Sociologia

Sociologa: socialismo 1
El socialismo ( o comunismo) cientfico, es una parte integrante del marxismo, que

completa junto a la filosofa y la economa poltica, un todo integral del mtodo de estudio
de la sociedad y de los procesos de su desarrollo y transformacin. Es una ciencia social que
"contina" lo que con la filosofa comienza en trminos generales; con la economa se
estudia en trminos particulares, el socialismo cientfico trata en forma ms especfica. La
filosofa nos dice, por ejemplo, que la acumulacin de cambios cuantitativos generan
cambios cualitativos; la economa nos dice que los adelantos cientfico-tcnicos aceleran e
incrementan la productividad (y sus consecuencias); el socialismo cientfico nos ayuda a
comprender el reflejo socio-poltico de este fenmeno. Las consecuencias sociales que se
expresan en las clases y grupos sociales y la expresin poltica de estos cambios, que pueden
tener una explicacin desde la perspectiva filosfica o econmica, pero no explican las
consecuencias en la dinmica social o en la lucha poltica.
"Los nuevos hechos obligaron a someter toda la historia anterior a nuevas investigaciones,
entonces se vio que, con excepcin del estado primitivo, toda la historia anterior haba sido
la historia de las luchas de clases, y que estas clases sociales pugnantes entre s eran en
todas las pocas fruto de las relaciones de produccin y de cambio, es decir, de las relaciones
econmicas de su poca: que la estructura econmica de la sociedad en cada poca de la
historia constituye, por tanto, la base real cuyas propiedades explican en ltima instancia,
toda la superestructura integrada por las instituciones jurdicas y polticas, as como por la
ideologa religiosa, filosfica, etc., de cada perodo histrico. Hegel haba liberado a la
concepcin de la historia de la metafsica, la haba hecho dialctica; pero su interpretacin
de la historia era esencialmente idealista. Ahora, el idealismo quedaba desahuciado de su
ltimo reducto, de la concepcin de la historia, sustituyndolo una concepcin materialista
de la historia, con lo que se abra el camino para explicar la conciencia del hombre por su
existencia, y no sta por su conciencia, que hasta entonces era lo tradicional.
De este modo el socialismo no apareca ya como el descubrimiento casual de tal o
cual intelecto de genio, sino como el producto necesario de la lucha entre dos
clases formadas histricamente: el proletariado y la burguesa. Su misin ya no
era elaborar un sistema lo ms perfecto posible de sociedad, sino investigar el
proceso histrico econmico del que forzosamente tenan que brotar estas clases
y su conflicto, descubriendo los medios para la solucin de ste en la situacin
econmica as creada." F. ENGELS: DEL SOCIALISMO UTPICO AL
SOCIALISMO CIENTFICO

El objeto de estudio del socialismo cientfico, son las regularidades de la
transformacin social; las que pueden ser generalidades y tener carcter de ley o
particularidades y especificidades de determinados procesos. Por ejemplo, el papel dirigente
de la clase obrera en la revolucin socialista, es una generalidad; pero en el caso especfico
de la revolucin cubana, no se cumpli en su totalidad o desde su inicio; sin embargo, la
unidad obrero-campesina se realiz, aunque con sus propias particularidades; el papel de
los intelectuales, tambin tuvo una relevancia distinta a la que tericamente o de manera
ideal, debera ser.
Cules son las causas de esas particularidades?...Es precisamente el objeto de estudio del
socialismo cientfico.
Es importante distinguir entre "regularidades" y leyes. Las leyes son relaciones que
necesariamente debern cumplirse en condiciones determinadas, mientras las
regularidades se refiere mas bien a los aspectos necesariamente involucrados en los
procesos de accin-reaccin en los fenmenos sociales y polticos en el procesos de desarrollo
social; aspectos que involucran dinmica de la unidad y lucha de los distintos elementos que
conforman una sociedad dada. En particular, la lucha por la transformacin de la sociedad
capitalista en socialista, como primera etapa de la construccin de la sociedad comunista.
" El socialismo cientfico es la ciencia acerca de la lucha de clases y la revolucin socialista,
sobre las regularidades socio-polticas de la construccin socialista y comunista, acerca del
proceso revolucionario mundial en su conjunto"
" III.- Revolucin proletaria, solucin de las contradicciones: el proletariado toma
el poder poltico, y, por medio de l, convierte en propiedad pblica los medios
sociales de produccin, que se le escapan de las manos a la burguesa. Con este
acto, redime los medios de produccin de la condicin de capital que hasta all
tenan y da a su carcter social plena libertad para imponerse. A partir de ahora
es ya posible una produccin social con arreglo a un plan trazado de antemano.
El desarrollo de la produccin convierte en un anacronismo la subsistencia de
diversas clases sociales. A medida que desaparece la anarqua de la produccin
social languidece tambin la autoridad poltica del Estado. Los hombres, dueos
por fin de su propia existencia social, se convierten en dueos de la naturaleza,
en dueos de s mismos, en hombres libres.
La realizacin de este acto que redimir al mundo es la misin histrica del
proletariado moderno. Y el socialismo cientfico, expresin terica del
movimiento proletario, es el llamado a investigar las condiciones histricas y, con
ello, la naturaleza misma de este acto, infundiendo de este modo a la clase
llamada a hacer esta revolucin, a la clase hoy oprimida, la conciencia de las
condiciones y de la naturaleza de su propia accin." F. ENGELS: DEL
SOCIALISMO UTPICO AL SOCIALISMO CIENTFICO
El papel y lugar del socialismo (comunismo) cientfico, desde el punto de vista histrico,
est determinado por la continuidad del desarrollo del conocimiento sobre las fuentes y las
formas de las luchas sociales. El socialismo cientfico es la culminacin de toda la teora y la
prctica revolucionaria y progresista acumulada desde la antigedad y que en el perodo
pre-marxista haban desarrollado, particularmente, los llamados socialistas utpicos, al
calor de las revueltas revolucionarias en Francia, Alemania, Inglaterra y otros lugares.
Fourier, Saint Simon, Owen, y muchos otros, interpretaron sus ideales de justicia social de
acuerdo a la realidad que le correspondi vivir y con las limitaciones de esa misma realidad;
siendo el hombre un producto biolgico de la naturaleza, moldeado por la sociedad a travs
de las impresiones que la prctica individual y concreta le aportan, la concepcin de la ideas
no pueden "adelantarse" o retrasarse mucho con respecto a las condiciones de su propia
existencia. Por otro lado, las ideas y concepciones responden a las necesidades propias del
desarrollo social en el terreno ideolgico. De ah que, las ideas del socialismo utpico no
podan ir ms all en esa poca ni dependan de la genialidad o no de ciertas personas; sino
que, esa genialidad est determinada por las necesidades y exigencias de la poca y las
condiciones de existencia de aquellos pensadores, adems de poseer las condiciones
necesarias, objetivas y subjetivas, para hacer realidad esa necesidad histrica.
Los socialistas pre-marxistas aportaron de manera intuitiva a un esbozo de sociedad ideal y
de manera prctica a refrendar o refutar sus propias ideas. No podan ver acertadamente el
proceso de transformacin revolucionaria de la sociedad ya que, por una parte, el
capitalismo no haba desarrollado plenamente sus caractersticas y, por otro lado, no se
contaba con el conocimiento acabado de los fundamentos econmicos y sociales de la
sociedad que vendra a desarrollar el marxismo.
El lugar dentro de la teora marxista est determinado por la prctica revolucionaria, es
decir, se ocupa de los aspectos de la accin revolucionaria. La economa explica la necesidad
del transito del capitalismo al socialismo; el socialismo cientfico explica cmo puede ello
ocurrir, que elementos intervienen, que aspectos se transforman y cmo. La filosofa explica
la unidad y lucha de contrarios; el socialismo cientfico explica quienes son los contrarios,
como se desarrollan, como se enfrentan y como se resuelven las contradicciones, etc.
Su papel es ser la herramienta terica de anlisis de la situacin socio-poltica concreta y la
elaboracin de la estrategia y tctica de lucha revolucionaria para la transformacin social.
"Las leyes de su propia actividad social, que hasta ahora se alzaban frente al hombre como
leyes naturales, como poderes extraos que lo sometan a su imperio, son aplicadas ahora
por l con pleno conocimiento de causa y, por tanto, sometidas a su podero. La propia
existencia social del hombre, que hasta aqu se le enfrentaba como algo impuesto por la
naturaleza y la historia, es a partir de ahora obra libre suya. Los poderes objetivos y
extraos que hasta ahora venan imperando en la historia se colocan bajo el control del
hombre mismo. Slo desde entonces, ste comienza a trazarse su historia con plena
conciencia de lo que hace. Y, slo desde entonces, las causas sociales puestas en
accin por l, comienzan a producir predominantemente y cada vez en mayor
medida los efectos apetecidos. Es el salto de la humanidad del reino de la
necesidad al reino de la libertad."F. Engels, Del socialismo utpico al socialismo
cientfico.
En suma, el socialismo cientfico se ocupa del estudio de las leyes y particularidades de la
lucha poltica y social de la transformacin del capitalismo en socialismo, como primera
etapa de la sociedad comunista; es decir, de la lucha por el poder poltico, de la lucha social
y de las tareas de la construccin socialista.
Es una accin que se enfrenta a nivel de sistema socio-poltico y se expresa a nivel
internacional (global) y a nivel nacional, y se manifiesta siempre de manera concreta; no es
una "receta" para la accin, sino, una herramienta para la interpretacin y anlisis de la
situacin concreta de que se trate. Maritegui expresa que la construccin del socialismo en
indo Amrica ""No ser ni calco ni copia, sino creacin heroica"; en ese mismo sentido se
han manifestado otros como Ernesto "Che" Guevara, Fidel Castro, etc.
El conocimiento que aporta provee a los revolucionarios de las herramientas necesarias
para elaborar la estrategia y tctica revolucionaria de la situacin poltica y social concreta,
que es siempre nueva, cambiante, y aunque tienen aspectos similares y hasta iguales,
siempre son nicas y distintas una de otra; y en ello reside su carcter creador y en
permanente desarrollo.
Se ocupa de estudiar la actividad consciente de las masas y en ello tambin reside su
complejidad y es terreno frtil para las distintas interpretaciones de la realidad socio-
poltica y el surgimiento de tendencias distintas (revisionistas, reformistas, pseudo
revolucionarias, etc.); y oportunidad para que los enemigos del progreso utilicen las brechas
dbiles e introduzcan "cuas" ideolgicas para debilitar la accin revolucionaria.

Las fuentes del socialismo cientfico, las ms cercanas, se encuentran en los socialistas
utpicos del perodo pre-marxista del siglo XIX; aunque ya desde el esclavismo se
planteaban ideas sobre la sociedad "Ideal" o de justicia, particularmente, durante los siglos
XVI al XVIII de la poca feudal (perodo de formacin del capitalismo en la condiciones de
la explotacin que impona la acumulacin originaria del capital). No fue hasta el siglo XIX,
cuando el capitalismo haba desarrollado sus rasgos esenciales, que las teoras de los
socialistas utpicos vislumbran intuitivamente, algunos rasgos de la futura sociedad
socialista; como reaccin a la explotacin de las grandes masas de la ciudad y el campo,
cuando las jornadas de trabajo eran entre 12 y 16 horas diarias, en condiciones de miseria y
desproteccin social, tanto para hombres, como para mujeres y nios (ver: Marx, El
Capital,Cap. XXIV La llamada acumulacin originaria; Engel, La situacin de la clase
obrera en Inglaterra)

Thomas Moro (1478-1535), humanista y parlamentario ingls en la corte de Enrique VIII.
Sus observaciones de la sociedad y sus miserias, lo lleva a publicar en 1516 la obra "Del
estado ideal de una repblica en la nueva isla de Utopa"(descargar pdf), en que concibe una
organizacin de una sociedad ideal, de all surge el apelativo de socialistas utpicas a las
teoras del siglo XIX.
En la Utopa de Moro, plantea por primera vez la organizacin de la produccin sobre la
base de la propiedad social y condena la propiedad privada: "Si cada uno sobre
determinados fundamentos legales trata de apropiarse de todo lo que puede, entonces,
cualquiera que sea la abundancia de bienes, todo ello tocar a unos pocos" y afirmaba que la
prosperidad de los asuntos humanos era posible "solo con la destruccin total de la
propiedad privada". Contempla el trabajo y la familia como pilar de la sociedad, la unidad
del trabajo artesano y agrcola, la jornada de trabajo de 6 horas y el acceso a la ciencia y el
arte, la distribucin centralizada y la retribucin del trabajo con arreglo a las necesidades,
"Ya que, en primer lugar, todo existe en abundancia, suficiente, y en segundo lugar, no
puede haber ningn temor de que alguien desee consumir ms de lo necesario. Para qu
suponer que pedir en demasa aquel que est seguro que nunca le faltar nada?"

Fragmento: Tomas Moro un hombre de todos los tiempos
Thomas Moro concibe la sociedad desde las limitaciones de la poca ("Cada uno se satisface
y generalmente para dos aos"), por lo que "resuelve" el problema productivo con la
incorporacin de un pequeo nmero de esclavos provenientes de prisioneros de guerra,
delincuentes, condenados a muerte comprados a EE.UU.. La direccin de la Utopa est a
cargo de un prncipe electo y con poderes ilimitados y slo los padres de familia tienen
derecho a voto.
Moro fue ejecutado por negarse a prestar juramento al rey.

