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APRESENTAO

A presente edio da Revista de Educao da APEOESP contm


subsdios para os professores da rede pblica estadual, associados do
nosso sindicato, que se inscrevero nos prximos concursos pblicos
promovidos pela Secretaria de Estado da Educao e que participaro
das provas institudas pelo governo.
Organizada pela Secretaria de Formao, esta publicao contm as
resenhas dos livros que compem a bibliografia dos concursos,
realizadas por profissionais altamente qualificados, de forma a contribuir
paraque os professores possam obter o melhor desempenho nas provas.
Ao mesmo tempo, no podemos deixar de registrar nossa posio
contrria s avaliaes excludentes que vem sendo promovidas pela
Secretaria Estadual da Educao que, alm de tudo, desrespeita os
professore sao divulgar extensa bibliografia a poucos dias da prova,
inclusive contendo vrios ttulos esgotados.
Esperamos, no entanto, que todos os professores possam extrair desta
edio da Revista de Educao o mximo proveito, obtendo alto
rendimentonas provas dos concursos e avaliaes.
Nossa luta por mais concursos prossegue, com a periodicidade
necessria diante de uma drstica reduo no nmero de professores
temporrios, agregando mais qualidade ao ensino e profissionalizando,
cada vez mais, o magistrio estadual. A periodicidade dos concursos a
cada quatro anos com ritmo mais acelerado nos prximos dois anos
foiuma conquista nossa e vamos exigir que seja efetivada.
A diretoria








Bibliografia para Histria
1. BITENCOURT, Circe Maria F. (org.). O saber histrico na sala de aula. 2. ed. So
Paulo: Contexto, 1998.
2. BITENCOURT, Circe Maria F. Ensino de Histria fundamentos e mtodos. So
Paulo: Cortez, 2005.
3. BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou ofcio do historiador. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2002.
4. BURKE, Peter. O que Histria Cultural? Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
5. FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. 13. ed. So Paulo: EDUSP, 2008.
6. FERRO, Marc. A manipulao da histria no ensino e nos meios de comunicao.
A histria dos dominados em todo o mundo. So Paulo: IBRASA, 1983.
7. FONSECA, Selva G. Caminhos da Histria Ensinada. Campinas: Papirus, 2009.
8. FONSECA, Selva G. Didtica e Prtica de Ensino de Histria. Campinas: Papirus,
2005.
9. FUNARI, Pedro Paulo; SILVA, Glaydson Jos da. Teoria da Histria. So Paulo:
Brasiliense, 2008.
10. HERNANDEZ, Leila Leite. frica na sala de aula: visita histria
contempornea. 2. ed. So Paulo: Selo Negro, 2008.
11. HEYWOOD, Linda M. (Org.). Dispora negra no Brasil. So Paulo: Contexto,
2008.
12. KARNAL, Leandro (org.). Histria na sala de aula: conceitos, prticas e
propostas. So Paulo: Contexto, 2003.
13. LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Campinas: UNICAMP, 2003. cap.
Memria, Documento/monumento, Histria, Passado/presente.
14. PINSKY, Carla Bassanezi (Org.). Novos temas nas aulas de histria. So Paulo:
Contexto, 2009.
15. SOUZA, Marina de Melo. frica e o Brasil Africano. 2 ed. So Paulo: tica,
2007.









1. BITENCOURT, Circe Maria F. (org.). O saber histrico na sala de aula. 2. ed. So
Paulo: Contexto, 1998.

l - PROPOSTAS CURRICULARES

Capitalismo e cidadania nas atuais propostas curriculares de Histria
Circe Bittencourt

A volta da Histria como disciplina autnoma, no final do perodo militar, exigia
repensar contedos e novas formas de relaes pedaggicas. Grupos sociais oriundos
das classes trabalhadoras de idades e experincias diversas, diferentes culturas,
devido ao processo migratrio, passaram a ocupar os bancos escolares, colocando
em xeque o conhecimento tradicionalmente produzido e transmitido. Em uma
sociedade consumista, responsvel por ritmos de mudanas acelerados, onde tudo
rapidamente se transforma em passado, os alunos vivem um presentesmo intenso
sem perceber os liames com o passado.
Existem clivagens e conflitos inerentes entre o currculo pr-ativo, normativo e escrito
pelo poder educacional institudo e o currculo como prtica na sala de aula ou
currculo interativo. Uma disciplina mantm-se no currculo devido sua articulao
com os objetivos da sociedade. As transformaes ocorrem quando os objetivos
mudam. Histria manteve-se devido ao seu papel de disciplina formadora da
identidade nacional. Nas propostas atuais, a questo da identidade tem sido
considerada, tendo, contudo, que enfrentar a relao nacional/ mundializao dentro
dos propsitos neoliberais. A inovao que ocorre a nfase n papel do ensino de
Histria para a compreenso do sentir-se sujeito histrico e sua contribuio para a
formao de um cidado crtico.
A cidadania, com questes relacionadas utilizao de diferentes temporalidades e
diferentes sujeitos, aparece nas propostas, sendo que o capitalismo tem se
transformado em objeto de estudo do ensino de Histria. O conceito de cidado
normalmente limitado cidadania poltica, sendo a cidadania social pouco
caracterizada. A ampliao do conceito de cidadania, com a introduo da cidadania
social, confere outra dimenso aos objetivos de Histria. Os desafios enfrentados na
elaborao das propostas residem em articular a produo historiogrfica que
relaciona o social e o cultural com o econmico e redimensiona o poltico.

Currculos de Histria e Polticas Pblicas:
os programas de Histria do Brasil
na Escola Secundria
Katia Abud
Os currculos e programas constituem o instrumento mais poderoso de interveno do
Estado no ensino, interferindo na formao da clientela escolar para o exerccio da
cidadania no sentido que interessa aos grupos dominantes. Nesse sentido, os
currculos no podero ser analisados independentemente dos rgos que os
produziram.
Como disciplina escolar, a Histria efetivou-se com a criao do Colgio Pedro II, em
1837, sendo seu ensino pautado por um mtodo cientfico e uma concepo de
evoluo caractersticos do final do sculo XIX.
As mudanas educacionais promovidas por Francisco Campos, aps a revoluo de
30, acentuaram a centralizao com os primeiros programas para as escolas
secundrias. Desde o incio do sculo XX, teve nfase a questo da formao da
nacionalidade e da identidade brasileira.
Nacionalismo e pensamento autoritrio caminhavam juntos, e a concepo de
realidade e de sociedade que se originava do nacionalismo e do antiliberalismo, levava
responsabilizao do Estado pela formao da nacionalidade e pela direo do
povo, que deveria ser guiado pelas elites. Nessa perspectiva, a Histria seria um
elemento poderoso na construo do Estado Nacional, em que o sentimento de
identidade permitisse o ocultamento da diviso social. Trs pilares aliceravam a
unidade nacional brasileira: unidade tnica, unidade administrativa e territorial e
unidade cultural. Os eixos dos programas eram: a formao do "povo brasileiro", a
organizao do poder poltico e a ocupao do territrio brasileiro, enfatizando os
heris que constituram a nao. A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Brasileira
(4.024/61), produto de uma "americanizao" do currculo, iniciou claramente um
processo de tecnizao da formao escolar.
Na dcada de 60, Histria e Geografia foram substitudas por Estudos Sociais e os
programas foram reduzidos a uma lista factual, numa perspectiva da Histria Poltica.
Nos anos 80, com a redemocratizao do pas, a Histria reocupou o seu espao de
disciplina autnoma.

Histria, Poltica e Ensino

Maria de Lourdes Mnaco Janotti
A destruio do passado, ou melhor, dos mecanismos sociais que vinculam nossa
experincia pessoal das geraes passadas, um dos fenmenos mais
caractersticos e lgubres do final do sculo XX. Quase todos os jovens de hoje
crescem numa espcie de presente contnuo, sem qualquer relao orgnica com o
passado pblico da poca em que vivem.
Hobsbawn alerta para a possibilidade de uma inimaginvel alienao coletiva de
resultados imprevisveis. A desqualificao do passado, como experincia poltico-
social, foi absorvida at por grupos influentes de intelectuais, instaurando-se o domnio
do presentesmo, como se nisso no houvesse o perigo de interpretaes ideolgicas
ou construes explicativas descontnuas. Temas recentes da Histria Imediata so
prestigiados. O presente passou a explicar-se a partir de si mesmo.
Na Nova Histria francesa, em menor escala, os historiadores neomarxistas ingleses e
a poltica editorial, com uns poucos autores obrigatrios tanto na produo acadmica
quanto em sala de aula, vm influenciando a formao dos professores. A
historiografia francesa est retornando poltica, devido s crticas, especialmente
inglesas, Nova Histria. O repdio Histria Poltica tradicional deveu-se
concentrao no estudo do Estado-nao, dos comportamentos individuais, dos
eventos circunstanciais e das situaes conjunturais efmeras. Sem renegar a Histria
Nova, nem as aspiraes coletivas do marxismo, os historiadores acreditam estar
realizando uma revoluo na antiga concepo de Histria Poltica, revitalizando a
anlise do contedo e trazendo-o para o estudo global da sociedade, saindo do foco
circunscrito ao da classe poltica.
Essa constatao entrecruza-se, necessariamente, Histria Poltica, Histria do
Tempo Presente (refere-se principalmente ao sc. XX) Histria Imediata (refere-se a
acontecimentos que acabam de ocorrer). O presentesmo da Histria Imediata, devido
ao julgamento rpido, pode ter consequncias na formao de jovens, podendo induzi-
los a interpretar a aparncia pelo substancial.

A formao do professor de Histria e o cotidiano da sala de aula

Maria Auxiliadora Schmidt
A formao dos professores de Histria e o cotidiano da sala de aula so pauta de
encontros, congressos e seminrios h uma dcada. Em geral, essa formao comea
e termina no curso de graduao. Depois de formado, muitas vezes o professor no
dispe de tempo e nem dinheiro para investir na sua formao profissional.
No seu cotidiano, espera-se que ele seja o promotor da unio entre a competncia
acadmica (domnio dos saberes) e a competncia pedaggica (domnio da
transmisso do saber), aliando competncia, convices e experincias de vida. No
que se refere ao fazer histrico e ao fazer pedaggico, um desafio destaca-se: realizar
a transposio didtica dos contedos e do procedimento histrico. A transposio
didtica do fazer histrico pressupe, entre outros procedimentos, que a compreenso
e a explicao histrica sejam trabalhadas. Destacam-se a problematizao, o ensino
e a construo de conceitos, anlise causal, contexto temporal e o privilgio da
explorao do documento histrico. Mais que as determinaes causais, importante
levar o educando compreenso das mudanas e permanncias, das continuidades e
descontinuidades, exigindo do professor uma grande ateno aos diferentes ritmos
dos diferentes elementos que compem um processo histrico. O passado no pode
ser resgatado tal qual ele aconteceu; ele s pode ser reconstrudo em funo das
questes colocadas no presente. Para reconstruir o passado, o historiador manipula
as caractersticas essenciais do tempo: a sucesso, a durao, a simultaneidade, a
partir de periodizao e de recortes temporais.
Outro elemento considerado imprescindvel ao procedimento histrico em sala de aula,
, sem dvida, o trabalho com as fontes ou documentos, que pode introduzir o aluno
no mtodo histrico.

II - LINGUAGEM E ENSINO
Livros didticos entre textos e imagens

Circe Bittencourt
O texto procura refletir sobre o conjunto de imagens mais comuns no cotidiano
escolar: as ilustraes do livro didtico.
Objeto de avaliaes contraditrias, o livro didtico continua sendo o material de
referrencia para professores e alunos. uma mercadoria com mltiplas facetas,
mas tambm um depositrio de contedos escolares, um instrumento pedaggico e
um veculo portador de valores, de ideologia, de cultura. Vrias pesquisas demonstram
como textos e ilustraes transmitem esteretipos e valores dos grupos dominantes.
Na vida escolar, o livro didtico pode ser o instrumento de reprodues ideolgicas e
do saber oficial de setores do poder e do Estado. Mas sua leitura na sala de aula
determinada pelo professor, podendo ser transformado em um recurso eficiente e
adequado s necessidades de um ensino autnomo. Os franceses destacam-se na
pesquisa de ilustraes dos livros didticos. No Brasil existem trabalhos que analisam
como determinados segmentos sociais tm sido representados, especialmente os
indgenas e os negros.
Por concretizar a noo altamente abstrata do tempo histrico, a imagem como
recurso pedaggico tem sido destacada h mais de um sculo. Observando o
percurso das ilustraes, aparecem algumas peculiaridades: a reproduo de obras
francesas nos livros de Histria Geral ou Universal, o carter mercadolgico e as
questes tcnicas de fabricao. Hoje, a ao do autor limitada, pois, nas editoras,
existem especialistas para desenvolver essa parte da produo do livro. Para Histria
do Brasil, as ilustraes mais comuns so dos desenhistas ou fotgrafos de quadros
histricos do final do sculo XIX. Dois quadros tm sido os mais reproduzidos, desde o
incio do sculo: o 7 de setembro de 1822, de Pedro Amrico, e a Primeira Missa no
Brasil, de Vtor Meirelles de Lima. A Histria poltica predominou com personagens:
Tom de Souza, Pedro lvares Cabral, D. Pedro l e D. Pedro II; dos presidentes, a
figura mais destacada Getlio Vargas e, em alguns manuais mais recentes, surgem
charges de jornais ou revistas da poca ou criadas por cartunistas.
A recorrncia das representaes indgenas fomentou uma srie de questionamentos.
Ao longo do tempo foram representados, muitas vezes, como selvagens e
responsveis pela miscigenao, preguia e averso ao trabalho produtivo. Essa
apresentao das imagens nos livros didticos de Histria, embora de maneira
sucinta, pretende provocar algumas questes, procurando situar o professor como
leitor crtico da obra didtica.

Histria e dialogismo

Antnio Terra
Com exemplos tirados da histria da pintura, a autora pretende salientar a ideia de que
uma obra (texto, oralidade, gravura, msica, pintura, fotografia, cinema, arquitetura)
sintetiza uma srie de dilogos travados entre seu autor (um sujeito especfico) e sua
prpria poca, e sujeitos produtores de outras obras e outras culturas anteriores a ele
e num tempo futuro que vai alm do que ele - criador - poderia imaginar.
Simultaneamente, as obras referendadas explicitamente ou no em outras obras
(numa proximidade temtica ou de forma), dialogando com outros sujeitos de muitos
tempos, ganham um novo sentido a cada novo contexto expresso e criado por outros
autores e por outros leitores. a partir desses dilogos mltiplos internos s obras,
que interferem na construo de enunciados, de sentidos, que elas constrem e
comunicam, de compreenses mais diversas que delas podem ser apreendidas, que a
autora usa para falar sobre a proposta para abordagem na Histria, com base na obra
de Mikhail Bakhtin. Os estudos de Bakhtin referem-se lingustica, filosofia e literatura.
A autora transfere as reflexes de Bakhtin sobre o texto (contida em seus escritos so-
bre O problema do texto, da coletnea Esttica da criao verbal, para as possveis
consideraes da obra.
Para Bakhtin, quando estudamos o homem, buscamos e encontramos o signo em
todas as partes e devemos tentar encontrar sua significao. O homem fala atravs de
sua obra, e as Cincias Humanas no devem permitir que ele permanea mudo, mas
que se manifeste enquanto sujeito que fala, que expressa e constri sentidos,
enunciados e significaes.
Toda obra tem um autor, isto , um sujeito que fala, escreve ou desenha. Para
perceber a presena do autor, todavia, preciso distanciar primeiramente a coisa
representada (realidade) dos meios de representao (a obra - expressa em signos -,
palavras, formas, cores, etc.). No reconhecimento de que a obra no se confunde com
a realidade que se sente a presena do autor. Quando se expressa, o autor faz de si
um objeto para outro e para si mesmo, dando realidade sua conscincia.
Compreender implica a presena de duas conscincias: a conscincia do autor e a
conscincia de quem toma conhecimento da presena do autor na obra. Esse ato de
compreender dialgico, na medida que ultrapassa uma lgica previsvel, causal ou
factual, isto , a compreenso sempre diferente para leitores diferentes em contextos
diferentes.
Compreender uma obra implica, segundo Bakhtin, compreender uma diversidade de
formas e aspectos, como, por exemplo, compreender a linguagem dos signos,
compreender a obra numa linguagem conhecida e j compreendida (estilos de lngua,
estilos de textos, estilos de pintura, estilos de msica etc.) e compreender o
enunciado. No trabalho do professor de Histria, comum encontrar-se, como fonte
de pesquisa ou de informao sobre um determinado contexto histrico, uma gravura,
uma pintura ou um texto. Podemos dizer que todos esses documentos so obras
humanas, no sendo possvel, segundo Bakhtin, l-los ou compreend-los como
simples objetos ou coisas que exemplifiquem contextos. Existem sujeitos que falam e
que constrem sentidos especficos para a realidade retratada, atravs de estilos
comuns s suas pocas, de formas, de contornos e de materialidades que so,
simultaneamente, originais. A autora apresenta ainda uma obra de Frans Post para
exemplificar, mostrando, entre outras coisas, comum acordo com a historiadora Ana
Maria de Moraes Beiluzzo: "O colorido da pintura holandesa esteve presente nos qua-
dros que compem a etapa brasileira de Frans Post, assim como a lembrana da
paisagem brasileira acompanhou o pintor em sua volta para a Europa". De acordo com
a autora, dentro da perspectiva do ensino de Histria, as reflexes de Bakhtin orientam
para outro tipo de possibilidade de estudo na utilizao dos documentos como recurso
didtico.

Por que visitar museus
Adriana Mortara Almeida e Camilo de Mello Vasconcellos

Os autores discutem as potencialidades educativas dos museus para o ensino de
Histria, atravs de uma cultura material. Para que ocorra um processo educativo,
necessrio compreender as mensagens propostas pela exposio, que foram
dispostas de maneira a constituir um discurso. So muitas as atividades realizadas em
um museu, desde a incluso ou excluso de objetos, at os recortes feitos segundo a
temtica proposta.
As exposies vm sendo repensadas no mbito de uma estrutura de comunicao
atravs de propostas museolgicas definidas, que utilizem uma linguagem de fcil
acesso aos visitantes. A ao educativa em um museu no deve estar centrada
apenas nas exposies, mas estas so os suportes essenciais que permitem e
aproximam a relao com pblico.
O contato com esses documentos materiais, a partir do suporte comunicativo das
exposies, permite-nos inserir questes relativas constituio de uma memria e da
preservao de um passado. Muitos museus brasileiros contam com departamento de
educao ou ao cultural. Considerada como um meio de comunicao, a ex-
posio tem o potencial de transmitir mensagens aos visitantes, dependendo da
clareza dos cdigos utilizados. O educador do museu poder aumentar a capacidade
de compreenso dos visitantes, adaptando e esclarecendo os cdigos da exposio
de acordo com o interesse e o perfil do pblico. As aes culturais desenvolvidas nos
Museu de Arqueologia e Etnologia da USP (MAE) e no Museu Paulista (MP) so
exemplo aos quais o professor de Histria pode recorrer.

Experincias e representaes sociais: reflexes sobre o uso e o consumo das imagens

Elias Thom Saliba

Segundo o autor, nunca se devem subestimar a experincia pessoal e social das
pessoas e dos grupos humanos, quaisquer que eles sejam. Vivemos cada vez mais
num universo miditico, permeado pelas imagens, onde cada vez mais substitumos
nossas experincias reais pelas representaes dessas experincias. Um bombardeio
contnuo de imagens em velocidade afasta-nos cada vez mais do mundo real e tende
a diminuir o espao temporal de nossas experincias. A globalizao atingiu a mdia,
forjando, em ritmos rpidos e alucinantes, um renovado espao de circulao
internacional de imagens e de informaes. Mas tambm est em curso um processo
de maior especializao da produo cultural. Partindo dessas questes, o autor
analisa a interferncia da TV, que, se por um lado aniquila o telespectador pela
informao, por outro, no o transforma em um ingnuo zumbi. Em relao ao cinema
ele coloca que certo que hoje se admite que a imagem no ilustra nem reproduz a
realidade, mas a constri a partir de uma linguagem prpria, produzida num dado
contexto histrico. Ao utilizar um filme em um processo de ensino, o esforo do
professor deve ser o de mostrar que, da mesma forma que na Histria, o filme uma
construo imaginativa que necessita ser pensada e trabalhada interminavelmente.
Os historiadores deparam-se hoje com esse fenmenofenmeno histrico inusitado: a
transformao do acontecimento em imagem. No mais a imagem alegrica que
narra, mas a imagem analgica. A TV revela s claras que a informao que faz o
acontecimento e no o contrrio. O acontecimento no um fato em si mesmo, mas
um fato no momento em que conhecido. Tanto no ngulo da produo quanto no
ngulo da difuso e da recepo, preciso um esforo analtico (e at pedaggico) no
sentido de retirar a produo das imagens do terreno das evidncias, evitando trat-
las, por exemplo, e sem mais mediaes, como documentos histricos. As imagens
so estratgias para o conhecimento da realidade, mas no constituem sucedneos
para nenhum suporte escrito. Sem comentrio, uma imagem no significa
rigorosamente nada.
Toda a ateno - de todo aquele que lida com imagens - deve voltar-se para o lado
mais invisvel, frgil, no qual talvez se encontrem os possveis vestgios de um
inconsciente visual de nossa poca.

Memria e ensino de Histria Ricardo Ori

Os ltimos anos vm sendo caracterizados por uma preocupao com a preservao
da memria histrica e, por extenso, com o patrimnio cultural. Nos anos 70 e 80,
assistimos emergncia dos movimentos sociais populares que colocaram na ordem
do dia o interesse pelo "resgate" de sua memria, como instrumento de lutas e
afirmao de sua identidade tnica e cultural. A temtica da memria do
patrimnio histrico recente no mbito da historiografia brasileira. Isso se explica em
grande parte pelo fato de que os rgos e agncias de preservao histrica foram
sistematicamente ocupados por profissionais da arquitetura, o que levou tambm ao
privilgio do patrimnio edificado.

Patrimnio histrico revisitado

Quando se fala em patrimnio histrico, h a imediata associao com monumentos e
edificaes antigas. Isso se deve em grande medida, primeira legislao patrimonial
do pas, o Decreto-lei n 25/37, ainda em vigor, que, em seu art 1, explicita o conceito
de patrimnio histrico e artstico. Constitui o patrimnio histrico e artstico nacional o
conjunto de bens mveis e imveis no pas e cuja conservao seja de interesse
pblico, quer por sua vinculao a fatos memorveis da Histria do Brasil, quer por
seu excepcional valor arquitetnico ou etnogrfico, bibliogrfico ou artstico. Esse
conceito norteou, a poltica de preservao no pas. Priorizou-se, assim, o patrimnio
edificado e arquitetnico - a chamada "pedra e cal" - em detrimento de outros bens
culturais. Essa poltica preservacionista levada a cabo pelo Servio do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), criado em 1937, deixou um saldo de bens
imveis tombados referentes aos setores dominantes da sociedade. Preservaram-se
as igrejas barrocas, os fortes militares, as casas-grandes e os sobrados coloniais.
Esqueceram-se as senzalas, os quilombos, as vilas operrias e os cortios. Essa
poltica objetivava passar aos habitantes do pas a ideia de uma memria unvoca e de
um passado homogneo, sem conflitos e contradies sociais. Hoje, a expresso
patrimnio histrico e artstico vem sendo substituda por patrimnio cultural, sendo
constitudo de unidades designadas de bens culturais.
Quem primeiro se preocupou com a problemtica de patrimnio cultural foi o professor
francs Hugues de Varine-Boham. Segundo ele, o patrimnio cultural pode ser dividido
em trs grandes categorias:
a) os elementos pertencentes natureza e ao meio ambiente (rios, peixes, vales e
montanhas, enfim os recursos naturais - o chamado habitat natural);
b) o conhecimento, as tcnicas, o saber e o saber-fazer (compreende, pois, toda
capacidade de sobrevivncia do homem em seu meio ambiente, incluindo os
elementos no-tangveis do patrimnio cultural);
c) os bens culturais propriamente ditos (engloba toda sorte de objetos, artefatos, obras
e construes, obtidos a partir do prprio meio ambiente e do saber fazer).
Por uma nova poltica de patrimnio histrico no Brasil: a construo de uma memria
plural Com a ampliao do conceito de patrimnio cultural, abre-se perspectiva para a
adoo de uma nova poltica de proteo. A Constituio tenta corrigir essa distoro
da poltica de preservao. Em seu artigo 215, pargrafo 1 e 2, por exemplo, ela
determina que o Estado deve proteger as manifestaes das culturas populares,
indgenas e afro-brasileiras e de outros grupos participantes do processo civlizatrio
nacional.

Patrimnio histrico, cidadania e identidade cultural: o direito memria

A preservao do patrimnio histrico vista, hoje, prioritariamente, como uma
questo de cidadania e, como tal, interessa a todos por se constituir direito
fundamental do cidado e esteio para construo da identidade.
A identidade cultural de um pas, estado, cidade ou comunidade se faz com memria
individual e coletiva e, para isso, fundamental a questo da preservao das
memrias atravs dos patrimnios histricos.

Televiso como documento
Marcos Napolitano

No ensino, torna-se cada vez mais frequente o uso de novas linguagens, entre elas as
imagens (paradas e/ou em movimento) produzidas pela sociedade. Todo cuidado
pouco com a incorporao das novas linguagens, principalmente em uma poca de
desvalorizao do contedo socialmente acumulado pelo conhecimento cientfico. Em
se tratando de documento televisivo, alguns gneros acabam se impondo como os
mais relevantes e instigantes: o telejornal; a teledramaturgia; telefilmes, sobretudo os
seriados, sendo os mais fceis de se conseguir.
Entre o cinema e a TV, uma diferena deve ser demarcada. Enquanto o cinema
produz uma mercadoria cultural que dever ser explorada e difundida por vrios anos,
a indstria televisiva - bem como a radiofnica - tem a tendncia de produzir
programas que se consomem no instante da sua difuso. O interesse terico em torno
da televiso data dos anos 50, sendo constituda de uma "nova oralidade" substituindo
a "cultura do livro". Nessa cultura da "nova oralidade", os receptores passaram a
integrar-se, j no momento da transmisso da mensagem, numa cadeia de discusso
conjunta, trocando e reelaborando as informaes veiculadas pelos meios eletrnicos.
A televiso foi objeto de estudo de vrios tericos,entre eles: Marshall McLuhan;
Umberto Eco; Michel de Certeau; Dieter Prokop; Francesco Casetti e Roger Odin,
Jesus Martn--Barbero. O autor sugere que, no trabalho, o professor consiga toda
informao terica bsica, selecione o material a ser analisado e defina um
planejamento geral de utilizao dentro de uma atividade didtico-pedaggica.

Histria e ensino: o tema do sistema de fbrica visto atravs de filmes
Carlos Alberto Vesentini

O autor comenta experincias realizadas com a utilizao de filmes em sala de aula.
Pensou-se primeiramente no conjunto do curso a ser oferecido e em sua temtica,
procurando-se listar filmes que se relacionassem com ela. O tema discutido foi,
grosso modo, o do sistema da fbrica, implicando uma reaproximao de um tema
bastante tradicional do ensino, o da Revoluo Industrial, mas pretendendo evitar a
centralizao da discusso nos processos peculiares: a Inglaterra do final do sc. XVIII
e da primeira metade do sc. XIX. Com a redefinio do tema transparecem duas ca-
ractersticas na seleo dos filmes. De um lado, a utilizao de filmes antigos,
clssicos, com questes claras e perspectivas bem postas (alm de oscilarem entre
programa poltico, propaganda e percepo de autor). E, de outro lado, a utilizao de
filmes recentes, ampliando a temporalidade. O trabalho no se configurou como a
Histria do Cinema nem se fechou em consideraes sobre o filme como documento.
H um outro aspecto a ser enfatizado: a realizao de uma desmontagem do filme.
Sem esquecer as discusses especficas da poca, os filmes trabalhados foram:
Fritz Lang: Metrpolis (1962);
Ren Clair: A Ns a Liberdade (1931);
Charles Chaplin: Tempos Modernos (1936);
Elio Petri: A Classe Operria Vai ao Paraso.
Uma srie de questes comuns entre eles foi trabalhada:
1. O trabalho coletivo;
2. A organizao espacial;
3. Corpo e trabalho;
4. Corpo e cotidiano;
5. Cincia, tcnica, trabalho manual e trabalho intelectual;
6. Alienao no processo de trabalho e proposta poltica.

Resumo elaborado por Eliana Esteves Ribeiro


2. BITENCOURT, Circe Maria F. Ensino de Histria fundamentos e mtodos. So
Paulo: Cortez, 2005.

Conhea a autora
Circe Bittencourt licenciada e bacharel em Histria pela Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas (FFLCH-USP). Fez mestrado e doutorado em Histria
Social pela FFLCH-USP. Atualmente professora de ps-graduao na Faculdade de
Educao da USP.
O livro aborda aspectos de ensino e aprendizagem de Histria do ponto de vista
dos problemas tericos que fundamentam o conhecimento escolar e dos
problemas das prticas em sala de aula. A Histria, enquanto conhecimento
escolar, possui uma histria que brevemente apresentada, a fim de proporcionar
ao leitor reflexes sobre o atual momento da disciplina no processo de
reformulaes curriculares. O livro preocupa-se em fornecer fundamentos sobre a
seleo de contedos e mtodos para os futuros professores ou para os que j
esto enfrentando o trabalho nas salas de aula.

Parte 1
Disciplina escolar

O que disciplina escolar? No simples, existe sria polmica a respeito desse
conceito, a qual pode parecer meramente acadmico e terico, mas est relacionado a
questes mais complexas sobre a escola e o saber que ela produz e transmite, assim
como sobre o papel e o poder do professor e dos vrios sujeitos externos vida
escolar na constituio do conhecimento escolar.


Transposio didtica

Para determinados educadores, franceses e ingleses, as disciplinas escolares
decorrem das cincias eruditas de referncia, dependentes da produo das
universidades ou demais instituies acadmicas, e servem como instrumento de
vulgarizao do conhecimento produzido por um grupo de cientistas.
No que se refere aos contedos e mtodos de ensino e aprendizagem, os partidrios
da ideia de transposio didtica identificam uma separao entre eles, entendendo
que os contedos escolares provm, direta e exclusivamente, da produo cientfica e
os mtodos decorrem apenas de tcnicas pedaggicas, transformando-se em didtica.

Disciplina escolar como entidade cientifica

Para outros pesquisadores, especialmente o ingls Ivor Goodson e o francs Andr
Chervel, a disciplina escolar no se constitui pela simples transposio didtica do
saber erudito, mas antes, por intermdio de uma teia de outros conhecimentos,
havendo diferenas mais complexas entre as duas formas de conhecimento, o
cientfico e o escolar.
Andr Chervel, o crtico mais contundente da concepo de transposio didtica,
sustenta que a disciplina escolar deve ser estudada historicamente, contextualizando o
papel exercido pela escola em cada momento histrico.


Ao defender a disciplina escolar como entidade epistemolgica, relativamente
autnoma, esse pesquisador considera as relaes de poder intrnsecas escola.
preciso deslocar o acento das decises, das influncias e legitimaes exteriores
escola, inserindo o conhecimento por ela produzido no interior de uma cultura escolar.
As disciplinas escolares formam-se no interior dessa cultura, tendo objetivos prprios
e, muitas vezes, irredutveis aos da cincia de referncia, termo que Chervel
emprega em lugar de conhecimento cientfico.
A concepo de Chervel sobre a disciplina escolar provm de sue estudos da Histria
da Gramtica escolar da Frana. Pela pesquisa histrica do ensino da Gramtica em
seu pas, concluiu que a criao das famosas regra gramaticais e toda srie de
normas da lngua francesa decorreram de necessidades internas da escola, que
precisava ensinar todos os franceses a escrever corretamente de acordo com
determinados critrios a ser obedecidos por todo o meio escolar. A Gramtica, como
estudo acadmico, s passou a existir posteriormente, absorvendo e integrando os
princpios estabelecidos pela escola.

Constituintes das disciplinas escolares

Foi importante estabelecer as finalidades de cada uma das disciplinas, explicitar os
contedos selecionados para serem ensinveis e definir os mtodos que
garantissem tanto a apreenso de tais contedos como a avaliao da aprendizagem.
As finalidades de uma disciplina escolar, cujo estabelecimento essencial para
garantir sua permanncia no currculo, caracterizam-se pela articulao entre os
objetivos instrucionais mais especficos e os objetivos educacionais mais gerais.
Compreendem-se, assim, alguns objetivos gerais ao qual a escola teve de atender em
determinados momentos histricos, como a formao de uma classe mdia pelo
ensino secundrio, a expanso da alfabetizao pelos diferentes setores sociais ou a
formao de um esprito nacionalista e patritico. Tais objetivos esto, evidentemente,
inseridos em cada uma das disciplinas e justificam a permanncia delas nos
currculos. As finalidades das disciplinas escolares fazem parte de uma teia complexa
na qual a escola desempenha o papel de fornecedora de contedos de instruo, que
obedecem a objetivos educacionais definidos mais amplos. Dessa forma as finalidades
de uma disciplina tendem sempre a mudanas, de modo que atendam diferentes
pblicos escolares e respondam as suas necessidades sociais e culturais inseridas no
conjunto da sociedade.
Outro constituinte fundamental da disciplina escolar e o mais visvel o contedo
explcito. Esse componente da disciplina corresponde a um corpus de conhecimento
organizado segundo uma lgica interna que articula conceitos, informaes e tcnicas
consideradas fundamentais. Os contedos explcitos articulam-se intrinsecamente a
outro componente da disciplina escolar: mtodos de ensino e de aprendizagem. Tais
contedos so necessariamente apresentados ao pblico por intermdio de diferentes
mtodos, indo da aula expositiva at o uso dos livros didticos ou da informtica.




Disciplina escolar e produo do conhecimento

Ivor Goodson, para quem o prprio termo disciplina possibilita identificar distines.
O autor ingls entende a disciplina como uma forma de conhecimento oriunda e
caracterstica da tradio acadmica e, para o caso das escolas primrias e
secundrias, utiliza o termo matria escolar (school subjects). Entre ns comum, no
cotidiano escolar, utilizar o termo matria, embora no se use, nos textos oficiais
acadmicos, disciplina escolar no caso dos cursos superiores, o termo usual
disciplina, a qual, por sua vez, composta de matrias especficas, correspondentes
a divises internas das disciplinas acadmicas.
Em seus estudos empricos sobre a gnese e a trajetria de determinadas matrias
escolares, Goodson mais contundente ao tratar das relaes entre as disciplinas
acadmicas e as matrias escolares.
Ele demonstra que a interferncia do conhecimento acadmico no foi benfica para a
constituio de determinados saberes escolares, no caso de Cincias, que
inicialmente, no sculo XIX, era matria ensinada como cincia das coisas comuns
(the science of de common things) e tinha como objetivo atender aos interesses dos
alunos.











Disciplina escolar e conhecimento histrico

O historiador francs Henri Moniot, ao debruar-se sobre a Histria enquanto disciplina
escolar, pondera sobre suas especificidades, e conclui que seu ensino, no final do sc.
XIX assegurou a existncia da Histria em grandes perodos Antiguidade, Idade
Mdia, Moderna e Contempornea , criada para organizar os estudos histricos
escolares, acabou por definir as divises da cadeira ou disciplinas histricas
universitrias assim como especialidades dos historiadores em seus campos de
pesquisa.
A articulao entre as disciplinas escolares e as disciplinas acadmicas , portanto
complexa, e no pode ser entendida como um processo mecnico e linear, pelo qual o
que se produz, enquanto conhecimento histrico-acadmico seja necessariamente
transmitido e incorporado pela escola. Os hiatos so evidentes, mas no se trata de
buscar super-los, integrando automaticamente as novidades das temticas histricas
s escolas. Os objetivos diversos impem selees diversas de contedos e mtodos.
A formao de professores, por outro lado, vem dos cursos superiores, e nesse
sentido, preciso entender a necessidade de dilogo constante entre as disciplinas
escolares e acadmicas.

Professores e disciplinas escolares
Por intermdio da concepo de disciplina escolar, podemos identificar o papel do
professor em sua elaborao e prtica efetiva. Cabe ento indagar sobre a ao e
poder dele nesse processo, uma vez que h vrios sujeitos na constituio da
disciplina escolar: desde o Estado e suas determinaes curriculares ate os
intelectuais universitrios e tcnicos educacionais, passando pela comunidade escolar
composta de diretores, inspetores e supervisores escolares e pelos pais de alunos
que, muitas vezes, se rebelam contra determinados contedos e mtodos dos
professores, forando-os a recuar em suas propostas inovadoras.
O papel do professor na constituio das disciplinas merece destaque. Sua ao
nessa direo tem sido muito analisada, sendo ele o sujeito principal dos estudos
sobre currculo real, ou seja, o que efetivamente acontece nas escolas e se prtica na
sala de aula. O professor quem transforma o saber a ser ensinado e em saber
aprendido, ao fundamental no processo de produo do conhecimento. Contedos,
mtodos e avaliao constroem-se nesse cotidiano e nas relaes entre professores e
alunos. Efetivamente, no ofcio do professor um saber especfico constitudo, e a
ao docente no se identifica apenas com a de um tcnico ou de um reprodutor de
um saber produzido externamente.

2. Contedos e mtodos de ensino de Histria

O contexto da produo da Historia escolar significativo para identificar as relaes
entre diversos elementos constituintes da disciplina, ou seja, entre objetivos,
contedos explcitos e mtodos. A anlise da disciplina em sua longa durao visa
fornecer alguns indcios para a compreenso da permanncia de determinados
contedos tradicionais e do mtodo da memorizao, responsvel por um slogan
famoso da Histria escolar: uma matria decorativa por excelncia.

Memorizao no processo de aprendizagem

Um modelo de livro didtico muito utilizado em variadas escolas era o catecismo, e
muitos textos de Histria destinados a criana seguiam o mesmo molde. A Histria,
segundo o mtodo do catecismo, era representada por perguntas e respostas, e assim
os alunos deviam repetir oralmente, ou por escrito, exatamente as respostas do livro.
Como castigo, pela impreciso dos termos ou esquecimento de algumas palavras,
recebia a famosa palmatria ou frula. O sistema de avaliao era associado a
castigos fsicos.
Uma obra interessante, a Metodologia da Histria na aula primria, escrita, em1917,
pelo professor Jonathas Serrano da escola normal do Rio de Janeiro, indicava a
possibilidade de mudanas no mtodo do ensino de Histria para os alunos a partir de
sete anos. Sem deixar de exaltar o ensino da Histria ptria e o culto aos heris, o
autor considerava que para tornar mais eficiente a Histria biogrfica, era preciso
preparar melhor o professor. Este deveria escolher muito bem as narrativas que
pudessem despertar interesse dos alunos e tambm atentar para a importncia do uso
materiais, como mapas e gravuras.





Estudos Sociais e os Mtodos Ativos

Os Estudos Sociais foram adotados em algumas escolas, denominadas experimentais
ou vocacionais, no decorrer da dcada de 60 do sculo XX, e, depois da reforma
educacional na fase da ditadura militar, pela lei 5.692 de agosto de 1971, na rea fio
introduzida em todo o sistema de ensino o qual ento passou a se chamar de
primeiro grau -, estendendo para as demais sries do antigo ginsio.

Estudos de Histria no secundrio

O nvel secundrio no Brasil caracterizou-se como um curso oferecido pelo setor
pblico no colgio Pedro II do Rio de Janeiro, capital do imprio e da repblica, em
Liceu Provncia, em Ginsios Estaduais Republicanos e pelo setor privado. A rede
particular de escolas, para esse nvel escolar, desempenhou e continua a
desempenhar importante papel, levando-se em conta que o secundrio foi criado para
atender formao dos setores de elite.
A Histria, tanto nas escolas pblicas como confessionais do sc. XIX, integrava o
currculo denominado de Humanismo Clssico, o qual se assentava no estudo das
lnguas, como destaque para o Latim, e tinha os textos da literatura clssica da
Antiguidade como modelo padro cultural. O currculo humanstico pressupunha uma
formao desprovida de qualquer utilidade imediata, mas era por intermdio dele que
se adquiriam marcas de presena a uma elite. Assim, o estudo do latim no visava
simplesmente formar um conhecedor de uma lngua antiga, mas servia para que o
jovem secundarista fizesse citaes e usasse expresses caractersticas de um grupo
social diferenciado do Povo Iletrado.

A Histria e o currculo cientfico

A Histria integrou-se, nesse currculo, sem maiores problemas. Seus objetivos
continuaram ainda associados formao de uma elite, mas com tendncia mais
pragmticas. E a disciplina passou a ter uma funo pedaggica mais definida em
relao sua importncia na formao poltica dessa elite.
A Histria das civilizaes e a Histria do Brasil destinavam-se a operar como
formadoras da cidadania e da moral cvica. Um dos objetivos bsicos da Histria
escolar era a formao do Cidado poltico, que, em nosso caso, era o possuidor do
direito ao voto. A Histria do Brasil servia para possibilitar, s futuras geraes dos
setores de elite, informaes acerca de como conduzir a nao ao seu progresso, ao
seu destino de Grande Nao.

3. Nas atuais propostas curriculares

Renovaes curriculares

Os currculos escolares tem sido objetivo de muitas anlises que situam seu
significado poltico e social, e essa dimenso precisa ser entendida para
determinarmos o direcionamento da educao escolar e o papel que cada disciplina
tende a desempenhar na configurao de um conhecimento prprio da sociedade
contempornea.
No Brasil, as reformulaes curriculares iniciada no processo de democratizao, na
dcada de 80 do sculo XX, pautaram-se pelo atendimento s camadas populares,
como enfoques voltados para uma formao poltica que pressupunha o fortalecimento
da participao de todos os setores sociais no processo democrtico. Juntamente com
tais propsitos, foram introduzidos, nas diversas propostas que estavam sendo
elaboradas, tambm os projetos vinculados aos das polticas liberais, voltada pra os
interesse internacionais. Como parte da poltica federal, alinhado ao modelo liberal, o
MEC comprometeu-se realizar total reformulao curricular, que abarcasse todos os
nveis de escolarizao do infantil ao superior, para atender aos novos pressupostos
educacionais.
Atualmente, a ideia de currculo concebida em todas as suas dimenses
distinguindo-se o currculo formal (o pr-ativo ou normativo), criado pelo poder estatal
o currculo real (ou interativo), correspondente ao que, efetivamente, realizado na
sala de aula por professores e alunos, e o currculo oculto constitudo por aes que
impem normas e comportamentos vividos nas escolas, mas sem registros oficiais,
tais como discriminaes tnicas e sexuais, valorizao do individualismo, ausncia ou
valorizao do trabalho coletivo, etc. Estudos recentes incluem, ainda, o currculo
avaliado, que se materializa pelas aes dos professores e das instituies ao
medirem o domnio dos contedos explcitos pelos alunos e incorpora valores no
apenas instrucionais, mas tambm educacionais, como as habilidades tcnicas e
prticas da cultura letrada.
Quanto s concepes de currculo, os autores mais importantes so: Ivor Goodson,
Michael Apple, Jimeno Sacristn, Antonio Flavio Moreira, Toms Tadeu da Silva e
Thomas Popkewitz.



Mtodos e novas tecnologias

As mudanas culturais provocadas pelos meios audiovisuais e pelos computadores
so inevitveis, pois geram sujeitos com novas habilidades e diferentes capacidade de
entender o mundo. Para analisar essas mudanas, h a exigncia de novas
interpretaes aos atuais meios de comunicao, que ultrapassem aquelas que os
consideram degenerescncias ou involuo. Interpretaes permeadas de preconceito
no possibilitam um entendimento das configuraes culturais emergentes e, portanto,
dificultam todo dialogo como o nosso aluno. Por outro lado, e este o mais importante
desafio para os professores, no se pode tambm ser ingnuo em relao a essa
nova cultura.
Portanto, os mtodos, nos processos de renovao curricular, relacionam-se a essa
srie de problemas do mundo tecnolgico, com o entendimento de que tais
tecnologias no so inimigas, mas tambm no so produtos que podem ser
utilizados sem uma crtica profunda do que transmitem, das formas individualistas de
comunicao e de lazer que estabelecem, do fortalecimento do iderio que promove
uma submisso irrestrita ao domnio da mquina, como instrumento educativo,. O uso
de computadores, programas televisivos, filmes, jogos de vdeo game corresponde a
uma realidade da vida moderna com a qual crianas e jovens tem total identificao, e
tais suportes merecem ateno redobradas e mtodos rigorosos que formulem
prticas de uso no alienado.



Propostas curriculares para os diferentes nveis

a) Histria para alunos de primeira quarta srie.

As formulaes para o ensino de Histria a partir das sries ou ciclos iniciais do
ensino fundamental sofrem variaes, mas visam a ultrapassar limitao de uma
disciplina aprendida com base nos efeitos dos heris e dos grandes personagens,
apresentados em atividades cvicas e com figuras atemporais.

b) Histria para alunos de quinta oitava srie

As propostas para as sries ou ciclos finais do ensino fundamental matem, como
nas anteriores, a caracterizao disciplinar, ministrada por um professor
especialista. Dessa forma, os fundamentos tericos e metodolgicos so
apresentados de maneira que explicitem os pressupostos da Histria a ser
ensinada.

c) Histria para o Ensino Mdio

A Histria proposta para o ensino mdio pelos PCN mantm a organizao dos
contedos por temas, mas sem elenc-los ou apresentar sugestes, como foi feito
para os demais nveis. Tem como preocupao maior aprofundar os conceitos
introduzidos a partir das sries iniciais e ampliar a capacidade do educando para o
domnio de mtodos da pesquisa histrica escolar, reforando o trabalho
pedaggico com propostas de leitura de bibliografia mais especfica sobre o tema
de estudo, e com possibilidade de dominar o processo de produo de
conhecimento histrico pelo uso mais intenso de fontes de diferentes naturezas.
No inclui, entre seus objetivos, a formao de um historiador, mas visa dar
condies de maior autonomia intelectual ante os diversos registros humanos,
assim como aprofundar o conhecimento histrico da sociedade contempornea.

Sobre os objetivos do ensino de Histria

Um dos objetivos centrais do ensino de Histria, na atualidade, relaciona-se sua
contribuio na constituio de identidades. A identidade nacional, nessa perspectiva
uma das identidades a serem constitudas pela Histria escolar, mas, por outro lado,
enfrenta ainda o desafio de ser entendida em suas relaes com o local e o mundial.

Temas para o ensino de Histria

A organizao de estudo de Histria por temas produz, assim, vrios problemas que
precisam ser esclarecidos. Um deles o de distinguir entre Histria temtica, tal qual
os historiadores a concebem na realizao de suas pesquisas, e Histria ensinada por
eixos temticos. Essa distino fundamental tem sido pouco explicitada nas propostas
curriculares, o que induz os vrios equvocos na prtica escolar.
A seleo temtica proposta pelos PCN visa a ultrapassar os problemas e sugere,
assim, a preocupao em discernir a Histria temtica, produzida pelos historiadores,
da Histria por eixos temticos ou temas geradores, produzida pelos currculos
escolares.
Os temas de ensino de Histria propostos pelos PCN so, por outro lado articulados
aos temas transversais: meio ambiente, tica, pluralidade cultural, sade, educao
sexual, trabalho e consumo. Essa proposta de temas interdisciplinares gera novos
desafios para o ensino de Histria. Um deles articular os contedos tradicionais,
como os de uma Histria poltica ou econmica, com contedos caractersticos de
outras disciplinas, como o caso do meio ambiente ou questes de sade.

Mtodos e contedos escolares, uma relao necessria.
1) Contedos histricos
Contedos escolares e tendncias historiogrficas

a) Histria como narrativa: a Histria pode ser concebida como uma narrativa
de fatos passados. Conhecer o passado dos homens , por principio, uma
definio de Histria, e aos historiadores cabe recolher, por intermdio de uma
variedade de documentos, os fatos mais importantes, orden-los
cronologicamente e narr-los. A reconstituio do passado da nao por
intermdio de grandes personagens serviu como fundamento para a Histria
escolar, privilegiando-se estudos das aes polticas, militares e das guerras, e
a forma natural de apresentar a histria da nao era por intermdio de uma
narrativa.


b) De uma Histria econmica Histria social: no decorrer XX, a produo
historiogrfica passou a disputar espao com as novas cincias sociais que se
constituam na busca de compreenso da sociedade, especialmente a sociologia,
a antropologia e a economia. Como consequncia dessa disputa houve uma
renovao na produo Historiogrfica com paradigmas que visam ultrapassar o
Estoicismo. O historiador Seu Flamarem, ao sintetizar as tendncias desse
percurso Historiogrfico, identifica duas filiaes bsicas entre os anos de 1950 e
1968: escola dos Anlise e o dos Marxismo. O paradigma Marxista,
desenvolvido paralelamente ao do grupo dos Anlise, tem como princpio o carter
cientfico do conhecimento histrico, e o enfoque de sua anlise a estrutura e a
dinmica das sociedades humanas. A anlise Marxista parte das estruturas
presentes com a finalidade de orientar a prxis social, e tais estruturas conduzem
percepo de fatores formados no passado cujo conhecimento til para
atuao na realidade hodierna. Existe assim uma vinculao epistemolgica
dialtica entre presente e passado.
c) Entra em cena a Histria cultural: a Histria cultural que atualmente procura
vincular a micro Histria com a macro Histria e tem sido conhecida como nova
Histria cultural, com propagao em escala mundial. Essa tendncia renovou a
Histria das mentalidades, e, sobretudo, a velha Histria das ideias, inserindo-as
em uma perspectiva sociocultural preocupada no apenas com o pensamento das
elites, mas tambm com as ideias e confrontos de ideias de todos os grupos
sociais.
d) Histria do tempo ou presente como Histria: para os pesquisadores da rea
de ensino de Histria, torna-se fundamental o domnio conceitual da Histria do
tempo presente, a fim de que o ensino da disciplina possa cumprir uma de suas
finalidades: libertar o aluno do tempo presente algo paradoxal primeira vista.
Essa aparente contradio ocorre porque o domnio de uma Histria presente
fornece contedos, mtodos de anlise do que est acontecendo e as
ferramentas intelectuais que possibilitam aos alunos a compreenso dos fatos
cotidianos desprovidos de mitos ou fatalismos desmobilizadores, alm de situar os
acontecimentos em um tempo histrico mais amplo, em uma durao que contribui
para a compreenso de uma situao imediata repleta de emoes.
Presente como Histria, ou tambm Histria imediata, tambm comentada nas
aulas de Histria quando acontecimentos mais trgicos so divulgados pela mdia,
como uma espcie de exigncia por parte do aluno e pelo prprio compromisso do
professor com a formao poltica deles. Entretanto, a Histria do tempo presente
possui exigncias metodolgicas e conceituais, para que no se transforme em
repeties de ensaio jornalstico pouco profundo nas anlises. Um ponto crucial
situar essa histria dentro do conceito de contemporneo e situar sua
periodizao. Com base no conceito de longa durao, pode se perceber que a
histria do presente tem outras escalas de tempo e espao.


