Racionalismo 1

1
Introduo Filosofia Introduo Filosofia

Racionalismo Racionalismo
Gustavo Arja Castaon
Linha do Tempo Linha do Tempo
Thales
VI AC
O surgimento
da Filosofia
Cristianismo
Plato Agostinho
Metafsica
428-347
Ano 1
Comeo da
Era Crist
1224-74
Toms de Aquino
Escolstica
Antiga
354-430
Patrstica
Medieval
Descartes
Racionalismo
Moderna
Kant
1781
Criticismo
Contempornea
1637
Linha do Tempo: Moderna Linha do Tempo: Moderna
Galileu
1564-642
de Cusa Hume
Coprnico
Ceticismo metafsico
1711-776 1401-464
Neoplatonismo
1452-519
Da Vinci
Mecanicismo
1543
Heliocentrismo
Renascimento
Descartes
Racionalismo
Escolstica
Lutero
1483-546
Protestantismo
1637
Cincia Moderna
Locke
Empirismo
1632-704
Revoluo Cientfica
1687
Newton
Gravitao
Leibniz
1646-716
Clculo
Modernidade
Kant
1781
Criticismo
Nicolas de Malebranche Nicolas de Malebranche
(1638 (1638- -1715) 1715)
Ocasionalismo Ocasionalismo
Nossa alma no est unida a Nossa alma no est unida a
nosso corpo no sentido nosso corpo no sentido
ordinrio desses termos. Elas ordinrio desses termos. Elas
esto imediatamente e esto imediatamente e
diretamente unidas diretamente unidas
unicamente a Deus unicamente a Deus
2
Malebranche Malebranche
(1638 (1638- -1715) 1715)
S conhecemos as ideias S conhecemos as ideias
Os objetos no podem agir sobre o esprito Os objetos no podem agir sobre o esprito
Os objetos no resistem, golpeiam ou fazem presso, pois Os objetos no resistem, golpeiam ou fazem presso, pois
todas essas coisas no so mais que impresses e ideias todas essas coisas no so mais que impresses e ideias
Ento de onde derivam as ideias em ns? Ento de onde derivam as ideias em ns?
No so criaes da alma, porque se a alma possusse tal poder seria No so criaes da alma, porque se a alma possusse tal poder seria
criadora de realidades espirituais criadora de realidades espirituais
No so inatas, porque isso faria da alma receptculo de uma No so inatas, porque isso faria da alma receptculo de uma
quantidade infinita de ideias quantidade infinita de ideias
Logo, as ideias, como ns, esto em Deus e conhecemos todas Logo, as ideias, como ns, esto em Deus e conhecemos todas
as coisas em Deus as coisas em Deus
Malebranche Malebranche
(1638 (1638- -1715) 1715)
Somos espritos e estamos em Deus, o lugar dos espritos Somos espritos e estamos em Deus, o lugar dos espritos
S podemos estar seguros da existncia dos corpos S podemos estar seguros da existncia dos corpos
porque eles nos so revelados por Deus porque eles nos so revelados por Deus
No h nenhuma relao de causalidade entre um corpo No h nenhuma relao de causalidade entre um corpo
e um esprito, corpo e corpo e esprito e esprito e um esprito, corpo e corpo e esprito e esprito
As coisas s esto unidas entre si atravs da vontade As coisas s esto unidas entre si atravs da vontade
eterna de um Criador: as leis gerais eterna de um Criador: as leis gerais
Deus contm tudo em si e transcende a prpria obra, Deus contm tudo em si e transcende a prpria obra,
sendo alm dela sendo alm dela
Baruch Spinoza Baruch Spinoza
(1632 (1632- -1677) 1677)
Monismo Monismo
Imanentismo Imanentismo pantesta pantesta
Necessidade absoluta Necessidade absoluta
Amor Dei Amor Dei intellectualis intellectualis
Toda felicidade e infelicidade depende
somente da qualidade do objeto ao qual
estamos ligados pelo amor
(1632 (1632- -1677) 1677)
Toda felicidade ou infelicidade depende somente da Toda felicidade ou infelicidade depende somente da