Toms Campanella (1568-1639), pensador italiano, fue una apasionado propagandista de
las ideas del humanismo y la justicia social. Por preparar una conspiracin contra la
opresin espaola, fue encarcelado durante 27 aos; desde su prisin escribi la novela "La
ciudad del sol" (descargar pdf), en 1602, relato de un cierto viajero genovs que vio en un
lejano pas un sistema social nuevo. La organizacin es similar a la de Utopa, pero
Campanella hace nfasis en el consumo. Lo producido va a los depsitos sociales que
abastecen a cada uno de los medios de subsistencia. Se vigila que nadie reciba ms de lo
necesario y que el trabajo se corresponda con el bienestar social; la jornada de trabajo es de
4 horas, el tiempo restante se utiliza en "el desarrollo de las capacidades intelectuales y
corporales", el trabajo agrcola es obligatorio para todos. El gobierno est en manos de un
grupo de sabios y el gobernador principal domina la suma de los conocimientos tericos y
prcticos. De esta forma Campanella expresa el carcter cientfico de la direccin social.
Durante los siglos XVII y XVIII, el socialismo utpico se desarroll influido por amplios
movimientos sociales, mientras maduraban las revoluciones burguesas en Europa. Se
incorporaban a la accin social los campesinos y los plebeyos de las ciudades, precursores
del proletariado. La influencia de esa nueva realidad se vio reflejada en las ideas de los
utpicos de esa poca.

Gerardo Winstanley (1609-1652), ingls, dirigente de la extrema izquierda en la
revolucin burguesa en Inglaterra. Su principal obra "La ley de la libertad" (1952) (ver
internet), est impregnada de comunismo igualitarista. Las ideas de Winstanley son
similares a las de sus predecesores e innova en la creacin de talleres sociales modelo y
fundamentalmente, e influido por su prctica social, en que intenta incorporar demandas
concretas en las luchas sociales, transitando de lo abstracto a lo real, y que aspira a
conseguir mediante actos legislativos del gobierno burgus.
"Cuando esta ley universal de la equidad se alce en cada hombre y en cada mujer, entonces
nadie reclamar nada a ninguna criatura y nunca dir: esto es mo y esto es tuyo. (...) Todos
cuidadosamente se aplicarn a hacer aquellas cosas necesarias y todos se ayudarn entre
s. No habr seores sobre los dems sino que cada uno ser seor de s mismo, sujeto a ley
de la rectitud, razn y equidad, que debe moderar y gobernar en l, pues es el Seor."

Jean Meslier (1664-1729), sacerdote rural francs, realiz una crtica apasionada a los
rdenes feudal y capitalistas y a la religin. complementa la ideas anteriores con la
conclusin de que la va hacia la nueva sociedad se encuentra en la lucha de las masas
populares. Su obra "Testamento" plantea la propiedad colectiva y la necesidad de unidad y
la lucha revolucionaria; llama a los campesinos a tomar las armas. (Descargar obra:
"Crtica de la religin y el Estado")
" nanse pues, pueblos! -escriba Meslier-Aydense mutuamente: aqu se trata de algo que
es igualmente importante para todos los pueblos. A ustedes los pierde el hecho de que
luchan uno contra otro en lugar de pelear en las mismas filas por una causa comn...Todo
depende del pueblo, todo se apoya en l; basta que ustedes lo deseen y la tirana caer..."

Morelly, pensador utpico francs, escribi en 1775 la obra "Cdigo de la naturaleza"
("Cdigo de la naturaleza o el verdadero espritu de sus leyes"), defendi la propiedad
colectiva y acus a la propiedad privada de corroer la naturaleza del hombre. Proclam el
derecho al trabajo y formul por primera vez el principio de trabajar segn las capacidades.

Gabriel Mably (1709-1785), en vsperas de la revolucin burguesa francesa se manifest
contra la tirana de los ricos, contra la desigualdad de fortuna y propag los ideales de la
organizacin comunista de la sociedad, en sus obras "Dudas presentadas a los filsofos-
economistas respecto al orden natural y necesario de las sociedades polticas" en 1768 y
"Sobre la legislacin, o principios de las leyes" en 1776, entre otras.
Plante la igualdad natural de los hombres:
"La naturaleza -deca- cre a todos los hombres iguales. Ella les dio iguales rganos y
necesidades, el mismo raciocinio."..."Acaso los bienes que ella produjo en la tierra no
pertenecen a todos en comn? Acaso ella dio a alguien una parcela especial de tierra?
Acaso ella coloc mojones en los campos? De las respuestas a estas preguntas se deduce
que no fue ella la que cre a los ricos y a los pobres".
Para acercar la humanidad a la perdida "edad de oro", Mably propona la promulgacin de
leyes justas, equiparar la propiedad entre todos los miembros de la sociedad.
La revolucin francesa (burguesa), evidenci las limitaciones de las propuestas y aport
algunas enseanzas que fueron recogidas por otros luchadores sociales, que tuvieron
posturas ms radicales y revelaron la necesidad de una revolucin popular y una dictadura
revolucionaria.
"Hoy sabemos que aquel Reino de la Razn no era nada ms que el Reino de la Burguesa
idealizado, que la justicia eterna encontr su realizacin en los tribunales de la burguesa,
que la igualdad desemboc en la igualdad burguesa ante la ley, que como uno de los
derechos del hombre ms esenciales se proclam la propiedad burguesa y que el Estado de
la Razn, el contrato social roussoniano, tom vida, y slo pudo cobrarla, como repblica
burguesa democrtica. Los grandes pensadores del siglo XVIII, exactamente igual que todos
sus predecesores, no pudieron rebasar los lmites que les haba puesto su propia poca."F.
Engels: La revolucin de la ciencia de Eugenio Dring (Anti-Dring)"-1878 (Introduccin)
Graco Babeuf (1760-1797), fue quien expuso las conclusiones ms radicales que
expresaban las aspiraciones del naciente proletariado francs; afirmaba que la revolucin
burguesa era la precursora de una revolucin ms grandiosa y definitiva. afirmaba que los
trabajadores deban tomar el poder y establecer una dictadura revolucionaria mediante la
cual obtener la igualdad real. deca que no deban haber ricos ni pobres, que nadie deba
apropiarse de los bienes de otro y que el trabajo deba convertirse en obligacin de todos los
miembros de la sociedad.
Babeuf transit desde la idea utpica de un mundo ajeno a la realidad social contingente,
transformando los proyectos ideales en documentos programticos de accin revolucionara.
Posterior a las revoluciones burguesas en Francia e Inglaterra, el capitalismo aceler su
desarrollo, contribuyendo al desarrollo de las fuerzas productivas y con ello, del
proletariado y la polarizacin de la riqueza y la pobreza, y el consecuente incremento de las
contradicciones. An con un proletariado poco desarrollado, en la Europa del siglo XIX,
surgieron ideas socialistas precursoras del marxismo.

Henri Saint-Simon (1760-1825), pensador francs, someti a aguda crtica el sistema
impuesto por la burguesa, pronosticando su inevitable muerte y su sustitucin por un
orden nuevo, ms justo. "La edad de oro" -escriba- que la ciega tradicin remiti hasta
ahora al pasado, se encuentra delante de nosotros".
Autor de obras como La industria, El sistema (1823) y El Nuevo Cristianismo (1825) se le
considera el iniciador de la sociologa.
Sin embargo Saint-Simon depositaba sus esperanzas no en la "razn" y abogada por la
armona en los vnculos sociales y confiaba en que el intelecto como motor del desarrollo. No
comprenda el papel de la lucha de clases en el desarrollo social.
Saint-Simon fue el primero en expresar el pensamiento acerca de la posibilidad de un
sistema social, donde cada uno trabaja segn sus capacidades y recibe con arreglo a su
trabajo. Tambin expuso la idea de la transformacin del estado, de un instrumento de
direccin (control) de los hombres en uno de organizacin de la produccin, de "direccin de
las cosas".

Charles Fourier (1772-1837),pensador francs critic el sistema social burgus; "si no se
crea una organizacin nueva de la sociedad -deca-, trae no felicidad, sino desgracia para los
trabajadores. Una peculiaridad inherente a las civilizaciones burguesas -escribi- consiste
en producir en desorden. La riqueza crece pero no hay una familiarizacin del productor con
la riqueza creciente".
Adems de las crticas al sistema burgus, Fourier aporta ideas positivas, como que el
trabajo, considerado una maldicin, poda transformarse en una deleite para los hombres;
resaltando el derecho al trabajo, sin el cual no tienen valor los dems derechos. Plantea la
emulacin laboral, el carcter creador del proceso del trabajo, de modo que, no deba el
hombre estar condenado a efectuar siempre el mismo trabajo, sino variar segn sus
inclinaciones y capacidades.
Concibe la organizacin del trabajo por medio de asociaciones que llam falanges y de ellas
se derivaban las organizaciones sociales llamadas falansterios, en donde coincidan las
viviendas, los servicios, etc., el trabajo fundamental era agrcola.
La limitacin que le impuso la historia se manifiesta en la falta de comprensin de las leyes
del capitalismo como causa de las miserias que pretenda erradicar, por ello, mantiene la
propiedad privada, las diferencias entre ricos y pobres, capitalistas y obreros.
"Lo que en Saint-Simon es una amplitud genial de conceptos que le permite contener ya, en
germen, casi todas las ideas no estrictamente econmicas de los socialistas posteriores, en
Fourier es la crtica ingeniosa autnticamente francesa, pero no por ello menos profunda, de
las condiciones sociales existentes. Fourier coge por la palabra a la burguesa, a sus
encendidos profetas de antes y a sus interesados aduladores de despus de la revolucin.
Pone al desnudo despiadadamente la miseria material y moral del mundo burgus, y la
compara con las promesas fascinadoras de los viejos ilustradores, con su imagen de una
sociedad en la que slo reinara la razn, de una civilizacin que hara felices a todos los
hombres y de una ilimitada perfectibilidad humana. Desenmascara las brillantes frases de
los idelogos burgueses de la poca, demuestra cmo a esas frases altisonantes responde,
por todas partes, la ms msera de las realidades y vuelca sobre este ruidoso fiasco de la
fraseologa su stira mordaz. Fourier no es slo un crtico; su espritu siempre jovial hace de
l un satrico, uno de los ms grandes satricos de todos los tiempos. La especulacin
criminal desatada con el reflujo de la ola revolucionaria y el espritu mezquino del comercio
francs en aquellos aos, aparecen pintados en sus obras con trazo magistral y deleitoso.
Pero todava es ms magistral en l la crtica de la forma burguesa de las relaciones entre
los sexos y de la posicin de la mujer en la sociedad burguesa. El es el primero que
proclama que el grado de emancipacin de la mujer en una sociedad es la medida de la
emancipacin general. Sin embargo, donde ms descuella Fourier es en su modo de concebir
la historia de la sociedad. Fourier divide toda la historia anterior en cuatro fases o etapas
de desarrollo: el salvajismo, el patriarcado, la barbarie y la civilizacin, fase esta ltima que
coincide con lo que llamamos hoy sociedad burguesa, es decir, con el rgimen social
implantado desde el siglo XVI, y demuestra que el
orden civilizado eleva a una forma compleja, ambigua, equvoca e hipcrita todos aquellos
vicios que la barbarie practicaba en medio de la mayor sencillez.
Para l, la civilizacin se mueve en un crculo vicioso, en un ciclo de contradicciones, que
est reproduciendo constantemente sin acertar a superarlas, consiguiendo de continuo lo
contrario precisamente de lo que quiere o pretexta querer conseguir. Y as nos encontramos,
por ejemplo, con que
en la civilizacin la pobreza brota de la misma abundancia.
Como se ve, Fourier maneja la dialctica con la misma maestra que su contemporneo
Hegel. Frente a los que se llenan la boca hablando de la ilimitada capacidad humana de
perfeccin, pone de relieve, con igual dialctica, que toda fase histrica tiene su vertiente
ascensional, mas tambin su ladera descendente, y proyecta esta concepcin sobre el futuro
de toda la humanidad. Y as como Kant introduce en la ciencia de la naturaleza la idea del
acabamiento futuro de la Tierra, Fourier introduce en su estudio de la historia la idea del
acabamiento futuro de la humanidad." F. Engels: Del socialismo utpico al socialismo
cientfico"

