UNIDAD I

Ins Dussel- La escuela y la crisis de las ilusiones

Ir a la escuela no slo no les garantiza a los chicos conseguir un trabajo o seguir estudiando, tampoco los excluye del crimen
y la violencia.
Repolitizar la crisis, repolitizar la escuela
Hablar de poltica en la Argentina de hoy es casi decir una mala palabra. in embargo, hay !ue insistir con la poltica,
deslig"ndola de las acciones delictivas a las !ue estuvo asociada en los #ltimos a$os y rearticul"ndola con la idea de bien p#blico, de
justicia y de igualdad, y tambi%n con la idea de di&erencia y con&licto.
'hilippe (eirieu establece !ue) *+a educacin es una tarea imposible) imposible por!ue debe sostener al mismo tiempo dos
posiciones contradictorias sobre el ni$o) 'uedo hacerlo todo por vos y vos solo pod%s arreglarte,. -sta posicin !ue es insostenible,
contradictoria, pero la #nica posible, atraviesa a la educacin y a la poltica.
'olitizar la educacin es recuperar esa singularidad de la transmisin cultural !ue la sostuvo durante siglos. -s reclamar el
lugar de iguales para nuestros alumnos, iguales no por!ue est"n inmersos en la misma situacin desesperada y sin ley !ue los
horizontaliza, sino por!ue tienen un lugar de pares en la sociedad. -s considerarlos tan iguales !ue creemos !ue vale la pena
prepararlos para esa tarea de renovar el mundo en com#n !ue es propia de cada generacin, es darles las herramientas intelectuales,
a&ectivas y polticas para !ue puedan proceder a esa renovacin y es protegerlos en ese tiempo de preparacin. -s no renunciar a
ense$ar, es ense$ar mejor, poniendo a los chicos en contacto con mundos a los !ue no accederan si no &uera por la escuela, a mundos
de conocimientos, de lenguajes disciplinarios y de culturas di&erentes, es con&iar en !ue ellos pueden pero !ue solos no pueden. -s
volver a creer !ue hay lugar para ellos en este mundo.
Pablo Gentili- Slo la educacin salva (a los ms ricos
.lo la educacin puede salvar a Am%rica +atina/
Aun!ue los niveles de matriculacin han alcanzado un signi&icativo 0y casi total1 grado de cobertura, los sistemas educativos
nacionales, en Am%rica +atina, han pro&undizado su din"mica histrica de segmentacin y di&erenciacin, escuelas pobres para los
pobres y ricas para los ricos.
-n los pases latinoamericanos, la educacin parece demostrar una capacidad muy baja para garantizar !ue los pobres dejen
de serlo, aumentan de &orma signi&icativa los a$os de escolaridad pero la exclusin social sube y la desigualdad permanece o se
ampla, es decir, los pobres latinoamericanos tienen hoy m"s a$os de escolaridad y menos posibilidades de superar sus condiciones de
pobreza. Aun!ue los ni$os y ni$as m"s pobres puedan tener derecho a la escolaridad, el derecho a la educacin y al conocimiento
permanecen negados a las grandes mayoras, constituyendo, en muchos de nuestros pases, un privilegio de !uienes pueden pagar por
esto.
+as mujeres constituyen uno de los sectores m"s segregados, poseen los menores ingresos y son m"s discriminadas en el
mercado de trabajo. in embargo, ellas tienen m"s a$os de escolaridad !ue los hombres. +a mayor educacin de las mujeres,
especialmente la educacin superior, no tiene el mismo retorno !ue para los hombres, es decir, no se traduce ni en igualdad de
empleo, ni de ingreso para los mismos a$os invertidos en educacin. -n &in, la educacin parece ejercer un papel al menos limitado
como &actor destinado a garantizar la eliminacin o disminucin de las causas !ue producen la exclusin social. +os pobres no son
pobres por!ue tienen una educacin pobre sino, justamente, por!ue son pobres les toca una educacin pobre.