No que se refere ao tempo, a concepo de contemporneo est associada a uma
temporalidade de mudanas aceleradas, e, no que se refere ao espao, trata-se
pensar em uma Histria mundial.

Histria Nacional ou Mundial

a) Tendncias e perspectivas do ensino de Histria no Brasil

Os contedos de Histria do Brasil so apresentados, na maior parte dessas obras
escassamente. A diminuio dos contedos referentes ao Brasil explica-se, no pela
sua insero em uma Histria integrada, mas pela opo terica que continua
priorizando apenas as explicaes estruturais para as situaes nacionais ou
regionais. a Histria do Brasil aparece como um apndice da Histria Global. E sua
existncia deve ao desenvolvimento do capitalismo comercial,a partir da expanso
martima europeia. A macro Histria, pela lgica, a chave para a compreenso de
nossa condio de pas permanentemente perifrico do sistema econmico capitalista.
A Histria do Brasil precisa necessariamente ser e estar integrada Histria Mundial
para que seja entendida em suas articulaes como a Histria em escala mais ampla
em sua participao nela. A Histria mundial no pode estar limitada ao conhecimento
sobre a Histria do mundo, que na realidade a Histria da Europa. No se trata de
negar a importncia e o legado da Europa para a nossa Histria; trata-se, antes, de
no omitir outras Histrias de nossas heranas americanas e africanas.

b) Histria regional e nacional

A Histria regional passou a ser valorizada em virtude da possibilidade de
fornecimento de explicaes na configurao, transformao e representao social
do espao nacional, uma vez que a Historiografia nacional ressalta as semelhanas,
enquanto a regional trata das diferenas e da multiplicidade. A Histria regional
proporciona na dimenso do estudo do singular, um aprofundamento do conhecimento
sobre a Histria nacional, ao estabelecer relaes entre as situaes Histricas
diversas que constituem a nao.

c) Cotidiano e Histria local

Os estudos da Histria do cotidiano conduziram historiadores franceses, brasileiros e
argentinos, entre outros, elaborao de coletneas sobre a Histria da vida privada,
tendo, entretanto, o cuidado de no situar os temas da vida cotidiana de forma isolada
dos contextos histricos e dos temas tradicionais. Por exemplo, os autores da obra
Historia da vida privada no Brasil advertem que a reconstituio de aspectos
cotidianos, e da vida privada, se fez no processo histrico da formao brasileira.
No se pretendeu a reconstituio de hbitos, gestos e amores como se estes nada
tivessem que ver com a organizao mais ampla da sociedade, da economia, do
estado.
A Histria local, por outro lado, tem sido elaborada por historiadores de diferentes
tipos. Polticos ou intelectuais de diversas provenincias tm se dedicado a escrever
Histrias locais com objetivos distintos, e tais autores geralmente so criadores de
memrias mais do que efetivamente de Histria. A memria sem duvida aspecto
relevante na configurao de uma Histria local tanto para historiadores quanto para
ensino.

d) Histria local ou Historia do lugar

A Histria do lugar como objetivo do estudo ganha, necessariamente, contornos
temporais e espaciais. No se trata, portanto, ao se proporem contedos escolares da
Histria local, de entend-los apenas na Histria do presente ou de determinado
passado, mas de procurar identificar a dinmica do lugar, as transformaes do
espao articular esse processo s relaes externas, a outros lugares.

Aprendizagens em Histria
O conhecimento histrico no se limita a apresentar o fato no tempo e no espao
acompanhado de uma srie de documentos que comprovam sua existncia. preciso ligar o
fato a temas e aos sujeitos que o produziam para busca uma explicao. E para explicar e
interpretar os fatos, preciso uma anlise, que deve obedecer a determinados princpios.
Nesse procedimento, so utilizados conceitos que organizam os fatos, tornando-os inteligveis.
(Bittencourt, Circe)








A formao de conceitos: confronto entre Piaget e Vygotsky


Para Piaget, a apreenso dos conceitos s ocorrer quando houver uma maturao
interna e biolgica por parte do indivduo. Piaget no considera relevante a interao
do indivduo em seu meio social, ou seja, para este autor no importa a histria de
vida dos educandos.
Segundo Bittencourt, em contraposio s ideias piagetianas, encontramos as ideias
de Vygotsky que valoriza o conhecimento prvio do aluno, chamado de conhecimento
espontneo, e busca relacion-lo ao conhecimento cientfico, reconhecendo assim a
importncia da Escola na formao de conceitos, pois essa capacidade s se obtm
atravs da aprendizagem organizada e sistematizada.
Vygotsky, embora reconhea os estgios de desenvolvimento cognitivo, defende que a
formao de conceitos depende muito do meio social e da vida cotidiana de cada
criana. Portanto, para ele, a criana no aprende s na escola; preciso respeitar o
conceito prvio que o aluno possui e buscar aproximar essa bagagem de senso
comum ao conhecimento academicamente produzido de forma sistematizada.


Reflexes sobre o conhecimento prvio dos alunos.

As novas interpretaes sobre a aprendizagem conceitual e a importncias das
interferncias sociais e culturais nesse processo erigiram o aluno e seu conhecimento
prvio como condio necessria para a construo de novos significados e
esquemas. Como consequncia, a psicologia social passou a contribuir para reflexo a
cerca das sequncias de aprendizagens, partindo do conhecimento prvio dos alunos.
No que se refere ao conhecimento histrico, essa posio torna-se ainda mais
relevante, levando em conta as experincias histricas vividas pelos alunos e as
apresentaes da Histria apresentada pela mdia cinema e televiso em particular -
por parte das crianas e dos jovens em seu cotidiano. A Histria escolar no pode
ignorar os conceitos espontneos formados por intermdio de tais experincias.

Conceitos fundamentais

a) Histria e conceitos: no exerccio do seu oficio, os historiadores empregam
conceitos especficos especialmente produzidos para a compreenso de
determinado perodo histrico. Segundo alguns historiadores existem as
noes histricas singulares, tais como renascimento, mercantilismo,
descobrimento da Amrica, feudos medievais, cruzadas, repblica velha.
Muitos dos conceitos criados pelos historiadores tornaram-se verdadeiras
entidades a designar povos, grupos scias, sociedades, naes: povos
brbaros, bandeirantes, colonato, donatrios das capitanias, patriciado
romano, democracia ateniense, mercadores. Esse conceito tem sido
consolidado pela comunidade de historiadores e so delimitados no tempo e no
espao. A histria escolar utiliza essas noes e conceitos com bastante
familiaridade, a ponto de acabarem por designar contedos programticos e
constiturem captulos de livros didticos.
b) Apreenso de conceitos histricos na escola: o conhecimento histrico
escolar, comparado ao historiogrfico, informaes e acrescenta o autor
francs Henri Moniote valores, especialmente os cvicos, que se relacionam
formao da cidadania.

As especificidades dos conceitos histricos, a ser apreendidos no processo de
escolarizao, tm conotaes prprias de formao intelectual e valorativa, e a
preciso conceitual torna-se fundamental para evitar deformaes ideolgicas. A
Histria possui um contedo escolar que necessita estar articulado, desde o incio
da escolarizao, com os fundamentos tericos para evitar conotaes meramente
morais e de sedimentao de dogmas. Para Moniote, o ensino da disciplina
justia-se em todo o processo de escolarizao, se estiver aliado necessidade de
domnio e preciso de conceitos. Dessa concepo, vem suas criticas teoria
piagetiana dos estgios de desenvolvimento, a qual serviu para impedir o ensino
da Histria para crianas e jovens de determinadas faixas etrias.
Pilar Maetro, historiadora espanhola em seu texto Um nueva concepcion del
apredizage de la Histria critica as interpretaes e as pesquisas baseadas nas
concepes piagetianas, e afirma que a convico de impossibilidades de um
conhecimento slido da Histria escolar teve consequncias considerveis,
levando a disciplina a tornar-se um saber secundrio. Considera ainda que,
embora tenha havido interferncia de outros fatores para a criao dessa viso,
sobretudo o iderio de uma sociedade industrial e tecnocrtica, que proclama as
virtudes do conhecimento cientfico e tcnico, certo que esta teoria concedeu
respaldo cientfico a essa limitao distorcida do papel da Histria do currculo.




Conceitos histricos fundamentais (noo de tempo e de espao)
Uma reflexo inicial sobre as noes de tempo necessria para esclarecer as
especificidades do tempo histrico. H o tempo vivido, o tempo de experincia
individual: o tempo psicolgico os acontecimentos agradveis parecem passar
rpidos e os desagradveis parecem durar mais tempo.
O tempo vivido tambm o tempo biolgico que se manifesta nas etapas de vida
da infncia, adolescncia, idade adulta e velhice. Na nossa sociedade, o tempo
biolgico marcado por anos de vida geralmente comemorados nas festas de
aniversario, evidenciado em idades bem limitadas, que possibilitam a entrada na
escola, na vida adulta a maioridade -, o direito de votar, de dirigir automveis, o
alistamento militar... Em culturas indgenas, as passagens do tempo biolgico,
embora no sejam delimitadas por idades, tem marcas ritualsticas importantes,
realizadas por cerimnias que indicam as fases de crescimento e de novas
responsabilidades perante a comunidade.
O tempo concebido varia de acordo com as culturas e gera relaes diferentes
como o tempo vivido.
Na sociedade capitalista, tempo dinheiro, no se pode perder tempo, e as
pessoas so controladas pelo relgio. Para alguns grupos indgenas brasileiros, e
mesmo de outros lugares essa concepo, gera algumas perplexidades. Uma
delas receber dinheiro pelo tempo de trabalho, e no pelo produto realizado. Tal
procedimento provoca, vezes, a incompreenso de muitos povos indgenas que
trabalham como assalariados para os brancos e acolhem mal a ideia das oito
horas de trabalho, os feriados de domingos, uma vez que o tempo cclico o mais
significativo para eles, e indica outras formas de ordenar o trabalho ou mesmo o
descanso, o lazer, a festas, associando-o ao tempo da chuva, da seca, de plantar
e colher e dos respectivos rituais. A semana de sete dias no faz parte do tempo
indgena, das aldeias, bem como os anos, os meses, as mudanas dos fusos
horrios.


Historiadores e o tempo histrico

Tempo e espao constituem os materiais bsicos dos historiadores. De fato,
qualquer escrita da Histria fundamenta-se em uma dimenso temporal e espacial.
Um dos objetivos bsicos da Histria compreender o tempo vivido em outras
pocas e converter o passado em nossos tempos. A Histria prope-se reconstituir
o tempo, distante da experincia do presente e, assim, transform-lo em tempos
familiares para ns.

Tempo histrico e espao

Os historiadores, alm de se preocuparem em situar a aes humanas no tempo,
tm a tarefa de situ-las no espao. No se pode conceber um fazer humano
separado do lugar onde esse fazer ocorre. O ambiente natural ou urbano, as
paisagens, o territrio, a trajetrias, os caminhos por terra e por mar so
necessariamente parte do conhecimento histrico. Mudanas dos espaos
realizadas pelos homens assim como as memrias de lugares tambm integram
esse conhecimento.

Tempo histrico e ensino

Tempo/Espao e mudana social.

Entre os conceitos histricos fundamentais destacam-se
a) o tempo histrico
b) o espao;

Mas ressaltamos que a cronologia se faz necessria, porm as crianas devem entender que
existem outras temporalidades, que o tempo percebido pelas diversas sociedades de
maneira diferente, importante ainda ressaltar a diferena entre tempo cronolgico de tempo
histrico que igual a tempo vivido. Em suma importante que os alunos conheam a
cronologia os marcos, porm no de uma forma rgida.



A Histria prope-se a reconstruir os tempos distantes da experincia do presente e
assim transform-los em tempos familiares para ns.

(...) Assim podemos considerar que a funo do professor possibilitar ao estudante
a reflexo sobre o presente pelo estudo do passado.

A prtica de ensino de Histria, com alunos de diversos nveis de escolarizao,
demonstrou alguns dos obstculos enfrentados pelo professores para efetivar essa
um dos objetivos bsicos da Histria compreender o tempo vivido de
outras pocas e converter o passado em nossos tempos.
aprendizagem. O aspecto que estes destacaram, como a maior dificuldade dos alunos,
relaciona-se localizao ou identificao dos acontecimentos no tempo; mais
especificamente identificao dos sculos e do perodo antes do Cristo (a.C) e
depois de Cristo (d.C). E s dataes decorrentes dessa diviso temporal.

Verificou-se assim que o tempo histrico, ao qual os professores se referiam, limitava-
se a se ao tempo cronolgico.
Tempo era, portanto sinnimo de tempo histrico.
No caso do ensino do tempo cronolgico para as sries iniciais, interessante vincul-
los noo de gerao. Pais, avs, os vestgios do passado de pessoas ou familiares
mais velhos mostram um momento diferente do atual, revelando uma Histria e as
transformaes sociais possveis de serem percebidas nas relaes com o tempo
vivido da criana.

Procedimentos metodolgicos no ensino de Histria

Mtodos tradicionais versus Mtodos inovadores
Existe uma ligao entre o mtodo tradicional e uso de lousa, giz e livro didtico: o
aluno, em decorrncia da utilizao desse material, recebe de maneira passiva uma
carga de informaes que, por sua vez, passam a ser repetidas mecanicamente, de
forma oral ou por escrito, com base naquilo que foi copiado no caderno ou respondido
nos exerccios propostos pelos livros.
As mudanas de mtodos e contedos precisam ser entendidas luz da concepo
de tradio escolar, sendo necessrio perceber, por intermdio desse conceito, dois
aspectos fundamentais.
1. Cria-se a ideia de que em educao preciso sempre inventar a roda, embora
baste verificar que muito do que se pensa ser novo j foi experimentado muitas
outras vezes.
2. Entender que muito do tradicional deve ser mantido, porque a prtica escolar j
comprovou que muitos contedos e mtodos escolares tradicionais so
importantes para a formao dos alunos e no convm que sejam abolidos ou
descartados em nome do novo.

Reflexes sobre o mtodo dialtico em situao pedaggica

O mtodo dialtico corresponde a um esforo para um progresso do conhecimento
que surge no confronto de teses opostas: o pr e o contra, o sim e o no, a afirmao
e a negao. O confronto das teses opostas possibilita a elaborao da crtica. Esse
mtodo pretende chegar ao conhecimento de determinado objetivo ou fenmeno
defrontado teses contrarias, divergentes. Tais teses, no entanto, no so apenas
divergentes; so opostas e por vezes contraditrias, e necessria qualidade que se
confrontam pelas contradies. Muito estudiosos, especialmente, os filsofos,
destacando-se os alemes Friedrich Hegel (1770-1831) e Karl Marx (1818-1883),
dedicaram-se explicitao do mtodo dialtico e de suas reflexes derivam muitos
estudos sobre a questo.
Um ponto inicial, ao se propor a introduo do mtodo dialtico no ensino, identificar
o objeto de estudo para os alunos e situ-los como um problema (com prs e contras)
a ser desvendado com a utilizao da anlise da decomposio de elementos, para
posteriormente esse objeto voltar a ser entendido como um todo.

Representaes sociais e princpios metodolgicos de pesquisa em sala de aula
A representao social entendida como uma modalidade particular de conhecimento.
O termo designa, ao mesmo tempo, o produto, o processo, os contedos de
conhecimento e os mecanismos de constituio e de funcionamento do produto.

Considerando a representao social na situao educacional, o fundamental
identificar os conhecimentos adquiridos pela experincia de vida, pela mdia etc. Que
estejam solidamente enraizados, porque so uma construo pela qual o jovem se
apropria do real, tornando-o inteligvel. Mas a representao social ultrapassa essa
atividade de conhecimento prtico e preenche igualmente uma funo de
comunicao. Ela permite s pessoas se inseriram em um grupo e realizarem trocas,
intervindo na definio individual e social, na forma pela qual o grupo se expressa. O
jovem (adverte Denise Jodelet, outra estudiosa das representaes sociais) possui
domnio pertinente sobre numerosos objetos de estudo. Pertinente porque adaptado
aos problemas que ele teve de conhecer ou resolver, e no pertinente do ponto de
vista que a priori interessa ao professor, preocupado com o entendimento cientfico do
objeto ou, pelo menos, da matria ensinada. Aquele conhecimento tem, alem do mais,
um carter de autoridade, legitimidade, porque por meio dele que o indivduo
estabelece comunicao com o grupo ao qual pertence.

As representaes como instrumento de avaliao e diagnstico

Ao possibilitar, por intermdio de debates e discusses orais, e de respostas a
questionrios cuidadosamente preparados, a exposio das representaes sociais
dos alunos sobre determinado objeto, criam-se condies para que eles identifiquem
os diferentes tipos de conhecimento:
o proveniente da vivncia, das formas de comunicao diria que organizam
suas representaes sobre a realidade social (expressa notadamente pelas
expresses eu penso, eu acho, na minha opinio...),
e o conhecimento sobre essa mesma realidade proveniente do mtodo
cientfico.
Ademais, fazer emergirem as representaes sociais dos alunos sobre o objeto de
estudo, no decorrer das aulas, permite, ao professor, meios de avaliar os prprios
alunos e o curso em sua integralidade.

Procedimento metodolgico em prticas interdisciplinares

Meio ambiente e Histria
A Histria ambiental foi se constituindo basicamente em torno de um objetivo comum:
investigar como os homens, em diferentes sociedades, ao longo dos sculos, foram
afetados pelo meio ambiente, e, de maneira recproca, como o ambiente foi afetado
pelos homens. Os historiadores esclarecem que a Histria ambiental trata do papel e
do lugar da natureza na vida do homem Worster (1991). Vrios temas passaram a
constitu-la e um levantamento parcial demonstra o crescimento da rea entre os
historiadores brasileiros, embora sejam os norte americanos e europeus os lderes
dessa produo.
A Histria do meio ambiente no Brasil fortaleceu-se com a contribuio de um norte
americano, o brasilianista Warren Dean, que em meados dos anos 80, se dedicou a
analisar a relao entre a sociedade e o meio ambiente no Brasil.

Interdisciplinaridade e prtica de ensino de Histria ambiental
Alguns princpios fundamentais que devem permear e estruturar as disciplinas
envolvidas em trabalho que se baseiam na concepo de conhecimento escolar
integrado. Para a educao ambiental, um dos princpios articuladores o da natureza
ser dinmica e no poder ser entendida como esttica, sendo necessrio perceb-la
em seu movimento. Outro principio aparentemente obvio, mas pouco explicito, o que
estabelece o homem como parte integrante da natureza.

Estudo do meio como prtica interdisciplinar
O estudo do meio uma prtica pedaggica que se caracteriza pela
interdisciplinaridade. Em relatos de escolas anarquistas de So Paulo do inicio do
sculo XX, j se nota a preocupao dos educadores da linha pedaggica de Ferrer
de colocar o aluno em contato com o meio social ou em situao de observao direta
dos fenmenos naturais, para lhe proporcionar um estudo mais interativo e envolvente.
O educador francs Celestin Freinet foi um dos ardentes defensores do estudo da
realidade prxima do aluno, sendo esta prtica uma das bases de seu mtodo.




O estudo do meio orienta-se tambm para o atendimento da formao intelectual dos
alunos. Um objetivo central dessa prtica o desenvolvimento da capacidade de
observao do educando. A observao como procedimento de investigao em, um
estudo do meio, destacada por Ligia Possi (1993): observao simples,
observao participante e observao sistemtica.

Materiais Didticos: concepo e uso.

Materiais didticos para a Histria escolar

Para Bittencourt, o livro didtico e as imagens so interferidos por fatores mercadolgicos,
tcnicos e editoriais. A pesquisadora ressalta que devido s imagens dos livros didticos
brasileiros serem reprodues feitas por desenhistas, ( reduz os gastos), no apresenta
informaes para a uma integral anlise.Por conceber as imagens como elementos
importantes para a aprendizagem dos alunos, a autora assinala que os professores devem
estar em alerta para as falhas que podem ter esse material didtico e a suas implicaes no
aprendizado dos alunos. Ressalta ainda que as imagens no devam ser ferramentas
decorativas, mas sim propiciadoras da apreenso e entendimento dos alunos sobre os
assuntos. Bittencourt afirma que o professor deve ensinar ao seu aluno, a ler a imagem como
objeto e como sujeito


Os suportes informativos correspondem a todo discurso produzido com a inteno de
comunicar elementos do saber das disciplinas escolares. Nesse sentido temos toda a
srie de publicaes de livros didticos e paradidticos, Atlas, dicionrios, apostilas,
cadernos, alem das produes de vdeo, CDS e DVDS e material de computador. Os
O estudo do meio um mtodo de investigao cujos
procedimentos se devem ater a dois aspectos iniciais. O primeiro
deles que esse mtodo um ponto de partida, no um fim em
si mesmo. O segundo que sua aplicao resulta sempre de um
projeto de estudo que integra ou parcial.
suportes informativos pertencem ao setor da indstria cultural e so produzidos
especialmente para a escola, caracterizando por uma linguagem prpria, por um tipo
de construo tcnica que obedece a critrios de idade, vocabulrios, extenso e
formatao de acordo com princpios pedaggicos.

Material didtico: instrumento de controle curricular

Um aspecto fundamental a ser considerado em anlise sobre material didtico o
papel de instrumento e de controle do ensino por parte dos diversos agentes do poder.
Michel Apple, no artigo Controlando a forma do currculo, alerta para a relao entre
produo e consumo de material didtico e desqualificao do professor. O
despreparo do professor, resultante de cursos sem qualificao adequada, e as
condies de trabalho na escola, muitas vezes, favorecem, segundo o autor, uma
cultura mercantilizada que transforma cada vez mais a escola em um mercado
lucrativo para a indstria cultural, com oferta de materiais que so verdadeiros pacotes
educacionais.






Livro didtico: um objeto cultural complexo

A produo da literatura didtica tem sido objeto de preocupaes especiais de
autoridades governamentais, e os livros escolares sempre foram avaliados segundo
critrios especficos ao longo da Histria da educao. Os livros de Histria,
particularmente, tm sido vigiados tanto por rgos nacionais como internacionais,
sobretudo aps o fim da Segunda Guerra Mundial. A partir da segunda metade do
sculo passado, divulgam-se estudos crticos sobre os contedos escolares, nos quais
eram visveis preconceitos, vises estereotipadas de grupos e populaes. Como se
tratava da fase ps-guerra, procurava-se evitar, por intermdio de suportes
educacionais, qualquer manifestao que favorecesse qualquer sentimento de
hostilidade entre os povos. Nessa perspectiva, a Histria foi uma das disciplinas mais
visadas pelas autoridades. Essa vigilncia visvel ainda na atualidade, como bem o
demonstra a imprensa peridica.
A familiaridade como o uso de livro didtico faz com que seja fcil identific-lo e
estabelecer distines entre ele e os demais livros. Entretanto, trata-se de objeto
cultural de difcil definio, por ser obra bastante complexa, caracterizada pela
interferncia de vrios sujeitos em sua produo, circulao e consumo. Pode
assumir funes diferentes, dependendo das condies, do lugar e do momento em
que produzido e utilizado nas diferentes situaes escolares. um objeto de
mltiplas facetas, e para sua elaborao existem muitas interferncias.


Entre livros didticos pesquisados, os de Histria tem sido os mais visados. Em estudo
recente sobre o predomnio de investigao da produo didtica nessa rea a partir
da segunda metade do sculo passado na Alemanha e na Europa em geral, a
historiadora Verena R Garcia destaca o papel poltico dos manuais escolares de
Histria, considerando-os verdadeiras autobiografias dos Estados modernos. Tendo
em vista o momento poltico do ps-guerra, perodo extremamente complexo para as
relaes entre pases participantes da Segunda Guerra Mundial - explica a
pesquisadora - houve a criao na Alemanha, de uma instituio encarregada de
revisar os manuais escolares. O objetivo inicial era detectar erros e preconceitos no
livro didticos por intermdio de estudos comparativos em escala internacional.

Caracterizao dos livros de Histria

Certas pesquisas sobre livros didticos permitem identificar algumas caracterstica
dessa produo e mostram que ela esta em processo de mudana.
Um dos mais importantes pesquisadores de livros didticos, o historiador francs Alain
Choppin, tem afirmado que os manuais esto, na atualidade, convertendo-se de uma
ferramenta polifnica, com varias funes. As funes atuais do livro didtico so:
avaliar a aquisio dos saberes e competncias; oferecer uma documentao
completa provenientes de suportes diferentes; facilitar aos alunos a apropriao de
certos mtodos que possam ser usados em outras situaes e em outros contextos.
Do ponto de vista da forma, entre ns, os livros didticos tm sofrido muitas mudanas
nos ltimos anos, e se adaptado ao referencial do Programa Nacional do Livro
Didtico.
Os livros so produzidos em forma de colees, que se destinam s diferentes sries
do ensino fundamental e, obrigatoriamente, apresentam o livro do aluno e do
professor.
Sua importncia reside na explicitao e sistematizao de contedos histricos
provenientes das propostas curriculares e da produo historiogrfica. Autores e
editoras tm sempre, na elaborao dos livros, o desafio de criar esse vnculo.

Contedos pedaggicos

Os contedos tm outra caracterstica que precisa ser analisada: a articulao entre
informao e aprendizagem. A anlise do discurso veiculado pelo livro didtico
indissocivel dos contedos e tendncias historiogrficas de que portador.
Entretanto, deve-se levantar algumas questes sobre essa qualificao impositiva do
texto, ao se ater s relaes entre o contedo da disciplina e o contedo pedaggico.
importante perceber a concepo de conhecimento expressa no livro; alm de sua
capacidade de transmitir determinado acontecimento histrico, preciso identificar
como esse conhecimento deve ser aprendido. O conjunto de atividades contidas em
cada parte ou capitulo fornece as pistas para avaliar a qualidade do texto no que se
refere s possibilidades de apreenso do contedo pelos estudantes. O conhecimento
contido nos livros depende ainda da forma pela qual o professor o faz chegar ao aluno.

Prticas de leitura de livros didticos

A utilizao do livro didtico pelos professores bastante diversa. Algumas das
pesquisas sobre esse tema revelam que no existe modelo definido e homogneo nas
prticas de leitura, conforme pressupunha muitas das anlises sobre a ideologia dos
contedos escolares das obras didticas.

o poder da ideologia reside em uma imposio sem mediaes e toda ideologia
integralmente incorporada por alunos e professores. (?)

Embora no se possa negar e omitir o papel dos valores e da ideologia nas obras
didticas, as concluses de muitas das atuais pesquisas sobre as prticas de leitura
desse material tem apontado para a importncia das representaes sociais na
apreenso de seu contedo e mtodo. A recepo feita pelos os usurios variada,
at porque o pblico escolar no construdo por um grupo social homogneo.

Usos didticos de documentos

Os documentos tambm so materiais mais atrativos e estimulantes para os alunos e
esto associados aos mtodos ativos ou ao construtivismo, conforme algumas
justificativas de algumas propostas curriculares.




Mtodos de anlise de documentos
O primeiro passo o professor saber como o documento utilizado na investigao
do historiador, para, em seguida, poder apropriar-se do procedimento de anlise tendo
em vista outras situaes de estudos histricos.
A compreenso de um documento em toda sua complexidade deve tambm se pautar
pela reflexo de outro historiador.
O uso de documentos nas aulas de Histria justifica-se pelas contribuies que pode
oferecer para o desenvolvimento do pensamento histrico. Uma delas facilitar a
compreenso do processo de produo do conhecimento histrico pelo entendimento
de que os vestgios do passado se encontram em diferentes lugares, fazem parte da
memria social e precisam ser preservados como patrimnio da sociedade.

Documentos escritos: jornais e literatura

Os documentos escritos so os mais comuns e os que, tradicionalmente, tm sido
usados por historiadores e professores nas aulas de Histria. No raro, encontramos
documentos, usados com fins pedaggicos, em muitos livros didticos, ou em
coletneas, que selecionam textos escritos de diferente natureza, tais como textos
legislativos, artigos de jornais e revistas de diferentes pocas, trechos literrios e, mais
recentemente, poemas e letras de msicas.




Literatura Como Um Documento Interdisciplinar

Romances, poemas, contos so textos que contribuem, pela sua prpria natureza,
para trabalhos interdisciplinares. O uso de textos literrios, por outras disciplinas, faz
parte de uma longa tradio escolar, que remonta a poca em que dominava o
perodo humanstico.
Atualmente, a literatura integra os contedos das aulas de Lngua Portuguesa, mas
tem sido utilizada por outras disciplinas, a ponto de existirem muitos exemplos de
atividades integradas entre duas ou mais tendo por base textos literrios. Para o caso
da Histria, o enlace como o ensino de literatura sempre desejvel. Muitas prticas
de ensino optam pelo relato de lendas a alunos das sries iniciais do ensino
fundamental como meio de introduzir conhecimentos histricos, alm de procurar
favorecer o gosto pela leitura por intermdio de uma literatura adequada a essa faixa
etria.

Documentos Escritos Cannicos

Entre os documentos escritos, os produzidos pelo poder institucional so bastante
usuais na pesquisa historiogrfica, notadamente naquela afinada com a tradio de
uma Histria poltica que se preocupa com o poder institucional e privilegia o papel do
Estado nas transformaes histricas. O ensino de Histria pautado por essa linha no
se utilizou, no entanto, de documentos legislativos.


Em livros didticos, no comum encontrar documentos provenientes do poder
institucional para serem explorados do ponto de vista pedaggico. So excees
alguns artigos da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado de 1789, nos
captulos destinados Revoluo Francesa, e alguns outros artigos de Constituies
dos Estados Modernos.

Documentos No Escritos Na Sala de Aula

Objetos de museus que compem a cultura material so portadores de informaes
sobre costumes, tcnicas, condies econmicas, ritos e crenas de nossos
antepassados. Essas informaes ou mensagens so obtidas mediante uma leitura
dos objetos, transformando-os em documento.
Imagens diversas produzidas pela capacidade artstica humana tambm nos informa
sobre o passado da sociedade, sobre suas sensaes, seu trabalho, sua paisagens,
caninhos, cidades, guerras. Qualquer imagem importante, e no somente aquelas
produzidas por artistas.
comum encontrarmos crianas e jovens em museus, acompanhado de seus
professores, percorrendo as salas onde esto expostos variados objetos em vitrinas
com iluminao atrativas. Uma atividade educativa dessa natureza sempre bem
vinda, ento as visitas aos museus merecem ateno, para que possam constituir uma
situao pedaggica privilegiada como trabalho de anlise da cultura do material, em
vista da compreenso da linguagem plstica. Mesa, vasos, cermica, vidro ou metal,
tapetes, cadeiras, automveis ou locomotivas, armas e moedas podem ser
transformados de simples objeto da vida cotidiana, que apenas despertam interesse
pelo viver antigamente, em documentos ou em material didtico que serviro como
fonte de anlise, de interpretao e de crtica por parte dos alunos.

Imagens no ensino de Histria

As gravuras ou ilustraes tm sido utilizadas com frequncia como recurso
pedaggico no ensino de Histria. Atualmente, alm das imagens dos livros escolares,
h tambm a proliferao da produo de imagens tecnolgicas como recurso
didtico, proveniente de mquinas ou aparelhos eletrnicos, e constitudas de filmes,
fotografias e imagens informticas dos CDs e softwares.
O interesse dos historiadores pelas imagens, que circulam em diferentes espaos e
momentos, por diversas sociedades e culturas, aumentou na ultima dcada. As
diversas imagens tm se tornado em fontes importantes da pesquisa historiogrfica,
sobretudo pra os especialistas da Histria social e cultural, saindo do mbito dos
historiadores da arte.

Cinemas e Audiovisuais
Introduzir imagens cinematogrficas como material didtico no ensino de Histria no
novidade.
Jonathas Serrano, professor do colgio Pedro II e conhecido autor de livros didticos,
procurava, desde 1912, incentivar seus colegas a recorrer a filmes de fico ou
documentrios para facilitar o aprendizado da disciplina. Segundo esse educador, os
professores teriam condies, pelos filmes, de abandonar o tradicional mtodo de
memorizao, mediante o qual os alunos se limitavam a decorar pginas de
insuportvel sequncia de eventos.
interessante destacar que, se as imagens cinematogrficas demoraram a penetrar
na escola, e ainda o fazem de maneira ilustrativa, elas foram praticamente ignoradas
por longo tempo pelos historiadores, ocupados em anlise de documento mais nobre
os textos escritos. Atualmente com a contribuio de vrios estudos
interdisciplinares de antroplogos, lingistas, socilogos e demais tericos da
comunicao, os historiadores podem dispor de uma metodologia mais abrangente
para analisar tantos filmes de fico como documentrios ou filmes cientficos.

Msica e Histria
A msica tem se tornado objeto de pesquisa de historiadores muito recentemente, e
tem sido utilizada como material didtico com certa frequncia nas aulas de Histria.
Entre os tipos de msica que atraem tanto pesquisadores brasileiros como
professores, a msica popular se sobressai.
Segundo Marcos Napolitano, historiador especializado nessa rea, a msica popular
emergiu do sistema musical ocidental, tal como foi consagrado pela burguesia no
incio do sculo XIX, e a dicotomia popular e erudito nasceu mais em funo das
prprias tenses sociais e lutas culturais da sociedade burguesa do que por um
desenvolvimento natural do gosto coletivo, em torno de formas musicais fixas.
Nas aulas de Histria, msicas tm sido utilizadas com frequncia como recurso
didtico, assim como em aulas de Geografia e Lngua Portuguesa, alm de Educao
Artstica.


QUESTES:

1. Assinale as alternativas corretas:
I O tempo concebido varia de acordo com as culturas e gera relaes diferentes
como o tempo vivido.
II um dos objetivos bsicos da Histria compreender o tempo vivido de outras
pocas e converter o passado em nossos tempos.

III A Histria prope-se a reconstruir os tempos distantes da experincia do presente e
assim transform-los em tempos familiares para ns.

IV podemos considerar que a funo do professor possibilitar ao estudante a
reflexo sobre o presente pelo estudo do passado.

V Tempo sinnimo de tempo histrico

a) I e II;
b) II, III e IV;
c) III, IV e V;
d) I, II, III e IV;
e) todas esto corretas.


2) o poder da ideologia reside em uma imposio sem mediaes e toda
ideologia integralmente incorporada por alunos e professores.
a) trata-se de uma afirmao radical, pois os professores podem manipular os livros
didticos e utiliz-los de outra forma
b) o material didtico pedaggico uma ferramenta a ser utilizada por mestres e
alunos, visando a integralidade dos estudos
c) as alternativas A e B esto corretas
d) a alternativa A est correta e seu enunciado complementa a B
c) todas esto erradas

3) as imagens no devEm ser ferramentas decorativas, mas sim
propiciadoras da apreenso e entendimento dos alunos sobre os
assuntos. Bittencourt afirma que o professor deve ensinar ao seu aluno,
a ler a imagem como objeto e como sujeito.

a) alm do livro didtico, Bittencourt cita como fontes histricas, museus,
documentos cannicos, msica, literatura, entre outros
b) as imagens, sejam elas obras de arte de artistas famosos ou no, devem ser
interpretadas pelos alunos de acordo com a viso passada pelo educador
c) o uso do cinema, vdeo, TV, msica so fundamentais e essenciais para a
memorizao das atividades
d) Os textos escritos, material mais nobre no ensino, deve prevalecer sobre
outras tcnicas que proliferaram na atualidade.
e) N.D.A.



GABARITO:

1. D
2. C
3. A

3. BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou ofcio do historiador. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2002.

Obs.: Esfe livro trata de metodologia da Histria. Foi o ltimo de Marc Bloch e
encontra-se inacabado. A primeira edio de 1949.
Nascido em 1886, foi educado no seio de uma famlia judia e dreyfusista, Bloch
frequentou a cole Normale at 1908. Entrou em contato com a existncia da ideia
definidora de diferentes momentos civilizatrios de Bruhl e teve maior influncia de
Durkheim. Optou pela Histria medieval e especializou-se na le-de-France, sobre a
qual publicou, em 1913, seu primeiro estudo em que a noo de problema surgia
expressa no questionamento do conceito de regio, alegando que esta variava em
funo da questo que se tinha em mente. Foi nomeado mestre de conferncia em
dezembro de 1919 e professeur na Universidade de Estrasburgo, em 1921. Nos anos
aps a Primeira Guerra, Estrasburgo, recm-desanexada da Alemanha, representava
um ambiente renovado e aberto ao intercmbio entre disciplinas e ideias. Aps ter
lutado na Primeira Guerra, retorna em 1914, ferido. Nesse perodo, escreveu suas
memrias esboadas, que seriam mais tarde retomadas e transformadas no livro A
estranha derrota. Ele usa a experincia no front para pensar uma histria da psicologia
coletiva. nesse contexto intelectual que conhece Halbwachs, cujo estudo sobre a
estrutura da memria social o influenciou, e tambm Lefbre e Febvre. Em 1924,
publica Os reis taumaturgos, cujo tema adentrava na psicologia religiosa e na seara
das iluses coletivas. Em 1929, funda com Febvre a Escola dos Annales, novo modelo
de historiografia. Em 1931, publica um livro sobre a histria rural francesa, aplicando
seu mtodo regressivo. Em 1939, a vez de A sociedade feudal, histria europeia de
900 a 1300. Na Segunda Guerra Mundial, mesmo com 53 anos, alista-se. Diante da
derrota francesa, ele volta e, em 1943, entra para a Resistncia do grupo de Lyon. Em
1944, preso e ento saem A estranha derrota e A apologia da histria ou o ofcio do
historiador. Torturado pela Gestapo, foi fuzilado em 16 de julho de 1944 em Saint
Didier de Formans, perto de Lyon. Bloch, um ser individual e coletivo, foi uma das
vtimas de Klaus Barbie.
Para que serve a Histria? - pergunta seu filho. Ele responde neste livro. O problema
colocado o da "legitimidade da Histria", expresso que mostra que, para ele, o
problema epistemolgico da Histria tanto intelectual e cientfico quanto cvico e
moral. O problema da utilidade da Histria, no sentido pragmtico da palavra til, no
se confunde com o de sua legitimidade intelectual. A Histria uma cincia em
marcha e no ultrapassou alguns dos problemas essenciais do seu mtodo. Para
Bloch, importante utilizar a interdisciplinaridade sem, no entanto, causar confuso
entre as disciplinas. Histria uma palavra antiqussima e, desde que surgiu, j
mudou muito de contedo. Cabe ao historiador saber como e quais temas escolher e
como trat-los. A Cincia a histria dos homens no tempo (o tempo da histria
escapa uniformidade, oscila entre a longa durao e o momento, colocando como
mediadora a "tomada de conscincia"). Esse tempo perptua mudana. Em que
medida devemos considerar o conhecimento do mais antigo como necessrio ou
suprfluo para a compreenso do mais recente? A obsesso das origens teve seu
momento no pensamento histrico. Tambm no estudo religioso, parecia fornecer um
critrio prprio do valor do Cristianismo, que essencialmente uma religio histrica.
Talvez a mania de origem seja um disfarce da mania de julgamento; no se deve
confundir uma filiao com uma explicao. Nunca se explica plenamente um
fenmenofenmeno fora do estudo do seu momento. Mas o que , com efeito, o
presente? Um instante que mal nasce, morre. O presente e o passado se
interpenetram a tal ponto, que seus elos, quanto prtica do ofcio de historiador, so
de sentido duplo. Para compreender o presente, necessrio compreender o passado
e vice-versa. Para interpretar os raros documentos e formular cor-retamente os
problemas, observe e anlise a paisagem de hoje. a teoria da regresso. a
necessidade de unir o estudo dos vivos e dos mortos. Uma cincia se define por seu
objeto e tambm por seu mtodo. Colocamos, ento, o problema da investigao
histrica. O historiador, por definio, est na impossibilidade de ele prprio constatar
os fatos que estuda. Das eras do passado, s poderamos falar segundo testemunhos,
um conhecimento indireto. Ser que essas afirmaes precisam ser consideradas to
ortodoxamente? O que resta da observao direta, pretenso privilgio do presente? O
explorador da atualidade sonda a opinio pblica, faz perguntas; mas o que fornecem
elas seno a imagem que as prprias pessoas formam do que acreditam pensar ou
aquela que pretendem apresentar de seus pensamentos? O indivduo nunca possui a
conscincia imediata seno de seus prprios estados mentais. O investigador do
presente tem o mesmo problema do que o do passado. Mas ser que a observao do
passado certamente sempre indireta a esse ponto? Ele cita um exemplo de
observao histrica do passado, em que o pesquisador sente direta e indiretamente
seu objeto, pois ele, atravs da Arqueologia, pde analisar cermicas cheias de
esqueleto de crianas na Sria. Mas ele no poderia analisar a histria apenas
pautando-se desse contato direto e imediato com o passado. Seria necessrio se
remeter aos testemunhos da poca, caso existam, ou proceder por analogia, com a
ajuda de outros testemunhos. O conhecimento de todos os fatos humanos no passado
e da maior parte deles no presente, deve ser um conhecimento atravs de vestgios.
Quando os fenmenos estudados pertencem ao presente ou ao passado, o
observador pode usar os relatos das testemunhas. A diferena entre o remoto e o
presente, na investigao, apenas de grau, no atinge o fundo dos mtodos. O
passado um dado que nada mais modificar, mas o conhecimento deste uma
coisa em progresso, que se transforma e se aperfeioa. Os relatos destinados
informao dos leitores so os nicos a fornecer um enquadramento cronolgico
razoavelmente seguido. Mas foi nas testemunhas revelia que a investigao
histrica foi levada a depositar cada vez mais sua confiana. A partir do momento em
que no nos resignamos mais a registrar simplesmente as palavras de nossas
testemunhas e tencionamos faz-las falar a contragosto, impe-se um questionrio,
primeira necessidade de qualquer pesquisa bem conduzida. Toda investigao supe
que a busca tenha uma direo, mas necessrio que a escolha seja flexvel,
suscetvel de agregar uma multiplicidade de novos tpicos. A diversidade dos
testemunhos histricos quase infinita, e indispensvel que o historiador possua ao
menos um verniz de todas as principais tcnicas de seu ofcio ou opte por uma aliana
de tcnicas praticadas por eruditos diferentes, mas voltadas para um tema nico.
Mtodo de trabalho por equipes. Reunir os documentos uma das tarefas mais
rduas do historiador; mas eles no surgem do nada, sua presena ou ausncia deriva
de causas humanas que no escapam anlise. necessrio que o autor explique
aos leitores como ele sabe aquilo que est dizendo.
A falta de organizao racional das memrias da sociedade um problema frequente
entre os historiadores. Os responsveis por essa ignorncia e esquecimento so: a
negligncia, que extravia os documentos e a paixo pelo sigilo (diplomtico, de
negcios, familiar), que esconde ou destri. Todos sabem que a palavra das
testemunhas, dos relatos e dos vestgios materiais nem sempre so verdicas. Mas
tambm no adianta ser ctico. preciso levar em considerao o estado de alma da
poca e suas diferenas atravs dos tempos e compreender a razo das informaes
falsas. Em 1681, ano da publicao do De r diplomtica, a crtica de documentos foi
definitivamente fundada, momento decisivo na histria do mtodo crtico. Na busca da
mentira e do erro, a impostura assume duas formas: o embuste sobre o autor e a data
- falsificao no sentido jurdico do termo - e o embuste sobre o contedo. Ex. Csar,
em seus Comentrios, deformou muito, omitiu muito. Mas, excepcionalmente, uma
falsificao pode dizer a verdade. A crtica levada a buscar, por trs da impostura, o
impostor; ou seja, o homem. A mentira pode vir de um "ato gratuito" (complexo de
vaidade e recalcamento), pode vir por interesse e h a soturna manipulao -
interpolaes em documentos autnticos; na narrao, acrscimos sobre um fundo
toscamente verdico, detalhes inventados. (Interpola-se geralmente por interesse.
Acrescenta-se, com frequncia, para enfeitar). Mas existe tambm a possibilidade de a
testemunha enganar-se com toda boa f. Estamos diante da psicologia do
testemunho. necessrio levar em considerao no s o indivduo em si, mas a
interpretao que o indivduo faz dos fatos, que influenciada pela sociedade e por
sua poca.
O historiador no estuda o presente com esperana de nele descobrir a exata
reproduo do passado; busca os meios de melhor compreender, de melhor senti-lo. A
crtica do testemunho, que trabalha realidades psquicas, permanecer uma arte de
sensibilidade e razo, tendo sua prpria dialtica. Na base de quase toda crtica
inscreve-se um trabalho de comparao que nada tem de automtico, ressalta tanto
semelhanas como diferenas. Assim a crtica move-se entre dois extremos: a
similitude que justifica e a que desacredita. Isso porque o acaso dos encontros tem
seus limites. Resta, ao se impor a hiptese de cpia, fixar as direes de influncia.
Os documentos beberam de uma fonte comum? A supor que um seja original, em qual
reconhecer esse ttulo? s vezes a resposta ser fornecida por critrios externos: as
datas relativas ou, na falta desse apoio, a anlise psicolgica. Para uma melhor
anlise histrica, julgar ou compreender? Compreender nada tem de atitude passiva.
Citando Montaigne, Bloch diz que, a partir do momento em que o julgamento pende
para um lado, no se pode evitar de distorcer a narrao desse vis.
Compreenderemos um fato humano sempre melhor, se j possuirmos a compreenso
de outros fatos do mesmo gnero. Os fenmenos humanos orientam-se, antes de
tudo, por cadeias de fenmenos semelhantes. D-se a ideia das imbricaes dos
componentes das sociedades humanas mergulhadas na Histria, em cuja direo
todos os elementos da vida do povo, todas as foras de sua existncia vem confluir.
Bloch chama esse complexo, de civilizao. A Histria recebe seu vocabulrio da
prpria matria de seu estudo. Os documentos tendem a impor a sua nomenclatura; o
historiador, se os escuta, escreve sob o ditado de uma poca cada vez diferente, mas
pensa segundo as categorias da sua prpria poca, portanto, com as palavras desta.
Uma nomenclatura imposta ao passado acarretar sempre uma deformao. No
estabelecimento das relaes de causa e efeito (condenao da tentativa de reduo
do problema das causas em Histria a um problema de motivos e a recusa da banal
psicologia), o emprego da relao causal, como ferramenta de conhecimento histrico,
exige uma tomada de conscincia crtica. O problema das causas, em Histria, no
um problema de motivos As causas, em Histria, como em outros domnios, no so
postuladas, so buscadas.

Sntese elaborada por Virgnia Spsito de Souza

4. BURKE, Peter. O que Histria Cultural? Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.

Sinopse

Peter Burke procura neste livro explicar a emergncia, a partir da dcada de 70, de
um modo peculiar de compreender a Histria, tomando os aspectos culturais do
comportamento humano como centro privilegiado do conhecimento histrico.
Esta emergncia vincula, segundo ele, ao que chama de virada cultural: uma
guinada sofrida pelos estudos histricos, abandonando um esquema terico generalizante e
movendo-se em direo aos valores de grupos particulares, em locais e perodos especficos.
Dessa forma, antigos conceitos, como luta de classes e civilizao so abandonados
em prol de categorias explicativas de carter regionalizado, em que as distines culturais
assumem importncia maior que os elementos polticos e econmicos. A dimenso
simblica e suas interpretaes passam a constituir o terreno comum se voltam os
historiadores multiplicando os mtodos e os objetos investigados.

Burke um historiador cultural que pe em prtica algumas das diferentes abordagens
discutidas nesse livro como a recusa do conceito de civilizao, a expanso da idia de
cultura e a concepo da histria como narrativa. So aqui tratadas, em ordem cronolgica, as
principais formas pelas quais a histria cultural foi e ainda escrita, com especial ateno para
as tradies comuns aos atuais historiadores, assim como para seus conflitos e debates. Ao
final do volume, o autor apresenta uma lista de obras que marcaram o desenvolvimento da
disciplina e sugestes de leitura sobre o tema.



