N de lista: 10 Garca Gonzlez Diana Margarita.

Reporte N 4 El positivismo: Comte y La ley histrica de los tres estados.

Clasificacin del saber cientfico. Medidas de orden prctico. Cientificidad y
mtodo positivo. Clasificacin de las ciencias. El mtodo positivo en la sociologa,
y El progreso social.
Filosofa
1 C, T/M.
2-10-12
Bibliografa
Garca Marcos, M. (1995). El positivismo: Comte. En M. Garca Marcos, Historia
de la Filosofa (pgs. 221-235). Mxico Alhambra mexicana.
Comte, A. (1986). La ley histrica de los tres estados. Clasificacin del saber
cientfico. Medidas de orden prctico. Cientificidad y mtodo positivo. Clasificacin
de las ciencias. El mtodo positivo en la sociologa, y El progreso social. En M.
Comte Augusto, La Filosofa Positiva (pgs22-25 y 40-58). Mxico: Porrua.
El positivismo tiene su aparicin en la primera mitad del siglo XIX; Comte, su
fundador, nace en 1798 y muere en 1857. Mas en positivismo tiene una faceta
estrictamente filosfica y otra sociolgica. En lo que a la segunda se refiere, el
positivismo mantiene una postura conservadora, cual convena a la burguesa
enriquecida en el periodo revolucionaria, postrevolucionario. (Garca Marcos,
1995, pg. 77)
El positivismo de Comte no es solo es sociologa; es, adems, filosofa en sentido
estricto. El positivismo se sita en la lnea de lo que hemos llamado empirismo,
entendiendo esta palabra como refirindose a ese movimiento filosfico amplio
que se caracteriza por la defensa del conocimiento sensible y de la experiencia,
frente a la preponderancia de la razn abstracta, concebida por el otro movimiento
paralelo, el racionalismo. De este modo la filosofa de Comte sigue la lnea
sealada por la universidad medieval de Oxford, con Ockam a la cabeza y
continuada por el Empirismo Ingles. (Garca Marcos, 1995, pg. 78)
Comte nace en 1798 en Montpellier. Fue discpulo y secretario de Saint Simon,
que haba nacido treinta y ocho aos antes de Comte, y haba estado muy
interesado en la elaboracin de programas para una reorganizacin de la sociedad
de su tiempo. Segn Comte, el primer paso que hay que dar para reformar la
sociedad se refiere a la forma del saber y del mtodo cientfico. La idea de Comte
al respecto es que una sociedad es definida por el desarrollo intelectual que ha
adquirido; por eso la reforma de la sociedad debe comenzar por la del nivel
intelectual que posee en la actualidad. Comte cree que la sociedad de su tiempo
debe adquirir un desarrollo intelectual de tipo positivista; es la metodologa
positivista la que debe imponerse en esa sociedad para su reforma sea posible.
(Garca Marcos, 1995, pg. 78)
Las tres esferas de investigacin para Comte: filosofa de la historia, positivismo y
sociologa. Desde Voltaire se entiende por Filosofa de la Historia el conjunto de
reflexiones y de investigaciones acerca de la naturaleza, de la realidad, histrica,
de los hechos histricos y de los conceptos fundamentales utilizados en la ciencia
histrica en general, especialmente se preocupa de las leyes generales que rigen
el proceso histrico y del desarrollo y de ese mismo proceso. (Garca Marcos,
1995, pg. 79)
De manera anloga, Comte imprime un notable impulso a la filosofa de la historia
mediante su ley de los tres estados, Creo haber descubierto una ley fundamental
dice Comte en el curso de filosofa positiva. Y la define en el mismo lugar con
estas palabras: Consiste esta ley en cada una de nuestras concepciones
principales, cada rama de nuestros conocimientos, pasa sucesivamente por tres
estados tericos diversos: el estado teolgico o ficticio, el estado fsico o abstracto,
el estado cientfico o positivo. (Garca Marcos, 1995, pg. 79)
Pero nos interesa especialmente ver cmo demuestra Comte la realidad de la ley
de los tres estados. La demostracin se basa en tres razones fundamentales:
a) Comte parte de una necesidad existente en toda poca de una teora
cualquiera para ligar los hechos. El saber consiste en la ligazn de los
hechos. Pero relacionar los hechos presenta una dificultad que es evidente
imposibilidad del espritu humano, en sus orgenes, de formar teoras sobre
las observaciones.
