Una disciplina frustrada: La historia literaria dieciochesca

Author(s): Jos Antonio Valero

Source: Hispanic Review, Vol. 64, No. 2 (Spring, 1996), pp. 171-197
Published by: University of Pennsylvania Press
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/474646
Accessed: 20/06/2010 21:08
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http://www.jstor.org
UNA DISCIPLINA FRUSTRADA: LA HISTORIA
LITERARIA DIECIOCHESCA
Jost ANTONIO VALERO
Carleton
College
PI.
5
U.
*
hio
** 4 *
N
primer objetivo
de este
trabajo
es el de
pre-
cisar la extensi6n del termino historia literaria
en el
siglo
xviii
y
la ubicaci6n de las
prActicas
por
61
designadas
en relaci6n a las diversas
practicas
discursivas de la
6poca.
Estimo con-
veniente tal
precisi6n porque
lo mas
facil, y
lo
habitual,
es incurrir en una
proyecci6n
ana-
cr6nica
que
distorsiona el
significado
del termino
y
con
61,
el
estudio de la
practicas correspondientes.
En
principio,
el
peligro
toca a ambos
componentes
del
sintagma,
historia
y literatura,
porque
estos tienen un alcance distinto al
actual, pero
es sobre
el
primero que
creo necesario extenderme
algo
mas. Sobre la
literatura de la historia literaria
dieciochesca,
es bien sabido
que
se trata del sentido
premoderno
de la
voz, que
abarca el
conjunto
del saber humano conservado en forma
escrita,
no s6lo las bellas
letras sino
tambi6n,
y
mas
centralmente,
las ciencias o facultades
mayores y
los estudios humanisticos. Es en este sentido
que
se
usa en obras como las de los
Rodriguez Mohedano, Lampillas,
o
Andr6s,
en las
que por
lo
general
se
piensa
al aludir a la historia
literaria del
xvIII.
Recordado
esto, pasemos
al
componente
his-
t6rico.
Partiendo de la asimilaci6n del
concepto premoderno
de historia
al
actual,
se suele
explicar
el
auge
de la historia literaria en el
xvIII
como una manifestaci6n mas del
interns
reformista
por
la historia
171
172
Josd
Antonio Valero HR 64 (1996)
civil en
general.
Esta nueva historia civil habria
respondido
a la
necesidad de delinear un
pasado
cultural
que
sirviera de base
para
proyectar y legitimar
un futuro de
renovaci6n.
Sus
impulsores
plantean
su tarea en contraste con la
historiografia tradicional,
cuyas
narraciones tenian como hilo conductor los
pleitos
dinisticos
y
las
grandes batallas, y cuyos protagonistas
eran casi exclusiva-
mente los
reyes y
la alta aristocracia militar
y religiosa.
Aunque
no se trata de
negar
la influencia
que
recibe de la nueva
historiografia burguesa,
si creo necesario
liamar
la atenci6n sobre
el hecho de
que
la historia literaria tiene
ya
un desarrollo
previo
a ese
impulso historiografico, y que
este desarrollo la vincula no
tanto a las
disciplinas
hist6ricas en
general
cuanto a
generos pro-
pedeuticos y
de referencia como la
bibliografia,
los
diccionarios,
las
enciclopedias, y
los
peri6dicos
literarios
que emergieron
como
respuesta
al estado de
rapido
crecimiento
y reorganizaci6n
del
campo
de las
letras, y que
de hecho se consideraron
ya
desde
prin-
cipios
del
siglo xvII
como
generos
de la historia literaria. La historia
de la historia literaria se entendia en estos casos
segin
su
concep-
ci6n
amplia
tradicional de
conocimiento
de lo
particular,
conoci-
miento de datos o hechos concretos destinados a ser conservados
en la
memoria,
sin
implicar
necesariamente una forma narrativa
o
cronol6gica.
De ahi
que,
desde
Plinio
el
Viejo
a
Buffon,
la
historia
natural fuese la
categoria que
abarcaba ciencias como la
botanica,
la
zoologia y
la
geologia, que
en el
xvII
ain
se
basaban,
como la
bibliografia,
en las
operaciones
de
descripci6n,
clasificaci6n
y
listado
a
partir
de datos
empiricos.
El
interns
dieciochesco
por
una historia civil
y filos6fica
cier-
tamente
incidi6,
como
veremos,
en la transformaci6n de la meto-
dologia y
del dominio de la historia
literaria, y
en su diferenciaci6n
explicita
de
generos
como la
bibliografia.
Pero esa transformaci6n
sigui6 respetando
la finalidad
original
de la
disciplina,
consistente
en la
organizaci6n
del universo del saber
y
la
facilitaci6n del
proceso
de
adquisici6n
de
conocimientos,
tal como la delimita Francis Bacon
en su Advancement
of Learning (1605).
La historia literaria es
para
Bacon la inica
divisi6n
de
la
historia
(que entiende,
en el sentido
amplio que
hemos
visto,
como conocimiento de lo
particular, que
se almacena en la
memoria) que
aun
esta
por
construirse. Se
dirige
no tanto a la satisfacci6n de la curiosidad intelectual cuanto a "a
more serious and
grave purpose;
which is this in a few
words,
that
it will make learned men wise in the use and administration of
La historia literaria dieciochesca 173
learning" (70).
Mas
que
una rama entre otras de la
historia,
es una
herramienta
para
el
perfeccionamiento
del resto de las areas del
saber.
Con inmodestia
tipica, Mayans
escribia al
padre Rivago
en 1748:
"[S]i
el maestro Matamoros dio
principio
en
Espafia
a la historia
literaria;
si don
Nicolas
Antonio la hizo
general, yo
he
logrado
hacerla critica"
(cit.
en Perez
Magall6n 221).
Podria
parecer que
esta incurriendo en un abuso del termino historia
literaria,
al abar-
car con
e1, junto
con su
propia producci6n,
tanto una
narraci6n
biobibliogrifica y apologetica
como un
repertorio bibliogrifico; pero
no es asi. El termino se usa
ya
en el
siglo
XVII
para englobar
bi-
bliografias y cualesquiera
otras fuentes secundarias sobre el mundo
del
saber, presente
o
pasado: obras, autores, disciplinas particulares,
escuelas, academias, universidades,
sociedades literarias
y
cienti-
ficas, bibliotecas, organizaci6n y
metodos
de
estudio, etc.,
aun
cuando no fueran otra cosa
que
colecciones de datos.
La
recopilaci6n
de datos de la historia literaria no se
reducia,
de
cualquier manera,
a una
simple
labor de
anticuario, ya que
servia
como
disciplina propedeutica para
el resto de las artes
y
ciencias.
A veces se
separaba
la historia literaria
propiamente
dicha de la
Notitia
librorum, que
incluia repertorios bibliograficos y descrip-
ci6n,
fisica o de
contenido,
de
libros, junto
con su evaluaci6n.' En
este
caso,
la Notitia librorum se consideraba como un
paso previo
a la historia
literaria, que suponia
la cr6nica del estado de la cultura
en las distintas
epocas y
naciones o el trazado del
origen y
desarrollo
de cada
disciplina
individual
(Balsamo 91-92).
La Biblioteca Vetus
de
Nicolas
Antonio
(1696),
con su ordenaci6n
cronol6gica, puede
considerarse como una obra de transici6n en la renovaci6n de la
disciplina.
Nicolas
Antonio considera la
agrupaci6n
de autores coe-
taneos como mas
apropiada para
formar una idea de los
periodos
hist6ricos individuales
y
de los avances
y
retrocesos de las
letras,
y
el
prefacio
ad lectorem con
que
abre su Biblioteca Nova
(1672)
da
ya algunos pasos
hacia esta visi6n sintetica. En
Francia,
la reno-
vaci6n hacia finales del
xvII,
coincidiendo con la eclosi6n de las
obras
peri6dicas literarias,
de la "historia literaria de los sabios"
(Cristin) y
en
particular
su foco en autores nacionales
y vernaculos,
1 Sobre la noci6n cambiante de Notitia librorum
y
otras
similares, y
su relaci6n
durante la
segunda
mitad del
xvII
y principios
del
xvIII
con otros terminos de
se-
mantica no menos
inestable,
como biblioteca o historia
literaria,
verse
Blum 49-67.
174 Jose Antonio Valero HR 64
(1996)
demuestra
que
va siendo
posible
una
representaci6n
favorable del
literato,
hasta entonces
objeto
de
vituperio
fuera de su
propio
cir-
culo
de actividad. Ello
supone
a la vez la evoluci6n del
pfiblico
y
la
evoluci6n de la conciencia
que
los literatos tienen de
si
mismos
y
del cambio de su
imagen
entre ese
pfiblico
amplio.
En contraste
con la nacionalizaci6n
y popularizaci6n
de la historia literaria en
Francia,
la
disciplina
en Alemania
sigue ejerciendose
en latin
y
centrandose en la
antigtiedad
cl
sica,
cefiida
al ambito de los
gim-
nasios
y
universidades. En
algunas
de estas a
principios
del
siglo
xvIII,2
la historia literaria
empieza
a definirse claramente
por
con-
traposici6n
a los meros datos o
cr6nicas, que pasan
a ser
etapa
preparatoria para
una labor
propiamente
hist6rica
que
ahora im-
plica
un esfuerzo de sintesis
y
de enlace narrativo
(Balsamo
107-
11).
En
cualquier caso,
tanto la historia literaria del
xvII
como la
del
xvIII
se conciben como una materia
que juega
un
papel
central
en la
organizaci6n
del
conocimiento, y que
da una base
imprescin-
dible
para
el cultivo de
cualquier
otra
disciplina.
