Quilombo

Mesquita



Integrantes:

Lucas Ortega Correa de Castro
Ldia Farias da Silva Almeida
Marly Pereira da Silva
Ana Cludia de S. Almeida
Maria Neusa Alves de Mato
Raquel Miranda Vieira da Rocha










Introduo

























Quilombo Mesquita

A regio do Estado de Gois foi habitada antes da minerao por vrias
etnias indgenas, que foram exploradas e dizimadas pela explorao dos
bandeirantes na procura de ouro, nos estados centrais do Brasil, era o ciclo
possessivo da minerao no pas. Nesse trabalho explorador em busca do
ouro, os migrantes e exploradores utilizavam do trabalho de negros escravos
para um trabalho exaustivo e massacrante para manterem em equilbrio a
Balana econmica portuguesa.
Como conseqncia da dureza do trabalho aumentada na condio de
escravido, desde inicio do sculo XVIII, as constantes fugas dos negros desse
tipo de explorao para lugares isolados originaram os quilombos. Os negros
que formaram os quilombos no eram apenas os que fugiam da minerao,
mas tambm os que viam de engenhos ou qualquer forma opressora de
trabalho.
Dentre as comunidades comunidade Quilombolas, falaremos do
Mesquita, encontra-se no Municpio de Ocidental, 24 km de Luzinia, esta que
tida como uma das cidades principiantes do quilombo Mesquita. Luzinia
chamava-se Santa Luzia, que foi criada com a penetrao de caravanas em
busca de ouro e das atividades de minerao, no sculo XVIII (1746). As
abundantes minas, alm de vales frteis s margens do Rio Vermelho atraiam
grandes contingentes de pessoas vindas de diversas regies do pas. Consta
que em 1763, durante o perodo ureo da explorao das minas de ouro, a
antiga Santa Luzia chegou a ter 16.529 habitantes, dos quais 12.900 eram
escravos.
Mesquita era uma fazenda com 600 alqueires e foi comprada por 6.000
ris, por uma sinh muito bondosa, que a deu a trs de suas escravas
preferidas, e alforriadas: Franquina, Teresina e uma terceira cujo nome
desconhecido. Um antigo ancio j falecido da comunidade, seu Dito Nonato,
dizia que ningum sabe ao certo, mas as terras passaram das ex-escravas
para o capito Manuel Souza Vasquez, que as vendeu futuramente para Joo
Mesquita, apelidando-a ento de fazenda Mesquita. Seu Dito tambm diz que
no comeo quase no havia homem branco, a menos que estivesse de
passagem, todos eram negros. Porm com o tempo foram ocorrendo
miscigenaes, e a populao tornou mestia em uma pequena parte, pois a
maioria continua sendo negra.
A fazenda manteve-se inabalada, e com sua cultura interrompida por
qualquer outro povo durante dcadas, mesmos sendo formada por negros
vindos de Santa Luzia, Formosa, Kalungas entre outras formaes
quilombolas, sua populao nunca se interessou em ter contato com outras
civilizaes, nem com Santa Luzia, que era a mais prxima.
A vida em comunidade