1. A GRANDE TRADIO

Fonte:
da Silveira Costa, S.. Sobre Histria Cultural. Esboos - Revista do Programa de Ps-
Graduao em Histria da UFSC, Amrica do Sul, 14 25 04 2008.
* Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFSC, sob orientao da Prof.
Dr. Cynthia Machado Campos. E-mail: sandrocosta31@brturbo.com.br


Capitulo 1 - A grande tradio,


Peter Burke registra que a histria cultural pode ser dividida em quatro fases:
a) clssica;
b) histria social da arte, iniciada na dcada de 30;
c) a redescoberta da histria da cultura popular, ocorrida na dcada de 60;
d) nova histria cultural, discutida a partir do quarto captulo.

O perodo entre os anos 1800 e 1950 pode ser identificado pelo termo histria cultural
clssica, que envolve uma grande tradio.
Essa tradio inclui textos como A cultura do Renascimento na Itlia
(1890), do historiador suo Jacob Burckhardt, e Outono da Idade Mdia (1919), do historiador
holands Johan Huizinga. Nesses textos, est implcita a idia de que o historiador pinta o
retrato de uma poca. Nesse perodo, os historiadores culturais concentravam-se,
igualmente, no estudo da histria dos clssicos, que envolve um conjunto de obras-primas da
arte, literatura, filosofia.
importante destacar que durante algum tempo aps a Segunda Guerra Mundial (1939
1945), os dois territrios hospedeiros da histria cultural foram a Gr-Bretanha e os Estados
Unidos. Esse episdio parte integrante da histria da grande dispora da dcada de 30, e
sinaliza a emergncia de uma nova fase da histria cultural, denominada histria social da
arte, assinalada anteriormente.
Esse movimento atestou a migrao para os EUA e Gr-Bretanha de residentes judeus da
Europa Central, incluindo cientistas, escritores, msicos e acadmicos, e envolveu incentivos
histria da arte, sociologia, filosofia. Portanto, fomentou entre os estudiosos britnicos e
norte-americanos, uma conscincia mais apurada da relao entre cultura e sociedade.
A idia de cultura popular ou Volkskultur se originou no mesmo local e momento onde se
desenvolveu o conceito de histria cultural: a Alemanha do final do sculo XVIII. Entretanto,
sua nova fase, atestada a partir da dcada de 60, associada publicao de textos
importantes, notadamente no campo da histria social. Neste ponto, destaca-se A formao
da classe operria inglesa (1963), de Edward Pawmer Thompson. A redescoberta da histria da
cultura popular, na dcada de 60, envolveu crticas nfase sobre a idia de cultura
tradicional, centrada no estudo dos estratos sociais elitistas e, igualmente, satisfez a
necessidade de compreender o cambiante mundo de mercadorias, publicidade e televiso.

Captulo 2 - Problemas da Histria Cultural

Peter Burke discute as principais limitaes e problemas verificados junto histria cultural
clssica. Nesse sentido, o autor registra que o primeiro problema se refere maneira pela
qual as evidncias so tratadas pelos clssicos da histria cultural. Desse modo, o historiador
deve resistir tendncia em tratar os textos e imagens de um determinado perodo histrico
como espelhos, reflexos no problemticos de seu tempo.
O segundo problema relaciona-se ao fato de que, assim como seus colegas de histria poltica
ou econmica, os historiadores culturais devem praticar a crtica das fontes, dirigindo
questionamentos sobre os propsitos de determinado texto ou documento histrico.
Outro problema para os historiadores da cultura popular definir se devem ou no incluir as
elites. Quanto a esse aspecto, Peter Burke argumenta que as elites da Europa Ocidental, no
incio dos tempos modernos, eram biculturais, pois participavam da cultura popular e,
tambm, da cultura erudita, da qual as pessoas comuns estavam excludas. Portanto, a
maneira mais apropriada empregar os dois termos sem tornar muito rgida a oposio
binria, enfocando-os
de maneira mais ampla. Finalizando este captulo, o autor registra que a definio do termo
cultura problemtica, pois, em geral, usado para se referir alta cultura, s artes e s
cincias Posteriormente, incluiu a cultura popular. Todavia, na ltima gerao, a palavra se
refere a uma ampla gama de artefatos: imagens, ferramentas, casas; e prticas: conversar, ler,
jogar.

Capitulo 3 - A vez da antropologia histrica

Peter Burke enfoca a virada em direo antropologia, aspecto que caracterizou a prtica da
histria cultural entre as dcadas de 60 e 90. Nesse perodo, muitos historiadores,
especialmente na Frana, nos EUA e na Gr-Bretanha, freqentaram seminrios de
antropologia e tomaram de emprstimo alguns conceitos e construram uma abordagem
identificada como antropologia histrica.
Sobre histria cultural tornou progressivamente ntido nas dcadas de 80 e 90. Entretanto,
essa virada cultural produziu efeitos distintos nas diferentes disciplinas. Quanto histria, por
exemplo, seus profissionais habituaram-se a empregar os seguintes termos e expresses:
cultura da imprensa, cultura de corte, cultura do absolutismo, cultura do amor,
termos, em sua maioria, referentes aos ttulos de livros publicados na dcada de 90.
Assim, o autor sinaliza que, atualmente, estamos a caminho da histria cultural de tudo:
sonhos, comida, emoes, memria, gesto, humor.
Qual a razo para a crescente demanda em relao antropologia manifestada pelos
historiadores, especialmente da Europa Ocidental e dos EUA, entre as dcadas de 60 e 90?
Muitos dos principais historiadores culturais do final do sculo XX Emmanuel Le Roy Ladurie
e Daniel Roche na Frana, Natalie
Davis e Lynn Hunt nos EUA, Carlo Ginzburg na Itlia, dentre outros originalmente se
definiam como historiadores sociais e admiradores de Marx, quando no marxistas
propriamente. Entretanto, a partir do final da dcada de 60, esses historiadores voltaram-se
para a antropologia para obter uma maneira alternativa para vincular cultura e sociedade,
privilegiando interaes possveis
entre esses campos. O aumento do interesse pela cultura popular tornou a antropologia ainda
mais relevante para os historiadores. Entretanto, o conceito amplo de cultura, aplicado pelos
antroplogos, outro atrativo, vinculando o estudo dos smbolos vida cotidiana, aspecto
explorado pelos historiadores sociais.

4 - Um novo paradigma?

Peter Burke enfatiza a idia de que a nova histria cultural (NHC) representa um novo
paradigma ou modelo de produo histrica.
A expresso nova histria cultural entrou em uso no final da dcada de 80 e corresponde
forma dominante de histria cultural praticada atualmente.
De outro modo, sinaliza um modelo para a prtica normal da qual decorre uma tradio de
pesquisa. A palavra nova distingue a NHC das outras formas de histria cultural, discutidas
anteriormente. Por outro lado, a palavra cultural distingue-a das histrias social e
intelectual, enfatizando mentalidades, suposies, sentimentos. Consideramos que essas
explanaes so importantes e necessrias, pois nos oferece maior clareza quanto definio
e s caractersticas da nova histria cultural, contribuindo para diferenci-la da idia de
histria cultural, abordada, igualmente, neste estudo.
A seguir, Peter Burke procede discusso de temticas abordadas pela NHC.
Dentre estas, destacam-se as prticas e as representaes, que, segundo o autor, representam
alguns dos paradigmas da NHC. A histria das prticas constitui uma rea dos escritos
histricos recentes afetados pelas teorias sociais e culturais.
Procede se, portanto, histria das prticas religiosas, da fala, do experimento, diferenciando-
se, respectivamente, do estudo da teologia, da lingstica e da teoria cientfica.
Com relao idia de representao, Peter Burke registra que as vrias formas de
representao: literrias, visuais ou mentais, foram estudadas, especialmente, nas ltimas
duas ou trs dcadas. Dentre os historiadores que se destacaram no estudo das
representaes, encontra-se Roger Chartier que escreveu, dentre outros textos, A histria
cultural: entre prticas e representaes (1988). Outra forma de NHC que atualmente se
encontra em expanso a histria da memria.
Outro domnio da NHC que, atualmente, desfruta de posio privilegiada, a histria do
corpo. A partir do incio da dcada de 80, uma corrente de estudos concentrou-se nos corpos
masculino e feminino; no corpo como experincia e smbolo; nos corpos desmembrados,
atlticos, dissecados.
O aumento do interesse pela histria do corpo segue paralelo ao interesse pela histria do
gnero.
Destacam-se, neste campo, as figuras de Joan Scott e Thomas Laqueur.
A primeira autora, dentre muitos outros textos, de Gnero: uma categoria til de anlise
histrica (1990), e Histria das Mulheres (In: A Escrita da Histria, 1992). Thomas Laqueur
escreveu, especialmente, Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos a Freud (2001).
Neste captulo, Peter Burke objetivou oferecer aos leitores uma idia da variedade de
abordagens e temticas discutidas pela NHC. A realizao coletiva operada nas ltimas duas ou
trs dcadas considervel, e o movimento torna-se mais impressionante quando
considerado em sua totalidade. Nesse sentido, inegvel que, na ltima gerao, ocorreu um
deslocamento, o que pode ser interpretado como uma mudana de nfase *ou+ uma reforma
da tradio, mais que uma revoluo.

Captulo 5 - Da representao construo

Peter Burke registra que a idia de representao, discutida anteriormente, central para a
NHC. Em decorrncia, tornou-se comum pensar e falar em construo ou produo da
realidade por meio de representaes.
Entretanto, o autor sinaliza que no difcil apontar explicaes sociais para a virada ao
construtivismo, ocorrida no final do sculo XX.
A ascenso da histria a partir de baixo, por exemplo, trabalhada no livro de Edward
Pawmer Thompson A formao da classe operria inglesa, envolveu a tentativa de apresentar
o passado do ponto de vista das pessoas comuns. O mesmo aconteceu com a ascenso da
histria dos colonizados na sia, frica e Amrica, que emergiu junto aos estudos ps-coloniais
e que dirigiu seu foco para o ponto de vista das classes subalternas, a respeito da explorao
econmica efetuada pelos pases europeus e pelos EUA.
De outro modo, as categorias sociais, antes tratadas como se fossem firmes e fixas, agora
parecem ser flexveis e fludas, ou seja, nos estudos atuais culturalmente elaborados por
antroplogos e historiadores, os termos casta, tribo, etnia, classe, gnero, dentre
outros, no so interpretadas como categorias sociais objetivas, mas decorrentes de
construo cultural, histrica ou discursiva.
importante destacar que Peter Burke considera muito salutar a reao construtivista contra
uma viso simplificada, que considera as culturas ou grupos sociais como homogneos e
claramente separados do mundo externo. De qualquer forma, a idia de construo cultural
salienta, particularmente, trs problemas:
a) quem est fazendo a construo?;
b) quais as possveis restries culturais ou sociais existentes?;
c) quais os processos de (re)criao embutidos na transmisso de
tradies culturais?

Neste ponto, Peter Burke sinaliza que a idia de construo social se desenvolveu como parte
integrante de uma reao saudvel contra o determinismo social e econmico, mas, segundo o
autor, necessrio evitar o excesso de reao, pois os historiadores precisam explorar os
limites da plasticidade cultural, limites que, embora passveis de modificao, so tambm
estabelecidos por fatores econmicos, polticos ou tradies culturais.

Captulo 6 - , Alm da virada cultural

Peter Burke analisa os encaminhamentos futuros relacionados NHC. De acordo com o autor,
a expresso NHC era uma boa idia quando foi cunhada no final da dcada de 80.
Entretanto, a novidade um trunfo que se esgota rapidamente.
A nova histria cultural tem mais de trinta anos, pois o rompimento real ocorreu no incio
da dcada de 70, ou seja, uma dcada precedente inveno do nome.
Enquanto a produo de material inovador permaneceu alta na dcada de 80, ela declina
gradualmente na dcada seguinte. O incio do sculo XXI sinaliza um tempo de
reconhecimento da NHC, em que o presente livro tem seu lugar.
Entretanto, Peter Burke sinaliza que a NHC tem sido objeto de crticas srias, e impossvel
fugir s seguintes questes: chegou o tempo de uma fase ainda mais nova? Ou, essa fase j
comeou? O que vir pela frente ser um movimento ainda mais radical, ou teremos uma
reaproximao de formas mais tradicionais de histria?
Neste ponto, o autor aponta trs cenrios alternativos.
O primeiro pode ser descrito como o retorno de Burckhardt, utilizando o nome
como smbolo para o renascimento da histria cultural tradicional.
O segundo corresponde expanso contnua da nova histria cultural para outros
domnios da histria ou de outras cincias sociais.
O terceiro implica a reao contra a reduo construtivista da sociedade em termos
de cultura, o que pode ser chamado de a vingana da histria social.
Neste ponto, importante destacar que um cenrio alternativo expanso da NHC
composto pelas reaes contra ela. Desse modo, a idia de construo cultural
freqentemente associada crena de que qualquer coisa serve.
A reao contra a NHC e as defesas que dela se fazem podem ser
explicadas pelas oscilaes pendulares que se processam na produo historiogrfica mundial;
e decorre, igualmente, das fraquezas existentes no programa da NHC.
Alm dos limites impostos pelo construtivismo, discutidos anteriormente, h trs problemas
importantes:
a) definio de cultura;
b) os mtodos a serem seguidos na NHC;
c) o perigo da fragmentao.
Quanto ao primeiro problema, vlido ressaltar que a definio de cultura se tornou,
atualmente, muito inclusiva.
Assim, estamos assistindo ao aparecimento de um gnero hbrido, resultante da diluio das
fronteiras existentes entre a histria social e cultural.
A NHC ampliou o territrio de atuao do historiador, incluindo novos objetos de estudo:
memria, imagens, leitura, espaos, corpos.
As fontes e mtodos tradicionais de anlise histrica no foram suficientes para suprir esses
propsitos, e, portanto, Peter Burke considera que examinar temticas por exemplo, os
rituais por meio de um nico mtodo empobrece a histria cultural.
Assim, abandonados por muitos estudiosos ao longo da virada cultural, os mtodos
quantitativos mostraram sua utilidade na histria cultural.
Em terceiro lugar h o problema da fragmentao.
Como visto no captulo um, os primeiros historiadores culturais possuam ambies holsticas.
Todavia, as vrias temticas estudadas pela NHC, discutidas anteriormente, assinalam a
fragmentao excessiva do campo de estudos do historiador.
Neste ponto, Peter Burke considera o possvel lugar, dentro da histria cultural, das narrativas
de acontecimentos, anteriormente associadas histria poltica tradicional. Atualmente,
atesta-se o retorno da narrativa centrada na preocupao em analisar os contextos scio-
culturais que envolvem as pessoas comuns, salientando as maneiras pelas quais elas aplicam
sentido s suas experincias e mundos. O autor considera que possvel escrever a histria
cultural de uma forma narrativa, muito diferente dos retratos relativamente estatsticos de
pocas inteiras.
O desafio efetuar esse procedimento sem oferecer histria um enredo triunfalista.
Desse modo, narrativas complexas, expressando multiplicidades de pontos de vista, norteadas
por uma problemtica, possibilitam tornar inteligveis os conflitos e resistir tendncia
fragmentao.
Em suas consideraes finais, Burke expressa que a NHC pode estar chegando ao fim de seu
ciclo de vida, mas a trajetria mais ampla da histria cultural ainda est em progresso.
Problemas correntes continuam sem soluo e novos problemas devero surgir. De outro
modo, na ltima gerao, a histria cultural
foi a arena em que se desenvolveram discusses estimulantes e esclarecedoras sobre a escrita
da histria. Ao mesmo tempo, os historiadores culturais possibilitaram a ampliao do
territrio da profisso.
Neste livro, Peter Burke no defendeu a idia que a histria cultural a melhor forma de
histria, pois, simplesmente, uma parte necessria do empreendimento histrico coletivo.
Como suas vizinhas histria econmica, poltica, intelectual, social essa abordagem
oferece uma contribuio indispensvel nossa viso da histria como um todo, histria
total, como dizem os franceses
O autor esclarece que a recente preferncia pela histria cultural corresponde a um modismo
intelectual, pois a reao contra a cultura inevitvel. Entretanto, deve-se garantir que no
se percam os ganhos recentes da percepo histrica resultantes da virada cultural. De
outro modo, os historiadores empiristas consideravam os documentos histricos simples
reflexos da realidade. Alm disso, desconsideravam os aspectos simblicos ou culturais.
Na ltima gerao, os historiadores e antroplogos culturais demonstraram as fraquezas dessa
abordagem positivista. Porm, Peter Burke nos esclarece que qualquer que seja o futuro dos
estudos histricos, no deve haver um retorno a esse tipo de compreenso literal.
Consideramos que Peter Burke efetuou, neste livro, uma anlise criteriosa sobre a histria
cultural, discutindo suas abordagens temticas, metodologias e intercmbios disciplinares.
Discutiu, igualmente, os alcances e limitaes existentes no programa da NHC. Sem a
pretenso de esgotar o tema ou propor encaminhamentos definitivos para o questionamento
central do livro, o autor procurou elucidar definies quanto expresso nova histria
cultural, esclarecendo suas especificidades junto s demais formas de produo
historiogrfica.
De outra maneira, entendemos que Peter Burke interpretou a nova histria cultural como
uma recente tendncia intelectual e modo peculiar de compreenso histrica, sinalizando
suas contribuies e as inevitveis crticas e reaes que essa modalidade historiogrfica sofre
j no tempo presente, relativas, dentre outros aspectos, excessiva fragmentao de seu
campo de estudo. Afirmamos, portanto, que ao efetuar uma anlise consistente e
esclarecedora sobre a trajetria da histria cultural, enfatizando, sobretudo, as caractersticas
e os encaminhamentos futuros relativos NHC, Peter Burke promoveu relevante contribuio
para a produo e prtica historiogrficas.



QUESTES:


1. Segundo Peter Burke virada cultural :
a) uma guinada sofrida pelos estudos histricos, abandonando um esquema terico
generalizante e movendo-se em direo aos valores de grupos particulares, em locais e
perodos especficos.
b) antigos conceitos, como luta de classes e civilizao so abandonados em prol de categorias
explicativas de carter regionalizado, em que as distines culturais assumem importncia
maior que os elementos polticos e econmicos.
c) A dimenso simblica e suas interpretaes histricas passam a constituir o terreno comum.
d) todas esto corretas
e) n.d.a


2. Peter Burke registra que a histria cultural pode ser dividida em quatro fases:
a) clssica; histria social da arte, a grande virada, nova historia cultural
b) clssica,histria social da arte, iniciada na dcada de 30;nova historia cultural, historia
contempornea
c) clssica, antiga, moderna e contempornea (NHC)
c) a redescoberta da histria da cultura popular, ocorrida na dcada de 60; histria social da
arte de 1930, grande virada, nmova historia cultural
d) nova histria cultural, discutida a partir do quarto captulo. Clssica, moderna e
contempornmea
e) clssica; histria social da arte, iniciada na dcada de 30; a redescoberta da histria da
cultura popular, ocorrida na dcada de 60; nova histria cultural,



3. Peter Burke enfatiza a idia de que a nova histria cultural (NHC) representa um novo
paradigma ou modelo de produo histrica.
A expresso nova histria cultural entrou em uso no final da dcada de 80 e corresponde
forma dominante de histria cultural praticada atualmente
Leia atentamente e assinale somente a alternativa ERRADA



a) A nova histria cultural tem mais de trinta anos, pois o rompimento real ocorreu no
incio da dcada de 70, ou seja, uma dcada precedente inveno do nome.
b) A palavra nova distingue a NHC das outras formas de histria cultural, discutidas
anteriormente. Por outro lado, a palavra cultural distingue-a das histrias social e
intelectual, enfatizando mentalidades, suposies, sentimentos.
c) Peter Burke interpretou a nova histria cultural como uma recente tendncia
intelectual e modo peculiar de compreenso histrica, sinalizando suas contribuies
e as inevitveis crticas e reaes que essa modalidade historiogrfica sofre j no
tempo presente, relativas, dentre outros aspectos, excessiva fragmentao de seu
campo de estudo.
d) O autor esclarece que a recente preferncia pela histria cultural corresponde a um
modismo intelectual, pois a reao contra a cultura inevitvel.
e) No h como se garantir que no se perca a NHC, pois o modismo intelectual e a
reao contra a cultura resultantes da virada cultural. - inevitvel.

GABARITO:

1. D
2. E
3. E


5. FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. 13. ed. So Paulo: EDUSP, 2008.

Por volta de 1150, houve uma expanso comercial incentivada pela expanso
agrcola. Essas expanses motivaram os europeus a se expandirem tambm
geograficamente. Foi, ento, que houve a expanso martima. Cruzando mares,
conquistando territrios e travando batalhas por terras, gerou-se uma srie de guerras
e epidemias que culminou numa crise econmica.
Portugal se distinguia dos outros pases da Europa Ocidental por no ser um pas
sujeito a batalhas e, em meio crise, estar mais preparado para enfrent-la do que os
outros pases, como Itlia, Frana ou Espanha.
Um grande fator que motivou a expanso martima foi a convergncia de interesses do
reino. O rei queria encontrar novas fontes de renda, a Igreja, cristianizar povos
brbaros e o povo, buscar uma vida nova e melhor.
Os portugueses contaram com um desenvolvimento das embarcaes para
conseguirem se lanar no mar em busca de ouro e especiarias. As caravelas eram as
meninas dos olhos de Portugal, pois eram mais leves e, assim, podiam ancorar mais
prximas da terra. A expanso martima portuguesa se iniciou na frica, mas os
portugueses no chegaram a explorar todo o territrio; limitaram-se a dominar as
transaes de ouro e escravos para Portugal. Chegando terra do pau-brasil,
comearam as exploraes e a escravizao dos ndios. Logo, houve a necessidade
de ocupar de vez a terra, em razo dapresso dos franceses que estavam de olho no
pau-brasil. A colnia foi dividida em capitanias hereditrias, e comearam a patrulhar
o litoral. Estabeleceu-se o governo geral ordem de Dom Joo III e colonizaram a
terra dos ndios, escravizando-os e trazendo para junto desses os negros da frica.
Estava formada a colnia, a qual deveria contribuir para auto-suficincia da metrpole
enviando as riquezas arrecadas com o trabalho escravo dos ndios e dos negros. A
colonizao foi deixando marcas na histria do Brasil, principalmente porque se deu
de forma desorganizada. Havia um interesse privado por parte dos donos de grandes
propriedades em lucrar, por meio do plantio. O trfico de escravos se fez notar. Em
meio a esses problemas, o poder da colnia foi se dividindo entre o Estado e a Igreja.
Enquanto isso, a Coroa perdia poder, pois, diante de situaes novas, os ad-
ministradores da colnia se viam obrigados a tomar as prprias decises.
Uma parte importante da histria no poderia ser deixada de lado: a escravido, ndios
e negros eram discriminados pela sociedade branca e explorados por seu trabalho.
Com o tempo, essa escravido foi se amenizando, mas a distino entre nobres da so-
ciedade e os ex-escravos era explcita, em virtude de tudo ser dividido em nobreza,
clero e povo. importante destacar que os senhores de engenho ou proprietrios de
grandes terras de acar exportavam e, com isso, tinham importncia na sociedade.
Essa sociedade, autoritria e injusta, beneficiava os amigos da coroa, e aqueles que
se opusessem s leis eram severamente punidos. O nordeste colonial era o lugar
onde se concentravam as atividades de exportao. Implantaram o sistema de
engenho e o plantio da cana-de-acar, formando um poderio aucareiro nordestino,
predominando na economia colonial at meados do sculo XIX. Alm do acar e do
ouro, o fumo e a pecuria tambm foram fontes de renda para a colnia. Mas, no foi
s o nordeste que ganhou fora nos tempos coloniais. No sudeste, os bandeirantes
paulistas e seu exrcito de mamelucos conseguiram desbravar matas, cristianizar
nativos e assentar novas provncias, sempre com o sonho de encontrar ouro, ato que
os espanhis j vinham fazendo, h algum tempo, nas terras vizinhas recm-
conquistadas. Finalmente, em 1695, houve descobertas significativas de minrios em
Minas Gerais, Bahia, Gois e Mato Grosso. Eram os escravos que trabalhavam nas
minas, escavando o ouro. Tal descoberta gerou uma onda de interesse por parte de
toda a colnia, inclusive o clero. A Coroa percebeu o interesse particular dos membros
da colnia, e desencadeou-se uma srie de revoltas contra as autoridades coloniais a
servio da Coroa. O regime monrquico entrou em crise, em virtude do pensamento
ilustrado, ou liberalismo, que apresentou novos rumos aos pases da Europa
Ocidental. Por causa desse conjunto de ideias, aconteceu a revoluo industrial na
Inglaterra, que acabou afetando o mercantilismo e gerando uma crise nos sistemas
coloniais. A prpria Inglaterra aboliu a escravido seguindo o exemplo da Frana de
Napoleo.
Durante a crise, alguns membros da colnia comearam a pensar no Brasil separado
de Portugal. Movimentos, como a Inconfidncia Mineira, surgiram ao longo dos anos,
j com esse pensamento. Napoleo apertou o cerco a Portugal, devido ao comrcio da
Inglaterra com a colnia, e fez com que todo o reino luso se mudasse para o Brasil.
Chegando colnia, o rei Dom Joo VI estabeleceu o reino no Rio de Janeiro e
proclamou abertura dos portos, facilitando o comrcio. Foi o fim da colnia e, futura-
mente, da escravido. Dom Joo retornou a Portugal, deixando no reino unido a
Portugal seu filho, Pedro. Com o amadurecimento da ideia de independncia, decidiu-
se transferir para Lisboa algumas reparties instaladas por Dom Joo VI e tambm a
volta do prncipe regente. O prncipe Dom Pedro optou por ficar, o que conhecido
como dia do Fico, em 9 de janeiro de 1822. Finalmente, em 7 de setembro de 1822,
Dom Pedro proferiu o chamado Grito do Ipiranga, formalizando a independncia, e
depois foi nomeado imperador do Brasil. A consolidao da Independncia se deu aos
poucos, seguida de alguns conflitos, e o Brasil ficou sendo a nica monarquia entre as
repblicas da Amrica Latina. Os planos agora eram aprovar e pr em prtica a
Constituio. Finalmente, em 25 de maro de 1824, foi promulgada a 1
a
Constituio
Brasileira, representando um avano ao organizar poderes, definir atribuies e
garantir direitos individuais. Com um governo muito criticado e polmico, devido s
constantes mudanas, Dom Pedro l abdicou do trono em 7 de abril de 1831, deixando
em seu lugar seu filho, Dom Pedro , de apenas cinco anos. Dom Pedro l retornou a
Portugal com o interesse de recuperar o trono luso, que pertencia a seu irmo, Dom
Miguel.
Iniciou-se o perodo da Regncia: enquanto no chegava a maioridade, vrios
regentes ocuparam o trono em nome do imperador. Esse perodo foi marcado por
muitas manifestaes contrrias ao Estado, entre elas a guerra dos Farrapos, no Rio
Grande do Sul, liderada por Giuseppe Garibaldi. O objetivo da Farroupilha era tornar o
Rio Grande do Sul uma provncia autnoma, com sua prpria economia e livre da
centralizao do poder imposta pelo governo do Rio de Janeiro. O principal motivo dos
conflitos era a luta por um Estado menos centralizado. Foi implantado um regime
semelhante ao parlamentarismo a partir de 1847.
Surgiram dois grandes partidos no perodo regencial: o Conservador e o Liberal. O
primeiro era formado por magistrados, burocratas, uma parte dos proprietrios rurais e
grandes comerciantes, muitos deles portugueses. Os liberais agrupavam a pequena
classe mdia urbana, alguns padres e proprietrios rurais de So Paulo, Minas Gerais
e Rio Grande do Sul. Foram os liberais que apressaram a ascenso de Dom Pedro II
ao trono, com catorze anos de idade, em julho de 1840.
No segundo reinado, a preocupao era em relao ao Estado e partidos polticos. Os
conservadores e liberais travavam uma disputa acirrada por uma cadeira no
parlamento. Enquanto isso, a economia ia tomando novos rumos. Surgiu a economia
cafeeira, grande produto de exportao do Brasil. Em funo dessa economia, as
atividades dinmicas do pas se concentraram no centro-sul, surgiram portos e cria-
ram-se empregos, fortalecendo o sul e enfraquecendo o nordeste.
Com o desenvolvimento do caf, veio a questo da escravido, afinal, eram os negros
que iam para lavoura colher o caf. Isso era um assunto delicado, mas muito discutido.
Muitos homens do governo condenavam severamente a escravido. No princpio, a
ideia era acabar com o trfico de escravos, para depois extinguir a escravido. E
assim foi. Mas, antes de se abolir a escravido, os fazendeiros logo trataram de atrair
os imigrantes, a fim de substituir a mo-de-obra escrava.
Na metade do sculo, por volta de 1850, havia uma nsia de modernizar o capital,
produzir, industrializar e transportar por ferrovias. Foi se desenvolvendo que o Brasil
comeou a segunda metade do sculo XIX. Todas essas melhorias contriburam para
a expanso cafeeira. Com a extino do trfico de escravos, houve a necessidade de
se atrair os imigrantes para mo-de-obra nos cafezais. E assim, houve a grande
imigrao.
No mesmo perodo, houve a guerra do Paraguai contra uma aliana formada entre
Brasil, Argentina e Uruguai. O Paraguai perdeu e, com isso, interrompeu seu
desenvolvimento perante os vizinhos latino-americanos.
A partir da dcada de 1870, o segundo reinado entrou em crise, em meio ao incio de
um movimento republicano. A questo do abolicionismo estava cada vez mais forte e
as leis iam sendo criadas para dar credibilidade a essa ideia. Em 1888, houve o fim da
escravido e de um perodo de lutas, fugas e discusses. Embora estivessem libertos,
os negros ficavam numa situao semelhante dos brancos pobres. Nesse mesmo
perodo, comeou um movimento republicano fortalecido pelo Partido Republicano
Paulista, fundado em 1873. No Rio de Janeiro, tambm havia um movimento
republicano, mas esse no conseguiu se organizar em partido. Os dois partidos
republicanos com destaque at o fim do segundo reinado foram os de So Paulo e
Minas Gerais. Em 1884, o PRP elegeu, para a Cmara dos Deputados, Campos Sales
e Prudente de Morais, os quais vieram a ser os dois primeiros presidentes civis da Re-
pblica.
O Exrcito, um setor expressivo da burguesia cafeeira paulista e a diabetes de Dom
Pedro II foram alguns dos fatores que levaram a queda da monarquia. Dom Pedro
tinha muito prestgio e sua ausncia acabou por desencadear mais rpido a
decadncia do imprio. Em 15 de novembro de 1889, foi proclamada a Repblica.
Aps a proclamao, seguiram-se disputas entre partidos e militares para verificar
como a Repblica seria governada, a qual foi chefiada provisoriamente pelo marechal
Deodoro da Fonseca. A primeira constituio republicana entrou em vigor em 24 de
fevereiro de 1891 nos moldes da norte-americana. Marechal Deodoro foi nomeado o
presidente da Repblica e Floriano Peixoto, o vice. Mas, Deodoro acabou renunciando
em 23 de novembro de 1891. Peixoto subiu ao poder pensando em construir um
governo estvel, centralizado, baseado, sobretudo, no exrcito. Houve ainda um
acordo entre o presidente e o PRP, em razo do risco que corria o regime republicano.
Floriano Peixoto tinha a elite paulista como aliada, mas sabia que, sem o PRP, no
teria nenhuma base poltica para governar.
Depois de proclamada a Repblica e aprovada a constituio republicana, a situao
do Estado perante a sociedade entrou numa fase de conflitos, culminando com a
Revoluo Federalista, a chamada Guerra Civil. Tal Revoluo durou dois anos e s
terminou quando Prudente de Morais era o presidente, em 1894. A sucesso de
Morais ao governo de Peixoto marcou o fim da presena de figuras do exrcito no
governo. Logo depois, Campos Sales assumiu a presidncia, consolidando a
Repblica liberal.
A Primeira Repblica pode ser caracterizada como repblica oligrquica, repblica dos
coronis e repblica do caf-com-leite, referindo-se a uma suposta aliana entre So
Paulo e Minas Gerais. Esse acordo previa que os mineiros e os paulistas se
revezassem na presidncia, mas os gachos no gostaram da ideia. E apesar de
todas essas denominaes, a primeira repblica enfrentou uma crise financeira e teve
que se comprometer com a Inglaterra, fazendo um emprstimo com a Casa
Rothschild, uma instituio inglesa que desempenhava, desde a independncia, o
papel de agente financeiro do Brasil na Europa.
No incio do novo sculo, houve uma grande imigrao de italianos e outros
estrangeiros para o Brasil, e comeou um processo de urbanizao das cidades. Logo,
veio a industrializao, atingindo no s o centro-sul, mas outras regies tambm. A
Amaznia descobriu sua fonte de renda: a borracha. Foi um perodo de riquezas para
a distante regio. As exportaes geravam lucros expressivos, como o caso do caf,
cujo maior comprador eram os Estados Unidos. Mas ainda assim, o Brasil fazia seus
emprstimos com a Gr-Bretanha.
Em 1924, o Brasil era o pas com a maior dvida externa da Amrica latina. Nesse
mesmo perodo, a sociedade comeava a crescer, as cidades se modernizavam e
ganhavam voz. Surgiam anarquistas e sindicalistas. Os trabalhadores do novo sculo
no lembravam nem um pouco os escravos do sculo passado. Os operrios de agora
queriam se organizar, formar frentes trabalhistas, conquistar direitos e, acima de tudo,
melhorar as condies de vida. No demorou muito para que acontecessem greves.
Os idealizadores anarquistas acabaram fundando, mais adiante, o Partido Comunista
Brasileiro, o PCB. Indo por esse caminho, a populao conseguiu eleger, em 1919,
Rui Barbosa.
Novamente, o exrcito interferiu no poder, gerando o movimento dos Tenentistas, que
marcaram os anos de 1922 a 1927. Esse movimento foi caracterizado pela rebeldia
dos militares contra a Repblica. Depois de 1930, houve o Tenentismo com os
militares no poder, tentando alcanar seus objetivos. Nesse movimento, se destacou
Luis Carlos Prestes, e sua Coluna Prestes, que marchou pelo pas em 1927. Mas
antes, j surgia, em 1926, um outro partido, o Partido Democrtico - PD, levantando a
bandeira do voto secreto e obrigatrio.
Quando estava em plena campanha presidencial, Getlio Vargas se deparou com a
crise de 1929, que atingiu a cafeicultura. E acabou perdendo as eleies para Jlio
Prestes em 1 de maro de 1930. Mas, muitos no ficaram satisfeitos com a posse de
Prestes e a Revoluo de 30 fez com que Getlio tomasse posse em 3 de novembro
de 1930, marcando o fim da Primeira Repblica.
No governo de Getlio, foi dissolvido o Congresso Nacional, e ele assumiu o executivo
e o legislativo, centralizando o poder. Alm disso, concentrou a economia do caf em
suas mos e criou o Conselho Nacional do Caf em maio de 1931. Porm, em feve-
reiro de 1933, esse rgo foi substitudo pelo Departamento Nacional do Caf,
processando-se, efetiva-mente, a federalizao da poltica cafeeira. Uma das grandes
mudanas feitas no governo Vargas foi a poltica trabalhista. Foram criadas leis de
proteo ao trabalhador, que regularizavam o trabalho das mulheres e dos menores, a
concesso de frias e o limite de oito horas da jornada de trabalho. Houve tambm
uma reforma no ensino.
Em 1930 e 1932, Francisco Campos realizou uma intensa ao no Ministrio da
Educao. Logo, surgiram universidades como a USP e a Universidade do Rio de
Janeiro. Mas, os anos de revolues ainda no tinham se acabado. Em 1932,
estourou a Revoluo Paulista contra o governo federal. Como no teve o apoio dos
outros estados, ficou confinada no territrio paulista. Essa revoluo marcou o
ingresso da aviao no Brasil como arma de combate. Os paulistas acabaram sendo
derrotados, e Getlio, por sua vez, nomeou um interventor civil e paulista para o seu
governo, Armando Salles de Oliveira, em agosto de 1933.
Em 1934, foi promulgada a nova constituio, a de 14 de julho, nos moldes da
Constituio de Weimar, ou seja, da repblica que existiu na Alemanha entre o fim da
Primeira Guerra e a ascenso do nazismo. Com muitos acontecimentos na Europa e
movimentos como o Fascismo se fortalecendo, o Brasil apresentava reflexos dessas
manifestaes de esquerda. Muitos membros do PCB foram presos, e isso fez com
que os comunistas preparassem uma insurreio, a qual resultou na tentativa do golpe
militar de 1935.
Houve um golpe militar por parte do governo de Getlio, acuado pelas ameaas dos
comunistas, e implantou-se, de modo autoritrio, o Estado Novo. Com a carta
constitucional de 1937, o governo ganhou um novo rumo, mais centralizado. Criou-se
uma imagem de protetor dos trabalhadores para Getlio, alm das iniciativas
materiais. Essa inclinao centralizadora realizou-se plenamente no governo Vargas.
O regime de 1937 tratou de formar uma ampla opinio pblica a favor de Getlio, por
meio da censura aos meios de comunicao. Foi implantado o DIP - Departamento de
Imprensa e Propaganda. A partir de 1936, uma lei j havia estabelecido a separao
dos servios pblicos em duas categorias principais: funcionrios pblicos e
extranumerrios. Os primeiros deviam prestar concurso pblico e assegurar vrios
direitos relativos ao salrio. Os extranumerrios eram admitidos, teoricamente, por
prazo determinado para certos servios.
Em 28 de fevereiro de 1945, chegavam ao fim o governo Vargas e tambm o Estado
Novo. Nascia a candidatura do general Dutra, ministro da guerra. Nesse mesmo ano,
surgiram os trs principais partidos, que iriam existir no perodo de 1945 a 1964: UDN
(Unio Democrtica Nacional), PSD (Partido Social Democrtico) e PTB (Partido
Trabalhista Brasileiro). Durante as eleies para substituir Getlio, houve uma
manifestao por parte de alguns partidos para que Vargas continuasse no poder.
Movimentos como o Populismo e o Queremismo foram criados, a fim de fazer com
Getlio o mesmo que fizeram com Pern, tornando-o o salvador da ptria. Mas,
Getlio acabou caindo.
Dutra assumiu o poder. No novo governo, foi implantada uma nova Constituio, a de
1946, no molde liberal-democrtico, colocando em igualdade homens e mulheres.
Porm, o general Dutra no ficou muito tempo no poder. Em 31 de janeiro de 1951,
Getlio tomou posse novamente.
Mais uma vez, os trabalhadores tiveram a ateno de Getlio. Todavia, o getulismo
enfrentou greves, como a dos "300 mil". Getlio estava perdendo seu prestgio e Jnio
Quadros comeava a despontar como uma opo no ano de 1953. Em 1954, no dia 24
de agosto, Getlio suicidou-se por se sentir pressionado e sem apoio algum a seu
governo. Quem assumiu a presidncia foi Caf Filho, que garantiu a realizao das
eleies presidenciais em outubro de 1955. O PSD lanou a candidatura de Juscelino
Kubitschek em 1955.
Em 3 de outubro de 1955, as urnas deram vitria a Juscelino. Os anos JK foram
considerados de estabilidade poltica, com a poltica de "cinquenta anos em cinco",
alm de acalmar a cpula militar. Juscelino lanou um Programa de Metas com 31
projetos, entre eles a construo de Braslia. Os resultadosforam expressivos, e houve
ainda a instalao da indstria automobilstica.
Apesar das resistncias, JK inaugurou, em 21 de abril, a nova sede do Governo,
Braslia.Todavia, surgiram problemas no governo JK. Crises na rea de comrcio
exterior e nas finanas fizeram balanar a estrutura do governo, alm de ter havido um
aumento na inflao. Presses para que fosse feito um acordo com o FMI (Fundo
Monetrio Internacional) fizeram com que membros do governo deixassem seus
postos e muitos manifestassem apoio ao presidente na deciso de ser contra o FMI.
Em outubro de 1960, Jnio Quadros venceu as eleies assumindo o poder. Jnio
tomou posse, em Braslia, de um governo desestabilizado economicamente e acabou
renunciando em agosto de 1961. Quem o substituiu foi Joo Goulart, que apoiou movi-
mentos como o da UNE (Unio Nacional dos Estudantes). Em um sistema
parlamentarista, Jango viu seu regime cair e, com ele, o movimento operrio. Em
1963, o povo votou pela volta do presidencialismo.
Mais tarde, no novo sistema, Jnio Quadros lanou o Plano Trienal, o qual era um
conjunto de medidas que buscavam resolver problemas de longo e de curto prazo,
visto que a situao havia se agravado economicamente. Esse plano dependia da
colaborao dos setores que dispunham de voz na sociedade, o que veio a faltar.
No incio de 1964, Jango foi aconselhado a tomar um novo rumo, o qual se revelou
desastroso. Com uma srie de comcios, o presidente foi reunindo massas e
anunciando suas reformas sem o consentimento do Congresso. Porm, estava sendo
organizado um golpe contra o governo de Jango que contava com o apoio de uma
parte da sociedade. Jango se exilou no Uruguai e, pela primeira vez na histria, os
militares assumiram o poder com a perspectiva de permanecer, instaurando um
regime autoritrio em maro de 1964.
Comandantes do Exrcito, da Marinha e da Aeronutica baixaram o Al (decretos
chamados de Atos Institucionais que mudaram as instituies do pas) em 9 de abril
de 1964. Como prova de que o Al causou instabilidade, j no dia 1 de abril, a sede da
UNE foi incendiada. A represso imperava. O Al colocou um novo presidente da
repblica, Humberto de Alencar Castelo Branco, com mandato at 31 de janeiro de
1966. Algumas medidas foram tomadas pelo governo do Al, entre elas a criao do
FGTS (Fundo de Garantia por Tempo de Servio). Uma srie de mudanas ocorreu
aps a eleio de Castelo Branco, como a implantao dos AI-2, AI-3 e AI-4.
Em 1967, entrou em vigor a nova constituio e, logo depois, veio a sucesso
presidencial com o general Arthur da Costa e Silva. Seu governo foi marcado pela
atitude conciliadora e ouvidora dos discordantes, alm de incentivar a formao de
sindicatos. Muitas greves e manifestaes de esquerda fizeram com que, em 13 de
dezembro de 1968 Costa e Silva, baixasse o AI-5, fechando o congresso. Em 1969,
Costa e Silva no podia mais exercer o cargo. Ajunta militar marcou eleies para o
Congresso, com a escolha do general Emlio Mediei para a presidncia. Seu governo
foi marcado pelo chamado milagre brasileiro, com um expressivo crescimento
econmico. Em meados de 1973, o general Ernesto Geisel foi escolhido pelas Foras
Armadas para assumir a presidncia. Foi uma derrota do governo linha dura pelo
menos por enquanto.
Houve o incio de uma abertura poltica, a qual seguiu lenta com pequenos avanos e
recuos, pois o general Geisel sofria presses da linha dura. Em abril de 1977, o
presidente lanou medidas, o chamado pacote de abril. Nessa fase de regime militar,
os sindicatos foram reprimidos, mas no extintos. Muitas lideranas, como a de Luiz
Incio da Silva (Lula), ganharam fora no final da dcada de 70, gerando greves.
O sucessor de Geisel, em 1979, foi Joo Figueiredo, que tinha a inteno de continuar
com o programa de abertura poltica. Mas, em seu governo, houve uma crise
econmica profunda. Em fevereiro de 1983, o Brasil teve que recorrer ao FMI. Seu
governo possibilitou a volta dos exilados e deu um passo importante na ampliao das
liberdades pblicas. No ano de 1983, houve um movimento unnime nacional liderado
pelo PT, que ansiava pelas eleies diretas para presidncia da repblica (Diretas J).
As Diretas foram rejeitadas, mas as eleies prosseguiram com a vitria de Tancredo
Neves, que, doente, no pode tomar posse, dando lugar a seu vice Jos Sarney.
Tancredo veio a morrer em 21 de abril de 1985. Um marco no governo de Sarney foi a
implantao do Plano Cruzado, que veio a fracassar, alm da criao da Assembleia
Nacional Constituinte, a qual colocou em vigor a Constituio de 1988. Nessa
passagem do regime militar para a democracia, o pas sofreu vrias mudanas: uma
queda na taxa de fecundidade, um deslocamento da populao do nordeste e de
Minas Gerais para o centro-sul, uma crescente urbanizao nas grandes capitais e um
desenvolvimento agroindustrial com altos e baixos.
Essas significativas mudanas no cenrio poltico nacional fizeram com que o
processo de industrializao se seguisse de forma positiva. O pas foi considerado o
produto industrial mais elevado de todos os pases do chamado Terceiro Mundo.
Ocorreu uma mudana da estrutura industrial em todas as regies do pas, alm de
um crescimento da participao de empresas estrangeiras no pas. O ensino brasileiro
conseguiu ter um crescimento entre 1950 e 1985, mas enfrentou crises por causa do
analfabetismo. Outros indicadores apontam, ao mesmo tempo, para progressos e
carncias, como o caso da mdia de esperana de vida que, em 1980, atingiu 51,5
anos contrastando com os 38,6 anos, em 1950, no nordeste e o da taxa de
mortalidade infantil que caiu. H tambm fortes disparidades na distribuio de renda.
Dados do Banco Mundial mostram que o Brasil um dos pases socialmente mais
desiguais de todo o mundo. O mundo atravessa uma revoluo tecnolgica que d fim
a certo tipo de dependncia dos pases do Terceiro Mundo com relao ao
imperialismo americano. , O elo de subordinao, porm, no desapareceu, apenas
mudou de carter. O pas, a exemplo de seus vizinhos latinos, enfrenta muitos
problemas como inchao das grandes cidades, inflao na economia, criminalidade e
m distribuio de renda. Em meio a esses problemas, h uma preocupao em
preservar o regime democrtico.
A sociedade a grande voz da democracia. Um exemplo disso o episdio do
impeachment do presidente Collor. Apesar de o povo manifestar a sua vontade e
mostrar uma conscincia democrtica, o otimismo deu lugar a um pessimismo
generalizado. A inflao cresceu a nveis assustadores, e o quadro se complicou. Mas,
o Brasil est se acostumando a sair de situaes difceis e mantm sempre a
esperana de viver em uma democracia justa e legtima.


Sntese elaborada por Simone Gonalves Queirs


6. FERRO, Marc. A manipulao da histria no ensino e nos meios de comunicao. A
histria dos dominados em todo o mundo. So Paulo: IBRASA, 1983.


Marc Ferro estuda vrias pocas, vrios regimes, insistindo principalmente na Histria
"institucional" que tem a funo de glorificar a ptria e legitimar o Estado e a
dominao. A preocupao de tornar o passado assptico e de deixar a Histria sem
problemas evidencia-se atravs do livros didticos, em primeiro lugar, sobre os quais
tm poderes de presso no s os governos apiam, alm dos interesses comerciais
das editoras.
So os poderosos dominantes Estados, Igrejas, partidos polticos ou interesses
privados - que possuem e financiam veculos de comunicao e aparelhos de
reproduo, livros escolares e histrias em quadrinhos, filmes e programas de
televiso.

Quanto ao cinema, Marc Ferro faz uma brilhante anlise dos reflexos da ideologia
Controlar o passado ajuda a dominar o presente. Tornar o passado
uniforme, alterando dados, legitimando as dominaes e as rebeldias fazem
com que surja a revolta entre aqueles cuja histria "proibida".
dominante sobre o cinema norte-americano e do tratamento dado pelo cinema polons
Segunda Guerra Mundial.
.
"Esta Histria sobrevive intacta e autnoma, ou melhor, enxertada e continua muito
viva apesar de todas as negaes da Histria oficial e erudita. Ela no veiculada
maneira de uma contra-histria, mas se justape Histria institucional".
Vejam a sua concluso:
Espelho quebrado
O espelho quebrou. A histria universal morreu, est morta por ter sido a miragem da
Europa, que a dimensionou na medida de sua prpria mudana. Os outros povos dela
participavam, a ttulo de passageiros, quando a Europa andou por eles.
Atravs dos tempos e das culturas, nota-se que a Histria brota de muitas fontes, cada
uma delas com um discurso diferente por suas formas, normas e necessidades
Uma das caractersticas da contra-histria institucional a de voltar-se para fronteiras
exteriores sua comunidade, definindo-se em relao aos outros os poderes, as
crenas, as naes etc. Outra caracterstica, como vimos, de ser mutvel, sujeita a
variaes, como a Histria.
Ns encontramos cultivadores da histria experimental que frequentemente partem do
texto, do nmero ou da imagem para proceder anlise do passado. Parcial,
segmentria, essa histria ainda no saberia pretender uma explicao universal de
toda a evoluo das sociedades. Ela se pretende global, at total, mas no totalitria
Esses pesquisadores levam consigo o futuro de uma histria nova.





1. A HISTRIA BRANCA : Johannesbougo


A utilizao dos livros didticos:

Muitos estudos foram feitos, tendo como objeto o livro didtico e a influncia que ele
recebe ao passar dos anos.