b) La historia de las ciencias demuestra, segn Comte, que todas han pasado
por los tres estados y que las ciencias, aun las mas perfeccionadas,
conservan hoy da algunas huellas muy sensibles de estos dos estados
primitivos.
c) Tambin demuestra la ley de los tres estados por el desarrollo de la
inteligencia individual. Siendo necesariamente el punto de partida el mismo
en la educacin del individuo y en la especie. (Garca Marcos, 1995, pgs.
79-80)

La ley de los tres estados de Comte viene a ser una explicitacin de las tres
a) mediante causas extrnsecas a la naturaleza; esas causas son individuales
y son entendidas como divinidades. Es la divinidad en general la que
explica la ligazn entre los hechos y las cosas. Comte distingue tres formas
o periodos en el estado teolgico: el fetichismo, el politesmo y el
monotesmo. Con palabras de Comte, el fetichismo consiste sobre todo en
atribuir a todos los cuerpos exteriores una vida esencialmente anloga a la
nuestra, pero casi siempre ms energtica, por su accin generalmente
mas poderosa. El politesmo retira delos cuerpos exteriores la vida y la
confiere a diversos seres ficticios, habitualmente de todos los fenmenos
exteriores, e incluso, luego de los fenmenos humanos. El monotesmo
esas divinidades mltiples se reducen a una sola, pero con la misma
funcin de explicar los hechos naturales y humanos.
b) El estado metafsico. Es un estado intermedio entre el teolgico y el
positivo.
c) La diferencia fundamental entre el teolgico y el metafsico consiste en
sustituir las divinidades y los agentes sobrenaturales por entidades
ontolgicas, como son las esencias, las causas y otras fuerzas inmanentes
a la naturaleza y distintas de las cosas tal como se nos presentan ante la
experiencia sensible.
d) Las entidades ontolgicas de las que echa la mano metafsica para explicar
los hechos, tiene la ventaja, sobre el estado teolgico, de ser inherentes a
los hechos y a las cosas y de no ser sobrenaturales y divinas. (Garca
Marcos, 1995, pg. 80)
En la clasificacin de Comte hace de las ciencias, la sociologa aparece como el
punto culminante de todas ellas. Comte introduce por primera vez sociologa
como las lneas generales de esa misma ciencia por la cual pasa por ser fundador
de la sociologa. (Garca Marcos, 1995, pg. 81)
Los motivos de la predileccin por la sociedad, por parte del positivismo pueden
resumirse en el siguiente modo. A) Todo nuestro desarrollo se debe a la sociedad
en cualquier aspecto que lo consideremos. B) Comte cree que la consecuencia del
bien pblico coincide con la del bien individual. C) Lo social satisface el deseo de
sobrevivencia; trabajando por la sociedad nos haremos inmortales de un modo
efectivo. (Garca Marcos, 1995, pg. 81)
Bochenski define los modelos cientficos como un producto fsico, observable a
en principio a simple vista, que tiene la misma forma que el objeto o contenido
representado en el enunciado cientfico. (Garca Marcos, 1995, pg. 82)
Comte encomendaba a la imaginacin la funcin importante de proponer
hiptesis que habran de ser confirmadas posteriormente mediante la observacin
y la experimentacin. (Garca Marcos, 1995, pg. 82)
En su obra discurso el espritu positivo, nos define su nueva filosofa, el
positivismo, como conteniendo en si los cinco significados que la palabra positivo
posee en el lenguaje vulgar.
a) Lo positivo como sinnimo de lo real.
b) Lo positivo como sinnimo de lo til.
c) Lo positivo como sinnimo de certidumbre.
d) Lo positivo como contrario de lo negativo.
