Los tambores Bat

Mara Argelia Vizcano

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Los bat tienen adems una gran relevancia cultural
dentro de la msica cubana,
ya que se utilizan, sin estar fundamentados,
ara interretar msica rofana!!!
"#ony $ernandez - La %inion&
La alabra Bat es yoruba, y significa #ambor, y tambores en 'uba los (ay abundantes y de
varios tios) #ambores de *u+a "de la 'ultura Bant&, -+ue "con el que se .uramentan los
/0igos&, tumba francesa "de la cultura arar&, bongoes, ailas o timbales, tumbadora,
congas tan corrientes a(ora en las orquestas oulares, y los tan resetados tambores Bat o
A0! -stos ltimos son conocidos or #ambores 1agrados o de $undamento de los 1anteros
"de la cultura *oruba-Lucum& y son de gran imortancia en su religi2n, orque a sus
deidades se les (abla con el #ambor, ellos (onran a %lofi "3ios& or medio de estos toques
sagrados, y le rinden (omena.e a sus difuntos, or lo que este ritual requiere de gran
conocimiento y resonsabilidad! 4ara el antro2logo $ernando %rtiz constituyen la
verdadera orquesta del temlo yorub!
'omo nuestros negros esclavos vinieron secuestrados y encadenados, es absurdo que (ayan
trado sus tambores de Africa, ero en cuanto les fue osible comenzaron en 'uba a
fabricarlos con las maderas cubanas "caoba o cedro&, y cueros de animales e5istentes "toros
o c(ivos& el cual es tensado mediante tirillas de cuero o soguillas de c0amo, que es lo que
(ace la resi2n orque nunca este tio de tambor religioso se tensa con candela como los
otros!
-stos tambores de 6A06 son tres, de forma cilindroidea estrec(ndose en un tercio de su
longitud, con dos arc(es colocados en cada abertura, or lo que se ercute or ambas
artes, con una mano ara cada uno, or eso se colocan (orizontalmente! 1iemre se
ercuten los tres .untos, segn nos e5lica la 3ra! -lena 47rez 1an.ur.o en su libro 8istoria
de la msica cubana, el mayor se llama 9y, y va en el centro, es el que avisa los cambios en
el ritmo y dirige los toques, lleva eque0os cascabeles y cencerros que forman arte del
sonido, afinndose rimeramente la membrana ms eque0a en la nota La, que viene a ser
en el iano la cuarta octava, desu7s el arc(e grave se afina (asta lograr onerlo en la nota
$a, segunda del iano! A su izquierda est el 9t2tele, de tama0o mediano, el cual se le
afinan sus dos arc(es, medio tono ms ba.o que los de 9y "en la nota 1ol sostenido y Mi
natural&! * a la derec(a del 9y est el ms eque0o y de sonoridad aguda llamado
%+2n+olo, "$ernando %rtiz di.o que se le conoca tambi7n or el nombre de %mel7&
oniendo sus dos arc(es en la nota 1i natural de la tercera octava del iano! 4or lo tanto,
no se tocan ara sacarle un ruido caric(oso ues e5iste una bitonalidad constante entre los
tres tambores!
-l music2logo Argeliers Le2n en su libro 3el 'anto y el #iemo editado en :;<=
esecifica que el tambor 9y es el que tiene el sonido grave y aclara que los Bats
!!! son tambores de dos arc(es, colocados (orizontalmente de forma que ermita la
ercusi2n con ambas manos! 'ilindrodes, con un estrec(amiento (acia un tercio de su
longitud y del lado de su boca ms eque0a, formando a manera de dos coas .untadas or
sus bases "!!!& Al tambor 9y suele adicionrsele, en cada uno de sus bordes, sendas correas
de cuero, en las cuales se ensartan cascabeles, cencerros y camanillas de bronce, se les
llama '(a>or2!
1egn la mitologa afrocubana, dentro de ellos (ay un esritu de mu.er llamado A0, que
osee un secreto, or eso las mu.eres no se les ueden acercar y s2lo (ombres
(eterose5uales iniciados en la religi2n %l-bat "tamboreros santeros& lo ueden tocar!
#ambi7n los tambores Agbericul "rofanos& tienen esta restricci2n y los ?@iros!
A estos tambores "los Bat& se les da de comer simb2licamente, como a sus %ris(as
"1antos& y se les regunta mediante el medio adivinatorio del 'oco si quieren ir al bemb7, y
nunca se tocan de noc(e ues a esa (ora salen los esritus deambulantes y se rofanara el
rito!
-llos se ercuten en ceremonias de iniciaci2n, en cumlea0os de santo o da del santo, ara
e5resar su alegra o agradecimiento a un santo esecial or algo determinado, o cuando
necesitan edir algo que se e5resan con cantos de uya!
A veces, no son acoma0ados con cantos o rezos, s2lo se envuelven en el idioma ritual de
los roios tambores, que unidos forman una conversaci2n rtmica de una magnitud muy
grande que se le llama #oque seco!
%tro requisito indisensable que se deben guardar en alto, en el cuarto sagrado llamado
9gbod y a( descansarn (asta la r25ima vez que se utilicen, comenzando a las :A del da
y terminando a las B !m!, aunque la fiesta semirofana es sin lmite de tiemo, udiendo
continuar asada la media noc(e!
-ste rito tiene vigencia actual y se (a e5andido or diferentes artes del mundo, adems
los tambores bat se (an utilizando en las %rquesta 4oulares, la rimera vez fue en :;CD
cuando ?ilberto Vald7s los mostr2 en su estado bruto y a0os osteriores lo vimos en la
%rquesta 9ra+eres, igualmente sin estar fundamentados, ara interretar msica rofana, sin
nada que ver con la religi2n, lo que (ace que estos ercusivos tan venerados or los
creyentes de la Eegla %c(a, contribuyan notablemente a la cultura musical cubana!
9nstrumentos de msica y religiosidad oular en 'uba) los tambores bat "4arte 9&
Victoria -li Eodrguez
'entro de 9nvestigaci2n y 3esarrollo de la Msica 'ubana
La 8abana
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Eesumen
-l instrumento de msica F con sus diferentes caractersticas morfol2gicas, usos y
funciones F constituye una muestra fe(aciente de los rocesos transculturales ocurridos en
'uba! -n medio de la diversidad de instrumentos emleados en la cultura musical cubana,
se acerca al lector a los tambores bat, uno de los con.untos de mayor inter7s! 1e brinda una
visi2n general de las esecificidades organol2gicas, significado social y caractersticas
musicales de estos instrumentos y su relaci2n con la rctica de la santera, forma de
religiosidad oular cubana a la que se encuentran indisolublemente ligados!
A manera de rembulo
#umbadora, guitarra, maracas, g@iro, bong2, tambores bat, claves, trometa c(ina, tres,
timbales, flauta, 2rgano oriental, violn y cencerro son unos ocos de los instrumentos que
artician en la rctica musical del ueblo de 'uba! 3e manera individual o como arte de
con.untos se emlean en diversas esferas de realizaci2n de la msica vinculndose
estrec(amente a la identidad cultural del cubano! -l instrumento de msica F con sus
diferentes caractersticas morfol2gicas, usos y funciones F constituye una muestra
fe(aciente de los rocesos transculturales ocurridos en 'uba desde el momento de la
conquista y colonizaci2n del as (asta el resente, oni7ndose en evidencia or intermedio
de los estudios organol2gicos el rico mosaico 7tnico articiante en el oblamiento de este
territorio y en la integraci2n de su cultura! Algunos instrumentos (an desaarecido o se
(allan casi e5tintos en corresondencia con el estado de la rctica social y musical del
gruo o de la comunidad a los que estaban unidos, otros, tambi7n su.etos a la dinmica de
la sociedad, (an alcanzado el resente tras un roceso (ist2rico de creaci2n, recreaci2n,
trasmisi2n y consumo! -n medio de esta diversidad es nuestra intenci2n acercar al lector a
los tambores bat, uno de los con.untos de mayor inter7s en la cultura cubana y brindar una
visi2n general de sus esecificidades organol2gicas, su significado social y sus
caractersticas musicales!
Al abordar asectos relacionados con los instrumentos de msica en 'uba se (ace
imrescindible tener en cuenta la obra Los instrumentos de la msica afrocubana de
$ernando %rtiz ":GG:-:;B;&! -ste traba.o, cuya rimera edici2n en cinco volmenes vi2 la
luz en La 8abana entre :;HA y :;HH ":&, fue durante muc(o tiemo la nica bibliografa
cubana que recoga la informaci2n ms comleta al resecto! La imortancia de la misma
no solamente radica en las descriciones brindadas or el autor, sino tambi7n en los datos
que aorta sobre el origen, las confluencias culturales que determinaron la creaci2n del
instrumento, su significaci2n y funcionamiento, las eriecias de su 6vida y su ostura
social6, a0adiendo lo que califica como 6sus vicisitudes (ist2ricas que obedecen a motivos
de est7tica, ero tambi7n a otros de religi2n, de economa y de a.ustamientos sociales6
"%rtiz, :;HA-:;HH, vol! 9) ::&! -n fec(a reciente la ublicaci2n de 9nstrumentos de la
msica folcl2rico-oular de 'uba! Atlas "'entro de 9nvestigaci2n y 3esarrollo de la
Msica 'ubana, :;;B-;<& brinda nuevos y actuales datos en relaci2n con este tema, tras
una intensa labor de investigaci2n que descans2 sobre una abultada bibliografa y un
intenso traba.o de camo "A&!
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Los tambores bat, un acercamiento a sus orgenes
-l comle.o religioso %c(a-9f, Eegla de %c(a o simlemente %c(a racticado en 'uba
ba.o el nombre de santera es la forma de religiosidad oular ms e5tendida en el as!
