A ATIVIDADE ARTESANAL DO CAPIM DOURADO NA REGIO DO

JALAPO: UMA NOVA PERSPECTIVA PARA O EMPODERAMENTO DAS

MULHERES
ALINE TAVARES DE SOUSA*
TEMIS GOMES PARENTE
*



INTRODUO

O presente estudo prope analisar se a atividade artesanal com o capim dourado
na regio do Jalapo tem contribudo para o processo de empoderamento das mulheres
envolvidas nesta atividade. O que atentaremos na presente pesquisa que fora
desenvolvida na regio do Jalapo,
1
que considerada a Regio XVI segundo a
SEPLAN- (Secretria de Planejamento do Estado do Tocantins) e que tem, em ltima
instncia, a cidade de Novo Acordo como o municpio sede da atual diviso
administrativa do Estado que concentram-se em 18 regies administrativas.
A produo artesanal com o uso do capim dourado
2
herana indgena do povo
Xerente, repassada aos moradores da comunidade Mumbuca
3
localizada no municpio
de Mateiros-To. Guilhermina Ribeiro da Silva, conhecida como Dona Mida, falecida
em 2010, que era considerada a matriarca da comunidade Mumbuca, e passou a ser
conhecida em toda a regio do Jalapo, pela dedicao na divulgao e no repasse para
as novas geraes da tcnica de costurar as hastes do capim dourado, com isso, a
atividade se expandiu principalmente em Mateiros municpio onde est localizada a
Comunidade Mumbuca e outros municpios como o de So Felix do Tocantins e Ponte
Alta do Tocantins. A atividade com o capim dourado tem sido praticada por homens,
mulheres e na maioria das vezes possvel encontrar crianas que confeccionam objetos
variados de capim dourado.


* Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Desenvolvimento Regional da Universidade Federal do
Tocantins. atavares@uft.edu.br
*Professora do Curso de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Desenvolvimento Regional e de
Cincias do Ambiente da Universidade Federal do Tocantins- UFT

1
A regio do Jalapo composta pelos municpios Lagoa do Tocantins, Lizarda, Rio Sono e Santa Tereza
do Tocantins, Ponte Alta do Tocantins, Mateiros e So Felix do Tocantins.
2
O capim dourado que usado na confeco do artesanato uma sempre-viva da famlia das
Euriocaulceas, a syngonanthus nitens, que em latim significa brilho (SCHMIDT, 2005:22).
3
A comunidade Mumbuca, reconhecida pelo Ministrio da Cultura, pela Fundao Cultural Palmares, em
2004, como remanescente das comunidades dos quilombos, composta por 165 moradores distribudos
em 34 famlias (SENNA & MAGALHAS, 2008:187).
1


Para analisar o empoderamento das mulheres artess do capim dourado na
regio do Jalapo trabalharemos o empoderamento na perspectiva de gnero. Para
(LISBOA, 2004:19) o olhar atravs da perspectiva de gnero nomeia de outras
maneiras as coisas conhecidas e lhes outorga outros significados, ela abrange desde o
macro at o micro, da organizao social s pessoas, de cada pessoa sociedade civil,
as relaes e os papis. Conforme (SAFFIOTI, 1992:187), o conceito de gnero est
linguisticamente, impregnado do social. O gnero relacional como categoria analtica
e como processo social..
Ou seja, conforme a autora o conceito de gnero est relacionado questo das
relaes sociais entre mulheres e homens que uma maneira de refletir sobre a
organizao e as desigualdades de ambos na sociedade.
Ao abordarmos a historia da mulher na sociedade atual possvel perceber que
algumas mudanas j vieram a ocorrer desde a luta dos movimentos feministas at os
dias atuais como, por exemplo, em relao ao mercado de trabalho, acesso a educao e
alguns direitos sobre o seu corpo. Apesar dos avanos ocorridos tambm com a
implementao de aes voltadas para melhoria da vida das mulheres, nos ltimos anos,
ainda possvel se deparar com as disparidades de gnero, ou seja, a desigualdade entre
homens e mulheres como a violncia no ambiente familiar, falta de oportunidade e os
baixos salrios.
Para as/os artess/os do capim dourado a atividade representam uma forma de
est melhorando a renda familiar, pois a regio do Jalapo, apesar dos avanos
ocorridos com a intensificao do turismo a partir da dcada de 90, ainda considerada
uma regio de difcil acesso, considerada na maioria das vezes para os moradores locais
como uma regio esquecida pelo poder pblico. De forma que as alternativas de
emprego ainda so bem escassas, com isso a produo do artesanato com o capim
dourado tem sido bastante praticada, considerada na maioria das vezes para algumas
famlias como a nica fonte de gerao de renda.
Apesar de ter homens envolvidos com a produo do artesanato uma atividade
praticada principalmente pelas mulheres da regio, as donas de casa que dividem o seu
tempo entre as atividades domsticas, como cuidar da casa e dos filhos, com a produo
do artesanato, bem como as artess que possuem trabalhos formais e encontram, na
produo do artesanato, um meio de est melhorando a renda.
2