A la hora de cla-
sificar
y jerarquizar
el universo del
saber,
no era infrecuente el
rechazo de la subsunci6n baconiana de la historia literaria en la
historia
general
o civil.
No se
puede
decir
que
la historia literaria fuera una materia
cuya
elaboraci6n te6rica
preocupara
a una
gran
cantidad de inte-
lectuales en la
Espania
del
xvIII.
A
pesar
de la
proliferaci6n
de
escritos encuadrables en la
disciplina,3
no son mas
que
tres o cuatro
2
Como informa
Blum,
la historia literaria fue materia universitaria
y
de
segunda
ensefianza en Alemania
ya
desde mediados del
siglo XVII y
hasta
principios
del xix
(8).
El contenido de esa ensefianza
parece que correspondia
casi
siempre
a una
noci6n estrecha o
prefilos6fica
de la
disciplina,
mas o menos
equivalente
a la Notitia
librorum. La cr6nica hist6rica se hacia no en
general
sino
por materias, ya que,
segfin
Blum
(124),
el
objetivo
era
simplemente
el de familiarizar a los estudiantes
con las obras mas
importantes
de cada
disciplina.
'
Incluirian mucho mas
que
historias narrativas como las de los
Mohedano,
Lampillas,
Andres
y
Masdeu. Por
ejemplo, peri6dicos literarios, biografias
como la
que
de Cervantes escribi6
Mayans, repertorios bibliograficos
como los de
Rodriguez
de Castro
y Casiri,
diccionarios
biobibliograficos
como el de
Sempere y Guarinos,
noticias culturales como las Memorias literarias de Paris de
Luzan,
etc. Podrian
considerarse en los limites de la historia literaria obras como el Diccionario de
Terreros
y
el de la Real
Academia,
los rescates de Tomas Antonio
Sanchez, y
co-
lecciones como las de
L6pez
de Sedano
y Cerdi y Rico,
Garcia de la
Huerta, Capmany,
o Ram6n Fernandez.
Tambi6n
se reeditaron varios clasicos de la historia literaria
de
siglos anteriores,
como la
Apologia
de Alfonso Garcia de Matamoros
(De
adserenda
hispanorum eruditione,
sive De Viris
Hispaniae
doctis narratio
apologetica, 1553)
en
La historia literaria dieciochesca 175
los textos
que
conocemos
que
se
plantean
con cierta extensi6n
y
sistema la
problemitica metadisciplinaria
de su
alcance,
m6todos
y objetivos.
La Historia literaria de
Espania
de los hermanos Pedro
y
Rafael
Rodriguez Mohedano, religiosos
franciscanos
empefiados
en la reforma de los estudios de la
orden, y
victimas en la decada
de los ochenta de las
intrigas
de su sector mas
obscurantista,
re-
presenta
en
Espania
el
primer proyecto
de construcci6n de una his-
toria literaria
nacional,
entendiendo
ya
la historia como narrativa
cronol6gica.
El
primer
volumen
apareci6
en
1766, y
tras un cuarto
de
siglo
de labor
y
nueve volimenes
mis,
la
empresa qued6
aban-
donada,
habiendo
ya
fallecido uno de los
hermanos,
sin haber abar-
cado mas alla de Lucano. Se
comprende
entonces
que
no
ocupe
un
espacio
demasiado
destacable, pese
a su
titulo,
en la conformaci6n
de la
historiografia
de la cultura nacional. Para
nosotros,
sin em-
bargo,
reviste
gran
interns
el extenso
prblogo
en
que
los Mohedano
exponen
los motivos
que
les han inducido a escribir una historia
literaria, y presentan y justifican
el
plan,
metodo
y
divisi6n de
la obra.
Los otros textos
que
nos
atahien aparecen
en relaci6n con la
catedra de historia literaria de los Reales Estudios de San Isidro
de Madrid
(ex-Colegio Imperial
de los
jesuitas),
creada en 1785
bajo
la
protecci6n
de
Floridablanca,
al hacerse
piblica
la biblioteca
del centro
(Sim6n
Diaz
II, 125-34).
El
primer bibliotecario,
en ese
momento Francisco
Meseguer y Arrufat,
era el
encargado
de im-
partir
la
asignatura. Meseguer y
el bibliotecario
segundo, Miguel
de
Manuel,
redactan antes de
inaugurarse
la catedra una memoria
sobre el
"Metodo para
la
ensefianza
de la Historia literaria"
(1785).
Los
primeros ejercicios pi'blicos
de la
asignatura (1790), que
con-
taron con la
presencia
de
Floridablanca,
se dieron a la
imprenta
con una breve introducci6n de
Miguel
de
Manuel, ya
catedritico
y
bibliotecario
primero por
haber muerto
Meseguer.
El bibliotecario
segundo,
Candido Maria
Trigueros, introdujo
los
ejercicios
con un
1769, y
las dos Bibliothecas de
Nicolas
Antonio
(1672, 1696)
en 1788. En un
pasaje
que
citare
despues
Candido Maria
Trigueros incluye
en la historia literaria "His-
torias, Bibliotecas,
Indices,
Relaciones, Criticas, Diarios, Vidas, Compendios,
Dic-
cionarios, [y] mil
otros nombres
[que]
han ido haciendo cada vez mas
inagotable
este
inagotable
ramo del saber"
(272). Aunque
anticuada
(a pesar
del afio en
que
se
public6) y
de
organizaci6n
un tanto
arbitraria,
la obra de Sainz
Rodriguez
es una
buena fuente de datos sobre esta variada actividad hist6rico-literaria dieciochesca.
176
Josd
Antonio Valero HR 64
(1996)
"Discurso sobre el estudio met6dico de la Historia
Literaria," que
se
public6 por separado.
Aunque,
como
veremos, parecen
delimitarse con claridad en es-
tos escritos los
problemas-proliferaci6n
de
textos,
inestabilidad
de los criterios de valoraci6n-con
que
debe
copar
la historia li-
teraria,
no resulta tan
facil
determinar el
metodo y
el
dominio
mas
apropiados para
ello.
Meseguer y
Manuel declaran sin
ambages
la
carencia de una orientaci6n
precisa respecto
de los contornos de la
disciplina:
En este
particular
confiesan los Bibliotecarios de buena fee
q[ue] por
mas
que
han meditado
y trabajado,
no han acertado todavia con una idea
digna
de
proponerse
a V.
M.,
un
metodo
perfecto,
o un Curso
completo
de Historia
literaria;
mas de un
siglo
ha
que
se intenta
por
los hombres mas sabios
y
ain
no se ha
podido conseguir. Hay
libros enteros
q[ue]
no tratan de otra
cosa
que
de formar
prospectos, planes y metodos
de una Historia literaria
completa; pero
ni tenemos esta
Historia,
ni sabemos todavia a
punto
fixo
c6mo se ha de ordenar.
(126)
Puestos a intentar delimitar el
objeto
de una
disciplina
tan
pro-
blematica,
tienen mucho cuidado de no
dejar
absolutamente nada
fuera, por
si acaso. No
s6lo
abarcara la totalidad del
campo
dis-
cursivo;
su area de
competencia
va mas alla del
discurso,
alcanzando
el mundo real e incluso los mundos de fantasia. Resulta asi una
caracterizaci6n de resonancias casi
borgianas:
La Historia literaria es un
campo
vastisimo
y dilatadisimo,
en
q[ue]
sobre
una extensi6n inmensa
hay
una casi infinita variedad: se extiende a todos
los
siglos,
a todas las
Naciones; y comprende
todos los conocimientos hu-
manos;
todas las
ciencias,
todas las obras de
arte, y
de la
naturaleza,
todos
los seres
existentes, posibles y
aun
imaginables. (126)
Tanto la escasez de reflexi6n te6rica como la
carencia,
mani-
festada
por Meseguer y Manuel,
de una idea minimamente clara
del
dominio
de la
disciplina
se
explican
en
parte por
las tensiones
irresolubles
que,
como habremos de
ver,
la atraviesan en la
segunda
mitad del
xvIII,
infundida como esta a la vez
por
la tradici6n
filo-
16gica
humanista desde la
que
se desarroll6
originalmente, y por
la voluntad de
apertura
a las novedades cientificas
que parten
de
presupuestos metodol6gicos y epistemol6gicos incompatibles
en
mas de un
aspecto
con
aquella
tradici6n.
Aunque
es sumamente
significativa
su
constituci6n,
con
respaldo oficial,
en
asignatura
con
catedra
en una de las instituciones de ensefianza
m6s
prestigiosas
La historia literaria dieciochesca 177
de la
corte, y
el exito
que por
breves momentos
alcanz6,
tambien
lo es esa misma brevedad
y
su
pronta desaparici6n
de la escena
academica, distribuyendose
sus funciones entre las historias de las
disciplinas
individuales. Un area
especializada
de creciente
impor-
tancia
y
autonomia dentro de la historia literaria la
constituy6
la
historia de la
poesia
o de las bellas
letras,
con textos como los
capitulos
hist6ricos
de la Poitica de Luzan
y
las obras critico-his-
toriogrificas
de
Sarmiento, Nasarre, Montiano, Velazquez,
etc. En
el terreno abierto
por
estas
obras,
el termino historia
literaria
ha
encontrado continuidad
bajo
un
significado
transformado
y
visi-
blemente reducido. La inexistencia actual de un
equivalente
fun-
cional de la
disciplina
tal como se concebia
previo
a este
despla-
zamiento semantico ha
resultado,
cuando no en la distorsi6n o in-
comprensi6n
de sus
objetivos,4
en la
negligencia respecto
de su
estudio. La
excepci6n
de referencia
obligada
es el articulo de In-
maculada
Urzainqui, que presenta
un
panorama
exhaustivo del
uso dieciochesco del termino historia literaria
en
Espafia.
