haba comprendido todava todas las exigencias del Evangelio. En un coloquio ntimo, el 3 del ltimo mes de mayo ha contado Mons. Guerry, Arzobispo de Cambrai-, el Papa me confiaba su pena al pensar en tantos hombres de buena voluntad que en el mundo piensan que la Iglesia les ataca y les condena. Entonces mostrndome el crucifijo que estaba sobre su mensa-, deca con entusiasmo: Pero yo represento a Cristo, y les abro hasta el fondo mi corazn. Yo les amo y soy su padre. Estoy siempre dispuesto a recibirles. Despus, volvindose a m: Monseor, no se comprenden todas las exigencias del Evangelio! (p.47) l abri su corazn ms all de los lmites de nuestra prudencia carnal. Cuando un papa habla de sus hijos, puede dar a estas palabras diversos contenidos afectivos. Puede pensar en los catlicos fieles a l, puede pensar en todos los bautizados, puede pensar en todos los hombres sin distincin alguna. En el Papa Juan era este ltimo el sentido inmediato y preponderante, y era de tal manera sincero que fueron precisamente los hijos prdigos los que mejor le entendieron, mientras que los 24
escandalizados fueron los hermanos mayores, a quienes el sentido demasiado legal de la fidelidad cristiana ha dado, en no raras ocasiones, dureza de corazn y espritu farisaico. Monseor Loris Capovilla ha contado en una conferencia suya del 5 de octubre de 1959, un episodio sucedido en el primer ao de Pontificado de Juan XXIII, que ilumina claramente el objetivo de su obra. Pasebamos por los jardines del Vaticano cuando, sorprendido por el espectculo de la cpula de Miguel ngel, iluminada por el sol, el Papa se detuvo. Estaba escuchando la lectura de unos apuntes suyos de un documento que no tardar en salir y era la Encclica Princeps Pastorum, del 28 de noviembre siguiente. Resuena fulgurante escribe Capovilla- una frase escultrica de San Juan Crisstomo, uno de los Padres preferidos y ms familiares a Juan XXIII: Cristo nos ha puesto sobre la tierra para que seamos faros que iluminan, doctores que ensean; para que cumplamos nuestro deber como ngeles, como anunciadores entre los hombres; para que seamos adultos entre los menores, hombres espirituales entre los carnales con el fin de ganarlos; para que seamos semilla y llevemos mucho fruto. Ni siquiera sera necesario exponer la doctrina, si nuestra vida irradiase de esta manera; no sera necesario acudir a la palabra, si nuestras obras diesen ese testimonio. No habra ningn pagano, si nosotros nos comportsemos como verdaderos cristianos (aqu pensaba el Papa en los hombres y mujeres de buena voluntad que sin estar bautizados tienen dentro la semilla del Verbo en frase de Juan Pablo II). Unos momentos de silencio. Dice el Papa: Estamos en el punto clave. A quien quiera conocer las lneas caractersticas de mi Pontificado, se le puede responder con estas o parecidas palabras. Esto es todo. Pasarn precisamente tres aos y estas lneas caractersticas tendrn solemne proclamacin en el discurso de apertura del Concilio. Esto -como escribi el Cardenal Montini- sabe a profeca en el doble sentido de la palabra, es decir, en el vigor lrico y religioso que conmueve nuestra vida presente, y en el vaticinio proyectado hacia el futuro del mundo. (Y ciertamente as est sucediendo hoy, 21 de diciembre de 2013: los papas que siguieron a Juan XXIII, Juan Pablo I (Albino Luciani) - lstima que slo fuese papa 33 das-, Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco estn cumpliendo con creces esta profeca y poniendo en la prctica las enseanzas del Concilio del Papa Bueno; la total apertura de la Iglesia al mundo, su cercana, la de los papas y los clrigos y la participacin activa y comprometida de los laicos, son una muestra de ello, sin hablar de los viajes que han hecho estos papas por el mundo entero, la cercana con los ortodoxos, anglicanos, judos, incluso musulmanes, orando en comn con todos los lderes religiosos del mundo varias veces en Ass,y un largusimo etc; y como broche final el Papa actual, Francisco, tiene un carisma especial para acercarse a todos los que sufren, besar a los nios, abrazar a los jvenes; la JMJ de Ro de Janeiro fue la apoteosis, el no va ms, con dos millones y medio, la mayora 25
jvenes, etc, etc, etc ; pero el mal sigue reinando en muchas regiones del mundo; hay hambre, pobreza, catstrofes naturales, atentados terroristas, persecucin a los cristianos en muchos pases; crisis econmica y de valores espirituales; queda muchsimo por hacer). La intuicin del Papa Juan pasar como herencia, a travs del Concilio, a toda la Iglesia futura (ciertamente as est sucediendo, querido Balducci; t tambin eres profeta, porque estas letras tuyas fueron escritas hace casi 50 aos!). Segn esta intuicin, la Iglesia, abandonando posiciones y estructuras exigidas por otras pocas, debe reconquistar su propio mdulo especial, determinado en el Evangelio, y hacerse presente a los hombres no como depositaria de cultura, de filosofa, de tcnica, de poltica, de riquezas materiales, sino como testimonio inerme y luminoso del Reino de Dios. Este es el servicio de la Iglesia al mundo, ste es el servicio pontifical. Desde el punto de vista terico, no es sta una posicin nueva. Siempre se llam el Papa servus servorum Dei. Pero el haber llevado este servicio a una pureza de expresin, el haberlo librado de su envoltura principesca, el haberlo traducido en palabras, gestos y expresiones perfectamente conformes con la esperanza del mundo moderno, he aqu el carisma del Papa Juan. (s seor! as se escribe, Balducci!). De manera particular se manifiesta en esta perfecta adaptacin a las esperanzas del mundo moderno. Es tan cabal, que ningn telogo y ningn hombre de cultura lo hubiera podido prever -y ni mucho menos los cardenales que le eligieron- ni programar de esta manera. Estamos convencidos de que, aunque favorecida por su larga experiencia de hombres y de pueblos, no fue su personal sabidura solamente la que le inspir: fue el Espritu del Seor. Me parece a veces que soy un saco vaco dijo una vez jocosamente a un amigo- al que el Espritu Santo llena sbitamente de fuerza. Su discrecin ocult ciertamente a nuestros ojos el aspecto milagroso de aquellas sbitas iluminaciones interiores, que se reflejaban sobre nosotros con una luz suave y familiar. Pero algo se dej traslucir en ocasiones, como, por ejemplo, al contar la ocurrencia que tuvo de reunir un Concilio Ecumnico: Para el anuncio del Concilio Ecumnico, Nos habamos recibido una inspiracin: en la humildad de nuestra alma, consideramos la espontaneidad como un toque imprevisto e inesperado. (O.R., 29 de abril de 1959). El ritmo sosegadsimo de su vida espiritual calmaba, absorbindolos, los impulsos de Dios, y resolva en pacfica esencia de sentimientos humanos aun las ms ardientes experiencias contemplativas. l siempre desconfi, con ejemplar equilibrio, de los hombres de voz inspirada y de fantica devocin; tambin en esto nos hizo un amable servicio. Sentse a nuestra mesa, habl palabras comunes, como las nuestras; comparti 26
el pan cotidiano de nuestras tribulaciones y de nuestras alegras, y al final del todo nos dimos cuenta de que el Seor haba estado una hora con nosotros y nos haba transformado el corazn. (genial, Balducci! y as sigue hacindolo el Papa Francisco, 21 de diciembre de 2013). (pp.48- 51) Obediencia y paz. 1. El misterio Roncalli Roma haba destinado a Pars al Delegado Apostlico de Estambul porque haba experimentado su ms absoluta docilidad, unida a los recursos, muy tiles para Pars en aquellas circunstancias, de un carcter imperturbable y jovial. Para un diplomtico de la Santa Sede, obediencia no es solamente una virtud profesional. ngel Roncalli haba tenido siempre muy clara la idea de lo total, irrevocable e independiente de las formas concretas de su ejercicio, que es la consagracin que el sacerdote hace de s mismo a Dios y a su Iglesia. La vida diplomtica de un prelado de la Santa Sede as escriba l con fecha 11 de octubre de 1954-, es como una magna y continuada Misa, con su canon que envuelve en un misterio secreto la celebracin sustancial del sacrificio; pero hay antes y despus del canon una trama de enseanzas, de plegarias, de cantos, que son gozo del espritu, suavidad encantadora para el corazn sacerdotal y edificacin conmovedora para los fieles. En este mismo sentido, otro Nuncio, buen amigo mo, desaparecido tambin hace tiempo, escriba pblicamente que un diplomtico de la Santa Sede, en cuanto tal, es un libro cerrado con siete sellos, que no se abre si no es ante el Papa (Scritti e discorsi, vol.I, p.330) En un hombre como l, firmemente convencidos de que la voluntad de Dios se manifiesta tambin a travs de las instituciones eclesisticas, no importa si de origen divino o de derecho positivo, la obediencia exige hasta el rechazo de toda reserva interior y el empeo por enterrar en el corazn, si fuera necesario, en sacrificio definitivo convicciones o iniciativas no conformes con las directrices de la autoridad. De esta manera su obediencia se arrebola de cierta nobleza filial que se preocupa por salvar, ante los ojos de los dems, la dignidad del superior en todo momento, aun en aquellos casos en que no sera estrictamente ilcito manifestar que un comportamiento impopular se debe nicamente a la obediencia y no a las convicciones personales.(PP.64-65) 27