-sta religi2n (unde sus races en ancestrales tradiciones oriundas del terriotrio nigeriano
tradas or cientos de miles de (ombres sometidos a la trata esclavista en Am7rica! Los
aortes culturales de los gruos 7tnicos rovenientes del rea ubicada en la margen oeste
del ro Iiger se identifican en 'uba ba.o la denominaci2n meta7tnica de lucum, t7rmino
originado de la vinculaci2n del trfico de esclavos con la .efatura costera de Jl+ami o
Jl+umi desde donde eran embarcados los africanos! -n este (eter2geneo conglomerado
(umano resultaron significativos los ueblos yoruba "C&!
La resencia del africano en la comosici2n 7tnica del ueblo cubano data de los albores
del siglo KV9, ero se (izo ms notable a artir del incremento de la roducci2n de azcar a
los largo de los siglos KV99, KV999 y K9K! Los africanos y su descendencia devinieron e.e
de las relaciones econ2micas de la colonia e imortantes eslabones en la cadena de
aortaciones sociales y culturales! Las faenas agroecuarias y la lantaci2n azucarera, de
mayor desarrollo en el occidente cubano, contribuyeron a una significativa concentraci2n
de la oblaci2n rocedente de Africa en las zonas rurales de la regi2n! -s or ello or lo
que las actuales rovincias de 'iudad de La 8abana, La 8abana y Matanzas son las reas
or e5celencia de irradiaci2n (acia otras regiones del as de la rctica de la santera!
3urante la colonia en el mbito urbano se crearon los cabildos y cofradas que agruaron a
africanos F libres y esclavos F rovenientes de una misma comunidad 7tnica o 6naci2n6!
-stas asociaciones fueron concebidas or la metr2oli esa0ola con el fin de e.ercer un
mayor control sobre la oblaci2n de negros y mulatos a la vez que erseguan establecer
mecanismos de deculturaci2n que imidiesen la co(esi2n inter7tnica! Io obstante, ese a
los ob.etivos del oder colonial, los cabildos deseme0aron un imortante ael en la
reconstrucci2n e integraci2n al medio cubano de los valores culturales roios de los
diferentes gruos de africanos llegados a 'uba! 'on la abolici2n de la esclavitud, en :GGB,
algunos cabildos se convirtieron en sociedades y cambiaron su organizaci2n de reyes y
reinas or la de residentes y residentas con el fin de tratar de borrar el asado esclavista!
An ueden (allarse unos ocos en diversas rovincias cubanas como muestras de aquellas
instituciones "=&!
La reconocida continuidad cultural del africano en Am7rica se uso de manifiesto en
variadas formas de comunicaci2n como la msica, la danza, el lengua.e y en ob.etos
vinculados a las artes lsticas "H&! 1in embargo no e5isten dudas de que la mayor
ersistencia de todos estos comortamientos se (ace ms evidente en las e5resiones de
religiosidad oular! La rica mitologa del ante2n yoruba y el culto a los oric(as "deidades
o dioses&, al insertarse en el medio cubano, adotaron nuevos caracteres como resultado del
sincretismo oerado entre las deidades africanas y los santos de la religi2n cat2lica! Jn
interesante y sugerente roceso de seme.anza y equiaraci2n se rodu.o entre leyendas y
atributos de -leggu, %c(osi, %ggn, '(ang2, *emay, %bbatal, %y, %c(n y Babal
Ay7 y -l Ii0o de Atoc(a, 1an Iorberto, 1an 4edro, 1anta Brbara, la Virgen de Eegla, de
la 'andelaria, de la 'aridad del 'obre y 1an Lzaro, resectivamente! %ric(as-santos a los
que con referencia se les rinde culto en 'uba con un criterio de constantes intercambios
entre una y otra religi2n! La amlia gama de ob.etos materiales y elementos esirituales,
articiantes en el comle.o ritual-festivo de la santera, denotan la imortancia de los
aortes africanos y el dinamismo con que se rodu.o la interacci2n con otros comonentes
7tnicos euroeos F en esecial (isnicos F y de diversos territorios de Africa %ccidental!
-l recinto que abrig2 a los antiguos cabildos y sociedades de africanos y su descedencia
cubana y las casa-temlos F viviendas de los roios creyentes F son los escenarios donde
se muestra el culto resetuoso a los oric(as, a los que (a de alegrarse y satisfacer! Al
trasasar el umbral de una casa-temlo "il7-oc(a&, uede observarse la reresentaci2n sobre
el altar de los santos cat2licos .unto a variados ornamentos como bcaros de flores, velas u
otros ob.etos! -n otra (abitaci2n suelen (allarse los reciientes donde residen las deidades
africanas reresentadas en iedras "ot& de diferente material, forma, color y nmero en
corresondencia con las articularidades de cada oric(a! Algunos de estos reciientes se
sitan dentro de un eque0o armario o escaarate denominado canastillero y otros en
diferentes sitios de la casa segn las esecificidades mgicas y simb2licas de la deidades!
-l igbod es el cuarto donde se (allan las reresentaciones de los oric(as, nombre que
distingue tambi7n a otro recinto donde se efectan los sacrificos de animales y se celebran
las ceremonias de iniciaci2n o 6asiento6 "Le2n, :;<=) C;&! La resentaci2n de nuevos
iniciados "iya>o&, or arte de sus adrinos "babaloc(a& y madrinas "iyaloc(a&, la
conmemoraci2n de la fec(a de iniciaci2n F llamada comnmente 6cumlea0os de santo6 F,
las ofrendas a la deidad rincial de la casa temlo, un tributo edido or el oric(a y
ceremonias funerarias ueden ser ocasiones ara 6celebrar un toque6 o ara 6dar un
tambor6, ceremonias que constituyen a su vez imortantes momentos de reuni2n ara los
creyentes!
La msica ritual y ritual-festiva articiante en la santera cubana guarda diferentes grados
de similitud y afinidad con la de los ueblos de origen! -s as como la conservaci2n de
modelos constructivos e interretativos de los instrumentos de msica, los toques, los
cantos y la lengua "B& en ellos emleada, as como la danza (an ermitido identificar su
rocedencia yoruba, aunque sin duda alguna se reconocen (oy da como arte indiscutible y
caracterizadora de la cultura cubana! La mayor (eterogeneidad tiol2gica en lo
concerniente a con.untos instrumentales se (alla entre aquellas agruaciones que
acoma0an los cantos y bailes de la santera, as como la ersistencia de un tambi7n notable
nmero de cantos que aluden a las divinidades y a su comle.a mitologa! -ntre estos
con.untos de instrumentos (an de citarse los tambores bat, los g@iros, ab>e o c(equer7, y
los tambores de bemb7 como los ms e5tendidos en el territorio! 3e ellos los tambores bat
son los instrumentos de mayor sacralidad!
Los tambores bat son tres membran2fonos de gole directo con ca.a de madera en forma
clesdrica o de relo. de arena! #ienen dos membranas (biles de distintos dimetros, que
se ercuten en .uego y estn aretadas or un aro y tensadas or correas o tirantes de cuero
o c0amo que van de uno a otro arc(e en forma de I! -ste sistema de tensi2n est unido y
atado al cuero del tambor or otro sistema de bandas transversales que rodean la regi2n
central de la ca.a de resonancia! -sta descrici2n es comn a los tres tambores,
diferencindoles morfol2gicamente las dimensiones! 1us caractersticas y origen nigeriano
les une a las ciudades-estados de %y2 e 9f7, que eran los rinciales centros olticos y
religiosos, resectivamente, de los yoruba! #ales territorios oseyeron un notable eslendor
(asta las ostrimeras del siglo KV999 e inicos del K9K y articiaron de manera directa en
la trata negrera! #ras la decadencia y debilitamiento del reino yoruba en el rimer cuarto del
siglo K9K y las sucesivas guerras intestinas que sostuvo, se intensific2 el embarque (acia
Am7rica de muc(os individuos oriundos de estos territorios, algunos de los cuales tenan
.erarquas sociales y religiosas! Eazones vinculadas con el mayor desarrollo alcanzado or
esta cultura en Africa en los momentos en que fue sometida a la esclavitud, la inserci2n
tarda en 'uba de cantidades significativas de (ombres ertenecientes a este gruo
multi7tnico y los roios rocesos in(erentes a la sincretizaci2n, llevada a cabo en territorio
cubano, fueron algunos de los factores que ermiten comrender la organicidad y
ersistencia de estas tradiciones y su fuerte influencia entre sectores muy diversos de la
sociedad cubana! 3e los diferentes elementos que artician de este comle.o mgico-
religioso, la construcci2n y ulterior consagraci2n de los tambores bat constituyeron desde
el asado siglo (asta el resente una de las necesidades de mayor relevancia ara los
creyentes!
-s difcil tratar de dilucidar con e5actitud d2nde ueden (allarse las ms antiguas
referencias que denoten la resencia de los tambores bat en 'uba, aunque todos los datos
coinciden en se0alar a las rovincias de La 8abana y Matanzas como los untos focales de
disersi2n, a e5tremo tal que los roios racticantes del centro o del oriente del as se
reconocen recetores de las tradiciones (abaneras o matanceras, segn el caso! An se
escuc(a una ancestral discreancia entre los racticantes, ues los de una y otra rovincia
ad.udican indistintamente a La 8abana o a Matanzas el ser la rimera que cont2 con un
.uego ritual o 6de fundamento6! Iombres de individuos, reconocidos or el gruo como
consagrados babalaos y constructores, afamados tocadores y creyentes en general, se
con.ugan con fec(as y sitios guardados or la memoria de los informantes, no sin
contradicciones! Eealizar una genealoga de estos instrumentos resulta muy comle.o a
esar de que cada .uego es aadrinado or uno que lo antecedi2, o como bien dicen los
creyentes 6naci26 de otro! La (istoria y la leyenda marc(an de la mano, y en ms de una
oortunidad suelen confundirse!