!" #ant- Sobre educacin
-l hombre es la #nica criatura !ue ha de ser educada. +os animales no necesitan cuidado alguno. e entiende por cuidado, las
preocupaciones de los padres para !ue los ni$os no hagan un uso perjudicial de sus &uerzas. 2n animal lo es ya todo por su instinto.
'ero el hombre necesita una razn propia.
+a disciplina impide !ue el hombre, llevado por sus impulsos animales, se aparte de la humanidad. As, pues, la disciplina es
meramente negativa, esto es, la accin por la !ue se borra al hombre la animalidad3 la instruccin, por el contrario, es la parte positiva
de la educacin. 'or este motivo se envan al principio los ni$os a la escuela, no ya con la intencin de !ue aprendan algo, sino con la
de habituarles a permanecer tran!uilos y a observar lo !ue se les ordena.
+a educacin comprende) los cuidados y la &ormacin. 4sta es) 51 negativa, o sea la disciplina, !ue meramente impide las
&altas3 61 positiva, o sea la instruccin y la direccin3 perteneciendo en esto a la cultura. 7 #nicamente por la educacin el hombre
puede llegar a ser hombre, el hombre no es educado m"s !ue por hombres, !ue igualmente est"n educados. 8e a!u, !ue la &alta de
disciplina y de instruccin de algunos, les hace tambi%n, a su vez, ser malos educadores de sus alumnos.
+a &alta de disciplina es un mal mayor !ue la &alta de cultura3 %sta puede ad!uirirse m"s tarde, mientras !ue la barbarie no
puede corregirse nunca. -s probable !ue la educacin vaya mejor"ndose y !ue cada generacin de un paso hacia la per&eccin de la
humanidad3 pues en la educacin est" el gran secreto de la per&eccin de la naturaleza humana. -l !ue no es ilustrado es necio, pero
!uien no es disciplinado es salvaje.
+a inteligencia, en e&ecto, depende de la educacin, y la educacin, a su vez, de la inteligencia. 8e a!u !ue la educacin no
pueda avanzar sino poco a poco.
9oda educacin es un arte, por!ue las disposiciones naturales del hombre no se desarrollan por s mismas. +a :aturaleza no
le ha dado para ello ning#n instinto.
+os padres educan a sus hijos en vista del mundo presente, aun!ue deberan, educarles para !ue m"s tarde pudiera producirse
un estado mejor. 'ero a!u se encuentran dos obst"culos) 51 +os padres slo se preocupan ordinariamente, de !ue sus hijos prosperen
en el mundo, y 61 los prncipes no consideran a sus s#bditos m"s !ue como instrumentos de sus deseos. i los prncipes deben
introducir la mejora, hay !ue mejorar primero su educacin, por!ue durante mucho tiempo se ha cometido la gran &alta de no
contrariarles en su juventud. in embargo, es mejor !ue los edu!ue uno de sus s#bditos, !ue uno de sus iguales.
'or la educacin, el hombre ha de ser)
a1 8isciplinado. 8isciplinar es tratar de impedir !ue la animalidad se extienda a la humanidad.
b1 ;ultivado. +a cultura comprende la instruccin y la ense$anza.
c1 -s preciso atender a !ue el hombre sea tambi%n prudente, a !ue se adapte a la sociedad. -sta ense$anza se llama civilidad.
d1 Hay !ue atender a la moralizacin. -l hombre no slo debe ser h"bil para todos los &ines, sino !ue ha de tener tambi%n un
criterio con arreglo al cual slo escoja los buenos &ines !ue son para cada uno y al mismo tiempo para todos.
:o basta con el adiestramiento3 lo !ue importa, es !ue el ni$o aprenda a pensar. <ue obre por principios, de los cuales se
origina toda accin. :o es de una inmensa importancia ense$ar a los ni$os a aborrecer el vicio, no slo &und"ndolo en !ue lo ha
prohibido 8ios, sino en !ue es) aborrecible por s mismo. 8e otro modo, les es &"cil pensar !ue podran muy bien &recuentarlo, si 8ios
no lo hubiera prohibido3 !ue, en todo caso, bien puede 8ios hacer alguna excepcin en su provecho. 8ios !ue slo ama lo !ue es
bueno, !uiere !ue practi!uemos la virtud por su valor intrnseco y o por!ue %l lo desee.