Robert Owen (1771-1858), socialista utpico ingls, jug un gran papel en la educacin de
la clase obrera en Inglaterra del la primera mitad del siglo XIX que era el pas de mayor
desarrollo industrial en esa poca. Owen, al contrario de muchos, vea en las mquinas algo
positivo. Identificaba en la propiedad privada el obstculo principal de la transformacin la
sociedad y vinculaba su eliminacin con el progreso intelectual y moral de la humanidad.
Confiaba en el triunfo inevitable de un nuevo sistema social, pero al igual que Saint.Simon
y Fourier, supona que ocurrira sin lucha de clases.
Expuso su proyecto al parlamento ingls y a la reina Victoria y otros monarcas; y realiz un
proyecto de comunidad laboral en New Lanark donde prob la viabilidad de sus ideas, pero
fracas por las limitaciones del mismo y de la poca.
"Ms tarde, vinieron los tres grandes utopistas: Saint-Simon, en quien la tendencia
burguesa sigue afirmndose todava, hasta cierto punto, junto a la tendencia proletaria;
Fourier y Owen, quien, en el pas donde la produccin capitalista estaba ms desarrollada y
bajo la impresin de los antagonismos engendrados por ella, expuso en forma sistemtica
una serie de medidas encaminadas a abolir las diferencias de clase, en relacin directa con
el materialismo francs.
Rasgo comn a los tres es el no actuar como representantes de los intereses del
proletariado, que entretanto haba surgido como un producto de la propia historia. Al igual
que los ilustradores franceses, no se proponen emancipar primeramente a una clase
determinada, sino, de golpe, a toda la humanidad. Y lo mismo que ellos, pretenden
instaurar el reino de la razn y de la justicia eterna. Pero entre su reino y el de los
ilustradores franceses media un abismo. Tambin el mundo burgus, instaurado segn los
principios de stos, es irracional e injusto y merece, por tanto, ser arrinconado entre los
trastos inservibles, ni ms ni menos que el feudalismo y las formas sociales que le
precedieron." F. Engels: Ibid
Los tres ltimos utopistas, Saint.Simon, Fourier y Owen, son quienes mejor expresan esas
ideas, pero al igual que los dems, las limitaciones de la poca que les engendr, no les
permiti ver con claridad las verdaderas causas de la situacin social que combatan,
concebir la lucha de clases o el papel del proletariado como clase fundamental en la
transformacin social, etc. Marx y Engels expresan en "El manifiesto comunista" los
siguiente:
"Los verdaderos sistemas socialistas y comunistas, los sistemas de Saint-Simon, de Fourier,
de Owen, etc., brotan en la primera fase embrionaria de las luchas entre el proletariado y la
burguesa, tal como ms arriba la dejamos esbozada. (V. el captulo Burgueses y
proletarios).
Cierto es que los autores de estos sistemas penetran ya en el antagonismo de las clases y en
la accin de los elementos disolventes que germinan en el seno de la propia sociedad
gobernante. Pero no aciertan todava a ver en el proletariado una accin histrica
independiente, un movimiento poltico propio y peculiar.
Y como el antagonismo de clase se desarrolla siempre a la par con la industria, se
encuentran con que les faltan las condiciones materiales para la emancipacin del
proletariado, y es en vano que se debatan por crearlas mediante una ciencia social y a
fuerza de leyes sociales. Esos autores pretenden suplantar la accin social por su accin
personal especulativa, las condiciones histricas que han de determinar la emancipacin
proletaria por condiciones fantsticas que ellos mismos se forjan, la gradual organizacin
del proletariado como clase por una organizacin de la sociedad inventada a su antojo. Para
ellos, el curso universal de la historia que ha de venir se cifra en la propaganda y prctica
ejecucin de sus planes sociales.
Es cierto que en esos planes tienen la conciencia de defender primordialmente los intereses
de la clase trabajadora, pero slo porque la consideran la clase ms sufrida. Es la nica
funcin en que existe para ellos el proletariado.
La forma embrionaria que todava presenta la lucha de clases y las condiciones en que se
desarrolla la vida de estos autores hace que se consideren ajenos a esa lucha de clases y
como situados en un plano muy superior. Aspiran a mejorar las condiciones de vida de todos
los individuos de la sociedad, incluso los mejor acomodados. De aqu que no cesen de apelar
a la sociedad entera sin distincin, cuando no se dirigen con preferencia a la propia clase
gobernante. Abrigan la seguridad de que basta conocer su sistema para acatarlo como el
plan ms perfecto para la mejor de las sociedades posibles.
Por eso, rechazan todo lo que sea accin poltica, y muy principalmente la revolucionaria;
quieren realizar sus aspiraciones por la va pacfica e intentan abrir paso al nuevo
evangelio social predicando con el ejemplo, por medio de pequeos experimentos que,
naturalmente, les fallan siempre.
Estas descripciones fantsticas de la sociedad del maana brotan en una poca en que el
proletariado no ha alcanzado an la madurez, en que, por tanto, se forja todava una serie
de ideas fantsticas acerca de su destino y posicin, dejndose llevar por los primeros
impulsos, puramente intuitivos, de transformar radicalmente la sociedad.
Y, sin embargo, en estas obras socialistas y comunistas hay ya un principio de crtica,
puesto que atacan las bases todas de la sociedad existente. Por eso, han contribuido
notablemente a ilustrar la conciencia de la clase trabajadora. Mas, fuera de esto, sus
doctrinas de carcter positivo acerca de la sociedad futura, las que predican, por ejemplo,
que en ella se borrarn las diferencias entre la ciudad y el campo o las que proclaman la
abolicin de la familia, de la propiedad privada, del trabajo asalariado, el triunfo de la
armona social, la transformacin del Estado en un simple organismo administrativo de la
produccin.... giran todas en torno a la desaparicin de la lucha de clases, de esa lucha de
clases que empieza a dibujarse y que ellos apenas si conocen en su primera e informe
vaguedad. Por eso, todas sus doctrinas y aspiraciones tienen un carcter puramente
utpico. "
En Rusia a fines del siglo XVIII se manifiesta contra el rgimen feudal y por la repblica,
Radishev (1749-1802) en su obra Viaje de San Petersburgo a Mosc, argumenta la
revolucin campesina. Posteriormente, a principios del siglo XIX previo al perodo
revolucionario, Belinski, Herzen, Chernishevki y Dobroliubov, expresan las ideas socialistas
utpicas en las condiciones de la Rusia campesina y feudal.
El lugar histrico del socialismo utpico est determinado por la agudizacin de las
contradicciones sociales que acompaan al surgimiento del capitalismo y los nuevos actores
sociales, la burguesa dominante y el proletariado naciente. Su papel es el de ser precursor
y fuente de la ideologa de la nueva clase revolucionaria que surge, de las utopas se nutre
el desarrollo cientfico de las teoras revolucionarias que sern la expresin del progreso en
las manos de la clase revolucionaria, el proletariado, que es la portadora de una nueva
sociedad; vencidas las limitaciones que el propio desarrollo de la poca haban impuesto a
las generacin de socialistas utpicos, que si bien hoy pueden parecernos ingenuos, en el
tiempo que les correspondi luchar, fueron la genuina expresin de la genialidad posible de
su tiempo.
Las premisas sociales del surgimiento del socialismo cientfico fueron el desarrollo del
modo capitalista de produccin, la agudizacin de las contradicciones de clase de la sociedad
burguesa, el rpido crecimiento del proletariado y su aparicin en la lucha histrica.
El modo capitalista de produccin se desarrollo merced a los adelantos cientficos y tcnicos
que se pusieron al servicio de la manufactura en manos de un grupo social que surge desde
la edad media, los artesanos. Ello posibilit la organizacin de talleres que concentraron un
nmero creciente de trabajadores que trabajaban bajo la autoridad de un maestro
(Burgus), lo que permiti un rpido acrecentamiento y concentracin de capital en esta
clase nueva que dio origen a la industria moderna, por un lado, y por otro a la concentracin
del trabajo asalariado y consecuentemente, una masa de trabajadores sin otra propiedad
que su fuerza de trabajo, los proletarios. Las condiciones de trabajo fueron tornndose cada
vez ms miserables, espoleados los productores, por el apetito de ganancia y la competencia
creciente. Una descripcin de las condiciones de trabajo a principio del siglo XIX, lo realiza
F. Engels en 1845 en su obra "La situacin de la clase obrera en Inglaterra". A comienzo del
siglo XIX, una ola de movimientos revolucionarios se extiende por Europa donde el
proletariado por primera vez se expresa como fuerza de clase. Algunos de esos movimientos
fueron el alzamientos de los obreros de Lyon, Francia en 1834; la sublevacin de los
tejedores de Silesia en Alemania, en 1844; el movimiento cartista a fines de la dcada del 30
y principio del 40 en Inglaterra. "As pues, la clase media industrial y comercial no haba
conseguido an arrojar por completo del poder poltico a la aristocracia terrateniente,
cuando se present en escena el nuevo rival: la clase obrera. La reaccin que se produjo
despus del movimiento cartista y las revoluciones continentales, unida a la expansin sin
precedentes de la industria inglesa desde 1848 a 1866 (expansin que suele atribuirse slo
al librecambio, pero que se debi en mucha mayor parte a la extensin gigantesca de los
ferrocarriles, los transatlnticos y los medios de comunicacin en general) volvi a poner a
los obreros bajo la dependencia de los liberales, cuya ala radical formaban, como en los
tiempos anteriores al cartismo. Pero, poco a poco, las exigencias obreras en cuanto al
sufragio universal fueron hacindose irresistibles."(F. Engels: Del socialismo utpico al
socialismo cientfico"). Lenin sobre esos hechos y aludiendo al desarrollo desigual de las
contradicciones dentro del capitalismo, seala en su obra de 1919, "La tercera Internacional
y su lugar en la historia"
"Cuando Francia llev a cabo su gran revolucin burguesa, despertando a todo el continente
europeo a una vida histrica nueva, Inglaterra, aunque estaba mucho ms desarrollada que
Francia en el sentido capitalista, se puso a la cabeza de la coalicin contrarrevolucionaria.
Pero el movimiento obrero ingls de aquella poca anticip ya, genialmente, muchos de los
aspectos del futuro marxismo.
Cuando Inglaterra dio al mundo el primer movimiento proletario y revolucionario,
movimiento amplio, verdaderamente de masas y polticamente formado, el cartismo, en el
continente europeo se desarrollaban revoluciones burguesas, en su mayora dbiles,
mientras que en Francia estall la primera gran guerra civil entre el proletariado y la
burguesa. La burguesa derrot a los diversos destacamentos nacionales del proletariado
por separado y de manera distinta en los diferentes pases. "
Marx y Engels participaron o fueron parte de estos movimientos de su poca y se dieron a
la tarea de estudiar el nuevo fenmeno social que exista y se desarrollaba; ambos fueron
discpulos de Hegel, el filsofo idealista alemn y participaron del movimiento de los
jvenes hegelianos. Marx en su primera etapa, cuando an daba sus primeros pasos en la
filosofa en la universidad de Berln (1836), donde su padre Heindrich le haba enviado a
continuar sus estudios de jurisprudencia y economa que haba iniciado el ao anterior en
Bonn y ya enamorado de su futura compaera de vida, Jenny von Westphalen, a quien le
dedic numerosos poemas ( sus primeras obras), al igual que a su padre; pudo conocer a
numerosos autores y estudiar sus obras. Ruge, Strauss, Max Stirner , Bruno Bauer, entre
otros fueron sus amigos durante los tres aos que particip de "los jvenes hegelianos" en
Berln, ex-discpulos de Hegel y crticos del mismo y de su apoyo al Estado.

Resea de la Vida de Marx y Engels (27:18mn)
"Las dificultades con que tropezaba la difusin clandestina de la revista en Alemania y las
discrepancias surgidas entre Marx y Ruge hicieron que se suspendiera su publicacin. En
los artculos de Marx en los Anales vemos ya al revolucionario que proclama la necesidad de
una "crtica implacable de todo lo existente", y, en particular, de una "crtica de las armas"
que apele a las masas y al proletariado." Lenin: CARLOS MARX
A consecuencia de la publicacin de varios folletos crticos, debi salir al exilio y determin
ir a Francia donde Ruge planeaba lanzar una publicacin, El Deutsch-Franzsische
Jahrbcher (Anales Franco-alemn). El ms joven de sus colaboradores era Friedrich
Engels, quien posteriormente se convertira en su amigo y compaero hasta sus ltimos
das. En 1845 escribiran su primera obra conjunta conocida como "La sagrada familia".
Finalmente, luego de una temporada obligada en Blgica, se radic en Londres, Inglaterra,
donde con su amigo Engels realizaran la mayor parte de su labor, que contribuira a dotar
a la clase proletaria de la ideologa y las armas tericas para enfrentar las luchas por su
emancipacin social, que en definitiva es lo que constituye el socialismo o comunismo
cientfico. La teora del valor de A. Smith y D. Ricardo, pondran al descubierto la fuente del
valor de las mercancas y Marx devel lo que llam plusvala o parte del valor de las
mercancas que corresponde al trabajo no remunerado del trabajador y apropiada por el
capitalista por el solo hecho de ser propietario de los medios de produccin, es decir, en
virtud de la existencia de la propiedad privada, que a su vez, es la causa de la divisin de
clases de la sociedad. Las experiencias revolucionarias aportaron a desarrollar el concepto
de lucha de clases y comprender ms detalladamente el papel del Estado, as como la
necesidad de la dictadura del proletariado, como condicin para la transformacin de la
sociedad capitalista en socialista, entre otros temas.
"...Marx llega a la conclusin de que es inevitable la trasformacin de la sociedad capitalista
en socialista basndose nica y exclusivamente en la ley econmica del movimiento de la
sociedad moderna. La socializacin del trabajo, que avanza cada vez con mayor rapidez bajo
miles de formas, y que durante el medio siglo trascurrido desde la muerte de Marx se
manifiesta en forma muy palpable en el incremento de la gran produccin, de los crtels, los
sindicatos y los trusts capitalistas, y en el gigantesco crecimiento del volumen y el podero
del capital financiero, es la base material ms importante del advenimiento inevitable del
socialismo. El motor intelectual y moral de esta trasformacin, su agente fsico, es el
proletariado, educado por el propio capitalismo. Su lucha contra la burguesa, que se
manifiesta en las formas ms diversas, y cada vez ms ricas en contenido, se convierte
inevitablemente en lucha poltica por la conquista de su propio poder poltico (la "dictadura
del proletariado"). La socializacin de la produccin no puede dejar de conducir a la
trasformacin de los medios de produccin en propiedad social, es decir, a la "expropiacin
de los expropiadores". La enorme elevacin de la productividad del trabajo, la reduccin de
la jornada de trabajo y la sustitucin de los vestigios, de las ruinas de la pequea
produccin, primitiva y desperdigada, por el trabajo colectivo perfeccionado: tales son las
consecuencias directas de esa trasformacin. El capitalismo rompe de modo definitivo los
vnculos de la agricultura con la industria pero a la vez, al llegar a la culminacin de su
desarrollo, prepara nuevos elementos para restablecer esos vnculos, la unin de la
industria con la agricultura, sobre la base de la aplicacin conciente de la ciencia, de la
combinacin del trabajo colectivo y de un nuevo reparto de la poblacin (acabando con el
abandono del campo, con su aislamiento del mundo y con el atraso de la poblacin rural,
como tambin con la aglomeracin antinatural de gigantescas masas humanas en las
grandes ciudades). Las formas superiores del capitalismo actual preparan nuevas
relaciones familiares, nuevas condiciones para la mujer y para la educacin de las nuevas
generaciones: el trabajo de las mujeres y de los nios, y la disolucin de la familia patriarcal
por el capitalismo, asumen inevitablemente en la sociedad moderna las formas ms
espantosas, miserables y repulsivas." Lenin: Carlos Marx