Io e5isten datos absolutamente fiables, caaces de ermitir discernir la fec(a en que se oy2
or vez rimera el sonido de estos tambores rituales! -s imortante retomar los criterios
e5resados antes en cuanto a que fue en el siglo K9K, cuando se (izo ms notable la
resencia yoruba en 'uba, y que fueron las rovincias de La 8abana y Matanzas las que
recibieron las cantidades ms significativas de (ombres yoruba en este siglo! -stos
individuos, desarraigados de su entorno de origen, ya en uno como en otro territorio
cubano, tuvieron reales otencialidades de reconstruir sus tradiciones mgico-religiosas "<&!
La difusi2n de esta tradici2n religiosa y musical (acia el centro y el oriente del as estuvo
aare.ada en la casi totalidad de los casos a rocesos migratorios internos que, aunque de
manera rogresiva se mantuvieron en el erodo reublicano transcurrido entre :;DA y
:;HG, se (icieron ms notables desu7s de la Eevoluci2n 'ubana a artir de :;H;, en uno y
otro caso debido a razones econ2micas! #ales rocesos llevaron rimero a santeros
oriundos de La 8abana y Matanzas a otras rovincias distantes de su lugar de origen y ya
all asentados solicitaban y costeaban la resencia de este tio de agruaci2n! 'on
osterioridad, en la medida en que aumentaba el nmero de creyentes, se rodu.o la
construcci2n y consagraci2n de nuevos .uegos y sus corresondientes tamboreros, caaces
ellos mismos de resonder a las e5igencias rituales de quienes lo requeran!
-n general el nmero de .uegos de bat consagrados o 6de fundamento6 no es en cifras
absolutas muy alto, (ec(o este que uede ser considerado una regularidad desde la fec(a en
que comienza a ser e5tensivo su uso en las ceremonias de la santera cubana! -n este
sentido $ernando %rtiz se0alaba)
Acetando los ms amlios informes, en 'uba s2lo se (a construido AH .uegos de il como
bat, si bien = de ellos ueden tenerse or dudosos o irregulares! 3e los verdaderos, G se
erdieron, ignorndose su aradero, y A estn en el Museo Iacional o en colecci2n rivada!
Luedan or tanto s2lo :: bat a0 ortodo5os que estn en uso ara las liturgias, = en
Matanzas y los restantes en La 8abana, Eegla y ?uanabacoa "%rtiz, :;HA-:;HH, vol! 9V)
CAD&!
-n el resente no se cuenta con la absoluta certeza de a cuantos asciende la cantidad de
.uegos consagrados que e5isten, as como el estimado real de los ertenecientes a
colecciones museables! Io obstante, es osible afirmar que tras :;H; se rodu.o un
incremento de estas agruaciones imelido or el crecimiento demogrfico, la movilidad de
la oblaci2n y las roias necesidades rituales!
'riterios religiosos ortodo5os rigen el vnculo de los tambores bat a la rctica de la
santera en 'uba! La observaci2n de reglas comienza desde el momento mismo en que se
decide construir un .uego de estos instrumentos y comrende a los constructores, tocadores
y creyentes que (an de rendirles culto!
4arte 9 F 4arte 99 F 4arte 999
Iotas
":& Los instrumentos de la msica afrocubana se reedit2 en Madrid or la -ditorial Msica
Mundana Maqueda, 1!L!, en :;;B!
"A& -ste estudio es el resultado del traba.o de un gruo interdiscilinario del 'entro de
9nvestigaci2n y 3esarrollo de la Msica 'ubana, integrado or music2logos, un
antro2logo, cart2grafos y otros esecialistas de ciencias afines! La obra consta de dos
volmenes de te5tos y un libro de maas! -n los te5tos se recogen con e5(austividad los
resultados del estudio organol2gico y todo el conocimiento te2rico alcanzado en torno al
amlio y diveros universo de los instrumentos de la msica folcl2rico-oular de 'uba! -n
el libro de maas quedan refle.ados or m7todos cart2graficos los asectos relevantes y
caracterizadores de cada una de las clases y tiologas de instrumentos y con.untos
articiantes en la realizaci2n de esta msica!
"C& 1egn se0ala el antr2ologo cubano Mess ?uanc(e ":;;B) H<&, la ertenencia
ling@stica de los rinciales gruos de esclavos africanos de ascendencia yoruba llegados a
'uba, rocedentes de Iigeria era) agguaddo, egbado"egguado, addo&, ea, f7e "ife, ife7&,
e.ibo, ey2, i.aye, ic(esa, iec(a iyesa, iyes moddue, oba, oy2, ucum, u.um, yec(a"ilec(a,
i.esa, i.es(a&!
"=& -ntre los cabildos que an e5isten en 'uba se encuentran) el 9yes Moddue, en
Matanzas, 'ongo, en 4almira, 'ongos Eeales, en #rinidad, 'arabal 9suama y 'arabal
%lugu, en 1antiago de 'uba!
"H& -l music2logo, comositor y etn2logo cubano Argeliers Le2n ":;:G-:;;A& en su ensayo
6'ontinuidad cultural africana en Am7rica6 emlea la noci2n de continuidad cultural, con
el fin de e5licar la integraci2n a la cultura americana de elementos sustanciales de
comunicaci2n aortados or los africanos, que (oy da artician de las formas de vida de
los ueblos del continente!
"B& 3e la resencia ling@stica yoruba y sus diferentes variantes locales, los que ms
influyen en el uso ritual en 'uba son el oy2 y el if7, denominados as or el to2nimo de
ambos centros urbanos ubicados en territorio nigeriano "?uanc(e, :;;B) H:&!
"<& A artir del traba.o de camo realizado con el santero, constructor y tocador Amado
3az en la rovincia de Matanzas se obtuvieron imortantes datos relacionados con la
construcci2n de lo que se considera el rimer .uego de tambores construidos en 'uba!
1egn la (istoria or 7l referida lo construy2 el africano #el7 Madd2 ara un gruo lucum
de Matanzas, en :G<=! $ernando %rtiz recogi2 la fec(a de :GCD como la ms antigua
referencia en la ciudad de La 8abana "'entro de 9nvestigaci2n y 3esarrollo de la Msica
'ubana, :;;B-;<) CC;-C=C, %rtiz, :;HA-HH, vol! 9V) C:B&!
9nstrumentos de msica y religiosidad oular en 'uba) los tambores bat "4arte 99&
Victoria -li Eodrguez
'entro de 9nvestigaci2n y 3esarrollo de la Msica 'ubana
La 8abana
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3e sus nombres y articularidades de construcci2n
La alabra bat identifica en 'uba como gen7rico a todos y a cada uno de los tres tambores
integrantes del con.unto indeendientemente de su tama0o y registro! -s comn tanto la
referencia en lural F los bat F, o en singular F el bat F, ya se trate del con.unto o de uno
en articular! -n lengua yoruba tiene diferentes significados, ero en relaci2n con el
instrumento de msica los ms afines son aquellos que se refieren a tambor usado or los
fieles de '(ang2 y -gungun"G&, o tambor ara %ri '(ang2 ";&! 1e trata de membran2fonos
de definida connotaci2n ritual relacionados con estas deidades en Africa! -n 'uba tienen un
uso ritual en el sentido ms ortodo5o, ero no de forma tan restringida, aunque se les
reconoce su relaci2n con '(ang2 ":D&, se emlean en cultos diversos de la santera y con
ellos se toca ara todas las deidades! An se conserva entre los racticantes de la santera
las alabras il bat, cuyo significado en lengua yoruba es tambor bat! 9l, segn Abra(am
"::&, es cualquier tambor! 1in embargo, debido a la ya referida ortodo5ia de 7stos dentro de
la religiosidad oular, el t7rmino il (a quedado casi nicamente circunscrito a los bat y
los identifica! Lydia 'abrera en el libro Anag2 recoge il como tambor ":;<D) :BH&,
mientras que, segn Iatalia Bolvar, il bat encierra una connotaci2n semntica ms
abarcadora, al se0alar que significa 6con.unto de tambores sacramentados6 ":;;D) :G:&!
%tra forma de aelativo ara los bat es el de a0, identificado con un oric(a que (abita
dentro del tambor bat y or e5tensi2n le da su nombre! Algunos racticantes establecen
una (omonima entre a0 como tambor y a la vez su 6fundamento6! Jn anciano informante
se0alaba la combinaci2n bat a0 como tambor consagrado ":A&!
Los t7rminos esecficos ara designar a cada tambor son bastante (omog7neos en todo el
territorio cubano y conservan en esencia su filiaci2n ling@stica con la lengua yoruba de
origen! Al tambor eque0o se le denomina +2n+olo, o+2n+olo, omel7 u om2, el mediano
recibe el nombre de it2tele y el de mayores dimensiones iy! Non+2 significa eque0o ":C&
y los t7rminos +2n+olo y o+2n+olo se refieren a un ob.eto de eque0as dimensiones, en este
caso, el menor de los bat! -s osible comarar la alabra omel7 con otras del vocabulario
lucum en 'uba como omod7, que significa muc(ac(o, ni0o, .oven, omod emleado ara
eque0o "'abrera, :;<D) ABC&, o tambi7n omol7, como referido a ni0o y a fuerte "%rtiz,
:;HA-:;HH, vol! 9V) A:A&! -n todos los casos estos t7rminos coinciden en se0alar el tama0o
menor de este tambor en relaci2n con los dos restantes! -sta alabra est vinculada a la
terminologa nigeriana emleada ara designar a los tambores bat en ese territorio, a los
que se llama emel7 abo y emel7 o+2 "Laoy7, :;B:) AD&! -n la alabra it2tele se manifiesta
el orden en que suele incororarse este instrumento durante la interretaci2n! -l refi.o i
e5resa acci2n, el verbo to significa colocar en orden ":=& y tele seguir, suceder ":H&! -l
it2tele suele seguir al iy una vez iniciado el toque! 9y es el t7rmino emleado ara
designar al mayor y ms grave de los bat! -sta alabra yoruba quiere decir madre! -n esta
denominaci2n subyacen las ancestrales organizaciones sociales matriarcales, en las cuales
se renda reseto y veneraci2n a la mu.er, segn criterios religiosos este tambor es la madre,
orque del fundamento ritual que abriga nacen otros tambores!
