666- La segunda bestia del Apocalipsis

Prembulo
La segunda bestia del Apocalipsis, ms conocida entre la
gente por su nmero 666, ha sido motivo de confusin
motivada por la ignorancia bblica, alentada adems por las
espectaculares producciones cinematogrficas que gustan
de tocar este tema con toda libertad. Ha quienes se
afanan en encontrar en nuestros tiempos algn !anti "risto!
al cual se le puedan atribuir los rasgos descritos en el
Apocalipsis, con inquieta curiosidad especulan sin cesar
con auda# atrevimiento, pero sin fundamentar las
supuestas coincidencias por ellos encontradas. $ no slo
sobre la bestia, sino sobre todos los smbolos usados en
este libro, se busca encontrar !la verdad! en los signos de
nuestros tiempos, siendo que el aut%ntico significado est
ubicado en un tiempo conte&to histricos precisos,
a'enos a nuestro tiempo.
(i inter%s al escribir este artculo es desarrollar una breve
e&%gesis sobre la percopa de !)l falso profeta al servicio de
la *estia!, a fin de aclarar desde el punto de vista e&eg%tico
el verdadero significado de este pasa'e bblico. )l e'ercicio
e&puesto en este artculo fue reali#ado de manera personal,
manteni%ndome siempre en el mbito de la !sana doctrina!
de nuestra +glesia "atlica, en la lnea de nuestra
e&%gesis contempornea.
Consideraciones tericas
,ara iniciar este traba'o e&eg%tico, considero importante
e&plicar los elementos que sirven como material slido -
correcto. para interpretar este pasa'e. )l te&to bblico est
tomado totalmente de la )dicin )spa/ola de la *iblia de
0erusal%n.
Gnero literario
)l Libro de la 1evelacin, o Apocalipsis de 0uan,
corresponde precisamente al g%nero literario !apocalptico!.
)ste g%nero floreci en la literatura hebrea por cuatro
siglos, desde el siglo ++ a.", hasta el siglo ++ d. ". La
apocalptica depende de la literatura prof%tica de la
sapiencial. ,ero a diferencia de la literatura prof%tica,
donde el elemento esencial es !la palabra!, en la
apocalptica el elemento esencial es !la visin!. 2tra
caracterstica del g%nero apocalptico es el uso abundante
de smbolos.
La estructura de un Apocalipsis se da siempre en estas tres
fases3
4. 5na etapa de opresin al ,ueblo de 6ios.
7. 5na etapa de castigo destruccin del enemigo.
8. 5na etapa de liberacin, victoria dominio del ,ueblo
de 6ios.
)s importante distinguir la ense/an#a detrs de !la visin!,
del relato que narra !la visin! en el Apocalipsis. )l
contenido apocalptico es escatolgico a la ve# que
histrico, por lo que su ense/an#a perdura hasta el fin de
los tiempos. 9in embargo, al ser histrico, su relato siempre
se refiere a un tiempo inmediato concreto, pues es escrito
en un tiempo de fuerte opresin. "on esta ptica ha de
interpretarse el Apocalipsis - en consecuencia la percopa
interpretada en este artculo. si se quiere tener un
entendimiento acertado de su significado. :o obstante, con
una buena hermen%utica, se puede hacer una actuali#acin
de su contenido doctrinal.
)n el ,rimer ;estamento encontramos literatura
apocalptica en +s, )#, 0o, <ac 6n. )n el :uevo ;estamento
encontramos te&tos apocalpticos en (c, (t Lc cuando
narran el discurso escatolgico de 0ess= en algunos pasa'es
paulinos en las epstolas a los ;esalonicenses la ,rimera a
los "orintios, evidentemente, en el Apocalipsis.
Claves de interpretacin
,ara entender no slo el contenido de la percopa que
anali#o en este artculo, sino todo el contenido del
Apocalipsis de 0uan, es preciso primero conocer el
contenido los smbolos del Apocalipsis contenido en el
libro del profeta 6aniel. A su ve#, para entender los
smbolos de 6aniel, es preciso conocer entender los
smbolos utili#ados por el profeta )#equiel. )sto resulta de
capital importancia, pues al comprender los simbolismos de
)# 6n la e&%gesis del Apocalipsis de 0uan resulta un
proceso ms sencillo natural. Hacer un recuento dar una
interpretacin a esta simbologa, queda fuera del alcance
de este traba'o. 9in embargo, lo menciono para el estudioso
que guste profundi#ar por cuenta propia.