Marx demostr que el modo de produccin de la vida material, constituido por las fuerzas
productivas y las relaciones de produccin, condicionan los procesos sociales, polticos y
espirituales (ideolgicos) de la sociedad; y que el desarrollo de las fuerzas productivas en el
capitalismo, llevaran inevitablemente a la contradiccin entre las necesidades del
desarrollo de las fuerzas productivas y la forma capitalista de las relaciones de produccin;
haciendo inevitable su sustitucin. Identific a la propiedad privada sobre los medios de
produccin como la causa primera de la contradiccin y la propiedad colectiva como la
solucin. Encontr en el proletariado el vehculo y el germen de la nueva sociedad, por ser
la ms interesada y genuinamente revolucionaria, por sus condiciones objetivas de
existencia, la ms organizada y consciente de su condicin de clase explotada, e interesada
en la liberacin de todos los trabajadores (internacionalista), y que para su liberacin es
necesaria la liberacin de todas las clases, poniendo de manifiesto la misin histrica del
proletariado.
"De todas las clases que hoy se enfrentan con la burguesa, slo el proletariado es una clase
verdaderamente revolucionaria. Las dems clases van degenerando y desaparecen con el
desarrollo de la gran industria; el proletariado, en cambio, es su producto ms
peculiar."..."Todas las clases que en el pasado lograron hacerse dominantes trataron de
consolidar la situacin adquirida sometiendo a toda la sociedad a las condiciones de su
modo de apropiacin. Los proletarios no pueden conquistar las fuerzas productivas sociales,
sino aboliendo su propio modo de apropiacin en vigor, y, por tanto, todo modo de
apropiacin existente hasta nuestros das. Los proletarios no tienen nada que salvaguardar;
tienen que destruir todo lo que hasta ahora ha venido garantizado y asegurando la
propiedad privada existente.
Todos los movimientos han sido hasta ahora realizados por minoras o en provecho de
minoras. El movimiento proletario es un movimiento propio de la inmensa mayora en
provecho de la inmensa mayora. El proletariado, capa inferior de la sociedad actual, no
puede levantarse, no puede enderezarse, sin hacer saltar toda la superestructura formada
por las capas de la sociedad oficial.
Por su forma, aunque no por su contenido, la lucha del proletariado contra la burguesa es
primeramente una lucha nacional. Es natural que el proletariado de cada pas deba acabar
en primer lugar con su propia burguesa.
Al esbozar las fases ms generales del desarrollo del proletariado, hemos seguido el curso
de la guerra civil ms o menos oculta que se desarrolla en el seno de la sociedad existente,
hasta el momento en que se transforma en una revolucin abierta, y el proletariado,
derrocando por la violencia a la burguesa, implanta su dominacin.
Todas las sociedades anteriores, como hemos visto, han descansado en el antagonismo entre
clases opresoras y oprimidas. Mas para poder oprimir a una clase, es preciso asegurarle
unas condiciones que le permitan, por lo menos, arrastrar su existencia de esclavitud. El
siervo, en pleno rgimen de servidumbre, lleg a miembro de la comuna, lo mismo que el
pequeo burgus lleg a elevarse a la categora de burgus bajo el yugo del absolutismo
feudal. El obrero moderno, por el contrario, lejos de elevarse con el progreso de la industria,
desciende siempre ms y ms por debajo de las condiciones de vida de su propia clase. El
trabajador cae en la miseria, y el pauperismo crece ms rpidamente todava que la
poblacin y la riqueza. Es, pues, evidente que la burguesa ya no es capaz de seguir
desempeando el papel de clase dominante de la sociedad ni de imponer a sta, como ley
reguladora, las condiciones de existencia de su clase. No es capaz de dominar, porque no es
capaz de asegurar a su esclavo la existencia, ni siquiera dentro del marco de la esclavitud,
porque se ve obligada a dejarle decaer hasta el punto de tener que mantenerle, en lugar de
ser mantenida por l. La sociedad ya no puede vivir bajo su dominacin; lo que equivale a
decir que la existencia de la burguesa es, en lo sucesivo, incompatible con la de la sociedad.
La condicin esencial de la existencia y de la dominacin de la clase burguesa es la
acumulacin de la riqueza en manos de particulares, la formacin y el acrecentamiento del
capital. La condicin de existencia del capital es el trabajo asalariado. El trabajo asalariado
descansa exclusivamente sobre la competencia de los obreros entre s. El progreso de la
industria, del que la burguesa, incapaz de oponrsele, es agente involuntario, sustituye el
aislamiento de los obreros, resultante de la competencia, por su unin revolucionaria
mediante la asociacin. As, el desarrollo de la gran industria socava bajo los pies de la
burguesa las bases sobre las que sta produce y se apropia lo producido. La burguesa
produce, ante todo, sus propios sepultureros. Su hundimiento y la victoria del proletariado
son igualmente inevitables." Marx y Engels: Manifiesto del Partido Comunista
Los estudios de Marx y Engels abrieron el camino para que la actividad consciente de los
hombres se elevara a un nivel superior y pudiera desempear un papel determinante en la
transformacin de la sociedad; sin embargo, en la poca de Marx, el capitalismo an no
haba alcanzado su desarrollo imperialista y le correspondi a Vladimir Ilich Ulianov
(Lenin), continuar con el desarrollo de la teora revolucionaria comenzada con Marx, bajo
las nuevas condiciones de un capitalismo imperialista. Tambin fue a Lenin a quien le
correspondi profundizar en las formas y mtodos de las luchas proletarias e iniciar la
construccin de la primera sociedad socialista, la URRS.
El trnsito al Comunismo
Teora de la revolucin socialista: La revolucin socialista es una regularidad del
transito de la sociedad capitalista a la sociedad socialista, como primera etapa en la
construccin de la sociedad comunista. Es la toma del poder poltico por parte del
proletariado y las masas trabajadoras, mediante el cual se destruye la dominacin del
Estado burgus y se transforma su estructura de dominacin; y se sustituye por un Estado
democrtico con la amplia participacin de las masas populares. Se sustituye la democracia
representativa por la democracia participativa; se incorporan a la gestin del Estado a las
masas a travs de variadas formas en una situacin social en que las masas populares
mayoritarias, se enfrentan a una minora an econmicamente poderosa; es el Estado de la
dictadura del proletariado mayoritario, sobre la burguesa que ha perdido parte de su
poder.
". . . Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista prosigue Marx media el
perodo de la transformacin revolucionaria de la primera en la segunda. A este perodo
corresponde tambin un perodo poltico de transicin, y el Estado de este perodo no puede
ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado".
Esta conclusin de Marx se basa en el anlisis del papel que el proletariado desempea en
la sociedad capitalista actual, en los datos sobre el desarrollo de esta sociedad y en el
carcter irreconciliable de los intereses antagnicos del proletariado y de la burguesa.
Antes, la cuestin plantebase as: para conseguir su liberacin, el proletariado debe
derrocar a la burguesa, conquistar el Poder poltico e instaurar su dictadura
revolucionaria.
Ahora, la cuestin se plantea de un modo algo distinto: la transicin de la sociedad
capitalista, que se desenvuelve hacia el comunismo, a la sociedad comunista, es imposible
sin un "perodo poltico de transicin", y el Estado de este perodo no puede ser otro que la
dictadura revolucionaria del proletariado.
Ahora bien, cul es la actitud de esta dictadura hacia la democracia?
Veamos que el "Manifiesto Comunista" coloca sencillamente, a la par el uno del otro, dos
conceptos: el de la "transformacin del proletariado en clase dominante" y el de "la
conquista de la democracia". Sobre la base de todo lo arriba expuesto, se puede determinar
con ms precisin cmo se transforma la democracia en la transicin del capitalismo al
comunismo.
En la sociedad capitalista, bajo las condiciones del desarrollo ms favorable de esta
sociedad, tenemos en la Repblica democrtica un democratismo ms o menos completo.
Pero este democratismo se halla siempre comprimido dentro de los estrechos marcos de la
explotacin capitalista y es siempre, en esencia, por esta razn, un democratismo para la
minora, slo para las clases poseedoras, slo para los ricos. La libertad de la sociedad
capitalista sigue siendo, y es siempre, poco ms o menos, lo que era la libertad en las
antiguas repblicas de Grecia: libertad para los esclavistas. En virtud de las condiciones de
la explotacin capitalista, los esclavos asalariados modernos viven tan agobiados por la
penuria y la miseria, que "no estn para democracias", "no estn para poltica", y en el
curso corriente y pacfico de los acontecimientos, la mayora de la poblacin queda al
margen de toda participacin en la vida poltico-social." Lenin: El Estado y la revolucin
Es un proceso inevitable por que emana del propio desarrollo de las condiciones objetivas
que el sistema de produccin capitalista genera. El desarrollo de la productividad bajo la
forma de la propiedad privada de los medios de produccin y apropiacin, lleva a la
concentracin y centralizacin del capital y la concentracin y centralizacin de la
produccin (independientemente de la descentralizacin de los procesos productivos), por
una parte; y por otra, el inters de la ganancia individual del capitalista, conduce a la
anarqua en la produccin, por cuanto su afn de mayor ganancia lo lleva a invertir en los
nichos de mercado ms rentables, concentrndose capitales en sectores por perodos y
abandonando sectores productivos necesarios para el desarrollo de la sociedad. Mientras se
concentra el capital, se socializan los sistemas productivos, se profundizan las divisiones
sociales del trabajo, incrementando la productividad del trabajo y con ello la produccin de
mercancas a gran escala; paralelamente, se priva a las grandes masas de la posibilidad de
consumir esas mismas mercancas, porque en un sistema de "libre competencia", la forma
para el promedio de los capitalistas, de competir con las ventajas temporales derivadas de
la aplicacin de la ciencia o la tcnica, u otras ajenas al propio sistema productivo, es el
ahorro en capital variable o lo que es lo mismo, en salarios; por la va de disminucin del
mismo o por la va de economizar procesos y disminuir fuentes de trabajo, enviando
constantemente a una parte de la poblacin al paro forzoso.
De esa forma se expresa prcticamente la contradiccin fundamental del capitalismo,
"entre el carcter social de la produccin y la forma privada de apropiacin" y es la fuente
de la agudizacin de la lucha de clases.
La contradiccin entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, se
manifiestan adems en las crisis cclicas de produccin, que llevan al desempleo, a la
destruccin de la produccin y parte de la industria, a la imposibilidad del empleo de las
capacidades cientficas y tcnicas; a la oposicin entre los intereses nacionales y
transnacionales, a la oposicin entre los intereses productivos dentro de la misma nacin,
etc. "El desarrollo de la fuerza productiva social del trabajo se revela en dos aspectos: en
primer lugar, en la magnitud de las fuerzas productivas ya producidas, en el volumen de
valor y la masa de las condiciones de produccin bajo las cuales tiene lugar la nueva
produccin, y la magnitud absoluta del capital productivo ya acumulado; en segundo lugar,
en la relativa exigidad de la parte de capital desembolsada en el salario con relacin al
capital global, es decir en la relativa exigidad del trabajo vivo que se requiere para la
reproduccin y valorizacin de un capital dado, para la produccin en masa. Esto supone al
mismo tiempo una concentracin del capital.
Con referencia a la fuerza de trabajo empleada, el desarrollo de la fuerza productiva vuelve
a manifestarse en dos aspectos: primero, en el aumento del plustrabajo, es decir en la
abreviacin del tiempo de trabajo necesario que se requiere para la reproduccin de la
fuerza de trabajo. Segundo, en la disminucin de la cantidad de fuerza de trabajo (nmero
de obreros) que se emplea, en general, para poner en movimiento un capital dado" C. Marx:
El Capital Libro 3 Cap. XV
En las condiciones del imperialismo, el desarrollo de las contradicciones y crisis es
constante, sin embargo entre avances y retrocesos, se continan desarrollando las fuerzas
productivas y de cada crisis, surgen mejores formas de produccin que incrementan y
aceleran la prxima crisis.