Los vocablos anteriores son los ms e5tendidos en 'uba, ero no los nicos! -s osible
escuc(ar en algunas localidades las denominaciones de 6ca.a6 o 6mayor6 ara referirse al
iy, 6segundo6 si aluden al it2tele, y umel7 ara designar al ms eque0o! La alabra 6ca.a6
no resulta e5cecional utilizada ara denominar membran2fonos graves y el t7rmino
6mayor6 se identifica con las dimensiones del instrumento, 6segundo6, ara designar al
it2tele, (aya su e5licaci2n, como fue se0alado, en el lugar y la funci2n que suele ocuar
este instrumento durante el toque tras el iy, y umel7 resulta una derivaci2n fon7tica de
omel7!
4ara designar las artes del tambor tambi7n se emlean algunos t7rminos de ascendencia
yoruba) au2, ara referirse al cuero o a los arc(es y en ara la membrana de mayores
dimensiones, tambi7n llamada en castellano 6boca6! Al arc(e ms eque0o se le denomina
c(ac( o 6culata6! Alrededor del en y del c(ac( del iy se coloca un ensarte de cascabeles
y eque0as camanillas llamadas c(aguor2 o c(a>or2! -stas alabras significan en yoruba
cascabeles o camanillas metlicas y se emlean en 'uba sin traducci2n alguna al esa0ol!
A los tocadores consagrados se les conoce como olbat! %mo a0 F (i.o de a0 F tambi7n
se utiliza ara referirse a los tamboreros consagrados! A estas alabras se a0aden voces
castellanizadas como la de batalero, tambi7n ara el tocador de bat! Aunque se (an
roducido 7rdidas en la lengua, es indiscutible que entre los racticantes de esta tradici2n
e5iste una ortodo5ia mayor en el uso de la terminologa de antecedente africano legada or
la cultura de origen!
La construcci2n de los tambores bat se efecta de manera artesanal! La selecci2n de los
materiales, su rearaci2n y el resultado final obtenido son consecuencias de una larga
tradici2n transmitida emricamente y no a.ena a algunas innovaciones! La rearaci2n de
la ca.a, de los arc(es y de los tirantes tensores constituyen, desde el unto de vista
constructivo, las fases esenciales or las que transitan los artesanos, no e5entas, cuando se
trata de tambores rituales, de requisitos religiosos! 'antos y rezos, mantenidos en reserva
or los racticantes, acoma0an el largo trayecto constructivo! -ste roceso ritual se inicia
cuando los tres edazos de madera, destinados a los tambores, se (ayan en manos de los
constructores! Las rogaciones iniciales van acoma0adas de bendiciones con omiero F agua
sagrada que contiene yerbas dedicadas a los oric(as F y de un rito de urificaci2n donde
rige la resencia de %san ":B&!
La madera referida ara la confecci2n de la ca.a es el cedro, en menor medida se emlean
la caoba, el roble, el aguacate y el almendro! La caoba, aunque tambi7n resenta un
resultado sonoro muy areciado, es una madera ms esada y muy dura, de a( que se
encuentre en un lugar secundario resecto del cedro! Las restantes son livianas ero su
sonido no alcanza los requisitos tmbricos de las anteriores y adems no cuentan con la total
acetaci2n ritual or arte de los ortadores de esta tradici2n constructiva y religiosa,
aunque si es necesario acuden a ellas! La ca.a de los antiguos bat es enteriza y an (oy da
es la referida, aunque en la actualidad tambi7n se construye de duelas! La afirmaci2n de
%rtiz de que nunca se (a construido en 'uba un il verdadero F es decir 6de fundamento6 F
con duelas "%rtiz, :;HA-:;HH, vol! 9V) AHB& no osee en el resente esa absoluta veracidad!
La construcci2n or duelas ya no es des(ec(ada como osibilidad or los artesanos, cuando
se trata de tambores rituales, esgrimiendo como argumento la facilidad constructiva de este
m7todo y el que no afecta las cualidades tmbricas del instrumento, or lo que es osible
(allar unos y otros! 4ara construir la ca.a enteriza, una vez seleccionados y aserrados los
tres trozos de madera, segn las dimensiones deseadas ara cada tambor, comienza la
delineaci2n de su forma e5terior y el vaciado interior tomando como remisa que la madera
se (alle bien seca! A0os atrs la forma casi escult2rica que tiene este tambor, tanto or
fuera como or dentro, se (aca totalmente a mano y an (oy se mantiene tal tradici2n, ero
los roios informantes se0alan que el erfil e5terior a veces suele realizarse con el emleo
del torno mecnico, lo que facilita la labor! La forma clesdrica del tambor obliga a cuidar
las dimensiones desiguales de cada una de las aberturas y de las cavidades, as como el
estrec(amiento que tendr la ca.a aro5imadamente (acia la tercera arte del largo,
r25imo al c(ac( o a la 6culata6! A esta arte ms estrec(a se la conoce como cintura y las
medidas que alcanza el estrec(amiento estn en deendencia del tama0o de cada tambor!
La cintura se corresonde con la garganta, esto ltimo es el estrec(amiento interior del
instrumento!
#ras delinear el e5terior comienza el (oradamiento interior! Jno de los asectos ms
imortantes en la construcci2n interior es recisamente el logro de la garganta, a unto tal
que ara e5erimentados constructores la sonoridad del bat deende de la garganta de la
ca.a! Las dimensiones no son iguales ara cada tambor y su tama0o sigue una antigua
tradici2n regida or la emiria! -l acabado de la ca.a no s2lo se circunscribe a la cara
e5terior, tambi7n el interior debe estar bien liso, or lo que una vez a(uecado suele li.arse!
4or ltimo el tambor uede de.arse sin intura ni barniz, usando s2lo un oco de goma laca
y alco(ol que contribuyen a cerrar los oros de la madera! -n la actualidad es ms frecuente
cubrirlos con barniz ara que adquieran algo de brillo! %tra oci2n es intarlos con intura
de aceite marr2n y desu7s alicar el barniz! Los ms ancianos y e5erimentados
constructores difieren de esta ltima variante, ues consideran que la madera intada ierde
su timbre natural! Jna buena arte de los tambores ertenecientes a la colecci2n de
$ernando %rtiz, (oy en el Museo Iacional de la Msica de La 8abana, son tambores 6a
madera limia6, o sea, conservan el color natural de la madera a0e.ada, lo cual confirma la
antigua tradici2n!
-n cuanto a los controvertidos tambores de duelas, dos resetables tamboreros y
constructores de Matanzas manifestaron sus criterios al resecto! Eicardo 1urez
"$antomas& estimaba que el tambor enterizo es me.or que el de duelas, orque este ltimo si
se cae o golea se uede desegar, mientras que al enterizo no le ocurre nada! Amado 3az
construa tambores enterizos, ero tambi7n los (aca de duelas! 4ara su elaboraci2n
restaba muc(a atenci2n al corte y rocesamiento de las duelas y alicaba un tio de
encolado que evitaba toda rotura ya or goles o or cambios climticos "'entro de
9nvestigaci2n y 3esarrollo de la Msica 'ubana, :;;B-:;;<) CAA&! La construcci2n con
duelas se encuentra bastante e5tendida entre los carinteros, como una oci2n utilizada
ara la roducci2n de instrumentos ara los gruos folcl2ricos de aficionados y
rofesionales desvinculados de los requerimiento rituales, aunque ya est resente tambi7n
en los toques de santera!
Jna vez construidas las ca.as de los tres instrumentos, continan las rcticas ceremoniales
de lavado del .uego e imrecaciones a los oric(as y se efectan las consultas a trav7s del
dilogn F caracoles ara adivinar F o del o+el7 u oel7 F cadena de 9f tambi7n con fines
adivinatorios! 'on tales recursos, or intermedio del osainista y del babalao, quedarn
definidos los signos y las marcas que tendr cada tambor, el nombre del tro o con.unto de
bat y otros asectos rituales que (an de tomarse en cuenta una vez consagrados! 1e
encuentra muy generalizado entre los creyentes que la deidad A0 los defiende y rotege y
se le atribuye el oder de 6(acerlos (ablar6, todo lo cual intensifica la rctica de cultos
eseciales dedicados a ella! -ste oder mgico F reresentado en materiales naturales
diversos, segn dicte el orculo F se encuentra oculto en una eque0a bolsita de iel o tela
que uede quedar clavada en la ared interior de la ca.a o tambi7n suelta, de ser como se
se0ala en el ltimo caso, esto rovoca un eculiar sonido al c(ocar contra las aredes del
tambor y en ocasiones al golear sobre los arc(es durante la e.ecuci2n!