Los que no tuvieron un trato muy ntimo con l, tal vez lo tuvieron por poco ms que un buen hombre, siempre dispuesto al servicio, pero poco abierto a las inquietudes de la inteligencia cristiana. Don Jos De Luca -Giovanni XXIII in alcuni scritti de Don Giuseppe De Luca, ed. Morceliana, 1963, pp.60-61- parece aludir a esta difundida opinin -que ya estaba un poco en decadencia cuando l escriba en 1961- en este fragmento de fcil pero sabrosa psicologa: En contra de la opinin corriente,vuelvoadecir,yonosoydeaquellosqueletienenporunhombre fcil,agradable,ocurrente,todaunasimpticaybellafiestecitadefamiliao de colegio. Al contrario. l sabe lo que quiere, no lo dice, pero lo manda decir. Y lo consigue. Sonre, bromea, pero su secreto permanece con l. A puerta cerrada y en su interior, tanto su oracin como su alma, y, aunque podramosprometernosnisiquieradelmsqueridoamigounasonrisams francayunaacogidamscalurosa,nadiepodrcreernuncahaberlocogido opodercogerlo,niuntanticoas,enunapalabra.Laprimeraidea,cuando debe ser suya, es suya, y l se levanta todas las maanas tan imprevisible comoeldaqueapunta. Y, sin embargo, l tena su secreto: estaba celebrando en silencio su canon. El tesoro de luces que sbitamente sali de bajo el celemn y fue colocado en el candelero para que alumbrara la casa del hombre, estaba ya en l, pero oculto por las consignas de la obediencia diplomtica o, ms an, por el holocausto que, como hombre de Iglesia, haba hecho y haba renovado continuamente ante Dios. Solamente prestando atencin a esta interioridad, siempre alerta sobre s misma, se puede explicar el misterio Roncalli. Este es el misterio de mi vida -dijo l mismo a una peregrinacin de venecianos, el da 15 de marzo de 1959-. No busquis otra explicacin. Me fue siempre familiar la frase de San Gregorio Nazianceno: Non voluntas nostra sed voluntas Dei pax nostra: nuestra paz no est en nuestra voluntad sino en la voluntad de Dios (pp.65-66) 2. La conversin de ngel Roncalli. Tena poco ms de veinte aos. Apenas haba vuelto del servicio militar ( Post Captivitatem Babylonis, escribe) y haba visto, con sus ojos inocentes y aterrorizados, muchas infamias cuyo nombre mismo desconoca hasta entonces; pero juntamente haba tomado contacto con la vida libre, donde la bondad logra florecer y crecer sin tener los ojos bajos Volvi al seminario con alegra a la antigua disciplina, pero con el 28
corazn cambiado. Una vez comprendida con claridad la armona entre la voluntad de Dios y la propia espontaneidad humana, el joven Roncalli comenz a respirar a pleno pulmn e inici su ascensin gozosa y alegre. No quiero hacerme santo estropeando un discreto original e intentando una copia desgraciada de otros que tienen una ndole diversa de la ma, escribe el 10 de agosto de 1904. Un santo haba nacido ya, aunque lo sabremos slo despus de medio siglo. -con todos los santos pasa lo mismo-. Tambin cambiaron los mtodos de santidad en estos primeros meses de 1903. El puesto de San Luis Gonzaga fue ocupado por San Francisco de Sales: Qu bella estampa de hombre, de sacerdote, de Obispo! Si yo tuviese que ser como l no me importara nada, aunque me hicieran Papa. Me es dulce pensar con frecuencia en l, en sus virtudes, en su doctrina. Cmo descienden suavemente sus sentencias al corazn!, qu animado me siento a la luz de sus ejemplos, a ser humilde, dulce, tranquilo!... Nada de extraordinario en m, en mi conducta, fuera del modo de hacer las cosas ordinarias: omnia communia sed non comuniter. Amor grande, ardentsimo, hacia Jesucristo y su Iglesia; inalterable serenidad de espritu, dulzura inefable con el prjimo: esto es todo. (Diario, 29 de enero de 1903). Y junto a San Francisco de Sales, el otro modelo del humanismo cristiano: Felipe Neri, el santo con quien se le compara ms veces Ciertamente el santo florentino tena un registro psicolgico ms amplio y ms apropiado para encerrar dentro de los lmites de la normalidad un comportamiento extravagante y con apariencias de locura. l, Roncalli, despus de todo, no era un dscolo de Oltrarno; era un muchacho del campo bergamasco y por lo mismo, tena en demasiada consideracin el buen sentido. Pero, en fin de cuentas, tambin l perteneca a la familia espiritual de los cristianos que no saben tomarse en serio; se mantienen en paz, a pesar de todas las contrariedades, no se dejan atraer o turbar por la ambicin, la calumnia o los juicios humanos y solamente llegan a comprender que las acciones humanas son ms dignas de risa que de llanto. (Genial, Balducci!) Por qu no tendr el tiempo y la facilidad para escribir de este santo como yo quisiera y como me dictara el corazn? San Felipe es uno de los santos que me es ms familiar, a cuyo nombre estn asociados muchos recuerdos dulces de mi historia ntima. Siento que amo a San Felipe de una manera particular, y me encomiendo a l con gran confianza. Oh, mi buen padre Felipe: sin hablar, vos me entendis! El tiempo se acerca; dnde est en m vuestra copia?, dnde el espejo de vuestra virtud? Ah!, que yo entienda los verdaderos principios de vuestra escuela mstica para el cultivo del espritu y los aproveche: humildad y 29
amor. Seriedad, seriedad, bienaventurado Felipe, y alegra santa, pursima y arrojo fecundo para las grandes empresas. (Diario est tomado de una edicin publicada, quiz, por el P. Leo Algisi distinta de la que yo tengo. Esta frase, por ejemplo no aparece , pp.69-72) Que este acercamiento al fundador del Oratorio no es forzado lo demuestra el hecho de que el binomio oboedientia et pax (que escogi el ao l925 como emblema episcopal, diciendo con espritu proftico: Estas palabras son en cierto sentido mi historia y mi vida. Oh, sean ellas la glorificacin de mi pobre nombre en los siglos!) lo aprendi el joven Roncalli, en 1907, estudiando la vida de Baronio, el discpulo predilecto de Felipe Neri. Del gran Cardenal le haba impresionado un episodio que l mismo narr en un artculo escrito precisamente en aquel perodo, con ocasin del tercer centenario de su muerte: En Roma, hacia la hora de vsperas, durante un largo nmero de aos, se vea todos los das a un pobre sacerdote atravesar el puente San ngelo y dirigirse grave y pensativo hacia la Baslica Vaticana; daba unos ochavos a los golfillos frente a la puerta del templo que se ponan de rodillas en torno suyo; despus, entrando con reverencia en la Baslica, se diriga directamente hacia la estatua de San Pedro y besando el pie del Apstol pronunciaba siempre estas dos palabras: Oboedientia et pax. Era el Baronio El artculo conclua, profticamente: Quisiera que un da fuese esta mi grandeza: por los caminos de la obediencia llegar exultante a la gloriosa conquista de la paz! su celo le empujaba a subordinar la routine burocrtica a la fantasa pastoral; su confianza en el hombre le llevaba a descuidar los manejos de la astucia; su temperamento le sacaba demasiado fcilmente de las cortinas aterciopeladas de las oficinas eclesisticas y le llevaba a las calles y a las plazas donde se mueve la humanidad viviente, aquella entre la cual circulaba misericordioso y paciente, Jesucristo. (bravo, Balducci!) Si no tenemos en cuenta que para un hombre de Dios la obediencia, adems de una virtud moral, es una norma especfica de la fe y que, como tal, tiene razones que la razn ignora, nunca podremos esclarecer, como ya hemos indicado, el misterio Roncalli; el mundo de ideas y de programas que Roncalli hubiera podido desarrollar, si se hubiera liberado de s mismo, fue sacrificado por l, hasta el punto de no dejar vivir a otro que al hombre de la obediencia. Ese otro yo -escriba el 25 de noviembre de 1933, desde Sofa- que est siempre en m, aunque encadenado, quisiera a veces moverme a compasin, y agita sus grilletes, y quisiera chillar y gritar. Que se est ah, en su prisin, usque ad mortem et ultra. Yo llevo siempre alta y todava invicta mi bandera con su mote: Oboedientia et pax 30
3. La pura prdida. Hasta la muerte, pues. Y en efecto, ya estaba para escurrirse de las manos de la historia -y la posteridad no hubiese sabido nada o casi nada de l, -como de tantos y tantos otros- cuando Dios lo sujet. Algisi recoge una carta suya dirigida a un amigo unos aos antes de su eleccin para el Pontificado: Vivir al da. Nada se pierde, aunque se tenga o se d la impresin de estar perdiendo los aos. Bossuet, en sus Elevations sur les Mystres, tiene 22 captulos sobre la Presentacin de Jess en el templo. Doctrina dulce y sublime. En la ltima elevacin dice: Simon a inmol lamour de la vie et la laisse pour ainsi dire sexhaler Dieu en pure perte: qu misterio en este desgranar la vida ante Dios en una pura prdida! Y no la perdi del todo. Su tiempo inoperante le prepar para presentar ante el mundo a Cristo Salvador. Ahora te dir que mi pobre vida sigue desgranndose como t sabes: con mi habitual cilicio, que me es tan querido, pegado a los costados Esta extraordinaria confidencia basta para levantar el velo sobre las races de una espiritualidad que ha conmovido al mundo. Sexhaler en Dieu significa renunciar a encontrar un sentido humano a nuestras vicisitudes, dejarse llevar, con toda naturalidad, por el soplo de Dios. Esta pura prdida viene tambin a identificarse con el abandono de toda autodefensa y de toda preocupacin, y favorece una completa autenticidad humana. Sacerdote, obispo, diplomtico, cardenal, pastor, Papa: ngel Roncalli no cambi nunca su estilo de vida; la variedad de sus funciones no interrumpi nunca la continuidad de su modo de ser. Fue Papa sin hacer el Papa. Estoy haciendo mi noviciado de Papa, dijo a los fieles en una de sus primeras audiencias. Pero hizo muy bien el noviciado, porque en realidad no tena nada que aprender: le bast seguir siendo lo que era. La causa de esta facilidad estaba en su abandono total a la simplicidad de la accin de Dios y en el olvido de s mismo. (genial, Balducci! poner el yo debajo de mis pies, deca a su secretario Capovilla ,y lo hizo desde joven) l mismo fue el que nos cont que, no pudiendo una noche dormir a causa de una gran preocupacin referente al gobierno de la Iglesia, se dijo inesperadamente a s mismo: Pero quin es el que gobierna la Iglesia? Eres t o el Espritu Santo? Y ahora, a dormir!, Juan! (genial y santo, Papa Juan!) Y a los fieles del Laterano, en un momento gravsimo de su ministerio pontifical les dijo con candor: No creis que el Papa pasa noches de insomnio. No, el Papa duerme muy bien. Su convencimiento de que las instituciones de la Iglesia estn gobernadas por el Espritu Santo le bastaba para darle un sentido cabal de su responsabilidad. Antes de ser Papa, la obediencia a las directrices de otro le resultaba fcil, aun en el caso de que su punto de vista fuese distinto: saba que a l no le tocaba decidir 31