+a primera %poca del alumnos es a!uella en !ue ha de mostrar sumisin y obediencia pasiva3 la otra, es a!uella en !ue ya se
le deja hacer uso de su re&lexin y de su libertad, pero sometidas a leyes. -n la primera hay una coaccin mec"nica3 en la segunda,
una coaccin moral.
+a educacin puede ser privada o p#blica. +a #ltima no se re&iere m"s !ue a la instruccin. 2na educacin p#blica completa
es a!uella !ue re#ne la instruccin y la &ormacin moral.
-s preciso observar lo siguiente) a1 !ue se deje libre al ni$o desde su primera in&ancia en todos los momentos 0exceptuados
los casos en !ue pueda hacerse da$o1 y !ue obre de modo !ue no sea un obst"culo a la libertad de otro3 =1 se le ha de mostrar !ue no
alcanzar" sus &ines, sino dejando, alcanzar los suyos a los dem"s3 ;1 !ue se le educa para !ue alg#n da pueda ser libre, esto es, para
no depender de los otros.
$mile Dur%&eim ' $ducacin y Sociolo()a
9odos los pensadores !ue trataron de de&inir la educacin, parten del postulado de !ue hay una educacin ideal, per&ecta, !ue
vale para todos los hombres indistintamente3 y es esta educacin, universal y #nica, la !ue el terico trata de de&inir. 'ero si se
considera la historia, nada se encuentra en ella !ue con&irme semejante hiptesis. +a educacin ha variado in&initamente seg#n los
tiempos y seg#n los pases.
Hay, pues, en cada momento del tiempo, un tipo regulador de educacin, del cual no podemos apartarnos. +as costumbres y
las ideas !ue determinan este tipo son producto de la vida en com#n, obra de las generaciones anteriores, de la religin, de la
organizacin poltica, del grado de desarrollo de las ciencias, del estado de la industria, etc.
'ara !ue haya educacin, es necesario !ue est%n en presencia una generacin de adultos y una generacin de jvenes, y una
accin ejercida por los primeros sobre los segundos.
-l sistema educativo presenta un doble aspecto) %ste es, a la vez, uno y m#ltiple. -s m#ltiple por!ue hay tantas clases de
educacin distintas en esa sociedad como medios distintos. +a educacin vara de una casta a otra, y entre las clases sociales.
;ada pro&esin reclama aptitudes particulares y conocimientos especiales, y como al ni$o se le debe preparar en vista de la
&uncin !ue ser" llamado a desempe$ar, la educacin, a partir de una cierta edad, ya no puede seguir siendo la misma para todos los
sujetos. 'or esto vemos a todos los pases civilizados tendiendo cada da m"s a diversi&icarse. +a heterogeneidad !ue se produce as,
no depende, de injustas desigualdades.
'ara encontrar una educacin absolutamente homog%nea e igualitaria hara &alta !ue nos remont"semos hasta nuestras
sociedades prehistricas, en el seno de las cuales no existe ninguna di&erenciacin.
:o hay pueblo donde no exista un cierto n#mero de ideas, de sentimientos y de pr"cticas !ue la educacin debe inculcar a
todos los ni$os indistintamente. ;ada sociedad se &orma un cierto ideal del hombre, tanto desde el punto de vista intelectual, como
&sico y moral3 este ideal es el mismo para todos los ciudadanos, constituye el polo de la educacin. -ste tiene, pues, por &uncin
suscitar en el ni$o) primero, un cierto n#mero de estados &sicos y mentales !ue la sociedad a la !ue pertenece considera como
necesaria3 segundo, ciertos estados &sicos y mentales !ue el grupo social particular 0casta, clase, &amilia, pro&esin1 considera
igualmente indispensable. +a sociedad no puede vivir si entre sus miembros no existe una su&iciente homogeneidad) la educacin
perpet#a y re&uerza esta homogeneidad. 'ero, por otra parte la educacin asegura la persistencia de esta diversidad necesaria,
diversi&ic"ndose y especializ"ndose ella misma.
La educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre las que todava no estn maduras para la vida social.
Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el nio cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y morales, que eigen de !l la
sociedad en su conjunto y el medio especial, al que est particularmente destinado.
-l car"cter social de la educacin
-n cada uno de nosotros puede decirse !ue existen dos seres) el uno est" hecho de todos los estados mentales !ue se re&ieren
#nicamente a nosotros mismos y a los sucesos de nuestra vida personal) el ser individual. -l otro es un sistema de ideas, de
sentimientos y de h"bitos !ue expresan en nosotros, los grupos di&erentes, de los cuales &ormamos parte. u conjunto &orma el ser
social. ;onstituir este ser en cada uno de nosotros, tal es el &in de la educacin. -ste ser social no aparece ya hecho, en la constitucin
primitiva del hombre, no ha resultado de ella por desarrollo espont"neo. -spont"neamente, el hombre no tenda a someterse a una
autoridad poltica, a respetar una disciplina moral, a consagrarse y a sacri&icarse. >ue la sociedad misma la !ue sac de su propio seno
estas &uerzas morales ante las cuales el hombre ha sentido su in&erioridad. -l ni$o, al entrar en la vida, no aporta m"s !ue su
naturaleza individual. +a sociedad se encuentra, pues, a cada nueva generacin en presencia de una tabla casi rasa, en la cual tendr"
!ue construir con nuevo trabajo. -l hombre no conoci la sed del saber hasta tanto !ue la sociedad no la despert en %l, y la sociedad
no la despert hasta !ue no sinti ella misma su necesidad. -ste momento lleg cuando la vida social se hizo demasiado compleja
para poder &uncionar sin el concurso del pensamiento re&lexivo, entonces, la cultura cient&ica se hizo indispensable, y por ello la
sociedad la exige. +a educacin tiene !ue asegurar entre los ciudadanos una su&iciente comunidad de ideas y de sentimientos, sin la
cual toda sociedad es imposible, y para !ue ella pueda producir este resultado no puede !uedar por completo abandonada al arbitrio de
los particulares.
8esde el momento en !ue la educacin es una &uncin esencialmente social, el -stado no puede desinteresarse de ella.
2n rasgo a tener en cuenta es el sentimiento del deber) he ah cu"l es para el ni$o, y aun para el adulto, el estmulo del
es&uerzo por excelencia. 'ero el ni$o no puede conocer el deber sino gracias a sus maestros o a sus padres. 4stos, pues, tienen !ue ser,
para %l, el deber encarnado y personi&icado. -!uivale a decir !ue la autoridad moral es la principal cualidad del educador.
$stanislao Antelo- La *eda(o()a y la *oca
5. +lamo pedagoga a la re&lexin sistem"tica sobre la educacin, o a la intervencin terica sobre los problemas de la
educacin.
6. +lamo educacin al conjunto de operaciones histricas tendientes al cuidado y &ormacin del cachorro humano, a partir de
la transmisin de conocimientos. -ntiendo por conocimiento al signi&icado social de smbolos construidos por los hombres.
?. +lamo cachorro humano a un no@adulto.
A. -ntiendo por educador a todo adulto !ue se dirige al ni$o con el objeto de hacer algo con %l y provocar determinados
estados.
Pablo Pineau- +Por ,u triun- la escuela.
+a escuela es a la vez una con!uista social y un aparto de inculcacin ideolgica de las clases dominantes, !ue implic tanto
la dependencia como la al&abetizacin masiva, la expansin de los derechos y la entronizacin de la meritocracia, la construccin de
las naciones, la imposicin de la cultura occidental y la &ormacin de movimientos de liberacin, entre otros e&ectos.
