vivir-desvivir, ocupar-desocupar, trabar-destrabar, or-desir, ayunar-desayunar, de

cir-desdecir, lavar-deslavar, comer-descomer, velar-desvelar, montar-desmontar,

calificar-descalificar, etctera. Por tanto, debe decirse y escribirse desconstrui
r como antnimo de construir (que tambin tiene como antnimo al verbo destruir). Ojal
algunos que lean esto lo puedan aplicar, en aras de mejorar y preservar a nuestr
o maravilloso y bellsimo idioma espaol.
si buscas en el diccionario de la RAE http://buscon.rae.es/draeI/ los prefijos
des- y de- te daras cuenta que comparten una acepcion, te dejo de tarea que lo c
heques.
de-.
(Del lat. de-).
1. pref. Indica 'direccin de arriba abajo'. Depender, decaer.
2. pref. Seala disociacin o separacin. Delimitar, definir.
3. pref. Indica origen o procedencia. Derivar, deducir.
4. pref. Denota privacin o inversin del significado simple. Decolorar, demente, de
foliacin, deformar.
5. pref. A veces refuerza el significado de la palabra primitiva. Declarar, deno
minar, demostrar.
des-.
(Confluencia de los prefs. lats. de-, ex-, dis- y a veces e-).
1. pref. Denota negacin o inversin del significado del simple. Desconfiar, deshace
r.
2. pref. Indica privacin. Desabejar.
3. pref. Indica exceso o demasa. Deslenguado.
4. pref. Significa 'fuera de'. Descamino, deshora.
5. pref. A veces indica afirmacin. Despavorido.
deconstruccin.
1. f. Accin y efecto de deconstruir.
2. f. Fil. Desmontaje de un concepto o de una construccin intelectual por medio d
e su anlisis, mostrando as contradicciones y ambigedades.
deconstruir.
1. tr. Deshacer analticamente los elementos que constituyen una estructura concep
tual.
MORF. conjug. c. construir.
desconstruccin no aparece
Hay que entender este trmino, deconstruccin, no en el sentido de disolver o de destr
uir, sino en el de analizar las estructuras sedimentadas que forman el elemento
discursivo, la discursividad filosfica en la que pensamos. Este analizar pasa por
la lengua, por la cultura occidental, por el conjunto de lo que define nuestra
pertenencia a esta historia de la filosofa.
La palabra deconstruccin exista ya en francs, pero su uso era muy raro. A m me sirvi en
primer lugar para traducir un par de palabras: la primera que viene de Heidegge
r, quien hablaba de destruccin, la segunda que viene de Freud, quien hablaba de diso
ciacin. Pero muy pronto, naturalmente, intent sealar de qu modo, bajo la misma palabr
a, aquello que llam deconstruccin no se trataba simplemente de algo heideggeriano
ni freudiano. He consagrado no obstante bastantes de mis trabajos para marcar un
a cierta deuda tanto con Freud como con Heidegger, y al mismo tiempo una cierta
reflexin sobre aquello que llam deconstruccin.
Es por esto que soy incapaz de explicar lo que es la deconstruccin, para m, sin re
contextualizar las cosas. Fue en el momento en que el estructuralismo era domina
nte cuando yo me compromet en mis tareas, y con esa palabra. La deconstruccin se t
rataba tambin de una toma de posicin con respecto del estructuralismo. Por otro la
do, fue en el momento en que las ciencias del lenguaje, la referencia a la lingsti
ca y el todo es lenguaje eran dominantes.
Es aqu, hablo de los aos 60, que la deconstruccin comenz a constituirse como... no d
ira antiestructuralista, sino, en todo caso, desmarcada con respecto del estructu
ralismo, y protestando contra dicha autoridad del lenguaje.
Es por esto que siempre me he sorprendido y a la vez irritado ante la asimiliacin
tan frecuente de la deconstruccin a cmo decirlo? un omnilingistismo, a un panlingis
un pantextualismo. La deconstruccin comienza por lo contrario. Yo comenc protestando
contra la autoridad de la lingustica y del lenguaje y del logocentrismo. Siendo
que para m todo comenz, y ha continuado, por una protesta contra la referencia lin
gstica, contra la autoridad del lenguaje, contra el logocentrismo palabra que he repe
tido y recalcado, cmo puede ser que se acuse tan a menudo a la deconstruccin de ser
un pensamiento para el que slo hay lenguaje, texto, en un sentido estrecho, y no
realidad? Es un contrasentido incorregible, aparentemente.
Yo no he renunciado a la palabra deconstruccin, porque implica la necesidad de la m
emoria, de la reconexin, del recuerdo de la historia de la filosofa en la que noso
tros nos ubicamos, sin no obstante pensar en salir de dicha historia. Por otro l
ado, lleve a cabo ya muy temprano la distincin entre la clausura y el fin. Se tra
ta de marcar la clausura de la historia, no de la metafsica globalmente nunca he
credo que haya una metafsica; esto tambin, es un prejuicio corriente. La idea de qu
e haya una metafsica es un prejuicio metafsico. Hay una historia y unas rupturas e
n esta metafsica. Hablar de su clausura no conduce a decir que la metafsica haya t
erminado.