a partir da perspectiva da compreenso do empoderamento que a anlise
torna-se importante, pois este representa uma mudana na vida das pessoas. a partir
da produo do artesanato que discutiremos se as mulheres artess da regio do Jalapo
vm passando por um processo que possa alcanar o empoderamento.
No empoderamento, como mostra Deere & Lon (2002), est implcito a noo
de pessoas que adquirem controle sobre as suas prprias vidas e definem suas prprias
agendas, e em geral o conceito associado aos interesses dos que no possuem poder,
assumindo-se a idia de uma mudana desejada.
Utilizamos como metodologia a histria oral. Pois, a histria oral de acordo
(LANG, 2000: 93), constitui uma metodologia qualitativa de pesquisa voltada para o
tempo presente; permite conhecer a realidade presente e o passado ainda prximo pela
experincia e pela voz daqueles que os viveram. A partir da historia oral e das
entrevistas gravadas e transcritas estaremos analisando as narrativas das mulheres
artess e assim identificando se as mesmas vm passando por um processo de
empoderamento.

DISCUTINDO O EMPODERAMENTO

Para poder realizar a presente anlise foi necessria uma discusso terica do
que seja o empoderamento, para isso recorremos inicialmente a Iorio (2002) que ressalta
sobre o surgimento da categoria empoderamento, na perspectiva feminista. Para esta
autora,
na interseo com gnero que o conceito de empoderamento se desenvolve
tanto em nvel terico como instrumento de interveno na realidade. Nos
anos 1970 e 1980, feministas e grupos de mulheres espalhadas pelo mundo
desenvolveram um rduo trabalho de conceitualizao e de implementao
de estratgias de empoderamento, com o qual buscaram romper com as
diferentes dinmicas que condicionavam a existncia e impediam a
participao e a cidadania plena das mulheres (IORIO, 2002: 22).

Para (COSTA, 2000:7) o empoderamento o mecanismo pelo qual as pessoas,
as organizaes, as comunidades tomam controle de seus prprios assuntos, de sua
prpria vida, de seu destino, tomam conscincia da sua habilidade e competncia para
produzir e criar e gerir. O empoderamento meio pelo qual se pode obter a equidade
de gnero, ou seja, as mulheres buscar solues para superar as desigualdades como
3


afirma (LISBOA, 2008: 2-3), o primeiro passo para o empoderamento deve ser o
despertar da conscincia por parte das mulheres em relao discriminao de gnero:
reconhecer que existe desigualdade entre homens e mulheres e indignar-se com esta
situao e querer transform-la.
O empoderamento das mulheres esta relacionado a mudanas na sua vida,
portanto, para que haja o empoderamento, necessrio que as mulheres tenham
conscincia da situao em que vive para poder ir busca de melhorias para se mesmo.
Essas mudanas podero ocorrer de forma indireta e de forma diferenciada de uma
pessoa para outra, ou seja, como mostra Deere & Lon (2002):
O empoderamento no um processo linear com um comeo bem definido e
um final que seja o mesmo para todas as mulheres; moldado para cada
indivduo ou grupo atravs de suas vidas, seus contextos e sua histria, assim
como ocorre de acordo com a posio de subordinao nos nveis pessoal,
familiar, comunitrio e nos nveis pessoal, familiar, comunitrio e nos nveis
mais elevados (DEERE & LON, 2002:55).

