Trabao sobre La Bella Durmiente! seccin portada de "# $ac%illerato " Profesora Silvia Viroga Comencemos por aclarar que la eleccin del texto est motivada porque los cuentos de hadas son, tal vez, el primer contacto que un nio tiene con el relato, forma atractiva de ficcin y de no ficcin (relatos familiares, por ejemplo, contados por los abuelos), que nos siue atrayendo a!n cuando hayamos dejado muy atrs la niez" #or otra parte, la cara simblica del cuento y su relacin, en este y en otros casos, con la adolescencia, lo hacen ideal para trabajar en el inicio de un curso como $% de &achillerato, ao conflictivo para los estudiantes que no saben dnde ubicarse como tales (se les exie como en '% y (% de &achillerato, pero se los trata , muchas veces, como alumnos de Ciclo &sico) y estn en plena b!squeda de su identidad" #ara trabajar con este texto seuiremos a &runo &ettelheim y su clsica obra Psicoanlisis de los cuentos de hadas, &arcelona, Cr)tica, $***)" +n esta obra el autor seala, -#ara que una historia mantena de verdad la atencin del nio, ha de divertirle y excitar su curiosidad" #ero, para enriquecer su vida, ha de estimular su imainacin, ayudarle a desarrollar su intelecto y a clarificar sus emociones." &ettelheim plantea, adems, que el cuento de hadas ayuda al nio a comprenderse (lo cual tambi/n es vlido para el adolescente con quien se trabaja a un nivel racional evidenciando la simbolo)a que estos relatos encierran), por lo tanto estos relatos, -representan, de forma imainaria, la esencia del proceso del desarrollo humano normal. que -comienza con la resistencia hacia los padres y el temor a la madurez, terminando cuando el joven se ha encontrado ya a s) mismo, ha lorado una independencia psicolica y madurez moral." 1 +ste trabajo fue presentado en el 012 de 3acuaremb y en el 0#4 en 5ontevideo en el marco de las 6ornadas de actualizacin docente oranizadas por la 4#78 en coordinacin con la 0nspeccin de 7iteratura del C+9 y el Coordinador :acional de 7iteratura de 1ormacin 2ocente" 1 Asociacin de Profesores de Literatura del Uruguay 7a mayor)a de los cuentos de hadas fueron creados en un per)odo en el que la reliin constitu)a parte fundamental de la vida, por eso, directa o indirectamente, tratan de elementos reliiosos" #ara comenzar trataremos de distinuir cuento de hadas de mito" 4mbos tienen cosas en com!n, tanto, que en las lenuas nrdicas hay una sola palabra para definirlos a ambos, 94;4" 2e todas formas, marcaremos las diferencias" +n los cuentos el h/roe cultural, a diferencia del mito, no se presenta como aluien a quien el receptor deber)a imitar en su propia vida" 7os protaonistas de los cuentos expresan de forma simblica un conflicto interno y suieren cmo podr)a resolverse de forma muy sutil" 7a an/cdota y los personajes se presentan de un modo simple y sencillo" #roporciona al nio seuridad, da esperanzas respecto al futuro y mantiene la promesa de un final feliz" 2an expresin simblica (y en esto se acercan a los mitos) a ritos de iniciacin o ritos de pasaje, tales como la muerte metafrica de un yo para renacer en un plano superior de la existencia" 7as cosas se presentan siempre como probables y normales (lo maravilloso)" +l protaonista vive feliz en la tierra (a diferencia del h/roe m)tico que lo hace en el cielo)" :o se trata de seres sobrenaturales" 7os personajes, eneralmente, no tienen nombre y cuando lo tienen son comunes (<ansel y ;retel)"y aquellos personajes que no son protanicos 2 Asociacin de Profesores de Literatura del Uruguay nunca tienen nombre (el leador, el buen hombre, , etc") =epresentan una interacin del >o que permite una satisfaccin adecuada a los deseos del +llo" ?auedad en el comienzo de los cuentos en cuanto a las coordenadas espacio @ temporales, -hab)a una vez., - /rase una vez., -en un lejano pa)s., etc" +sta vauedad simboliza el abandono del mundo concreto de la realidad cotidiana" 3odos los personajes poseen, esencialmente, una !nica dimensin, son buenos o malos, ayudan o se oponen" La Bella Durmiente y sus &ariantes +ste cuento se conoce en dos versiones famosas, la de #errault y la de los