natureza do objeto que amamos natureza do objeto que amamos
Daquilo a que somos indiferentes nunca surgem conflitos, Daquilo a que somos indiferentes nunca surgem conflitos,
tristeza, inveja, temor ou dio tristeza, inveja, temor ou dio
O amor eterno e infinito e concede alegria privada de O amor eterno e infinito e concede alegria privada de
tristeza, constitui o bem a buscar com todas as foras tristeza, constitui o bem a buscar com todas as foras
Mas quando amamos coisas que podem perecer ou fugir Mas quando amamos coisas que podem perecer ou fugir
a nossa posse, se torna possvel a inveja, o temor, e por a nossa posse, se torna possvel a inveja, o temor, e por
fim, com o perecimento, a profunda tristeza fim, com o perecimento, a profunda tristeza
3
(1632 (1632- -1677) 1677)
Quando buscamos os prazeres, as riquezas e as honras como Quando buscamos os prazeres, as riquezas e as honras como
fins (e no meios), condenamos a vida infelicidade fins (e no meios), condenamos a vida infelicidade
Ao prazer, depois de desfrutado, sobrevm profundo tdio e tristeza Ao prazer, depois de desfrutado, sobrevm profundo tdio e tristeza
A riqueza absorve o homem e nunca o suficiente. E se perd A riqueza absorve o homem e nunca o suficiente. E se perd- -la, o la, o
ser humano ser humano prosta prosta- -se se completamente completamente
Ao buscar as honras, temos que viver nossa vida da forma que Ao buscar as honras, temos que viver nossa vida da forma que
agradar os outros, e no a ns mesmos agradar os outros, e no a ns mesmos
Toda a felicidade portanto est em dedicar nosso amor a algo Toda a felicidade portanto est em dedicar nosso amor a algo
que no vai nos perturbar a alma com sua instabilidade, que que no vai nos perturbar a alma com sua instabilidade, que
no podemos perder ou ver perecer, ou seja, Deus no podemos perder ou ver perecer, ou seja, Deus
Metafsica Metafsica
Substncia aquilo que para existir no precisa de nada Substncia aquilo que para existir no precisa de nada
alm de si mesmo alm de si mesmo
Assim, nada criado pode ser substncia, somente o Assim, nada criado pode ser substncia, somente o
incriado incriado: Deus : Deus
Res Res cogitans cogitans e e res res extensa so atributos da mesma extensa so atributos da mesma
substncia substncia
Tudo o que existe, existe em Deus Tudo o que existe, existe em Deus
Tudo o que acontece, acontece unicamente pelas leis de Tudo o que acontece, acontece unicamente pelas leis de
Deus e decorre da necessidade de sua essncia Deus e decorre da necessidade de sua essncia
Metafsica Metafsica
Se demonstra Deus pela prova ontolgica: no se pode Se demonstra Deus pela prova ontolgica: no se pode
reconhecer a necessidade de uma reconhecer a necessidade de uma causa causa sui sui e no e no
reconhecer Deus como necessariamente existente reconhecer Deus como necessariamente existente
As coisas derivam necessariamente da essncia de Deus As coisas derivam necessariamente da essncia de Deus
assim como os teoremas derivam das figuras geomtricas assim como os teoremas derivam das figuras geomtricas
O Ser infinito deve ser concebido como constitudo de O Ser infinito deve ser concebido como constitudo de
uma infinidade de atributos, cada qual expressando uma uma infinidade de atributos, cada qual expressando uma
essncia eterna, imutvel e infinita ( essncia eterna, imutvel e infinita (tb tb em existncia) em existncia)
