Notas en Clases

Apocalipsis. Ramn Pereira.
Se va a estudiar el libro bajo su contexto histrico.

Se tendr como libro de texto Apocalipsis desde la perspectiva celestial Arthur E. Puentes Jr.
Desde el punto de vista de los que estn sufriendo y la perspectiva de Dios.
EVALUACIN.
Lectura y lecciones. 25%
Investigacin y exposicin. 50%
Examen final. 25%
TEMAS DE INVESTIGACIN. Jueves a segunda hora sern las exposiciones.
Las siete iglesias.
Los 144 000.
Los 4 jinetes.
El milenio.
El 666.
La gran Babilonia.
La nueva Jerusaln.
Grupo: Gerardo, Tito, Meneses, Ramn. Los 4 jinetes. Jueves 17 abril. Comentarios de Bacon,
Barclay, etc.
Es el libro ms interesante y menos comprendido. Muchos lo leen, pero
pocos lo entienden.
La mala interpretacin de este, ha provocado el abandono de su lectura.
Apocalipsis, revelacin. Es una revelacin, no es la intencin del libro de
ocultar las cosas. Ms bien trata de perspectiva de Dios de lo que va a suceder. Muchos creen
que existen cosas ocultas en l.
Es un mensaje positivo, ms que negativo. La victoria del cordero y el creyente la vida
cristiana es una vida de lucha, donde Cristo y los que estn a su lado son victoriosos.
Cuando Satans entiende que no puede vencer a Jess, pues resucit, ataca a su
iglesia.
ROMA: estaba en la cima cspide de su grandeza y esplendor. Era el imperio dominante. La
condicin moral de esta ciudad era crtica. La homosexualidad era parte de la prctica de los
lderes de esta.
El que no adorara al emperador se consideraba un traidor. Antes que Cristo naciera (39 a.c) los
emperadores se crean divinos, descendientes de los dioses. Aunque fue Augusto Cesar quien
comenz con este pensamiento, no lo hiso de manera exigente. A partir del ao 64 fue que
muchos de los emperadores comenzaron a exigir este tipo de adoracin. Entonces aparecieron los
mrtires cristianos.
En el 64 Nern comenz con la persecucin y ejecucin de los cristianos,
quem a muchos que usaron para iluminar su palacio.
Por el ao 95 se acentu ms la persecucin contra los cristianos, Domiciano
proclam que todos tenan que rendir adoracin a l, 40000 cristianos fueron
martirizados, pues estos no decan que Cesar fuera su seor sino Cristo.
En 100 d.c. Adriano y Trajano siguieron con la cacera.
El apocalipsis con el afn de dar consuelo a estos primeros cristianos en un tiempo de crisis y
persecucin. Por esa razn no puede ser algo oculto.
La fidelidad era urgente, aunque esto implique el martirio. Al final el reino triunfar
El apocalipsis es altamente simblico.
NMEROS SIMBLICOS.
1: es smbolo de la unidad.
2: significa fortaleza, fuerza.
3: es sinnimo de la perfeccin (aun cuando se refiere a la maldad), la deidad.
4: lo terrenal, lo humano, cuatro puntos cardinales.
6: significa el aparente triunfo del mal. Nmero de hombre.
7: nmero sagrado para los judos. Nmero celestial, espiritual y perfecto. La perfeccin
completa.
12: terrenal, humanamente lo completo.
LA SIMETRA DE APOCALIPSIS.
Constituye agrupaciones de eventos que se repiten. No podemos interpretarlo de manera corrida.
Esto es llamado el mini-apocalipsis.
Encontramos ciertas agrupaciones especiales, tales como:
Las siete bienaventuranzas:
1) 1:3, Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y guardan las cosas
en ella escritas; porque el tiempo est cerca.
2) 14: 13; Bienaventurados de aqu en adelante los muertos que mueren en el Seor. S, dice el
Espritu, descansarn de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen.
3) 16: 15; Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su
vergenza.
4) 19: 9; Y el ngel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas
del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios.
5) 20: 6; Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no
tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil
aos.
6) 22: 7, He aqu, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profeca de este
libro.
7) 22: 14. Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al rbol de la vida,

y para
entrar por las puertas en la ciudad.

LAS SIETE IGLESIAS:
1. feso.
2. Esmirna.
3. Prgamo.
4. Tiatira.
5. Sardis.
6. Filadelfia.
7. Laodicea.
LOS INTERLUDIOS. (INTERRUPCIONES)
Entre el cuarto y sexto sello. (6: 9-11) los mrtires del cielo estn pidiendo, estos son
reafirmados y se les pide que descansen.
Entre el sexto y el sptimo sello. (7: 1-17) proteccin divina los 14 000 son sellados.
Entre la sexta y la sptima trompeta. (11: 1-13) el templo de Dio es medido. Mientras
tanto dos personas estn profetizando de parte de Dios, la gente se burla y quieren
matarles.
Entre las dos bestias y el quinto ngel. (14: 1-4) el cntico nuevo.
Entre el quinto ngel y la cada de Babilonia, (15: 2-3) el cntico de victoria de Moiss.
TAREA: leer libro de texto, hasta la pgina 53. Captulo 1.

La iglesia en manos de Cristo. (1: 1-3: 22)
Si Jess estaba en control no haba de que temer. Esta es la idea que estaba trasmitiendo Dios a
su iglesia. Nada escapa a la vista de Jess. En su mano derecha estaban las siete estrellas.
Captulo 1.
Introduccin: (1: 1-3)
Presenta el tema e intenta fortalecer la confianza de sus oyentes.
La revelacin:
Jess es el autor de la revelacin.
Su propsito es revelar estas cosas.
Sucedern pronto 1: 1; 22: 6, 10.
Dichosos:
Los que leen. Col. 4: 16.
Los que oyen hacen caso. Ap. 22: 7.
El tiempo est cerca.
La salutacin. (1: 4-5)
Esto lo diferencia del resto de literatura apocalptica, que da una salutacin como si fuera
una epstola.
Gracia y paz a las siete iglesias. Griego-hebreo.
La fuente de este deseo:

Jesucristo.
El testigo fiel. Frente a los falsos.
El primognito de entre los muertos.
El soberano de los reyes de la tierra. El emperador estaba persiguiendo a la iglesia,
entonces presenta a Jess por encima de este.
Se cita los atributos de Jess, ya que el emperador se mostraba superior an al mismo Dios, por
lo que les estaba haciendo sufrir.
La obra de Cristo. (1: 5-6)
Nos am y lav nuestros pecados con su sangre. (14: 4-5; Ef. 5: 25-27)
Nos hiso un reino y dio un sacerdocio.
Como sacerdotes entramos el servicio de Dios. (1P. 2: 9) abogamos delante de Dios y
hablamos de parte de Dios.
Cristo viene en juicio: confianza y nimo (1: 7)
Viene entre las nubes seala el juicio contra sus enemigos. (Is 19: 1; Dn. 7: 11-14) en
este caso enemigos de la iglesia.
Visto por los que le traspasaron y har lamentacin por l. Esto se asocia a la segunda
venida.
El Padre.
"EL QUE ES EL QUE ERA Y QUE
HA DE VENR"
LOS SIETE
ESPRITU,
Perfeccin. 4: 5. Zac. 4: 6-10.
El Espritu Santo.
Jesucristo.
Un hecho no muy distante.
Lamentacin por el juicio. (6: 10) no necesariamente un evento futuro (Jn. 19: 37; Zac.
12: 10-12)
Presentacin de Cristo. (1: 8)
Alfa y Omega
Principio y fin.
El que empieza y termina.
Todo sucede bajo su soberana, nada sucede sin que escape de su poder y conocimiento.
(He. 12: 2) aqu est Jess quien teniendo el poder sufri de la misma
manera que ellos estaba sufriendo ahora.
El que es el que era y el que ha de venir.
Eterno.
Semejante al Padre.
El todo poderoso. Ttulo usado por el emperador. Solo se usa para Dios en
la Apocalipsis.
Dios es el verdadero todo poderoso.
El reinado.
Cristo reina en su pueblo, en su iglesia. Col. 1: 18.
Su reinado es de justicia pues se someten. Sal. 110: 3. He. 1: 8,9.
Los que estn dentro del reina reciben bendicin de Dios. (Ap. 1: 6; 3: 21)
Muchos creen que su reinado es limitado solamente a la iglesia.
Todos los reinos de la tierra estn bajo su dominio.
Aunque no se sometan Dios est sobre ellos.
En vez de cetro de equidad, Dios los rige con Vara de hierro (Sal. 2: 9)
Tiene plena potestad en el cielo como en la tierra. (Mt. 28: 19)
El mensaje fue dirigido a los perseguidos para decir que el Seor era el jefe supremo sobre el
mismo emperador. (Dn. 2: 20, 21; 4: 17)
Jess saba que l Dios tena ms poder que todos cuando defendi su causa delante de Pilatos.
(Jn. 19: 10,11)
No existe autoridad en el mundo sino puesta por Dios. (Ro. 13: 1-7)
El reino de Dios sobre la tierra es tan antiguo como las naciones. (4: 24-26)
Nnive siendo gentil deba someterse sino quera ser destruida. (Jons. 3: 1-4)
Luego del arrepentimiento Dios los perdon. (Jn. 3: 10; 4: 11)
Dios us a Asiria para castigar a su pueblo. (Is. 10: 5-7; 7: 17)
La amonestacin de Dios para los reyes es someterse a su ungido. (Sal. 2: 10-12)
Cuando todos los enemigos sean sometidos vendr en fin. (Sal. 110: 1; Hch. 2: 33-36)
El ltimo enemigo vencido ser la muerte, entonces l mismo se someter al Padre. (1Co. 15: 24-
28)
La visin del hijo del hombre (1: 9-20)
LOS CREYENTES ESTN EN MANOS DE UN CRISTO VICTORIOSO.
Condicin de Juan.
Juan se identifica como miembro de la familia de Dios y copartcipe de todas sus mismas
tribulaciones.
Est en la misma situacin.
El tiempo de la gran tribulacin haba llegado (2: 9, 10; 7: 14)
Tribulacin: (Thlipsis) ejercer presin sobre las uvas y los granos.
Se presenta como compaeros de ellos en el reino de Cristo. (el reino estaba presente)
En la perseverancia. (He. 12: 1,2. Ap. 13: 10; 14: 12)
Juan estaba en el Espritu bajo la inspiracin del Espritu (Hch. 10: 10; 22: 17)
Esto sucedi en el da del Seor. (Hch. 20: 7)
La voz. (1: 10,11)
Como de trompeta, es de Jess El alfa y el omega trompeta: convocar a la batalla.
Con el propsito de enviar un mensaje a las iglesias de Asia.
IMAGEN DEL CRISTO TRIUNFANTE. (1: 12-18. Is. 6. Ez. 1)
Juan vio uno semejante al hijo del hombre se trataba de Jess. Con apariencia humana
(Dn. 7: 13-14)
Vestido hasta los pies y ceido con un cinto de oro. Distincin de realeza y servicio.
Los mensajeros celestiales se vestan de esta manera. (Ap. 15:: 6; Dn. 10: 5-6)
Las vestiduras de los sacerdotes eran semejantes. (Ex. 28: 31-34)
Sus cabellos eran blancos como la nieve. (Dn. 7: 19)
El color blanco significa limpieza, pureza, el color de los que han vencido. (Ap. 7: 13, 14;
19: 8; 3: 5)
Los ojos eran como llamas de fuego. (Dn. 10: 5-6; Ap. 2: 18) nada se escapa a su visin,
puede ver el futuro como el pasado y presente.
Sus pies era semejante al bronce al rojo vivo. (Dn. 10: 6; Ez. 1: 7)
La voz era como estruendo de muchas aguas. En el AT la voz de Dios se representaba
con este tipo de voz. (Ez. 1: 24; 43: 2)
Tena en su diestra siete estrellas. (Ap. 1: 20) sentarse a la derecha era smbolo de
potestad, fuerza, poder. (Sal. 110: 1; He. 1: 3,4)
De su boca sala una espada de dos filos. Espada de juicio, de batalla, representa
destruccin y venganza sobre los enemigos de la iglesia. (Ap. 19: 15; 2: 12; He. 4: 12)
El rostro era como el sol cuando brilla en todo su resplandor. (Mt. 17: 2) significa gloria.
Juan cae como muerto frente a la santidad y poder de Dios. No tengas miedo
Los captulos 4 y 5 de apocalipsis es el mejor ejemplo para entender como debe ser la verdadera
adoracin.
SE DESCRIBE QUIEN ES JESS.
Yo soy el primero y el ltimo (Is. 41: 4; 44: 6; 48: 12; Ap. 2: 8; 22: 13)
