NICOLAS GOMEZ DAVILA

Escolios a un texto implcito

, Nicols Gmez Dvila El Hombre ...................................................................................................................................... 5
Prlogo .................................................................................................................................................................................................... 5
Mario Laserna Pinzn ................................................................................................................................................................... 5
Escolios A Un Texto Implcito .................................................................................................................................................. 9
Tomo I ....................................................................................................................................................................................................... 9
( ) !eleccin ............................................................................................................................................................................................... 9
Escolios A Un Texto Implcito ................................................................................................................................................ 68
Tomo II ................................................................................................................................................................................................... 68
( ) !eleccin ............................................................................................................................................................................................ 68
N"evos Escolios ............................................................................................................................................................................. 129
A Un Texto Implcito .................................................................................................................................................................. 129
Tomo I .................................................................................................................................................................................................. 129
( ) !eleccin .......................................................................................................................................................................................... 129
N"evos Escolios ........................................................................................................................................................................... 164
A Un Texto Implcito .................................................................................................................................................................. 164
Tomo II ................................................................................................................................................................................................. 164
( ) !eleccin .......................................................................................................................................................................................... 164
!"cesivos Escolios ........................................................................................................................................................................ 198
A Un Texto Implcito .................................................................................................................................................................. 198
Tomo II ................................................................................................................................................................................................. 198
( ) !eleccin .......................................................................................................................................................................................... 198
Un #ngel $a"tivo .......................................................................................................................................................................... 229
$ai%o en el Tiempo .................................................................................................................................................................... 229
&ranco 'olpi ...................................................................................................................................................................................... 229
Nicols Gmez Dila! El "om#$e
%$lo&o
Ma$io Lase$na %inzn
Quienes atrados por su figura cercana a los dos metros, bigote, tabaco y bastn lo
vean caminar pausadamente por el centro de Bogot, se sorprendan tanto por la
familiaridad con que lo saludaban lustrabotas y vendedores de lotera, ah va don
Nicols, como por la calma con que miraba las vitrinas en su recorrido del medio
da camino del !oc"ey #lub$ %sto ocurra cuando sala de su casa una o dos veces por
semana para asistir a una &unta bancaria o visitar su almac'n de telas de la calle doce$
(tra cosa muy distinta era verlo en su biblioteca, leyendo, tomando notas o
conversando con algunos pocos visitantes, con quienes comentaba todo lo
susceptible de afectar la condicin humana desde las innumerables perspectivas de la
historia$ %scuchando a #olacho, quienes fuimos sus contertulios, aprendimos
mucho, muchsimo$ No slo por el contenido sino por el lengua&e en que haca sus
comentarios, despertaba capacidades adormiladas en sus interlocutores$ )odo ba&o el
supuesto de que las ideas aparecen, no tanto como consecuencia de un trmite lgico,
sino de un acto creativo de la mente, mediante un proceso de comprensin
debidamente estimulado por un lengua&e adecuado$
*undamental punto de partida para la lucide+ de las ideas de Nicols ,me+ -vila
es el conte.to religioso y, mayormente, la creencia y absoluta confian+a en -ios$ %n
#olacho la tesis de la primaca del factor racial y geogrfico en la capacidad de
concebir las cosmovisiones de mayor pro.imidad a la verdad /ltima, acentuaba su
desde0o por el c'lebre espritu geom'trico, a menos que 'ste fuese manipulado por
una clase dirigente consciente de sus oportunidades y responsabilidades y con
capacidad para entender el proceso histrico y sus diversos componentes$
#rear y mantener una conciencia crtica e informada es la misin de las llamadas
minoras ociosas en toda civili+acin que mere+ca el respeto de la posteridad$
1#mo influye lo local en un pensamiento que apunta a lo universal2 3a cuestin es
ms sencilla de lo que parece$ 4u privilegiada posicin social y econmica, un
bachillerato franc's, una f'rrea disciplina y en especial el contenido de su biblioteca,
lo aslan de lo inmediato$ Nicols ,me+ -vila se sumerge en su biblioteca y desde
5676 no vuelve a salir de su encierro$ 1%s, entonces, un desadaptado2 -e ninguna
manera$ 4u notable obra nada tiene que ver con el ambiente cultural ni social que lo
rodea, de la misma manera que un creador matemtico no requiere que su
pensamiento se nutra o dependa de las e.periencias relacionadas con su cotidianidad$
1-nde y cmo se inician sus elucubraciones2 8lguna ve+ me respondi9 %s como
si me preguntaras por qu' tengo tal tipo de nari+ y no otra$ No s': ni me interesa
averiguarlo$ ;na ve+ surgen ciertos temas, mi mente los elabora de acuerdo con estos
se0ores se0alaba su biblioteca y es sobre esa materia prima que yo traba&o$
%s la mente la que suministra sus propias e.periencias y vivencias, que luego se
convierten en temas de refle.in$
Nicols ,me+ -vila enfoca la totalidad de los recursos materiales a su disposicin
hacia la construccin de un edificio intelectual con base en la paciencia, el traba&o y
el talento$ #onstruccin que le da sentido a su e.istencia y que va mucho ms all del
simple go+ar la vida$ %s lo opuesto a la idea de una vida aburguesada en funcin
del dinero, el '.ito y el aumentar el paquete, donde no se alcan+an a proponer
otros fines y donde ni la imaginacin ni la cultura permiten descubrir el camino para
llegar a las ideas$
#onfieso que esta posicin de #olacho influy mucho en m$ -ecid, a pesar de
las e.pectativas familiares, cortar con mis estudios de derecho y buscar otro camino$
8 los <= a0os part para la ;niversidad de #olumbia a estudiar fsica y matemticas$
*ue de all de donde surgi la idea de la ;niversidad de los 8ndes >567?@$ 3a idea
poco serva para hacer dinero, pero pretenda, mediante la aplicacin del modelo
norteamericano, reorientar y moderni+ar la actividad universitaria en el pas$ 4in la
gua de #olacho y sin la ayuda de mi padre que suministr parte de los recursos
necesarios, el proyecto de los 8ndes no habra sido posible$ )raba&ar con la plata del
mster, frmula un tanto picaresca y que, anlogamente, era lo que haca ,me+
-vila leyendo y discerniendo los clsicos del pensamiento universal$
;n historiador contemporneo de la filosofa europea sugiere con referencia a
8m'rica 3atina que el siglo AA se podra llegar a conocer como el siglo de Nicols
,me+ -vila$ %s difcil aventurarse a hacer tales pronsticos$ -e lo que s estoy
seguro es de que difcilmente aparecer en las pr.imas d'cadas un pensador y un
erudito de su talla$ ;n sistema educativo puede planear suministrar a la sociedad que
lo impone, competentes m'dicos, ingenieros, urbanistas, abogados$ %mpero, un
pensador del talante universal de ,me+ -vila slo se produce, sin importar cul
sea el sistema educativo, por intervencin de la -ivina Brovidencia$ -e ah que sea
tan difcil escribir lo que fue como persona, como amigo y como devoto cultivador
de la verdad, el bien y la belle+a$ (&al que, desde donde est', perciba mi tren de
pensamiento y mi esfuer+o por transmitir en un breve esbo+o todo lo que aprend y
recib de 'l, y &u+gue, con ben'vola irona, lo que he escrito$
Qui+s soy el menos indicado para escribir estas lneas introductorias a la persona, la
obra y el significado intelectual y humano de Nicols ,me+ -vila$ Bero,
precisamente, por haberlo tratado por ms de cincuenta a0os entiendo la dificultad de
captar su noble+a humana y la e.celsa dimensin de su espritu como pensador y
erudito del siglo AA$ 4lo quienes hayan meditado sobre sus escritos y
e.perimentado su profunda y atropelladora lucide+, entendern el sentido de
frustracin que me embarga$ #onfo en que mis palabras no sean interpretadas como
testimonio de mi capacidad de entender su obra, para m inconmensurable$ Cs bien,
espero que se entiendan como una muestra de gratitud y profundo afecto para quien
contin/a instruy'ndome sobre la grande+a y las miserias de la e.periencia humana$
MARIO LASERNA PINZON. Graduado en Matemticas, Fsica y umanidades en !a "ni#ersidad
de $o!um%ia, Estados "nidos &'()*+. Post,rado en -i!oso-a de !as "ni#ersidades de Princeton y
eide!%er,. P.. /. en -i!oso-a de !a "ni#ersidad Li%re de 0er!n. Fundador de !a "ni#ersidad de
!os Andes, 0o,ot &'()(+. Rector de !a "ni#ersidad Naciona! de $o!om%ia &'(1*2'(34+. Pro-esor
de! Instituto de Fi!oso-a de !a "ni#ersidad de 5iena &'(*32'(('+. Pro-esor de ciencias 6o!ticas y
-i!oso-a en !a "ni#ersidad Ma7imi!ian de Munic. &'(*3+. Pro-esor in#itado un semestre,
"ni#ersidad de Santia,o de $om6oste!a. Pro-esor in#itado a !a Academia /i6!omtica de 5iena
&'(*3+8 9Oc.o !ecciones so%re !a Inter6retaci:n de !a istoria de Am;rica Latina<. Seminario
so%re 9Fi!oso-a =antiana< 6ara doctorantes en e! Instituto de Fi!oso-a, de !a "ni#ersidad de
5iena &'((4+. A!,unas de sus ms destacadas con-erencias8 En e! Smit. $o!!e,e so%re
Latinoam;rica, 9$on-!ictos 6resentes sur,idos de decisiones 6asadas<> Seminario Pau!2Lore?en,
Er!an,en, 9La ,eometra de =ant y !a E76eriencia<> $o!o@uio de Fi!oso-a en !a "ni#ersidad de
$o!um%ia, Nue#a AorB, so%re !a 9Geometra =antiana entre Fre,e y i!%ert<> en E! Ateneo,
Madrid, 9$iencia y M;todo en Le#iatn< en !a "ni#ersidad de Mary!and, 9/escartes, !a
Geometra Ana!tica y su antici6aci:n de !a Meta2Matemtica de i!%ert de '*((<> "ni#ersidad
/anu%iana de 0e!,rado, 9Eco!o,a y /esin-ormaci:n<. Po!tico y di6!omtico, es autor de #arias
o%ras, entre otras, de8 Estado Fuerte o $audi!!o &0o,ot '(3C+> Indi#iduo y Sociedad &0o,ot
'(3(+> Estado, /esarro!!o, $onsenso y /emocracia &0o,ot '(D3+> La Re#o!uci:n Para Eu;F>
Su%Geti#ismo y O%Geti#ismo en !a /esin-ormaci:n> 0o!#ar, un Euroamericano Frente a !a
I!ustraci:n &0o,ot '(*C+> /os ensayos so%re !a 6osi%i!idad de !a istoria &"niandes, 0o,ot
'(((+.
HO.I Pues si no me entienden Jres6ondi: Sanc.oJ no es mara#i!!a @ue mis
sentencias sean tenidas 6or dis6arates. O!i,stica men dunameK5 de mesta
-iogenes 3aertius
>-e #larorum Bhilosophorum Ditis E DFF$ 5GH@
A .and, a -oot, a !e,, a .ead,
Stood -or t.e K.o!e to %e ima,ined.
I$ 4ha"espeare >)he Jape of 3ucrece E 57<KE?@$
8u. meilleurs esprits
Que dLerreurs promisesM
Ni vu ni connu,
3e temps dLun sein nu
%ntre deu. chemisesM
B$ Dal'ry
>#harmes E ($ #$ 5NK@$
-ass es sich hier um die lange 3ogi" einer
gan+ bestimmten philosophischen 4ensibilitOt
handelt und nicht um ein -urcheinander
von hundert beliebigen Barado.ien
und Peterodo.ien, ich glaube, davon
ist auch meinen QohlQollendsten 3esern
nichts aufgegangen$
*$ Niet+sche >Briefe E FFF$ <?5@$
%t miraris quod paucis placeo, cui cum
paucis convenit, cui omnia fere aliter
videntur ac vulgo a quo semper quod longissime
abest id penitus rectum iter
censeo$
*$ Betrarca >%pist$ rer$ famil$ E AFA$ K@$
Escolios A 'n (exto Implcito
(omo I
)Seleccin*
R 3os hombres cambian menos de ideas que las ideas de disfra+$ %n el decurso de
los siglos las mismas voces dialogan$
R %l lector no encontrar aforismos en estas pginas$
Cis breves frases son los toques cromticos de una composicin pointilliste$
R %s fcil creer que participamos de ciertas virtudes cuando compartimos los
defectos que implican$
R Quienes gimen sobre la estreche+ del medio en que viven pretenden que los
acontecimientos, los vecinos, los paisa&es, les den la sensibilidad y la inteligencia que
la naturale+a les neg$
R 8daptarse es sacrificar un bien remoto a una urgencia inmediata$
R3a madure+ del espritu comien+a cuando de&amos de sentirnos encargados del
mundo$
RNada suele ser ms difcil que no fingir comprender$
R%l amor es el rgano con que percibimos la inconfundible individualidad de los
seres$
R3a libertad no es fin, sino medio$ Quien la toma por fin no sabe qu' hacer cuando
la obtiene$
R 4atisfacer el orgullo del hombre es qui+ ms fcil de lo que nuestro orgullo
imagina$
R Pay mil verdades, el error es uno$
R Nuestra /ltima esperan+a est en la in&usticia de -ios$
R Bara -ios no hay sino individuos$
R #uando las cosas nos parecen ser slo lo que parecen, pronto nos parecen ser
menos a/n$
R %l psiclogo habita los suburbios del alma, como el socilogo la periferia de la
sociedad$
R ;na presencia voluptuosa comunica su esplendor sensual a toda cosa$
R )odo fin diferente de -ios nos deshonra$
R 4olo la libertad limita las abusivas intervenciones de la ignorancia$
3a poltica es la ciencia de las estructuras sociales adecuadas a la convivencia de
seres ignorantes$
R ;na sociedad ideal sera el cementerio de la grande+a humana$
R -espu's de toda revolucin el revolucionario ense0a que la revolucin verdadera
ser la revolucin de ma0ana$
%l revolucionario e.plica que un miserable traicion la revolucin de ayer$
R 3os parlamentos democrticos no son recintos donde se discute, sino donde el
absolutismo popular registra sus edictos$
R %l burgu's entrega el poder para salvar el dineroS despu's entrega el dinero para
salvar el pelle&oS y finalmente lo ahorcan$
R Burguesa es todo con&unto de individuos inconformes con lo que tienen y
satisfechos de lo que son$
R 3os mar.istas definen econmicamente a la burguesa para ocultarnos que
pertenecen a ella$
R %l militante comunista antes de su victoria merece el mayor respeto$ -espu's no
es ms que un burgu's atareado$
R %l amor al pueblo es vocacin de aristcrata$ %l demcrata no lo ama sino en
perodo electoral$
R 8 medida que el estado crece el individuo disminuye$
R No logrando reali+ar lo que anhela, el progreso bauti+a anhelo lo que reali+a$
R3a t'cnica no cumple los vie&os sue0os del hombre, sino los remeda con sorna$
R#uando se de&e de luchar por la posesin de la propiedad privada se luchar por el
usufructo de la propiedad colectiva$
R 3a movilidad social ocasiona la lucha de clases$
%l enemigo de las clases altas no es el inferior carente de toda posibilidad de
ascenso, sino el que no logra ascender cuando otros ascienden$
R #ierta manera desde0osa de hablar del pueblo denuncia al plebeyo disfra+ado$
R %l hombre cree que su impotencia es la medida de las cosas$
R 3a autenticidad del sentimiento depende de la claridad de la idea$
R %l vulgo admira ms lo confuso que lo comple&o$
R Bensar suele reducirse a inventar ra+ones para dudar de lo evidente$
R Negarse a admirar es la marca de la bestia$
R %l que renuncia parece impotente al que es incapa+ de renunciar$
R No hay substituto noble a la esperan+a ausente$
R Cs seguramente que la rique+a hay una pobre+a maldita9 Rla del que no sufre
de ser pobre sino de no ser ricoS la del que tolera satisfecho todo infortunio
compartidoS la del que no anhela abolirla, sino abolir el bien que envidia$
R %l hombre prefiere disculparse con la culpa a&ena que con inocencia propia$
R %l tiempo es menos temible porque mata que porque desenmascara$
R 3as frases son piedrecillas que el escritor arro&a en el alma del lector$
%l dimetro de las ondas conc'ntricas que despla+an depende de las dimensiones del
estanque$
R %l genio es la capacidad de lograr sobre nuestra imaginacin aterida el impacto
que cualquier libro logra sobre la imaginacin del ni0o$
R %l filsofo no es vocero de su 'poca, sino ngel cautivo en el tiempo$
R )ener ra+n es una ra+n de ms para no lograr ning/n '.ito$
R 3as perfecciones de quien amamos no son ficciones del amor$ 8mar es, al
contrario, el privilegio de advertir una perfeccin invisible a otros o&os$
R Ni la religin se origin en la urgencia de asegurar la solidaridad social, ni las
catedrales fueron construidas para fomentar el turismo$
R )odo es trivial si el universo no est comprometido en una aventura metafsica$
R Cientras ms graves sean los problemas, mayor es el n/mero de ineptos que la
democracia llama a resolverlos$
R 3a legislacin que protege minuciosamente la libertad estrangula las libertades$
R Cs repulsivo que el futuro que los progresistas involuntariamente preparan, es el
futuro con que sue0an$
R 3a presencia poltica de la muchedumbre culmina siempre en un apocalipsis
infernal$
R 3ucha contra la in&usticia que no culmine en santidad, culmina en convulsiones
sangrientas$
R 3a poltica sabia es el arte de vigori+ar la sociedad y de debilitar el %stado$
R 3a importancia histrica de un hombre rara ve+ concuerda con su naturale+a
ntima$
3a historia est llena de bobos victoriosos$
R %spasmos de vanidad herida, o de codicia conculcada, las doctrinas democrticas
inventan los males que denuncian para &ustificar el bien que proclaman$
R 3a historia sepulta, sin resolverlos, los problemas que plantea$
R %l escritor procura que la sinta.is le devuelva al pensamiento la sencille+ que las
palabras le quitan$
R Nadie tiene capital sentimental suficiente para malgastar el entusiasmo$
R 3a momentnea belle+a del instante es lo /nico que concuerda en el universo con
el afn de nuestras almas$
R %n la sociedad medieval la sociedad es el estadoS en la sociedad burguesa estado
y sociedad se enfrentanS en la sociedad comunista el estado es la sociedad$
R %l a+ar regir siempre la historia, porque no es posible organi+ar el estado de
manera que no importe quien mande$
R #omen+amos eligiendo porque admiramos y terminamos admirando porque
elegimos$
R ;na providencia compasiva reparte a cada hombre su embrutecimiento cotidiano$
R 3a mayor astucia del mal es su mudan+a en dios dom'stico y discreto, cuya
hogare0a presencia reconforta$
R 3a vulgaridad consiste en pretender ser lo que no somos$
R 3a idea inteligente produce placer sensual$
R %l libro no educa a quien lo lee con el fin de educarse$
R %l placer es el relmpago irrisorio del contacto entre el deseo y la nostalgia$
R Bara las circunstancias conmovedoras slo sirven lugares comunes$ ;na cancin
imb'cil e.presa me&or un gran dolor que un noble verso$
3a inteligencia es actividad de seres impasibles$
R 3a sabidura no consiste en moderarse por horror al e.ceso, sino por amor al
lmite$
R No es cierto que las cosas valgan porque la vida importe$ 8l contrario, la vida
importa porque las cosas valen$
R 3a verdad es la dicha de la inteligencia$
R %n el aut'ntico humanismo se respira la presencia de una sensualidad discreta y
familiar$
R Quien no vuelva la espalda al mundo actual se deshonra$
R 3a sociedad premia las virtudes chillonas y los vicios discretos$
R 4lo tenemos las virtudes y los defectos que no sospechamos$
R %l alma crece hacia adentro$
R Bara e.cusar sus atentados contra el mundo, el hombre resolvi que la materia es
inerte$
R 4lo vive su vida el que la observa, la piensa, y la diceS a los dems su vida los
vive$
R %scribir corto, para concluir antes de hastiar$
R Nuestra madure+ necesita reconquistar su lucide+ diariamente$
R Bensar suele ser contestacin a un atropello ms que a una interrogacin$
R %l ironista desconfa de lo que dice sin creer que lo contrario sea cierto$
R 3a belle+a no sorprende, sino colma$
R %l espritu busca en la pintura un enriquecimiento sensual$
R 3a sabidura consiste en resignarse a lo /nico posible sin proclamarlo lo /nico
necesario$
R 4lo una cosa no es vana9 la perfeccin sensual del instante$
R %l h'roe y el cobarde definen de igual manera el ob&eto que perciben de manera
antagnica$
R 1Qu' importa que el historiador diga lo que los hombres hacen, mientras no sepa
contar lo que sienten2
R %l prestigio de la cultura hace comer al tonto sin hambre$
R )an imb'cil es el hombre serio como la inteligencia que no lo es$
R 3a historia no muestra la ineficacia de los actos sino la vanidad de los propsitos$
R %l que ignora que dos ad&etivos contrarios califican simultneamente todo ob&eto
no debe hablar de nada$
R 3os argumentos con que &ustificamos nuestra conducta suelen ser ms est/pidos
que nuestra conducta misma$
%s ms llevadero ver vivir a los hombres que orlos opinar$
R %l hombre no quiere sino al que lo adula, pero no respeta sino al que lo insulta$
R 3lmase buena educacin los hbitos provenientes del respeto al superior
transformados en trato entre iguales$
R 3a estupide+ es el ngel que e.pulsa al hombre de sus momentneos parasos$
R -espreciar o ser despreciado es la alternativa plebeya de la vida de relacin$
R Basta que unas alas nos rocen para que miedos ancestrales resuciten$
R Bensar como nuestros contemporneos es la receta de la prosperidad y de la
estupide+$
R 3a pobre+a es la /nica barrera al tropel de vulgaridades que relinchan en las
almas$
R %ducar al hombre es impedirle la libre e.presin de su personalidad$
R -ios es la substancia de lo que amamos$
R Necesitamos que nos contradigan para afinar nuestras ideas$
R 3a sinceridad corrompe, a la ve+, las buenas maneras y el buen gusto$
R 3a sabidura se reduce a no ense0arle a -ios cmo se deben hacer las cosas$
R 8lgo divino aflora en el momento que precede el triunfo y en el que sigue al
fracaso$
R 3a literatura toda es contempornea para el lector que sabe leer$
R 3a proli&idad no es e.ceso de palabras, sino escase+ de ideas$
R )an repetidas veces han enterrado a la metafsica que hay que &u+garla inmortal$
R ;n gran amor es una sensualidad bien ordenada$
R 3lamamos egosta a quien no se sacrifica a nuestro egosmo$
R 3os pre&uicios de otras 'pocas nos son incomprensibles cuando los nuestros nos
ciegan$
R 4er &oven es temer que nos crean est/pidosS madurar es temer serlo$
R 3a humanidad cree remediar sus errores reiterndolos$
R %l que menos comprende es el que se obstina en comprender ms de lo que se
puede comprender$
R #ivili+acin es lo que logran salvar los vie&os de la embestida de los idealistas
&venes$
R Ni pensar prepara a vivir, ni vivir prepara a pensar$
R 3o que creemos nos une o nos separa menos que la manera de creerlo$
R 3a noble+a humana es obra que el tiempo a veces labra en nuestra ignominia
cotidiana$
R %n la incoherencia de una constitucin poltica reside la /nica garanta aut'ntica
de libertad$
R -epender slo de la voluntad de -ios es nuestra verdadera autonoma$
R 3a elocuencia es hi&a de la presuncin$
R Negarnos a considerar lo que nos repugna es la ms grave limitacin que nos
amenace$
R )odos tratamos de sobornar nuestra vo+, para que llame error o infortunio al
pecado$
R %l hombre no crea sus dioses a su imagen y seme&an+a, sino se concibe a la
imagen y seme&an+a de los dioses en que cree$
R 3a idea a&ena slo interesa al tonto cuando ro+a sus tribulaciones personales$
R 4i -ios fuese conclusin de un raciocinio, no sentira necesidad de adorarlo$
Bero -ios no es slo la substancia de lo que espero, sino la substancia de lo que
vivo$
R TQu' modestia se requiere para esperar slo del hombre lo que el hombre anhelaM
R 1Qui'n no teme que el ms trivial de sus momentos presentes pare+ca un paraso
perdido a sus a0os venideros2
R %legancia, dignidad, noble+a, son los /nicos valores que la vida no logra
irrespetar$
R ;na vida intelectual vera+ y austera nos rapa de las manos artes, letras, ciencias,
para reducirnos a la escueta confrontacin con el destino$
R 3a desesperacin es el desfiladero sombro por donde el alma asciende hacia un
universo que la codicia ya no empa0a$
R Nada ms peligroso que resolver problemas transitorios con soluciones
permanentes$
R 3a sombra del orgullo sofoca la germinacin de mil vile+as$
R 3as desigualdades naturales amargaran la vida del demcrata, si la denigracin
no e.istiera$
R #ierta cortesa intelectual nos hace preferir la palabra ambigua$ %l vocablo
unvoco somete el universo a su arbitraria rigide+$
R 3a causa de las estupideces democrticas es la confian+a en el ciudadano
annimoS y la causa de sus crmenes es la confian+a del ciudadano annimo en s
mismo$
R %l arte nunca hasta porque cada obra es una aventura que ning/n '.ito previo
garanti+a$
R %scribir sera fcil si la misma frase no pareciera alternativamente, seg/n el da y
la hora, mediocre y e.celente$
R %l recha+o nos inquieta y la aprobacin nos confunde$
R 3as amistades duraderas suelen necesitar torpe+as compartidas$
R %l problema aut'ntico no e.ige que lo resolvamos sino que tratemos de vivirlo$
R 3as agitaciones populares carecen de importancia mientras no se convierten en
problemas 'ticos de las clases dirigentes$
R 3a novela a0ade a la historia su tercera dimensin$
R Ninguna ciudad revela su belle+a mientras su torrente diurno la recorre$
3a ausencia del hombre es la condicin /ltima de la perfeccin de toda cosa$
R Nada ms raro que quien afirma, o niega, no e.agere para halagar o herir$
R Que rutinario sea hoy insulto comprueba nuestra ignorancia en el arte de vivir$
R Quienes se equivocan parcialmente nos irritan, quienes se equivocan totalmente
nos divierten$
R %ntre adversarios inteligentes e.iste una secreta simpata, ya que todos debemos
nuestra inteligencia y nuestras virtudes a las virtudes y a la inteligencia de nuestro
enemigo$
R %l hombre ms desesperado es solamente el que me&or esconde su esperan+a$
R )oda ve&e+ nos venga de nuestra ve&e+, menos la ve&e+ de los que amamos$
R 8un cuando la humildad no nos salvara del infierno en todo caso nos salva del
ridculo$
R 4er capaces de amar algo distinto de -ios demuestra nuestra mediocridad
indeleble$
R %n el silencio de la noche el espritu olvida el cuerpo minado que lo apresa, y
consciente de su impercedera &uventud se &u+ga hermano de toda terrestre primavera$
R Nadie carece totalmente de cualidades capaces de despertar nuestro respeto,
nuestra admiracin, o nuestra envidia$
Quien pare+ca incapa+ de darnos e&emplo ha sido negligentemente observado$
R -e los seres que amamos su e.istencia nos basta$
R %l historiador norteamericano no puede escribir historia sin lamentar que la
providencia no lo consultara previamente$
R No es el origen de las religiones, o su causa, lo que requiere e.plicacin, sino la
causa y el origen de su oscurecimiento y de su olvido$
R 8l trav's de mil nobles cosas perseguimos a veces solamente el eco de alguna
trivial emocin perdida$
1Corar mi cora+n eternamente ba&o la sombra de la vi0a, cerca a la tosca mesa,
frente al esplendor del mar2
R Barticipar en empresas colectivas permite hartar el apetito sinti'ndose
desinteresado$
R %l cemento social es el incienso recproco$
R %l hombre no se sentira tan desdichado si le bastara desear sin fingirse derechos
a lo que desea$
R 3a vanidad no es afirmacin, sino interrogacin$
R 3a ms insensata promesa nos parece devolucin de un bien perdido$
R #riticar al burgu's recibe doble aplauso9 el del mar.ista, que nos &u+ga
inteligentes porque corroboramos sus pre&uiciosS el del burgu's, que nos &u+ga
acertados porque piensa en su vecino$
R 3a fealdad de un ob&eto es condicin previa de su multiplicacin industrial$
R %l moderno ambiciona reempla+ar con ob&etos que compra lo que otros tiempos
esperaban de la cultura metdica de los sentimientos$
R (tras 'pocas qui+ fueron vulgares como la nuestra, pero ninguna tuvo la
fabulosa ca&a de resonancia, el amplificador ine.orable, de la industria moderna$
R 3a tentacin del comunista es la libertad del espritu$
R 3a sabidura ms presuntuosa se avergUen+a ante el alma ebria de amor o de
odio$
R %nve&ecer es catstrofe del cuerpo que nuestra cobarda convierte en catstrofe
del alma$
R %l futuro pr.imo traer probablemente e.travagantes catstrofes, pero lo que
ms seguramente amena+a al mundo no es la violencia de muchedumbres fam'licas,
sino el harta+go de masas tediosas$
R 8tribuir a la ve&e+ la he+ acumulada de una vida es el consuelo de los vie&os$
R 3a delicade+a moral se veda a s misma cosas que concede a los dems$
R #eder a tentaciones nobles evita rendirse a tentaciones ba&as$
R Dencer a un tonto nos humilla$
R %l trnsito de un libro a otro libro se hace a trav's de la vida$
R 3as palabras no comunican, recuerdan$
R %l hombre se arrastra a trav's de las desilusiones apoyado en peque0os '.itos
triviales$
R 3e&os de garanti+ar a -ios, la 'tica no tiene suficiente autonoma para
garanti+arse a s misma$
R 1#mo puede vivir quien no espera milagros2
R 3as ambiciones legtimas se avergUen+an y dimiten en medio del tropel de
ambiciones fraudulentas$
R %l veneno del deseo es el alimento de la pasin$
R Jeformar a los dems es ambicin de que todos se mofan y que todos abrigan$
R 3a trivialidad es el precio de la comunicacin$
R 8ntipata y simpata son las actitudes primordiales de la inteligencia$
R )odo fenmeno tiene su e.plicacin sociolgica, siempre necesaria y siempre
insuficiente$
R 3os libros no son herramientas de perfeccin, sino barricadas contra el tedio$
R Bensar que slo importan las cosas importantes es amago de barbarie$
R 4obre nuestra vida influyen e.clusivamente las verdades peque0as, las
iluminaciones min/sculas$
R Borque no entiende la ob&ecin que lo refuta, el tonto se cree corroborado$
R 3o que despierta nuestra antipata es siempre una carencia$
R Cucho poema moderno no es oscuro como un te.to sutil, sino como una carta
personal$
R Divimos porque no nos miramos con los o&os con que los dems nos miran$
R Divimos mientras creemos cumplir las promesas que incumplimos$
R 3a palabra no fue dada al hombre para enga0ar, sino para enga0arse$
R 3as realidades espirituales conmueven con su presencia, las sensuales con su
ausencia$
R No debemos concluir que todo es permitido, si -ios no e.iste, sino que nada
importa$
3os permisos resultan irrisorios cuando los significados se anulan$
R 3a crtica decrece en inter's mientras ms rigurosamente le fi&en sus funciones$
3a obligacin de ocuparse slo de literatura, slo de arte, la esterili+a$
;n gran crtico es un moralista que se pasea entre libros$
R 1Bredican las verdades en que creen, o las verdades en que creen que deben
creer2
R 3a fe que no sepa burlarse de s misma debe dudar de su autenticidad$
3a sonrisa es el disolvente del simulacro$
R 1Qui'n no compadece el dolor del que se siente repudiado2,
R 1pero qui'n medita sobre la angustia del que se teme elegido2
R -iscrepar es riesgo que no debe asumir sino la conciencia madura y precavida$
3a sinceridad no protege ni del error, ni de la tontera$
R Nadie es inocente ni de lo que hace, ni de lo que cree$
R #apacidad destructora de la sonrisa del imb'cil$
R %l pueblo no elige a quien lo cura, sino a quien lo droga$
R 3a vida compasiva concede, a veces, soluciones que cierto pundonor intelectual
obliga a recha+ar$
R %l individuo se rebela hoy contra la inalterable naturale+a humana para
abstenerse de enmendar su corregible naturale+a propia$
R Quien trata de educar y no de e.plotar, tanto a un pueblo como a un ni0o, no les
habla imitando a media lengua un lengua&e infantil$
R 3a perfeccin es el punto donde coinciden lo que podemos hacer y lo que
queremos hacer con lo que debemos hacer$
R %ntre la anarqua de los instintos y la tirana de las normas se e.tiende el fugitivo
y puro territorio de la perfeccin humana$
R Belle+a, herosmo, gloria, se nutren del cora+n del hombre como llamas
silenciosas$
R 3a nivelacin es el substituto brbaro del orden$
R Jaros son los que perdonan que compliquemos sus claudicaciones$
R 3a salvacin social se apro.ima cuando cada cual confiesa que slo puede
salvarse a s mismo$
3a sociedad se salva cuando sus presuntos salvadores desesperan$
R #uando hoy nos dicen que alguien carece de personalidad, sabemos que se trata
de un ser sencillo, probo, recto$
R 3a personalidad, en nuestro tiempo, es la suma de lo que impresiona al tonto$
R %l m.imo error moderno no es anunciar que -ios muri, sino creer que el diablo
ha muerto$
R %l ceremonial es el procedimiento t'cnico para ense0ar verdades indemostrables$
Jitos y pompas vencen la obcecacin del hombre ante lo que no es material y tosco$
R 4i la filosofa, las artes, las letras del siglo pasado, solo son superestructuras de su
economa burguesa, deberamos defender el capitalismo hasta la muerte$ )oda
tontera se suicida$
R 8mor u odio no son creadores, sino reveladores, de calidades que nuestra
indiferencia opaca$
R Bara desafiar a -ios el hombre infla su vaco$
R 3a atrocidad de la vengan+a no es proporcional a la atrocidad de la ofensa, sino a
la atrocidad del que se venga$
>Bara la metodologa de las revoluciones@$
R 3o que la ra+n &u+ga imposible es lo /nico que puede colmar nuestro cora+n$
R %l tono profesoral no es propio del que sabe, sino del que duda$
R 3os &uicios in&ustos del hombre inteligente suelen ser verdades envueltas en mal
humor$
R %l pueblo nunca ha sido feste&ado sino contra otra clase social$
R %l moderno ya sabe que la soluciones polticas son irrisorias y sospecha que las
econmicas lo son tambi'n$
R #reemos confrontar nuestras teoras con los hechos, pero slo podemos
confrontarlas con teoras de la e.periencia$
R 3a ms e.ecrable tirana es la que alegue principios que respetemos$
R 3a e.uberancia suramericana no es rique+a, sino desorden$
R )ransformar el mundo9 ocupacin de presidiario resignado a su condena$
R Pastiada de desli+arse por la cmoda pendiente de las opiniones atrevidas, la
inteligencia al fin se interna en los para&es fragosos de los lugares comunes$
R Pay algo indeleblemente vil en sacrificar a/n el ms tonto de los principios a la
ms noble a/n de las pasiones$
R 3os pre&uicios defienden de las ideas est/pidas$
R 3a presencia silenciosa de un tonto es el agente cataltico que precipita, en una
conversacin, todas las estupideces de que sean capaces los interlocutores ms
inteligentes$
R ;n cuerpo desnudo resuelve todos los problemas del universo$
R %nvidio a quienes no se sienten due0os tan slo de sus estupideces$
R 3a cultura del individuo es la suma de ob&etos intelectuales o artsticos que le
producen placer$
R %l ridculo es tribunal de suprema instancia en nuestra condicin terrestre$
R %l historiador de las religiones debe aprender que los dioses no se parecen a las
fuer+as de la naturale+a sino las fuer+as de la naturale+a a los dioses$
R 8 la Biblia no la inspir un -ios ventrlocuo$
3a vo+ divina atraviesa el te.to sacro como un viento de tempestad el folla&e de la
selva$
R %l se.o no resuelve ni los problemas se.uales$
R #reyendo decir lo que quiere, el escritor slo dice lo que puede$
R 3a buena voluntad es la panacea de los tontos$
R Quisi'ramos no acariciar el cuerpo que amamos, sino ser la caricia$
R No recha+ar, sino preferir$
R 3o sensual es la presencia del valor en lo sensible$
R %l paraso no se esconde en nuestra opacidad interna, sino en la terra+as y en los
rboles de un &ardn ordenado, ba&o la lu+ del medioda$
R Pumano es el ad&etivo que sirve para disculpar cualquier vile+a$
R Pace doscientos a0os era lcito confiar en el futuro sin ser totalmente est/pido$
1Poy qui'n puede creer en las actuales profecas, puesto que somos ese espl'ndido
porvenir de ayer2
R 3iquidar a una clase social, o a un pueblo, es empresa que no indigna en este
siglo sino a las presuntas vctimas$
R 3a libertad no es la meta de la historia, sino la materia con la cual traba&a$
R Car. gana batallas, pero Calthus ganar la guerra$
R 3a sociedad industrial est condenada al progreso for+ado a perpetuidad$
R #uando definen la propiedad como funcin social, la confiscacin se avecinaS
cuando definen el traba&o como funcin social, la esclavitud se acerca$
R 3a verdadera gloria es la resonancia de un nombre en la memoria de los
imb'ciles$
R #uando un afn de pure+a lo lleva a condenar la hipocresa social, el hombre
no recupera su integridad perdida, sino pierde la vergUen+a$
R %l hombre es un animal que imagina ser hombre$
R Quienes se proclaman artistas de vanguardia suelen pertenecer a la de ayer$
R #uando slo se enfrentan soluciones burdas, es difcil opinar con sutile+a$
3a grosera es el pasaporte de este siglo$
R 3as artes florecen en las sociedades que las miran con indiferencia, y perecen
cuando las fomenta la solcita reverencia de los tontos$
R 3os hombres se dividen en dos bandos9 los que creen en el pecado original y los
bobos$
R -emagogia es el vocablo que emplean los demcratas cuando la democracia los
asusta$
R Basta que la hermosura roce nuestro tedio, para que nuestro cora+n se rasgue
como seda entre las manos de la vida$
R 3as categoras sociolgicas facultan para circular por la sociedad sin atender a la
individualidad irreempla+able de cada hombre$
3a sociologa es la ideologa de nuestra indiferencia con el pr&imo$
R Bara e.plotar plcidamente al hombre, conviene ante todo reducirlo a
abstracciones sociolgicas$
R 3o que a/n protege al hombre, en nuestro tiempo, es su natural incoherencia$
%s decir9 su espontneo horror ante consecuencias implcitas en principios que
admira$
R %nve&ecer con dignidad es tarea de todo instante$
R Nada ms alarmante que la ciencia del ignorante$
R %l precio que la inteligencia cobra a quienes elige es la resignacin a la
trivialidad cotidiana$
R %l tonto no se inquieta cuando le dicen que sus ideas son falsas, sino cuando le
sugieren que pasaron de moda$
R )odo nos parece caos, menos nuestro propio desorden$
R 3a historia erige y derrumba, incesantemente, las estatuas de virtudes distintas
sobre el inmvil pedestal de los mismos vicios$
R Nuestros anhelos, en boca a&ena, suelen parecernos una estupide+ irritante$
R 3a violencia poltica de&a menos cuerpos que almas podridas$
R Derdad es lo que dice el ms inteligente$
>Bero nadie sabe qui'n es el ms inteligente@$
R #ada generacin nueva acusa a las pret'ritas de no haber redimido al hombre$
Bero la abyeccin con que la nueva generacin se adapta al mundo, despu's del
fracaso de turno, es proporcional a la vehemencia de sus inculpaciones$
R 3as tiranas no tienen ms fieles servidores que los revolucionarios que no
ampara, contra su servilismo ing'nito, un fusilamiento preco+$
R 3a sociedad moderna se da el lu&o de tolerar que todos digan lo que quieran,
porque todos hoy coinciden bsicamente en lo que piensan$
R No hay vile+a igual a la del que se apoya en virtudes del adversario para
vencerlo$
R 3a interpretacin econmica de la historia es el principio de la sabidura$
Bero solamente su principio$
R %l incr'dulo se pasma de que sus argumentos no alarmen al catlico, olvidando
que el catlico es un incr'dulo vencido$
4us ob&eciones son los fundamentos de nuestra fe$
R 3a poltica es el arte de buscar la relacin ptima entre la fuer+a y la 'tica$
R Nadie piensa seriamente mientras la originalidad le importa$
R 3a psicologa es, propiamente, el estudio del comportamiento burgu's$
R %l mal que hace un bobo se vuelve bobera, pero sus consecuencias no se anulan$
R %n la tinieblas del mal la inteligencia es el postrer refle&o de -ios, el refle&o que
nos persigue con porfa, el refle&o que no se e.tingue sino en la /ltima frontera$
R Nadie sabe e.actamente qu' quiere mientras su adversario no se lo e.plica$
R 3o amena+ante del aparato t'cnico es que pueda utili+arlo el que no tiene la
capacidad intelectual del que lo inventa$
R %l mayor triunfo de la ciencia parece estar en la velocidad creciente con que el
bobo puede trasladar su bobera de un sitio a otro$
R 3a &uventud es promesa que cada generacin incumple$
R 8rte popular es el arte del pueblo que no le parece arte al pueblo$
%l que le parece arte es el arte vulgar$
R 3os profesionales de la veneracin al hombre se creen autori+ados a desde0ar al
pr&imo$
3a defensa de la dignidad humana les permite ser patanes con el vecino$
R #uando se principia e.igiendo la sumisin total de la vida a un cdigo 'tico, se
acaba sometiendo el cdigo a la vida$
3os que se niegan a absolver al pecador terminan absolviendo al pecado$
R 3a honrade+ en poltica no es bobera sino a los o&os del tramposo$
R Bien educado es el hombre que se e.cusa al usar de sus derechos$
R %l antiguo que negaba el dolor, el moderno que niega el pecado, se enredan en
sofismas id'nticos$
R %l moderno no escapa a la tentacin de identificar 6ermitido y 6osi%!e$
R %l demcrata defiende sus convicciones declarando obsoleto a quien lo impugna$
R 3a angustia ante el ocaso de la civili+acin es afliccin reaccionaria$
%l demcrata no puede lamentar la desaparicin de lo que ignora$
R %l tonto no se contenta con violar una regla 'tica9 pretende que su transgresin se
convierta en regla nueva$
R )anto en pas burgu's, como en tierra comunista, reprueban el escapismo como
vicio solitario, como perversin debilitante y abyecta$
3a sociedad moderna desacredita al fugitivo para que nadie escuche el relato de sus
via&es$ %l arte o la historia, la imaginacin del hombre o su trgico y noble destino,
no son criterios que la mediocridad moderna tolere$
%l escapismo es la fuga+ visin de esplendores abolidos y la probabilidad de un
implacable veredicto sobre la sociedad actual$
R 8mor es el acto que transforma a su ob&eto de cosa en persona$
R 3a obra de arte no tiene propiamente significado sino poder$
4u presunto significado es la forma histrica de su poder sobre el espectador
transitorio$
R 3a virtud que no duda de s misma culmina en atentados contra el mundo$
R %l alma de una nacin nace de un hecho histrico, madura aceptando su destino,
y muere cuando se admira a s misma y se imita$
R 3a adhesin al comunismo es el rito que permite al intelectual burgu's e.orci+ar
su mala conciencia sin ab&urar su burguesa$
R %l hombre se vive a s mismo como angustia o como creatura$
R No hay peor tontera que la verdad en boca del tonto$
R 3a imbecilidad se deposita en el alma como un sedimento de los a0os$
R 8 la inversa del arcngel bblico, los arcngeles mar.istas impiden que el hombre
se evada de sus parasos$
R 3as revoluciones democrticas inician las e&ecuciones anunciando la pronta
abolicin de la pena de muerte$
R %l comunista odia al capitalismo con el comple&o de %dipo$
%l reaccionario lo mira tan slo con .enofobia$
R %l infierno es lugar identificable slo desde el paraso$
R 3o que se piensa contra la Fglesia, si no se piensa desde la Fglesia, carece de
inter's$
R 8/n cuando el pecado colabora a la construccin de toda sociedad, la sociedad
moderna es la hi&a predilecta de los pecados capitales$
R %l catlico debe simplificar su vida y complicar su pensamiento$
R %l mal no vence como seduccin, sino como v'rtigo$
R %l mal, como los o&os, no se ve a s mismo$
Que tiemble el que se vea inocente$
R *e es lo que nos permite e.traviarnos en cualquier idea, sin desasir la senda de
regreso$
R %l creyente no es posesor de heredades inscritas en catastros, sino adelantado de
mar ante las costas de un continente ine.plorado$
R %l que acepta el rango que la naturale+a le fi&a no se convierte en la mera
ausencia de lo que no es$
8/n lo ms modesto tiene en su sitio un precio inestimable$
R 3a soledad es el laboratorio donde los lugares comunes se verifican$
R Pombre inteligente es el que mantiene su inteligencia a una temperatura
independiente de la temperatura del medio que habita$
R Ni la imitacin del pasado, ni la del presente, son recetas infalibles$
Nada salva al mediocre de su mediocridad$
R %l reaccionario anhela convencer a las mayoras, el demcrata sobornarlas con la
promesa de bienes a&enos$
R 3os partidos liberales &ams entienden que lo contrario de despotismo no es
bobera, sino autoridad$
R #ada insulto de la vida sobre una fa+ amada alimenta al verdadero amor$
R 3as sociedades agoni+antes luchan contra la historia a fuer+a de leyes, como los
nufragos contra las aguas a fuer+a de gritos$ Breves remolinos$
R 3a sabidura, en este siglo, consiste ante todo en saber soportar la vulgaridad sin
irritarse$
R No cono+co pecado que no sea, para el alma noble, su propio castigo$
R Poy ms que nunca el hombre corre detrs de cualquier tonto que lo invite al
via&e, sordo al atalaya que avi+ora los caminos destruidos y los puentes derrumbados$
R %l profeta que acertadamente pronostique la corrupcin creciente de una sociedad
se desacredita, porque mientras ms cre+ca la corrupcin, el corrompido la nota
menos$
R 3a poesa que desde0a la musicalidad po'tica se petrifica en un cementerio de
imgenes$
R %l problema bsico de toda antigua colonia9 el problema de la servidumbre
intelectual, de la tradicin me+quina, de la espiritualidad subalterna, de la
civili+acin inaut'ntica, de la imitacin for+osa y vergon+ante, me ha sido resuelto
con suma sencille+9 el catolicismo es mi patria$
R Fndividuos o naciones tienen virtudes distintas y defectos id'nticos$
3a vile+a es nuestro com/n patrimonio$
R 3a vida es instrumento de la inteligencia$
R %l intelectual suramericano importa, para alimentarse, los desechos del mercado
europeo$
R 8/n entre igualitarios fanticos el ms breve encuentro reestablece las
desigualdades humanas$
R %l cristianismo no niega el esplendor del mundo, sino invita a buscar su origen, a
ascender hacia su nieve pura$
R 3o que ale&a de -ios no es la sensualidad, sino la abstraccin$
R 3a edad viril del pensamiento no la fi&an ni la e.periencia, ni los a0os, sino el