+gualmente, en el caso de esta percopa resulta
imprescindible comprender el significado de la ,rimera
*estia, descrita en la percopa anterior. 9obre ello detallar%
en el apartado !)l "onte&to +nmediato!.
Los Apocalipsis son desarrollados en una %poca de
opresin. )n el caso concreto del Apocalipsis de 0uan, %ste
fue escrito en el a/o >?, segn se piensa generalmente. )n
ese tiempo, 6omiciano e&iga el !culto imperial! an ms
que sus predecesores @espasiano ;ito. )s en este
conte&to histrico donde debemos buscar el verdadero
significado de los simbolismos empleados por 0uan.
Numerologa apocalptica
;odos los nmeros utili#ados en el Apocalipsis tienen un
significado especfico. "onocerlos auda a entender los
smbolos del te&to. ,ara interpretar la percopa que nos
ocupa, conviene conocer los siguientes3
Nmero igni!icado
7 9e utili#a para dar solide#, para refor#ar. ,or e'emplo3
dos testigos, dos cuernos.
8 ,erfeccin
6 5no menos que el A, significa imperfeccin.
A ,lenitud
666 ;res veces seis, es decir la perfecta imperfeccin, la
imperfeccin total.
La Percopa
"l !also pro!eta al servicio de la #estia
Ap 48,44B4C
-44. @i luego otra *estia que surga de la tierra tena dos
cuernos como de cordero, pero hablaba como una
serpiente. -47. )'erce todo el poder de la primera *estia en
servicio de %sta, haciendo que la tierra sus habitantes
adoren a la primera *estia, cua herida mortal haba sido
curada. -48. 1eali#a grandes se/ales, hasta hacer ba'ar
ante la gente fuego del cielo a la tierra= -4D. seduce a los
habitantes de la tierra con las se/ales que les ha sido
concedido obrar al servicio de la *estia, diciendo a los
habitantes de la tierra que hagan una imagen en honor de
la *estia que, teniendo la herida de la espada, revivi. -4?.
9e le concedi infundir el aliento a la imagen de la *estia,
de suerte que pudiera incluso hablar la imagen de la *estia
hacer que fueran e&terminados cuantos no adoraran la
imagen de la Bestia. -46. $ hace que todos, peque/os
grandes, ricos pobres, libres esclavos, se hagan una
marca en la mano derecha o en la frente, -4A. que nadie
pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la marca
con el nombre de la *estia, o con la cifra de su nombre.
-4C.EAqu est la sabiduraF Gue el inteligente calcule la
cifra de la *estia= pues es la cifra de un hombre. 9u cifra es
666.
$elimitacin
Contexto Inmediato
La percopa de !)l falso profeta al servicio de la *estia! est
delimitada por las percopas !)l 6ragn transmite su poder
a la *estia! -47,4CB48,4H. !)l acompa/amiento del
"ordero! -4D,4B48..
)l 6ragn transmite su poder a la *estia
47,4CB48,4H
)n esta percopa 0uan ve surgir del mar una bestia que
tena die# cuernos siete cabe#as, en sus cuernos die#
diademas, en sus cabe#as ttulos blasfemos. La bestia del
mar era seme'ante a un leopardo con patas de osos
fauces de len, recibi del 6ragn su poder su trono
gran podero. -cfr 48,4B8.. La gente se postra ante el
6ragn la bestia, a quien alaban -cfr 48,DBC.. 0uan
conclue advirtiendo !)l que tenga odos, oiga. El que a la
crcel, a la crcel ha de ir; el que ha de morir a espada, a
espada ha de morir. Aqu se requiere la paciencia la fe de
los santos -48, >B4H..
