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LA HERMENEUTICA JUDAICA DEL DISPENSACIONALISMO PRE-MILENIAL

Por: Caesar Arevalo

INTRODUCCION
Es un hecho que la hermenutica Dispensacionalista pre-milenialista es Judaica como lo veremos
mas adelante. Es decir parte de la idea que Israel es el centro del mensaje Bblico y as, bajo este
parmetro teolgico, las profecas referente al Mesas y el fin del mundo, deben ambos ser
interpretados.
JUDAISMO RABINICO
El Judasmo Rabnico no sobrevivi la destruccin de Jerusaln en el ao 70., pero el Judasmo
Farisaico se desarrollo en un completo Judasmo Rabnico de lo que hoy es conocido como
Judasmo Ortodoxo. En la Edad Media, el Rabino Moses Ben Maimon (1138-1204)
(Maimonedes), conocido como RAMBAM, estableci en escrito los 13 Artculo de Fe el cual
expresa los fundamentos del Judasmo, y cada artculo empieza con la frase, Yo creo con fe
perfecta. Dos de estos 13 artculos de Fe tienen referencia particular al tema de este earticulo.
El primero es: Yo creo con fe perfecta en la venida del Mesas, y aunque l se tarde, esperare
por el. La segunda es: Yo creo con fe perfecta en la resurreccin de los muertos.
Segn la Enciclopedia Judaica, las principales doctrinas de la escatologa Juda son los
siguientes:
a. El fin del mundo
b. La redencin de Israel (la nacin Juda) de la cautividad que empez en
Babilonia, un nuevo xodo.
c. El retorno de parte de Dios de los Judos a la tierra de Israel
d. La restauracin de la casa de David y el Templo de Jerusaln.
e. Dios crea un capitn en la casa de David (Mesas) para guiar a la gente Juda y el
mundo a una edad de Justicia y paz.
f. Todas las naciones reconocen que Dios de Israel es el nico verdadero Dios
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g. Dios resucita a los muertos
h. Dios crea un nuevo cielo y nueva tierra
Los elementos citados arriba de la escatologa Juda tienen su fundamento Bblico en los libros
de Isaas, Jeremas y Ezequiel y tambin de los escritos Rabinicos como el Tamud.
La escatologa Juda es clara en los elementos que acompaaran la venida del Mesas. En la
tradicin Ortodoxa Judaica, la venida del Mesas incluir, la resurreccin de los muertos, traer a
todo Israel a la tierra fsica prometida, y establecer su reino Mesinico. Como vemos en estos
elementos una similitud sorprendente con la escatologa Dispensacional pre-Milenialista.
La palabra Hebrea Mashiach or Moschiach se refiere a la idea Juda del Mesas, la palabra
significa ungido. En el pensamiento Talmdico, el Mesas se refiere como un lder humano,
fsicamente, descendiente de la lnea de David, quien gobernara y unir al pueblo de Israel y
acelerara la era Mesinica de una paz universal. Mientras el nombre Judo Mesas es considerado
ser una de las cosas que procede la creacin, el nombre no es considerado ni divino ni significa
retorno de Jess, el cual es en gran contraste con el Cristianismo. (Talmud Megillat 17b-18a;
Taanit 8b; Sotah 9).
Algo para observar de la hermenutica Juda de las profecas Bblica acerca de la era
Mesinica es en su mayora exactamente lo que el Dispensacionalismo ensea:
El Sanedrn ser re establecido (Isaas 1:26)
Una vez que el Mesas es rey, los lderes de las naciones miraran al El por guianza (Isaas 2:4)
Todo el mundo adorara al nico Dios de Israel (Isaas 2:17)
El Mesas ser un hombre de este mundo, un Judo practicante con temor a Dios (Isaas 11:2)
Todos los Israelitas retornaran a su tierra prometida (Isaas 11:12, Zacaras 10:6)
No habr hambre ni enfermedad, y la muerte dejara de ser (Isaas 25:8)
Los muertos se levantaran otra vez (Isaas 26:19)
La casa de Dios ser como Dios (Zacaras 12:8)
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Dios destruir a todas las naciones que van en contra de Jerusaln (Zacaras 12:9, Isaas 60:12)
Israel y Jud sern hechas una nacin otra vez (Zac. 11:12-14; Ezequiel. 37:16-22)
Las naciones reconocern todo lo malo que las naciones hicieron a Israel (Isaas 52:13-53:5)
Los pueblos del mundo buscaran a los Judos por gua espiritual (Zaca. 8:23)
Las ciudades arruinadas de Israel sern restauradas (Ezequiel 16:55)
El templo ser reconstruido (Ezequiel 40)
El entonces perfeccionara al mundo entero para servir a Dios todos juntos (Sofonas 3:9)
El famoso y respetado Maimonedes escribi un tratado enfatizando la interpretacin naturalistica
del Mesas y desechando sus elementos milagrosos. Su comentario se convirti ampliamente
aceptado en las diferentes divisiones no msticas del Judasmo Ortodoxo.(observe el lenguaje el
cual refleja mucho la escatologa dispensacionalista pre-milenialista).