Por exemplo podemos citar, nos anos cinquennta, a prposito da frica Negra,
observam-se algumas concesses nos manuais escolares: os toucouleurs de El Hadj
Omar, que resistiram conquista francesa de 1870, deixaram de ser chamados de
muulmanos fanticos: e Omar no saqueia mais o Bambou. Ele o conquista.
No Marrocos, desaparece das pginas escolares (terceira srie) uma ilustrao
referente a 1907 que mostrava vrios cadveres de marroquinos em Casablanca, cuja
legenda dizia uma rua depois da passagem dos franceses.
Na frica Africaner, a histria no depende s da sua origem branca que, segundo a
expresso de Franz Fanon,

a histria do homem branco e no daqueles que ele oprime, violenta, pilha e
mata
Essa histria mergulha igualmente na tradio crist; a Bblia e o fuzil sempre foram
para os beres, nos imensos espaos do pas, os companheiros do medo e da
solido.
Em 1838, os beres imigram fugindo dos ingleses que queriam dar aos negros o
mesmo estatuto dos brancos.
A justificativa para tal atitude:
Para todo bom cristo, tal humilhao seria intolervel: por isso preferimos nos
afastar, a fim de preservarmos as nossas doutrinas em toda a sua pureza.
Em 1852 fundada a Primeira Repblica Africaner do Transvaal, cuja Constituio
pregava: No se tratar do problema da igualdade entre brancos e no-brancos, nem
na Igreja nem no Estado.
frica do Sul, terra de liberdade e tolerncia religiosa.
Esta a primeira doutrinao recebida pelas crianas daquele pas. Foram os
cidados livres (refugiados huguenotes) que constituram a Nao que, na luta contra
os ingleses, deram menos importncia ao ouro e s riquezas do que os valores mais
nobres da f...


A justificao do Apartheid

Na histria ensinada s crianas, assim como na memria branca, os bantos teriam
deixado os Grandes Lagos e a frica Central em direo Africa do Sul, ao mesmo
tempo em que os brancos se dirigiam para o norte. Os negros teriam colidido com o
avano dos migrantes beres; assim, os participantes da Grande Migrao estariam
enveredando por terras vazias e sem dono, depois dos massacres cometidos pelos
zulus e pelos matabletes.

emissrios dos beres, enviados como batedores, em 1834, para recolher
informaes sobre as regies situadas alm do rio Orange, trouxeram notcias muito
favorveis a respeito da fertilidade das terras e da qualidade das pastagens. Parecia
tambm, que as terras estavam quase vazias de habitantes, isso porque os indgenas
tinham sido massacrados em massa pelos zulus e os matabeles, e os sobreviventes
se escondiam.
De certa maneira, a chegada dos brancos salvou os negros do extermnio...

Vejam no quadro abaixo, como os livros didticos so mais sutis do que o discurso
dos polticos.




Marianne Cornevim mostra enfaticamente que essas afirmaes so um mito. Ela as
refuta, apoiando-se em trabalhos antropolgicos e arqueolgicos dos ltimos 15 anos,
que comprovam que os bantos j estavam l e foram dispersos aps a luta anglo-
beres. Comprovam principalmente que a atual distribuio das reservas negras
resultado da poltica de fora praticada pelas autoridades brancas que expulsaram os
negros das melhores terras. totalmente errado dizer que eles se encontram em seus
territrios de origem, como o afirma a verso oficial.

A Boa Conscincia Racista

Esse questionrio comprova a viso simultaneamente biologista e racista de uma certa
histria branca que s a Africa do Sul perpetua abertamente, mas que triunfava
ainda no h muito tempo em livros de grandes naes colonizadoras.
Os migrantes destruram o poder dos matabeles e dos zulus. Isso significou no s a
abertura do territrio ao povoamento branco mas o fim das terrveis guerras que devastaram
o pas e destruram as tribos menores. Outro resultado foi que, sem o fazer de propsito, os
migrantes salvavam as pequenas tribos do aniquilamento ao suprimir o poder daqueles que
at ento as aterrorizavam.


Voc gostaria de viver com pessoas que nunca se lavam?
Voc gostaria de se vestir s com uma manta de pele?
Voc gostaria de passar a vida num deserto e de no ir para a escola?

A caracterstica mais notvel o ltimo captulo daquele livro, no qual apresentado o
inventrio dos stios histricos da frica Africnder, os cinquenta lugares que seriam
povoados para melhor enraizar o cidado numa terra que lhe poderia vir a ser
contestada.
Fenmeno semelhante, s se encontra nos Estados Unidos e no Canad, porque o
ndio ou foi fechado numa reserva, ou exterminado. A peregrinao, dessa maneira,
fixou o cidado terra onde ele s est h vrias geraes. A Histria praticada com
os ps tem assim a funo simblica de um exorcismo.



2. - A Histria Descolonizada: a frica Negra.

Mac Ferro destaca que o conhecimento do passado estratificado em trs nveis.
O primeiro estrato: O mais enraizado, o da tradio oral, no se situa s nos
fatos, mas tambm nos mitos. Assim, a lenda de Chaka ou de Sundiata tem
tanta realidade quanto os seus feitos verdadeiros;.
O segundo estrato o da Histria como foi ensinada pelo colonizador.
O terceiro estrato , aps a independncia, a reavaliao geral da histria
africana ora em desenvolvimento.

Suas expectativas manifestam-se, entre outras, na revista Afrika Zamani e seus
resultados aparecem nos novos livros didticos da frica de fala francesa, oferecendo
a imagem de histria descolonizada.

A aventura do Reino Zulu, (1816-1828) mistura lenda e histria.
A literatura negra africana, principalmente a de lngua francesa, assimilou-lhe a
substncia e lhe deu nova funo.

Chaka guerreiro de bravura traiu seu suserano, que no queria aceit-lo como
sucessor. O suserano caiu prisioneiro. Chaka assumiu seu lugar e modernizou
a arte militar e reorganizou o exrcito. Aprimorou as armas de combate
zagaias, (lanas) tornando-as mais curtas para o combate corpo a corpo.
Estimulou os treinamentos especficos, (inclusive mulheres). Adicionou provas
que promoviam o esprito de competio e terminavam com um campeonato.
Os vencedores ganhavam as mais belas moas solteiras da concesso real.
Depois de doze anos desse regime, cansada dessa tirania militar e
administrativa que fazia do reino Zulu uma potncia militar e territorial temvel,
da qual brancos no se aproximavam, uma parte do exrcito se revoltou e
Chaka foi assassinado. Como no deixou herdeiros os brancos dominaram a
frica.

Outras Verses:
Transformado no Cristo Negro por uns, smbolo de negritude por outros, Chaka
e sua movimentada vida foram transfigurados pela tradio oral e escrita.
Thomas Mofolo: O heri triunfa, mas com a ajuda do Diabo comete mil
crimes e exaes antes de morrer em uma conspirao tramada por seus
irmos.
Chaka aos dezenove anos mata um leopardo, desafia os feiticeiros-guerreiros,
manda encerrar numa cabana, sozinha com uma hiena voraz, uma rainha
inimiga.
Observao:
Enquanto para o cristo Mofolo a morte de Chaka simbolizava a derrota do mal, da
em diante passa a evocar o sacrifcio herico daquele que o Pai Fundador de um
verdadeiro estado africano. Sua morte anuncia o apocalipse.

Nossos antepassados gauleses
A pesquisa de Denise Bouche sobre o ensino no Senegal 1817 a 1960.
No comeo apenas os filhos dos europeus iam escola, o ensino era mantido pelos
Irmos de Ploermel e pelas Senhoras da Imaculada Conceio, sendo que a noes
de Histria era tramada entre a histria sagrada.
Desde 1898, as escolas pblicas do Senegal sofreram censuras pelo diretor
Garrigues, por ensinarem exatamente as mesmas matrias da Frana. Parece que
poderia ao menos omitir o assassnio de Clotrio e o Batismo de Clvis. Julgava
tambm que h alguns inconvenientes em revelar, atravs da nossa histria, os erros
que cometemos antes de chegar ao estgio de civilizao que possumos.
Georges Hardy insistia No a histria da Frana que propomos, mas o poder
francs, encarado de um ponto de vista histrico, para lutar contra a histria
tendenciosa , muito frequentemente, antifrancesa dos marabus e, principalmente, dos
griots (espcie de cartomante da frica Negra) que apresentam as vitrias francesas
como momentneas e devido a causas passageiras.

Ateno
A histria que se ensina s crianas no se limita apenas ao ensino dela, mas
perpassa por todas as reas da prtica escolar.

Franz Fanon escreve O Senegal est excludo, salvo quanto sua submisso depois
da regenerao sob a gide da Frana colonizadora... E assim mesmo em toda a
parte onde reina a Frana: sua presena encarna o progresso da histria e da
civilizao.

A histria, da para frente, no ensino primrio, a da Frana; no secundrio, a que vai
da Grcia a Roma e, a seguir, a histria vista da Europa. A cronologia baseada na
prpria dinmica das sociedades africanas sugere o desligamento da cronologia
ocidental. Entre muitas explicativas esto como renomados os pases da costa
constitudos pelos reinos de Benim e pelas cidades iorubas por volta do sculo XVI, os
reinos bantos surge mais tarde, tidos como ricos e pacifistas.


Com relao ao Isl, nota-se o mesmo comedimento nos captulos consagrados ao
trfico negreiro que, entretanto, escreve de ttulo ao livro da quarta srie.
Quando se tratou de relembrar os crimes cometidos pelos rabes, que transformaram
em eunucos e privaram de descendncia milhares de cativos... enquanto o inventrio
dos crimes cometidos pelos europeus ocupa, alis justamente, pginas inteiras.
Que viso do passado apresentada hoje aos descendentes daqueles
desenraizados?





3. Trinidad-Tobago

Destacamos, neste captulo, a diversidade existente nas ilhas de Trinidad-Tobago, a
imprensa e a televiso, e a infra-estrutura econmica dominada pelo estado, o
petrleo. Os hindus foram convertidos em senhores da economia de mercado e
senhores da terra. So proletariados dependentes dos dirigentes e da comunidade, no
entanto, apesar do controle dividido politicamente, a comunidade negra ocupa a
posio dominante.


Em Trinidad-Tobago - a Reao Exorcista,


[...] enfim os ingleses, senhores das duas ilhas desde o Tratado de Amiens (1802), e
que as marcaram fortemente com a sua presena levando-lhes, os trabalhadores
hindus. Os ingleses reconheceram a independncia das ilhas Trinidad e Tobago em
1962.
O exorcismo mostra-se como a prtica do discurso histrico reservado s crianas,
citado no texto que abre o captulo. So negados os conflitos entre as raas, principal
realidade das ilhas. O livro Our Heritge, o primeiro livro de histria colocado nas mos
de crianas negras, os nega e anula desde os primeiros pargrafos. Outros captulos
tratam das grandes civilizaes que constituem a herana da populao Caraba;
China, ndia e frica. Mistificam a histria com contos suprfluos e desprovidos de
veracidade como, por exemplo, Dois Homens Clebres, onde conta como Booker T
Washington, antigo escravo que se tornou nada menos do que diretor de um colgio, o
Tuskegee College, no Alabama, e o segundo George W. Carver, engenheiro botnico
que descobriu trezentas utilizaes do amendoim e 118 da batata. Foi admirado por
todos nos Estados Unidos, tendo sido at convidado pessoal de Stlin

A Escravido

O trfico de escravo aparece, anos mais tarde, como um fenmeno de forma no
especfica. No considerada de sua massificao, de sua amplitude, de sua
permanncia. No dito ou lembrado que todos os negros habitantes do continente
americano foram trazidos como escravos.
no devemos nos esquecer que, em muitas partes do mundo, as pessoas
discutem e brigam simplesmente porque no aprenderam como viver com
os que no tm a mesma religio ou a mesma cor de pele. Aqui (em
Trinidad-Tobago, Barbados e Jamaica), nas ndias Ocidentais, sabemos
como agir e o fazemos h muito tempo. uma grande coisa. Poderamos
ensin-los ao resto do mundo e ficaramos orgulhosos disso.
Our Heritage Livro de Histria
Para o jovem africano que vive na Amrica Central, a imagem que ficar dessa histria
da escravido ser somente daquela nica ilustrao constante no livro. dos jovens
ingleses levados para Roma como escravos.

4 - Nas ndias, A Histria Sem Identidade.
A ndia, j contava antes de ensinar verses externas, histrias que foram adaptadas
pelos que a invadiram.


A sabedoria dos povos hindus vem dos Vedas, que ensinam a dominar a felicidade e
a infelicidade, a clera e a inveja, e a procurar a verdade. Ensinam-lhe, tambm por
Vedas, que alma nasce muitas vezes e que Deus Um. A crena hindusta percorre
a Histria, sem distino dos julgamentos das exposies dos fatos. Por isso algumas
lendas trazem uma purificao de tudo do passado, esconde as faltas eventualmente
cometidas, estabelecem o silncio para no empanar a imagem de alguns mitos, em
suas lendas. Na verdade, no se ver em toda a obra, que destinada a crianas
hindus, jamais, aluso aos sistemas de castas, a no ser para deplor-lo: foi uma
grande infelicidade para a ndia...

Na ndia, a crescente desigualdade social sentida pelos oprimidos, que acreditavam
que o isl seria uma religio igualitria e no distinguiria pobres e ricos. O isl lana
um desafio ao hindusmo, que reagiu preconizando uma religio voltada pessoa e
no ao ritual, objetivando a sublimao do individuo em Deus, como uma forma de
afastar-se das duras realidades da vida.
Os brmanes (a elite) resguardaram-se no misticismo, e as classes populares
buscaram refgio na sua contemplao, por motivo de desgraa do tempo, tinham
perdido tudo, mas restava a f, resgatada pelos santos Bhakti. Sendo que os santos
ensinavam que tanto rico com pobre podia se comunicar com Deus. A religio era
considerada uma libertao, alm do que, Tusidas escreveu o Ramayana em hndi
popular, teve por efeito reduzir o nmero de converso ao isl, favorecendo o tal
sincretismo em resposta a desigualdade.
A Children`s History of ndia no se detm nesses sculos difceis. Explica
principalmente que os conquistadores muulmanos fizeram da ndia o seu lar,
misturaram-se aos hindus e adotaram os seus costumes, e que uma espcie de
sincretismo surgiu na arte e at na religio, e tambm na vida do dia-a-dia. Assim, os
sucessos do Isl ficam dissimulados.
Como na frica Negra, a revalorizao do passado permite avaliar melhor a
degradao do presente (Marc Ferro)
A histria ensinada s crianas passa, igualmente, em silncio sobre o problema do
superpovoamento, o sati (suicdio das vivas), no dizendo uma s palavra sobre o
conflito entre as nacionalidades.
A Histria da ndia, fora de querer legitimar a unidade do pas, de sonhar com a
reunificao, terminaram por esvaziar-se de uma boa parte de sua substncia, tirando
da ndia e dos seus povos uma parte da sua identidade.

5. Histria do Isl ou Histria dos rabes,

Aqui o autor enfatiza que se existe na Histria uma comunidade de nao que ocupa
um lugar privilegiado, so os pases do isl. O contato com os conquistadores
estrangeiros revitalizou a Histria, que tiveram a oportunidade de um segundo
nascimento, a partir do Egito. O isl uma religio que se fundamenta, alm, do seu
livro sagrado, o Alcoro, tambm nos feitos e aes histrica dos Profetas.

Ateno:
A histria contada s crianas tambm herda a tradio historiogrfica rabe-muulmana, cuja
natureza est ligada s funes que ela desempenha.
A conquista rabe essencialmente apresentada como uma libertao.

O fato que, s vsperas da chegada dos rabes, a opresso dos bizantinos era
suportada com dificuldade pelas populaes da Sria, do Egito e mesmo da atual
Tunsia por razes fiscais e religiosas. Consequentemente, as biografias ocupam
papel importante: escribas e funcionrios do Estado, rabes, persas e turcos recolhem
os seus elementos mais importantes, e a Histria tem assim uma viso mais utilitria
definida, sem precisar de um contedo que exija julgamentos e significados filosficos.

Comparando-se um livro didtico destinado a crianas iraquianas a outro, feito para
crianas egpcias, percebe-se desde o primeiro captulo o referente aos rabes antes
do isl, que as divergncias so importantes. Observa-se que em terras puramente
rabes, em Bagd, passasse depressa sobre o passado pr-islmico, embora o Iraque
tenha sido a antiga Caldeia, na Mesopotmia. O regime de Saddam Hussein, que se
considera laico, apenas presta uma homenagem a terra ancestral e a Nabucodonosor.
A identificao com os rabes, entretanto, total. No Egito, o texto sobre o mesmo
perodo denota certa condescendncia em relao Arbia, to pouco evoluda.
No Iraque, como no Egito e em todo o mundo islmico, o imperialismo ocupa o lugar
principal na conscincia coletiva, notadamente no que se diz a respeito lembrana
da luta contra os conquistadores. No Iraque, o perodo de ocupao turca mais ou
menos escamoteado, mas no no Egito, onde, no comeo do sc. XIX Mehmet- Ali se
tornou independente do sulto e constituiu, nas prprias terras de Mahmud II, o
suserano nominal, um imprio que compreendia o Sudo, a Arbia, a grande Sria e
que, com seu filho Ibrahim, pretendia estender at a Lbia e a Tunsia.

6 - Variante Persa (e Turca),

Como no Egito, tambm no Ir dedicada grande ateno histria do pas antes do
Isl. Desde o comeo fica bem explicado, duas vezes e no somente uma, que os
iranianos so arianos.

O Ir o pas que mais se distancia dos rabes. Na histria vista da Europa a
poca acmnica a apresentada como a mais ilustre, na medida em que sua herana
foi recolhida e reproduzida pela Grcia, por Roma, pela Renascena. Ao olhar de uma
histria no mais vista da Europa, a legitimidade da escolha feita pelos iranianos
aparece logo: o perodo Sassnida foi aquele em que a Prsia brilhou de forma sem
igual, num momento em que o Imprio romano decadente dobrava-se sob os golpes
brbaros, sculo, alis, fugaz, a que a conquista rabe colocaria um fim.
No Ir, a histria de Maom corresponde vulgata, Entretanto no Ir xiita, depois dos
califas Abu-Bakr, Omar e Otmam, o nome de Ali precedido do ttulo de Im, porque
Ali foi o primeiro Im dos xiitas.
O Ir coloca-se como fundador da primeira grande religio, antecedendo a posio
defendida de primeiro grande imprio. Existe possivelmente um antagonismo com
relao s razes histricas entre o Ir dos xiitas e ao demais mundo muulmano, com
certa particularidade ao Iraque, onde pontificam os sunitas.
Porm a histria ensinada s crianas contaminada de hostilidade ao conquistador
rabe, toda a poca omada atropelada, como as dependncias dos iranianos
obedeciam aos rabes. O Ir s se tornou oficialmente xiita com o advento da dinastia
dos Safvidas, em 1501.
A professora explicava que os rabes eram hostis a Ali porque era ligado ao profeta
por meio de sua esposa Ftima, filho de Maom, pois os rabes desprezavam as
filhas e muitas vezes as enterravam logo depois que nasciam. Maom foi o primeiro
rabe a respeit-las e entregou sua prpria filha a Ali
A simpatia em relao aos descendentes de Ali constante, mas no se observa, nos
livros didticos, nenhuma hostilidade contra os soberanos sunitas, pois estes, como os
sumnidas, asseguram a sobrevivncia da cultura persa, shuubiya, e sua difuso.

- Do Cristo Rei ptria e ao Estado: A Histria vista da Europa.

J encontramos numerosas vezes a Histria vista da Europa, mas no que diz
respeito ao seu relacionamento com o resto do mundo.
Foi somente no sc. XV que a histria de seu prprio pas tornou-se uma paixo
comum a todos os franceses instrudos. Ela comeou a exercer as funes,
muitas vezes, mantidas at hoje: glorificao da ptria e legitimao do estado.

Os textos escritos no so as nicas fontes da histria.

Na Espanha - as festas desempenham papel essencial como memria da
sociedade;
na Inglaterra o espetculo teatral, graas principalmente a Shakespeare.
a imagem e o cinema participam bastante, notadamente na Alemanha
nazista, na formao da conscincia histrica, isto , aquela que o regime
quer inculcar aos jovens.
na Frana, interferem muitas fontes, mas o problema outro, o de saber
quem vence: a tentao ou o medo da Histria?

Todo o texto, destinado a criana de sete a oito anos, na histria da Espanha se
resume em longo combate pela libertao do pas. Ao inimigo, muitas vezes vencedor,
a Espanha ensinou o herosmo. Assim, acontece at os tempos hericos dos
defensores de Saragoa que resistiram a Napoleo.



Na relao das perguntas que no convm fazer a Espanha oferece s crianas, uma
primeira colheita.
- O Mxico e o Peru foram conquistados, mas onde est dito que foram perdidos?
- No se fala mais nada do Imprio Espanhol?
- De Cuba a Manilha e a Guin, ele nunca teria existido? Tambm nenhuma palavra
sobre a exterminao dos ndios ou sobre o trfico de escravos. H silncios mesmo
sobre a prpria Espanha: as crianas espanholas ignoraro aos mouros e aos judeus,
expulsos ou convertidos fora... E no ficaro sabendo tambm ao menos atravs
Essa histria da Espanha termina com a guerra de libertao (Franco,18 de Julho
de 1936) para livrar a Espanha de seus inimigos e torn-la unida e invencvel.
Nessa histria, apenas o Caudilloo foi invicto ele ps fim as perseguies contra
a igreja, aos assassinos e s greves dirias que ameaavam fazer o pas cair nas
mos dos comunistas.
da histria oficial que pela vontade dos cidados, em 1931, transformou-se numa
repblica.




O cinema na era dos nazistas.

A fim de que as nossas ideias penetrem nas escolas, nada melhor do que o cinema
(...) ele deve oferecer aos alunos o entendimento dos problemas de hoje, o
reconhecimento do passado grandioso da Alemanha e a compreenso do III Reich. O
Estado Nacional Socialista escolheu conscientemente, e de maneira definitiva, fazer
do filme o instrumento de transmisso de sua ideologia
Dr. Rust. Ministro da Educao Alemanha


O regime nazista dedicou particular ateno ao espetculo, ao cinema, na educao
da juventude. Desde abril de 1934, as juventudes Hitleristas de Colnia comearam a
presso para a utilizao do cinema na educao (jugendfilmstunde), programa logo
adotado em todas as Juventudes Hitleristas. Logo depois, o Dr. Rut ministro da
educao, organizava nas escolas alems a projeo de filmes devidamente
escolhidos.

Nessas condies, certamente um abuso considerar que a viso nacional-socialista
da Histria no tivesse penetrado verdadeiramente no ensino, quando alega, de forma
aparentemente convincente, que os primeiros livros didticos de inspirao nazista s
apareceram em 1937, que a srie s ficou pronta em 1941, e, portanto, nenhum jovem
alemo teve conhecimento da totalidade dessas obras...
Como se o saber histrico passasse unicamente pelos livros didticos; como se os
comportamentos e as reaes polticas estivessem apenas na dependncia do saber.
Existe a contraprova do papel do cinema na Alemanha. Depois da derrota do nazismo,
e no podendo guardar luto pelo Fuhrer adorado, a Alemanha atropelou totalmente o
ensino da histria contempornea. Simplesmente no se tocou no assunto. Quanto
aos mais jovens, como demonstrou uma pesquisa, diziam Hitler? No sei quem .
A conquista hitlerista no foi um acidente de Histria ou o trunfo de um
megalomanaco, mas a realizao de um projeto que contava com apoio da sociedade
alem.
Nos anos sessenta, um dos fermentos da revolta dos jovens contra seus pais foi, na
Alemanha, a discusso do comportamento deles durante a guerra e sua capacidade
de no quererem reconhecer responsabilidades pelo extermnio dos judeus.

Foi o filme de E. Leiser, Mein Kampf (Minha Luta) que desempenhou o papel
subversivo no seio das famlias, revelando aos jovens alemes que comeavam a se
emancipar nas salas escuras, os horrores cometidos pela gestapo e at o exrcito,
tanto no gueto de Varsvia como nos campos de extermnio. A partir da outros filmes
procuraram analisar o fenmeno da adotao coletiva ao nazismo; cenas de Caa na
Baviera, de Peter Fleishmann, Eu te amo, eu te mato, de V. Branler etc. Dez anos
mais tarde, foi necessria a exibio de O Holocausto para que, em toda a sua
profundidade, a sociedade alem abordasse abertamente os problemas da poca
nazista.


Holocausto
Mame, por que odeiam os judeus?
-Porque eles mataram o Menino Jesus e envenenaram os poos, segundo me
ensinaram no catecismo quando eu era pequena...
Heydrich: Sei que tudo isso mentira, mas que importa? Essa tradio pode nos ser
til

Hitler
falta nossa educao a arte de fazer ressaltar, na evoluo histrica do nosso povo,
alguns nomes (...) preciso concentrar a ateno sobre alguns heris eminentes e,
sabendo passar por cima de uma apresentao objetiva, ter por finalidade inflamar o
orgulho nacional (...) ao sair da escola, o adolescente no deve ser pusilnime,
pacifista, democrata ou coisas do gnero, mas um alemo por inteiro(...) no quero
que se aprenda histria e sim que ela ensine.

A Vitria da Impostura

A subverso da verdade histrica revela-se sob muitos dos seus aspectos
costumeiros, como a mentira por omisso (por exemplo, em Kolberg, no contado
que os ingleses deram ajuda aos sitiados), ou a simples inveno (a introduo dos
pagamentos alfandegrios em certas cidades, to impopulares apresentada em O
Judeu Suss como uma ideia que s poderia ter vindo dos judeus, quando se sabe
que essa prtica j existia em muitos pases da Europa no sc. XVIII) etc.
Mas as prticas de mentiras histricas especficas dos nazistas so formas de
subverso irredutveis a outra propaganda. Isso mais digno de nota porquanto tais
filmes histricos precedidos de um aviso indicando que so baseados em fatos
histricos, alm de ter sido dado ttulo de professor a um dos conselheiros histricos
desses filmes Wolfgang Liebeneiner.

Na Frana: tentao ou medo da histria?

A Frana, observaria um historiador mal-humorado, no tem tanto o gnio das armas
e sim o da guerra civil. Exceto em 1914, ela jamais conheceu a experincia de longa e
verdadeira guerra patritica.
Lance-se um olhar sobre sua histria, prxima ou remota, e fica evidente que todos os
conflitos travados pela nao mais orgulhosa de suas glrias militares estavam, pouco
mais pouco menos, mesclados de guerra civil: o que claro para 1936-1945 o
tambm para a Revoluo do Imprio. Ou ainda para a poca de Joana dArc e dos
Bourguignons, para Henrique IV, a liga e a poca de Richelieu. Mesmo em 1870
havia um partido que secreta ou abertamente desejava a derrota daqueles que
dirigiam o pas.
Paralelamente, o ensino da Histria recebia o desafio dos meios de comunicao de
massa.
A televiso:
O interesse manifestou-se na televiso que, com algumas excees, prope uma
viso da Histria que se chamou de assptica e sem problemas. uma espcie de
objeto extico, necessrio ao repouso dos cidados cansados. E comeou a produzir
os seus efeitos, como saber paralelo, porque tem recursos para agradar que no se
comparam aos meios de que dispe um professor. No entanto, com a concorrncia
dessa escola paralela, o magistrio, a princpio, no tomou precaues: adotou a
atitude altiva e condescendente que os mais velhos haviam assumido outrora com o
cinema. O professor no se tornava, menos do que tinha sido antes, mesmo contra
vontade, ou seja, um intermedirio, mas foi obrigado a substituir a sua prpria lio por
um comentrio sobre lio dos outros, transformando-se perante os alunos, numa
espcie de professor auxiliar...

Aos golpes assestados pelos meios de comunicao de massa, acrescentaram-se os
deferidos pelos editores. As editoras querem (um pouco como a estrada de ferro na
Frana, tenta fazer concorrncia ao avio) concorrer com a televiso, e ento enchem
os livros com ilustraes, grandes e coloridas, fazendo deles um espetculo, uma
verdadeira encenao. Assim como um programa de televiso deve ter 52 minutos, ou
13, os captulos desses livros devem contar o mesmo nmero de pginas, cada pgina
com o mesmo nmero de quadros e fotos etc. O livro tornou-se objeto. E a Histria
tambm; com tais livros entre as mos, sofrendo a concorrncia da televiso, a
Histria cada vez mais vigiada por instrues, pelos inspetores, pelo Ministrio e pelas
associaes, acabou sendo assassinada. E o sistema organizou exatamente o caos.
Os alunos no sabem mais Histria... Em compensao, multiplicaram-se, revistas,
publicaes em quadrinhos que retomam a Histria como no tempo do papai, com as
cores do momento.
Na verdade, est em marcha um poderoso movimento de insurreio, do qual a
associao dos professores de Histria soube ser a animadora.
Recomendando sem reservas a utilizao do cinema no ensino, a revalorizao dos
estudos contemporneos, o restabelecimento da Histria como matria obrigatria no
ensino primrio, a elaborao nacional dos programas, ela soube reagrupar em torno
de si todas as famlias de historiadores e, assim, ganhar as primeiras batalhas.
verdade que, nesse meio tempo, a Histria ganhou novos meios.

8 - Imagens e Variantes da Histria na URSS,

Os historiadores so pessoas perigosas; so capazes de desarrumar tudo.
Devem ser dirigido. Nikita Kruchev - 1956

Ao falar das URSS, McFerro chama a nossa ateno para o fato de que o regime
estabelecido que pretende usurpar o prprio movimento da Histria, instituindo-se em
seu intrprete privilegiado, no sabendo os dirigentes, como admitir que os
historiadores possam proceder outra anlise. Destaca que esta situao no tem
nada a ver com os ensinamentos de Marx.
As relaes entre homem nada devem a sua vontade (...) porque as relaes de
produo correspondem a um estgio definido de desenvolvimento de sua fora de
produo (...) e o modo de produo da vida material que determina o processo
social, poltico e intelectual. No a conscincia que determina o ser social, mas, ao
contrrio, o ser social que determina a conscincia.

Citam-se os perodos da Histria: escravismo, feudalismo, capitalismo e, a inelutvel
degenerescncia, o socialismo. Mas, antes de 1917, existiram algumas histrias do
Partido e da social-democracia russa. Zinoviev escreveu a primeira histria, que vai
at 1917. Nela indagava como deveria ser um partido poltico: no a associao
voluntria de pessoas que tenham a mesma opinio, dizia ele, e que adiram a um
programa comum, adeso subjetiva sem fundamento histrico, mas a organizao
combatente de uma classe social de certa forma, tantas classes, tantos partidos. Que
o Partido Socialista-Revolucionrio pudesse considerar-se um partido operrio, depois
um partido campons e partido da intelectualidade trabalhadora era considerada uma
ideia absurda, mas foi acatada pelo Partido Comunista-Bolchevique da Rssia. Eles
acreditavam que outros Partidos Comunistas seguissem essa identidade.

No manual escolar da 9 srie, Trotski citado em apenas trs ocasies. Durante o
perodo de 1917 a 1932, no dito nem uma palavra dele como fundador e
organizador do Exrcito Vermelho.
Tambm no manual de 4 srie, de 1956 (para alunos de 13 a 14 anos), o nome de
Stlin, aparece apenas duas vezes durante todo perodo de 1917 a 1953.
No manual escolar da 9 srie, Trotski citado em apenas trs ocasies, dentro do
perodo de 1917 a 1932, que ocupa 162 pginas:
- Antes de outubro de 1917: diz-se que Trotski props no agir antes da reunio do
segundo congresso dos Sovietes, enquanto este no tomasse uma deciso sobre o
problema do poder; a assemblia deveria comear em 25 de outubro. A posio de
Trotski colocava em perigo o xito da revoluo.
- Na terceira vez, o nome de Trotski lembrado para condenar sua vontade de
militarizar os sindicatos.
Como se pode imaginar, Trotski no nica vitima dessas variaes sobre a
Histria. Os outros companheiros de Lnin, assassinados por ocasio dos processos
de Moscou, tambm so tirados de cena, salvo quando aparecem em momentos de
desentendimento com Lnin. o caso de Kamenev, hostil a insurreio de outubro,
do qual no se diz que, oito dias depois, foi eleito pelos bolchevistas, entre os quais
Lnin presidente do II Congresso dos Sovietes, exatamente aquele que simboliza a
tomada do poder a segunda guerra mundial.

Nessa Histria, os indivduos figuram ou desaparecem de acordo com a vontade
daqueles que os sucederam. claro que isso no especifico da Histria e sua
variante marxista-sovitica.
A Histria branca fez o mesmo e at os regimes mais liberais procedem assim. Na
Frana, por exemplo, Georges Bidault desaparece da memria gaulista; e antes, as
vsperas do Putsch de Argel, sua figura foi suprimida de um documentrio
comemorativo da libertao no momento em que, ao lado de De Gaulle, ele descia os
Campos Elseos...
Atirar sucessivamente Trotski e Stlin ao lixo da Histria, substitu-los por um partido
onipresente e annimo citar Lnin como Evangelhos, apenas o aspecto visvel do
fenmeno. a sorte reservada a fenmenos e acontecimentos completamente
suprimidos: Naturalmente nem os horrores da coletivizao forada, nem a deportao
macia massacre de muitas pequenas naes do Cucaso, nem a disperso dos
trtaros da Crimia so considerados fatos dignos de lembrana...

9. A Histria, Salvaguarda da Identidade Nacional na Armnia,

(...)Tratado moda marxista, apagado, o carter irredutvel da Nao armnia se
dissolve.

Num manual destinado s crianas de Moscou, a histria da Armnia reduz-se a
algumas observaes que mal a diferenciam da Histria da Gergia ou do
Azerbeidj. A Armnia passa pelas mesmas fases do feudalismo ultrapassa as
mesmas etapas histricas, e a especificidade do seu cristianismo e de sua
antiguidade apenas mencionada.

Vejamos o manual destinado a crianas de 4 srie,
Adotou a religio de Jesus no fim do sculo III, em 314, sendo a Armnia a primeira
nao crist da Histria. Mais tarde, as expedies do imperador Maurcio, ao mesmo
tempo o isolamento dos armnios em relao aos Sassnidas, a igreja Armnia
rompia com as novas decises adotadas pelo Conclio de Calcednia, em 451,
segundo as quais, em Jesus, a natureza divina absorvia a natureza humana
(monofisismo), a natureza de Jesus no podia ser confundida. A ruptura que da se
seguiria, em 491, conferiu a igreja Armnia sua personalidade. E teve como
consequncia o dio da igreja ortodoxa de Bizncio que, diferena da Igreja da
Armnia, confundia-se com o Estado e, dessa forma, possua um poderoso brao
secular. Ento, sob a dominao sassnida, reforou-se o sistema feudal, pois a partir
da passa a Armnia, a ser formada por principados governados pelas grandes
famlias da nobreza, os Mamigonian, Artzuni, Bagatrides etc. Houve tambm o fato de
a populao da Armnia, a do campo principalmente, ser hostil aos armnios de
Bizncio. Da as numerosas revoltas camponesas contra o senhor colaboracionista,
contra Bizncio, das quais a mais prolongada foi a da regio de Tondrak, no sculo X.
Segundo o autor, uma tradio mantida pela igreja, a retomada da luta pela
independncia partiu do Catholics Hagop IV.

Claro que nas escolas da Armnia Sovitica aborda-se muito mais o passado armnio.
Os dois ensinamentos convivem, o ministrado em lngua russa e o dado a lngua
armnia, que reserva uma parte maior ainda memria e as tradies. Entretanto,
este ltimo regride sem cessar, porque abre menos possibilidades a uma carreira.
Assim, o lar permanece o santurio da memria coletiva, que todas as crianas
armnias conhecem, tambm na dispora, e que perpetuada pelos asboughs
(menestris), familiares a todas as comunidades de armnios.

(...) Em 1678, fizeram apelo Rssia. O Czar libertou metade da Armnia do julgo de
um soberano muulmano, assim, a Rssia se transforma em terra de asilo. Os czares
tornam-se defensores dos direitos dos armnios em terras otomanas, a aplicao do
artigo do tratado de San Stefano, que davam direito a liberdade dos armnios. No
entanto, o surgiram partidos nacionalistas e revolucionrios, preparando a luta pela
libertao da Armnia turca e pela unidade no pas, a espera da independncia.
Foi fundado o Partido Armenigan, em 1885, dando sequncia a outros, o
Hentchaguian e o Dashnak, este ltimo foi o mais ativo de todos.

A Armnia encontrou uma independncia de 28 de maio de 1918 a novembro de 1920

O livro, destinado s crianas da emigrao, termina com um mapa...da Grande
Armnia, a que se estendia, a muito tempo, do mar Cspio Anatlia. Como diz seu
poeta;
(...) Ns existimos, e existiremos, e nos multiplicaremos (Baruyr-Sevak);
ou ainda, de acordo com o significado do nome de seu principal movimento poltico:
Ns renasceremos.

10. A Histria Vista de Perfil: A Polnia,

Na Polnia, o relgio da histria poltica para em 1945: o perodo posterior mal consta
do programa... verdade que essa instruo no visa s ao ensino.
At o filme Homem de Mrmore , os filmes que tratavam da atualidade raramente
recebiam aprovao, subvenes e estmulos. Essa a explicao porque o cinema
polons encontra refgio no passado: um passado que serve para relevar o presente.
Um passado, bem entendido, em que as paixes entram em luta.
Mas mesmo ensinar o passado recente no muito fcil.
Os pas viveram em parte o programa da 8 srie, explica Josef Olszewski, numa
conferncia pedaggica. para eles, no se trata propriamente de histria (...) e os
alunos ouviram falar disso no rdio, na televiso, em casa (...) preciso enriquecer,
completar, corrigir, o que se diz em casa.
Est bem claro. Coexistem vrias vises do passado, a histria oficial a que se conta
em casa. E h tambm a do cinema, que as transfigura, porque o cinema, com sua
arte peculiar, tm a capacidade de exprimir tudo sem dizer nada.
No filme Kanal, os inssurrectos de Varsvia, esperam, esperam em vo, escondidos
nos esgotos, que os soviticos iniciem os ataques aos nazistas e corram em salv-
los. Ouvindo ao longe a canhonada, os rebeldes saem. E so mortos pelas
metralhadoras alems. O espectador sabe que, para vir, os russos esperaram que
todos fossem mortos, mensagem que no pode ser censurada, porque no foi dita e
com a qual termina o filme, que nenhuma censura pode cortar ...
Atravs dessas proibies, desses jogos de espelho, a histria, na Polnia
necessariamente vista de perfil...
Nessas condies, qual seria o seu rosto?

Numa srie de conferncias e artigos de pedagogia e histria destinados a
professores primrios Josef Olszewski definiu o objetivo: a finalidade do ensino da
histria formar bons cidados; convm, escolher os temas e
despertar a admirao pelos heris da histria, como Leonardo da Vinci, Coprnico,
Cristvo Colombo, Einstein, Fleming. O objetivo indicar a relao do indivduo com
a sociedade (...), fazer compreender que um bom cidado deve lutar pelo bem comum
e agir de acordo com o interesse social. Portanto, convm privilegiar os movimentos
revolucionrios e as lutas nacionais na Polnia e no mundo (...) sobretudo proibido
deixar de sublinhar o papel exemplar de certo nmero de personagens: militantes,
lderes, personalidades hericas. Alm disso, convm despertar a imaginao das
crianas, envolv-las emocionalmente (...) para faz-las sentir bem as motivaes que
impeliram esses heris a ao.
Baseando-se em livros didticos, o militante-pedagogo Josef prope a seguir alguns
exemplos operacionais, desde as origens at os nossos tempos.







Assim, no se conta o massacre cometido pelos russos em 1795, a proibio do culto
catlico, seguida de deportao e massacre dos oficiais do antigo exrcito. Somente
consta, na literatura histrica da emigrao que menciona esses problemas. Para sua
salvaguarda seu prestigioso status perante a opinio, a igreja deveria evitar qualquer
deslize em direo da modernidade, que se tratasse da situao da mulher ou o
aborto, parece ter adotado a linguagem do poder, no h uma s palavra sobre os
judeus embora seja reconhecida pela tradio liberal a importncia do seu papel na
histria da Polnia.
Um dos manuais termina com essa citao:
Educamos nossa juventude para formar bons patriotas, disse Gomulka a 2 de abril
de 1960. preciso que esse patriotismo seja libertado dos miasmas envenenados do
nacionalismo e do chovinismo. Ele deve decorrer do ideal do socialismo, ideal que tem
por objetivo a amizade entre os povos etc.etc.
Ateno para a manipulao da histria neste planejamento de aula

Exemplo: Eduardo Dembowski

Objetivo: formao do sentimento patritico, a exemplo da vida cheia de sacrifcios
e dedicao de Eduardo Dembowski nas lutas liberais, sociais e educacionais do
povo polons.
Material: retrato de Eduardo, trecho de suas cartas que evocam a opresso social
de quem eram vtimas as classes populares na Polnia;
Mapas da partilha da Polnia; poemas de W. Anczye, O Emissrio.
Desenvolvimento da aula: o professor far perguntas para obter respostas a
respeito de quem eram os emissrios... Os alunos respondem lembrando os
nomes de todos os executados como emissrios (no dito que alguns eram
padres).
Evocar a casa de Eduardo Dembowski, a castelania de seu pai, os apitos e
conflitos entre Eduardo e seus parentes, aos quais reprovava os males que faziam
aos camponeses...
Os alunos sublinharo que Dembowski foi interrogado pela polcia por causa de
suas atividades contra os ricos e os que participavam da partilha do pas, isto , os
prussianos, os austracos e os russos.
Concluir com o papel dos poloneses nos primeiros combates em defesa do
proletariado, entrosando o assunto com a lio a respeito da Comuna de Paris e a
ao dos poloneses durante a Comuna. Abordar este particular com bastante
emoo.

11. Nota Sobre as Incertezas da Histria na China,

O manual do professor de Histria no liceu, publicado em 1958, pelo Centro de
Educao de Xangai, apresenta premissas em fortalecer a posio do proletariado no
esprito dos jovens chineses para compreenderem as regras do desenvolvimento
histrico. Mostrar que o povo o motor da histria e o marxismo o nico mtodo que
pode fazer compreender as regras do desenvolvimento histrico. importante reprisar
que o capitalismo ser destrudo e mostrar a superioridade do socialismo. Lutar contra
as tendncias e modelos do ocidente e no na prpria China. O moral socialista, a
vida e o trabalho das massas, condescendncia em relao aos trabalhos manuais.
Essa diretriz, entre outras, editada em Xangai mostra a vontade dos dirigentes de
colocar a anlise histrica na dependncia ideolgica. No entanto, a China se separou
do modelo sovitico, tem o patriotismo como virtude principal e em segundo lugar a
luta de classe. Na China, surgiu uma verdadeira poltica educacional e de ensino de
Histria, depois da revoluo de 1911, sendo que a educao moral e cvica
caminhava ao lado do ensino da histria; a histria e geografia tinham por objetivo
analisar as causas da dependncia da China em relao ao exterior e explicar a
situao daquele momento. No mencionado o mundo exterior nas escolas
primrias. Assim, somente na quarta srie os alunos aprendem que as duas Chinas
esto separadas desde 1949. H trs mil anos, inventou o papel, a seda, a bssola a
impresso etc. como uma magnfica ilha do tesouro, como dessa forma a
descreveram os antigos contos da China.
A estagnao e o progresso andam alinhada a Histria da China, a agresso
imperialista e os obstculos que as potencias criam para que ela no fosse
verdadeiramente independente.

Escrito na poca do Grande Salto para Frente, quando a China se separou do
modelo sovitico, esse texto coloca de maneira significativa o patriotismo como virtude
principal, vindo em segundo lugar a luta de classes.
Em Pequim, Gengis-C no mais o conquistador cruel, e sim o unificador da nao
mongol e da China, que difunde no Ocidente as vitrias da cincia oriental e da cultura
chinesa. Inversamente, o bom Confcio, esse professor de 20 mil alunos, que
ensinava a polidez, o respeito aos pais e as pessoas idosas, tornou-se, em Pequim, o
responsvel moral das desgraas da China.

As crianas de Formosa (...)
Ter orgulho do passado da China o primeiro ensinamento ministrado s crianas de
Formosa. S mais tarde, na terceira e principalmente na quarta sries, (em torno dos
12 anos), aprendem que as duas Chinas esto separadas desde 1949.
China, China, que amamos, no h no mundo pas maior do que tu.

As crianas de Pequim (...)
Na China Popular, os livros para crianas so mais politizados ainda. Outra
caracterstica: Utilizam exemplos de hoje, que colocam em cena personagens com as
quais as crianas podem se identificar; a vov, o velho tio que trabalha na comuna
rural, o primo operrio etc. Um deles capturado por agentes do inimigo. No momento
de morrer, enche o peito e diz apenas: o que me aflige que no poderei servir mais
ao meu partido.



12. A Histria do Japo: um Cdigo ou Uma Ideologia?

As pessoas dizem frequentemente que o nosso pas superior aos outros e
merece nosso respeito. Eu gostaria de saber em que se baseia esse
julgamento...?
Eis uma boa pergunta. Mas responde-la, ainda que brevemente, no possvel.
Assim, s vou dar o essencial da resposta.
Todos sabem que os nossos monarcas descendem dos deuses e foram nossos
soberanos s centenas e com continuidade. Na China e em outros pases
estrangeiros, um simples sdito pode, amanh, proclamar-se imperador, ou rei, depois
de ter matado o seu senhor. Ou, ento, um rei pode ser levado a abdicar. Se ele
recusar, pode ser forado a isso. Ou, ainda, pode-se substituir o imperador por um
monarca, mas modesto.
Tudo isso chocante na histria de outros pases.
Mas acontece entre ns, no h um s exemplo dessa espcie.
Desde a origem dos tempos. Aqui, os status daquele que governa, e o dos seus
sditos est fixado desde sempre...

Interessante neste texto, que identifica lenda e histria que ele encerra apenas o que
visivelmente contrrio a verdade. Os Fugiwara substituram seus antecessores pela
violncia, duas cortes coexistiram no fim do sc. XVI; Usurpaes e tentativas de
usurpao formam a trama da histria do pas,


Declaram seus objetivos de ensino de forma muito clara, tanto nas escolas primrias
como na memria popular, a histria associada a outras disciplinas, o que se chama
de kokutai, a viso de que se deve ter da Nao e de seu passado.

Como a Nao considerada uma imensa famlia cujo fundador o Imperador, ele
deve ser obedecido como um pai, pois os descendentes da famlia real constituem a
Nao japonesa.

A Histria dos prncipes, dos grandes homens, no ensino primrio se manteve em
grande parte sem modificaes, reforada por outras disciplinas, como a moral e
geografia.
Pierre-Franois Souyri observa que nas obras histricas referentes a todo perodo
Meiji, os ttulos dos captulos s apresentam nome dos personagens bons, cujas
qualidades morais foram sublinhadas. Os considerados incapazes, dspotas ou
traidores no tm direito a essa honra, mesmo se a narrao dos seus feitos ocupe
uma boa parte do captulo.

Princpio de legitimidade e silncios da histria
As virtudes da abnegao, coragem, lealdade e obstinao so as mais estimadas;
inversamente, o egosmo, a vaidade e a inveja so os defeitos mais vilipendiados
nessa histria. Verifica-se, entretanto, que o exerccio dessas virtudes ou desses
vcios no atribudo inocentemente.
A histria ministrada s crianas no tinha somente por objetivo, ensinar lealdade e o
senso de sacrifcio. Tinha por funo alar os dirigentes altura dos Deuses.
Em 1945, depois da bomba atmica e da derrota, o contedo modifica-se.
Atravs da interveno dos americanos, que controlam o pas, os livros so
expurgados dos textos que valorizam o kokutai, o militarismo, as virtudes guerreiras, o
nacionalismo.
Inversamente, exaltam-se os ideais democrticos, o parlamentarismo etc.
O ensino no tem por funo fazer saber o que realmente se passou: ele tem por
finalidade forjar o patriotismo e identificar a populao com a poltica do seu
imperador (...) Deve-se ensinar as crianas a continuidade da histria japonesa, os
feitos gloriosos dos imperadores e a ao dos sditos leais (...) a fim de que elas
conheam as fases por que passou o pas (...) e compreendam o privilgio de ser
japoneses.
Os livros de histria no citam mais os mitos de origem, embora continue enraizado na
memria popular atravs de outras formas de narrao, como o teatro no, os contos,
as prticas e tradies xintostas e, principalmente o cinema, todos, cada um a sua
maneira, assegurando a perenidade do kokutai.
Desde 1962, as foras tradicionalistas esforam-se para reagir contra a reavaliao da
histria e o desmantelamento do kokutai.
No podendo acusar de traio os autores dos livros didticos de histria, como
faziam entre 1930 e 1945, acusam-nos somente de ideologizar a histria, querendo
dizer com isso que ela passou para a esquerda.
A partir da, reina a guerrilha entre os partidrios dessas diferentes vises da histria.

13. A histria branca em demolio: Os Estados Unidos

(...) No ensino, a histria se acomoda as exigncias dos cidados.
Se a variedade do ensino real, mas do que em todos os outros pases, tanto pelo
contedo da matria histria analisada como pelos mtodos de anlise, um trao
comum subsiste: o pouco interesse atribudo a histria extra-americana.
Evidentemente ela estudada, mas manifestamente no entra no saber mdio dos
alunos, mesmo de curso superior, a menos que se especializem.
Mais do que qualquer outro povo, o americano ignora o mundo exterior.


At o comeo do sc. XX, a histria dos EUA ainda insistia em fatos que haviam
dividido a Amrica entre seitas crists, desde os conflitos da poca das fundaes, na
oposio entre Jefferson e Hamilton, na Guerra Civil, sem omitir os grandes atritos
sociais de antes de 1914.
A Grande Guerra muda completamente essa colocao.
Surge a ideologia do melting-pot,
dada nfase a tudo o que une os americanos, principalmente quilo que forjara a
Nao. Os conflitos do passado so minimizados, mesmo a Guerra da Secesso;
insiste-se em suas consequncias desastrosas (assassinato da sociedade agrria do
sul, problemas dos assalariados do norte etc.).
Todos os que contestassem a ordem americana eram considerado un-american e
tratado como tais; expulsos como aconteceu aos comunistas. As grandes greves dos
anos 1890-1910, no foram consideradas como expresso de luta de classe, eles
tinham como lema aperfeioamento da condio humana: igualdade, felicidade,
liberdade.
O cinema e as artes:
O sul e os ndios tiveram os seus defensores, mas no na histria:
O cinema d bem conta dessa evoluo. Diverso popular dirigida a um povo de
vrios dialetos, um cinema moralista, obediente a um cdigo que, foi posto no papel
e assinado pelos principais produtores de Hollywood durante os anos 20. Todos os
filmes que tratam da Guerra Civil, realizados depois de 1918 foram um fracasso
comercial. Foi preciso esperar 1939 para o tema da Guerra civil torna-se novamente
popular, Nascimento de uma Nao e E o Vento Levou.
Confrontado um com o outro, Nascimento de Uma Nao e o Vento levou mostram
bem a passagem de um mundo ideolgico para outro.