!)l mar! es en la literatura oriental, un elemento asociado
con el caos, con el abismo, con la rebelin. La descripcin
de la bestia es similar a la visin de las cuatro bestias de 6n
A,8BC. Al ubicar el te&to en su conte&to histrico, lo ms
coherente es relacionar esta bestia que surge del mar con
el +mperio 1omano, de gran podero avasalladora
e&tensin, prototipo de todos los poderes que se
levantarn contra la +glesia a trav%s de los siglos.
Los die# cuernos las die# diademas representan a die#
rees romanos. Las siete cabe#as con ttulos blasfemos
simboli#an a siete emperadores. Ha que notar que las
cifras usadas son smbolo de la totalidad.
)l poder de la *estia se e&tiende sobre toda ra#a, pueblo,
lengua nacin, le viene del 6ragn. 6e la misma forma
el +mperio 1omano se va e&tendiendo cada ve# ms. )l
versculo tres menciona una cabe#a herida de muerte, pero
sanada, lo cual puede ser una alusin a un momento
determinado en que el +mperio 1omano se vio en peligro,
pero subsisti. 2tros autores prefieren entender aqu un
smil con la leenda segn la cual :ern, despu%s de
suicidarse, regresara a tomar el poder sobre 1oma.
La *estia profiere con su boca blasfemias contra 6ios, hace
la guerra a los santos, es adorada por todos los habitantes
de la tierra cuos nombres no estn escritos, desde la
creacin del mundo, en el libro de la vida del "ordero
degollado. )l +mperio 1omano persegua ardientemente a
los cristianos por el hecho de que %stos, por su nica fe en
"risto 0ess, se negaban a dar culto tanto al +mperio como
al "%sar.
)sta situacin de recha#o a 6ios cruel persecucin
requiere !la paciencia la fe de los santos!.
)ntender que esta bestia del mar representa al +mperio
1omano, es qui#s la pista ms slida para entender a la
segunda bestia, surgida de la tierra, como e&plicar% en su
momento.
"l acompa%amiento del Cordero
-4D,4B48.
)n esta percopa 0uan encuentra un cordero sobre el monte
9in con %l ciento cuarenta cuatro mil, que llevan
escrito en la frente el nombre del "ordero el nombre de
su ,adre.
5na interpretacin fundamentalista errnea de este
nmero, como la que proponen los ;estigos de 0ehov,
pretende asegurar que solamente 4DD,HHH almas iran al
cielo. :ada ms equivocado.
A los partidarios de la *estia, marcados con su nombre,
0uan opone los seguidores del "ordero, agrupados de forma
simblica en el 9in, 0erusal%n, la ciudad 9anta elegida por
6ios. )llos representan al nuevo +srael. )l nmero 4DD,HHH
equivale a 47 & 47 & 4HHH, que significa la e&ageracin de
un nmero que representa totalidad, no una cantidad
como tal. Habla de los rescatados, es decir, de los que han
alcan#ado la salvacin. Las cualidades de estos rescatados
segn la percopa son3 hombres que no se han manchado
con mu'eres, son vrgenes= siguen al "ordero adondequiera
que va= han sido rescatados de entre los hombres= son
primicias para 6ios para el "ordero= no se hall en su
boca falsedad= no tienen mancha -cfr 9al 8H.. )s
significativo el hecho de que son !primicias!, por lo que se
puede pensar que no se trata en este caso de todos los
redimidos, sino de un grupo representativo. ,robablemente,
aquellos que a han dado su vida por la fe.
Contexto Inmediato
La percopa en cuestin est contenida en la primera parte,
!Los ,reliminares del !Iran 6a! de 6ios! del segundo ttulo
del Apocalipsis, !Las @isiones ,rof%ticas!, que est
conformado por las siguientes percopas3
6ios entrega al "ordero los destinos del mundo -D B ?.
)l "ordero rompe los siete sellos -6.
Los servidores de 6ios sern preservados -A,4BC.
)l triunfo de los elegidos en el "ielo -A,>B4A.
)l s%ptimo sello -C,4.
Las oraciones de los santos apresuran la llegada del Iran
6a -C,7B?.
Las cuatro primeras trompetas -C,6B48.
La quinta trompeta ->,4B47.
La se&ta trompeta ->,48B74.
+nminencia del castigo final -4H,4BA.
)l librito devorado -4H,CB4H.
Los dos testigos -44,4B48.