Jna vez rearados los a0 de cada instrumento y (ec(as las marcas corresondientes en el
interior de las ca.as se les ofrenda comida a los tambores! 1egn establece la tradici2n, se
vierte sobre los resguardos y en el interior la sangre de los animales sacrificados antes de
ser definitivamente encorados! -sta ceremonia de consagraci2n roia de la fase
constructiva no (a de reetirse en tanto e5istan los instrumentos! 'uando sea necesario la
sustituci2n de las membranas o someter a rearaci2n el bat, se e5traen los ob.etos que se
(allan en su interior, se colocan con reverencia en un lato blanco, an no usado, y, antes
de encabezar de nuevo los cueros, se vuelven a guardar en la ca.a del il "%rtiz, :;HA-:;HH,
vol! 9V) A;D&!
-l roceso de colocar los arc(es y realizar la tensi2n del instrumento se llama 6forrar6 F
alabra muy e5tendida F, tambi7n 6en.icar6, 6.iquear6 o 6encabezar6 el tambor! Los arc(es
ms emleados son los de iel de c(ivo, aunque e5isten algunas variantes! Jna de ellas es
el uso del venado, de muy difcil adquisici2n, ero que aro5ima la calidad tmbrica y
resistencia obtenidas or esta iel a las de los animales de la fauna africana, segn se0ala
%rtiz a cierta esecie de antloe! 4ero en la actualidad muy ocos constructores (acen
menci2n de tal seme.anza, otros simlemente se0alan la utilizaci2n del venado, de ser
osible obtenerlo, orque as se (acan los antiguos il "'entro de 9nvestigaci2n y
3esarrollo de la Msica 'ubana, :;;B-:;;<) CAC&! La tradici2n se0ala el uso del cuero de
c(ivo ara ambos arc(es, el cual una vez curtido se corta en crculos segn los dimetros
de cada una de las aberturas de los tambores con un e5ceso en las medidas que ermita
encabezarlos, se rearan los tirantes de tensi2n, llamados tambi7n tiraderas, ba.antes o
correas que ueden (acerse de tiras de iel o de c0amo! Adems de cueros y tirantes se
requiere de unos aros de .unquillo o de una madera fle5ible y resistente, los que una vez
cortados se a.ustan a cada boca del tambor! -l roceso, que culmina con el tambor
ntegramente forrado, es de gran comle.idad y requiere de constructores e5erimentados
":<&&!
Io es osible desconocer la e5istencia de .uegos de bat con sistema de tensi2n or aros y
llaves "con (erra.es como suele decirse comnmente&! 4ara la colocaci2n de este sistema se
sigue el rocedimiento emleado en las tumbadoras, bong2es, bombos y otros
membran2fonos donde esto es (abitual! Jna vez colocados los (erra.es en cada abertura, se
(ace el rollete de la fa.a con iel o c0amo ara aro5imar la aariencia e5terior de esta
variante a los tradicionales bat! -n toques 6de fundamento6 no es (abitual su uso, ero las
bondades ara obtener la afinaci2n los (acen ya muy demandados en otros conte5tos laicos!
4ara los toques rituales debe reararse el ida o fardela, sustancia que una vez lograda se
ad(iere a las bocas del iy y del it2tele! Ambos t7rminos dan nombre a un emlasto o
sustancia resinosa (ec(a con varios ingredientes entre los que se encuentran) resinas de
rboles, sangre, miel de abe.as, cera, ezrubia, aceite vegetal, aceite de (gado de bacalao e
incluso mermelada de guayaba y .ab2n F de aquel que se emlea en 'uba ara lavar,
llamado comnmente .ab2n amarillo F, as como otros roductos mantenidos en secreto!
-sta asta no se reara mediante la cocci2n directa, sino al ba0o de Mara, es decir, el
reciiente que la contiene se coloca dentro de otro con agua (irviendo que es roiamente
el que se somete directamente al fuego! Las dimensiones de la fardela son tales que cubren
la suerficie del arc(e (acia la regi2n central, de.ndose al descubierto el centro y el
borde! 1u colocaci2n se realiza describiendo crculos sobre la membrana! -l grosor de la
fardela y la suerficie que ocua inciden de manera directa en el timbre del instrumento!
$inalmente se colocan los c(a>or2 alrededor del en y el c(ac( del iy, a0os atrs eran
frecuentes en el it2tele, ero en la actualidad resulta oco comn observarlos en este
instrumento! -stas camanillas y cascabeles se realizan en talleres de (errera y se a.ustan a
una fa.a de cuero que se fi.a a las aberturas s2lo en el momento del toque!
La afinaci2n y tensi2n deseada en los bat se obtiene al aretar los cueros o tirar de ellos
or medio de los tirantes tensores! 1i 7stos son de iel deben (umedecerse reviamente,
asimismo debe (acerse con la cadeneta y la fa.a! #ambi7n se afinan al golear (acia aba.o
el aro de su.eci2n de cada membrana con una maza de madera, llamada en lengua yoruba
iggui, rocedimiento que es comn observar durante la e.ecuci2n, si los bat se 6suben6 o
se 6ba.an6, es decir, si se desafinan! 3e manera general ueden trazarse dos zonas
geogrficas donde difieren los criterios constructivos de los bat) 'iudad de La 8abana y
La 8abana "integrantes de la antigua rovincia La 8abana& y Matanzas! -n las rimeras
rovincias se mantiene el emleo de los tirantes de cuero como tensores y se arecia un
mayor tama0o en los instrumentos, mientras, en Matanzas es comn el emleo del c0amo
ara la tensi2n y la referencia or tambores de eque0as dimensiones!
Jna vez terminado el nuevo .uego, (a de ser resentado, reconocido or otro e5istente que
lo aadrina! La consagraci2n o nacimiento del tro de bat deben (acerla quienes, segn la
religi2n, tienen los oderes de A0 y de %san! A este ltimo se le confiere la fuerza de la
%c(a orque las (ierbas le brindan el oder y el nimo requerido a las iedras ara la
consagraci2n! Asimismo la mitologa yoruba reconoce que vive .unto a '(ang2 y come
todo lo que 7l come "Bolvar, :;;D) :BD&, de a( su ineludible resencia en las rcticas
consagratorias de los bat!
La ceremonia de reconocimiento es descrita or $ernando %rtiz de la siguiente manera)
-n este rito un .uego de bat, ya reconocido en su lena caacidad, (a de 6reconocer6 al
.uego de bat que es novicio o yagu2! 4ara eso se 6da comida6 con el ritual acostumbrado a
los seis tambores o sea a los ertenecientes a los dos tros de bat, el vie.o y el nuevo!
3esu7s comienza el reconocimiento6 que tiene tres fases! 4rimeramente los olubat vie.os
tocan ellos solos en los tambores de su roio bat! Luego los tamboreros .2venes o de los
bat en estado yagu2, tocan los bat vie.os, mientras los olubat de 7stos ta0en en los bat
nuevos! Al fin los tamboreros nuevos reciben sus roios tambores de manos de sus
adrinos o iniciadores y ya ueden tocar ara siemre en ellos, ues 7stos quedan
definitivamente consagrados y 6reconocidos6 "%rtiz, :;HA-:;HH, vol! 9V) A;:-A;A&!
%tros testimonios refieren la ceremonia de 6dar voz6 o de 6trasmisi2n de sonido6 al nuevo
.uego con algunas variantes! -s imortante resaltar que el (ec(o esencial del
aadrinamiento de unos tambores or otros siemre se erige como una constante! La
religi2n de los oric(as est ligada a la noci2n de familia, de una familia numerosa que tiene
su origen de un mismo anteasado que engloba a los vivos y a los muertos! -l adrinazgo
es una de las caractersticas ms aut7nticas de esta religi2n y comete no s2lo a los
iniciados y creyentes, sino tambi7n a los tambores ligados ntimamente al culto! Las
diferencias en cuanto a la ceremonia de 6dar voz6 estriban en el acontecer del acto ritual
que uede resentarse de varias maneras!
-n el 9gbodu se colocan los dos .uegos de tambores! $rente a los santos, los ms antiguos,
y, tras ellos, los que sern iniciados y comienzan a e.ecutar un oru seco comleto ":G&! -l
.uego ms a0e.o interreta este oru con ms fuerza mientras el otro lo secunda! Jna vez
terminado, asan a la sala y se e.ecuta un oru cantado! Los tocadores del tambor reci7n
iniciado se arrodillan con sus instrumentos frente a los mayores sin de.ar de tocar!
#erminado el oru, colocan los bat vie.os sobre una estera o se guardan y se contina
tocando con los nuevos! %tra modalidad es la interretaci2n de un %ru de 9gbodu en el
recinto corresondiente or los tambores ya iniciados, mientras los ms .2venes eseran en
la sala colocados sobre una estera ya en la sala y cada tamborero va ocuando un lugar, los
ms vie.os en el nuevo .uego y viceversa, cuando se roduce el cambio en el tambor
eque0o se canta ara -leggu, en el it2tele ara %y y finalmente en el mayor se le rinde
(onras a '(ang2! Jna vez roducido este cambio queda el nuevo .uego tocando en manos
de sus roios tocadores!
Los tambores 6de fundamento6 (an de guardarse colgados, con el c(ac( (acia arriba,
enfundados o al aire, ero no deben tocar el suelo, s2lo se onen sobre una estera cuando
van a recibir la comida ritual!
A continuaci2n se incluyen algunas tablas en las cuales se arecian las dimensiones de
varios .uegos de tambores y en ellos ser osible observar las diferencias de tama0o
e5istentes! La rimera tabla corresonde al 'abildo '(ang2 #edum, un antiguo cabildo de
La 8abana conocido y estudiado or %rtiz durante sus investigaciones, cuyos instrumentos
aarecen descritos en su libro! -l resto corresonde a .uegos que artician en la rctica
ritual festiva de la santera en 'uba en diferentes localidades del as!

