PRUEBA DE ENSAYO PRUEBA DE ENSAYO

CAPITULO I. LA SALIDA DEL DESIERTO CAPITULO I. LA SALIDA DEL DESIERTO

Al referirse a Teologa Fundamental, no hay que ofenderse si se la compara con el Perodo del Al referirse a Teologa Fundamental, no hay que ofenderse si se la compara con el Perodo del
Desierto, tiempo de purificacin y conversin que vivi el pueblo de Israel bao la gua de !ois"s Desierto, tiempo de purificacin y conversin que vivi el pueblo de Israel bao la gua de !ois"s
hacia #ana$n, tal como lo narran los libros de %&meros y Deuteronomio' hacia #ana$n, tal como lo narran los libros de %&meros y Deuteronomio'
(asado en esta comparacin se describe la Par$bola de la Teologa Fundamental) por ello en la (asado en esta comparacin se describe la Par$bola de la Teologa Fundamental) por ello en la
e*periencia del pasado es necesario que la Teologa Fundamental prepare el censo de todo el e*periencia del pasado es necesario que la Teologa Fundamental prepare el censo de todo el
instrumental que posee, pensando en la problem$tica, m"todos y destinatarios) solo as es posible instrumental que posee, pensando en la problem$tica, m"todos y destinatarios) solo as es posible
proseguir el camino' proseguir el camino'
+n los &ltimos veinte a,os, muchos han -e*plorado. este $mbito y todos han trado algo de +n los &ltimos veinte a,os, muchos han -e*plorado. este $mbito y todos han trado algo de
testimonio de la rique/a que nos espera' A partir de estos informes comien/a para la Teologa testimonio de la rique/a que nos espera' A partir de estos informes comien/a para la Teologa
Fundamental la entrada fructuosa en la conciencia plena de su misin, sin olvidar a contempor$neos Fundamental la entrada fructuosa en la conciencia plena de su misin, sin olvidar a contempor$neos
que buscan sentido de la e*istencia y que el terreno a entrar es patrimonio de todos, conquistado por que buscan sentido de la e*istencia y que el terreno a entrar es patrimonio de todos, conquistado por
predecesores que hoy nos permite divisarla' predecesores que hoy nos permite divisarla'
0a memoria histrica de la conquista nos dice que e*iste un patrimonio eclesial, histrico y cultural 0a memoria histrica de la conquista nos dice que e*iste un patrimonio eclesial, histrico y cultural
proporcionado por la tradicin teolgica y su historia, sin la cual no nos orientamos' proporcionado por la tradicin teolgica y su historia, sin la cual no nos orientamos'
1. LA APOLOGETICA DE LOS MANUALES 1. LA APOLOGETICA DE LOS MANUALES
+l periodo histrico del conte*to inmediato de la Teologa Fundamental se identifica con la +l periodo histrico del conte*to inmediato de la Teologa Fundamental se identifica con la
Teologa +scol$stica, conocida como -Teologa de los !anuales.' Teologa +scol$stica, conocida como -Teologa de los !anuales.'
0os #oncilios 1aticanos I y II son los t"rminos en los que se reali/a la historia de los manuales' 0os #oncilios 1aticanos I y II son los t"rminos en los que se reali/a la historia de los manuales'
0a +ncclica 0a +ncclica Aeterni Patris Aeterni Patris de 0en 2III condiciona el desarrollo de la Teologa y la imposicin de de 0en 2III condiciona el desarrollo de la Teologa y la imposicin de
la !etodologa' 3ostiene que la fe y el !isterio de la fe est$n amena/ados, la relacin fe y ra/n se la !etodologa' 3ostiene que la fe y el !isterio de la fe est$n amena/ados, la relacin fe y ra/n se
encuentra al centro del problema' encuentra al centro del problema'
3eg&n el Papa la solucin debe ser la Filosofa y su uso correcto, no cualquiera sino la Filosofa de 3eg&n el Papa la solucin debe ser la Filosofa y su uso correcto, no cualquiera sino la Filosofa de
Tom$s de Aquino que distingue fe y ra/n, las une a las dos y conservas a cada una sus derechos' Tom$s de Aquino que distingue fe y ra/n, las une a las dos y conservas a cada una sus derechos'
+sta relacin tiene tres pasos4 +sta relacin tiene tres pasos4 la Filosofa prepara el espritu, llega al conocimiento y comprensin la Filosofa prepara el espritu, llega al conocimiento y comprensin
de verdades naturales, surgen los conocimientos alcanzados por la razn de verdades naturales, surgen los conocimientos alcanzados por la razn' '
0uego del acto de fe, la filosofa tiene nueva tarea4 0uego del acto de fe, la filosofa tiene nueva tarea4 proporciona inteligencia lcida, defienda la fe proporciona inteligencia lcida, defienda la fe
de los errores. de los errores.
0a Filosofa tiene que garanti/ar a la Teologa su estatuto epistemolgico' 0uego de revisar el 0a Filosofa tiene que garanti/ar a la Teologa su estatuto epistemolgico' 0uego de revisar el
documento se sostiene que la Filosofa de 0en 2III era una ciencia capa/ de estructurar los dem$s documento se sostiene que la Filosofa de 0en 2III era una ciencia capa/ de estructurar los dem$s
en relacin con la Teologa desempe,aba una funcin apolog"tica' en relacin con la Teologa desempe,aba una funcin apolog"tica'
0a Teologa apelaba a tres autoridades4 0a Teologa apelaba a tres autoridades4 Escritura, Tradicin, Magisterio. Escritura, Tradicin, Magisterio.