encuentro con determinadas filosofas$
R 3a sensibilidad moderna, en lugar de e.igir la represin de la codicia, e.ige que
suprimamos el ob&eto que la despierta$
R %l pre&uicio de no tener pre&uicios es el ms com/n de todos$
R No hay victoria espiritual que no sea necesario ganar cada da nuevamente$
R %l alma que asciende hacia la perfeccin suele evacuar las ba&as tierras
conquistadas, donde se instalan diablillos subalternos que la ridiculi+an y la
empuercan$
R 3a amena+a de muerte colectiva es el /nico argumento que desbarata la
complacencia de la humanidad actual$
3a muerte atmica la inquieta ms que su envilecimiento creciente$
R Divir es el /nico valor del moderno$
8/n el h'roe moderno no muere sino en nombre de la vida$
R 3a resignacin al error es el principio de la sabidura$
R 3a interrogacin slo enmudece ante el amor$
1Bara qu' amar2, es la /nica pregunta imposible$
R %l amor no es misterio sino lugar donde el misterio se disuelve$
R 3o grande, para la sensibilidad, no es suma aritm'tica de partes, sino calidad de
ciertos con&untos$
3a grande+a m'trica, todo edificio moderno lo muestra, no tiene relacin con la
grande+a monumental$
R %l individualismo moderno se reduce a reputar personales y propias las opiniones
compartidas con todos$
R %l estado moderno fabrica las opiniones que recoge despu's respetuosamente con
el nombre de opinin p/blica$
R %l arte abstracto no es ilegtimo, sino limitado$
R 3a conciencia descubre su libertad al sentirse obligada a condenar lo que
aprueba$
R Batrocinar al pobre ha sido siempre, en poltica, el ms seguro medio de
enriquecerse$
R %n las artes se llama autenticidad la convencin del da$
R Ning/n ser merece nuestro inter's ms de un instante, o menos de una vida$
R 3a esperan+a progresista no anida ya sino en discursos$
R 3as representaciones colectivas son, hoy, opiniones que los medios de
propaganda imponen$
3o colectivo no es, hoy, lo que muchos venden sino lo que muchos compran$
R #uando las codicias individuales se agrupan, acostumbramos bauti+arlas nobles
anhelos populares$
R 3a paciencia del pobre en la sociedad moderna no es virtud sino cobarda$
R 3a lealtad es sincera mientras no se cree virtud$
R 8l vulgo no le importa ser, sino creerse, libre$
3o que mutile su libertad no lo alarma, si no se lo dicen$
R 8preciar lo antiguo, o lo moderno, es fcilS pero apreciar lo obsoleto es el triunfo
del gusto aut'ntico$
R 3os pesimistas profeti+an un futuro de escombros, pero los profetas optimistas
son a/n ms espelu+nantes anunciando la ciudad futura donde moran, en colmenas
intactas, la vile+a y el tedio$
R 8yer cremos que bastaba despreciar lo que el hombre logra, hoy sabemos que
debemos despreciar adems lo que anhela$
R 8mar es comprender la ra+n que tuvo -ios para crear a lo que amamos$
R %l hombre tiende a e&ercer todos sus poderes$ 3o imposible le parece el /nico
lmite legtimo$
#ivili+ado, sin embargo, es el que por ra+ones diversas se niega a hacer todo lo que
puede$
R 3os adolescentes al+an vuelo con el desd'n de las guilas, y pronto, se estrellan
fofamente contra el suelo como pretenciosas aves de corral$
R ;n l'.ico de die+ palabras basta al mar.ista para e.plicar la historia$
R %l i+quierdista grita que la libertad perece cuando sus vctimas rehusan financiar
su propio asesinato$
R %l amor es esencialmente adhesin del espritu a otro cuerpo desnudo$
R Jepudiemos la recomendacin abominable de renunciar a la amistad y al amor
para desterrar el infortunio$
Ce+clemos, al contrario, nuestras almas como tren+amos nuestros cuerpos$
Que el ser amado sea la tierra de nuestras races destro+adas$
R 3lmase problema social la urgencia de hallar un equilibrio entre la evidente
igualdad de los hombres y su desigualdad evidente$
R %l proletariado no detesta en la burguesa sino la dificultad econmica de
imitarla$
R 3os polticos, en la democracia, son los condensadores de la imbecilidad$
R %l amor ama la inefabilidad del individuo$
R Cientras mayor sea la importancia de una actividad intelectual, ms ridcula es la
pretensin de avalar la competencia del que la e&erce$
;n diploma de dentista es respetable, pero uno de filsofo es grotesco$
R Jeformar la sociedad por medio de leyes es el sue0o del ciudadano incauto y el
prembulo discreto de toda tirana$
3a ley es forma &urdica de la costumbre o atropello a la libertad$
R 3a legitimidad del poder no depende de su origen, sino de sus fines$
Nada le es vedado al poder si su origen lo legitima como lo ense0a el demcrata$
R %l catolicismo no resuelve todos los problemas pero es la /nica doctrina que los
plantea todos$
R No es solamente entre generaciones donde la e.periencia se pierde, sino tambi'n
entre perodos de una misma vida$
R 3a inteligencia del progresista nunca es ms que el cmplice de su carrera$
R 3a arquitectura moderna sabe levantar coberti+os industriales, pero no logra
construir ni un palacio ni un templo$
%ste siglo legar tan slo la huellas de sus tra&ines al servicio de nuestras ms
srdidas codicias$
R %l hombre moderno no imagina fin ms alto que el servicio a los anto&os
annimos de sus conciudadanos$
R %l egosmo individual se cree absuelto cuando se compacta en egosmo colectivo$
R 3a vida com/n es tan msera que el ms infeli+ puede ser vctima de la codicia
del vecino$
R %l sufragio universal no pretende que los intereses de la mayora triunfen, sino
que la mayora lo crea$
R %l inferior siempre tiene ra+n en las disputas, porque el superior se ha reba&ado a
disputar$
R %l crecimiento de la poblacin inquieta al demgrafo, solamente cuando teme
que estorbe el progreso econmico o que dificulte la alimentacin de las masas$
Bero que el hombre necesite soledad, que la proliferacin humana produ+ca
sociedades crueles, que se requiera distancia entre los hombres para que el espritu
respire, lo tiene sin cuidado$
3a calidad del hombre no le importa$
R 4lo lo trivial nos ampara del tedio$
R %l hombre paga la embriague+ de la liberacin con el tedio de la libertad$
R 3a historia del hombre no es el catlogo de sus situaciones, sino el relato de sus
imprevisibles modos de utili+arlas$
R %l poltico prctico perece ba&o las consecuencias de las teoras que desde0a$
R %l consumo, para el progresista, se &ustifica slo como medio de produccin$
R Cs que de mar.istas apstatas, nuestro tiempo est lleno de mar.istas cansados$
R -os seres inspiran hoy particular conmiseracin9 el poltico burgu's que la
historia pacientemente acorrala y el filsofo mar.ista que la historia pacientemente
refuta$
R %stado totalitario es la estructura en que las sociedades cristali+an ba&o las
presiones demogrficas$
R 3a imbecilidad de sus pasiones salva al hombre de la imbecilidad de sus sue0os$
R %l lugar com/n tradicional escandali+a al hombre moderno$
%l libro ms subversivo en nuestro tiempo sera una recopilacin de vie&os
proverbios$
R %l progreso es el a+ote que nos escogi -ios$
R )oda revolucin nos hace a0orar la anterior$
R %l aut'ntico revolucionario se subleva para abolir la sociedad que odia, el
revolucionario actual se insurge para heredar una que envidia$
R %l hombre moderno no ama, sino se refugia en el amorS no espera, sino se refugia
en la esperan+aS no cree, sino se refugia en un dogma$
R %l erotismo se agota en promesas$
R %l miedo es el motor secreto de las empresas de este siglo$
R Nada tan difcil como aprender que la fuer+a, tambi'n, puede ser ridcula$
R %l verdadero talento consiste en no independi+arse de -ios$
R 3a gracia imprevisible de una sonrisa inteligente basta para volar los estratos de
tedio que depositan los das$
R %rotismo, sensualidad, amor, cuando no convergen en una misma persona no son
ms, aisladamente, que una enfermedad, un vicio, una bobera$
R ;na vocacin genuina lleva al escritor a escribir slo para s mismo9 primero por
orgullo, despu's por humildad$
R Bara ser protagonista en el teatro de la vida basta ser perfecto actor cualquiera
que sea el papel desempe0ado$
3a vida no tiene papeles secundarios sino actores secundarios$
R %n la aut'ntica cultura la ra+n se vuelve sensibilidad$
R %l alma debe abrirse a la invasin de lo e.tra0o, renunciar a defenderse,
favorecer al enemigo, para que nuestro ser aut'ntico apare+ca y sur&a, no como una
frgil construccin que nuestra timide+ protege, sino como nuestra roca, nuestra
granito insobornable$
R %l progresista cree que todo se torna pronto obsoleto, salvo sus ideas$
R %n el actual panorama poltico ning/n partido est ms cerca que otros de la
verdad$
4implemente hay unos que estn ms le&os$
R )riste como una biografa$
R 4er cristianos es hallarnos ante quien no podemos escondernos, ante quien no es
posible disfra+arnos$
%s asumir la carga de decir la verdad, hiera a quien hiera$
R %l hombre es ms capa+ de actos heroicos que de gestos decentes$
R %l moderno llama deber su ambicin$
R 3a pr'dica progresista ha pervertido a tal punto que nadie cree ser lo que es, sino
lo que no logr ser$
R 3os anto&os de la turba incompetente se llaman opinin p/blica, y opinin
privada los &uicios del e.perto$
R %l primer paso de la sabidura est en admitir, con buen humor, que nuestras
ideas no tienen por qu' interesar a nadie$
R Jacional es todo aquello con lo cual un trato rutinario nos familiari+a$
R %n el lbrego y sofocante edificio del mundo, el claustro es el espacio abierto al
sol y al aire$
R 3a libertad no es indispensable porque el hombre sepa qu' quiere y qui'n es, sino
para que sepa qui'n es y qu' quiere$
R Bara que la libertad dure debe ser la meta de la organi+acin social y no la base$
R 3a pasin igualitaria es una perversin del sentido crtico9 atrofia de la facultad
de distinguir$
R 3o racional, lo natural, lo legtimo, no son ms que lo acostumbrado$
Divir ba&o una constitucin poltica que dura, entre costumbres que duran, con
ob&etos que duran, es lo /nico que permite creer en la legitimidad del gobernante, en
la racionalidad de los usos, y en la naturalidad de las cosas$
R Ni la historia de un pueblo, ni la de un individuo, nos son inteligibles, si no
admitimos que el alma del individuo o del pueblo puede morir sin que mueran ni el
pueblo ni el individuo$
R 3a cultura no es tanto la religin de los ateos como la de los incultos$
R 3a idea del libre desarrollo de la personalidad parece admirable mientras no se
tropie+a con individuos cuya personalidad se desarroll libremente$
R 8yer el progresismo capturaba incautos ofreci'ndoles la libertadS hoy le basta
ofrecerles la alimentacin$
R Cientras ms libre se crea el hombre, ms fcil es adoctrinarlo$
R %n las democracias llaman clase dirigente la clase que el voto popular no de&a
dirigir nada$
R %l dilogo entre comunistas y catlicos se ha vuelto posible desde que los
comunistas falsifican a Car. y los catlicos a #risto$
R %l poltico tal ve+ no sea capa+ de pensar cualquier estupide+, pero siempre es
capa+ de decirla$
R %l imb'cil no descubre la radical miseria de nuestra condicin sino cuando est
enfermo, pobre, o vie&o$
R 3os intelectuales revolucionarios tienen la misin histrica de inventar el
vocabulario y los temas de la pr.ima tirana$
R Bara volver inevitable una catstrofe nada ms efica+ que convocar una asamblea
que proponga reformas que la eviten$
R Que el cristianismo sane los males sociales, como unos dicen, o que envenene al
contrario la sociedad que lo adopta, como aseguran otros, son tesis que interesan al
socilogo, pero sin inter's para el cristiano$
8l cristianismo se ha convertido el que lo cree cierto$
R %n este siglo de muchedumbres trashumantes que profanan todo lugar ilustre, el
/nico homena&e que un peregrino reverente puede rendir a un santuario venerable es
el de no visitarlo$
R %l mar.ismo slo descansar cuando transforme campesinos y obreros en
oficinistas peque0oEburgueses$
R 8mar es rondar sin descanso en torno de la impenetrabilidad de un ser$
R 3a pa+ no florece sino entre naciones moribundas$ Ba&o el sol de f'rreas
hegemonas$
R 3as matan+as democrticas pertenecen a la lgica del sistema$
3as antiguas matan+as al ilogismo del hombre$
R %l comunismo fue vocacin, hoy es carrera$
R 3a estrategia electoral del demcrata se basa en una nocin despectiva del
hombre totalmente contraria a la nocin lison&era que difunde en sus discursos$
R %l mar.ista no cree posible condenar sin adulterar lo que condena$
R ;n pensamiento catlico no descansa, mientras no ordene el coro de los h'roes y
los dioses en torno a #risto$
R Cadurar no consiste en renunciar a nuestros anhelos, sino en admitir que el
mundo no est obligado a colmarlos$
R Bara resultar inteligente en poltica, basta encontrar un adversario ms est/pido$
R #uando una mayora lo derrota, el verdadero demcrata no debe meramente
declararse vencido, sino confesar adems que no tena ra+n$
R %l catolicismo ense0a lo que el hombre quisiera creer y no se atreve$
R %l pobre no envidia al rico las posibilidades de comportamiento noble que le
facilita la rique+a, sino las abyecciones a que lo faculta$
R Doluntad general es la ficcin que le permite al demcrata pretender que para
inclinarse ante una mayora hay otra ra+n que el simple miedo$
R %l desprecio a los formalismos es una patente de imb'cil$
R 3lmase liberal el que no entiende que est sacrificando la libertad sino cuando
es demasiado tarde para salvarla$
R )odo matrimonio de intelectual con el partido comunista acaba en adulterio$
R %l &oven se enorgullece de su &uventud como si no fuese privilegio que tuvo hasta
el ms bobo$
R -enigrar el progreso es demasiado fcil$ 8spiro a la ctedra de metdico atraso$
R Jique+a ociosa es la que slo sirve para producir ms rique+a$
R Bocos hombre soportaran su vida si no se sintiesen vctimas de la suerte$
3lamar in&usticia la &usticia es el ms popular de los consuelos$
R %l que denuncia las limitaciones intelectuales del poltico olvida que les debe sus
'.itos$
R 3as est'ticas indican al artista en qu' sector del universo est la belle+a que
busca, pero no le garanti+an que lograr capturarla$
R 3o vulgar no es lo que el vulgo hace, sino lo que le place$
R 1Qu' es la filosofa para el catlico sino la manera como la inteligencia vive su
fe2
R Ci fe llena mi soledad con su sordo murmullo de vida invisible$
R 3a sensualidad es la posibilidad permanente de rescatar al mundo del cautiverio
de su insignificancia$
R 3a ra+n es una mano que oprime nuestro pecho para aplacar el latir de nuestro
cora+n desordenado$
R 3a sonrisa del ser que amamos es el /nico remedio efica+ contra el tedio$
R %l que se abandona a sus instintos envilece su rostro tan obviamente como su
alma$
R 3a disciplina no es tanto una necesidad social como una urgencia est'tica$
R 4er aristcrata es no creer que todo depende de la voluntad$
R %ntre in&usticia y desorden no es posible optar$
4on sinnimos$
R 3a sociedad industrial es la e.presin y el fruto de almas donde las virtudes
destinadas a servir usurpan el puesto de las destinadas a mandar$
R 4ociedad totalitaria es el nombre vulgar de la especie social cuya denominacin
cientfica es sociedad industrial$
%l embrin actual permite prever la fiere+a del animal adulto$
R No hablemos mal del nacionalismo$
4in la virulencia nacionalista ya regira sobre %uropa y el mundo un imperio t'cnico,
racional, uniforme$
8creditemos al nacionalismo dos siglos, por lo menos, de espontaneidad espiritual,
de libre e.presin del alma nacional, de rica diversidad histrica$
%l nacionalismo fue el /ltimo espasmo del individuo ante la muerte gris que lo
espera$
R 3a verdad est en la historia, pero la historia no es la verdad$
R Bara llamarse cultivado no basta que el individuo adorne su especialidad con los
reta+os de otras$
3a cultura no es un con&unto de ob&etos especiales, sino una actitud especfica del
su&eto$
R Bara industriali+ar un pas no basta e.propiar al ricoS hay que e.plotar al pobre$
R Ba&o prete.to de dar traba&o al hambriento, el progresista vende los in/tiles
artefactos que fabrica$
3os pobres son el subterfugio del industrialismo para enriquecer al rico$
R Bor tonto que sea un catecismo, siempre lo es menos que una confesin personal
de fe$
R %n una soledad silenciosa slo fructifica el alma capa+ de vencer en las ms
p/blicas lides$
%l d'bil pide estruendo$
R Ci fe crece con los a0os, como el folla&e de una silenciosa primavera$
R 3a discusin inteligente debe reducirse a dilucidar divergencias$
R 3a Biblia no es la vo+ de -ios, sino la del hombre que lo encuentra$
R 3os reformadores de la sociedad actual se empe0an en decorar los camarotes de
un barco que naufraga$
R %l moderno destruye ms cuando construye que cuando destruye$
R #on la industriali+acin de la sociedad comunista culmina la hegemona
burguesa$
3a burguesa no es tanto una clase social como el ethos de la sociedad industrial
misma$
R 4i e.igimos que el ob&eto tenga slo la forma con que me&or cumple su funcin,
todos los ob&etos de una misma especie convergen idealmente hacia una forma /nica$
#uando las soluciones t'cnicas sean perfectas el hombre morir de tedio$
R Jeemplacemos tantas definiciones de dignidad del hombre, que slo son
&aculatorias e.tticas, con una simple y sencilla9 hacer todo lentamente$
R Divir con lucide+ una vida sencilla, callada, discreta, entre libros inteligentes,
amando a unos pocos seres$
R 3a frase debe tener la dure+a de la piedra y el temblor de la rama$
R -efender la civili+acin consiste, ante todo, en protegerla del entusiasmo del
hombre$
R ;n poco de paciencia en el trato con el tonto nos evita sacrificar a nuestras
convicciones nuestra buena educacin$
R Cientras no trope+amos con tontos instruidos la instruccin parece importante$
R %l 8nticristo es, probablemente, el hombre$
R #ultivado es el hombre que no convierte la cultura en profesin$
R %l cristiano no tiene nada que perder en una catstrofe$
R %ducar al alma consiste en ense0arle a transformar en admiracin su envidia$
R 3os libros serios no instruyen, sino interpelan$
R #reer es penetrar en las entra0as de lo que meramente sabamos$
R 3a fe no confunde la incredulidad, sino la consume$
R 3a sociedad suele ser in&usta, pero no como los vanidosos lo imaginan$
4iempre hay ms amos que no merecen su puesto que servidores que no mere+can el
suyo$
R 3a resistencia es in/til cuando todo se con&ura en el mundo para destruir lo que
admiramos$
4iempre nos queda, sin embargo, un alma insobornable para contemplar, para
&u+gar, y para desde0ar$
R %scucho toda pr'dica con involuntaria irona$
)anto mi religin como mi filosofa se reducen a confiar en -ios$
R 3a literatura contempornea, en cualquier 'poca, es el peor enemigo de la cultura$
%l tiempo limitado del lector se gasta en leer mil libros mediocres que embotan su
sentido crtico y lesionan su sensibilidad literaria$
R 3os t'rminos que el filsofo inventa para e.presarse, y que el pueblo finalmente
mane&a como metforas usadas, atraviesan una +ona intermedia donde los
semieducados los emplean, con 'nfasis pedante, para simular pensamientos que no
tienen$
R #ada nueva verdad que aprendemos nos ense0a a leer de manera distinta$
R 3a burguesa, a pesar de todo, ha sido la /nica clase social capa+ de &u+garse a s
misma$
)odo crtico de la burguesa se nutre de crticas burguesas$
R %l peor vicio de la crtica de arte es el abuso metafrico del vocabulario
filosfico$
R %l profeta bblico no es augur del futuro, sino testigo de la presencia de -ios en
la historia$
R 3a hipocresa no es la herramienta del hipcrita, sino su prisin$
R -icha es ese estado de la sensibilidad en el que todo nos parece tener ra+n de
ser$
R %n lugar de buscarle e.plicaciones al hecho de la desigualdad, los antroplogos
debieran buscrsela a la nocin de igualdad$
R 3a civili+acin no es una sucesin sin fin de inventos, sino la tarea de asegurar la
duracin de ciertas cosas$
R Bara comprender la idea a&ena es necesario pensarla como propia$
R #ada instante tiene su propia ley, y no meramente la ley que lo ata a los dems
instantes$
R %n ciertos instantes colmados -ios desborda en el mundo, como una fuente
repentina en la pa+ del medioda$
R #ualquier regla es preferible al capricho$
%l alma sin disciplina se disuelve en una fealdad de larva$
R No la plenitud cerrada de la esfera, sino la plenitud meridiana del estanque donde
el cielo se refle&a$
R -etrs de todo apelativo se levanta el mismo apelativo con may/scula9 detrs del
amor el 8mor, detrs del encuentro el %ncuentro$
%l universo se evade de su cautiverio, cuando en la instancia individual percibimos
la esencia$
R )oda rebelin contra el orden del hombre es noble, mientras no disfrace una
rebelda contra el orden del mundo$
R 3a perfeccin moral est en sentir que no podemos hacer lo que no debemos
hacer$
3a 'tica culmina donde la regla parece e.presin de la persona$
R %l alma es la tarea del hombre$
R )odo hombre es capa+, en todo momento, de poseer las verdades que importan$
%n el futuro esperan las verdades subalternas$
R ;n solo ser puede bastarte$
Bero que &ams te baste el Pombre$
R %l crimen que se intenta cometer es, a veces, tan horrible que el prete.to de la
nacin no basta y es necesario invocar la humanidad$
R %l mundo es propsito quebrado que el alma noble intenta restaurar$
R 3a eficacia del individuo es menos una virtud que una amena+a para sus
seme&antes$
R 3a sed se acaba antes que el agua$
R %n toda 'poca una minora vive los problemas de hoy y la mayora los de ayer$
R 3a educacin moderna entrega mentes intactas a la propaganda$
R -e la suma de todos los puntos de vista no resulta el relieve del ob&eto, sino su
confusin$
R %l hombre desata catstrofes cuando se empe0a en volver coherentes las
evidencias contradictorias entre las cuales vive$
R Nuestra libertad no tiene ms garanta que las barricadas que levanta, contra el
imperialismo de la ra+n, la anrquica fa+ del mundo$
R %l individuo cree en el sentido de la historia cuando el futuro previsible parece
favorable a sus pasiones$
R 3as ra+ones, los argumentos, las pruebas, parecen cada da menos evidentes al
que cree$
V lo que cree ms evidente$
R Pay ideas que no son verdaderas, pero que debieran serlo$
R 3a apolog'tica debe me+clar escepticismo y poesa$
%scepticismo para estrangular dolos, poesa para seducir almas$
R Jenegando de la literatura se hace hoy carrera en las letras, como renegando de la
burguesa entre los burgueses$
R 3a historia qui+ slo proceda de los actos insignificantes$
R %l escritor nunca se confiesa sino de lo que la moda autori+a$
R -e cada cual depende que su alma, despo&ada por los a0os de sus m/ltiples
pretensiones, se revele como rencor amargo o como humildad resignada$
R 3a serenidad es el fruto de la incertidumbre aceptada$
R Cs que por raciocinios, la inteligencia se gua por simpatas y por ascos$
R 3a inteligencia se apresura a resolver problemas que la vida a/n no le plantea$
3a sabidura es el arte de impedrselo$
R TQu' raros son los que no admiran libros que no han ledoM
R Fnclin'monos cuando el historiador demuestra que tal cosa aconteci, pero
content'monos con sonrer cuando afirma que deba acontecer$
R 3o que acontece en tiempos de incredulidad no es que los problemas religiosos
pare+can absurdos, sino que no parecen problemas$
R %n un siglo donde los medios de publicidad divulgan infinitas tonteras, el
hombre culto no se define por lo que sabe sino por lo que ignora$
R #uando vemos que el hombre no puede calcular las consecuencias de sus actos,
los problemas polticos no pierden su importancia, pero las soluciones pierden su
inter's$
R 3a religin es el temblor que el sacudimiento de nuestras races transmite a
nuestras ramas$
R -ios no es ob&eto de mi ra+n, ni de mi sensibilidad, sino de mi ser$
-ios e.iste para m en el mismo acto en que e.isto$
R 3a felicidad es un instante de silencio entre dos ruidos de la vida$
R 3a codicia del negociante me asombra menos que la seriedad con que la sacia$
R Quien tenga curiosidad de medir su estupide+, que cuente el n/mero de cosas que
le parecen obvias$
R 3a poesa lrica sobrevive sola, porque el cora+n humano es el /nico rincn del
mundo que la ra+n no se atreve a invadir$
R )oda verdad es riesgo que asumimos apoyndonos sobre una serie indefinida de
evidencias infinitamente peque0as$
R Ci verdad es la suma de lo que soy, no el simple resumen de lo que pienso$
R Nadie me inducir a absolver la naturale+a humana porque me cono+co a m
mismo$
R #ivili+ar es ense0ar a utili+ar lo inferior sin estimarlo$
4er civili+ado es no confundir lo importante con lo meramente necesario$
R %l brbaro, o totalmente se burla o totalmente venera$
3a civili+acin es sonrisa que me+cla discretamente irona y respeto$
R %l individualismo degenera en beatificacin del anto&o$
R 3a autoridad no es delegacin de los hombres, sino procuracin de los valores$
R 3ey no es lo que un acto de la voluntad decreta, sino lo que la inteligencia
descubre$
R %l consentimiento popular es indicio de legitimidad, pero no causa$
%n el debate sobre la legitimidad del poder no cuentan ni su origen en el voto, ni su
origen en la fuer+a$
3egtimo es el poder que cumple el mandato que las necesidades vitales y 'ticas de
una sociedad le confieren$
R #uando el respeto a la tradicin perece, la sociedad, en su incesante afn de
renovarse, se consume fren'ticamente a s misma$
R Va no basta que el ciudadano se resigne, el estado moderno e.ige cmplices$
R %l psiquiatra considera sanos los solos comportamientos vulgares$
R 3os antiguos vean en el h'roe histrico o mtico, en 8le&andro o en 8quiles, el
mdulo de la vida humana$ %l gran hombre era paradigmtico, su e.istencia
e&emplar$
%l patrn del demcrata, al contrario, es el hombre vulgar$
%l modelo democrtico debe rigurosamente carecer de todo atributo admirable$
R %l proletariado surge cuando el pueblo se convierte en una clase que adopta los
valores de la burguesa sin poseer bienes burgueses$
R Bara evitar una viril confrontacin con la nada, el hombre levanta altares al
progreso$
R %l hombre a veces desespera con dignidad, pero es raro que espere con
inteligencia$
R Puir no protege contra el tedio$
Pay que domesticar, para salvarnos, esa bestia fofa y lerda$
%n el tedio asumido las ms nobles cosas germinan$
R #omo un problema nuevo nace siempre del problema resuelto, la sabidura no
consiste en resolver problemas sino en amansarlos$
R 8l remedio que cura siempre preferimos el alivio que agrava$
R #ada acto de resignacin es una breve agona$
R %l /nico antdoto a la envidia, en las almas vulgares, es la vanidad de creer que
nada tienen que envidiar$
R Bara el hombre moderno las catstrofes no son ense0an+a, sino insolencias del
universo$
R %n su afn de ganarle la partida al humanitarismo democrtico, el catolicismo
moderno resume as el doble mandamiento evang'lico9 8mars a tu pr&imo sobre
todas las cosas$
R %l creyente sabe cmo se duda, el incr'dulo no sabe cmo se cree$
R %l tonto se escandali+a y re cuando advierte que los filsofos se contradicen$
%s difcil hacerle entender al tonto que la filosofa, precisamente, es el arte de
contradecirse mutuamente sin anularse$
R Quien se sienta vocero de la opinin p/blica ha sido esclavi+ado$
R %l vulgo no llama inteligentes sino los actos de la inteligencia al servicio del
instinto$
R %l uso correcto de la libertad puede consistir en adherir a un destino, pero mi
libertad consiste en poder negarme a hacerlo$
%l derecho a fracasar es un importante derecho del hombre$
R 3a indiferencia al arte se traiciona con la solemnidad pomposa del homena&e que
se le suele rendir$
%l verdadero amor calla o se burla$
R 3os individuos interesan menos al historiador moderno que sus circunstancias$
Jefle&o del actual trastrueque9 el modo de vivir importa ms que la calidad del que
vive$
R Derdadero aristcrata es el que tiene vida interior$
#ualquiera que sea su origen, su rango, o su fortuna$
R Nada de lo que acontece es necesario, pero todo se vuelve necesario una ve+
acontecido$
)odo tiene causa, pero toda causa tiene pluralidad virtual de efectos$
R 4lo el imb'cil no se siente nunca copartidario de sus enemigos$
R %l cristiano actual no se conduele de que los dems no est'n de acuerdo con 'l,
sino de no estar de acuerdo con los dems$
R ;na sociedad &usta carecera de inter's$
3a discrepancia entre el individuo y el sitio que ocupa vuelve la historia interesante$
R 3a vulgaridad consiste tanto en irrespetar lo que merece respeto como en respetar
lo que no lo merece$
R 3os problemas del siglo .i. preocupan tanto al i+quierdista que los del siglo ..
no lo ocupan$
3os problemas que planteaba la industriali+acin de la sociedad le impiden ver los
que plantea la sociedad industriali+ada$
R %l progresismo enve&ece mal$
#ada generacin trae un nuevo modelo de progresismo que arrincona
despectivamente al modelo anterior$
Nada ms grotesco que el progresista a la moda de ayer$
R Ninguna 'poca es de transicin$
)oda 'poca es un absoluto que se devora a s mismo$
R 3a tragedia moderna no es la tragedia de la ra+n vencida, sino de la ra+n
triunfante$
R 3a soledad del hombre moderno en el universo es la soledad del amo entre
esclavos silenciosos$
R %l que no entiende que dos actitudes perfectamente contrarias pueden ser ambas
perfectamente &ustificadas no debe ocuparse de crtica$
R 3a historia del arte es historia de sus materiales, sus t'cnicas, sus temas, sus
condiciones sociales, sus motivos psicolgicos, o su problemtica intelectual, pero
nunca historia de la belle+a$
%l valor no tiene historia$
R Cs que cristiano, qui+ soy un pagano que cree en #risto$
R %n las ciencias sociales se acostumbra pesar, contar, y medir, para no tener que
pensar$
R 3a intuicin es la percepcin de lo invisible, as como la percepcin es la
intuicin de lo visible$
R %n la sociedad igualitaria no caben ni los magnnimos ni los humildes, slo hay
campo para las virtudes cursis$
R %l hombre no es sino espectador de su impotencia$
R )oda satisfaccin es una forma de olvido$
R 3a e.plicacin de la e.periencia religiosa no se encuentra en los manuales de
psicologa$
%st en los dogmas de la Fglesia$
R 3os enemigos del mundo moderno, en el siglo .i., podan confiar en el futuro$
%n este siglo slo queda la nuda nostalgia del pasado$
R 8costumbramos llamar perfeccionamiento moral el no darnos cuenta de que
cambiamos de vicio$
R %l relevo de generaciones es el vehculo, pero no el motor de la historia$
R 3os clculos de los inteligentes suelen fallar porque olvidan al tonto, los de los
tontos porque olvidan al inteligente$
R )odo individuo con ideales es un asesino potencial$
R #omo evidentemente la aut'ntica obra de arte es original, el iletrado se imagina
que la obra original es necesariamente obra de arte$
R 3a historia de estas rep/blicas latinoamericanas debiera escribirse sin desd'n
pero con irona$
R %l vie&o adopta in/tilmente opiniones de &oven para hacer dudar de su ve&e+$
R #lase social alta es aquella para la cual la actividad econmica es medio, clase
media aquella para la cual es fin$
%l burgu's no aspira a ser rico, sino a ser ms rico$
R 3a estupide+ tctica del ambicioso peligra convertirse en estupide+ aut'ntica$
3a mente del demcrata senil no contiene sino ideas para discurso electoral$
R %l futuro apasiona a quienes creen en la eficacia de la voluntad, mientras que el
pasado fascina a los que conocen la impotencia de los propsitos humanos$
3o que el hombre se propone es siempre tedioso, pero lo que obtiene nos asombra a
veces$
R -ios es el estorbo del hombre moderno$
R %l subconsciente fascina la mentalidad moderna$
Borque all puede instalar sus tonteras preferidas como hiptesis irrefutables$
R 3a mayora de los hombres no tienen derecho a opinar, sino a or$
R 3as regiones ms recnditas del alma son siempre las ms pobladas$
3os ms atrevidos e.ploradores del alma desembarcan en +onas urbani+adas$
R 3a trivialidad nunca est en lo que se siente, sino en lo que se dice$
R Pay quienes confiesan, sin avergon+arse, que estudian literatura$
R 3os gobernantes que representan slo a una minora tienen que inventar la
civili+acin para no perecer$
3os delegados de una mayora, en cambio, pueden ser soeces, chabacanos, crueles,
impunemente$
Cientras mayor sea la mayora que lo apoya, el gobernante es menos precavido,
menos tolerante, menos respetuoso de la diversidad humana$
#uando los gobernantes se &u+gan mandatarios de la humanidad entera el terror se
apro.ima$
R 3os hombres discrepan menos porque piensan diferentemente que porque no
piensan$
R ;na simple coma distingue a veces una trivialidad de una idea$
R 3as metas de toda ambicin son vanas y su e&ercicio deleitoso$
R 4abio es el que no ambiciona nada viviendo como si ambicionara todo$
R #ontemplado a la lu+ de nuestra triste+a o nuestra dicha, de nuestro entusiasmo o
nuestro desd'n, el mundo muestra una te.tura tan sutil, una tan fina esencia, que toda
visin intelectual, comparada a esa visin de los sentimientos, apenas parece una
vulgaridad ingeniosa$
R %l Brogreso, la -emocracia, la 4ociedad sin clases, fanati+an a la
muchedumbre, pero de&an a las Cusas displicentes y fras$
R %l futuro del verbo es el tiempo predilecto del imb'cil$
R 3os artistas modernos ambicionan tanto diferir los unos de los otros que esa
misma ambicin los agrupa en una sola especie$
R Bor me+quina y pobre que sea, toda vida tiene instantes dignos de eternidad$
R Nada ms repugnante que lo que el tonto llama una actividad se.ual armoniosa
y equilibrada$
3a se.ualidad higi'nica y metdica es la /nica perversin que e.ecran tanto los
demonios como los ngeles$
R 3a fantasa e.plota los halla+gos de la imaginacin$
R 4in dignidad, sin sobriedad, sin modales finos, no hay prosa que satisfaga
plenamente$
8l libro que leemos no pedimos slo talento, sino tambi'n buena educacin$
R 3a buena educacin no es, finalmente, sino la manera como se e.presa el respeto$
4iendo el respeto, a su ve+, un sentimiento que la presencia de una superioridad
admitida infunde, donde falten &erarquas, reales o ficticias pero acatadas, la buena
educacin perece$
3a grosera es producto democrtico$
R 8nte el hombre inteligente que se vuelve mar.ista sentimos lo mismo que el
incr'dulo ante la ni0a bonita que entra al convento$
R No hay tontera en que el hombre moderno no sea capa+ de creer, siempre que
eluda creer en #risto$
R %l artista actual ambiciona que la sociedad lo repudie y que la prensa lo elogie$
R No es la ciudad celeste del 8pocalipsis la que desvela al catlico progresista, sino
la ciudadE&ardn$
R Dirtualmente el hombre puede construir aparatos capaces de todo$
4alvo de tener conciencia de s mismo$
R %n ninguna 'poca anterior tuvieron las letras y las artes mayor popularidad que
en la nuestra$ 8rtes y letras han invadido la escuela, la prensa y los almanaques$
Ninguna otra, sin embargo, fabric ob&etos tan feos, ni so0 sue0os tan ramplones,
ni adopt tan srdidas ideas$
4e dice que el p/blico est me&or educado$ Bero no se le nota$
R %l arte no educa sino al artista$
R 4abio no es tanto el que dice la verdad como el que conoce el e.acto alcance de
lo que dice$
%l que no cree decir ms de lo que est diciendo$
R Quien adquiere e.periencia poltica slo confa en la m.ima clsica9 no hagis
hoy lo que pod'is de&ar para ma0ana$
R Cadurar es transformar un creciente n/mero de lugares comunes en aut'ntica
e.periencia espiritual$
R 3as ideas tirani+an al que tiene pocas$
R 4ociedad aristocrtica es aquella donde el anhelo de la perfeccin personal es el
alma de las instituciones sociales$
R 3os nuevos catequistas profesan que el Brogreso es la encarnacin moderna de la
esperan+a$
Bero el Brogreso no es una esperan+a emergente, sino el eco agoni+ante de la
esperan+a desaparecida$
R 3os tres enemigos de la literatura son9 el periodismo, la sociologa, la 'tica$
R 3a libertad slo dura mientras el estado funciona en medio de la indiferencia
ciudadana$
8maga despotismo cuando el ciudadano se entusiasma con su gobierno o contra 'l$
R %uropa, propiamente dicha, consta de los pases que el feudalismo educ$
R Bara el mar.ista, la rebelda en sociedades no comunistas es hecho sociolgico y
en la sociedad comunista hecho psicolgico meramente$
8ll se rebela un e.plotado, aqu se revela un traidor$
R #ervantes es culpable de la insulse+ de la crtica cervantina espa0ola porque leg
un libro irnico a un pueblo sin irona$
R 4lo es inteligente el que no teme estar de acuerdo con tontos$
R Nadie se halla buscndose meramente a s mismo$
3a personalidad nace del conflicto con una norma$
R )odo el mundo se siente superior a lo que hace, porque se cree superior a lo que
es$
Nadie cree ser lo poco que es en realidad$
R #oherencia y evidencia se e.cluyen$
R %l ob&eto de mal gusto se fabrica donde el prestigio social hace adquirir ob&etos
que no procuran placer alguno al que los compra$
R -estrucciones y reconstrucciones, en la historia, tienen autor conocido$
3as construcciones son annimas$
R Quien cita a un autor muestra que fue incapa+ de asimilrselo$
R Costrarle al alma inestable que comprendimos su problema, es volverlo
insoluble$
;na mirada obtusa disuelve angustias$
R 3a visin ob&etiva no es una visin sin pre&uicios, sino una visin sometida a
pre&uicios a&enos$
R Pay dos formas sim'tricas de barbarie9 la de los pueblos que no tienen sino
costumbres y la de los pueblos que no respetan sino leyes$
R No hay que esperar nada de nadie, ni desde0ar nada de nadie$
R Quienes creen en la Derdad limitan sus lecturas a los errores populares del da$
R #uando pensamos que el alma de un escritor nos interesa es meramente porque
estamos llamando alma su talento$
R Bara saber qu' di&o un hombre inteligente se acostumbra tan slo escuchar al
tonto que lo remeda$
R 8 ninguno se nos dificulta amar al pr&imo que nos parece inferior$
Bero amar al que sabemos superior es otra cosa$
R )oda pa+ se compra con vile+as$
R %l mar.ismo anuncia que reempla+ar con la administracin de los bienes el
gobierno de las personas$
-esgraciadamente el mar.ismo ense0a que el gobierno de las personas consiste en la
administracin de los bienes$
R %l hombre vive del desorden de su cora+n y muere del orden que la vida
establece en 'l$
R Basta, a veces, que una sociedad suprima una costumbre que supone absurda,
para que una catstrofe repentina le demuestre su error$
R %l clero progresista vitupera la mentalidad de ghetto del actual cristiano vie&o$
%sos cl'rigos prefieren la actividad mercantil y burstil del &udo moderno al ghetto,
donde floreci la fidelidad de Fsrael$
R Fnteligencia sin pre&uicios es slo la que sabe cules tiene$
R 4olamente porque orden amar a los hombres, el clero moderno se resigna a creer
en la divinidad de !es/sS cuando, en verdad, es slo porque creemos en la divinidad
de #risto que nos resignamos a amarlos$
R %l espectculo de una vanidad herida es grotesco cuando la vanidad es a&ena y
repugnante cuando es nuestra$
R Nadie que se cono+ca puede absolverse a s mismo$
R 3as filosofas que el p/blico conoce y estima son sartas de vulgaridades
atribuidas a nombres ilustres$
R 3a libertad, para el demcrata, no consiste en poder decir todo lo que piensa, sino
en no tener que pensar todo lo que dice$
R Ceditar es dialogar con alg/n muerto$
R #uando un lugar com/n nos impresiona creemos tener una idea propia$
R %n este siglo de amena+as y de amagos nada ms frvolo que ocuparse de cosas
serias$
R %n el seno de la Fglesia actual, son integristas los que no han entendido que el
cristianismo necesita una teologa nueva y progresistas los que no han entendido
que la nueva teologa debe ser cristiana$
R 8l creerme due0o de una verdad no me interesa el argumento que la confirma,
sino el que la refuta$
R %l anonimato de la ciudad moderna es tan intolerable como la familiaridad de las
costumbres actuales$
3a vida debe parecerse a un saln de gente bien educada, donde todos se conocen
pero donde nadie se abra+a$
R %l gusto de las masas no se caracteri+a por su antipata a lo e.celente, sino por la
pasividad con que igualmente go+an de lo bueno, lo mediocre, y lo malo$
3as masas no tienen mal gusto$ 4implemente no tienen gusto$
R %l admirador virtual es el corruptor de la prosa$
R No son raros los historiadores franceses para quienes la historia del mundo es un
episodio de la historia de *rancia$
R %l cristiano moderno no pide que -ios lo perdone, sino que admita que el pecado
no e.iste$
R Bara poder aliarse con el comunista, el catlico de i+quierda sostiene que el
mar.ismo meramente critica las acomodaciones burguesas del cristianismo, cuando
es su esencia lo que condena$
R Cuchos aman al hombre slo para olvidar a -ios con la conciencia tranquila$
R 3a Fglesia postEconciliar pretende atraer hacia el redil, traduciendo en el
lengua&e inspido de la cancillera vaticana los lugares comunes del periodismo
contemporneo$
R #uando omos hoy e.clamar9 Tmuy civili+adoM, Tmuy humanoM, no debemos
vacilar9 se trata de alguna abyecta porquera$
R %l estado de tensin entre clases sociales, fenmeno estructural y constante, se
metamorfosea en lucha de clases, slo cuando lo utili+a una clase poltica como
mecanismo demaggico$
R 3os dioses no castigan la b/squeda de la felicidad, sino la ambicin de for&arla
con nuestras propias manos$
4lo es lcito el anhelo de lo gratuito, de lo que no depende en nada de nosotros$
4imple huella de un ngel que se posa un instante sobre el polvo de nuestro cora+n$
R %l individualismo doctrinario no es peligroso porque produ+ca individuos, sino
porque los suprime$
%l producto del individualismo doctrinario del .i. es el hombreEmasa del ..$
R )res persona&es, en nuestro tiempo, detestan profesionalmente al burgu's9
%l intelectual Rese tpico representante de la burguesaS
el comunista Rese fiel e&ecutante de los propsitos y los ideales burguesesS
el cl'rigo progresista Rese triunfo final de la mente burguesa sobre el alma
cristiana$
R 3a lucha contra el desorden es ms noble que el orden mismo$
%l hombre due0o de s mismo no es tan magnnimo como el que reprime la
insurreccin de su alma$
%l ms hondo silencio es el de una muchedumbre aterrada$
R Nuestra sociedad insiste en elegir a sus gobernantes para que el a+ar del
nacimiento, o el capricho del monarca, no entreguen el poder, de pronto, a un hombre
inteligente$
R 3a imparcialidad es hi&a de la pere+a y del miedo$
R 4er cristianos a la moda actual consiste menos en arrepentirnos de nuestros
pecados que en arrepentirnos del cristianismo$
R %l cristiano moderno se siente obligado profesionalmente a mostrarse &ovial y
&ocoso, a e.hibir los dientes en ben'vola sonrisa, a profesar cordialidad babosa, para
probarle al incr'dulo que el cristianismo no es religin sombra, doctrina
pesimista, moral asc'tica$
%l cristiano progresista nos sacude la mano con ancha risa electoral$
R Pombre culto es aquel para quien nada carece de inter's y casi todo de
importancia$
R 8l perecer las aristocracias estallan, las democracias se desinflan$
R 3os tontos antes atacaban a la Fglesia, ahora la reforman$
R 3as tres hipstasis del egosmo son9 el individualismo, el nacionalismo, el
colectivismo$
3a trinidad democrtica$
R %l reaccionario invent el dilogo al observar la deseme&an+a de los hombres y la
variedad de sus propsitos$
%l demcrata practica el monlogo, porque la humanidad se e.presa por su boca$
R %l catlico de i+quierda acierta al descubrir en el burgu's al rico de la parbola,
pero yerra al identificar al proletariado militante con los pobres del %vangelio$
R 3os hombres se dividen entre los que insisten en aprovechar las in&usticias de hoy
y los que anhelan aprovechar las de ma0ana$
R %l amor a la pobre+a es cristiano, pero la adulacin al pobre es mera t'cnica de
reclutamiento electoral$
Bara no pensar en el mundo que la ciencia describe, el hombre se embriaga de
t'cnica$
R %l individuo busca el calor de la muchedumbre, en este siglo, para defenderse del
fro que emana del cadver del mundo$
R 3a originalidad intencional y sistemtica es el uniforme contemporneo de la
mediocridad$
R Beriodismo es escribir e.clusivamente para los dems$
R 3os conflictos modernos se originan menos en el propsito de vencer al
adversario que en el anhelo de suprimir el conflicto$
Botn, ideologa, o aventura, han motivado menos guerras en nuestro tiempo que el
sue0o idlico de pa+$
R 3a poltica no es el arte de imponer las me&ores soluciones, sino de estorbar las
peores$
R Nadie se rebela contra la autoridad, sino contra quienes la usurpan$
R 3os pobres, en verdad, slo odian la rique+a est/pida$
R No es tanto que la mentalidad moderna niegue la e.istencia de -ios como que no
logra dar sentido al vocablo$
R %l progresista defiende el Brogreso diciendo que e.iste$
%l asesino tambi'n e.iste, y el &ue+ lo condena$
R 3as opiniones revolucionarias son la /nica carrera, en la actual sociedad, que
asegure una posicin social, respetable, lucrativa, y plcida$
R 3a estadstica es la herramienta del que renuncia a comprender para poder
manipular$
R 3a psicologa moderna renunci a la introspeccin, no tanto para obtener
resultados ms e.actos como menos inquietantes$
R #uando la individualidad se marchita, la sociologa florece$
R 4lo hay instantes$
R 3a sociedad moderna desatiende los problemas bsicos del hombre, pues apenas
tiene tiempo para atender los que ella suscita$
R %l primitivo transforma los ob&etos en su&etos, el moderno los su&etos en ob&etos$
Bodemos suponer que el primero se enga0a, pero sabemos con certe+a que el
segundo se equivoca$
R -esde hace dos siglos el pueblo lleva a cuestas no solamente a quienes lo
e.plotan, sino tambi'n a sus libertadores$
4u espalda se encorva ba&o el doble peso$
R 8l desaparecer su profundidad religiosa, las cosas se reducen a una superficie sin
espesor donde se transparenta la nada$
R Bara convencer a nuestros interlocutores suele ser necesario inventar argumentos
despreciables, fraudulentos y ridculos$
Quien respeta al pr&imo fracasa como apstol$
R 3os libros divertidos avergUen+an al iletrado$
R 3a muerte de -ios es opinin interesante, pero que no afecta a -ios$
R 3os contemporneos respetan los libros tediosos cuando son pretenciosos y
pedantes$
3a posteridad se re de esos dolos polvorientos, para venerar, claro est, a los
anlogos santones de su tiempo$
R 3a Fglesia, al abrir de par en par sus puertas, quiso facilitarles la entrada a los de
afuera, sin pensar que ms bien les facilitaba la salida a los de adentro$
R Cadurar es ver crecer el n/mero de cosas sobre las cuales parece grotesco opinar,
en pro o en contra$
R Fnteligente es aquel a quien parece difcil lo que a los dems parece fcil$
%l n/mero de soluciones atrevidas que un poltico propone crece con la estupide+ de
los oyentes$
R 3a conviccin honesta no recha+a la posibilidad de ser equivocada, meramente
no concibe la probabilidad de estarlo$
R 3a filosofa que elude el problema del mal es cuento de hadas para ni0os bobos$
R #omplicar es la ms alta prerrogativa del hombre$
R No hay quien no descubra de pronto la importancia de virtudes que desprecia$
R %l intelectual latinoEamericano tiene que buscarles problemas a las soluciones
que importa$
R 3a pintura actual tiene ms aficionados que la actual literatura, porque el cuadro
se de&a ver en dos segundos de aburrimiento, mientras que el libro no se de&a leer en
menos de dos horas de tedio$
R 3a grandilocuencia de las teoras est'ticas crece con la mediocridad de las obras,
como la de los oradores con la decadencia de su patria$
R 3a crisis actual del cristianismo no ha sido provocada por la ciencia, o por la