El sistema econmico y social capitalista, no surge de la nada o es "invencin" de alguien; es
el producto del desarrollo histrico y social determinado por las condiciones objetivas en las
cuales se ha desarrollado la humanidad. Es un momento en la lnea de tiempo de la
sociedad humana. Por ello, su surgimiento y posterior desarrollo est signado por las
condiciones de la formacin econmica y social que le precede y de la cual surge, el
feudalismo. Durante el cual se desarroll el sistema colonial y se constituyeron muchas de
las naciones existentes hoy; las fronteras, las relaciones hegemnicas y de poder, la
acumulacin originaria del capital, etc.
De modo que el capitalismo constituye un sistema complejo de relaciones polticas,
jurdicas, ideolgicas, militares, sociales, etc.; sometidas a un sistema de produccin
fundado en la propiedad privada sobre los medios de produccin y que tiene como fin la
valorizacin del capital o en lo que se conoce como ganancia (usando el trmino burgus);
donde se expresan los rasgos esenciales del sistema en todos los lugares pertenecientes al
sistema; pero condicionados por las distintas realidades econmicas, geogrficas, sociales,
ideolgicas, etc.
En los comienzos el capitalismo hered del feudalismo un sistema colonial tributario que
sin embargo, impona a la metrpolis algunas obligaciones que aportaron al desarrollo
cultural, cientfico, etc.; bajo el sistema capitalista, las colonias por decirlo de alguna
manera, "absolutas" se desligaron de determinadas relaciones de tipo administrativo de las
metrpolis en el proceso de independencia poltica y se convirtieron en repblicas
dependientes en lo econmico, cientfico-tecnolgico, etc.; a la vez que las metrpolis se
liberaron de las responsabilidades "morales" de apoyar el desarrollo humano de las ex-
colonias; convirtindose ahora en colonias "relativas" o lo que suele llamarse, neo-colonias.
Naciones independientes (o al menos as lo creen), polticamente, pero dependientes en lo
econmico y dems elementos necesarios para el desarrollo que sus condiciones especficas
no pueden generar, como la tecnologa, el desarrollo industrial, cientfico, etc.
As se conforma un sistema de una realidad general compuesta por mltiples realidades
regionales y especficas, que conforma un sistema capitalista heterogneo, pero nico.
Las distintas realidades conllevan distintas formas de ejercicio del poder y de dominacin
de una clase dominante sobre distintas clases y grupos sociales dominados, quienes tienen
distintos objetos principales de luchas. Mientras en un lugar del planeta, se luchaba por la
jornada de trabajo o por el derecho al voto femenino; en otro lugar se planteaba el derecho a
ser nacin independiente en lo poltico; mientras en algunos pases la lucha social giraba en
torno a las luchas sindicales, en otros lo haca en torno al derecho a la organizacin de los
trabajadores o al derecho a la tierra de los campesinos, etc. Mientras en algunos pases se
haba desarrollado una numerosa clase obrera, en otros era casi inexistente y abunda el
sector campesino y el trabajo artesano u ocasional.
Por lo tanto, las luchas progresistas se desenvolvan en distintas realidades, con distintas
fuerzas y tras distintos objetivos locales o inmediatos; dada la desigualdad del desarrollo
econmico y social de los distintos pases y regiones del mundo.
En un primer anlisis, se haba planteado como necesario el que la humanidad alcanzara
un determinado nivel de desarrollo econmico y social para hacer factible el desarrollo de la
transformacin revolucionaria de la sociedad, lo que dada las condiciones, equivala a
pensar que el socialismo debera esperar varios siglos y talvez no sera realizable.
Posteriormente se desarroll tericamente la posibilidad del triunfo de la revolucin en uno
o ms pases, apoyado en el internacionalismo propio de las luchas proletarias y
progresistas; lo que fue demostrado con el triunfo de la revolucin socialista de octubre de
1917, en Rusia, que posteriormente, tras la segunda guerra mundial se ampli a varios
pases de Europa y luego Asia y finalmente en Amrica Latina con Cuba; conformndose un
bloque de pases en proceso de construccin socialista, que al igual que el sistema
capitalista, presentaba diferencias de expresin de acuerdo a las distintas realidades.
As para las dcadas del 50 hasta los 90, se podan identificar dentro de las fuerzas
revolucionarias y progresistas, distintos "destacamentos", el ms fuerte, el movimiento de
los pases socialistas o el llamado bloque socialista; la lucha de los trabajadores de los
pases capitalistas desarrollados y en desarrollo, el movimiento anticolonial e
independentista y junto a ellos, grupos de etnias, de gnero, etc., que a la postre son
movimientos antiimperialistas o anticapitalistas y que solo pueden encontrar la solucin a
sus demandas en las concepciones socialistas de sociedad. Las tres principales fuerzas
constituan lo fundamental del movimiento comunista internacional.
Cualquiera que sea el pas en que se desarrolla un movimiento revolucionario,
antiimperialista, democrtico, independentista o progresista en general, aporta e influye en
el proceso revolucionario mundial, de all la importancia del carcter internacionalista de la
lucha por el socialismo que apoya toda accin revolucionaria o progresista en cualquier
lugar por que es parte y ayuda a la lucha general por transformar la sociedad capitalista en
socialista.
"...No hay fronteras en esta lucha a muerte, no podemos permanecer indiferentes frente a lo
que ocurre en cualquier parte del mundo, una victoria de cualquier pas sobre el
imperialismo es una victoria nuestra, as como la derrota de una nacin cualquiera es una
derrota para todos. El ejercicio del internacionalismo proletario es no solo un deber de los
pueblos que luchan por asegurar un futuro mejor; adems, es una necesidad insoslayable.
Si el enemigo imperialista, norteamericano o cualquier otro, desarrolla su accin contra los
pueblos subdesarrollados y los pases socialistas, una lgica elemental determina la
necesidad de la alianza de los pueblos subdesarrollados y de los pases socialistas; si no
hubiera ningn otro factor de unin, el enemigo comn debiera constituirlo". Ernesto "Che"
Guevara: Discurso pronunciado en el Segundo Seminario Econmico de Solidaridad
Afroasitica.(24 de febrero de 1965)
La revolucin social es un concepto que define el trnsito de una formacin social a otra
esencialmente distinta; est determinado por el cambio cualitativo de la sociedad a
diferencia de la reforma social que significa cambios de forma o modificaciones de contenido
que no transforman la esencia del sistema econmico-social; en suma, es el cambio esencial
de una formacin social. Se reconocen cuatro tipos de revoluciones en la historia de la
humanidad: 1) La esclavista que marca el trnsito de la comunidad primitiva al esclavismo,
primera sociedad fundada en la propiedad privada de los medos de produccin, de carcter
espontneo por lo que demor mucho tiempo; 2) La trasformacin del esclavismo en
feudalismo, primera revolucin en que se manifiestan la lucha de clases sociales y la accin
mas o menos consciente de ellas, es ese contexto se sitan las rebeliones de esclavos y
campesinos, etc.; 3) La revolucin burguesa que termina con el sistema feudal e instaura el
capitalismo, donde la accin consciente de las clases sociales tiene un mayor desarrollo y
conduce a la elaboracin de teoras revolucionarias, la confrontacin lleg en algunos casos
a ser violenta como es el caso de la "Comuna de Pars"; y 4) La revolucin socialista, que
termina con la propiedad privada sobre los medios de produccin e inicia la construccin del
comunismo basado en la propiedad social.
Las formas de la revolucin son especficas de cada caso, en la tarea de la conquista del
poder poltico para el proletariado, pueden adquirir formas pacficas o violentas en
dependencia de la correlacin de fuerzas y la oposicin que la burguesa presente; el tipo de
reivindicacin que se presente, como una lucha antidictatorial o una profundizacin de la
democracia burguesa o la instauracin de la dictadura del proletariado y la creacin de una
sociedad socialista. En cualquier caso, siempre que lo nuevo surge encuentra la oposicin de
lo viejo; sta oposicin, su carcter (con mayor menor violencia), depende de los medios de
que dispone y de la correlacin de fuerzas sociales en disputa. Por ello a mayor amplitud y
organizacin de los movimientos de masas populares, las posibilidades de conjurar la
violencia es mayor...aunque, no es garanta de ello; el poder econmico y el control de
sectores claves como las FFAA y los medios de comunicacin; el apoyo imperial a las
manifestaciones fascistas, han demostrado en la historia reciente su peso especfico en la
lucha de clases; ejemplo es el caso chileno en la dcada del 70 y recientemente, el caso de
Honduras y los intentos fallidos en Venezuela.
Por su contenido las revoluciones sociales en nuestra poca, pueden identificarse como:
Revoluciones burguesas, donde el objetivo es transitar de las formas feudales a las
burguesas de produccin, entre ellas se encuentran las revoluciones independentistas,
anticoloniales; profundizar las formas capitalistas de produccin y permitir el desarrollo de
las fuerzas productivas nacionales. Bajo la direccin poltica de la burguesa incluye a las
masas populares que buscan mejorar sus condiciones de vida; aunque no se plantean,
normalmente, objetivos democrticos populares o socialistas.
En dependencia de la participacin de los sectores populares los objetivos pueden ser ms o
menos avanzados en lo social; donde el peso especfico de las masas populares es
determinante, se desarrollan las revoluciones democrtico-burguesas.
Revolucin democrtico-popular, es una forma esencialmente pacfica de transicin
que se realizaron en un momento de "equilibrio" internacional, cuando la existencia de un
bloque socialista, neutralizaba la intervencin imperialista; se llevaron a cabo posterior a la
II guerra mundial, con el apoyo de los pases socialistas lo que permiti un desarrollo
econmico y relativa seguridad militar que permiti transitar esencialmente en dos fases
hacia el socialismo; primero realizar una transformacin antiimperialista y nacional, y
luego la fase socialista; ello con el permanente desarrollo de la base social popular y en la
alianza obrero-campesina y en lucha permanente con los sectores reaccionarios internos,
que progresivamente van debilitndose.
Revolucin de liberacin nacional, es aquella en que la tarea principal es la
independencia nacional del dominio imperialista; las transformaciones de sociedades
coloniales o neo-coloniales que buscan su desarrollo independiente, pueden seguir el camino
capitalista de desarrollo, o con el apoyo de otros pases, el camino del desarrollo socialista
en dependencia del contexto internacional y la composicin internas de las fuerzas que
dirigen la lucha.
Revolucin Socialista, es la transformacin ms profunda desde que la sociedad se
dividi en clases sociales y representa el perodo de trnsito hacia la sociedad comunista. La
tarea fundamental en lo econmico es la eliminacin de la propiedad privada sobre los
medios de produccin y la creacin de la base material y tcnica necesaria para la
construccin comunista; en lo poltico la instauracin de la dictadura del proletariado y el
desarrollo del poder popular y la eliminacin del estado burgus de opresin y la resistencia
de de la clase dominante hasta entonces y la eliminacin gradual de las diferencias de
clases sociales y el desarrollo de la base socio-cultural para la transformacin de una
sociedad sin clases sociales antagnicas, modificando el objeto social del sistema para poner
al ser humano en el centro del desarrollo socio-econmico. Liberando de ese modo la
contradiccin entre las fuerzas productivas y relaciones de produccin y generando un
nuevo impulso al desarrollo.
La lucha de clases es una constante en la sociedad dividida en clases de carcter
antagnico, la forma de esta lucha de clases se manifiesta a travs de la lucha econmica,
por mejoras salariales o de condiciones laborales; la lucha ideolgica en que se manifiestan
las distintas concepciones de sociedad y en esta esfera se manifiesta a travs de la obra
ideolgico-cultural que empapa la sociedad, la educacin, la ciencias sociales, los medios de
comunicacin, etc.; la lucha poltica es la manifestacin ms abierta de este enfrentamiento
de clases y es la forma ms elevada.
La agudizacin de la lucha de clases, mediante la acumulacin de contradicciones de tipo
econmico, ideolgicas y polticas, lleva a la creacin de una situacin socio-poltica que
permite dar un salto cualitativo hacia una situacin revolucionaria que permite iniciar la
transformacin social.
Lucha de clases
"La historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la historia de las luchas de
clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos, maestros y
oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una
lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta; lucha que termin siempre con
la transformacin revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases en
pugna.
En las anteriores pocas histricas encontramos casi por todas partes una completa
diferenciacin de la sociedad en diversos estamentos, una mltiple escala gradual de
condiciones sociales. En la antigua Roma hallamos patricios, caballeros, plebeyos y
esclavos; en la Edad Media, seores feudales, vasallos, maestros, oficiales y siervos, y,
adems, en casi todas estas clases todava encontramos gradaciones especiales.
La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no
ha abolido las contradicciones de clase. nicamente ha sustituido las viejas clases, las
viejas condiciones de opresin, las viejas formas de lucha por otras nuevas.
Nuestra poca, la poca de la burguesa, se distingue, sin embargo, por haber simplificado
las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividindose, cada vez ms, en dos grandes
campos enemigos, en dos grandes clases, que se enfrentan directamente: la burguesa y el
proletariado." Marx y Engels: Manifiesto del Partido Comunista
Desde que en la formacin econmica-social esclavista, la aparicin de la propiedad privada
sobre los medios de produccin divide a los hombres en poseedores y desposedos, se crean