Sin em-
bargo, y
ello resulta
significativo, Urzainqui
adscribe desde un
principio
la historia literaria al
auge historiografico general, pa-
sando
por
alto sus antecesores en el terreno de las obras
prope-
deuticas
y
de
referencia,
aun cuando su continuidad con ellas es
visible en varios de los usos
que
la autora
ilustra
con abundancia
de citas.
El intelectual reformista del dieciocho tiene viva conciencia de
hallarse inmerso en una
epoca
de crisis
epistemol6gica y
de
profunda
transformaci6n
y reorganizaci6n
del
campo
del
saber, y
su
reacci6n
a esa
percepci6n
oscila entre el entusiasmo
y
la
inquietud,
entre el
interns
y
la desorientaci6n. El resto de este
trabajo
se
ocupa
del intento
te6rico,
en la
segunda
mitad del
xvIII
en
Espafia,
de
erigir
la historia
literaria en
disciplina
desde la cual los cultivadores de las letras se
dotarian de un
espacio
discursivo e institucional adecuado
para
con-
trarrestar la ansiedad
producida por
esa
modernizaci6n
del sistema
4
Asi,
el erudito Giovanni Getto en su estudio de la historia de la
historiografia
literaria en Italia
(Storia
delle storie leterarie. Nuova edizione riveduta. Firenze:
Sansoni, 1969) adopta
acriticamente el
presupuesto
de la continuidad entre la historia
literaria del
xvIII
y la contemporinea.
Toma la noci6n contemporinea
como modelo
depurado que
los
predecesores
dieciochescos intentaron encontrar sin
exito, y
cae
asi en anacronismos como el de criticar la Idea della storia dell'Italia letterata de
Giacinto Gimma
(Napoles, 1723) por sobrepasarse respecto
de la "determinaci6n
exacta del
concepto
de literatura."
178
Josd
Antonio Valero HR 64
(1996)
del conocimiento. Como
veremos,
esa historia literaria administrativa
y pan6ptica
result6 en
iltimo
termino una
empresa frustrada,
sobre-
pasada por
la aceleraci6n de las mismas mutaciones del
campo
del
saber
que
habia intentado contrarrestar.
Pueden aislarse una serie de hechos
y percepciones
interrela-
cionados,
relativos al sistema del
saber, que
al ser
experimentados
como
problematicos
invitaban a ciertos
ajustes
en la
organizaci6n
de la actividad intelectual.
Voy
a enumerarlos
aqui
a efectos si-
n6pticos;
el resto del
trabajo
se
ocupara
de ellos mas en extenso:
(1)
crecimiento
desmesurado, ca6tico, hipertr6fico,
de la
producci6n
escrita; (2) degradaci6n,
contaminaci6n del universo de las letras
por
la
proliferaci6n
de malos
escritos; (3)
acumulaci6n acelerada
de nuevo
conocimiento, emergencia
continua de nuevos
objetos y
metodos
de
conocimiento; (4) diferenciaci6n, percepci6n
de
perdida
de unidad entre los diversos
saberes; (5) percepci6n
de la histori-
cidad de los
presupuestos epistemol6gicos y metodol6gicos,
asi
como
de los
resultados,
de la actividad intelectual. Las medidas de rea-
juste
o
compensaci6n
con
que
se intent6
responder
a estas alte-
raciones
fueron, respectivamente: (1) informaci6n,
inventario de
la
producci6n
escrita
disponible; (2) selecci6n,
valoraci6n de unos
escritos en detrimento de
otros, canonizaci6n; (3) puesta
al
dia,
institucionalizaci6n de medios
propicios para ella; (4) btsqueda
de
un
punto
de vista
unitario, panoramico,
del
campo
del
saber,
ante
la
perdida
de la unidad
teol6gico-aristotelica; (5)
abandono de la
orientaci6n
exegetica
en favor de una orientaci6n critica o filos6fica
respecto
de los escritos del
pasado.
Es a este
conjunto
de transfor-
maciones
y
reacciones al
que
nos vamos a asomar
por
la ventana
de la historia literaria en
Espania.
La
proliferaci6n
de titulos
y
ediciones desde la invenci6n de la
imprenta
hizo sentir
pronto
una necesidad de
registro y
ordenaci6n
del
material,
cara a la
organizaci6n
no
s6lo
del
trabajo
intelectual
sino tambien del comercio libresco
y
de la creaci6n de bibliotecas
privadas,
cada vez m"s
apreciadas
como medio de ostentaci6n. Uno
de los resultados de esa necesidad durante los
siglos xvI y
XVII fue
la
producci6n
creciente de
repertorios bibliogr
ficos eruditos de
obras
y
autores
(bibliotecas, indices,
cat
logos, etc.),
desde Gesner
a
Nicolas Antonio.5
La avalancha de
publicaciones
ha echado
por
5 Aunque
son los
trabajos bibliogrificos
eruditos los
que
se relacionan mas di-
rectamente con nuestro
tema, hay que
sefialar
tambien la labor de
catalogaci6n
de
La historia literaria dieciochesca 179
tierra el
suefio
de la biblioteca exhaustiva o
universal,6 y
ahora se
hace evidente la necesidad de criterios de
selecci6n,
de discrimi-
naci6n entre lo
imprescindible y
lo desechable. La reducci6n del
material a
manejar
en el
proceso
de
adquisici6n
de conocimiento
puede
obrar
por
via
interselectiva, excluyendo
del horizonte del
saber determinados autores u obras
y
entronizando
otros,
o
por
via
intraselectiva,
reduciendo el contenido de los escritos a lo
esencial,
o a lo
que aportan
de novedoso a su
campo. Aunque
no era una
practica generalizada
entre los
bibli6grafos eruditos,
a veces estos
incluian
evaluaci6n
y
critica de las obras listadas. Los mas afa-
mados,
como Gesner
y
Nicolas
Antonio,
lo
hacen,
si bien no de
manera sistemitica. En el xvIII los teorizadores de la nueva historia
literaria consideraran los
repertorios bibliogrificos
como un
g6nero
perteneciente
a su
esfera, pero
veran en ellos
s61lo
un insuficiente
primer paso.7
Otra forma interselectiva de canonizaci6n consistia en la
compilaci6n,
en uno o varios
voldimenes,
de varias obras relacio-
nadas entre si
por
ser de un mismo autor o
por
tratar de una
misma materia. Se les daba el nombre de
bibliotheques
en
frances,
y thesaurus, corpus, catalogus, flores, etc.,
en latin
(Chartier
65-
69).
La
incorporaci6n
de una obra en estas colecciones
suponia
una
selecci6n
previa, y por
tanto una
propuesta
de canonizaci6n.
los
impresores y
comerciantes de
libros,
interesados en hacer
puiblica
una oferta
cada vez mas variada. Para la historia de la
bibliografia,
la obra de Besterman ha
quedado superada por
los
trabajos
de Blum
y
Balsamo.
6 Tanto en el sentido actual del termino
biblioteca,
como colecci6n de libros
(Chartier 62-65),
como en el sentido de
catalogo bibliogrifico.
Konrad
Gesner, cuya
labor de
compilaci6n
de referencias sobre textos
griegos,
latinos
y
hebreos tuvo
lugar
a mediados del
siglo
xvI,
representa seguin
Besterman el iltimo bibli6grafo
"whose efforts at
achieving universality
had a chance of
being reasonably
successful"
(20).
Antes de la era
electr6nica,
al menos.
7
Tal
operaci6n
de inclusi6n
y superaci6n
se hara
t6pica
a la hora de
plantear
los
objetivos
de la historia literaria en
la segunda
mitad
del
xvIII espaziol.
La en-
contramos, por ejemplo,
en los
Mohedano, Miguel
de
Manuel,
Juan
Andres,
Forner
y Trigueros (citas pertinentes
en
Urzainqui 574-78).
Las raices
bibliogrificas
de la
historia literaria se
dejan
ver en
la
clasificaci6n de los m6todos de
la
disciplina que
Meseguer y
Manuel toman del afamado
bibli6grafo
alemin Johann Albert Fabricius
(1668-1736). Segin Fabricius,
uno de los
metodos
de
la
historia literaria es
(junto
con el
cronol6gico,
el
geografico y
el clasico
-por
ciencias
individuales),
el
alfabetico.
Todavia no se ha deshecho del todo la unidad
original
en
1813,
cuando
Quintana
propone
un curso universitario de "historia literaria
y bibliografia" (185).
180
Josd
Antonio Valero HR 64
(1996)
En cuanto a la reducci6n intraselectiva de
material,
los
resfi-
menes o extractos de
obras, acompaniados
a menudo de comen-
tarios
criticos,
encontrar"n un vehiculo en los
peri6dicos
o
ga-
cetas literarios
que empiezan
a
aparecer
en
Europa
en el
iltimo
tercio
del
xvII.
Uno de los
primeros
en
publicarse
en
Espania,
el
Diario
de los
Literatos,
abre su tomo inicial
(1737) justificando
su labor con la
queja ya para
entonces
t6pica
sobre la
despro-
porci6n
entre la brevedad de la vida
y
la extensi6n creciente de
las artes
y
ciencias. Resulta de la
hipertrofia
del
campo
del saber
una tensi6n entre inclusividad
y esencialidad,
entre "la instruc-
ci6n universal,
a
que
naturalmente
aspira
el entendimiento hu-
mano"
y
la
"precisa ley" que
dicta
"que
si vivimos
por compendio,
tambien
por compendio
debemos ser instruidos."8 Un
afio
antes
defiende los extractos Juan de
Iriarte,
en su
aprobaci6n
de las
Memorias eruditas de Juan Martinez
Salafranca,
antecedente
inmediato del Diario de los literatos:
Seg6in
al
presente
se halla la
Repiblica
de las
Letras,
tan
poblada
de es-
critos,
tan Ilena
y oprimida
de
libros, que apenas
caben sus titulos en
dilatadas Bibliothecas:
que empressa puede
discurrirse mas favorable al
bien
pfiblico,
mas
digna
de
aceptaci6n, y aplauso, que
la de
elegir y
entre-
sacar de tan confuso colmo de
materias,
tratados
y asumptos
las
especies
mas
singulares,
los
puntos
mas
curiosos, y
las
particularidades
mas inau-
ditas?