A la +scritura y Tradicin le falt !etodologa y 5ermen"utica, entonces la teologa de los A la +scritura y Tradicin le falt !etodologa y 5ermen"utica, entonces la teologa de los
manuales dirigir$ todo su inter"s al !agisterio' manuales dirigir$ todo su inter"s al !agisterio'
Durante este perodo predomina la apolog"tica que se e*presa en la distribucin tripartita del tratado Durante este perodo predomina la apolog"tica que se e*presa en la distribucin tripartita del tratado
dirigida a tres destinatarios4 dirigida a tres destinatarios4
6' 6' Demonstratio Religiosa Demonstratio Religiosa Dirigida a los ateos' Dirigida a los ateos'
7' 7' Demonstratio Cristiana Demonstratio Cristiana Dirigida a los no cristianos' Dirigida a los no cristianos'
8' 8' Demonstratio Cat!li"a Demonstratio Cat!li"a Dirigida a los no catlicos' Dirigida a los no catlicos'
3e produce la discusin de Agustn con los donatistas se da la reforma gregoriana del siglo 2I y los 3e produce la discusin de Agustn con los donatistas se da la reforma gregoriana del siglo 2I y los
primeros tratados datan del siglo 2II, son los siguientes4 primeros tratados datan del siglo 2II, son los siguientes4
9 9 1ia 5istrica 1ia 5istrica
9 9 1ia %otarum 1ia %otarum
9 9 1ia +mpirica 1ia +mpirica
+stas constituyen la estructura b$sica y de contenido de la apolog"tica, el m"todo apolog"tico se +stas constituyen la estructura b$sica y de contenido de la apolog"tica, el m"todo apolog"tico se
utili/aba en doble acepcin4 utili/aba en doble acepcin4 ataue contra toda oposicin y defensa de las aduisiciones del ataue contra toda oposicin y defensa de las aduisiciones del
Magisterio. Magisterio. +stos manuales adoptan el m"todo deductivo4 demostrar : probar' +stos manuales adoptan el m"todo deductivo4 demostrar : probar'
+l conte*to histrico de la +l conte*to histrico de la Aeterni Patris Aeterni Patris no facilita la reali/acin de los obetivos, el Papa propona no facilita la reali/acin de los obetivos, el Papa propona
equilibrio, la unidad de relacin ra/n : fe) el resultado fue decepcionante' equilibrio, la unidad de relacin ra/n : fe) el resultado fue decepcionante'
+l momento especulativo de la refle*in ;5egel< es sustitudo por el momento positivo de la +l momento especulativo de la refle*in ;5egel< es sustitudo por el momento positivo de la
investigacin histrica hermen"utica' investigacin histrica hermen"utica'
3e intenta dar unidad entre fe y ra/n convirti"ndose en yu*taposicin, hay separacin entre 3e intenta dar unidad entre fe y ra/n convirti"ndose en yu*taposicin, hay separacin entre
sociedad y teologa' sociedad y teologa'
0a apolog"tica quera ofrecer demostracin lgico : cientfica impecable pero su referencia a las 0a apolog"tica quera ofrecer demostracin lgico : cientfica impecable pero su referencia a las
ciencias era mnima, la apolog"tica se qued sola, perdiendo al destinatario' 3in embargo tuvo ciencias era mnima, la apolog"tica se qued sola, perdiendo al destinatario' 3in embargo tuvo
m"ritos la teologa de los manuales' m"ritos la teologa de los manuales'
0a apolog"tica tena que recuperar una identidad distinta' 0a apolog"tica tena que recuperar una identidad distinta'
#. LA $RECUPERACION% DE LA UNIDAD #. LA $RECUPERACION% DE LA UNIDAD
0a =enovacin de la Teologa Fundamental a partir del 1aticano II afecta contenidos, m"todos y 0a =enovacin de la Teologa Fundamental a partir del 1aticano II afecta contenidos, m"todos y
destinatarios' destinatarios'
0a 0a !ei "er#um !ei "er#um es considerada carta magna de esta renovacin, e*plicit la intuiciones mas altas es considerada carta magna de esta renovacin, e*plicit la intuiciones mas altas
presentes en la presentes en la !ei Filius !ei Filius, alcan/ando la compresin de la revelacin en la historia de la Teologa , alcan/ando la compresin de la revelacin en la historia de la Teologa
Fundamental' Fundamental'
0a Palabra clave que inicio el #oncilio es -=ecuperacin. que significa el retorno genuino a las 0a Palabra clave que inicio el #oncilio es -=ecuperacin. que significa el retorno genuino a las
fuentes del pensamiento teolgico' fuentes del pensamiento teolgico'
a< a< La re"&'era"i!n (e la 'ersona (e )es&"risto La re"&'era"i!n (e la 'ersona (e )es&"risto
+l Periodo Tridentino hasta el 1aticano II tiene un fuerte impulso eclesioc"ntrico' +l Periodo Tridentino hasta el 1aticano II tiene un fuerte impulso eclesioc"ntrico'
0a 0a Pastor Aternus Pastor Aternus ;1at' I< proclama la infalibilidad del Papa' 0a ;1at' I< proclama la infalibilidad del Papa' 0a Mystici $orporis Mystici $orporis ;Pio 2II< ve a la ;Pio 2II< ve a la
Iglesia como centro de la refle*in' Iglesia como centro de la refle*in'
+l #oncilio 1aticano II recupera a #risto en la globalidad de su persona' +l #oncilio 1aticano II recupera a #risto en la globalidad de su persona'
#risto centralidad, no tiene notas de e*cepcionalidad : e*traordinario, sino de insercin en la #risto centralidad, no tiene notas de e*cepcionalidad : e*traordinario, sino de insercin en la
historia y cima de la historia de la salvacin' #risto reali/a en la historia la !isin de obediencia al historia y cima de la historia de la salvacin' #risto reali/a en la historia la !isin de obediencia al
Padre' Padre'
*+La re"&'era"i!n (e la Iglesia $Ministra% (e la Pala*ra *+La re"&'era"i!n (e la Iglesia $Ministra% (e la Pala*ra
0a Iglesia se presenta como mediacin de la =evelacin, la Iglesia es sacramento o signo e 0a Iglesia se presenta como mediacin de la =evelacin, la Iglesia es sacramento o signo e
instrumento de la unin intima con Dios y unidad del g"nero humano' #risto resplandece en el instrumento de la unin intima con Dios y unidad del g"nero humano' #risto resplandece en el
rostro del Iglesia enviada por +l a anunciar' rostro del Iglesia enviada por +l a anunciar'
0a Iglesia necesita continua conversin, hombres de su tiempo para evangeli/acin, deseosa de 0a Iglesia necesita continua conversin, hombres de su tiempo para evangeli/acin, deseosa de
di$logo y unidad decidida a promover la caridad, conociendo la fuer/a del testimonio personal y di$logo y unidad decidida a promover la caridad, conociendo la fuer/a del testimonio personal y
dignidad de los bauti/ados' dignidad de los bauti/ados'
"+ La re"&'era"i!n (el (estinatario (e la re,ela"i!n "+ La re"&'era"i!n (el (estinatario (e la re,ela"i!n
+s un impacto positivo del 1aticano II atendiendo al sueto al que va dirigida la revelacin y su +s un impacto positivo del 1aticano II atendiendo al sueto al que va dirigida la revelacin y su
&ltimo obetivos4 0a salvacin de la humanidad' 0a &ltimo obetivos4 0a salvacin de la humanidad' 0a %audium et &pes %audium et &pes evidencia este cambio' evidencia este cambio'
Teolgicamente la Teolgicamente la !ei "er#um !ei "er#um presenta estas notas4 presenta estas notas4 Personalizacin de la revelacin, y Personalizacin de la revelacin, y
recuperacin del destinatario, la o#ediencia de la fe. recuperacin del destinatario, la o#ediencia de la fe.