historia, sino por los nuevos medios de comunicacin$
%l progresismo religioso es el empe0o de adaptar las doctrinas cristianas a las
opiniones patrocinadas por las agencias de noticias y los agentes de publicidad$
R 3a obediencia del catlico se ha trocado en una infinita docilidad a todos los
vientos del mundo$
R %l vulgo slo cree pensar libremente cuando su ra+n capitula en manos de
entusiasmos colectivos$
R Bara distraer al pueblo mientras lo e.plotan, los despotismos tontos eligen luchas
de circo, mientras que el despotismo astuto prefiere luchas electorales$
R No habiendo logrado que los hombres practiquen lo que ense0a, la Fglesia actual
ha resuelto ense0ar lo que practican$
R Ning/n partido, secta, o religin, debe confiar en quienes saben las ra+ones por
las cuales se afilian$
)oda adhesin aut'ntica, en religin, poltica, amor, precede el raciocinio$
%l traidor siempre ha escogido racionalmente el partido que traiciona$
R %l pueblo no cree nunca que quien habla enfticamente diga tonteras$
R #on buen humor y pesimismo no es posible ni equivocarse ni aburrirse$
R Bara interpretar a ciertos hombres, la sociologa basta$
3a psicologa sobra$
R %l revolucionario es, bsicamente, un hombre que no sospecha que la humanidad
pueda atentar contra s misma$
R %l reaccionario simpati+a con el revolucionario de hoy, porque lo venga del de
ayer$
R -ebemos respetar al individuo eminente que el pueblo respeta, aun cuando no lo
mere+ca, para no irrespetar la nocin de respeto$
R %n sociedades donde todos se creen iguales, la inevitable superioridad de unos
pocos hace que los dems se sientan fracasados$
Fnversamente, en sociedades donde la desigualdad es norma, cada cual se instala en
su diferencia propia, sin sentir la urgencia, ni concebir la posibilidad, de compararse$
4lo una estructura &errquica es compasiva con los mediocres y los humildes$
R 3a tarea del historiador consiste menos en e.plicar lo que pas, que en hacer
comprender cmo el contemporneo comprenda lo que le pas$
R 8s como en nuestra sociedad triunfan los ba&os fondos sociales, as en nuestra
literatura triunfan los ba&os fondos del alma$
R %l reaccionario, hoy, es meramente un pasa&ero que naufraga con dignidad$
R Bara el tonto slo son aut'nticos los comportamientos conformes a la /ltima tesis
psicolgica de moda$
%l tonto, al observarse a s mismo, se ve siempre corroborando e.perimentalmente
cualquier bobada que presuma cientfica$
R 1Cis hermanos2 4i$ R1Cis iguales2 No$
Borque los hay menores y los hay mayores$
R 3a novela pornogrfica abortar siempre, porque la cpula no es acto del
individuo, sino actividad de la especie$
R -ios no pide nuestra colaboracin, sino nuestra humildad$
R Nada ms difcil que comprender la incomprensin a&ena$
R 3os catlicos han perdido hasta la simptica capacidad de pecar sin argumentar
que el pecado no e.iste$
R Nadie desprecia tanto la tontera de ayer como el tonto de hoy$
R #ada da espero menos trope+ar con quien no abrigue la certe+a de saber cmo se
curan los males del mundo$
R %l hombre com/n suele tener personalidad en el trato cotidiano$
Bero el afn de e.presarla lo transforma en e.ponente de los tpicos de moda$
R 3a vulgaridad nace cuando la autenticidad se pierde$
3a autenticidad se pierde cuando la buscamos$
R 3os hombres son menos iguales de lo que dicen y ms de lo que piensan$
R %l ms interesante captulo de la sociologa est por escribir9 el que estudie las
repercusiones somticas de los hechos sociales$
R %l antroplogo actual, ba&o la mirada severa de los demcratas, trota rpidamente
sobre las diferencias 'tnicas como sobre ascuas$
R Bure+a, poesa, autenticidad, dignidad, son las voces claves del actual
l'.ico t'cnico para hablar de cualquier relato pornogrfico$
R 3a actitud revolucionaria de la &uventud moderna es inequvoca prueba de aptitud
para la carrera administrativa$
3as revoluciones son perfectas incubadoras de burcratas$
R Bara democrati+ar al cristianismo tienen que adulterar los te.tos, leyendo9 igual
donde dicen9 hermano$
R 3a ve&e+ no arrincona al hombre inteligente, sino le arrincona al mundo$
R 13a tragedia de la i+quierda2
R -iagnosticar la enfermedad correctamente, pero agravarla con su terap'utica$
R 3a e.celencia t'cnica del traba&o intelectual ha llegado a tal punto que las
bibliotecas revientan de libros que no podemos desde0ar, pero que no vale le pena
leer$
R 3a vida es taller de &erarquas$
4lo la muerte es demcrata$
R 8ctividades culturales es e.presin que no omos en boca del que
espontneamente las e&erce, sino en boca del que las practica por lucro o por
prestigio$
R 3a propaganda cultural de los /ltimos decenios >escolar, periodstica, etc$@ no ha
educado al p/blico, meramente ha logrado, como tanto misionero, que los indgenas
celebren sus ceremonias clandestinamente$
R 3a tarea, ya secular, de democrati+ar la cultura no ha conseguido que ms
gente admire, verbigracia, a 4ha"espeare o a Jacine, sino que ms gente crea
admirarlos$
R Nada dura, ciertamente, y slo cuentan instantes, pero el instante reserva su
esplendor para el que lo imagina eterno$
4lo vale lo efmero que parece inmortal$
R 3a aut'ntica inteligencia ve espontneamente aun el hecho ms humilde de la
vida cotidiana a la lu+ de la idea ms general$
R 3a inter&eccin es el tribunal supremo del arte$
R %n 'pocas como 'sta, el que tenga orgullo no puede reba&arse a la altura de los
tiempos$
R Bara ridiculi+ar lcitamente el espectculo de las ambiciones a&enas, se requiere
previamente estrangular las nuestras$
R -ignidad del hombre, grande+a del hombre, derechos del hombre, etc$S
hemorragia verbal que la simple visin matutina de nuestra cara en el espe&o, al
rasurarnos, debera resta0ar$
R 3os problemas humanos no son ni e.actamente definibles, ni remotamente
solubles$
%l que espera que el cristianismo los resuelva de& de ser cristiano$
R Pabiendo promulgado el dogma de la inocencia original, la democracia concluye
que el culpable del crimen no es el asesino envidioso, sino la victima que despert su
envidia$
%ste siglo est resultando espectculo interesante9 no por lo que hace, sino por lo
que deshace$
%l hombre moderno teme la capacidad de destruccin de la t'cnica, cuando es su
capacidad de construccin lo que lo amena+a$
R #uando se e.tingue la ra+a de egostas absortos en su propio perfeccionamiento,
nadie nos recuerda que tenemos el deber de salvar nuestra inteligencia, aun despu's
de perder la esperan+a de salvar el pelle&o$
R 3os nufragos perdonan ms fcilmente al piloto imprudente que hunde la nave
que al pasa&ero inteligente, que predice su deriva hacia el escollo$
R Pay vicios de arcngel cado y vicios de simple plebe infernal$
R #ada individuo llama cultura la suma de las cosas que mira con aburricin
respetuosa$
R #l'rigos y periodistas han embadurnado de tanto sentimentalismo el vocablo
amor que su solo eco hiede$
R %l hombre, hasta ayer, no mereca que lo llamasen animal racional$
3a definicin fue ine.acta mientras inventaba, de preferencia actitudes religiosas y
comportamientos 'ticos, tareas est'ticas y meditaciones filosficas$
Poy, en cambio, el hombre se limita a ser animal racional, es decir9 inventor de
recetas prticas al servicio de su animalidad$
R %ducar no consiste en colaborar al libre desarrollo del individuo, sino en apelar a
lo que todos tienen de decente contra lo que todos tienen de perverso$
R 3os verdaderos problemas no tienen solucin sino historia$
R Quienes piden que la Fglesia se adapte al pensamiento moderno, acostumbran
confundir la urgencia de respetar ciertas reglas metodolgicas con la obligacin de
adoptar un repertorio de postulados imb'ciles$
R %l m.imo pecado del historiador est en ver una 'poca cualquiera slo como
anticipacin, preparacin o causa, de otra$
Escolios A 'n (exto Implcito
(omo II
)Seleccin*
R Cutilamos obligaciones y placeres cuando ignoramos que cada cosa trae consigo
el criterio que la condena o que la absuelve$
R %l que meramente se resigna a su suerte se siente frustrado por un destino sin
sentido$ %l que humildemente la acepta sabe que tan slo no entiende el significado
de la divina decisin que lo concierne$
R %l /nico escritor del ADFFF resucitado por la admiracin de nuestros
contemporneos ha sido 4ade$
Disitantes que de un palacio no admiran sino las letrinas$
R #uando el catlico se defiende me&or contra los vicios que contra la here&a, ya es
poco el cristianismo que queda en su cabe+a$
R Disitar un museo o leer a un clsico son, para las muchedumbres
contemporneas, simples comportamientos 'ticos$
R #on frecuencia descubrimos, al cabo de los a0os, que las soluciones deliberadas
resultan ms intolerables que los problemas$
R 3a crtica est'ril logra a veces esas conversiones del alma que modifican
substancialmente los problemas$
3a crtica constructiva slo multiplica catstrofes$
R Bara aligerar la nave cristiana, que +o+obra en aguas modernas la teologa liberal
se desembara+ ayer de la divinidad de #risto, la teologa radical se desembara+a hoy
de la e.istencia de -ios$
R %l intelectual de i+quierda no ataca con intrepide+ y arrogancia sino las ideas que
cree muertas$
R %videntemente en muchos casos inventamos nuestras ideas, pero no somos los
primeros, ni los /nicos, en inventarlas$
R #ualquiera tiene derecho a ser est/pido, pero no a e.igir que veneremos sus
estupideces$
R %l trfago moderno no dificulta creer en -ios, pero imposibilita sentirlo$
R 3a inteligencia se robustece con los lugares comunes eternos$ V se debilita con
los de su tiempo y su sitio$
R -e nada sirve al mediocre emigrar a donde moran los grandes$
)odos llevamos nuestra mediocridad a cuestas$
R Pistoria es lo que reconstruye una imaginacin capa+ de pensar conciencias
a&enas$
3o dems es poltica$
R 3a distancia entre &venes y vie&os es hoy igual a la de siempre$
Poy se habla de abismo entre generaciones, porque el adulto actual se niega a
enve&ecer y el &oven, con el irrespeto debido, le asegura que enve&eci$
R #upo a este siglo el privilegio de inventar el pedantismo de la obscenidad$
R 8 medida que suben las aguas de este siglo, los sentimientos delicados y nobles,
los gustos voluptuosos y finos, las ideas discretas y profundas, se refugian en unas
pocas almas se0eras, como los sobrevivientes del diluvio sobre algunos picos
silenciosos$
R ,astamos una vida en comprender lo que un e.tra0o comprende de un vista+o9
que somos tan insignificantes como los dems$
R 8 fuer+a de adaptarse a la mentalidad moderna, el cristianismo se volvi una
doctrina que no es difcil acatar, ni es interesante hacerlo$
R 3as revoluciones latinoamericanas nunca han pretendido ms que entregar el
poder a alg/n /irectoire$
R %l cristianismo no es doctrina para clase media$
Ni para clase media econmica$ Ni para clase media intelectual$ #arece, pues, de
porvenir$
R 8quellos cuya gratitud por el beneficio recibido se convierte en devocin a la
persona que lo otorga, en lugar de degenerar en el odio acostumbrado que todo
benefactor despierta, son aristcratas$
8un cuando caminen en harapos$
R %l fervor del culto que el demcrata rinde a la humanidad slo es comparable a la
frialdad con que irrespeta al individuo$
%l reaccionario desde0a al hombre, sin encontrar individuo que desprecie$
R %l verdadero crimen del colonialismo fue la conversin en arrabales de (ccidente
de los grandes pueblos asiticos$
R 3o personal en el artista no es la persona, sino su visin del mundo$
R 4er civili+ado es poder criticar aquello en que creemos sin de&ar de creer en ello$
R 3as familias suelen ser c'lulas purulentas de estupide+ y desdicha, porque una
necesidad irnica e.ige que el gobierno de tan elementales estructuras requiera tanta
inteligencia, astucia, diplomacia, como el de un estado$
R 3as empresas polticas me&or concertadas, as como las ms sabias medidas
econmicas, slo son albures donde se acierta por chiripa$
%l estadista engredo con su acierto pretende que compr a sabiendas el billete
ganador$
R Quien mira sin admirar ni odiar, no ha visto$
R %l historiador no se instala en el pasado con el propsito de entender me&or el
presente$
3o que fuimos no le interesa para indagar qu' somos$
3o que somos le interesa para averiguar qu' fuimos$
%l pasado no es la meta aparente del historiador, sino su meta real$
R 3a desintegracin creciente de la persona se mide comparando la e.presin
aventura amorosa, que se estilaba en el ADFFF, con la e.presin e.periencia
se.ual que usa el siglo AA$
R #on quien ignora determinados libros no hay discusin posible$
R No e.iste individuo que, al medirse desprevenidamente a s mismo, no se
descubra inferior a muchos, superior a pocos, igual a ninguno$
R 3a vida religiosa comien+a cuando descubrimos que -ios no es postulado de la
'tica, sino la /nica aventura en que vale la pena arriesgarnos$
R 3lmase socialista la economa que monta laboriosamente los mecanismos
espontneos del capitalismo$
R #on el ob&eto de impedir peligrosas concentraciones de poder econmico en
manos de unas pocas sociedades annimas, el socialismo propone que la totalidad del
poder econmico se confe a una sociedad annima se0era llamada estado$
R %l adversario de los principios modernos no tiene aliados ms leales que las
consecuencias de esos principios$
R 4era ms fcil resolver los problemas modernos, si, por e&emplo, cupiera
sostener utpicamente que slo la avide+ mercantil del fabricante multiplica los
artculos plsticos, y no la admiracin idiota de los presuntos compradores$
R %l hombre moderno no e.pulsa a -ios, para asumir la responsabilidad del
mundo$
4ino para no tener que asumirla$
R %n este aburguesamiento universal, a0oro menos la aristocracia muerta que el
pueblo desaparecido$
R 3a inteligencia no consiste en le mane&o de ideas inteligentes, sino en el mane&o
inteligente de cualquier idea$
R 3a inepcia y la sande+ de la palabrera episcopal y pontificia nos turbaran, si
nosotros, cristianos vie&os, no hubi'semos aprendido, feli+mente, desde peque0os, a
dormir durante el sermn$
R #uando omos los acordes finales de un himno nacional, sabemos con certe+a que
alguien acaba de decir tonteras$
R -ios es el t'rmino con que le notificamos al universo que no es todo$
R %l t'cnico se cree un ser superior, porque sabe lo que, por definicin, cualquiera
puede aprender$
R 4us obras envanecen al hombre, porque olvida que si lo que hace es suyo, no es
suyo el tener la capacidad de hacerlo$
R %l dilogo pervierte a sus participantes$
( porfan por pugnacidad, o conceden por desidia$
R Cs de un milenio dur el perodo de la historia europea durante el cual la
salvacin social fue posible$
V varias veces conseguida$
Bero en tiempos democrticos, o cesreos, tan slo podemos salvar el alma$
V eso no siempre$
R Fndignado con el burgu's que tranquili+a su conciencia dando limosna de su
propio peculio, el catlico de i+quierda se propone hacerlo abnegadamente
repartiendo el peculio a&eno$
R )oda recta lleva derecho a un infierno$
R 3as calles no fascinan la imaginacin sino cuando serpean entre muros ciegos$
R 3a sociedad moderna abriga el peculiar propsito de cambiar sistemticamente
las autoridades sociales por autoridades polticas$
%s decir9 las instancias civili+adoras por cargos administrativos$
R 3o que el psiclogo actual recha+a enfticamente es menos la nocin de instinto
que la palabra instinto$
R Va que e.plicar es identificar, el conocimiento no es e.plicativo donde la
individualidad es su ob&eto$
R No es fcil discernir si el periodismo contemporneo es un cnico propsito de
lucrarse envileciendo al hombre o un apostolado cultural de mentes
irremediablemente incultas$
R 3a lucide+, en el siglo AA, tiene por requisito la abdicacin a la esperan+a$
R Cuchos creen que el enunciado lacnico es dogmtico y estiman la generosidad
de una inteligencia proporcional a la proli&idad de su prosa$
R ;na cultura muere cuando nadie sabe en qu' consiste, o cuando todos creen
saberlo$
R %l mundo moderno censura con acrimonia a quienes le voltean la espalda a la
vida$
#omo si fuese posible saber con certe+a que voltearle la espalda a la vida no sea
volver la cara hacia la lu+$
R 3os conflictos sociales, en una sociedad sana, se plantean entre sectores
funcionales, en una sociedad enferma entre estratos econmicos$
R No acusemos al moderno de haber matado a -ios$ %se crimen no est a su
alcance$
4ino de haber matado a los dioses$
-ios sigue intacto, pero el universo se marchita y se pudre porque los dioses
subalternos perecieron$
R 3a poesa es la huella dactilar de -ios en la arcilla humana$
R 3os que no queremos pertenecer a este siglo de envidia tenemos que cercenarle
diariamente siete cabe+as a la envidia de nuestro cora+n$
R *rente a tanto intelectual soso, a tanto artista sin talento, a tanto revolucionario
estereotipado, un burgu's sin pretensiones parece una estatua griega$
R Nuestra miseria proviene menos de nuestros problemas que de las soluciones que
les son idneas$
R 3a Fglesia pudo bauti+ar a la sociedad medieval porque era sociedad de
pecadores, pero su porvenir no es halagUe0o en la sociedad moderna donde todos se
creen inocentes$
R Cuchas doctrinas valen menos por los aciertos que contienen que por los errores
que recha+an$
R %ste siglo tonto tolera que la vulgaridad del erotismo lo prive de los deleites de la
impudicia$
R %l reaccionario no se vuelve conservador sino en las 'pocas que guardan algo
digno de ser conservado$
R 3os nuevos liturgistas han suprimido los p/lpitos sagrados para que ning/n
mal'volo sostenga que la Fglesia pretende rivali+ar con las ctedras profanas$
R 3a filosofa es el arte de formular l/cidamente problemas$
Fnventar soluciones no es ocupacin de inteligencias serias$
R 3os que pretenden abolir la alienacin del hombre, cambiando la estructura
&urdica de la economa, recuerdan al que resolvi el problema de su infortunio
conyugal vendiendo el sof del adulterio$
R 3a Cusa no visita al que ms traba&a, o al que menos traba&a, sino a quien se le da
la gana$
R 4lo logramos decir lo que queremos, cuando casualmente decimos lo que
debemos$
R %l mundo moderno nos e.ige que aprobemos lo que ni siquiera debera atreverse
a pedir que tolerramos$
R 3a colonia que se independi+a pasa de la imitacin confesa a la originalidad
posti+a$
R Beriodistas y polticos no saben distinguir entre el desarrollo de una idea y la
e.pansin de una frase$
R 3os que le quitan al hombre sus cadenas liberan sol a un animal$
R 3a historia se reducira a un inventario tipolgico, si cada una de sus instancias
tpicas no fuese inherente a una persona$
R )anto como el hecho que humilla nuestro orgullo, me regoci&a el gesto noble que
disipa la aprensin de nuestra radical vile+a$
R Nunca podemos contar con el que no se mira a s mismo con mirada de
entomlogo$
R %l mundo le parece menos a&eno al que act/a que su propia alma al que se
observa$
R %l Brogreso se reduce finalmente a robarle al hombre lo que lo ennoblece, para
poder venderle barato lo que le envilece$
R 4i los europeos renuncian a sus particularismos para procrear al buen europeo,
temamos que slo engendren a otro norteamericano$
R 3a puerta de la realidad es hori+ontal$
R 3os peores demagogos no se reclutan entre los pobres envidiosos, sino entre los
ricos vergon+antes$
R %l mar.ista no duda de la perversidad de su adversario$
%l reaccionario meramente sospecha que el suyo es est/pido$
R %l historiador trata la historia en retratista$
%l socilogo en polica que la ficha$
R %l incr'dulo no perdona al apstata que le confirme su incredulidad$
R 3os catlicos no sospechan que el mundo se siente estafado con cada concesin
que el catolicismo le hace$
R 4obre el campanario de la iglesia moderna, el clero progresista, en ve+ de cru+,
coloca una veleta$
R 3a revolucin
R toda revolucin, la revolucin en s
R es la matri+ de las burguesas$
R 3a primera revolucin estall cuando se le ocurri a alg/n tonto que el derecho se
poda inventar$
R Berodo histrico es el lapso durante el cual predomina una determinada
definicin de lo legtimo$
Jevolucin es el trnsito de una definicin a otra$
R 4iendo las cosas que no ennoblece la ve&e+ tan raras como los hombres que la
ve&e+ ennoblece, el mundo moderno destruye las cosas vie&as y prolongan la senectud
del hombre$
R 3os pre&uicios son postulados que quieren drselas de evidencias$
R 3a lectura del peridico envilece al que no embrutece$
R ;no a uno, talve+ los hombres sean nuestros pr&imos, pero amontonados
seguramente no lo son$
R 3a democracia no confa el poder a quien no le hace el homena&e de sacrificarle
la conciencia y el gusto$
R )anta es la fe del mar.ista en Car. que usualmente se abstiene de leerlo$
R 3a fe en -ios no resuelve los problemas, pero los vuelve irrisorios$
3a serenidad del creyente no es presuncin de ciencia, sino plenitud de confian+a$
R %l castigo del que se busca es que se encuentra$
R 4aber cules son las reformas que el mundo necesita es el /nico sntoma
inequvoco de estupide+$
R 8un cuando la desigualdad no fuera imborrable, deberamos preferirla a la
igualdad por amor a la policroma$
R ,ran historiador no es tanto el que advierte defectos en lo que admira como el
que admite virtudes en lo que detesta$
R 3os vie&os despotismos se limitaban a encerrar al hombre en la vida privada, los
del nuevo cu0o prefieren que no tenga sino vida p/blica$
Bara domesticar al hombre basta politi+ar todos sus gestos$
R %l terror es el r'gimen natural de toda sociedad sin rastros de feudalismo$
R 4abiendo que no puede ganar, el reaccionario no tiene ganas de mentir$
R (&al resucitaran los filsofos del ADFFF, con su ingenio, su sarcasmo, su
osada, para que minaran, desmantelaran, demolieran, los pre&uicios de este siglo$
3os pre&uicios que nos legaron ellos$
R ,enerali+ar e.tiende nuestro poder y empobrece nuestro espritu$
R %l ms repulsivo y grotesco de los espectculos es el de la superioridad de
profesor vivo sobre genio muerto$
R 3os pecados que escandali+an al p/blico son menos graves que los que tolera$
R 3os revolucionarios actuales slo son herederos impacientes$
-e revolucin se hablar seriamente, cuando el consumo odiado no sea
meramente el consumo a&eno$
R -e la putrefaccin de la civili+acin moderna slo se duda en pas subE
desarrollado$
R 3os tres enemigos del hombre son9 el demonio, el estado y la t'cnica$
R 3a fisiologa por un lado, la sociologa por otro, firmaron la particin de la
psicologa$
3a vida personal ha sido abolida, como la dieta polonesa$
R -ios es la regin a donde llega finalmente el que camina hacia delante$
%l que no camina en rbita$
R 3a ms ominosa de las perversiones modernas es la vergUen+a de parecer
ingenuos si no coqueteamos con el mal$
R %l historiador debe mostrarnos que el pret'rito fue, a la ve+, trivial como todo
presente y fascinante como todo pasado$
R No soy un intelectual moderno inconforme, sino un campesino medieval
indignado$
R %l escritor no puede ufanarse de los aciertos que obtenga, sino de los desaciertos
que eluda$
R 3a civili+acin moderna recluta automticamente a todo el que se mueva$
R %l propsito de dialogar, hoy, presupone la intencin de traicionar$
R #omo la destre+a electoral del demcrata nos parece prueba de inteligencia, las
sandeces de sus declaraciones p/blicas nos parecen deliberadas$
Pasta que descubrimos, asombrados, que cree en ellas$
R 3as ideas tontas son inmortales$ #ada nueva generacin las inventa nuevamente$
R )ratemos, al enve&ecer, de asumir actitudes que nuestra adolescencia hubiese
aprobado y de tener ideas que no hubiese entendido$
R Nada ms frecuente que sentirnos due0os de varias ideas, porque slo atrapamos
e.presiones inadecuadas de la misma$
R %l alma de los &venes aburrira menos, si no la e.hibieran tanto$
R %l clero progresista no decepciona nunca al aficionado a lo ridculo$
R %s ms fcil perdonarle el progreso al progresista que su fe$
R 3a historia del cristianismo revela al cristiano qu' presencia #risto ha querido
tener en la historia$
Bretender borrar esa historia, para retornar al solo #risto evang'lico, no es gesto de
devocin sino de orgullo$
R Jevelacin es el valor que le sobreviene de pronto a un hecho psicolgico$
R ;n gesto, un gesto solo, basta a veces para &ustificar la e.istencia del mundo$
R #uando la ra+n levanta el vuelo para escapar a la historia, no es en lo absoluto
donde se posa, sino en la moda del da$
R 3a confusin es el resultado normal del dilogo$
4alvo cuando un solo autor lo inventa$
R %l tiempo modifica la topografa de nuestras convicciones$
R 3os pensadores contemporneos difieren entre s como los hoteles
internacionales, cuya estructura uniforme se adorna superficialmente con motivos
indgenas$
#uando, en verdad, slo es interesante el localismo mental que se e.presa en l'.ico
cosmopolita$
R %l capitalismo es abominable porque logra la prosperidad repugnante vanamente
prometida por el socialismo que lo odia$
R %l individualismo religioso olvida al pr&imo, el comunitarismo olvida a -ios$
4iempre es ms grave error el segundo$
R %l suicidio ms acostumbrado en nuestro tiempo consiste en pegarse un bala+o en
el alma$
R %l optimismo es gesto de enfermo asustado$
R )an grande es la distancia entre -ios y la inteligencia humana que slo una
teologa infantil no es pueril$
R %l reaccionario no respeta todo lo que trae la historia, pero respeta solamente lo
que trae$
R %l telogo moderno anhela transformar la doctrina cristiana en simple ideologa
de comportamientos comunitarios$
R Quienes profeti+an ms que indefinidas alternancias de decadencias y de
ascensos, esconden alg/n producto equvoco para la venta al contado$
R 3as doctrinas que pretenden mover muchedumbres tienen que ocultar,
p/dicamente, la inevitable arbitrariedad de sus postulados y la inevitable
incertidumbre de sus conclusiones$
R 4er aut'nticamente moderno es, en cualquier siglo, indicio de mediocridad$
R 3a humanidad actual sustituy el mito de una pret'rita edad de oro con el de una
futura edad de plstico$
R 8l cabo de unos a0os, slo omos la vo+ del que habl sin estridencias$
R 3as soluciones son las ideologas de la estupide+$
R 3a castidad, pasada la &uventud, ms que de la 'tica, hace parte del buen gusto$
R -escubrir la fa+ de #risto, en el rostro del hombre moderno, requiere ms que un
acto de fe, un acto de credulidad$
R 8 la vida no podemos ni ponerle condiciones ni recibirle todo lo que da$
R -ebemos acoger cort'smente en nuestras almas toda la belle+a del mundo$
4in entregar nuestro cora+n eterno a ese hu'sped transe/nte$
R -ebemos resignarnos a que nada dure, pero negarnos a acelerar su fin$
R 3os caprichos de sus pasiones qui+ salven al hombre de la catstrofe hacia la
cual lo precipitan los automatismos de su inteligencia$
R -ios es la verdad de todas las ilusiones$
R 3a verdadera religin es monstica, asc'tica, autoritaria, &errquica$
R 8cabamos comprendiendo al que sabe lo que dice, por complicado que sea lo que
diga$
Bero es imposible entender al que meramente se imagina saberlo$
R 3a creencia en la solubilidad fundamental de los problemas es caracterstica
propia al mundo moderno$
Que todo antagonismo de principios es simple equvoco, que habr aspirina para
toda cefalalgia$
R 4entirnos capaces de leer te.tos literarios con imparcialidad de profesor es
confesar que la literatura de& de gustarnos$
R Cientras ms radicalmente comparta los pre&uicios de su tiempo, ms fcil le es
al historiador creerse due0o de criterios ob&etivos para &u+gar la historia$
3a moda es el /nico absoluto que nadie suele disputar$
R %l acto de despo&ar de sus bienes a un individuo se llama robo, cuando otro
individuo lo despo&a$
V &usticia social, cuando una colectividad entera lo roba$
R 3os bigrafos del escritor suelen eliminar a la persona, para ocuparse de su vida
insignificante$
R 8 finales del siglo pasado slo hubo un arte sin estilo, en la segunda mitad de
'ste slo hay un estilo sin arte$
R 3as e.travagancias del arte moderno estn ense0ndonos a apreciar debidamente
las insipideces del arte clsico$
R 3as burocracias no suceden casualmente a las revoluciones$ 3as revoluciones son
los partos sangrientos de las burocracias$
R 3as ms nobles cosas de la tierra qui+ no e.istan, sino en las palabras que las
evocan$
Bero basta que all est'n, para que sean$
R 3as insolencias del adolescente no son ms que patadas del asno que se acomoda
al establo$
Cientras que la insolencia del adulto que arro&a bruscamente de sus hombros los
a0os de paciencia que lo encorvan es un espectculo admirable$
R (bligaciones o placeres, ob&etos o personas9 basta moverlos del sitio subordinado
que a cada cual corresponde, para convertirlos en nada$
R )odo inconforme sabe, en el fondo del alma, que el sitio que su vanidad recha+a
es el sitio mismo que su naturale+a le fi&$
R Pay menos ambiciosos en el mundo que individuos que hoy se creen obligados
moralmente a serlo$
R Jeligin y ciencia no deben firmar pactos de lmites, sino tratado de
desconocimiento recproco$
R 8 lo ms que puede aspirar el hombre que se conoce es a ser lo menos
repugnante posible$
R Bostulado bsico de la democracia9 la ley es la conciencia del ciudadano$
R 3a tolerancia consiste en una firme decisin de permitir que insulten todo lo que
pretendemos querer y respetar, siempre que no amenacen nuestras comodidades
materiales$
%l hombre moderno, liberal, demcrata, progresista, siempre que no le pisen los
callos, tolera que le empuerquen el alma$
R -ecir que la libertad consiste en cosa distinta de hacer lo que queremos es
mentira$
Que convenga, por otra parte, limitar la libertad es cosa evidente$
Bero el enga0o comien+a cuando pretenden identificarla con las limitaciones que le
imponen$
R 3a historia moderna se reduce, en /ltima instancia a la derrota de la burguesa y a
la victoria de las ideas burguesas$
R %l predicador del reino de -ios cuando no es #risto el que predica, acaba
predicando el reino del hombre$
R #uando despierta en nosotros el anhelo de otros lugares, de otros siglos, no es
realmente en tal o cual tiempo, en tal o cual pas, donde deseamos vivir, sino en las
frases mismas del escritor que supo hablarnos de ese pas o de ese tiempo$
R Naciones e individuos, salvo e.cepciones raras, slo se portan con decencia
cuando las circunstancias no les permiten otra cosa$
R 4i el burgu's de ayer compraba cuadros porque su tema era sentimental o
pintoresco, el burgu's de hoy no los compra cuando tienen tema pintoresco o
sentimental$
%l tema sigue vendiendo el cuadro$
R 3a 'tica debe ser la est'tica de la conducta$
R %l que no se anticipa a la ve&e+ no prolonga su &uventud, sino corrompe hasta sus
recuerdos$
R Cientras no convierten la igualdad en dogma, nos podemos tratar como iguales$
R No a0oro una naturale+a virgen, una naturale+a sin la huella campesina que la
ennoblece y sin el palacio que corona la colina$
4ino una naturale+a a salvo de industrialismos plebeyos y de manipuleos
irreverentes$
R %l escritor que no ha torturado sus frases tortura al lector$
R %l hombre moderno se encarcel en su autonoma, sordo al misterioso rumor de
olea&e que golpea contra nuestra soledad$
R %l hombre cierra los o&os ante los verdaderos problemas, como el comentarista
ante las verdaderas dificultades del te.to$
R #uando el dilogo es el /ltimo recurso, la situacin ya no tiene remedio$
R %l cristianismo no invent la nocin de pecado, sino la de perdn$
R %l universo no se venga de quienes lo tratan como mecanismo innime,
haci'ndolos morir humillados, sino prsperos y embrutecidos$
R 3a sociedad moderna procede simultneamente a volverse inhspita a los vie&os y
a multiplicar su n/mero, prologando su vida$
R %l moderno ya no se atreve a predicar que el individuo na+ca como pgina
blanca$
-emasiados descalabros le ense0aron que somos los herederos agobiados de nuestra
familia, nuestra ra+a, nuestra sangre$
3a sangre no es lquido inocente, sino viscosa pasta histrica$
R #iertas cosas slo son interesantes vividas, otras slo lo son imaginadas$
R No demos a nadie la ocasin de ser vil$
3a aprovecha$
R 3a ra+n corrige los errores lgicos, pero los errores espirituales slo son
corregibles por una conversin de la persona$
3as evidencias presuntas se desvanecen en silencio, cuando las contemplamos desde
un nivel espiritual ms alto$
R -el libro del mundo no conocemos sino las pginas escritas en un idioma que
ignoramos$
R 4e apro.ima la 'poca en que la naturale+a, desalo&ada por el hombre, no
sobrevivir sino en herbarios y en museos$
R 3a sabidura se reduce a no olvidar &ams, ni la nada que es el hombre, ni la
belle+a que nace a veces en sus manos$
R )odo lo que le haga sentir al hombre que el misterio lo envuelve lo vuelve ms
inteligente$
R 3a cada del poderoso nos parece decreto de la providencia, porque regoci&a
nuestra envidia$
R 3a democrati+acin del erotismo sirvi, por lo menos, para mostrarnos que la
virginidad, la castidad, la pure+a, no son solteronas agrias y morbosas, como lo
creamos, sino vestales silenciosas de una limpia llama$
R 3a retrica no gana sola las batallas, pero nadie gana batallas sin ella$
R %l hombre asegura que la vida lo envilece, para esconder que meramente lo
revela$
R %l mundo sera a/n ms tedioso, si fuese tan fcil actuar como so0ar$
R No es imposible que en los batallones clericales al servicio del hombre todava se
infiltren algunos quintacolumnistas de -ios$
R 3a burocracia no asusta porque paralice, sino porque funciona$
R ;n flu&o constante de noticias invade hoy la e.istencia, destruyendo el silencio y
la pa+ de las vidas humildes, sin abolir su tedio$
R 3a percepcin de la realidad, hoy, perece aplastada entre el traba&o moderno y las
diversiones modernas$
R Pallarse a merced de los caprichos populares, gracias al sufragio universal, es lo
que el liberalismo llama garanta de la libertad$
R 3a historia, si la seguimos con o&os de partidario, en lugar de observarla con
mirada de curioso, nos mece tontamente entre la nostalgia y la ira$
R %l incorregible error poltico del hombre de buena voluntad es presuponer
cndidamente que en todo momento cabe hacer lo que toca$
8qu, donde lo necesario suele ser lo imposible$
R 3a sociedad moderna se envilece tan aprisa que cada nueva ma0ana
contemplamos con nostalgia al adversario de ayer$
3os mar.istas ya comien+an a parecernos los /ltimos aristcratas de (ccidente$
R #uando las revoluciones econmicas y sociales no son simples prete.tos
ideolgicos de crisis religiosas, despu's de unos a0os de desorden todo sigue como
antes$
R 3as verdaderas revoluciones no se inician con su estallido p/blico, sino terminan
con 'l$
R %l me&or paliativo de la angustia es la conviccin de que -ios tiene sentido del
humor$
R 3a demagogia de&a pronto de ser instrumento de la ideologa democrtica, para
convertirse en ideologa de la democracia$
R No apelar a -ios, sino a su &usticia, nos lleva fatalmente a empla+arlo ante el
tribunal de nuestros pre&uicios$
R 3a humanidad no necesita al cristianismo para construir el futuro, sino para poder
afrontarlo$
R Fn/til, como una revolucin$
R 3os valores, como el alma, nacen en el tiempo, pero no le pertenecen$
R 3a sociedad no se civili+a ba&o el impulso de pr'dicas sonoras, sino ba&o la
accin cataltica de gestos discretos$
R Bara ser revolucionario se requiere ser algo bobo, para ser conservador algo
cnico$
R 3a rique+a facilita la vida, la pobre+a la retrica$
R !esucristo no lograra hoy que lo escucharan, predicando como hi&o de -ios, sino
como hi&o de carpintero$
R Bara ser historiador se requiere un raro talento$
Bara hacer historia basta un poco de impudicia$
R %nse0ar e.ime de la obligacin de aprender$
R 3as sociedades igualitarias estrangulan la imaginacin, para ni siquiera satisfacer
la envidia$
R )ratar al inferior con respeto y cari0o es el sndrome clsico de la psicosis
reaccionaria$
R 8rrepentido, como un revolucionario victorioso$
R 3a imaginacin es el /nico lugar en el mundo donde se puede habitar$
R %l hombre, para gobernar, se venda los o&os con ideologas$
R 3os valores no son ciudadanos de este mundo, sino peregrinos de otros cielos$
R 3a civili+acin moderna se estara suicidando, si verdaderamente estuviera
logrando educar al hombre$
R 3a falta de imaginacin preserva a un pueblo de muchas catstrofes$
R %l historiador suele olvidar que el hombre no tiene en cada 'poca sino los
problemas que cree tener$
R %l optimismo inteligente nunca es fe en el progreso, sino esperan+a de milagro$
R 4ostener que todas las ideas son respetables no es ms que una inepcia
pomposa$
4in embargo, no hay opinin que el apoyo de un n/mero suficiente de imb'ciles no
obligue a aguantar$
No disfracemos nuestra impotencia en tolerancia$
R 3a inteligencia no consiste en encontrar soluciones, sino en no perder de vista los
problemas$
R No trato de envenenar las fuentes$
4ino de mostrar que estn envenenadas$
R Nada ms peligroso para la fe que frecuentar a los creyentes$
%l incr'dulo restaura nuestra fe$
R 3os revolucionarios no destruyen, a la postre, sino lo que haca tolerable las
sociedades contra las cuales se rebelan$
R #uando el filsofo renuncia a guiar, el periodista se encarga de hacerlo$
R 3os problemas del pas subEdesarrollado son el prete.to favorito del escapismo
i+quierdista$
#arente de mercanca nueva para ofrecer en el mercado europeo, el intelectual de
i+quierda vende en el tercer mundo sus saldos deste0idos$
R %l ateo es respetable mientras no ense0a que la dignidad del hombre es el
fundamento de la 'tica y el amor a la humanidad la verdadera religin$
R 3a naturale+a acab de morir en este siglo$
)an slo en el arte de siglos pret'ritos descubrimos, asombrados, que la naturale+a
no es simple e.perimento de fsica e.plotado por organismos diligentes$
R ;na e.istencia colmada es aquella que entrega al sepulcro, despu's de largos
a0os, un adolescente que la vida no envileci$
R 3a e.periencia del hombre que ha vivido mucho suele reducirse a unas
an'cdotas triviales con que adorna una imbecilidad incurable$
R )emblemos si no sentimos, en este abyecto mundo moderno, que el pr&imo,
cada da, es menos nuestro seme&ante$
R (bservar la vida es demasiado interesante para perder el tiempo vivi'ndola$
R %l hombre cultivado no es el que anda cargado de contestaciones, sino el que es
capa+ de preguntas$
R %l lector contemporneo sonre cuando el cronista medieval habla de paladines
romanos, pero se queda serio cuando el mar.ista diserta sobre la burguesa griega
o el feudalismo americano$
R Frrespetar la individualidad es el ob&eto de la educacin$
-el olvido de verdad tan obvia proviene, en parte, la crpula moderna$
R ;na plcida e.istencia burguesa es el anhelo aut'ntico del cora+n humano$
R %l hombre inteligente suele fracasar, porque no se atreve a creer en el verdadero
tama0o de la estupide+ humana$
R %l proletariado tiende hacia la vida burguesa, como los cuerpos hacia el centro de
la tierra$
R %l individuo se declara miembro de una colectividad cualquiera, con el fin de
e.igir en su nombre lo que le avergUen+a reclamar en el propio$
R Bara una sociedad que vive entre estadsticas, sospechar que cada unidad es
persona /nica y destino propio resulta perturbador y alarmante$
R %l que se confiesa fuera del confesionario se propone slo eludir el
arrepentimiento$
R )odo ser yace disperso en peda+os por su vida y no hay manera de que nuestro
amor lo reco&a todo$
R Nunca hubo felicidad tan libre de amena+as que nos atrevi'ramos a volverla a
vivir$
R %l liberalismo no ha luchado por la libertad sino por la irresponsabilidad de la
prensa$
R 3as concesiones son los pelda0os del patbulo$
R %l mundo moderno nos obliga a refutar tonteras, en lugar de callar a los tontos$
R Wnica alternativa en este fin de siglo9 cuartel orientalEburdel occidental$
R %l i+quierdista inteligente admite que su generacin no construir la sociedad
perfecta, pero confa en una generacin futura$ 4u inteligencia descubre su
impotencia personal, pero su i+quierdismo le impide descubrir la impotencia del
hombre$
R #alumniado, como un reaccionario$
R 3a superficialidad consiste, bsicamente, en el odio a las contradicciones de la
vida$
R 3a pasin ms ardiente no enga0a, si conoce la inadecuacin de su ob&eto$
%l amor no es ciego cuando ama locamente, sino cuando olvida que a/n el
irreempla+able ser amado slo es una misteriosa primicia$
%l amor que no se cree &ustificado no es traicin, sino propede/tica$
R No tratemos de convencerS el apostolado da0a los buenos modales$
R 8ceptemos la sociologa mientras clasifique y no pretenda e.plicar$
R Buscar la verdad fuera del tiempo es la manera de encontrar la verdad de
nuestro tiempo$
%l que busca la verdad de su tiempo encuentra los tpicos del da$
R 3o que ms probablemente se avecina no es un terror revolucionario, sino un
terror contraErevolucionario implantado por revolucionarios asqueados$
R Bara que el tronco de la individualidad cre+ca, hay que impedir que la libertad lo
desparrame en ramas$
R 3a aparicin del nacionalismo en cualquier nacin indica que su originalidad
agoni+a$
R Que el cristianismo no resuelva los problemas sociales no es ra+n de apostatar
sino para los que olvidan que nunca prometi resolverlos$
R No es una restauracin lo que el reaccionario anhela, sino un nuevo milagro$
R 4lo el alma anclada en el pasado no naufraga ba&o vientos nocturnos$
R -ivisa para el &oven i+quierdista9 revolucin y co0o$
R %sperar no entontece fatalmente, si no esperamos en un futuro con may/scula$
8brigar la esperan+a de un nuevo esplendor terrestre nos es ilcito, siempre que
esperemos un esplendor herido, endeble, mortal$
Bodemos amar sin culpa lo terrestre, mientras recordemos que amamos una arcilla
fugitiva$
R %n vestirse, no en desvestirse, consiste siempre la civili+acin$
R 3as /nicas ense0an+as importantes son las que no puede transmitir sino el tono
de la vo+$
R 3a desventura del moderno no es tener que vivir una vida mediocre, sino creer
que podra vivir una que no lo fuera$
R 3a democracia es el r'gimen poltico donde el ciudadano confa los intereses
p/blicos a quienes no confiara &ams sus intereses privados$
R )oda obra de arte nos habla de -ios$
-iga lo que diga$
R %l mundo feli+mente es ine.plicable$
>TQu' sera un mundo e.plicable por el hombreM@$
R -ialogar con quienes no comparten nuestros postulados no es ms que una
manera tonta de matar el tiempo$
R 3a difusin de la cultura tuvo por efecto capacitar al tonto a parlotear de lo que
ignora$
R Bien com/n, voluntad general, necesidad histrica, son los nombres con que el
aduln de turno bauti+a los caprichos de la fuer+a$
R #omo criterio de lo me&or, el hombre moderno no conoce sino la posterioridad$
R Bara descubrir al tonto no hay me&or reactivo que la palabra9 medieval$
Fnmediatamente ve ro&o$
R 3a burocracia es uno de esos medios de la democracia que se convierten en uno
de sus fines$
R 3os nombres de los i+quierdistas c'lebres acaban de ad&etivos insultantes en boca
de los i+quierdistas$
R %sa liberacin de la humanidad que cant el siglo AFA no result ser ms que el
turismo internacional$
R #uando navegamos en oc'anos de imbecilidad, la inteligencia necesita el au.ilio
del buen gusto$
R 3a &usticia ha sido uno de los motores de la historia, porque es el nombre que
asume la envidia en boca del querellante$
R %l siglo AFA no vivi ms angustiado con sus represiones se.uales que el siglo
AA con su liberacin se.ual$
(bsesin id'ntica, aun cuando de signo contrario$
R 4er reaccionario no es creer en determinadas soluciones, sino tener un sentido
agudo de la comple&idad de los problemas$
R 3a sociedad capitalista se enriqueci acoplando la ignorancia de un empresario
astuto, que dirige, a la ciencia de un t'cnico estulto, que reali+a$
%l socialismo pretende enriquecerse confiando la direccin al t'cnico$
R Jasgo tpico no es el que tenga una particular frecuencia, sino el que tiene una
particular importancia$
3a estadstica no reempla+a la intuicin$
R 3os reformadores burgueses preparan precedentes &urdicos para sus e.poliadores
futuros$
R No s' s el diablo castigue, en otro mundo, a la sociedad irreligiosa$
Bero veo que aqu pronto la castiga la est'tica$
R 3a fotografa asesin a la imaginacin$
R No basta imaginar algo para que e.ista, pero slo e.iste lo que imaginamos$
R 3a fe no es conocimiento del ob&eto$
4ino comunicacin con 'l$
R 3a frustracin es el carcter psicolgico distintivo de la sociedad democrtica$
-onde todos pueden aspirar lcitamente a la c/spide, la pirmide entera es
acumulacin de frustrados$
R 3a divulgacin irrestricta de noticias, impuestas por los medios de comunicacin
de masas, ha e.igido que la mentira p/blica asuma, en el estado, la funcin
tradicional del secreto$
R 3os tontos creen que la humanidad slo ahora sabe ciertas cosas importantes,
cuando no hay nada importante que la humanidad no haya sabido desde del principio$
R %l diablo no logra adue0arse del alma que sabe sonrer$
R 3a posteridad no va a entender qu' ha+a0a es la mera sensate+ en este siglo
demente$
R %l hecho clave de este siglo es la e.plosin demogrfica de las ideas bobas$
R %l hombre no est encarcelado, se encarcela$
R %l que es partidario de la igualdad sin ser envidioso, slo puede serlo porque es
bobo$
R 3as sentencias, el da del !uicio, sern menos terminantes y enfticas que las de
cualquier periodista sobre cualquier tema
R )anto individualismo como colectivismo son repercusiones sociales de la
creencia en la inmortalidad del alma$
%l individuo se vierte hacia adentro, se e.amina, se observa y descubre su
individualidad, o se vierte hacia fuera, se proyecta, se dispersa y se confunde con una
colectividad, seg/n crea, o no crea, en un incorruptible tribunal$
R 3a &uventud navega sin notarlo en un mar de conformismo$
%n cada ola que la arrastra slo observa la breve espuma que la diferencia de las
otras y no la marea com/n que las empu&a a todas$
R 3as ideas que menos influyen en poltica son las polticas$
R Ninguna clase social ha e.plotado ms descaradamente a las otras que la que hoy
se llama a s misma estado$
R No es &usto reprochar su mal gusto a los escritores de este siglo, donde la nocin
misma de gusto pereci$
R Negar que e.iste una naturale+a humana es ardid ideolgico del optimista para
defenderse de la historia$
R 3a evidencia nueva no es ms perfecta que la evidencia vie&a$
%s meramente una nueva evidencia$
R 4i el hombre llegare a fabricar un hombre, el enigma del hombre no habr sido
descifrado sino entenebrecido$
R %l que lucha contra el enve&ecimiento enve&ece meramente sin madurar$
R 4i creemos en -ios no debemos decir9 #reo en -ios, sino9 -ios cree en m$
R 8 veces dudamos de la sinceridad del que nos adula, pero nunca del acierto de
sus adulaciones$
R 3a memoria de una civili+acin est en la continuidad de sus instituciones$
3a revolucin que la interrumpe, destruy'ndolas, no le quita a la sociedad un
capara+n quitinoso que la parali+a, sino meramente la compele a volver a empe+ar$
R %l combate intelectual no se gana levantando barricadas, sino de&ando
cort'smente el campo libre, para que las tonteras del adversario se rompan solas las
narices$
R Jenunciar al mundo de&a de ser ha+a0a, para volverse tentacin, a medida que
el Brogreso progresa$
R Nadie debe tomarse a lo serio$
%sperar tan slo resultarlo$
R Batriota, en las democracias, es aquel que vive del %stadoS egosta, aquel de
quien el %stado vive$
R %l hombre actual no vive en el espacio y en el tiempo$
4ino en la geometra y los cronmetros$