Ns s conhecemos dois: pensamento e extenso Ns s conhecemos dois: pensamento e extenso
Metafsica Metafsica
Outra entidade metafsica de Spinoza so os modos dos Outra entidade metafsica de Spinoza so os modos dos
atributos, ou suas modificaes, tambm infinitas atributos, ou suas modificaes, tambm infinitas
Intelecto infinito e vontade infinita seriam modos do Intelecto infinito e vontade infinita seriam modos do
atributo infinito do pensamento atributo infinito do pensamento
Nosso mundo constitudo dos modos desses dois Nosso mundo constitudo dos modos desses dois
atributos de Deus atributos de Deus
Os corpos so modos do atributo da extenso Os corpos so modos do atributo da extenso
As ideias so modos do atributo do pensamento As ideias so modos do atributo do pensamento
4
Metafsica Metafsica
Deus causa imanente da natureza, e no Deus causa imanente da natureza, e no
transcendente, no est alm da natureza transcendente, no est alm da natureza
Ou seja: a doutrina de Spinoza pantesta Ou seja: a doutrina de Spinoza pantesta
A soluo A soluo spinozista spinozista para o dualismo: cada atributo para o dualismo: cada atributo
expressa a essncia divina de igual modo expressa a essncia divina de igual modo
Logo, a srie de modos de cada atributo dever Logo, a srie de modos de cada atributo dever
necessria e perfeitamente corresponder a outra srie necessria e perfeitamente corresponder a outra srie
A conexo das ideias se identifica com a conexo das A conexo das ideias se identifica com a conexo das
coisas coisas
Conhecimento Conhecimento
H 3 formas de conhecimento: a imaginao emprica, o H 3 formas de conhecimento: a imaginao emprica, o
conhecimento racional e o conhecimento intuitivo conhecimento racional e o conhecimento intuitivo
O que os diferencia o nvel de distino O que os diferencia o nvel de distino
Mente humana parte da mente de Deus Mente humana parte da mente de Deus
S duvidam de Deus aqueles que tomam por Deus o que S duvidam de Deus aqueles que tomam por Deus o que
no Deus no Deus
tica tica
No h na mente vontade livre: querer isto ou aquilo No h na mente vontade livre: querer isto ou aquilo
determinado por uma causa, que por outra, ao infinito determinado por uma causa, que por outra, ao infinito
Agimos unicamente pelo poder de Deus Agimos unicamente pelo poder de Deus
Devemos nos conformar com as reviravoltas da sorte porque Devemos nos conformar com as reviravoltas da sorte porque
elas so necessrias e inevitveis elas so necessrias e inevitveis
Acreditamos ser livres porque s somos conscientes de nossas Acreditamos ser livres porque s somos conscientes de nossas
aes, e no de suas causas aes, e no de suas causas
Ao sabermos disso, tendemos a odiar menos os homens que Ao sabermos disso, tendemos a odiar menos os homens que
nos prejudicam, pois sabemos que no agiram por sua vontade nos prejudicam, pois sabemos que no agiram por sua vontade
tica tica
Paixo a tendncia a perseverar no prprio ser Paixo a tendncia a perseverar no prprio ser
indefinidamente, o que acompanhado pela conscincia indefinidamente, o que acompanhado pela conscincia
Quando essa tendncia refere Quando essa tendncia refere- -se s a mente, chamamos de se s a mente, chamamos de
vontade, quando ao corpo, apetite vontade, quando ao corpo, apetite
O que favorece a perseverar no ser se chama alegria, o que O que favorece a perseverar no ser se chama alegria, o que
prejudica, dor prejudica, dor