(+ La re"&'era"i!n (e la Es"rit&ra (+ La re"&'era"i!n (e la Es"rit&ra
+n 3esiones del #oncilio se llevaba la (iblia al centro de la (aslica de 3an Pedro, significaba que +n 3esiones del #oncilio se llevaba la (iblia al centro de la (aslica de 3an Pedro, significaba que
la Iglesia a recuperado el sentido de orientacin' 0a +scritura se converta en la Iglesia a recuperado el sentido de orientacin' 0a +scritura se converta en '!icta Pro#antia( '!icta Pro#antia(' '
0a Palabra de Dios ha vuelto a instruir a generaciones de creyentes' 0a Teologa ayudada de 0a Palabra de Dios ha vuelto a instruir a generaciones de creyentes' 0a Teologa ayudada de
#iencia 5ermen"utica y (blica descubre a la +scritura como -Alma.' #iencia 5ermen"utica y (blica descubre a la +scritura como -Alma.'
0a Inteligencia de la Palabra de Dios recupera la tradicin y el pensamiento creyente' 0a Inteligencia de la Palabra de Dios recupera la tradicin y el pensamiento creyente'
+l #oncilio ha llevado la restauracin de la Teologa Fundamental' +l #oncilio ha llevado la restauracin de la Teologa Fundamental'
CAPITULO II. EN CAMINO -ACIA UNA NUE.A IDENTIDAD CAPITULO II. EN CAMINO -ACIA UNA NUE.A IDENTIDAD
0a recuperacin del 1aticano II indica nuevos senderos para alcan/ar una nueva identidad de la 0a recuperacin del 1aticano II indica nuevos senderos para alcan/ar una nueva identidad de la
Teologa Fundamental' Teologa Fundamental'
1. EL CONTE/TO 1. EL CONTE/TO
+l #onte*to inmediato es la modernidad, confluye dos elementos4 +l #onte*to inmediato es la modernidad, confluye dos elementos4
9 9 Acontecimiento 5istrico Acontecimiento 5istrico
9 9 Forma de pensamiento Forma de pensamiento
+n el siglo 2I2 se introduce la t"cnica que hace de la modernidad un criterio ineliminable de +n el siglo 2I2 se introduce la t"cnica que hace de la modernidad un criterio ineliminable de
autocomprensin' autocomprensin'
#on la modernidad se est$ diciendo predominio de la ra/n, como conquista continuo y #on la modernidad se est$ diciendo predominio de la ra/n, como conquista continuo y
progresiva de la conciencia crtica' 0a religin se concluye en la Filosofa y "sta ser$ criterio progresiva de la conciencia crtica' 0a religin se concluye en la Filosofa y "sta ser$ criterio
del saber' del saber'
Descartes comen/ separando la Filosofa de la Teologa' >ant separa la Filosofa de la Descartes comen/ separando la Filosofa de la Teologa' >ant separa la Filosofa de la
#iencia' 5egel alcan/a la cima del pensamiento filosfico' +n %ie/sche la modernidad llega a #iencia' 5egel alcan/a la cima del pensamiento filosfico' +n %ie/sche la modernidad llega a
su cumbre' 5eidegger habla de modernidad partiendo del ocultamiento del ser y de su su cumbre' 5eidegger habla de modernidad partiendo del ocultamiento del ser y de su
manifestacin contempor$nea' manifestacin contempor$nea'
+l hombre liberado de una certe/a de liberacin basado en la revelacin' +l hombre liberado de una certe/a de liberacin basado en la revelacin'
Para 5eidegger lo moderno esta ligado al futuro, que lo ve superado por la t"cnica' Para 5eidegger lo moderno esta ligado al futuro, que lo ve superado por la t"cnica'
5oy se habla de post : modernidad, lo moderno est$ llegando a su fin, el creyente no opta por 5oy se habla de post : modernidad, lo moderno est$ llegando a su fin, el creyente no opta por
una actitud negativa ante la modernidad, el mundo moderno ha elaborado una Filosofa y una una actitud negativa ante la modernidad, el mundo moderno ha elaborado una Filosofa y una
cultura no #ristianas' cultura no #ristianas'
0as nuevas generaciones como proyecto de lo post moderno deben, hacer suyas los valores y las 0as nuevas generaciones como proyecto de lo post moderno deben, hacer suyas los valores y las
virtudes' virtudes'
0a modernidad presenta algunos criterios4 Ambig?edad y 3ubetividad' 0a modernidad presenta algunos criterios4 Ambig?edad y 3ubetividad'
#. LA OCASION PERDIDA #. LA OCASION PERDIDA
0a Formacin Teolgica de los futuros sacerdotes se,ala la entrada en el !agisterio de la 0a Formacin Teolgica de los futuros sacerdotes se,ala la entrada en el !agisterio de la
Teologa Fundamental' Teologa Fundamental'
3e presenta como disciplina : base con doble funcin4 3e presenta como disciplina : base con doble funcin4 eclesial y de di)logo. eclesial y de di)logo.