e) Lo positivo como sinnimo de lo relativo. (Garca Marcos, 1995, pg. 84)
Por lo regular, los caracteres de la actitud positivista se encuentra ya en el
positivismo de Comte lo que principalmente hace la actitud positivista es perfilar su
sentido y aplicarlos a mbitos de la cultura cada vez ms amplios. He aqu los mas
sobresalientes:
a) Atencin a los hechos.
b) Aversin a la metafsica.
c) Hostilidad hacia los grandes sistemas.
d) Reduccin de la filosofa a la ciencia.
e) La idea de progreso. (Garca Marcos, 1995, pg. 85)
Los motivos para el optimismo eran principalmente dos: el aumento de la
produccin y el principio de que el progreso es difusivo. Causas no despreciables
del aumento en la produccin de riqueza fueron las avances en la ciencia terica y
en la tecnologa (Garca Marcos, 1995, pg. 86)
Por la naturaleza misma del espritu humano, cada rama de nuestro conocimiento
est obligada en su marcha a pasar sucesivamente por tres estados tericos
distintos: el estado teolgico o ficticio; el estado metafsico o abstracto: por ltimo
el estado cientfico positivo.
En el primero, las ideas sobrenaturales sirven para ligar el pequeo nmero de
observaciones aisladas de que entonces se compone la ciencia. En otros
trminos, los hechos observados son explicados, es decir, vistos a priori, segn
hechos inventados. (Comte, 1986, pg. 87)
El segundo estado tiene por nico destino el servir de medio de transicin de
primero al tercero. Su carcter es hibrido: liga los hechos segn las ideas que nos
son en absoluto sobrenaturales por entero. En una palabra estas ideas son
abstracciones personificadas, en las que el espritu puede ver a su voluntad o el
nombre mstico de una causa sobrenatural, o la enunciacin abstracta de una
simple serie de fenmenos. (Comte, 1986, pg. 87)
El tercer estado es el modo definitivo de una ciencia cualquiera. Los dos primeros
no estaban destinados ms que prepararlo gradualmente. Los hechos estn
ligados de acuerdo con ideas o leyes generales de un orden enteramente positivo,
sugeridos o confirmados por los hechos mismos, y para convertirse en principios.
(Comte, 1986, pg. 87)
Ese es el espritu de la doctrina positiva que hoy se trata de establecer,
proponindose como fin aplicarlo al estado presente de la especie humana
civilizada y no considerando los estados anteriores ms que como necesarios de
observar para establecer las leyes fundamentales de la ciencia. (Comte, 1986,
pg. 88)
En primer lugar era menester que todas las ciencias particulares se hubieran
sucesivamente hecho positivas, por que el conjunto no podra ser positivo en tanto
que todos los elementos no lo fueran. Esta condicin esta hoy cumplida.
Las ciencias han llegado a ser positivas una tras otra en el orden en que era
natural que se operase esta revolucin. Este orden es el del grado de su
complicacin mayor o menor de sus fenmenos, de su relacin ms o menos
intima con el hombre. As Primero los fenmenos astronmicos, por ser los ms
simples, y a continuacin sucesivamente fsicos, los qumicos y los fisiolgicos,
han sido conducidos a teoras positivas. (Comte, 1986, pg. 88)
Cuando se trata no solo de saber lo que es el mtodo positivo, sino de tener de el
un conocimiento lo bastante claro y profundo como para utilizarlo efectivamente,
hay que considerarlo actuando: hay que estudiar las ideas y las diversas y
grandiosas aplicaciones bien comprobadas que de l ha hecho ya el espritu
humano. No solo es posible llegar a l mediante el examen filosfico de las
ciencias. (Comte, 1986, pg. 89)
Si alguien establece lgicamente que nuestros conocimientos deben fundarse en
la observacin, que debemos proceder a veces de los hechos a los principios y a
veces de los principios a los hechos, u otros aforismos anlogos, conocer mucho
menos el mtodo que si ha estudiado un poco profundamente solo una ciencia
positiva, aun sin intencin filosfica. A ver desconocido ese hecho esencial,
nuestros psiclogos son inducidos a tomar sus ilusiones como ciencia, creyendo