la era Mesinica es cuando los Judos reganen su independencia y retornen a la tierra de
Israelel Mesas ser un gran rey y recibir gran fama y su reputacin entre las naciones
gentiles ser ms grande que la del rey Salomn.nada cambiara en la era Mesinica, excepto
que los Judos reganaran su independencia. Gente rica y pobre existirn en el reinado del
Mesasno piensen que el mundo los hbitos del mundo cambiara o las leyes de la naturaleza
cambiara, esto no es verdad. El mundo continuar as como es en la actualidad....tenga en cuenta
que todas las profecas referente al Mesas son alegricas. Solo la era Mesinica conoce el
significado de cada alegora y lo que ello enseanuestros profetas no deseaban por una era
Mesinica para que ellos puedan gobernar el mundo y dominar a los gentiles, la nica cosa que
ellos deseaban fue que los Judos sean libres para estar comprometidos con el Tora y su
sabidura. (Comentario sobre el Mishnah, Sanhedrin 10:1)
EL MILENIO JUDAICO DEL MESIAS
De acuerdo a la tradicin Juda, la era Mesinica ser de gran harmona, un futuro de paz
universal y hermandad sobre la tierra, y un avance al conocimiento del creador. En este contexto,
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el significado ms temprano de esta palabra Mesinica es derivada de la nocin de Yemoth
HaMashiach (Los Das del Mesas), es decir en relacin al Mesas Judo.
Es ms, siendo lo anterior parte de las credenciales de ser el Mesas, el argumento Rabnico en
contra del Mesianismo de Jess es que El fracaso en traer paz al mundo, y en la restauracin
final de Israel, etc.
De acuerdo al Talmud,[ Babylonian Talmud Rosh Hashana 31a y el Sanhedrin 97a] el
Midrash,[ Zohar (1:117a) y el Zohar Vayera 119] y el trabajo Kabbalistico, el Zohar,[Zohar,
Vayera 119a, Ramban sobre el Genesis 2:3] la fecha limite en donde el Mesas debe aparecer es
6000 aos desde la creacin. Los Judos Jasdicos Ortodoxos creen que el Calendario Hebreo
empieza desde el momento de la creacin.
Existe una tradicin Kabalista [Zohar, Vayera 119a, Ramban sobre Genesis 2:3] que mantiene
que los siete das de la creacin en Gnesis 1 corresponde a siete milenios de la creacin natural.
La tradicin ensea que el da sptimo de la semana, Shabbat o da de reposo, corresponde al
sptimo milenio, la era universal de descanso, la era Mesinica.
El Talmud comenta:
R. Katina dice, seis mil aos el mundo existir y en el ultimo milenio, el sptimo, ser
desolado, como est escrito, Y el Seor solo ser exaltado en ese da (Isaas 2:11)R Katina
tambin ense, as como el sptimo ao es el ao Shmita, as el mundo tiene mil aos de siete
que es sin trabajo y no cultivado, como est escrito, y el Seor Dios solo ser exaltado en ese
dia (Isa. 2:11); y ms adelante dice Salmo para el da de reposo (Salmo 92:1), significando
que todo el da es de reposo, y tambin dice, Porque mil aos delante de tus ojos Son como el
da de ayer, que pas, Y como una de las vigilias de la noche. (Salmo 90:4) (Sanhedrin 97a).
El Midrash comenta:
" Seis eras de ir y venir, para guerra y paz, el sptimo da es totalmente Shabbat y el resto es vida
eterna ( Zohar, Vayera 119a, Ramban on Genesis 2:3).
El Zohar explica:
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la redencion de Israel vendr a travs de fuerzas msticas de la letra de alfabeto Vav ( el cual
tiene un valor numrico de seis), es decir, el sexto mileniofelices son aquellos que quedaran
vivos al final del milenio sexto para entrar al dia de Descanso, el cual es el sptimo ao; porque
ese da fue puesto aparte para el Santo en donde se efectuara la unin de las nuevas almas con las
almas viejas en el mundo (Zohar, Vayera 119a).
LA CONEXION
La pregunta es Cul es la conexin entre la hermenutica escatolgica Judaica Talmudista con
la escatologa del dispensacionalismo pre-milenial? En su artculo, Lo Judo en la escatologa
Premilenial, el Dr, Fruchtenbaum del Seminario Teolgico de Dallas y la Universidad de New
York (PhD), dice lo siguiente, teolgicamente hablando, Judasmo tradicional tiene ms en
comn con Premilenialismo Dispensacional que cualquier otro grupo de la teologa Cristiana.