+l modelo de los manuales confunda la Teologa Fundamental con la Apolog"tica' +l 1aticano +l modelo de los manuales confunda la Teologa Fundamental con la Apolog"tica' +l 1aticano
II insiste en la centralidad de la revelacin para la teologa' #onocer temas de apolog"tica y no II insiste en la centralidad de la revelacin para la teologa' #onocer temas de apolog"tica y no
aludir a la Teologa Fundamental' Algunos eemplos denotan esta situacin4 aludir a la Teologa Fundamental' Algunos eemplos denotan esta situacin4
9 9 &acrosanctum $oncilium &acrosanctum $oncilium
9 9 *ptatam Totius *ptatam Totius
0. 0. 1NECESIDAD DE LA TEOLOGIA 2UNDAMENTAL3 1NECESIDAD DE LA TEOLOGIA 2UNDAMENTAL3
0a Teologa Fundamental es urgente en las situaciones siguientes4 0a Teologa Fundamental es urgente en las situaciones siguientes4
a< #onsiderar la Apolog"tica del Acto de Fe, tarea de la Teologa Fundamental es recuperar la a< #onsiderar la Apolog"tica del Acto de Fe, tarea de la Teologa Fundamental es recuperar la
refle*in teolgica' refle*in teolgica'
0a fe es la obediencia, la Teologa Fundamental muestra la fe como forma de conocimiento, el 0a fe es la obediencia, la Teologa Fundamental muestra la fe como forma de conocimiento, el
saber de la fe se relaciona con la verdad y la libertad' saber de la fe se relaciona con la verdad y la libertad'
0a ustificacin del acto de fe es m$s urgente en lo siguiente4 0a ustificacin del acto de fe es m$s urgente en lo siguiente4
9 9 %uevos movimientos religiosos' %uevos movimientos religiosos'
9 9 Problemas de otras religiones' Problemas de otras religiones'
b< +n la provocacin sobre el sentido de la e*istencia b< +n la provocacin sobre el sentido de la e*istencia
3entido es lo que acompa,a a la vida personal' 0a Teologa Fundamental ofrece la inteligencia 3entido es lo que acompa,a a la vida personal' 0a Teologa Fundamental ofrece la inteligencia
crtica del sentido de la misma revelacin' crtica del sentido de la misma revelacin'
c< Por &ltimo conviene intervenir en la fundamentacin de una pastora global' c< Por &ltimo conviene intervenir en la fundamentacin de una pastora global'
=asgos de relacin reciproca entre teologa y accin pastoral, es importante que las dos partes =asgos de relacin reciproca entre teologa y accin pastoral, es importante que las dos partes
reanuden la conversacin' reanuden la conversacin'
@na pastoral que no se refiere a la Teologa sera inefica/ en el plano de la fe' @na pastoral que no se refiere a la Teologa sera inefica/ en el plano de la fe'
4. 4. UN SENDERO 5UE RECORRER UN SENDERO 5UE RECORRER
%o es f$cil definir la identidad de la Teologa Fundamental' %o es f$cil definir la identidad de la Teologa Fundamental'
Decir que estudia acontecimiento, revelacin y credibilidad dea en sombra la dimensin Decir que estudia acontecimiento, revelacin y credibilidad dea en sombra la dimensin
epistemolgica' epistemolgica'
Definirla como la disciplina que constituye la funcin del saber Teolgico no dice nada respecto Definirla como la disciplina que constituye la funcin del saber Teolgico no dice nada respecto
al valor en referencia a la revelacin' al valor en referencia a la revelacin'
+s una introduccin al misterio de #risto pero no facilita el reconocimiento de car$cter propio +s una introduccin al misterio de #risto pero no facilita el reconocimiento de car$cter propio
como disciplina teolgica' como disciplina teolgica'
Positi,amente.6 Positi,amente.6 @na identificacin no demasiado rgida de la Teologa Fundamental' @na identificacin no demasiado rgida de la Teologa Fundamental'
1arios temas llamados 1arios temas llamados %renzfragem + %renzfragem + Problemas Fronteri/os encuentra espacios en lo Problemas Fronteri/os encuentra espacios en lo
fundamental' fundamental'
Negati,amente.6 Negati,amente.6 Identificacin poco clara de la Teologa Fundamental' Identificacin poco clara de la Teologa Fundamental'
#rea confusin sobre la colocacin en el interior de la ciencia teolgica' #rea confusin sobre la colocacin en el interior de la ciencia teolgica'
0a Teologa Fundamental se confunde con diversas teodiceas o filosofas de la =eligin' 0a Teologa Fundamental se confunde con diversas teodiceas o filosofas de la =eligin'
0a Teologa Fundamental comprende la importancia de la comunicacin' 0a Teologa Fundamental comprende la importancia de la comunicacin'
+l creyente debe comunicar universalmente el contenido de su fe' +l creyente debe comunicar universalmente el contenido de su fe'
6Pe 8,6A Asume como acto fundacional de la Teologa Fundamental, el te*to nos lleva a la 6Pe 8,6A Asume como acto fundacional de la Teologa Fundamental, el te*to nos lleva a la
persecucin y martirio que viva la Iglesia' persecucin y martirio que viva la Iglesia'
0a condicin de posibilidad de la Teologa Fundamental es la fuer/a y la verdad vivida abierta a 0a condicin de posibilidad de la Teologa Fundamental es la fuer/a y la verdad vivida abierta a
la +vangeli/acin' la +vangeli/acin'
PRUEBA DE ENSAYO PRUEBA DE ENSAYO
1. RESPONDA A LAS SIGUIENTES INTERROGANTES 1. RESPONDA A LAS SIGUIENTES INTERROGANTES
15&e sostiene las teor7as 'si"ol!gi"as estr&"t&ralismo8 9&n"ionalismo : "on(&"tismo3 15&e sostiene las teor7as 'si"ol!gi"as estr&"t&ralismo8 9&n"ionalismo : "on(&"tismo3
+3T=@#T@=A0I3!B4 3eg&n Cundt es la teora temprana que sugera que la psicologa +3T=@#T@=A0I3!B4 3eg&n Cundt es la teora temprana que sugera que la psicologa
debera centrarse en la e*periencia consciente y en la tarea de anali/ar dicha e*periencia en sus debera centrarse en la e*periencia consciente y en la tarea de anali/ar dicha e*periencia en sus
partes b$sicas' partes b$sicas'
F@%#IB%A0I3!B4 3eg&n Dames es la teora psicolgica que sugera que la psicologa debera F@%#IB%A0I3!B4 3eg&n Dames es la teora psicolgica que sugera que la psicologa debera
estudiar las formas en que el fluo siempre cambiante de la e*periencia consciente nos ayudan a estudiar las formas en que el fluo siempre cambiante de la e*periencia consciente nos ayudan a