Este en mi
juicio,
es el
dnico
medio
de desterrar el
impenetrable,
es-
pantoso
chaos
que padece
la Orbe
literaria, y
de allanar a los
ingenios
el
passo
a las
ciencias,
aliviandolos del inmenso
trabajo
de leer tanta multitud
de obras en todas
facultades,
como salen cada
dia, especialmente
desde
que
la
Philologia
se ha
desposado
con
Mercurio. (cit.
en Ruiz Veintemilla
1987:38)
Se
generalizaron
tambien en Francia durante el
xvIII los com-
pendios populares
de
facil
manejo-extraits, esprits, abriggs,
ana-
lyses,
etc.
(Chartier 68)-que
ofrecian la
quintaesencia
de deter-
minada
materia,
desde una ciencia o un arte en
general (l'Esprit
des
Beaux-Arts)
hasta un
pensador
individual
(l'Esprit
de Fonte-
8
Ya Gabriel Naud6 recurria al ars
longa,
vita brevis en relaci6n con los diversos
g6neros
de la historia
literaria,
en su
muy divulgado
Advis
pour
dresser une biblio-
theque (1627).
Naude
justifica
la inclusi6n de "lieux communs, Dictionaires,
Mes-
langes,
diverses
Lecons, Recueils
de
sentences,
& telles autres sortes de
Repertoires"
en su biblioteca ideal
por
"la briefvete de nostre vie & la multitude des choses
qu'il
faut
aujourd'huy scavoir pour
estre mis au
rang
des hommes doctes"
(51-52).
La historia literaria dieciochesca 181
nelle). Diderot,
lamentando el derroche
infitil
de
papel por parte
de las distintas academias de artes
y
de ciencias en forma de me-
morias,
actas
y transacciones,
busca matar dos
pajaros
de un tiro
al
proponer
como labor alternativa de las academias
precisamente
la de
publicar
tratados
que ordenen,
aclaren
y
reduzcan a lo esencial
lo
mejor que
se
publica
en el
campo que
les concierne
("Encyclo-
pedie" 420).
Lo
que pretende
acometer con la
Encyclopydie
no es
otra cosa
que
la
extensi6n
de esta necesaria
depuraci6n
a la tota-
lidad de las ramas del conocimiento humano.9
Repitiendo
una
queja t6pica
de los
bibli6grafos
e historiadores
literarios-la
profiere ya
Gesner a mediados del
xv--contra
los
efectos
perniciosos
de la extensi6n de la
imprenta,
tanto
Miguel
de
Manuel como
Trigueros expresan
su malestar
por
el detrimento de
la calidad
general
de
lo publicado,
resultante de la
hipertrofia
de
escritos. De
ahi
la necesidad de la historia
literaria, que para
Ma-
nuel "descubre los escollos de la
superficial y
viciada
erudici6n, y
conduce rectamente
por
el camino del verdadero saber"
(1790,
cit.
en Sim6n Diaz
II, 130), y que
es
para Trigueros
el
remedio
a
"[1]a
gran superabundancia
de
libros,
entre los
quales
sobran los
mis,
y
el excesivo
nfimero
de obras
que
hacen falta
para poder
conocer
con facilidad la serie de adelantamientos humanos"
(274-75).
Un
poderoso
estimulo
para
los Mohedano fue "la
reflexi6n
de
que
muchas Naciones cultas han dado a luz sus Historias Litera-
rias,"
mientras
"Espafia
parece que
nunca ha
pensado
en una obra
tan
digna
de sus Heroes de
Letras; y
de tanta
gloria para
sus
Hijos."
Estiman
digna
de los
mayores elogios
la obra de Nicolas
Antonio,
"acaso la mas
perfecta que haya
salido a luz en esta
especie
de
Escritos"
(c).
Sin
embargo, lo
que
ellos se
proponen
es
algo
cuali-
tativamente distinto:
"[e]l
methodo
de
Bibliothecas,
dista mucho
de la indole de una Historia Literaria"
(ix).
Tambien
Trigueros
empezara por
caracterizar la
disciplina por negaci6n.
No
es,
como
los
viejos catalogos,
mera
acumulaci6n
de datos
descarnados;
su
trabajo
es otro
que
"el de un colector de
fechas,
un
copiante,
o un
mero formador de indices de
nombres,
sin directa conexi6n interna
con las materias
que
son
objeto
de esta Historia"
(271). Miguel
de
Manuel critica la falta de criterios de discriminaci6n no de la bi-
9
La ilusi6n de Diderot es
que
la obra
llegue
a "tenir lieu de
bibliotheque
dans
tous les
genres
a un homme de
monde;
et en tous les
genres, excepte
le
sien,
a un
savant de
profession" ("Prospectus" 143).
182
Josd
Antonio Valero HR 64
(1996)
blioteca como
genero erudito,
como hacen los
Mohedano,
sino de
la biblioteca como colecci6n de libros. Pero los contrastes estable-
cidos son similares:
No es la multitud de libros lo
que instruye y
ensefia.
Una
copiosa Biblioteca,
donde sin discernimiento ni
elecci6n
se colocan
volhmenes
a
millares, puede
ser el
mayor enemigo
de los adelantamientos cientificos. Mientras ciertas
leyes
de la
magnificiencia y
el decoro
obliguen
a formar tales
dep6sitos
con estos
vicios,
debe
por
lo menos
precaverse
el
daiio que
trae
consigo
la
lectura de los escritos
indtiles
con dar a conocer constantemente los de
s6lida
instrucci6n.
(1790,
cit. en Sim6n Diaz
II, 130)
Para los
Mohedano
es tambien este
componente critico, junto
con
el
sin6ptico,
lo
que
diferencia en
primer lugar
la historia literaria
del
"m&thodo de Bibliothecas:" "No tanto
pretendemos
informar
del
niimero
de
Autores, Libros,
Versiones
y Ediciones,
como del
contenido de las
obras, y
del merito de los
que
las escribieron"
(c-
ci). Cumpliendo
esta funci6n canonizadora
y
de administraci6n del
aprendizaje,
la historia literaria indica los libros "en los
quales
sin
dispendio
de
tiempo
se
pueden
facilmente adquirir
conocimientos
'itiles,
assi
en la
propia Facultad,
como en las
estrafias,"
y
a la vez
advierte contra
aquellos cuya
lectura
lleva
a "incautos
principiantes
y
Lectores sencillos" a
perder
su
tiempo y
dinero ademis de
"lle-
narlos de ideas
falsas,
formarles un estilo
vicioso, y
un mal
gusto
de
por
vida"
(xxxvii-xxxviii).
El lamento
por
la
hipertrofia y
confusi6n de la
producci6n
li-
bresca
persistira
durante todo lo
largo
del
xvIII,
y atestigua
la
profunda
transformaci6n
que
esti
sufriendo el mundo de las letras
por
la
reorganizaci6n
del sistema de
saberes,
al crearse nuevas
disciplinas y
al
desplazar
o ensanchar otras su
dominio,
a la vez
que
se
emancipan
de su
supeditaci6n
a la
teologia y
a la
jerarquia
tradicional de los conocimientos. Los
peri6dicos
literarios serian
un
primer
vehiculo
para
satisfacer esa necesidad de
discriminaci6n,
y
los Mohedano confirman la continuidad de su
proyecto
con ellos
al reconocer como influencia
decisiva, junto
con
Feijoo y
el idioma
frances,
la del Diario de los Literatos. La historia literaria como
disciplina
institucionalizada se
propone
como una de sus tareas la
oficializaci6n
y
concentraci6n en un
espacio
central de esta tarea
canonizadora,
dado
que
el
"espantoso
caos" en
que
se hallaba su-
mida la
Reptiblica
Literaria no
podia
sino
agravarse
con la dis-
persi6n
de centros de autoridad canonizadora
que suponia
el recurso
de los
peri6dicos.
La historia literaria dieciochesca 183
Los
peri6dicos literarios, que
a menudo son
presentados por
sus
propios
editores como
parcela
de la historia
literaria,
no
pueden
hacer mas
que ocuparse
de obras
particulares,
una
por una,
sin
sistema, y por
lo
general restringen
su
operaci6n
critica
y
de re-
sumen a las
publicaciones contemporaneas.
La historia literaria
general,
en
contraste,
se
propone
administrar la totalidad del
campo
del
saber, y
antes de la influencia filos6fica es mas bien el saber
consagrado,
la
tradici6n,
lo
que
le interesa. Esta diferencia es im-
portante porque responde
a la
oposici6n
entre dos corrientes in-
telectuales
cuya
absorci6n
por
la historia literaria de la
segunda
mitad del
XVIII
resultara en el
cardcter
contradictorio de esta
y
su
final abandono. La
historiografia
literaria critica
que Mayans
ale-
gaba
haber sido el
primero
en
practicar
en
Espahia,
encuentra sus
raices en la erudici6n humanista
y
la
preocupaci6n filol6gica por
la veracidad
y
autenticidad de las fuentes documentales. Hasta
mediados del
xvIII,
es la tradici6n de mas
peso
en los varios
generos,
narrativos o
no,
de la historia literaria. La asimilaci6n de las
pu-
blicaciones
peri6dicas
verniculas orientadas hacia la
producci6n
emergente
sera' determinante
para
la transformaci6n filos6fica de
la
disciplina.