As entonces, la deconstruccin, la experiencia deconstructiva, se coloca entre la c
lausura y el fin, se coloca en la reafirmacin de lo filosfico, pero como apertura
de una cuestin sobre la filosofa misma. Desde este punto de vista, la deconstruccin
no es simplemente una filosofa, ni un conjunto de tesis, ni siquiera la pregunta
sobre el Ser, en el sentido heideggeriano. De cierta manera, no es nada. No pue
de ser una disciplina o un mtodo. A menudo se la presenta como un mtodo, o se la t
ransforma en un mtodo, con un conjunto de reglas, de procedimientos que se pueden
ensear, etc.
No es una tcnica, con sus normas y procedimientos. Desde luego pueden existir reg
ularidades en las formas en que se colocan cierto tipo de cuestiones de estilo d
econstructivo. Desde este punto de vista, creo que esto puede dar lugar a una en
seanza, tener efectos de disciplina, etc. Pero en su principio mismo, la deconstr
uccin no es un mtodo. Yo mismo he intentado interrogarme sobre aquello que puede s
er un mtodo, en el sentido griego o cartesiano, en el sentido hegeliano. Pero la
deconstruccin no es una metodologa, es decir, la aplicacin de reglas.
Si yo quisiera dar una descripcin econmica, elptica, de la deconstruccin, dira que es
un pensamiento del origen y de los lmites de la pregunta qu es...?, la pregunta que
domina toda la historia de la filosofa. Cada vez que se intenta pensar la posibil
idad del qu es...?, plantear una pregunta sobre esta forma de pregunta, o de interro
garse sobre la necesidad de este lenguaje en una cierta lengua, una cierta tradi
cin, etc., lo que se hace en ese momento slo se presta hasta un cierto punto a la
cuestin qu es?
Y esto es la diferencia de la deconstruccin. sta es, en efecto, una interrogacin so
bre todo lo que es ms que una interrogacin. Es por ello que vacilo todo el tiempo
en servirme de esta palabra. Lleva consigo sobre todo aquello que la pregunta qu es
? ha dirigido al interior de la historia de Occidente y de la filosofa occidental,
es decir, prcticamente todo, desde Platn hasta Heidegger. Desde este punto de vis
ta, en efecto, uno ya no tiene absolutamente el derecho a exigirle responder a l
a pregunta qu eres? o qu es eso? bajo una forma corriente.
The term deconstruction appears in Jacques Derrida for the first time in Of Gram
matology without explicitly translate Heideggerian terms. Derrida explained that
he wanted "among other things" to provide a translation of the German terms Des
truktion and Abbau that Heidegger uses in Being and Time ; Derrida considers th
is translation more relevant than the classical translation destruction , insofa
r as it is not so much in the deconstruction of metaphysics , to reduce it to no
thing, to show how it is built one .
"Both in this context meant an operation on the structure or architecture of the
founders of traditional ontology or concepts of Western metaphysics. But the Fr
ench term "destruction" too visibly involved annihilation, negative reduction cl
oser to the "demolition" Nietzsche, perhaps, as Heidegger interpretation or the
type of reading that I proposed. I therefore rejected. I remember being sought i
f the word "deconstruction" (came to me in an apparently very spontaneous) was m
uch French. "- Derrida, Psyche , p.338
In fact, the word deconstruction appeared from 1955 in the context of French phi
losophy during the translation of the text of Heidegger "Contributions to the qu
estion of Being" ( Zur Seinsfrage ). Grard Granel chose this term translate the G
erman word Abbau he wanted to distinguish the word "destruction" (translation Ze
rstrung ) 2 .
Heidegger in Being and Time ( Sein und Zeit ), the Destruktion focuses on the co
ncept of time; it must be by what successive steps the original time experience
was covered by metaphysics, making you forget the original to be like being a te
mporal sense. The three stages of this deconstruction follow down from the story
:
"The doctrine Kant of schematism and time as the preliminary stage of a problem
of temporality ";
"The ontological foundation of the cogito ergo sum ??of Descartes and the recove
ry of medieval ontology in the issue of res cogitans ";
"The Treaty of Aristotle on time as discrimen the phenomenal basis and limits of
ancient ontology . "
However, if Heidegger announced this deconstruction at the end of the Introducti
on to Sein und Zeit ( 8, p. 40 of the reference edition), this part, which was to
be based on the plan of 1927, the second the book was never written as such. At
most, we can consider other structures or partially overlapping conferences, st
arting with the book Kant and the Problem of Metaphysics , published in 1929.
"This task, as we understand the destruction which are achieved at the thread of
the question of Being , the traditional fund of ancient ontology [who extended
it] to the original experiments where the first determinations of be, by the gov
erning subsequently were conquered. "- Heidegger, Being and Time 3