Assim a histria fica despolitizada, os conflitos ficam neutralizados. Sobressai, uma
espcie de populismo antiintelectual, hostil riqueza adquirida s pressas durante a
crise de 1929, e que celebra a virtude americana; a famlia, a boa vizinhana etc. A
memria popular americana dos anos 1930-1960, foi representada junto com os
manuais escolares; a obra de John Ford, tanto idealizava as foras armadas (Fort
Apache), as guerras com os ndios (Rio Grande), a famlia tradicional (Como Era
Verde o meu Vale), como a morte do velho Far-West e dos fora-da-lei (o Homem que
Matou Liberty Valence).

Como resultado de uma longa luta comeada l por 1840, surgiu a escola pblica
controlada por school boards eleitos, que a princpio ningum queria. Assim seria
possvel assimilar os imigrantes e americaniz-los segundo as normas do business
efficiency.
Rejeitar a velha cultura e consider-la relquia de uma civilizao fora-de-moda no foi
difcil enquanto dominou a ideologia do melting-pot. E a segunda guerra consolidou-a,
dando aos americanos, o sentimento de que, possuindo a mais poderosa indstria e a
melhor e a mais eficiente organizao do trabalho, dispunham necessariamente do
melhor sistema poltico e cultural.
Hoje, os livros didticos esto bem atrasados em relao aos filmes; e a guerra do
Vietn serviu para reavaliar o problema indgena. O ndio revalorizado, enquanto a
Amrica repele como um pesadelo a aventura vietnamita.

A Histria contada aos negros....

Os livros de Histria escrito por negros, nos EUA, organizado segundo princpios
diferentes da periodizao utilizada em outros manuais de histria: Seu smbolo o da
Histria da luta pela liberdade e pela igualdade. E uma histria cheia de arestas.
Fato novo no fim do sc. XIX foi o aparecimento de lderes negros, muitas vezes
nascidos escravos, que tentaram encontrar os caminhos da emancipao. Embora
todos tivessem o mesmo objetivo, estavam em desacordo entre si porque divergiam
quanto s vias a seguir.
A luta pela igualdade enveredou pelo sc. XX, tanto que depois da Grande Guerra da
qual participaram 367 mil negros, um grande nmero deles emigrou para o nordeste
(Chicago, St. Louis, etc.), onde sofreram as mesmas medidas segregacionistas que no
sul e, muitas vezes, a hostilidade dos sindicatos. Em caso de dispensas, os negros
eram sempre demitidos primeiro; eram-lhes reservados os trabalhos mais rduos
assim como os de menores salrios. Houve muita violncia em 1919, a qual se
acrescentava a propaganda hostil contra os estrangeiros e contra aqueles que
criticavam o estilo americano de vida.
A crise de 1929, s fez agravar ainda mais a situao dos negros, organizados em
outras bases ao fundarem a NAACP, e a URBAN LEAGUE, que asseguraram a
defesa jurdica dos direitos civis dos negros. A eleio de Roosevelt provocou tambm
uma grande mudana porque ele se aconselhava com um gabinete negro dirigido por
F.W.White, presidente da NAACP.
No exrcito quase no houve progresso e a situao pouco mudaria com a 2 Guerra
Mundial. As primeiras medidas anti-segregacionistas de fato, foram adotadas e
aplicadas pelo presidente Truman durante a Guerra da Coreia.
Em 1963, apogeu do movimento em favor dos direitos civis, paralelamente, os negros
faziam-se muulmanos e os Black Muslims, liderados por Elijah Muhammed e Malcolm
X, preconizavam a criao de um estado negro, separado e a utilizao de meios
violentos.

Ateno:
O resultado desses movimentos foi o conjunto de medidas tomadas pelo congresso
por iniciativa de Kennedy e depois por Johnson, tornando ilegal a discriminao em
restaurantes, hotis e recintos pblicos, e proibindo-a nos empregos. Martin Luther
King obteve o premio Nobel da Paz por sua ao pacfica em favor dos direitos civis.

Uma exploso de violncia no fim dos anos 60 culminou em choques sangrentos
notadamente em Detroit onde houve mais de 43 vtimas de morte violenta. Tanques e
carros blindados participaram da represso.
Foi sobre esse aspecto social da situao dos negros que atuou a Organizao dos
Panteras Negras. No se considerando negra e sim revolucionria, preconizava um
contrapoder, negro e revolucionrio. Essas ideias de Stokely Carmichael foram muito
populares, mas se chocavam contra a maioria dos negros, que queriam integrar-se
nao americana e no separar-se dela, nem combat-la.
Os Movimentos Negros pretendem controlar a sua prpria histria da mesma forma
que o cinema branco hollywoodiano, j tinha criado os seus prprios filmes e seus
prprios artistas.

14. Nota e Leitura Sobre a Histria Proibida: Mexicanos Americanos,
Aborgines da Austrlia

A viso dos vencidos enriqueceu-se muito, em histria, graas obra pioneira de
Nathan Wachtel sobre os ndios do Peru diante da conquista nacional.

Analisada por Josefina Vasquez de Knauth comprova que a Histria foi o lugar
privilegiado de luta entre espanhis e crioulos. Os primeiros negando o passado
anterior conquista e os segundos valorizando-o em nome da independncia obtida
em 1821.
No Primeiro Plano de Estudo, de 1843, que definia os objetivos (cvicos), do ensino e
uniformizava a instruo, a histria era obrigatria na primeira srie e dela no contava
o nome de Cortes. Morellos, Mina e Iturbide, so os heris-fundadores e membros
eminentes do primeiro panteo mexicano.
Corte reapareceria logo, mas suas qualidades cavalheirescas so ofuscadas pela
grandeza ndia. Da por diante, durante todo o sc. XIX conservadores e liberais
disputariam o terreno da histria.
verdade que no Mxico, a luta contra o imperialismo estrangeiro, essencialmente o
dos Estados Unidos, tornou-se o tema obsessivo da histria, a ponto de no tempo de
Pancho Vila e Zapata o indigenismo assumir a prioridade sobre a viso catlica
eurocntrica da Histria.

So numerosos os grupamentos humanos que, maneira dos chicanos, elaboram
uma contra-histria, em oposio aos seus vencedores. Mas alguns ainda no a
formularam, apenas a esboaram. H outras que se esforam por nascer, como no
Alasca. E outras que aparecem. Esse o caso dos aborgines da Austrlia, de que
damos aqui uma primeira viso, infantil, da histria que eles entendem ser a de seu
passado prximo e longnquo.

(...) Nem as pessoas, nem os pssaros, nem os animais podiam ver porque no
existia luz e cada um ficava onde estivesse sem se mover. Um dia, todos os animais
se reuniram e disseram: preciso fazer alguma coisa para que a luz aparea.
Conversaram, conversaram, mas no aconteceu nada. At que enfim a r disse que
poderia fazer vir o sol graas a um cntico mgico. Ela cantou, cantou mais ainda, e
de repente o sol se abriu e tudo ficou claro. Todos os seres vivos vibraram de alegria,
indo e vindo de c para l. Era possvel, finalmente, enxergar s rvores, o mato, as
colinas, os ribeires (...)

Foi observado entre essas crianas aborgines o desejo inibido de assimilao; por
instantes, ele emerge e se faz redutor das verdades passadas, quer esteja apagado,
quer esteja escondido.

Entre os ndios sibilos, igualmente, no comeo era noite e foram dois seres mveis
que desempenharam o papel de criadores. Eles no tm um sexo distintivo.











Questes

Dinastias rabes e Genealogia da Famlia de Maom:

Qoraysh Abd Manaf

Abd Shams Hashim
Abd AL-Muttalib

Abbas Abdallah Abu Talib

Osmar Abu Bakr
MAOM Aicha
Ftima Ali Al Hanafiya
Djafar
Alitas Md ben Hanafiya
Omada Hasnidas
Abdallah
Abssidas Husanidas
Ibn Moawiya





Tendo como base a rvore genealgica acima, responda:

No Ir, a histria de Maom corresponde vulgata, Entretanto no Ir xiita, depois dos
califas Abu-Bakr, Omar e Otmam, o nome de Ali precedido do ttulo de Im, porque
Ali foi o primeiro Im dos xiitas.
A professora explicava que os rabes eram hostis a Ali porque era ligado ao profeta
por meio de sua esposa, (...) filha de Maom, pois os rabes desprezavam as filhas e
muitas vezes as enterravam logo depois que nasciam. Maom foi o primeiro rabe a
respeit-las e entregou sua prpria filha a Ali

1. A filha de Maom, que se torna esposa de Ali se chama:

A) Aycha.
B) Ftima.
C) Hassanidas.
D) Semramis.
E) Mayra.

2. Foi somente no sc. XV que a histria de seu prprio pas tornou-se uma
paixo comum a todos os franceses instrudos. Ela comeou, como tambm em
outros lugares a exercer as funes muitas vezes mantidas at hoje: glorificao
da ptria e legitimao do estado. (Marc Ferro)
Mas os textos escritos no so as nicas fontes da histria. Assinale a alternativa
correta:

A) alm dos textos escritos, existem os orais.
B) fontes histricas so os textos escritos, fragmentos, msica.
C) as fontes histricas no so somente os textos escritos mas tambm a memria
coletiva, o teatro, o cinema e as festas.
D) as imagens, os textos orais.
E) n.d.a.


3. Quanto utilizao do cinema como forma de manipulao da populao,
podemos dizer:

A) Na Alemanha, foi utilizado pelos nazistas, com filmes devidamente
escolhidos.
B) Nos EUA, o cinema nos anos 20, moralista e obediente a um cdigo.
C) Na Frana, a Associao dos Professores de Histria recomenda, sem
reservas, a utilizao do cinema.
D) No filme Kanal, os poloneses reconhecem a prpria histria. Em cenas sem
censura.
E) Todas as alternativas esto corretas, porque o cinema com sua arte
peculiar, tem a capacidade de exprimir tudo sem dizer nada, escapando
inclusive, a censura.


5. Quanto frica Negra, segundo Marc Ferro, correto dizer:

A) Na frica Negra, o conhecimento do passado estratificado em trs nveis: o
da tradio oral, a da histria do colonizador e, por ltimo, a reavaliao geral da
histria africana, ora em desenvolvimento.
B) Chaka fez do Reino Zulu uma potncia, e quando morreu deixou uma dinastia
forte que enfrentou os conquistadores brancos.
C) O Senegal era elogiado por manter o ensino igual ao da Frana, mantendo o
embranqueci mento dos senegaleses.
D) Na frica do Sul, os boers enfrentam os franceses.
E) n.d.a.


GABARITO:

1. B
2. C
3. E
4. A
5.



7. FONSECA, Selva G. Caminhos da Histria Ensinada. Campinas: Papirus,
2009.

PARTE I - DIMENSES DO ENSINO DE HISTRIA NO BRASIL
REVISITANDO A HISTRIA DA DISCIPLINA NAS LTIMAS DCADAS DO SCULO
XX

As mudanas operadas no ensino de histria nas ltimas dcadas do sculo XX
ocorreram articuladas s transformaes sociais, polticas e educacionais de uma
forma mais ampla, bem como quelas ocorridas no interior dos espaos acadmicos,
escolares e na indstria cultural.
O papel da educao assim como as metas do setor, estabelecidas pelo Estado
brasileiro, nesse perodo - esteve estritamente vinculado ao iderio de segurana
nacional e desenvolvimento econmico . no plano interno, temos a continuidade de
experincias visando elaborao de polticas e tecnologias educacionais, como por
exemplo, as Foras Armadas por meio da Escola Superior de Guerra, e os
empresrios por meio do Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais (Ipes). No plano
externo, h um estreitamento dos vnculos com organismos internacionais, tais como a
Usaid, alm da OEA e da Unesco.
No final de 1983, no auge do processo de redemocratizao poltica do Brasil, o
Congresso Nacional aprovou a emenda constitucional do senador Joo Calmon, pela
qual a Unio fica obrigada a aplicar nunca menos de 12% da receita de impostos no
ensino, e nos estados e municpios, igualmente, 25% no mnimo. Essa aprovao
ocorreu graas s presses dos movimentos organizados, sobretudo dos
trabalhadores da educao.
Ateno: Constituo de 1988

A reforma universitria de 1968, por um lado aparece como instrumento de
desenvolvimento e processo social, atendendo s demandas sociais por cursos
superiores em nvel de graduao e ps-graduao. Por outro lado, tinha o objetivo
desmobilizador, pois atacava duramente a organizao de um movimento estudantil,
a autonomia universitria e a possibilidade de contestao e crtica no interior das
instituies de ensino superior Medidas como departamentalizao, a matrcula por
disciplina, a unificao dos vestibulares, que passam a ser classificatrios , a
fragmentao dos cursos, o controle ideolgico e administrativo empresarial
implantado nas faculdades representam o ajustamento da universidade brasileira
ordem poltica e econmica que se impunha, aprofundando linhas j existentes (lei
5.540/68).
Em 1971, governo Mdici , a Lei 5.692 de 11 de agosto de 1971 tem como
fundamento o mesmo iderio e os mesmos objetivos que nortearam a reforma
universitria. Dentre as mudanas destacam-se a associao do perodo de
escolaridade obrigatria, prevista na Constituio Federal (7 a 14 anos), ao que passa
a denominar-se como 1 grau, ou seja, o ensino de 1 a 8 sries. O ensino de 2 grau
volta-se para a habilitao profissional dos alunos.
No seu artigo 212, a Constituio Federal estabelece que a Unio aplicar nunca
menos de 18%, e os estados e municpios, 25% no mnimo, da arrecadao de
impostos no setor educacional. Entretanto, no artigo 213, fica assegurada a
aplicao de recursos pblicos no s nas escolas pblicas, mas tambm em
escolas comunitrias, confessionais ou filantrpicas que comprovem finalidade
no-lucrativa (Constituio Federal do Brasil).
Eliminando dos currculos de 2 grau a parte de formao geral, especialmente a da
rea de cincias humanas, as resistncias implantao da profissionalizao no
ensino de 2 grau dos diferentes setores sociais foram imediatas.
Em outubro de 1982, o MEC sancionou a lei 7.044, alterando alguns dispositivos da lei
5.692/71, especialmente aqueles que se referiam ao ensino de 2 grau, objeto de
tantas discusses e preocupaes no decorrer dos anos 70.
Mas por que prevalece a lgica de negar a formao geral ao educando no interior do
projeto da reforma de ensino de 1971? Por que a tentativa de destruio das
humanidades dentro dos currculos, no perodo ps-1964?
Podemos afirmar que a resposta est nos propsitos do poder, e reprimir as opinies e
o pensamento dos cidados, de forma a eliminar toda e qualquer possibilidade de
resistncia ao regime autoritrio.
A partir dos anos 90, no contexto neoliberal-conservador, de globalizao e da nova
Lei de Diretrizes e Bases foram paulatinamente alterando a configurao das
dimenses constitutivas do ensino de histria. A disciplina estudos sociais nas quatro
primeiras sries foi substituda por histria e geografia, que voltaram como disciplinas
autnomas. Histria passou a ser tratada como disciplina autnoma nas ltimas
sries do ensino fundamental e ampliou seu espao em nvel mdio. O contedo da
histria ensinada assumiu diferentes imagens nos diversos espaos onde se
processam os debates, as discusses e as reformulaes, visando revaloriz-la como
campo de saber autnomo fundamental para a formao do pensamento dos
cidados.
anos 90, as disciplinas EMC, OSPB e EPB foram extintas. Os cursos de
licenciatura curta, tambm progressivamente, foram extintos.
1994, instituiu-se o processo de avaliao dos livros didticos.
1996, iniciou-se a implementao da poltica educacional do governo Fernando
Henrique Cardoso. Tendo como referencial o iderio neoliberal-conservador,
aprovou-se a nova Lei de diretrizes de Bases da Educao Nacional que prev
o processo de unificao curricular e de avaliaes nacionais.
1997, foram publicados os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) e
sucessivamente o governo adotou uma srie de medidas que provocaram
mudanas na histria da educao brasileira e em especial das disciplinas.
A NOVA LDB, OS PCNs E O ENSINO DE HISTRIA
O homem moderno no mais o homem que sofre a ruptura entre o passado e o
presente, o antes e o depois, mas o homem que carrega em si prprio a ruptura como
o mesmo de sua vontade.
Citando Hanna Arendt. Em sua obra Entre o passado e o futuro, a autora afirma que a
educao, no sentido amplo da palavra, est entre as atividades mais elementares e
necessrias da sociedade humana os pais, ao introduzirem seus filhos no mundo,
assumem, ao mesmo tempo, uma dupla responsabilidade educativa: pela vida, pelo
desenvolvimento da criana e pela continuidade do mundo.
Ora se o objetivo da instituio escolar promover o acesso de todos os homens aos
bens culturais, a pergunta que os educadores do mundo inteiro tm feito, com palavras
diferentes, a seguinte: Que contedos so adequados e aceitos nessa escolaridade
comum destinada a uma base social to heterogenia? (Sacristn 1996,). Quais os
elementos da cultura que devem ser transmitidos? Como realizar uma seleo de
conhecimentos representativa dos diversos setores e vises sociais que respeite e
valorize as diferenas culturais dos alunos? O que vale a pena ser transmitido da
cultura comum? Quais contedos e prticas as escolas devem desenvolver para que
as minorias culturais se sintam acolhidas?
As resposta esto na LDB

Parmetros Curriculares Nacionais: ensino fundamental de histria, 1997:
Os alunos devero ser capazes de:
Conhecer e respeitar o modo de vida de diferentes grupos sociais, em diversos
tempos e espaos, em suas manifestaes culturais, econmicas e polticas
reconhecendo diferenas e semelhanas entre eles;
Reconhecer mudanas e permanncias nas vivncias humanas presentes em
sua realidade e em outras comunidades, prximas ou distantes no tempo e no
espao;
Art. 26- Os currculos do Ensino Fundamental e Mdio devem ter uma base
nacional comum, a ser complementada em cada sistema de ensino e
estabelecimento escolar, por uma parte diversificada, exigida pelas
caractersticas regionais e locais da sociedade, da cultura, da economia e da
clientela.
Pargrafo 4 - O ensino de Histria do Brasil levar em conta as
contribuies das diferentes culturas e etnias para a formao do povo
brasileiro, especialmente das matrizes indgenas, africana e europia.
Art. 36 O currculo do ensino mdio observar o disposto da Seo I deste
captulo e as seguintes diretrizes:
I - destacar a educao tecnolgica bsica, a compreenso do significado
da cincia, das letras e das artes; a lngua portuguesa como instrumento de
comunicao, acesso ao conhecimento e exerccio da cidadania.
Valorizar o patrimnio sociocultural e respeitar a diversidade, reconhecendo-a
como um direito dos povos e indivduos e como elemento de fortalecimento da
democracia.

As Diretrizes e os textos curriculares, como elementos de polticas educacionais, so
como bem sabemos veiculadores de ideologias, de propostas culturais e
pedaggicas com grande poder de penetrao na realidade escolar. O chamado
currculo real construdo tendo por base uma srie de processos e
significados que envolvem a cultura escolar em relao aos saberes histricos
nela transmitidos.
Ateno: Neste trecho a autora faz uma retrospectiva e cita vrios autores
anos 60 e 70, desenvolveu-se no Brasil o pensamento crtico, radical, de
oposio e deslegitimao dos saberes histricos transmitidos na escola. A
escola passa a ser encarada como aparelho de reproduo de valores e
ideais da classe dominante, e o ensino de histria, como mero veculo de
reproduo de memria do vencedor.
anos 80: redemocratizao poltica - redimensionaram os estudos e a
compreenso do papel da instituio escolar entre ns. O movimento curricular
para o ensino de histria, desde os anos 80, ao defender uma perspectiva
multicultural, temtica, no faz, a nosso ver, uma apologia ao relativismo
absoluto, conforme apontam alguns crticos da histria temtica. A ideia de que
se deve aceitar tudo, estudar tudo, valorizar tudo, sugerindo o velho chavo
tudo histria, ou mesmo uma volta ao presentismo em nome do respeito, da
valorizao dos interesses e da vivncia dos alunos, pode conduzir diluio
do objeto da disciplina. Apresentam-se contedos que fazem parte da
chamada cultura comum, permitindo a todos igualdade de acesso ao que h de
mais universal e permanente nas produes do pensamento humano, mas
tambm conhecimentos de experincias histricas especficas dos grupos e
projetos representativos para a histria de cada um . buscam-se o respeito
diferena, diversidade, o esprito democrtico, a tolerncia e a solidariedade,
sem perder de vista as referncias universais da cultura.
Andr Chervel (1990), analisando a histria das disciplinas escolares, questionada
como no se percebeu o poder criativo que a escola detm e desempenha, seguindo
ele o papel da escola duplo: (...) de fato, ela forma no apenas os indivduos, mas
tambm uma cultura que vem, por sua vez, penetrar, moldar, modificar a cultura da
sociedade global
Para Forquin (1992), isso no significa que devamos ver a instituio escolar como
um imprio dentro de um imprio, mas preciso reconhecer a autonomia relativa e a
eficcia prpria da dinmica cultural escolar em relao s outras dinmicas que
coexistem no campo social
Segundo Sacristn (1995), reconhecer essa dinmica cultural escolar, defender a
existncia de um currculo multicultural, implica considerar o fato que
(...) a escola como instituio surge e funciona como agncia de assimilao cultura
dominantemente estabelecida. E as prticas organizativas e metodolgicas nos
sistemas escolares compem uma herana que impe uma tendncia
homogeneizao de tratamentos pedaggicos.
Nos espaos da sala de aula, possvel o professor de histria fazer emergir o plural,
a memria daqueles que tradicionalmente no tm direito histria, unindo os fios do
presente e do passado, num processo ativo de desalienao. Mas tambm pode,
inconsciente ou deliberadamente, operar o contrrio, apenas perpetuando mitos e
esteretipos de memria dominante.
Dos problemas e da histria dos homens. Segundo Forquin (1993),
a busca do universo universalismo aberto e tolerante em oposio ao
universalismo etnocntrico e dominador dominante nos currculos tradicionais.
possvel afirmar que existe no Brasil uma diversidade de formas de ensinar e
aprender histria no decorrer do processo de implementao dos Parmetros
Curriculares Nacionais e dos sistemas nacionais e estaduais de avaliao da
aprendizagem e de padronizao dos critrios de avaliao dos livros didticos.
interessante observar que se consolidou entre ns uma pluralidade de concepes
tericas, polticas, ideolgicas e metodolgicas no ensino de histria desenvolvido nas
redes pblica e privada.
1. No basta introduzir novos temas no currculo, introduzir nos contedos
considerados universais dos documentos curriculares, uma perspectiva multicultural.
preciso auscultar o currculo real reconstrudo no cotidiano escolar. A linguagem dos
professores, os exemplos que utilizam, suas atitudes com os alunos de diferentes
culturas e nveis sociais, as relaes entre os alunos, as formas de agrup-los, as
prticas de jogo e brinquedo fora da sala de aula, os esteretipos e preconceitos que
so transmitidos nos materiais e o que exigido nas avaliaes constituem
historicamente mecanismos de seleo e excluso.
2. Tambm preciso reconhecer o bvio: o professor de histria no opera no vazio.
Os saberes histricos, os valores culturais e polticos so transmitidos na escola a
sujeitos que trazem consigo um conjunto de crenas, significados, valores, atitudes e
comportamentos adquiridos nos outros espaos educativos. Isso implica a
necessidade de ns, professores, incorporarmos no processo de ensino e
aprendizagem outras fontes de saber histrico, tais como o cinema, a TV, os
quadrinhos, a literatura, a imprensa, as mltiplas vozes dos cidados e os
acontecimentos cotidianos.
3. Essa perspectiva de ensino temtico e multicultural presente nos PCNs, deve vir
acompanhada de uma mudana pedaggica na formao inicial e continuada do
docente. na ao que os saberes do professor so mobilizados, reconstrudos e
assumem significados diversos. Isso exige de ns, professores de histria,
sensibilidade, postura escolar, no sentido de rever nossos saberes e prticas. Cultivar
uma postura reflexiva evita que os prprios docentes cultivem atitudes e preconceitos
que desvalorizam a experincia de certos grupos sociais, tnicos ou religiosos. Ao
contrrio, possibilita cultivar atitudes de tolerncia e respeito diversidade e de crtica
desigualdade.

Livros Didticos e Paradidticos de Histria
(...) a formao do aluno/ cidado se inicia e se processa ao longo de sua vida nos
diversos espaos de vivncia. Logo, todas as linguagens, todos os veculos e
materiais, frutos de mltiplas experincias culturais, contribuem com a produo/
difuso de saberes histricos, responsveis pela formao do pensamento, tais como
os meios de comunicao de massa rdio, TV, imprensa em geral , literatura,
cinema, tradio oral, monumentos, museus etc. Os livros didticos e paradidticos
como fontes de trabalho devem propiciar a alunos e professores o acesso e a
compreenso desse universo de linguagem

Abolir, complementar ou diversificar o seu uso?
No meu ponto de vista, o livro didtico tem sido o principal meio de conhecimento
para o acesso educao; ele to utilizado no pas devido forma como se
expandiu, juntamente com a indstria cultural. Quando se iniciou uma mudana no
Brasil, em relao ao ensino de histria, no final do sculo XX, essa mudana chegou
s escolas atravs do livro didtico, complementado pela divulgao do conhecimento
atravs de outros meios de comunicao como:
jornais, revistas, programas de TV, etc. O livro didtico teve uma ntima relao com
os novos programas curriculares elaborados na dcada de 70. Houve uma grande
produo deles, que foram adotados pelas escolas, isso com o apoio da indstria
editorial brasileira e do Estado, com isso o principal meio de saber das escolas passou
a ser o livro didtico.

Outra forma para o incentivo do livro didtico foi a iseno de impostos a todas as
fases de produo e comercializao de livros, jornais e peridicos, essa iseno
tambm era dada produo de papel. O governo investiu tambm na distribuio de
livros para o ensino primrio e secundrio atravs do Programa Nacional do Livro
criado em 1966.
A expanso do mercado editorial foi to grande que foi realizado no Brasil a I Bienal
Internacional do Livro. Apesar do programa de distribuio gratuita do livro ser extinta
em 1971, o livro didtico continuou sendo uma das mercadorias mais vendidas no
campo da indstria editorial.
Foram adicionados a ele (para que houvesse uma aceitao,) os manuais de
professores para ajud-los nos exerccios propostos e planejamento anual e bimestral.
Apesar da indstria editorial do Brasil ter se colocado entre as maiores do mundo,
devido grande produo de livros, o pas no conseguiu colocar-se numa posio de
destaque em relao ao saber, ao contrrio ele ficou entre os pases mais pobres e
atrasados do mundo.

Os pesquisadores questionam a aceitao da sociedade por uma mercadoria que
apenas busca difundir determinada produo, que de acordo com eles, est alheio ao
processo ensino-aprendizagem. Eles vm mostrar a necessidade da simplificao do
conhecimento que servir para auxiliar nos programas de ensino, nos planejamentos
de unidade e na sequncia dos contedos. Outra vantagem a viso da histria da
humanidade como um todo, colocando a histria dos europeus, do descobrimento da
Amrica e a histria do Brasil. Fonseca conclui que essa simplificao faz com que
haja a excluso gerando preconceitos, pois os europeus so considerados os
superiores na histria das civilizaes.

No final dos anos 70 e incio dos anos 80, as instituies educacionais juntaram-se
indstria cultural para a elaborao do livro didtico. Essa unio foi importante, porque
houve uma renovao dos materiais, a ampliao de campos temticos e documentais
nos livros de histria, a mudana na forma da linguagem, colocando no livro fotos,
escritos, desenhos, fragmentos de textos de outros autores.
Iniciando os anos 90, o nmero de publicaes de livros paradidticos (suporte aos
didticos) aumentou.

ABORDAGENS HISTORIOGRFICAS RECORRENTES NO ENSINO
FUNDAMENTAL E MDIO
Ao contrrio das universidades, via de regra, nossas escolas so meros espaos de
transmisso de uma ou outra leitura historiogrfica que, fragmentada e simplificada,
acaba muitas vezes impondo uma verso como sendo a verdade histrica sobre
determinados temas.
O estudo da histria fundamental para perceber o movimento e a diversidade,
possibilitando comparaes entre grupos e sociedades nos diversos tempos e
espaos. Por isso, a histria ensina a ter respeito pela diferena, contribuindo
para o entendimento do mundo em que vivemos e tambm do mundo em que
gostaramos de viver.
Mas como essa histria registrada, escrita e transmitida para as vrias geraes?
Segundo Thompson (1981), por meio dos diversos registros das aes humanas,
dos monumentos, dos depoimentos de pessoas, de fotografias, objetos, vesturios
que o real vivido por homens e mulheres nos diversos tempos e espaos chega at
ns. Portanto, todos os registros e as evidncias das aes humanas so fontes de
estudo da histria. A histria como experincia humana torna-se objeto de
investigao do historiador que a transforma em conhecimento.
Como a histria tornou-se disciplina escolar?
Desde o sc. XIX na Europa, conhecemos diferentes maneiras de interpretar e
ensinar a histria.
A histria tradicional, conhecida como positivismo histrico, dominou o sculo XIX,
sendo discutida, questionada e transformada ao longo do sculo XX. Assim, desse
movimento de crticas e dilogo nasceu e desenvolveu-se, a partir da Escola dos
Annales, a chamada nova histria.
A histria natural positivista utiliza como fontes de estudo os documentos oficiais e no
oficiais escritos (leis, livros). Os sujeitos da histria tradicional so as grandes
personalidades polticas, religiosas e militares. So atores individuais, heris que
geralmente aparecem como construtores da histria.
A partir do sculo XX, intelectuais franceses como Bloch e Febvre, da chamada escola
dos Annales, estabelecem um dilogo crtico e de oposio a essa concepo
abandonando algumas posies, incorporando outras e, fundamentalmente,
transformando a forma de pesquisar e estudar a histria. Desde ento, as diversas
geraes que os sucederam passam a defender uma histria de toda a sociedade.
Essa concepo nova ampliou as fontes de estudo, passando utilizar tambm as
fontes orais (entrevistas, depoimentos, narrativas), as fontes audiovisuais (fotografias,
discos, filmes, programas de televiso etc.), alm de obras de arte, como pinturas e
esculturas. Tudo o que fosse registro da ao humana passou a ser considerado fonte
de histria. Logo, todos os homens e mulheres, ricos e pobres, pretos, ndios, brancos,
governantes e governados, patres e empregados so sujeitos da histria.
A histria no feita apenas por atores individuais, mas tambm por movimentos
sociais, pela classe trabalhadora, pelos militares etc. A histria nova preocupa-se
tambm com os acontecimentos do cotidiano da vida humana. Ela reconhece que h
vrias formas de marcar e viver o tempo. Os vrios tempos convivem e o homem usa
vrios calendrios.
Ateno: a histria nova no estuda apenas os fatos passados apresentados de
forma linear, mas a histria nos diversos ritmos, tempos e espaos.
A formao inicial: Novas diretrizes, velhos problemas
O que prope o texto/documento das Diretrizes Curriculares nacionais dos Cursos
Superiores de Histria, aprovada em 2001, produto das novas polticas educacionais
do MEC, para a formao inicial/universitria, a construo dos saberes docentes e as
prticas pedaggicas no ensino da histria.
Historicamente, o debate sobre a formao e a profissionalizao de historiadores e
professores de histria tem-se pautado por alguns dilemas polticos e pedaggicos
que envolvem historiadores, professores formadores da rea pedaggica, professores
de histria dos vrios nveis e sistemas de ensino, associaes sindicais e cientficas,
mais precisamente a Associao Nacional de Histria (Anpuh) que desde meados dos
anos 70, tem uma participao ativa no processo de discusses, trocas de
experincias, proposies e publicaes na rea.
na formao inicial, nos cursos superiores de graduao, que os saberes histricos
e pedaggicos so mobilizados, problematizados, sistematizados e incorporados
experincia de construo do saber docente.
O profissional, egresso do curso de licenciatura, que exerce o trabalho pedaggico
um professor. Para exemplificar essa dificuldade, o texto das Diretrizes Curriculares
Nacionais dos Cursos Superiores de Histria, publicadas pelo MEC em 2001, sequer
menciona a palavra professor.
Cabe questionar: os cursos de licenciatura em histria acompanham o movimento
histrico de transformao do ofcio docente?
Qual(is) modelo (s) de formao inicial de professores de histria prevalece(m) no
Brasil?
Enquanto, nos cursos superiores, os temas eram objeto de vrias leituras e
interpretaes e predominava uma diversificao de abordagens, problemas e fontes,
nas escolas de ensino fundamental e mdio, de uma maneira geram, as prticas
conduziam transmisso de apenas uma histria, uma verso que se impunha como
a verdade. A formao universitria constitua o espao da diversificao, do debate,
do confronto de fontes de interpretaes. A escola, o lugar da transmisso. E o livro
didtico, na maioria das vezes, a principal seno a nica fonte historiogrfica
utilizada por professora e alunos.
Durante as ltimas trs dcadas do sculo XX, predominou o modelo de formao que
combinava licenciatura curtas e plenas de um lado e bacharelado de outro,
estruturados com base na dicotomia conhecimentos especficos da
disciplina/conhecimentos pedaggicos, preparao para o ensino/preparao para a
pesquisa, conhecimentos tericos/prtica. Os resultados desse modelo tornaram-se
visveis no campo profissional. Os egressos dos programas das universidades em
geral, orientavam suas carreiras para a pesquisa, ingressando em programas de ps-
graduao. Os egressos dos cursos de licenciatura curta em estudos sociais e/ou
licenciatura pela em histria e geografia ocupavam o mercado educacional,
acentuando o distanciamento entre a formao universitria e realidade da educao
escolar bsica.
Em 1983, Fenelon denunciava:
(...) fcil constatar que o profissional do ensino de Histria, o recm-formado, tendo
de enfrentar a realidade de uma sala de aula com 40, 50 alunos, 30/40 horas
semanais e pssimas condies de infra-estrutura, para no falar do desincentivo da
remunerao aviltante, na maioria das vezes, se sente perdido, no sabe o que vai
fazer. Passou quatro anos estudando a sua disciplina e de repente se v perplexo
diante da realidade quase sempre no tem mesmo a segurana sobre a prpria
concepo de Histria, de ensino e na confuso tenta fazer o melhor possvel.
Sente-se perdido at mesmo quanto aos critrios de escolha dos livros didticos...
sente-se culpado, sua formao ainda deficiente... E o crculo vicioso se completa
pois a nica segurana que lhe foi transmitida a do mito do saber, da cultura, dos
dogmas que esto nos livros, na academia.
Durante trs anos os alunos cursam as disciplinas encarregadas de transmitir os
conhecimentos de histria, em seguida cursam as disciplinas obrigatrias da rea
pedaggica e aplicam os conhecimentos na prtica de ensino, tambm obrigatria.
As disciplinas da rea pedaggica eram consideradas desnecessrias, acessrios,
meras formalidades para obteno dos crditos.

meras formalidades para obteno dos crditos.

O que prope o texto/documento das Diretrizes Curriculares Nacionais dos Cursos
Superiores de Histria, produto das novas polticas educacionais do MEC para a
formao inicial de professores?
O que o documento nos diz sobre a formao do professor de histria? Comearemos
pelo perfil do profissional:
O graduado dever estar capacitado ao exerccio do trabalho do historiador em todas
as suas dimenses, o que supe pleno domnio da natureza do conhecimento histrico
e das prticas essenciais de sua produo e difuso. Atendidas essas exigncias
bsicas e conforme as possibilidades, necessidades e os interesses das IES, com
formao complementar e interdisciplinar, o profissional estar em condies de suprir
demandas sociais relativas ao seu campo de conhecimento (magistrio em todos os
graus, preservao do patrimnio, assessorias a entidades pblicas e privadas nos
setores culturais, artsticos, tursticos etc.) uma vez que a formao do profissional de
Histria se fundamenta no exerccio da pesquisa (MEC/Sesu s.d., p.4, grifos da
autora)
Sobre a formao do professor, o texto silencia. A produo do silncio uma
operao lgica. Carteu (1982), ao analisar o lugar social da produo historiogrfica e
o papel dos historiadores na sociedade, afirma: no que concerne s opes, o silncio
substitui a afirmao... Aqui o no-dito ao mesmo tempo o inconfessado de textos
que se tornaram pretextos.... Por que no dizer que o curso de Histria forma
Ateno: Tardif e Perrenoud so parte da bibliografia pedaggica deste
concurso (grifo APEOESP)
Segundo Tardif (2000, p.15),
(...) quer se trate de uma aula ou do programa a ser ministrado durante o
ano inteiro, percebe-se que o professor precisa mobilizar um vasto cabedal
de saberes e habilidades, porque sua ao orientada por diferentes
objetivos emocionais ligados motivao dos alunos, objetivos sociais
ligados disciplina e gesto da turma, objetivos cognitivos ligados
aprendizagem da matria ensinada, objetivos coletivos ligados ao projeto
educacional da escola etc.
O inventrio ou reservatrio de saberes docentes investigados na
atualidade deixa cada vez mais explcito que saber alguma coisa j no
mais suficiente para o ensino, preciso saber ensinar e construir condies
concretas para seu exerccio.
Perrenoud (2000) parte do movimento da profisso, das demandas
emergentes no social, para delinear as competncias prioritrias, coerentes
com o novo papel dos professores - um roteiro para um novo ofcio - ,
compatveis com os eixos de renovao da escola.
professores de Histria? Por que no confessar, para ns mesmos, formadores, que o
campo de trabalho do historiador basicamente o ensino?
Os historiadores, de uma maneira geral, zelosos defensores de uma slida formao
para a pesquisa, tm evitado reacender a polmica em torno da dicotomia
bacharelado/licenciatura. Entretanto, o documento, ao silenciar sobre o papel dos
cursos superiores de Histria na formao do professor, define esses cursos como
lcus privilegiado da formao do bacharel. Logo aps o documento omite o
compromisso poltico e pedaggico dos historiadores no apenas com a construo de
um novo paradigma de formao, mas com o ensino de Histria no Brasil.
Entretanto, uma grande ausncia no perfil do profissional definido no texto das
Diretrizes e Bases Curriculares nacionais dos Cursos Superiores de Histria. A
ausncia e a omisso tornam-se evidncias, no documento, quando se refere s
competncias e habilidades que devero possuir os profissionais:
Dominar as diferentes concepes metodolgicas que referenciam a
construo de categorias para a investigao e a anlise das relaes scio-
histricas;
Problematizar, nas mltiplas dimenses das experincias dos sujeitos
histricos, a constituio de diferentes relaes de tempo e espao;
Conhecer as interpretaes propostas pelas principais escolas historiogrficas,
de modo a distinguir diferentes narrativas, metodologias e teorias;
Transitar pelas fronteiras entre a Histria e outras reas do conhecimento,
sendo capaz de demarcar seus campos especficos e, sobretudo, de qualificar
o que prprio do conhecimento histrico;
Desvendar a pesquisa, a produo do conhecimento e da sua difuso no s
no mbito acadmico, mas tambm em instituies de ensino, em rgos de
preservao de documentos e no desenvolvimento de polticas e projetos de
gesto do patrimnio cultural. (MEC/Sesu)

Michel Foucault (1996), ao analisar os mecanismos de controle dos discursos, da
dominao e da excluso dos sujeitos nas instituies universitrias, afirma:
Uma disciplina se define por um domnio de objetos, um corpus de proposies
consideradas verdadeiras, um jogo de regras e definies, de tcnicas e de
instrumentos (...) e uma proposio deve preencher exigncias complexas e pesadas
para poder pertencer ao conjunto de uma disciplina; antes de poder ser declarada
verdadeira ou falsa, deve encontrar-se no verdadeiro.
A estruturao disciplinar fixa os limites e as regras do conhecer, esquadrinha os
espaos de saber e poder inclui e exclui sujeito, separa rigidamente os domnios do
conhecimento, sua produo e sua aplicao. Teoria e prtica, sujeito e objeto
localizam-se em plos distintos. A prtica constitui mero campo de aplicao de
teorias; logo, para ser professor necessrio dominar os conhecimentos especficos
da disciplina que vai ministrar, para a qual ele foi especializado. A prtica e os saberes
prticos no tm estatuto epistemolgico, no esto no verdadeiro, esto fora do
territrio da disciplina, logo no so validados, valorizados e tampouco considerados
no processo de formao inicial do profissional docente.
Consideramos pertinente a questo Morin: de que nos serviriam todos os saberes
parcelados, se ns no os confrontssemos, a fim de formar uma configurao que
responda s nossas necessidades e s nossas interrogaes cognitivas? De que nos
serve um currculo que separa to rigidamente teoria e prtica, que supervaloriza o
currculo que separa to rigidamente teoria e prtica, que supervaloriza o
conhecimento especfico da disciplina em detrimento dos outros saberes no atual
contexto histrico e educacional de formao profissional docente?
A busca de respostas s nossas inquietaes - aos dilemas polticos e pedaggicos
tem um alvo: a educao escolar. A escola, como lugar social, local de trabalho,
espao de conflitos, de formas culturais de resistncia, exerce um papel fundamental
na formao da conscincia histrica dos cidados. Essa formao no se d
exclusivamente na educao escolar, mas na escola que intensificamos as relaes
entre a formao, os saberes, as prticas, os discursos, os grupos e os trabalhos
cotidianos. Os professores de histria sujeitos do processo vivenciam uma situao
extremamente complexa valorizada, estratgica para o poder e a sociedade e ao
mesmo tempo desvalorizada pelos alunos e por diversos setores do aparato
institucional e burocrtico.
Repensando a formao continuada
A f na formao de professores nunca mais forte do que a f no discurso reformista
sobre a educao: introduzir novas metodologias, democratizar o ensino, diferenciar a
pedagogia para melhor, lutar contra o insucesso escolar, renovar os contedos e as
didticas, desenvolver as pedaggicas ativas, participativas, cooperativas, abrir a
escola vida, partir a vivncia dos alunos, reconhecer a diversidade das culturas,
alargar o dilogo com os pais, favorecer a sua participao na vida da escola: tudo
isso conduz-no sempre concluso de que preciso formar professores!(Perrenoud)
No Brasil, a formao do professor aparece tanto como bode expiatrio, uma das
principais causas do fracasso educacional brasileiro, quanto como panaceia, frmula
milagrosa capaz de mudar as prticas em nossas escolas, melhorar a qualidade do
ensino.
Perrenoud a formao no merece nem esse excesso de honra nem essa
indignidade. A meu ver, ela no pode ser pensada fora do sistema e analisada como
elemento ou fora exterior, capaz de agir sobre as prticas, provocando mudanas e
alterando, fundamentalmente, no s essas prticas como seus resultados. Ao
contrrio, devemos sempre situ-la nos quadros das mudanas sociais em que
operam as transformaes na educao e no trabalho do professor.
Atualmente, preciso considerarmos que a formao e a atuao de profissionais da
educao ocupam uma posio estratgica, pois os projetos de melhoria da qualidade
do ensino dependem da qualidade pedaggica dos professores e, nesse sentido,
necessrio ampliarmos a discusso, para que possamos, de vez por todas, romper
com as velhas ideias de reciclagem e requalificao. Hoje, aspectos que constituem
esse processo: formao inicial (cursos de licenciatura), formao contnua (cursos,
treinamentos em servios, assessorias etc.), condies de trabalho (materiais, carga
horria, salrio) e regulamentao da carreira.
A questo da formao continuada, tendo como principal referncia a obra do
professor espanhol J.M. Esteve. Em 1987, ele usou a expresso mal-estar docente,
que a partir da, tem sido largamente utilizada, para caracterizar a situao, o
conjunto de reaes, enfim as condies psicolgicas e sociais. Os professores de
histria vivem uma situao que podemos caracterizar como mal-estar? Se vivem,
como a formao contnua organizada em projetos de ao coerentes, pode responder
aos seguintes problemas:
1. O aumento considervel das exigncias que se fazem ao professor no
acompanhado das melhorias das condies de trabalho e de preparao
(Esteve 1991, p.100). O professor de histria assume inmeras tarefas
pedaggicas, administrativas, de educao sexual e orientao psicolgica dos
alunos, tarefas de integrao social com a comunidade e muitas outras. Os
cursos de formao contnua que so tambm novas exigncias e
obrigaes que o professor deve realizar tm alargado a formao,
preparando-o para assumir essas novas tarefas? O professor est sendo
motivado e remunerado para continuar se qualificando?
2. A formao da conscincia histrica do aluno no se d apenas na escola, mas
tambm em outros espaos, por outros agentes de socializao. Atualmente, o
que se percebe uma inibio desses agentes a famlia, por exemplo,
percebe cada vez menos tempo com a criana. Os movimentos sociais
organizados, tais como associaes, sindicatos, entidades estudantis, vivem
tambm um momento de inibio.
3. Com o desenvolvimento acelerado dos meios de comunicao de massa,
tornou-se imprescindvel o uso de novas linguagens no processo de ensino de
histria, redimensionando o papel do professor, o conceito de fontes histricas
e o prprio conceito de histria. Como lidamos com a histria imediata e com
essas novas linguagens? Os profissionais de histria aceitam romper com a
ideia de que no basta saber histria para efetivamente ensinar histria?
4. Vivemos numa sociedade pluralista e no h consenso em torno de uma
concepo de histria que deve ser ensinada. Por vezes, nem mesmo uma
unidade escolar consegue elaborar uma proposta de ensino de histria, dada a
diversidade de concepes.
5. O aumento de responsabilidades e pluralidade de concepes acentuou as
contradies do professor no exerccio da funo. Em que medida a formao
contnua pode possibilitar uma melhor compreenso das diferentes
abordagens historiogrficas, contribuindo para a definio de propostas por
parte dos professores?
6. Que histrias ensinar? Como abandonar determinados contedos para a
incluso de novos? Quais conhecimentos so mais teis, mais atuais? Qual a
proposta curricular seguir? Conveniente iniciarmos essa discusso pelo
currculo real, construdo pelos professores no cotidiano, considerando
seriamente seu poder de criao e interpretao? (Perrenoud 1993. pp. 196-
197).
7. As proposies metodolgicas chocam-se com a escassez generalizada de
material em nossas escolas, fontes para o processo de ensino (Esteve 1991). A
adoo de novas metodologias depende do voluntarismo do professor que
individualmente procura, paga e confecciona o material utilizado. Como
pressionar o estado, grande financiador do sistema de ensino, e as instituies
privadas, para que os projetos de formao contnua tenham como um dos
seus pilares a produo e a aquisio de materiais, sobretudo livros e
peridicos? H conscincia, por parte tambm do professor, dessa real
necessidade?
8. So visveis as mudanas nas relaes professor-aluno, o clima de indisciplina
e, muitas vezes, de permissividade e impunidade reinante em muitas escolas
(Esteve-1991).
9. H uma insegurana generalizada entre os professores de histria quanto s
formas de avaliao. Alguns professores preferem no avaliar objetivamente,
em nome do respeito s opinies e democracia.
10. Como mudar a prtica nociva que confunde cpia de livros com pesquisa, no
cotidiano da sala de aula? Ensinar histria numa perspectiva de produo de
conhecimentos implica desenvolver o exerccio da reflexo, da criatividade e da
criticidade.
Concluindo, preciso, sim, formar permanentemente os professores, mas lutando
para que o desenvolvimento pessoal e profissional do professor signifique tambm
mudanas concretas no sistema educacional brasileiro. Hoje, o historiador que faz
opo pelo ensino, para desenvolver seu ofcio, deve ter conscincia da ambigidade
da profisso: ocupa uma posio estratgica e, ao mesmo tempo, aparentemente
desprovida de saberes; vive cotidianamente o dilema entre a autonomia profissional e
a ameaada proletarizao (Tardif). O Historiador que faz opo por formar
professores de histria deve ter conscincia de tudo isso, e partir sempre do que
mais bvio: o outro ele mesmo!
Tornar-se professor(a) de histria: Histrias de vida e construo de identidades
(...) ensinar no uma profisso que se exera algumas horas por
semana: uma forma de partilhar o saber, um modo de relao com
os outros. Quanto histria, um certo olhar sobre um mundo e um
mtodo de conhecimento. A prtica do ensino da histria no se isola.
H para um professor mil outras maneiras de aprender e de alegrar a
sua formao. (Chaunu)

Ser professor de Histria ser um educador. Isso est implcito e explcito nas
narrativas. Em sua maioria, os professores se veem e se sentem educadores. Mas
qual o sentido de ser educador? Por conceberem a Histria e seu ensino de forma
distinta, cada um ressalta uma dimenso do processo educativo e do papel da histria
na formao do homem. Da mesma forma, das dificuldades encontradas em suas
vidas, retiram conselhos, incentivos e lies para os professores que esto no incio da
carreira.
Desse modo, mais que respostas encontramos tramas tecidas com inmeros fios,
mensagens, ensinamentos no apenas aos professores de histria, mas a todos que a
essas tramas recorrerem. Para Benjamin (1985), o narrador dispe do acervo de toda
uma vida, que no inclui apenas a prpria experincia, mas, em grande parte, a
experincia alheia .
No dilogo presente/passado, ao compartilhar saberes na observao e na reflexo
permanentes sobre o funcionamento das sociedades, no encanto, na decepo, nas
resistncias, no radicalismo, nas utopias e tambm no ceticismo, nas lutas por um
mundo melhor, a histria ensinou-me a ver de forma crtica uma infinita diversidade e
complexidade de coisas, seres humanos e aes; ensinou-me a buscar compreender
a vida dos homens em sociedade. Assim, tornar-se professor (a) de histria
aprender a cada momento e em todos os lugares o que nos ensina a fornecedora de
sensatez, a professora de verdade e a mestra da vida: a histria.
O ENSINO DE HISTRIA E A CONTRUO DA CIDADANIA
Voltando ao passado recente da histria da educao brasileira. No projeto
educacional, implementado nos anos 60 e 70, a Histria ensinada tinha como
fundamento terico a historiografia tradicional positivista, europocntrica e linear,
organizada com base nos marcos/fatos da poltica institucional, numa sequncia
cronolgica causal. A histria geral seguia o chamado quadripartite francs - Idade
Antiga, Mdia, Moderna e Contempornea to criticado por Jean Chesneaux. As
noes de histria do Brasil, nesse conjunto, privilegiavam os mitos nacionais sobre a
formao da cultura brasileira, bem como a crena na integrao nacional e no
desenvolvimento econmico. Trata-se de uma histria que tem como lgica
constitutiva a ideia de progresso como algo global, positivo e inevitvel. A histria tem
um incio, um meio e um fim determinados; no h brechas para as contingncias e
descontinuidades.
A principal caracterstica dessa histria a excluso: sujeitos, aes e lutas sociais
so excludos. A excluso e a simplificao do conhecimento histrico escolar
introjetam nos alunos a seguinte ideia: vocs no fazem parte da histria, ns no
fazemos histria. A histria feita por e para alguns, que no somos ns, so
outros e so poucos.