'lantearemos como hiptesis !ue la consolidacin de la escuela como &orma educativa hegemnica se debe a !ue esta &ue
capaz de hacerse cargo de la de&inicin moderna de educacin.
.<u% es una escuela/
Algunas de las piezas !ue se &ueron ensamblando para generar la escuela, y !ue dieron lugar a una amalgama no exenta de
contradicciones !ue reorden el campo pedaggico son)
@ "omologa entre la escolari#acin y otros procesos educativos. +a expansin y consolidacin de la escuela se impuso
mediante la oposicin con las otras &ormas educativas presentes. As, el triun&o de la escuela implic la adopcin de pautas de
escolarizacin, como la cate!uesis o la &ormacin laboral, y la desaparicin de otras, como la al&abetizacin &amiliar.
@ $atri# eclesistica. -l espacio educativo se construye a partir de su cerrazn y separacin tajante del espacio mundano. 'or
otra parte la escuela hereda del monasterio su condicin de *espacio educativo total,, esto es, la condicin de ser una institucin
donde la totalidad de los hechos !ue se desarrollan son educativos.
@ %egulacin artificial. +a regulacin de las tareas dentro de la escuela responde a criterios propios !ue la homologan m"s con el
&uncionamiento del resto de las escuelas !ue con otras pr"cticas sociales !ue se desarrollan en su entorno cercano.
@ &so especfico del espacio y el tiempo. +a escuela di&erencia muy marcadamente los espacios destinados al trabajo y al juego, a
los docentes y los alumnos, y de&ine ciertos momentos, das y %pocas como m"s aptos para la ense$anza, los dosi&ica en el tiempo y
les se$ala ritmos y alternancias.
@ 'ertenencia a un sistema mayor. ;ada escuela es un nudo de una red medianamente organizada denominada sistema educativo.
;omo tal, se ordena respecto a las otras instituciones en &orma horizontal y vertical, tanto por niveles como por distintas
jerar!uizaciones, lo !ue da lugar a operaciones de competencia, paralelismo, subordinacin, negociacin, consulta, etc.
@ (enmeno colectivo. +a construccin del poder moderno implic la construccin de saberes !ue permitieran coaccionar sobre
el colectivo. -ste proceso se denomina es establecimiento de la gubernamentabilidad, estrategia !ue es adoptada por la escuela al
presentarse como una &orma de ense$ar a muchos a la vez, superando as el viejo m%todo preceptorial de la ense$anza individual.
@ )onstitucin del campo pedaggico y su reduccin a lo escolar. -l *cmo ense$ar, se vuelve el objeto de una nueva
disciplina) la pedagoga.
@ (ormacin de un cuerpo de especialistas dotados de tecnologas especficas. +a tenencia monoplica de los saberes
espec&icos para comprender, controlar y disciplinar a los alumnos, otorg identidad a los maestros.
@ *l docente como ejemplo de conducta. Adopt entonces &unciones de redencin de sus alumnos, bajo la lgica del poder
pastoral, y el colectivo docente &ue interpretado como *sacerdocio laico,.
@ *special definicin de la infancia. -n la modernidad comenz el proceso de di&erenciacin de las edades, y el colectivo
*in&ancia, &ue segregado del de los adultos. +a in&ancia comenz a ser caracterizada por su especi&icidad, di&erenci"ndola de la
adultez a partir de su *incompletad,, lo !ue la convirti en la etapa educativa del ser humano por excelencia. -ducar &ue completar al
ni$o para volverlo adulto.
@ *stablecimiento de una relacin inmodificablemente asim!trica entre docente y alumno. 8ocente y alumno son las #nicas
posiciones de sujeto posibles en la pedagoga moderna. As, el docente se presenta como el portador de lo !ue no porta el alumno, y el
alumno no es comprendido nunca en el proceso pedaggico como un *igual, o *&uturo igual, del docente, sino como alguien !ue
siempre ser" menor respecto del otro miembro de la dada.
