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Pablo Prez Chaves

20070161

RESUMEN LECTURAS TICA

La tica de la autenticidad (Charles Taylor)
Tres formas de malestar
1. Individualismo prdida de sentido, disolucin de horizontes morales
Las personas tienen derecho a elegir por si mismo sus propias reglas de vida. Ha surgido un
desencantamiento de las normas pre-modernas, donde los rdenes estaban de acuerdo a la
jerarquizacin social. Prembulo del narcisismo.
Consecuencias falta de pasin, prdida de sentido de un fin ms elevado, centralizacin en la
vida individual, en el yo. Se estrecha nuestras vidas al perder inters por los dems.
2. Primaca de la razn instrumental eclipse de los fines
Aplicacin ms econmica de los medios a un fin dado, eficiencia mxima del xito. Anlisis costo-
beneficio. Instrumentalizacin del otro, ser humano como materia prima para alcanzar un fin
individual, sin que l pueda alcanzar sus propios fines.
3. Despotismo blando prdida de libertad
Instituciones y estructuras de la sociedad limitan nuestras opciones y dan fuerza a la razn
instrumental. Prdida de libertad poltica.
El debate inarticulado
Pablo Prez Chaves
20070161


Horizontes Ineludibles
Horizontes de significado son un conjunto de significados valiosos en que nos hemos desarrollado
como personas. Nos reconocemos mediante nuestros horizontes de significado, estn y estarn
siempre con nosotros, no dependemos de ellos, pero somos parte de ellos. Los otros significativos
son parte de nosotros (reconocimiento)
Ethos son significados inconscientes ganados a lo largo de la vida, significados pasivamente
adquiridos que necesitan ser confrontados crticamente en una segunda etapa.
Punto de vista moral particular es un punto de vista adquirido y compartido, es argumentativo,
racional, lgico. El punto de vista moral universal es el ideal moral.
Mimesis nosotros adquirimos inconscientemente las caractersticas del entorno
Poesis inventar o crear a partir de algo que no existe
Nosotros nos desarrollamos entre mimesis y poesis, recrear bajo un contexto o entorno ya
establecido, no se trata de copiar el entorno ni obviarlo sino de rescatar lo importante.
La otredad hace que uno pense es si mismo (mismidad), las cosas adquieren significado por la
existencia de un contraste (Ej: cuando de nios vemos el pene o la vagina, nos autodenominamos
por primera vez, la diferencia hace la definicin)

La necesidad de reconocimiento
La autenticidad es una faceta del individualismo moderno, y constituye un rasgo de todas las
formas de individualismo no slo que acenten la libertad del individuo sino tambin que
propongan modelos de sociedad.
La cada de las estructuras jerrquicas sociales y la aparicin de la dignidad hicieron que surja la
necesidad de reconocimiento. Las relaciones son clave para la autenticidad, el carcter dialgico,
el reconocimiento frente a los otros significativos.
(1) Plano social principio de justicia, igualdad de oportunidades para que todo el mundo
desarrolle su propia identidad, el reconocimiento universal de la diferencia. Reconocer
igual valor a los diferentes modos de ser.
(2) Esfera de la intimidad relacin sentimental que forma la identidad. Es ilusorio pensar
que uno puede elegirse a s mismo sin reconocer un horizonte de significado.


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tica y Moral (Paul Ricoeur)

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Principios:
La primaca de la tica sobre la moral
La necesidad, sin embargo, para la aspiracin tica de pasar por el tamiz de la norma
La legitimidad del recurso de la norma a la aspiracin, pero cuando la norma crea
conflictos, existen una singularidad de situaciones que pueden ser solucionadas mediante
una sabidura prctica

Debates de la tica contempornea (Miguel Giusti / Fidel Tubino)
La convivencia humana requiere de una conciencia y una internalizacin de ciertos lmites, que
habrn de expresarse en un cdigo regulador de la conducta. tica como mesura en la convivencia
humana y como conciencia en los lmites que no debieran sobrepasarse para poder hacerla
posible.

1. Ambivalencia
tica como concepcin de las cosas y tica como vida prctica. (Manera de concepcin y manera
de vivir). (A) Contradiccin de las mismas: puede hablar de ella de una manera y vivirse de otra (lo
que se piensa de lo que se hace). (B) se puede carecer de una concepcin tica pero no de una
forma tica de vivir. (C) en la tica todos somos competentes. (D) todos tenemos una
concepcin tica implcita de forma de vivir.

2. tica y moral
tica y moral son etimolgicamente equivalentes.

Moral sistema de valores inmanente a una determinada comunidad, normas especficas que
rigen la conducta de un grupo de personas
tica reflexin filosfica sobre el sentido de dichas normas morales, examinar alcances del
fenmeno moral
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3. Peculiaridad del lenguaje moral
Diferentes juicios o perspectivas
Perspectiva cientfica ciencia (se ocupa de la verdad o falsedad)
Perspectiva esttica arte (se ocupa de la belleza o fealdad)
Perspectiva moral tica (se ocupa de la bondad o maldad) como ltima instancia lo
que debera ser o la mejor manera de vivir.
Verdad, bondad y belleza son criterios que deben juzgarse dentro del campo intrnseco de cada
uno, sin la interferencia de los otros campos. IMPORTANTE: priorizacin de la dimensin tica por
sobre las dems.
Existe un problema al plantear la unidad de los tres campos fragmentados, es un desafo para la
razn humana, una necesidad de la tica de replantear el sentido y la jerarqua de los valores de la
vida.

4. Definicin de la tica
Concepcin valorativa de la vida que se encarga de priorizar la misma para establecer la mejor
manera de vivir.

5. Paradigmas de la tica
A pesar de la diversidad de perspectivas con las cuales se estudia la tica, existen paradigmas o
concepciones valorativas globales de la misma, internamente coherentes pero recprocamente
excluyentes.




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REFLEXIN la mejor manera de vivir consiste en buscar permanentemente la mejor manera de
vivir.

ES POSIBLE HACER UNA FUNDAMENTACIN TICA?, ES POSIBLE LLEGAR A UN CONSENSO?
SI
HIPTESIS COCH
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Paradigma modelo subyacente a personas y grupos
Ejercicio meta tico ir ms all de










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Elementos constitutivos del ser humano
Interioridad dentro de s mismo, profundizar en l (conciencia y reflexin)
Temporalidad nosotros tenemos memoria, en eso consiste la historicidad, hacer
anlisis retrospectivo. Cambiamos con el tiempo
Racionalidad capacidad de entender
Afectividad nuestra capacidad de entender (razn) nace porque sentimos (afeccin)
Comunicabilidad que tenga salida y pueda ser receptiva (recibido), carcter dialgico