Paixo a tendncia a perseverar no prprio ser Paixo a tendncia a perseverar no prprio ser
indefinidamente, o que acompanhado pela conscincia indefinidamente, o que acompanhado pela conscincia
Quando essa tendncia refere Quando essa tendncia refere- -se s a mente, chamamos de se s a mente, chamamos de
vontade, quando ao corpo, apetite vontade, quando ao corpo, apetite
5
tica tica
As paixes geram as outras irrefreavelmente com lgica As paixes geram as outras irrefreavelmente com lgica
geomtrica geomtrica
No existem fins, porque tudo acontece por necessidade No existem fins, porque tudo acontece por necessidade
rigorosa rigorosa
Bem e mal no existem, so modos de pensar que os seres Bem e mal no existem, so modos de pensar que os seres
humanos formam relacionando as coisas com suas paixes humanos formam relacionando as coisas com suas paixes
Ao eliminar como ilusrios os fins e os valores, Spinoza cr ter Ao eliminar como ilusrios os fins e os valores, Spinoza cr ter
atingido a libertao atingido a libertao
O esforo para conservar a si mesma da essncia de uma O esforo para conservar a si mesma da essncia de uma
coisa, que tambm faz aquilo que de sua natureza coisa, que tambm faz aquilo que de sua natureza
tica tica
A paixo uma ideia confusa. Ela deixa de ser paixo assim que fazemos dela A paixo uma ideia confusa. Ela deixa de ser paixo assim que fazemos dela
uma ideia clara e distinta uma ideia clara e distinta
Logo Logo, bom ou mau s o conhecimento e o que o impede, que nos liberta das , bom ou mau s o conhecimento e o que o impede, que nos liberta das
paixes ou nos aprisiona a elas paixes ou nos aprisiona a elas
Porque o sofrimento tem origem no amor que nos liga a algo sujeito a muitas Porque o sofrimento tem origem no amor que nos liga a algo sujeito a muitas
mudanas e portanto ao perecimento mudanas e portanto ao perecimento
Mas o conhecimento nos leva a amar aquilo que imutvel, eterno e absoluto, Mas o conhecimento nos leva a amar aquilo que imutvel, eterno e absoluto,
Deus, nos levando a bem aventurana Deus, nos levando a bem aventurana
Ao considerar nossa vida Ao considerar nossa vida sub sub specie specie aeternitatis aeternitatis, nos libertamos das paixes e , nos libertamos das paixes e
atingimos um estado superior de paz atingimos um estado superior de paz
Conhecer Conhecer as coisas em Deus e Deus como causa, gera o as coisas em Deus e Deus como causa, gera o amor Dei amor Dei intellectualis intellectualis
(com o qual Deus ama a si mesmo), porque o amor a alegria causada (com o qual Deus ama a si mesmo), porque o amor a alegria causada
externamente externamente
Crticas Crticas
A geometria tica A geometria tica spinozista spinozista elimina a vontade e o bem, elimina a vontade e o bem,
eliminando portanto qualquer fundamento da vida moral eliminando portanto qualquer fundamento da vida moral
Atributo pensamento tem privilgios que teria obrigado Atributo pensamento tem privilgios que teria obrigado
Spinoza a produzir hierarquia vertical de atributos Spinoza a produzir hierarquia vertical de atributos
Como nasce o finito, por necessidade, de uma substncia Como nasce o finito, por necessidade, de uma substncia
infinita, com atributos infinitos e modos infinitos? infinita, com atributos infinitos e modos infinitos?
Se o dio se acresce pelo dio recproco, e tudo Se o dio se acresce pelo dio recproco, e tudo
causado, como podemos o responder com amor? causado, como podemos o responder com amor?