Finalizando, podemos afirmar que, apesar do peso e da fora dos modelos tradicionais
de educao, a principal caracterstica do ensino de histria no Brasil, no atual
contexto histrico, a busca incessante do fim da excluso. Por caminhos distintos, os
diversos currculos e prticas pedaggicas tentam ampliar o campo da histria
ensinada, incorporando temas, problemas, como espao de construo de saberes e
prticas fundamentais, reconstruindo a passagem de libertao do homem: de sdito
para cidado. Somente o ensino de histria comprometido com a anlise crtica da
diversidade da experincia humana pode contribuir para a luta, permanente e
fundamental, da sociedade: direitos do homem, democracia e paz.

PARTE II - EXPERINCIAS, SABERES E PRTICAS DE ENSINO DE HISTRIA
INTERDISCIPLINARIDADE, TRANSVERSALIDADE E ENSINO DE HISTRIA

No Brasil, a passagem de um ensino de elite para um sistema de massas revelou a
incapacidade de os sistemas educacionais assegurarem o acesso, a qualidade e a
permanncia do aluno na escola. O resultado, todos ns conhecemos: evaso,
repetncias e baixo padro qualitativo nos vrios nveis de ensino.
Nesse quadro geral de transformaes, novos problemas desafiam o processo
educacional, exigindo que a escola redimensione suas funes e assuma o
compromisso com o seu tempo, como agente de formao de cidados. Isso requer
de ns um esforo de reviso dos pressupostos terico-metodolgicos que nortearam
as prticas da tradicional escola bsica. Sobretudo, exige de ns um trabalho paciente
de compreenso e construo de novos referenciais para que a escola seja, de fato,
um espao de incluso e no de excluso social e cultural.
Em diferentes realidades, o Estado e a sociedade organizam e sustentam escolas, de
acordo com determinadas vises de mundo, de educao e ensino e de cidadania.
Como instituio social, a escola interage com diferentes grupos, sujeitos e
instituies. Transforma-se junto com a sociedade, mas tambm contribui para essa
transformao. Assim, ocupa um lugar estratgico, porque faz a mediao das
relaes entre a sociedade, a educao, o Estado, a cultura e a cidadania. Ainda que
tenha uma autonomia relativa, a escola articula as necessidades individuais s
demandas da sociedade contempornea. Ao mesmo tempo em que fornece
escolaridade, prepara para o trabalho produtivo e a vida social e poltica, transmitindo,
preservando e recriando a cultura.
o lugar onde se educa para a vida, onde se formam as novas geraes para o
exerccio pleno da cidadania. Por isso fundamentalmente, um lugar de produo e
socializao de saberes.
H algo novo nessa discusso: a abordagem das formas e relaes entre
conhecimentos e metodologias. a que ganha fora a ideia da inter e da
transdisciplinaridade.
Se o papel da escola transformou-se, quais so os novos papis dos professores e
dos alunos? Afinal, so eles os atores principais do processo educativo desenvolvido
no interior da escola. Com o papel da escola tradicional limitava-se a reproduzir
conhecimentos, ao professor era atribuda a tarefa de transmiti-los, ensin-los por
intermdio das inmeras tcnicas didticas: exposio, explicao, exercitao etc. Ao
final do processo, avalia os resultados e selecionava os educandos. O aluno, por sua
vez, deveria interiorizar o conhecimento e ele transmitindo, tal como foi ensinado e
reproduzi-lo nas mltiplas situaes de controle e avaliao da aprendizagem.
Essa maneira de conceber professor e aluno tem relao estreita com a concepo
reprodutivista de educao e conhecimento que valoriza a memorizao mecnica de
dados e informaes pelos alunos, como algo pronto, acabado, verdades definitivas.
As novas pesquisas e das relaes que se estabelecem entre professores, alunos e
conhecimentos no espao da sala de aula. E com base nessa teia de relaes e
comunicaes que se configuram as novas concepes do que ensinar e do que
aprender.
Nesse novo contexto escolar, o professor um profissional que domina no apenas os
mtodos de construo do conhecimento, mas um processo de ensino e
aprendizagem. Assim, o saber docente um saber plural, proveniente de diversas
fontes, adquirido ao longo do tempo, nos diferentes espaos de vida e de formao. ,
basicamente, constitudo pelos conhecimentos especficos ou rea de formao (por
exemplo, histria, geografia, cincias, pedagogia, magistrio etc.), os saberes
curriculares, os saberes pedaggicos e os saberes da experincia.
Os alunos so pessoas que tm histrias de vida diferentes, culturas e valores
diversos. Seus conhecimentos prvios, seus interesses, suas motivaes, seus
comportamentos e suas habilidades como componentes de todo o processo educativo,
com sujeitos, os alunos no apenas contribuem, mas participam, negociam,
constroem, interagem ativamente com os outros alunos, professores e o
conhecimento.
Ensinar estabelecer relaes interativas que possibilitam ao educando elaborar
representaes pessoais sobre os conhecimentos, objetos do ensino e da
aprendizagem. O ensino se articula em torno dos alunos e dos conhecimentos, e a
aprendizagem depende desse conjunto de interaes.
O resultado do processo educacional diferente em cada pessoa (educando), pois a
interpretao que cada um faz da realidade diferente, tem caractersticas nicas e
pessoais, juntamente com os elementos compartilhados com os outros.
Nem o professor, nem o aluno ocupam uma posio secundria, mas ambos de
maneira ativa, aberta e flexvel em relao aos diferentes saberes, o que se pretende
um ensino que tenha como pressupostos a investigao e a produo de
conhecimentos por professores e alunos no espao escolar.
Um projeto de ensino, como uma ao pedaggica planejada, realiza determinadas
intencionalidades, visa realizao de um determinado fim, em um determinado
tempo e espao. Projetos de ensino implicam a proposio de um trabalho
determinado pela natureza do conhecimento, pelos objetivos e atividades didticas e
no pelo controle externo do tempo escoar, que divide o perodo letivo em unidades
inflexveis e o perodo cotidiano em unidades que, muitas vezes, desconhecem o
processo da ode conhecimento.
A ao pedaggica por meio de projetos supe primeiramente que os alunos estejam
motivados, envolvidos, quer individualmente, quer em grupo, em atividades que no
estaro mais centradas no professor, mas no processo que est sendo realizado. O
professor fica assim liberado de empregar seu tempo no controle da disciplina e pode
usar esse tempo, por exemplo, para prestar ateno nas solues individuais que os
alunos trazem, nas interaes grupais, nas atividades de desenvolvimento dos alunos.
Uma das aes mais importantes do professor para realizar ao pedaggica a
observao. A experincia de projetos redimensiona a ao do professor, uma vez
que os alunos envolvidos em uma atividade que tem significado e lhes interessa
solicitam outras formas de interveno do professor.
No trabalho de projetos a criana usa o tempo com mais autonomia, e o professor
necessita reformular sua ao pedaggica. A realizao de um projeto envolve intenso
trabalho de reflexo para a articulao de contedos, grupos e atividades. Aqui, o
processo privilegiado e no o produto final. Logo, professor e alunos, no estando
pressionados pela necessidade de um produto imediato pois vivenciam, refletem na
e pela ao -, constroem conhecimentos de uma forma diferente, forma esta que
permitir aos alunos estarem envolvidos com a realizao de uma atividade que tem
significado dentro de um contexto mais amplo.
A interveno necessria, mas a qualidade dessa interveno muito distinta, pois
ela visa apoiar e orientar a realizao da atividade e no fiscaliz-la. Ao professor
cabe a tarefa de observar o processo para poder interferir nele no sentido de construir
com o aluno os comportamentos necessrios de que ele precisa para aprender e ter
autonomia em seu processo de aprendizagem.
Essa relao professor-aluno implica pensar o conhecimento, sobretudo o
conhecimento escolar, como algo em permanente estado de reconstruo. No mais
como um dado, um fato cristalizado, verdade absoluta e imutvel. O conhecimento
produzido e acumulado, historicamente, apropriado, reproduzido e transformado pela
sociedade de diversas maneiras, em diferentes nveis e contextos sociais. Assim, os
novos papis de professores e alunos pressupem um relacionamento ativo e crtico
com os saberes produzidos em diferentes realidades, o que potencializa o
desenvolvimento dos educandos e dos professores. Isso nos remete discusso das
abordagens do conhecimento no desenvolvimento de projetos de ensino de histria
inter, multi, trans?
muito se fala em interdisciplinaridade, mas pouco se faz de interdisciplinaridade! Na
verdade, a interdisciplinaridade no merece nem o excesso na harmonia, nem o
desprezo e a banalizao que s vezes ocorre.
Segundo Ivani Fazenda (1991)
(...) um projeto interdisciplinar de trabalho ou de ensino consegue captar a
profundidade das relaes conscientes entre as pessoas e coisas. Nesse sentido,
precisa ser um projeto que no se oriente apenas para produzi-lo, mas que surja
espontaneamente, no suceder dirio da vida, de um ato de vontade. Nesse sentido,
ele nunca poder ser imposto, mas dever surgir de uma proposio, de um ato de
vontade frente a um projeto que procura conhecer melhor. No projeto interdisciplinar,
no se ensina, nem se aprende: vive-se, exerce-se.
O que caracteriza a atitude interdisciplinar a ousadia da busca, da pesquisa: a
transformao da insegurana num exerccio do pensar. Num construir
A postura interdisciplinar envolve uma determinada forma de conceber e se relacionar
com o conhecimento socialmente produzido. Outra necessidade a compreenso dos
conceitos de multidisciplinaridade, interdisciplinaridade e transdisciplinaridade.
Multidisciplinaridade a forma mais tradicional de organizao de contedos. Os
conhecimentos so apresentados e trabalhados por disciplinas independentes umas
das outras. O grupo de multidisciplinas dispe uma srie de contedos, sem explicar
as relaes existentes entre eles. A soma dos contedos multidisciplinares pressupe
a integrao entre os contedos e as metodologias de disciplinas diferentes que se
propem a trabalhar conjuntamente determinados temas. No uma simples fuso ou
justaposio, mas uma interpenetrao de conceitos, dados e metodologias.
Silvio Gallo (1997), ao analisar a questo da transdisciplinaridade, afirma que
podemos:

(...) tomar a noo da transversalidade e aplic-la ao paradigma
rizomtico do saber: ela seria a matriz da mobilidade por entre os
liames do rizoma abandonando os verticalismos e horizontalismos
(...) substituindo-os por um fluxo que pode tomar qualquer direo,
sem nenhuma hierarquia definida de antemo (...). Podemos apontar
para uma transversalidade entre as vrias reas do saber,
integrando-as seno em sua totalidade, pelo menos de forma mais
abrangente, possibilitando conexes inimaginveis. (p.33)


A busca da transdisciplinaridade na construo de projetos educativos no pode ser, a
nosso ver, considerada frmula para os males do ensino, nem a busca de um saber
unificado, mas fundamentalmente, uma postura crtica diante do mundo, do
conhecimento e do ensino. uma possibilidade de propiciarmos formao geral do
educando, pois permite a identificao entre o vivido e o estudado das mltiplas
experincias.

PROJETOS DE TRABALHO: TEORIA E PRTICA
Parte de duas premissas bsicas: a primeira a concepo de projeto pedaggico
como um trabalho intencional, compreendido e desejado pelo aluno, e a segunda,
o entendimento de que todo projeto visa realizao de uma produo, sendo o
conjunto de tarefas necessrias sua concretizao empreendida pelos alunos com a
orientao do professor.
Segundo Barbier (1993), o projeto no uma representao do futuro, do amanh, do
possvel, de uma ideia: o futuro a fazer, um amanh a concretizar, um possvel a
transformar em real, uma ideia a transformar em ato.
Para Machado (2000), poderamos simplificar a ideia da seguinte forma: no se faz
projeto se no pensamos no futuro (...), mas tambm pode-se afirmar que o futuro no
existe ou no existir sem nossos projetos
O desenvolvimento de um projeto, em linhas gerais, composto de trs grandes
etapas ou fases: a primeira refere-se identificao e formulao do problema, ao
planejamento, s discusses, elaborao do projeto, formao de grupos. A
segunda etapa a da construo, do desenvolvimento do trabalho so as
atividades, as aulas, a discusso dos resultados, da globalizao, socializao dos
saberes produzidos, da avaliao final do projeto em sua totalidade.
Na elaborao de um projeto devem ser delineados: tema, os problemas, as
justificativas, os objetivos, a metodologia de desenvolvimento (as disciplinas, os
contedos, as atividades, os passos do trabalho), o cronograma de execuo (o tempo
e as aes), os recurso humanos e materiais necessrios ao projeto, as fontes, a
bibliografia e a avaliao. Em outras palavras: o que vo estudar/aprender, por que
estudar, para qu, como outras palavras: o que vo estudar, para qu, como construir
a aprendizagem, quando, o que necessrio para desenvolver o trabalho, onde
investigar e as formas de avaliao.
As justificativas fundamentam a escolha do tema do projeto de trabalho. Aqui se
localizam o detonador do projeto e a ao mediadora do professor. Ao definir o tema,
o professor est operando uma seleo no interior de uma seleo cultural de
contedos j operada nos outros nveis de ao curricular. Na justificativa delineamos,
tambm, a relevncia e a avaliao da pertinncia do projeto ao momento e ao grupo
de alunos envolvidos nos processo.
evidente que o interesse do aluno, seu desejo e sua motivao so elementos so
elementos importantes na definio da temtica, mas o professor tem um papel
fundamental nessa escolha; ele no s pode, como deve selecionar temas, tendo em
vista o atendimento proposta curricular, as demandas formativas e os objetivos a
alcanar.

Problematizao
Quando o tema apresentado, por razes diversas, suficientemente significativo para
os alunos, ou seja, quando apresenta uma real necessidade do grupo de investigar e
desenvolver determinado tema, a problematizao se d de forma mais rica e
consistente. interessante que o professor proceda a um trabalho prvio de
significao do tema, antes mesmo de problematiz-lo com os alunos. o momento
em que os alunos manifestem seus conhecimentos, vivncias, expectativas e anseios.
necessrio que o professor tenha um relativo domnio do tema antes de
problematiz-lo com os alunos, condio essencial a seu papel de agente mediador e
incentivador de todo o processo.
Expectativas de aprendizagem por alunos e professores
O processo de aprendizagem e de construo do saber, de fato, uma ao coletiva,
envolvendo professor e alunos em sua construo, a fim de buscar respostas e
superar as limitaes iniciais.
Em geral, os professores apresentam objetivos que no so, necessariamente, os
mesmos dos alunos, diante do desenvolvimento do projeto. O professor como
moderador e incentivador do processo, deve somar seus objetivos aos dos alunos,
procurando alcan-los medida que trabalha em direo meta que a turma deseja
alcanar. Os alunos devem ter clareza quanto ao ponto de chegada do trabalho. Da
mesma forma, o professor deve ter clareza do ponto de partida.
Os alunos trazem expectativas de aprendizagem diante das hipteses construdas. As
questes levantadas na problematizao devem ser posteriormente analisadas e
interpretadas pelo professor como um material bsico, direcionador para o
desenvolvimento do projeto. Sero igualmente considerados os conhecimentos
prvios, anteriormente construdos pelos alunos, e suas expectativas de
aprendizagem, que constituem uma base para orientar o trabalho do professor.
Nos ltimos anos houve uma mudana significativa na forma de abordar os contedos
curriculares. O paradigma dominante j no mais se sustenta. As disciplinas deixam
de ser tratadas como territrios isolados, conhecimentos estanques, com o fim em si
mesmas, e passaram a estar a servio das questes histricas propostas por alunos e
professores, contextualizadas e configuradas em grandes temas que podem ser
trabalhados em forma de projetos e objetivando buscar respostas aos problemas
levantados.
Ao delinearmos os contedos disciplinares, precisamos considerar a proposta
curricular, o nvel dos saberes cognitivos dos alunos, para podermos referenciar em
que nveis de abrangncia os contedos sero abordados. Isso no quer dizer que, o
professor estar preso tradicional concepo de seriao e sequenciao dos
contedos disciplinares. O que o trabalho pedaggico com projetos visa a uma
adequao dos contedos disciplinares ao vivido pelo projeto, tendo em vista os nveis
de abrangncia em que esses contedos podero ser enfocados se com maior ou
menor profundidade, se com maior ou menor sistematizao.
Alm dos saberes disciplinares, preciso considerar as questes e os problemas
contemporneos vividos pela sociedade, como objeto de conhecimento. Questes
emergentes no social, nas diferentes realidades, os chamados temas transversais, os
saberes produzidos nos diferentes espaos de socializao - como por exemplo, na
mdia, na rua, nas prticas culturais e religiosas, no cotidiano podem constituir
objetos de investigao.
Devem ser usadas todas as estratgias necessrias para atingir os objetivos
propostos: aulas expositivas, debates, leituras, vdeos, pesquisas, entrevistas, e
outras. Da mesma forma como o aluno participou da organizao inicial do projeto,
tambm deve participar efetivamente em tosos os momentos at a avaliao. Novas
questes podem surgir, fica invivel uma organizao previa muito rgida do trabalho a
ser desenvolvido, mas essencial que o professor trace as linhas gerais de seu
trabalho como eixo norteador, como forma de se organizar, tendo em vista os objetivos
propostos e as possibilidades de novos acontecimentos.
Algumas questes bsicas devem ser observadas pelo professor ao organizar o
desenvolvimento do projeto.
Linha de desenvolvimento
a) seu papel como mediador no processo de interdisciplinaridade e globalizao;
b) os recortes ou mdulos de aprendizagem garantidas a contextualizao e a
interdisciplinaridade no desenvolvimento do projeto, em momentos diversos, o
professor perceber a necessidade de organizar recortes ou mdulos de
aprendizagem na rea de conhecimento trabalhada;
c) nveis de abrangncia
O papel ativo dos alunos no desenvolvimento do projeto
Tempo para a realizao do projeto
O tempo gasto para a realizao do projeto se relaciona diferentemente aos objetivos
propostos, no entanto no deve ser muito longo, pois pode causar desinteresse a
todos.
O projeto deve ser finalizado logo aps o alcance de SUS objetivos.
Recursos humanos e materiais
Avaliao
A avaliao em um projeto de trabalho no possui carter de classificao. J no
cabe mais avaliar para excluir, sentenciar, aprovar ou reprovar. A avaliao deixa de
ser classificatria e passa a ser diagnstica e processual, assumindo um carter de
globalidade.
Avaliam-se tanto o processo de desenvolvimento e aprendizagem do aluno quanto as
intervenes do professor, o projeto curricular da escola e todos os outros aspectos
inseridos no processo educativo. O aluno e o cognitivo deixam de ser os nicos
avaliados.
Em sua totalidade, a ao avaliativa requer dois momentos:
a) Diagnstica no processo Durante todo o processo avalia-se para identificar
os problemas e avanos e redimensionar a ao educativa, considerando-se
todos os aspectos nele inseridos. Na organizao do projeto, o professor deve
prever alguns momentos e instrumentos especficos de avaliao tendo em
vista o trabalho a ser desenvolvido, considerando-se atendi para a necessidade
de outros avaliativos que certamente ocorrero.
b) Com relao aos objetivos estabelecidos do processo Ao concluir um projeto
de trabalho, o professor deve organizar momentos especficos de avaliao do
processo vivido, retomando ao ponto de partida, s questes que o originaram.
importante ainda ressaltar que no estabelecimento de elos com os instrumentos de
avaliao da escola tradicional, estes no foram invalidados. Provas, exerccios,
trabalhos e outros podem e devem continuar. O que muda substancialmente a
concepo de avaliao.
Finalmente, devemos considerar que o trabalho por projetos constitui uma
possibilidade metodolgica que potencializa o desenvolvimento de estudos e
pesquisas, numa perspectiva inter e multidisciplinar, capaz de redimensionar a gesto
do processo de ensino e ressignificar a concepo de aprendizagem em histria.

A PESQUISA E A PRODUO DE CONHECIMENTOS EM SALA DE AULA
Durante os ltimos anos do sculo XX, uma das proposies metodolgicas mais
debatidas na rea do ensino de histria foi a produo de conhecimentos histricos do
cotidiano escolar. Essa discusso foi assumida pelas novas propostas curricular, pelos
cursos de formao de professores e pela investigao pedaggica.
Apesar, do debate e das formulaes a respeito, professores, pais, alunos e
especialistas concordam que a prtica de pesquisa no ensino fundamental e mdio
continua, em muitos casos, sendo um mero faz de conta: um dos momentos em que
o professor finge que ensina e o aluno finge que aprende. Isso ocorre quando um
trabalho, valendo certo nmero de pontos, no fornecendo nem mesmo um roteiro,
nem tampouco as fontes, a bibliografia. Os alunos, em grupo ou individualmente, saem
no desespero, caa de alguma obra e, geralmente, copiam trechos de livros, sem
aspas: aqueles que tm acesso Internet imprimem textos de sites sem nenhum
esforo de investigao, anlise e sntese. Entregam esses textos aos professores,
que, geralmente, no tm tempo para l-los e acabam avaliando pela esttica, pelo
tamanho do trabalho, ou pelas simpatias pessoais.
Para confirmar isso, podemos citar as inmeras fbricas clandestinas de trabalhos e
monografias espalhadas pelo Brasil. Essas prticas so nocivas formao dos
jovens e ao ensino de histria, pois contribuem para a desvalorizao social da
disciplina.
Quais os significados da produo do(s) saber(es) histrico(s) na prtica docente?
O objetivo da histria reconstituir, explicar e compreender seu objeto: a histria real
(Thompson 1987). logo, o objeto do conhecimento histrico o real em movimento, as
aes de homens e mulheres em sociedade, ou seja, a experincia humana. Sendo
esse movimento contraditrio, evidencia manifestaes contraditrias.
Como iniciar os alunos nos caminhos da pesquisa na atual realidade educacional
brasileira?
O desafio participar da criao coletiva de prticas pedaggicas e, simultaneamente,
participar de uma formao de professores (inicial e continuada) realista e inovadora,
que possa constituir condies potencializadoras de novas experincias, tais como:
A elaborao e a definio do projeto poltico-pedaggico pela comunidade
escolar.
Um educador crtico que assume uma atitude de reconstruo curricular
constri uma outra relao professor/aluno que permite o trabalho de reflexo
conjunta, no qual os alunos so orientados na busca de respostas s suas
inquietaes. Ao contrrio, um educador acrtico, ou assenta sua prtica em
pressupostos que inconsciente ou deliberadamente oculta, ou se torna mero
consumidor acrtico de materiais curriculares com base nos quais executa suas
atividades.
A transformao do processo de transposio didtica dos contedos
empreendidos pelos professores em sala de aula. A nosso ver, no deve
decorrer mera simplificao de temas amplos em fatos excluindo sujeitos e
aes histricas. Trata-se de um processo de criao, no qual possvel
valorizar o ponto de partida e as expectativas dos alunos: referncias
bibliogrficas, reflexes metodolgicas, contato com fontes, experincia de vida
ou um debate colocado pelo social.
Definio da especificidade da disciplina, ou seja, do objeto de ensino da
histria, na multiplicidade de demandas explcitas e implcitas dos diferentes
agentes sociais.
Reflexo sobre as mudanas metodolgicas e as dimenses tcnicas.

Como organizar o processo de ensino de histria por projetos de pesquisa?
Tradicionalmente, as escolas brasileiras trabalham com planejamentos de ensino
anuais, desdobrados em planejamentos bimestrais, de unidades e de aulas. Vrias
pesquisas demonstraram a ineficcia de planejamentos tecnicistas. Eles servem muito
mais como instrumentos de controle burocrtico do professor, como instrumentos de
poder das direes, supervises e inspees, do que como instrumentos pedaggicos
facilitadores e orientadores do trabalho.
Um projeto de pesquisa compreende trs fases: elaborao, desenvolvimento e
apresentao dos resultados. Um projeto educativo, a ser desenvolvido em escolas,
envolve diferentes estratgias de abordagem nestes trs momentos:
1) identificao e formulao do problema;
2) desenvolvimento do projeto e apresentao dos resultados;
3) avaliao final.
Em outras palavras, todo projeto de pesquisa requer claramente as seguintes
definies:
O tema: O que investigar?
Objetivos: Para qu?
Justificativas: Os porqus.
A metodologia, os passos: Como?
Cronograma: Quando vamos fazer o qu?
Recursos: O que necessrio?
Avaliao: como seremos avaliados?
Fontes: Existem fontes? So acessveis para o aluno? Onde encontr-las?

Qual a importncia do trabalho de projetos para o ensino e aprendizagem de histria?
O programa de ensino de uma disciplina constitui um nico projeto de pesquisa ou
possibilita a elaborao de vrios projetos que podem ser desenvolvidos em outras
disciplinas, ou mesmo fora da estrutura dos cursos obrigatrios.
O trabalho com projetos de pesquisa em histria propicia a educao para a
cidadania. Trata-se de um a metodologia democrtica, que parte dos sujeitos e
planejada, constituda e avaliada pelos sujeitos histricos do processo de ensino:
alunos e professores. A lgica construtiva no se coaduna nem se submete lgica
de mercado, dos produtores de materiais didticos descartveis. Em vez de respostas
prontas e acabadas, h o despertar do desejo, do gosto, da imaginao e da
curiosidade pela compreenso da histria. Projetos de trabalho, de ensino e pesquisa
podem contribuir para a construo de outros caminhos para p ensino da histria do
Brasil.
Relato de uma experincia desenvolvida em turmas da 8 srie do ensino fundamental
Projeto de Pesquisa
Tema: O mundo industrial Vida e trabalho
Turma: 8 srie
Durao: 40 dias
Ano de realizao: 2 bimestre letivo dos anos de 1986 e 1987.
1. Justificativas
A revoluo industrial iniciada na Inglaterra em meados do sculo XVIII
transformou radicalmente o processo de produo at entanto existente nas
oficinas de artesanato e nas manufaturas. A introduo de novas mquinas
acarretou progressivamente uma transferncia do controle de trabalho das mos
do homem para a mquina, ou seja, houve uma expropriao do saber do
operrio, que passou a ser mero apndice da mquina.
A partir da revoluo industrial, a organizao do trabalho no interior das fbricas,
em nome da eficcia e da produtividade, passou a se ocupar com a
disciplinarizao e o controle, visando construir um trabalhador dcil, submisso e
til aos interesses do capital. Para aumentar a produtividade era necessrio
eliminar todas as formas de resistncia por parte dos trabalhadores.
Nesse sentido, as formas de organizao do trabalho e os mecanismos de controle
e vigilncia dos trabalhadores foram repensados e reelaborados na medida em
que as estratgias de luta e resistncia dos trabalhadores tambm se
transformavam.
O espao da fbrica, longe de ser um espao neutro, objetivo, um espao onde
se estabelecem relaes de dominao, controle e resistncias. , portanto, um
espao de lutas polticas. Muitos estudiosos, industriais e governantes ocuparam-
se de repensar o modo de produzir, de organizar e de operacionalizar as tarefas
visando aumentar a produtividade e os lucros.
A organizao de trabalho em grande parte das indstrias modernas resulta
basicamente dos estudos feitos por Taylor e Ford. Taylor props aumentar a
produtividade das empresas por meio de uma srie de medidas consideradas
cientficas. Previa a transformao do operrio no chamado homem-boi, ou
seja, aquele operrio que capaz de produzir muito mais do que se costuma
produzir, porm que no precisa pensar, pois todo o saber fazer fica
concentrado nas mos da administrao, dos planejadores. Ao trabalhador cabe
apenas a tarefa de executar. Todas as medidas cientficas e todos os objetivos
propostos por Taylor visavam controlar e disciplinar os trabalhadores.
Essa disciplinarizao no se d apenas dentro da fbrica, mas fora dela tambm.
Todo um conjunto de normas, valores e hbitos so introjetados nos trabalhadores
visando dominao. Alm disso, as prprias condies de trabalho acabam por
determinar a regularidade de hbitos e seu ritmo fora do espao de trabalho.
Nessa perspectiva, esse projeto prope repensar a realidade do mundo da
indstria com base na investigao do espao de produo de uma fbrica, do dia
a dia dos trabalhadores que nela atuam, das relaes de poder que ali se
estabelecem. Busca, ainda, contribuir para repensarmos o modo de vida dos
trabalhadores fora da fbrica, inseridos no contexto da cidade de Uberlndia no
ano de 1986.
2. Objetivo geral
Investigar e analisar a organizao do trabalho e o cotidiano dos trabalhadores no
interior de uma moderna indstria, tendo em vista compreender a organizao do
processo de trabalho e as relaes de poder ali estabelecidas, bem como o viver
desses trabalhadores fora da fbrica.
3. Objetivos especficos
Analisar:
a diviso do trabalho, o parcelamento de tarefas no processo de produo;
o ritmo de trabalho imposto pela mquina e a relao operrio- ferramentas;
a organizao do espao, a disposio dos operrios e das mquinas no
interior da fbrica.;
a organizao e o controle do tempo de trabalho dos operrios;
a estrutura de controle a vigilncia existente dentro e fora da fbrica;
o espao fsico, as condies higinico-sanitrias do local de trabalho;
a estrutura hierrquica do processo de trabalho;
o conjunto de normas disciplinares , as regras de comportamento e todas as
regulamentaes impostas pela empresa;
as condies de trabalho em que estavam submetidos os produtores daquela
fbrica;
os direitos trabalhistas;
as condies materiais de subsistncia desses trabalhadores: moradia,
alimentao, sade, educao e transporte;
o cotidiano fora da fbrica: a disposio de tempo, lazer e afazeres
particulares;
a organizao e a participao poltica desses trabalhadores;
as formas de resistncia e as lutas travadas dentro e fora da fbrica.
4. Metodologia e cronograma
Leitura e discusso do referencial terico:
Textos didticos e paradidticos relacionados a seguir.
Levantamento de fontes:
Visita e observao da fbrica
Data: ___/___/___
Sistematizao dos dados referentes observao em sala de aula
Data: ___/___/___
Anlise dos materiais, do organograma e do regulamento da fbrica
Data: ___/___/___
Entrevistas com um grupo de trabalhadores e os gerentes
Data: ___/___/___
Data: ___/___/___
Visita ao bairro industrial onde a vivia a maioria dos trabalhadores da empresa
Data: ___/___/___

Discusso dos dados e elaborao de um texto contendo os resultados obtidos na
pesquisa:
Data: ___/___/___
Apresentao final do trabalho:
Data: ___/___/___



Fontes/Usos Valor Custo total do projeto
Escola
transporte, papel,
textos, vdeo, fitas
para gravadores
portteis
Alunos lanches,
mquinas
fotogrficas, filmes;
Professora livros,
discos, cpia do
filme etc.


Obs: A turma foi dividida em cinco grupos e cada grupo ficou encarregado de
elaborar um texto a apresentar seu trabalho, que seria globalizado e organizado
pela professora para compor um nico trabalho da turma
Custos Fontes de usos:
Avaliao:
A professora responsvel acompanhou todas as etapas do projeto. Foi avaliada a
participao do aluno, individualmente e no grupo, na fase de discusso terica,
levantamento de fontes e na fase de elaborao do texto.
O aluno deveria sistematizar todas as observaes e anlises, elaborar relatrios e
textos sobre o tema pesquisado.
Equipe responsvel pela elaborao do prprio projeto
Professora de Histria e alunos da 8 srie
Fontes e Bibliografia:
CHAPLIN, Charles (1936). Tempos modernos. (Filme)
DE DECCA, E.(1984). O nascimento das fbricas. So Paulo: Brasiliense
(captulos selecionados)
MOTA, Carlos G. (1985). A revoluo industrial da Inglaterra. Histria moderna e
contempornea. So Paulo: Moderna
RAGO, Margareth e MOREIRA, Eduardo (1984). O que taylorismo. So Paulo:
Brasiliense (Captulos selecionados)
SILVA, Francisco A. (1982). A revoluo industrial Histria moderna e
contempornea. So Paulo: Moderna.
Canes trabalhadas no projeto por sugesto dos alunos
a) Fbrica
Legio Urbana
b) Tempo perdido
Legio Urbana
Texto para anlise includo pela professora durante o desenvolvimento da
primeira fase do projeto

As delcias do fabricante de tecidos de l ou A alegria do rico e a tristeza do
pobre, onde descrita a malcia com a qual um grande nmero de fabricantes
de pano da Inglaterra reduz os salrios de seus trabalhadores.

Algumas consideraes sobre a experincia
Meu maior aprendizado com essa experincia: ao retornar da visita, cansada,
depois de passar quatro horas dentro de uma fbrica com 28 adolescentes,
lindos e cheios de energia, um deles me disse: Professora, posso te dizer
uma coisa? Essa foi uma das melhores aulas de histria que tive na minha
vida: aprendi pra caramba!. Esquecer essa frase , jamais! A histria est viva!

TEMAS DE ANLISE POLTICA NO ENSINO DE HISTRIA DO BRASIL
Segundo os PCNs (1998,), um dos objetivos do ensino fundamental
desenvolver nos alunos a capacidade de compreender a cidadania como
participao social e poltica, assim como exerccio de direitos e deveres
polticos, civis e sociais, adotando, no dia-a-dia, atitudes de
solidariedade, cooperao e repdio s injustias, respeitando o outro e
exigindo para si o mesmo respeito.
Os PCNs de Histria apresentam como um dos objetivos da disciplina, no
ensino fundamental, o desenvolvimento da capacidade de: valorizar o direito
de cidadania dos indivduos, dos grupos e dos povos como condio de
efetivo fortalecimento da democracia, mantendo-se o respeito s
diferenas e a luta contra as desigualdades.
Ns, professores de Histria, sabemos que o desenvolvimento do aluno, como
sujeito social, com capacidade de anlise e interveno crtica na realidade,
pressupe a compreenso da histria poltica do pas, dos embates, projetos,
problemas e dificuldades nas relaes entre Estado e sociedade, na
construo da democracia.
Grande parte dos materiais continua reduzindo e reproduzindo a histria
poltica, reforando imagens, mitos, heris e tambm as datas que constituem
marcos periodizadores da historiografia tradicional. Essa forma de tratamento
dos saberes histricos escolares tem sido questionada e revista, como
reconhece o texto dos PCNs:

Os eventos histricos eram tradicionalmente apresentados por autores de
modo isolado, deslocados de contextos mais amplos, como muitas vezes
ocorria com a histria poltica, em que se destacavam apenas aes de
governantes e heris. Hoje prevalece a nfase nas relaes de
complementaridade, continuidade, descontinuidade, circularidade, contradio
e tenso com os outros fatos de uma poca e de outras pocas.
A nosso ver, no basta ampliarmos os temas de estudo em histria do Brasil:
necessrio promovermos revises de temas centrais para a compreenso da
histria poltica. Fugir dos clichs dos esteretipos, dos anacronismos e das
simplificaes.
Como?
Talvez o primeiro passo seja enfrentar o debate, de forma multi e
interdisciplinar, de questes-chave para a formao cidad. Precisamos sair
da disciplina para revalorizar o ensino da histria poltica. Ao articularmos os
saberes produzidos pela histria, pela sociologia, pela cincia poltica, pela
geografia, pela economia e por outras disciplinas estaremos revigorando o
dilogo e redimensionando o ensino e a aprendizagem de questes polticas
numa perspectiva histrica.
Pretendemos revisitar alguns dos principais temas polticos da histria do Brasil
contemporneo.
A reviso focalizar especialmente duas grandes temticas: as relaes
sociedade e instituies polticas no pensamento brasileiro, e a questo da
formao e instituies polticas no pensamento brasileiro, e a questo da
formao do Estado e as dificuldades de democracia no Brasil. Existe um
pensamento poltico Brasileiro?
Segundo Faoro (1987), o modelo liberal das avanadas civilizaes ocidentais,
mais precisamente dos EUA e da Inglaterra, apesar de constituir uma
referncia, no pde em nenhum momento compatibilizar-se com o Estado
brasileiro. Os liberais brasileiros tm com o poder uma relao tempestuosa
ou ambgua: sero potencialmente sediciosos ou, sem tocar no Estado, faro a
poltica conservadora.

Essa ambigidade, segundo o autor, prejudicou o desenvolvimento do
movimento poltico, por gerar uma dinmica incongruente, a qual arredou o
liberalismo da vida nacional. Ao contrrio disso, o desenvolvimento autntico
do liberalismo poderia provocar avanos na nossa realidade social, poltica e
econmica. Primeiramente, porque, por meio da construo do Estado-Nao,
a alterao na estrutura do estado, deslocando a tnica do estado para o
indivduo, limitando os e do Estado. Enfim, para Faoro, o Estado seria outro,
no o monstro patrimonial-estamental-autoritrio que est Vico na realidade
brasileira. (1987).
Segundo Oliveira Viana:
(...) num pas dominado pela poltica de cl - onde h regies inteiras taladas
ainda por sanguinolentas lutas de famlia e onde os grupos partidrios no
passam de bandos que se entrechocam no por ideias, mas por dios
personalssimos e rivalidades locais de mandonismo (em tal pas) um regime
de proteo das liberdades e direitos individuais (...)? (1987)
Para Viana, a questo da democracia e das reformas polticas no Brasil devia
ser vista de forma realista. A realidade objetiva das instituies polticas
demonstra que elas so permeadas pelo esprito clnico e pelo vrus da
politicalha. Segundo ele, uma das tcnicas mais seguras e eficientes da
democracia o sufrgio universal anticientfico quando aplicado ao nosso
povo massa; pois esse povo totalmente desprovido de uma educao
democrtica, logo, despreparado politicamente para exercer o direito de voto
(1987, PP 139-140). Outro erro grave na viso de Viana a confuso entre
representao legislativa e funo executiva. Para o autor, deveriam ser
exigidos predicados diferentes aos candidatos s duas funes. Ele critica a
primazia do poder legislativo e falta de pragmatismo de nossos democratas ao
estabelecer um postulado constitucional que elegvel quem quer que seja
eleitor. Isso representa uma aberrao do raciocnio dos nossos liberais
democratas, construtores de constituies, que no consideram o nosso
eleitor real vivo; fraco, dbil, ignorante e inconsciente de sua funo; e sim o
eleitor de fico: a ssia ou double do citizen britnico ou americano
(1987,PP.149-145),
Os partidos polticos carecem de programas em defesa dos interesses
coletivos e pblicos. Para Viana, os partidos, naquele momento histrico, ainda
no eram associaes representativas dos interesses de uma classe, um
municpio, uma ou uma nao: representavam apenas interesses pessoais, de
famlias ou de cls. Da mesma forma, critica veementemente o sistema
federativo de descentralizao do poder como forma de garantia das
liberdades individuais e civis. Ora, o que se tem garantido como self-
government do Brasil no so as liberdades do povo- massa, mas a
impunidade dos mandes polticos-oligarcas ou coronis nos seus atentados
contra essas mesmas liberdades (1987).
Numa outra vertente, Srgio Buarque de Holanda (1987), na obra Razes do
Brasil, busca compreender e elucidar a realidade brasileira, de seu povo, de
seus costumes e de suas instituies. Mesmo distante do chamado
pensamento autoritrio representado p Oliveira Viana, a crtica do autor
tambm se contracenava no iderio democrtico liberal importado de outros
pases.
Segundo Holanda. (...) a ideologia impessoal do liberalismo democrtico jamais
se naturalizou entre ns: s assimilamos efetivamente esses princpios at
onde coincidiram com a negao pura e simples de uma autoridade incmoda,
confirmando nosso instintivo horror s hierarquias e permitindo tratar com
familiaridade nossos governantes. A democracia do Brasil foi sempre um
lamentvel mal-entendido. (1987)

Se a democracia brasileira nunca passou de um mal-entendido, qual era o
modelo verdadeiramente democrtico preconizado pelo autor? O autor no
chega a propor uma frmula poltica, mas apela a favor da constituio de
condies sociais compatveis com o exerccio da democracia. Assim, a via
democrtica no passa, simplesmente, pelo ordenamento legal via
democrtica, no passa, simplesmente, pelo ordenamento legal das
instituies, mas por mudanas, por reformas sociais mais amplas.
Holanda (idem) analisa a realidade brasileira, ressaltando as peculiaridades de
nossa estrutura social agrria e o poder dos grupos familiares. Segundo ele.
(...) o grupo familiar torna-se to poderoso e exigente, que sua sombra
persegue os indivduos mesmo fora do recinto domstico (...). O resultado era
predominarem, em toda a vida social, sentimentos prprios comunidade
domstica, naturalmente particularista e antipoltica, uma invaso do pblico
pelo privado, do Estado pela famlia. (1987, p. 50).
A confuso entre as esferas pblica e privada perpassa a histria brasileira,
uma vez que essas relaes familiares, dos chamados contatos primrios, dos
chamados laos de sangue e de corao, forneceram o modelo obrigatrio de
qualquer composio social entre ns. Logo, h um predomnio constante das
vontades particulares nas esferas pblicas faltando ordenao impessoal na
vida do Estado autoritrio (1987)
Podemos afirmar que h inmeros pontos convergentes na viso que Oliveira
Viana e Srgio Buarque de Holanda construram da realidade brasileira.
Gostaramos de ressaltar a crena de ambos na incompatibilidade da
democracia liberal no Brasil, tendo em vista a realidade social do nosso pas,
at por volta dos anos 30. Por caminhos opostos, os dois autores esforaram-
se em refletir sobre a formao da sociedade brasileira, criticando suas
estruturas e as chamadas solues enganadoras. Ambos propugnavam
mudanas, Viana, pela via autoritria, e Srgio Buarque de Holanda, pela via
democrtica, apelando sensibilidade dos reformadores polticos para a
criao de uma nova inconstitucionalidade social.
Se ampliarmos esse debate para temticas ligadas formao do Estado
nacional e s dificuldades da democracia, o professor de Histria tem
possibilidades de mapear elementos sobre participao e cidadania na nossa
histria contempornea.
Florestan Fernandes, expoente da sociologia marxista e do pensamento
brasileiro, enfrenta essas questes nos anos 60, analisando a tese da
revoluo burguesa no Brasil, sua emergncia, seus caracteres estruturais e
dinmicos, seus limites e sua eficcia como processo histrico em nosso pas.
Fernandes discute a relao entre a transformao capitalista e dominao
burguesa, nas condies histricas especficas dos pases dependentes, os
quais excluem qualquer probabilidade de desenvolvimento de modelo
democrtico burgus. Aqui, o que se concretiza uma forte dissociao
pragmtica entre democracia e capitalismo (...) ou uma forte associao entre
capitalismo e autocracia (1974, p. 292)
Nesse sentido, Florestan Fernandes considera o regime democrtico
incompatvel com o desenvolvimento capitalista dependente e perifrico do tipo
brasileiro. O autor condena o processo de modernizao excludente, uma vez
que est associado aos interesses burgueses e oligrquicos. O Estado
brasileiro aparece como expresso dos interesses das elites, controlado pela
iniciativa privada:
Ele se abre, em um plo, na direo de um capitalismo dirigido
pelo estado e um outro na direo de um Estado autoritrio. O
Estado adquire estrutura e funes capitalistas, no para servir
aos interesses gerais ou reais da nao (...) porm para
satisfazer o consenso burgus, do qual se tornou instrumental
e para dar viabilidade histrica ao desenvolvimento extremista.
(1974, p.346, grifos meus)

Em obras mais recentes, nos anos 80 e 90, Bolvar Lamounier (s.d) e Antnio
Lavareda (1991), em trabalhos de pesquisa diferentes, concluem que as
dificuldades enfrentadas pela democracia no Brasil no so decorrentes
apenas da alta concentrao de renda, mas tambm dos diversos obstculos
institucionais que garantem a estabilidade democrtica, no permitindo que as
crises desemboquem em retrocessos com solues autoritrias. Alm disso, o
autor v a necessidade de ampliao eleitoral e definidos os resultados,
escolhidos os representantes, o jogo democrtico requer a atenuao da
incerteza em proveito da inteligibilidade, da eficcia e da consistncia das
aes governamentais .

Antnio Lavareda, aps anlise minuciosa do processo partidrio-eleitoral no
Brasil, v inmeras dificuldades para a consolidao do sistema partidrio em
nosso pas. Considerando o declnio dos partidos um fenmeno partidrio em
nosso pas. Considerando o declnio dos partidos um fenmeno mundial. O
autor conclui que a mdia eletrnica se encarrega atualmente de passar uma
esponja sobre os poucos incentivos identificao partidria dos eleitores,
personalizando em demasia a poltica, e instaurando a primazia absoluta do
marketing eleitoral (1991). o autor aponta as dificuldades para sedimentar um
sistema partidrio no final do sculo XX e adverte: caso o Brasil no promova
com urgncia as mudanas necessrias nos mecanismos institucionais corre o
risco de ingressar no sculo XXI carente de um sistema partidrio slido,
penalizado por no ter cumprido no devido tempos essa tarefa do processo de
desenvolvimento poltico .

Essa anlise demonstra, mais uma vez, como obstculos institucionais
acrescidos s condies materiais de sobrevivncia e desigualdade de
acesso dos indivduos em relao ao saber e informao dificultam a
construo de uma democracia moderna no Brasil. Em que medida a histria
ensinada em nossas escolas prepara o cidado para a ao poltica?
Canivez: (...) no pode mais simplesmente consistir numa informao ou
instruo que permita ao indivduo, enquanto governado, ter conhecimento de
seus direitos e deveres, para a eles conformar-se com o escrpulo e
inteligncia. Deve fornecer-lhe, alm dessa informao, uma educao que
corresponda sua posio de governante em potencial.
Cidadania e democracia dependem, historicamente, relembrando Srgio
Buarque de Holanda (1987), da constituio de condies sociais compatveis
para seu exerccio e isso no passa simplesmente pelo ordenamento legal das
instituies, mas por mudanas sociais mais amplas, especialmente aquelas
que garantam a todos, sem excluso, o exerccio do direito bsico e universal
de acesso educao escolar. Sem o atendimento a esse direito, todos os
demais estaro comprometidos, no contexto social e poltico do sculo Xxi.
Portanto, educao, histria e participao poltica so conceitos indissociveis
na construo de uma sociedade democrtica.

O ESTUDO DA HISTRIA LOCAL E A CONSTRUO DE IDENTIDADES
A histria local requer um tipo de conhecimento diferente daquele focalizado no
alto nvel de desenvolvimento nacional e d ao pesquisador uma ideia muito
mais imediata do passado. Ele a encontra dobrando a esquina e descendo a
rua. Ele pode ouvir os seus ecos no mercado, ler o seu grafite nas paredes,
seguir suas pegadas nos campos. (Samuel 1989)

Os Parmetros Curriculares Nacionais reforam essa preocupao:

O ensino e a aprendizagem de Histria esto voltados, inicialmente, para
atividades em que os alunos possam compreender as semelhanas e as
diferenas, as permanncias e as transformaes no modo de vida social,
cultural e econmico de sua localidade, no presente e no passado,
mediante a leitura de diferentes obras humanas. (Brasil/MEC/SEF 1997)
As dificuldades no tratamento da histria local e regional so tambm
recorrentes na pesquisa historiogrfica. Segundo Samuel (1989), apesar das
tentativas e dos esforos, a histria local continua circunscrita a um grupo de
entusiastas e, embora escrita como um trabalho de amor, repetitiva e sem
vida. Segundo o autor, isso se deve natureza dos documentos, que varia
pouco de um lugar para outro e que, em geral, registra atos dos governos
locais, denominada por ele de tendncia administrativa dos documentos. Uma
histria local como uma entidade distinta e separada, fenmeno nico, como
um conjunto cultural com periodizao prpria.