Esas
publicaciones
se centran en las areas nuevas del
mundo del
saber,
areas
que puedan
atraer a un
pdblico
mas
amplio
que
el de los
eruditos, cuyo
horizonte de
interns
es
puramente
li-
bresco. La
apertura
a la
experimentaci6n y
las novedades
t&cnicas
o el cuestionamiento de las
supersticiones populares, por ejemplo,
quedan
fuera de ese horizonte de
interns
(excepto
cuando esas su-
persiticiones
reciben
apoyo
de documentos textuales sobre los
que
puede aplicarse
la
historiografia critica), y explican
a la vez el exito
de ventas de
Feijoo y
el
poco aprecio
de su obra
por Mayans."o
Suponen
la defensa de una actitud
esceptica y empirica
como al-
ternativa al
metodo filol6gico
en el acercamiento a la
verdad, y
una
visi6n del saber como
proceso abierto, opuesta
al
retrospectivismo
humanista.
Cuando en la
segunda
mitad del
xvIII
se
aboga por
la
perspectiva
filos6fica,
este
adjetivo implica por
lo
general
la defensa del nuevo
metodo y
la creencia de
que podra erigirse
en base de una visi6n
integrada
del
conjunto
del
saber,
alternativa a la
integraci6n
teo-
16gica
tradicional. La nueva historia literaria coincidira con el en-
10
Sanchez-Blanco
(134-50) proporciona
una buena sintesis de las diferencias de
perspectiva
entre las corrientes neohumanista
y esceptica.
184
Josd
Antonio Valero HR 64
(1996)
ciclopedismo
en su voluntad totalizadora e
integradora,
al
proyec-
tar,
al hilo de la narraci6n
historiada,
una mirada
panorimica y
unificadora sobre las
producciones
en todas las ramas del saber
y
en todas las
epocas.
Eso
espera
todavia en 1813 Manuel Jose
Quin-
tana,
en su "Informe" a la
Regencia
sobre Instrucci6n
Piblica,
donde
propone
como base
propedeutica
de la
ensefianza
superior
un
"curso
de historia literaria
y bibliografia"
en donde los alumnos
veran "el enlace de unas ciencias con
otras,
la manera como se han
auxiliado
para
su adelantamiento
reciproco,
las
disputas,
las
pa-
siones,
los errores
que
las han hecho
progresar
o
retroceder, y
se
acostumbrarin a
aquellas
reflexiones
generales y
abstractas
que
forman la metafisica de las artes
y ciencias,
a las cuales su reuni6n
hist6rica da mas
claridad,
mas
fuerza, y
sobre todo
mayor
interns"
(185).
La historia literaria filos6fica se centra en dos
operaciones:
la
explicaci6n
causal
y
la sistematizaci6n.
El
segundo componente que segin
los Mohedano diferencia su
proyecto
de los
trabajos bibliogrificos
es
precisamente
el hist6rico-
filos6fico: "Una Bibliotheca no informa del
origen, progresos,
de-
cadencia, causas,
revoluciones
y
varios estados de las Ciencias. La
falta de enlace
y
orden de las
noticias,
las
priva
de su
mayor
her-
mosura
y
claridad"
(ci).
Este
componente filos6fico,
eminentemente
moderno, participa
de la
concepci6n
baconiana del saber como
algo
m6vil, cambiante, acumulativo,
como un
proceso
no de conservaci6n
y exegesis
sino de descubrimiento
y
de
capacitaci6n para
la trans-
formaci6n de la realidad. Una historia literaria filos6fica se
propone
ser
algo
mas
que
una cr6nica de comentarios
y
de comentarios
sobre
comentarios,
encerrada en un universo
puramente
textual.
Pretende ofrecer
explicaciones causales,"1
efectuar sintesis
que
di-
vidan el
pasado
cultural en
periodos distintivos, explicar
la sucesi6n
de
periodos por
su relaci6n a la historia
general.
Si las
bibliografias
se
dirigian
a la facilitaci6n de la actividad
intelectual,
la nueva
historia literaria
quiere incidir,
mas
all
de la
informaci6n
positiva,
en la reforma de la
politica cultural, y
de ahi
que
el foco se
desplace
a la interacci6n entre las letras
y
el
poder.
Un
aspecto
del com-
ponente filos6fico, entonces,
es
para
los Mohedano el enlace de la
historia literaria con la historia
civil, que
sera un
t6pico
recurrente
" Maravall
(122-26) explica
el enfasis en la causalidad
por parte
de los histo-
riadores del xvIII
por
la
adopci6n
de un
esquema
16gico
derivado del modelo de las
ciencias
fisicas, y
la
pretensi6n
de
aproximar
el dominio del historiador al del na-
turalista.
La historia literaria dieciochesca 185
cuando la historia literaria entre en los
afios
subsiguientes
en una
fase marcadamente
sociol6gica:
Aunque
el titulo de la Obra da bastantemente a
entender, que
su
objeto
es s6lo
la Historia del
origen y progresos
de las Letras en
Espafia,
y
6ste
sea en realidad su fondo
y
materia
principal;
con todo atendida la uni6n
y enlace, que hay
entre la Historia Literaria
y
Civil de una
Naci6n;
entre
las
ciencias, policia, cultura, gobierno, leyes y artes;
de
suerte, que apenas
se
pueden separar,
sin el inconveniente de
que salga
una Historia
imper-
fecta
y
confusa:
Contemplando por
otra
parte, que
no escribimos Historia
Literaria de una Naci6n en
abstracto,
sino contraida a determinadas
gentes
y Pueblos; y que por
tanto no se deben entender s61lo las Ciencias en
si
mismas,
sino tambien en sus causas
y efectos; qu6 principios
las hicieron
nacer; por qu6
medios las
conservaron, quanto influyeron
en
lo sabio, y
justo
de las
Leyes,
en lo
prudente
del
Gobierno,
en
lo
acertado de los Con-
sejos,
en la
pericia Militar, y nautica,
en la
policia y
cultura de los Nacio-
nales;
la
qual
instrucci6n es no s6lo itil
para
el
estado,
sino de la
mayor
amenidad,
e
interns
para
la
Lectura;
Considerando nosotros todo
esto,
no
hemos
podido
olvidar del
todo, o
mirar una noticia tan
apreciable,
como
episodio
totalmente
estranio
a la Historia Literaria.
(lxxxi-lxxxii)
Para
Trigueros,
la historia literaria tambien debe
afiadir
a la fun-
ci6n de discriminaci6n de los escritos
valiosos,
una narraci6n fi-
los6fica,
en el sentido
indicado,
del desarrollo del saber:
El merito de los libros de cada materia
respectiva, y
de las ediciones de
cada
libro, cuyo
conocimiento
guia
como
por
la mano a discernir
y escoger
los
mejores
en
todas,
excusando met6dicamente la
perdida
de
tiempo y
de
caudal;
es a lo
que
se
dirige
el estudio de la Historia
Literaria; agregandose
a esto el examen de los
progresos
del entendimiento
humano, que para
ser
verdaderamente fitil debe descubrirnos no solamente las
mutaciones,
ade-
lantamiento, y
atrasos de todas las Naciones en los
respectivos
ramos de
la literatura
y
en el
por mayor
de los estudios
y
de los
artes; pero
es
necesario tambien
que averigiie
las
causas,
o
civiles,
o
morales,
o
fisicas,
que produxeron aquellos
efectos: en una
palabra, para que
sea loable la
Historia Literaria
que
se
estudie,
debe ser
filos6fica, completa, breve,
im-
parcial y
verdadera.
(273)
La nueva historia filos6fica
quiere
ofrecer una narrativa sin-
tetica y preocupada,
como las ciencias de la
naturaleza, por
la ex-
plicaci6n
causal de los fen6menos de
que
se
ocupa.
Lo
que subyace
a la
equiparaci6n
te6rica de naturaleza e historia es el
presupuesto
de la unidad Uiltima de todos los
fen6menos,
de una
ley suprema
que
seria el
equivalente
secular
y
natural de la voluntad divina.
186
Josd
Antonio Valero HR 64
(1996)
Ya
Bacon,
al
proclamar
la
separaci6n
entre los ambitos divino
y
humano,
mantuvo el
supuesto
de la identidad
iiltima
de toda la
aparente
diversidad
natural,
identidad
que encontraria
expresi6n
en una
"Ley
Sumaria." Los
enciclopedistas siguieron aqui
tambien
a Bacon:
"L'univers, pour qui
saurait
l'embrasser
d'un seul
point
de
vue,
ne
serait,
s'il est
permis
de le
dire, qu'un
fait
unique
et une
grande
verite"
(d'Alembert 41).
El
enfoque
filos6fico
que
en
algunos
circulos
empieza
a
exigirse
a la historia literaria
haria
de esta un
sustituto-alternativo al
enciclopedico-de
la revelaci6n divina en
su funci6n de
nficleo
de autoridad
respecto
de la
validaci6n
y
or-
denaci6n de los
conocimientos, y
tal funci6n
implica 16gicamente
una unidad
iltima
de estos. En
"Voz
del
pueblo," ensayo inaugural
de su Teatro
critico, Feijoo
trazaba una
separaci6n paralela
a la de
Bacon entre las esferas sobrenatural
y
natural. El
metodo
para
llegar
a la verdad en la
primera
esfera es la
revelaci6n;
en la
se-
gunda,
es la demostraci6n. Los hermanos
Mohedano, que
tienen en
Feijoo,
como
vimos,
uno de sus
guias principales, pretenden aplicar
su criterio a su
propia labor,
acercando asi-en el
plano
te6rico-
la
historiografia
al modelo
cientifico:12 "[e]l
metodo hist6rico,
res-
pecto
de los hechos
practicos,
es lo mismo
que
el
Geometrico
en las
verdades
especulativas" (xcix-c).