sino ejecutar. Y acaso ms de una vez esta conformidad fue calificada de conformismo y de estrechez de entendimiento; pero l ni siquiera se preocup del juicio de los hombres: le bastaba saber que haba hecho lo que Dios le haba pedido por medio de la Iglesia. Nada hizo por salir del rgimen de la obediencia ms fervorosa y simple; cuando, hecho Papa, tuvo en sus manos todos los resortes del poder, comenz a obrar segn su propia iniciativa o, mejor dicho, segn su manera espontnea de entender la voluntad de Dios. Apareci entonces su genialidad y quedaron estupefactos todos los que le haban juzgado sin tener en cuenta la profundidad de su obediencia. El Seor sabe cmo y cunto me ha costado la separacin -escribi en 1939 a un amigo que haba tenido que alejarse;- cuando Pio XII le nombr Nuncio en Pars; tuvo que dejar todos sus asuntos en manos del segundo en responsabilidad de la Delegacin en Estambul, despedirse a toda prisa de las principales autoridades, recoger sus objetos personales y salir en menos de quince das a Pars, para pronunciar el discurso de Ao Nuevo el 1 de enero de 1940 ante el presidente De Gaulle. Esta confidencia, seguramente se la escribi a su querido amigo Mons. Bernareggi, obispo de Brgamo, con el que mantena una correspondencia muy frecuente e ntima; y tambin en esa misiva fue donde probablemente comparaba su precipitada salida de Estambul a Pars como cuando el profeta Habacuc fue trasportado por un ngel, agarrado de su cabellera, de Jerusaln a Babilonia-. Esta vez todo se ha realizado segn la voluntad del Seor. Fracto alabastro: he aqu un caso bien claro en que la frase se aplica a la perfeccin.(Algisi) (pp.72-77, estractos del libro de Balducci). 4. La voluntad de los dems. Estando en Turqua, recibi de Roma orden de trasladarse a Atenas para tratar complicados asuntos para cuya solucin hubiera sido mejor, a su parecer, esperar. La orden era un mudo reproche. l hizo el siguiente comentario: No estamos ya en la partida del Padre Cristbal para el cuaresmal de Rmini, sino all mismo. El buen Monseor Roncalli calla, sonre y va.(Algisi). Con esta ltima expresin de amabilidad -el buen Monseor Roncalli- pretenda registrar una difusa opinin, que para otro hubiera sido motivo de amargura y para l era una ocasin de sonreir. La opinin debi nacer y crecer entre ciertos individuos de la diplomacia eclesistica a los que l, ya Nuncio en Pars, haba de llamar los de la otra escuela. Su sonrisa no era la de un hombre bonachn, que lo soporta todo 32
falto de toda dignidad; era una sonrisa consciente, de un hombre que mira lejos, en el doble sentido de la palabra; lejos en la historia y lejos en Dios. Cuando, por ejemplo, fue trasladado de Bulgaria a Estambul, muchos pensaron que aquel traslado fue todo menos una promocin: Estaba en la boca de todos la manera como le haba engaado el rey Boris acerca del bautismo del heredero. Pero l parti, alegre probablemente tambin ahora, callando y sonriendo. En aquella ocasin escribi: Estoy muy contento. Muchas personas de ambas partes de Europa y de Asia me compadecen y me llaman desafortunado. Yo no veo por qu. Hago lo que me pide la obediencia y nada ms. Yo s me entristezco ante el lento pero fatal caer de muchas cosas que eran el ornamento del catolicismo y del nacionalismo de otros tiempos. Tal vez me esperan das feos y situaciones penosas. Pero yo no dejo de mirar hacia arriba y hacia adelante. (Algisi) La obediencia no le libraba de la prueba de las contradicciones del pensamiento, porque l estaba muy por encima del doble peligro de la obediencia: el formalismo farisaico, que todo lo pone en la mecnica docilidad a las normas de la institucin, y el misticismo, que pretende superar las contradicciones entre la conciencia y la realidad, refugindose en el insondable misterio de Dios y dejando la historia al juego del absurdo que parece gobernarla La escrupulosa fidelidad a las disposiciones generales y particulares de la Iglesia, que fue siempre un rasgo de nobleza en el diplomtico Roncalli, nunca engendr en l la confusin entre fidelidad a Dios y fidelidad a la ley. La verdadera norma de su vida era la voluntad de Dios. Me estoy haciendo cada vez ms dogmtico -escriba en 1948 en Pars, con 67 aos- acerca de la eficacia de este fiat voluntas tua, que es tambin la Oboedientia et pax de mi lema episcopal tengo la conviccin de que este sacramentum voluntatis nostrae, absorbido por el sacramentum voluntatis Dei es verdaderamente la cspide de nuestra perfeccin y el motivo ms seguro de nuestra alegra y de nuestra tranquilidad interior Pero no era este recurso a la voluntad divina una manera de evadirse hacia las regiones interiores, donde los problemas concretos de la historia no causan turbacin. l no renunciaba a pensar y a mirar lejos, no slo en la vertical que lleva a Dios, sino en la horizontal que atraviesa el presente en direccin al futuro, en la realidad existencial del mundo -donde van cayendo fatalmente las defensas del catolicismo- proyectada en una situacin futura: aquella que Dios, al margen de toda previsin, haba confiado a su prudencia de Pontfice (id.pp.79-80) 33
El genio de la simplificacin le condujo, paso a paso, hacia xitos no slo religiosos, sino tambin polticos y de tal envergadura que superan, en capacidad de duracin, a los conseguidos por los hombres ms expertos en el arte de gobernar, que no son pocos ciertamente en nuestro siglo. Aceptar con sencillez el honor y el peso del Pontificado, con la satisfaccin de poder decir que no hice nada por provocarlo, completamente nada; ms an, con un empeo esmerado y consciente por no suministrar de mi parte ningn reclamo sobre mi persona Qu maravillosa frmula: recibir las buenas inspiraciones del Seor, simpliciter et confidenter! Sin haberlo pensado jams, sacar en el primer coloquio con mi Secretario de Estado, el da 20 de enero de 1959, la palabra Concilio Ecumnico, Snodo Diocesano y recomposicin del Derecho Cannico El primero en sorprenderse por esta propuesta ma, fui yo mismo, pues nadie me haba hecho nunca ninguna sugerencia. Y decir que todo, en fin, me parece tan natural en su inmediato y posterior desarrollo. (Diario) los diplomticos ms hbiles lo tenan por demasiado locuaz, los intelectuales lo encontraba poco entusiasta del valor renovador de las teoras; los tradicionalistas vean en l una inclinacin excesiva hacia cuanto de bueno y vlido surge en el campo enemigo; los progresistas le encontraban demasiado enamorado de las sanas tradiciones de un cristianismo devoto y un tanto campestre, y demasiado fiel a las consignas de la obediencia; los obispos no vean en l los signos convencionales de la solemnidad episcopal. En resumen, antes de que, elegido Papa, nos infundiese a todos, en bien pocos meses, la ms filial admiracin, l no lograba entrar en ninguno de los esquemas con que solemos medir y exaltar a un hombre. Lo saba, y viva en paz. Y sigui viviendo en paz, aun despus, cuando, una vez Papa, sin hacer tantas historias, sigui adelante como antes, sin ms diferencia que el empeo por permanecer oculto ya no tena resultado y que sus decisiones afectaran a todo el mundo. Dej de obedecer a los hombres, pero no dej de vivir en paz, porque sigui obedeciendo a Dios. (pp.82-83)(Todos se equivocaron, los de dentro y los de fuera, porque eras nico, como todos los santos) Qu ser de m en el futuro? Ser un buen telogo, un insigne jurista, un prroco rural, o tal vez un simple pobre clrigo? Mi Dios es todo. Todas estas cosas, mis ideales de ambicin, de hacer un bonito papel ante el mundo, el buen Jess tendr que convertrmelo en humo Si quiero ser verdaderamente grande, un gran sacerdote, debo despojarme de todo, como Jess en la cruz, y enjuiciar todos los acontecimientos de mi 34