@ +eneracin de dispositivos especficos de disciplinamiento) los pupitres, el ordenamiento en &ilas, la individualizacin, la
asistencia diaria obligada y controlada, la existencia de espacios di&erenciados seg#n &unciones y sujetos, tarimas, campanas,
evaluaciones, etc., 9ambi%n merece destacarse la institucionalizacin de la escuela obligatoria en tanto mecanismo de control social.
+a obligatoriedad slo debe ser aplicada a las clases bajas, ya !ue las *altas, no dudaran en instruir a sus hijos.
@ )urrculo y prcticas universales y uniformes. ;onstitucin de un conjunto de saberes considerados indisolubles, neutros y
previos a cual!uier aprendizaje) lectura, escritura y c"lculo, religin yBo ciudadana.
@ ,rdenamiento de los contenidos. +a escuela recorta, selecciona y ordena los saberes !ue considera !ue debe impartir a sus
alumnos. -l currculo no es el resultado de un proceso abstracto, ahistrico y objetivo, sino !ue es originado a partir de con&lictos,
compromisos y alianzas de movimientos y grupos sociales, acad%micos, polticos, institucionales, etc. determinados.
@ -escontetuali#acin del contendido acad!mico y creacin del contendido escolar. +a escuela genera su currculo
descontextualizando los saberes de su universo de produccin y aplicacin. -ste saber escolar descontextualizado implica la creacin
de un nuevo saber, el saber escolar.
@ )reacin de sistemas de acreditacin, sancin y evaluacin escolar. -l sistema escolar establece un nuevo tipo de capital
cultural) el capital institucionalizado !ue acredita la tenencia de un c#mulo de conocimiento por medio de la obtencin del diploma o
ttulo de egresado y permite el &uncionamiento del mercado laboral, lo !ue lo convierte en un tamiz de clasi&icacin social. A su vez,
la escuela constituye en su interior, sistemas propios de clasi&icacin y de otorgamiento de sanciones positivas o negativas.
@ +eneracin de una oferta y demanda impresa especfica. +a escuela implic la creacin de nuevos materiales escritos. +os
libros de textos se constituyeron como un g%nero *menor, de poco reconocimiento social y simblico !ue responde a reglas propias.
;asi no se detectan materiales escolares producidos por escritores consagrados ni por acad%micos de renombre.
+a escolarizacin como empresa moderna
A lo largo de la -dad (edia &ueron macer"ndose algunos componentes como la matriz eclesi"stica. 'ero con el inicio de la
modernidad, hacia el siglo CDI, el proceso se acelera, y ya en el siglo CDII decantan muchos de sus elementos. -ntre otros, se
encuentra la constitucin del campo pedaggico como saber de *gubernamentabilidad sobre la poblacin, se veri&ican importantes
avances de la al&abetizacin por medios m"s o menos institucionalizados, se avanza en la segregacin de la in&ancia y se establecen
los *saberes b"sicos, 0>oucault1.
Eant de&ine a la educacin como un &enmeno humano externo a la realidad dada y a la divinidad. -s el proceso por el cual
el hombre sale de la naturaleza y entra en la cultura. -l optimismo ilustrado crea un sujeto plenamente consciente e intencionado, !ue
se mueve en espacios delimitados. e establece !ue el hombre es capaz de conocer prescindiendo de todo criterio de autoridad de
*otredad,, a partir de desarrollar su capacidad natural !ue lo inclina al conocimiento) la razn. -ste &enmeno es, para Eant, el
proceso educativo.
-l ilustrado siglo CDII comprendi a la educacin como el &enmeno esencialmente humano del cambio social y de los
procesos de superacin y progreso individual y colectivo.
e reproces el pensamiento educativo a partir del despliegue de tres discursos del siglo CIC) el liberalismo, el positivismo y
el aula tradicional. A estos se le &ueron sumando otros, tales como el higienismo, los nacionalismos, el normalismo, el asistencialismo,
el pragmatismo, el materialismo, el sensualismo, etc.