Yo soy el que vivo y estuve muerto (Ro. 6: 9)
Tengo las llaves de la muerte y el infierno
Cristo venci la muerte y al que tena el imperio. (He. 2: 14-18)
Las llaves indican potestad y autoridad.
La potestad sobre la muerte y el infierno deba ser un gran consuelo.
INTERPRETACIN DE LAS SIETE ESTRELLAS Y LOS SIETE CANDELEROS.
Siete estrellas: los ngeles de las siete estrellas.
Los siete candeleros: las siete iglesias. (Zac. 4: 2; Mt. 5: 14- 22)
CONFLICTO MUNDO-IGLESIA: BAJO EL DOMINIO PADRE-CRISTO. (4: 1-6: 11)
El soberano creador del universo (4: 1-11)
Dios y no los hombres reina sobre su creacin. La gloria de Dios y de Cristo.
Estos son alabados por:
1. Los cuatro seres vivientes. (Ap. 4: 8,9; 5: 14)
2. Los 24 ancianos. (Ap. 4: 10,11; 5: 8)
3. Los ngeles. (Ap. 5: 11, 12)
4. Toda la creacin. (Ap. 5: 13)
Dios es el motivo de seguridad y victoria.
Juan mira con una perspectiva nueva: la de Dios.
Sube ac. Para que vea como era la verdadera adoracin.
El universo halla su centro en Dios.
EL UNIVERSO: esto es lo que entiende Juan cuando llega al cielo a la presencia de Dios.
No es geocntrico.
No es heliocntrico.
No es antropocntrico.
Es teocntrico. Dios gobierna y controla todas las cosas.
UN ANLISIS DE LAS COSAS PRESENTES Y FUTURAS COMO DIOS LAS VE.
Una puerta abierta en el cielo. (Ez. 1: 1)
Se le abri la posibilidad de ver y entender las cosas que van a suceder luego.
Dios sentado en un trono. (Sal. 97: 1-5; 99: 1)
Dios no puede ser afectado por lo que sucede en la tierra.
La descripcin de su aspecto muestra su gloria. Juan estaba viendo estas visiones
estando en el espritu.
Lo ve como piedra de jaspe, como cristal. (Ap. 21: 11)
Como cornalina. (Ap. 21: 20)
El arco iris alrededor del trono era semejante a una esmeralda. Esperanza (Gn. 9:
12-17; Ez. 1: 28)
LOS 24 ANCIANOS. (4: 4)
Vestan ropas blancas prometidas a los vencedores.
Las coronas de oro, son para los que son fieles hasta la muerte. (Ap. 2: 10)
El nmero 24 representa los representantes de la nueva Jerusaln. (12 tribus de Israel 21:
12; 12 apstoles 21: 14)
Los ancianos eran modelos y responsables de cada tribu respectivamente. ()
Representacin del Israel espiritual en victoria y adoracin.
RELMPAGOS, TRUENOS Y VOCES. (4: 5)
Manifestacin del poder de Dios. (Ex. 19: 16)
La capacidad de juzgar de Dios. (Sal. 97: 1-5; Ap. 8: 5; 16: 18)
EL MAR DE VIDRIO. (4: 6)
N o es un mar de vidrio, es como si fuera un mar de vidrio.
Ms adelante encontramos a los fieles y victoriosos parados a la orilla del mar.
Es loq eu divide del trono de Dios.
Est como parte integral de la magnificencia de Dios.
LOS CUATRO SERES VIVIENTES. (4: 6-8)
Semejantes a los mencionados en Ez. 1: 5.
Tenan su aspecto caracterstico:
Hombre: inteligencia.
Len: majestad.
Becerro: fuerza.
guila: visin.
Estn asociados directamente con el trono de Dios.
Estn llenos de ojos. La capacidad de saber todas las cosas sin que nadie les tenga que
decir. Mostraba su visin.
Son querubines (Ez. 10: 20):
Guardianes del rbol de la vida. (Gn. 3: 24)
La morada de Dios est en medio de ellos. (2R. 19: 15)
Guardianes simblicos del arca de pacto y el lugar santsimo. (Ex. 25: 18,19; He.
9: 5)
ACTIVIDAD DE LOS SERAFINES EN EL AP.
Adoran a Dios. (Ap. 4: 8-11; 7: 11)
Revelan la victoria de Cristo. (Ap. 6: 1)
Participan del juicio. (Ap. 15: 7)
Representantes del cielo en adoracin y alabanzas.
LA ALABANZA DE DIOS EN EL CIELO. (4: 8: 11)
Los 4 seres vivientes y los 24 ancianos alaban a Dios sin cesar. 4: 8.
Dios es alabado por:
Santo.
Eterno.
Soberano.
Creador.
Los 24 ancianos reconocen la obra de Dios y renuncian a su autoridad al echar sus
coronas.
La creacin responde a la voluntad de Dios. 4: 11.
Dios lo hizo.
Dios la sostiene dios reina sobre ella.
Dios reina sobre todo el universo.
EL CORDERO ES DIGNO DE ABRIR EL LIBRO SELLADO. (5: 1- 14)
El mensaje: Solo Cristo puede revelar el destino final y la victoria del creyente.
El libro sellado:
Literalmente un rollo, papiro.
Pertenece a Dios, est en su mano.
Est sellado, porque no ha sido an revelado. (7 sellos)
Es revelado en los captulos 6-11.
Nadie es digno de abrir los sellos. (5: 2-4)
El libro deba ser abierto por alguien que era digno.
Era necesario desatar los sellos para revelar y mirar lo que haba dentro. 5: 3.
Se busca quien pueda revelar:
En el cielo.
En la tierra.
Debajo de la tierra.
No fue hallado ningn digno. Juan lloraba.
Uno es hallado. 5: 5-7. El len de la tribu de Jud
El cordero es vencedor:
El len de la tribu de Jud
La raz de David 2Sm. 7: 12.
Aparece un cordero como inmolado.
El cordero fue muerto para redimir.
Ha vencido por medio de su muerte. 5: 9.
La apariencia del cordero:
Tiene 7 cuernos. (Dn. 8: 7; Zac. 1: 19) seal de fuerza.
Es perfecto en poder.
Tiene 7 ojos. Visin total.
Estn sobre la tierra.
El cordero es el nico que puede revelar Toma el libro en sus manos
Todos alaban al cordero cuando toma el libro en sus manos. Es digno de ser alabado.
Los ser vivientes y los 24 anciano se postran ante el cordero. Antes se postraron delante
de Dios.
En sus manos estaba un cntico nuevo y las oraciones de los santos.
El cntico expresaba la dignidad del cordero:
Es digno porque fue inmolado.
Digno porque ha redimido.
Es digno por habernos hecho un reino, reyes y sacerdotes.
Es digno de tomar:

Los ngeles se unen en la alabanza al cordero.
Todo lo creado se une en la alabanza al que vive por los siglos de los siglos.
La visin termina con una adoracin al cordero por parte de toda la creacin.
Dios gobierna el universo, ahora, por medio del cordero. Toda la creacin del cielo as como de
la tierra
CAPTULO 6.
Resumen: Dios muestra cmo van a ser sus juicios y sobre quienes se va a manifestar. No es
juicio es s mismo, sino la manera en como Dios los ejecutara.
La apertura del libro. (6: 1-11)
Cristo desatando los 4 sellos.
Estos tienen una unidad de propsito. (Ez. 14: 12-23)
El primer sello: Un caballo blanco (vencedor) quien lo montaba tena un arco en su mano y una
corona. Este jinete no es Cristo como algunos creen.
En aquella poca los que llevaban arcos eran los partos.
En el ao 53 a.c. 20 000 romanos murieron frente a los partos.
Corona (stfano) guirnalda 6: 2, seal de victoria. Diadema (corona real) 9: 11.
Posiblemente indica la invasin de un ejrcito enemigo.
El segundo sello: el caballo rojo encendido.
Tena autoridad para quitar la paz de la tierra. La paz desaparece de la tierra cuando llega la
guerra.
Se le dio una gran espada.
Se le permiti que se matasen unos a otros. Esta era la manera en que Dios ejerca su juicio,
vemos en el AT.
La guerra. Esto es lo que en general representa.
El tercer sello: un caballo negro.
El que lo montaba tena una balanza. El comercio y la economa seran reducidos.
Anuncio de escasez por el precio: 2 libras de trigo por un denario. 6 libras de cebada por un
denario.
El vino y el aceite no seran tocados.
El tercer sello: el caballo amarillo. La muerte era representada, en muchos escritos antiguos por
el color amarillo.
El que lo montaba era la muerte y el infierno (Hades) la segua.
Tuvo potestad sobre la cuarta parte de la tierra.
La intencin de Dios al emitir juicio no es castigar, sino que podamos reflexionar y regresemos a
l.
La muerte es causada por los juicios:
Espada.
Hambre.
Mortandad.
Fieras.
Dios ha usado estos juicios a travs de todo el AT.
El quinto sello: los mrtires reclaman venganza.
Estaban bajo el altar que est delante del trono de Dios. (Ap. 8: 3-5)
Estos han muerto a causa del testimonio.
Piden justicia a causa del derramamiento de sangre sobre ellos.
La respuesta es que esperen un poco de tiempo. (Gn. 15: 16) Dios tiene paciencia para con los
perdidos.
El sexto sello: anuncio de juicio hacia los enemigos.
Los siguientes sucesos revelan el juicio de Dios:
El sol se pone negro.
La luna se volvi como sangre (Is. 13: 10-31; Ez. 32: 7)
Las estrellas del cielo caen sobre la tierra.
El cielo se enrolla como pergamino. (Is. 34: 4-4)
El juicio ser contra los gobernantes:
Reyes.
Ricos.
Capitanes.
Poderosos.
Son humillados:
Se esconden en las cuevas. (Is. 2: 10-13)
No quieren ver el rostro del cordero, du poder e ira.
Nadie puede sostenerse en pie delante de l.
No es el juicio final: es una demostracin.
No concuerda con 6: 11.
Con los sellados del 7.
Estos juicios son temporales.
Se ven luego que vienen otros juicios.
Los doce patriarcas:
1. Rubn.
2. Simen.
3. Lev.
4. Jud.
5. Isacar.
6. Zabuln.
7. Gad.
8. Aser.
9. Dan.
10. Neftal.
11. Jos.
12. Benjamn.
Ap. 7 hablando de los 144 000 sellados.
1. Jud.
2. Rubn.
3. Gad.
4. Aser.
5. Neftal.
6. Manass.
7. Simen.
8. Lev.
9. Isacar.
10. Zabuln.
11. Jos.
12. Benjamn.
Rev 7:5 De la tribu de Jud fueron sellados doce mil; de la tribu de Rubn, doce mil; de la
tribu de Gad, doce mil;