adaptarnos a un mundo compleo y desafiante' adaptarnos a un mundo compleo y desafiante'
#B%D@#TI3!B4 3eg&n Catson sostiene que la idea de que la psicologa solo debera estudiar #B%D@#TI3!B4 3eg&n Catson sostiene que la idea de que la psicologa solo debera estudiar
la conducta observable' la conducta observable'
1En ;&e "onsiste el intera""ionismo3 1En ;&e "onsiste el intera""ionismo3
0a mente y el cuerpo interact&an entre si, es decir que los procesos mentales pueden influir en 0a mente y el cuerpo interact&an entre si, es decir que los procesos mentales pueden influir en
los fsico y viceversa' +s un principio primordial de la psicologa moderna los fsico y viceversa' +s un principio primordial de la psicologa moderna
#. CONTESTE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS #. CONTESTE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS
15&e est&(ia la Psi"olog7a E,ol&ti,a3 De &n e<em'lo 15&e est&(ia la Psi"olog7a E,ol&ti,a3 De &n e<em'lo
+studia los problemas adaptativos enfrentados por los humanos en el curso de la evolucin y los +studia los problemas adaptativos enfrentados por los humanos en el curso de la evolucin y los
mecanismos conductuales que se han desarrollado en respuesta a dichas presiones ambientales' mecanismos conductuales que se han desarrollado en respuesta a dichas presiones ambientales'
+emplo4 +l estudio sistem$tico de gemelos id"nticos que han sido separados al poco tiempo de +emplo4 +l estudio sistem$tico de gemelos id"nticos que han sido separados al poco tiempo de
nacimiento ha proporcionado una gran cantidad de evidencia que se,ala el papel potencialmente nacimiento ha proporcionado una gran cantidad de evidencia que se,ala el papel potencialmente
importante de los factores gen"ticos en la conducta humana' importante de los factores gen"ticos en la conducta humana'
15&e sostiene la 'ers'e"ti,a m&lti"&lt&ral3 15&e sostiene la 'ers'e"ti,a m&lti"&lt&ral3
Toma nota del hecho de que mucho aspectos de la conducta esta fuertemente influidos por Toma nota del hecho de que mucho aspectos de la conducta esta fuertemente influidos por
factores relacionados con la identidad cultural y "tnica' factores relacionados con la identidad cultural y "tnica'
0. RESPONDA A LAS SIGUIENTES INTERROGANTES 0. RESPONDA A LAS SIGUIENTES INTERROGANTES
1C&=les son 9&n"iones ;&e "&m'le el Sistema Oseo3 1C&=les son 9&n"iones ;&e "&m'le el Sistema Oseo3
#oncretando las m&ltiples funciones que desempe,a tenemos que su principal tarea es la del #oncretando las m&ltiples funciones que desempe,a tenemos que su principal tarea es la del
arma/n y movilidad de cada parte del cuerpo' arma/n y movilidad de cada parte del cuerpo'
15&> 'a'el "&m'le la gl=n(&la Tiroi(es3 15&> 'a'el "&m'le la gl=n(&la Tiroi(es3
3u funcin principal es producir Tiro*ina, que regula la tasa del metabolismo y controla el 3u funcin principal es producir Tiro*ina, que regula la tasa del metabolismo y controla el
crecimiento' crecimiento'
4. RESPONDA 4. RESPONDA
1C&=les son las seis (i9erentes emo"iones *=si"as ;&e el rostro ?&mano '&e(e re'resentar3 1C&=les son las seis (i9erentes emo"iones *=si"as ;&e el rostro ?&mano '&e(e re'resentar3
5ace mas de dos mil a,os, el orador romano #icern afirm4 -+l rostro es imagen del alma.' 5ace mas de dos mil a,os, el orador romano #icern afirm4 -+l rostro es imagen del alma.'
0a investigacin moderna sugiere que #icern tena ra/n, se puede conocer el estado de $nimo 0a investigacin moderna sugiere que #icern tena ra/n, se puede conocer el estado de $nimo
a trav"s de las e*presiones faciales' a trav"s de las e*presiones faciales'
+l rostro puede representar seis emociones b$sicas4 ira, temor, triste/a, disgusto, felicidad y +l rostro puede representar seis emociones b$sicas4 ira, temor, triste/a, disgusto, felicidad y
sorpresa' sorpresa'
PRUEBA DE ENSAYO PRUEBA DE ENSAYO
1. COMPARAR DOS EDICIONES DE LA BIBLIA A SER POSIBLE DE DOS 1. COMPARAR DOS EDICIONES DE LA BIBLIA A SER POSIBLE DE DOS
IGLESIAS DI2ERENTES EN LOS ASPECTOS SIGUIENTES IGLESIAS DI2ERENTES EN LOS ASPECTOS SIGUIENTES
6 6 (iblias a comparar4 9 (iblia 0atinoam"rica ;#atlica< (iblias a comparar4 9 (iblia 0atinoam"rica ;#atlica<
6 6 0a 3agrada (iblia ;+vang"lica< 0a 3agrada (iblia ;+vang"lica<
In(i"e (e "onteni(os In(i"e (e "onteni(os
9 9 0a (iblia #atlica hace mencin a E8 libros, mientras que la +vang"lica slo hace 0a (iblia #atlica hace mencin a E8 libros, mientras que la +vang"lica slo hace
refererncia a FF libros' refererncia a FF libros'
9 9 +n su mayora conservan los mismos nombres, aunque en ciertos de ellos e*isten diferencias +n su mayora conservan los mismos nombres, aunque en ciertos de ellos e*isten diferencias
entre la (iblia #atlica y la +vang"lica' entre la (iblia #atlica y la +vang"lica'
9 9 =eferente al orden de libros en gran parte es igual solo con algunos te*tos que se encuentran =eferente al orden de libros en gran parte es igual solo con algunos te*tos que se encuentran
en un lugar distinto al de la otra edicin' en un lugar distinto al de la otra edicin'
Leng&a<e (e la tra(&""i!n Leng&a<e (e la tra(&""i!n
9 9 5aciendo una comparacin de lenguaes entre las dos ediciones de la (iblia, la que meor se 5aciendo una comparacin de lenguaes entre las dos ediciones de la (iblia, la que meor se
adapta a nuestras palabras es la (iblia 0atinoam"rica ;#atlica<' adapta a nuestras palabras es la (iblia 0atinoam"rica ;#atlica<'
9 9 +n traducciones tenemos4 (iblia 0atinoam"rica ; 1ulgata latina < +n traducciones tenemos4 (iblia 0atinoam"rica ; 1ulgata latina <
(iblia +vang"lica ; #asiodoro de =eina 6AFG con revisin de (iblia +vang"lica ; #asiodoro de =eina 6AFG con revisin de
#ipriano de 1alera 6FH7 6GFH < #ipriano de 1alera 6FH7 6GFH <
A:&(as 'ara la le"t&ra : la "om'rensi!n A:&(as 'ara la le"t&ra : la "om'rensi!n
