Dioniso e Penteu, o preo das paixes

Cadmo e Harmonia reinavam em Tebas e eram pais de Ino, Smele, Autnoe,

Polidoro e Agave. Quando Smele estava grvida sua famlia no acreditava que o
filho era de Zeus, o deus dos deuses. Apaixonado pela bela Smele, Zeus atendeu
ao seu pedido de mostrar-se em seu esplendor e foi fulminada pelos raios que dele
emanava. Zeus conseguiu salvar o filho e guard-lo em sua prpria coxa, onde ele
completou seu desenvolvimento. Quando Dioniso nasceu, foi entregue para ser
criado pelas ninfas pois foi rejeitado pela famlia de Smele que se recusou a
prestar-lhe um lugar de honra.

Ao se tornar adulto, Dioniso no era ainda, totalmente divino. Tendo descoberto a
videira e seu uso, foi enlouquecido por Hera e vagou por algum tempo at ser
curado por Cbele, a deusa-me da Frgia. Depois disso, disseminou seu culto pelo
mundo e estava sempre acompanhado por um cortejo de seguidoras que bebiam
vinho e, em xtase mstico, danavam freneticamente. Dioniso estabeleceu o seu
culto e enlouquecia a todos que se opunham ao culto oferecido a ele.

Embora Tebas tenha prosperado sob o reinado de Cadmo, ele havia sido
amaldioado por ter matado o drago consagrado a Ares e todos os seus
descendentes tiveram a vida marcada por tragdias. J idoso, Cadmo entregou o
trono de Tebas ao seu neto Penteu, filho de Equion e Agave.

Aps viajar por toda a sia e outras terras estrangeiras, Dioniso foi a Tebas
disfarado em forasteiro onde reinava seu primo Penteu e que havia proibido o
culto a Dioniso. Reunindo um grupo de devotas, as Bacantes, Dioniso levou todas
as mulheres de Tebas ao delrio no Monte Citron. O velho Cadmo e Tirsias,
embora no estivessem enfeitiados, apaixonaram-se pelos rituais das bacantes e
quando estavam saindo para a celebrao, o Rei Penteu ordenou que fossem presos
todos os que participassem do culto dionisaco.

Os guardas do palcio retornaram com o prprio Dioniso, disfarado como um
sacerdote de seu prprio culto. Penteu o interrogou com grande interesse nos ritos,
mas Dioniso no se revelou e foi encarcerado. Sendo um deus, rapidamente
conseguiu se libertar e destruiu o palcio de Penteu com um grande terremoto
seguido por um incndio.

Logo em seguida chegou um pastor trazendo a notcia de que as Bacantes estavam
no Monte Citron realizando feitos incrveis, como colocar serpentes em seus
prprios cabelos para reverenciar o deus Dioniso, amamentando gazelas, lobos
selvagens e fazendo o mel e vinho brotar do solo. Quando tentaram capturar estas
mulheres, elas avanaram sobre um rebanho de vacas rasgando-as em pedaos
com suas prprias mos.

Atendendo ao desejo de Penteu em ver as mulheres em xtase, Dioniso o convenceu
a vestir-se com roupas de mulher, como uma Mnade, para observar os rituais. De
repente, Penteu comeou a ver tudo em duplicidade. Quando quis escalar uma
rvore para poder ver melhor as bacantes, Dioniso usou seu poder divino e
colocou-o nos galhos mais altos. Assim que ele chegou ao topo da rvore, Dioniso
gritou s suas devotas e mostrou-lhes um homem no topo da rvore. Ensandecidas,
as bacantes arrancaram Penteu da rvore e rasgaram seu corpo em pedaos.

Agave, a me de Penteu, estava junto das bacantes e ainda em estado de xtase
retornou sua casa carregando a cabea de seu filho Penteu acreditando que fosse
a cabea de um leo da montanha que havia caado. Ao perceber a expresso de
horror de Cadmo, lentamente Agave percebeu a tragdia consumada e enloqueceu.

Inconformados, Cadmo e Harmonia no esqueciam seu infortnio e atormentado
pela lembrana dolorosa que no o abandonava Cadmo descontrolou-se, voltou os
olhos para o cu e exclamou inconformado: Se a vida de uma serpente to cara
aos deuses, eu preferia ser uma serpente!. Imediatamente, eles foram
transformados em serpentes. Porm a maldio pesaria sobre todos os seus
descendentes como nos mostra o mito de dipo, o trineto de Cadmo.
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Para os gregos os mitos no eram apenas contos de entretenimento, eles diziam algo a
respeito do mundo e dos seres humanos. Essa fonte de conhecimento, por sua
profundidade, atravessou os sculos e at hoje nos valemos dela. Distinguindo-se dos
animais, no sendo dominado apenas pelos instintos e nem somente pelo
condicionamento biolgico, o ser humano aprendeu a pensar e a se questionar sobre
sua existncia para entender a si mesmo e conhecer sua natureza. Se o conto
apenas um mito, o que ele nos revela realidade humana.

O filsofo e poltico ingls Francis Bacon, um dos homens mais importantes de sua
poca, se dedicou especificamente sobre a mitologia grega e, de cada personagem,
Bacon retirou um ensinamento. Do mito de Penteu podemos depreender as
consequncias das paixes, da iluso desordenada, do delrio do poder, da
irracionalidade, do desvario, da perturbao e das loucuras, demonstrando a
necessidade de auto-controle, moderao e sabedoria para evitar dois extremos: a
tirania da ordem excessiva e o frenesi das paixes.

De fato, a paixo nos estimula a viver cada instante com intensidade, nos motiva a
realizar faanhas inimaginveis em busca de objetivos aparentemente inatingveis,
tornando possvel o que antes parecia impossvel. Apaixonados por um estudo, por
um trabalho, por uma causa ou por uma pessoa, somos capazes de buscar em nosso
ntimo a maior das foras para superar qualquer obstculo. No entanto, se nos
entregarmos irracionalmente ao frenesi da paixo, nos tornamos cegos para todas as
outras questes, o que pode nos levar alm do que moralmente e eticamente
aceitvel.

Se uma das funes do mito possibilitar que estejamos em contato com os nossos
prprios aspectos que nos causa temor, tambm nos mobiliza para nos reconhermos
em nossos atos. A vida humana no tem a melhor das eficcias, no regular, nem
linear e muito menos coerente. Somos responsveis por nossas paixes e pelos rumos
de nossa vida. Se nos deixarmos ser governados pela desrazo, podemos pagar um
alto preo. No entanto, a razo excessiva impe limites e restrige a nossa criatividade.