No
desaparece,
de todos
modos,
la indecisi6n entre una historia
filos6fica, preocupada por
destacar
las cadenas de causas
y efectos, y
tendiente a esa
sintetica "eco-
n6mica
destreza," y
una historia
exhaustiva, erudita, preocupada
por aportar
toda la informaci6n
disponible
sobre autores
y obras,
incluidos comentarios
y
criticas
que
a su vez se han de comentar
y
criticar.'8 De
hecho,
en los diez tomos de historia literaria
antigua
publicados,
los Mohedano hacen
poco
enfasis tanto en lo valorativo
como,
no hace falta decirlo en vista de los
resultados,
en una historia
12
Aspiraci6n por
lo demis
caracteristica,
como muestra
Maravall,
de los his-
toriadores del dieciocho. La encontramos formulada en el terreno de la historia del
Derecho
por
nuestro
Miguel
de
Manuel, quien, junto
con
Ignacio
J. de
Asso, precede
la introducci6n a sus Instituciones del Derecho civil de Castilla
(Madrid, 1771)
afir-
mando haber
procedido
"con orden
y metodo geometrico,
el cual nos ha
parecido
el
finico
para
hacer
perceptibles
los
principios
de nuestra
Jurisprudencia y
desengafiar
a los
que
han
pretendido
hacer a esta ciencia
incapaz
de demostraci6n matemitica"
(Maravall 125).
13 Ese
empeiio
de exhaustividad se manifiesta en el
largo
inventario de los di-
versos
aspectos que
debe cubrir la
disciplina para
ser
completa (lxviii-lxix).
El
pasaje
esta
reproducido,
salvo dos o tres lineas caprichosamente excluidas,
en Sainz
Rodriguez (123-24).
La historia literaria dieciochesca 187
caracterizada
por
su economia. Su
metodo
es el de una
puntillosa
meticulosidad
que
los hace
perderse
en
divagaciones
eruditas
cuya
relaci6n con el "metodo Geometrico" resulta dificil de entrever.
Ni los Mohedano ni el
trabajo
realizado en San Isidro
parecen
haber avanzado
demasiado,
mas
all de los manifiestos metodo-
16gicos,
en la construcci6n de esta historia filos6fica.
Hay
una di-
cotomia de
dificil superaci6n entre, por
una
parte,
el
entronque
renacentista de la historia
literaria,
con su tradicional identificaci6n
de sabiduria con
aprendizaje y
erudici6n
y
su
dependencia
de la
autoridad
(sea
secular o
sagrada) y
de la
exegesis
como
metodo, y,
por
otra
parte,
la
oposici6n moderna, filos6fica,
entre sabiduria
y
erudici6n, que ya
en
Montaigne y luego
en Descartes
lieva
a des-
preciar
la mera acumulaci6n erudita de
datos,
de
nombres,
de textos
(saber
mds)
en favor del desarrollo del
juicio
como
capacidad (saber
mejor), y por
tanto a
negar
valor a una historia
entendida,
en su
sentido
tradicional,
como
disciplina que
se
ocupa
de hechos
par-
ticulares. Las
pretensiones
filos6ficas de los historiadores literarios
obedecen a esta
perspectiva moderna;
sus limitaciones
prActicas
son consecuencia de la inercia de la tradici6n de la
que provienen.
Para
explicar
la
preocupaci6n,
en los
proyectos
de creaci6n de
repositorios
del saber durante el
siglo xvIII (tanto
historia literaria
como
enciclopedias), por
el
metodo
filos6fico
y
su
implicaci6n
de la
unidad,
de la
integraci6n
de todo el conocimiento
humano,
debe
tenerse
presente que
a lo
largo
de los
siglos xvII y xvIII
tiene
lugar
en
Europa, y
en
Espafia
con
alg6in
retraso
respecto
de las naciones
de mas
pronta modernizaci6n,
una aceleraci6n en el
proceso
de
descomposici6n
del sistema discursivo
tradicional, teol6gico-aris-
totflico,
minado
poco
a
poco por
el racionalismo critico
y
el
expe-
rimentalismo. El
campo
del saber se somete a un
proceso
de dife-
renciaci6n,
de
fragmentaci6n
en dominios
que
tenderin a la au-
tonomia
y
a la
autorregulaci6n.
A nivel de
conjunto,
la
diferenciaci6n mas
sefialada,
despues
de la
separaci6n
de los Am-
bitos natural
y sobrenatural,
es la
que
se va
produciendo
entre
ciencias
y humanidades,
entre el
dominio
fisico
y
el
dominio
mental
o
espiritual.
En este transito al sistema discursivo
moderno,
una
serie de
conceptos
de
amplio
alcance:
arte, literatura,
buen
gusto,
sufren un doble
desplazamiento
semantico.
Primero,
una notable
amputaci6n
de su
extensi6n, y segundo,
un cambio no menos
lla-
mativo en su intensi6n. De las artes
(sentido amplio antiguo)
se
diferencian dos Ambitos: el de la
t&cnica
y
el del arte
(sentido
mo-
188
Josd
Antonio Valero HR 64
(1996)
derno,
bellas
artes);
la literatura
(sentido amplio antiguo)
se des-
compone
en ciencia
y
literatura
(sentido moderno); y
el buen
gusto
(sentido antiguo)
da
lugar
a la diferenciaci6n entre el discerni-
miento racional
(de
la verdad o
falsedad)
del
objeto y
el discerni-
miento intuitivo o emocional
(de
la
belleza,
del valor
estetico)
del
objeto (buen gusto
en sentido
moderno).
El
segundo producto
de
cada una de estas diferenciaciones conserva el nombre de la matriz
indiferenciada
original,
a la vez
que
se localiza en el
espacio espi-
ritual de la cultura
y
de la verdad
desinteresada,
mientras
que
el
primer producto queda
adscrito al Ambito material de la raciona-
lidad instrumental
y
el
interns,
el ambito de la civilizacidn.
Los hermanos Mohedano
expresan
su malestar
por
esta ten-
dencia bifurcadora
que
en su
tiempo
afecta al
campo
de las letras.
Ven en ella una de las causas de la
corrupci6n
de las ciencias de la
naci6n, y abogan por
el rescate de la
vieja interdependencia
entre
los dos troncos del saber. Como factor en "la
perversi6n y estrago
de las
Ciencias,"
denuncian "una barrera
impenetrable, que poco
a
poco
se establece entre las
que
se
Ilaman
buenas letras
por
una
parte, y
las
que
se dicen Facultades
mayores por
otra." Tal
sepa-
raci6n no
puede
sino resultar en
perjuicio
de una
y
otra de las
partes separadas:
Tienen todas las Ciencias
y
conocimientos humanos un admirable enlace
y
conexi6n entre
si, y
se unen con tan estrecho
parentesco, que separarlos
absolutamente es casi dividirlos
y
destrozarlos. La
Philosophia, Theologia,
Jurisprudencia, Medicina, Mathematicas,
Oratoria
Sagrada,
sin la
Critica,
la
Historia,
la
Eloqiiencia,
las
Lenguas,
son unos diamantes en
bruto,
unos
fondos sin
brillo,
unos
cuerpos grandes y
robustos sin
belleza,
sin adorno.
P.
Por el contrario las
fltimas,
sin la uni6n de las
primeras,
son unos
falsos
oropeles,
vestidos sin
cuerpo, galas
sin
sugeto, flores
sin
frutos, fuegos
fatuos,
edificios en el
ayre; plantas hermosas, que
sirven m"s a la osten-
taci"n, que
a la
utilidad;
alimento sin
substancia, que
no tanto
llena,
como
hincha.
(xxxii-xxxiii)
Esa necesidad de recordar el "admirable enlace
y
conexi6n" entre
los distintos
campos
del
saber,
entre las facultades o ciencias
"gra-
ves"
y
las humanidades
y
en
particular
las bellas
letras,
es un
sintoma de
que
se trata de un sistema discursivo en
proceso
de
resquebrajamiento.
A finales de
siglo,
Jovellanos admite la
ruptura
como
fait accompli
en la
organizaci6n
institucional del conoci-
miento, pero
se resiste el abandono de la idea de una unidad sub-
yacente:
La historia literaria dieciochesca 189
Sin duda
que
la subdivisi6n de las
ciencias,
asi como la de las
artes,
ha
contribuido maravillosamente a su
perfecci6n.
. .
. Mas esta
subdivisi6n,
tan
provechosa
al
progreso,
fue
muy
funesta al estado de las
ciencias, y
al
paso que
extendia sus
limites,
iba dificultando su
adquisici6n, y
trasladada
a la
ensefianza
elemental,
la hizo mas
larga y penosa,
si
ya
no
imposible
y
eterna.
iC6mo
es
que
no se ha sentido hasta ahora este inconveniente?
LC6mo
no se ha echado de ver
que
truncado el Arbol de la
sabiduria,
se-
parada
la raiz de su
tronco, y
del
tronco
sus
grandes ramas, y desmem-
brando
y esparciendo
todos sus
vastagos,
se destruia
aquel enlace, aquella
intima
uni6n que
tienen entre si todos los conocimientos
humanos, cuya
intuici6n, cuya comprensi6n
debe ser el
iinico
fin de nuestro
estudio, y
sin
cuya posesi6n
todo saber es vano?