las condiciones para unos vivan del trabajo de otros; y ello slo es posible por medio de la
opresin de unos sobre otros. De esta forma se conforman las clases sociales, que son
grandes grupos de personas que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en un
sistema de produccin histricamente determinado, por la relacin en que se encuentran
con respecto a los medios de produccin, por el papel que desempean en la organizacin
social del trabajo, y por consiguiente, el modo y la proporcin en que perciben la parte de la
riqueza social que se dispone.
Las clases sociales que son esenciales a la formacin econmica social; es decir, que no
puede existir como tal sin ellas, son las llamadas clases fundamentales y alrededor de ellas
se agrupan y relacionan distintas clases no fundamentales, grupos y sectores sociales que
proceden de formaciones anteriores o se gestan dentro de la nueva formacin social; y, en su
conjunto constituyen la estructura socio-clasista de la sociedad. Estos grupos y clases o
subclases se alinean a la clases fundamental cercana a sus intereses particulares y pueden
apoyar a una u otra clase en funcin de las condiciones concretas de la lucha y del contexto
histrico y social determinado.
Esclavos y esclavistas; Seores y siervos; burgueses y proletarios, son estos grandes grupos
humanos en la historia que se han enfrentado por sus distintos intereses de grupos y
aunque cada uno existe por el otro, condicionndose mutuamente, han coexistido en lucha
constante por el carcter antagnico de sus intereses. Este enfrentamiento que impregna a
todos los aspectos de la sociedad, es lo que se entiende como lucha de clases; es decir la
lucha ideolgica, econmica, social y poltica de estos grandes grupos humanos con intereses
opuestos e irreconciliables. Esta lucha es la que impulsa el desarrollo social pues empuja
constantemente a los cambios necesarios para el progreso social; por ello se le considera la
fuerza motriz del desarrollo social.
Las formas de la lucha de clase
La lucha de clases es el enfrentamiento, a veces abierto o a veces velado, de las clases
sociales fundamentales de una sociedad en el esfuerzo por defender sus intereses como tal;
y que se expresa en todos los campos de accin social. Las forma generales en que se
presenta depende de las condiciones concretas; toda lucha de clases es nueva, no existen
recetas aplicables a una situacin determinada, puesto que, toda situacin es nueva aunque
el tema sea el mismo los protagonistas y los medios y mtodos son distintos; del mismo
modo como el proletariado aprende de sus aciertos y errores lo hace la burguesa.
Independientemente de la forma de lucha, toda lucha de clases en en ltimo trmino, una
lucha poltica, porque pone en cuestin las causas que las originan y en evidencia la
transformacin social como nica va de solucin. Es la va para la solucin de las
contradicciones de clases y el motor que impulsa el desarrollo social.
"Comencemos por el principio. Cules son las exigencias fundamentales que todo marxista
debe presentar para el anlisis de la cuestin de las formas de lucha? En primer lugar, el
marxismo se distingue de todas las formas primitivas del socialismo pues no liga el
movimiento a una sola forma determinada de lucha. El marxismo admite las formas ms
diversas de lucha; adems, no las "inventa", sino que generaliza, organiza y hace
conscientes las formas de lucha de las clases revolucionarias que aparecen por s mismas en
el curso del movimiento. El marxismo, totalmente hostil a todas las frmulas abstractas, a
todas las recetas doctrinas, exige que se preste mucha atencin a la lucha de masas en
curso que, con el desarrollo del movimiento, el crecimiento de la conciencia de las masas y
la agudizacin de las crisis econmicas y polticas, engendra constantemente nuevos y cada
vez ms diversos mtodos de defensa y ataque. Por esto, el marxismo no rechaza
categricamente ninguna forma de lucha El marxismo no se limita, en ningn caso, a las
formas de lucha posibles y existentes slo en un momento dado, admitiendo la aparicin
inevitable de formas de lucha nuevas, desconocidas de los militantes de un perodo dado, al
cambiar la coyuntura social. El marxismo, en este sentido, aprende, si puede decirse as, de
la prctica de las masas, lejos de pretender ensear a las masas formas de lucha inventadas
por "sistematizadores" de gabinete. Sabemos -- deca, por ejemplo, Kautsky, al examinar las
formas de la revolucin social -- que la prxima crisis nos traer nuevas formas de lucha
que no podemos prever ahora.
En segundo lugar, el marxismo exige que la cuestin de las formas de lucha sea enfocada
histricamente. Plantear esta cuestin fuera de la situacin histrica concreta significa no
comprender el abec del materialismo dialctico. En los diversos momentos de la evolucin
econmica, segn las diferentes condiciones polticas, cultural-nacionales, costumbrales,
etc., aparecen en primer plano distintas formas de lucha, y se convierten en las formas de
lucha principales; y, en relacin con esto, se modifican a su vez las formas de lucha
secundarias, accesorias. Querer responder s o no a propsito de un determinado
procedimiento de lucha, sin examinar en detalle la situacin concreta de un movimiento
dado, la fase dada de su desenvolvimiento, significa abandonar completarnente la posicin
del marxismo." Lenin: La guerra de guerrillas.
Lucha ideolgica es una forma en la que se expresa la lucha de clases en la
sociedad.
Si bien es cierto que "el hombre piensa como vive y no vive como piensa", no es menos cierto
que ninguna accin humana se realiza sin antes pasar por la cabeza del hombre; de ah la
importancia que adquiere lograr influir en la conciencia de los distintos sectores de la
sociedad. El enfrentamiento de las ideas tiene como objetivo influir en la conciencia social y
para ello se utilizan los recursos disponibles por las clases sociales; en el caso de las clases
dominantes que disponen del poder poltico y econmico, utilizan los recursos del Estado y
los medios de comunicacin de masas para difundir las ideas afines a su concepcin. Los
programas educativos se articulan de acuerdo a la interpretacin dominante, los medios de
prensa se rigen por las lneas editoriales y determinan los contenidos convenientes, las
publicaciones editoriales publican los estudios y textos que divulguen ideas afines, etc.
Junto a ello, se hace un esfuerzo por tergiversar las teoras que son contrarias a sus
intereses, por evitar su publicacin, se eliminan ciertos contenidos de los programas
educacionales, editoriales, noticiosos en los medios en general o se presentan distorsionados
y fraccionados.
Ante esta realidad, el proletariado tiene una ardua y difcil tarea que enfrentar para lograr
difundir las ideas progresistas y revolucionarias, pues debe luchar contra la escasez de
medios comunicativos y adems, contra la deformacin de la verdad.
Producto de esta situacin, surgen distintas interpretaciones de la realidad y cunden los
movimientos y discordias entre la clase proletaria; es el principal efecto de la accin
ideolgica de la burguesa en contra del proletariado. Por ello, los capitalistas no estn
interesados en la educacin del proletariado, sino en lo que conviene para desempear las
tareas productivas. No es casual que siendo la educacin una aspiracin general del pueblo,
y su desarrollo menos costoso que la otros rublos del Estado, resulte siempre deficitario y
reducido a medida que se asciende en categoras educativas. La educacin universitaria y
tcnica suele ser la que demanda mayor costo y resulta ser accesible solo a los sectores de
las clases altas.
La lucha ideolgica es muy importante en la lucha de clases, porque ella permite que el
proletariado adquiera conciencia como clase social y que pueda concebir un fin positivo en
su lucha, mas all de las demandas puntuales. Es necesaria para que la clase proletaria
adquiera primero y trascienda de una conciencia de "clase en s, a una clase para s",
definiendo sus objetivos estratgicos de lucha.
Los mtodos de lucha ideolgica dependen de las condiciones concretas de cada sociedad, de
los adelantos cientfico-tcnicos, de la realidad sociolgica de la poblacin, de la rigurosidad
del enfrentamiento en condiciones de paz relativa o guerra abierta, de la influencia de los
factores externos como el cine, las artes en general, etc., que son parte de esta lucha
muchas veces de manera inconsciente. Baste recordar cmo la invasin de Irak fue
presentado por las cadenas noticiosas de prensa, radio, televisin, cine, etc.; cmo el
frustrado golpe en Venezuela fue gestado apoyndose en la accin de los medios
principalmente televisivos, etc.
La lucha econmica, es el enfrentamiento por las demandas de tipo econmico que
buscan mejorar las condiciones de vida del pueblo o de sectores de l; demandas salariales,
por jornadas de trabajo, por derecho de asociacin de trabajadores o derecho a huelgas por
razones econmicas, etc. Es la lucha primaria de los trabajadores, por la consecucin de
objetivos inmediatos; pero la generalizacin de, por ejemplo una huelga por la jornada de 8
horas, logra movilizar tras un objetivo justo a grandes masas de trabajadores, incluso ms
all de las fronteras a veces, adquiere un grado de efecto social que pone en "jaque poltico"
a la clase dominante que se ve en riesgo de un enfrentamiento no ya por cuestiones
econmicas, sino por el poder poltico mediante el cual impone su voluntad a toda la
sociedad. Una lucha econmica puede transformarse en lucha poltica y viceversa.
Por su parte la burguesa en el poder maneja la situacin econmica, los salarios, las
jornadas laborales, etc., para potenciar su sistema de produccin e incrementar sus
ganancias, es por ello que deba el proletariado constantemente "arrebatndole" derechos
econmicos mediante movilizaciones y la burguesa utilizando su ventaja econmica y la
situacin de dependencia de los trabajadores, para desmovilizar o frustrar las acciones de
los trabajadores y evitar que trasciendan a acciones a nivel de clase.
La lucha poltica, es la forma de lucha de clases en que el objetivo es la obtencin del
poder poltico, sea este por vas pacficas o no pacficas; es la lucha en que se expresan y
suman todas las luchas y es la forma ms elevada de la lucha de clases, es la que tiene como
meta establecer el dominio de una clase sobre otra y el establecimiento de una dictadura de
una clase sobre otra. En el capitalismo es la dictadura de la burguesa minoritaria sobre la
mayora proletaria; en el socialismo, la dictadura del proletariado mayoritario, sobre una
minora burguesa.
La dictadura del proletariado es el dominio del poder poltico del Estado por parte de la
clase mayoritaria de la sociedad, el proletariado; por lo tanto significa un avance histrico
en la profundizacin de la democracia. Cualquiera que sea el tipo de democracia, siendo
forma de gobierno de una sociedad de clases, ser siempre una dictadura de una clase sobre
otra. En el socialismo, la dictadura del proletariado impone medidas para la abolicin de las
diferencias de clase y con ello, de las mismas clases sociales, lo que crea las condiciones
para la abolicin de toda forma de dictadura y como tal, de la misma democracia. Ello solo
es posible en la sociedad comunista, donde el papel del Estado cambia su esencia clasista y
se ocupa de la administracin de la propiedad y el bienestar de todo el pueblo.
Mientras existan clases sociales antagnicas, existirn gobiernos que impongan la voluntad
de una clase sobre otra; el socialismo es el perodo de transito del capitalismo al comunismo;
es decir, de una sociedad dividida en clases antagnicas a una sociedad sin clases de este
tipo; donde las diferencias entre los seres humanos sern las propias de las distinciones
humanas y no sociales; los hombres y las mujeres siempre sern distintos; los jvenes y
ancianos tambin; pero estas diferencias, como muchas otras, no poseen un carcter
antagnico bsicamente porque no permiten a una clase dominar o imponer su voluntad a
otra por la sola condicin de su distincin.
La situacin revolucionaria
Para la realizacin de la revolucin en general y socialista en particular, es necesario que se
cumplan determinadas condiciones socio-polticas que derivan de la crisis social. Esta
situacin revolucionaria posee determinadas caractersticas generales que pueden ser
caracterizadas.
En primer lugar, la crisis poltica de los gobernantes, es al decir de Lenin, "que los de arriba
no puedan seguir gobernando como hasta entonces"; junto a ello que que las masas
populares o "los de abajo no quieran" continuar soportando la situacin.
En segundo lugar (en la enumeracin no en el tiempo), que las condiciones de vida de la
masas se hayan deteriorado en relacin a la acostumbrada; es decir que se incremente el
deterioro de las condiciones de vida de las masas por cualquier va, por un aumento de la
explotacin, por condiciones naturales, tragedias, sequas, etc., por fenmenos internos o
externos como crisis mundiales, guerras, etc.
En tercer lugar un aumento en la actividad polticas de las masas; que las masas populares
abandone la pasividad y el conformismo y se incorpore de manera ms activa a la
problemtica socio-poltica, a travs de los distintas formas de expresin; la organizacin y
lucha sindical, la expresin cultural crtica, las demandas sociales y polticas a travs de las
distintas organizaciones sociales, tnicas, de gnero, sectoriales como las estudiantiles,
laborales, etc. y principalmente en expresiones de tipo poltico como partidos polticos o
frentes y movimientos como lo fue la Unidad popular en Chile en los 70 o el movimiento 26
de Julio en Cuba.
La "situacin revolucionaria" es consecuencia de la agudizacin de las contradicciones de
clase, inherentes al sistema capitalista de produccin y por si misma esta situacin no
desemboca en una transformacin social; sino que es preciso que existan tambin la accin
consciente de los llamados a realizar esta tarea; es decir, los factores o condiciones
subjetivas
Las condiciones subjetivas ms determinantes son la decisin de las masas de llevar la
lucha hasta el fin ya que la clase dominante no cae por si misma sino que "se debe hacer
caer"; y junto a ello, la existencia de una organizacin dirigente reconocida por las masas y
que cuenten con su confianza, capaz de dirigir sus acciones; normalmente es el Partido