vida, las disposiciones de mis superiores sobre mi persona, con espritu de fe. No llevemos, por caridad, la crtica a este campo!: o beata simplicitas, o beata simplicitas! (Diario, 1904, con 22 aos!) El pensamiento que ms fuertemente ocupa hoy mi mente, en este gozo de mi decenio sacerdotal, es ste: yo no me pertenezco a m mismo ni a los dems: yo soy de mi Seor en la vida y en la muerte, mi yo debe aniquilarse, que mis energas no deben estar orientadas a otra cosa que a cooperar con el reino de Jess en la mente y en el corazn de los hombres, as, por las buenas y siempre en la oscuridad La sonrisa habitual que aflora a los labios debe saber ocultar la lucha interna, a veces tremenda, del egosmo, y manifestar nicamente la victoria del espritu contra la repugnancia de la sensualidad y del amor propio; que Dios y mi prjimo tengan as siempre la mejor parte de m mismo Las preocupaciones del amor propio en torno al porvenir retardan la obra de Dios en nosotros, Tengo que vigilar mucho este punto, da a da, porque presiento que, con el correr de los aos, y acaso pronto, tendr batallas con el amor propio. Que pase y que siga hacia adelante el que quiera; yo me quedo, sin ansiedades, all donde me coloca la Providencia, dejando libre el camino a los dems. (Diario, 1914, 33aos) Particularmente me obligo a buscar la pobreza de espritu en el olvido absoluto de m mismo, no preocupndome ni poco ni mucho de puestos, de carrera, de distinciones o de cualquier otra cosa (Diario, 1919, 38 aos) Ves cmo la obediencia te ha ayudado? Obedece siempre, con sencillez y con bondad, y deja obrar al Seor. l es el que habla a los corazones (Dilogo entre san Francisco y el hermano Len, recogido por el Papa Juan en su Diario) A una distancia de dieciocho aos, vuelvo a pensar, con emocin que no puedo contener, en la belleza de aquella doctrina del pequeo viejo libro; (Diario,1922, 41 aos, Director nacional de Propaganda Fidei, pp. 85-90) 5. El realismo evanglico:
1. Santidad al natural. Si hubiese que resumirlo en una palabra, me parece que se podra decir que Juan XXIII ha sido un hombre singularmente natural y 35
sobrenatural al mismo tiempo. La naturaleza y la gracia formaban una sola cosa en una unidad viviente llena de encantos y de sorpresas. Todo brotaba de la misma fuente. Con toda su naturaleza era sobrenatural, y era natural con tal espritu sobrenatural que no se poda percibir la lnea de suturacin. Respiraba la fe, como respiraba la salud fsica y moral, a pleno pulmn. Viva en l presencia de Dios se ha escrito- con la simplicidad de uno que va de paseo por las calles de su ciudad natal Dio a San Jos la sorpresa de introducirlo en el canon de la misa y a unos santos de la regin lombardo-vneta la de elevarlos al honor de los altares: as a San Gregorio Barbarigo y a los beatos Inocencio de Berzo y Luis Palazzolo La bondad espontnea, directa, siempre atenta de Juan XXIII era como el rayo de sol que disipa la oscuridad, derrite el hielo y se insina sin ser advertido, como quien entra por su casa.(pp.97-98), (Palabras del Cardenal Suenens ante el Concilio, el 27 de octubre de l963, subrayadas por un sonoro aplauso de toda la Iglesia) El suave fulgor del Papa Juan, que har ciertamente poca en la tradicin cristiana, se puso en el justo momento en que los grmenes de la renovacin catlica estaban para abrirse y dar la bienvenida a la primavera profetizada por Po XII.(p.99) 2. La inteligencia cristiana. Fijmonos, por ejemplo, en el hecho que tanto ocup a la Prensa de marzo de 1963. Est en Roma el director de un diario sovitico junto con su esposa. Quieren ver al Papa El Papa Juan juzga segn la fe, y se comporta de acuerdo con su intuicin, mantenindose en todas sus palabras al nivel de la fe. Qu sucedi? Nada, en apariencia. Los dos esposos, son tal vez, ateos todava; entre la Iglesia Catlica y el mundo sovitico nada ha cambiado sustancialmente. Sin embargo, nadie se atrevera a decir que no ha sucedido nada. La Humanidad no farisaica capt en este gesto, mejor que en todos los discursos teolgicos, la trascendencia de la Iglesia sobre la poltica: en todo el mundo un gesto sencillo ha producido ms luz y ms disponibilidad hacia el cristianismo que 100.000 cuaresmales.(pp.102-3) 3. El Evangelio y la vida. La modernidad del Papa Juan est sustancialmente en este su confiar, por encima de toda prudencia carnal, en la capacidad del Evangelio para dominar el misterio individual y colectivo del hombre y para trazar una regla suprema de relaciones concretas que no se confunden con ninguna otra regla, por buena y legtima que sea(id.) 36
La manera precisa y preciosa con que citaba la Escritura, especialmente en los discursos solemnes -pensemos en el de la apertura del Concilio-, revelaba en l una gran capacidad para establecer relaciones entre la historia sagrada y la historia de los hombres. La historia de los hombres no presentaba ante su mirada la configuracin que todos nosotros hemos aprendido en los manuales de cultura y que nos tiene, en el caso menos lamentable, atados a una gran sujecin La verdadera realidad es, por ejemplo, el hombre que yerra, no el error de un hombre; es un movimiento histrico, no una ideologa que se mueve histricamente.(p.105) Una de las intuiciones ms fecundas del Papa Juan es la que, para establecer de veras la paz sobre la tierra, debemos habituarnos a mirar al hombre como hombre, por encima de las sistematizaciones ideolgicas que pretenden engullirnos dentro de sus contradicciones.(p.106) Lase cada una de las frases de este fragmento de un discurso que el Papa Juan dirigi a la Unin Pontificia Misionera: S, nos encontramos frente al gigante Goliat, y tal vez gastamos demasiadas palabras que podran, en cambio, emplearse mejor en la oracin y en formular buenos consejos para la santificacin de nuestra vida y la de nuestros prjimos. Nos encontramos ante quien parece enorme; pero no es fuerte, no es robusto, pues no son ms que tentativas del error, de la ambicin, de la violencia. Tal vez sintamos temor Sin embargo, este gigante deber ceder ante la voluntad, la gracia, la misericordia de Dios La sencillez del pequeo David que se yergue frente al gigante represente el puado glorioso de nuestros atletas que avanzan humildes y combaten en su santa empresa, confortados y alegres al sentirse apoyados verbo, opere et precibus Qu grandiosa y veraz es la representacin bblica que el Papa Juan nos ha dejado de la presuntuosa seguridad de cierto mundo! l confi en la gracia y en la misericordia de Dios. El gigante altern palabras de jactancia con palabras de conciliacin; pero al final sorprendido por la mansedumbre celestial de la Iglesia, no ha podido ocultar su admiracin. Y por detrs del gigante, amansado, si no domado, la tropa de almas alimentadas con nuestra misma luz nos ha saludado despus de siglos de duracin. Durante el dominio de Goliat no haba muerto la semilla de Dios, porque Dios es ms fuerte que los gigantes. Pareca un iluso el Papa Juan, pero el realista fue l! (pp.108-9) 4. La simpata como conocimiento. 37
La simpata del Papa Juan era la de su ser que se dejaba en todo gesto suyo, en el modo de dar la mano o en el modo de mirar, con los ojos radiantes, la belleza de la naturaleza. Cuando, en la ms memorable de sus improvisaciones, la de la tarde del 11 de octubre de 1962, habl desde la ventana de su apartamento a la muchedumbre reunida en la plaza de San Pedro, e interrumpiendo el ritmo robusto y jadeante, dijo de improviso: Hasta la luna se ha adelantado esta tarde a contemplar este espectculo que ni la baslica de San Pedro, con sus cuatrocientos aos de existencia haba contemplado, hubo un estremecimiento de simpata en toda la multitud que le escuchaba encandilada por sus sencillas y directas palabras. Esta cndida ingenuidad que se regocija, en un da verdaderamente histrico, de que la luna venga a presidir la fiesta, es el smbolo exacto de su despreocupada entrega a las reacciones primarias y de su facilidad para mantenerse a salvo de la sugestin de los grandes momentos. (p.110) 5. El sentido de la medida. con qu moderacin, con qu perfecta dosificacin de iniciativas dio comienzo a la renovacin! Durante toda su vida, y mucho ms en los ltimos aos, se mantuvo siempre alejado de la polmica, por santa que fuese, y nunca, durante los muchos das que sufri la incomprensin o, mejor dicho, el vilipendio, se permiti, como le sucede a muchas almas piadosas, el gesto ligeramente declamatorio del herosmo. Ni siquiera le gustaba el excesivo encogimiento de la humildad, es decir, aquella exasperada voluntad de abyeccin que inspira a las almas generosas el desprecio por el lujo y la exterioridad, especialmente si es eclesistica. Escriba, por ejemplo, el 31 de marzo de 1948 a un nuevo Monseor: el splendor animarum se sobrepone al splendor vestium. Pero son cosas que, no obstante, se pueden conciliar muy bien, y aceptarlas y saber servirse de ellas con sencillez y con garbo, sin excesivo encogimiento de humildad y sin suffisance, agrada a todos y edifica a los hermanos y al pueblo cristiano Estaba muy lejos de compartir las preocupaciones de quienes no encuentran otra manera de actualizar a la Iglesia que emprenderla con los hbitos de los monseores. El salto hacia adelante que l pedira a la Iglesia deba realizarse de una manera mucho ms profunda y mucho ms orgnica, a nivel de los valores ms esenciales. Por lo dems a Dios gracias!, ni siquiera se preocup, probablemente, de tener ideas claras en torno al fausto de los prelados. Al pensar medidas para los hbitos de seda y oro nos imaginbamos a l, por ejemplo, sacndose el pauelo del 38