#ambores del 'abildo '(ang2 #edum! 'iudad de La 8abana
"en mm!&
9y 9t2tele %+2n+olo
Longitud GDD BGD HGD
3imetro del en BD CAD AHD
3imetro del c(ac( ADD :BD :<D
#ambores de Muan Eomay! ?@ines, La 8abana
"en mm!&
9y 9t2tele %+2n+olo
Longitud BHD BAD =HD
3imetro del en A;D AAD :<H
3imetro del c(ac( :=D :HH :HH

#ambores de Eicardo 1urez "$antomas&! Matanzas
"en mm!&
9y 9t2tele %+2n+olo
Longitud B<H H=H ==H
3imetro del en CAD A=D :;D
3imetro del c(ac( :<D :HD :HD
#ambores de Amado 3az! Matanzas
"en mm!&
9y 9t2tele %+2n+olo
Longitud HGH H:D CGD
3imetro del en CAD ACD :<G
3imetro del c(ac( :<G :CD :CD

Al comarar las dimensiones de estos con.untos llama la atenci2n la tendencia en los .uegos
actuales a construir tambores de menores dimensiones, si se comaran con las del cabildo
'(ang2 #edum! -n los tambores de Amado 3az ueden se0alarse las eque0as
dimensiones que resentan! 1u constructor sostena que los bat deban ser eque0os ara
facilitar su e.ecuci2n, ara $antomas las dimensiones de sus instrumentos se corresondan
con sus necesidades como tocador "or (aber sido un (ombre de alta talla, sus bat se
mueven en el rango de los de mayor tama0o&, ero tambi7n los construa ms eque0os
segn la tradici2n de Matanzas!
Actualmente tambi7n e5iste la tendencia a obtener una mayor diferenciaci2n en los
dimetros de los dos arc(es de los instrumentos, a diferencia de la ro5imidad relativa en
las medidas que oda areciarse entre los tambores ms antiguos! #ambi7n se arecia una
cercana en las dimensiones entre los dimetros del c(ac( del iy y del en del o+2n+olo,
de manera que durante el toque los sonidos resultantes en estos tambores e.ecutados en uno
y otro arc(e, resectivamente, se aro5iman de forma notable! Algo seme.ante ocurre
entre los c(ac( del it2tele y del o+2n+olo cuyas medidas en muc(os casos son id7nticas o
muy cercanas! #odo lo cual contribuye a lograr un mayor emaste sonoro del tro de
tambores "'entro de 9nvestigaci2n y 3esarrollo de la Msica 'ubana, :;;B-:;;<) CAB-
CA<&!
Iotas
"G& A 3ictionary of t(e yoruba Languages! AO! ed! London) %5ford, Jniversity 4ress, H=!
";& Abra(am, Eoy '! :;HG! 3ictionary of Modern yoruba! London) Jniversity of London
4ress, ;G!
":D& La mitologa yoruba reconoce la relaci2n de los bat con '(ang2 a quien se le atribuye
ser el dios del fuego, del rayo, del trueno, de la guerra, de los il bat, del baile, de la
msica y la belleza viril "Bolvar, :;;D) :DG&! Bellas (istorias F denominadas ata+ines F
rodean al mtico oric(a y, entre 7stas, aqu7lla que refiere c2mo logr2 adue0arse de los
sagrados tambores) '(ang2, (i.o de *emay, (aba imlorado a %batal que le concediera
la osesi2n de los bat, ero ante las negativas de 7ste, *emay, interesada en satisfacer los
deseos de su (i.o, tram2 astutamente el deso.ar a %risc(a %+o del secreto de los 0ames y
arruinar los lantos de %batal, una vez conseguido su ob.etivo idi2 a cambio los
tambores ara comlacer a '(ang2 y desde entonces es 7l su due0o "Lac(ata0er7,
:;B:):B&! "::& Abra(am, Eoy '! :;HG! 3ictionary of Modern yoruba! London) Jniversity
of London 4ress, CH!
":A& Armando 4almer Barroso, n! :;DDF m! P Eegla, 'iudad de La 8abana, :;GB "'ol!
3to! 9nvestigaciones $undamentales, '93MJ'&!
":C& A 3ictionary of t(e yoruba Languages! AO ed! London) %5ford, Jniversity 4ress,:;HD)
:=A!
":=& A 3ictionary of t(e yoruba Languages! AO ed! London) %5ford, Jniversity 4ress,:;HD)
AA=!
":H& A 3ictionary of t(e yoruba Languages! AO ed! London) %5ford, Jniversity 4ress,:;HD)
AA:!
":B& %san es considerado el yerbero mayor, curandero y due0o de los secretos del monte!
4osee el conocimiento de las lantas y de sus virtudes curativas! Algunos informantes le
identifican con las reresentaciones cat2licas de 1an Antonio Abad y 1an 1ilvestre!
":<& -ste roceso con todos sus detalles fue descrito or varios constructores, entrevistados
durante los traba.os de camo realizados ara la obra 9nstrumentos de la msica folcl2rico-
oular de 'uba! Atlas "'entro de 9nvestigaci2n y 3esarrollo de la Msica 'ubana, :;;B-
;<) CAC-CA=&! 1e llev2 a cabo un minucioso cote.o de datos con las descriciones aortadas
or $ernando %rtiz, lo cual (izo osible conocer el estado actual de estos rocesos
constructivos artesanales en 'uba! -n general la labor sigue siendo de e5trema comle.idad
y la mayor arte de los constructores se mantienen aegados a rcticas muy tradicionales!
":G& #oques y cantos interretados en las ceremonias religiosas que oseen un orden ritual
establecido! -n el oru seco no articia el canto!
9nstrumentos de msica y religiosidad oular en 'uba) los tambores bat "4arte 999&
Victoria -li Eodrguez
'entro de 9nvestigaci2n y 3esarrollo de la Msica 'ubana
La 8abana
--------------------------------------------------------------------------------
3e la interretaci2n
'uando van a seleccionarse los tamboreros, (a de consultarse a las deidades A0 y %san!
-stos estn su.etos a ritos consagratorios en los cuales deseme0a un imortante lugar la
consagraci2n F o lavatorio F de sus manos! Jn tamborero 6.urado6 osee un connotado
nivel .errquico dentro de la santera, dado el oder que tiene de comunicarse or medio del
toque con las deidades, lograr el efecto osesorio en los creyentes y roiciar que 6ba.e el
santo6 sin ser osedos ellos mismos! Adems, suele afirmarse que los tamboreros
consagrados son caaces de adivinar cundo un santero entra al toque, qu7 oric(a tiene
asentado y cambiar el ritmo de su toque ara saludar a esa deidad, el tambor recibe a
cambio el saludo del iniciado con reverencias rituales y el de2sito de una ofrenda en
dinero, segn sus osibilidades, en una .cara colocada ante el iy! -l tamborero (a de
cumlir adems una serie de normas de conducta individual y social en corresondencia
con la .erarqua que ocua, y observar determinadas abstinencias, como la de no tener
contacto se5ual alguno con su are.a antes del toque y no tocar ebrio! -n ocasiones son
sometidos a 6rogaciones de cabeza6 ara que uedan cumlir cabalmente su misi2n, as
como a limieza y bendiciones con omiero antes del toque! -ntre sus deberes y atribuciones
se encuentra dar de comer al tambor en momentos revios al inicio de la ceremonia!
4ara interretar los tambores bat lo ms frecuente es (allar al tocador sentado con el
tambor colocado (orizontalmente sobre sus iernas! -l tamborero emlea una correa o
cuerda de c0amo que, una vez su.eta al asa situada en uno de los e5tremos del
instrumento, asa or deba.o de sus iernas y ata a la otra ieza similar en el e5tremo
ouesto del bat! -sta su.eci2n asegura la osici2n del tambor, ues evita que ruede y caiga
al suelo y facilita la e.ecuci2n durante el toque! -l instrumento, segn la tradici2n ms
e5tendida, se coloca de manera que el en queda situado a la derec(a resecto del tocador,
mientras el c(ac( se encuentra a su izquierda! -sta osici2n se arecia en sentido inverso
cuando el tocador es zurdo! 3urante el toque el iy siemre ocua el centro en relaci2n con
los otros dos tambores, el o+2n+olo se sita a su diestra y el it2tele a la izquierda! -sta
distribuci2n no se violenta en ningn caso!
-n ceremonias como las (onras o toques de -gn F toques de recuerdo a los difuntos F, se
observa al tocador de ie y el instrumento colgado al cuello mediante las tiras de su.eci2n!
1ola adotarse id7ntica osici2n en toques traslaticios, como cuando los cabildos salan a
las calles en fec(as de rocesi2n! -n estos casos no varan la disosici2n de los arc(es
resecto del e.ecutante ni la colocaci2n de los tambores en el esacio ocuado or los
tamboreros!
Los bat se interretan generalmente a mano limia or ambas membranas, de a( su
connotaci2n de tambores ambiercusivos o de dos arc(es tiles! 'on una u otra mano se
e.ecutan el en y el c(ac( en corresondencia con la forma en que se coloque el tambor!
-ntre los tamboreros de Matanzas se utiliza una tira o cuero, cuya forma aseme.a la silueta
de una mano abierta, que se emlea ara tocar el c(ac( del it2tele y en ocasiones uede
utilizarse tambi7n en el o+2n+olo! -ste ob.eto recibe el nombre de 6c(ancleta6 o 6suela6 y
la finalidad de su uso va encaminada esencialmente a aliviar el dolor, que roduce el gole
a mano limia sobre las membranas del tambor durante los rolongados toques en los
diferentos eventos rituales! Algunos tamboreros manifiestan su referencia or esta
modalidad! Los c(aguar2 del iy F y en ocasiones del it2tele F suenan como consecuencia
de los movimientos de los tamboreros y de la ercusi2n de cada membrana, integrndose
con su sonido a la resultante tmbrica del con.unto! A veces suelen (acerse sonar s2lo los
c(aguar2 al roducirse el sacudimiento del iy en momentos de clima5 en los toques
dedicados a *emay y a %c(n! -n las ceremonias funerarias, segn la tradici2n
matancera, no se emlean estos aditamentos en aras de imrimir una mayor sobriedad al
culto!