R %l pueblo fue rico espiritualmente hasta que los semiEeducados resolvieron
educarlo$
R 3os problemas sociales son el refugio delicioso de quienes huyen de sus propios
problemas$
R %l arte es el ms peligroso fermento reaccionario en una sociedad democrtica,
industrial y progresista$
R ;na sociedad irreligiosa no aguanta la verdad sobre la condicin humana$
Brefiere una mentira, por imb'cil que sea$
R %l /nico que agradece a la vida lo que la vida le da, es el que no espera todo de la
vida$
R 4i no heredamos una tradicin espiritual que la interprete, la e.periencia de la
vida nada ense0a$
R 3a ciudad desaparece, mientras el mundo entero se urbani+a$
3a ciudad occidental fue persona$
Poy, la hipertrofia urbana y el centralismo estatal la desintegran en mero
hacinamiento innime de viviendas$
R 3a irrupcin de la historia noEeuropea en la tradicin de (ccidente es un episodio
de la vida intelectual del AFA$
3os partcipes de esta tradicin no son herederos for+osos de esa historia y slo
pueden heredarla respetando las condiciones intelectuales de su ingreso al patrimonio
de (ccidente$
%n otros t'rminos, puede haber sinlogos en (ccidente, verbigracia, pero no
taostas$
R %l ateismo de una filosofa consiste menos en negar a -ios que en no hallarle
puesto$
R 3os partidos polticos no se disputan hoy por los programas$ 4e disputan, al
contrario, los programas$
R 3a subEliteratura es el con&unto de libros estimables que cada nueva generacin
lee con deleite, pero que nadie puede releer$
R %l rgano del placer es la inteligencia$
R )odos conocemos, en todos los campos, sargentos desde0osos de 8le&andro$
R 3a 'tica que no mande renunciar es un crimen contra la dignidad a que debemos
aspirar y contra la felicidad que podemos obtener$
R %l tumulto en torno de una obra de arte no es hoy indicio de importancia est'tica,
sino de aprovechamiento poltico$
R 3os mediocres nos salvamos cuando somos tan mediocres que logramos verlo$
R 3os partidarios de la sociedad igualitaria suelen ser siempre chiquitos$
R 3a prosperidad material envilece menos que los requisitos intelectuales y morales
para lograrla$
R #ontra la humildad de las tareas que la vida le asigna, nadie protesta tan
ruidosamente como el incapa+ de desempe0ar otras$
R Bodemos pedir misericordia$
1Bero con qu' derecho reclamamos &usticia2
R %l pueblo, al cabo de unos a0os, olvidara el nombre de los demagogos ilustres, si
sus sucesores no obligaran al contribuyente a costearles ritos conmemoratorios$
3a memoria popular slo hospeda nombres de reyes$
R 3as soluciones que el hombre encuentra resultan siempre menos interesantes que
los problemas$
3as /nicas soluciones interesantes son las que -ios se reserva$
R %l escritor que no tenga barati&as intelectuales para la venta no puede que&arse de
su poco '.ito$
R #uando una 'poca se atosiga con tpicos, nadie la cura con ideas$
R %l talento del escritor no est en describir un persona&e, un paisa&e, una escena,
sino en hacernos creer que lo hi+o$
R %s ms fcil perdonar ciertos odios, que compartir ciertas admiraciones$
R %ntre el animal y el hombre no hay ms barrera que una empali+ada de tab/s$
R 8/n sabiendo que todo perece, debemos construir en granito nuestras moradas de
una noche$
R %l egosmo del imb'cil es la salvaguardia de sus pr&imos$
R %l imb'cil ben'volo, confiado en su recta intencin, se autori+a atentados contra
el hombre, ms atroces a/n que los que su intencin torcida concede al malvado$
R %l egosta posiblemente no sepa lo que le conviene, pero no act/a, por lo menos,
como si supiera lo que conviene a los dems$
R 3a franque+a de quien no se respeta a s mismo se convierte en simple falta de
vergUen+a$
R %l irrespeto mutuo convierte pronto la amistad o el amor entre almas plebeyas en
mero contrato bilateral de grosera$
R %l impacto de un te.to es proporcional a la astucia de sus reticencias$
R #ivili+ada es la 'poca que no reserva la inteligencia para las faenas profesionales$
R 8lma culta es aquella donde el estruendo de los vivos no ahoga la m/sica de los
muertos$
R 4i se trata meramente de organi+ar un paraso terrenal, los curas sobran$
%l diablo basta$
R )al es la comple&idad de los hechos histricos que toda teora encuentra casos a
qu' aplicarse$
R 3as naciones tiene dos modalidades nobles de e.istencia9 ascenso o decadencia, y
una modalidad vulgar9 prosperidad$
R 3as revoluciones no son las locomotoras, sino los descarrilamientos de la
historia$
R Quien nos traiciona nunca nos perdona su traicin$
R 3as promesas de la vida no defraudan sino a quien cree que aqu se cumplen$
R Nuestra sed slo oye aqu el rumor del agua$
R Basta abrir nuestras ventanas a la noche, para que atice las ceni+as calcinadas de
nuestra alma el hlito de misteriosas primaveras$
R 3a lealtad es la m/sica ms noble de la tierra$
R Breves convulsiones bastan para abatir los edificios del espritu, mientras que
nuestra natural vile+a ampara los '.itos t'cnicos$
R )oda sociedad no &erarqui+ada se parte en dos$
R %l individuo no es sino una de las m/ltiples individualidades de la historia$
R Que las civili+aciones sean mortales es el mayor consuelo del que hoy vive$
R Bara preservarnos del embrutecimiento, basta evitar conversaciones de &venes y
diversiones de adultos$
R Ja+n, Brogreso, !usticia, son las tres virtudes teologales del tonto$
R 3as tres edades del capitalismo9 en la primera, el empresario trafica para
construirse palaciosS en la segunda, para reinvertir sus gananciasS en la tercera, para
tributar$
R -onde es posible decir lo que se quiere, nadie se da el traba&o de decir solamente
lo que importa$
R %l historiador tiene tres temas9 la individualidad de las personas, la individualidad
de totalidades concretas, la individualidad del instante$
R (piniones, costumbres, instituciones, ciudades, todo se volvi chabacano, desde
que renunciamos a remendar lo vie&o para comprar diariamente la novedad chillona$
R 4er moderno no es haber superado los problemas de ayer, es creer haberlos
superado$
R 4i confiamos en -ios, ni nuestro propio triunfo debe espantarnos$
R 3o que unos llaman religin apenas nos asombra ms que lo que otros llaman
ciencia$
R 3a sociedad moderna est aboliendo la prostitucin mediante la promiscuidad$
R %l &urista, en las democracias, no es un e.perto en leyes, sino en funcionarios$
R 3os te&idos sociales se canceran, cuando los deberes de los unos se transforman
en derechos de los otros$
R 3a pelotera entre sectas democrticas las distrae temporalmente del
desmantelamiento de la sociedad$
R ( aprendemos de la tragedia griega a leer la historia humana, o no aprendemos
nunca a leerla$
R Ning/n paraso surgir en los confines del tiempo$
Borque el bien y el mal no son hilos tren+ados por la historia, sino fibras del hilo
/nico que nos hil el pecado$
R 3lmase mentalidad moderna el proceso de e.culpacin de los pecados capitales$
R 3as simple+as en que el incr'dulo acaba creyendo son su castigo$
R )edio es el antnimo de soledad$
R Bresumimos e.plicar la historia, y fracasamos ante el misterio de quien me&or
conocemos$
R 4in enemigo en las fronteras, el gobernante olvida ser cuerdo$
R 8/n la derecha de cualquier derecha me parece siempre demasiado a la i+quierda$
R No hay opinin de bobo que no convenga or, ni que convenga acatar$
R 3os tontos no se preocupan sino de las ortografas y olvidan las sinta.is$
R #on la aparicin de relaciones racionales entre los individuos, se inicia el
proceso de putrefaccin de una sociedad$
R 3a inopia est'tica de una sociedad crece proporcionalmente al n/mero de
caballos de fuer+a que instale$
R 4er moderno es ver framente la muerte a&ena y no pensar nunca en la propia$
R 3as cosas no andaran tan mal, si las ilusiones se les cayeran a los tontos con el
pelo$
%l tonto hirsuto le lega un patrimonio intacto al tonto calvo$
R -epender de -ios es el ser del ser$
%scritor ilustre no es el que muchos leen, sino el que muchos creen haber ledo$
R 3a irreempla+abilidad del individuo es la ense0an+a del cristianismo y el
postulado de la historiografa$
R 3as revoluciones no les destruyen a las naciones sino el alma$
R 3os conservadores actuales no son ms que liberales maltratados por la
democracia$
R %l valor de una emocin es independiente tanto de la idea, seguramente
mediocre, en que se e.presa, como del ob&eto, probablemente trivial, que la suscita$
R 3a historia universal es el relato de las ocasiones perdidas$
R 3a civili+acin agoni+a, cuando la agricultura renuncia a ser modo de vida para
volverse industria$
R 3os dioses son campesinos que no acompa0an al hombre sino hasta las puertas de
las grandes urbes$
R %l incienso lit/rgico es el o.geno del alma$
R %l progreso es hi&o del conocimiento de la naturale+a$
3a fe en el progreso es hi&a de la ignorancia de la historia$
R Corir y desaparecer no son sinnimo para una nacin$
R Nada asegura al hombre que lo que inventa no lo mata$
R %l mundo moderno parece invencible$
#omo los saurios desaparecidos$
R 3as aut'nticas transformaciones sociales no son obra de la frustracin y la
envidia, sino secuelas de epidemias de asco y de tedio$
R 3as ideologas se inventaron para que pueda opinar el que no piensa$
R Fnnovar en materia lit/rgica no es sacrilegio, sino estupide+$
%l hombre slo venera rutinas inmemoriales$
R %l abuso efica+ de poder presupone el anonimato del opresor o el anonimato del
oprimido$
3os despotismos fracasan, cuando rostros inconfundibles se enfrentan$
R 4in anali+ar no comprendemos$
Bero no presumamos haber comprendido, porque hemos anali+ado$
R %l porcenta&e de electores que se abstienen de votar mide el grado de libertad
concreta en una democracia$
-onde la libertad es ficticia, o donde est amena+ada el porcenta&e tiende a cero$
R 4i no &erarqui+amos, acabamos siendo in&ustos con todo$
Pasta con lo que fuimos, o con lo que somos$
R %l mal promete lo que no puede cumplir$
%l bien cumple lo que no sabe prometer$
R 3as estupideces modernas son ms irritantes que las antiguas, porque sus
pros'litos pretenden &ustificarlas en nombre de la ra+n$
R 3a gente nos permite ms fcilmente desde0ar sus ocupaciones serias que sus
diversiones
R ;n destino burocrtico espera a los revolucionarios, como el mar a los ros$
R Poy no hay por quien luchar$
4olamente contra quien$
R 3os medios actuales de comunicacin le permiten al ciudadano moderno
enterarse de todo sin entender nada$
R Nada ms bufo que aducir nombres de creyentes ilustres como certificados de
e.istencia de -ios$
R 3a dicha del ser que amamos es el /nico bien terrestre que nos colma$
R ;na vo+ ebria de dicha es dato que revela secretos sobre la substancia misma del
mundo$
R #reer se aseme&a ms a palpar que a or$
R %l universo es un diccionario in/til para el que no aporta su propia sinta.is$
R 3a primavera es el sue0o del eterno oto0o del mundo$
R 3a intransigencia en poltica suele ser una e.igencia compensatoria de las
flaque+as personales$
R Ni la elocuencia revolucionaria, ni las cartas de amor, pueden leerse por terceros
sin hilaridad$
R %l escritor slo debe ser vocero de s mismo$
R -onde oigamos, hoy, las palabras9 orden, autoridad, tradicin, alguien est
mintiendo$
R 3a obra poltica es irrepetible, como la obra de arte, e igualmente capa+ de la
misma eternidad$
R 3os lectores del escritor ilustre se dividen en dos grupos9 los que lo admiran sin
leerlo y los que lo desde0an sin haberlo ledo$
R )oda revolucin agrava los males en contra de los cuales estalla$
R No culpemos la t'cnica de las desgracias causadas por nuestra incapacidad de
inventar una t'cnica de la t'cnica$
R %l moderno se niega a s mismo toda dimensin metafsica y se &u+ga mero
ob&eto de ciencia$
Bero chilla cuando lo e.terminan como tal$
R -ios nos preserve de la pure+a, en todos los campos$
-e la madre del terrorismo poltico, del sectarismo religioso, de la inclemencia 'tica,
de la esterilidad est'tica, de la bobera filosfica$
R %strictamente nuevo no hay en el mundo sino cada alma nueva$
3a novedad de las cosas, por lo tanto, no es ms que el tinte en que las ba0a el alma
que atraviesan$
R %n las sociedades donde el cargo social, en lugar de adherir a la persona,
constituye meramente un transitorio encargo, la envidia se desboca$
La carriere ou#erte au7 ta!ents es el hipdromo de la envidia$
R 3as almas modernas ni siquiera se corrompen, se o.idan$
R 8l reaccionario derrotado le queda siempre el recurso de divertirse con las
simple+as del vencedor$
R %l cl'rigo progresista, en tiempos revolucionarios, acaba de muerto, pero no de
mrtir$
R 3a estupide+ es el combustible de la revolucin$
R %l demcrata achaca sus errores a las circunstancias$
Nosotros agradecemos a la casualidad nuestros aciertos$
R 3a comunicacin entre los hombres se dificulta, al desaparecer los rangos$
3os individuos no se tienden la mano, al caminar en tropel, sino se tratan a coda+os$
R 3os demcratas se dividen entre los que creen la perversidad curable y los que
niegan que e.iste$
R 4e acab con los analfabetos, para multiplicar a los iletrados$
R 3a literatura no perece porque nadie escriba, sino cuando todos escriben$
R 4lo sabemos portarnos con decencia frente al mundo cuando sabemos que nada
se nos debe$
4in mueca dolorida de acreedor frustrado$
R Pay que aprender a ser parcial sin ser in&usto$
R Fnvestiguemos dnde y cundo nace una nueva mentalidad, pero resign'monos a
ignorar por qu'$
R 4ensual es el ob&eto que revela su alma a los sentidos$
R %l progresista enve&ecido tiene nostalgia de coqueta vie&a$
R 3lamamos orgenes los lmites de nuestra ciencia$
R %l pensamiento reaccionario ha sido acusado de irracionalismo porque se niega a
sacrificar los cnones de la ra+n a los pre&uicios del da$
R 3os valores, como las almas para el cristiano, nacen en la historia pero son
inmortales$
R %l problema religioso se agrava cada da, porque los fieles no son telogos y los
telogos no son fieles$
R 8l demcrata no le basta que respetemos lo que quiere hacer con su vida, e.ige
adems que respetemos lo que quiere hacer con la nuestra$
R %n la literatura la risa muere pronto, pero la sonrisa es inmortal$
R 3a cultura vive de ser diversin y muere de ser profesin$
R 3a actual alternativa democrtica9 burocracia opresora o plutocracia repugnante,
tiende a abolirse$
*undi'ndose en un solo t'rmino9 burocracia opulenta$
8 la ve+ repugnante y opresora$
R %l moderno no admitir &ams que la estupide+ compartida por muchos no sea
respetable sino meramente temible$
R 3a virtud se ha vuelto menos rara que la buena educacin$
R Cientras el hombre no despierte de su actual borrachera de soberbia, nada vale la
pena intentar$
4lo miradas que no desenfoca el orgullo logran esa visin l/cida del mundo que
confirma nuestra pr'dica$
R #uando la sociedad se vaca ntegramente en el molde del estado, la persona se
vapori+a$
R 3a mediocridad de cualquier triunfo no merece que nos ensuciemos con las
cualidades que e.ige$
R 4lo al contemplativo no se le muere el alma antes que el cuerpo$
R %l pueblo cree en el desinter's de sus benefactores profesionales hasta que le
pasan la cuenta$
R Batria, sin palabrera nacionalista, es slo el espacio que un individuo contempla
a la redonda al ascender una colina$
R 3a sociedad moderna arrolla las libertades, como un regimiento de tanques una
procesin de beatas$
R 1Pacia dnde va el mundo2
Pacia la misma transitoriedad de donde viene$
R No achaquemos al intelecto las catstrofes causadas por las codicias que nos
ciegan$
R )odo lo que interrumpa una tradicin obliga a principiar de nuevo$
V todo origen es sangriento$
R %l en&ambre humano retorna sumisamente a la colmena colectiva, cuando la
noche de una cultura se apro.ima$
R 3a escolstica pec al pretender convertir al cristiano en un sabelotodo$
%l cristiano es un esc'ptico que confa en #risto$
R Cientras ms comple&as sean las funciones que el estado asume, la suerte del
ciudadano depende de funcionarios crecientemente subalternos$
R %l estado moderno es pedagogo que no licencia nunca a sus alumnos$
R 3as ideas se asustan y emigran de donde se resuelve pensar en equipo$
R 3as grandes tareas intelectuales no se cumplen por el que deliberadamente las
emprende, sino por el que modestamente pretende resolver problemas personales$
R Ning/n cuento popular comen+ &ams as9 'rase una ve+ un presidente:
R %l cristianismo degenera, al abolir sus vie&os idiomas lit/rgicos, en sectas
e.travagantes y toscas$
Joto el contacto con la antigUedad griega y latina, perdida su herencia medieval y
patrstica, cualquier bobalicn se convierte en su e.'geta$
R Nada enternece ms al burgu's que el revolucionario de pas a&eno$
R %l que indaga las causas de una revolucin nunca debe inferirlas de sus efectos$
%ntre las causas de una revolucin y sus efectos hay torbellinos de accidentes$
R %l hombre inteligente llega pronto a conclusiones reaccionarias$
Poy, sin embargo, el consenso universal de los tontos lo acobarda$
#uando lo interrogan en p/blico niega ser galileo$
R #uando los e.plotadores desaparecen, los e.plotados se dividen en e.plotadores
y e.plotados$
R )odos e.aminan con ms cuidado el raciocinio que la evidencia que lo sustenta$
R 3os raciocinios se endere+an con ms garbo, se yerguen ms altivos, caminan con
ms petulancia, mientras ms se ale&an de su origen$
R #uando la nocin de deber e.pulsa la de vocacin, la sociedad se puebla de
almas truncas$
R %l reaccionario no anhela la vana restauracin del pasado, sino la improbable
ruptura del futuro con este srdido presente$
R 3a estupide+ es la madre de las atrocidades revolucionarias$
3a ferocidad es slo la madrina$
R 3a imaginacin, si fuese creadora, sera simple fantasa$
3a imaginacin es percepcin de lo que escapa a la percepcin ordinaria$
R 3a desconfian+a en el futuro de la sociedad moderna, reservada hasta ayer al
hombre inteligente, agobia hoy hasta al imb'cil$
R )odo, en el individuo, proviene del cruce del espacio con el tiempo$
Cenos el individuo mismo$
R %l individuo no es una encruci&ada de caminos, sino el misterioso calvario all
erigido$
R %l i+quierdista, como el polemista de anta0o, cree refutar una opinin acusando
de inmoralidad al opinante$
R 3os que mane&an un vocabulario sociolgico se figuran haber entendido porque
han clasificado$
R Nuestros contemporneos denigran el pasado para no suicidarse de vergUen+a y
de nostalgia$
R 3os museos son el invento de una humanidad que no tiene puesto para las obras
de arte, ni en su casa, ni en su vida$
R 3a unanimidad, en una sociedad sin clases, no resulta de la ausencia de clases,
sino de la presencia de la polica$
R #ada tab/ suprimido hace retroceder la e.istencia humana hacia la insipide+ del
instinto$
R 3os problemas sociales no son solubles$
Bero podemos minorarlos evitando que el empe0o de aliviar uno solo los agrave
todos$
R %l solitario es el delegado de la humanidad a lo importante$
R 3as derrotas nunca son definitivas cuando se aceptan de buen humor$
R 3as sociedades moribundas acumulan leyes como los moribundos remedios$
R 3a posteridad no es el con&unto de las generaciones futuras$
%s un peque0o grupo de hombres de gusto, bien educados, eruditos, en cada
generacin$
R Buesto que el dilogo con mediocres notoriamente nos apoca, 1no ser la
poquedad de nuestros interlocutores, refle&o de nuestra mediocridad2
R Bodemos pintar la decadencia de una sociedad, pero es imposible definirla$
#omo la creciente demencia de una mirada$
R -ios invent las herramientas, el diablo las mquinas$
R #reemos en muchas cosas en que no creemos creer$
R 3as solas leyes biolgicas no tiene dedos suficientes sutiles para modelar la
belle+a de un rostro$
R %l derecho al mando fue el tema central de la poltica, ayer$
3as t'cnicas de captacin del mando son, hoy, el tema central de la poltica$
R 3os abanderados de la libertad feste&ados por el AFA resultaron la vanguardia del
despotismo industrial$
R %l burgu's de ayer se perdonaba todo, si su conducta se.ual era estricta$
%l de hoy se perdona todo, si es promiscua$
R %l arte es el supremo placer sensual$
R %l sufragio universal no reconoce finalmente al individuo sino el derecho de
ser alternativamente opresor u oprimido$
R 3os desatinos polticos se reiteran, porque son e.presin de la naturale+a
humana$
3os aciertos no se repiten, porque son ddiva de la historia$
R 3os problemas graves no asustan nunca al tonto$
3os que se inquietan, por e&emplo, ante el deterioro cualitativo de una sociedad, lo
hacen rer$
R 3os reaccionarios se reclutan entre los espectadores de primera fila de una
revolucin$
R 3a tragedia intelectual del gobernante democrtico es la obligacin de reali+ar el
programa que pregon para que lo eligieran$
R %l raciocinio cardinal del progresista es bellsimo9 lo me&or siempre triunfa,
porque se llama me&or lo que triunfa$
R %l hombre moderno trata al universo como un demente a un idiota$
R #ada da le e.igimos ms a la sociedad para poder e.igirnos menos$
R 3a pl'tora de leyes es indicio de que nadie sabe ya mandar con inteligencia$
( de que nadie sabe ya obedecer con libertad$
R #omo consecuencia de los adelantos t'cnicos, los vie&os anunciadores de
catstrofes les estn cediendo el puesto a los testigos de las catstrofes anunciadas$
R 3as civili+aciones difieren radicalmente entre s$
-e civili+acin a civili+acin, sin embargo, los pocos civili+ados se reconocen
mutuamente con discreta sonrisa$
R 4ocilogos, psiclogos, psiquiatras, son e.pertos en generalidades$
8nte los pitones taurinos del caso concreto, todos parecen toreros anglosa&ones$
R 3a ra+n no es substituto de la fe, as como el color no es substituto del sonido$
R %l individuo que se miente a s mismo, as como la sociedad que no se miente, se
pudren pronto y perecen$
R 3a honrade+ intelectual es virtud que cada generacin sucesiva presume practicar
por ve+ primera$
R 3a evolucin rpida de una sociedad tritura sus costumbres$
% impone al individuo, en lugar de la educacin silenciosa de los usos, las riendas y
el ltigo de las leyes$
R Nuestra tolerancia crece con nuestro desd'n$
R 3a imaginacin es la capacidad de percibir, mediante los sentidos, los atributos
del ob&eto que los sentidos no perciben$
R 3os sue0os vulgares aqu se cumplen$
Bero aqu no anidan los que el adolescente sue0a ba&o el folla&e opresor del verano$
R Jespetemos los dos polos del hombre9 individuo concreto, espritu humano$
Bero no su +ona media de animal opinante$
R Bara hablar de lo eterno, basta hablar con talento de las cosas del da$
R 3a nueva i+quierda congrega a los que confiesan la ineficacia del remedio sin
de&ar de creer en la receta$
R 3as decadencias no derivan de un e.ceso de civili+acin, sino del intento de
aprovechar la civili+acin para eludir las prohibiciones en las cuales consiste$
R %l moderno acepta cualquier yugo, siempre que sea impersonal la mano que lo
impone$
R 8l intelectual indignado por el emburguesamiento del proletariado, nunca se le
ocurre renunciar a aquellas cosas cuyo disfrute por el proletariado le horripila como
prueba de emburguesamiento$
R Nunca es demasiado tarde para nada verdaderamente importante$
R No hay verdad que no sea lcito estrangular si ha de herir a quien amamos$
R Cientras las diversiones sean suficientemente vulgares nadie protesta$
R No nos que&emos del suelo en que nacimos, sino de la planta que somos$
R %l orden es enga0o$
Bero el desorden no es solucin$
R 4i los hombres nacieran iguales, inventaran la desigualdad para matar el tedio$
R 3a gloria, para el artista aut'ntico, no es un ruido de alaban+as, sino el silencio
terrible del instante en que crey acertar$
R 3a imaginacin se mustia en una sociedad cuyas ciudades carecen de &ardines
cercados por altos muros$
R 8ceptando de buen humor nuestra mediocridad, el desinter's con que go+amos
de la inteligencia a&ena nos vuelve casi inteligentes$
R 3as lenguas se corrompan ayer por obra y gracia de campesinos ignorantes$
Poy se corrompen por pedantera e incuria del especialista inculto$
R 3a filosofa no tiene la funcin de transformar un mundo que se transforma solo$
4ino la de &u+gar ese mundo transformado$
R %n la estepa rasa el individuo no halla abrigo contra la inclemencia de la
naturale+a, ni en la sociedad igualitaria contra la inclemencia del hombre$
R Que los evangelios sean refle&o de la Fglesia primitiva es tesis aceptable para el
catlico$
Bero letal para el protestantismo$
R Cientras que el protestante depende de un te.to, los catlicos somos el proceso
donde el te.to naci$
R #risto al morir no de& documentos, sino discpulos$
R #omprender es hallar confirmacin de algo previamente adivinado$
R ;na brusca e.pansin demogrfica re&uvenece la sociedad y recrudece sus
boberas$
R Noble no es el alma que nada hiere, sino la que pronto sana$
R 3a cultura presume que moriremos educndonos, a cualquier edad que
e.piremos$
R %l hombre tiene tanta alma cuanta cree tener$
#uando esa creencia muere, el hombre se vuelve ob&eto$
R Bor haber credo vivas las figuras de cera fabricadas por la psicologa, el hombre
ha ido perdiendo el conocimiento del hombre$
R 8 la felicidad de quienes ms queremos nos es dado contribuir, tan slo, con una
ternura silenciosa y una compasin impotente$
R 3a sociedad moderna slo respeta la ciencia como proveedora inagotable de sus
codicias$
R *omentar artificialmente las codicias, para enriquecerse satisfaci'ndolas, es el
ine.cusable delito del capitalismo$
R %l hombre se cree perdido entre los hechos, cuando slo est enredado en sus
propias definiciones$
R 3lmase comunista al que lucha para que el estado le asegure una e.istencia
burguesa$
R Nuestros proyectos deben ser modestos, nuestras esperan+as desmesuradas$
R %l poltico no despacha con seriedad sino lo trivial$
R 3a libertad legal de e.presin ha crecido paralelamente a las servidumbres
sociolgicas del pensamiento$
R 3a ciencia poltica es el arte de dosificar la cantidad de libertad que el hombre
soporta y la cantidad de servidumbre que necesita$
R #on se.o y violencia no se reempla+a la trascendencia e.iliada$
Ni el diablo le queda al que pierde a -ios$
R No hay ideal soportable ms de unos das$
R %l dolor labra, pero slo el conflicto 'tico educa$
R %l que ense0a acaba creyendo que sabe$
R )onto es el que tiene opiniones sobre los tpicos del da$
R Quien perdona todo, porque comprende todo, simplemente no ha entendido nada$
R 3as revoluciones se columpian entre el puritanismo y la crpula, sin ro+ar el
suelo civili+ado$
R #uando el ob&eto pierde su plenitud sensual para convertirse en instrumento o en
signo, la realidad se desvanece y -ios se esfuma$
R (bra de arte, hoy, es cualquier cosa que se venda caro$
R 3a historia moderna es el dilogo entre dos hombres, uno que cree en -ios, otro
que se cree dios$
R 3os hombres se reparten entre los que se complican la vida para ganarse el alma
y los que se gastan el alma para facilitarse la vida$
R )an slo para -ios somos irreempla+ables$
R #uando los escritores de un siglo no pueden escribir sino cosas aburridas, los
lectores cambiamos de siglo$
R 3a importancia profana de la religin est menos en su influencia sobre nuestra
conducta que en la noble sonoridad con que enriquece el alma$
R Pay palabras para enga0ar a los dems, como racional$
V otras, como dial'ctica, para enga0arse a s mismo$
R %l envilecimiento es el precio actual de la fraternidad$
R %l mundo moderno no ser castigado$ %s el castigo$
R 3os l'.icos especiali+ados permiten hablar con precisin en las ciencias naturales
y disfra+ar trivialidades en las ciencias humanas$
R 3lamamos belle+a de un idioma la destre+a con que algunos lo escriben$
R No es de inanicin de lo que el espritu a veces muere, sino del harta+go de
trivialidades$
R %l alma no est en el cuerpo, sino el cuerpo en ella$
Bero es en el cuerpo donde la palpamos$
%l absoluto no est en la historia, sino la historia en 'l$
Bero es en la historia donde lo descubrimos$
R -espu's de varias temporadas de urbanismo, alternadas con varios entreactos de
guerra, el conte.to rural y urbano de la era culta no sobrevivir sino en atlas
lingUsticos y en diccionarios etimolgicos$
R Poy se llama tener sentido com/n no protestar contra lo abyecto$
R 4er mar.ista parece consistir en e.imir de la interpretacin mar.ista las
sociedades comunistas$
R 18prender el revolucionario alg/n da que las revoluciones podan en lugar de
e.tirpar2
R )odo se puede sacrificar a la miseria del pueblo$
Nada se debe sacrificar a su codicia$
R 3a pedagoga moderna ni cultiva ni educa, meramente transmite nociones$
R Nadie, ni nada, finalmente perdona$
4alvo #risto$
R %l hombre no se halla arro&ado tan slo entre ob&etos$
)ambi'n est inmerso entre e.periencias religiosas$
R %l que carece de vocabulario para anali+ar sus ideas las bauti+a intuiciones$
R 8prendamos a acompa0ar en sus errores a los que amamos, sin convertirnos en
sus cmplices$
R Bara castigar una idea los dioses la condenan a entusiasmar al tonto$
R No invocamos a -ios como reos, sino como tierras sedientas$
R 3os me&oramientos sociales no proceden de fuertes sacudidas, sino de leves
empu&oncitos$
R Nada es posible esperar ya cuando el %stado es el /nico recurso del alma contra
su propio caos$
R 3a creciente libertad de costumbres en la sociedad moderna no ha suprimido los
conflictos dom'sticos$
)an slo les ha quitado dignidad$
R %l pueblo adopta hasta opiniones finas si se las predican con argumentos burdos$
R 4in cierta puerilidad religiosa, cierta profundidad intelectual es inalcan+able$
R -onde los gestos carecen de estilo la 'tica misma se envilece$
R %n la nueva i+quierda militan hoy los reaccionarios desorientados y desvalidos$
R 3os tontos se indignan tan slo contra las consecuencias$
R 3a parte superior de la 'tica no trata del comportamiento moral, sino de la calidad
del alma$
R 3as grandes convulsiones democrticas lesionan sin remedio el alma de un
pueblo$
R Darias civili+aciones fueron saqueadas porque la libertad le abri
impensadamente la puerta al enemigo$
R %l igualitario considera que la cortesa es confesin de inferioridad$
%ntre igualitarios la grosera marca el rango$
R )odos debemos resignarnos a no bastar primero y a sobrar despu's$
R %l optimismo moderno es un producto comercial para lubricar el funcionamiento
de la industria$
R %l estado es totalitario por esencia$
%l despotismo total es la forma hacia la cual espontneamente tiende$
R )otalitarismo es la fusin siniestra de religin y estado$
R %l sacrificio de la profundidad es el precio que e.ige la eficacia$
R 3a cortesa no es incompatible con nada$
R 3a grosera no es prueba de autenticidad, sino de mala educacin$
R #ada nueva generacin critica la anterior, para cometer, en circunstancias
anlogas, el error inverso$
R %l fervor con que el mar.ista invoca la sociedad futura sera conmovedor s los
ritos invocatorios fuesen menos sangrientos$
R Nada ms com/n que transformar en problema 'tico el deber que nos
incomoda$
R Va no e.isten ancianos sino &venes decr'pitos$
R #onfundir lo popular con lo democrtico es ardid tctico del demcrata$
R %l &oven, normalmente, acaba pareci'ndose al adulto que ms desprecia$
R Nada ms imperdonable que en&aularnos voluntariamente en convicciones a&enas,
cuando deberamos intentar romper hasta los barrotes del calabo+o de nuestra
inteligencia$
R Nada merece ms respeto que el pueblo infortunado que suplica, ni menos que las
absurdas drogas que reclama para curar su infortunio$
R %l cinismo no es indicio de agude+a sino de impotencia$
R %l problema no es la represin se.ual, ni la liberacin se.ual, sino el se.o$
R 3a revolucin es progresista y busca el robustecimiento del estadoS la rebelin es
reaccionaria y busca su desvanecimiento$
%l revolucionario es un funcionario en potenciaS el rebelde es un reaccionario en
acto$
R 3os tribunales democrticos no hacen temblar al culpable, sino al acusado$
R 3a envidia no es vicio de pobre, sino de rico$
-e menos rico ante ms rico$
R 8/n el enemigo de la t'cnica denuncia sus paladinos, pero triviales, atropellos
ms que sus invisibles, pero desastrosas, destrucciones$
>#omo si la trashumancia febril del hombre actual, verbigracia, fuese inquietante a
causa de los accidentes de trnsito@$
R %l erotismo es el recurso rabioso de las almas y de los tiempos que agoni+an$
R #ualquier derecha en nuestro tiempo no es ms que una i+quierda de ayer
deseosa de digerir en pa+$
R 3as revoluciones espantan, pero las campa0as electorales asquean$
R %l nivel cultural de un pueblo inteligente ba&a a medida que su nivel de vida sube$
R %n el solo %vangelio no podemos albergarnos, como no podemos tampoco
refugiarnos en la semilla del roble, sino &unto al tronco torcido y ba&o el desorden de
las ramas$
R %l hombre actual oscila entre la est'ril rigide+ de la ley y el vulgar desorden del
instinto$
Fgnora la disciplina, la cortesa, el buen gusto$
R 1Broponer soluciones2
T#omo si el mundo no estuviese ahogndose en solucionesM
R 3a espiritualidad oriental moderna, como el arte oriental de los /ltimos siglos,
es artculo de ba+ar$
R 3a imbecilidad cambia de tema en cada 'poca para que no la recono+can$
R 3as &erarquas son celestes$
%n el infierno todos son iguales$
R 3as noticias periodsticas son el substituto moderno de la e.periencia$
R %s en la espontaneidad de lo que siento donde busco la coherencia de lo que
pienso$
R No me resigno a que el hombre colabore imb'cilmente con la muerte, talando,
demoliendo, reformando, aboliendo$
R 3os cristianos progresistas buscan afanosamente en los manuales de sociologa
con qu' llenar lagunas del %vangelio$
R %l mal no es ms interesante que el bien, sino ms fcil de relatar$
R %n poltica debemos desconfiar a/n del optimismo inteligente y confiar en los
temores del imb'cil$
R %l hombre tiende a la superficialidad como el corcho hacia la superficie$
R %n ciertas 'pocas el espritu pierde, gane quien gane$
R 3as dos alas de la inteligencia son la erudicin y el amor$
R %l igualitario se e.aspera viendo que la instruccin obligatoria slo borra la
desigualdad ficticia para agravar la cong'nita$
R No aconse&emos pomposamente que lo inevitable se acepte con herosmo, sino
que se aco&a con resignacin cort's$
R Cs de un presunto problema teolgico proviene slo del poco respeto con que
-ios trata nuestros pre&uicios$
R 3o ms alto y lo ms ba&o solan pertenecer a la misma especie$
Poy pertenecen a especies distintas$
No e.iste rasgo com/n hoy entre lo que vale y lo que impera$
R 3a liturgia definitivamente slo puede hablar en latn$
%n vulgar es vulgar$
R %l simple talento es en literatura lo que las buenas intenciones en conducta$
>LLen-er en est 6a#;@$
R %l entusiasmo del progresista, los argumentos del demcrata, las demostraciones
del materialista, son el alimento delicioso y suculento del reaccionario$
R %n las universidades la filosofa meramente invierna$
R %l hombre madura cuando de&a de creer que la poltica le resuelve los problemas$
R -e los derechos del hombre el liberalismo moderno ya no defiende sino el
derecho al consumo$
R 3a seriedad intelectual aut'ntica no es adusta sino sonriente$
R %l patriotismo que no sea adhesin carnal a paisa&es concretos, es retrica de
semiEcultos para arrear iletrados hacia el matadero$
R 3o que impersonali+a degrada$
R 3o que aqu digo parecer trivial a quien ignore todo a lo que aludo$
R 3as civili+aciones tampoco se hacen avec des id'es sino con modales$
R 3a poesa onrica no vaticina, ronca$
R -e la trivialidad de la e.istencia no podemos evadirnos por las puertas, sino por
los te&ados$
R 3a causa de la enfermedad moderna es la conviccin de que el hombre se puede
curar a s mismo$
R 3a agitacin revolucionaria es endemia urbana y slo epidemia campesina$
R %l odio al pasado es sntoma inequvoco de una sociedad que se aplebeya$
R 3a historia debe su importancia a los valores que all emergen, no a las
humanidades que all naufragan$
R *ilosofar no es resolver problemas sino vivirlos a un determinado nivel$
R %l pecado del rico no es la rique+a, sino la importancia e.clusiva que le atribuye$
R -educir las consecuencias de un hecho es cosa imposible$
)an slo podemos deducir las consecuencias de lo que opinamos sobre 'l$
R #rtica constructiva, en nuestro tiempo, es la que colabora al perfeccionamiento
de las crceles$
R %l telogo catlico slo cumple su deber irrespetando la letra de la vspera y el
espritu del da$
R %l pasado es la fuente de la poesaS el futuro es el arsenal de la retrica$
R 3a imaginacin no es el sitio donde la realidad se falsifica, sino donde se cumple$
R ;n acontecimiento apasiona menos cuando sus protagonistas son interesantes que
cuando sus espectadores son inteligentes$
R 4lo &erarqui+ando podemos limitar el imperialismo de la idea y el absolutismo
del poder$
R 3os parlamentos elegidos por sufragio universal pierden primero su prestigio
moral y despu's su importancia poltica$
R 3o que el vulgo llama historia es el florilegio de interpretaciones errneas
recopilado por la pasin del da$
R 3a promiscuidad se.ual es la propina con que la sociedad aquieta a sus esclavos$
R 4oy el asilo de todas las ideas desterradas por la ignominia moderna$
R 8l e.cluir de las opiniones de una 'poca las opiniones inteligentes queda la
opinin p/blica$
R )an peligroso como creer lo deseable posible es creer lo posible deseable$
;topas sentimentales y automatismos de la t'cnica$
R 3as almas envilecen cuando los cuerpos se arrellanan$
R Cs que una estrategia ideolgica la i+quierda es una tctica le.icogrfica$
R 3os demcratas describen un pasado que nunca e.isti y predicen un futuro que
nunca se reali+a$
R %l n/mero de votos que elige a un gobernante no mide su legitimidad sino su
mediocridad$
R 3os absolutismos monrquicos disponan con menos ligere+a de la suerte de un
individuo que los absolutismos populares del destino de clases sociales enteras$
R %l burgu's no aplaude al que admira, sino al que teme$
R 3a democracia tiene el terror por medio y el totalitarismo por fin$
R 3a desvergUen+a con que el revolucionario mata espanta ms que sus matan+as$
R 3os periodistas son los cortesanos de la plebe$
R 3a libertad de imprenta es la primera e.igencia de la democracia naciente y la
primera vctima de la democracia madura$
R 3os demcratas moderados promulgan las leyes con que los liquidan los
demcratas puros$
R 3os demcratas de dividen en dos clases9
los que perecen porque no logran reprimir con discursos las pasiones que desataron
con arengas,
los que sobreviven
porque alternan con la oratoria que encrespa
al pueblo la metralla que lo apacigua$
R 3a retrica es la /nica flor del &ardn democrtico$
R 3a Fglesia, desde que el clero se aplebey, impreca a todos los vencidos y
ovaciona a todos los vencedores$
R #ontra la soledad intelectual no recrimina la inteligencia sino la vanidad$
R 3a mu&er tiene la temperatura intelectual del medio en que vive9 revolucionaria
vehemente o conservadora impert'rrita, seg/n la circunstancias$
Jeaccionaria nunca puede ser$
R 8l que hoy no grita ni lo oyen ni lo entienden$
R #uando la conciencia moderna suspende sus rutinas econmicas slo oscila entre
la angustia poltica y la obsesin se.ual$
R 3as ideas de i+quierda engendran las revoluciones, las revoluciones engendran
las ideas de derecha$
R 3a sociologa protege al socilogo de todo contacto con la realidad$
R -icha es la flor spera de la resignacin inteligente$
R 3as luchas de clase son episodios$
%l te&ido de la historia es el conflicto entre iguales$
R 3a clase dirigente de una sociedad agrcola es una aristocracia, la de una sociedad
industrial una oligarqua$
R 8l burgu's actual de le puede inculcar en nombre del progreso cualquier bobera
y vender en nombre del arte cualquier mamarracho$
R 3a insuficiencia del suficiente es nuestra suficiente vengan+a$
R -ebemos admirar o detestar las cosas por lo que son, no por las consecuencias
que tengan$
R #omprendo el comunismo que es protesta, pero no el que es esperan+a$
R 3a Fglesia necesitar siglos de oracin y de silencio para for&ar de nuevo su alma
emblandecida$
R 3as revoluciones no resuelven ms problema que el problema econmico de sus
&efes$
R Nuestra alma tiene porvenir$
3a humanidad no tiene ninguno$
R %l estado moderno es la transformacin del aparato que la sociedad elabor para
su defensa en un organismo autnomo que la e.plota$
R 8unque tengamos que ceder al torrente de estupideces colectivas que nos arrastra
en su corriente, no de&emos que nos disuelva en su fango$
R 3os hbiles aceptan envilecerse para triunfar$
V terminan fracasando porque se envilecieron$
R 3a adaptacin al mundo moderno e.ige la esclerosis de la sensibilidad y el
envilecimiento del carcter$
R %l demcrata es capa+ de sacrificar hasta sus intereses a su resentimiento$
R 3a opinin p/blica no es hoy suma de opiniones personales$
3as opiniones personales, al contrario, son eco de la opinin p/blica$
R 4ocial es el ad&etivo que sirve de prete.to a todas las estafas$
R 3os &venes no son necesariamente revolucionarios sino necesariamente
dogmticos$
R 3as decisiones despticas del estado moderno las toma finalmente un burcrata
annimo, subalterno, pusilnime, y probablemente cornudo$
R 3a actual liturgia protocoli+a el divorcio secular entre el clero y las artes$
R 3a tecnificacin del mundo embota la sensibilidad y no afina los sentidos$
R %l e.ceso de etiqueta parali+a, el defecto animali+a$
R %l hombre inteligente inquieta al tonto y a la ve+ le parece risible$
R 3a vulgaridad no es producto popular sino subproducto de prosperidad burguesa$
R %ntre interlocutores de generaciones distintas el hiato es proporcional a la
estupide+ de cada interlocutor$
R 3a cordialidad suele ser menos una efusin de bondad que de mala educacin$
R %l poder no corrompe indefectiblemente sino al revolucionario que lo asume$
R 3a vulgaridad intelectual atrae a los electores como a moscas$
R 3a verdadera elocuencia estremece al auditorio pero no lo convence$
4in promesa de botn no hay oratoria efica+$
R %l hombre necesita menos resolver sus problemas que creer que han sido
resueltos$
R 3a historia es irreversible$
Bero no es irreiterable$
R Cientras el elector demcrata dispone de la suerte a&ena, de la suya ha dispuesto
el burcrata$
R %n lugar de humani+ar la t'cnica el moderno prefiere tecnificar al hombre$
R )ratamos de disculpar los defectos que tenemos suponi'ndolos reverso de
cualidades que falsamente nos atribuimos$
R 3a pl'tora de ob&etos en medio de la cual vivimos nos ha vuelto insensibles a la
calidad, a la te.tura, a la individualidad, del ob&eto$
R Paci'ndonos sentir inteligentes es como la naturale+a nos avisa que estamos
diciendo tonteras$
R %l hombre no admira sinceramente sino lo inmerecido$
)alento, alcurnia, belle+a$
R 3a preeminencia que el hombre conquist sobre la naturale+a slo le sirve para
envilecerla sin miedo$
R 3os /nicos bienes preciosos del hombre son los recuerdos florecidos de la
imaginacin$
R 3a prensa siempre elige con mal gusto certero lo que encomia$
R %n el siglo pasado pudieron temer que las ideas modernas fuesen a tener ra+n$
Poy vemos que slo iban a ganar$
R %n lugar de sociedad industrial se estila decir sociedad de consumo, para
eludir el problema fingiendo afrontarlo$
R 3os errores del gran hombre nos duelen porque dan pie a que un tonto los corri&a$
R )ener sentido com/n es presentir en cada caso concreto las limitaciones
pertinentes del intelecto$
R %l que cree disculpar un sentimiento vil diciendo que es sincero lo agrava
meramente$
R No todo nos traiciona pero no hay nada que no pueda traicionarnos$
R 8s como el mal fue la primera traicin, la traicin es el /nico pecado$
R 3os individuos, en la sociedad moderna son cada da ms parecidos los unos a los
otros y cada da ms a&enos entre s$
Cnadas id'nticas que se enfrentan con individualismo fero+$
R 3a prensa no se propone informar al lector sino persuadirle que lo informa$
R 3os problemas no se resuelven, meramente pasan de moda$
R Nada ms difcil que dudar de la culpabilidad de nuestras vctimas$
R 8cabamos tratndonos recprocamente como bienes fungibles cuando de&amos de
creer en el alma$
R 3a suprema ridicule+ est en hacer hasta las trivialidades por principio$
R 3a historia es una sucesin de noches y de das$
-e das breves y de noches largas$
R Pay un analfabetismo del alma que ning/n diploma cura$
R T#untas cosas nos pareceran menos irritantes si fu'semos menos envidiososM
R 4i tuvieran menos salvadores las sociedades necesitaran menos que las salven$
R %ntre las ideas slo son inmortales las est/pidas$
R 3a historia castiga ine.orablemente la estupide+, pero no premia necesariamente
la inteligencia$
R %l reaccionario no argumenta contra el mundo moderno esperando vencerlo, sino
para que los derechos del alma no prescriban$
R 3a humanidad cay en la historia moderna como un animal en una trampa$
R -ios es esa sensacin inanali+able de seguridad a nuestra espalda$
R #uando la originalidad escasea la innovacin pulula$
R %l universalismo de los idiomas plsticos medievales se plasmaba en
modulaciones regionales, mientras que las variedades locales del actual arte
cosmopolita son meros solecismos de pronunciacin$
R ,oya es el vidente de los demonios, Bicasso el cmplice$
R 3a pelea contra el mal es hoy de retaguardia$
R %l afn de estar enterado es el disolvente de la cultura$
R (rar es el /nico acto en cuya eficacia confo$
R 3a ausencia de -ios no le abre paso a lo trgico sino a lo srdido$
R 3a mentalidad moderna no concibe que se pueda imponer orden sin recurrir a
reglamentos de polica$
R %l abuso de la imprenta se debe al m'todo cientfico y a la est'tica e.presionista$
8l primero porque le permite a cualquier mediocre escribir una monografa correcta
e in/til, a la segunda porque legitima las efusiones de cualquier tonto$
R #ivili+acin es lo que nace cuando el alma no se rinde a su plebeye+ cong'nita$
R 8l pueblo no lo elogia sino el que se propone venderle algo o robarle algo$
R 3a internacionali+acin de las artes no multiplica sus fuentes, sino las causas que
las corrompen$
R Car. ha sido el /nico mar.ista que el mar.ismo no abob$
R %l orden parali+a$ %l desorden convulsiona$
Fnscribir un desorden intituido dentro de un orden englobante fue el milagro del
feudalismo$
R 3as reducciones sistemticas a t'rminos /nicos >placer y dolor, inter's,
economa, se.o, etc$@ fabrican simulacros de inteligibilidad que seducen al ignorante$
R 3as decisiones de la conciencia humana son el eco clandestino de la moda$
R %l efecto de la retrica democrtica sobre el gusto se llama nusea$
R #uando un p'nsum escolar adopta a un autor su nombre vive y su obra muere$
R 3a idea confusa atrae al tonto como al insecto la llama$
R #onfo menos en los argumentos de la ra+n que en las antipatas de la
inteligencia$
R -onde es fcil refutar, como en las ciencias naturales, el imb'cil puede ser /til
sin ser peligroso$
-onde es difcil refutar, como en las ciencias humanas, el imb'cil es peligroso sin
ser /til$
R 3as e.presiones culturales de estos pases nuevos no nacen orgnicamente
las unas de las otras, como ramas de un mismo tronco$
8l contrario, siendo importadas, se superponen mecnicamente las unas sobre las
otras, como aluviones elios$
R 3ector aut'ntico es el que lee por placer los libros que los dems slo estudian$
R 3as soluciones que hinchen de orgullo a los contemporneos parecen en pocos
a0os de una inconcebible estupide+$
R Divir nos e.ige llegar a conclusiones, pero no que confiemos en ellas$