-l liberalismo plantea la constitucin de sujetos libres por medio de las pr"cticas educativas como condicin de existencia del
mercado y de la ciudadana como ejercicio de sus derechos. 'or tal &in, la educacin liberal es la &ormacin del ciudadano como sujeto
portador de derechos y obligaciones. -ste doble juego de obligaciones y derechos dio lugar a dos de los mayores aportes del
liberalismo en el nivel educativo) el -stado docente y la obligatoriedad escolar. -l sistema educativo se convirti en una va
inestimable de ascenso social y de legitimacin de las desigualdades, en una tensin constante entre la igualdad de oportunidades y la
meritocracia !ue ordenan sus pr"cticas. -l liberalismo marc el camino de construccin de las naciones y el sentimiento de
adscripcin a ellas en el siglo CIC. As, la nacionalidad deba ordenar la totalidad de las pr"cticas escolares.
-l positivismo tambi%n abon la causa escolar. -n primer lugar, la comprensin de la escuela como la institucin
evolutivamente superior de di&usin de la 0#nica1 cultura v"lida. +a cultura !ue la escuela deba di&undir era considerada como la m"s
evolucionada de todas las posibles. As, -uropa construa una justi&icacin cultural y educativa del imperialismo, por la cual los
*blancos europeos, sometan a las *razas in&eriores, para ayudarlas en su camino en la evolucin. -n segundo lugar, el positivismo
estableci la cienti&icidad como el #nico criterio de validacin pedaggica. 8e a!u !ue toda propuesta educativa deba, para ser
considerada correcta, demostrar !ue era cient&ica. A trav%s de este cienti&icismo se poda establecer desde el comienzo !ui%nes
triun&aran y !uienes no. -l individuo con problemas de conducta tiene problemas de adaptacin al medio y, como tal, es un
organismo en&ermo y se ubica en un grado menor en la escala evolutiva. 'or el contrario, el individuo !ue se adaptaba al medio 0la
escuela1 era un organismo superior y sano.
8urFheim despega la educacin de cual!uier de&inicin trascendental, y la limita a la es&era de lo social) de &enmeno
esencialmente humano en Eant, la educacin se vuelve un &enmeno esencialmente social en 8urFheim. 'or otra parte, determina
muy &uertemente el *lugar, del educador y del educando. 'ara Eant, la educacin es un proceso de *completud, del in&ante como
sujeto inacabado, al !ue 8urFheim sum su comprensin como sujeto social, tambi%n plantea la necesidad de tenencia de un conjunto
de saberes por parte de todos los integrantes de la comunidad para poder ser parte de ella, y propone al -stado como agente
legitimado para producir dicha distribucin.
!erieu- /ran%estein educador
-l hombre se caracteriza por su capacidad de aprendizaje. 9odo hombre llega al mundo totalmente despojado, y por eso todo
hombre ha de ser educado.
-l ni$o necesita !ue haya adultos !ue le ayuden a estabilizar progresivamente las capacidades mentales !ue le ayudar"n a
vivir en el mundo, a adaptarse a las di&icultades con !ue se encuentre y a construir %l mismo sus propios saberes.
-ducar no es slo desarrollar una inteligencia &ormal capaz de resolver problemas de gestin de la vida cotidiana o de
encararse a di&icultades de orden matem"tico. -ducar es, tambi%n, desarrollar una inteligencia histrica capaz de discernir en !u%
herencias culturales se est" inscripto. -l ni$o no puede construirse como miembro de la colectividad humana sin saber de dnde
viene, en !u% historia ha aterrizado y !u% sentido tiene esa historia. :o puede participar de la comunidad humana si no ha encontrado
en su camino las esperanzas y los temores, los arrebatos y las in!uietudes de !uienes le han precedido.