La s%ptima trompeta -44,4DB4>.
@isin de la (u'er del 6ragn -47,4B4A.
)l 6ragn transmite su poder a la *estia -47,4CB48,4H.
)l falso profeta al servicio de la *estia -48,44B4C.
)l acompa/amiento del cordero -4D,4B48.
La siega la vendimia de las naciones -4D,4DB7H.
)l cntico de (ois%s del "ordero -4?,4BD.
Las siete plagas de las siete copas -4?,? B 46,74.
Persona&es
'uan
)l autor del Apocalipsis se da a conocer como 0uan -4, 4.D.>=
77,C., un hombre que debido a su fe cristiana sufra el e&ilio
en la isla de ,atmos, una colonia penal de 1oma. ,ese a su
nombre, es difcil pensar que el autor de este libro es 0uan
el Apstol, o el mismo -o los mismos. autor del cuarto
)vangelio o de las cartas 'oaninas. Jl mismo no habla de s
como del apstol ni como autor de estos te&tos. Algunos
,adres de la +glesia lo identificaron con el apstol,
seguramente por la afinidad del nombre, incluendo a
0ustino, +reneo, "lemente de Ale'andra, ;ertuliano e
Hiplito. 9in embargo, otros como )usebio de "esarea,
"irilo de 0erusal%n e incluso Iregorio :acianceno 0uan
"risstomo, negaron este hecho. )l vocabulario, la
gramtica el estilo hacen dudoso que el Apocalipsis fuera
compuesto por las mismas personas responsables de los
dems te&tos neotestamentarios firmados por !0uan!. ,or
otro lado, e&isten similitudes lingKisticas afinidades
teolgicas con el cuarto evangelio que hacen suponer que
el autor del ltimo libro de la *iblia bien pudiera haber sido
discpulo de 0uan el Apstol.
)n esta percopa, 0uan se muestra como el receptor de una
nueva visin donde contempla la segunda *estia.
La primera #estia
"omo he e&plicado anteriormente, el autor del Apocalipsis
representa con el smbolo de la *estia surgida del mar al
+mperio 1omano.
La segunda #estia
9urgida de la tierra, a partir de esta percopa, el Apocalipsis
se habr de referir a ella como !)l falso profeta!, que est al
servicio de la primera *estia, es decir, del +mperio 1omano.
Los (abitantes de la tierra
;odos los habitantes de la tierra son seducidos por la
*estia.
A)uellos )ue no adoran a la primera bestia
)ntendiendo que la primera bestia es el +mperio 1omano,
resulta evidente que aquellos que no adoran a la primera
bestia son los cristianos, quienes desacataban el mandato
del "ulto +mperial que implicaba adorar al !Divus Caesar! a
la !Dea Roma!.
"l (ombre inteligente
As califica 0uan al que logre calcular la cifra de la *estia.
*nterpretacin de la Percopa
-44. Vi luego otra Bestia que surga de la tierra tena dos
cuernos como de cordero, pero ha!la!a como una serpiente.
)l cuerno es smbolo de autoridad en el Apocalipsis. @emos
que aqu%l que est simboli#ado por la *estia de la tierra
tena dos cuernos, es decir, se trataba de alguien con suma
autoridad.
-47. E"erce todo el poder de la primera Bestia en servicio de
#sta, haciendo que la tierra sus ha!itantes adoren a la
primera Bestia, cua herida mortal ha!a sido curada.
"omprendiendo que la primera *estia es el +mperio
1omano, es fcil entender que la segunda *estia es el
smbolo apocalptico de un ministro de 1oma, que como
e&plicaba recientemente, era alguien que tena la suma
autoridad. ,odemos pensar pues, que se trata de un
emperador. 5n emperador que tena la misin del +mperio
de asegurar su legendaria e&tensin territorial !haciendo
que la tierra todos sus habitantes adoren a la primera
*estia!.
-48. Reali$a grandes se%ales, hasta hacer !a"ar ante la gente
fuego del cielo a la tierra;
:otamos aqu una se/al de alerta contra las seducciones de
la idolatra, segn la segunda redaccin de la Le de
(ois%s. )l 6euteronomio ordena que si surge un profeta
que propone una se/al o un prodigio, pide ir en pos de
otros dioses desconocidos a servirles, este profeta no debe
ser escuchado -cfr 6t 48,7BD..