(209-210)
La historia literaria del dieciocho coincide con Jovellanos en su
intento de enfrentamiento a esta
dispersi6n,
a esta
poda genera-
lizada del Arbol del saber. La historia literaria
filos6fica, represen-
tada de forma mas
lograda
en el sentir
contemporineo por
la obra
de Juan
Andres,14
resulta una alternativa a la
organizaci6n
antro-
pocentrica
de la
Enciclopedie para
la
preservaci6n
de una
perspec-
tiva unitaria del universo del saber. La historia literaria se
propone
"la
profunda y
fundamental educaci6n en la serie
y genealogia
de
todos los conocimientos
humanos, presentados
en sus
origenes,
en
sus edades
y
en sus diversos estados"
y
la noticia de "todo lo
mejor
que
se ha escrito en cada
una
de las ciencias
y
artes"
(Miguel
de
Manuel
1790,
cit. en Sim6n Diaz II:
131).
La
Encyclopedie,
en tar-
minos
similares, quiere
facilitar el
aprendizaje
en vista del
problema
creado
por
el mare
magnum
de
libros,
intentando redu-
cir a unos cuantos
volhimenes
"tout ce
que
les hommes ont decou-
vert
jusqu'd
nos
jours
dans les sciences et les arts
(Diderot,
"Pros-
pectus" 122).
"4
Despubs
de su
definici6n "borgiana"
del dominio de
la
historia
literaria, y
poniendo
de nuevo de manifiesto la tensi6n
entre exhaustividad erudita
y
sintesis
filos6fica, Meseguer y
Manuel
concluyen por proponer
la obra de Andres como libro
de texto
para la
ensefianza
en San Isidro
porque
"abraza
quanto
es necesario
para
tomar conocimiento de toda la historia literaria." Manuel
y Trigueros pensaban
contar,
entre los colaboradores de su frustrada Gaceta Literaria de
Madrid,
con
Andres
y Lampillas (Aguilar Pifial 283).
Las conexiones de la c tedra de historia
literaria con los
ex-jesuitas, cuya expulsi6n la
hizo
posible, son,
como se
ve, muy
fuertes. Otra muestra: es Manuel
(junto
con
Meseguer
hasta la muerte de este en
1788) quien
se
encarga
de
recoger y editar,
entre 1786
y 1793,
el Diccionario castellano
con las voces de ciencias
y artes,
del
jesuita
Esteban de
Terreros,
muerto en el exilio
en 1782.
190 Jose Antonio Valero HR 64
(1996)
Por encima de estas coincidencias de
prop6sito,
el uso de la
historia literaria como
atalaya implica
hasta cierto
punto, y
en
contraposici6n
a la
Encyclopydie,
la creencia de
que
el
pasado
to-
davia ofrece los modelos literarios
que
se han de imitar en la ac-
tividad intelectual.
"Ensefiando
la historia de las
facultades,"
es-
cribe en 1773 uno de los
Mohedano,
"se
Ileva de la mano a las
fuentes
y
los modelos"
(Piwnik 251).
No
hay que
olvidar
que
la
historia, tradicionalmente,
es un
repositorio
de
ejemplos para
imi-
taci6n
y
un
reflejo
de
reglas preexistentes.
En sus
origenes
rena-
centistas,
los
generos ocupados
en la
organizaci6n
del mundo del
saber,
desde la
bibliografia
hasta las diversas formas de historia
literaria
narrativa,
forman
parte
de esta relaci6n tradicional con
el
pasado textual,
en la
que
este
alberga
una verdad
que hay que
recrear
por
via
exegetica.
En
cambio,
se
puede
ver la modernidad
como un intento de
postular
en el
aqui y
el ahora un comienzo
absoluto en el
tiempo. Hay que destacar,
en este
sentido,
la relativa
relegaci6n
del
pasado
a un
segundo plano por parte
de los enciclo-
pedistas, y
el
gran protagonismo que
en su obra
adquieren
las "fu-
turas
generaciones."
La
Encyclopydie deja
ver
quiz6s
de manera
mas clara su modernidad en la centralidad
que
da a las tecnicas
de
producci6n
artesanal e
industrial,
muestra de la confianza en la
accesibilidad de la naturaleza al
calculo
y
control racionales.
En
contraste,
la
perspectiva
hist6rica se halla en continuidad
con la idea de la
Providencia,
de una causa
general y teleol6gica
de las causas
particulares.
Como
argumenta
Chantal
Grell,
la fas-
cinaci6n
por
los
origenes que
afecta a la
historiografia
del
dieciocho,
visible en los resultados de los Mohedano o en los
ejercicios
pUiblicos
de San Isidro
(al
menos los
que pasaron
a la
imprenta),
"es testi-
monio de su
apego
al ideal cristiano-aun cuando la
secularizaci6n,
manifiesta en la
bUisqueda
de
origenes nuevos, parezca
amenazar
a corto
plazo
los habitos intelectuales heredados-asi como de su
fidelidad al modelo
aristocratico, que glorifica
las
filiaciones,
las
genealogias y
el culto de los
antepasados" (275).
Por
contraposici6n
a la
perspectiva abstracta, racional,
del
saber,
la
perspectiva
his-
t6rica
supone
en este caso la evitaci6n del rechazo de la
dependencia
en la
autoridad,
la timidez ante el reto moderno del
sapere
aude.
A la hora de
explicar por
qua,
ya
en el
siglo
xvIII,
en
Espafia
e
Italia se tiende a recurrir a la historia
literaria,
mientras
que
en
Francia o
Inglaterra
la
opci6n preferida
es la
enciclopedia,
no est"
de m"s recordar la
importancia
de un
repertorio bibliografico
auin
La historia literaria dieciochesca 191
no
mencionado, publicado
en versi6n oficial en
1559, y corregido y
ampliado
en ediciones sucesivas. Este
repertorio es, ir6nicamente,
moderno
por
la centralidad de su
componente
evaluativo. Me
refiero,
como
ya
habra adivinado el
lector,
al Index
librorum
prohibitorum,
el arma de la Contrarreforma
que
dio
lugar,
con su efecto retroac-
tivo,
al relativo aislamiento cultural de la
Europa
del sur
y
al cuasi
abandono de las direcciones de
investigaci6n que producirian
los
resultados
para cuya
difusibn
surgirian
los
peri6dicos
literarios
y
las
enciclopedias
modernas.
El
proyecto
de una
atalaya
discursiva
que permita
una
visibn
pan6ptica
del
campo
del
saber, que responde
a la necesidad de un
control
y legitimaci6n
seculares de la
producci6n cultural,
resultara
un
proyecto fracasado,
a consecuencia de la
fragmentaci6n
de ese
campo y
la
multiplicaci6n
de centros de autoridad
por
la
progresiva
autonomizaci6n de las diversas
disciplinas.
Diderot tambien habia
sofiado
tal funci6n
pan6ptica
e
integradora,
destacando con volun-
tad
program
tica la
etimologia,
"encadenamiento del
saber,"
de la
voz
"enciclopedia," y
estableciendo como finalidad de la obra co-
lectiva la de "rassembler les connaissances
eparses
sur la surface
de la
terre; [et]
d'en
exposer
le
systeme general" para
la
posteridad
("Encyclopedie" 414-15).
Lo cierto es
que,
a
pesar
de esta decla-
raci6n de
intenciones, y
de otras muchas
semejantes,
la
adopci6n
del orden
alfabetico manifiesta, por
su
arbitrariedad,
la
imposi-
bilidad real de satisfacer la
exigencia
te6rica de
integraci6n,
im-
posibilidad que apenas logra
disimular el recurso a las referencias
cruzadas.
En
lugar
de la
atalaya unificadora,
lo
que surgira
ser" un sistema
discursivo
que
en un
primer
nivel de
generalidad
es
dual, compuesto
de dos esferas
(ciencia y literatura)
funcionalmente
complemen-
tarias,
definidas cada una en
oposici6n
a su
complemento.
Este
sistema dual se
puede
vislumbrar
ya
en la necesidad
especificamente
cientifico-t&cnica
con
que,
en el seno de la discusi6n sobre las fun-
ciones de la historia
literaria,
se reclama una historia literaria
del dia.
Son
Meseguer y
Manuel
quienes proponen
institucionalizar como
parcela
de la historia literaria esta "Historia literaria del
dia,"
que
deberia dar cuenta de "las
Obras,
de los
descubrimientos,
ob-
servaciones e invenciones
que
se van haciendo actualmente en las
Artes
y Ciencias,"
funci6n
que
solia
corresponder
a la critica li-
teraria
periodistica
con
publicaciones
como el
Diario
de los literatos
192
Josd
Antonio Valero HR 64
(1996)
o el
entonces
recien
aparecido
Memorial Literario.
Ya no debe ex-
trafiarnos
que
se
acoja bajo
el r6tulo de historia literaria la
pro-
ducci6n
emergente, pues
se trata de la
permanencia
residual del
uso tradicional del
termino,
con el sentido antes indicado de co-
nocimiento de lo
particular.
Lo encontramos a menudo a lo
largo
del
siglo (Urzainqui 584-87). Asi, Sempere y
Guarinos se
queja
de
la carencia en
Espafia
de "la historia literaria del
tiempo
corriente"
(ii).
La
justificaci6n que
dan
Meseguer y
Manuel es interesante
por
lo
que
muestra sobre el
proceso
de diferenciaci6n entre las disci-
plinas
literarias
y
las cientificas. Es
respecto
de estas
iltimas,
es-
criben los
bibliotecarios, que
es
imprescindible
estar al dia. La his-
toria de las
disciplinas
tecnicas
y practicas
es
algo que
se est4
haciendo en el
momento,
dia a
dia;
su
manifestaci6n
mAs avanzada
es
siempre
la mis
reciente,
su historia se esti
forjando
en la ac-
tualidad: "A un Profesor de
Medicina, por exemplo,
le interesa
poco
averiguar
si
Hip6crates
conoci6 la
circulaci6n
de la
sangre,
o si son
suyas
las cartas
q[ue]
se le
atribuyen;
lo
que
le interesa es el nuevo
remedio,
la nueva
observaci6n,
la nueva obra
q[ue]
acaba de
pu-
blicarse en Londres o en
Mompeller. LA
un reloxero
que
le
importa
para
ser
primoroso
en su arte el saber los
generos
de
Reloges q[ue]
usaron los
antiguos?