Hoy vivimos una aceleracin sin precedentes en la historia. 8e una generacin a otra, el entorno cultural cambia
radicalmente. A &alta de nada !ue compartir, ni comidas, ni preocupaciones, ni intereses convergentes, ni cultura com#n, las
relaciones entre generaciones se han *instrumentalizado,, ya no se habla de veras, se intercambian servicios) *<u%date en casa a
cuidar de tu hermana, y tendr"s el dinero *ah tienes mi ejercicio de lengua,. :o me pidas !ue, adem"s me interese por el texto. 9u
vida es tuya. +a ma es ma. GHacemos tratos comerciales, no otra cosa,. -n esas condiciones encontramos a adolescentes *blidos,,
sin races ni historia, sin acceso a la palabra, dedicados por entero a satis&acer impulsos originales.
-l educador moderno !uiere hacer del hombre una obra, su obra. 9odo educador intenta crear un ser !ue no sea un simple
producto pasivo de sus es&uerzos sino !ue exista por s mismo y pueda incluso dar las gracias a su creador3 por!ue es poco el placer, si
se &abrica a alguien !ue no sea nada m"s !ue un resultado de nuestros actos) siempre esperamos !ue desborde de alg#n modo ese
resultado y pueda, acceder a una libertad !ue le permita adherirse a lo !ue hemos hecho por %l.
-l educador !uiere *hacer al otro,, pero tambi%n !uiere !ue el otro escape a su poder para !ue entonces pueda adherirse a ese
mismo poder libremente, por!ue una adhesin &orzada a lo !ue %l propone, un a&ecto &ingido, una sumisin por coaccin, no pueden
satis&acerle.
Sandra 0arli- !alestar y transmisin cultural
-l discurso educativo estigmatiz las di&erencias entre las edades. 8esde a!uella de&inicin de educacin como transmisin
de las generaciones adultas a las generaciones jvenes, se establecieron &ronteras rgidas entre las edades !ue condicionaron la
pautacin del ciclo escolar, &ronteras !ue encapsularon a cada generacin en una dimensin del tiempo histrico !ue perdi de vista lo
contempor"neo. 2n ejemplo muy notorio es la ubicacin del ni$o en el &uturo, la idea de !ue el tiempo del ni$o es el tiempo por venir
siempre imprevisible.
+a relacin entre generaciones, !ue acontece en los espacios educativos, se ha percibido durante mucho tiempo como una
transmisin !ue para ser e&ectiva deba darse sin con&lictos, !ue siempre deba haber continuidad y no ruptura. 'or!ue el mandato de
transmitir la cultura era tan &uerte !ue invisibilizaba los con&lictos y crisis de esa cultura.
-n cambio sostener !ue entre las generaciones, entre los sujetos de edad, entre los !ue comparten una experiencia educativa
contempor"nea hay una brecha, nos permite comenzar a pensar la educacin de otra manera. 'or un lado re!uiere admitir !ue ese
des&ase provoca malestar y !ue ese malestar se tolera y se torna productivo si hay un horizonte &uturo tanto para la generacin joven
como para la generacin adulta, educadora.
+a debilidad de la re&orma educativa actual radica en !ue de&iende la construccin de una identidad de escuela sin tener en
cuenta los elementos !ue amenazan esa identidad cotidianamente. 7 en ese sentido uno podra enumerar los m#ltiples casos de
violencia escolar, la tensin entre asistencialismo y ense$anza, la realidad de la miseria y la pobreza, el anal&abetismo tecnolgico,
etc. -stos &enmenos, !ue suponen en todos los casos una dimensin de exclusin, no son un contexto de la educacin sino elementos
constitutivos de la realidad educativa.
-n un escenario de crisis de la modernidad, en un horizonte posmoderno en el !ue se desestructuran las representaciones
polticas, los discursos ideolgicos, el -stado y la &amilia como instituciones cristalizadas, etc., se carece de una anticipacin de
&uturo, existe una incertidumbre !ue a&ecta todos los planos 0trabajo, sexualidad, poltica, etc.1