GIRO COPERNICANO

Kant propone un procedimiento totalmente nuevo en el tratamiento de las cuestiones

epistemolgicas (relativas al conocimiento y la verdad)
Es decir, cambiar el enfoque tradicional y hacer que el sujeto pase a tener un papel activo en la
construccin del conocimiento.
Esta propuesta, tiene como objetivo principal, hacer ver que, aun teniendo que partir de la
experiencia, el conocimiento tiene una serie de elementos que son independientes de los
objetos, a priori, por tanto y que los aporta el sujeto (trascendentales).
Qu ocurrira, propone Kant, si son los objetos los que tienen que adaptarse a las exigencias
de la racionalidad humana y no la racionalidad humana a las exigencias de los objetos? Porque
de no ser as, se podra conocer algo de ellos a priori? Evidentemente no, puesto que todo
lo que se conociera de ellos sera a posteriori, y no a priori, que es lo que buscamos. Kant, as,
expone la construccin (trascendental) de su doctrina bajo el nuevo modelo metodolgico.
A parte de otorgar al ser humano un papel principal, se destaca que el conocimiento es una
elaboracin compartida necesariamente por dos componentes:
- Uno, ajeno al sujeto, que proviene del exterior.
- Uno que, independientemente del objeto percibido, es algo que siempre lo aporta el
sujeto que conoce y que, slo por l, se puede hacer inteligible el objeto percibido.
Esto es el a priori.
Ahora bien, ninguno de los dos es suficiente para que exista el conocimiento: dar prioridad o
exclusividad a la razn es acabar cediendo a las presiones de la metafsica dogmtica, mientras
que dar prioridad a los datos sensible slo sirve para concluir en el escepticismo de los
empiristas.
Por medio de a priori se puede efectuar el paso de lo sensible a lo universal y necesario, que
se precisa en el conocimiento. (paso en el que los empiristas fracasan)
Este paso puede quedar plasmado de la siguiente manera:
1- No hay conocimiento sin experiencia.
2- La experiencia nunca puede lograr que un conocimiento sea universal y necesario.
3- La ciencia es universal y necesaria.
4- Si slo hay dos elementos en la constitucin del conocimiento (objeto-mente) y puesto
que la universalidad y necesidad es imposible que se originen en la experiencia,
Dnde tiene que radicar la posibilidad de convertir a la ciencia sea universal?
5- Slo en el sujeto cognoscente, radica la posibilidad de convertir a la ciencia en lo que
es, un conocimiento universal y necesario.
Este cambio de actitud es lo que se llama mtodo crtico, que pretende construir todo el
edificio del conocimiento.
En esta dualidad, a Kant solo le interesa establecer la parte del conocimiento que es
totalmente ajena a la experiencia.