Gottfried Gottfried Leibniz Leibniz
(1646 (1646- -1716) 1716)
Gnio universal Gnio universal
Clculo diferencial e integral Clculo diferencial e integral
Lgica formal Lgica formal
Energia Cintica Energia Cintica
Matemtica binria Matemtica binria
Inconsciente Inconsciente
Fenomenalismo Fenomenalismo
Princpio da Razo Suficiente Princpio da Razo Suficiente
Monadologia Monadologia
O presente est grvido do futuro
6
(1646 (1646- -1716) 1716)
Pensamento Pensamento substancialista substancialista no deve ser rejeitado da no deve ser rejeitado da
filosofia, mas sim da cincia filosofia, mas sim da cincia
Pensamento filosfico mantm o domnio da substncia, Pensamento filosfico mantm o domnio da substncia,
investigao cientfica s revela relaes matemticas investigao cientfica s revela relaes matemticas
Extenso e movimento, figura e nmero, so apenas Extenso e movimento, figura e nmero, so apenas
aparncias, fenmenos aparncias, fenmenos
Extenso no pode ser essncia da matria porque no Extenso no pode ser essncia da matria porque no
explica a inrcia explica a inrcia
necessrio uma fora para quebrar a inrcia, porque a necessrio uma fora para quebrar a inrcia, porque a
inrcia uma fora inrcia uma fora
Contra o mecanicismo Contra o mecanicismo
Descartes acreditava que o que permanece constante no Descartes acreditava que o que permanece constante no
mundo mecnico o movimento (mv) mundo mecnico o movimento (mv)
Leibniz demonstra que o que permanece constante a Leibniz demonstra que o que permanece constante a
fora viva, a energia cintica (mv) fora viva, a energia cintica (mv)
O que constitui a realidade portanto, est alm da O que constitui a realidade portanto, est alm da
extenso e movimento extenso e movimento
A natureza da matria a fora, a atividade, algo A natureza da matria a fora, a atividade, algo
anlogo a atividade psquica anlogo a atividade psquica
As foras primitivas so fontes de atividade originria As foras primitivas so fontes de atividade originria
Metafsica Metafsica
O espao a ordem das O espao a ordem das mnadas mnadas que existem ao mesmo que existem ao mesmo
tempo: um fenmeno tempo: um fenmeno
Espao modo de aparecer subjetivo das coisas embora com Espao modo de aparecer subjetivo das coisas embora com
fundamento objetivo (as relaes entre as coisas) fundamento objetivo (as relaes entre as coisas)
O tempo a ordem das O tempo a ordem das mnadas mnadas que existem em sucesso que existem em sucesso
em movimento no espao: um fenmeno em movimento no espao: um fenmeno
Se no existissem criaturas ( Se no existissem criaturas (mnadas mnadas) tempo e espao s ) tempo e espao s
existiriam na mente de Deus existiriam na mente de Deus
O mundo no uma mquina, em suas menores partes, ele O mundo no uma mquina, em suas menores partes, ele
vivo e ativo vivo e ativo
Toda substncia como um mundo inteiro, um espelho de Deus e do universo Toda substncia como um mundo inteiro, um espelho de Deus e do universo
Mnada Mnada centro de fora (atividade) simples e uno, de centro de fora (atividade) simples e uno, de
natureza psquica, criada por Deus natureza psquica, criada por Deus
Tudo o que existe Tudo o que existe mnada mnada ou conjunto de ou conjunto de mnadas mnadas
A atividade da A atividade da mnada mnada representar e apetecer representar e apetecer
(tendncia a focar em diferentes percepes) (tendncia a focar em diferentes percepes)
Cada Cada mnada mnada representa o universo inteiro de um ponto representa o universo inteiro de um ponto
de vista particular (representar cidade de um ngulo) de vista particular (representar cidade de um ngulo)
Representam obscuramente os particulares do universo, Representam obscuramente os particulares do universo,
e distintamente o que est prximo de si e distintamente o que est prximo de si
7
H diferena entre perceber, e o perceber consciente H diferena entre perceber, e o perceber consciente