Rev 7:6 de la tribu de Aser, doce mil; de la tribu de Neftal, doce mil; de la tribu de Manass,
doce mil;
Rev 7:7 de la tribu de Simen, doce mil; de la tribu de Lev, doce mil; de la tribu de Isacar, doce
mil;
Rev 7:8 de la tribu de Zabuln, doce mil; de la tribu de Jos, doce mil; de la tribu de Benjamn,
doce mil.

CAPTULO 10.
Los siete truenos:
No son revelados. (10: 1-11)
Es el interludio entre la sexta y sptima trompeta.
La presencia majestuosa del mensajero.
1. Vena envuelto en una nube.
2. Un arco iris sobre su cabeza.
3. Rostro como el sol.
4. Sus pies parecan columnas de fuego.
Tena un pie sobre la tierra y otro sobre el mar.
Juicio sobre el mundo impo.
Clam como un len. (Oseas. 11: 10. Joel. 3: 16) poder, grandeza, majestad.
Los siete truenos emiten sus voces. Algo decan, un mensaje. Juan entendi, pues quera escribir
enseguida.
Se le prohbe a Juan escribir lo que las voces dicen.
VISTAZO A LA SPTIMA TROMPETA.
El mensajero jura en nombre de Dios. Muestra de la veracidad de lo que dice.
Declara que al toque de la sptima trompeta:
El tiempo de oportunidad se termina.
No el tiempo en s. (aion)
Un periodo de tiempo. (eronos)
Se cumplir el designio secreto de Dios anunciado por los profetas.
Lo revelado.
EL LIBRITO.
El mensajero un librito abierto en la mano.
Juan debe tomar y comerse este librito. (Ez. 2: 8-3: 15)
Sera dulce en la boca.
En el vientre sera amargo.
Es el mensaje de Dios.
Juan deba profetizar acerca de muchos pueblos, naciones y lenguas.
LA MEDICIN DEL TEMPLO.
Dios conoce a su pueblo y lo protege. Dios proteger a su pueblo de lo que est por venir.
Se le da a Juan una caa de medir. (Ez. 40: 3)
Tena que medir el templo, el altar y los que adoran en l. Todo el santuario.
El templo es el templo simblico del pueblo de Dios. (Ef. 2: 19- 22) en el NT cuando se refiere a
templo habla del pueblo de Dios, la iglesia.
Implicaba un acto de exclusin del juicio, para los que estuvieran dentro.
El patio interior haba sido entregado a los gentiles. Los mrtires.
Pisotearn a la ciudad santa por 42 meses, tres aos y medio. (Dn. 7: 25; 12: 7)
1260 das 11:3. Tiempo y mitad de tiempo. 12: 14. Significa un tiempo medio de tiempo
completo. (Dn. 9: 27)
La maldad iba a ser ejercida durante un periodo de tiempo limitado. Dios los estara protegiendo.
En este tiempo Dios enviaba a sus siervos a predicar.
Todo ocurre en el mismo tiempo, el cual es descrito de diferentes maneras.
La medicin separa el santuario del lugar profano. (Ez. 42: 20)
Mientras los santos son protegidos el mundo es apartado para juicio.
Los dos testigos: testificacin del evangelio.
LOS DOS OLIVOS:
Los dos testigos testificacin del evangelio.
Estos dos testigos son los dos olivos:
La visin es tomada del AT. Zc. 4: 3, 11-14.
Sorozbal gobernador; Josu suma sacerdote.
Son tambin dos candeleros. (Ap. 11: 14; 1: 20)
Son representantes que predican.
Tiempo que estarn predicando:
1260 das, 42 meses.
El tiempo protegido del templo. (tiempo, un tiempo y la mitad de un tiempo)
Diferentes interpretaciones:
AT y NT.
Iglesia y ES.
Dos peronas al final del tiempo.
Pedro y Pablo.
Los apstoles.
Romanos 11: 17-18.
Olivo-Israel.
Olivo silvestre- gentiles.
Unidos son la iglesia.
La iglesia testific en el primer siglo.

El poder de los dos testigos.
Sale fuego de su boca. (Jr. 5: 14)
Pueden cerrar el cielo. (Mt. 16: 19)
Nadie puede hacerles dao. (Hch. 13: 6-12)
Poder sobre el agua y la tierra para herir con plagas.
Al final de su testimonio la bestia los vence. Se le ha dado potestad a esta bestia para que los
perdiga. Todo esto es solo en apariencia.
Los cadveres estn en una ciudad cuyo nombre es simblico.
Se la llama:
Sodoma por su inmoralidad.
Egipto por la persecucin.
En esta ciudad fue muerto Jess.
A Jerusaln se la llama Sodoma. (Is. 1: 9-10; Jr. 23: 14)
Tres das y medio.
La brevedad del tiempo.
Hay alegra en quienes piensan triunfar.
Por un tiempo pareca que la iglesia haba sucumbido.
Al final del tiempo entr vida en estos dos testigos. (Ez. 37)
Cay Gran temor en quienes lo vieron.
Ascendieron al cielo luego de cumplir su propsito.
Esto refleja lo que suceda en el primer siglo. Representa lo que tuvo que suceder para que la
iglesias llegar a surgir y quedar establecida.
Juicio sobre sus enemigos.
Terremoto smbolo de juicio.
Destruccin de la dcima parte de la ciudad. Juicio parcial.
Mueren siete mil hombres.
Al ver el juicio dieron gloria a Dios. Reconocer la magnificencia de Dios. Dios mo
El segundo ay termina.
RESUMEN.
Victoria a pesar de la muerte.
La iglesia es vencida temporalmente.
Resurreccin.
Juicio de Dios sobre los enemigos.
LA SPTIMA TROMPETA: DECLARACIN DE VICTORIA.
Grandes voces en el cielo.
El reino ha pasado a ser del Seor y de Cristo.
l reinar por los siglos de los siglos.
La victoria se celebra sobre el imperio y los enemigos de la iglesia.
Los 24 ancianos adoran en el cielo, por los juicios que han sucedido.
Se postran sobre el rostro y dan gracias. Cristo asumi el poder y comenz a reinar.
Haba llegado el castigo a los pecadores y a los enemigos, a los que destruyen la tierra.
Hay recompensa para los santos.
El templo se abre y se ve el arca del pacto, la presencia de Dios es una realidad.
Seal de victoria sobre los enemigos.
Presencia de Dios son el pueblo, truenos, voces y relmpagos.
EL CONFLICTO CRISTO-SATANS. (12: 1-17)
El conflicto en la tierra. (12: 1-6) Esto es el cumplimiento de Gn. 3: 15.
Satans persiguiendo a Jess y a sus seguidores.
Satans es impotente para ganar a Jess.
Los tres protagonistas:
La mujer: el pueblo de Dios. 1,2.
El hijo de la mujer. Cristo. 5.
El dragn: el diablo. 3, 4, 9.