De hecho solo la teologa Dispensacional puede permitir por una completa y desarrollada
Israelogia dentro de su teologa Sistemtica. La declaracin del Dr. Fruchtenbaum es
reveladora y contundente y directa, la relacin entre la escatologa Talmdica y el
dispensacionalismo est en su carcter escatolgico.
Pero Fruchtenbaum no se queda all, en su obra magistral, Israelogia: El eslabon perdido
(Israelogy: The Missing Link) de ms de 1000 pginas, el hace una crtica a la teologa pactal y
concluye que solo el Dispensacionalismo es la nica escuela teolgica que tiene una respuesta al
plan de Israel en los ltimos tiempos, es inclusive acusa de anti-semitismo aquellos que atacan
al dispensacionalismo. Esto es lo que dice:
lo que he tratado de probar es que las tres escuelas de la Teologia del Pacto fueron
incapaces de desarrollar completamente alguna clase completa de Israeloga porque en alguna
parte ellos confunde a Israel y la Iglesia. Es tambin interesante el notar cuan a menudo
miembros de estas tres teologas atacan al Dispensacionalismo por el lugar que esta escatologa
da a Israel en el programa proftico de Dios. De hecho, como siempre he mencionado en mi
trabajo, el ataque al dispensacionalismo tambin refleja un fuerte anti-Semitismo.
Fruchtenbaum afirma claramente que el Dispensacionalismo es el nico sistema de teologa que
permite un desarrollo completo de Israeloga:
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La marca distinguida del Dispensacionalismo es que es la nica escuela de teologa que
permite una completa Israeloga ser desarrollada. Otros telogos de ambas escuelas,
Dispensacional y no Dispensacional han observado lo mismo.
A continuacin Fruchtenbaum cita a autores Dispensacionalistas corroborando su tesis:
Ryrie, un Dispensacionlista, escribe:
Cual entonces es la sine qua non (lo absolutamente necesario) del Dispensacionalismo? Un
Dispensacionalista mantiene a Israel y la Iglesia distintas una de otraesta es probable el ms
bsico examen teolgico para saber si un hombre es un Dispensacionalista o no, y es sin duda, lo
mas practico y conclusivo (Ryrie, Dispensationalism Today, pp 44-45).
Un facto que distingue al Dispensacionalismo de otras escuerlas de teologa es su Israeologia:
Chafer, otro escritor Dispensacionalista, escribe:
La nacin Juda es el centro de todas las cosas relacionadas a la tierraesta gran afirmacin
posiciona a Israel en el centro de todos los propsitos divinos para la tierra. Jehova puedo
haber castigado y desechado a Su gente y aun usar las naciones para ese fin, pero
invariablemente el juicio cae sobre aquellos que afligen a Israel y simplemente porque ellos lo
hacen en forma maliciosa. (Chafer, Systematic Theology, 4:313)
Walvoord, otro lder Dispensacionalista y escritor dice lo siguiente:
desafortunadamente el estudio del futuro de Israel ha sido oscurecido por controversias en
otras areas de la teologaalgunos amilenialistas contemporneos niegan algn futuro para
Israel y consideran las promesas hechas a Israel siendo cumplidas en la iglesia en la era
presente. Otros creen que habr una restauracin espiritual para Israel en la era presente, pero
tienden a negar los aspectos geogrficos y polticos de las promesas de Israel. (Walvoord,
John, Israel en Prophecy, p 9)
Fruchtenbaum afirma de manera categrica el Dispensacionalismo pre-milenialismo es el ms
Judo de todas las teologas, y para el Mesinico Judo es la mejor teologa porque reconoce no
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solo el futuro de Israel pero tambin lo distintivo de la identidad Juda aun en la presente
eracon Dispensacionalismo pre-milenial, lo Judo del reino es integrado en su sistema.
CONCLUSION
La evidencia entonces nos revela que la escatologa pre-milenialista tiene como fundamento la
hermenutica Talmudista del milenio teniendo como centro, no a Jess, sino a Israel como
nacin. Esta hermenutica que es reconocida por los ms grandes exponentes del
dispensacionalismo premilenial, est en la base del dispensacionalismo y ello explica su idea de
una restauracin de una nacin Juda, en donde la iglesia es solo un parntesis en el plan Judo
de Dios del fin de los tiempos.
En oposicin a la hermenutica Judia-milenialista del dispensacionalismo, la teologa
escatolgica Cristiana no pone a Israel como el centro del plan de Dios, pero a Jesucristo y su
plan redentor para Su pueblo. Los cristianos nunca reconocieron a dos pueblos de Dios, sino a
uno, desde el llamamiento de Abraham hasta el ltimo captulo de Apocalipsis, Dios habla a Su
pueblo, uno solo, no a dos pueblos. El dispensacionalismo ha echado races en su creacin, el
evangelicalismo; y as, rechazando la herencia de los reformadores ha creado un sistema
escatolgico que tiene como centro a una nacin tnica y no a Jesucristo.