Al observar la interretaci2n de estos tambores se arecia la alternancia en el gole de
ambas membranas o la ercusi2n simultnea de los dos cueros, ero realmente las t7cnicas
uestas en rctica or los tamboreros no resultan simles! -n la ercusi2n sobre los
arc(es se roducen diversas cualidades tmbricas y distintos niveles de alturas a artir de
las diferentes combinaciones y variantes en los tres tios de goles bsicos, comunes en los
membran2fonos) abierto, taado y resionado! Los toques recaen en esencia en las falanges
de los cuatro dedos a e5ceci2n del ulgar! -stos, unidos o searados, a(uecados o
totalmente rectos, ercuten (acia el centro o el borde del arc(e, evidencindose con
frecuencia cierto aoyo del rea metacariana sobre la membrana o en el borde del tambor!
'uando se toca con la mano a(uecada, la fuerza se roduce en el borde de los dedos, en la
base del caro y en la suerficie alrededor de la mano, como l2gica consecuencia de la
osici2n asumida, en este caso, la zona que entra en vibraci2n es aquella r25ima al rea
central del arc(e!
-n el it2tele y en el o+2n+olo se roduce el taado en el c(ac( que ermite la vibraci2n
libre del cuero y en el en se realizan los toques abierto y resionado! Jna forma eculiar
de ercusi2n es la que se efecta con las falanges del dedo ndice en el borde del c(ac( del
iy! -ste sonido alterna con los diferentes toques que se realizan en el en! -n realidad, la
mayor diversidad de formas de e.ecuci2n se roduce en los dos arc(es del iy, donde se
resumen todas las se0aladas antes!
3urante la ercusi2n alternante en ambas membranas de los bat, el tocador ermanece con
las dos manos muy r25imas a cada arc(e y el toque se roduce de manera que se arecia
una forma esecial de rebote cuando cada mano abandona el cuero! -n ocasiones, mientras
una mano realiza la ercusi2n, la otra est en contacto con el otro arc(e, y desarrolla una
ligera resi2n sobre el mismo seguida de cierto rebote, acci2n que asa casi inadvertida
ara quienes observan! -sta eculiaridad de mantener o no taado el arc(e contrario a
aquel que es goleado, o rebotar sobre 7l es llamada comnmente 6relleno6! La
combinaci2n de las diferentes formas de e.ecuci2n son decisivas ara la obtenci2n de los
diferentes timbres y niveles de alturas, que caracterizan al tro de bat y a cada uno de los
tambores en articular! 'omo ocurre en otros membran2fonos, generalmente los sonidos
ms agudos se obtienen al golear (acia los bordes de la membrana, mientras que los ms
graves se (allan (acia el centro del arc(e! -n el caso articular del iy, la calidad tmbrica
del tambor se modifica or la resencia de la fardela en la boca, que sirve de aagador de
las vibraciones a manera de una sordina y subraya su registro grave!
3e acuerdo con los diferentes niveles de frecuencias obtenidos en las seis membranas de
estos tres tambores, uede decirse que los sonidos ms graves se roducen en el en y los
ms agudos, en relaci2n a aqu7l, se escuc(an en el c(ac(, con indeendencia de los tios
de goles que se ercutan sobre ellos! As se onen de manifiesto tres registros o alturas
relativas entre los tres tambores!
Anlisis que tomaban como atr2n los modelos tradicionales de la msica euroea llegaron
a afirmar que los tambores bat se afinaban or la nota La, cuando iban a ser e.ecutados, o
que 7stos en con.unto daban oc(o tonalidades, o sea, siete notas y un ruido "%rtiz, :;HA-
:;HH, vol! 9V) ACG, :;BH) C<=-C<H&! #anto una como otra afirmaci2n no (allan cabida en la
realidad, ues ms que definiciones de notas o sonidos fi.os, durante la interretaci2n de
estos instrumentos se obtiene todo un sistema de relaciones sonoras, que deseme0an
funciones comunicantes diferentes distribuidas entre los tres niveles) grave, medio y agudo
del con.unto!
La emiria rige la ense0anza de la interretaci2n de los bat, rasgo comn a otros
instrumentos vinculados a la esfera folcl2rico-oular! ?eneralmente, el tamborero recibe
la e5eriencia de otros y ara el arendiza.e se emlean tambores aberi+ul F 6.udos, no
fundamentados6 F, si el tamborero no (a sido an .urado, de serlo, uede adiestrarse con los
tambores rituales! 4or ser la interretaci2n en el o+2n+olo la ms sencilla, 7sta es la rimera
en arenderse, le siguen el it2tele y desu7s el iy, el de mayor comle.idad en el toque!
Jna de las formas de arendiza.e es aquella en que el disculo coloca el tambor sobre sus
iernas y el maestro se sita de ie, a su esalda y ercute con las manos corresondientes
el en y el c(ac( sobre los (ombros del arendiz, de esta forma se roicia la coincidencia
entre ambos en el goleo! -stos movimientos ercusivos que (ace el maestro sobre los
(ombros deben ser reetidos or el tamborero en el instrumento! #al t7cnica de ense0anza
se lleva a cabo en los tres tambores! #ambi7n contribuye al arendiza.e la reetici2n de
ciertas slabas como .in-+a, +in-+an, +in-ta, +in-+i-ta, +i-la! 4or medio de la combinaci2n
rtmica de estas e5resiones se transmite al futuro tamborero los diferentes niveles de
alturas y las articularidades discursivas de cada toque, lo cual contribuye a su
memorizaci2n y ulterior trasmisi2n!
-s osible que se roduzca la sustituci2n de los tamboreros en una ceremonia debido a su
e5tensi2n y al esfuerzo realizado durante ella! -stos cambios se realizan or lo general al
concluir un toque, aunque en ocasiones or razones de gran inmediatez uede incororarse
un nuevo tocador sin que se detenga la e.ecuci2n, tal (ec(o es observable en el it2tele y el
o+2n+olo, no as en el iy, ues or la comle.idad y el ael que deseme0a 7ste (a de
eserarse la conclusi2n del toque ara que sea sustituido!
-l con.unto instrumental de bat est formado or los tres tambores a los que se adiciona
con frecuencia un ac(er7 "sona.a&, generalmente en las manos del cantador! 3urante las
ceremonias F e5ceto en las mortuorias F suelen cubrirse cada uno de los tres tambores con
un bant7, comnmente llamado bandel, esecie de delantal roio de '(ang2, (ec(o de
telas de varios colores, entre los que redomina generalemente el ro.o! -l tama0o de estos
accesorios se (alla en corresondencia con el tama0o de cada tambor y son adornados con
bordados en (ilos, iedras y caracoles que reresentan imgenes abstractas o figurativas en
alusi2n a los oric(as! 1e ci0en al frente de cada instrumento, rodeando la ca.a a la altura de
la cintura, or medio de tiras anudadas en eque0os lazos! 'on estos atributos el con.unto
gana en belleza y tanto ara los tamboreros como ara los creyentes resulta una muestra de
orgullo contar con instrumentos oseedores de bellos y ricos bandeles!
La funci2n social y musical, caracterstica de este con.unto en la rctica oular-
tradicional cubana, es la invocaci2n a las deidades durante las ceremonias de la santera!
4or intermedio de los %ru son invocados de forma diferenciada los diferentes oric(as! A
trav7s de una secuencia fi.a de toques o de cantos y toques se alude a las deidades segn los
ob.etivos rituales que ersigan los creyentes! Los bat son emleados en el %ru de igbodu u
oru seco, que se efecta en el cuarto sagrado, frente al altar, cuando comienza la ceremonia
y donde s2lo se escuc(a su toque .unto al ac(er7 sin la articiaci2n del canto, a manera de
saludo a las deidades ara que accedan y articien en la ceremonia, tambi7n se realizan
toques de tambor invocatorios ara cada oric(a, observndose un orden ritual
reestablecido en las ceremonias funerarias dedicadas a -gn! Acoma0an los cantos y
danzas que se efectan durante la celebraci2n ritual del %ru de -y Aranl "la sala de la
casa-temlo&, sitio donde se reunen los articiantes de las diferentes ceremonias!
-n este con.unto instrumental, a diferencia de lo que ocurre en otros en que se denota un
fuerte antecedente africano, no e5iste la resencia (abitual de un idi2fono de ercusi2n
cuyo timbre, bien diferenciado del resto F ya sea de metal o madera F, establece la fran.a o
gua metrorrtmica que acta como elemento estabilizador o regulador en el toque! -n
ocasiones el ac(er7, en manos del cantador "a+>2n&, marca el ulso metrorrtmico, ero
en otras no es tan estable su toque y s2lo contribuye a enriquecer tmbricamente el
resultado sonoro general!
La funci2n de gua metrorrtmica est resente, ero su realizaci2n uede (allarse en
ocasiones en el o+2n+olo F quiz con ms frecuencia F o en el it2tele, a la vez que tambi7n
el iy uede contribuir a la misma en la fran.a rtmico-tmbrica que ocua! 1e denota as
una estrec(a intercone5i2n de lo que acontece en cada una de las interretaciones de los
tres tambores y una marcada deendencia entre las combinaciones rtmicas llevadas a cabo
en los distintos lanos o niveles de alturas en que se deseme0a cada bat! %tras funciones
como las de 6salidor6, 6llamador6, 6marcador6 o 6reicador6, asociadas con frecuencia a las
denominaciones de diferentes membran2fonos cubanos F en tanto estos nombres identifican
la funci2n musical que realizan F, no ueden ad.udicarse a los bat con el nimo de
establecer regularidades, ues ueden resentarse en diferentes tambores en relaci2n directa
con el toque que se est7 llevando a cabo!
