HISTORIA DE LA EDAD MEDIA - Resumen - DUBY, G.

: Conclusiones
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Ttulo: Conclusiones
Autor: G.Duby.
O$%e&i'o, elimi&!ci(n &em)o*!l-es)!ci!l: me referir, en particular, al
cuestionamiento preliminar, que planteaba como uno de los puntos centrales el papel del
hereje, su funcin en la sociedad, y esto dentro de un mbito claramente determinado: la
cristiandad latina entre los siglos X y X!"#
O$se*'!ciones +ene*!les
Hay que considerar la permanencia, la ubicuidad de la hereja, siempre decapitada y
siempre renaciente bajo mltiples ormas.
!e trata de ubicar, tambi"n, al ,e*e%e en el )*oceso ,is&(*ico, es decir se necesita una
cronolo#a del hereje. $n este sentido, la "poca meie'!l es una -)oc!, se#n Duby, e las
,e*e%.!s 'enci!s, o mejor dicho, de las herejas soocadas. %a hereja en la edad media es
permanente, abundante& es end"mica, incluso necesaria, 'ital or#(nica, pero termina
siempre derrotada.
$n el desarrollo de las herejas se pueden 'er os /!ses: una primera ase de herejas cortas,
se#uida de otra ase en la que las herejas se hacen mucho m(s tenaces y cada 'e) m(s
resistentes.
Hay una diicultad para e/ini* a un ,e*e%e. Hemos partido de una deinici*n propuesta por
un historiador+te*lo#o: el hereje es aquel que eli#e, que selecciona una 'erdad parcial de la
'erdad total, y lue#o se obstina en su elecci*n. ,$-. pronto nos damos cuenta que hay que
distin#uir a !0uellos que, en un momento determinado, ueron esi+n!os por al#unos de
sus contempor(neos como ,e*e%es. ,orque los c*i&e*ios de ese %uicio podan i/e*i* de
modo radical.
/ltima consideraci*n importante: un hereje lle#a a serlo por decisi*n delas autoridades
ortodo0as. $n un principio es, y con recuencia se#uir( si"ndolo para siempre, un hereje a
ojos de los dem(s. ,recisemos: a ojos de la 1#lesia, de una 1#lesia. $s indisoluble entonces
la )!*e%! o*&oo1i!-,e*e%.!.
cuando una hereja sur#e dentro de una hereja es porque una parte del medio her"tico se ha
eri#ido en 1#lesia. Tal 'e) la ,e*e%.! sea siempre una I+lesi! en )o&enci!.
,or indolencia, o bien porque la 1#lesia est( ocupada con su propia reorma y asume
parcialmente la inquietud her"tica, o bien porque su estado de debilidad la lle'a a
esor)arse a obtener ciertas reconciliaciones, la I+lesi! ha sido tolerante en al#unos
momentos y esa &ole*!nci! hay que considerarla a la hora de estudiar a las herejas.
$l )!)el undamental e inmediato que desempe2a la o*&oo1i! en la !)!*ici(n y
producci*n de la ,e*e%.! aecta tambi"n al contenido de las doctrinas heterodo0as. $n
eecto la sentencia de condena pronunciada por los cl"ri#os asla y nombra a un cuerpo de
creencias. Al nombrarlo lo asimila a conjuntos do#m(ticos conocidos, clasiicados.
O&*!s consie*!ciones
++$l ,e*esi!*c!: !e#n Duby es el que pertenece a los crculos i*i+en&es de una I+lesi! y
adem(s, al nico al cual puede aplicarse la deinici*n teol*#ica de hereje, s*lo a "l. $s
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decir, sin duda, s(lo -l eli+e, propone la sententia electa. Adem(s, en la mayora de los
casos se trata de una decisi*n indi'idual o al menos de la decisi*n de un peque2o #rupo.
++$l !e)&o: el adepto por su comportamiento mental, diiere mucho del a#itador y an m(s
del heresiarca. !u !c&i&u m2s )!si'!, m(s ne#ati'a, es una !c&i&u e *ec,!3o, no de
elecci*n. ,ensemos que siempre ha e0istido distintas ormas de recha)o en las conductas
reli#iosas. 4 lo moti'os de tal recha)o son 'ariados. A 'eces la 1#lesia ue recha)ada por la
insuiciencia de su equipamiento sacerdotal o por la alta de adecuaci*n de los sacerdotes
m(s acti'os del cuerpo clerical a las necesidades espirituales del pueblo. %a i#lesia ue
recha)ada porque al#unos la consideraron indi#na.
++De esta manera es necesario consideraren el an(lisis otros elementos como el con&e1&o
econ(mico y soci!l del meio ,e*-&ico. ,odemos en#ar)ar lo anterior con al#unas de las
caractersticas que da 5onassie al deinir Hereja en el !ocabulario... para "ste autor las
herejas del si#lo 61 y 611 adquirieron la orma de mo'imientos de 'ariable amplitud que, a
pesar de la ausencia de coordinaci*n, esos mo'imientos, muchas 'eces desi#nados 7piedad
popular8, que se desarrollaron por todo .ccidente, presentaban ciertas caractersticas
comunes. De entrada traducan un *e/le%o espont(neo de *e'uel&! soci!l rente a la
insolen&e *i0ue3! del !l&o cle*o y a su recuente depra'aci*n moral. 5onassie termina su
deinici*n citando a 9. %e Go que airmaba que la hereja tu'o como consecuencia des'iar
hacia objeti'os espirituales las aspiraciones sociales que suscitaba. $n este sentido la
hereja ue tambi"n, para %e Go, la /o*m! m2s !+u! e !lien!ci(n ieol(+ic!.
++,ero la nue'a oc&*in! que reciben los adeptos por parte de los heresiarcas siempre es
e/o*m!!, y resi#niicada por tales adeptos, ya que las mismas se me)clan con creencias
populares mucho m(s simples mucho m(s toscas.
++,odemos 'er que la ortodo0ia no s*lo que a reprimido a la hereja sino que tambi"n ha
*e!$so*$io a m(s de una ,e*e%.! domestic(ndola, reconcili(ndose con ella,
apropi(ndosela.
++%a ortodo0ia, por el hecho de c!s&i+!*, de )e*se+ui*, pone en pie todo un !*sen!l que
lue#o 'i'e su propia 'ida y que, con recuencia, so$*e'i'e lar#o tiempo ! l! ,e*e%.! contra
la que deba luchar. 4 a la 'e), en esa obsesi*n de perse#uir y casti#ar crea determinadas
!c&i&ues men&!les, la obsesi*n de la hereja, la con'icci*n entre los ortodo0os de que la
,e*e%.! est( ocul&! ,!4 0ue e&ec&!*l!.
++$l !)!*!&o *e)*esi'o creado es utili)ado muchas 'eces por el poder poltico. $s decir
e0iste una u&ili3!ci(n )ol.&ic! de la hereja.
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