1

3. LA EDUCACIN TENDR POR OBJETO EL PLENO DESARROLLO DE LA

PERSONALIDAD HUMANA. (Constitucin, 27, 2).
En los debates educativos como el actual, debemos enmarcar todos nuestros discursos
y argumentos en la perspectiva de nuestra Constitucin, cuya sntesis es el Art. 27, que tiene
diez prrafos. En esta reflexin nos limitamos a explicitar la tercera parte del Art. 27, 2. Este
prrafo establece tres proyectos educativos programticos que deben ser el eje fundamental
de la educacin, tanto pblica como privada. Los dems prrafos del Art. 27 se deben
interpretar desde esta perspectiva, potenciando todo lo que favorece esos proyectos y
eliminando todo lo que se opone a ellos.
Despus de la rotunda afirmacin del Art. 21, 1: Todos tienen derecho a la
educacin, el mismo Art. 27, 2 establece de modo contundente y sinttico los tres programas
ms relevantes de la educacin bsica, que garantizan a todos los ciudadanos el derecho a una
educacin bsica de calidad y al xito educativo personal: La educacin tendr por objeto el
pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democrticos de
convivencia y a los derechos y libertades fundamentales.
Todos los educadores de las tres etapas de la educacin bsica debemos preguntarnos:
a) En qu consiste el pleno desarrollo de la personalidad humana?; b) En qu consiste el
respeto a los principios democrticos de convivencia?; c) En qu consiste el respeto a los
derechos y libertades fundamentales?. Cada centro educativo, con la participacin de todo el
dmos escolar, debera explicitar y consensuar estos tres programas relevantes de
educacin bsica e incluirlos en el proyecto educativo de centro. En esta reflexin nos
limitamos a ofrecer algunas pistas para explicitar y consensuar el primer programa: el pleno
desarrollo de la personalidad humana.
El concepto de personalidad humana es un constructo socio-cultural complejo, que
admite diversas explicitaciones. Por eso, vamos a hacer una esfuerzo para ofrecer una
concepcin de la personalidad humana no dogmtica, eclctica, abierta y flexible que pueda
ser compartida en sus lneas generales por los antroplogos evolutivos, los antroplogos
culturales, los educadores escolares, los educadores familiares, los educandos y , en general,
por los ciudadanos. No sabemos si esto es posible o no. La mejor manera de comprobarlo es
someter a la crtica pblica nuestra propuesta.
El concepto de personalidad humana es un constructo sociocultural cercano a otro
constructo sociocultural muy frecuente como es el concepto de identidad personal. Cada
persona tiene su propia personalidad nica, singular e irrepetible. Cada individuo humano
tiene su propia identidad, nica, singular e irrepetible. La personalidad y la identidad como
entidades fenotpicas individuales y como constructos socioculturales son constitutivamente
dinmicas, cambiantes y evolutivas.
Si consideramos las personalidades humanas de los siete mil millones de personas que
componemos la humanidad, nos podemos preguntar cules son las caractersticas comunes,
las cualidades o dimensiones especficas, que comparten esos siete mil millones de
personalidades.