Como fugir a essas armadilhas? Segundo ele, ao invs de considerar a
localidade por si mesma como objeto de pesquisa, o historiador poder
escolher como ponto de partida algum elemento da vida que seja, por si s,
limitado, tanto em tempo como em espao, mas usado como uma janela para o
mundo. Quanto s fontes o autor defende a evidncia oral como aquela capaz
de fazer com que os estudos de histria local escapem das falhas dos
documentos, uma vez que a fonte oral capaz de ampliar a compreenso do
contexto, de revelar os silncios e as omisses da documentao escrita, de
produzir outras evidncias, captar, registrar e preservar a memria viva. A
incorporao das fontes orais possibilita despertar a curiosidade do historiador,
acrescentar perspectivas diferentes, trazer tona o pulso da vida cotidiana,
registrar os tremores mais raros dos eventos, acompanhar o ciclo das estaes
e mapear as rotinas semanais.
E essa proposta pedaggica requer do professor uma relao crtica com as
concepes historiogrficas e pedaggicas dominantes. Trata-se de assumir
uma postura dialtica que lhe permita captar e representar com seus alunos o
movimento scio-histrico e temporal das sociedades, as contradies, as
especificidades, as particularidades, sem perder de vista a totalidade. A
formao da conscincia histrica pressupe a compreenso do eu no
mundo, do universo, unidade na diversidade, como dinmica, movimento,
transformao, histria!

A INCORPORAO DE DIFERENTES FONTES E LINGUAGENS NO
ENSINO DE HISTRIA
Tornou-se prtica recorrente na educao escolar, no ensino e na pesquisa
desenvolvidos nas universidades, o uso de imagens, obras de fico, artigos
de jornais, filmes e programas de TV, no desenvolvimento de vrios temas.
Trata-se de uma opo metodolgica que amplia o olhar do historiador, o
campo de estudo, tornando o processo de transmisso e produo de
conhecimentos interdisciplinar, dinmico e flexvel. As fronteiras disciplinares
so questionadas; os saberes so religados e rearticulados em busca da
inteligibilidade do real histrico. Esses processos requerem de ns, professores
e pesquisadores, um aprofundamento de nossos conhecimentos acerca da
constituio das diferentes linguagens, seus limites e suas possibilidades.

Obras de fico: Literatura
O discurso histrico e o literrio tm em comum o fato de ambos serem
narrativos. O discurso histrico visa explicar o real por meio de um dilogo que
se d entre o historiador e os testemunhos, os documentos, que evidenciam o
acontecido. Com base nesse dilogo o pesquisador explicita permanncias. A
obra literria no tem o compromisso, nem preocupao de explicar o real,
nem to pouco de comprovar os fatos. Trata-se de uma criao, um teatro
mental, como diz Costa Lima (1986), o que, por definio, implica o
afastamento do real.

Segundo Sevcenko (1986), a literatura , antes de mais nada, um produto
artstico, porm com razes no social.
Cabe a ns, professores, muita sensibilidade no trabalho com o texto literrio,
pois necessrio respeitar os limites prprios do discurso, e, ao mesmo tempo,
no confundir histria com a fico e aventura, ao tentar seu ensino mais
prazeroso.
Segundo Vieira,
(...) preciso estar atento s metforas, s imagens., pois os recurso da
linguagem so recurso histricos (...) estar atento ao modo como a linguagem
foi produzida tentando responder por que as coisas esto representadas de
uma determinada maneira, antes de se perguntar o que est representado.
Tema: Moradia.
Sries: Educao infantil, 1 e 2 sries do ensino fundamental.
Objetivos:
Possibilitar a identificao de diferentes tipos de moradia existentes no nosso
meio social;
Discutir a necessidade de moradias e as dificuldades das pessoas em
consegui-las, bem como as formas cooperativas que podem facilitar esse
processo no Brasil.
Introduo:
Foi realizada uma conversa com os alunos sobre o tema. Em seguida eles foram
motivados, ouvindo e interpretando a cano A casa de Vinicius de Moraes,
interpretada pelo conjunto Boca Livre, parte do disco Arca de No:
A casa
Vinicius de Moraes
Era uma casa
Muito engraada
No tinha teto
No tinha nada
No se podia
Entrar nela no
Porque na casa
No tinha cho
Ningum podia
Dormir na rede
Porque na casa
No tinha parede
Ningum podia
Fazer pipi
Porque penico
No tinha ali
Mas era feita
Com muito esmero
Na rua dos bobos
Nmero zero.

O tema foi problematizado com base no jogo ldico da letra e do ritmo da cano.
Desenvolvimento:
Na sequncia, os alunos representaram a casa da cano por meio de desenhos
me foram motivados de uma moradia e o endereo de cada um. Foram exploradas
as representaes e em seguida eles identificaram e discutiram os diferentes tipos
de lugares (rua, bairro, fazenda) e moradias onde habitavam.
Apresentamos fotografias, gravuras e painis com diferentes tipos de moradias,
relacionaram os tipos de moradia s diferenas sociais, econmicas e culturais,
por exemplo, as habitaes indgenas, as favelas, os acampamentos etc.
Situaram a questo da falta de moradia no lugar onde vivem, foram desafiados a
pensar por que nem todos tm moradia e em seguida ouviram a histria infantil:
Quem casa quer casa, de Roberto Duarte e Ana Raquel, da Editora L. Foram
apresentadas ilustraes do livro e reprodues em cartazes.
Interpretamos a histria com eles, levantando questes sobre o seu ttulo, seus
autores, seus personagens... Deixamos que cada um falasse livremente da
histria. Por que os autores dizem Quem casa quer casa? O que necessrio
para construir uma casa? Quais so as principais etapas da construo de uma
casa? Quais so os bichos arquitetos? O que faz o arquiteto? O que uma planta?
Por que importante uma planta? O que vocs entenderam por mutiro? O que
vocs acham que podemos fazer, no Brasil, pra ajudar as pessoas a conseguir
moradias dignas? O que vocs mudariam na histria?
Depois da discusso, foram confeccionados murais com desenhos e pinturas e
uma dramatizao. Em algumas turmas foram construdas frases ou redaes com
as concluses do trabalho.
A planificao do teatro escolar
A organizao do teatro deve ser articulada extenso extraclasse das disciplinas
de Literatura e Histria. Mobilizando grupos de estudantes amadores da arte
teatral, o teatro escolar exige um quadro de auxiliares-tcnicos indispensveis
(ensaiadores, coregrafos e cenotcnicos) selecionados fora do corpo discente. O
objetivo fundamental a cooperao.
O elenco.
No difcil a seleo do corpo de atores amadores entre os educandos.
necessrios prepar-lo para a interpretao do texto, o que pode exigir a
organizao de breves cursos de arte de representar. O ator no se improvisa.
Os elencos devero operar fora do horrio escolar.
O repertrio.
Tendo em vista as disciplinas de Literatura e Histria, as obras dramticas
selecionadas devem ser de preferncia obras de indiscutvel valor literrio e de
tema histrico. Nessa seleo, indispensvel a assistncia tcnica dos
professores de Literatura e Histria.
A organizao.
O teatro escolar implica no s numa organizao especial como ainda numa
indispensvel ajuda financeira de administrao escolar financiar todas essas
despesas que, na verdade, no so suprfluas. E tudo isso deve ser carter
permanente e no espordico, como em gral se observa em nossas Escolas
Secundrias.

POEMAS E CRNICAS
Ah! - quem escrever a histria do que poderia ter sido?
Ser essa se algum a escrever,
A verdadeira histria da humanidade
Fernando Pessoa

A matria do poeta, assim como o historiador, a histria humana que se
desenrola nos diversos espaos de nossa vida. A poesia, assim como a histria,
no pode ser traio vida. Poetas e historiadores cantam e contam a experincia
humana, especialmente daqueles que no tm voz. Histria e poesia na sala de
aula so manifestaes da vida, da existncia humana. Uma no pode ser alheia
outra.
Proposta de trabalho
Leitura do poema Canto mineral
Minas Gerais
minerais
minas de minas
demais,
de menos?
minas exploradas
no duplo, no mltiplo
sem sentido
minas esgotadas
a suor e ais,
minas de mil
e uma noite de presas
do fisco, do fausto
da farra; do fim (...)
(Carlos Drumond de Andrade 2000)

Atividades desenvolvidas:
Vamos reler o poema e conversar?
Assim, vamos revendo a histria de Minas...
1- Sobre Minas
a) Por que o poeta fala em Minas Gerais/minerais/
b) Por que as minas so exploradas do duplo, no mltiplo/sem sentido? Quais
os sentidos da palavra exploradas?
c) Minas esgotadas/a suor e ais. De quem seriam esse suor e esses ais?
d) Minas presas do fisco, do fausto,/da farra;do fim. Procure o significado das
palavras fisco e fausto. Como voc entendeu esses versos?
2- A luta contra o fisco estimulou o movimento da conjurao mineira. Vamos
pesquisar um pouco mais sobre esse movimento?
3- Na sua opinio, por que Drumond termina o poema com a palavrafim? o que
chegou ao fim: o poema ou...? como seria Minas depois desse fim?
4- Vamos continuar, nossa maneira, o poema Canto mineral? cada um
escreve o seu poema sobre Minas depois desse fim, ou sobre Minas de hoje.
Aceitam esse desafio:



Filmes
O curta-metragem Ilha das Flores, do cineasta gacho Jorge Furtado (1988), constitui
excelente fonte de pesquisa, possvel de ser utilizada em mltiplos temas e situaes.
O documentrio tem durao de 15 minutos, em cores com narrao clara, objetiva e
um jogo rpido de imagens e conceitos, montagem e roteiro cuidadosos, provocando a
degradao social e ambiental das grandes cidades do Brasil.
Relato de experincia
O objetivo do trabalho era introduzir o estudo da temtica A organizao do espao
no sistema econmico capitalista , para o que foram selecionados alguns materiais
(textos, mapas, gravuras), alm do filme.
Inicialmente foi discutido com os alunos o tema regionalizao do espao mundial,
enfatizando os diversos critrios usados pelos gegrafos para regionalizar o mundo.
Posteriormente, introduzimos o estudo do processo de organizao do espao na
sociedade capitalista. Nessa unidade buscamos refletir sobre como o espao
organizado, produzido e pensado, partindo das relaes sociais de produo no
capitalismo. Trata-se, pois, de um pr-requisito para o estudo das demais temticas do
programa, centradas no estudo da geografia das Amricas.
Introduo
Inicialmente foi feita uma contextualizao dos contedos e serem estudados,
relacionando-os vida, s experincias dos alunos, deixando claras a importncia
e a razo de estud-los. Alunos e professores se prepararam, nessa fase, para
alcanar o nosso objetivo central: entender de que forma o homem transforma o
espao na sociedade capitalista e como cada um de ns participa nesse processo.
Desenvolvimento
Apresentamos aos alunos o objetivo da projeo do filme e alguns pontos que
deveriam ser destacados no trabalho. Fornecemos os dados gerais do filme, tais
como: autor e diretor, da data de produo e lanamento, durao, localizaes no
mapa da regio focalizada etc. foram tambm abordadas as caractersticas
prprias de um filme-documentrio de curta durao. Para que a discusso do
filme ocorresse de forma mais sistematizada, foi distribudo um roteiro com
questes abertas para os alunos responderem ao final da sesso.
Aps isso, passamos desmontagem do filme, seguindo as questes do roteiro e
as respostas, as interpretaes e os questionamentos prprios dos alunos.
Procuramos relacionar as informaes do filme com o levantamento feito
inicialmente sobre as caractersticas gerais da sociedade capitalista.

ESPAO SOCIAL E HISTRICO

O que situa os homens abaixo dos animais na disputa pelo lixo das grandes cidades?
Essa provocao feita pelo documentrio nos remeteu a uma reflexo profunda sobre
a forma de organizao, uso e apropriao do espao e dos frutos do trabalho do
homem na sociedade capitalista. Alunos e professora, partindo da realidade brasileira
concreta e de bibliografia especfica, puderam desenvolver conceitos bsicos para a
anlise da dinmica da produo do espao e da histria na sociedade capitalista.
Avaliao
Com base em um amplo debate das inmeras questes levantadas pelo
documentrio, relacionando-as com a situao geral da misria e fome vivenciada por
ns no Brasil. E na anlise de textos de apoio, foi possvel a produo de um texto,
sistematizando os conceitos desenvolvidos e ampliando nosso entendimento de como
o espao social (re)construdo historicamente pelos homens, de diferentes formas e
em diferentes pocas.

Canes
As experincias vividas, as novas referncias vividas, as novas referncias tericas e
culturais nos conduziram ao aprofundamento da discusso metodolgica, seleo de
fontes, investigao da histria da MPB com o objetivo de pensar propostas de
trabalho, incorporando a linguagem musical no processo de ensino e aprendizagem. A
sequncia do trabalho nos permitiu orientar trabalhos de pesquisa nos nveis de
iniciao cientfica e mestrado.
Referncias fonogrficas
Unidade I
As canes que se apresentam para o estudo desta unidade tm a caracterstica
comum de serem composies marcadas pela ditadura, principalmente no que diz
respeito s dcadas de 1930 e 1940. Muitas vezes a produo musical se relacionava
ao poder poltico, como o caso do trabalhismo do Estado Novo: antes se exaltava a
malandragem, depois, por ordem do Departamento de Imprensa e Propaganda
(DIP), o trabalho foi enaltecido. tambm desse perodo o chamado ufanismo
brasileiro, poca em que foi composta a cano Aquarela do Brasil, talvez a mais fiel
expresso desse sentimento. No entanto, outras canes mais recentes se reportam a
essa poca, como as da pera do malandro, com composies de Chico Buarque de
Holanda, da trilha sonora de uma pea teatral do mesmo nome, cuja histria se passa
no Brasil, mais especificamente no Rio de Janeiro, na poca do estado Novo.


Unidade II As dcadas de 1960 e 1970
No perodo histrico que compreende essas dcadas, encontram-se as marcas do
militarismo e da represso produo musical com exlios, atos institucionais etc., o
que, no entanto, no impediu que se criassem belssimas canes com temticas
histrico-poltico-sociais. O contexto de reorganizao dos movimentos serviu de
inspirao para a criao de peas musicais.
Unidade III A dcada de 1980
Com a abertura poltica e a exploso do sucesso das bandas de rock, tem-se nessa
dcada, um farto elenco de canes que denunciam, claramente, o que se passa no
perodo. Registra-se tambm a esperana do povo brasileiro, o sonho de com a Nova
Repblica e a frustrao em ver o sonho acabado. Inclusive nessa dcada o Ministrio
da Justia autorizou a gravao do Hino nacional brasileiro por Faf de Belm, que
foi uma das porta-vozes e a musa da campanha pelas eleies diretas.
Unidade IV o Brasil na dcada de 1990
Existe um rico elenco de canes para debater os temas desta unidade,
principalmente por se tratar de fatos atuais. So canes que abordam de maneira
bastante aguada e temtica poltica, econmica e social da atualidade, permitindo
desse modo profundas anlises e discusses.
So propostas as seguintes canes:
ANTUNES, Arnaldo e BRITO, Srgio (1986).Porrada Tits Cabea de dinossauro,
ANTUNES, Arnaldo;FROMER, Marcelo e BRITO, Srgio (1989) Comida. Marisa
Monte Marisa Monte.
BELLOTO, Toni (1986) Polcia. Tits Cabea de dinossauro.
BOSCO, Joo; SALOMO, Waly e CCERO, Antnio (1990). Holofotes Gal Costa
Plural.
BRANDO, Arnaldo e CAZUZA (1989). O tempo no para. Cazuza O tempo no
para.
Unidade V 500 anos de Amrica Latina
No que tange temtica latino-americana, h composies que tratam do
imperialismo e da independncia, Ana qual so mostradas as lutas e resistncias do
povo da Amrica Latina, bem como a integrao do Brasil no continente latino-
americano. Ao lado dessas composies encontram-se tambm peas folclricas que
mostram a cultura latina.
LORCA, Garcia e PACHN, Ricardo (1981). La leyenda del tiempo. Ivan Lins
Fagner Traduzir-se. Participao especial de Cameron de La Isla.
PARRA, Violeta (1976). Gracias a La vida. Elis Regina Falso brilhante.
YPANQUI, A. (1976. Los hermanos. Elis Regina Falso Brilhante
Unidade VI Os ndios
A questo indgena se constitui num tema bastante questionado e crtico em
composies populares, dede o extermnio at as prprias relaes das comunidades
indgenas. So composies que tratam o ndio como sujeito presente na sociedade,
criador de sua prpria cultura.
Sugerimos as seguintes canes para esta unidade:
NGELO, Nelson e BRANT, Fernando (1977). Canoa, canoa. Simone Face.
CANTURIA, Vincius, Filho das ndias. TAVARES, Brulio e FUBA, A volta dos
troves; VELOSO, Caetano, um ndio (texto)(1986) Elba Ramalho Elba Ramalho.
FLORES,J.A e GUERREIRO, M.O. Verso: FORTUNA, Jos (1979). ndia. Gal
Costa Gal tropical.

Unidade VI A mulher brasileira

A questo da mulher e todos os seus entraves tm seu registro de formas
diferenciadas na msica, permitindo ricas discusses e anlises acerca da situao e
da condio feminina na sociedade. Para esta unidade tem-se a seleo das
seguintes canes:
BATISTA, Otaclio e RAMALHO, Z (1982)Mulher nova, bonita e carinhosa faz o
homem gemer sem sentir dor. Amarelinha Mulher nova, bonita e carinhosa faz o
homem gemer sem sentir dor.
BOSCO, Joo e BLANC, Aldir e EMLIO, Paulo (1983). Coisa feita. Simone Delrios
e delcias.
BUARQUE, Chico (1978). Folhetim. Gal Costa gua viva.
________ (1979a). Geni e o zepelim. Chico Buarque pera do malandro.
________ (1976b). Uma cano desnaturada. Chico Buarque e Marlene pera do
malandro.
________ (1979c). O casamento dos pequeno-burgueses. Chico Buarque e Alcione
pera do malandro.
Unidade VIII O negro brasileiro
Canes que abordam a discriminao e a negritude do vazo a anlises a respeito
da insero do negro no contexto histrico-social brasileiro e todas as suas
implicaes, sejam culturais, sociais ou econmicas. Sugerem-se para esta unidade
as seguintes canes:
GUIMARES, Marco Antnio e NASCIMENTO, Milton (1986)lgrimas do sul. Milton
nascimento A Barca dos amantes.
LENINE(1990). O quilombo. Selma Reis Selma Reis.
Unidade IX
A msica, em si, j se constitui numa manifestao popular, e nesta unidade deve-se
partir para anlises de manifestaes populares que encontram eco direto em
composies musicais, possibilitando a percepo de jogos e danas que se
dissimulam ou se escondem nas manifestaes do povo.
As seguintes msicas so indicadas para esta temtica:
BOSCO, Joo e BLANC, Aldir (1974). Fantasia. Simone Quatro paredes.
BROWN, Carlinhos (1990). Zanzando. Gal Costa Plural.
GOL DA VITRIA NO TIR (GRAVADO POR LUCUTOR da Rdio
Bandeirantes)(1980). Documentos sonoros Nosso sculo
HIME, Francis e Buarque, Chico (1984). Vai passar. Chico Buarque Chico Buarque.
MOREIRA, Moraes e SILVA, Abel (1981). Festa do interior. Gal Costa Fantasia.
TRISTEZA, Niltinho; JIA, Preto, O amanh (1990). Simone Liberdade, liberdade;
SRGIO, Joo, o amanh (1990). Simone Liberdade.
Dez anos depois de concluda a pesquisa, o patrimnio da MPB foi ampliado e
renovado - novas canes, novos compositores e novas gravadoras surgiram no
mercado - e ultrapassa fronteiras espao-temporais, e surge carregada de propostas e
ensinamentos. Cabe a ns, professores, dialogar com essas fontes com sensibilidade,
emoo e crtica, respeitando os limites e as fronteiras discursivas prprios de cada
linguagem.
A IMPRENSA PERIDICA
Durante muito tempo, vrias formas de registro da experincia humana foram
ignoradas pelos historiadores dentre elas a imprensa. Com o passar do tempo, o
avano tecnolgico tornou a imprensa peridica em dos principais meios de
(in)formao dos povos. Pesquisadores, professores e alunos esto mergulhados,
hoje, num elevado nvel de informao proveniente do mundo inteiro, transmitida por
poderosos aparelhos de comunicao de massa. Assim, no atual contexto, no p
mais possvel uma atitude de omisso, negao ou mesmo de desprezo por parte do
professor em relao imprensa peridica. A ele cabe o papel de decodificador de
mensagens e informaes, incorporando-as ao processo de ensino e aprendizagem,
no dia a dia da sala de aula.
Isso nos remete a algumas reflexes, especialmente relao imprensa/fato ou
acontecimento/notcia ou informao. Comeando pela imprensa, necessrio
levarmos em conta seu lugar social, sua insero e o papel das empresas de
comunicao de massa na sociedade globalizada. Como produto de empresas que
tm propostas poltico-sociais definidas, linhas, padres ou receitas, a imprensa, ao
informar, revela tambm a existncia de um no dito. O fato ou acontecimento
testemunhado, retrabalhado, transformado em notcias ou informaes de acordo com
as linhas ou interesse de quem tem o poder de produzi-lo e vend-lo populao.
Pretende-se sempre atribuir foros de verdade s informaes, porm, com sua
linguagem prpria, a imprensa explica o real de forma limitada e fragmentada. A
informao, como toda mercadoria, surge coisificada, caso em que nem o produtor
(emissor) nem o receptor (consumidor) se reconhecem na mensagem veiculada. Ela
traz em si uma srie de explicaes e consumida pelos leitores, mas no
assimilada ativamente, pois s tem valor no momento em que surge e, como toda
mercadoria cultural, se esgota, rapidamente, no permitindo um processo de
assimilao. Nesse sentido, como o pesquisador e o professor de histria podem lidar
com ela, j que o trampolim para o real?
Nesse caso, no se trata de leitores comuns, consumidores de jornais dirios.
necessrio ter um olhar crtico, e no deixar que esse seja ofuscado, para que seja
possvel penetrar no campo inacessvel ao leitor comum e at mesmo aos jornalistas.
necessrio estar atento aos padres de notcias, aos preconceitos, s omisses e
tambm s nfases.
Trata-se de decodificar uma linguagem que com frequncia diria chega s massas
como testemunha ocular do real, do acontecimento. Mas, como toda representao, a
imprensa tambm cria imagens do real: seletivas, limitadas, fragmentadas e, ao
mesmo tempo, carregadas de pistas e dados que facilitam a busca de explicao da
realidade.
A imprensa fornece materiais provenientes de diversas fontes, possibilitando, por
exemplo, a anlise de pontos de vista de diversos autores, especialistas e
testemunhas da histria. Permite aquisies de dados especficos sobre diversos
aspectos da realidade e a reconstituio histrica de fatos, sobretudo do nosso
passado recente.
Apresenta imagens fotogrficas, charges, histrias em quadrinhos, crnicas, mapas,
poesia, canes e dossis sobre diversos assuntos que constituem objetos do ensino
de histria. Inmeras experincias apontam o valor didtico da imprensa para a
formao dos jovens. Em todas as reas do currculo escolar possvel desenvolver
atividades interdisciplinares que favorecem a formao de leitores crticos, o debate e
o estudo da histria, sobretudo da histria imediata.
Sobre isso importante ressaltar que cresceu, nos ltimos anos, o interesse das
pesquisas historiogrficas pelo redimensionamento das relaes passado/presente.
Histria imediata para alguns, histria do presente para outros que importa que
existe hoje um reconhecimento da necessidade de romper a concepo que separa
rigidamente o presente do passado. Le Goff (1984) defende a conquista da histria
imediata pela histria pela histria nova, pois acredita ser um campo possvel para a
busca de uma histria total. Jean Lacoutre (1990) associa a importncia da histria
imediata ao modo de visa das sociedades atuais e ao papel exercido pelos meios de
comunicao da massa. Segundo ele, vivemos numa sociedade que exige
informaes e que por sua vez tem direito a uma inteligibilidade da histria prxima.
Para Chesneaux (1977), a histria imediata deve ser um caminho para o estudo dos
movimentos polticos, dados a vivncia e o envolvimento dos historiadores nos
processos de lutas e as disponibilidades de fontes, rejeitando sua transformao em
mera mercadoria. Assim, para Silvia (1987), o historiador o professor- no aparece
como intrprete que fala em nome da objetividade, mas como um agente da
historicidade que, inevitavelmente, tambm se interpreta.
Portanto, acreditamos que o professor de histria, ao incorporar em sua prtica
pedaggica a releitura da imprensa peridica, articula saberes e possibilita a formao
da e para a cidadania.
DOCUMENTOS
Knauss (...) o professor dever estabelecer um problema que estar articulado com
fontes de seu conhecimento. Isso requer pesquisa docente de ordem bibliogrfica,
mas igualmente de identificao de corpus documentais apropriados. No s a
atividade discente e a sala de aula se tornam lugar de exerccio para pesquisa, mas
igualmente o professor se v envolvido na tarefa de investigador, voltado para o
exerccio didtico, rompendo a lgica normatizadora autoritria. (1996)
A problematizao no processo de ensino poder ocorrer a partir de uma fonte escrita,
icnogrfica, de uma obra inspiradora, de um problema emergente no social, de uma
situao cotidiana, enfim, diversos pontos de partida podero nos conduzir a um
conjunto de testemunhos de poca que possibilite a explorao de temas significativos
para a formao do aluno. Uma vez selecionados os documentos.

1. Situar o documento no contexto em que foi produzido, por meio de perguntas
como: Quem produziu? Quando? Onde? Em que condies? Como est
publicado?
2. Criar diversas atividades de leitura e compreenso dos textos, possibilitando ao
aluno questionar as fontes, confront-las, estabelecer um dilogo crtico entre
as concepes prvias, os conhecimentos histricos anteriormente adquiridos,
as indagaes e os textos.
3. Orientar a produo de conhecimentos, sugerindo formas, linguagens,
construes discursivas que favorecem o desenvolvimento da aprendizagem e
a compreenso da histria como construo.

MUSEUS
Segundo o Conselho Internacional de Museus.
(...) museu PE uma instituio permanente, sem finalidade lucrativa, a servio da
sociedade e de seu desenvolvimento. uma instituio aberta ao pblico, que
adquire, conserva, pesquisa, comunica e exibe evidncias materiais do homem e de
seu ambiente, para fins de pesquisa, educao e lazer
Fica evidenciado nessa definio o papel educativo dos museus, numa perspectiva
mais ampla, na medida em que preserva, transmite, comunica, possibilita interaes
entre diferentes fontes e formas de conhecimento suscitam questionamentos, desperta
curiosidade e o desenvolvimento da criticidade elementos fundamentais para a
formao da conscincia histrica.
Nos textos acadmicos e nos materiais de divulgao podemos encontrar diferentes
sugestes, relatos de experincias bem-sucedidas, problemas e questionamentos
sobre as relaes escola-museu e, especificamente, como ensinar e aprender histria
em museus.
CONSIDERAES FINAIS
O professor, ao diversificar as fontes e dinamizar a prtica de ensino, democratiza o
acesso ao saber, possibilita o confronto e o debate de diferentes vises, estimula a
incorporao e o estudo da complexidade da cultura e da experincia histrica.
Nessa perspectiva, as propostas de mudanas devem vir acompanhadas de uma
melhoria significativa nas condies de trabalho e de uma mudana pedaggica na
formao inicial e continuada do professor. Como sabemos, a formao se d ao
longo da histria de vida dos sujeitos, nos diversos tempos e espaos e, sobretudo, na
ao, na experincia do trabalho docente. na ao que os saberes do professor so
mobilizados, reconstrudos e assumem diferentes significados. Isso requer
sensibilidade, postura crtica, reflexo permanente sobre nossas aes sobre o
cotidiano escolar, no sentido de rever nossos saberes e nossas prticas. Cultivar uma
postura reflexiva evita que os prprios docentes cultivem atitudes e preconceitos que
desvalorizem a experincia de grupos sociais, tnicos ou religiosos. Possibilita cultivar
atitudes de tolerncia e respeito diversidade e de crtica desigualdade.
Ao longo da minha trajetria docente, este foi meu maior desafio: fazer histria como
uma disciplina fundamentalmente formativa, que nos ajude a compreender e intervir no
mundo. O desafio no terminou. uma construo permanente, por acreditarmos que
na vida humana, na educao e na histria que aprendemos, permanentemente a
ser e a viver. na travessia, como nos ensina Guimares Rosa, no caminhar, que os
diversos campos do saber se entrelaa,, intervindo, transmitindo, constituindo o
pensamento, formando seres humanos, sujeitos histricos. Na histria vivida e
compartilhada reinventamos nossos caminhos...

QUESTES:

Leia Atentamente a letra A Fbrica, da Legio Urbana e responda: as questes de
nmeros 01 a 03:

Nosso dia vai chegar,
Teremos nossa vez.
No pedir demais:
Quero justia,
Quero trabalhar em paz.
No muito o que lhe peo -
Eu quero um trabalho honesto
Em vez de escravido.

Deve haver algum lugar
Onde o mais forte
No consegue escravizar
Quem no tem chance.

De onde vem a indiferena
Temperada a ferro e fogo?
Quem guarda os portes da fbrica?

O cu j foi azul, mas agora cinza
O que era verde aqui j no existe mais.
Quem me dera acreditar
Que no acontece nada de tanto brincar com fogo,
Que venha o fogo ento.

Esse ar deixou minha vista cansada.

1. Os PCNs de histria apresentam como um dos objetivos da disciplina, no ensino
fundamental, o desenvolvimento da capacidade de: valorizar o direito de cidadania
dos indivduos, dos grupos e dos povos como condio de efetivo fortalecimento da
democracia, mantendo-se o respeito s diferenas e a luta contra as desigualdades.
a) usando a discografia nacional, o aluno, atravs da anlise da letra saber descrever
as diferenas sociais solicitadas pelos PCNs;

b) Com a abertura poltica e a exploso do sucesso das bandas de rock, tem-se
nessa dcada, um farto elenco de canes que denunciam, claramente, o que se
passa no perodo. Registra-se tambm a esperana do povo brasileiro, o sonho de
com a Nova Repblica e a frustrao em ver o sonho acabado.

c) As experincias vividas, as novas referncias vividas, as novas referncias tericas
e culturais nos conduziram ao aprofundamento da discusso metodolgica, seleo
de fontes, investigao da histria da MPB com o objetivo de pensar propostas de
trabalho, incorporando a linguagem musical no processo de ensino e aprendizagem;

d) O ensino e a aprendizagem de Histria esto voltados, inicialmente, para atividades
em que os alunos possam compreender as semelhanas e as diferenas, as
permanncias e as transformaes no modo de vida social, cultural e econmico de
sua localidade, no presente e no passado, mediante a leitura de diferentes obras
humanas. (Brasil/MEC/SEF 1997);
e) salientando-se que a msica uma fonte histrica, podemos dizer que todas as
alternativas esto corretas.

2. No muito o que lhe peo
Eu quero um trabalho honesto
Em vez de escravido.
Neste trecho, podemos afirmar que:

a) A partir da revoluo industrial, a organizao do trabalho no interior das fbricas,
em nome da eficcia e da produtividade, passou a se ocupar com a disciplinarizao e
o controle, visando construir um trabalhador dcil, submisso e til aos interesses do
capital. Para aumentar a produtividade era necessrio eliminar todas as formas de
resistncia por parte dos trabalhadores.
b) A organizao do trabalho no interior das fbricas passou para as mos dos
operrios, derrubando a disciplinarizao dos patres
c) O texto pede trabalho e no escravido. Podemos assim dizer que os patres, a
qualquer custo, sempre tem a viso do trabalhador como escravo
d) Somente a alternativa b est correta
e) n.d.a.

3. O cu j foi azul, mas agora cinza
O que era verde aqui j no existe mais.
Quem me dera acreditar
Que no acontece nada de tanto brincar com fogo,
Que venha o fogo ento.

Lendo a estrofe acima e pensando no por que somos professores de histria?
afirmamos que, a citao da autora que traduz essa resposta :

a) Knauss: (...) o professor dever estabelecer um problema que estar articulado com
fontes de seu conhecimento. Isso requer pesquisa docente de ordem bibliogrfica,
mas igualmente de identificao de corpus documentais apropriados. No s a
atividade discente e a sala de aula se tornam lugar de exerccio para pesquisa, mas
igualmente o professor se v envolvido na tarefa de investigador, voltado para o
exerccio didtico, rompendo a lgica normatizadora autoritria. (1996);

b) Segundo Selva: (...) Nesse novo contexto escolar, o professor um profissional que
domina no apenas os mtodos de construo do conhecimento, mas um processo de
ensino e aprendizagem. Assim, o saber docente um saber plural, proveniente de
diversas fontes, adquirido ao longo do tempo, nos diferentes espaos de vida e de
formao. , basicamente, constitudo pelos conhecimentos especficos ou rea de
formao (por exemplo, histria, geografia, cincias, pedagogia, magistrio etc.), os
saberes curriculares, os saberes pedaggicos e os saberes da experincia.

c) Segundo Tardif (2000, p.15): (...) quer se trate de uma aula ou do programa a ser
ministrado durante o ano inteiro, percebe-se que o professor precisa mobilizar um
vasto cabedal de saberes e habilidades, porque sua ao orientada por diferentes
objetivos emocionais ligados motivao dos alunos, objetivos sociais ligados
disciplina e gesto da turma, objetivos cognitivos ligados aprendizagem da matria
ensinada, objetivos coletivos ligados ao projeto educacional da escola etc.

I. Todas esto corretas;
II. Somente a C est correta;
III. Todas esto erradas, pois somente a B cita a autora.


4. (...) O trabalho com projetos de pesquisa em histria propicia a educao para a
cidadania. Trata-se de um a metodologia democrtica, que parte dos sujeitos e
planejada, constituda e avaliada pelos sujeitos histricos do processo de ensino:
alunos e professores. Quais so, respectivamente, as fases de elaborao de um
projeto citado por Selva Fonseca?

a) Justificativa objetivo geral objetivo especfico metodologia avaliao
b) Justificativa objetivo geral custo avaliao
c) Objetivo geral objetivo especifico metodologia e cronograma custos
avaliao
d) Justificativa Objetivo Geral Objetivo Especfico Metodologia e cronograma
custos avaliao
e) N.d.a.

5. No poema Mos Dadas, Drumond cita, com propriedade, um dos fundamentos da
Histria Nova

(...) O tempo a minha matria,
o tempo presente,
os homens presentes,
a vida presente.

a) A histria nova preocupa-se tambm com os acontecimentos do cotidiano da vida
humana.
b) a histria nova no estuda apenas os fatos passados apresentados de forma linear,
mas a histria nos diversos ritmos, tempos e espaos.
c) A histria Nova reconhece que h vrias formas de marcar e viver o tempo. d) Os
vrios tempos convivem e o homem usa vrios calendrios
e) todas as alternativas esto corretas e se completam



GABARITO:

1. E
2. A
3. III
4. D
5. E



8. FONSECA, Selva G. Didtica e Prtica de Ensino de Histria. Campinas:
Papirus, 2005.
INTRODUO
A autora trata de questes prticas, vivenciada na sua experincia profissional,
desenvolvidas no cho das escolas em Minas Gerais e So Paulo. Ao se encontrar
uma realidade na qual pais, alunos e muitos professores encaravam Histria que lhes
aparecia como algo totalmente externo vida deles, que no lhes dizia respeito, para
muitos, histria no servia para nada e no devia existir no currculo. A histria com
uma viso positivista, de um passado morto e de se enaltecer vultos e personagens e
favorecendo a dominao pelo governo e este tinha a Histria como uma forte aliada
do sistema vigente.
A partir dessas observaes a autora narra o seu espanto ao se deparar com a
Histria produzida no meio acadmico e aquela trabalhada por ela em sala de aula.
Analisa os caminhos pelos quais passa a Histria em nvel de ensino fundamental no
interior do projeto de educao institucional e nos fazeres autnomos dos professores
e alunos, articuladamente com as mudanas ocorridas no mbito do espao
acadmico e da indstria cultural brasileira. A investigao centra-se em apreender e
analisar a configurao da Histria emergente das mudanas ocorridas; sobretudo nas
experincias de reformas curriculares realizadas nos estados de So Paulo e Minas
Gerais.
O trabalho est dividido em quatro captulos. No primeiro, uma reflexo sobre as
mudanas ocorridas com a Histria no seio da poltica educacional brasileira nas duas
ltimas dcadas.
No segundo captulo, anlise de como se configura a Histria a ser ensinada por
meio dos guias curriculares de So Paulo e Minas Gerais, elaborados pela Secretaria
de Estado da Educao em decorrncia da Reforma Educacional de 1971.
O terceiro mostra dimenses das mudanas ocorridas nos anos 80, atravs das
novas propostas curriculares de So Paulo e Minas Gerais.
No quarto captulo, o papel das Universidades atravs das relaes
estabelecidas entre elas e o ensino fundamental.
Na historiografia atual, o trabalho com o perodo recente, tem sido algo de muita
polmica entre historiadores. Apesar das grandes discusses pedaggicas e uma
proliferao de estudos e debates a cerca do ensino da Histria, um cenrio tradicional
ainda persiste baseado na tradio positivista definindo a Histria como estudo do
passado morto, dissociado do presente, desta forma, o estudo da histria tornase
algo incompreensvel para a sociedade, quando j definitivamente passado.
Histria imediata ou Histria do presente, o que importa que existe hoje um
reconhecimento de alguns setores historiogrficos da necessidade de romper com
esta concepo que separa rigidamente o passado do presente e condena os estudos
que se voltam para o passado recente. Desde os gregos as aes histricas do tempo
presente estiverem no centro das preocupaes destes pensadores.
Esta obra constitui-se numa possibilidade de recuperao, registro e
interpretao de experincias de constituio/reconstituio do conhecimento histrico
em condies histricas especficas em nosso passado recente.