La mujer:
Vestida de sol.
La luna estaba debajo de sus pies.
Tena una corona de doce estrellas.
Tena dolores de parto.
Dio a luz un hijo varn.
Es madre de todos los creyentes. (12: 17; Ga. 4: 26)
Ser protegida por 42 meses. Tiempo de la gran batalla.
El hijo:
Tienen el propsito de gobernar.
Regir a las naciones con vara de hierro.
Fue arrebatado para Dios y su trono.
El dragn:
Siete cabezas. 10 cuernos, siete diademas. (Dominio, autoridad)
Los cuernos representan poder.
Arrastraba la tercera parte de las estrellas. Poder limitado.
Clara oposicin al hijo de la mujer.
El conflicto que ocurre en el cielo. No antes de la creacin.
La visin muestra el esfuerzo de Satans por destruir al Mesas. El mal puede operar por medio
de las personas.
La defensa y proteccin de Miguel y sus ngeles.
Miguel es un arcngel que lucha contra Satans. (Judas. 9; Dn. 10: 13, 21; 12: 1)
Satans no prevalece en el intento de ganar a Cristo.
No se hall lugar para ellos en el cielo. Al parecer en el AT Satans si tena participacin en el
cielo. Job 1.
l es el acusador da y noche de los hermanos. (v. 10)
Satans fue lanzado a la tierra con sus ngeles. (Lc. 10: 18)
Satans es quien engaa a las naciones. Las personas permitan esto.
El gozo en el cielo. Por haber sido arrojado Satans de este lugar.
Se celebra la salvacin, el poder y el reinado de Dios y su Cristo. La derrota del acusador.
Se celebra adems la victoria de los creyentes:
Vencieron por medio de la sangre del cordero.
Por medio de la palabra del testimonio.
Menospreciaron su vida hasta la muerte.
Se proclama en los cielos: Alegraos cielos y los que morais en ellos
Por otro lado dice: Ay de los moradores de la tierra
El diablo ha descendido con gran ira.
Saba que le quedaba poco tiempo.
En la tierra persigui a la mujer.
La mujer es protegida:
Se le da alas de la gran guila.
Se le mantiene fuera del alcance de la serpiente.
Sustentada por el mismo tiempo, tiempos y mitad de tiempo.
La tierra ayuda a la mujer tragarse el ro.
Al ser derrotado fue a hacer guerra a los descendiente de la mujer. Aquellos que guardan el
testimonio de Jesucristo.
LA FUERZA DE OPOSICIN: 13: 1-18.
La bestia del mar: El gobierno civil de Roma. 13: 1-10
Su origen el mar:
Aguas representaban naciones. (Ap. 17: 15; Jr. 51: 13)
El mar representa el comportamiento de los impos. (Is. 57: 20-21)
Recibi poder y trono del dragn. (Ap. 13: 2)
La bestia es semejante al dragn: siete cabezas, diez cuernos, diez diademas.
Llevaba un nombre blasfemo: blasfemaba (V.6)
Su carcter destructivo:
Len, leopardo, oso. (Dn. 7: 4-7)
Relacin con Daniel. 7: 12,17. La bestia: reino-gobierno.
Apocalipsis 17: 7- 14:
Las siete cabezas son siete colinas. Roma estaba rodeada de siete colinas.
Las siete cabezas son siete reyes.
Los deiz cuernos son diez reyes.
Las obras de la bestia:
Casi indestructible. Su herida fue sanada.
Persecucin iniciada por Nern y reavivada por Domiciano y Trajano. 17:11.
Muestra que nadie poda luchar contra ella.
Se le dio autoridad para actuar por 42 meses.
Blasfemaba contra Dios, su morada y los que moraban en Dios.
Se le permiti hacer guerra contra los santos y vencerlos.
Tiene autoridad sobre tribus, pueblos y lenguas.
Le adoraban quienes no estaban inscritos en el libro de la vida.
Los santos deben tener fe y paciencia frente a esta batallas.
Todo est bajo el control y designio de Dios.
La bestia de la tierra: la falsa religin.
Su origen demuestra que es algo terrenal.
Notemos que la apariencia de la bestia es un dragn, pero vestida de cordero.
Tena la misma autoridad que la primera bestia. Algo poderoso

Su obra era promover la adoracin a la bestia del mar:
Haca muchas seales.
Infundi aliento de vida a la imagen.
La imagen mataba a todo el que no la adoraba.
No podan comprar ni vender los que no tena maraca de la primera bestia:
La maraca era algo simblico ce los adoradores.
Igual que el sello identifica a los siervos de Dios.
El nmero de la bestia 666, no es literal, sino simblico.
El 666:
La representacin de seis son las caractersticas del ser humano.
Nmero de hombre: gnero humano
Medida de hombre (Rv), es medida humana (NVI), no de un hombre en especfico.
Pacto de hombre-pacto humano.
LA VICTORIA DE LA IGLESIA. 14: 1-20.
El cordero de Dios sobre el monte de Sin.
Monte de Sin: iglesia-Jerusaln celestial. (He. 12: 22-23)
Los 144 000 estn aqu con Cristo. V. 3.
Sonido como de muchas aguas.
Cantaban delante del trono los seres vivientes y los ancianos.
Solo ellos podan apreder el cntico.
Sus caractersticas:
Santidad.
Pureza moral.
Pureza espiritual.