bolso en lo ms bello de una ceremonia solemnsima. Su buen gusto le sugera siempre el modo de salvar las distancias entre la forma y la sustancia, entre las cosas verdaderamente importantes y las pequeeces que nuestros ojos pasionales ven como enormes. No tena el alma desgarrada por grandes sueos de don Quijote. No senta simpata por los hroes: tema su afn de tirar siempre a derecho, aun cuando sera conveniente dar un rodeo. Es probable que la fama de su mediocridad haya nacido principalmente de esta repugnancia suya por los gestos audaces, por la adopcin de posiciones clamorosas y hasta de su incapacidad para aparecer, aun cuando hubiere tenido motivo para ello, como una vctima que lleva humilde, pero visiblemente, su aureola. Hasta las cruces las llevaba de buen talante. Cuando fue trasladado de Sofa a Estambul, en 1934, escribi as a Monseor Bernareggi: El viernes partir para Estambul y el da de la Epifana del Seor inaugurar mi nuevo ministerio. Como llueve a cntaros en aquel pas tendr que caminar junto a las paredes de la mejor manera que pueda. Voy a ir despacio. No sea que llegue muy lejos, a pesar de las peripecias y dificultades que se me auguran. Basta con que pueda entrar, como espero. Excelencia, a cada uno su cruz; y cada cruz tiene su estilo particular. La ma es exactamente de estilo novecientos toda ella. Sus oraciones me ayudan a llevarla con honor y con un cierto buen talante que tampoco desagrada al Seor. Esta humanidad modesta que camina junto a las paredes y de la mejor manera que puede, llegar un da al trono de Pedro, sin cambiar en nada. El mundo se admir de ver en una cumbre de grandeza, que hasta entonces haba impuesto su estilo incluso sobre hombres simples y santos, a un viejo campesino que segua caminando, como su padre y su abuelo, con el balanceo de quien anda sobre la hierba y moviendo los brazos como quien va sembrando trigo. Queran llevarlo sentado en la silla gestatoria, pero todos comprendan que su estilo era de los de a pie; que era, finalmente, un hombre entre los hombres y llegaba a su encuentro, no descendiendo por la perpendicular de la misericordia, sino caminando al mismo nivel por la horizontal de la simpata. l alegraba la vida con la mirada sencilla del prroco que tiene en el corazn al Dios de todos; tiene las mieses y el desierto, la sed y el agua, precisamente en el momento en que el encuentro entre el cristianismo y el mundo pareca condicionado no ya a una mutacin del cristianismo, concebida como imposible, sino a un arrepentimiento del mundo, he aqu al contrario que, 39
en virtud de la obra de un hombre, el cristianismo, sin cambiar nada de s mismo, ha tomado la iniciativa de salir al encuentro del mundo, en el momento oportuno y ha dicho su propia verdad, no desde lo alto, sino dentro del hombre, dentro de la casa del hombre. (pp. 111-15)
6. Fidelidad a la tierra
1. El Papa nio. El realismo del Papa Juan consiste, como hemos visto, en la asombrosa coincidencia entre las inclinaciones intelectuales producidas por la fe y las inclinaciones naturales propias del temperamento. Sin una fe tan viva, l no hubiera sido, tal vez, nada ms que un hombre de un gran sentido prctico, capaz de dar jaque, a la larga, a los hombres de la astucia cerebral y de la diplomacia complicada. Y sin los dones de su temperamento, su fe no hubiera tenido tal garra sobre las cosas, tal poder de irradiacin vital Cuando por un carisma particular, se logra la armona, la santidad nos produce la impresin de una infancia a pesar de los aos y a pesar de la seriedad de las responsabilidades terrenas. Entonces surge en nuestro interior el deseo de rer, porque descubrimos que vivir es fcil, que en el fondo de toda sabidura est la ley del juego, la ley que preside la obra de la creacin, segn nos dice la Escritura cuando habla de la Sabidura, que se mova delante del Padre Creador Omnipotente, como un nio en el juego: ludens coram eo omni tempore! He tenido la ocasin de sentir y ver cmo esta especie de risa contenida, a un tiempo humana y cristiana, afloraba a mis labios y a los labios de los dems siempre que sala el tema del Papa Juan, lo mismo entre doctos que entre ignorantes, entre cristianos y entre incrdulos. Siempre que se habla de alegra cristiana, por fuerza tenemos que pensar en l, con la ventaja, adems, de que enseguida comprendemos y podemos hacer comprender que sta no es una cosa arcana y distinta de la alegra de todos los das, porque tiene el mismo canto de la sangre, el mismo perfume de la mesa preparada, y porque sabe abandonarse a la vida, sin ni siquiera preocuparse por distinguir entre sta, terrena, y la otra, eterna. En su Diario de 1958, escribi algo sobre las preocupaciones que haban turbado un poco su sueo Y a continuacin: Esta maana he sido elegido Papa. Punto y aparte, sin ms que este comentario: Oh, pap; oh mam, 40
pensasteis alguna vez que vuestro ngel iba a ser sucesor de San Pedro? He aqu el secreto de su admirable juego terreno. Siempre fue un nio, a pesar de toda su ingente sagacidad de octogenario. No fue un hombre serio. Delante de Dios, s lo era, y todos dicen que cuando se inclinaba absorto en la oracin, su rostro adquira una expresin solemnemente seria, como si surgiera de un sueo profundo y vaco de todo pensamiento. Pero ante las cosas humanas guardaba las distancias, es decir, gustaba del placer de verlas correr como barquitos de papel sobre el agua, unos ms grandes y otros ms pequeos. Estamos acostumbrados a pensar que, cuanto ms aumenta en uno la autoridad, menos derecho tiene a una franca alegra y a una valerosa confianza. Pero el peso de su autoridad tampoco mat su infancia; ms aun, la sac a la luz, mediante el paradjico contraste en que una y otra, autoridad e infancia, vivieron en l, sin destruirse nunca. (pp.125-27) 2. La humilde familia. Siempre tuvo por su humilde familia una reverencia de carcter religioso; siempre quiso respetar su situacin de honrada pobreza, aun cuando hubiera podido, sin faltar en nada al espritu evanglico, concederle una mayor comodidad. Y esto no fue, ni para l ni para sus hermanos, motivo de sacrificio o de escndalo. Permanecer fieles a su origen era para ellos cosa obvia, era un fcil homenaje a algo que tiene valor en s y por s. Y que no tiene, desde un punto de vista ya meramente terreno, ninguna alternativa mejor. Ni siquiera le roz la tentacin del nepotismo, y no slo porque l se haba impuesto la tarea de honrar a la Iglesia con su servicio totalmente desinteresado, sino tambin, es de creer, porque consideraba la vida sencilla como un tesoro que deba conservar para su familia y para su modo privado de vivir, aun cuando las grandes mansiones le obligaron a renunciar a las formas exteriores de la sencillez. Del campesino no solo conserv las manos, como advirti la seora Adjubei, sino los gustos, las maneras e incluso la mirada, con esos guios de bonachona malicia que la gente del campo saca y mantiene nadie sabe cmo. La carta a su hermano Javier, escrita desde el Vaticano el da 3 de diciembre de 1961, es una obra maestra en todos los sentidos, pero sobre todo es una obra maestra de sencillez sana y robusta; desde el principio hasta el fin parece baada por una sonrisa de benvola malicia, apenas contenida y mantenida ante el vivo contraste, nunca menos consciente, entre el aparato pontifical y la fraterna camaradera de dos campesinos que, 41
a pesar de tan diversos destinos, conservaron la misma herencia de sabidura. Hoy, terminada la partida, podemos decir que los hermanos del Papa le han hecho honor: carentes de toda pose, firmes y fieles a la antigua usanza, sin dejarse aturdir por el aleteo de la Historia. Vinieron a decirle adis, cuando agonizaba, y se tornaron al quehacer acostumbrado, mientras el mundo era sacudido por una emocin sin precedentes. Ahora se comprende mejor por qu el Papa Juan estaba tan agradecido para con su familia, su pas y su tierra cristiana! Tena razn en ver predileccin de Dios en la fuerte y amplia maraa de races que lo ligaban a su tierra: Cuando la raz es sana, el rbol crece vigoroso hasta en las mismas piedras! ...No podemos ignorar, al pensar en el Papa Juan, la fecundidad de una tradicin cristiana mantenida viva por todo un pueblo, gobernado por el uso de antiguas devociones ingenuas, pero lozanas y frescas. El Papa Juan sigui recitando hasta el lecho de muerte las oraciones aprendidas en la infancia, sigui pensando en la verdad religiosa, segn los modos e imgenes familiares a su gente. Su espiritualidad permaneci intacta, por as decirlo, y aunque no fue extrao a los movimientos de renovacin teolgica e incluso con el Concilio, se hizo promotor de una modificacin de las frmulas teolgicas orientadas hacia un lenguaje literario moderno. Por lo que se refiere a s mismo nunca sufri por disgustos intelectuales; permaneci devoto a los santos de su infancia, aun a aquellos que, en la jerarqua de la Iglesia Universal, tienen un puesto modesto. (pp.129-31) 3.Yo amo la vida La modernidad suya coincida con su autenticidad humana: siendo fiel a s mismo, a su tierra, a sus experiencias, consigui llegar, por caminos originalsimos y a la vez sorprendentes, al corazn y a la inteligencia del hombre de hoy. La pasin por la conversacin, por los viajes, por los paseos solitarios y curiosos, sustitua en l a la pasin que tienen los intelectuales por la lectura y por las polmicas doctrinales. Dirase que su larga vida no haba hecho otra cosa que devanar y desenvolver, con atinada inteligencia, el milagro de la primera infancia, en el cual se haban fundido, por virtud de la sangre y de la sabidura campesina, los valores de la gracia y los valores de la naturaleza. Las primeras manos que le acariciaron eran manos callosas; las canciones que le dieron para siempre la primera nota, fueron canciones populares; sus primeros descubrimientos del mundo tuvieron lugar a lo largo de las veredas de su campia. 42