Referindo ao empoderamento como um processo Horochovski & Meirelles
(2007), afirma ainda que:
Empoderar o processo pelo qual indivduos, organizaes e comunidades
angariam recursos que lhes permitam ter voz, visibilidade, influncia e
capacidade de ao e deciso. Nesse sentido, equivale aos sujeitos terem
poder de agenda nos temas que afetam suas vidas. Como o acesso a esses
recursos normalmente no automtico, aes estratgicas mais ou menos
coordenadas so necessrias para sua obteno (HOROCHOVSKI &
MEIRELLES, 2007: 2).

interessante ressaltar nesta abordagem, o documento World Economic Frum
(2005) que tem por objetivo avaliar a dimenso atual da disparidade de gnero. De
acordo com esse documento, as ltimas trs dcadas so testemunhas da crescente e
regular conscientizao da necessidade de empoderamento das mulheres, como medidas
para aumentar a eqidade social, econmica e poltica e ampliar o acesso a direitos
humanos fundamentais, melhorar a nutrio, sade bsica e educao. Esse documento
selecionou cinco dimenses importantes em torno do empoderamento e oportunidade
das mulheres, a saber:
A participao econmica de mulheres sua presena no mercado de trabalho em
termos quantitativos importante no s para reduzir os nveis desproporcionais de
pobreza das mulheres, mas tambm como medida importante para aumentar a renda
4


familiar e estimular o desenvolvimento econmico nos pases como um todo.
Participao econmica- refere-se no s participao numrica de mulheres na fora
de trabalho, mas tambm sua remunerao em termos igualitrios.
Empoderamento poltico- diz respeito no s representao eqitativa de mulheres em
estruturas de tomada de deciso, tanto formais quanto informais, mas tambm ao seu
direito voz na formulao de polticas que afetam a sociedade na qual esto inseridas.
Avano educacional - , sem dvida, o pr-requisito fundamental para o
empoderamento das mulheres em todas as esferas da sociedade. Sem educao de
qualidade e contedo comparvel recebida por meninos e homens, as mulheres no
conseguem acesso a empregos bem pagos do setor formal, nem avanos na carreira,
participao e representao no governo e influncia poltica.
Sade e bem-estar- so conceitos relacionados s diferenas substanciais entre mulheres
e homens, considerando acesso nutrio adequada, cuidados de sade e facilidades
reprodutivas, e a questes de segurana indispensveis integridade pessoal. (Frum
Econmico Mundial: Empoderamento das Mulheres: Avaliao das Disparidades
Globais de Gnero, 2005: 7-13).
A idia do empoderamento no ficar restrito a discursos, e sim se tornar
pensamento corrente na vida das pessoas, principalmente das mulheres, para que as
mesmas mudem suas posies marginalizadas como pobreza ou a dominao de gnero.
Percebe-se que a abordagem conceitual de empoderamento est relacionada questo
de desenvolvimento da capacidade humana das pessoas de tomar iniciativas a respeito
das suas vidas. Para que haja o empoderamento, as pessoas precisam tomar conscincia
da situao em que vivem, por exemplo, nas mulheres necessrio que tomem
conscincia e busquem alternativas para que haja mudanas significativas em suas
vidas.
O uso do conceito torna-se fundamental para se pensar aes voltadas para a
vida das mulheres, pois apesar dos avanos conquistados nos ltimos anos, muitas
mulheres ainda se encontram em situao de vulnerabilidade como, por exemplo, no
pode decidir sobre suas prprias vidas e, mulheres que por falta de oportunidades de
trabalho acabam excludas. Com relao s mulheres artess do capim dourado, faz-se
necessrio refletir como tem sido a sua vida antes e depois da produo do artesanato.