R Nada ms superficial que las inteligencias que comprenden todo$
R 3o que fue ayer verdad no es siempre error hoy, como lo creen los tontos$
Bero lo que hoy es verdad puede ser error ma0ana, como los tontos lo olvidan$
R Fnsultar al inferior es apenas un poco ms vil que adularlo$
R %l entusiasmo, en los regmenes de i+quierda, es un producto sint'tico elaborado
por la polica$
R !usticia social es el t'rmino para reclamar cualquier cosa a que no tengamos
derecho$
R %l mayor deleite del verdadero historiador es el espectculo de una tesis
estrellndose en mil peda+os contra un hecho$
R %l reaccionario no condena la mentalidad burguesa, sino su predominio$
3o que los reaccionarios deploramos es la absorcin de la aristocracia y del pueblo
por la burguesa$
4o capa, alternativamente, de libertad o de igualdad$
R 3os apstoles de la cultura acaban volvi'ndola negocio$
R Nadie debe atreverse, sin temblar, a influir sobre cualquier destino$
R 3o que el demcrata llama %l Pombre no es ms que la proyeccin espectral de
su soberbia$
R )odo es voluminoso en este siglo$
Nada es monumental$
R 3a revolucin absoluta es el tema predilecto de los que ni siquiera se atreven a
protestar cuando los pisan$
R 3o /nico que avergUen+a al moderno es confesar admiracin por un autor pasado
de moda$
R 8l i+quierdista que proteste igualmente contra crmenes de derecha o de
i+quierda, sus camaradas, con ra+n, le dicen reaccionario$
R %l afn con que hoy se le busca e.plicacin a todo en la psicologa del
inconsciente es refle&o de la angustia moderna ante la trascendencia$
R 8un cuando tenga ra+n, una revolucin no resuelve nada$
R %l periodismo fue la cuna de la crtica literaria$
3a universidad es su tumba$
R 4oy como el pueblo9 el lu&o no me indigna sino en manos indignas$
R 3as revoluciones tienen por funcin destruir las ilusiones que las causan$
R 8l reaccionario no lo indignan determinadas cosas, sino cualquier cosa fuera de
lugar$
R %l reaccionario es el guardin de las herencias$
Pasta de la herencia del revolucionario$
R Bara comprender al filsofo no hay que inventariar sus ideas, sino identificar al
ngel contra el cual lucha$
R %l escritor nos invita a entender su idioma, no a traducirlo en el idioma de
nuestras equivalencias$
R %scribir para la posteridad no es ansiar que nos lean ma0ana$
%s aspirar a una determinada calidad de escritura$
8un cuando nadie nos lea$
R No pertene+co a un mundo que perece$
Brolongo y transmito una verdad que no muere$
Nueos Escolios
A 'n (exto Implcito
(omo I
)Seleccin*
R #amino entre tinieblas$
Bero me gua el olor de la retama$
R Nada obliga al que tan slo medita a disputar con todo tonto que arguya$
R 8un la ms discreta verdad le parece al moderno una insufrible impertinencia$
R 3a vigencia de una idea no depende de su valide+, depende de con&unturas
casuales$
R 3as evidencias de una 'poca parecen enigmas a otra 'poca, y sus enigmas
evidencias$
%n ciclos sin fin$
R 3a moda adopta las filosofas que esquivan cautelosamente los problemas$
R 3o que significa la belle+a de un poema no tiene relacin alguna con lo que el
poema significa$
R %ntre el polo del desierto y el polo de la urbe se e.tiende la +ona ecuatorial de la
civili+acin$
R Bara sanar al paciente que lesion en el AFA, la sociedad industrial tuvo que
embrutecerlo en el AA$
3a miseria espiritual paga la prosperidad industrial$
R -e la actual anemia del arte culpemos la doctrina que aconse&a a cada artista
preferir la invencin de un idioma est'tico propio al mane&o inconfundible de un
idioma est'tico com/n$
R %l mar.ista llama verdad de clase la que su clase le impide entender$
R 4in imaginacin alerta la inteligencia encalla$
R %n las ciencias humanas se toma la /ltima moda por el /ltimo estado de la
ciencia$
R 3a perfeccin de la obra de arte depende del grado de obediencia de sus diversos
elementos a su debida &erarqua$
R 4ocialismo es el nombre comercial del capitalismo de estado en el mercado
electoral$
R 3os comple&os que no robustecemos publicndolos, en ve+ de envenenarnos, a
menudo se suicidan$
R ;n con&unto personal de soluciones aut'nticas no tiene coherencia de sistema
sino de sinfona$
R 3a cortesa es actitud del que no necesita presumir$
R %l tonto llama pre&uicios las conclusiones que no entiende$
R 4olo debe inquietarnos lo que hacemos, aun cuando slo cuenta lo que somos$
R 3as ideas nuevas ocasionan remolinos en la historiaS las sensibilidades nuevas
cambian su curso$
R 8ctualidad designa la suma de lo insignificante$
R )ratemos de adherir siempre al que pierde, para no tener que avergon+arnos de lo
que hace siempre el que gana$
R 4er com/n y corriente sin ser predecible es el secreto de la buena prosa$
R 3os problemas tambi'n se reparten en clases sociales$ Pay problemas nobles,
problemas plebeyos, e inn/meros problemas de medio pelo$
R #uando un idioma se corrompe sus parlantes creen que se remo+a$
%n el verdor de la prosa actual hay visos de carne mortecina$
R 3as comunicaciones fciles triviali+an hasta lo urgente$
R 3as aclamaciones de una 'poca suelen ser ms incomprensibles que sus
incomprensiones$
R 3os temas intocables abundan en tiempos democrticos$ Ja+a, morbos, clima,
resultan all substancias ca/sticas$ Nefando es all lo que pueda implicar que la
humanidad no es causa sui$
R %l irrevocable edicto de demolicin del mundo moderno nos de& tan slo la
facultad de elegir al demoledor$
Xngel o demonio$
R 3as revoluciones slo legan a la literatura los lamentos de sus vctimas y las
invectivas de sus enemigos$
R 3os que viven en crep/sculos de la historia se figuran que el da nace cuando la
noche se apro.ima$
R 3a vo+ que nos seduce no es la vo+ con que el escritor nace, sino la que nace del
encuentro de su talento con su idioma$
3a persona misteriosa elaborada por el uso inconfundible de un lengua&e$
R Jeconciliacin del hombre consigo mismo
R la ms acertada definicin de la estupide+$
R %l principio de individuacin en la sociedad es la creencia en el alma$
R Cientras menos ad&etivos gastemos, ms difcil mentir$
R ;na pudibunde+ ridcula no le permite hoy al escritor inteligente tratar sino temas
obscenos$ Bero ya que aprendi a no avergon+arse de nada, no debiera avergon+arse
de los sentimientos decentes$
R %l revolucionario no descubre el aut'ntico espritu de la revolucin sino ante el
tribunal revolucionario que lo condena$
R 3a mentira es la musa de las revoluciones9 inspira sus programas, sus
proclamaciones, sus panegricos$
Bero olvida amorda+ar a sus testigos$
R 3a lectura es droga insuperable, porque ms que a la mediocridad de nuestras
vidas nos permite escapar a la mediocridad de nuestras almas$
R 3a persona que no sea algo absurda resulta insoportable$
R 3a familiaridad sistemtica es hipocresa de igualitario que se &u+ga a s mismo
inferior, o superior, pero no igual$
R #uid'monos del discurso donde abunde el ad&etivo natural sin comillas9
alguien se enga0a a s mismo, o quiere enga0arnos$
-esde las fronteras naturales hasta la religin natural$
R %l pensamiento genuino slo descubre sus principios al fin$
R 3a algaraba de las e.plicaciones calla, cuando una totalidad individual al+a la
vo+$
R Ni petrificarnos en nuestros gustos primiciales, ni oscilar al soplo de gustos
a&enos$ 3os dos mandamientos del gusto$
R 3a aristocracia aut'ntica es un sue0o popular traicionado por las aristocracias
histricas$
R 3a poesa tiene que desli+arse en este fosco atardecer como perdi+ entre las
hierbas$
R 3a inteligencia, en ciertas 'pocas, tiene que consagrarse meramente a restaurar
definiciones$
R 8sociados a humildad, hasta los defectos resultan virtudes in'ditas$
R 3as miradas de los actuantes parecen, en las instantneas fotogrficas de
incidentes revolucionarios, mitad cretinas mitad dementes$
R %n tiempos aristocrticos lo que tiene valor no tiene precioS en tiempos
democrticos lo que no tiene precio no tiene valor$
R 3os supuestos enemigos de las burguesa son &ardineros e.pertos que podan sus
ramas caducas$
3a sociedad burguesa no peligra mientras sus enemigos admiren lo que admira$
R %l dilogo sincero acaba en pelotera$
R 3a historia no tiene leyes que permitan predecirS pero tiene conte.tos que
permiten e.plicarS y tendencias, que permiten presentir$
R 3a mentalidad burguesa de la i+quierda reconstruir sucesivamente todas las
sociedades burguesas que la i+quierda sucesivamente destruya$
R %ncontrarse, para el moderno, quiere decir disolverse en una colectividad
cualquiera$
R 3a grandilocuencia del mensa&ero suele ser proporcional a la insignificancia del
mensa&e$
R Broponi'ndonos fines prcticos acabamos siempre de bra+o con pr&imos que no
hubi'ramos querido tocar con el pie$
R %l error no est en so0ar que e.istan &ardines secretos, sino en so0ar que tienen
puertas$
R 3os %vangelios, en manos del clero progresista, degeneran en recopilacin de
trivialidades 'ticas$
R %s ms fcil hacer aceptar una verdad nueva que hacer abandonar los errores que
refuta$
R %l catedrtico slo logra embalsamar las ideas que le entregan$
R %l que anhela la comunicacin perfecta entre los individuos, su perfecta
transparencia recproca, su mutua posesin perfecta, como cierto pontfice de
i+quierda, anhela la perfecta sociedad totalitaria$
R %.igirle a la inteligencia que se abstenga de &u+gar le mutila su facultad de
comprender$
%n el &uicio de valor la comprensin culmina$
R %l terrorismo no surge donde e.isten opresores y oprimidos, sino donde los que
se dicen oprimidos no confrontan opresores$
R No e.iste verdad en las ciencias humanas que no sea for+oso redescubrir cada
ocho das$
R 3a mente moderna se anquilos por creer que hay problemas resueltos$
R %l i+quierdista emula al devoto que sigue venerando la reliquia despu's de
comprobar la impostura del milagro$
R 3as civili+aciones son bullicio estival de insectos entre dos inviernos$
R %l que se supera ostenta meramente su inopia en ms conspicuo sitio$
R 4ociedad sin clases es aquella donde no hay aristocracia, ni pueblo$
-onde slo circula el burgu's$
R 3o que el reaccionario dice nunca interesa a nadie$
Ni cuando lo dice, porque parece absurdoS ni al cabo de unos a0os, porque parece
obvio$
R %l absolutismo, intelectual o poltico, es el pecado capital contra el m'todo
&errquico$
;surpacin, por uno de los t'rminos de un sistema, de los fueros de los otros$
R Jueda de la fortuna es me&or alegora de la historia que evolucin de la
humanidad$
R 3as ilusiones son las plagas del que renuncia a la esperan+a$
R 3a libertad embriaga como licencia de ser otro$
R 4lo el fracaso poltico de la derecha equilibra, en nuestro tiempo, el fracaso
literario de la i+quierda$
R Bara actuar se requiere una nocin operacional del ob&eto, pero se requiere una
nocin po'tica para comprender$
R %l cristianismo no ense0a que el problema tenga solucin, sino que la invocacin
tiene respuesta$
R %l filsofo no demuestra, muestra$
Nada dice al que no ve$
R -ios acaba de parsito en las almas donde predomina la 'tica$
R %l telogo deprava la teologa queriendo convertirla en ciencia$
Buscndole reglas a la gracia$
R 3o difcil no es creer en -ios, sino creer que le importemos$
R Bor haberse presumido capa+ de darle plenitud al mundo, el moderno lo ve
volverse cada da ms vaco$
R 4ociedad civili+ada es aquella donde dolor y placer fsico no son los argumentos
/nicos$
R %l cristiano sabe que nada puede reclamar, pero que puede esperar todo$
R Jenunciamos ms fcilmente a una realidad que a sus smbolos$
R %l cristianismo no resuelve problemasS meramente nos obliga a vivirlos en ms
alto nivel$
3os que pretenden que los resuelva lo enredan en la irona de toda solucin$
R 3a cortesa es obstculo al progreso$
R Borque fallaron los clculos de sus e.pectativas, el tonto cree burlada la locura de
nuestras esperan+as$
R )anto en la sociedad como en el alma, cuando las &erarquas dimiten los apetitos
mandan$
R #arecemos de ms slidas ra+ones para prever que habr un ma0ana que para
creer que habr otra vida$
R #oncienti+ar es la variante p/dica de adoctrinar$
R 3as generaciones recientes circulan entre los escombros de la cultura de
(ccidente como caravana de turistas &aponeses por las ruinas de Balmira$
R %l espritu no se transmite de un mortal a otro mortal mediante frmulas$
Cs fcilmente que por un concepto, el espritu pasa de un alma a otra alma por una
quebradura de la vo+$
R %l espritu es falible sumisin a normas, no infalible su&ecin a leyes$
R 3os reaccionarios eludimos necesariamente por fortuna la vulgaridad del perfecto
a&uste a las modas del da$
R %l pecado mortal del crtico est en so0ar secretamente que podra perfeccionar al
autor$
R )an slo entre amigos no hay rangos$
R 3a mano que no supo acariciar no sabe escribir$
R 3as e.periencias espiritualmente ms hondas no provienen de meditaciones
intelectuales profundas, sino de la visin privilegiada de algo concreto$
%n el larario del alma no veneramos grandes dioses, sino fragmentos de frases, ga&o
de sue0os$
R 3as distintas posturas del hombre lo colocan ante valores distintos$
No e.iste posicin privilegiada desde la cual se observe la con&uncin de todos en
un valor /nico$
R 3a tradicin es obra del espritu que, a su ve+, es obra de la tradicin$ #uando una
tradicin perece el espritu se e.tingue, y las presentaciones que plasm en ob&etos
revierten a su condicin de utensilios$
R %l mundo no es lugar donde el alma se aventura, sino su aventura misma$
R Jetrica es todo lo que e.ceda lo estrictamente necesario para convencerse a s
mismo$
R 3a t'cnica tradicional educaba, porque su aprendi+a&e trasmita gestos insertos en
un modo de e.istenciaS la ense0an+a de la t'cnica racionalista meramente instruye,
trasmitiendo gestos solos$
R 3as ideas nuevas suelen ser rescoldo que avivan nuevos soplos del espritu$
R %l hombre no sabe que destruye sino despu's de haberlo destruido$
R 4i las palabras no reempla+an nada, slo ellas completan todo$
R %l que se dice respetuoso de todas las ideas se confiesa listo a claudicar$
R Borque sabemos que el individuo le importa a -ios, no olvidemos que la
humanidad parece importarle poco$
R Corir es el signo inequvoco de nuestra dependencia$
Nuestra dependencia es el fundamento inequvoco de nuestra esperan+a$
R Jesolvemos ciertos problemas demostrando que no e.isten y de otros negamos
que e.istan para no tener que resolverlos$
R %l hombre cort's seduce en secreto a/n al que lo insulta$
R -e lo importante no hay pruebas, sino testimonios$
R 3as reglas 'ticas varan, el honor no cambia$
Noble es el que prefiere fracasar a envilecer las herramientas de su triunfo$
R 8l que yerra de buena voluntad se le imputan a la ve+ su buena voluntad y su
error$
R 3as e.igencias del honor crecen con el rango de las obligaciones y parecen
pronto e.travagantes a las almas plebeyas$
R 3o que vuelve sonrisa la contraccin de unos m/sculos es el roce de invisibles
alas$
R 4i pudi'ramos demostrar la e.istencia de -ios, todo se habra sometido al fin a la
soberana del hombre$
R 3os pasos de la gracia nos espantan como pasos de transe/nte entre la niebla$
R )odo lo que vale en el mundo le es incongruo, y el mundo no lo arrastra consigo
hacia su ocaso$
Nuestras dichas pret'ritas nos esperan al final de la &ornada para ungir nuestros pies
heridos$
R 3a pasividad de las cosas nos enga0a9 nada manipulamos con descaro sin herir a
un dios$
R 4iempre hay )ermpilas en donde morir$
R Jeducir el pensamiento a&eno a sus motivos supuestos nos impide comprenderlo$
R 3as noticias son el substituto de las verdades$
R 3a definicin ubica el ob&eto, pero slo la descripcin lo capta$
R %l alma slo se for&a ba&o inn/meras atmsferas de sue0os$
R 3os problemas metafsicos no acosan al hombre para que los resuelva, sino para
que los viva$
R Bara obtener del t'cnico e.clusiva aplicacin a su oficio, la sociedad industrial,
sin deformarle el crneo, le comprime el cerebro$
R Bocas personas no requieren que las circunstancias les compliquen un poco el
alma$
R %l costo del progreso se computa en tontos$
R %l mimetismo embelesado del meteco es el disolvente de las culturas$ ;na
cultura, en efecto, no perece absorbiendo elementos e.ticos, sino siendo asimilada y
difundida por mentes forneas$
R 3as culturas moribundas intentan sobrevivir imitndose sistemticamente o
radicalmente innovando$ 3a salud espiritual est, al contrario, en prolongar sin imitar
y en innovar sin abolir$
R 3os modos infalibles de ganar son ms desastrosos que cualquier derrota$
R %l escenario de la historia se volvi sofocante$
-e los ilimitados espacios prehistricos hemos llegado a la ubicuidad posible del
ms trivial acontecimiento$
R %l bigrafo no debe confundir su compromiso de decirnos el cmo de su
biografiado con la ridcula pretensin de e.plicarnos el porqu'$
R 3as distancias entre naciones, clases sociales, culturas, ra+as, son poca cosa$
3a grieta corre entre la mente plebeya y la mente patricia$
R %l que irrespeta para demostrar su igualdad patenti+a su inferioridad$
R Bara desatar grandes catstrofes no se necesitan hoy grandes ambiciones, basta la
acumulacin de peque0as codicias$
R %l lu&o moderno desarma la envidia$
R 4aber leer es lo /ltimo que se aprende$
R 8l que pregunte con angustia qu' toca hacer hoy, contestemos con probidad que
hoy slo cabe una lucide+ impotente$
R %l pecado de&a de parecer ficcin, cuando hemos recibido en plena cara el
impacto de su vulgaridad est'tica$
R %ducar no es transmitir recetas, sino repugnancias y fervores$
R %l sacrificio de la misa es hoy el suplicio de la liturgia$
R %l moderno es menos orgulloso que presumido$
R 3a austeridad religiosa fascina, la severidad 'tica repele$
R 3a inteligencia se capacita para descubrir verdades nuevas redescubriendo vie&as
verdades$
R %l moralismo rgido embota la sensibilidad 'tica$
R 3a mirada de cualquier hombre inteligente hace trope+ar a cualquier dignatario$
R 3a ms grave acusacin contra el mundo moderno es su arquitectura$
R 3a humanidad es el /nico dios totalmente falso$
R %s reaccionario quienquiera no est' listo a comprar su victoria a cualquier precio$
R Nadie es importante durante largo tiempo sin volverse bobo$
R %l atardecer de ciertas vidas no tiene patetismo de ocaso sino plenitud de
medioda$
R %l hombre prctico frunce un ce0o perple&o al or ideas inteligentes, tratando de
resolver si oye pamplinas o impertinencias$
R 8l p/blico no lo convencen sino las conclusiones de raciocinios cuyas premisas
ignora$
R %n la historia es sensato esperar milagros y absurdo confiar en proyectos$
R %l intelectual irrita al hombre culto como el adolescente al adulto, no por la
audacia de sus ocurrencias sino por la trivialidad de sus petulancias$
R %l infortunio hoy da de inn/meras almas decentes est en tener que desde0ar, sin
saber en nombre de qu' hacerlo$
R %l estilo es orden a que el hombre somete el caos$
R %l determinista &ura que no haba plvora, cuando la plvora no estallaS &ams
sospecha que alguien apag la mecha$
R Broclamar al cristianismo cuna del mundo moderno es una acusacin grave o
una grave calumnia$
R %l libro que una &uventud contempornea adopta necesita decenios de
penitencia para e.piar las sandeces que inspira$
R Pombre decente es el que se hace a s mismo e.igencias que las circunstancias no
le hacen$
R 3a actividad revolucionaria del &oven es el rite de passage entre la adolescencia
y la burguesa$
R #ada cual sit/a su incredulidad en sitio distinto$
3a ma se acumula donde nadie duda$
R #reo ms en la sonrisa que en la clera de -ios$
R %l especialista, en las ciencias humanas, ambiciona ante todo cuantificar lo obvio$
R %l escepticismo no mutila la fe, la poda$
R No bastan las palabras para que una civili+acin se transmita$ #uando su paisa&e
arquitectnico se derrumba, el alma de una civili+acin deserta$
R %l gusto no se deshonra con lo que le pla+ca o deteste, sino con lo que
errneamente equipare$
R %l alma es cantidad que decrece a medida que ms individuos se agrupan$
R 8l suprimir determinadas liturgias suprimimos determinadas evidencias$
)alar bosques sagrados es borrar huellas divinas$
R 4lo el escepticismo estorba la incesante entroni+acin de dolos$
R %tre absolument moderne es el anhelo especfico del peque0o burgu's$
R 3a calidad de una inteligencia depende menos de lo que entiende que de lo que la
hace sonrer$
R 3o ms inquietante en la actitud del clero actual es que sus buenas intenciones
pare+can a menudo incuestionables$
R 3os resultados no cambian, aun cuando todo cambie, si la sensibilidad no cambia$
R %l tonto grita que negamos el problema cuando mostramos la falsedad de su
solucin favorita$
R %l moderno es el hombre que olvida lo que el hombre sabe del hombre$
R 3as culturas se resecan cuando sus ingredientes religiosos se evaporan$
R %l estado merecer respeto nuevamente, cuando nuevamente se restrin&a a simple
perfil poltico de una sociedad constituida$
R )odo cristiano ha sido directamente responsable del endurecimiento de alg/n
incr'dulo$
R %l reflorecimiento peridico de lo que decreta obsoleto le amarga la vida al
progresista$
R 3a fe no es asentimiento a conceptos, sino repentino resplandor que nos postra$
R %n el oc'ano de la fe se pesca con una red de dudas$
R %l consentimiento no funda la autoridad, la confiesa$
R %l nombre con que se nos conoce es meramente el ms conocido de nuestros
seudnimos
R %l artista no compite con sus cong'neres, batalla con su ngel$
R %l libro ameno no atrae al tonto mientras no lo cauciona una interpretacin
pedante$
R %l moderno se asorda de m/sica, para no orse$
R %ntre los inventos de la soberbia humana se desli+a finalmente uno que los
destruye a todos$
R 3a e.plicacin implica, la comprensin despliega$ 3a e.plicacin empobrece,
identificando los t'rminosS la comprensin enriquece, diversificndolos$
R 3a verdad total no ser empacho de un proceso dial'ctico que engulle todas las
verdades parciales, sino lmpida estructura en que se ordenan$
R %l desgaste de un idioma es ms rpido, y la civili+acin que sobre 'l se asienta
ms frgil, cuando el pedantismo gramatical se olvida$ 3as civili+aciones son
perodos de gramtica normativa$
R No es tanto la +ambra plebeya que las revoluciones desatan lo que espanta al
reaccionario, como el orden celosamente burgu's que engendran$
R %l pintoresco tra&e de revolucionario se descolora insensiblemente en severo
uniforme de polica$
R 4in estructura &errquica no es posible transformar la libertad de fbula en hecho$
%l liberal descubre siempre demasiado tarde que el precio de la igualdad es el estado
omnipotente$
R Jeaccionarios y mar.istas viviremos igualmente incmodos en la sociedad
futuraS pero los mar.istas mirarn con o&os de padre estupefacto, nosotros con irona
de forastero$
R %l emburguesamiento del proletariado se origin en su conversin al evangelio
industrial que el socialismo predica$
R %l n/mero creciente de los que &u+gan inaceptable el mundo moderno nos
confortara, si no los supi'ramos cautivos de las mismas convicciones que lo hicieron
inaceptable$
R 3a prontitud con que la sociedad moderna absorbe a sus enemigos no se
e.plicara, si la gritera aparentemente hostil no fuese simple requerimiento de
promociones impacientes$
R Nada cura al progresista$
Ni siquiera los pnicos frecuentes que le propina el progreso$
R 3os economistas se equivocan infaliblemente porque se figuran que e.trapolar
permite predecir$
R 3os modelos en las ciencias humanas se transforman subrepticiamente, con suma
desenvoltura, de herramientas analticas en resultados del anlisis$
R No es a resolver contradicciones, sino a ordenarlas, a lo que podemos pretender$
R 3a historia es menos evolucin de la humanidad que despliegue de facetas de la
naturale+a humana$
R Fnn/meros problemas provienen del m'todo con que pretendemos resolverlos$
R 8 la humanidad, en su &ornada, slo no le llagan los pies los +apatos vie&os$
R 3a historia del cristianismo sera sospechosamente humana, si no fuese aventura
de un dios encarnado$ %l cristianismo asume la miseria de la historia, como #risto la
del hombre$
R -e los problemas que ensucian nos salvan los problemas que angustian$
R 3as tesis de la i+quierda son raciocinios cuidadosamente suspendidos antes de
llegar al argumento que los liquida$
R %l que no se agita sin descanso, para hartar su codicia, siempre se siente en la
sociedad moderna un poco culpable$
R 3a lucide+ es el botn del derrotado$
R 4i no encuentra sucesivas barreras de incomprensin, la obra de arte no impone
su significado$
R 3as supuestas vidas frustradas suelen ser meras petulantes ambiciones frustradas$
R %n toda 'poca hay dos tipo de lectores9 el curioso de novedades y el aficionado a
la literatura$
R 3o que el historiador de i+quierda considera central en una 'poca no ha sido
nunca tema de obras que la posteridad admire$
R 8l ob&eto no lo constituye la suma de sus representaciones posibles, sino la de sus
representaciones est'ticamente satisfactorias$
R 3a pedantera es el arma con que el profesional protege sus intereses gremiales$
R 3os hombres no se proclaman iguales porque se creen hi&os de -ios, sino cuando
se creen partcipes de la divinidad$
R 8l mundo moderno precisamente lo condena todo aquello con que el moderno
pretende &ustificarlo$
R %l placer est'tico es criterio supremo para las almas bien nacidas$
R Bara refutar la nueva moral basta observar el rostro de sus adeptos enve&ecidos$
R %l capitalismo es la fa+ vulgar del alma moderna, el socialismo su fa+ tediosa$
R %l reaccionario no solamente tiene olfato para husmear lo absurdo, tambi'n tiene
paladar para saborearlo$
R 3a integracin creciente de la humanidad le facilita meramente compartir los
mismos vicios$
R 3os que niegan la e.istencia de rangos no se imaginan con cunta claridad los
dems les ven el suyo$
R Borque oy decir que las proposiciones religiosas son metforas, el tonto piensa
que son ficciones$
R )engo un solo tema9 la soberbia$ )oda mancha es su huella$
R %s indecente, y hasta obsceno, hablarle al hombre de progreso, cuando todo
camino asciende entre cipreses funerales$
R No hay ideas que ensanchen la inteligencia, pero hay ideas que la encogen$
R %l tiempo destila la verdad en el alambique del arte$
R %l mecanismo psicolgico del individuo sin pre&uicios carece de inter's$
R 3a sensualidad es legado cultural del mundo antiguo$ 3as sociedades donde la
huella grecoEromana se borra, o donde no e.iste, slo conocen sentimentalismo y
se.ualidad$
R Cs que de la plebe que las insulta tenemos que defender nuestras verdades de
los defensores que las aplebeyan$
R 3a palabra no se nos concedi para e.presar nuestra miseria, sino para
transfigurarla$
R Bara &u+gar con acierto hay que carecer de principios$
R Bara que una continuidad cultural se rompa basta la destruccin de ciertas
instituciones, pero cuando se reblandece el alma no basta la supervivencia de las
mismas para que no se rompa$
R Pasta del mismo amor el se.o hila slo parte de la trama$
R )ratemos de convertir el peso que agobia en fuer+a ascensional que salve$
R )an slo en lo que logra e.presar noblemente capta el hombre verdades
profundas$
R No es en el descampado del mundo en donde el hombre muere de fro, es en el
palacio de conceptos que el intelecto levanta$
R No hay oficio despreciable, mientras no se le atribuya importancia que no tiene$
R 8tribuir a (ccidente una posicin a.il en la historia sera e.travagante, si el resto
del mundo copiara slo su t'cnica, si cualquier forma que hoy se invente, en
cualquier parte, no pareciese siempre inventada por un occidental sin talento$
R #uando decimos que las palabras transfiguran, el tonto entiende que adulteran$
R %l error no grana bien sino a la sombra de la verdad$
Pasta el diablo se esquiva aburrido de donde el cristianismo se e.tingue$
R 3a fealdad del rostro moderno es fenmeno 'tico$
R 3a interpretacin econmica de la historia co&ea, mientras la economa se limita a
ser infraestructura de la e.istencia humana$ Bero resulta pertinente, en cambio,
cuando la economa, al convertirse en programa doctrinario de la transformacin del
mundo, se vuelve superestructura$
R 4u serio entrenamiento universitario blinda al t'cnico contra cualquier idea$
R Bara inducirnos a que las adoptemos, las ideas est/pidas alegan el inmenso
p/blico que las comparte$
R %l pensamiento reaccionario irrumpe en la historia como grito monitorio de la
libertad concreta, como espasmo de angustia ante el despotismo ilimitado a que llega
el que se embriaga de libertad abstracta$
R 8 nosotros, sedentarios indiferentes a la moda, nada nos divierte ms que el
galope &adeante de los progresistas re+agados$
R 8mar al pr&imo es sin duda mandamiento, pero el evangelio es el amor que nos
espera$
R %l moderno invierte el rango de los problemas$ 4obre la educacin se.ual, por
e&emplo, todos pontifican, 1pero a qui'n preocupa la educacin de los sentimientos2
R 3a destre+a literaria consiste en mantenerle su temperatura a la frase$
R No es porque las crticas al cristianismo pare+can vlidas por lo que se de&a de
creer, es porque se de&a de creer por lo que parecen vlidas$
R )oda 'poca acaba en mascarada$
R Bara simular que conocemos un tema, lo aconse&able es adoptar su interpretacin
ms reciente$
R %l dolor, el mal, el pecado, son evidencias sobre las cuales nos podemos apoyar
sin temer que se quiebren$
R No es slo al lector autctono a quien la visin del crtico e.tran&ero parece
usualmente desenfocada, es tambi'n al lector forneo$
Bara apreciar mmica o crtica, en efecto, no se requiere ser crtico o mimo$
R Va nadie ignora que transformar el mundo significa burocrati+ar al hombre$
R #ondenarse a s mismo no es menos pretencioso que absolverse$
R 3lamar obsoleto lo que meramente de& de ser inteligible es un error vulgar$
R %l poder corrompe ms seguramente al que lo codicia que al que lo e&erce$
R Bara lo que se necesita atrevimiento hoy es para no contribuir a ensuciar$
R 3as ideas liberales son simpticas$
4us consecuencias funestas$
R 3a revolucin parece ya menos t'cnica de un proyecto que droga para fugarse del
tedio moderno a ratos perdidos$
R No esperemos que un '.ito cualquier resulte sino de imprevisibles coincidencias$
R Cs vale ver insultado lo que admiramos que utili+ado$
R -esconfiemos del que no sea capa+, en determinadas circunstancias, de
sentimentalismo fofo$
R 8l fin y al cabo,
R 1qu' llama Brogreso el moderno2$
3o que le parece cmodo al tonto$
R *rente a los asaltos del capricho, la autenticidad necesita asirse a principios para
salvarse$
3os principios son puentes sobre los repentinos desbordamientos de una vida$
R #on las categoras admitidas por la mente moderna no logramos entender sino
simple+as$
R 3a eficacia de una accin inteligente es hoy tan problemtica que no vale la pena
disciplinar nuestras quimeras$
R %l (limpo, para una mente moderna, es simple picacho entre nubes$
R %l profeta no es confidente de -ios, sino harapo sacudido por borrascas sagradas$
R Nada patenti+a me&or la realidad del pecado que el hedor de las almas que niegan
su e.istencia$
R %l /nico atributo que se puede sin vacilacin denegarle al hombre es la divinidad$
Bero esa pretensin sacrlega, sin embargo, es el fermento de su historia, de su
destino, de su esencia$
R 8dmirar /nicamente obras mediocres, o leer /nicamente obras maestras,
caracteri+an al lector inculto$
R )odo esplendor terrestre es labor de manos atnitas, porque ning/n esplendor
depende de la voluntad humana$
Borque todo esplendor refuta la asercin radical del pecado$
R %l nacionalismo literario selecciona sus temas con o&os de turista$
-e su tierra no ve sino lo e.tico$
R Jeeducar al hombre consistir en ense0arle de nuevo a estimar correctamente los
ob&etos, i$e9 a necesitar pocos$
R 4in la influencia de lo que el tonto llama retrica, la historia no hubiese sido ms
que un tumulto srdido$
R %l pecado radical relega al pecador en un universo silencioso y gris que deriva a
flor de agua, nufrago inerte, hacia la insignificancia ine.orable$
R No es porque e.istan 'pocas superadas por lo que ninguna restauracin es
posible, sino porque todo es mortal$
%l hi&o no sucede a un padre superado, sino a un padre muerto$
R 3o que descubrimos al enve&ecer no es la vanidad de todo, sino de casi todo$
R %l hombre emerge de la bestia al &erarqui+ar sus instintos$
R 3a precisin en filosofa es una falsa elegancia$
%n cambio la precisin literaria es fundamento del acierto est'tico$
R -el encuentro con dioses subterrneos cuid'monos de regresar dementes$
R 3os hombres no suelen habitar sino el piso ba&o de sus almas$
R 3a historia aut'ntica es transfiguracin del acontecimiento bruto por la
inteligencia y la imaginacin$
R %l individuo no busca su identidad sino cuando desespera de su calidad$
R %l que le niega sus virtudes a la burguesa ha sido contaminado por el peor de sus
vicios$
R -esconfo del sistema que el pensamiento deliberadamente construye, confo en
el que resulta de la constelacin de sus huellas$
R %l absolutista anhela una fuer+a soberana que so&u+gue a las otras, el liberal una
multitud de fuer+as d'biles que se neutralicen mutuamente$
Bero el mandamiento a.iolgico decreta &erarquas de fuer+as m/ltiples, vigorosas y
actuantes$
R 4er est/pido es creer que se puede fotografiar el sitio que cant un poeta$
R 3as ideologas son ficticias cartas de marear, pero de ellas depende finalmente
contra cules escollos se naufraga$
4i los intereses nos mueven, las estupideces nos guan$
R 8 la interpretacin fisiolgica recurre el que le tiene miedo al alma$
R 4in rutinas religiosas las almas desaprenden los sentimientos sutiles y finos$
R %l apologista de cualquier causa cae fcilmente en la tentacin de e.ceder su
propio convencimiento$
R %n las elecciones democrticas se decide a qui'nes es lcito oprimir legalmente$
R 3os errores nos distraen de la contemplacin de la verdad induci'ndonos a que
los espantemos a gritos$
R 3a Fglesia evit su esclerosis en secta e.igi'ndole al cristiano que se e.igiese
perfeccin a s mismo, no que se la e.igiese al vecino$
R -esaparecida la clase alta, no hay ya dnde refugiarse de la suficiencia de la
media y de la grosera de la ba&a$
R (ptemos sin vacilar, pero sin esconder que los argumentos que recha+amos
equilibran con frecuencia los que acogemos$
R No parece que las ciencias humanas, a diferencia de las naturales, lleguen a un
estado de madure+ donde las necedades automticamente sean obvias$
R -e los barrios ba&os de la vida no se regresa ms sabio, sino ms sucio$
R )odo rueda hacia la muerte, pero slo lo carente de valor hacia la nada$
R 3os grandes hombres son espectros luminosos que se desvanecen en la lu+
divina y en la noche plebeya$
R Diviendo entre opiniones se olvida la importancia de un simple acento entre
ideas$
R 3as cuatro o cinco proposiciones filosficas invulnerables nos permiten tomarles
el pelo a las dems$
R %l p/blico contemporneo es el primero al cual se le vende fcilmente lo que ni
necesita, ni le gusta$
R 3os que decimos lo que pensamos, sin precaucin ni reticencia, no somos
aprovechables ni por quienes piensan como nosotros$
R %l progresista sue0a en la estabulacin cientfica de la humanidad$
R 3a condicin suficiente y necesaria del despotismo es la desaparicin de toda
especie de autoridad social no conferida por el %stado$
R )oda verdad nace entre un buey y un asno$
R %l ms desastroso desatino en las letras es la observancia estricta de la regla
est'tica del da$
R 3os sue0os de e.celencia no merecen respeto sino cuando no disfra+an un vulgar
apetito de superioridad$
R %l pueblo quiere lo que le sugieren que quiera$
R %l especialista, cuando le inspeccionan sus nociones bsicas, se eri+a como ante
una blasfemia y tiembla como ante un terremoto$
R %ntre el hombre y la nada se atraviesa la sombra de -ios$
R %l ritualismo de las conversaciones cotidianas nos oculta misericordiosamente el
mobla&e elemental de las mentes entre las cuales vivimos$
Bara evitarnos sobresaltos evitemos que nuestros interlocutores eleven el debate$
R -ebemos desconfiar de nuestro gusto pero creer slo en 'l$
R ;na poblacin escasa produce menos inteligencias medias que una poblacin
numerosa, pero puede producir un n/mero igual o superior de talentos$
3as fuertes densidades demogrficas son el caldo de cultivo de la mediocridad$
R %l paladar es el /nico laboratorio idneo al anlisis de te.tos$
R 3a claridad es virtud de quien no desconfa de lo que dice$
R 3a sinceridad se vuelve pronto prete.to para decir boberas$
R 3os libros de que no quisi'ramos despedirnos suelen ser aquellos a que
rehuamos acercarnos$
R 3a literatura no es droga psicolgica, sino lengua&e comple&o para decir cosas
comple&as$ ;n te.to melodramtico o cacofnico, adems de feo, es falso$
R %l error camina casi siempre con ms garbo que la verdad$
R #uando la inteligencia de una sociedad se aplebeya, la crtica literaria parece ms
l/cida mientras ms burda$
R No es la grande+a del hombre lo que me empe0o en negar, sino la pretendida
omnipotencia de sus manos$
R ;na ambicin e.trema nos protege del engreimiento$
R -e la vulgaridad intelectual slo se salva el que ignora lo que est de moda saber$
R %l socialismo naci como nostalgia de la integracin social destruida por el
atomismo burgu's$
Bero no entendi que la integracin social no es compactacin totalitaria de
individuos, sino totalidad sistemtica de una &erarqua$
R 3lmanse progresos los preparativos de las catstrofes$
R %l descalabro de e.pertos es siempre espectculo simptico$
R %l individualismo no es anttesis del totalitarismo sino condicin$ )otalitarismo y
&erarqua, en cambio, son posiciones terminales de movimientos contrarios$
R 3a compasin, en este siglo, es arma ideolgica$
R *inalmente tan slo defendemos y atacamos con ahnco posiciones religiosas$
R %l individualismo pregona las diferencias, pero fomenta las similitudes$
R %l catlico actual mira las ideas cientficas con veneracin est/pida$
R 4lo pocos admiran sin preocuparse de que su admiracin los desacredite o
acredite$
R 3a libertad es derecho a ser diferenteS la igualdad es prohibicin de serlo$
R %n las almas bien nacidas las normas se naturali+an$
R %l liberalismo pregona el derecho del individuo a envilecerse, siempre que su
envilecimiento no estorbe el envilecimiento del vecino$
R #ada nueva generacin, en los dos /ltimos siglos, acaba mirando con nostalgia lo
que pareca abominable a la anterior$
R 8l individuo aut'ntico no es posible sumarlo, slo es posible ordenarlo$
R 3a dictadura es la tecnificacin de la poltica
R 3os lectores del escritor reaccionario &ams saben si conviene aplaudirlo con
entusiasmo o patearlo con rabia$
R %ntre la dictadura de la t'cnica y la t'cnica de la dictadura el hombre ya no halla
resquicio por donde escabullirse$
R %sperar que la vulnerabilidad creciente de un mundo crecientemente integrado
por la t'cnica no e.i&a un despotismo total, es mera tontera$
R 3a fortuna desmorali+a sin remedio cuando carece de funcin poltica ad&unta$
Pasta la plutocracia es preferible a la rique+a irresponsable$
R No enga0emos a nadie9 el diablo puede suministrar los bienes materiales que
promete$
R 3os conflictos rara ve+ estallan a propsito de las verdaderas discrepancias$
R %l tonto muere de tedio sin preocupaciones econmicas$
R 3as historias nacionales interesan hasta que el pas se moderni+a$
-espu's bastan las estadsticas$
R 8usteridad, resignacin, modestia, seg/n el dogma moderno, son servidumbres
ideolgicas$
R 3a homogeneidad de una sociedad crece con el n/mero de sus participantes$
R 3a mentalidad moderna ignora que en el nivel metaEeconmico de la economa la
intensidad de la demanda crece con la intensidad de la oferta, que el hambre all no
aumenta con la carencia sino con la abundancia, que el apetito se e.acerba all con la
saciedad creciente$
R Poy pretenden que perdonar sea negar que hubo delito$
R Buscamos in/tilmente el porqu' de ciertas cosas porque debi'ramos buscar el
porqu' de las contrarias$
R 3as reformas son las rampas de acceso a las revoluciones$
R %l reaccionario neto no es so0ador de pasados abolidos, sino ca+ador de sombras
sagradas sobre las colinas eternas$
R #omo el aparato intelectual de nuestros contemporneos es /nicamente sensible a
ideas de frecuencia autori+ada por los dogmas modernos, las democracias astutas
comprendieron la superfluidad de la censura$
R 8nte la Fglesia actual >clero liturgia teologa@ el catlico vie&o se indigna
primero, se asusta despu's, finalmente revienta de risa$
R %l ms imp/dico espectculo es el de la palpitacin voluptuosa con que una
muchedumbre escucha al orador que la adula$
R %l intelectual emancipado comparte con sus coetneos el gusto personal de que
se ufana$
R %scamado por la vehemencia con que el artista le recuerda sus c'lebres desatinos,
el crtico camina con pasos aprensivos, temiendo que patentes fealdades resulten
inslitas belle+as$
No es para admirar para lo que se necesita hoy intrepide+, es para reprobar$
R 3a compasin que les manifestamos a los unos nos sirve para &ustificar la envidia
que nos despiertan los otros$
R %l encomio de la &usticia nos embriaga, porque nos parece apologa de la pasin,
&usta o in&usta, que nos ciega$
R 4i se aspira tan slo a dotar de un n/mero creciente de artculos a un n/mero
creciente de seres, sin que importe la calidad de los seres, ni de los artculos, el
capitalismo es la solucin perfecta$
R 3os partidos polticos contemporneos han acabado confluyendo hasta en la
misma retrica$
R %l profesional nunca confiesa que en la ciencia que practica abundan verdades
insignificantes$
R 8/n para la compasin budista el individuo es slo sombra que se desvanece$ 3a
dignidad del individuo es impronta cristiana sobre arcilla griega$
R %l que se cree original slo es ignorante$
R 3a aut'ntica superioridad le es insoportable al tonto$ 4us simulacros, en cambio,
lo embelesan$
R 4obre los verdaderos resultados de una revolucin previa consultemos a los
revolucionarios que preparan la siguiente$
R %l escritor debe saber que pocos lo vern por muchos que lo miren$
R %l hombre sale menos a ca+a de verdades que de escapatorias$
R %l que no pregona panaceas no adquiere el compromiso de contestar preguntas
para las que no tiene respuestas$
R )oda sociedad nace con enemigos que la acompa0an en silencio hasta la
encruci&ada nocturna donde la degUellan$
R Cientras ms grande sea un pas democrtico ms mediocres tienen que ser sus
gobernantes9 son elegidos por ms gente$
R %l olor del pecado de soberbia atrae al hombre como el de la sangre a la fiera$
R 3a humanidad locali+a usualmente el dolor donde no est la herida, el pecado
donde no est la culpa$
R -e la rique+a o del poder debiera slo hablar el que no alarg la mano cuando
estuvieron a su alcance$
R %l que quiera saber cules son las ob&eciones graves al cristianismo debe
interrogarnos a nosotros$
%l incr'dulo slo ob&eta boberas$
R 3as supuestas leyes sociolgicas son hechos histricos ms o menos e.tensos$
R Nuestra herencia espiritual es tan opulenta que hoy le basta e.plotarla al tonto
astuto para parecerle ms inteligente al tonto lerdo que un hombre inteligente de
ayer$
R 3a instruccin no cura la necedad, la pertrecha$
R 3a suficiencia colectiva llega a repugnar ms que la individual$ %l patriotismo
debe ser mudo$
R %l diablo patrocina el arte abstracto, porque representar es someterse$
R 8sistimos hoy a una proliferacin e.uberante de muchedumbres noEeuropeas,
pero por ninguna parte asoman civili+aciones nuevas, amarillas, cobri+as o negras$
R 3as historias nacionales han venido a desembocar todas en un occidentalismo
degenerado$
R %l demcrata compulsa como te.tos sacros las encuestas sobre opinin p/blica$
R %l demcrata se consuela con la generosidad del programa de la magnitud de las
catstrofes que engendra$
R Cediante la nocin de evolucin cultural, el antroplogo demcrata trata de
esquivar las interrogaciones biolgicas$
R )an est/pido es tener fe >sin saber en qui'n@ como anhelar una fe >sin saber
cul@$
R %l titanismo del arte moderno comien+a con el titanismo heroico de CiguelE
Xngel y concluye con el titanismo caricatural de Bicasso$
R #uando entendemos lo que entendieron los que parecieron entender, quedamos
estupefactos$
R 3a i+quierda nunca atribuye su fracaso a error de diagnstico sino a perversidad
de los hechos$
R Bara oprimir al pueblo es necesario suprimir en nombre del pueblo lo que se
distinga del pueblo$
R %l que no se mueve entre obras de arte como entre animales peligrosos no sabe
entre qu' se mueve$
R 8 los filsofos cristianos les ha costado traba&o tomar el pecado en serio, es decir9
ver qu' trasciende los fenmenos 'ticos$
R %l apostolado pervierte de dos maneras9 o induciendo a mitigar para adormecer, o
a e.agerar para despertar$
R 3a condescendencia terica con el vicio no es prueba de liberalidad y de
elegancia, sino de vulgaridad$
R 3a fe no es conviccin que debamos defender, sino conviccin contra la cual no
logramos defendernos$
R %l pueblo no se convierte a la religin que predica una minora militante, sino a la
que impone una minora militar$ #ristianismo o Fslamismo lo supieronS el
comunismo lo sabe$
R Jedu+camos nuestros asertos sobre el hombre a especificaciones sobre estratos
de individuos$
R 3o convencional no tiene por qu' ser defecto est'tico, siendo mero rasgo
sociolgico$
R 8l sub&etivismo petulante del que se cree medida se contrapone el sub&etivismo
humilde del que se niega a ser eco$
R Nadar contra la corriente no es necedad si las aguas corren hacia cataratas$
R %l pensador contemporneo nos conduce por un laberinto de conceptos a un lugar
p/blico$
R 3as facciones del circo no fueron partidos polticosS los partidos polticos de hoy
son facciones de circo$
R 4alvo el reaccionario, hoy slo encontramos candidatos a administradores de la
sociedad moderna$
R %l anlisis crtico que practica la crtica actual es ilegible y vuelve ilegible la obra
que anali+a$
R Poy el individuo tiene que ir reconstruyendo dentro de s mismo el universo
civili+ado que va despareciendo en torno suyo$
R %nse0ar literatura es ense0arle al alumno a creer que admira lo que no admira$
R 4i el poder de una imagen dependiera de la clase de recuerdos que evoca seg/n el
psicoanalista, ninguna imagen despertara nostalgia sino risa$
R 3a compasin es la me&or e.cusa de la envidia$
R %l sufragio popular es hoy menos absurdo que ayer9 no porque las mayoras sean
ms cultas, sino porque las minoras lo son menos$
R 3ibrar al hombre es su&etarlo a la codicia y al se.o$
R 8prender que los bienes ms valioso son los menos raros cuesta un largo
aprendi+a&e$
R -espu's de ver el traba&o e.plotar y arrasar el mundo, la pere+a parece madre de
las virtudes$
R %l individuo sofrena sus codicias ms fcilmente que la humanidad las suyas$
R 3a vanidad nacionalista del ciudadano de pas importante es la ms divertida9 la
diferencia entre el ciudadano y su pas siendo all mayor$
R Badre moderno es el dispuesto a sacrificios pecuniarios para que sus hi&os no lo
prolonguen, ni lo reemplacen, ni lo imiten$
R No debemos asustarnos9 lo que admiramos no muere$
Ni regoci&arnos9 lo que detestamos tampoco$
R %l dilogo no consiste en inteligencias que discuten sino en vanidades que se
afrontan$
R )odo episodio revolucionario necesita que un partidario lo relate y que un
adversario lo e.plique$
R %l hombre habla de la relatividad de la verdad, porque llama verdades sus
inn/meros errores$
R 3a incuria con que la humanidad actual disipa sus bienes parece indicar que no