El primer ngel:
Tena el evangelio para predicar.
Las buenas noticias son para todos.
Contenido de este mensaje:
Temed a Dios y darle gloria.
El juicio ha llegado.
Adorar al cordero.
El segundo ngel:
El juicio es la cada de la gran Babilonia.
Ella contamin a las naciones con su fornicacin.
El tercer ngel:
Advierte a todos los que estn adorando a la bestia.
Anuncia que quien adore a la bestia beber del vino de la ira de Dios.
Todo quien se deje sellar por la bestia, ser atormentado con fuego y azufre. Delante de los
ngeles y del cordero
El humo del tormento sube por los siglos de los siglos. (Jud. 7; Is. 34: 10)
Para estos no habr descanso de da ni de noche.
La paciencia de los santos se ver en:
Obedecer los mandamiento.
Mantenerse fieles.
LA BIENAVENTURANZA.
Una voz: Felices los que mueren en el Seor
De aqu en adelante la victoria les pertenece.
Descansarn de sus arduos trabajos:
En medio de la persecucin.
El trabajo no es en vano. 1Co. 15: 58.
Sus obras les acompaan. Ef. 2: 10.
La hoz de la victoria. 14: 14-20.
El Hijo del hombre sentado en una nube. Esto significa juicio.
Tiene una corona de victoria (vencedor)
En la mano un hoz aguda (Juez):
As vino Jehov contra Egipto.
As vendr contra los enemigos.
As vendr en el da final (Hch 1: 9, 11)
La primera parte habla de trigo maduro:
Simboliza los justos.
Es recogido para meterlo en el granero.
La Biblia habla de la cosecha en tres aspectos:
Los santos. (Mt. 9: 37-38)
Los malos. (Jr. 51: 33)
Ambos. (Mt. 13: 30-31)
La segunda parTe de la visin:
El ngel da la orden.
Se recogen las uvas que estn maduras.
Se hecha en el lagar de la ira de Dios.
Fue pisado el lagar (Juicio de Dios) Is. 63: 1-10; Joel. 3: 12-13.
Fuera de la ciudad santa, del pueblo de Dios. 300 Km. No es fsico pero representa todo lo que
abarca Dios en su juicio.
Las obras representan a los injustos.
Pisada en el lagar significa la destruccin de los injustos. Dios siempre est juzgando la vida de
los justos.
EL CNTICO DE MOISS Y LAS SIETE PLAGAS LTIMAS. (15: 1-16: 21)
Estas copas son los ltimos juicios.
La reaccin de los adoradores de la bestia es la blasfemia. Amargura rebelda.
Se ve a los ngeles con las ltimas siete plagas. Se viene anunciado el castigo de los impos que
se muestra en los ltimos captulos de este libro.
La ira de Dios:
Es manifestada a travs de las plagas.
Su ira es consumada.
Contra la bestia, sus siervos y los adoradores.
Los vencedores
Estaban a la orilla del mar de vidrio.
Estos haban alcanzado la victoria sobre la bestia.
Sobre una imagen, marca, nmero de su nombre.
Tenan las arpas que Dios les haba dado. (Alabanzas)
El cntico es una reaccin a que Dios va a ejecutar su ira.
El cntico de Moiss, un cntico de victoria. Ex. 15.
Se alaba por:
Sus obras.
Sus caminos verdaderos. Contrario a los de los falsos profetas y de la bestia.
Su nombre santo.
Sus juicios. Paga a los que actan mal.
El templo: tabernculo del testimonio.
El lugar santsimo: un santuario en el cielo.
El lugar donde la sombra es una realidad. (He. 8: 5)
El santuario se llena de humo: (smbolo de la presencia de Dios)
Del templo sale los siete ngeles con las siete plagas (del trono de Dios sale el juicio de su ira)
Nadie poda entrar hasta que se haya cumplido las siete plagas. (1R. 8: 10,11; 2Co. 5: 13-14)
LAS SIETE COPAS. (CAP. 16)
Las copas eran de oro, metal usado en el lugar santsimo. 15: 7.
Estaban llenas del furor de Dios. La maldad de los hombres haba rebasado su lmite.
Los que entregan las copas son los cuatro seres vivientes. Estos estn ms cerca de Dios. Son los
llamados a ejecutar la justicia de Dios.
El juicio:
Viene de Dios. Sale de su trono.
Ser sin misericordia.
Era inevitable.
Tiene similitud con las siete trompetas. (totales)
El juicio es derramado sobre:
Roma.
El emperador.
Los adoradores.
Tuvieron reacciones idnticas a las del Faran.
La primera copa:
Sobre la tierra.
Sobre quienes tienen la maraca de la bestia y los que adoraron la imagen.
Les sali una llaga maligna y repugnante.
La segunda copa:
Sobre el mar.
Se convierte en sangre, como de gente masacrada.
Muere todo ser viviente en el mar.
La tercera copa:
Sobre las aguas dulces. Los ros.
Como una extensin del anterior, las aguas se convierten en sangre.
El ngel reconoce la justicia de Dios en los juicios.
Es contra los que derramaron la sangre de los santos y de los profetas.
La cuarta copa:
Sobre el sol.
Es smbolo del fuego sobre la gente.
No se arrepintieron sino que maldijeron el nombre de Dios.
La quinta copa:
Sobre el trono de la bestia.
Sobre el poder imperial.
Sobre quienes reciben el poder del dragn.
El reino se pone en tinieblas. Posiblemente una afeccin espiritual.
Se mordan la lengua de dolor. No se arrepiente an. Maldicen a Dios.
La sexta copa:
Sobre el ro ufrates.
Preparacin para que vengan los enemigos de la bestia.
Las tres ranas son espritus de demonios. Dragn, la bestia y el falso profeta.
Tratan de reunir a todos los reyes de la tierra para la gran batalla. (1R. 22: 19-23)
Engaan a las naciones para que ayuden a la bestia y el dragn.
Para aquel gran da de la gran batalla del Dios todo poderoso.
Se amonesta para velar y estar preparados con las vestiduras blancas.
La reunin en un lugar llamado Armagedn.
Armagedn:
Lugar donde se reunan los enemigos de Dios.
Literalmente el valle de Meguido.
Era una ciudad Cananita (Jos. 12: 21)
Donde se derroto a Ssara. (Jueces. 5: 19)