hermanos ;rimm" #ero hay otras intertextualidades con otros textos anteriores al silo A?00 (la versin de #errault), por ejemplo, versiones francesas y catalanas de los silos A0? y A?0, que tal vez sirvieron de modelo al relato de &asile que se encuentra en el Pentamerone y cuyo t)tulo es Sol, Luna y Tala ' " 8na comparacin de estos textos permite establecer entre ellos alunas diferencias y semejanzas, 3anto el en caso de &asile como en el de #errault hay unos versos finales que pretenden dar una moraleja" 3anto en #erault como en los hermanos ;rimm, se explica el motivo del hada para realizar el maleficio, no as) en el caso de &asile" 2 7a versin de este relato se encuentra en &ettelheim, &runo, Psicoanlisis de los cuentos de hadas, &arcelona, Cr)tica, $***, p" '(B) 3 Asociacin de Profesores de Literatura del Uruguay Cabe la posibilidad de que &asile se inspirara en la historia leendaria de 7eto y Ceus, aunque hay en su relato elementos cristianos" #or ejemplo, 3al)a, si bien queda embarazada y da a luz dos hijos, inora haber tenido relaciones sexuales y haber concebido y, por lo tanto, no ha habido en ella placer ni pecado" +n el caso de los hermanos ;rima todo termina cuando la &ella 2urmiente es despertada y no hay ni madre D oro (#errault) ni esposa despechada" +n la versin de los hermanos ;rimm el hada perversa no recibe nin!n castio" ?ar)a el n!mero de hadas invitadas" +n cuanto a los padres, en la versin de #errault no duermen, en &asile el padre se va y en el caso de los hermanos ;rimm, los padres duermen cien aos, al iual que su hija" Anlisis de La Bella Durmiente en su configuracin simblica 9euiremos para ello la versin de los hermanos ;rimm" +l paratexto t)tulo es epnimo (la protaonista solo se conoce como &ella 2urmiente), es emblemtico, en la medida en que queda claro que todo ira en torno a lo que le sucede y es simblico, por el sinificado, ms all de lo literal, que posee el conjunto del relato" 7a ubicacin espacio D temporal, es tal como estableci/ramos como constante en los cuentos de hadas, indefinida, -hace tiempo." +l nacimiento de la protaonista ya est unido a lo sobrenatural desde antes 4 Asociacin de Profesores de Literatura del Uruguay de su concepcin" +s anunciado por un sapo o rana a la reina que ha intentado en vano tener hijos. La rana, al iual que el sapo, estn relacionados a lo sexual en su aspecto repulsivo (recordar lo que dec)amos de la influencia reliiosa en este tipo de relatos), pero tambi/n atrayente desde el punto de vista psicoanal)tico" La ni'a representa el futuro y las %adas (madres) simbolizan las posibilidades latentes" +n el cuento de los hermanos ;rimm, las hadas son trece, lo que simboliza muerte y nacimiento, cambio" +s el hada n!mero trece la que lanza la maldicin y es la n!mero doce (desde el punto de vista csmico es la salvacin) la que aten!a la maldicin" 7a n!mero once es la !ltima en ofrecer sus dones, antes de la trece, y este n!mero simboliza peliro, conflicto" +n el relato de #errault las hadas son siete, n!mero que representa, entre otras cosas, el orden completo, el ciclo, pero tambi/n el dolor" 7a torre a la cual llea la joven al cumplir los quince aos simboliza la virinidad, la transformacin, la evolucin" 7as escaleras que la llevan hacia ella son las ideas esenciales y la comunicacin entre pasividad y pecado" 7a lla&e con la que abre la puerta es el s)mbolo del umbral entre la conciencia y el inconsciente" 7as (ar(as que crecen alrededor del castillo apenas la princesa cae dormida, representan la pureza virinal" E#or qu/ esto ocurre a los quince aosF #orque a esa edad sol)a producirse la primera menstruacin ( a diferencia de la /poca actual, en la que, por diversos est)mulos presentes en la sociedad y por razones de alimentacin ocurre, en eneral, a edad ms temprana)" 5 Asociacin de Profesores de Literatura del Uruguay E#or qu/ una ruecaF 9e!n &ettelheim rueca es una palabra que en inl/s desina tambi/n el sexo femenino" 7a escalera, se!n el mismo autor, representa experiencias sexuales y la %abitacin cerrada! los ranos sexuales femeninos 7a hemorraia se produce a trav/s del