9 9 Ambas ediciones tienen notas al pi" de las p$ginas' Ambas ediciones tienen notas al pi" de las p$ginas'
9 9 +l contenido de las notas es el siguiente4 +l contenido de las notas es el siguiente4
0a (iblia #atlica tiene glosas e*plicativas sobre los temas tratados en el te*to 0a (iblia #atlica tiene glosas e*plicativas sobre los temas tratados en el te*to
bblico bblico
0a (iblia +vang"lica solo tiene referencias bblicas hacia otros te*tos' 0a (iblia +vang"lica solo tiene referencias bblicas hacia otros te*tos'
9 9 0as dos ediciones tienen una introduccin general, pero solo la (iblia #atlica da 0as dos ediciones tienen una introduccin general, pero solo la (iblia #atlica da
introduccin a cada libro de la +scritura) la (iblia +vang"lica va directo al te*to' introduccin a cada libro de la +scritura) la (iblia +vang"lica va directo al te*to'
IPI+%3A3 J@+ 3+ P@+D+ +3TA(0+#+= @% P@+%T+ +%T=+ T@ 5B=IKB%T+ L +0 IPI+%3A3 J@+ 3+ P@+D+ +3TA(0+#+= @% P@+%T+ +%T=+ T@ 5B=IKB%T+ L +0
D+ 0A (I0IAM IJu" +3 %+#+3A=IB PA=A J@+ A3I 3@#+DAM I%B +3 I0@3B=IB D+ 0A (I0IAM IJu" +3 %+#+3A=IB PA=A J@+ A3I 3@#+DAM I%B +3 I0@3B=IB
+3T+ P=BPB3ITBM +3T+ P=BPB3ITBM
3i se puede establecer un puente entre mi hori/onte y el de la (iblia, para ello es necesario 3i se puede establecer un puente entre mi hori/onte y el de la (iblia, para ello es necesario
identificarse con el mundo bblico y hacer propio el te*to e introducirse en el acontecer de la identificarse con el mundo bblico y hacer propio el te*to e introducirse en el acontecer de la
(iblia, vivir dentro de su historia y ver que mi forma de pensamiento sigue vigente' (iblia, vivir dentro de su historia y ver que mi forma de pensamiento sigue vigente'
+ste propsito no es ilusorio, todo es cuestin de una buena preparacin y del firme +ste propsito no es ilusorio, todo es cuestin de una buena preparacin y del firme
convencimiento de que el ideal se puede lograr' convencimiento de que el ideal se puede lograr'
0 BUSCA ALGUNOS E)EMPLOS DE IMPORTANCIA DE LA BIBLIA PARA LA 0 BUSCA ALGUNOS E)EMPLOS DE IMPORTANCIA DE LA BIBLIA PARA LA
.IDA PERSONAL O PARA LA .IDA DE LA SOCIEDAD .IDA PERSONAL O PARA LA .IDA DE LA SOCIEDAD
0a (iblia es importante en muchos aspectos, mencionemos algunos4 0a (iblia es importante en muchos aspectos, mencionemos algunos4
9 Nua espiritual 9 Nua espiritual
9 Formacin social y personal 9 Formacin social y personal
9 0u/ y esperan/a para los angustiados 9 0u/ y esperan/a para los angustiados
9 #onocimiento de la verdad 9 #onocimiento de la verdad
9 +studio de nuestra salvacin 9 +studio de nuestra salvacin
9 =espuesta a todas nuestras interrogantes bao la lu/ del +spritu 3anto' 9 =espuesta a todas nuestras interrogantes bao la lu/ del +spritu 3anto'

PRUEBA DE ENSAYO PRUEBA DE ENSAYO
a+ CONSULTE EL SIGNI2ICADO DE LOS SIGUIENTES TERMINOS a+ CONSULTE EL SIGNI2ICADO DE LOS SIGUIENTES TERMINOS
Mito Mito =elato fabuloso y se opone a logos lo que es racional' #uenta una historia sagrada, relata =elato fabuloso y se opone a logos lo que es racional' #uenta una historia sagrada, relata
un acontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo primordial en tiempo fabulosos de lo un acontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo primordial en tiempo fabulosos de lo
-#omien/os.' -#omien/os.'
2isis 2isis 0a naturale/a, este t"rmino servia para designar4 el aparecer de algo, la fuer/a interna, el 0a naturale/a, este t"rmino servia para designar4 el aparecer de algo, la fuer/a interna, el
conunto de lo que e*iste y no es obra del hombre, el modo propio de ser de cada cosa' conunto de lo que e*iste y no es obra del hombre, el modo propio de ser de cada cosa'
Esen"ia Esen"ia Aquello por lo que algo es lo que es, y no otra cosa' 0o que constituye la naturale/a Aquello por lo que algo es lo que es, y no otra cosa' 0o que constituye la naturale/a
de una cosa' +s una nocin central de la filosofa' de una cosa' +s una nocin central de la filosofa'
Dial>"ti"a Dial>"ti"a !"todo filosfico para descubrir o aclarar la verdad mediante la consideracin de !"todo filosfico para descubrir o aclarar la verdad mediante la consideracin de
conceptos opuestos o complementarios' conceptos opuestos o complementarios'
Intele"t&alismo Intele"t&alismo +s todo teora, escuela o corriente filosfica que estable la primaca del +s todo teora, escuela o corriente filosfica que estable la primaca del
discurso racional frente a otras formas de conocimiento o de actuacin, como la intuicin, la discurso racional frente a otras formas de conocimiento o de actuacin, como la intuicin, la
voluntad o el sentimiento' voluntad o el sentimiento'
Cosmos Cosmos 3ignifica universo ordenado, y en una segunda acepcin significa adorno, belle/a' 3ignifica universo ordenado, y en una segunda acepcin significa adorno, belle/a'
Ser Ser #oncepto filosfico por e*celencia, pues es fundamento &ltimo de todo lo que e*iste' %o #oncepto filosfico por e*celencia, pues es fundamento &ltimo de todo lo que e*iste' %o
se puede definir pues no hay un concepto o g"nero que lo haga' se puede definir pues no hay un concepto o g"nero que lo haga'
-ilemor9ismo -ilemor9ismo 3eg&n esta teora todos los seres est$n compuestos de 3eg&n esta teora todos los seres est$n compuestos de materia y forma. materia y forma.
E<em'larismo E<em'larismo Doctrina seg&n la cual todas las realidades sensibles son copias o imitaciones Doctrina seg&n la cual todas las realidades sensibles son copias o imitaciones
de realidades eemplares o arquetipos' de realidades eemplares o arquetipos'
Contingente Contingente +s lo que puede ser y no ser, suceder y no suceder, lo que no es necesario ni +s lo que puede ser y no ser, suceder y no suceder, lo que no es necesario ni
tampoco imposible' tampoco imposible'
*+ CONTESTE LO SIGUIENTE *+ CONTESTE LO SIGUIENTE
1. Des"ri*a el "onte@to en el ;&e se (i! el 'aso (el mito a la raA!n o 9iloso97a. 1. Des"ri*a el "onte@to en el ;&e se (i! el 'aso (el mito a la raA!n o 9iloso97a.