5


O USO DA HISTRIA ORAL PARA IDENTIFICAR O PROCESSO DE
EMPODERAMENTO DAS ARTESS

A histria oral nos permite conhecer a realidade vivida pelas pessoas por meio
dos depoimentos gravados, transcritos e analisados. Sobre o uso da metodologia histria
oral conforme ressalta (ALBERTI, 2005: 17) a histria oral pode ser definida como
mtodo de investigao cientifica, como fonte de pesquisa, ou ainda como tcnica de
produo e tratamento de depoimentos gravados.

Trabalhar com historia oral ter a compreenso que essas fontes nos
informam mais sobre o significado do que sobre os acontecimentos. Atravs
delas, informamo-nos no s sobre os fatos, mas sobre aquilo que eles
significam para quem os viveu e os reconta; no s sobre o que a pessoas
fizeram, mas sobre o que queriam fazer, crem que podiam fazer, crem que
tenha feito e sobre as motivaes, juzo e racionalizaes (PORTELLI, 1999
APUD VELSO, 2005: 27).


A partir da historia oral que buscamos identificar se as mulheres artess do
capim dourado vm passando por um processo de empoderamento. Esses relatos
contriburam para termos elementos de comparao entre a vida das mulheres antes e
depois da produo do artesanato, levando em considerao as suas perspectivas
individuais. Conforme (DERMATINI, 1999:36) com a comparao, possvel
descobrir aspectos novos, por outro lado, as narrativas nos proporcionam o
entendimento de determinadas situaes no apenas do que foi dito, mas tambm do
que no foi dito no conjunto dos relatos.
Na identificao de caractersticas do processo de empoderamento optamos por
trabalhar com o depoimento de algumas artess, as quais narram sobre a produo do
artesanato e suas perspectivas individuais. A partir da produo do artesanato as
mulheres da regio do Jalapo vm construindo uma nova perspectiva em relao a sua
vida pessoal, social e econmica, pois acaba sendo envolvida em uma atividade
geradora de renda.
nessa perspectiva que elas comeam a adquirir certa autonomia, pois um
meio de esta contribuindo com as despesas em suas casas. De forma que, muitas dessas
mulheres, antes da produo do artesanato no possuam um meio pelo qual
permitissem contribuir com as despesas em casa. o que nos mostra a narrativa da
artes de Mateiros-To.
6



Muito importante o capim dourado. Acho que no s para o Jalapo, como pro
Tocantins. Sabe por que, eu acho que o capim dourado a flor do cerrado. Aqui o
ouro porque ajudou o pessoal aqui se levantar e tambm divulgado no mundo inteiro.
Ento eu acho muito importante tanto para o Jalapo como para o Tocantins. Eu alm
de achar ele muito bonito.
4

Conforme o documento elaborado no Frum Econmico Mundial (2005), sobre
as cinco dimenses que levam ao empoderamento possvel identificar uma das
dimenses a partir da fala das artess acima: que a participao econmica. Com a
produo do artesanato e a renda obtida a partir da venda, as mulheres percebem sua
colaborao na renda familiar e se sentem felizes por poder esta contribuindo e
propondo um melhor conforto para se e para a sua famlia. Veja na narrativa da Edins:

Melhorou a vida das pessoas. Muito porque antes do capim dourado, a gente
no tinha geladeira, a gente no tinha um fogo a gs, a gente no tinha uma cama
confortvel pra gente deitar que antes era aquelas caminhas de reio e esteira e no
tinham no tinha um colcho, ns no tinha nada disso e hoje atravs do capim
dourado tem ajudado muita gente: que tem um fogo a gs tem uma cama tem um
colcho e temos tudo isso graas ao capim dourado. Tem um conforto e mesmo que a
gente espera mais coisa para a comunidade Mumbuca a gente tem desejo que acontea
mais. Mais j melhorou muito, muito mesmo
5
.
Envolvidas na produo do artesanato as mulheres no deixa de assumir os seus
compromissos de donas de casa: acabam conciliando as tarefas domsticas os trabalhos
fixos e a produo do artesanato. Ou seja, as mulheres acabam tendo que assumir
diversos papis no decorrer do dia. Sobre essa questo afirma (BRUSCHINI, 1990:30)
mesmo sendo inserida ao espao pblico no espao privado, cabem-lhes as
responsabilidade da labuta da casa do preparo do alimento, do cuidado com os filhos e
sua educao informal, do cuidado com os velhos da famlia, da sade dos familiares.
A constatao de Bruschini coaduna com as seguintes narrativas:

Eu me sinto uma guerreira. Eu me sinto uma guerreira no final do dia eu sou uma
guerreira, sabe por qu? Aqui na regio em Mateiros as mulheres todas so assim: so

4
Maria Jlia dos Santos, Artes de Mateiros-TO. Entrevista realizada por Aline Tavares de Sousa, em 25
de novembro de 2011.
5
Edins Ribeiro Gomes, Artes da Comunidade Mumbuca. Entrevista realizada por Aline Tavares de
Sousa, em 24 de novembro de 2011.
7


elas que mantm a casa, as mulheres aqui trabalham mais que os homens, elas no
dependem assim muito de marido se mantm mesmo sabe.
6

um bem bolado que eu fao l e consigo assim: eu trabalho um perodo no meu
servio e no outro perodo eu to em casa para cuidar da casa, de alguma coisa na casa
e aquele tempinho que eu tenho eu vou l vou costurar mais, quando eu to com pedido
ai eu tenho que deixar mais a casa de mo de lado e pegar mais no artesanato e
costurar se no, no da conta de entrega na poca certa.
7

Fleck e Wagner (2003) destacam que apesar das mulheres sarem do mbito do
lar para trabalhar, contribuindo com a maior parte da renda, os homens no assumiram
as responsabilidades pela esfera domstica da mesma forma, que as mulheres, passaram
a assumir. Tornaram-se condio de principal provedora do sustento do lar, as
responsabilidades familiares antes assumidas pelas mulheres, ainda continuam sendo
administradas por elas.
Outro aspecto importante para o empoderamento das mulheres a sua
participao nas associaes. Sobre o empoderamento da mulher em espao associativo,
(FILHO & REGINO, 2006: 30), afirma o empoderamento efetivo das mulheres deriva
de uma reformulao e desconstruo dos atuais esquemas polticos e sociais, atravs da
participao ativa em movimentos, conscientizao na sociedade e tambm com a
criao de organizaes da sociedade civil como associaes.
As associaes das/os artess/os na regio do Jalapo comearam criadas a
partir 2000, tendo como protagonista principal as mulheres. A partir da formao das
associaes algumas mulheres comearam a assumir alguns cargos como o de
presidente. Essa participao das mulheres nas associaes, principalmente as que
passam a assumir cargos, com maior responsabilidade como a da presidncia, tem
provocado novas configuraes no interior da famlia. Ao assumir os cargos nas
associaes as mulheres precisam da compreenso dos maridos, pois muitas vezes no
aceitam a sua ausncia.

Eu sentia mesmo uma lder porque pra gente tambm lanar com vocao para
os associados, chamar ateno, ter fora para contar o que tava acontecendo, eu ficava

6
Darlene Francisca da Silva, Artes e ex-presidente da Associao do Povoado do Prata em So Flix do
Tocantins. Entrevista realizada por Aline Tavares de Sousa, em 25 de novembro de 2011.
7
Lenir Batista da Silva, Artes de Mateiros-To. Entrevista realizada por Aline Tavares de Sousa, em 24
de Novembro de 2011.