As famlias plantam em reas particulares: Milho, mandioca, cana de
acar, verduras e tem alguns animais que servem para subsistncia e venda
do excedente. Nesse perodo, desde o inicio do processo de reconhecimento, a
Associao Renovadora do Quilombo Mesquita promoveu vrias capacitaes
junto aos moradores para a agricultura familiar, consistindo tanto em formao
de reas de plantio e produo de hortalias, quanto para o viveiro de mudas,
processo de reflorestamento, e educao ambiental. impressionante a
qualidade das frutas e verduras plantadas na regio, que toda semana levada
para a rea comunitria, pesado agrupado e distribudo para as escolar e
instituies sociais, um trabalho voluntrio deles.
O quilombo associa-se ao de Aquisio de Alimentos (PAA), do
Ministrio de Desenvolvimento Social e tambm ao Programa Nacional de
Alimentao Escolar (PNAE) do Governo Federal. Nesse programa tem
parcerias com a ONG Rede Terra, Conab (Companhia Nacional de
Abastecimento). Graas as boas terras que pertencem ao quilombo,
atualmente eles esto tentando vender parte de suas colheitas para o CEASA,
pois produzem alm do necessrio para os programas citados.
A populao do Mesquita j faz intercmbio com outros quilombolas do
Brasil para trocas de conhecimentos, aprendizado de novas tcnicas e
conhecimentos. Recentemente 42 pessoas visitaram o quilombo Kalunga, e
participaram tambm da Rio +20, e do Encontro frica na Cidade de Gois.
Tambm so realizadas na sede da Associao e na rea comunitria. No
plano da comunicao pretendem instalar uma rdio comunitria e um jornal,
alm dos cursos de EJA- Educao de Jovens e Adultos.
Regularizao

Em 2003 comeou o processo para reconhecimento do grupo como
quilombo, e a demarcao das terras, porm o quilombo Mesquita s foi
reconhecido pela Fundao Palmares em 2006. O certificado da condio
quilombola o primeiro passo para certificao e delimitao das terras, bem
como a determinao de suas demarcaes e titulaes pelo INCRA (Instituto
Nacional de Colonizao e Reforma Agrria), segundo Decreto n 4.887, de
20/11/2003.