Pero le
importa
mucho el conocer las
maquinas
que
est"n inventando todos los dias los
ingleses" (128).
Las materias
t&cnicas
adelantan
por superaci6n
o
negaci6n
de
la
tradici6n, y por
tanto ese
pasado
de la materia no es
pertinente,
es anticuado o acientifico
por
relaci6n
al
presente. Asi,
Esteban de
Arteaga,
en
carta
a
Miguel
de Manuel
agradeciendole
el envio de
los
ejercicios
pUiblicos
de
1790,
circunscribe la funcionalidad
pro-
pedeutica
de la historia literaria a "las bellas letras
y
las bellas
artes"
y-reparese
en la
exclusi6n-a
"ciertas ciencias
que
consis-
ten m"s en el raciocinio
y
sistema
que
en la
experiencia" (241).
Se
trata de una distinci6n
que
hizo fortuna en Francia a finales del
xvII,
en el seno de la
querelle
de
antiguos y
modernos. El ambito
de
la
ciencia
experimental,
como ambito de la
innovaci6n,
se
opone
al ambito de las bellas
letras, que
se funda sobre una tradici6n
inamovible
y que
se
rige por
tanto sobre
principios
conservadores.
Los
espahioles
de
principios
de
siglo
se hallaban sumidos en un
estado de decadencia
cultural, segUin
el abate de
Vayrac (Etat
prd-
sent de
l'Espagne, 1716), por
haber trastocado esa relaci6n con la
tradici6n: "de
la
nimia
adhesi6n
a los
antiguos
en materias de Fi-
losofia, y Medicina; y
de la sobrada
libertad, y desprecio
de ellos
La historia literaria dieciochesca 193
en asuntos de
Poesia, proviene
casi
siempre, que
ni son buenos
Fil6sofos,
ni buenos
Medicos,
ni
tampoco
buenos Poetas"
(cit.
en
Sempere y
Guarinos
199).
Dada esta escisi6n del universo de las
letras en base al criterio de su relaci6n con la
antigiiedad,
la labor
historiografica s6lo
tiene raz6n de ser en el Ambito de las bellas
letras, para
las
que
el
pasado
esta
repleto
de modelos todavia va-
lidos.
"%Por que-se pregunta
Jovellanos-en las obras de los mo-
dernos,
con
m6s
sabiduria,
se halla menos
genio que
en las de los
antiguos, y por que
brillan mis los
que supieron
menos?"
(211).
Aunque
no es este el
lugar para
entrar en
ello,
cabria
preguntarse
en
que
medida el hecho de
que
la literatura del
xvIII
sea
susceptible
de historia literaria
contribuye
a la reducci6n semAntica del ter-
mino,
al
desgajarse
de su referente un
grupo
de
disciplinas,
las
ciencias, cuya
historia no es
pertinente.
Esta
diferenciaci6n
esta
incubando la
divisi6n,
caracteristica de la
cosmovisi6n
burguesa,
entre civilizaci6n
y cultura,
entre un
espacio
de
progreso regido
por
la raz6n
cientifico-thcnica, y
un
espacio
de
tradici6n,
de co-
muni6n en los
sentimientos, estetico, regido por
la
imaginaci6n y
el
genio,
un
espacio que
viene a ser el sustituto funcional de una
religi6n que
ha sido
deslegitimada por aquella
raz6n.
La nueva historia literaria del
xvII
se
presenta,
desde nuestra
perspectiva hist6rica,
como un
proyecto
en el limite. Jano
bifronte,
revela
por
un lado su
apertura
al futuro en su voluntad de estar al
dia
respecto
de las novedades
que
a diario
presenta
el mundo de
las
ciencias; por
otro
lado,
revela la inercia de
lo
viejo, ya que
la
existencia misma de una
disciplina que regula
a las
otras, supone
una resistencia a la diferenciaci6n del universo discursivo en com-
partimentos estancos;
diferenciaci6n
provocada
en
gran
medida
precisamente por
la rebeldia de esas novedades cientificas frente
a la
tradici6n.
No es casual
que
el
proyecto
se encuadre en
Espafia
en los limites
temporales
del absolutismo ilustrado. La
disciplina
y
la f6rmula
politica
describen un trazado
paralelo:
a una
vieja
estructura,
caracterizada
por
un centro
unificador,
se le
incorpora
un nuevo
contenico;
el centro unificador se
apropia
del nuevo con-
tenido, esperando
asi reforzar el control de la estructura. Lo
que
resulta, ir6nicamente,
es el
colapso
del centro.
La
primera
fase de la historia
literaria,
hasta finales del
xvII
o
principios
del
xvIII,
fase
predominantemente
de
bibliografias,
tiene
como horizonte de referencia la tradici6n
cl6sica,
se
dirige
a un
nicleo
reducido e internacional de
eruditos, y
se
produce
en latin.
194
Josd
Antonio Valero HR 64
(1996)
La transici6n estar" marcada
por
un
mayor
interns
por
la
produc-
ci6n vernicula
(indicada por
la
proliferaci6n
de
bibliografias
na-
cionales en la
segunda
mitad del
xvII) y por
la
producci6n
contem-
poranea (indicada por
el
auge
de los
peri6dicos literarios), por
el
uso creciente de las
lenguas
nacionales
y por dirigirse
a un
pilblico
lector
general.
La
segunda fase, ya
entrado el
xvIII,
se caracteriza
por
el
auge
del
planteamiento
narrativo
y
filos6fico
y
la voluntad
de
sintesis
totalizante. A lo
largo
de estas sucesivas
adiciones,
se
van extendiendo las ramas de la historia literaria.
Asi, y
a
pesar
de la escasez de
preocupaci6n
te6rica sobre
ella,
la
disciplina
se
halla a finales de
siglo
en crisis de sobrecrecimiento.
Trigueros
se
lamenta del "extenso caos de escritos hist6ricos literarios"
y
traza
asi la situaci6n en 1790:
iQu6
de varios nombres!
iqu6
de varios
aspectos! iqu6
de varios m6todos!
Historias, Bibliotecas, Indices, Relaciones, Criticas, Diarios, Vidas,
Com-
pendios, Diccionarios, mil
otros nombres han ido haciendo cada vez mas
inagotable
este
inagotable
ramo del saber. Cada
Naci6n,
cada
Reyno,
cada
Provincia,
cada
Instituto,
o
religioso,
o
civil,
o
literario,
cada Escritor de
alghin
merito ha tenido muchos historiadores de sus
operaciones
literarias.
Hase
publicado
la
mayor parte
de estas
obras, y quedan sepultadas
en las
Bibliotecas otras
muchas, que
ni tienen menos merito
que
las
otras, aunque
hayan
tenido menos
fortuna,
ni excitan menos curiosidad
por
estar menos
generalmente
conocidas.
(272-73)
La
disciplina
se esta tornando
indisciplinable.
Su destino sera ir6-
nico,
al acabar
por contagiarse
del mismo mal
que
estaba destinada
a
remediar,
a
saber,
la sobreabundancia de escritos
y
la
consiguiente
dificultad
para
discernir el
grano
de la
paja.
En vez de
cumplir
su
funci6n de alternativa secular a la destronada
teologia,
frenando
la
dispersi6n y
el movimiento
centrifugo
del
saber,
acabara siendo
arrastrada
por 1. Aunque
el discurso de
Trigueros quiere
convencer
de la
urgencia
de una
mayor
dedicaci6n a la historia
literaria, lo
cierto es
que
hace evidente la necesidad de una divisi6n del
trabajo,
de una diferenciaci6n de la materia en historias mas modestas en
cuanto a su
dominio,
adscritas a cada
disciplina particular y
au-
t6noma. El caracter
fragmentario
del saber se confirmara asi con
la renuncia al centro administrativo de la historia literaria. Tras
dos o tres
afios
de relativo
xito,
la
ensefianza
de la
disciplina
en
San Isidro ira
decayendo
hasta
que
la citedra
queda suprimida
en
1802
(Aguilar Pifial
101-04).
La
propuesta
de su
incorporaci6n
a la
ensefianza
universitaria
por Quintana
en 1813 nunca
pasara
a
La historia literaria dieciochesca 195
efecto. Mientras
tanto,
en
1804,
Bouterwek
ya
ha dado al
pfiblico
la
primera
historia moderna de la literatura
espaniola. Aunque
el
uso tradicional de la voz literatura coleteara
afin
a lo
largo
de la
primera
mitad del
xix, despues
de
completarse
la historia de Andres
(en
1799 en
italiano,
en 1806 la versi6n
espaniola) y
de detenerse la
de Masdeu
(en 1805),
no
aparece ya ninguna
historia
literaria,
en
el sentido
amplio dieciochesco,
de alcance universal o nacional. La
enciclopedia,
en
contraste,
se
erige
en forma
privilegiada para
la
presentaci6n
de la suma
(fragmentaria)
del saber humano.
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Con las vidas
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sabios
de esta
Naci6n, juicio
critico de sus
obras,
Extractos
y Apologias
de
algunas
de ellas: Disertaciones historicas
y
criticas sobre varios
puntos
dudosos: Para
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La historia literaria dieciochesca 197
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