En Pars, fue amonestado por Pio XII para que no se diese a paseos poco convenientes con la dignidad de un Nuncio apostlico; en Roma, despus de algunas vacilaciones, rompi las cadenas de la prisin vaticana, aprovechando todo pretexto para salir de los muros leoninos. (Alguien le llam Juan extramuros) Se lee en la carta a su hermano Javier: Tiene razn nuestro Jos cuando dice a su hermano Juan, el Papa: Aqu eres un prisionero del lujo, que no puedes hacer todo lo que quisieras. No es irreverente la sospecha de que sus salidas pastorales respondiesen tambin a una necesidad fsica psicolgica de evadirse de la inmovilidad un tanto artificial de los palacios apostlicos. Un testigo ocular cuenta que, durante el viaje a Loreto y Ass, estuvo pegado a la ventanilla del tren y miraba las suaves colinas soleadas con los ojos de quien encuentra un bien perdido. Apenas un mes antes de morir, el 4 de mayo, hablando en San Pedro a los mutilados de Don Gnocchi, perdi el control en un momento de emocin, y alz el velo de su secreto: Dicen que cuando llegamos a viejos y superviejos nos hacemos un poco nios. Qu bello es hacerse nios! Si no somos as, si no poseemos esa simplicidad, nos resultar ms difcil entrar en el Reino de los Cielos Yo creo que la figura moral y religiosa del Papa Juan ya estaba completa cuando tena diez aos. Todo en l estaba ya en su justo lugar: la fidelidad a su Dios y la fidelidad tierna y sonriente a su tierra tenan una misma sangre y una misma voz. Desde que sal de casa, hacia los diez aos escribi a sus padres el 26 de noviembre de 1930 desde Sofa-, he ledo muchos libros y he aprendido muchas cosas que vosotros no podais ensearme. Pero aquellas pocas cosas que aprend en casa junto a vosotros son todava las ms preciosas e importantes y apoyan y dan vida y calor a las otras muchas que aprend despus, en tantos y tantos aos de estudio y de enseanza. No se necesita mucho para comprender las pocas cosas, pero preciosas, que aprendi en la infancia y a las cuales fue ms fiel que a los libros. La primera de todas, a mi parecer, fue una pudorosa reverencia por la realidad de la carne, por su fecundidad, y tambin por sus instintos. El 43
candor del Papa Juan era, a decir de todos, extraordinario; pero no era ese candor que, por su cuenta, da como regalo la Naturaleza a los viejos. Era el candor de la infancia que, como tal, le dur, sin interrupcin, hasta la vejez. Nada en aquel candor del embarazo o del temor que tienen, por lo general, los hombres puros ante los ritos que preparan, custodian y glorifican la fecundidad de la carne. (pp.132-35) 4. Simplicidad como modernidad. Moderno lo era por ser un hombre sin reservas, que no pona muchas condiciones al mundo para que fuese digno de la paz de Dios; una sola condicin, la autenticidad, la fidelidad de la naturaleza a s misma, en suma, la vida que est siempre, cuando no falsea su propio impulso interior, en la lnea de la ley moral. Su cristianismo no se nutra ni de nuseas ni de angustias, no tena ninguna complicidad en complejos de frustracin. (pp.136-37) Oh recuerdos sagrados y benditos de mi niez! Qu preciosos que parecis, a la luz de este atardecer de mi vida, para marcar los jalones fundamentales de mi santificacin (Diario, 12 de agosto de 1961) El punto fundamental de la santificacin del Papa Juan nos parece que puede resumirse en la fidelidad a la infancia, concebida como armona entre lo sobrenatural y la Naturaleza, entre el reino del cielo y el reino de la tierra Pero el papa Juan no sali verdaderamente de la infancia, llev hasta el trono de Pedro el candor de los primeros aos: oraba como entonces, vea la accin de la Providencia con los mismos ojos limpios de entonces. Cmo pudo conseguirlo, viviendo entre gentes tan diversas, rodeado por las astucias de la diplomacia y abofeteado por los escarnios de los incrdulos? Cmo pudo ser? Es un misterio!(p.138) Su forma de hablar de la Providencia que gua la vida de los hombres no tena ni una brizna de exaltacin o de arbitrariedad. Aprendi desde pequeo que la Providencia est lo mismo en los establos que en la casa, en los acontecimientos tristes y en los alegres. Desde entonces sigui sus huellas siempre en la misma manera. Cuando ora no sabe despegarse de la geografa: en vez de sondear las zonas enrarecidas de la contemplacin, deja correr los ojos de su alma, profundamente sumergida en Dios, sobre el mapa geogrfico, como si se tratase de las pginas del Misal: Todos los das, durante el rezo del rosario, junto a las intenciones que ya conocis, aado otras: recorro de nuevo el camino de 44
mi existencia. Y rezo por mi Brgamo, por los queridos hermanos de Bulgaria (Oh, aquellos diez aos!); por los turcos y por los griegos. Repaso los ocho aos de estancia entre los franceses que me quisieron bien y a quienes am y amo tanto. Recuerdo a Venecia, mi Venecia, que llevo siempre en los labios y en el corazn. Y termino aqu, junto a San Pedro y el Laterano. En los primeros das de este servicio pontifical no caa del todo en la cuenta de lo que significa ser el Obispo de Roma y, por lo mismo, el Pastor de la Iglesia Universal. Despus, semana tras semana, se fue haciendo la luz. Ahora me encuentro como en mi casa, como si no hubiese hecho otra cosa en toda mi vida Si vuelve sobre los pasos que lo condujeron a tan gran responsabilidad es porque la perspectiva de los hechos le permite comprender cun paternales y a la vez extraas fueron las rutas seguidas por Dios. Su sistema de vida coincida con la vida misma: aferrarse al presente, apurar cuanto ofrece el presente: dolores, amistades, nuevos conocimientos y nuevas despedidas como aspectos de una misma dinmica, la de Dios. Estamos entrelazados en el tapiz de la Historia y es intil querer dominar toda su extensin; basta con no dejar escapar los hilos que pasan por nuestro corazn, que encauzan y transmiten nuestro palpitar; en lo dems piensa Dios. Dios entra en nuestro tiempo a travs de aquellos casos que nos parecen fortuitos, pero que, si les pudisemos ver en la lgica que secretamente les liga y les ensambla, nos pareceran lo que son: puntos aislados de una lnea ininterrumpida y providencial. De aqu el positivismo espiritual del Papa Juan: aquel modo peculiar suyo de escrutar el horizonte, de olfatear el aire y de lanzar la semilla con aquella misteriosa intuicin heredada de los suyos. No le gustaban las profecas; el futuro est dentro del presente, dentro de esta minscula ocasin que no est prevista en los programas: No hacer profecas -anota en 1961- ni dar seguridades sobre el futuro es la regla de conducta que se desprende del espritu de tranquilidad y de firmeza del cual deben recibir los fieles y los colaboradores luz y aliento en el Papa como primer sacerdote Basta la preocupacin del presente: no conviene desplegar fantasa y ansiedad por la construccin del porvenir. El Vicario de Cristo sabe lo que quiere de l Cristo, no est bien que vaya por delante y le d consejos o le imponga proyectos. Regla fundamental de la conducta del Papa es sta de contentarse siempre con su situacin presente y no embarazarse con el futuro, sino esperarlo del Seor sin apoyarse en clculos ni previsiones humanas, y guardndose de hablar con seguridad y facilidad ante nadie. 45
Tambin esto es fidelidad a la tierra, a su libre movimiento que, de faltar el intelecto cristiano, nos parecera casual y a veces absurdo. Vivir al da para quien permanece atento al mensaje del presente, para quien sabe que el caso es el rostro profano de la Providencia, la jornada es mensajera de Dios, es como una pgina del Libro de la Vida que nos trae el viento y que nosotros recibimos como quien recibe una carta de amor Todos los das y todos los meses son horas del Seor; por lo mismo son igualmente bellos (Diario, 12 de enero de 1939, Estambul, 57 aos) Pocos lo supieron como el hijo de Bautista y Mariana Roncalli.(pp.140-42) Aqu en Roma, sobre todo, debo sacar argumento de cualquier cosa, aunque sea insignificante, aunque no est totalmente avalada por datos y motivos ciertos, para alimentar mi fe, para no dejarla nunca envejecer, para educarla en una fortaleza viril y ardiente, y al mismo tiempo en una ternura inefable y en una simptica ingenuidad.(Cmo conseguiste poner en prctica este binomio? Increble, pero cierto!) Tambin aqu hay ocasin de aplicar el gran consejo de Jess :Nisi efficiamini sicut parvuli non intrabitis in regnum caelorum (Diario, 1903, Roma, 21 aos!) Tambin la experiencia de las dos decenas de aos vividos en el Oriente, no s por qu fenmeno, me ha hecho ms gil y rpido para desembarazarme de las intrigas de Occidente. S lo que me puede ocurrir y estoy dispuesto a todo. Siempre que salgo de casa, encuentro monumentos y recuerdos de los cambios de fortuna de los hombres en esta multiforme metrpoli, que ciertamente ofrece recursos para toda forma de actividad humana y sacerdotal. La gracia del Seor me ayuda a no olvidarme de mi aldea y de los campos donde los mos trabajan con sencillez y confianza, mirando al sol que es el esplendor de Dios. Bendigo al Seor por la ayuda que me da para no complicar las cosas sencillas y, al contrario, simplificar las ms complejas. As dicen, al menos, por aqu y les dejo hablar sonriendo. No s en efecto explicarme este misterio de la vida oficial de aqu: una gran preocupacin por el barniz laico de las instituciones civiles y una amabilidad respetuosa y, se ve, cordial para el Nuncio en todas las zonas que componen este extravagante y denso conglomerado humano de la capital francesa.(pp.147-48, Diario, 1950?, Pars, 68 aos)