+*isten varios hechos o sucesos que contribuyeron para que los griegos empiecen a desarrollar +*isten varios hechos o sucesos que contribuyeron para que los griegos empiecen a desarrollar
el pensamiento, en lugar de seguir buscando una e*plicacin a los mitos) pusieron su inter"s en el pensamiento, en lugar de seguir buscando una e*plicacin a los mitos) pusieron su inter"s en
tratar de e*plicar los fenmenos de la naturale/a' A esto se denomina como el paso del mito a tratar de e*plicar los fenmenos de la naturale/a' A esto se denomina como el paso del mito a
la ra/n con lo cual aparece la filosofa' la ra/n con lo cual aparece la filosofa'
+ste acontecimiento se dio apro*imadamente a finales del siglo 1II A'#' para dar un sentido +ste acontecimiento se dio apro*imadamente a finales del siglo 1II A'#' para dar un sentido
lgico a los misterios de la realidad y comprender el paso del mito a la filosofa, es necesario lgico a los misterios de la realidad y comprender el paso del mito a la filosofa, es necesario
acudir a las e*plicaciones que hacen 5omero y 5esodo, pues ellos recurren a smbolos o acudir a las e*plicaciones que hacen 5omero y 5esodo, pues ellos recurren a smbolos o
im$genes que adoptan poderes sobrenaturales y nos permiten llegar a una e*plicacin racional im$genes que adoptan poderes sobrenaturales y nos permiten llegar a una e*plicacin racional
de los fenmenos naturales, su origen y por que' de los fenmenos naturales, su origen y por que'
0a filosofa nace como crtica al mito, pues las primeras descripciones cosmolgicas eran 0a filosofa nace como crtica al mito, pues las primeras descripciones cosmolgicas eran
reinterpretaciones de las cosmogonas que interpretan el cosmos a partir del mito' reinterpretaciones de las cosmogonas que interpretan el cosmos a partir del mito'
#on el paso del mito a la ra/n surgen los primeros filsofos griegos los mismos que ya no #on el paso del mito a la ra/n surgen los primeros filsofos griegos los mismos que ya no
buscan descubrir los fenmenos naturales, sino e*plicar de forma racional sus orgenes, causas y buscan descubrir los fenmenos naturales, sino e*plicar de forma racional sus orgenes, causas y
esencias) a lo que se denomina filosofa que significa deseo, b&squeda, amor al saber' esencias) a lo que se denomina filosofa que significa deseo, b&squeda, amor al saber'
#. Des(e el intele"t&alismo moral (e S!"rates8 1C!mo se inter'retar7a la a"tit&( (e &na #. Des(e el intele"t&alismo moral (e S!"rates8 1C!mo se inter'retar7a la a"tit&( (e &na
'ersona ;&e8 sien(o ignorante8 sin em*argo es *&ena : o*ra "on re"tit&(3 1Se '&e(e (e"ir 'ersona ;&e8 sien(o ignorante8 sin em*argo es *&ena : o*ra "on re"tit&(3 1Se '&e(e (e"ir
;&e es <&sto ;&ien realiAa a""iones <&stas sin sa*er ;&e es la <&sti"ia3 ;&e es <&sto ;&ien realiAa a""iones <&stas sin sa*er ;&e es la <&sti"ia3
Desde el intelectualismo moral de 3crates, el uicio es que la persona sigue en su ignorancia Desde el intelectualismo moral de 3crates, el uicio es que la persona sigue en su ignorancia
pues carece del saber para obrar, su actitud es la de dearse llevar por la situacin y reali/ar la pues carece del saber para obrar, su actitud es la de dearse llevar por la situacin y reali/ar la
accin conforme se dan los sucesos' accin conforme se dan los sucesos'
+n el otro tema no podramos decir que es usta la persona, pues tambi"n carece del +n el otro tema no podramos decir que es usta la persona, pues tambi"n carece del
conocimiento y no diferencia lo usto de lo inusto, solo act&a por la situacin en que se conocimiento y no diferencia lo usto de lo inusto, solo act&a por la situacin en que se
encuentra inmerso y su forma inculta de pensar' encuentra inmerso y su forma inculta de pensar'
+l intelectualismo moral de 3crates es una contradiccin en nuestro mundo actual, pues en el +l intelectualismo moral de 3crates es una contradiccin en nuestro mundo actual, pues en el
primer paso se considera que la persona a pesar de no tener el conocimiento obra de forma recta, primer paso se considera que la persona a pesar de no tener el conocimiento obra de forma recta,
entonces tiene una actitud honesta : seria : ben"vola' entonces tiene una actitud honesta : seria : ben"vola'
!ientras en el segundo caso, en nuestro medio tambi"n se considera usta la persona, pese a no !ientras en el segundo caso, en nuestro medio tambi"n se considera usta la persona, pese a no
reconocer la usticia pues lo que importa es su actitud correcta que como ser humano tiene' reconocer la usticia pues lo que importa es su actitud correcta que como ser humano tiene'
0. SEGBN SU CRITERIO 1C!mo inter'reta la a9irma"i!n (e San Ag&st7n $Ama : lo 0. SEGBN SU CRITERIO 1C!mo inter'reta la a9irma"i!n (e San Ag&st7n $Ama : lo
;&e ;&ieras8 ?aAloC 'or ;&e si amas re"tamente8 to(o lo ;&e ?agas ser= *&eno%3 ;&e ;&ieras8 ?aAloC 'or ;&e si amas re"tamente8 to(o lo ;&e ?agas ser= *&eno%3
+l amor como virtud teologal es un don de Dios y nos une a +l y al primo' +l amor como virtud teologal es un don de Dios y nos une a +l y al primo'
Demostrando amor sincero en todo los aspectos y actividades de nuestra vida, todo lo que Demostrando amor sincero en todo los aspectos y actividades de nuestra vida, todo lo que
tengamos proyectado reali/ar, lo podemos hacer ;%o lo que se venga en gana<, pues dando amor tengamos proyectado reali/ar, lo podemos hacer ;%o lo que se venga en gana<, pues dando amor
como Dios lo dispone, nuestras acciones ser$n buenas y honestas con la bendicin celestial leos como Dios lo dispone, nuestras acciones ser$n buenas y honestas con la bendicin celestial leos
de obrar mal y hacer da,o' de obrar mal y hacer da,o'
PRUEBA DE ENSAYO PRUEBA DE ENSAYO
1. REDACTE UNA CARTA A UN COMPADERO DE EDUCACION A DISTANCIA Y 1. REDACTE UNA CARTA A UN COMPADERO DE EDUCACION A DISTANCIA Y
MOTI.ELO A BUSCAR LA PER2ECCION MOTI.ELO A BUSCAR LA PER2ECCION
0a 0ibertad, noviembre de 7HHO 0a 0ibertad, noviembre de 7HHO
5ermano en #risto4 5ermano en #risto4
%ing&n ser humano es perfecto, pero si estamos llamados a buscar la perfeccin as como %ing&n ser humano es perfecto, pero si estamos llamados a buscar la perfeccin as como
nuestro Padre #elestial es perfecto' nuestro Padre #elestial es perfecto'
0a +ducacin a Distancia por ser la educacin del futuro, no solamente nos facilita recibir una 0a +ducacin a Distancia por ser la educacin del futuro, no solamente nos facilita recibir una
educacin superior sino que a la ve/ potencie en el alumno una serie de valores que lo formar$n educacin superior sino que a la ve/ potencie en el alumno una serie de valores que lo formar$n
como n profesional de prestigio' como n profesional de prestigio'
Desde sus inicios este sistema educativo e*horta a buscar la perfeccin, deando en segundo Desde sus inicios este sistema educativo e*horta a buscar la perfeccin, deando en segundo
lugar otros aspectos importantes por el de la formacin' lugar otros aspectos importantes por el de la formacin'
0os valores son los siguientes4 0os valores son los siguientes4 la a&toestima8 la s&'era"i!n (e los 'ro'ios l7mites8 la la a&toestima8 la s&'era"i!n (e los 'ro'ios l7mites8 la
li*erta(8 la 9le@i*ili(a(8 (es'ren(imiento intele"t&al8 "ono"imiento sele"ti,o8 li*erta(8 la 9le@i*ili(a(8 (es'ren(imiento intele"t&al8 "ono"imiento sele"ti,o8
res'onsa*ili(a(8 (is"i'lina8 >ti"a8 es9&erAo 'ersonal8 *Es;&e(a (e la ,er(a( : (e9ensa (e la res'onsa*ili(a(8 (is"i'lina8 >ti"a8 es9&erAo 'ersonal8 *Es;&e(a (e la ,er(a( : (e9ensa (e la
misma8 ?onor 8 mere"er "on9ianAa8 a"ti,i(a(8 so"ia*ili(a(8 "reati,i(a( e in,estiga"i!n. misma8 ?onor 8 mere"er "on9ianAa8 a"ti,i(a(8 so"ia*ili(a(8 "reati,i(a( e in,estiga"i!n.