((apercepo apercepo))
S S mnadas mnadas superiores se apercebem, mas ainda assim, a superiores se apercebem, mas ainda assim, a
maioria das percepes continua inconsciente maioria das percepes continua inconsciente
Temos pequenas percepes das quais nossa vida cotidiana Temos pequenas percepes das quais nossa vida cotidiana
tecida, das quais no temos conscincia tecida, das quais no temos conscincia
Nos habituamos a estmulos repetitivos e deixamos de Nos habituamos a estmulos repetitivos e deixamos de
aperceb aperceb- -los los
Pequenos estmulos que aumentam aos poucos no poderiam Pequenos estmulos que aumentam aos poucos no poderiam
ser apercebidos caso no tivessem antes sido ser apercebidos caso no tivessem antes sido percebidos percebidos
Inconsciente e reminiscncia Inconsciente e reminiscncia
Percepes Percepes ics ics formam aqueles gostos difusos, aqueles formam aqueles gostos difusos, aqueles no no- -
sei sei- -oo- -que que, inclusive , inclusive apeties apeties ics ics, que se diferenciam das , que se diferenciam das
volies volies
Nihil Nihil est est in in intellectu intellectu quod quod non non fuerit fuerit in in sensu sensu, , nisi nisi ipse ipse
intellectu intellectu
O intelecto inato a si mesmo e suas capacidades e atividade O intelecto inato a si mesmo e suas capacidades e atividade
existem a priori existem a priori
As ideias inatas de Descartes esto na mente, mas no so As ideias inatas de Descartes esto na mente, mas no so
apercebidas apercebidas
inato portanto no ser humano a tendncia, a potencialidade inato portanto no ser humano a tendncia, a potencialidade
para ter ideias inatas apercebidas para ter ideias inatas apercebidas
Inconsciente e reminiscncia Inconsciente e reminiscncia
No entanto essas ideias, mesmo no apercebidas, se No entanto essas ideias, mesmo no apercebidas, se
fazem sentir por algumas aes que delas fazem sentir por algumas aes que delas dependem dependem
Se a Se a mnada mnada representa todas as coisas, ento todas as representa todas as coisas, ento todas as
representaes esto no representaes esto no Ics Ics, mesmo que no acessveis , mesmo que no acessveis
Temos todas as ideias a todo momento, pois a mente ao Temos todas as ideias a todo momento, pois a mente ao
pensar numa ideia distintamente pensa em todas as pensar numa ideia distintamente pensa em todas as
outras confusamente outras confusamente
No poderamos apreender uma ideia que j no No poderamos apreender uma ideia que j no
estivesse na mente, como Plato ensinou estivesse na mente, como Plato ensinou
Inconsciente
(percepes inacessveis)
Subconsciente
(percepes acessveis)
Consciente
(apercepes)
8
Metafsica Metafsica
PRINCPIO DA IDENTIDADE DOS INDISCERNVEIS PRINCPIO DA IDENTIDADE DOS INDISCERNVEIS: Se houvesse duas : Se houvesse duas
substncias indiscernveis, elas coincidiriam, ou seja, seriam a mesma substncias indiscernveis, elas coincidiriam, ou seja, seriam a mesma
substncia substncia
Se nem mesmo duas Se nem mesmo duas mnadas mnadas, o princpio bsico da realidade, podem , o princpio bsico da realidade, podem
ser iguais, a natureza absurdamente rica e diversa ser iguais, a natureza absurdamente rica e diversa
HIERARQUIA DE MNADAS HIERARQUIA DE MNADAS::
As que percebem e apercebem a si mesmo (seres humanos) As que percebem e apercebem a si mesmo (seres humanos)
As que percebem e apercebem coisas (animais) As que percebem e apercebem coisas (animais)
As que percebem e no apercebem (vegetais e minerais) As que percebem e no apercebem (vegetais e minerais)
PRINCPIO PRINCPIO DA CONTINUIDADE DA CONTINUIDADE: A natureza no d saltos. Do pequeno : A natureza no d saltos. Do pequeno
para o grande ou o inverso, sempre passa por todos os termos mdios para o grande ou o inverso, sempre passa por todos os termos mdios
Biologia Biologia