Revolucionario de la clase, armado con la ideologa revolucionaria.Cules son, en trminos
generales, los sntomas distintivos de una situacin revolucionaria? Seguramente no
incurrimos en error si sealamos estos tres sntomas principales: 1) La imposibilidad para
las clases dominantes de mantener inmutable su dominacin; tal o cual crisis de las
"alturas", una crisis en la poltica de la clase dominante que abre una grieta por la que
irrumpen el descontento y la indignacin de las clases oprimidas. Para que estalle la
revolucin no suele bastar con que los "de abajo" no quieran, sino que hace falta, adems,
que "los de arriba no puedan" seguir viviendo como hasta entonces. 2) Una agravacin,
fuera de lo comn, de la miseria y de los sufrimientos de las clases oprimidas. 3) Una
intensificacin considerable, por estas causas, de la actividad de las masas, que en tiempos
de "paz" se dejan expoliar tranquilamente, pero que en pocas turbulentas son empujadas,
tanto por toda la situacin de crisis, como por los mismos "de arriba", a una accin
histricamente independiente.
Sin estos cambios objetivos, no slo independientes de la voluntad de los distintos grupos y
partidos, sino tambin de la voluntad de las diferentes clases, la revolucin es, por regla
general, imposible. El conjunto de estos cambios es precisamente lo que se denomina
situacin revolucionaria. Esta situacin se dio en 1905 en Rusia y en todas las pocas
revolucionarias en Occidente; pero tambin existi en la dcada del 60 del siglo pasado en
Alemania, en 1859-1861 y en 1879-1880 en Rusia, a pesar de lo cual no hubo revolucin en
esos casos Por qu? Porque no toda situacin revolucionaria origina una revolucin, sino
tan slo la situacin en que a los cambios objetivos arriba enumerados se agrega un cambio
subjetivo, a saber: la capacidad de la clase revolucionaria de llevar a cabo acciones
revolucionarias de masas lo suficiente fuertes para romper (o quebrantar) el viejo gobierno,
que nunca, ni siquiera en las pocas de crisis, "caer" si no se le "hace caer". V.I. Lenin: La
bancarrota de la II Internacional (Mayo-junio 1915 O.C. t. 26 pgs. 209-263)
La concepcin clsica seala la existencia del Partido marxista-leninista como dirigente de
las masas en la situacin revolucionaria, pero la historia ha demostrado que eso puede ser
distinto en determinadas condiciones, tal ha sido el caso de la revolucin cubana en que un
movimiento bsicamente de independencia nacional, deriv en una revolucin socialista y la
existencia del Partido marxista-leninista, ocupa un papel dirigente en el desarrollo de la
revolucin misma. Tambin el caso de Chile, donde una coalicin de partidos de izquierda
permite acceder al poder poltico, no obstante la derrota sufrida; o el caso de Venezuela,
donde la accin personal ocupa un papel determinante en el desarrollo de las acciones. En
suma, la situacin revolucionaria, si bien es cierto posee regularidades, estas se
manifiestan de acuerdo al contexto especfico en el que se desarrolla y las condiciones
particulares del desarrollo.
El curso del desarrollo la situacin revolucionaria y la revolucin tambin depende de las
fuerzas motrices que la protagonizan; de los intereses de clase de quienes son vanguardia y
dirigen las acciones. La principal fuerza de la lucha por el socialismo es el proletariado, es
decir, el sector de asalariados que es el ms amplio en la poblacin y dentro del
proletariado, su vanguardia natural, la clase obrera, que en s lleva el germen de la nueva
sociedad adquirido en las propias condiciones de trabajo que el propio capitalismo impone
como actividad social, de cooperacin y mutua dependencia. La disciplina laboral prepara al
obrero para la construccin de la nueva sociedad basada en la propiedad colectiva y la
cooperacin.
La clase obrera posee las condiciones para ser vanguardia en la lucha por la transformacin
socialista, es adems la nica clase que posee la fidelidad necesaria para llevar la lucha
hasta el fin, ya que desposeda de todo, "slo puede perder sus cadenas" y,"no puede
liberarse a s misma, sin liberar en el mismo acto a toda la sociedad"; sin embargo, la
revolucin cientfico-tcnica ha disminuido el peso especfico de la clase obrera y modificado
sus condiciones de vida; cuantitativamente es actualmente bastante menor que hace
algunas dcadas. Esto no significa que su papel disminuya, sino que en cierta forma se
amplan sus expresiones a otros sectores del proletariado que a su vez, crece en su conjunto,
en la medida que la concentracin del capital reduce la clase capitalista en general y
aumenta las diferencias socio-econmicas de toda la sociedad. La disminucin cuantitativa
de la clase obrera no significa que existan menos pobres, sino que la explotacin de los
mismo es mayor en la medida que los mismos producen mayor cantidad de valor en el
mismo tiempo y la retribucin sigue siendo la indispensable para mantener su existencia
como clase productora de riquezas; gracias a la aplicacin de la ciencia y la tcnica,
producen ms y se les retribuye menos en relacin a la productividad, por ello se puede
entender que el aumento de la productividad del trabajo bajo las condiciones del
capitalismo lleva a un aumento de la explotacin de los trabajadores.
Este nivel de explotacin de la clase obrera es un punto de referencia para la explotacin
generalizada de las dems capas del proletariado, aquellos que se desempean en la
agricultura, en los servicios o el comercio, estn determinados en sus condiciones de vida
por el salario mnimo que se fija para la clase de los proletarios y que de cierta forma se
regula por el sector productivo. La clase obrera productiva disminuye en forma relativa
mientras el proletariado en su conjunto aumenta.
El perodo de trnsito del Capitalismo al Socialismo
La Dictadura del Proletariado y sus formas
Las etapas fundamentales de la transformacin de la sociedad capitalista en comunista son
el perodo del trnsito al socialismo, el socialismo y el comunismo.
La necesidad del perodo de trnsito est determinada por la necesidad de desarrollar las
condicione materiales y espirituales de una nueva formacin econmica-social, que es
esencialmente distinta de la anterior; si bien es cierto que las bases econmicas (medios) se
desarrollan en el capitalismo, la forma de este desarrollo basado en la propiedad privada de
los medios de produccin resultan anrquicos y no responden a las necesidades esenciales
de la vida social, sino al inters del mercado. Existen grandes desarrollos all donde la
ganancia es grande y poco desarrollo donde la ganancia es pequea o nula.
Tambin el desarrollo de la conciencia social es resultado de la base econmica capitalista y
debe ser desarrollada la conciencia colectiva y los valores morales y ticos socialistas, para
fundar al llamado "hombre nuevo" o de nuevo tipo, con la necesaria conciencia humanista y
solidaria para transformar la sociedad.
Todo ello, en medio de la lucha de clases que persiste y puede hacerse an ms cruda, en
condiciones del poder ejercido por el proletariado, por la resistencia desesperada de los
sectores que an conservan el poder econmico y parte del poder poltico, los medios de
comunicacin, etc. (Video)
El perodo de trnsito al socialismo es necesario para organizar la economa socialista, las
relaciones sociales socialistas, desarrollar el poder popular y las estructuras de ejercicio de
poder popular, vencer y eliminar la resistencia de la clase capitalista aunque minoritaria
con gran poder econmico, desarrollar las estructuras sociales para el desarrollo social
socialista en la cultura, la educacin, la salud, el trabajo, la recreacin, etc.; vencer la
relajacin moral, el egosmo, el individualismo, la falta de humanidad, la enajenacin, la
ignorancia y la indiferencia social que la sociedad de consumo capitalista ha utilizado para
controlar a la poblacin de "productores-consumidores" y desarrollar la moral y la tica
socialista.
"La "sociedad actual" es la sociedad capitalista, que existe en todos los pases civilizados,
ms o menos libre de aditamentos medievales, mas o menos modificada por el especfico
desarrollo histrico de cada pas, ms o menos desarrollada. Por el contrario, el "Estado
actual" vara con las fronteras nacionales. En el imperio prusiano-alemn es otro que en
Suiza, en Inglaterra, otro que en los Estados Unidos. "El Estado actual" es, por tanto, una
ficcin.
Sin embargo, los distintos Estados de los distintos pases civilizados, pese a la abigarrada
diversidad de sus formas, tienen de comn el que todos ellos se asientan sobre las bases de
la moderna sociedad burguesa, aunque sta se halle en unos sitios ms desarrollada que en
otros, en el sentido capitalista. En este sentido puede hablarse del "Estado actual", por
oposicin al futuro, en el que su actual raz, la sociedad burguesa, se habr extinguido.
Cabe, entonces, preguntarse: que transformacin sufrir el rgimen estatal en la sociedad
comunista? O, en otros trminos: qu funciones sociales, anlogas a las actuales funciones
del Estado, subsistirn entonces? Esta pregunta slo puede contestarse cientficamente, y
por ms que acoplemos de mil maneras la palabra pueblo y la palabra Estado, no nos
acercaremos ni un pelo a la solucin del problema.
Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el perodo de la
transformacin revolucionaria de la primera en la segunda. A este perodo
corresponde tambin un perodo poltico de transicin, cuyo Estado no puede ser
otro que la dictadura revolucionaria del proletariado." C. Marx: "Critica del
programa de Gotha"(Glosas marginales al programa del partido obrero alemn)
El Estado es el instrumento de dominacin poltico, en la sociedad dividida en clases
contradictorias, por parte de la clase que posee el poder econmico. Marx y Engels en la
obra "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado" describe sus rasgos
fundamentales:
As, pues, el Estado no es de ningn modo un poder impuesto desde fuera de la sociedad;
tampoco es "la realidad de la idea moral", "ni la imagen y la realidad de la razn", como
afirma Hegel. Es ms bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo
determinado; es la confesin de que esa sociedad se ha enredado en una irremediable
contradiccin consigo misma y est dividida por antagonismos irreconciliables, que es
impotente para conjurar. Pero a fin de que estos antagonismos, estas clases con intereses
econmicos en pugna no se devoren a s mismas y no consuman a la sociedad en una lucha
estril, se hace necesario un poder situado aparentemente por encima de la sociedad y
llamado a amortiguar el choque, a mantenerlo en los lmites del "orden". Y ese poder,
nacido de la sociedad, pero que se pone por encima de ella y se divorcia de ella ms y ms,
es el Estado.
Frente a la antigua organizacin gentilicia, el Estado se caracteriza en primer lugar por la
agrupacin de sus sbditos segn "divisiones territoriales". Las antiguas asociaciones
gentilicias, constituidas y sostenidas por vnculos de sangre, haban llegado a ser, segn lo
hemos visto, insuficientes en gran parte, porque suponan la unin de los asociados con un
territorio determinado, lo cual haba dejado de suceder desde largo tiempo atrs. El
territorio no se haba movido, pero los hombres s. Se tom como punto de partida la
divisin territorial, y se dej a los ciudadanos ejercer sus derechos y sus deberes sociales
donde se hubiesen establecido, independientemente de la gens y de la tribu. Esta
organizacin de los sbditos del Estado conforme al territorio es comn a todos los Estados.
Por eso nos parece natural; pero en anteriores captulos hemos visto cun porfiadas y largas
luchas fueron menester antes de que en Atenas y en Roma pudiera sustituir a la antigua
organizacin gentilicia.
El segundo rasgo caracterstico es la institucin de una "fuerza pblica", que ya no es el
pueblo armado. Esta fuerza pblica especial hcese necesaria porque desde la divisin de la
sociedad en clases es ya imposible una organizacin armada espontnea de la poblacin.
Los esclavos tambin formaban parte de la poblacin; los 90.000 ciudadanos de Atenas slo
constituan una clase privilegiada, frente a los 365.000 esclavos. El ejrcito popular de la
democracia ateniense era una fuerza pblica aristocrtica contra los esclavos, a quienes
mantena sumisos; mas, para tener a raya a los ciudadanos, se hizo necesaria tambin una
polica, como hemos dicho anteriormente. Esta fuerza pblica existe en todo Estado; y no
est formada slo por hombres armados, sino tambin por aditamentos materiales, las
crceles y las instituciones coercitivas de todo gnero, que la sociedad gentilicia no conoca.
Puede ser muy poco importante, o hasta casi nula, en las sociedades donde an no se han
desarrollado los antagonismos de clase y en territorios lejanos, como sucedi en ciertos
lugares y pocas en los Estados Unidos de Amrica. Pero se fortalece a medida que los
antagonismos de clase se exacerban dentro del Estado y a medida que se hacen ms
grandes y ms poblados los Estados colindantes. Y si no, examnese nuestra Europa actual,
donde la lucha de clases y la rivalidad en las conquistas han hecho crecer tanto la fuerza
pblica, que amenaza con devorar a la sociedad entera y aun al Estado mismo.
Para sostener en pie esa fuerza pblica, se necesitan contribuciones por parte de los
ciudadanos del Estado: los "impuestos". La sociedad gentilicia nunca tuvo idea de ellos, pero
nosotros los conocemos bastante bien. Con los progresos de la civilizacin, incluso los
impuestos llegan a ser poco; el Estado libra letras sobre el futuro, contrata emprstitos,
contrae "deudas de Estado". Tambin de esto puede hablarnos, por propia experiencia, la
vieja Europa.
Dueos de la fuerza pblica y del derecho de recaudar los impuestos, los funcionarios, como
rganos de la sociedad, aparecen ahora situados por encima de sta. El respeto que se
tributaba libre y voluntariamente a los rganos de la constitucin gentilicia ya no les basta,
incluso si pudieran ganarlo; vehculos de un Poder que se ha hecho extrao a la sociedad,
necesitan hacerse respetar por medio de las leyes de excepcin, merced a las cuales gozan
de una aureola y de una inviolabilidad particulares. El ms despreciable polizonte del
Estado civilizado tiene ms <<autoridad>> que todos los rganos del poder de la sociedad
gentilicia reunidos; pero el prncipe ms poderoso, el ms grande hombre pblico o guerrero
de la civilizacin, puede envidiar al ms modesto jefe gentil el respeto espontneo y