Lugar que representa la victoria de Jehov.
De la derrota de los enemigos de Dios.
Es descrita en ms detalles en 19: 11-21.
Destruccin de la bestia al falso profeta y sus seguidores.
La sptima copa:
Por el aire. Dominio de Satans. (Ef. 2: 2)
Relmpago truenos y un terremoto. Accin de Dios.
La gran Babilonia es dividida. Roma
Toda isla huy y los montes no fueron hallados.
Maldecan a causa de los granizos. El peso era 40 Kg.
Aguas: naciones. Una mujer sentada sobre muchas aguas.
Si fuera la iglesia infiel, sera adltera y no ramera.
Los reyes de a tierra han fornicado con ella.
Fornicaban mediante:
Alianzas y pactos.
Enriquecerse a basa de los deleites. (Ap. 18: 3, 11-19)
Fornicacin, poltica, economa y religiosa.
Babilonia. (Is. 47: 5-15; Tiro. Is. 23: 13-18 Nnive. Nahm. 3: 1,4)
La ramera tiene poder sobre la bestia o dependa de ella la realidad es que estaban bien
relacionados.
Estaba vestida de escarlata al igual que el dragn y la bestia. La sangre de los mrtires de la
iglesia y de sus enemigos.
Est adornada de joyas que indican las riquezas y pomposidad de esta ciudad.
Tena una copa de oro llena de abominaciones.
Su xito era atrayente para hacer alianzas.
Su grandeza deba la espalda a Dios. (Jr. 51: 7)
Su nombre: Babilonia la grande. Llamada as por sus caractersticas similares que tena el
imperio romano con Babilonia.
Madre de la perversidad, inmoralidad e injusticia.
Estaba ebria de la sangre de los mrtires de Jess.
INTERPRETACIN DE LA BESTIA. (17: 7-17)
Era, no es y est por subir.
Nern. (54-68)
Domiciano 81-96 se le llam Nero redivivus porque lleg a ser ms terrible que Nern.
Las siete cabezas, eran siete montes de Roma. Esta ciudad estaba rodeada de siete montes.
Siete emperadores romanos:
Cados: Augusto, Tiberio, Calgula, Claudio y Nern.
Uno es: Vespasiano.
Sptimo: Tito.
Octavo: No ha subido.
Emperadores interinos: Galba, Otn, Vitelio.
El octavo rey sera la bestia: Domiciano.
Domiciano fue considerado entre los siete, por su similitud con Nern.
Los diez cuernos, son reyes aliados da la bestia. Todos dependan de Roma.
Todas estas alianzas tenan el objetivo de luchar contra el cordero.
Los aliados se volvern en contra de la ramera. V. 16. Este es el propsito de Dios.
La ramera:
Una ciudad importante.
Reinaba sobre varia naciones.
Su grandeza se deba a los emperadores que la sustentaban.
Solamente puede ser Roma.
LA CADA DE BABILONIA.
Anuncio del ngel. Secuencia de la sptima copa.
Descripcin de la desolacin:
Habitacin de demonios.
Guarida de espritus inmundos.
Albergue de toda ave aborrecible. (Is. 13: 9-22)
Razones por las que cae Babilonia.
La sangre de los mrtires.
Fornicacin, alianza contra el pueblo.
La potencia de sus deleites.
Su orgullo. 18: 7-8.
La iglesia se le advierte que no sean participantes del pecado. Sern merecedores de las plagas.
Consecuencias.
Salid: significa salir en huida como lo hizo Lot.
Lamentacin de los reyes de la tierra:
Llorarn.
Ya ni hay ms deleites.
Se admiran de la rapidez de su cada.
Los mercaderes:
Vern el fin del comercio y la riqueza.
Los productos codiciados ya no existirn.
Los pilotas de los barcos:
Transportaban a los comerciantes.
Lamentarn por sus naves.
Hay gozo en el cielo, en los santos, en los apstoles y en los profetas. Un contraste.
Dios ha manifestado su justicia en la ciudad que ha derramado sangre de los mrtires.
Ser una cada violenta y definitiva: Nunca ms ser hallada
Nadie ms la ver como luminaria.
Alabanzas al Jehov. 19: 1-10.
De Dios es:
La salvacin.
El poder.
La honra y gloria.
Hay un acto de adoracin de parte de los 24 ancianos y los 4 seres vivientes.
Motivos de celebracin:
Por el juicio de Roma.
Por la venganza hecha a los siervos.
Por el Dios poderoso que reina.
Han llegado las bodas del cordero.
Anuncio de la cena de las bodas:
Aparece un jinete y el que lo monta es fiel y verdadero.
Dicta sentencia y hace guerra.
Le siguen los ejrcitos del cielo.
Se convoca a las aves a la cena. 19: 17, 18.
La victoria de la iglesia depende de su fidelidad.
El espritu de la profeca es el testimonio de Jess.
LA BATALLA DEL ARMAGEDN. 19: 11-21.
Participantes:
El verbo de Dios.
Los ejrcitos celestiales.
La bestia.
El falso profeta.
Los reyes de la tierra.
El propsito de Cristo:
Juzgar a sus enemigos.
Herir a las naciones.
Regir con vara de hierro.
Cristo es el fiel y verdadero y quien juzga con justicia.
Sus ojos son como llama de fuego, las diademas indica que est reinando sobre las naciones.
Ropa teida de sangre. Por haber pisado las uvas en el lagar.
De su boca sale una espada aguda.
Rey de reyes y Seor de seores.
Invitacin a las aves:
Anuncio de victoria antes de la batalla.
Los enemigos sern la comida de las aves.
Ez. 39: 1-4, 17-10; 1Sm. 17: 44-46; Mt. 24: 28.
Fueron lanzados al lago de fuego. Jud. 7; Is. 34: 8-17.
Es el castigo definitivo de Dios. 20: 4.
Los reyes de la tierra fueron vencidos y muertos por el poder de Cristo.
Muchos ven este evento para el fin del mundo. Por el contexto del libro, esto ocurri durante los
primeros siglos.
Luego de la muerte de Domiciano y Trajano, la iglesia dej de ser perseguida.
En el 476 Roma dej de ser la capital del imperio mundial.

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Apocalipsis. Ramn Pereira.

Se va a estudiar el libro bajo su contexto histrico.

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