espera descendientes$
R 3as lenguas clsicas tienen valor educativo porque estn a salvo de la vulgaridad
con que la vida moderna corrompe las lenguas en uso$
R %l n/mero de cosas censurables se le reduce enormemente al que cesa de
envidiar$
R 3a educacin se.ual se propone facilitarle al educando el aprendi+a&e de la
perversiones se.uales$
R #uando los acontecimiento lo maltratan el pesimista invoca derechos$
R %l ateo se consagra menos a verificar la ine.istencia de -ios que a prohibirle que
e.ista$
R Quien se atreve a pedir que el instante se detenga y que el tiempo suspenda su
vuelo se rinde a -iosS quien celebra futuras armonas se vende al diablo$
R 3o que el economista llama inflacin de costos es un desbordamiento de
codicias$
R 3a ciudad que imagina todo utopista es siempre cursi
R comen+ando por la del 8pocalipsis$
R )oda sociedad finalmente estalla con la e.pansin de la envidia$
R Bueblo es la suma de los defectos del pueblo$
3o dems es elocuencia electoral$
R 3os sue0os del hombre no son imposibles, ni culpablesS imposible y culpable es
creerse el hombre capa+ de colmarlos$
R 3a imposibilidad de encontrar soluciones nos ense0a que debemos consagrarnos
a ennoblecer los problemas$
R %l lector verdadero se agarra al te.to que lee como un nufrago a una tabla
flotante$
R )odos tenemos llave de la puerta que se abre sobre la pa+ luminosa y noble del
desierto$
R 8l suprimir la nocin de historia cclica, el cristianismo no le descubri sentido a
la historia, destac meramente la irrempla+able importancia del irrempla+able
individuo$
R 3a inteligencia debe batallar sin tregua contra la esclerosis de sus halla+gos$
R %l moderno se imagina que basta abrir las ventanas para curar la infeccin del
alma, que no se necesita barrer la basura$
R No e.iste problema comprensible fuera de su situacin histrica, ni problema
reducible todo a ella$
R )oda solucin poltica es co&aS pero algunas co&ean con gracia$
R #uando la astucia comercial de los unos e.plota la beatera cultural de los otros,
se dice que la cultura se difunde$
R %l fenmeno de la degradacin del pueblo en plebe es el mismo, degrdese en
plebe pobre o en plebe rica$
R No todo profesor es est/pido, pero todo est/pido es profesor$
R 8un en contra del idioma intelectual de un tiempo no se puede escribir sino en 'l$
R 3a negacin radical de la religin es la ms dogmtica de las posiciones
religiosas$
R %l apologista catlico rara ve+ distingue entre lo que hay que recha+ar con
respeto y lo que hay que aplastar con desd'n$
R Quien no &uega simultneamente sobre el tablero de la m.ima generalidad y el
de la m.ima particularidad ignora el &uego de las ideas$
R 3a vo+ de -ios no repercute hoy entre pe0ascos, truena en los porcenta&es de las
encuestas sobre opinin p/blica$
R %l que irrita es el que pretende que a la solucin que adopta se llega por un
camino impersonal, el que no quiere responsabili+arse de lo que asume$
R 3a vulgaridad coloni+ la tierra$
4us armas han sido la televisin, la radio, la prensa$
R %l ateismo democrtico no disputa la e.istencia de -ios, sino su identidad$
R %l moderno se ingenia con astucia para no presentar su teologa directamente,
sino mediante nociones profanas que la impliquen$ %vita anunciarle al hombre su
divinidad, pero le propone metas que slo un dios alcan+ara o bien proclama que la
esencia humana tiene derechos que la suponen divina$
R 3a sensibilidad no proyecta una imagen sobre el ob&eto, sino una lu+$
R #uando el telogo e.plica el porqu' de alg/n acto de -ios, el oyente oscila entre
indignacin e hilaridad$
R %ntender suele consistir en falsear lo aparentemente entendido reduci'ndolo a
t'rminos supuestamente inteligibles porque conciertan con nuestros pre&uicios del
momento$
R 3os gestos p/blicos deberan estar regulados por el ms estricto formalismo para
impedir esa espontaneidad fingida que tanto place al tonto$
R %l placer con que recorremos la trocha que un sistema nos abre en el bosque hace
olvidar que de lado y lado la selva queda intacta$
R Bara entender un te.to hay que girar a su alrededor lentamente, ya que nadie se
introduce en 'l sino por invisibles poternas$
R %l tonto no renuncia a un error mientras no pasa de moda$
R 8/n el ms tonto vive noches durante las cuales sus defensas contra la verdad se
agrietan$
R 3o que nos desconcierta cura momentneamente nuestra tontera$
R ,ran artista es obviamente el que desconcierta$
Bero gran artista no es el que planea desconcertar, sino el que comien+a
desconcertndose a s mismo$
R 3as ciencias, particularmente las ciencias humanas, vienen depositando sucesivos
estratos de barbarismos sobre la literatura$
R 3a trascendencia es la regin inabordable hacia la cual aspiran inn/meras rectas
truncadas$
R %l relativismo es la solucin del que es incapa+ de poner las cosas en orden$
R -el ADFFF el hombre del AA parece haber heredado slo la sequedad del alma, y
del AFA slo la retrica$
R -esde que el ADFFF descubri la sensibilidad, la tarea filosfica seria ha
consistido en aislar all capacidades especficas de percepcin confundidas con
estados psicolgicos pasivos$
#onciencia 'tica, conciencia est'tica, conciencia religiosa$
R ;na 'poca no es sus ideas, ni sus hechos, sino su fuga+ acento$
R %l aficionado que los profesionales admiten en el hipdromo suele ganar la
carrera$
R %n el /ltimo rincn del laberinto del alma gru0e un simio asustado$
R 3a buena pintura le corta el lirismo al crtico de arte$
3a dicha camina con los pies desnudos$
Nueos Escolios
A 'n (exto Implcito
(omo II
)Seleccin*
R 3o que importa a casi todos no es tener ra+n sino tenerla ellos$
R 3as ra+ones no se mueven, pero los argumentos descienden con el tiempo de
clase intelectual en clase intelectual hasta el suelo$
%n los discursos se consumen argumentos podridos$
R %l mayor irrespeto con la obra de arte est en tratarla como ob&eto costoso$
Ning/n ricacho, feli+mente, puede colgar un poema en las paredes de su casa$
R 3/gubre, como un proyecto de desarrollo urbano$
R 8 la triviali+acin que invade el mundo podemos oponernos resucitando a -ios
por retaguardia$
R 3os individuos civili+ados no son productos de una civili+acin, sino su causa$
R 8l observar qui'nes obtienen lo que deseamos, nos importa menos obtenerlo$
R 3a importancia que le atribuye al hombre es el enigma del cristianismo$
R 3o ms conmovedor de las inquietudes intelectuales del &oven son las boberas
con que las serena$
R 3a sociedad que no disciplina actitudes y gestos renuncia a la est'tica social$
R %l peridico recoge la basura del da anterior para desayunarnos con ella$
R 3a /nica precaucin est en re+ar a tiempo$
R -esde hace dos siglos llaman libre pensador al que cree conclusiones sus
pre&uicios$
R ;n pensamiento no debe e.pandirse sim'tricamente como una frmula, sino
desordenadamente como un arbusto$
R 3a falsa elegancia es preferible a la franca vulgaridad$
%l que habita un palacio imaginario se e.ige ms a s mismo que el que se arrellana
en una covacha$
R 8l hacer un &uicio de valor no invoquemos nunca autoridades$
%l &uicio de valor se atestigua a s mismo$ )odo argumento lo degrada$
R 4lo nosotros mismos podemos envenenar las heridas que nos hagan$
R 3a imparcialidad es a veces simple insensibilidad$
R 3a buena educacin parece un producto aromtico del siglo ADFFF que se
evapor$
R %l mar.ista comien+a a incomodarse porque ya lo miran con ms curiosidad que
susto$
R %l alma donde esperan secretas semillas no se espanta con las lluvias que se
anuncian entre rumores de tormenta$
R %l poder no corrompe, libera la corrupcin larvada$
R 4e habla de sociedad de consumo para ocultar Rya que la produccin es ideal
progresista
R que se trata de sociedad de produccin$
R 3as fuer+as que han de arruinar una civili+acin colaboran desde su nacimiento
con las fuer+as que la construyen$
R 3as revoluciones victoriosas han sido desbordamientos de codicias$ 4lo las
revoluciones derrotadas suelen ser insurrecciones de oprimidos$
R 3a instruccin religiosa parece a veces inventada para contrarrestar la eficacia
religiosa de la liturgia$
R 3a sensibilidad religiosa oprimida por la Fglesia se refugia en e.travagantes
catacumbas$
R %l ta0ido de un esquiln conventual penetra en +onas del alma en donde no llega
una vo+ campanuda$
R )res factores han corrompido, en 8m'rica, la noble reciedumbre de la lengua
espa0ola9 el solecismo mental de inmigrante noEhispano, la facundia pueril del negro,
la melancola hura0a y sumisa del indio$
R 8petitos, codicias, pasiones, no amena+an la e.istencia del hombre mientras no
se proclamen derechos del hombre, mientras no sean fermentos de divinidad$
R 4er de derecho divino limitaba al monarcaS el mandatario del pueblo es el
representante del 8bsolutismo absoluto$
R 8l te.to que de&amos reposar se le desprenden solas las palabras sobrantes$
R %l pasado parece no haber de&ado herederos$
R %l cinismo, como toda actitud dogmtica, es demasiado fcil$
R %l moderno se serena pensando que todo tiene solucin$ T#mo si no las
hubiese siniestrasM
R Bara confundir sobra la ambigUedad, basta la claridad$
R 3a generali+acin inteligente debe llevar la impronta descifrable del hecho
particular que la suscita$
R Pay ideas que nos llaman y se van, como un aleta+o nocturno a una ventana$
R %l t'cnico le habla al lego con petulancia de hechicero$
R 3a sonrisa es divina, la risa humana, la carca&ada animal$
R 8 nada importante se llega simplemente caminando$
Bero no basta saltar para cru+ar el abismo, hay que tener alas$
R %n poltica slo vale la pena escuchar la crtica que tiene principios pero no
pautas$
R 3a desaparicin del campesinato y de las humanidades clsicas rompi la
continuidad con el pasado$
R Poy el hombre culto entiende me&or hasta un r/stico doctrinal de magia que a su
vecino$
R 3os pecados que parecen espl'ndidos desde le&os no son ms desde cerca que
peque0os episodios srdidos$
R %n no ver en el crimen sino el arro&o del asesino consiste la estupide+ del
inmoralismo$
R %l poltico, en una democracia, se convierte en bufn del pueblo soberano$
R %l hombre acaba motivado por los motivos que le dicen tener$ Bestia si le dicen
que su alma muere con el alma de las bestiasS animal avergon+ado, por lo menos, si
le dicen que tiene alma inmortal$
R 3a i+quierda llama derechista a gente situada meramente a su derecha$
%l reaccionario no est a la derecha de la i+quierda, sino enfrente$
R %l que apela a una ciencia cualquiera para &ustificar sus convicciones bsicas
inspira desconfian+a en su honrade+ o en su inteligencia$
R Fmposible convencer al tonto de que e.isten placeres superiores a los que
compartimos con los dems animales$
R #uando nada merece respeto en la sociedad debemos labrarnos en la soledad
nuevas lealtades silenciosas$
R %l ms convencido de los reaccionarios es el revolucionario arrepentido, es decir9
el que ha conocido la realidad de los problemas y ha descubierto la falsedad de las
soluciones$
R 3o racional consiste en prolongar la vida, evitar el dolor, satisfacer el hambre y
el se.o$
4lo una definicin seme&ante esclarece el discurso de los /ltimos siglos$
R 3os g'neros literarios nacen y decaen tan misteriosamente como los imperios$
R %l periodismo es la dispensa de disciplina intelectual$
R 8 la lucide+ de ciertos momentos la acompa0a a veces la sensacin de velar slo
en una ciudad dormida$
R 3a i+quierda agrupa a quienes cobran a la sociedad el trato me+quino que les dio
la naturale+a$
R 3a resignacin no debe ser gimnasia de estoico sino dimisin en manos divinas$
R %l diablo no puede hacer gran cosa sin la colaboracin atolondrada de las
virtudes$
R 3os reaccionarios somos infortunados9 las i+quierdas nos roban ideas y las
derechas vocabulario$
R %l que se precia de haber vivido mucho debe callar para no demostrarnos que
no ha entendido nada$
R 8l que no tiene buena opinin de s mismo hoy lo creen hipcrita$
R 3as convicciones profundas se contagian en silencio$
R 4us perodos de tolerancia le sirven a la humanidad para for&arse una intolerancia
nueva$
R %n una democracia slo sonre a los dems el poltico en busca de votos$
3os dems no pueden darse el lu&o de una mutua sonrisa9 todos son rivales de todos$
R 3a historia es un libro de imgenes ms que un repertorio de nociones$
R 3a Fglesia reciente no ha sabido distinguir entre las nuevas verdades que piden la
reconstruccin del edificio teolgico y los nuevos errores que persiguen su
demolicin$
3a crtica neoEtestamentaria, #er%i ,ratia, y las biografas de !es/s$
R F+quierdistas y derechistas meramente se disputan la posesin de la sociedad
industrial$
%l reaccionario anhela su muerte$
R 3a vida del moderno se mueve entre dos polos9 negocio y coito$
R 3a burguesa, en el marco feudal, se locali+a en peque0os centros urbanos donde
se estructura y se civili+a$
8l romperse el marco, la burguesa se e.pande sobre la sociedad entera, inventa el
estado nacional, la t'cnica racionalista, la urbe multitudinaria y annima, la sociedad
industrial, la masificacin del hombre y, en fin, el proceso oscilatorio entre el
despotismo de la plebe y el despotismo del e.perto$
R )an imprevisibles son las consecuencias de sus actos que el hombre resulta
finalmente mero espectador de la historia que hace$
R -onde todos se creen con derecho a mandar, todos acaban prefiriendo que uno
solo mande$
%l tirano libera a cada individuo de la tirana del vecino$
R 3os cuerpos se alo&an cmodamente en los t'cnicos aposentos del edificio
moderno, pero las almas no tienen ms vivienda que las ruinas del vie&o edificio$
R 3a abundancia de traducciones le quit a la traduccin su funcin de gesto
selectivo$
3a traduccin era anticipo de posteridadS hoy es negocio editorial$
R 3a funcin didctica del historiador est en ense0arle a toda 'poca que el mundo
no comen+ con ella$
R %l que ha entendido una nocin de ciencias naturales ha entendido todo lo que se
puede entenderS el que ha entendido una nocin de ciencias humanas ha entendido
slo lo que 'l puede entender$
R )al es la comple&idad de todo hecho histrico que siempre podemos temer que de
un bien na+ca un mal y siempre esperar que de un mal na+ca un bien$
R Nada pasa la belle+a del amor leal, del amor que no es lealtad con el amor, sino
lealtad del amor mismo$
R %l alma naturalmente demcrata siente que ni sus defectos, ni sus vicios, ni sus
crmenes, afectan su e.celencia substancial$ %l reaccionario, en cambio, siente que
toda corrupcin fermenta en su alma$
R Quien se declara apoltico es partidario vergon+ante de la causa vencida$
R 3os conceptos no le parecen precisos sino al que tiene una e.periencia
meramente e.terna de los hechos$
R 3a historia relata lo acontecido por encima de cierto nivel, pero la historia acaece
por deba&o, en lo com/n, lo mediocre, lo imb'cil, lo demente$
R 3a facilidad con la cual el capitalismo industrial construye y destruye
R obedeciendo a claros preceptos de rentabilidad
R transforma al hombre medio en nmada intelectual, moral y fsico$
3o permanente hoy estorba$
R -esde hace ms de un siglo no e.iste clase alta$
8penas un sector ms pretencioso de clase media$
R -istinguir es el mandato de la historia$
R #ada da resulta ms fcil saber lo que debemos despreciar9 lo que el moderno
admira y el periodismo elogia$
R )odo acontecimiento asume su forma como resultante de todas las fuer+as que
act/an donde se produce$
)odo desciende indirectamente de todo$
R 3a interpretacin de un acontecimiento dada por el paleto indoctrinado suele ser
cierta$
3a interpretacin dada por el persona&e adoctrinado y semiEculto es siempre falsa$
R %l reaccionario de hoy tiene una satisfaccin que ignor el de ayer9 ver los
programas modernos terminar no slo en catstrofe sino tambi'n en ridculo$
R 3as teologas modernas sueles ser contorsiones de telogo para no confesarse a s
mismo su incredulidad$
R -enunciar al imb'cil no significa que anhelemos abolirlo$ Queremos la
diversidad a cualquier precio$
Bero el encanto de la variedad no debe impedirnos calificar correctamente$
R %l cristiano sabe que el cristianismo co&ear hasta el final del mundo$
R 3a vida >entre comillas enfticas@ es el consuelo de los que no saben pensar$
R %l cora+n no se rebela contra la voluntad de -ios, sino contra los porqu's que
se atreven a atribuirle$
R 3a publicidad no refrena mal alguno$ Cultiplica, en contra, las consecuencias
delet'reas de los acontecimientos$
R %l que no sabe condenar sin temor no sabe apreciar sin miedo$
R #uid'monos de irrespetar al que posee la estupide+ necesaria al correcto
funcionamiento de las instituciones$
R 3as instituciones mueren menos por infidelidad a su principio que por e.ceso de
su principio mismo$
R Bara reconstruir la genealoga de un sistema tenemos que aprender a dosificar
finamente la necesidad y la an'cdota$
R %l hombre soporta ms fcilmente la persecucin que la indiferencia$
TQu' no ha hecho el clero moderno para atraer un poco de atencinM
R Bensar contra es ms difcil que actuar contra$
R 4er cristiano es no estar solo, cualquiera que sea la soledad que nos circunde$
R 3a soledad espanta tanto hoy da que todos prefieren el calor del conflicto$
R #reer en -ios, confiar en #risto, mirar con malicia$
R 3a identificacin de clase burguesa y de mentalidad burguesa enga0a a los
enemigos de la burguesa$
3a liquidacin de una clase burguesa en el mundo moderno se reduce, en efecto, a
matan+as que no implican la abolicin de una mentalidad burguesa imperante ya en
la sociedad entera$
R %l orden es el ms frgil de los hechos sociales$
R 3lmase solucin la temporaria insensibilidad a un problema$
R ( el hombre tiene derechos, o el pueblo es soberano$
3a aseveracin simultnea de dos tesis que se e.cluyen recprocamente es lo que han
llamado liberalismo$
R 3os participantes de un movimiento poltico ignoran normalmente su fin, su
motivo y su origen$
R 3a revolucin es una posibilidad histrica permanente$
3a revolucin no tiene causas, sino ocasiones que aprovecha$
R 8un cuando la historia no tenga leyes el curso de una revolucin se prev'
fcilmente, porque la estupide+ y la demencia s las tienen$
R #lasificar es el primer paso para comprenderS porfiar en clasificar es el primero
para confundir$
R -udamos de la importancia de muchas virtudes mientras no trope+amos con el
vicio contrario$
R 3ibertad es el t'rmino que ms se emplea sin saber qu' significa$
R Que el sacerdote de&e a los necios las ocupaciones necias, 'l que no est
encargado del dudoso progreso, sino de la ine.orable agona$
R 3a humanidad anhela liberarse de la pobre+a, del traba&o, de la guerra,
R de todo lo que pocos eluden sin envilecerse$
R 3as catstrofes naturales desbastan una regin menos efica+mente que la alian+a
de la codicia con la t'cnica$
R Contono, como la obscenidad$
R Cientras no sepamos &u+gar confrontando al ob&eto solo, sin intromisin de
normas, ni consideracin de consecuencias y de causas, no hemos aprendido nada$
R %l i+quierdista se niega obviamente a entender que las conclusiones del
pensamiento burgu's son los principios del pensamiento de i+quierda$
R Cientras ms tarda la naturale+a en vengar los delitos que contra ella se cometen,
ms cruel es su vengan+a$
R %l hombre culto y el hombre simple no se interesan sino en lo que
espontneamente los atraeS el semiculto slo tiene intereses artificiales$
%l semiculto es la providencia del merchante de cultura$
R %n lugar de adquirir pulpa, espesor, sustancia, la vida se decolora, se amengua, se
empobrece cuando no se cree en otra$
R : y no nos de&es caer en la tontera de admirar cada da la admiracin cotidiana$
R %l momento de mayor lucide+ del hombre es aquel en que duda de su duda$
R 3a posibilidad de venderle al p/blico un artefacto cualquiera, en nombre del arte,
es fenmeno democrtico$
3as 'pocas democrticas, en efecto, fomentan la incertidumbre del gusto al abrogar
todo modelo$
4i la obra de arte e.imia es all posible, el arte menor se muere y la e.travagancia
pulula$
-onde una autoridad e.iste, en cambio, gustar de obras e.tra0as no es fcil, pero el
gusto es infalible tratndose de lo contemporneo y el arte menor florece$
R 4lo lo inalcan+able merece ser deseado, slo lo alcan+able buscado$
%l que busca lo inalcan+able se enloquece, el que desea lo alcan+able se envilece$
R #ivili+acin es la suma de represiones internas y e.ternas impuestas a la
e.pansin informe de un individuo o de una sociedad$
R Bara poder hablar desde0osamente del gran escritor que pas de moda el
intelectual se abstiene de leerlo$
R 8/n los odios de peque0a ciudad son ms civili+ados que la indiferencia mutua
de los grandes$
R )ratemos de definir las condiciones y las causas de la historia espiritual de una
'poca, pero guard'monos de atribuirles la menor participacin en sus aciertos$
R 3as revoluciones son ob&eto de sociologa ms que de historia$
Canifestaciones de ese fondo de la naturale+a humana que nada educa, nada
civili+a, nada ennoblece, las revoluciones despo&an al hombre de su historia y lo
retornan a los comportamientos animales$
R %l escritor de i+quierda nunca escribe una historia sino e&emplifica un esquema$
R %l ms peligroso analfabetismo no es el del que irrespeta todos los libros sino el
del que los respeta todos$
R Pablar de madure+ poltica de un pueblo es propio de inteligencias inmaduras$
R 3a i+quierda ya no se atreve a proclamarse esperan+a, sino a lo sumo fatalidad$
R 8un cuando sea imprevisible el acontecimiento es e.plicable, pero aun cuando
sea e.plicable es imprevisible$
R %s ms fcil ser misericordioso que no sentir envidia$
R %l peor totalitarismo no es el estatal ni el nacional, sino el social9 la sociedad
como meta englobante de todas las metas$
R Ja+n, verdad, &usticia, no suelen ser metas del hombre, sino nombres que da a
sus metas$
R 4i e.istiera un instinto religioso, en lugar de e.periencia religiosa, la religin
carecera de importancia$
R %l reaccionario no aspira a que se retroceda, sino a que se cambie de rumbo$ %l
pasado que admira no es meta sino e&emplificacin de sus sue0os$
R 3a impudicia es el disolvente de la sensualidad$
R Cientras no comete la imprudencia de escribir, mucho hombre p/blico pasa por
inteligente$
R Pay que e.aminar cuidadosamente los tipos de apologa de que el incr'dulo ms
se mofa9 pueden ser los que ms lo inquietan$
R Boder entregar al adolescente que fuimos sus ambiciones incumplidas, pero sus
sue0os impolutos$
R %l problema de la educacin de los educadores es problema que el demcrata
olvida en su entusiasmo por la educacin de los educandos$
R %l /nico mal que podemos odiar sin temor de herir alg/n bien es el que arraiga en
la soberbia$
R No debemos creer en el -ios del telogo sino cuando se parece al -ios que
invoca la angustia$
R 3a prensa le aporta al ciudadano moderno su embrutecimiento matutino, la radio
su embrutecimiento meridiano, la televisin su embrutecimiento vespertino$
R 3a solucin que no est' lista a rer de s misma embrutece o enloquece$
R 3a fbrica siniestra de argumentos en favor de la absurdidad radical del mundo
vacila ante la presencia de la ms leve cosa que nos colme$
R #uando el motivo de una decisin no es econmico, el moderno se asombra y se
asusta$
R 3a religin es lo /nico serio, pero no hay que tomar a lo serio toda declaracin
del homo religiosus$
R 3a espiritualidad se prohbe demasiado toda sonrisa espiritual$
R 3as ideas del demcrata son ms tolerables que sus modales$
R 8l que vive en el mundo moderno no es en la inmortalidad del alma en lo que le
es difcil creer, sino en su mera e.istencia$
R No pensar nunca las partes sino partiendo de su totalidad es p'sima receta para
actuar, pero la /nica que nos salva de vivir en un mundo sin sentido$
R Ni derrotas, ni desgracias, cortan el apetito de vivir$
4lo la traicin lo e.tingue$
R %l diablo reserva las tentaciones de la carne a los ms cndidosS y prefiere
desesperar al menos ingenuo privando las cosas de sentido$
R 4in derecho cannico la Fglesia no hubiese tenido su admirable presencia
institucional en la historia$ Bero los vicios de la teologa catlica resultan de su
propensin a tratar problemas teolgicos con mentalidad de canonista$
R %l hombre llama absurdo lo que escapa a sus clandestinas pretensiones a la
omnipotencia$
R Ning/n principio es convincente y toda conviccin es incierta$ 3a fe no es
conviccin, ni principio, sino nuda e.istencia$
R 8l hombre vil no lo divierte sino lo que le dolera en pelle&o propio$
R Fgualdad de oportunidades no significa posibilidad para todos de ser decentes,
sino derecho de todos a no serlo$
R %l cristianismo es religin del que vive todo instante como el de un posible
terremoto$
R 3a meta de la individualidad es la reali+acin de s misma$ Jeducirla a mera
reali+acin del carcter especfico del hombre es fundamentalmente frustrarla$
R %l alma e.cede al mundo, mientras que el mundo engloba a la humanidad$ 3a
insignificancia de la humanidad hace risibles las filosofas de la historia, mientras
que el precio infinito de cada alma humana vindica la religin$
%l fracaso del progreso no ha consistido en el incumplimiento, sino en el
cumplimiento, de sus promesas$
R 8l que cree en la Brovidencia la nocin de providencia nada e.plica, puesto que
cree que todo depende de ella$
R Nada que satisfaga nuestras e.pectativas colma nuestras esperan+as$
R Jeino de -ios no es el nombre cristiano de una paraso futurista$
R Cadurar es descubrir que todo ob&eto deseado es slo la metfora del ob&eto
trascendente de nuestro deseo$
R 8 los enemigos del sufragio universal no de&a de sorprendernos el entusiasmo
que despierta la eleccin de un pu0ado de incapaces por un acervo de incompetentes$
R 1Bara qu' marcher avec son siYcle cuando no se pretende venderle nada2$
R 3a primera generacin reaccionaria acumul advertencias, la segunda ya slo
acumul pronsticos, las siguientes vienen acumulando comprobantes$
R Nada ms fcil que culpar la historia rusa de los pecados del mar.ismo$
%l socialismo sigue siendo la filosofa de la culpabilidad a&ena$
R %l fragmento es el medio de e.presin del que aprendi que el hombre vive entre
fragmentos$
R 3a i+quierda no condena la violencia mientras no la oye golpear a su puerta$
R %l hombre no se comunica con otro hombre sino cuando el uno escribe en su
soledad y el otro lo lee en la suya$
3as conversaciones son o diversin, o estafa, o esgrima$
R Nunca es posible resolver bien un problema, pero siempre es posible resolverlo
peor$
3as ideas se remo+an con los a0os y slo las ms antiguas llegan a una &uventud
inmortal$
Bara transformar la idea de contrato social en tesis eminentemente
democrtica se necesita el sofisma del sufragio$
-onde se suponga, en efecto, que la mayora equivale a la totalidad, la idea de
consenso se adultera en coercin totalitaria$
R 8l inventarle un sentido global al mundo despo&amos de sentido hasta los
fragmentos que lo tiene$
R Basta un solo prrafo con sentido para tener que atribuir la incoherencia del te.to
a nuestra impericia$
R 3a inflacin econmica de este final de siglo es fenmeno moral$ Jesultado, y a
la ve+ castigo, de la codicia igualitaria$
R Ning/n pasado es ideal$
Bero slo del pasado surgen ideales que no sean linfticos, ideales con sangre en las
venas$
R 8l caer el polvo que levantan los grandes acontecimientos de la historia moderna,
la mediocridad de los protagonistas de&a estupefacto al historiador$
R %l choque contra un libro inteligente nos hace ver mil estrellas$
R ;na nacin no demistifica su pasado sin empobrecer su sustancia presente$
R 3a humanidad no suprime un error sin borrar simultneamente varias verdades$
R 3as 'pocas en que las ideas originales escasean se dedican a resucitar errores$
R %l raquitismo cultural de nuestro tiempo es secuela de la cultura industriali+ada$
R 3a t'cnica ofrecera menos peligros si su manipuleo no le fuese tan fcil al
imb'cil y tan rentable al caco$
R 3a liberacin creciente de un lado, y la reglamentacin creciente del otro,
colaboran de manera perfecta a la desmorali+acin de la sociedad$
R %n toda circunstancia histrica surge siempre quien defienda en nombre de la
libertad, de la humanidad o del derecho, la opinin boba$
Qui+s las prcticas religiosas no me&oren el comportamiento 'tico, pero
me&oran indiscutiblemente los modales$
R Bronto se llega al sitio desde donde la civili+acin decrece con cada comodidad
ms$
R 4i la i+quierda sigue adoptando, una tras otra, las ob&eciones que los
reaccionarios le hemos hecho al mundo moderno, tendremos que volvernos
i+quierdistas$
R Que nada intramundano logre colmarnos no obsta para que anhelemos un mundo
menos innoble y menos feo$
%n un &ardn bien ordenado el alma observa con ms noble calma los primeros
estragos del invierno$
R -ebemos acoger toda ventura, sin temor pagano ni presuncin imb'cil$
4erenidad perfecta del instante en que parece que nos ligara a -ios una
complicidad incomprensible$
R Bara corromper al individuo basta ense0arle a llamar derechos sus anhelos
personales y abusos los derechos a&enos$
R 3os placeres que colman suelen ser aquellos tan humildes que no les conocemos
usualmente el nombre$
R 3a mayora de nuestros fracasos se debe a la propiedad de las series empricas de
no tener ni fin ni inicio ciertos$ %l hombre rara ve+ sabe donde puede comen+ar y
dnde puede concluir$
R %l horror del progreso slo puede medirlo el que ha conocido un paisa&e antes y
despu's que el progreso lo transforme$
R 3a brevedad de la vida no angustia cuando en lugar de fi&arnos metas nos fi&amos
rumbos$
R 8prender a morir es aprender a de&ar morir los motivos de esperar sin de&ar morir
la esperan+a$
R %l norteamericano no resulta insoportable porque se crea individualmente
importante, sino porque posee, en cuanto norteamericano, la solucin de todo
problema$
R 4in la propagacin de cultos orientales y sin las invasiones germnicas la
civili+acin helenstica hubiese iniciado, desde Joma, la americani+acin del mundo$
R %vitemos las profecas, si no queremos vivir de mal humor con la historia$
R %l gobernante democrtico no puede adoptar una solucin mientras no consiga el
apoyo entusiasta de los que nunca entendern el problema$
R Cientras lo que escribimos no le pare+ca obsoleto al moderno, inmaduro al
adulto, trivial al hombre serio, tenemos que volver a empe+ar$
R %l arte franc's aut'ntico y la aut'ntica literatura francesa han vivido siempre al
margen de esas /ltimas modas intelectuales de Bars que el e.tran&ero tanto admira$
R 3a solucin tpicamente moderna de un problema cualquiera escandali+a siempre
al que naci sensible a la calidad humana$
R %n un mundo de estados soberanos toda doctrina, por universal que sea, acaba
convertida en ideologa ms o menos oficial de uno de ellos$
R 3as grandes ferias industriales son el muestrario de todo lo que la civili+acin no
requiere$
R No slo el intelecto, en algunos el alma misma rebu+na$
R 3a peor retrica se cultiva en las naciones democrticas, donde todo formalismo
tiene que fingirse actitud espontnea y sincera$
3a retrica monrquica es un formalismo reconocido y confeso, como la etiqueta$
R 3a tierra no ser nunca un paraso, pero qui+s se pudiera evitar que siga
apro.imndose a una imitacin cursi del infierno$
R ;na rese0a de literatura contempornea nunca permite saber si el crtico cree
vivir en medio de genios o si prefiere no tener enemigos$
R %l hombre no hace las peores cosas mientras no afirma que su conciencia lo
obliga a hacerlas$
R %l capitalismo es deformacin monstruosa de la propiedad privada por la
democracia liberal$
R %l (ccidente marchita toda alma noEoccidental que lo toca$
R 3a polucin conceptual del mundo por la mentalidad moderna es ms grave que
la del medio por la industria contempornea$
R 3a poesa rescata las cosas al reconciliar en la metfora la materia con el espritu$
R 3a familiaridad, con personas u ob&etos, es lo /nico que no cansa$
R )odo grito de soberbia humana acaba en grito de angustia$
R %l que inventa una nueva mquina le inventa a la humanidad un nuevo
encadenamiento de nuevas servidumbres$
R 3os mecanismos de la sociedad moderna fomentan las virtudes fastidiosas y
castigan los vicios simpticos$
R ;n sentimiento no es sincero si sus manifestaciones no enga0an al psiclogo
profesional$
R %l anonimato de la sociedad moderna obliga a todo el mundo a pretenderse
importante$
R 3a serenidad es el estado de nimo del que encarg a -ios, una ve+ por todas, de
todas las cosas$
R 3a vida es deliciosa en los instantes en que se de&a pensar o so0ar$
R %scuchar al pr&imo es una de las ms penosas obras de misericordia$
R 3a crtica moderna usualmente le acredita al autor su e.traccin modesta como
m'rito literario$
R %l rico no se desconcierta sino ante quien no lo envidia$
R 3a esclerosis senil de la inteligencia no consiste en la incapacidad de cambiar
ideas, sino en la incapacidad de cambiar de nivel a las que tenemos$
R Bara convivir pacficamente con el pr&imo nada me&or que no tener ni in solo
postulado com/n$
R 8cusar el aforismo de no e.presar sino parte de la verdad equivale a suponer que
el discurso proli&o puede e.presarla toda$
R Cuy pocos se comportan con la discrecin adecuada a su insignificancia$
R 3as ciencias tienden a burocrati+arse como todo$
R 4us acomodaciones a la prctica no de&an de las teoras polticas sino un simple
recuerdo$
R 3as ms graves dolencias de la sociedad suelen provenir de la imprudencia con
que se receta$
R %l rico, en la sociedad capitalista, no sabe usar del dinero para lo que me&or sirve9
para no tener que pensar en 'l$
R 4er reaccionario es comprender que el hombre es un problema sin solucin
humana$
R 3a alusin es la /nica manera de e.presar lo ntimo sin adulterarlo$
R -onde las costumbres y las leyes les permiten a todos aspirar a todo, todos viven
frustrados cualquiera que sea el sitio que lleguen a ocupar$
R Noble es la sociedad que no espera para disciplinarse que la disciplinen las
catstrofes$
R 8/n los menos tontos suelen ignorar las condiciones de lo que anhelan y las
consecuencias de lo que admiten$
R 3a originalidad no es algo que se busque, sino algo que se encuentra$
R 8 la celebridades de nuestro tiempo las impregna el olor de los laboratorios
publicitarios donde las fabrican$
R %l alma se reseca viviendo en un mundo casi e.clusivamente manufacturado$
R Nunca respira bien entre edificios el que recuerda los olores de la hierba hollada
por sus pies desnudos$
R Nunca me volvi a importar en donde vivir, desde que vi morir los amplios
caserones y cubrirse de inmundicia industrial y humana los anchos campos solitarios
de mi infancia$
R No es a reali+ar sus sue0os a lo que se puede esfor+ar el hombre sino a parecer
digno de que se realicen$
R Quien pretenda montar guardia en los desfiladeros de su alma debe aprender a
morar entre roquedos$
R 3as generaciones recientes son particularmente aburridas9 creyendo en efecto
haber inventado la violencia y el se.o copulan doctrinariamente y doctrinariamente
matan$
R 8doctrinar t'cnicos es notoriamente fcil$
%l t'cnico, en efecto, le atribuye a todo dictamen enftico la misma autoridad que a
las recetas que aplica$
R -onde imprudentemente toleremos aglomeraciones, orden y tirana acaban
desgraciadamente coincidiendo$
R 3a inteligencia es el /nico arte que puede sobrevivir en cualquier clima histrico$
R 3a fealdad del mundo moderno ha necesitado una labor titnica$
R %l tonto pierde sus esperan+as, nunca sus ilusiones$
R )ener buen gusto es ante todo saber qu' debemos recha+ar$
R %l ruido moderno ensordece el alma$
R %ntre los vicios de la democracia hay que contar la imposibilidad de que alguien
ocupe all un puesto importante que no ambicione$
R Xngeles y demonios se llevan ambos un chasco ante el lecho mortuorio de un
agoni+ante bien moderno9 apenas encuentran huellas de alma desde hace a0os
evaporada$
R %l periodista se arroga la importancia de lo que informa$
R #annigo obscurantista del vie&o capitulo metropolitano de 4anta *e, agria beata
bogotana, rudo hacendado sabanero, somos de la misma ralea$ #on mis actuales
compatriotas slo comparto pasaporte$
R %l /nico progreso posible es el progreso interno de cada individuo$ Broceso que
termina con el fin de cada vida$
R 8l divorciarse religin y est'tica no se sabe cul se corrompe ms pronto$
R -ada la rpida obsolescencia de todo en nuestra 'poca, el hombre vive hoy en un
tiempo psicolgicamente ms breve$
R Cientras se le conserve el nombre a un partido se le pueden cambiar los
programas$
R %l invento se inventa una ve+ por todas$
3a idea tiene que ser reinventada cada ve+$
R %l que no est' listo a preferir la derrota en determinadas circunstancias comete
tarde o temprano los crmenes que denuncia$
R %l que derrota una causa noble es el verdadero derrotado$
R %l error puede ganar, pero no vencer$
R )odo peso pronto nos agobia, si no tenemos a !es/s de cireneo$
R Nuestra propia cru+ nos pesa menos que la que no podemos ayudar a llevar al que
amamos$
R Nuestros interlocutores cotidianos y nuestros autores favoritos no pueden
pertenecer a la misma especia +oolgica$
R #ada nueva generacin, en este siglo, entra gritando que tiene algo nuevo que
hacer y sale diciendo que slo tiene algo nuevo que lamentar$
R %l que atiborra de modismos su te.to fabrica folclorismo lingUstico para turistas
literarios$
R 8 quien haya que definirle ciertos t'rminos hay que hablarle de otra cosa$
R Cs que un viento de traicin, sobre el clero moderno sopla un huracn de
estupide+$
R 3a inteligencia aslaS la estupide+ congrega$
R 3a capacidad de absorber pornografa es el rasgo distintivo del imb'cil$
R %l poeta moderno es labriego que siembra con desaliento una parcela de tierra
erosionada$
R Bara huir de esta crcel, hay que aprender a no pactar con sus indiscutibles
comodidades$
R 3as piruetas del telogo moderno no le han gran&eado ni una conversin ms, ni
una apostasa menos$
R 3o que nos enclaustra nos ofrece la posibilidad de ennoblecernos$
8un cuando sea un simple aguacero$
R %l pueblo nunca elige$ #uando mucho, ratifica$
R %l hombre les debe con frecuencia a sus defectos los fracasos que evita$
R %l conservatismo no debe ser partido sino actitud normal de todo hombre
decente$
R Bara ganar una apuesta, en nuestro tiempo, hay que apostar por los individuos o
las causas que uno quisiera ver perder$
R 3as /nicas sociedades ms odiosas que las que enrabian al &oven rebelde son las
que ayuda inocentemente a construir$
R %l comportamiento est'ticamente satisfactorio es el 'tico$
R -ialogar con el imb'cil es escabroso9 nunca sabemos dnde lo herimos, cundo
lo escandali+amos, cmo lo complacemos$
R No es a ampliar nuestra ciencia a lo que podemos aspirar, sino a documentar
nuestra ignorancia$
R 3a evolucin de las obras de arte en ob&etos de arte y de los ob&etos de arte en
bienes de inversin o en artculos de consumo es fenmeno moderno$
Broceso que no patenti+a una difusin de lo est'tico, sino la culminacin del
economismo contemporneo$
R #omprender es finalmente hacer coincidir hecho tras hecho con nuestro propio
misterio$
R %n las agrupaciones humanas slo se suman los defectos de los que se agrupan$
R 3os museos son el castigo del turista$
R -espu's de cierta edad no debemos mirarnos los unos a los otros sino a media
lu+$
R %l peor irresponsable es el que asume cualquier responsabilidad sin ser
constre0ido$
R 3a impertinente tentativa de &ustificar the Qays of ,od to man transforma a
-ios en un pedagogo consternado que inventa trucos didcticos, a la ve+ crueles y
pueriles$
R 3a verdad reside en la +ona indecisa donde principios opuestos se entrecru+an y
se corrigen recprocamente$
R 3os pases de literatura indigente tienen historia desabrida$
R Pay que vivir para el instante y para la eternidad$
No para la deslealtad del tiempo$
R %l progresista asustado no tiene compasin ni mesura$
R 3a indemostrabilidad de los valores le hace parecer atrevidas al que no los ve las
opiniones obvias$
R ;n fichero nutrido, una biblioteca imponente, una universidad seria, producen
hoy esos aludes de libros que no contienen ni un error, ni un acierto$
R Bocos reparan en la /nica diversin que no hasta9 tratar de ser a0o tras a0o un
poco menos ignorante, un poco menos bruto, un poco menos vil$
R )an repugnante es el aspecto del mundo moderno que los imperativos 'ticos se
nos van volviendo evidencias en indicativo$
R )an montona es la estupide+ humana que ni siquiera una larga e.periencia
enriquece nuestra coleccin de estupideces$
R 8l hombre se le pueden conceder toda clase de libertades, menos la de vestirse y
de edificar a su gusto$
R Jesulta imposible convencer al hombre de negocios de que una actividad
rentable pueda ser inmoral$
R %l ser que uno se encuentra ser nos es tambi'n finalmente un ser e.tra0o$
R 4lo -ios y el punto central de mi conciencia no me son adventicios$
R #ada gesto de soberbia ciega una fuente$
R -e una idea poltica slo se inscriben en la historia las deformaciones a que la
someten las circunstancias en que act/a$
R Nada le parece ms obsoleto a la humanidad durante sus borracheras que las
verdades que confiesa nuevamente cuando recobra el &uicio$
R %l i+quierdismo cong'nito es enfermedad que se cura en clima comunista$
R %l socialismo se vale de la codicia y la miseriaS el capitalismo se vale de la
codicia y de los vicios$
R %n el mundo moderno no se enfrentan ideas contrarias sino meros candidatos a la
posesin de los mismos bienes$
R Bara escandali+ar a cualquiera basta hoy proponerle que renuncie a algo$
R %l hombre posee ya poder suficiente para que no haya catstrofe inverosmil$
R 3a historia muestra que los aciertos del hombre son casuales y sus desaciertos
metdicos$
R 3as palabras no descifran el misterio, pero lo iluminan$
R %vitar la repeticin de una palabra es el precepto de retrica predilecto del que no
sabe escribir$
R 8l hallarse perfectamente libre el individuo descubre que no ha sido
desembara+ado de todo, sino despo&ado$
R 8 la mayora de las personas no les debemos pedir que sean sinceras, sino mudas$
R Que la historia de la Fglesia contenga captulos siniestros y captulos imb'ciles es
evidente, pero no es ensal+ando el mundo moderno como un catolicismo viril debe
hacer su confesin penitente$
R 3os hombres se dividen en muchos altruistas, ocupados en corregir a los dems, y
pocos egostas, ocupados en adecentarse a s mismos$
R %l tonto no le concede superioridad sino al que e.hibe refinamientos bobos$
R 3a lealtad a una doctrina acaba en adhesin a la interpretacin que le damos$
4lo la lealtad a una persona nos libera de toda complacencia con nosotros mismos$
R 3a evolucin del dogma cristiano es menos evidente que la de su teologa$
3os catlicos de poca teologa creemos, finalmente, lo mismo que el primer esclavo
convertido en %feso o #orinto$
R 8 la fe cristiana en los /ltimos siglos le ha faltado inteligencia y a la inteligencia
cristiana le ha faltado fe$
( no ha sabido atreverse, o a temido hacerlo$
R 3as aut'nticas recompensas tienen el privilegio de no ser codiciadas sino por
diminutas minoras$
R 3as civili+aciones entran en agona cuando olvidan que no e.iste meramente una
actividad est'tica, sino tambi'n una est'tica de la actividad$
R Bien y belle+a no se e.cluyen mutuamente sino donde el bien sirve de prete.to a
la envidia y la belle+a a la lu&uria$
R #onformismo y anticonformismo son e.presiones sim'tricas de la falta de
originalidad$
R %l p/blico no comien+a a acoger una idea sino cuando los contemporneos
inteligentes comien+an a abandonarla$
8l vulgo no llega sino la lu+ de estrellas e.tintas$
R 3a &uventud prolongada
R permitida por la actual prosperidad de la sociedad industrial
R redunda meramente en un n/mero creciente de adultos puerili+ados$
R 3a ausencia de &erarquas legales facilita el ascenso de los menos escrupulosos$
R %l predominio de las ciencias humanas le oculta cada ve+ ms a la historiografa
contempornea la diferencia entre las 'pocas$
R %ste siglo ha logrado convertir el se.o en prctica trivial y tema tedioso$
R 8 cierto nivel profundo toda acusacin que nos hagan acierta$
R 3a indignacin moral no es bien sincera mientras no termina literalmente en
vmito$
R %l alma se llena de male+as si la inteligencia no la recorre diariamente como un
&ardinero acucioso$
R 3as barreras frecuentes que nos opone la vida no son obstculos para derribar,
son amonestaciones silenciosas que nos desvan hacia la certera senda$
R %n toda ovacin hay claque$
R 8l arte de este final de siglo le vuelve uno pronto la espalda no porque espante
con el escndalo de lo inslito, sino porque agobia con el tedio de lo ya visto$
R 3a mentalidad de propietario, tan vituperada por el moderno, se ha trocado en
mentalidad de usufructuario que e.plota vidamente personas, obras, cosas, sin
pudor, sin piedad, sin vergUen+a$
R %l gobierno de estas nsulas americanas fue asumido desde la Fndependencia por
los descendientes mesti+os de ,in's de Basamonte$
R 3o nefasto no son las grandes ambiciones, sino la pululacin de ambiciones
me+quinas$
R %n materia poltica son pocos los que a/n solos no argumentan a nivel de reunin
p/blica$
R 4i el tiempo, sub&etivamente, nos hace cambiar de gusto, tambi'n hace,
ob&etivamente, que las cosas cambien de sabor$
R 3a curva del conocimiento del hombre por s mismo asciende hasta el ADFF,
declina paulatinamente despu's, en este siglo finalmente se desploma$
R%l /nico patrimonio certero al cabo de unos a0os es el acopio de estupideces que la
casualidad nos impidi cometer$
RBeriodista es aquel a quien basta, para hablar de un libro, conocer del tema del
libro /nicamente lo que dice el libro de que habla$
R #ambiar repetidamente de pensamiento no es evolucionar$ %volucionar es
desarrollar la infinitud de un mismo pensamiento$
R -esagradecimiento, deslealtad, resentimiento, rencor, definen el alma plebeya en
toda 'poca y caracteri+an este siglo$
R %l hombre rara ve+ entiende que no hay cosas duraderas, pero que hay cosas
inmortales$
R 3as aristocracias son orgullosas, pero la insolencia es fenmeno plutocrtico$ %l
plutcrata cree que todo se vendeS el aristcrata sabe que la lealtad no se compra$
R %l uso descriptivo de an'cdotas sociales tiene ms e.actitud caracterolgica que
los porcenta&es estadsticos$
R 8 los que infieren de la utilidad social de los mitos la utilidad social de la mentira
debemos recordar que los mitos son /tiles gracias a las verdades que e.presan$
R 3a historia muestra dos tipos de anarqua9 la que emana de una pluralidad de
fuer+as y la que deriva de una pluralidad de debilidades$
R 3os politlogos anali+an sabiamente los ga+nidos, ga0idos, gru0idos, de los
animales embarcados, mientras los remolinos empu&an silenciosamente el barco
hacia una u otra orilla$
R 3a humanidad no es ingobernable9 acontece meramente que rara ve+ gobierna
quien mere+ca gobernar$
R -e slo mirar el rostro del hombre moderno se deduce lo aberrante de atribuir
importe 'tico a sus comportamiento se.ual$
R %n una inteligencia ardiente los materiales no se funden en nueva aleacin, se
integran en nuevo elemento$
R 3a perversidad despierta siempre la secreta admiracin del imb'cil$
R -isciplina, orden, &erarqua, son valores est'ticos$
R 3a dificultad creciente de reclutar sacerdotes debe avergon+ar a la humanidad, no
inquietar a la Fglesia$
R 3as grandes estupideces no vienen del pueblo$
Brimero han seducido a hombres inteligentes$
R %l hombre slo puede ser faber de su infortunio$