encuentro con una anciana y se!n la &iblia, la menstruacin se hereda de mujer a mujer" +l hecho de que el muro de zarzas se abra para dejar paso al pr)ncipe tiene que ver con el mensaje eneral de los cuentos de hadas" :o hay que apresurar las cosas, cuando lleue el momento el problema se resolver por s) solo" +l simbolismo eneral del cuento punta a los randes cambios de la adolescencia y la vida, en eneral, en la que alternan per)odos de calma y actividad para lorar un desarrollo satisfactorio" 7a adolescencia, particularmente, es una etapa en la que el sujeto parece adormilado, ensimismado, a la vez que, en ocasiones, manifiesta comportamientos arriesados" La Bella Durmiente seala, a la vez, esa doble condicin de aparente letaro exterior y de profunda actividad interior" +l adolescente abandona la seuridad de su niez, aprende a conocerse a s) mismo y, por lo tanto, lora madurar" #ara terminar, quisiera justificar la importancia de la ficcin a trav/s de las palabras de dos autores, 4" C" &radley y 7ubomir 2olezel ( , 2ice &radley, -7a naturaleza de la obra de arte no es ser una parte, ni una copia del mundo real, sino un mundo en s) mismo, independiente, completo y autnomoG y para poseerlo plenamente debes entrar en ese mundo, someterte a sus leyes y pasar por alto durante un tiempo las creencias, los fines y las 3 Ambos en Dolezel, Lubomir: Heterocsmica. Ficcin y mundos posibles. Madrid, Arco Libros, 1999. 6 Asociacin de Profesores de Literatura del Uruguay condiciones concretas que te pertenecen en los otros mundos de la realidad." +l propio 2olezel expresa, -7os mundo posibles de la ficcin son -artefactos. producidos por actividades est/ticas" #uesto que son los sistemas semiticos los que los construyen, tenemos razn al denominarlos objetos semiticos." )aracter*sticas de los mundos ficcionales 1) 9on conjuntos de estados posibles sin existencia real " +l nombre o apodo 7a &ella 2urmiente corresponde a una persona posible e individual que habita en un mundo alternativoG se refiere a un individuo de un mundo ficcional" 2) +l conjunto de mundos ficcionales es ilimitado y muy diverso " 7as cosas posibles son las que no implican una contradiccin" 7os mundos ficcionales no tienen porqu/ ajustarse a las estructuras del mundo real" +l mundo ficcional es un pequeo mundo posible, moldeado por limitaciones lobales concretas, que contiene un n!mero finito de individuos que son compasibles" 3) 4 los mundos ficcionales se accede a trav/s de canales semiticos " +l autor que crea un mundo ficcional literario se inspira en el mundo real de muchas formas, adoptando sus elementos, cateor)as y modelos macroestructuralesG tomando prestados -hechos en bruto. o -rasos discursivos.G -anclando. la historia ficcional en un suceso histricoG compartiendo -marcos de referencia.G combinando los hechos reales para crear un escenario ficcional" +l texto del escritos constituye un conjunto de instrucciones para el lector lo cual le permite la reconstruccin del mundo" 4) 7os mundos ficcionales de la literatura son incompletos" 9olo es posible decidir sobre ciertas afirmaciones acaezca de las entidades ficcionales" #or ejemplo, se puede decidir sobre si la &ella 2urmiente fue despertada o no 7 Asociacin de Profesores de Literatura del Uruguay por el pr)ncipe, pero no respecto a si ten)a un lunar en la rodilla izquierda pues esto carece de sentido" 5) #uede tener una macroestructura hetero/nea" 7as limitaciones macroestructurales que conforman un mundo posible aseuran su homoeneidad semntica" 6) 9on construcciones de la poi/sis textual" ;racias a la fuerza ilocutiva del texto literario los posibles se tornan existentes ficcionales" 7a naturaleza semitica de los objetos hace que las hadas, por ejemplo, existan objetivamente y los lectores accedan a ellas sintiendo pena, temor o cualquier otro sentimiento" +stos mundos ficcionales que suren en los cuentos de hadas, nos han acompaado en nuestra niez con un sinificado oculto para nuestra conciencia" #arece, pues, acertado que nos acompaen en la adolescencia para ayudarnos a descubrir el nio que fuimos y el adulto que seremos"