Corpo animal no agregado simples de Corpo animal no agregado simples de mnadas mnadas, mas , mas
agregado unificado por uma agregado unificado por uma mnada mnada superior, que garante superior, que garante
auto auto- -organizao organizao
Super Super- -vitalismo vitalismo e organicismo: tudo vivo num ser vivo e organicismo: tudo vivo num ser vivo
Tudo o que vivo est composto de outros seres vivos, de Tudo o que vivo est composto de outros seres vivos, de
natureza animal e vegetal, at em suas ltimas partes, que natureza animal e vegetal, at em suas ltimas partes, que
ento esto compostas de ento esto compostas de mnadas mnadas
No h gerao ou morte absoluta, s crescimentos e No h gerao ou morte absoluta, s crescimentos e
desenvolvimentos e diminuies e involues desenvolvimentos e diminuies e involues
No se deve falar de No se deve falar de epignese epignese animal (gerao) mas sim de animal (gerao) mas sim de
pr pr- -formao. O futuro animal est pr formao. O futuro animal est pr- -formado no smen formado no smen
A Harmonia Preestabelecida A Harmonia Preestabelecida
As As mnadas mnadas no tem janelas atravs das quais algo possa entrar ou no tem janelas atravs das quais algo possa entrar ou
sair sair
Nenhuma Nenhuma mnada mnada age sobre outra e nenhuma age sobre outra e nenhuma mnada mnada sofre ao sofre ao
de outra (como se explica ento a interao?) de outra (como se explica ento a interao?)
Porque uma Porque uma mnada mnada deveria dar a outra aquilo que ela j tem deveria dar a outra aquilo que ela j tem??
Para explicar a relao e o acordo entre as Para explicar a relao e o acordo entre as mnadas mnadas h 3 hipteses: h 3 hipteses:
Ao recproca (relgios unidos por mecanismo) Ao recproca (relgios unidos por mecanismo)
Interveno de Deus (relojoeiro acertando as horas) Interveno de Deus (relojoeiro acertando as horas)
Tirando tudo do interior (relgios construdos perfeitamente) Tirando tudo do interior (relgios construdos perfeitamente)
A Harmonia Preestabelecida A Harmonia Preestabelecida
A harmonia preestabelecida garante a perfeita correspondncia A harmonia preestabelecida garante a perfeita correspondncia
entre as representaes das vrias entre as representaes das vrias mnadas mnadas e a realidade e a realidade
As As mnadas mnadas no tem portas nem janelas mas Deus colocou no tem portas nem janelas mas Deus colocou
nelas representaes iguais ao que est fora dela nelas representaes iguais ao que est fora dela
Elas no entanto so livres, apetecem livremente. que Deus j Elas no entanto so livres, apetecem livremente. que Deus j
sabe agora o que ela escolher sabe agora o que ela escolher
Deus existe pela prova ontolgica, e pelo fato de que a razo Deus existe pela prova ontolgica, e pelo fato de que a razo
que explica o ser no pode ser encontrado nas coisas que explica o ser no pode ser encontrado nas coisas
contingentes, portanto, necessria contingentes, portanto, necessria
O Ser necessrio possvel, logo, se necessrio, existe O Ser necessrio possvel, logo, se necessrio, existe
9
Os mundos possveis Os mundos possveis
So essncias todas as coisas que so pensveis sem So essncias todas as coisas que so pensveis sem
contradio, vale dizer, todos os possveis. Existncia a contradio, vale dizer, todos os possveis. Existncia a
concretizao da essncia concretizao da essncia
Existem muitos mundos contrafactuais possveis, mas a Existem muitos mundos contrafactuais possveis, mas a
realizao de um implica na no realizao de outro realizao de um implica na no realizao de outro
Logo se este que existe, este era o melhor dos mundos Logo se este que existe, este era o melhor dos mundos
possveis possveis
Deus no tinha necessidade metafsica de criar esse mundo, Deus no tinha necessidade metafsica de criar esse mundo,
mas tinha um imperativo moral mas tinha um imperativo moral