universal que se le profesaba. El uno se mova dentro de la sociedad; el otro se ve forzado a
pretender representar algo que est fuera y por encima de ella. Como el Estado naci de la
necesidad de refrenar los antagonismos de clase, y como, al mismo tiempo, naci en medio
del conflicto de esas clases, es, por regla general, el Estado de la clase ms poderosa, de la
clase econmicamente dominante, que, con ayuda de l, se convierte tambin en la clase
polticamente dominante, adquiriendo con ello nuevos medios para la represin y la
explotacin de la clase oprimida. As, el Estado antiguo era, ante todo, el Estado de los
esclavistas para tener sometidos a los esclavos; el Estado feudal era el rgano de que se
vala la nobleza para tener sujetos a los campesinos siervos, y el moderno Estado
representativo es el instrumento de que se sirve el capital para explotar el trabajo
asalariado. Sin embargo, por excepcin, hay perodos en que las clases en lucha estn tan
equilibradas, que el poder del Estado, como mediador aparente, adquiere cierta
independencia momentnea respecto a una y otra. En este caso se halla la monarqua
absoluta de los siglos XVII y XVIII, que mantena a nivel la balanza entre la nobleza y la
burguesa; y en este caso estuvieron el bonapartismo del Primer Imperio francs, y sobre
todo el del Segundo, valindose de los proletarios contra la clase media, y de sta contra
aqullos. La ms reciente produccin de esta especie, donde opresores y oprimidos aparecen
igualmente ridculos, es el nuevo imperio alemn de la nacin bismarckiana: aqu se
contrapesa a capitalistas y trabajadores unos con otros, y se les extrae el jugo sin distincin
en provecho de los junkers prusianos de provincias, venidos a menos.
Adems, en la mayor parte de los Estados histricos los derechos concedidos a los
ciudadanos se gradan con arreglo a su fortuna, y con ello se declara expresamente que el
Estado es un organismo para proteger a la clase que posee contra la desposeda. As suceda
ya en Atenas y en Roma, donde la clasificacin era por la cuanta de los bienes de fortuna.
Lo mismo sucede en el Estado feudal de la Edad Media, donde el poder poltico se distribuy
segn la propiedad territorial. Y as lo observamos en el censo electoral de los Estados
representativos modernos. Sin embargo, este reconocimiento poltico de la diferencia de
fortunas no es nada esencial. Por el contrario, denota un grado inferior en el desarrollo del
Estado. La forma ms elevada del Estado, la repblica democrtica, que en nuestras
condiciones sociales modernas se va haciendo una necesidad cada vez ms ineludible, y que
es la nica forma de Estado bajo la cual puede darse la batalla ltima y definitiva entre el
proletariado y la burguesa, no reconoce oficialmente diferencias de fortuna. En ella la
riqueza ejerce su poder indirectamente, pero por ello mismo de un modo ms seguro. De
una parte, bajo la forma de corrupcin directa de los funcionarios, de lo cual es Amrica un
modelo clsico, y, de otra parte, bajo la forma de alianza entre el gobierno y la Bolsa. Esta
alianza se realiza con tanta mayor facilidad, cuanto ms crecen las deudas del Estado y
ms van concentrando en sus manos las sociedades por acciones, no slo el transporte, sino
tambin la produccin misma, haciendo de la Bolsa su centro. Fuera de Amrica, la nueva
repblica francesa es un patente ejemplo de ello, y la buena vieja Suiza tambin ha hecho
su aportacin en este terreno. Pero que la repblica democrtica no es imprescindible para
esa unin fraternal entre la Bolsa y el gobierno, lo prueba, adems de Inglaterra, el nuevo
imperio alemn, donde no puede decirse a quin ha elevado ms arriba el sufragio
universal, si a Bismarck o a Bleichrder. Y, por ltimo, la clase poseedora impera de un
modo directo por medio del sufragio universal. Mientras la clase oprimida -- en nuestro caso
el proletariado-- no est madura para libertarse ella misma, su mayora reconoce el orden
social de hoy como el nico posible, y polticamente forma la cola de la clase capitalista, su
extrema izquierda. Pero a medida que va madurando para emanciparse ella misma, se
constituye como un partido independiente, elige sus propios representantes y no los de los
capitalistas. El sufragio universal es, de esta suerte, el ndice de la madurez de la clase
obrera. No puede llegar ni llegar nunca a ms en el Estado actual, pero esto es bastante.
El da en que el termmetro del sufragio universal marque para los trabajadores el punto
de ebullicin, ellos sabrn, lo mismo que los capitalistas, qu deben hacer.
Por tanto, el Estado no ha existido eternamente. Ha habido sociedades que se las
arreglaron sin l, que no tuvieron la menor nocin del Estado ni de su poder. Al llegar a
cierta fase del desarrollo econmico, que estaba ligada necesariamente a la divisin de la
sociedad en clases, esta divisin hizo del Estado una necesidad. Ahora nos aproximamos con
rapidez a una fase de desarrollo de la produccin en que la existencia de estas clases no slo
deja de ser una necesidad, sino que se convierte positivamente en un obstculo para la
produccin. Las clases desaparecern de un modo tan inevitable como surgieron en su da.
Con la desaparicin de las clases desaparecer inevitablemente el Estado. La sociedad,
reorganizando de un modo nuevo la produccin sobre la base de una asociacin libre de
productores iguales, enviar toda la mquina del Estado al lugar que entonces le ha de
corresponder: al museo de antigedades, junto a la rueca y al hacha de bronce." Marx y
Engels: "El origen de la familia , la propiedad privada y el Estado"
La dictadura del proletariado es el ejercicio del poder poltico de la clase mayoritaria de
la sociedad actual, constituida por los proletarios en general y que tiene como ncleo a la
clase obrera. Alrededor del proletariado se suman los pequeos campesinos pobres,
artesanos, intelectuales, etc., que ven en la liberacin del proletariado su propia liberacin.
La dictadura del proletariado se inicia con la conquista del poder por parte del proletariado
y culmina con la construccin del socialismo.
En Carta a Joseph Weydemeyer, el 5 de marzo de 1852, Marx expresa:
...Por lo que a m se refiere, no me cabe el mrito de haber descubierto la existencia de las
clases en la sociedad moderna ni la lucha entre ellas. Mucho antes que yo, algunos
historiadores burgueses haban expuesto ya el desarrollo histrico de esta lucha de clases y
algunos economistas burgueses la anatoma econmica de stas. Lo que yo he aportado de
nuevo ha sido demostrar: 1) que la existencia de las clases slo va unida a determinadas
fases histricas de desarrollo de la produccin; 2) que la lucha de clases conduce,
necesariamente, a la dictadura del proletariado; 3) que esta misma dictadura no es de por s
ms que el trnsito hacia la abolicin de todas las clases y hacia una sociedad sin clases...
Lenin en Tesis e informe al I Congreso de la III Internacional, seala:
"12. Con tal estado de cosas, la dictadura del proletariado no slo es por completo legtima,
como medio para derrocar a los explotadores y aplastar su resistencia, sino tambin
absolutamente necesaria para toda la masa trabajadora como nica defensa contra la
dictadura de la burguesa, que ha llevado a la guerra y est gestando nuevas matanzas.
Lo principal entre lo que no comprenden los socialistas --y de aqu su miopa terica, su
cautiverio en poder de los prejuicios burgueses y su traicin poltica al proletariado-- es que
en la sociedad capitalista, cuando la lucha de clases inherente a ella experimenta una
agudizacin ms o menos seria, no puede haber nada intermedio, nada que no sea la
dictadura de la burguesa o la dictadura del proletariado. Todo sueo en una tercera
solucin es un reaccionario gimoteo de pequeo burgus. As lo evidencian tanto la
experiencia de ms de cien aos de desarrollo de la democracia burguesa y del movimiento
obrero en todos los pases adelantados como, particularmente, la experiencia del ltimo
lustro. As lo dice tambin toda ciencia de la economa poltica, todo el contenido del
marxismo, que esclarece la inevitabilidad econmica de la dictadura de la burguesa en toda
economa mercantil, burguesa que nadie puede sustituir de no ser la clase que est siendo
desarrollada, multiplicada, unida y fortalecida por el propio desarrollo del capitalismo, es
decir, la clase de los proletarios. "..."14. Lo que tiene de comn la dictadura del proletariado
con la dictadura de las otras clases es que est motivada, como toda otra dictadura, por la
necesidad de aplastar por la fuerza la resistencia de la clase que pierde la dominacin
poltica. La diferencia radical entre la dictadura del proletariado y la dictadura de las otras
clases --la dictadura de los terratenientes en la Edad Meda, la dictadura de la burguesa en
todos los pases capitalistas civilizados-- consiste en que la dictadura de los terratenientes y
la burguesa ha sido el aplastamiento por la violencia de la resistencia ofrecida por la
inmensa mayora de la poblacin, concretamente por los trabajadores. La dictadura del
proletariado, por el contrario, es el aplastamiento por la violencia de la resistencia que
ofrecen los explotadores, es decir, la minora nfima de la poblacin, los terratenientes y los
capitalistas. "..."16. La vieja democracia, es decir, la democracia burguesa y el
parlamentarismo fueron organizados de tal modo, que precisamente las masas trabajadoras
se vieran ms apartadas que nadie del aparato de gobernacin. El Poder sovitico, es decir
la dictadura del proletariado est organizado por el contrario de modo que acerca a las
masas trabajadoras al aparato de gobernacin. " Lenin: "Tesis e Informe sobre la
democracia burguesa y la Dictadura del proletariado
La necesidad de la Dictadura del Proletariado se comprende por la exigencia de cumplir
determinadas tareas en el perodo de trnsito al Socialismo; las principales tareas son: en
primer lugar, aplastar la resistencia burguesa a la transformacin social; en segundo lugar,
la realizacin de las transformaciones socialistas en las esferas econmicas, socio-polticas y
culturales de la sociedad que permitan construir la nueva sociedad; y, en tercer lugar, forjar
y consolidar la unidad con el campesinado, a fin de eliminar los resabios de la antigua
sociedad burguesa.
Las formas de la Dictadura del Proletariado, pueden ser diversas y se adecuan a las
condiciones de cada proceso y sus caractersticas particulares; pero siempre cumplir los
mismos objetivos de crear las bases de la construccin socialista y concluir con la misma.
Los rasgos comunes de sus distintas formas son la organizacin del poder de la clase
trabajadora que permita una participacin activa de la clase obrera y los trabajadores en
general en la direccin del Estado; los rganos del poder popular se crean bajo el principio
de la electividad y revocabilidad que permita la representacin de todos los sectores y a su
vez la participacin y control popular; la unificacin del poder legislativo y ejecutivo
(emanado del poder popular),permite que las leyes promulgadas sean garantizadas en su
cumplimiento; la unidad de la direccin central y local bajo el principio del centralismo
democrtico. Cada uno de estos y otros rasgos, se expresan en dependencia de las
particularidades de cada proceso.
Las formas generales conocidas hasta ahora son -a partir de la experiencia de la Comuna de
Pars, el primer ensayo de dictadura popular-; la experiencia sovitica que por su contexto
histrico fue severa - segn expresin de Lenin -, donde las clases reaccionarias fueron
privadas del derecho a participacin poltica; la existencia de un solo Partido (El PCUSS),
que en un principio colabor con otros partidos pequeo-burgueses, que sin embargo,
durante la guerra se pasaron a lado de los enemigos terminando as la cooperacin. El
aplastamiento de la reaccin interna por parte de las guardias rojas marc el primer
perodo de violencia.
Una segunda forma, son las Democracias Populares, caractersticas de la Europa post-
guerra donde la existencia de los Frentes Populares permita la colaboracin de numerosos
Partidos liderados por el Partido Marxista-leninista; en condiciones de debilitamiento del
imperialismo y una correlacin de fuerzas internacional favorable y con la ayuda de la
URSS, los procesos de Democracias Populares pudieron transitar con menos expresiones de
violencia e incluso fue posible el pluripartidismo y las clases explotadoras no fueron
privadas de participacin poltica con excepcin de personas que realizaban acciones contra
el Estado.
Otra forma de dictadura proletaria es la Repblica Popular, donde el poder popular y los
cambios se realizan sobre las mismas estructuras del Estado Burgus. Las
transformaciones se realizan a partir de la democracia burguesa existente.
Todava se ensayan formas nuevas de transicin de una sociedad a otra bajo formas
distintas de Dictaduras Proletarias; cada una es nueva y debe interpretar adecuadamente
el contexto en el que existe -tanto interno, como externo-; y, gestar las formas de Poder
Popular que permitan realizar los cambios econmicos, sociales y culturales necesarios,
vencer la resistencia del enemigo de clase y la propia resistencia de las masas adormecidas
por siglos de explotacin e ignorancia, despertndolas a la conciencia de su propia fuerza y
capacidad para dirigir sus destinos; crear al hombre nuevo capaz de desempearse bajo
nuevos principios ticos y morales dejando atrs el egosmo e individualismo inculcado por
el capitalismo; crear las condiciones econmicas para dar "a cada quien segn su trabajo", y
las condiciones polticas para para el ejercicio del poder de manera consciente en beneficio
de la sociedad en su conjunto.
Los casos de Cuba, Venezuela y Bolivia, representan actuales formas de desarrollos sociales
donde el proletariado, tambin diverso, ejerce el poder en unidad y lucha, contra el enemigo
de clase. Cuba, es sin duda, una revolucin consolidad y la unidad del pueblo ha permitido
sortear las dificultades impuestas por el Imperio ms poderoso de la historia y seguir
adelante en la construccin socialista.
Este es otro punto de inters; la posibilidad del triunfo definitivo del socialismo en un
mundo dominado an por el Imperialismo capitalista... Que crees?

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Sociologa: socialismo 1

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