As terras dos quilombos vem com o tempo sendo, cada vez mais
disputadas severamente. Os quilombos perdem muitas vezes seus terrenos por
trocas ingnuas, e desleais de alguns proprietrios, alguns quilombolas
perdem-nas: por dvidas, enganos, ou obrigados a do-las. Com a expanso de
Braslia e a construo da Cidade Ocidental, o quilombo vem sendo assediado
tambm por grandes empreiteiras que pretendem construir condomnios, e por
um grande nmero de pessoas, moradores do distrito federal, que compram
fraes de terra para a construo de casas de lazer.
Tambm h uma grande dificuldade entre alguns moradores para
reconhecimento, como grupo histrico e cultural e importante para o pas, As
justificativas so de que recebem constantemente ofertas para vendas das
terras, ou se vinculam a polticos contrrios demarcao. Outros dizem que a
resistncia por conta de que ao definir como quilombo as terras so tituladas
coletivamente e no podero ser vendidas.
Cultura local
Entre os habitantes do quilombo uma das tradies mais marcantes a
Novena, aonde os moradores vo a cada dia em uma casa diferente
comemorando o santo devoto do local, Santa Abadia, para essa santa os
folies rezam, fazem falas e msicas, e as folias nas casas so durante noite
e deixam suas bnos a cada casa que vo. H vrios msicos do prprio
quilombo que animam as festas. E costumam danar a catira, que tambm
tradicional em todo Gois.a
Fala-se do uso medicinal de algumas ervar da regio como: Quebra-
pedra, Sete dor, Erva Cidreira, usadas muitas vezes sem se saber da
veracidade dos efeitos, h alguns casa onde moradores doentes abandonam
os hospitais para usar dessas plantas. No se sabe bem ao certo de onde vem
esta tradio do uso medicinal, alguns moradores acreditam que foram de seus
descendentes escravos, e ainda acreditam que a vida que levavam antes era
mais saudvel do que a que tem, tomando remdios industriais.
A Marmelada produzida no local conhecida nacionalmente, tem
chamado a ateno das cidades locais a dcadas, o prprio Juscelino
Kubtchek se encantou com os doces do local. Existem algumas hipteses de
como a planta chegou ao local no se sabe bem ao certo, uma delas que o
Marmelo chegou ao quilombo por meio dos boiadeiros e bandeirantes, a outra
que as trs escravas alforriadas comearam o cultivo da planta no local.
Equipamentos Sociais Existentes no Quilombo
O quilombo tem uma casa sede da Associao Renovadora do Quilombo
Mesquita, com dois quartos, um posto de correio para toda a comunidade e
uma sala onde se empilham quantidades de livros, inclusive os livros da
Biblioteca Arca das Letras e agora os livros recebidos da 1. Fase do Ponto de
Leitura de matriz africana.
Uma das personagens mais importantes Sandra Pereira Braga, que
criou o espao da leitura no Quilombo. Entre as vrias idias dela estavam, o
cultivo do viveiro e a coleta de lixo, sustentveis para que haja cidads mais
preocupadas com o destino da natureza. O outro projeto tambm voltado para
leitura tem a inteno de ligarem os habitantes ao local que moram, a partir do
reconhecimento da prpria identidade quilombola, todos criados e motivados
por Sandra, um dos seus sonhos erradicar os ndices de analfabetismo.
Escola Aleixo Pereira Braga I, que vai at a 8 srie. Essa escola foi
construda com a doao de terreno e de materiais para construo e o
trabalho feito em mutiro pelos moradores. Conforme a diretora, professora
Rejane, a escola tem 400 alunos, que vem tanto do quilombo como de bairros
prximos de distritos da Cidade Ocidental como Jardim ABC, Jardim Edite e
outros. Pela manh h cursos para crianas do 1. ao 5. Ano, com jornada
ampliada de cinco horas/aula, e tarde aulas do 6. Ao 9. Ano.
H tambm um posto mdico com um mdico e enfermeira, que
trabalham trs vezes na semana, quando algum tem algo mais srio, levado
ao hospital do Ocidental pela ambulncia. Um dos problemas mais graves de
sade no quilombo ultimamente a dengue.
Personagens Importantes
Sandra Pereira Braga, Atual presidente da Associao Renovadora
do Quilombo Mesquita, teve em seus avs grande inspirao para crescimento
pessoal, e luta pela identidade de seu povo. Seus avs Srs. Benedito Antonio
Nonato e Aleixo Pereira Braga, que mobilizaram para a construo da igreja no
local e batalharam por melhorias e conservao da terra do quilombo. Aleixo
utilizou o terreno de sua casa para montar a primeira escola do municpio, av
Benedito Antnio ia buscar o professor a cavalo, no asfalto que ia de Luzinia
Braslia que era pra dar aula aqui, e sua av Paulina tambm ajudava com o
lanche. Ela diz que segue a luta de seus antepassados pelo local.
Sr Mauro tambm nascido na regio criado pelo fazendeiro Dito Melo
desde os dois anos, ele s saiu da fazenda aos 27 anos, quando se casou.
Cresceu subordinado as fazendas onde trabalhava, porm aps o casamento
teve que fazer ser p de meia, como dizem na regio, hoje ele um dos
produtores de Marmelada da regio. Tambm conta muitas de suas histrias
divertidas, foi um de nossos entrevistados.


Concluso:

Um quilombo com a histria interessante e diferenciada em sua
formao social, durante sua histria fica notrio que a comunidade no sofreu
abusos por parte de capites-do-mato, senhores de fazenda, pois era um
quilombo formado por ex-escravos e seus descendentes que no
necessariamente estavam em fugas, mas decidiram habitar a regio por
vontade prpria, no por fugas ou o medo da morte nos engenhos. O que no
muda tambm seu estilo de vida e a precariedade do local, como h nos outros
quilombos.
A simplicidade, humildade e hospitalidade que so virtudes dos
habitantes que chamam ateno ao pesquisarmos o local, a naturalidade
com que vivem e o orgulho que a maioria sente em se reconhecerem como
quilombolas, um dos motivos que ainda deixa tal identidade ainda se manter
viva no corao do Brasil. Em meio a vrias propostas contagiantes para
comercio com as terras, eles preferem levar a vida com sua rica simplicidade e
riquezas naturais com que vivem.















Bibliografia:

Livro: cidade Ocidental contada pelos seus pioneiros- Edio Eletrnica
e capa, 1 Edio- autor: Lander Jorge da Silva.