O mal portanto deriva da O mal portanto deriva da finitude finitude dos entes criados, e no ser dos entes criados, e no ser
humano, fruto de sua liberdade de se desviar de seus fins humano, fruto de sua liberdade de se desviar de seus fins
Verdades de fato e de razo Verdades de fato e de razo
Entre tudo o que possvel mas no necessrio, s alguns so levados Entre tudo o que possvel mas no necessrio, s alguns so levados
a existncia. Proposies que descrevem isso, so a existncia. Proposies que descrevem isso, so verdades de fato verdades de fato
Mas h verdades necessrias, existentes em todos os mundos Mas h verdades necessrias, existentes em todos os mundos
possveis, pois baseadas na identidade, possveis, pois baseadas na identidade, no no- -contradio contradio e terceiro e terceiro
excludo: so as excludo: so as verdades de razo verdades de razo
VERDADES DE FATO VERDADES DE FATO: dizem respeito a acontecimentos contingentes, : dizem respeito a acontecimentos contingentes,
que poderiam ou no existir, sendo tais que seus opostos so possveis que poderiam ou no existir, sendo tais que seus opostos so possveis
(ex: estar sentado agora, a cor do cu ou um acontecimento histrico) (ex: estar sentado agora, a cor do cu ou um acontecimento histrico)
VERDADES DE RAZO VERDADES DE RAZO: dizem respeito a seres necessrios, que : dizem respeito a seres necessrios, que
precisam existir, sendo tais que seus opostos so impossveis (ex: precisam existir, sendo tais que seus opostos so impossveis (ex:
soma dos ngulos de um tringulo, teoremas lgicos) soma dos ngulos de um tringulo, teoremas lgicos)
Verdades de fato e de razo Verdades de fato e de razo
As verdades de fato poderiam no existir, no existem por As verdades de fato poderiam no existir, no existem por
necessidade do ser necessidade do ser
Portanto, se existem, tem uma razo precisa para existir Portanto, se existem, tem uma razo precisa para existir
PRINCPIO DA RAZO SUFICIENTE PRINCPIO DA RAZO SUFICIENTE: toda coisa que acontece de : toda coisa que acontece de
fato tem uma razo que suficiente para determinar porque fato tem uma razo que suficiente para determinar porque
aconteceu e porque aconteceu desta forma aconteceu e porque aconteceu desta forma
No temos como determinar todas as razes suficientes da No temos como determinar todas as razes suficientes da
longa cadeia que gerou cada acontecimento em particular longa cadeia que gerou cada acontecimento em particular
A criao do mundo no uma questo de necessidade, mas de A criao do mundo no uma questo de necessidade, mas de
razo suficiente: o mundo contingente razo suficiente: o mundo contingente
Crticas Crticas
A teoria da harmonia preestabelecida, embora consistente, A teoria da harmonia preestabelecida, embora consistente,
inverossmil, e dispensa a necessidade do mundo inverossmil, e dispensa a necessidade do mundo
A tese da A tese da mnada mnada leibniziana leibniziana o obriga a admitir que todas as o obriga a admitir que todas as
ideias possveis (e no s as inatas) esto na mente humana ideias possveis (e no s as inatas) esto na mente humana
Voltaire criticaria severamente a tese do melhor dos mundos Voltaire criticaria severamente a tese do melhor dos mundos
possveis imortalizando o Dr. possveis imortalizando o Dr. Pangloss Pangloss no romance Cndido no romance Cndido
Muitos comentadores acusaram a liberdade no sistema Muitos comentadores acusaram a liberdade no sistema
leibniziano leibniziano de ser uma farsa, j que desde sempre toda a de ser uma farsa, j que desde sempre toda a
sucesso sucesso de representaes j est programada de representaes j est programada na na mnada mnada

Racionalismo 1

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Racionalismo 1

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

1

Introduo Filosofia Introduo Filosofia

Das könnte Ihnen auch gefallen