1egn los criterios ms ortodo5os, todos los oric(as tienen toques que les caracterizan y de
estas individualidades se derivan diferentes combinatorias rtmicas y diversas formas de
comortamiento en cada bat! Los dise0os rtmicos interretados en las seis membranas
sugieren en su integralidad entonaciones del (abla yoruba y se combinan de manera que la
resultante de esta 6sonaci2n6 constituye y se ercibe como una unidad rtmica, en la que
artician varios niveles de alturas! Las formas de sincrona y los tios de e.ecuci2n en los
seis arc(es de los instrumentos se (allan en deendencia de los distintos toques
relacionados con las deidades a las que van dedicados, arecindose formas de
comortamientos diferentes en las estructuras rtmicas realizadas en cada tambor! -n el iy
se e.ecutan, .unto a la mayor variedad de goles y de cualidades tmbricas, agruaciones
rtmicas ms diversas y comle.as de carcter imrovisatorio! -stas imrovisaciones
tambi7n estn su.etas a 6modelos6 establecidos or la tradici2n, o sea, no resonden de
manera absoluta a criterios volitivos del tamborero! Los modelos o atrones de
imrovisaci2n son diversos, ero cada oric(a tiene aquellos que les son roios o
caractersticos! -n la fran.a del iy se elabora un ritmo orat2rico-arlante que condiciona el
criterio de los creyentes, quienes tienen la certeza de que el tamborero mediante su toque
uede (ablar o conversar con las deidades al reeditar las infle5iones rtmico-arlantes de la
lengua yoruba! 4or otra arte, en las fran.as de registro medio y agudo, ocuadas or el
it2tele y el o+2n+olo, resectivamente, se llevan a cabo estructuras rtmicas ms estables y
reiterativas! -n el fragmento siguiente de un toque dedicado a %y ueden areciarse las
caractersticas generales antes enunciadas ":;&!
-n la actualidad, entre algunos gruos de tocadores se observa un conocimiento menor de
los variados toques ara cada oric(a, utilizndose un mismo toque o ritmo ara acoma0ar
cantos dedicados a varias deidades, erdi7ndose as la e5clusividad y rigurosidad de anta0o!
-l orden de sucesi2n de los tres tambores est en estrec(a corresondencia con las
esecificidades del toque ara la deidad a la que se le dedique! Io obstante ueden
se0alarse algunas formas de comortamiento (abituales! 'omnmente, el iy anuncia la
combinaci2n rtmica roia del toque del oric(a que ser invocado) (ace el 6llame6 inicial F
es decir, llama la atenci2n a los restantes tambores del tro F y da aso al it2tele y al
o+2n+olo! Jna vez estabilizado el ritmo entre los tres tamboreros, el iy elabora sus
imrovisaciones en el transcurso del discurso mel2dico-rtmico que deseme0a!
-n los %ru cantados es el a+>2n quien comienza, en su mano uede o no estar el ac(er7 y
con su sacudimiento marcar o no el ulso, en ocasiones los tambores se incororan de
manera simultnea o escalonada, de acuerdo con el toque caracterstico ara el oric(a!
Aunque el cantador roone su canto ara la deidad y asume una indiscutible imortancia
como rector del evento, el iy mantiene su carcter directriz dentro del con.unto! Los bat
mantienen la connotaci2n rtmico arlante en la fran.a que ocuan, la que corre
aralelamente con la otra que llevan las voces en alternancia solo-coro! La lnea mel2dica
del canto se mueve or lo general en una relaci2n ascendente-descendente a artir de un e.e
o referencia sonora fundamental, que logra mayor tensi2n en la medida en que se rolonga
el momento de alcanzar el reoso en el sonido grave!
Los cantos ms antiguos no se rigen or las relaciones mel2dico-tonales, aunque en la
actualidad se arecia la tendencia a reroducir organizaciones escalsticas cercanas a los
tonos mayores y menores, adems de la resencia modal y entfona! -l a+>2n entona su
canto dentro de un regsitro c2modo a la voz, refiri7ndose el registro agudo! -l coro entra
sin reocuarse or registro alguno y, al cabo de varias entradas, se va a.ustando a un tono
coincidente con la entrada marcada or el a+>2n "Le2n, :;<=) =C&!
-n las ceremonias en que artician canto y baile con asistencia colectiva se advierte
durante el toque como la interretaci2n de los tambores va alcanzando una raidez
rogresiva, cuando se manifiesta entre algunos de los articiantes el roceso que conduce
a la osesi2n or la deidad de los creyentes o 6(i.os de santo6! -n este momento, tocadores
y cantadores incrementan la velocidad del temo y roician el estado de 75tasis o frenes
en que entran los santeros! #ales modificaciones en la ag2gica se resentan de manera
esontnea y artician de un c2digo sgnico determinado or la roia rctica ritual! La
duraci2n de cada toque o de toque y canto se aviene a los criterios de tamboreros y
cantadores y est en estrec(a relaci2n con el acontecer en la ceremonia en que artician!
%tro elemento de inter7s en lo concerniente a la funci2n musical y las formas de
comortamiento de los tres bat, es la transformaci2n, en medio del toque, de las
figuraciones o atrones rtmicos que se llevaban a cabo (asta el momento, que son
sustituidas or otros, es decir, se transita (acia un ritmo diferente, ero siemre dentro de lo
establecido or la tradici2n ara invocar a la deidad!
Los atrones rtmicos ueden cambiar, ueden irse transformando or la variaci2n gradual
de uno de los tambores F generalmente el iy F al cual van incororndose los dems tan
ronto erciben este cambio, el cual asado un instante intermedio, configura un nuevo
dise0o rtmico! -sta forma de variaci2n rtmica or asos (asta obtener un nuevo dibu.o
rtmico recibe el nombre de 6vuelta6 o 6viro6 "Le2n, :;<=) ==&!
-l dominio de tales variaciones rtmicas constituye una de las dificultades que (a de
enfrentar y vencer el tamborero, con el fin de enfatizar e5resivamente la e.ecuci2n tanto
cuando artician los tambores solos o cuando acoma0an el canto! 1in dudas es grande la
riqueza en el discurso rtmico que uede (allarse en las seis membranas de los bat, ero
entre los tamboreros e5iste un c2digo sgnico de comortamiento en las funciones
musicales que deseme0a cada tambor, caaz de funcionar como eculiar sistema
comunicante entre instrumento, canto y danza y roiciar a trav7s del toque la resencia de
la deidad entre los creyentes de la santera!
La sacralidad y ortodo5ia ritual roias de estos tambores (acen que se les utilice en toques
estrictamente religiosos) de conmemoraci2n dedicados a un santo u oric(a, de ofrenda en
ago a algn servicio, en la iniciaci2n en la santera de nuevos creyentes o iya>o y en
ceremonias fnebres! -5isten ro(ibiciones dictadas or la religi2n y la tradici2n que
limitan el vnculo de los bat con las mu.eres, a quienes s2lo les est ermitido
demostrarles su reseto mediante el saludo y el baile! Los bat funcionan, como ocurre con
otros con.untos instrumentales, con un ael o deseme0o colectivizador entre las deidades
y los creyentes, ya sea cuando se e.ecutan solos o cuando acoma0an el canto y la danza!
3eificados, ellos mismos constituyen imortantes ob.etos de culto de la santera cubana!
3urante muc(os a0os se escuc(aron los tambores bat s2lo en ceremonias religiosas de la
santera, no obstante en :;CB, en el antiguo teatro 'amoamor de la ciudad de La 8abana,
$ernando %rtiz dict2 una conferencia que 7l mismo calificara de 6libertadora6, en la que
or rimera vez estos sagrados instrumentos salieron de su articular y rivativo entorno
"AD&! Los tamboreros tocaron en un tro de instrumentos construidos or encargo del roio
don $ernando! -sta fec(a fue notable en el devenir de los bat, ues result2 ocasi2n ara
dar a conocer sus articularidades, toques y cantos! 3esde entonces y (asta el resente (an
alcanzado una destacada difusi2n, insertndose en agruaciones y maneras muy diversas de
realizaci2n musical en 'uba y en el e5tran.ero!
Iotas
":;& #ranscrici2n de #! Mimeno! 'entro de 9nvestigaci2n y 3esarrollo de la Msica
'ubana! :;;B-;<) CC=!
"AD& -n la resentaci2n articiaron restigiosos tamboreros considerados emblemticos en
la (istoria de estos instrumentos cubanos or el reconocimiento social que ostentaban y el
virtuosismo de sus toques! $ueron ellos) iy, 4ablo Eoc(e, it2tele, Aguedo Morales y
+2n+olo Mess 47rez!
Eeferencias bibliograficas
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L-%I, A! :;GB! 6'ontinuidad cultural africana en Am7rica6! Anales del 'aribe, B) ::H-
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4ublicaciones de la 3irecci2n de 'ultura del Ministerio de -ducaci2n! H vols!
%E#9R, $! :;BH! La africana de la msica fol+l2rica de 'uba! La 8abana) -ditora
Jniversitaria!
%E#9R, $! :;;B! Los instrumentos de la msica afrocubana! AO ed! Madrid) -ditorial
Msica Mundana Maqueda, 1!L! A vols!
$uente) Eevista #ranscultural de Msica
#ranscultural Music Eevie>