R %l acercamiento a la religin por medio del arte no es capricho de esteta9 la
e.periencia est'tica tiende espontneamente a prolongarse en premonicin de
e.periencia religiosa$
-e la e.periencia est'tica se regresa como del atisbo de huellas numinosas$
R %n la sociedad &errquica la fuer+a de la imaginacin se disciplina y no desorbita
al individuo como en la sociedad democrtica$
R %n todo individuo duerme el germen de los vicios y apenas el eco de las virtudes$
R %s mediante la inteligencia cmo la gracia nos rescata de las peores ignominias$
R #ultivado no es el hombre que ha disciplinado su inteligencia meramente, sino el
que disciplina tambi'n los movimientos de su alma y hasta los gestos de sus manos$
R Cientras no lo tomen en serio, el que dice la verdad puede vivir un tiempo en una
democracia$
-espu's, la cicuta$
R %l que quiera evitarse colapsos grotescos no debe buscar nada que lo colme en el
espacio y en el tiempo$
R %l moderno nunca est ni moral ni intelectualmente preparado a resbalarse y a
caerse con la mayor dignidad posible$
R 4i la dignidad no basta para recomendar el pudor, la vanidad debera bastar$
R 8 la humanidad no le concede ciertas libertades e.tremas sino el indiferente a su
destino$
R 3a separacin de la Fglesia y del %stado puede convenir a la Fglesia, pero le es
funesta al %stado porque lo entrega al maquiavelismo puro$
R 4lo manos eclesisticas supieron, durante unos siglos, pulir el comportamiento y
el alma$
R %l mal no triunfa donde el bien no se ha vuelto soso$
R %l acuerdo es finalmente posible entre hombres inteligentes, porque la
inteligencia es conviccin que comparten$
R %l rumor de lo cotidiano no e.aspera sino al tonto que duerme en el individuo$
R %rotismo y gnosticismo son recursos del individuo contra el anonimato de la
sociedad multitudinaria$
R %l hombre esconde ba&o el nombre de libertad su hambre de soberana$
R 3a historia permite comprender, pero no e.ige absolver$
R %l estudio psicolgico de las conversiones slo produce flores de retrica$
3as sendas de -ios son secretas$
R Jestaurar un vie&o gesto lit/rgico en un conte.to nuevo puede frisar la here&a$
3a comunin de pie hoy en da, por e&emplo, resulta gesto de soberbia$
R 3a verdadera lectura es evasin$
3a otra es oficio$
R Bara escribir honestamente para los dems hay que escribir primordialmente para
s mismo$
R #iertos traumatismos del alma de un pueblo parecen el /nico carcter adquirido
que se hereda$
R %l resorte secreto de la t'cnica parece ser la intencin de volver inspidas las
cosas$
3a flor sin perfume es su emblema$
R %l que sabe preferir no e.cluye$
(rdena$
R 3a frase debe blandir las alas como halcn cautivo$
R %l hombre persigue el deseo y slo captura la nostalgia$
R 3o difcil no es desnudarse, sino caminar sin regodearse de andar desnudo$
R 3a soledad que hiela no es la carente de vecinos, sino la desertada por -ios$
R 3os a0os no nos despluman de ilusiones sino de tonteras$
R 8 la ciencia se le podra ob&etar la facilidad con que cae en manos de imb'ciles,
si el caso de la religin no fuese igualmente grave$
R 3os placeres abundan mientras no les confundimos los rangos$
R 3as palabras llegan un da a manos del escritor paciente como bandadas de
palomas$
R #ultivarse es aprender que cierta clase de preguntas carecen de sentido$
R 3os que nos confiesan dudar de la inmortalidad del alma parecen creer que
tenemos inter's en que su alma sea inmortal$
R 3a sencille+ con que los simples se resignan avergUen+a nuestras petulancias$
R No pudiendo e.plicar esa conciencia que la crea, la ciencia, cuando termine de
e.plicar todo, no habr e.plicado nada$
R 3as revoluciones se hacen para cambiar la tenencia de los bienes y la
nomenclatura de las calles$ %l revolucionario que pretende cambiar la condicin del
hombre acaba fusilado como contraErevolucionario$
R %l lector com/n escasea tanto como el sentido com/n$
R %l hombre paga el poder que adquiere sobre el mundo entregando el sentido de
las cosas$
Bara hacer la teora del viento hay que renunciar al misterio de un torbellino de ho&as
secas$
R Ztica y est'tica divorciadas se someten cada una ms fcilmente a los caprichos
del hombre$
R #ada nueva conquista del hombre es la nueva plaga que castiga su soberbia$
R %l infierno es el sitio donde el hombre halla reali+ados todos sus proyectos$
R 3as imbecilidades se propagan con la velocidad de la lu+$
R 3a mayora de las cosas que el hombre necesita no le son necesarias$
R 3a liberacin que promete todo invento acaba en sometimiento creciente del que
lo adopta al que lo fabrica$
R 8 la humanidad no le curan los males sino las catstrofes que la die+man$ %l
hombre nunca ha sabido renunciar oportunamente$
R 8 pesar de lo que hoy se ense0a, el coito fcil no resuelve todos los problemas$
R %n la sociedad que se esbo+a, ni la colaboracin entusiasta del sodomita y la
lesbiana nos salvarn del tedio$
R 4lo las humillaciones le entreabren a veces a la humanidad las puertas de la
sabidura$
R 3o constante en toda empresa tecnolgica es su curva de '.ito9 rpido ascenso
inicial, hori+ontalidad subsiguiente, descenso paulatino hasta insospechadas
profundidades de fracaso$
R%n est'tica tambi'n slo se llega al cielo por el camino spero y la puerta estrecha$
R3os partidos polticos, en las democracias, tienen la funcin de enrolar a los
ciudadanos para que la clase poltica los mane&e a su anto&o$
R Pumani+ar nuevamente a la humanidad no ser tarea fcil despu's de esta larga
borrachera de divinidad$
R 3a historia cobra caro la destruccin de uno de sus raros aciertos$
R 3etras y artes pronto se esterili+an donde practicarlas enriquece y admirarlas
prestigia$
R 3a accin civili+adora de las obras de arte se debe menos al valor est'tico que a
la 'tica del traba&o est'tico$
R 8precio el andar pedestre de cierta poesa, pero prefiero el duro ritmo de donde
se levanta el canto$
R 4lo el bien y la belle+a no requieren lmites$
Nada es demasiado bello o demasiado bueno$
R %l pensamiento religioso no progresa, como el pensamiento cientfico, sino
profundi+a$
R %l alma humana no se purifica sino en los remansos donde se decanta$
R %l orgullo &ustificado se acompa0a de humildad profunda$
R %l mundo no anda tan mal teniendo en cuenta a quienes lo gobiernan$
R %l e.ceso de leyes desvirili+a$
R Bas sobrepoblado es aquel donde todo ciudadano es prcticamente annimo$
R %l ritualismo es el protector discreto de la espiritualidad$
R ;na nube de incienso vale mil sermones$
R Jacionali+ar el dogma, ablandar la moral, simplificar el rito, no facilitan el
acercamiento del incr'dulo sino el acercamiento al incr'dulo$
R 3a gente nace cada da ms apta a enca&ar perfectamente en estadsticas$
R %l discurso continuo tiende a ocultar las roturas del ser$ %l fragmento es
e.presin del pensamiento honrado$
R %l cristianismo completa el paganismo agregando al temor a lo divino la
confian+a en -ios$
R Nada ms ominoso que el entusiasmo del siglo AFA por la unidad, la
solidaridad, la unanimidad, de la especie humana$
%sbo+os sentimentales del totalitarismo contemporneo$
R Broblema que no sea econmico no parece digno, en nuestro tiempo, de ocupar a
un ciudadano serio$
R 3a gente admira al que no se que&a de sus males, porque la e.ime del deber de
compadecerlo$
R %n las 'pocas de plena libertad la indiferencia a la verdad crece tanto que nadie
se toma el traba&o de conformar una verdad o de refutarla$
R Pay que apreciar los lugares comunes y despreciar los lugares de moda$
R 4olemos compartir con nuestros predecesores ms opiniones que caminos de
llegar a ellas$
R )oda inteligencia llega a un punto donde cree que camina sin avan+ar un paso$
R 3o contrario de lo absurdo no es la ra+n sino la dicha$
R 3a decadencia vuelve amables muchas cosas$
R 3os perodos de estabilidad poltica son perodos de estabilidad religiosa$
R %l hombre recobra en la soledad aliento para vivir$
R 3a humanidad no oye con &/bilo sino las invitaciones catastrficas$
R 3a madure+ consiste en caminar por vas trilladas con paso inconfundible$
R 3o que de&a de pensarse cualitativamente para pensarse cuantitativamente de&a de
pensarse significativamente$
R ;na idea e.travagante se vuelve ridcula cuando varios la comparten$ ( se
camina con todos, o se camina solo$
Nunca debe caminarse en grupo$
R -etrs de la voluntad de todos se asoma la voluntad general$
Doluntad que no es volicin, en realidad, sino programa$ Brograma de un partido$
R 8l despo&arse de la t/nica cristiana y de la toga clsica, no queda del europeo
sino un brbaro plido$
R 3as dos ms insufribles retricas son la retrica religiosa y la retrica de la crtica
de arte$
R 3as concesiones al adversario llenan de admiracin al imb'cil$
R 3a /nica pretensin que tengo es la de no haber escrito un libro lineal, sino un
libro conc'ntrico$
Sucesios Escolios
A 'n (exto Implcito
(omo II
)Seleccin*
R 3as verdades no se contradicen sino cuando se desordenan$
R 3as imposibilidades est'ticas de una 'poca no provienen de factores sociales,
sino de censores internos$
R %l demcrata cambia de m'todo en las ciencias humanas cuando alguna
conclusin lo incomoda$
R 3a mente del mar.ista se fosili+a con el tiempoS la del i+quierdista se vuelve
espon&osa y blanda$
R %n materia importante no se puede demostrar, sino mostrar$
R 3a distincin entre uso cientfico y uso emotivo del lengua&e no es cientfica sino
emotiva$
4e utili+a para desacreditar tesis que incomodan al moderno$
R %l escritor moderno olvida que tan slo la alusin a los gestos del amor capta su
esencia$
R %l enemigo de una civili+acin es menos el adversario e.terno que el interno
desgaste$
R 3os errores polticos que ms obviamente podran evitarse son los que ms
frecuentemente se cometen$
R %n reiterar los vie&os lugares comunes consiste la tarea propiamente civili+adora$
R 3a verosimilitud es la tentacin en que ms fcilmente cae el historiador
aficionado$
R 3a soledad nos ense0a a ser intelectualmente ms honestos, pero nos induce a ser
intelectualmente menos corteses$
R 4e acostumbra pregonar derechos para poder violar deberes$
R 3a diferencia entre orgnico y mecnico, en los hechos sociales es moral9 lo
orgnico resulta de inn/meros actos humildesS lo mecnico resulta de un acto
decisorio de soberbia$
R 3a idea peligrosa no es la falsa, sino la parcialmente correcta$
R %l escritor que no se empe0a en convencernos nos hace perder menos tiempo, y a
veces nos convence$
R 3a relatividad del gusto es disculpa que adoptan las 'pocas que lo tienen malo$
R No siempre distinguimos lo que hiere nuestra delicade+a de lo que irrita nuestra
envidia$
R #uando el clima intelectual donde algo acontece carece de originalidad, el
acontecimiento slo tiene inter's para los que concierne fsicamente$
R 3a historia parece reducirse a dos perodos alternos9 s/bita e.periencia religiosa
que propaga un tipo humano nuevoS lento proceso de desmantelamiento del tipo$
R %l moderno no tiene vida interior9 apenas conflictos internos$
R -onde no hay huellas de vie&a caridad cristiana, hasta la ms pura cortesa tiene
algo fro, hipcrita, duro$
R No les demos a las opiniones est/pidas el placer de escandali+arnos$
R 3os reaccionarios les procuramos a los bobos el placer de sentirse atrevidos
pensadores de vanguardia$
R %l derrotado no debe consolarse con las posibles retaliaciones de la historia, sino
con la nuda e.celencia de su causa$
R #uando apuntamos alto no hay p/blico capa+ de saber si acertamos$
R 3a historia de los g'neros literarios admite e.plicaciones sociolgicas$
3a historia de las obras no las admite$
R 3a /nica superioridad que no peligra encontrar una superioridad nueva que la
eclipse es la del estilo$
R 3a decisin que no sea un poco demente no merece respeto$
R 3o difcil no es creer o dudar
R en cualquier campoR sino medir la proporcin e.acta de nuestra aut'ntica fe o
de nuestra aut'ntica duda$
R Nada que se pueda sumar tiene fin que colme$
3o importante es inconmensurable plenitud$
R Quien viva largos a0os asiste a la derrota de su causa$
R 3os factores habituales de la historia no bastan para e.plicar la aparicin de
nuevas mentalidades colectivas$ #onviene introducir en historia la nocin misteriosa
de mutacin$
R 8 hacer lo que vale slo debemos invitar en vista de que lo vale$
%l bien por el bien, la verdad por la verdad, el arte por el arte$
R Bara renovar no es necesario contradecir, basta profundi+ar$
R %l liberal se equivoca siempre porque no distingue entre la consecuencias que
atribuye a sus propsitos y las consecuencias que sus propsitos efectivamente
encierran$
R Bertenecer a una generacin, ms que necesidad, es decisin que toman mentes
gregarias$
R Bretender que el cristianismo no haga e.igencias absurdas es pedirle que renuncie
a las e.igencias que conmueven nuestro cora+n$
R 8bundan los que se creen enemigos de -ios y slo alcan+an a serlo del sacristn$
R %l hombre com/n vive entre fantasmas, tan slo el solitario circula entre
realidades$
R Jeempla+ar la percepcin sensorial concreta del ob&eto por su construccin
intelectual abstracta le hace ganar el mundo al hombre y perder el alma$
R 4lo lo inesperado satisface plenamente$
R 3a ley es el m'todo ms fcil de e&ercer la tirana$
R 3os te.tos reaccionarios les perecen obsoletos a los contemporneos y de una
actualidad sorprendente a la posteridad$
R #ada una de las sucesivas ortodo.ias de una ciencia le parecen verdad definitiva
al discpulo$
R )odo lo fsicamente posible le parece pronto al moderno plausible moralmente$
R %l buen libro de ayer no le parece malo sino al ignoranteS en cambio, el libro
mediocre de hoy puede parecerle bueno hasta a un hombre culto$
R )oda metafsica tiene que traba&ar con metforas, y casi todas acaban traba&ando
slo sobre metforas$
R 3as 'pocas de liberacin se.ual reducen a unos pocos gritos espasmdicos las
ricas modulaciones de la sensualidad humana$
R 3a e.istencia de la obra de arte demuestra que el mundo tiene significado$
8un cuando no diga cul$
R 4lo la contemplacin de lo inmediato nos salva del tedio en este incomprensible
universo$
R %l peso de este mundo slo se puede soportar postrado de hino&os$
R 3os filsofos suelen influir ms con lo que parecen haber dicho que con lo que en
verdad di&eron$
R 3as soluciones en filosofa son el disfra+ de nuevos problemas$
R %l sentido com/n es casa paterna a la cual la filosofa regresa, cclicamente,
desmirriada y flaca$
R Nada patenti+a tanto los lmites de la ciencia como las opiniones del cientfico
sobre cualquier tema que no sea estrictamente de su profesin$
R %l hombre actual no admira sino los te.tos hist'ricos$
R %l hombre compensa la solide+ de los edificios que levanta con la fragilidad de
los cimientos sobre los cuales los construye$
R Bensamiento valiente y atrevido es el que no rehuye el lugar com/n$
R No es donde las alusiones mitolgicas cesan donde la huella griega se borra, es
donde los lmites de lo humano se olvidan$
R Bara detestar las revoluciones el hombre inteligente no espera que comiencen las
matan+as$
R %l pr&imo nos irrita porque nos parece parodia de nuestros defectos$
R ;na sociedad comunista se parali+a pronto intelectualmente en un terrorismo
recproco$
R Fndicios de civili+acin slo son la claridad, la lucide+, el orden, los buenos
modales, de la prosa cotidiana$
R %l moderno ignora la positividad del silencio$
Fgnora que son muchas las cosas de las cuales no se puede hablar sin deformarlas
automticamente$
R )oda clasificacin estricta de un hecho histrico lo adultera$
R 3a atomi+acin de la sociedad deriva de la organi+acin moderna del traba&o9
donde nadie sabe concretamente para quien traba&a, ni qui'n concretamente traba&a
para 'l$
R #lsico castellano significa, salvo e.cepciones, libro ilegible$
R 3o ms notorio en toda empresa moderna es la discrepancia entre la inmensidad y
la complicacin del aparato t'cnico y la insignificancia del producto final$
R #uando termine su ascenso, la humanidad encontrar al tedio esperndola
sentado en la ms alta cima$
R %l sub&etivismo es la garanta que el hombre se inventa cuando de&a de creer en
-ios$
R 3a permanente posibilidad de iniciar series causales es lo que llamamos persona$
R %l libro que no escandalice un poco al e.perto no tiene ra+n de e.istir$
R 3os dos polos son el individuo y -ios9 los dos antagonistas son -ios y el
Pombre$
R 3a mayora de las civili+aciones no han legado ms que un estrato de detritos
entre dos estratos de ceni+as$
R No confundamos el estrato especfico del misterio con el estrato de lo
ine.plicable$
Que puede ser meramente el de lo ine.plicado$
R 4in previa carrera de historiador no debiera ser lcito especiali+arse en ciencias
humanas$
R -el gran filsofo slo sobreviven los aciertos9 del filsofo subalterno slo
sobrenadan los errores$
R 3as /nicas metas que se les han ocurrido a los filsofos fi&arle a la historia
humana son todas tediosas o siniestras$
R 3a libertad embriaga al hombre como smbolo de independencia de -ios$
R 4i la coyuntura no lo constri0e, no hay &udo radicalmente de i+quierda$
%l pueblo que descubri el absolutismo divino no pacta con el absolutismo del
hombre$
R No es la vaga nocin de servicio lo que merece respeto, sino la concreta nocin
de servidor$
R Pay algo definitivamente vil en el que no admite sino iguales, en el que no se
busca afanosamente superiores$
R 8un cuando no pueda ser acto de la ra+n la opcin debe ser acto de la
inteligencia$
No hay opciones constrictivamente demostrables, pero hay opciones est/pidas$
R -onde desaparece hasta el vestigio de ne.os feudales, la creciente soledad social
del individuo y su creciente desamparo lo funden pronto en masa totalitaria$
R 3as tesis que el mar.ista refuta[ resucitan intactas a su espalda$
R 3as libertades son recintos sociales en los cuales el individuo se puede mover
sin coaccin algunaS la 3ibertad, en cambio, es principio metafsico en nombre del
cual una secta pretende imponer a los dems sus ideales de conducta$
R #uando el tirano es la ley annima, el moderno se cree libre$
R Bocas ideas no palidecen ante una mirada fi&a$
R ;na mayor capacidad de matar es el criterio de progreso entre dos pueblos o
dos 'pocas$
R #riticar un presente en nombre de un pasado puede ser vano, pero haberlo
criticado en nombre de un futuro suele resultar ridculo cuando ese futuro llega$
R %l mundo se llena de contradicciones cuando olvidamos que las cosas tiene
rango$
R %l arte moderno parece a/n vivo porque no ha sido reempla+ado, no porque no
haya muerto$
R 3a ra+ del pensamiento reaccionario no es la desconfian+a en la ra+n sino la
desconfian+a en la voluntad$
R Pasta fines del ADFFF, lo que el hombre agregaba a la naturale+a acrecentaba su
hermosura$
3o que agrega desde entonces la destruye$
R Nada podemos edificar sobre la bondad del hombre, pero slo podemos edificar
con ella$
R -espu's de resolver un problema, la humanidad se imagina hallar en soluciones
anlogas la clave de todos$
)oda solucin aut'ntica arrastra un corte&o de soluciones grotescas$
R 4obre la naturale+a de las cosas slo el vencido llega a poseer ideas sanas$
R %l buen gusto aprendido resulta de peor gusto que el mal gusto espontneo$
R %ntre el escepticismo y la fe hay ciertas connivencias9 ambos minan la
presuncin humana$
R *rente a las diversas culturas hay dos actitudes sim'tricamente errneas9 no
admitir sino un solo patrn cultural9 conceder a todos los patrones id'ntico rango$
Ni el imperialismo petulante del historiador europeo de ayerS ni el relativismo
vergon+ante del actual$
R 3a tentacin del eclesistico es la de transportar las aguas de la religin en el
ceda+o de la teologa$
R Basta contraponerla a un error nuevo para que la verdad enve&ecida recobre su
frescura$
R 3a historia e.hibe demasiados cadveres in/tiles para que sea posible atribuirle
finalidad alguna$
R 4in talento literario el historiador falsifica inevitablemente la historia$
R Pay ignorancias que enriquecen la mente y conocimientos que la empobrecen$
R 3a mquina moderna es ms comple&a cada da, y el hombre moderno cada da
ms elemental$
R Jeivindicaciones econmicas, hostilidad entre clases sociales, discrepancias
religiosas, suelen ser meros prete.tos de un apetito instintivo de conflicto$
R 4e comen+ llamando democrticas las instituciones liberales, y se concluy
llamando liberales las servidumbres democrticas$
R Nada es suficientemente importante para que no importe como est escrito$
R 3as autobiografas interesantes podran abundar si escribir la verdad no fuese
problema est'tico$
R 3a vida es un combate cotidiano contra la estupide+ propia$
R %n las ciencias humanas slo se debe generali+ar para individuali+ar me&or$
R %l amor utili+a el vocabulario del se.o para escribir un te.to ininteligible al se.o
solo$
R #uid'monos de llamar aceptar la vida aceptar sin resistencia lo que degrada$
R 3a mentalidad moderna es hi&a del orgullo humano inflado por la propaganda
comercial$
R #reer que una verdad patente, claramente e.presada, ha de convencer, no es ms
que pre&uicio ingenuo$
R 3os problemas bsicos de una 'poca nunca han sido el tema de sus grandes obras
literarias$
4lo la literatura efmera es e.presin de la sociedad$
R Broletario consciente en el vocabulario mar.ista significa pueblo convertido a los
ideales burgueses$
R No tengo pretensiones a la originalidad9 el lugar com/n, si es vie&o, me basta$
R 3a e.plicacin consiste finalmente en asimilar un misterio inslito a un
misterio familiar$
R )an solo para defender nuestras convicciones subalternas poseemos abundantes
argumentos$
R Cs que lo que dice, al imb'cil lo delata su diccin$
R %l moderno conoce cada da ms al mundo y menos al hombre$
R 3a sinceridad, si no es en confesin sacramental, es factor de desmorali+acin$
R Bedirle al estado lo que slo deber hacer la sociedad es el error de la i+quierda$
R Nada suscita ms desd'n recproco que la diferencia de diversiones$
R %l maquinismo embrutece porque le hace creer al hombre que vive en un
universo inteligible$
R No se suele llegar a conclusiones sino desatendiendo ob&eciones$
R -el tedio cotidiano slo nos rescatan lo impalpable, lo invisible, lo inefable$
R %l filsofo se desequilibra fcilmenteS slo el moralista no suele perder el &uicio$
R 3as almas que el cristianismo no poda nunca maduran$
R 3o vago y lo preciso, en el universo, no son +onas bien o mal conocidas, sino
+onas de estructura diversa$
3a +ona, por e&emplo, donde la buena voluntad basta, y la +ona donde slo el acierto
cuenta$
R 3as palabras son las verdaderas aventuras del aut'ntico escritor$
R ;na reforma de la sociedad slo puede esperarse de las contradicciones entre las
insensateces humanas$
R Pacer lo que debemos hacer es el contenido de la )radicin$
R %l que no busca a -ios en el fondo de su alma, no encuentra all sino fango$
R 3a liberacin se.ual le permite al hombre moderno desentenderse de los
m/ltiples tab/s de otra ndole que lo gobiernan$
R %l que se empe0a en refutar argumentos imb'ciles acaba haci'ndolo con ra+ones
est/pidas$
R No ha nacido escritor que no haya escrito demasiado$
R %l clero moderno afirma que el cristianismo pretende resolver los problemas
terrestres confundi'ndolo as con la utopa$
R ;n simple arrebato de impaciencia suele suprimir pronto la distancia entre la
utopa y el asesinato$
R %l hombre es animal educable, siempre que no caiga en manos de pedagogos
progresistas$
R 3os lugares comunes de la tradicin occidental son la pauta que no enga0a en las
ciencias humanas$
R )odo hombre vive su vida como un animal sitiado$
R 3as filosofas comien+an en filosofa y acaban en retrica$
R 4iendo dilogo la filosofa, no hay ra+n para suponer que el /ltimo que opin
sea el que tiene la ra+n$
R 3a vocacin aut'ntica se vuelve indiferente a su fracaso o a su '.ito$
R %l individualismo es cuna de la vulgaridad$
R 3o ms irnico en la historia es que prever sea tan difcil y haber previsto tan
obvio$
R 3as intuiciones del filsofo a veces nos deslumbranS frente a sus raciocinios nos
eri+amos de ob&eciones$
R 3a estupide+ se apropia con facilidad diablica lo que la ciencia inventa$
R -onde la igualdad de&a que la libertad entre, la desigualdad se le desli+a$
R %l socilogo nunca sabe, al manipular sus estadsticas, dnde importa la cifra
relativa y dnde la cifra absoluta$
R -onde el comunismo triunfa, el silencio cae con ruido de trampa que se cierra$
R #onocer bien un episodio histrico consiste en no observarlo a trav's de
pre&uicios democrticos$
R %ntre los elegidos por el sufragio popular slo son respetables los imb'ciles,
porque el hombre inteligente tuvo que mentir para ser elegido$
R %l hombre no tiene la misma densidad en toda 'poca$
R %l vicio que aque&a a la derecha es el cinismo, y a la i+quierda la mentira$
R 4aber no resuelve sino problemas subalternos, pero aprender protege del tedio$
R 3os que reempla+an la letra del cristianismo por su espritu generalmente lo
convierten en una pamplinada socioEeconmica$
R Pumanidad es lo que elaboraron en la animalidad del hombre la reticencia y el
pudor$
R Nada inquieta ms al incr'dulo inteligente que el catlico inteligente$
R %l realismo de la fotografa es falso9 omite en la representacin del ob&eto su
pasado, su trascendencia, su futuro$
R 3a perfecta transparencia de un te.to es, sin ms, una delicia suficiente$
R Nuestra vida es an'cdota que esconde nuestra personalidad verdadera$
R Pablar sobre -ios es presuntuoso, no hablar de -ios es imb'cil$
R 3as personas sin imaginacin nos congelan el alma$
R %l espectculo de un fracaso es tal ve+ menos melanclico que el de un triunfo$
R #iertas ideas slo son claras formuladas, pero otras slo son claras aludidas$
R 8l repudiar los ritos, el hombre se reduce a animal que copula y come$
R %l hombre moderno no defiende en'rgicamente sino su derecho a la crpula$
R 3a ob&ecin del reaccionario no se discute, se desde0a$
R %n materia religiosa la trivialidad de las ob&eciones suele ser ms obvia que la
fragilidad de las pruebas$
R #uando los elegidos en una eleccin popular no pertenecen a los estratos
intelectuales, morales, sociales, ms ba&os de la nacin, podemos asegurar que
subrepticios mecanismos antiEdemocrticos han interferido el funcionamiento normal
del sufragio$
R 8l estallar una revolucin, los apetitos se ponen al servicio de idealesS al triunfar
la revolucin, los ideales se ponen al servicio de apetitos$
R %ntre las causas de una revolucin y su reali+acin en hechos se insertan
ideologas que acaban determinando el curso y hasta la naturale+a de los
acontecimientos$
3as ideas no causan las revoluciones, pero las encau+an$
R 3os que defienden las revoluciones citan discursosS los que las acusan citan
hechos$
R 3a falsificacin del pasado es la manera como la i+quierda ha pretendido elaborar
el futuro$
R )ener sentido es atributo irreductible, inanali+able, /ltimo, de ciertas
presentaciones$
R 3a sensibilidad es br/&ula menos susceptible de enloquecerse y de desorientar
que la ra+n$
R %l da se compone de sus momentos de silencio$
3o dems es tiempo perdido$
R %l hombre solamente es importante si es verdad que un -ios ha muerto por 'l$
R %l afn moderno de originalidad le hace creer al artista mediocre que en
simplemente diferir consiste el secreto de la originalidad$
R No todos los vencidos son decentes, pero todos los decentes resultan vencidos$
R 8un los gobernantes ms austeros acaban asistiendo al circo para complacer a la
muchedumbre$
R )odo en la historia comien+a antes de donde creemos que comien+a, y termina
despu's de donde creemos que termina$
R -esigualdad e igualdad son tesis que conviene defender alternativamente, a
contrapelo del clima social que impere$
R Ni declaracin de derechos humanos, ni proclamacin de constituciones, ni
apelacin a un derecho natural, protegen contra la arbitrariedad del estado$ 4lo es
barrera al despotismo el derecho consuetudinario$
R 4us pre&uicios no embrutecen sino al que los cree conclusiones$
R -e soberana de la ley slo se puede hablar donde la funcin del legislador se
redu+ca a consultar el consenso consuetudinario a la lu+ de la 'tica$
R 3as grandes teoras histricas se vuelven /tiles cuando renuncian a querer
e.plicar todo$
R 3a comprensin de lo individual y la comprensin de lo general se condicionan
en historia recprocamente$
R No hay ciencia humana tan e.acta que el historiador no necesite corregirla y
adaptarla para poderla utili+ar$
R 8l hombre no lo educa el conocimiento de las cosas sino el conocimiento del
hombre$
R 3a patanera intelectual es el defecto que en este siglo menos sabemos evitar$
R -eterminar cul es la causa y cul el efecto suele ser en historia problema
insoluble$
R %l hombre nunca calcula el precio de cualquier comodidad que conquista$
R No hay casualidad en historia que no se supedite a la casualidad de las
circunstancias$
R 3a nocin de determinismo ha e&ercido un terrorismo corruptor de la faena
filosfica$
R 4lo se puede releer al que sugiere ms de lo que e.presa$
R Nadie ignora que los acontecimientos histricos se componen de cuatro factores9
necesidad, casualidad, espontaneidad, libertad$
4in embargo rara es la escuela historiogrfica que no pretende reducirlos a uno solo$
R Necesidad histrica suele ser meramente nombre de la estupide+ humana$
R %l espectculo de la humanidad no adquiere cierta dignidad sino gracias a la
deformacin a que el tiempo lo somete en la historia$
R %l poltico nunca dice lo que cree cierto, sino lo que &u+ga efica+$
R Cs que del inquietante espectculo de la in&usticia triunfante, es del contraste
entre la fragilidad terrestre de lo bello y su esencia inmortal en donde nace la
esperan+a de otra vida$
R 3a retrica cultural reempla+a hoy la retrica patritica, en las efusivas
e.pectoraciones de los tontos$
R ;n tacto inteligente puede hacer culminar en perfeccin del gusto la austeridad
que la pobre+a impone$
R %l hombre ya no sabe inventar nada que no sirva para matar me&or o para
vulgari+ar el mundo un poco ms$
R 4lo la religin puede ser popular sin ser vulgar$
R 4u libertad no libera al hombre de la necesidad$ Bero la tuerce en imprevisibles
consecuencias$
R #ambiar un gobierno democrtico por otro gobierno democrtico se reduce a
cambiar los beneficiarios del saqueo$
R %s sobre las antinomias de la ra+n, sobre los escndalos del espritu, sobre las
rupturas del universo, sobre lo que fundo mi esperan+a y mi fe$
R %l estado no se ha portado con discrecin y mesura sino ba&o la vigilancia celosa
de burguesas ricas$
R 3as verdades subalternas suelen eclipsar las ms altas verdades$
R 8un cuando lograra reali+ar sus ms atrevidas utopas, el hombre seguira
anhelando transmundanos destinos$
R 3as dudas no se disipan una a una9 se disuelven en un espasmo de lu+$
R %s ante todo contra lo que el vulgo proclama natural contra lo que el alma
noble se rebela$
R )odo lo e.imio en la historia resulta de equilibrios singularmente inestables$
Nada dura ciertamente, pero lo mediocre dura ms$
R 4lo es transparente el dilogo entre dos solitarios$
R *ormular los problemas de hoy en un vocabulario tradicional los despo&a de
falsos prestigios$
R %n los siglos espiritualmente des'rticos, slo cae en cuenta de que el siglo est
muri'ndose de sed el que a/n capta aguas subterrneas$
R 3a libertad no es fruto del orden slo, es fruto de concesiones mutuas entre el
orden y el desorden$
R Cis convicciones son las mismas que las de la anciana que re+a en el rincn de
una iglesia$
R 3a realidad /ltima no es la del ob&eto que la ra+n construye, sino la de la vo+ a
que la sensibilidad contesta$
R 3as ciencias humanas no son propiamente ciencias ine.actas, sino ciencias de lo
ine.acto$
R Pablan enfticamente de transformacin del mundo, cuando lo ms a que
pueden pretender es a ciertas remodelaciones sociales secundarias$
R 3o que aconse&a renunciar a las opiniones progresistas y atrevidas es la
inevitabilidad con la cual tarde o temprano el tonto finalmente las adopta$
R No vivira ni una fraccin de segundo si de&ara de sentir el amparo de la
e.istencia de -ios$
R No cometo la torpe+a de negar los indiscutibles '.itos del arte modernoS pero
ante el arte moderno en s, como ante el arte egipcio o chino, me siento ante un arte
e.tico$
R -espu's de e.perimentar en qu' consiste una 'poca prcticamente sin religin, el
cristianismo aprende a escribir la historia del paganismo con respeto y con simpata$
R 8nte el mar.ismo hay dos actitudes igualmente errneas9 desde0ar lo que ense0a,
creer lo que promete$
R *ilosofar es adivinar, sin poder nunca saber si acertamos$
R Car.ismo y psicoEanlisis han sido los dos cepos de la inteligencia moderna$
R %stado sanamente constituido es aquel donde inm/meros obstculos embara+an y
estorban la libertad del legislador$
R Nuestras repugnancias espontneas suelen ser ms l/cidas que nuestras
convicciones ra+onadas$
R Jevolucionario significa hoy individuo para quien la vulgaridad moderna no
est triunfando con suficiente rapide+$
R 8un cuando est'n llenos de amena+as, no logro ver en los %vangelios sino
promesas$
R %l emburguesamiento de las sociedades comunistas es, irnicamente, la postrer
esperan+a del hombre moderno$
R ;na sociedad civili+ada necesita que en ella, como en la vie&a sociedad cristiana,
igualdad y desigualdad permanentemente dialoguen$
R 3a envidia difiere de los dems vicios por la facilidad con que se disfra+a de
virtud$
R 3a actividad poltica de&a de tentar al escritor inteligente, cuando al fin entiende
que no hay te.to inteligente que logre tumbar ni a un alcalde de pueblo$
R %n el hombre inteligente la fe es el /nico remedio de la angustia$
8l tonto lo curan ra+n, progreso, alcohol, traba&o$
R %l placer de adivinar el significado ingenioso de una metfora pretende
reempla+ar, en la poesa moderna, la misteriosa &ubilacin del canto$
R 3a fe no es una conviccin que poseemos, sino una conviccin que nos posee$
R 3a frontera entre la inteligencia y la estupide+ es movedi+a$
R 3a diversidad de la historia es efecto de causas siempre iguales actuando sobre
individualidades siempre diversas$
R 3a ndole del efecto, en historia, depende de la ndole del individuo sobre el cual
la causa act/a$
R Basada la embriague+ de la &uventud, slo los lugares comunes nos parecen
merecer cuidadoso e.amen$
R 3a tolerancia ilimitada no es ms que una manera hipcrita de dimitir$
R )olerar hasta ideas est/pidas puede ser virtud socialS pero es virtud que tarde o
temprano recibe su castigo$
R 3a palabrera desatada por una ilimitada libertad de e.presin acaba reduciendo
errores y verdades a una igual insignificancia$
R Nunca he pretendido innovar, sino no de&ar prescribir$
R ;tilidad social es criterio que degrada un poco lo que pretende &ustificar$
R Jique+a de mercader, de industrial, de financista, es est'ticamente inferior a
rique+a en tierra y reba0os$
R -e una acentuacin equivocada provienen la mayora de los errores en nuestra
interpretacin del mundo$
R 3o difcil en todo problema moral o social estriba en que su solucin acertada no
es cuestin de todo o nada, sino de ms o de menos$
R 3a fe no es e.plicacin, sino confian+a en que la e.plicacin finalmente e.iste$
R 4lo nos convence plenamente la idea que no necesita argumentaciones para
convencernos$
R 8l denunciar la corrupcin, la publicidad de la prensa la propaga$
R 3os que no queremos admitir sino lo que vale, les pareceremos siempre ingenuos
a los que no reconocen sino lo que rige$
R 4i el determinismo es real, si slo puede acontecer lo que debe acontecer, el error
no e.iste$
%rrar supone que algo no debido aconteci$
R Cs que la inmoralidad del mundo actual, es su fealdad creciente lo que incita a
so0ar en un claustro$
R %s moderno lo que sea producto de un acto inicial de soberbiaS es moderno lo que
pare+ca permitirnos eludir la condicin humana$
R %n te.tos anodinos trope+amos de pronto con frases que penetran en nosotros
como una estocada a fondo$
R 3os ritos preservan, los sermones minan la fe$
R %l calor humano en una sociedad disminuye a medida que su legislacin se
perfecciona$
R 3os partidarios que a/n le quedan a la libertad en nuestro tiempo suelen olvidar
que cierta trivial y vie&a tesis burguesa es la evidencia misma9 la condicin sine @ua
non de la libertad, tanto para proletarios como para propietarios, es la e.istencia de la
propiedad privada$
-efensa directa de la libertad de los unosS defensa indirecta de la libertad de los
otros$
R #rece en el mundo moderno el n/mero de teoras que slo vale la pena refutar
al+ando los hombros$
R 3o que preocupa al #risto de los %vangelios no es la situacin econmica del
pobre, sino la condicin moral del rico$
R 3a sociedad moderna traba&a afanosamente para poner la vulgaridad al alcance de
todos$
R 4entido, significado, importancia, son t'rminos que no designan
meramente relaciones transitivas$
Pay cosas con sentido, significado, importancia, en s$
R %l ignorante cree que la e.presin modales aristocrticos significaba
comportamientos insolentes9 el que investiga descubre que la e.presin significaba
cortesa, finura, dignidad$
R 3a funcin de la Fglesia no es la de adaptar el cristianismo, al mundo, ni siquiera
de adaptar el mundo al cristianismo, su funcin es la de mantener un contramundo en
el mundo$
R %l historiador que habla de causa, y no de causas, debe ser dado de ba&a
inmediatamente$
R 3a causa econmica produce algo, pero slo la coyuntura histrica decide
que$
R %l mecanismo esencial de la historia es el simple reempla+o de unas
individualidades por otras$
R (pinin obsoleta y opinin errnea son para el tonto e.presiones sinnimas$
R Nada ms frecuente que despreciar a muchos que debieran ms bien despertar
nuestra envidia$
R %n el arte moderno abundaron tendencias que agotaron la capacidad de
indignacin de la conciencia est'tica$
R 3a ndole de la obra de arte puede depender de condiciones sociales, pero su
calidad est'tica de nada depende$
R 3os regmenes polticos se vuelven tolerables cuando comien+an a desacatar sus
propios principios$
R -ios no muere, pero desgraciadamente para el hombre los dioses subalternos
como el pudor, el honor, la dignidad, la decencia, han perecido$
R 3a mayora de las tareas que el gobernante tpico de este siglo se cree obligado a
asumir no son ms que abusos de poder$
R 3a polica es la /nica estructura social de la sociedad sin clases$
R 3a mayora de las nuevas costumbres actuales son vie&os comportamientos que la
civili+acin occidental haba p/dicamente arrinconado en sus barrios ba&os$
R 3os lmites de la ciencia se revelan con mayor claridad a la lu+ creciente de sus
triunfos$
R )odo lo que se pueda reducir a sistema acaba en manos tontas$
R 4on muchas las cosas ante las cuales hay que aprender a sonrer sin irrespetar$
R 3a ridicule+ de un gobernante no impresiona nunca sino a minoras impotentes$
R Bara no vivir deprimido en medio de tanta opinin tonta, conviene recordar en
todo instante que las cosas obviamente son lo que son, opine el mundo lo que opine$
R %l que no aprendi latn y griego vive convencido, aunque lo niegue, de ser slo
semiEculto$
R 3as humanidades clsicas educan porque ignoran los postulados bsicos de la
mente moderna$
R 3a historia claramente demuestra que gobernar es tarea que e.cede la capacidad
del hombre$
R %l hombre se esfuer+a en demostrar para eludir el riesgo finalmente ineludible de
asumir$
R 8un cuando los historiadores patriotas se indignen, la historia de muchos pases
carece totalmente de inter's$
R 3a inmigracin del campesino en las ciudades fue menos desastrosa que la del
notable del pueblo$ 3a sociedad rural, por una parte, perdi la estructura de prestigios
que la disciplinaba, y el notable, por otra, se convirti en partcula annima de la
amorfa masa humana$
R %l moderno cree vivir en un pluralismo de opiniones, cuando lo que hoy impera
es una unanimidad asfi.iante$
R )ratndose del conocimiento del hombre, no hay cristiano >siempre que no sea
cristiano progresista@ a quien alguien tenga algo que ense0arle$
R 3a gloria de los escritores verdaderamente grandes es gloria artificialmente
impuesta al p/blico, gloria escolar y subvencionada$
3a gloria aut'ntica, popular, espontnea, no corona sino a mediocres$
R 3os espectculos llamados t'cnicamente para adultos no son para mentes
adultas$
R 3os resultados de la liberacin moderna nos hacen recordar con nostalgia las
abolidas hipocresas burguesas$
R 3laman fomentar la cultura coronar a mediocres$
R %n filosofa basta a veces una sola pregunta ingenua para que todo un sistema se
desplome$
R #uando sospechamos la e.tensin de lo cong'nito, caemos en cuenta de que la
pedagoga es t'cnica de lo subalterno$
4lo aprendemos lo que nacimos para saber$
R Nuestra meditacin no debe consistir en tema propuesto a nuestra inteligencia,
sino en un rumor intelectual que acompa0e nuestra vida$
R 3a mayor parte de las ideas polticas de una 'poca depende del estado de las
t'cnicas militares$
R 3a voluntad le es concedida al hombre para que pueda negarse a hacer ciertas
cosas$
R Pay argumentos de valide+ creciente, pero, en resumen, ninguno en ning/n
campo nos ahorra el brinco final$
R 3a idea improvisada brilla y se apaga$
R -e las catstrofes individuales y sociales ms graves las vctimas no suelen tener
conciencia9 los individuos se embrutecen, las sociedades se envilecen,
inconscientemente$
R Ni improvisacin en s, ni meditacin en s, logran mayor cosa$ %n realidad, slo
vale el fruto espontneo de meditaciones olvidadas$
R 3o difcil del filsofo difcil suele ser ms su lengua&e que su filosofa$
R No hay generali+acin sociolgica que no pare+ca inadecuada al que cobi&a$
R %n la cultura que se compra abundan notas falsasS la /nica que nunca desafina es
la que se hereda$
R #upo a la era moderna el privilegio de corromper a los humildes$
R 3a discusin poltica p/blica no es intelectualmente adulta en ning/n pas$
R %l puritanismo es la actitud propia al hombre decente en el mundo actual$
R %l cristiano no finge resueltos los problemas que la religin plantea, sino los
trasciende$
R 3a uniformidad siniestra que nos amena+a no ser impuesta por una doctrina,
sino por un condicionamiento econmico y social uniforme$
R %l gesto, ms que el verbo, es el verdadero transmisor de las tradiciones$
R %scapismo es la acusacin que preferentemente hace el imb'cil$
R Pe visto la filosofa desvanecerse poco a poco entre mi escepticismo y mi fe$
R Brincipio de inercia y nocin de seleccin natural eliminaron la necesidad de
atribuirle significado a los hechos, pero no demostraron que el significado no e.ista$
R 3a plena vile+a del hombre no se patenti+a sino en las grandes agrupaciones
urbanas$
R Cientras los contemporneos slo leen con entusiasmo al optimista, la posteridad
relee con admiracin al pesimista$
R %st bien e.igirle al imb'cil que respete artes, letras, filosofa, ciencias, pero que
las respete en silencio$
R %ducar al individuo consiste en ense0arle a desconfiar de las ideas que se le
ocurren$
R Ninguna de las 'pocas cimeras de la historia ha sido planeada$ 8l reformador
slo se le pueden acreditar errores$
R 3as palabras nacen en el pueblo, florecen entre escritores, mueren en boca de la
clase media$
R 3a civili+acin no conquista definitivamente9 slo celebra espordicas victorias$
R 3os monarcas, en casi toda dinasta, han sido tan mediocres que parecen
presidentes$
R 4olo los a0os nos ense0an a mane&ar con tacto nuestra ignorancia$
R Brosa perfecta es la que el lector ingenuo no nota que est bien escrita$
R %l pueblo hoy no se siente libre sino cuando se siente autori+ado a no respetar
nada$
R %l moderno perdi el alma y no es ms ya que la suma de sus comportamientos$
R %l tra&e de etiqueta es el primer paso hacia la civili+acin$
R ;na educacin sin humanidades prepara slo para los oficios serviles$
R 8dems de sociedades civili+adas y de sociedades semiEcivili+adas, hay
sociedades seudoEcivili+adas$
R %n las ciencias humanas abundan problemas ininteligibles por naturale+a tanto al
profesor norteEamericano como al intelectual mar.ista$
R Nada es ms irritante que la seguridad con que opina sobre todo el que ha tenido
'.ito en algo$
R %l verdadero cristiano no debe resignarse a lo inevitable9 debe confiar en la
impertinencia de una oracin reiterada$
R 8burridor, como visitante e.tran&ero ilustre$
R 3a industriali+acin de la agricultura est cegando el hontanar de la decencia en
el mundo$
R 3a here&a que amena+a a la Fglesia, en nuestro tiempo, es el terrenismo$
R 3os mercaderes de ob&etos culturales no seran irritantes si no los vendieran con
retrica de apstol$
R 3os fragmentos del pret'rito que sobreviven avergUen+an el paisa&e moderno
dentro del cual se levantan$
R %n la fe hay parte que es intuicin y parte que es apuesta$
R 3a regla de oro en poltica est en no hacer sino cambios mnimos y en hacerlos
con la mayor lentitud posible$
R %l pueblo a veces acierta cuando se asustaS pero siempre se equivoca cuando se
entusiasma$
R 1Bara qu' enga0arnos2
R 3a ciencia no ha contestado ni una sola pregunta importante$
R 3a desigualdad in&usta no se cura con igualdad, sino con desigualdad &usta$
R %n la sociedad sana, el estado es rgano de la clase dirigenteS en la sociedad
contrahecha, el estado es instrumento de una clase burocrtica$
R %l tonto viendo que las costumbres cambian dice que la moral vara$
R %l cristiano sabe con seguridad cul debe ser su comportamiento personal, pero
nunca puede asegurar que no se equivoca al prohi&ar tal o cual reforma social$
R 3a mayora de las costumbres propiamente modernas seran delito en una
sociedad aut'nticamente civili+ada$
R No es en manos de las mayoras populares donde el poder ms fcilmente se
pervierte, es en manos de los semiEcultos$
R 3a presin demogrfica embrutece$
R 3a i+quierda pretende que el culpable del conflicto no es el que codicia los bienes
a&enos sino el que defiende los propios$
R 3a envidia es clave de mas historias que el se.o$
R )ener fe en el hombre no alcan+a a ser blasfemia, es otra bobera ms$
R No sabemos a fondo sino lo que no nos sentimos capaces de ense0ar$
R 3a religin no es socialmente efica+ cuando proh&a soluciones socioEpolticas,
sino cuando logra que sobre la sociedad espontneamente influyan actitudes
puramente religiosas$
R -espu's de haber sido, en el siglo pasado, el instrumento del radicalismo
poltico, el sufragio universal se est convirtiendo, como lo previ )ocqueville, en
mecanismo conservador$
R 3a Fglesia educabaS la pedagoga del mundo moderno tan slo instruye$
R Pay momentos en que el peor defecto, peor delito, peor pecado, parece ser la
mala educacin$
R 3os llamados pre&uicios de las clases altas suelen consistir en e.periencias
acumuladas$
R %l clero moderno, para salvar la institucin, trata de desembara+arse del mensa&e$
R 4us contradicciones definen menos al individuo que la manera como se acomoda
en ellas$
R Barroquismo, preciosismo, modernismo, son enfermedades noblesS pero
enfermedades al fin$
R )odo en el mundo reposa finalmente sobre sendos porqu' s /ltimos$
R 3as tesis no son e.puestas con claridad sino cuando logran que las e.ponga un
hombre inteligente que no las comparte$
R 4alvo en pocos pases, querer fomentar la cultura recomendando la lectura de
autores nacionales es empresa contradictoria$
R %l anhelo secreto de toda sociedad civili+ada no es el de abolir la desigualdad,
sino el de educarla$
R %.isten dos interpretaciones del voto popular9 una democrtica, otra liberal$
4eg/n la interpretacin democrtica es verdad lo que la mayora resuelveS seg/n la