"risto mismo previene sobre la venida de estos falsos
profetas que arrastran a sus seguidores a la perdicin -cfr
(t 7D,7D.. )s interesante notar que esta prevencin -
prediccin. de "risto est contenida nada menos que en su
6iscurso )scatolgico, es decir, en un te&to eminentemente
apocalptico.
Lo mismo en la 9egunda )pstola a los ;esalonicenses,
donde ,ablo anticipa que la venida del !+mpo! estar
se/alada por el influ'o de 9atans, con toda clase de
milagros prodigios. ;odo tipo de maldades acabarn por
seducir a los que no han aceptado el amor de la verdad
salvadora -cfr 7 ;s 7,>B4H.. 2tro pasa'e apocalptico.
1esulta evidente el paralelo entre estos tres pasa'es este
versculo del Apocalipsis.
-4D. seduce a los ha!itantes de la tierra con las se%ales que
les ha sido concedido o!rar al servicio de la Bestia, diciendo a
los ha!itantes de la tierra que hagan una imagen en honor de
la Bestia que, teniendo la herida de la espada, revivi&.
)l )spritu de 6ios era el que reali#aba prodigios en la
+glesia para provocar la fe en "risto= la segunda *estia imita
al )spritu, como la 9erpiente la primera *estia imitan al
,adre al Hi'o. As pues, el 6ragn, la primera la segunda
*estia son una caricatura antit%tica de la ;rinidad3 ,adreB
Hi'oB)spritu 9anto 6ragnB,rimera *estiaB9egunda *estia.
-4?. 'e le concedi& infundir el aliento a la imagen de la
Bestia, de suerte que pudiera incluso ha!lar la imagen de la
Bestia hacer que fueran e(terminados cuantos no adoraran
la imagen de la *estia.
Los cristianos siempre recha#aron el culto al +mperio al
"%sar. @emos aqu que la segunda *estia e&terminaba a los
cristianos, era un fuerte perseguidor de ellos. )sto va dando
lu# a la deduccin de su nombre. 9e trata pues de un
emperador romano que persigui encarni#adamente a los
cristianos.
-46. ) hace que todos, peque%os grandes, ricos po!res,
li!res esclavos, se hagan una marca en la mano derecha o en
la frente,
)l tatua'e en la mano en la frente hace pensar en el !culto
imperial!.
(s adelante un ngel advertir que el que se haga la
marca en frente o en la mano, habr de beber del vino del
furor de 6ios -cfr 4D,>.. +gualmente, sobrevendr una lcera
maligna sobre los que se han hecho la marca -cfr46,7.. $
cuando la *estia sea capturada, ser arro'ada viva 'unto
con los que se hicieron la marca en el lago del fuego que
arde con a#ufre -cfr 4>,7H.. 9in duda, todos estos son
simbolismos, pero resulta obvio lo deplorable de la actitud
de aquellos que optan por seguir a la *estia.
,or el contrario, todos los que no adoraron a la *estia ni se
hicieron la marca en la mano ni en la frente, es decir, los
que no hicieron obras acordes con la *estia, ni la aceptaron
con su mente ni su actitud, revivieron reinaron con "risto
mil a/os -cfr 7H,D..
-4A. que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que
lleve la marca con el nom!re de la Bestia, o con la cifra de su
nom!re.
)l no llevar la marca de la *estia es motivo de privacin de
las actividades cotidianas en el +mperio 1omano, peor
an, es motivo de privacin de derechos 'urdicos civiles.
-4C. *+qu est la sa!idura, -ue el inteligente calcule la cifra
de la Bestia; pues es la cifra de un hom!re. 'u cifra es ....