2

Despus de analizar algunas obras relevantes de antropologa evolutiva, de
antropologa cultural, de antropologa filosfica y las aportaciones de destacados bilogos
humanos, psiclogos, socilogos y neurocientficos y de examinar la actividades que han
realizado los Homo Sapiens desde la prehistoria hasta hoy, hemos llegado a la conclusin de
que podemos considerar la personalidad humana como un conjunto de dimensiones, de
modo que podemos hablar de las dimensiones del ser humano o de las dimensiones de la
persona humana, o de las dimensiones del individuo humano, o de las dimensiones de la
personalidad humana.
Pero el discurso se hace duro, porque las dimensiones tambin son constructos
mentales y socioculturales complejos. Con el permiso de los lectores, vamos a ofrecer a los
ms exigentes una definicin estipulativa y convencional del concepto de dimensin de la
persona o de la personalidad humana, para bajar al campo de lo concreto que interesa ms al
comn de los mortales. Definimos estipulativa y convencionalmente el concepto de dimensin
de la personalidad humana como un sistema biopsicolgico complejo y permanente, aunque
dinmico y evolutivo, de capacidades congnitas de conocimiento y de accin, que originan
un campo especfico de actividades humanas y que pueden ser desarrolladas mediante
diversas destrezas y habilidades de uso, culturalmente aprendidas. A continuacin,
proponemos una lista provisional de ocho dimensiones de la persona humana, que pueden ser
razonable y universalmente aceptables:
- Dimensin corporal: motrica o cintica, trfica y expresiva.
- Dimensin cognitiva: constituida por cinco potenciales cognitivos sensoriales y, al
menos, por ocho potenciales cognitivos neurocerebrales: lgico-lingstico; cinestsico
corporal; musical; autocognitivo o cenestsico personal; heterocognitivo o emptico-
personal; espacial; ecolgico-clasificador; lgico-numrico o lgico-matemtico;
algunos aaden el pictrico.
- Dimensin emocional: emociones, afectos, sentimientos.
- Dimensin desiderativa o autoproyectiva y proyectiva: apetitos, deseos, proyectos de
autorrealizacin, proyectos de actuacin externa, proyectos de transformacin de las
realidades sociales.
- Dimensin sexual: el impulso sexual; sexualmente distintos, pero iguales en dignidad.
- Dimensin socio-creativa: La creatividad asociativa: creacin de grupos para diversos
fines; creacin de sistemas jurdico polticos complejos; creacin de sistemas de
reciprocidades socio-afectivas; creacin de sistemas de reciprocidades normativas,
morales y ticas; creacin de visiones religiosas del mundo: mitos, dogmas, normas
morales y ritos; legitimacin o crtica del orden social establecido (profetas alicos y
reformadores sociales y religiosos).
- Dimensin tcnico-productiva: el Homo Faber: del homo Habilis al Homo
Technolgicus.
- Dimensin esttica y artstica: artes musicales, ritmo-cinticas, plsticas, literarias,
escnicas, fotogrficas, cinematogrficas, audiovisuales.
Algunos aaden la dimensin moral, que nosotros hemos incluido como una parte
integrante de la dimensin socio-creativa. Lgicamente, los creyentes de todas las religiones
incluyen la dimensin religiosa, que, adems la consideran como la primera y ms

3

fundamental. Nosotros la incluimos como parte integrante de la dimensin socio-creativa. Los
ateos rechazan la dimensin religiosa.
Las dimensiones del ser humano son rasgos caractersticos complejos, esenciales y
universales. En cuanto conceptos son categoras abstractas y universales: son constructos
mentales y socioculturales. Pero en cuanto rasgos fenotpicos individuales son nicos,
singulares e irrepetibles; lo mismo que la combinacin resultante, que tambin es nica,
singular e irrepetible.
Segn nuestra Constitucin, la actividad educadora en las tres etapas de la educacin
bsica Infantil, Primaria y Secundaria Obligatoria consiste en llevar a cabo el pleno
desarrollo de la personalidad humana o lo que es lo mismo desarrollar todas las dimensiones
de la persona humana que hemos reseado. Esto exige cuidar con esmero todas las variables
estructurales que tienen una incidencia directa en ese desarrollo, y que constituyen el ncleo
de las polticas educativas: formacin inicial de los educadores; nmero de grupos y alumnos
por profesor: ratios profesor/alumnos; horario escolar y horario lectivo optimizados;
organizacin eficaz de los tiempos, de los espacios y grupos; laboratorios, refuerzos y
desdobles; formacin permanente, como un proceso de reflexin-accin de los equipos
docentes y un largo etctera.
Segn la concepcin reduccionista de la educacin, que la reduce a mero
instruccionismo, la funcin de los profesores no es facilitar el pleno desarrollo a la
personalidad, sino llenar la mente de los educandos de fragmentos cognitivos
pseudocientficos, tiles para el capitalismo. Para barrer, apretar los botones de las mquinas y
realizar otros trabajos similares, no es necesario saber mucho ni desarrollar plenamente la
personalidad de los educandos. El dinero pblico no se debe gastar en este objetivo, porque
convierte a los ciudadanos en sujetos crticos ingobernables. Una escuela pblica til para el
capitalismo no debe ser una escuela crtica y cientfica, sino una escuela de la ignorancia y de la
socializacin disciplinante, que amaestre para los mercados. Por eso, hay que eliminar todas
las zarandajas pedaggicas, que, adems de ser intiles, son costosas.
Septiembre, 2011.
Escuela Abierta.
Bibliografa
-ATUNES, CELSO (2006): Estimular las inteligencias mltiples (Madrid, Narcea)
-(2009): Juegos para estimular las inteligencias mltiples. (Madrid, Narcea).
-GARDNER, HOWARD (1983): Estructuras de la mente. La teora de las inteligencias
mltiples. (Fondo de cultura econmica, 2001).
-FALK, JUDIT (Coord.) (2008): Lczy, educacin infantil (Barcelona Octaedro/Rosa
Sensat).
-HARRIS, MARVIN (1991): Nuestra especie. (Madrid, Alianza Editorial)