8


alegre porque a gente tava tendo uma transformao legal, importante. Ento pela f,
pela fora, a gente ta vendo aquela coisa acontecer atravs da unio de trazer, de
contar um causo trazer o grupo da compreenso para acontecer loja. At que
aconteceu a loja para colocar os produtos, aconteceu e o caminho para pegar o capim
dourado pegar o fruto do cerrado isso tudo e uma assemblia a gente vai forte com a
F.
8
.
A partir da participao nas associaes as mulheres vo articulando com outras
mulheres e assim esto contribuindo tanto para o desenvolvimento da atividade bem
como para o seu prprio desenvolvimento levando assim ao empoderamento. Sobre a
importncia da associao vejamos as falas das artess:

A associao significa um grupo que planeja unido, forte, cada um tem sua
parceria de plano. A associao um grupo forte de planejamento de idia pra puxar
recursos porque pra gente prpria... Porque a associao a gente adquiriu esses
recurso para o prximo, para a comunidade, pra associao. S que para adquirir a
gente tem que ter fora e f, porque se a gente no tiver isso ai no da pra adquiri e
amizade tambm so trs opes f, fora e amizade tm que ser.
9


A partir dos relatos das artess dos municpios de Ponte Alta do Tocantins,
Mateiros, Comunidade Mumbuca e da Comunidade do Prata em So Flix do Tocantins
percebe-se que as mulheres vem passando por mudanas. Como afirma Zorzi (2008), a
perspectiva do empoderamento traz consigo a noo de mudana nas relaes sociais
nas quais as pessoas esto inseridas:

Esta noo torna-se, instrumental para se pensar os processos de
mobilizao e ao, objetivando a afirmao de direitos e a tentativa de
superar as desigualdades existentes entre mulheres e homens, bem como
suas implicaes em diferentes esferas como a econmica, a pessoal, a social
e a poltica (ZORZI, 2008:32)


Ou seja, as mulheres artess do capim dourado na regio do Jalapo vm
passando por essa dificuldade de adquirir o empoderamento devido s dificuldades

8
Noemi Ribeiro da Silva, Artes da Comunidade Mumbuca e ex-presidente da Associao dos Artesos
da comunidade. Entrevista realizada por Aline Tavares de Sousa, em 24 de novembro de 2011.
9
Laurina Ribeiro da Silva, Artes da Comunidade Mumbuca e ex-presidente da Associao dos Artesos
da comunidade. Entrevista realizada por Aline Tavares de Sousa, em 24 de novembro de 2011.

9


encontradas em seus ambientes como em casa, dentro das associaes. Entre essas
dificuldades destaca-se a compreenso dos companheiros e at mesmo a dificuldade de
lidar com um grupo grande de pessoa.

CONSIDERAES FINAIS

A partir das anlises das entrevistas realizadas com as artess do capim dourado
na regio do Jalapo chegamos algumas consideraes relevantes. A atividade artesanal
com o capim dourado representa para as mulheres um meio pelo qual encontraram para
contribuir em casa melhorando a sua vida econmica.
Quanto ao processo de empoderamento percebe-se que as artess vm passando
por processo de mudana em suas vidas, principalmente as que j ocuparam cargos
dentro das associaes. Pois a partir de suas experincias, apesar das dificuldades
encontradas, estiveram viajando quando estava exercendo cargo de presidente na
associao. Com a participao dessas mulheres nas associaes possvel pensar no
empoderamento, pois a partir de suas participaes em um grupo de discusso, as
artess esto articulando entre si, o que uma forma de esta buscando alternativas para
a melhoria das vendas dos seus artesanatos e ocasionando mudana em suas vidas.
possvel perceber que as artess vm passando por diversas mudanas em suas
vidas, sendo a participao nas associaes um meio eficaz para que haja o
empoderamento, pois a partir dessas associaes ficou explicita melhoria nas condies
materiais bem como na auto-estima dessas mulheres.











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