interpretacin liberal la mayora meramente escoge una opinin$
Fnterpretacin dogmtica y absolutista, la unaS interpretacin esc'ptica y discreta, la
otra$
R 3a Naturale+a fue descubrimiento preEromntico que el romanticismo propag,
y que la tecnologa est matando en nuestras das$
R 3o que desacredita la religin no son los cultos primitivos, sino las sectas norteE
americanas$
R %n la sociedad moderna, el capitalismo es la /nica barrera al espontneo
totalitarismo del sistema industrial$
R %l ideal del reaccionario no es una sociedad paradisaca$ %s una sociedad
seme&ante a la sociedad que e.isti en los trechos pacficos de la vie&a sociedad
europea, de la 8lteuropa, antes de la catstrofe demogrfica, industrial y
democrtica$
R %l problema de la creciente inflacin econmica sera soluble, si la mentalidad
moderna no opusiera una resistencia invencible a cualquier intento de restringir la
codicia humana$
R -onde no sea consuetudinario, el derecho se convierte fcilmente en simple arma
poltica$
R 1Bor qu' no imaginar posible, despu's de varios siglos de hegemona sovi'tica, la
conversin de un nuevo #onstantino2
R %l pueblo que se despierta, primero grita, luego se emborracha, roba, asesina, y
despu's se vuelve de nuevo a dormir$
R 4i ignoramos el arte de una 'poca, su historia es un relato incoloro$
R 3os acontecimientos histricos de&an de ser interesantes a medida que sus
participantes se acostumbran a &u+gar todo con categoras puramente laicas$
4in la intervencin de dioses todo se vuelve aburrido$
R %l moderno llama cambio caminar ms rpidamente por el mismo camino en la
misma direccin$
%l mundo, en los /ltimos trescientos a0os, no ha cambiado sino en ese sentido$
3a simple propuesta de un verdadero cambio escandali+a y aterra al moderno$
R 4on menos irritantes los que se empe0an en estar a la moda de hoy que los que se
afanan cuando no se sienten a la moda de ma0ana$
3a burguesa es est'ticamente ms tolerable que la vanguardia$
R %l clero moderno cree poder acercar me&or el hombre a #risto, insistiendo sobre
la humanidad de !es/s$
(lvidando as que no confiamos en #risto porque es hombre, sino porque es -ios$
R #omparadas a la estructura sofisticada de todo hecho histrico, las
generali+aciones del mar.ismo son de una ingenuidad enternecedora$
R ;na burocracia le resulta al pueblo siempre finalmente ms costosa que una clase
alta$
R Pay que cuidarse de quienes se dice que tienen mucho m'rito$ 4iempre tienen
alg/n pasado que vengar$
R %l mundo moderno result de la confluencia de tres series causales
independientes9 la e.pansin demogrfica, la propaganda democrtica, la revolucin
industrial$
R Nada indigna tanto al incr'dulo como las apologas del cristianismo basadas
sobre el escepticismo intelectual y la e.periencia interna$
R 4e requiere ingenuidad ilimitada para poder creer que el me&oramiento de un
estado social cualquiera pueda ser otro que lento, paulatino, e involuntario$
R Que la renuncia al para que en las ciencias haya sido fecunda es indiscutible,
pero es una confesin de derrota$
R 4ociedad noble es aquella donde obediencia y mando son comportamientos
'ticos, y no meras necesidades prcticas$
R 4i no se cree en -ios, lo /nico honesto es el ;tilitarismo vulgar$
3o dems es retrica$
R 4uperficial, como la e.plicacin sociolgica de cualquier conducta$
R Nadie ms insoportable que el que no sospecha, de cuando en cuando, que pueda
no tener ra+n$
R %l tan decantado dominio del hombre sobre la naturale+a result ser meramente
una inmensa capacidad homicida$
R -esde Iundt, uno de los lugares clsicos de desempleo disfra+ado es el
laboratorio de psicologa e.perimental$
R 3a historia s es historia de la libertad, pero no de una esencia 3ibertad, sino de
los actos humanos libres y de sus imprevisibles consecuencias$
R %l error del cristiano progresista est en creer que la pol'mica perenne del
cristianismo contra los ricos es una defensa implcita de los programas socialistas$
R 3a moda, aun ms que la t'cnica, es causa de la uniformidad del mundo
moderno$
R %n el estado moderno ya no e.isten sino dos partidos9 ciudadanos y burocracia$
R 3a sociedad hasta ayer tena notablesS hoy slo tiene notorios$
R 3a urbe moderna no es una ciudad, es una enfermedad$
R -onde el cristianismo desaparece, codicia, envidia y lu&uria inventan mil
ideologas para &ustificarse$
R 3a Fglesia contempornea practica preferencialmente un catolicismo electoral$
Brefiere el entusiasmo de las grandes muchedumbres a las conversiones individuales
R Nadie en poltica puede prever las consecuencias ni de lo que destruye, ni de lo
que construye$
R No pudiendo ser definidos unvocamente, ni demostrados de manera irrefutable,
los llamados derechos humanos sirven de prete.to al individuo que se insubordina
contra una legislacin positiva$
%l individuo no tiene ms derechos que la prestacin que pueda desprenderse de un
deber a&eno$
R No es meramente que la basura humana se acumula en las ciudades, es que las
ciudades vuelven basura lo que en ellas se acumula$
R %l elector ni siquiera vota por lo que quiere, tan slo vota por lo que cree querer$
R %n su afn pueril y vano de seducir al pueblo, el clero moderno concede a los
programas socialistas la funcin de esquemas reali+adores de las Bienaventuran+as$
%l truco consiste en reducir a una estructura colectiva y e.terna al individuo, un
comportamiento 'tico que si no es individual e interno no es nada$
%l clero moderno predica, en otros t'rminos, que hay una reforma social capa+ de
borrar las consecuencias del pecado$
-e lo que se puede deducir la inutilidad de la redencin por #risto$
R 3os %vangelios y el Canifiesto comunista palidecenS el futuro del mundo est en
poder de la cocaEcola y la pornografa$
R 3o importante no es que el hombre crea en la e.istencia de -ios, lo importante es
que -ios e.ista$
R 3a envidia suele ser el verdadero resorte de las indignaciones morales$
R %l rival de -ios no es nunca la creatura concreta que amamos$ 3o que termina en
apstasis es la veneracin del hombre, el culto de la humanidad$
R (cuparse intensamente de la condicin del pr&imo le permite al cristiano
disimularse sus dudas sobre la divinidad de #risto y la e.istencia de -ios$
3a caridad puede ser la forma ms sutil de la apostasa$
R %scribir es la /nica manera de distanciarse del siglo en el que le cupo a uno
nacer$
'n +n&el Cautio
Cai,o en el (iempo
-$anco Volpi
S' O./A
%l destilado de sus infinitas lecturas es obra /nica, de la cual las otras poqusimas
que escribi no son sino la preparacin o el eco$ %l ttulo singular y enigmtico dice9
Esco!ios a un Me7to Im6!cito >< vol$ Fnstituto #olombiano de #ultura, Bogot, 56KK@$
%n los a0os cincuenta, Nicols ,me+ -vila public un ensayo, en un volumen,
editado por iniciativa de su hermano Fgnacio, con el simple ttulo de Notas
>C'.ico,56H7@$ %n la contraportada se lee9 3a edicin de esta obra se hi+o por
cuenta del autorS est dedicada a sus amigos y queda fuera de comercio$ 4e trata de
observaciones, m.imas, anotaciones, frases y &uicios, eminentemente
e.perimentales, que ms tarde el autor reconstruy y reintegr a la obra mayor$ %ste
con&unto tiene un valor documental y nos permite entrar al laboratorio del escritor,
recoger sus movimientos creativos desde su nacimiento, entender el espritu, intuir la
genialidad y degustar el estilo, inconfundiblemente construido ya sobre fulminantes
cortos circuitos lingUsticos y mentales$
%l segundo libro publicado por ,me+ -vila es, tambi'n, una obra interlocutoria,
valiosa para seguir de cerca la maduracin de los t'rminos y el contenido de las
refle.iones filosficas del autor, pero igualmente inconclusa$ )anto as que se
anunci como Me7tos I >%ditorial Doluntad, Bogot, 56H6@, sin que el segundo
volumen &ams saliera a la lu+$ 8qu la prosa es continua, el esfuer+o tiende al
sistema, o al menos al tratado$ %.pone la antropologa de ,me+ -vila, basada
sobre una incondicional adhesin a la doctrina catlica y en la incitante conviccin
de que la historia del hombre est ntegramente comprendida entre el nacimiento de
-ios y su muerte$ 8ll se encuentra adems la teora de la reaccin, desarrollada entre
las pginas G5 y 5==, que seg/n *rancisco Bi+ano de Brigard constituyen el te.to
implcito al que aluden los %scolios >cfr$ 4emblan+a de un #olombiano ;niversal9
las claves de Nicols ,me+ -vila, en la Jevista del #olegio Cayor de Nuestra
4e0ora del Josario, n$ H7<, 56??, pp$ 6E<=@$
8 los Esco!ios seguirn dos recopilaciones posteriores de aforismos, las que seg/n el
estilo y contenido son una fiel continuacin de la obra mayor9 Nue#os Esco!ios a un
te7to im6!cito >< vol$, Brocultura, Bogot, 56?G@ y Sucesi#os Esco!ios a un te7to
im6!cito >Fnstituto #aro y #uervo, Bogot, 566<@$
4i a esta cuenta agregamos dos breves ensayos9 /e iure >aparecido en la Jevista
del colegio de Nuestra 4e0ora del Josario, 3AAAF, n$ H7<, Bogot, abrilE&unio 56??@
y E! Reaccionario Aut;ntico >publicado en la Jevista de la ;niversidad de
8ntioquia, n$ <7=, 566H, pp$ 5GENN@, tendremos todo lo publicado por ,me+ -vila$
'NA ESC/I('/A 0CO/(A 1 EL2%(ICA3
#omo obra, los Esco!ios son en s el producto de una vida disciplinada y metdica,
una destilacin del pensamiento apoyada en frases maduradas durante el transcurso
de los a0os, que impresionan por su esencialidad, su nitide+ estilstica y la
transparente evidencia de las verdades que logran comunicar$ )ocan, por lo general,
los grandes problemas de la filosofa, de la religin y de la poltica9 -ios y el mundo,
el tiempo y la eternidad, el hombre y su destino, la Fglesia y el %stado, pensamiento y
poesa, ra+n y fe, %ros y )hanatos$ 8qu la forma y las ideas se funden en una
brevedad que obedece a la elemental y original po'tica propia del autor, que prev'
dos modos de escribir9 una manera lenta y minuciosa, otra corta y elptica >Notas,
<5@$
%scribir de la primera manera es hundirse con delicia en el tema, penetrar en 'l
deliberadamente, abandonarse sin resistencia a sus meandros y renunciar a adue0arse
para que el tema bien nos posea$ 8qu convienen la lentitud y la calmaS aqu
conviene morar en cada idea, durar en la contemplacin de cada principio, instalarse
pere+osamente en cada consecuencia$ 3as transiciones son, aqu, de una soberana
importancia, pues es 'ste ante todo un arte del conte.to de la idea, de sus orgenes,
sus penumbras, sus ne.os y sus silenciosos remansos$ 8s escriben Beguy o Broust,
as sera posible una gran meditacin metafsica$ >Notas, <5@$
%l otro estilo, corto y elptico, es aquel por el cual opta ,me+ -vila9 %scribir
de la segunda manera es asir el tema en su forma ms abstracta, cuando apenas nace,
o cuando muere de&ando un puro esquema$ 3a idea es aqu un centro ardiente, un
foco de seca lu+$ -e ella provendrn consecuencias infinitas, pero no es a/n sino
germen, y promesa en s encerrada$ Quien as escribe no toca sino las cimas de la
idea, una dura punta de diamante$ %ntre las ideas &uega el aire y se e.tiende el
espacio$ 4us relaciones son secretas, sus races escondidas$ %l pensamiento que las
une y las lleva no se revela en su traba&o, sino en sus frutos, en ellas, desatadas y
solas archipi'lagos que afloran en un mar desconocido$ 8s escribe Niet+sche, as
quiso la muerte que Bascal escribiese$ >Notas, <5E<<@
)'rminos de parangn comprometido y a la ve+ de altas pretensiones, porque a/n
en filosofa, slo el estilo impide la transformacin del te.to en simple documento
>Esco!ios FF, GH@$ ,me+ -vila pretende escribir con austeridad y sencille+
>Notas, 5K@ y conferir a sus propias frases la dure+a de la piedra y el temblor de la
rama >Esco!ios F, <HN@$ Bara obtener tal resultado es indispensable, entonces, un
traba&o paciente de lima, sin el cual llega, inevitablemente, el &aque$ #on escarnio del
p/blico9 %l escritor que no ha torturado sus frases tortura al lector >Esco!ios FF,
5=6@$ Diceversa, quien sabe cultivar sin afn la perfecta disciplina del idioma,
cuidando de que la lucide+ y la inteligencia maduren sus efectos, tarde o temprano
recibir tambi'n el don espontneo de la creatividad9 3as palabras llegan un da a
las manos del escritor paciente como bandadas de palomas >Nue#os Esco!ios FF,
5?K@$
%n una de sus raras confesiones personales, Nicols ,me+ -vila nos e.plica cmo
la escritura es para 'l una necesidad especial, una ra+n de e.istir, una forma de
dilogo de la inteligencia con ella misma9 #iertamente no creo que para pensar,
meditar o so0ar, sea siempre necesario escribir$ Pay quien puede pasearse por la vida
con los o&os bien abiertos, calladamente$ Pay espritus suficientemente solitarios para
comunicarse a s mismos, en su silencio interior, el fruto de sus e.periencias$ Cas yo
no pertene+co a ese orden de inteligencias tan abruptasS requiero el discurso que
acompa0a el ruido tenue del lpi+, resbalando sobre la ho&a intacta$ >Notas, 5HE5G@$
3o podramos llamar, sin duda, un epicureismo de la inteligencia, el placer de un
pensamiento que se abandona a s mismo reclinndose el lveo de la escritura que lo
e.presa$
C'ANDO EL %ENSAMIEN(O VACILA
#abe, sin embargo, preguntarse con ra+n9 1Bor qu' escoger el aforismo2 1#ul es la
ra+n de la vocacin e.clusiva de ,me+ -vila por el escolio2 %videntemente no se
trata solamente de escribir corto para concluir antes de hastiar >Esco!ios F, 7H@,
tampoco de una simple escogencia estilstica enfocada a restituir al pensamiento la
sencille+ que el ra+onamiento por lo general le resta$ -etrs de esta vocacin
escolstica hay algo ms sustancial$
Brimero que todo9 1qu' es un escolio2 )'cnicamente, el t'rmino del griego
scholion, comentario indica una nota en los manuscritos antiguos y en los
incunables, anotada por el escolasta, en interlnea o al margen del te.to para
e.plicar los pasa&es oscuros desde el punto de vista gramatical, estilstico o a veces
e.eg'tico$
4i es verdad que la literatura no perece porque nadie escriba, sino cuando todos
escriben$ >Esco!ios FF, <7K@$ 1Qu' significa limitarse a anotar Esco!ios al margen de
un te.to implcito2 1Qu' se pretende testimoniar asumiendo la actitud del
escolstico2
%videntemente una escogencia de vida y de pensamiento, antes que de escritura y de
estilo9 el escolstico se decide por el ethos de la humildad, de la reserva, de la
modestia$ 8l comien+o de Notas se encuentra una e.plicacin a esta opcin discreta9
3a e.posicin didctica, el tratado, el libro, slo convienen a quien ha llegado a
conclusiones que le satisfacen$ ;n pensamiento vacilante, henchido de
contradicciones, que via&a sin comodidad en el vagn de una dial'ctica desorientada,
tolera apenas la nota, para que le sirva de punto de apoyo transitorio$ >Notas,5K@$ V
tambi'n refiri'ndose a sus frases sencillas en las que condensa las complicaciones del
pensamiento, escribe9 3as proclamo de nula importancia, y, por eso, las notas,
glosas, escoliosS es decir, la e.presin verbal ms discreta y ms vecina del silencio$
>Notas, 5K@$
Bero, 1por qu' al margen de un te.to implcito2$ 1-e qu' te.to se trata2 (tra ve+,
la e.plicacin se encuentra en un pasa&e de Notas9 %l diario, la nota, el apunte, que
traicionan a todo gran espritu que de ellos usa, pues, al e.igirle poco, no le de&an
manifestar ni sus dotes, ni sus raras virtudes ayudan al contrario, como astutos
cmplices, al mediocre que los emplea$ 3e ayudan, porque sugieren una
prolongacin ideal, una obra ficticia que no los acompa0a >Notas, 5K@$ Bor tanto, el
te.to implcito es el lmite a donde se regresan y en el cual se prolongan las
proposiciones de ,me+ -vila$ 4e comprende por tanto la cita de 4ha"espeare que
ha sido colocada como e.ergo de la obra9 ;na mano, un pie, una pierna, una cabe+a,
de&an todo a la imaginacin$ >8 hand, a foot, a leg, a head$ \ 4tood for the Qhole to
be imagined@$
3a decisin que inicialmente es una eleccin de sobriedad, el fragmento que se une
al caminar de un pensamiento a/n vacilante, se transforma ms adelante en un
punto de fuer+a9 %l discurso tiende a ocultar las rupturas del ser$ %l fragmento es la
e.presin del pensamiento honrado >Nue#os Esco!ios FF, <=N@$ Cs bien9 %n
filosofa todo lo que no es fragmento es estafa >Sucesi#os Esco!ios, 5G<@$ 8firmar
que el fragmento no es apto para e.presar el todo, presupone que el discurso difuso
lo contenga todo$ #omo sea, el escritor inteligente debe saber que %l impacto de un
te.to es proporcional a la astucia de sus reticencias >Esco!ios FF, 567@$
,me+ -vila no est, sin embargo, entre aquellos desesperados que por reconocer
en nuestra realidad lacerada una trama continua, se refugian en meros e&ercicios de
estilo$ #ierto9 %l fragmento es el medio de e.presin del que aprendi que el
hombre vive entre fragmentos >Nue#os Esco!ios FF, ?K@$ Bero el rompimiento de su
obra en aforismos es slo el aspecto formal de un pensamiento que mira siempre
hacia el todo9 Cis breves frases son los toques cromticos de una composicin
pointilliste >Esco!ios F, 55@$
4'5 SIGNI-ICA 0/EACCIONA/IO3
4iguiendo esta t'cnica de composicin, inslita en filosofa, ,me+ -vila dibu&a
una visin sombra y desilusionada, pero l/cida e iluminadora del desolado paisa&e
de la modernidad y de sus dudas nihilistas$ No es que 'l se compla+ca en naufragar
en un cu6io diso!#i, al contrario9 'l pretende atestiguar, entre las ruinas, una verdad
imperecedera, a la que su e.istencia se aferra9 No pertene+co a un mundo que
perece$ Brolongo y trasmito una verdad que no muere$ >Esco!ios FF, H==@$ %l
resultado es un antimodernismo infle.ible e intransigente, basado en la inamovible
conviccin de que 3a humanidad cay en la historia moderna como un animal en
una trampa >Esco!ios FF, 7K5@$ %l mundo moderno result de la confluencia de tres
series causales independientes9 la e.pansin demogrfica, la propaganda
democrtica, la revolucin industrial >Sucesi#os Esco!ios, 5G5@$ %sto desemboca en
la barbarie de la humanidad actual, que sustituy el mito de una pret'rita edad de
oro con el de una futura edad de plstico >Esco!ios FF, ??@ y que destruye ms
cuando construye que cuando destruye >Esco!ios F, <H5@$ Bor tanto no hay que
hacerse ilusiones9 3os %vangelios y el Canifiesto #omunista palidecenS el futuro
est en poder de la #ocaE#ola y la pornografa >Sucesi#os Esco!ios, 5?5@$ 3a
modernidad ha abierto las puertas de par en par al ingreso triunfal en la historia a los
tres enemigos ms radicales del hombre9 el demonio, el estado y la t'cnica
>Esco!ios FF, KH@$ %l demonio porque es la perversin de la trascendencia, el estado
porque entre ms crece ms disminuye al individuo y la t'cnica por ser una
permanente tentacin de lo posible$ )odo esto basado en una parali+ante con&etura9
%l 8nticristo es, probablemente, el hombre >Esco!ios F, <H7@$
,me+ -vila que cuenta entre sus propios antepasado a don 8ntonio Nari0o, el
traductor al espa0ol de los -erechos del Pombre de )homas Baine, se confiesa
reaccionario con un orgullo consciente$ Bero la suya no es una reaccin en el usual
sentido poltico del t'rmino, demasiado d'bil y permisivo desde su intransigente
punto de vista$ %s cierto que entre los vol/menes de su biblioteca se encuentran, en
primera fila, los escritos de !ustus Coser, el padre del conservatismo rural, y la
edicin rusa de las obras completas de ]onstantin 3eont^ev, celebre fustigador del
europeo medio como instrumento e ideal de la destruccin universal$ 8dems de
!oseph de Caistre, -onoso #ort's y otras fuentes del pensamiento reaccionario que
le han acompa0ado desde su &uventud parisina, tales como Caurice BarrYs y #harles
Caurras de quienes se podra averiguar la influencia en su formacin$
3a obra de Nicols ,me+ -vila aparece como una caleidoscpica variacin
continua sobre el tema de fondo de la reaccin, cuyos aforismos lo delinean y
circunscriben hasta enfocarlo9 3a /nica pretensin que tengo es no haber escrito un
libro lineal, sino conc'ntrico >Nue#os Esco!ios FF, <55@$ 4in embargo, ,me+ -vila
confiere al t'rmino reaccionario un significado de principio, absoluto9 reaccionario
es aquel que est en contra de todo porque no e.iste ya nada que mere+ca ser
conservado$ %n 'ste sentido 'l se considera mucho ms radical que el conservador9
%l reaccionario no se vuelve conservador sino en las 'pocas que guardan algo digno
de ser conservado >Esco!ios FF, H<@$ V en el mismo tono encontramos que constata9
Poy no hay por quien luchar$ 4olamente contra quien >Esco!ios FF, <N5@$
1#uales son concretamente los adversarios de la reaccin, aquellos de quien ella
vive y se alimenta2 %s claro que son9 el entusiasmo del progresista, los argumentos
del demcrata y las demostraciones del materialista >Esco!ios FF, 7=K@$ 4on en
resumen las ideas sobre las cuales la modernidad ha construido aquella religin
antropoteista que se conoce ba&o el nombre de democracia$ )ambi'n aqu hay que
llamar la atencin sobre la acepcin del t'rmino9 #on el vocablo democracia
designamos menos un hecho poltico que una perversin metafsica$ >Esco!ios FF,
7N7@$
Dale decir9 la democracia moderna es para ,me+ -vila la teologa del hombreE
dios, ya que ella asume al hombre como -ios y de 'ste principio deriva sus
componentes, sus instituciones, sus reali+aciones$ Bero 4i el hombre es el /nico fin
del hombre, una reciprocidad inane nace de ese principio como el mutuo refle&arse de
dos espe&os vacos$ >Esco!ios F, <N@$ 3as recadas de tales vacuidades sobre el plano
poltico son igualmente inaceptables para ,me+ -vila9 3as democracias
describen un pasado que nunca e.isti y predicen un futuro que nunca se reali+a$
>Esco!ios FF, 7<7@$ %sto hace que las democracias empricas vivan ba&o permanente
alarma, tratando de eludir las consecuencias de la democracia terica$ >Esco!ios FF,
7<7@$ Bero su inconsistencia terica produce una infinidad de debilidades empricas9
Cientras ms graves sean los problemas, mayor es el n/mero de ineptos que la
democracia llama a resolverlos >Esco!ios F, N=@$
(tro adversario predilecto de ,me+ -vila es la idea de igualdad9 3os hombre son
menos iguales de lo que dicen y ms de lo piensan >Esco!ios F, 7HH@$ 8unque 4i los
hombres nacieran iguales, inventaran la desigualdad para matar el tedio >Esco!ios
FF, N5G@$ Poy, adems, teniendo en cuenta los efectos de la sociedad metropolitana de
masas, constatamos la amarga previsin de sus hiptesis9 %l cristal de la civili+acin
es fusible a una determinada densidad demogrfica >Esco!ios F, 7<5@$ Bor lo tanto9
3as &erarquas son celestes$ %n el infierno todos son iguales >Esco!ios FF, N6G@$ Bor
esta ra+n 4lo la muerte es demcrata >Esco!ios F, 7G<@$ V a/n ms, en un
escandaloso crescendo9 Ja+n, Brogreso, !usticia, son las tres virtudes teologales
del tonto >Esco!ios FF, <=7@$
%n fin, ,me+ -vila ataca con furor iconoclstico todas las ideas polticas de las
cuales puedan derivarse ideales y por tanto ideologas$ )odo individuo con _ideales^
es un asesino potencial >Esco!ios F, N<H@$ )ambi'n el fin de las ideologas es el
nombre con que celebran el triunfo de una determinada ideologa >Esco!ios F, 7GN@$
3a retrica es la /nica flor del &ardn democrtico >Esco!ios FF, 7<?@$
LA A/IS(OC/A(ICA SOLEDAD DE LA IN(ELIGENCIA
8ntes que de una fe, o de un pensamiento, esta intransigente demolicin brota del
simple e&ercicio de la inteligencia$ -esde el prembulo literario ,me+ -vila
confiesa9 Fmposible me es vivir sin lucide+ >Notas, 5H@, pero con el tiempo se da
cuenta de que sin prostituir la inteligencia, no es posible hacer triunfar una causa
ante los tribunales de este siglo >Esco!ios FF, <=?@, luego de buena gana volver a
este argumento, retomndolo como una e.hortacin dirigida a s mismo para no ba&ar
el umbral de la vigilancia crtica, para alimentar haca cada cosa el carcoma de la
interrogacin y la sospecha9 Bensar suele reducirse a inventar ra+ones para dudar de
lo evidente >Esco!ios F, <7@$ -e aqu su incansable batalla contra la somnolencia de
la ra+n, que asecha a/n a las mentes ms refinadas e inclusive al filsofo9 3as ideas
tontas son inmortales$ #ada generacin las inventa nuevamente >Esco!ios FF, ?=@$
Bor eso su seguridad de representar a una aristocracia cuyo privilegio es inalienableS
la aristocracia de la inteligencia$ -esde la cima de esta posicin, declara con un toque
de arrogante superioridad9 3as ideas tirani+an al que tiene pocas >Esco!ios F, NH5@$
( tambi'n9Bara que la idea ms sutil se vuelva tonta, no es necesario que un tonto la
e.ponga, basta que la escuche >Esco!ios F, N?=@$ ( tambi'n9 Bara castigar una idea
los dioses la condenan a entusiasmar al tonto >Esco!ios FF, NHH@ V a/n ms, nada
ms superficial que las inteligencias que comprenden todo >Esco!ios FF, 7?K@$ Bor
tanto hay que estar siempre alerta porque la frontera entre la inteligencia y la
estupide+ es movedi+a >Sucesi#os Esco!ios, 67@$
4iguiendo este camino de seleccin, se llega, fatalmente, a eliminarlos todos y a
aspirar a una forma de vida y de pensamientos insulares$ 4olamente si se mantiene
una posicin solitaria es posible evitar el compromiso y la contaminacin9 3a lucha
contra el mundo moderno tiene que ser solitaria$ -onde haya dos hay traicin
>Esco!ios FF, <G=@ 8l que logra elevarse a este plano, se le abren en compensacin las
puertas de la literatura y del pensamiento de todos los tiempos9 3a literatura toda es
contempornea para el lector que sabe leer >Esco!ios F, HK@$ 3o mismo es vlido para
la filosofa$ (bviamente no aquella de los historiadores de la filosofa que tiene la
misin cuando lo logra de embalsamar las ideas, ni aquella de la universidad donde
la filosofa solo invierna Esco!ios FF, 7=K@S sino aquella perenne, ardiente, no
compuesta de soluciones sino de interrogaciones que flagelan la e.istencia9 3os
problemas metafsicos no acosan al hombre para que los resuelva, sino para que los
viva >Nue#os Esco!ios F, HG@$ #onviene aqu conocer nuestras limitaciones de 'poca9
para ,me+ -vila volvimos a caer en una de aquellas 'pocas en las que del filsofo
no debemos esperar ni una e.plicacin del mundo, ni su transformacin, sino poder
construir un refugio cualquiera contra la inclemencia del tiempo$

EN EL MA/ DE LA "IS(O/IA
1Pacia donde va el mundo2 Pacia la misma transitoriedad de donde viene
>Esco!ios FF, <GK@$ 8letea, en algunas partes, de la obra de ,me+ -vila un aliento
de escepticismo sugerido por la evidencia de lo finito, del fatalismo y de la historia$
%n el mar del devenir a/n los inmutables llegan al ocaso, y ninguna solucin puede
ser definitiva9 3os verdaderos problemas no tienen solucin sino historia, por esto
solamente la historia, envolvi'ndolo todo, resulta capa+ de la totalidad$ 3a filosofa
es a lo mas el arte de formular l/cidamente problemas, mientras inventar
soluciones no es ocupacin de inteligencias serias >Esco!ios FF, H7@$ V mas aun 3as
soluciones son las ideologas de la estupide+ >Esco!ios FF, ??@$ %scondida entre
glosas encontramos una preciosa referencia autobiogrfica, para situar estos &uicios9
Cis santos patrones9 Contaigne y Burc"hardt >Esco!ios F, 7<?@, y otra igualmente
elocuente y descripcin de la propia manera de proceder en donde la duda y el
escepticismo son utili+ados, a sabiendas, como banco de pruebas de la idea9
Pistoria, critica, filosofa$ %l m'todo que intento practicar consiste en un proceso
trifsico >Esco!ios FF, GH@$ Bero al final ,me+ -vila debe confesarS Pe visto la
filosofa desvanecerse poco a poco entre mi escepticismo y mi fe >Sucesi#os
Esco!ios, 5<K@$ Nos preguntamos entonces9 llegaremos &ams a los atolones de
verdad en el oc'ano de la perspectiva histrica2 3a respuesta, trayendo una imagen
heiderggeriana, denuncia la aporia del modernismo9 3as imgenes convergen todas
haca una sola verdad pero las rutas han sido cortadas >Esco!ios F, <?@$
LA CE/(EZA DE LO E(E/NO
,me+ -vila nutre su inamovible certe+a que adems del fluir destructivo del
tiempo que arrasa, perdura lo %terno9 3a verdad est en la historia, pero la historia
no es la verdad >Esco!ios F, <7H@$ ( tambi'n9 3os valores como las almas para el
cristiano, nacen en la historia pero son inmortales >Esco!ios FF, <K7@$ Bor esto 'l se
pronuncia a favor de la metafsica, e.hortando al hombre al vertiginoso camino haca
la trascendencia para darle sentido al mundo9 )odo es trivial si el universo no esta
comprometido en una aventura metafsica >Esco!ios F, N=@$ -e esto se deriva para el
pensamiento una misin precisa9 3a filosofa debera tan solo describirS pero si
quiere predicar que predique lo eterno >Notas, 7H@$
%ste auda+ salto est estrechamente ligado al concepto de la reaccin de ,me+
-vila$ 4er reaccionario para 'l significa9 comprender que el hombre es un
problema sin solucin humana >Nue#os Esco!ios FF, 5<7@, o sea postular a -ios sin
ambages9 la verdad de todas las ilusiones >Esco!ios FF, 6N@, y por ende la religin$
%sta /ltima, sin embargo, no e.plica nada, sino complica todo >Esco!ios F, <?<@
porque en el oc'ano de la fe se pesca con una red de dudas >Nue#os Esco!ios F, KH@
,me+ -vila pose la singular capacidad de convencernos que creer en -ios es un
acto filosfico y que hacer filosofa es imposible sin la fe$ Fnventa, para vencer
nuestra resistencia, una genial interpretacin del c'lebre principio de 4an 8nselmo9
$redo ut inte!i,am$ )radu+camos as9 creo para volverme inteligente >Esco!ios FF,
?6@$ V nos e.plicaS -ios no pide sumisin de la inteligencia, sino una sumisin
inteligente >Esco!ios FF, 7K7@$ 4i le hacemos esta concesin, 'l inmediatamente
e.trae consecuencias comprometedoras9 %l cristianismo no ense0a que el problema
tenga solucin, sino que la invocacin tiene respuesta >Nue#os Esco!ios F, NN@, por
lo tanto )odo fin diferente de -ios nos deshonra >Esco!ios F, 5?@$ Bero tambi'n
evidencias sublimes9 )an solo para -ios somos irreempla+ables >Esco!ios FF, N75@$
#on una consecuencia que no es irrelevante dado su modo de hacer filosofa9 4olo
nos convence plenamente la idea que no necesita argumentaciones para
convencernos >Sucesi#os Esco!ios, 66@$ ( me&or aun9 -e lo importante no hay
pruebas, sino testimonios >Nue#os Esco!ios F, 76@$
3a duda siniestra de Niet+sche, que ha marcado con su negatividad al mundo
moderno apenas lo ro+a9 3a muerte de -ios es opinin interesante, pero que no
afecta a -ios >Esco!ios F, 7<K@$ ,me+ -vila resolvi de manera perentoria el
problema de la desubicacin del hombre moderno anclndose a una ra+ antigua9 el
catolicismo es mi patria >Esco!ios F, 5K6@$ %n este caso su adhesin no es yacente
sino que d cuerpo a un espritu fundamentalmente rebelde$ #atolicismo tiene para
'l un significado mucho mas amplio que Fglesia #atlica especialmente despu's de
la seculari+acin que movi el centro de la trascendencia a la posicin del cristiano
en el mundo, y declin la verticalidad de lo sacro en una constante humanitaria que
utili+a el vocabulario cristiano con fines sociales, y de esta manera transform la
imitacin de #risto en una parodia de lo divino$ Bara 'l, por el contrario, la
verdadera religin es monstica, asc'tica, autoritaria, &errquica >Esco!ios FF, 67@$
%n consecuencia, critica y se opone con decisin a la Fglesia posEconciliar que quiere
ponerse al da con la 'poca9 3a religin no se origin en la urgencia de asegurar la
solidaridad social, ni las catedrales fueron construidas para fomentar el turismo
>Esco!ios F, <6@$ No habiendo logrado que los hombres practiquen lo que ense0a, la
Fglesia actual ha resuelto ense0ar lo que practican >Esco!ios F, 7N6@$ 3a Fglesia
contempornea practica preferencialmente un catolicismo electoral$ Brefiere el
entusiasmo de las grandes muchedumbres a las conversiones individuales
>Sucesi#os Esco!ios, 5KG@$ V peor aun9 Bensando abrirle los bra+os al mundo
moderno, la Fglesia le abri las piernas >Esco!ios FF, 5<G@$ Naturalmente ,me+
-vila no de&a de reconocerse en el catolicismo9 3o que se piensa contra la Fglesia,
si no se piensa desde la Fglesia, carece de inter's >Esco!ios F, 5K=@$ Bero con una
sutil y parad&ica aclaracin9 Cas que cristiano, qui+ soy un pagano que cree en
#risto >Esco!ios F, N5G@$
%IED/ECILLAS LANZADAS AL ES%I/I(' DEL LEC(O/
,me+ -vila no parece haberse preocupado demasiado por su '.ito$ V la manera
casi clandestina como public su obra, ciertamente no ha contribuido a difundirla$ No
es que el autor haya descuidado a sus lectores, al contrario, convencido de que %l
rgano del placer es la inteligencia >Esco!ios FF, 5?7@, ha hecho lo necesario para
atraerlos, buscando conferir a su escritura y a su pensamiento una forma que diera
plena satisfaccin9 %l libro que no divierte, ni agrada, corre el riesgo de perder el
/nico lector inteligente9 el que busca su placer en la lectura y solo su placer
>Notas,55@$ Bero tambi'n le es claro que las frases son piedrecillas que el escritor
arro&a en el alma del lector$ %l dimetro de las ondas conc'ntricas que despla+an
depende de las dimensiones del estanque Esco!ios F, <G@$ Bor lo tanto, en el fondo,
no importa que la idea tenga '.ito o se vuelva ob&eto de atencin porque 3a verdad
de una idea difiere de su vida y de su muerte >Notas, 5N@$ 8/n mas, el volumen de
aplauso no mide el valor de una idea$ 3a doctrina imperante puede ser una estupide+
pomposa >Esco!ios F, 57@$ -e donde llega a la custica conclusin9 )ener ra+n es
una ra+n mas para no tener ning/n '.ito >Esco!ios F, <?@$
%fectivamente, el mundo parece no haberse dado cuenta de su presencia, salvo pocas
e.cepciones$ 8lvaro Cutis, su amigo ha escrito que su obra, un libro inmenso es
un territorio celosamente guardado en la penumbra >Jevista del #olegio mayor de
Nuestra 4e0ora del Josario, No$ H7<, 56??, pp$<N@$ V ,arca Crque+, su
caballeroso adversario, en forma privada admiti9 4i no fuera comunista pensara en
todo y para todo como 'l$
%l primero que llev el nombre ,me+ -vila a %uropa fue -ietrich Don
Pildebrand, pero su sugerencia no tuvo eco$ 4lo mas tarde, gracias a las
traducciones publicadas por ]arolinger a partir de 56?K, comen+ su obra a ser
conocida$ %l impulso principal vino del escritor Botho 4trauss, cuya crtica de la
actualidad de&a vislumbrar claramente la lectura de los Esco!ios$ 3uego Cartin
Cosebach, quien en el FranB-urter A!!,emeine Zeitun, publica una sugestiva
narracin de sus visitas a ,me+ -vila$ )ambi'n el dramaturgo Peiner Culler
citaba con aprobacin sus escritos$ V %rnst !unger, quien conoca y admiraba su
obra, la define en una carta in'dita, como9 ;na mina para los amantes del
conservatismo >enero 5< 5667@$
#ierto es que las frases de ,me+ -vila realmente forman una obra inclasificable
que no tiene punto de parangn$ Bor su pesimismo e.asperante, la intransigencia de
sus &uicios, y la escandalosa arrogancia de sus dogmas recuerda a #ioran o a #araco,
pero ella no se nutre de amargura o de nihilismo, sino de fe luminosa y f'rreas
certe+as$ )iene en com/n con pensadores como -e Caistre o -onoso #ortes, la
indestructible conviccin en las verdades tradicionales, pero no tiene la periodicidad
vasta y lenta de la prosa del ochocientos, al contrario est llena de nimo, de
desencanto, de espritu rebelde y lucide+$
%n resumen, ,me+ -vila, es sin duda uno de los ms originales solitarios del siglo
AA, que interpret el rol del filsofoEescritor en el mundo moderno en un estilo
incomparable, cultivando al mismo tiempo la herencia griega y el espritu de
#hartres$ #omo este, 'l no se senta vo+ de su 'poca, sino un solitario de -ios, un
ngel cautivo en el tiempo$
*J8N#( D(3BF es profesor de filosofa en la universidad de Badua$ Pa ense0ado
tambi'n en la ;niversidad de Iitten\Perdec"e en 8lemania >5665E566K@ y ha sido
profesor invitado de las de 3aval >#anada@, Ni+a, Dalparaso y 4antiago de #hile$ Pa
obtenido los premios literarios Contecchio >56?6@, #apo #irceo>566K@, y
Niet+sche><===@$ 8utor de estudios que van desde la filosofa antigua hasta el
pensamiento contemporneo, tales como9 Peidegger e Brentano >#edam, Badua,
56KG@S 3a rinascita de la filosofia pratica in ,ermania *rancisci, 8lbano 56?=@S
Peidegger e 8ristotele >-aphe, Badua 56?7@S 3e.icon der philosophischen
Ier"e >]roner, 4tuttgart 56??@S 4toria della filosofia>3ater+a, JomaEBari 5665S
con %$ Berti@S Fl nichilismo >3ater+a, JomaEBari,566G@S F prossimi )itni$
#onversacini con %$ !unger >8delphi, Cilan 566KS con 8$ ,noliS trad$espa0ola
3os titanes venideros, Bennsula, Barcelona, 566?@S ,rosses Ier"le.icon der
Bhilosophie >< vol$, #orner, 4tuttgart 5666@S -i+ionario delle opere filosofiche
>B$Condadori, Cilan <===@S entre otros$
Pa dirigido para el %ditorial 8delphi la edicin italiana de las obras de Peidegger
>56?K@ y 4chopenhauer>566GE@ Pa editado de 4chopenhauer9-ie ]unst, Jecht +u
behalten >Fnsel, *ran"furt a$ C$, 566HS trad$ espa0ola9 %l arte de tener ra+n, 8lian+a,
Cadrid, <==5S -ie ]unst gluc"lich +u sein >Bec", Cunich, 5666S trad$ espa0ola %l
arte de ser feli+ >Perder, Barcelona,<===@
8ntiguo becario de la *undacin 8le&andro von Pumboldt, *ranco Dolpi es tambi'n
socio ordinario de la 8cademia (lmpica y miembro de la consulta cientfica de las
revistas9 Bhilosophischer 3iteraturan+eiger, Brentano 4tudien, Pusserl 4tudies,
Peidegger 4tudies, 3es etudes Bhilosophiques, Fnternationale `eitschrift fur
Bhilosophie, Jevue de Cetaphisique et de Corale$
O./AS COM%LE(AS
Notas F$ C'.ico, 56H7 >%dicin no comercial@$
)e.tos F$ %ditorial Doluntad, Bogot, 56H6$
Esco!ios a un te.to implcito$ < vol$ Fnstituto #olombiano de #ultura, Bogot, 56KK$
Nue#os Esco!ios a un te.to implcito$ < vol$ Brocultura, Bresidencia de la Jep/blica,
Nueva Biblioteca de #olombiana de #ultura, Bogot, 56?G$
-e iure$ Jevista del #olegio Cayor de Nuestra 4e0ora del Josario, 3AAAF, No$
H7<, Bogot, abrilE&unio 56??$ pp$ GKE?H$
Sucesi#os Esco!ios a un te.to implcito$ Fnstituto #aro y #uervo, Bogot, 566<$
%l Jeaccionario 8ut'ntico$ Jevista de la ;niversidad de 8ntioquia, No$ <7=,
Cedelln, abrilE &unio 566H, pp$ 5GENN$
(/AD'CCIONES
%insam"eiten$ ,losen und )e.t in einem$ )raduccin de ,unther Judolf 4igl,
eplogo de *ran+ Niedermayer, ]arolinger Derlag, Iien, 56?K$
8uf verlorenen Bosten$ Neue 4cholioen +u einem inbegriffenen )e.t$ )raduccin de
Cichaela Cessner, ensayo de *rancisco Bi+ano -e Brigard, ]arolinger Derlag,
Iien, 566<$
8uf+eichnungen des Besiegten$ *ortgeset+te 4colien +u einem inbegriffenen )e.t$
)raduccin reali+ada por ,unther Casch"e, eplogo escrito por Cartn Cosebach,
]arolinger Derlag, IienE3eip+ig, 5667$
8phorismen, -er Bfahl$ !ahrbuch aus des Niemandland +Qischen ]unst und
Iissenschaft, DFFF, 5667, pp$ 57HE57G$ Fl Dero Jea+ionario, #ristianita, AADFF,
No$ <?KE<??, Biacen+a, mar+oEabril 5666, pp$ 5?E<=$
Fo, il Niet+sche di Bogot$ 3a Jepubblica, Joma, diciembre 5?, 5666$
Cille le Derita, ;no 4olo l^%rrore$ 4urplus, F, 7, 5666, pp$ H?EG5$
8ntologa -aviliana, Bercorsi di poltica, cultura, economia, FD, Joma, febrero
<===, p$ 7K$
Fn Cargine a un )esto Fmplicito$ )raduccin de 3ucio 4essa, eplogo de *ranco
Dolpi, 8delphi %di+ioni 4$B$8$, Cilano, mar+o <==5$
Di *ulmino con una *rase, #lass#\( ,rupo %dit$ #lass, &ulio 5, <==5, pp$ HG$
ESC/I(OS SO./E EL A'(O/ 1 S' O./A
88$DD$, Pomena&e a Nicols ,me+ -vila$ Jevista del #olegio Cayor de
Nuestra 4e0ora del Josario, 3AAAF, No$ H7< Bogot, abrilE&unio 56??$ #omprende
escritos de 83B%J)( `838C%89 Pomena&e a Nicols ,me+ -vila, p$KS
*J8N#F4#( BF`8N( -% BJF,8J- , 4emblan+a de un colombiano universal
3as claves de ,me+ -vila, pp$ 6E<=S P%JN8N-( )Z33%`, 3a (bra de
Nicols ,me+ -vila, una dura punta de diamante, pp$ <5E<5$ 8lvaro Cutis,
-onde se Daticina el -estino de un 3ibro Fnmenso, pp$ <NE<HS !$,$ #(B(
B(J-8, %scolio a los Esco!ios, pp$ <GEN=S ,%J-E]38;4 ]83)%NBJ;NN%J,
;n pagano que cree en #risto$ %l antimodernista colombiano Nicols ,me+ -vila
en alemn, pp$ N5ENNS 8-(3*( #84)8a(N, Jetratos de un pastor de lib'lulas9
Nicols ,me+ -vila, pp$ N7ENKS NF#(3X4 ,bC%` -XDF38, 8ntologa9 Notas
pp$ N?E77S )e.tos, pp$ 7HbEHHS Esco!ios in'ditos, pp$HGEH?S-e iure, pp$ H6E?H$
8#%J( C(N)%!(, C8;JF#F(, Nicols ,me+ -vila, escepticismo
renacentista$ %l )iempo, 3ecturas -ominicales, Bogot, enero <, 566H, p$ 5<$
8NbNFC(, Buscando a _#olacho^$ 4emana, No$ H?<, Bogot, &unio <6, 566N, pp$
?7E?K
8NbNFC(, %l pensador incansable9 Nicols ,me+ -vila, 4emana, No$ G<6,
Bogot, mayo <H, 5667, pp$ KGEK?$
B84F3F, -FN(, ,li _Esco!ios^ di un ventesimo secolo che naufraga$ Fl ,a++ettino,
Denecia, mayo 5N, <==5, pp$ 5H$ Fl ventesimo secolo2 Naufragio sen+a fine$
,a++etta del 4ud, Cessina, mayo ?, <==5, pp$ 5H$
B(``(, ,F8NNF B8,%), #ontro la modernitc$ -alla testa di Niet+sche Y bal+ato
fuori il cattolicesimo mistico de ,me+ -vila$ Fl )empo, Joma, &unio N=, <==5,
pp$ 5H$
#8N)bNF, ,F(D8NNF, ,me+ -vila il conservatore$ 4ecolo -^Ftalia, mayo
5666$ ,me+ -vila, certosino dell^altopiano, Bercorsi di poltica, cultura,
economia, FD, Joma, febrero <===$ ;n controrevolu+ionario cattlico
iberoamericano nell^eta della Jivolu+ione culturale9 il _vero rea+ionario^ posmoderno
Nicols ,me+ -vila$ #ristianita, AADFF, No$ <6?, Biacen+a, mar+oEabril <===,
pp$ KE5G$ Fl rea+ionario di Bogota$ 4ecolo d^Ftalia, Joma, mayo 5H, <==5, pp$5H$
#8))8BF8NF, 83*J%-($ ,me+ -vila, Fl Bascal colombiano che rifiuto il
pensiero _corretto^$ 8vvenire, Ciln, mayo 5<, <==5, pp$ <N$
#(B( B(J-8, !;8N ,;4)8D(, 3a tradicin de la pobre+a$ #arlos Dalencia
%ditores, Bogot, 56?=$
3a otra literatura latinoamericana$ Brocultura#olcultura%l 8ncora, Bogot,
56?<$
%l 4olitario entre libros$ %l )iempo, 3ecturas -ominicales, Bogot, mar+o 5H,
566<, pp$ ?E5=
,me+ -vilaS un pensador solitario$ #ambio 5G, No$ H=, Bogot, mayo <N,
5667, pp$ G5EG5$
#()J(N%(, J(B%J)(, ,eniale, cuasi banale$ Nicols ,me+ -vila, _Fn
Cargine a un )esto Fmplicito^$ 3^%sspreso, Joma, mayo N, <==5, pp$ 5NN$
-;Q;% )(JJ%4, (4#8J, Nicols ,me+ -vila9 el /ltimo humanista$
#romos, No$ N6?N, Bogot, mayo <H, 5667, pp$GGEK5
Nicols ,me+ -vila9 la pasin del anacronismo$ Boletn #ultural y
Bibliogrfico de la Biblioteca 3uis Xngel 8rango, AAAFF$ No$ 7= Bogot, 566H$
*otografas de %rnesto Consalve$
*(N)8N%4F, J(B%J)(, *ucilate 4ul _6==, dal suo margine, 3^%co di
Bergamo, &ulio 5?, <==5, pp$N?$ B'rgamo$
,83FN-( P;J)8-(, C8;JF#F(, 8 reactionary in the 8ndes9 an intellectual
biography of Nicols ,me+ -vila$ ;niversity of 4usse., tesis, 5666$ ;n
pensador aristocrtico en los 8ndes9 una Cirada al pensamiento de Nicols ,me+
-vila$ Pistoria #rtica, Jevista del -epartamento de Pistoria de la *acultad de
#iencias 4ociales de la ;niversidad del 3os 8ndes, No$ 56, Bogot, eneroE&unio
<===, pp$ 5NE<G$
%l &uego de la lucide+$ 3a Nota, No$ HK, Bogot, agosto <===, pp$ ?GE??$
,F8N*J8N#%4#PF, *8;4)(, 8forismi del buon pensiero$ Fl )empo, Joma,
abril <K <==5, pp$ 5N$
,FD(N%, 4%J,F(, 3a ragione2 *a luce, ma nello spa+io del mistero, l^;nita,
Joma, abril <?, <==5, pp$ <N$
,;%JJ%J(, 8J);J(, 8pro.imacin a Nicols ,me+ -vila$ -escubrimiento
de un pensador$ %l )iempo, 3ecturas -ominicales, Bogot, septiembre <, 566H, pp$
<EN$
Nicols ,me+, dos a0os con los h'roes$ 3a Brensa, mayo 5H, 566G$ 2Cani+ales
F8-F#F##(, 83%A8N-J8, ,om'+ -vila,4olo contro tutti$ Fl ,iornale, Ciln,
mayo 7, <==5, pp$ N<$ 8forismi due volte segreti$ *amiglia #ristiana, mayo <K,
<==5, pp$ 5<H$
!;N,%J, %JN4), #arta a Pellmut 4eeger$ enero 5<, 5667$
]83)%NBJ;NN%J, ,%J-E]38;4, Fn Peide, des an #hristus glaubt$ -er
"olumbianische antemodernist ,om'+ -vila auf deutsch$ JheinENec"arE`eitung,
diciembre <7 56?K, traducido al espa0ol9 ;n pagano que cree en #risto$ %l
animodernista colombiano Nicols ,me+ -vila en alemn$ Nicols ,me+
-vila Qenn 4ysteme verlehen uberdauern 8phorismen$ %ine cristliche ]athedrale
uber heidnischen ]rypten$ Don ,eist %uropas, FF, Cut Derlag, 8sendorf, 56?6, pp$
H5?EH<< 8ntimodernismus in 8phorismen$ PinQeis auf %hrenrettung des
_Jea"tionars^$ 4a"aFnformationen, enero 5667, pp$,5GE5?$ >lugar2@
];%PN%3)E3%--FPN, %JF] D(N, -er ,eist steht rechts das lebenQer" des
Nicols ,me+ -vila$ )heologisches ]atholische Conatsschrift, abril <H, 566H$
C8J#(83-F, *J8N#(, Fl solitario di Bogot$ 3a Jepubblica, abril G, <==5, p$
76$
C8;J%J, J%FNP8J), Nicols ,me+ -vila9 %insam"eiten ,lossen und )e.t
in einem$ Bhilosophische Jundschau, AAADF, !$#$B$ Cohr >Baul 4ebec"@,
)ubingen, M6?6, pp$ 5H=E5HH$
Jea"tionare Bostmoderne `u Nicols ,me+ -vila, 8uf"larung und
postmoderne$ <== !ahre nach fran+osischen Jevolution das %nde aller auf"larung2$
*rei 8"ademie, Berln, 5665, pp$ 5N6E5H=$
Bostmodernidad reaccionaria$ %l )iempo, 3ecturas -ominicales$ )raduccin de
#arlos ,uti'rre+, Bogot, &unio <G, 5667, p$ 7$
C(38N( ,;`CXN, J8*8%3, 3a pasin por los libros$ Jevista -iners, No$
N<H, Bogot, abril 566K, pp$ H?EH6$
C(JJ8, ,F8N*J8N#(, *ucilate di un cattlico fai da te$ 3ibero, Ciln, mayo
<<, <==5, pp$ <=$
C(4%B8#P, C8J)dN, Nicols ,me+ -vila, %isam"eitem$ 4chopenhauer
4tudien FD, 5665, pp$ N5HE5N?$
8uf verlorenem Bosten$ -er "olumbianische 8phoristi"er ,me+ -vila$
*ran"furter 8llgemeine `eitung, diciembre 6 566N$ 3uego como, %in besuch bei
Nicols ,me+ -vila, eplogo al 8uf+eichnungen des Besiegten$ *ortgeset+te
4cholien +u inem inbegriffenen )e.t, de Nicols ,me+ -vila$ #itada, pp$ 5=6E55H
Disitante 8lemn$ %l )iempo, 3ecturas -ominicales, Bogot, &unio <G, 5667, p$
H$
-er `eitfremdling$ *ran"furter 8llgemeine `eitung, &unio 6, 5667$
NF%-%JC8V%J, *J8N`, ;ber Nicols ,me+ -vila, eplogo a %isem"eitem$
,losen und )e.t in einem, de NF#(3X4 ,bC%` -XDF38, citada, pp$ 5G6E5?5$
(DF%-(, !(4% CF,;%3, ;n ilustre desconocido$ Breve historia del ensayo
latinoamericano, 8lian+a %ditorial, Cadrid, 5665, pp$ 5H=E5H5
BF`8N( -% BJF,8J-, *J8N#F4#(, 4emblan+a de un colombiano universal$
3as claves de _#olacho^ ,me+$ %l )iempo, 3ecturas -ominicales, Bogot, mar+o
G, 56??, p$7$ ;na obra que se abre paso$ %l )iempo, 3ecturas -ominicales,
Bogot, &unio <G, 5667, p$ 7$
Q;%D%-(, 8C83F8, 1Cetafsica aqu2 Jefle.iones preliminares sobre Nicols
,me+ -vila$ Fdeas y Dalores, No$ 555, ;niversidad Nacional, Bogot, diciembre
5666, pp$ K6E??$
Jeale, ,iovanni, Nicols ,me+ -vila9 un aforista a corpus unico$ Fl 4ole <7
(re, Ciln, agosto 56 <==5, pp$ <5
4)J8;44, B()P(, -er aufstand gegen die se"undare Ielt, -ie `eit, &unio <<
566=$ 3uego, -er aufstand gegen die se"undare Ielt, Panser, Cunchen 5666, pp$
NKEHNs
8nschQellender Boc"gesang, -er 4piegel No$ 7K, febrero ? 566N, pp$ <=<E<=K$
>versin reducida@$ %n -ie selbstQusste Nation, 8nschQellender Boc"gesang und
Qeitere Beitrage +u einer deutschen -ebatte, Peimo 4chQil", ;lrich 4chacht,
;llstein >curadores@ Berln 5667, pp 56E7= y en B$4trauss, -er aufstand gegen die
se"undare Ielt, citada HHEK?$
4%D%JFN(, %C8N;%3%, ,me+ -vila, l^universo visto in sogno$ #orriere
della 4era, Ciln, mayo G, 5==5, pp$ N5$
D8##8, NF#(38, *rammenti di antimodernismo$ 4ecolo d^Ftalia, Joma, &unio
<, <==5, pp$ 5K$
D(3]%NFN,, %JN%4)(, 8notado al margen de _%l reaccionario^ Nicols
,me+ -vila$ %co$ Jevista de la cultura de (ccidente No$ <=H, Bogot &unio 56K?,
pp$ 6HE66
D(3BF, *J8N#(, Nicols ,me+ -vila, en, ,rosses Ier"le.icon der
Bhilosophie, < vol$ >curador *$ Dolpi@ ]roner, 4tuttgart, 5666, vol$ F pp$ H?=EH?5
Nicols ,me+ -vila9 il perfetto rea+ionario, 4urplus, F, abril 5666, pp$ HHEG5$
Nicols ,me+ -vila, en -i+ionario delle opere filosofiche, Bruno Condadori,
Cilano, <===$ pp$ 7N6E775$
;n angelo prigionero nel tempo, eplogo a Fn margine a un testo implcito de
Nicols ,me+ -vila$ #itada pp$ 5H6E5?N
`838C%8, 83B%J)(, Pomena&e a Nicols ,me+ -vila$ Jevista del #olegio
Cayor de Nuestra 4e0ora del Josario, 3AAAF, No$H7<, Bogot, abrilE&unio 56??, p$
K$ )e Bauti+ con _B^ Cayor, 3a )adeo$ Jevista ;niversidad de Bogot !orge
)adeo 3o+ano, No$ GH, Bogot, primer semestre <==5$
666