Descubre estos valores a trav"s del estudio y alcan/ar$s un alto nivel como ser humano y Descubre estos valores a trav"s del estudio y alcan/ar$s un alto nivel como ser humano y
profesional' profesional'
ATT+' Cider 1ivas De la #ru/' ATT+' Cider 1ivas De la #ru/'
#. -AGA UN CUADRO SINFPTICO DE LAS TECNOLOGGAS CLASICAS 5UE SE #. -AGA UN CUADRO SINFPTICO DE LAS TECNOLOGGAS CLASICAS 5UE SE
SIGUE UTILIHANDO PARA LA EDUCACION A DISTANCIA SIGUE UTILIHANDO PARA LA EDUCACION A DISTANCIA
+D@#A#IB% A DI3TA%#IA +D@#A#IB% A DI3TA%#IA
T T
+ +
Te*tos b$sicos Te*tos b$sicos !aterial fundamental y !aterial fundamental y
autoformativo autoformativo
# # !aterial Impreso !aterial Impreso
% %
B B
0 0
Nuas Nuas
Did$cticas Did$cticas
Nuas para oriental el Nuas para oriental el
autoaprendi/ae autoaprendi/ae
B B
N N
I I
A A
3 3 #assetes y videos #assetes y videos
# #
=adio y Televisin =adio y Televisin
0 0
A A
3 3
!edios !edios
#omplementarios #omplementarios
=efuer/os =efuer/os (ibliotecas en los (ibliotecas en los
centros universitarios centros universitarios
I I
# #
A A
3 3
Adem$s de bibliotecas, Adem$s de bibliotecas,
computadoras, fa*, computadoras, fa*,
laboratorios de ingles laboratorios de ingles
en centros regionales en centros regionales
0. 1CUAL ES ELSER.ICIO DE INTERNET 5UE MAS UTILIHARIA Y POR 5UE3 0. 1CUAL ES ELSER.ICIO DE INTERNET 5UE MAS UTILIHARIA Y POR 5UE3
+l servicio de Internet que m$s utili/ara es buscar y accesar informacin y bancos de datos para +l servicio de Internet que m$s utili/ara es buscar y accesar informacin y bancos de datos para
propsitos de investigacin y educativo, pues mediante este sistema puedo mantenerme propsitos de investigacin y educativo, pues mediante este sistema puedo mantenerme
actuali/ado en el conocimiento intelectual propio y poder aplicarlo en mi medio laboral como actuali/ado en el conocimiento intelectual propio y poder aplicarlo en mi medio laboral como
instrumento de educacin a los dem$s) a la ve/ que profundi/o mis conocimiento en un mundo instrumento de educacin a los dem$s) a la ve/ que profundi/o mis conocimiento en un mundo
tan cambiante cada da' tan cambiante cada da'
4. E)EMPLOS DE CALI2ICACIONES EN EL SISTEMA DE EDUCACION A 4. E)EMPLOS DE CALI2ICACIONES EN EL SISTEMA DE EDUCACION A
DISTANCIA. DISTANCIA.
A (istan"ia A (istan"ia Puntae m$*imo F puntos' Puntae m$*imo F puntos'
I Ci"lo I Ci"lo
Pr&e*a O*<eti,a Pr&e*a O*<eti,a 7) 7) Pr&e*a (e ensa:o Pr&e*a (e ensa:o 8) 8) Total Total A A
II Ci"lo II Ci"lo
Pr&e*a O*<eti,a Pr&e*a O*<eti,a 7) 7) Pr&e*a (e ensa:o Pr&e*a (e ensa:o P) P) Total Total F F
En 'resen"ia En 'resen"ia Puntae !$*imo 6P puntos' Puntae !$*imo 6P puntos'
I Ci"lo I Ci"lo 67 67 II Ci"lo II Ci"lo 6P 6P S&'letorio S&'letorio 6H 6H
ES5UEMA GENERAL ES5UEMA GENERAL
B(D+TI1A B(D+TI1A +%3ALB +%3ALB TBTA0 TBTA0 =+F+=+%#IA =+F+=+%#IA
6er' (imestre 6er' (imestre
Distancia Distancia 7 7 8 8 A A
Presencia Presencia 67 67
3ubtotal 3ubtotal 6E 6E Aprobado Aprobado
7do' (imestre 7do' (imestre
Distancia Distancia 6 6 7 7 8 8
Presencia Presencia 6H 6H
3ubtotal 3ubtotal 68 68 3upletorio 3upletorio
3upletorio 3upletorio 67 67
Total Nlobal Total Nlobal 77 77 Aprobado Aprobado
%ota4 +n supletorio se anula la evaluacin a distancia, solo se toma en cuenta la evaluacin %ota4 +n supletorio se anula la evaluacin a distancia, solo se toma en cuenta la evaluacin
presencial presencial