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7. La santa locura 1.Inagotable alegra. Sin un poco de santa locura, la Iglesia no extiende sus pabellones, es la frase que, segn Algisi, Monseor Roncalli repeta a menudo. Saba muy bien que, ante las rgidas costumbres del protocolo y ante los suspicaces cartesianos de la teologa, su modo de expresarse y su comportamiento poco obediente a la gramtica de la diplomacia no encontraba mucha aceptacin. Bendito este Papa que nos ha hecho gozar en el mundo!, exclam el entonces Cardenal Montini, apenas tuvo noticia de la muerte del Papa Juan. Y unos das despus, explic ms detenidamente: Todos hemos sentido la atraccin de este hombre, y hemos comprendido que la simpata que lo circund no era un engao, no era un entusiasmo de moda, no era ningn ftil motivo; era un secreto que se nos revelaba, un misterio que nos absorba; era tal vez un simplicsimo binomio que irradiaba ante nuestros ojos maravillados y consolados su mgico poder, es decir, la combinacin de la verdad con la caridad. (hasta aqu las palabras del Cardenal Montini) La combinacin de verdad con caridad no es rara entre los Pastores de la Iglesia Catlica; lo raro es la irradiacin, por falta de justa dosificacin y, ms todava, por falta de aquellas integraciones expresivas que tenan en el Papa Juan un mgico poder. Por obra suya nos hemos visto liberados de complejos seculares y, sobre todo, de una especie de tristeza hereditaria(pp.157-59) (El Papa Juan era el hombre que combinaba los binomios no ciertamente simplicsimos, como deca antes el Cardenal Montini- ms increbles y dispares con ese mgico poder que describe Balducci, el autor de estas ltimas pginas. Como, por ejemplo: educar la fe en una fortaleza viril y ardiente y al mismo tiempo en una ternura inefable y en una simptica ingenuidad o: las dos decenas de aos vividos en Oriente, le ayudaban para desembarazarse ms gil y rpidamente de las intrigas de Occidente, etc, etc) Cuando ngel Roncalli se convirti en el Pastor de la Iglesia, hubo un momento de perplejidad: a qu parte se inclinara? -progresista o tradicionalista-. Pero enseguida cremos comprender: a ninguna de las dos. Se coloc en un nivel ms alto, liberando las dos tendencias de su exasperacin, mediante el recurso a su alegre serenidad. El que tiene fe -dijo al Sacro Colegio el 17 de marzo de 1963- no vacila, no precipita los acontecimientos, no amedrenta a su prjimo La serenidad de nuestro espritu de humilde siervo del Seor aqu encuentra su perenne inspiracin, y no tiene origen en un desconocimiento de los hombres ni de 47
la historia, ni cierra los ojos a la realidad. Es serenidad que viene de Dios, sapientsimo ordenador de las vicisitudes humanas, tanto en relacin con el hecho extraordinario del Concilio Ecumnico, como en lo que se refiere al cotidiano y grave servicio del gobierno universal de la Iglesia (p.161)
2. La ciencia de la sonrisa. Cuanto ms alto suba en la escala jerrquica, menos lograba comprender por qu pensaban en l, y, aunque hua de esa encogida humildad cuyas sumisas declamaciones ocultan muchas veces el propio orgullo, no dejaba de manifestar a los dems sus escrpulos y sacaba personalmente ocasin para rerse de s mismo y de las vicisitudes humanas. Cmo olvidar el verso de Merlin Cocai que se atrevi a citar en una carta escrita a Monseor Bernareggi el 23 de marzo de 1945, poco despus de su designacin a la Nunciatura de Pars?: Sentirme cogido de improviso, como Habacuc y transportado sbitamente de Estambul a Pars ha sido tambin para m una especie de encantamiento. Aunque recuerdo para mi gobierno interior el verso que me parece escribi Merlin Cocai: ubi deficiunt equi trottant aselli, no puedo negarme a m mismo que el salto fue grave, tanto ms cuanto que nunca me hubiera parecido verosmil, y desde luego nunca me hubiera atrevido a imaginarlo ni a desearlo. Mi estupor subi de punto, cuando en el Vaticano, donde pas unas horas, o en la Secretara que el nombramiento vena de ms arriba, y el Papa me dijo espontneamente, acaso para animarme: Soy yo, Monseor, el que ha pensado precisamente en usted, y ha decidido; ningn otro Al ser elegido Vicarius Christi (Oh, no soy digno de esta eleccin, pobre hijo de Bautista y de Mariana Roncalli!), su estupor lleg al colmo, pero no le paraliz. Continu sonriendo medio divertido por la treta jugada por Dios a los hombres astutos (Ottaviani y Tardini entre otros), pronto como antes para captar la desproporcin de las cosas bromeando con sus nuevos adornos de strapa oriental, sobre la silla gestatoria, que le traa el recuerdo de su madre en un gesto de preocupada exhortacin a su hijo para que no se tomase demasiado en serio a s mismo; sobre sus hermanos que, aunque les hubiera hecho prncipes, como alguien sugera, cualquiera 48
hubiera comprendido que campesinos era y campesinos seguiran siendo; en resumen, ni si quiera entonces se decidi a representar el papel de persona seria. El estupor circul a su alrededor y llen el mundo. Aquellos mismos que al principio no lograban disimular su disgusto ante un papa que cada da haca una de las suyas, terminaron por comprender el humilde candor de donde brotaba aquella inagotable alegra. Solamente que el humilde candor era algo ms: era una profunda sabidura del corazn que, sonriendo, saba encontrar la dimensin de lo autntico bajo la maraa del artificio y, casi sin sentirlo, devolva a las formas del Pontificado la humildad sublime de su esencia.(pp.164-65) (Luego llegaran los otros papas que continuaron el mismo camino comenzado por ti, Papa Juan, rompiendo poco a poco ms los moldes: Pablo VI, Juan Pablo I qu pena de pontificado tan corto, era igual que t, como una gota de agua a otra, y tambin ,como t antes, Patriarca de Venecia-. Juan Pablo II, el gigante, el Papa de siglo, Benedicto XVI, y el ltimo que colm el vaso del estupor, Francisco llegado del fin del mundo, Argentina y jesuita. Est reformando la Curia, el banco Vaticano, vive en la casa de santa Marta donde se hospedan los, sacerdotes, monseores, personas de paso, que trabajan en el Vaticano, dando ejemplo de pobreza y sencillez en todas sus apariciones en pblico Hoy es 28 de marzo de 2014, dentro de un mes, el domingo de la Misericordia, 27 de abril, el Papa Francisco canonizar en olor de multitudes a Juan XXIII y a Juan Pablo II, y como se espera una asistencia incalculable de fieles, algo as como en la JMJ de Ro, o ms, se va a realizar la ceremonia en una inmensa explanada de Roma). 3. La libertad de las formas. La suya fue una ancianidad tan colorida y tan letabunda, que casi nos parece haber descubierto nuestra juventud gracias a l. Despus de su muerte quedaron muchas formas de la vida catlica, slo por el respeto caritativo con que las trat, pero evidentemente estaban destinadas a desaparecer, porque l les arrebat, sin polmica, toda justificacin. Ahora los Papas pueden proyectar reformas de la Curia y aboliciones de la corte de los nobles, pueden ir peregrinos por toda la tierra, pueden ir por las casas privadas, por los hospitales, las crceles, los suburbios, sin despertar extraeza. Termin la prisin de las formas -y no solo en el vrtice de la Iglesia!-, y termin, me gusta repetirlo, sin golpes hirientes, gracias a la extraordinaria juventud que, durante cinco aos, la sacudi por dentro y la resquebraj. Ahora es fcil tener paciencia y soportar lo que ayer resultaba insoportable . Una vez encontrado el agujero, poco a poco, dando tiempo al tiempo, como sola decir, caer el muro de las viejas formas y se levantar de nuevo segn lneas y funciones nuevas (Bravo, Balducci! bravsimo!!) (pp.167-68) (Y vaya si cay! Los Papas que te sucedieron, Papa Juan, 49
fueron quitando y renovando muchas cosas: la tiara, la silla gestatoria y todo el boato que la rodeaba, Pablo VI termin con todo eso, clausur el Concilio y se pusieron en prctica sus conclusiones, La Liturgia con las lenguas vernculas y dems reformas, la colegialidad de los obispos, las conferencias episcopales de cada pas, el dilogo con los hermanos de otras religiones, Pablo VI se reuni con el Patriarca Atengoras en Jerusaln en enero de 1964 y desde entonces hasta hoy -14 de abril de 20014-, Juan Pablo II dialog y rez con todos los lderes religiosos del mundo, viaj por todo el mundo, cre las Jornadas Mundiales de la Juventud ya se han realizada ms de veinte-, Benedicto XVI fue ms conservador, pero contino el dilogo interreligioso, las JMJ, viaj tambin a bastantes pases; y el Papa actual, Francisco es jesuita, pobre, sencillo, cercano, humilde, le entiende todo el mundo, aunque los problemas del mundo siguen mal o peor; slo una pequea parte de los cristianos vive la fe con profundidad y coherencia; las guerras civiles, atentados terroristas, corrupcin en todos los niveles estn a la orden del da; la Iglesia se est haciendo vieja, hay pocas vocaciones para la vida religiosa y sacerdotal, el materialismo, la era digital, el internet, las redes sociales, dominan el mundo) Con el Papa Juan XXIII la fe volvi a ser sorprendente y llena de afectos vivos, como la de los peregrinos de Emas que se sentaron a la mesa con Jess, tres das despus de su muerte, contentos de encontrar viva y verdadera su fe. (p. 168, cita de Carlos Betocchi en Il Popolo 12 de junio de 1963 4. La ciencia del corazn. Lleg este padre y nos ense a querernos, sin reprender a nadie, simplemente ofreciendo a cada uno el don de una paternidad ntegra y sin reservas. Creamos que la dignidad, para hacerse respetar, necesitaba reserva y distanciamiento, y l nos ense que, en cuanto a la dignidad, la bondad se basta por s misma, y que la verdadera delicia del hombre bueno es estar en igualdad con los dems hombres. Una bondad era la suya de la cual habamos casi perdido la memoria, acostumbrados ya a distinguir entre bondad moral, que es una cosa, y bondad del corazn, que es otra cosa. Y, sin embargo, no es as: la bondad, cuando es verdadera y total, hace racional al corazn y cordial a la razn; hace buena hasta la sangre. Nacido campesino y encumbrado a la tarea de guiar la historia de los hombres, no mostr ni la sombra siquiera de 50