comprender el mtodo positivo por haber ledo los preceptos de Bacom o los
discursos de Descartes. (Comte, 1986, pgs. 89-90)
Nuestro arte de observar se compone, en general, de tres procedimientos
diferentes: 1.- Observacin propiamente dicha, o sea, examen directo del
fenmeno tal como se presenta naturalmente. 2.- Experimentacin, o sea,
contemplacin del fenmeno ms o menos modificado por circunstancias
artificiales que intercalamos expresamente buscando una exploracin ms
perfecta. 3.- Comparacin o sea, la consideracin gradual de una serie de casos
anlogos en que el fenmeno se vaya simplificando cada vez mas. (Comte,
1986, pg. 90)
Para obtener una clasificacin natural y positiva de la ciencias fundamentales,
debemos buscar su fundamento en la comparacin de los diversos ordenes de
fenmenos cuyas leyes procuran descubrir. Lo que queremos determinar es la
dependencia real de los diversos estudios cientficos, y slo surgir de la
dependencia de los fenmenos correspondientes. (Comte, 1986, pg. 90)
En la ciencia matemtica, la razn es omitirlo, se explica por la importancia
misma de sta ciencia, tan basta y tan fundamental, al punto que eleccin
siguiente se consagrara por entero a la determinacin exacta de su verdadero
carcter general, y, por consiguiente la fijacin precisa de su rango enciclopdico.
(Comte, 1986, pg. 92)

En la matemtica la definicin vaga e insignificante que de ella se da
ordinariamente, diciendo que es la ciencia de las magnitudes, o lo que es ms
positivo la ciencia que tiene por objeto la medida de las magnitudes.
Llegamos as a definir con exactitud la matemtica, asignndole como objetivo la
medida indirecta de las magnitudes y diciendo que se propone determinar las
magnitudes unas por otras, conforme a las relaciones precisas que existen entre
ellas. (Comte, 1986, pg. 93)
La astronoma es la nica rama de la filosofa natural en cuyo estudio el espritu
humano se ha liberado rigurosamente de toda influencia teolgica y metafsica,
directa o indirecta, lo que facilita presentar con claridad su verdadero carcter
filosfico. (Comte, 1986, pg. 94)
En la qumica toda sustancia susceptible de una actividad qumica mas o menos
variada y energtica; por lo cual los fenmenos qumicos han sido justamente
entre los fenmenos generales, cuya ltima categora nos constituyen en el orden
de complicacin creciente; se distinguen tambin profundamente de los
fenmenos fisiolgicos, que, por su naturaleza, son exclusivamente peculiares de
ciertas sustancias, organizadas segn ciertos modos. (Comte, 1986, pg. 96)
La biologa positiva debe, pues ser mirada como destinada a referir
constantemente, en cada caso determinado, el punto de vista anatmico y el
fisiolgico, o en otros trminos, el estado esttico y el dinmico. Esta relacin
perpetua constituye su verdad o carcter filosfico o en otros trminos el estado
esttico y dinmico. (Comte, 1986, pg. 97)
La fsica social es el estudio positivo del conjunto de las leyes fundamentales
propias de los fenmenos sociales. Las posibilidades de elaborar la ciencia social
a la manera de las ciencias positivas ya establecidas como tambin sealar el
verdadero carcter filosfico de ella y echar slidamente sus bases: he aqu el
cometido.
La finalidad de la fsica social es advertir con nitidez el sistema de operaciones
que sucesivas, filosficas y prcticas, que han de liberar a la sociedad como su
fatal tendencia a la disolucin inminente y conducirla de modo directo a una nueva
organizacin ms progresiva y slida que la asentado sobre la filosofa teolgica.
La nueva ciencia tendr dos partes, lgicamente unidas: las partes estticas y la
parte dinmica. El estudio esttico corresponde a la doctrina positiva del orden,
que consiste en la armona de las diversas condiciones de existencia de las
sociedades humanas. En cambio, el estudio dinmico de la vida colectiva
constituye la doctrina positiva del progreso social. Los dos principios el orden y el
progreso representan las dos nociones fundamentales. (Comte, 1986, pg. 98)