)n lugar de dar el nombre de la *estia, 0uan utili#a una
cifra, 666, e&plica que ha que calcularla. ,ara sumar
666, e&iste una gran cantidad de combinaciones. La base
de la que ha que partir para hacer este clculo, es el
hecho de que en griego en hebreo las letras del alfabeto
tienen valor num%rico, pues estas lenguas carecan de
numerales. La opinin ms aceptada entre los e&%getas,
con la cual coincido personalmente, es que 0uan se refiere a
:ern, dado que su nombre en hebreo es :1L: G91
-:ern "%sar., recordando que en el hebreo no se escriben
vocales entre las consonantes - los puntos vocales, que de
cualquier forma no tienen valor num%rico, fueron adaptados
varios siglos despu%s de la escritura del Apocalipsis., las
equivalencias num%ricas son3
Letra (ebrea Nombre ")uivalente +alor

:un : ?H

1esh 1 M 7HH

LaN L M 6

:un : M ?H

Goph G M 4HH

9ameOh 9 M 6H

1esh 1 M 7HH
95(A3 P 666
)n griego, la suma da 646, por lo que algunas versiones de
la *iblia, mu pocas, utili#an esta otra cifra. )n tal caso 646
no significa !:ern "%sar!, sino !6ios "%sar!. "omo sea, todo
parece coincidir con mucha fuer#a para confiar en que el
pasa'e se refiere a :ern, uno de los ms ac%rrimos
perseguidores de los cristianos, que sabemos que entre sus
!ingeniosos! tormentos, haca amarrar en postes -cru(
simple( seguramente. a los cristianos en los senderos de los
'ardines de su palacio, los haca arder en llamas para que
sirvieran como antorchas.
Ha que recordar adems que el 6 es un nmero usado
para representar la imperfeccin, por quedar detrs del A,
la plenitud. )l hecho de repetir tres veces el 6, resulta
significativo, pues 8 es smbolo de perfeccin. 1epetir tres
veces un ad'etivo equivale al m&imo superlativo posible.
As, repetir tres veces el 6, 666, el !tres veces +mperfecto!,
el !totalmente imperfecto!, equivale de manera antit%tica al
!tres veces 9anto!, !9anto, santo, santo! que se usa para
llevar al m&imo la e&altacin de la santidad de 6ios, el
!;odo 9anto!.
Actuali,acin
Qalsos profetas, perseguidores del cristianismo
seducciones materiales paganas siempre habrn de
acosar a todos los habitantes del mundo. 9in embargo, los
fieles cristianos que se mantienen con paciencia en la fe,
habrn de superar estas pruebas.
Conclusin
Guien le este artculo buscando encontrar pistas o incluso
nombres concretos de supuestos anticristos
contemporneos, seguramente qued decepcionado. La
Apocalptica es un g%nero difcil de comprender por la gran
cantidad de simbolismos que emplea. 9in embargo, el
conocer las claves de actuali#acin acertadas, la
familiaridad con los te&tos de )# 6n facilitan el
entendimiento del Apocalipsis.
)l hebreo, al carecer de numerales, emplea sus mismas
letras con fines aritm%ticos. 6e esta forma, el nombre de
:ern "%sar escrito con caracteres hebreos, coincide en
valor num%rico con la cifra 666.
)l Apocalipsis al estar escrito en el conte&to de la
persecucin cristiana por el +mperio 1omano, encuentra el
verdadero significado de sus smbolos en esa situacin
histrica concreta. :o obstante, el sentido la ense/an#a
del te&to, son escatolgicos. ,or esta ra#n, si algo
debemos aplicar de este libro en nuestros tiempos, que
tantas veces ponen a prueba nuestra cordura cristiana, es
la ense/an#a de fe esperan#a desarrolladas en el te&to,
ms que el pretender emplear los smbolos empleados en el
te&to como referencias a eventos cataclismicos que hemos
de padecer.

-e!erencias bibliogr!icas
"$*C*.N "PA/.LA $" LA #*#L*A $" '"-0AL"N. 6esclee de *rouNer,
*ilbao, 4>>C.
12" N"3 A4"-*CAN #*#L". "atholic *ible ,ress, :ashville, 4>CA.
"arrillo, 9., "L AP.CAL*P*. +nstituto de ,astoral *blica, (%&ico,
4>>C.
:utting, (., AN$ G.$ A5 32A16. ,aulist ,ress, :eN $orO, 4>C6.
Yates, K. NOCIONES ESENCIALES DEL HEBREO BIBLICO. Harper & Row
Publishers, New York, 19!.