sentir satisfecha una ambicin: se enfrentaba con la majestad de Dios y se rea de las grandezas humanas, no slo de las falsas, sino tambin de las verdaderas, que, no obstante, se corrompen apenas se olvida la relacin con la nica cosa seria: Dios. (Bravo, Balducci!) Cuando hablemos de la genialidad de este Papa, nos veremos obligados a constatar que su genialidad no gustaba ni de los argumentos ni de las expresiones con que desde hace siglos venimos calibrando la inteligencia de un hombre. Las decisiones ms geniales las tom, como si fueran normales providencias, disimulando con una sonrisa familiar y con un lenguaje festivo su efectiva grandiosidad. Podemos estar seguros de que vio a mucha distancia, de que valor nuestro mundo con una libertad total, al margen de los prejuicios convencionales de que parecen vctimas los grandes hombres de hoy, que tanto fastidio y tanto pavor nos dan. Nosotros decimos pocas cosas con palabras muy grandes; l dijo cosas grandes con palabras pequeas, y, con su pulso de aoso anciano enamorado del pasado, traz las lneas maestras del provenir. A su lado todos nos hemos sentido un poco viejos y un poco desmaados: las mismas cosas que nosotros habamos pensado con orgullo, l las ejecut con sencillez y con raudales de entusiasmo. (Bravo Balducci!) (pp.170-72) 5. Contra la teologa separada. El Papa Juan desconfiaba de los telogos, de los viejos y de los nuevos, no porque no estimase la teologa, sino porque saba de sobra cun fcilmente se introduce el espritu de la polmica en los raciocinios del telogo, sin darse cuenta. Son los telogos los que nos han metido en estos apuros dijo un da a un observador anglicano-; ahora nos toca a los cristianos ordinarios, como usted y como yo, salir de ellos (Church Times, 7 de junio de 1963). Robert Rouquette nos ha dado una explicacin precisa de esta desconfianza: No era un intelectual, a pesar de que dej una obra apreciable de edicin de textos; no era un telogo ni amaba demasiado a los telogos; no era un espritu audaz; podra citar muchas observaciones que me hizo cuando estaba en Pars; estaba desconcertado por la exgesis contempornea que no era ciertamente la de su lejana juventud; no era un temperamento revolucionario: hay que dar tiempo al tiempo, sola repetir. Pero porque estaba totalmente 51
desprovisto de orgullo personal y eclesistico, y esto es ms difcil, entr muy simplemente, tranquilamente me atrevera a decir, sin preocuparse por el espanto que provocaba entre aquellos que se haban estancado en los viejos caminos, por las vas ms autnticas del cristianismo ms evanglico, es decir ms tradicional.(En Le Monde, 5 de junio de 1963) Y uno de los escritores ms interesados por el criterio del Papa Juan, Yves Congar, que no disimul su contrariedad de telogo, ha reconocido que en las opciones casi instintivas del Papa Juan se esconda una potencia intuitiva de gran valor teolgico. (pp.172-74) La idea del Concilio, la idea ms grande y ms animosa que haya interesado a la historia de la Iglesia desde muchos siglos, le vino de una manera muy simple, y la manifest, casi rindose (?) con el presentimiento de la sorpresa de los dems, como si se tratase de una cosa de poca monta (?), con lenguaje y con procedimientos ordinarios. Se necesitaba en verdad una santa locura! Se debe a esta santa locura el que, en el estilo de su Pontificado, como escribi el Cardenal Feltin, la espontaneidad y la audacia del gesto proftico se aliasen con la serena certidumbre de una opcin bien ponderada. En todo momento, el Papa pareca asumir una iniciativa personal, pero en realidad l iba a encuentro de una inspiracin profunda, ampliamente sentida por la iglesia y por el mundo. He aqu por qu el eco de sus actos era inmediato en todo el mundo.(p. 175)
8. La fuente pblica:
1.Autoridad como servicio. 2. La vocacin pastoral. 3. Paternidad verdadera. No es que l no tomara en serio su propia autoridad, u olvidara sus fundamentos sobrenaturales. Su mrito est en haberla liberado de las 52
formas rgidas y discriminatorias de su ejercicio tradicional. Y as difundi, en el interior de las ms rgidas instituciones, hacia las cuales observ un respeto formal, un no s qu de clima familiar. Gracias a l, la Iglesia se ha hecho ms cordial, ms rica de ese esprit de finesse que es indispensable para comprender el ritmo de la vida. (Despus llegaran tus sucesores, Pablo VI, Juan Pablo I, Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco! arrasando!! Y terminando de romper todos los moldes rgidos, acercndose a la gente, besando a los nios, mostrando una imagen humana y bondadosa hacia todos los hombres sin discriminacin) La cordialidad del Papa Juan no era solamente ya lo hemos dicho- un rasgo feliz de su temperamento. Formaba parte no solamente de la espontaneidad de una naturaleza rica, sino de una cualidad moral elaborada con largo y consciente esfuerzo. La verdad triunfa a travs de la caridad; la caridad se manifiesta a los hombres a travs de la bondad del corazn. (pp.193-94) (As fue toda tu vida) Intelligere super egenum! Sin esta gravitacin hacia las miserias humanas, la inteligencia eclesistica se aleje del espritu del Evangelio Los hombres de la inteligencia (los sabihondos, como l gustaba llamarlos) prestaron poca atencin al papa Juan, porque era demasiado bueno. Y, sin embargo, el suyo era un corazn que pensaba, que haca sus planes: era una mens cordis. Todo hombre de gobierno, si es inteligente, hace sus planes, pero no siempre es el corazn el que los inspira y los lleva a la realidad. El corazn, como saben todos los gobernantes, es una debilidad. Pero en una institucin como la Iglesia, una inteligencia sin corazn resulta fcilmente funesta Es el corazn el que hace paciente a la inteligencia, la acomoda a los hombres y respeta su libertad, a la vez que dirige el juego. As es como el Papa Juan, sin violentar a nadie, camin hacia adelante por el camino de la caridad, transformando a la Iglesia de acuerdo con el corazn de Dios y -he aqu el milagro!- de acuerdo con el corazn de los hombres. Cmo expresar tanto milagro mejor que con una imagen deliciosa y profunda? El Obispo es siempre la fuente pblica (Diario, 6 de febrero de 1939, Estambul). A mi pobre fuente se acercan hombres de todas las clases. Mi funcin es dar agua a todos. El dejar buena impresin, aun en el corazn de un granuja, me parece un acto de caridad que a su tiempo traer sus bendiciones (Diario, 24 de enero de 1940, Estambul) (pp.195-96) 53
4. Fin de un lenguaje. Habr perdido prestigio la autoridad pontificia con este su estar humildemente a disposicin de todos? O habr ms bien manifestado a todos cul es su origen y, por tanto, cul es su nobleza sobrehumana? De la autoridad del papa Juan ha escrito, con aguda penetracin, un hombre que lo trat con cierta asiduidad, don Jos de Luca: Juan XXIII est espantado de su autoridad, pero no est intimidado por ella. La conoce, la siente, pero no se puede decir que la sufra. En ella se remite, por una parte al Seor, y por otra parte, a los fieles Uno de los secretos extraordinarios de Juan XXIII, para el que lo siga y observe con toda reverencia y todo el afecto de un fiel, como en mi caso de sacerdote, pero tambin con el honesto deseo de ver, comprender, explicar su figura, figura del dominio pblico ya y cosa de la Historia; uno de sus secretos, vena diciendo, es ste, que obliga a buscar en la ms increble profundidad aquellas que son en definitiva sus cualidades fundamentales. Las aguas de su fuente nacen Dios solo sabe a qu profundidades, en el subsuelo Recibe, entretiene en la intimidad al que viene a l. Su historia, su humanismo, aquello que Ariosto llamaba buen gusto en poesa, eran un secreto suyo; no hace el maestro o el escritor, no adopta la actitud de hombre docto y hombre culto. Antes, al contrario, desdea al que en esto se mide con l Y es as como le resulta su saber, en su misma ignorancia, un acto de gobierno, ni ms ni menos como hace el sentimiento (mejor dicho, la conciencia) de su autoridad nica. (Giovanni XXIII, Don Giuseppe de Luca, Brescia, 1963) es fcil reconocer cmo ha venido a menos con l, un lenguaje que ya tena siglos de tradicin y que deba pesar mucho sobre el alma sencilla de muchos de sus predecesores. Lo escribi l mismo en su Diario: Comnmente se cree y se admite que el lenguaje del Papa, aun el familiar, sepa a misterio y a terror circunspecto. Sin embargo, es ms conforme al ejemplo de Jess la simplicidad ms atrayente, no desprovista de la prudencia de los sabios y de los santos a quienes Dios ayuda. (Diario, 13 de agosto de 1961)poco a poco, es decir, a medida que iba 54
dndose cuenta de cmo responda el pueblo a sus paternales improvisaciones y a su amable conversar, fue abandonndose al propio estilo nativo, infligiendo no poco sustos al formalismo acadmico, que existe tambin, por desgracia, en el mundo eclesistico Las imgenes evanglicas, cuando se trasladan as como estn, con la ptina que las recubre, difcilmente logran suscitar un sentimiento adecuado a su sentido. Necesitan -aqu el Papa Juan era genial- un toque de fantasa. Ejemplar a este respecto es la variante dada por l muchas veces a la imagen evanglica de la fuente manante. La Iglesia, ha dicho l, es la vieja fuente del pueblo a la cual todas las generaciones van a sacar agua