CAPTULO 1
A HISTRIA NA EDUCAO BRASILEIRA
CONSIDERAES
Brasil, incio dos anos 90. O jornal Folha de So Paulo, os editoriais dos
primeiros meses de 1990 anunciam o estado e um que se encontra a educao no
pas.
COLAPSO EDUCACIONAL o ttulo de um dos primeiros editoriais do ano,
analisando a educao e conclamando parcelas da classe mdia designadas pelo
jornal como camadas sociais com maior poder reivindicao, s quais est se
tornando mais difcil o acesso a escolas particulares a fazerem uso da escola pblica
e pressionarem o Estado em favor do ensino pblico. Em janeiro, o jornal insiste: o
Colapso educacional no pode continuar. Posteriormente, de posse dos dados de
uma pesquisa realizada pela Fundao Carlos Chagas, o jornal avalia o quadro como
Barbrie Educacional.
O contedo destes editoriais e das anlises de educadores e de representantes
da sociedade caminha no sentido de alertar a sociedade para os graves problemas no
setor educacional.
Alguns discursos so reveladores das classes dominantes neste pas: o
desenvolvimento econmico e tecnolgico do pas depende de um projeto
educacional, caso contrrio estar comprometido devido ao baixo nvel de qualificao
da sociedade. Outros discursos revelam preocupaes com a formao da cidadania e
com a justia social e do direito de todos educao pblica.
Um relatrio do Banco Mundial, reprova o sistema de ensino do pas. Segundo
este relatrio, de 1970 a 1987 houve um crescimento do nmero de vagas, na rede
pblica de 2 grau, Neste mesmo perodo a taxa de evaso cresceu de 4,48% para
24,19%. Em 1987, apenas 37% da populao de 16 a 18 anos se encontrava
matriculada no ensino de 2 grau. E neste mesmo ano o total de jovens de 7 a 14 anos
que se encontrava fora da escola era de 4,3 milhes.
As taxas de analfabetismo so igualmente elevadas. Dados do IBGE, de 1989,
indicam uma porcentagem de 20,1% de analfabetos, entre pessoas de mais de 7
anos. O Brasil um dos pases, segundo dados do Banco Mundial, que menos investe
em educao, aplicando apenas 3,6% do Produto Interno Bruto, enquanto outros
pases capitalistas empregam em torno de 6% e 8% do PIB.
O papel da educao assim como as metas para o setor, estabelecidas pelo
Estado Brasileiro a partir de 1964, estiveram estritamente vinculados ao iderio de
segurana nacional e de desenvolvimento econmico.
Um exemplo foi, antes de 1964, o projeto do IPES - Instituto de Pesquisa e
Estudos Sociais, rgo representativo do empresariado com grande influncia nos
governos posteriores. Maria Ins S. Souza, analisando esta proposta concluiu que a
educao vista como um instrumento a servio do desenvolvimento econmico e
deveriam estar em consonncia com as medidas econmicas e polticas.
Nesse sentido, a partir da, o Estado passa a diminuir sucessivamente os
investimentos no setor educacional. Em contrapartida, a rede de ensino privado cresce
em todo o pas, especialmente no ensino superior. A mesma tendncia ocorreu com o
ensino de 2 grau, chegando a responder por 41% das matrculas em 1982,
basicamente nos cursos preparatrios para as universidades e cursos
profissionalizantes noturnos.
No final de 1983, o Congresso Nacional aprovou uma Emenda Constitucional, a
partir da qual a Unio fica obrigada a aplicar nunca menos que 12% da receita de
impostos no ensino, e os Estados e Municpios igualmente, 25% no mnimo. Desde
meados dos anos 70, o aumento das verbas pblicas para o ensino constitui-se uma
das principais bandeiras de luta dos educadores brasileiros. No seu artigo 212, a atual
Constituio Federal estabeleceu que a Unio aplicar nunca menos de 18%, e os
Estados e Municpios, 25% no mnimo, da arrecadao de impostos no setor
educacional. Entretanto, em seu artigo 213, fica assegurada a aplicao destes
recursos pblicos no s nas escolas pblicas, mas tambm em escolas comunitrias,
confessionais ou filantrpicas que comprovem finalidade no-lucrativa.
A L.D.B., sancionada em dezembro de 1961 (Lei n 4024), aps 13 anos de
debates, especialmente sobre a escola pblica e a privada, representou uma vitria
dos empresrios da educao e dos representantes religiosos da Igreja Catlica. A
partir da, estes setores passam a dominar os Conselhos de Educao, consultores e
executores das diretrizes educacionais. Assim, a concepo privatista de educao
vinculada ao iderio de desenvolvimento e segurana nacional embasa todo o
processo de reformas e mudanas ocorridas no perodo. A reforma no ensino superior
propugnada pela Lei 5540, de 28 de dezembro de 1968, seguida pelos Decretos-lei
nmeros 464 e 477, de fevereiro de 1969, exemplificou estas dimenses.
Em 1971, o Governo completou a configurao do projeto educacional que vinha
sendo arquitetado desde 1964 e implantado mais detalhadamente desde 1968. A
reforma do ensino de 1 e 2 graus, proposta pela Lei de n 5692/71, tem como
fundamento o mesmo iderio e os objetivos que nortearam a reforma universitria.
Dentre as mudanas destacam-se a associao do perodo de escolaridade
obrigatria, prevista na Constituio Federal (7 a 14 anos) ao que passa a referir-se
como 1 grau, ou seja, o ensino de 1 a 8 srie. O ensino de 2 grau volta-se pra a
habilitao profissional dos alunos. O texto do documento, art. 5, diz:
b) no ensino de segundo grau, predomine a parte de formao
especial
.............................................................................................................
(...) A parte de formao especial do currculo: a) ter o objetivo (...)
de habilitao profissional, no ensino de 2 grau.
Os empresrios brasileiros defensores da concepo de educao voltada para
a preparao tcnica de mo-de-obra resistiram implantao da legislao do
governo. Segundo Maria Ins S. Souza, os setores organizados no IPES, favorveis
proposta de capacitao para o trabalho, em 1972, atravs da III Conferncia Nacional
das Classes Produtoras, criticaram o projeto de profissionalizao do governo e o
programa de alfabetizao do Mobral, por serem onerosos s escolas e s empresas.
No Parecer 860/81, a conselheira Eurides Brito da Silva reconhece as crticas
proposta do governo e a prope alteraes Lei 5692/71.
Em 1982, o MEC sanciona a Lei n 7044, alterando alguns dispositivos da Lei
5692/71, especialmente aqueles que se referiam ao ensino de 2 grau, objeto de
tantas discusses e preocupaes no decorrer dos anos 70.
Segundo esta Lei, em seu artigo 4.
1 -- a preparao para o trabalho, como elemento de formao integral do
aluno, ser obrigatria no ensino de 1 e 2 graus e constar dos planos curriculares
dos estabelecimentos de ensino;
2 -- a preparao para o trabalho, no ensino de 2 grau, poder ensejar
habilitao profissional, a critrio do estabelecimento de ensino.
Os significados destas mudanas para a educao e o pensamento brasileiro
esto fortemente presentes hoje. O acesso escola foi ampliado, o nmero de
matrculas no ensino de 1 grau e nos cursos de graduao e ps-graduao cresceu.
Por outro lado, o acesso ao saber foi restringido, j que a formao geral do educando
foi preterida em funo da concepo que vincula preparao para o trabalho com
formao especfica. O elitismo to presente na educao brasileira permaneceu.
Mas por que negar a formao geral ao educando? Por que a tentativa de
destruio rea de humanas dentro dos currculos? Inicialmente, podemos afirmar que
a resposta est no ideal do Conselho de Segurana Nacional, que agia no sentido de
controlar e reprimir as opinies e os pensamentos dos cidados, de forma a eliminar
toda e qualquer possibilidade de resistncia ao regime autoritrio. Aps 1982, quando
legalmente acaba a predominncia da formao especfica sobre a geral, a
revalorizao das disciplinas que tinham sido praticamente banidas dos currculos
(Histria e Geografia, por exemplo) ocorre com dificuldades no interior dos
estabelecimentos.
A desqualificao dos professores de Histria
A lgica da racionalizao capitalista incorporada pelas escolas brasileiras nas
dcadas de 20 e 30 aprimorada pelas novas mudanas atravs do aperfeioamento
do controle tcnico e burocrtico no interior das escolas: a perda maior do controle do
processo de ensino e a subordinao dos professores aos supervisores e orientadores
pedaggicos, a massificao e imposio do material didtico (livro didtico por
excelncia) so algumas das formas aperfeioadas.
O argumento utilizado pelo governo ao instituir a licenciatura curta foi o mesmo
utilizado pelos legisladores da L.D.B. de 1961, qual seja, suprir a carncia de
professores qualificados no mercado de trabalho. A Lei de Diretrizes e Bases previa
que, enquanto no houvesse nmero suficiente de professores habilitados, tanto em
cursos normais para o primrio como em licenciatura para os outros nveis, esta
carncia seria suprida atravs de exames de suficincia realizados pelas Escolas
Normais e Faculdades. Dessa forma, profissionais de outras reas poderiam habilitar-
se legalmente para as atividades do magistrio. Estas medidas fazem parte das
disposies gerais e transitrias da L.D.B.
A implantao das licenciaturas curtas mostra a dimenso econmica da
educao, encarada como investimento, geradora de mercadoria (conhecimentos) e
mo-de-obra para o mercado.
O papel dos cursos de licenciatura curta atendia lgica deste mercado: habilitar
um grande nmero de professores em cursos rpidos e baratos exigindo poucos
investimentos para sua manuteno.
As licenciaturas curtas vm acentuar ou mesmo institucionalizar a desvalorizao
e a consequente proletarizao do profissional da educao.
As mudanas curriculares no ensino de 1 e 2 graus ocorridas com a reforma de
1971 previam a adoo de Estudos Sociais englobando os contedos Geografia e
Histria no curso de 1 grau. Esta medida desencadeia um processo polmico de lutas
e discusses acerca da formao dos profissionais de Histria e Geografia. Nesta
poca, j estavam sendo implantados em instituies pblicas e privadas os cursos de
licenciatura curta e longa em Estudos Sociais visando formar professores de Moral e
Cvica e de Estudos Sociais. De acordo com a Resoluo n 8, de 1972, do Conselho
Federal de Educao, o currculo mnimo destes cursos constitudo das seguintes
reas: Histria, Geografia, Cincias Sociais, Filosofia, Cincia Poltica, OSPB e as
obrigatrias EPB e Educao Fsica, alm da rea pedaggica. A durao das
licenciaturas curta de 1.200 horas, o que equivale a um ano e meio letivo, e a
licenciatura longa 2.200 horas, o equivalente a 3 anos letivos.
Dando continuidade poltica de qualificao do profissional de Histria e
desvalorizao e deformao da Histria, o Ministrio da Educao edita a portaria de
nmero 790, em 1976. De acordo com esta medida, estavam autorizados a
ministrarem aulas de Estudos Sociais apenas os professores licenciados nos cursos
de Estudos Sociais. Os licenciados em Histria e Geografia ficaram praticamente
excludos do ensino de 1 grau, passando a lecionar apenas no ensino de 2 grau, nas
poucas aulas de Histria e Geografia restantes, pois neste perodo vigorava a
predominncia da formao especfica sobre a formao geral nos currculos de 2
grau.
Esta investida contra os profissionais de Histria revela a outra dimenso que vai
alm da econmica acima analisada. Trata-se do controle ideolgico sobre a disciplina
em nvel de 1 grau na formao dos jovens, na formao dos cidados e do
pensamento brasileiro.
Segundo Da Fenelon, as licenciaturas curtas em Estudos Sociais visavam
realizao deste tipo de ensino, uma vez que,
O professor idealizado para produzir esse tipo de ensino
dever, portanto, ser submetido a um treinamento
generalizante e superficial, o que conduzir fatalmente a
uma deformao e a um esvaziamento de seu
instrumental cientfico. No h que pensar em fornecer-lhe
elementos que lhe permitam analisar e compreender a
realidade que o cerca. Ele tambm no precisa refletir e
pensar, deve apenas aprender e transmitir.
Assim a desqualificao dos professores, sobretudo de Historia, no bojo do
processo de reformas, era estratgica para o poder poltico autoritrio. Desqualificar o
professor de Histria, ou qualific-lo e prepar-lo para uma escola que impunha
tarefas e necessidades de submisso maioria da sociedade brasileira, significativa,
sem dvida, fortalecer e legitimar um modelo antidemocrtico e concentrador de
riquezas, alm de limitar ainda mais as possibilidades de debates mais profundos no
interior das escolas de 1 e 2 graus.
Ciente disto, alguns setores acadmicos e profissionais reagiram. Da Fenelon,
uma das pioneiras na luta contra as licenciaturas curtas em Estudos Sociais, a favor
da implantao das disciplinas Histria e Geografia no nvel de 1 grau, registra, no
ano de 1973, o surgimento das manifestaes organizadas. Segundo ela, estas
primeiras manifestaes deram-se atravs do Frum de Debates sobre Estudos
Sociais, realizado na USP, e das manifestaes da Associao dos Gegrafos do
Brasil (AGB) e da Associao Nacional dos Professores Universitrios de Histria
(ANPUH).
Esta resistncia foi se ampliando medida que os interesses profissionais dos
professores eram cada vez mais atingidos. importante observar que esta luta ganha
fora na medida em que os movimentos sociais populares se articulam e crescem no
decorrer dos anos 70, englobando o movimento de professores, notadamente a partir
das greves de 1978/79.
Em 1974, o Conselho Federal de Educao tenta estender implantao dos
cursos de Estudos Sociais s Universidades Estaduais e Federais; cria, ainda, a
licenciatura curta em Cincias atravs da Resoluo n 30, do C.F.E. de julho de 1974.
Algumas universidades resistiram implantao, ou se adequaram nova legislao
garantindo aos seus formandos registros profissionais em Estudos Sociais e Cincias.
Em 1976, o Congresso da SBPC coloca-se oficialmente favorvel extino dos
cursos de licenciatura curta, dos Estudos Sociais e da Resoluo n 30 do Conselho
Federal da Educao, o que leva o MEC a recuar em determinada medidas, conforme
explicita o Parecer n 7.676/76, do C.F.E.: e da edio da Portaria 790/76.
Est claro no documento que o recuo do governo se deu devido s presses dos
professores atravs de suas associaes, num momento de mobilizao e
organizao dos profissionais da educao.
A questo no estava resolvida, pois o mesmo parecer que props as alteraes
colocava a necessidade de uma reviso dos currculos mnimos da formao dos
professores, luz de toda uma rea de licenciatura voltada para os Estudos Sociais.
Em decorrncia deste parecer, em 1980, o Conselheiro Paulo Natanael Pereira de
Souza prope um novo currculo mnimo para o curso de Estudos Sociais:
O curso proposto ser de Estudos Sociais, com as
habilitaes plena de Histria, Geografia, Educao
Moral e Cvica e Organizao Social e Poltica do Brasil.
No caso da Histria e da Geografia, que eram cursos
avulsos (Resoluo de 19.12.62) teremos sua
transformao em habilitaes do curso unificado de
Estudos Sociais.
Esta proposta foi amplamente rejeitada pela comunidade acadmica, atravs da
ANPUH e da AGB que mobilizaram alunos e professores de Histria e de Geografia de
todo pas. O que mostra o alto nvel de rejeio alcanado pelo projeto de Estudos
Sociais, naquele momento. O professor, autor do parecer, acabou por retir-lo de
tramitao.
Em 1987, houve uma nova investida no tocante formao dos profissionais da
rea. Trata-se do Parecer n 283/87 do Conselho Federal de Educao, acenando
com a possibilidade de transformar os cursos de Cincias Sociais em Cursos de
Estudos Sociais, que formariam, alm dos professores de Histria, Geografia,
Educao Moral e Cvica e OSPB, os professores de Cincias Sociais. Na ocasio, os
Congressos da SBPC, AGB e da ANPUH realizados em Braslia devido instalao
do Congresso Constituinte, manifestaram-se veementemente contrrios proposta,
atravs de documentos enviados ao MEC e aos Constituintes.
O processo de (des)qualificao do profissional de Histria traz uma srie de
contradies. Estas contradies esto explcitas nas resistncias geradas pelas
medidas governamentais. Conforme expressam os documentos de protesto ao projeto
do Conselheiro Paulo Natanael:
(...) nega qualquer possibilidade de desenvolver o
raciocnio cientfico e, portanto crtico na clientela deste
nvel de formao. (PUC de SP, 1980)
(...) visa, em ltima instncia, o total desmantelamento
da rea de conhecimentos tradicionalmente conhecida
entre ns como Cincias Humanas... Hoje, professores e
alunos envolvidos por esta soluo educacional binica
no conseguem dominar nem Histria, nem Geografia e,
muito menos, OSPB e E.M.C., estas ltimas, de resto,
portadoras de contedos puramente doutrinrios.
(Unicamp, 1980 - USP, 1980)
Por outro lado, a desqualificao operada pela licenciatura curta e pela maior
perda de controle sobre o processo de ensino no interior da escola aprofundou a
desvalorizao profissional docente e sua consequente proletarizao e
sindicalizao. Miguel Arroyo vai mais alm e, analisando o quadro da educao
nacional e o papel dos professores no contexto, afirma:
a organizao do trabalho educativo em bases
empresariais levou os ordeiros professores pblicos a se
sentirem no servidores do pblico, mas fora de
trabalho vendida e com patro chamado Estado (...). A
nova conscincia e nova prtica dos trabalhadores da
Educao se sentirem como trabalhadores e sentirem
a necessidade de se associarem como tais (...).
Nesse sentido, a Carta de Princpios da Associao Nacional de Educao
(ANDE), formada em So Paulo, em 1979, por um grupo de educadores, critica o
carter da formao dos professores e prope melhoria das condies de trabalho e
remunerao, alm do disciplinamento das formas de ingresso no magistrio pblico.
Em 1980, a revista Educao e Sociedade uma seo intitulada Movimento dos
Trabalhadores da Educao, na qual se prope a divulgar os debates, os movimentos
e as posies sobre os problemas da educao brasileira pblica diversos
documentos a esse respeito, onde devemos salientar o texto O Movimento
Reivindicatrio do Magistrio no Estado do Rio Grande do Sul, historiando as lutas do
magistrio pblico naquele estado, nos anos de 1978 e 1979, e analisando o papel
das entidades estaduais e da prpria Confederao dos Professores do Brasil.
Segundo os professores do Rio Grande do Sul,
a CPB necessita congregar todas as entidades
estaduais legalmente constitudas e efetivamente
representativas (...)
a CPB, como entidade representativa do Magistrio do
Brasil, necessita estar testa de todos os movimentos
classistas, concretizando sua liderana, a CPB necessita
fazer-se presente em todas as questes educacionais,
fazendo valer a voz do professor nos altos escales
decisrios oficiais.
O movimento classista reivindicatrio dos professores do Rio Grande do Sul foi
pioneiro em termos de organizao e de mobilizao no Brasil. Atravs de lideranas
como a do professor Hermes Zanetti, que em 1986 se elegeu Deputado Federal
Constituinte, a C.P.B. tornou-se uma entidade forte e representativa. Naquele
documento, percebemos que a organizao e a luta atravs dos sindicatos no
objetiva apenas uma luta salarial, e sim a participao nas decises educacionais, ou
seja, a recuperao do controle do planejamento das aes educativas, fazendo valer
a voz do professor nos escales oficiais.
O deliberado projeto de desqualificao do professor de Histria,
estrategicamente implementado por setores do Estado e empresas do campo
educacional, foi acompanhado de um processo de resistncias individuais e
organizadas nos diversos momentos desse perodo histrico. A interveno dos
setores organizados deu-se de formas diversas, sempre na perspectiva de
revalorizao do profissional e do resgate da qualidade do ensino de 1, 2 e 3 graus.
Entretanto as Licenciaturas Curtas permanecem formando milhares de professores por
este Brasil.
Estudos Sociais X Histria
Articulado a este projeto de desqualificao dos professores de Histria, no final
dos anos 60 e incio dos anos 70, so planejadas e implementadas novas aes
visando revitalizar a Educao Moral e Cvica nas escolas brasileiras.
A partir do processo de redemocratizao do pas (1945), da discusso e
elaborao da L.D.B., fixada em 1961, a Educao Moral e Cvica passa a ser tratada
como prtica educativa. Em 1962, o Conselho Federal de Educao criou uma nova
disciplina, a Organizao Social e Poltica Brasileira.
Com o golpe militar de 1964, o Estado passa a se preocupar enormemente com
a necessidade de revigorar o ensino de educao cvica sob a tica da doutrina de
Segurana Nacional.
Segundo Maria Ins S. Souza, a partir de 1965, um grupo de trabalho da
Associao dos Diplomados da Escola Superior de Guerra (ADESG) elaborou o
anteprojeto do ensino de Moral e Cvica, encaminhado ao Conselho Federal de
Educao, o qual serviu de base para a elaborao do Decreto-lei 869, de 12 de
dezembro de 1969.
Para planejar, controlar e revigorar a Educao Moral e Cvica no ensino
brasileiro foi criado a Comisso Nacional de Moral e Civismo, cujos membros, pessoas
dedicadas causa da Educao Moral e Cvica, eram nomeados pelo prprio
presidente da Repblica. Esta comisso gozava de uma srie de privilgios por ser
considerada de interesse nacional. Suas atribuies, de abrangncia nacional, no
se restringiam somente a dar as diretrizes do ensino de Educao Moral e Cvica no
interior das escolas, mas tambm a outras esferas. Vejamos algumas de suas
atribuies:
colaborar com o CFE na elaborao dos currculos e
programas bsicos de Educao Moral e Cvica; fixar
medidas especficas referentes Educao Moral e
Cvica extra-escolar;
colaborar com as organizaes sindicais de todos os
graus para desenvolver e intensificar as suas atividades
relacionadas com a Educao Moral e Cvica;
influenciar e convocar cooperao, para servir aos
objetivos da Educao Moral e Cvica, as instituies de
rgos formadores de opinio pblica e de difuso
cultural, inclusive jornais, revistas, teatros, cinemas,
estaes de rdio e de televiso, entidades esportivas,
de recreao, de classe e rgos profissionais;
articular-se com as autoridades responsveis pela
censura, no mbito federal e estadual, tendo em vista a
influncia da Educao assistemtica; e implantar e
manter a doutrina de Educao Moral e Cvica (...),
articulando-se para esse fim com as autoridades civis e
militares de todos os nveis de governo.
Estas noes esto explcitas nas finalidades da Educao Moral e Cvica
traadas pelo Estado. No Decreto 68.065/71, podemos destacar:
a preservao, o fortalecimento e a projeo dos valores
espirituais e ticos da nacionalidade; o fortalecimento da
unidade nacional e do sentimento de solidariedade
humana;
o culto Ptria, aos seus smbolos, tradies,
instituies e aos grandes vultos de sua histria;
o preparo do cidado para o exerccio das atividades
cvicas com fundamento na moral, no patriotismo e na
ao construtiva visando o bem comum;
o culto da obedincia Lei, da fidelidade ao trabalho e
da integrao na comunidade.
Alm dos atos cvicos, dos desfiles suntuosos, a legislao previa a criao de
centros cvicos:
de interesse particularmente relevante a criao, em
todos os estabelecimentos de qualquer nvel de ensino,
de um Centro Cvico (que nas escolas superiores se
chamar Centro Superior de Civismo), destinado
coordenao das atividades de Educao Moral e Cvica
e sua irradiao na comunidade local. O diretor do
estabelecimento de ensino designar um professor para
ser o orientador do Centro Cvico.
Os dois documentos acima apontam a extenso e o carter do projeto
disciplinador ao qual foram submetidas s atividades escolares. De um lado, era
reprimido tudo aquilo que se subvertesse a moral e a ordem pblica. Ao mesmo
tempo, os valores desta moral e desta ordem eram apresentados como universais e
indiscutveis e, portanto, todo ato ou pensamento que contestasse ou apenas
discordasse da moral implantada era uma subverso e, portanto um crime.
Aps longo processo de discusso na dcada de 80, onde diferentes
concepes de Histria se estabeleceram, o currculo dos Estudos Sociais foi
gradativamente substitudo pelo currculo de Histria e Geografia.
Segundo depoimentos de professores que assumiram aulas destas disciplinas
nas escolas de 1 grau, e a minha prpria experincia, elas foram esvaziadas dos
projetos para os quais foram criadas. Foram definitivamente invadidas pelos
contedos de Histria.
Nesse sentido, os cursos de licenciatura curta em Estudos Sociais tambm
continuam existindo, sobretudo nas instituies de ensino superior privadas. Estas
instituies so responsveis por uma mdia de 60% das matrculas (dados de 1988)
no ensino superior. Logo, grande parte dos professores habilitados para o ensino de
Histria e Geografia oriunda dos cursos de Estudos Sociais destas instituies.
Por ltimo, o amplo debate ocorrido nos anos 80, os processos de reformulao
dos currculos na maioria dos estados brasileiros, revelam alguns caminhos do ensino
de Histria nestes ltimos anos. Em primeiro lugar, os Estudos Sociais permanecem
nas quatro primeiras sries do 1 grau e amplia seu espao em nvel de 2 grau.
CAPTULO 2
HISTRIAS NOS GUIAS CURRICULARES ANOS 70
Durante o sculo XIX e incio do sculo XX, privilegiava-se o ensino da Histria
Universal seguindo o esquema quadripartite: Histria Antiga, Histria da Idade Mdia,
Histria Moderna e Histria Contempornea. O ensino numa posio secundria.
As Reformas de Ensino de Francisco Campos (1931) e Gustavo Capanema
(1942) reafirmam o esquema quadripartite francs de Histria Universal e a Histria do
Brasil dividida em duas sries, o primeiro conjunto compreendendo a Histria do Brasil
at a Independncia e o segundo compreendendo a Histria do Brasil do 1 Reinado
at aquele momento, o Estado Novo.
A partir da L.D.B. de 1961, as orientaes do Conselho Federal de Educao
para o ensino de Histria recaam sobre a Histria Geral e Histria do Brasil e ainda
Histria da Amrica, quando possvel. Em Histria do Brasil, os fatos polticos
institucionais periodizadores, como a Independncia do Brasil e a Proclamao da
Repblica, sustentam o arcabouo histrico difundido pelos programas.
No sculo XIX, medida que a Europa afirma sua poltica imperialista no mundo,
afirma tambm o discurso de Histria Universal sua imagem e semelhana. No
Brasil, as noes de civilizao e progresso to caras burguesia europeia, em
oposio barbrie e ao atraso dos americanos, passam a fazer parte do iderio
republicanos.
Estas noes so destacadas dentro do quadripartismo e na Histria do Brasil,
que passa a ser construda dentro dos marcos da histria europeia.
O eurocentrismo foi aplicado de forma marcante no s nos programas de
ensino, mas tambm na pesquisa histrica e na organizao dos currculos dos cursos
superiores em Histria. O currculo mnimo do curso de Histria, de acordo com a
Resoluo de 19 de dezembro de 1962, basicamente constitudo de Histria Antiga,
Mdia, Moderna e Contempornea, alm de Histria da Amrica e do Brasil.
Desse modo, a Histria do Brasil, durante muitos anos, foi tratada nos programas
de ensino como pequeno apndice da Histria Universal. medida que o pas se
europeza, deixa de ser atrasado e comea a se organizar imagem da Europa.
As experincias norte-americanas no ensino de Histria foram referncias
atravs da disciplina Estudos Sociais. Na dcada de 30, no interior do movimento de
inovao educacional, Ansio Teixeira publicou uma proposta de ensino de Estudos
Sociais no Brasil. Em Minas Gerais, os Estudos Sociais so implantados na escola
primria na dcada de 50, amparados pelo Programa de Assistncia Brasileiro-
Americano ao Ensino Elementar (PABAEE). Este rgo nasceu de um convnio
firmado em 1953 entre o governo federal do Brasil, o governo do estado de Minas
Gerais e o governo dos Estados Unidos da Amrica do Norte, com o objetivo de
formar e aperfeioar professores para a Escola Normal e Primria.
Na dcada de 60, os Estudos Sociais so considerados como uma disciplina
optativa para o ensino mdio, de acordo com a L.D.B. de 1961. Em So Paulo, os
Ginsios Vocacionais e Pluricurriculares fundados em 1962 e a Escola de Aplicao
da Universidade de So Paulo, adotam Estudos Sociais em seus currculos. No final
da dcada de 60, a Secretaria de Estado da Educao introduz a disciplina no
currculo ginasial das escolas da rede estadual.
O ensino de Histria na escola fundamental em Minas Gerais, So Paulo e nos
demais estados brasileiros, nos anos 70, norteou-se basicamente pelas diretrizes da
Lei 5692/71 no mudou em profundidade o ensino brasileiro, apenas consolidou
medidas que j vinham sendo adotadas, e estabeleceu as diretrizes educacionais em
consonncia com o projeto de educao do Estado Brasileiro.
A partir da Lei 5692/71, o governo edita uma srie de leis, pareceres e
resolues normatizando e clareando os princpios e doutrinas regulamentando a
implantao da reforma educacional. Apesar de a considerarem uma
descentralizao articulada, o controle tcnico-burocrtico sobre a escola e o
professor acentuado.
Um exemplo deste controle tcnico-burocrtico est na definio de competncia
para planejar, selecionar e definir os contedos a serem trabalhados nas escolas. A
reforma de 1971 traou uma doutrina norteadora dos programas de ensino, os
objetivos e os mnimos de contedos desejveis em cada disciplina.
Percebemos que o professor e o aluno so os ltimos elos da cadeia hierrquica.
Ao aluno cabe a tarefa de receber os contedos. Ao professor, compete dosar,
adaptar, selecionar de acordo com o ambiente; e, em conjunto com o diretor, assume
operacionalizar, executar o planejamento pensado e articulado nas esferas de poder
s quais ele est subordinado.
Isto representa uma continuidade da tradio centralizadora da educao no
Brasil. A reforma de 1971 vem inovar as formas de controle e centralizao do ensino.
Os contedos a serem ensinados na escola, em todas as reas do
conhecimento, so planejados e sistematizados pelos rgos governamentais e suas
equipes de profissionais especialmente formados para este fim. O ensino de Histria
passa a ser objeto de controle dos Conselhos.
O controle do que deveria ser ensinado pode ser constatado nos programas de
ensino. Os contedos propostos expressam a filosofia da reforma educacional
definidos pelo Estado e articulavam com experincias j realizadas.
A incorporao de experincias no significa que o processo de mudanas se
deu de baixo para cima. Pelo contrrio, o quadro hierrquico foi rigorosamente
respeitado, a inovao fez-se nos limites da Lei 5692/71. Um dos pilares da
inovao a adoo de Estudos Sociais como parte do Ncleo Comum, absorvendo
Histria, Geografia, elementos das outras Cincias Humanas e disciplinas normativas
como OSPB e EMC.
A introduo dos Estudos Sociais e a interpretao dos instrumentos legais
assumiram dimenses diversificadas. Em Minas Gerais, partindo da experincia
acumulada, o campo de Estudos Sociais foi definido da seguinte forma: nas sries
iniciais como atividades de Integrao Social.
De 5 a 8 srie, segunda fase do 1 grau, os Estudos Sociais so tratados como
rea de estudos. De acordo com esta concepo o programa estabelece que os
contedos de Histria, Geografia, Educao Moral e Cvica e OSPB sejam trabalhados
de forma sistemtica e integrada.
O programa claro. Fornece uma lista de contedos de Histria, outra de
Geografia, outra de OSPB e outra de EMC para cada srie. O professor, no nvel de
execuo, dever montar o seu planejamento, realizando a integrao vertical e
horizontal dos temas.
Em So Paulo, a Secretaria Estadual de Educao elaborou, a partir da Reforma
de 1971, os Guias Curriculares para as disciplinas do Ncleo Comum do 1 grau.
O campo de Estudos Sociais dimensionado como uma soma de contedos de
Histria, Geografia e demais cincias humanas; porm, no resguardando as
especificidades destes contedos, mas fundindo-os dentro de uma nica disciplina.
Os autores dos guias depreendem, das diretrizes legais, dois eixos para a
organizao dos contedos curriculares. Primeiro a integrao dos contedos, na
abordagem da sociedade e da cultura como um todo. O segundo eixo o mtodo
retrospectivo do desenvolvimento dos contedos, ou seja, do contemporneo para se
analisar o passado. O programa estabelece uma integrao vertical dos contedos de
1 a 8 srie a partir de trs temas: a criana e a sociedade em que vive; fundamentos
da Cultura Brasileira e a sociedade atual: anlise e processo de formao.
No que se refere s concepes de educao a inspirao na Pedagogia norte-
americana marcante. A substituio de Histria na escola fundamental por Estudos
Sociais segue o modelo americano, que tende a privilegiar o desenvolvimento de
atitudes e comportamentos propcios assuno de responsabilidades sociais e
cvicas em detrimento de habilidades mais especficas.
Nesse programa h uma opo por privilegiar a formao cvica e os contedos
so escolhidos em funo deste propsito, e evidenciar uma simplificao dos
objetivos, alm de separar os conceitos de informao e formao no interior do
processo educativo.
Analisando os objetivos gerais nos oito anos de escolaridade, constata-se uma
classificao dos mesmos em cinco grupos. O primeiro diz respeito rea cognitiva,
aos conhecimentos e conceitos bsicos que se visa transmitir atravs do ensino desta
disciplina.
O segundo grupo diz respeito s atitudes e responsabilidades sociais e cvicas: o
respeito; a dignidade; o ajustamento; a compreenso; a aceitao das diversidades; o
sentimento de solidariedade; a responsabilidade ante os deveres bsicos para com o
Estado, a nao, a comunidade; a valorizao do pas e das suas instituies; o
respeito ao patrimnio cultural e, por fim, a valorizao do trabalho como alavanca do
progresso.
Os outros objetivos do ensino de Estudos Sociais dizem respeito capacidade
para aplicar o raciocnio cientfico ao estudo da realidade; s habilidades no utilizar os
instrumentos dos Estudos Sociais, por exemplo, capacidade de utilizar mapas, globo
etc. O ltimo grupo de objetivos refere-se s habilidades gerais com as atividades de
Estudos Sociais.
interessante observar que h uma tentativa de legitimar, pelo controle do
ensino de Histria, a lgica poltica do Estado e da classe dominante, anulando a
liberdade de formao e de pensamento da juventude, homogeneizando a imagem
destes sujeitos sociais, em torno da imagem do Homem que melhor serve aos
interesses do Estado e da Nao, consequentemente, da classe dominante.
Trata-se da confirmao da necessidade da Histria para a tomada de
conscincia do mundo no qual estamos inseridos, para a consecuo de objetivos
estratgicos do Estado e para justificar e legitimar a existncia, as aes, os
comportamentos do Estado e da nao.
A diretriz ideolgica um reforo do objetivo geral dos Estudos Sociais
ajustamento crescente do educando ao meio cada vez mais amplo e complexo, em
que deve no apenas viver, mas conviver.
As diretrizes metodolgicas fundamentam-se nas teorias de estrutura da matria
de Bruner, onde:
captar a estrutura da matria em estudo compreend-
la de modo que permita relacionar, de maneira
significativa, muitas outras coisas com ela. Aprender
estrutura, em suma, aprender como as coisas se
relacionam.
Para entendermos esta simplificao, precisamos considerar as concepes da
escola e de conhecimento que embasam o processo de elaborao e implantao
desses programas.
Estes planejamentos curriculares so instrumentos meios atravs dos quais se
realiza o projeto educacional do Estado militar, autoritrio, dominante, no Brasil nos
anos 60 e 70.
A escola de 1 grau aqui concebida dentro da hierarquizao e diviso do
trabalho acadmico, como o espao em que se ensina um saber produzido, ou seja, a
escola tem uma funo basicamente reprodutora. Nesse contexto, ela reproduz no s
a academia, mas tambm os rgos de segurana em plena atuao.
O governo detm a funo planejadora e os professores vo paulatinamente
sendo desapropriados de sua funo criadora. O processo de desqualificao do
professor, estrategicamente colocado pelo Estado, retira deste profissional a funo de
pensar. Para que ensinar; a quem ensinar; como ensinar e quando ensinar:
autoritariamente, estas questes passam a ser respondidas pelos especialistas,
alheios ao processo de ensino/aprendizagem. O ato pedaggico de conhecer se
resume, dessa forma, a reproduzir, copiar, verbalizar, memorizar mecanicamente e
acumular informaes.
O planejamento curricular elaborado fora da escola instrumento de veiculao
do que deve ser transmitido, para que, para quem e como deve ser transmitido. A
partir da imposio dos objetivos, os especialistas das Secretarias de Educao
orientam a organizao dos contedos e das atividades.
O objeto de estudo das quatro primeiras sries segue a ordenao: 1 srie: a
comunidade mais prxima, escola, famlia; 2 srie: o bairro; 3 srie: o municpio; 4
srie: o estado. Os argumentos a favor desta sequenciao tm como referncia
Piaget, o desenvolvimento cognitivo da criana e o desenvolvimento das noes de
espao/tempo. Este esquema tornou-se contedo universal do ensino de Histria e
Geografia nas quatro primeiras sries.
Um dos aspectos que chama a nossa ateno nesta proposta de contedo a
fragmentao. A escola, a famlia, o bairro, o municpio so estudados como se no
fossem espaos e dimenses constitutivas da mesma realidade, pois no se leva em
conta a noo de totalidade.
A fragmentao do saber encontra paralelo na fragmentao do processo
produtivo capitalista. No mundo da tcnica, dos meios de comunicao de massa, as
informaes fragmentadas tomam a forma de verdade e o receptor passivo no
reflete, apenas consome as informaes a-histricas e no as assimila.
Alm da manipulao, das distores, a fragmentao do saber traz consigo
algumas implicaes graves para a formao do educando: a primeira a dificuldade
de pensar as relaes concretas das vrias dimenses constitutivas do Social. Nessa
perspectiva do programa o aluno obtm informaes dos vrios nveis, espaos,
agentes e elementos que agem na realidade, mas de uma forma isolada.
A segunda implicao que, no estabelecendo relaes entre os vrios nveis,
o aluno no chega a refletir criticamente sobre as experincias histricas, uma vez que
as informaes isoladas aparecem como a-histricas e a-temporais.
Os homens so tratados ora em termos de populao, elemento da paisagem
cuja variao traz consequncias para o ambiente, ora como membros da
comunidade. O conceito de comunidade fartamente usado com uma dupla funo:
negar a existncia da diviso social, da luta de classes e, mais que isso, ocultar as
relaes de poder e dominao existentes no social. Por outro lado, a vida em
comunidade, na escola, na famlia, no bairro, no municpio, difunde harmonia,
cortesia, reciprocidade, respeito e cooperao entre os homens, numa clara atitude de
mascaramento das formas de convivncia na sociedade.
O conceito de trabalho tambm naturalizado, na medida em que reduzida
satisfao das necessidades vitais, por isso a sua extrema valorizao e
idealizao. As diferentes formas de trabalho aparecem apenas como diferentes
profisses.
Os programas de ensino, ao veicularem uma viso idealizada do trabalho, das
profisses, ocultam a alienao do processo de trabalho. H, portanto, uma tentativa
deliberada de mascarar as contradies existentes no mundo do trabalho.
Essa tentativa aparece claramente tambm quando se analisa o espao
reservado aos aspectos sociais e histricos.
O municpio, o estado, o bairro, a comunidade tm um destino linear, evolutivo,
de acordo com a lgica dos vultos e heris que contriburam para o progresso. Ao
mesmo tempo, legitimam os condutores do momento e realizam um simulacro da
participao de todos pela lgica da identidade.
O culto aos sujeitos histricos e a glorificao de suas aes constituem parte
relevante do contedo de histria nos programas de ensino. A nfase s datas cvicas,
locais e nacionais e o culto aos smbolos, s instituies, Ptria e Nao
perpassam o contedo das quatro sries.
Desde o sculo XIX, o ensino de Histria configura espao privilegiado para a
transmisso de noes tais como ptria, nao, igualdade, liberdade, bem como, para
o culto dos heris nacionais. Atravs das atividades escolares buscam a identificao,
a legitimao e a homogeneizao de uma determinada imagem, que nada mais que
a imagem que interessa classe dominante e suas estratgias bsicas de dominao.
A histria oficial consegue excluir, silenciar e ocultar os outros projetos e aes,
mas no consegue elimin-los da memria coletiva. As instituies e o prprio ensino
de Histria no apenas ratificam, confirmam e impem a memria e os valores
dominantes.
Precisamos ressaltar que o controle e a imposio de contedos e metodologias
encontram campo frtil nas sries iniciais, por diversas razes. Em primeiro lugar, a
formao do professor habilitado para o ensino de 1 a 4 srie d-se de uma forma
precria. Este profissional ministra o ensino de todas as reas e disciplinas, entre elas
Histria e Geografia. Assume, assim, a condio de polivalente, o que torna seu
desempenho bastante superficial; em segundo lugar, a fragmentao do conhecimento
e a organizao curricular tornam as vrias disciplinas Estudos Sociais, Cincias,
Matemtica etc. compartimentos estanques e isolados; em terceiro lugar, houve uma
valorizao da formao especfica em detrimento da formao geral. Isto redundou
numa fragmentao dos contedos e no privilegiar da alfabetizao no sentido restrito,
apenas como leitura e escrita de slabas, letras, palavras e textos sem uma reflexo
sobre o sentido e o significado dos mesmos. A matemtica moderna: contar, realizar
as quatro operaes e memorizar a tabuada, descolados da vivncia de alunos e
professores. Histria e Geografia (Estudos Sociais) tornaram-se apndices, lembradas
pelos professores nos perodos prximos s provas oficiais e nas comemoraes
cvicas.
As mudanas operadas contriburam para a formao, nos alunos, de algumas
atitudes diante da Histria e Geografia. A primeira delas, bastante sria, a
concepo de que Histria e Geografia so disciplinas dispensveis no currculo, que
no serviam para o vestibular ou para o seu cotidiano.
A segunda uma posio auto-excludente da Histria. Os alunos interiorizaram
a ideia de que no so sujeitos histricos. A Histria, para os alunos da 5 srie,
estuda apenas o passado protagonizado por D. Pedro I, Tiradentes, Princesa Isabel
etc.
A forma de trabalhar mecanicista, repetitiva, fragmentada e simplificadora
acabou por menosprezar o desenvolvimento de noes fundamentais para a reflexo
histrica.
O aluno expectador da Histria por excelncia um expectador em sala de aula.
A prtica de receber o contedo pronto, a no exigncia de reflexo e da pesquisa
produziu alunos passivos frente ao saber, copiadores de anotaes e questionrios
que eram devolvidos na prova tal e qual recebidos em sala de aula.
Estes resultados do indicaes de como se processava a continuidade do
ensino de Histria nas quatro ltimas sries do 1 grau.
Os temas escolhidos pelos autores do programa de ensino do estado de So
Paulo tm como parmetro principal a diluio de contedos especficos do campo da
Histria e da Geografia em torno dos Estudos Sociais. Esta disciplina foi implantada
em todas as reas do 1 grau at 1977, quando ento, atravs da Resoluo SE
139/77, se reintroduziu Histria na 7 e 8 srie, porm mantendo-se Estudos Sociais
na 5 e 6 at 1981.
Os contedos de Histria e Geografia para a 5 srie privilegiam dois problemas
principais. De um lado, os fundamentos da cultura brasileira e, de outro, o processo
de ocupao do espao brasileiro. A concepo de cultura aqui se confunde com a
concepo racionalista de civilizao.
O processo de colonizao estudado de acordo com as atividades, os objetivos
especficos e os problemas propostos, abordando a sociedade aucareira a partir do
confronto entre dois grupos: portugueses, por um lado, e indgenas e africanos, por
outro.
A mentalidade portuguesa, voltada para as preocupaes com o lucro e com
uma tendncia em evitar o trabalho braal prevaleceu no confronto com a cultura dos
negros africanos.
Os portugueses representavam o estado realizado que imps a sua mentalidade,
formando as bases da cultura, do progresso do Brasil.
A cultura brasileira desenvolveu-se ocupando de forma desigual o territrio
brasileiro, sendo que o meio fsico colaborou ou limitou a manuteno de atividades
econmicas e de distribuio populacional.
Caminhamos do ciclo do acar para a pecuria, a minerao, o caf, a borracha
e, finalmente, a atividade industrial. Isto demonstra uma concepo de Histria
entendida como evoluo apoiada no determinismo econmico.
A partir da 6 srie, volta-se para a problemtica da unidade da nao
civilizada.
Os conceitos de constituio, nao, ptria, patriotismo, povo, contedos
inerentes Educao Moral e Cvica, substituem o estudo de Histria e Geografia. As
diversidades brasileiras so entendidas como diferenas tnicas, folclricas, regionais,
que formam uma unidade destituda de conflitos e tenses. As contradies sociais e
econmicas, ocultadas, so reduzidas a uma questo de integrao. A diversidade e a
pluralidade aqui so perfeitamente passveis de homogeneizao e unificao.
Assim, a Segurana Nacional, no Brasil ps-64, tem como guardi as Foras
Armadas e no se resume manuteno da ordem pblica e defesa da Nao.
A unidade e a integrao da nao tambm aparecem no programa diretamente
associadas ao desenvolvimento representado pela industrializao. Sua longa
caminhada, desde a sociedade aucareira agrria at o presente, linear e
inexorvel. Assim temos: civilizao/progresso/Repblica/Indstria/Unidade Nacional
e, por ltimo, Equilbrio Mundial.
O eixo norteador da Histria Geral o mesmo da Histria do Brasil: o processo
histrico do desenvolvimento econmico e poltico mundial, desde os primeiros povos
que se fixaram na terra at o mundo industrial.
A industrializao abordada como o fim ltimo do processo histrico; e as
questes mundiais colocadas servem mais para legitimar a afirmao e menos para
analisar o advento da indstria moderna.
Este programa de ensino veicula uma srie de temas, problemas e
acontecimentos histricos a serem estudados pelas crianas, conforme temos
analisado, cheio de certezas, prontos, porm guiados por uma certeza maior a do
progresso.
Os temas escolhidos para a 5 e 6 sries referem-se Histria do Brasil e so
subdivididos em dois: Bases da Formao da Histria do Brasil e Organizao e
Desenvolvimento do Estado Brasileiro atravs da sucesso dos fatos/datas/marcos
at o ltimo marco poltico importante a Revoluo de 1964. Aqui h um conjunto
coerente de fatos que constitui a memria oficial da nao brasileira.
O peso do fato torna-se decisivo e nele passa a ser localizar a histria e a
poltica, dividindo o tempo num antes e num depois de.
A temporalidade dos fatos no diferencial, linear. Independncia vem antes
da Abolio, que necessariamente estudada antes da Proclamao da Repblica.
Nesse programa, em torno do marco Independncia, temos o governo de D.
Joo VI, o movimento pela Independncia e a conceituao de Nao, Povo, Estado.
O perodo republicano marcado, primeiro temos a Repblica Velha, e Repblica
Nova a partir de 1930.
Para a historiografia tradicional positivista, o documento o espelho fiel da
realidade, local de onde o historiador, atravs de sua metdica, extrai objetivamente
os fatos.
Os chamados aspectos econmicos e sociais vm como decorrncia do poltico,
como meros apndices. O cultural aparece em atividades suplementares. Nesse
sentido, a Histria do Brasil simplificada, reduzida a um conjunto de fatos polticos
institucionais, que expressa memria do ponto de vista de uma determinada frao
da sociedade e que, por sua vez, difundida como a histria da nao.
O contedo de Histria Geral proposto para a 7 e 8 srie do 1 grau segue o
esquema francs, a sequncia linear: Idade Antiga, Mdia, Moderna e
Contempornea. A tentativa de transmitir uma histria geral das civilizaes aqui
clara; a histria geral a histria do mundo ocidental desenvolvido.
Dessa forma, atravs dos programas de ensino, dos livros didticos, uma nica
imagem de histria impe-se ao silncio da criana frgil e pobre do terceiro mundo.



CAPTULO 3
EM BUSCA DE OUTRAS HISTRIAS:
DUAS PROPOSTAS DOS ANOS 80
No campo da produo historiogrfica acadmica, vrios balanos divulgados
apontam, a partir dos anos 70, um repensar dos temas, dos pressupostos e das
interpretaes. Esta nova produo traz tona estudos de temas como a famlia, o
lazer, a sexualidade, mulheres, feitiaria, loucura e muitos outros. Assim, a bibliografia
especializada passa a revelar uma ampliao do universo dos objetos e dos
documentos, uma diversidade de interpretaes que nos possibilita apreender
mltiplas leituras do social.
O repensar do ensino de Histria ganha espaos em associaes cientficas
como ANPUH, SBPC; associaes sindicais como APOESP-SP e UTE-MG; debates
envolvendo os trs graus de ensino. Tambm a mdia ocupa-se dos debates. As
discusses priorizaram os seguintes aspectos: a produo de conhecimento histrico
como forma de romper com o papel reprodutivista que tradicionalmente conferido ao
1 e 2 graus; o livro didtico: o significado de sua utilizao e a anlise dos contedo;
o ensino temtico como proposta alternativa ao ensino tradicional de Histria e
experincias utilizando diferentes linguagens e recursos no ensino, tais como msica,
literatura, filmes, TV, histrias em quadrinhos e outros documentos.
Assim, os anos 80 so marcados por discusses e propostas de mudanas no
ensino fundamental de Histria. Resgatar o papel da Histria no currculo passa a ser
tarefa primordial depois de vrios anos em que o livro didtico assumiu a forma
curricular, tornando-se quase que fonte exclusiva e indispensvel para o processo
de ensino-aprendizagem.
Em So Paulo, o processo de reviso iniciou-se em 1983, para a reviso de
grade curricular com nfase prioritria para o restabelecimento imediato de Histria e
Geografia na 5 e 6 srie. Previa alm da participao dos professores da rede oficial,
a de representantes das Associaes Cientficas e Culturais, das entidades
representativas do Magistrio, das Universidades e dos rgos da Secretaria da
Educao.
A Coordenadoria dos Estudos e Normas Pedaggicas (CENP) reuniu, em
outubro de 1984, professores representantes de Histria das diversas Delegacias de
Ensino (DE) do estado de So Paulo, para reflexes acerca de uma reformulao
curricular em conjunto com a equipe tcnica de Histria. A continuidade de encontros
realizados na CENP, ao longo de 1985 e 1986, reunindo estes professores, iniciou-se
o processo de elaborao de uma nova proposta curricular para o ensino de Histria
no 1 e 2 graus. Foram elaboradas duas verses, que, aps serem avaliadas,
resultaram numa terceira verso preliminar, publicada em 1986.
Este processo insere-se no contexto de redemocratizao das instituies
pblicas, especialmente as escolas, durante a gesto dos governadores eleitos pelo
voto direto em 1982, momento de intensas lutas pela valorizao em nvel de 1, 2 e
3 graus.
Em Minas Gerais, a discusso em torno da necessidade de mudanas ganha
fora a partir de 1983 e 1984, sendo divulgadas durante o Primeiro Congresso Mineiro
de Educao no perodo de agosto a outubro de 1983.
No perodo compreendido entre os anos de 1984 e 1985, foram realizados vrios
encontros e congressos promovidos pelas Universidades, Delegacias de Ensino e pela
UTE-MG (Unio dos Trabalhadores do Ensino). Registra-se tambm a presena
decisiva dos professores de Histria no movimento, na organizao da UTE e em
todas as lutas empreendidas pela entidade.
A Secretaria de Estado da Educao de Minas Gerais apenas desencadeou o
processo de reformulao dos currculos em setembro de 1986, poucos meses antes
do final do governo Tancredo Neves/Hlio Garcia. Houve inmeras crticas: primeira
crtica disse respeito ao tempo; os professores entendiam que, nas condies de
trabalho a que estavam submetidos, precisavam de um tempo maior para a discusso
e elaborao de uma nova proposta; a segunda crtica foi remetida forma de
convocao. A Secretaria e as Delegacias de Ensino convocaram apenas alguns
professores que desenvolviam projetos em suas reas especficas; houve crticas
falta de divulgao do processo. A grande maioria dos professores no tomou
conhecimento da reformulao curricular de Histria a ser implementada. Em 1986, no
encontro regional da ANPUH-SP, realizada na Unicamp, durante apresentao e
debate da Primeira Verso da Proposta Curricular de Histria, o processo de difuso e
debate da mesma foi alvo de crticas da parte dos professores.
Esta aparncia democrtica na verdade tenta ocultar uma forma atropelada de
se resolver as questes ligadas ao ensino e educao de uma forma geral.
Os dois processos ocorridos em Minas Gerais e So Paulo revelam que a
estrutura burocrtica ocupada com planejamento e gerncia do ensino, apesar de
reestruturaes constantes, apesar de contar tambm com o trabalho de profissionais
com tradio no debate educacional, no se desvencilhou de instrumentos e mtodos
prprios do perodo auge do controle tcnico-burocrtico-militar.
O desafio foi colocado, trata-se de romper com a diviso de trabalho intelectual,
com a hierarquizao de funes e tarefas e com uma concepo de saber e de
produo de saber que tem profundas razes na tradio acadmica.
A escola, de acordo com as propostas, deixa de ser mero aparelho ideolgico
do estado, ou espao neutro de difuso do saber e passa a assumir a tarefa de
produtora de saber. Professores e alunos superam a condio de meros
expectadores, receptculos de um saber produzido em outras esferas e assumem o
trabalho pedaggico como reflexo, como pesquisa.
A concepo de educao explcita nas propostas exige a construo de nova
mentalidade a respeito do papel da escola, de sua funo social e, mais que isso, a
construo de uma nova concepo a respeito do que, como, para que ensinar
Histria, tendo claro para quem se ensinar hoje, especialmente nas escolas pblicas
do Estado.
Redimensionar o papel da escola fundamental e da universidade na perspectiva
de romper com a hierarquizao do trabalho acadmico significa discutir um dos
pontos mais difceis de ser enfrentado o lugar social da cincia.
Segundo Chau, produzir saber um trabalho cuja tarefa elevar dimenso do
conceito uma situao de no-saber, a experincia imediata cuja obscuridade pede o
trabalho de clarificao. Nessa perspectiva, segurana e objetividade so valores que
pesam menos.
A preocupao das duas novas propostas curriculares caminha no sentido de
mudar as prticas, o processo de ensino, o fazer pedaggico na sala de aula de tal
forma que o acesso ao saber produzido se d efetivamente por uma postura crtica
ativa, aluno e professor na condio de sujeitos, contrastando com a condio de
consumidores de informaes.
No caso de So Paulo, a proposta inscrita neste movimento da nova
Historiografia Brasileira inspira-se basicamente em problemticas da Historiografia
Social Inglesa e na Nova Histria Francesa, coloca para os historiadores a
possibilidade do alargamento do conceito de Histria e de poltica.
A relao com a Nova Histria Francesa manifesta-se na investigao de temas
sobre as diversas dimenses do social. A anlise foucaultiana do poder, de sua
importncia e das formas de controle do social, tambm considerada.
Podemos apreender na proposta a influncia dos debates realizados por autores
como Le Goff, Pierre Nora e Paul Veyne, divulgados no Brasil atravs de vrias obras.
Com relao Historiografia Social Inglesa, a obra de E.P. Thompson, contribuiu
bastante para as transformaes da nossa Histria Social. Em suas obras A formao
da classe operria inglesa e A misria da teoria tm inspirado um repensar das
abordagens sobre a histria das classes trabalhadoras, contribuindo com a reviso de
estudos marxistas sobre classe.
Estas concepes vm contribuindo de uma forma geral com os estudos sobre
os temas relacionados ao trabalho na medida em que os historiadores se desprendem
das anlises restritas explorao do trabalho ou das organizaes formais como os
sindicatos, na medida em que a Histria se coloca como um campo de possibilidades
onde cruzam diferentes caminhos de lutas e resistncias, possibilitando ao historiador
romper com modelos estreitos e reducionistas que limitam a problematizao e
recuperao da diversidade social.
Nessa perspectiva, a proposta curricular fundamenta-se,
Numa concepo de Histria que, ao estabelecer uma
relao crtica com a segmentao passado/ presente/
futuro e com uma viso processual progressiva
concebida em princpio/ meio/ fim teoricamente traados
convive com o indeterminado, o indefinido, o
diferenciado, dentro de ma perspectiva de que a Histria
uma prtica social e o vir a ser construdo pelo ser
social em suas vrias dimenses do presente.
Esta concepo busca romper com certas prticas anteriores de Histria: h uma
negao tanto do esquema cronolgico francs, quanto da viso marxista da evoluo
dos modos de produo.
Os autores visam ultrapassar a viso eurocntrica e a lgica do progresso que
permeiam de ponta a ponta a nossa historiografia.
Esta concepo advm da organizao dos trabalhadores, da emergncia dos
movimentos sociais, dos paradigmas e dos modelos histricos.
Assim, o saber histrico veiculado pela proposta apresenta-se como construo,
opondo-se noo de Histria como conhecimento deslocado das prticas sociais e
das relaes que interagem na sua produo.
Esta postura insere-se no movimento historiogrfico da crtica e do repensar da
Histria no Brasil. O campo das determinaes passa a ser pensado como campo das
possibilidades.
Propem ento dar inteligibilidade heterogeneidade constitutiva do social, livre
dos paradigmas e modelos institudos. A proposta curricular de Minas Gerais
distancia-se da proposta de So Paulo. Os autores fazem a crtica da historiografia
tradicional, porm no esclarecem os critrios adotados para classificar a histria do
programa.
Segundo os autores do programa,
partindo da discusso do que Histria, para e como
ensin-la, o grupo chegou a um consenso de que a
Histria a ser resgatada a Histria enquanto Cincia,
que possui um objeto e um mtodo prprio de estudo e
que o ensino desta Cincia requeria um novo mtodo e
uma nova viso de contedo.
havia necessidade de uma abordagem da Histria
enquanto cincia, definida por uma historiografia capaz
de sustentar um trabalho pedaggico, crtico e criativo.
O ponto de partida para o trabalho de produo do conhecimento histrico no
o indeterminado. O que sustenta um ensino crtico um novo mtodo que confere
histria o status de Cincia. A crtica dirigida histria linear, mecanicista, etapista,
factual e herica.
Esta concepo fundamenta-se na teoria marxista de Histria: a valorizao do
mtodo como garantia de objetividade e cientificidade, a valorizao da teoria, dos
conceitos institudos para a produo do conhecimento histrico. Categorias marxistas
de anlise da sociedade so utilizadas como contraponto histria positivista
preconizada no programa anterior.
As novas propostas curriculares se contrape. Enquanto a proposta curricular de
So Paulo revela dimenses da bibliografia que faz a crtica da historiografia tal como
colocada no Guia Curricular dos anos 70, na proposta curricular de Minas Gerais
substitui-se um sistema explicativo da Histria por um outro que, como todo modelo,
unifica o campo da Histria em funo dos caminhos previamente determinados.
Analisando comparativamente os contedos propostos, vemos que os mesmos
expressam as concepes de Histria, de educao e de conhecimento que embasam
os dois programas.
A proposta de So Paulo opta pelo ensino atravs de temas. A opo por eixos
temticos constitui-se uma das propostas mais renovadoras em termos de ensino de
histria no 1 e 2 graus, tendo sido vivenciada e debatida em vrios pases, sobretudo
na Frana, inserindo-se em debates da historiografia contempornea.
Por ser uma proposta nova, h uma grande polmica sobre esta forma de se
fazer ensino. A discusso caminha basicamente para sabermos em que medida,
atravs dos eixos temticos, os professores conseguem retomar os temas, ou
contedos recontar ou refazer a histria de determinadas sociedades em
determinados perodos.
Sobre essa preocupao, os autores da proposta afirmam que
uma proposio em torno de uma histria temtica no
implica a pulverizao da Histria desde que, partindo
do pressuposto de que qualquer tema/objeto possibilita a
compreenso da contraditria constituio histrica do
sistema capitalista.
A renovao do programa curricular de Minas Gerais difere substancialmente
desta de So Paulo. Os contedos propostos revelam a opo dos autores por
substituir a cronologia mecanicista anterior pela evoluo dos modos de produo. O
homem primitivo evolui passando por diversas etapas: as comunidades primitivas, o
escravismo, o feudalismo, o capitalismo e caminha para a via socialista. Trata-se de
um quadro histrico com incio, meio e fim, j determinados, no deixando brechas s
contingncias e s diferenas prprias do viver em sociedade.
O programa articula-se, de 5 a 8 srie, em torno dos modos de produo que
so eixos principais, os temas encaixam-se dentro desses quadros e a Histria do
Brasil entra como estudo de caso para exemplificar os modos de produo.
A nova proposta, ao optar pela sucesso dos modos de produo, traz uma
sequenciao de fatos numa linha de tempo contnua, onde os mesmos organizam-se
ordenadamente de forma evolutiva e abstrata, descolada das prticas coletivas e
sociais.
Em ambas as propostas, h uma preocupao em ampliar o campo de
investigao, de incorporar novos temas, novas fontes documentais e problemticas
no processo de ensino. Na proposta de So Paulo, prope o ensino atravs dos eixos
temticos. Na proposta de Minas Gerais, h uma tentativa de listar um grande nmero
de temas sob o arcabouo do modo de produo capitalista.
A imagem do ensino de histria dos anos 80 expressa por estas propostas
curriculares revela no uma dcada perdida, mas uma dcada de tenses e
criatividade.
Por caminhos diferentes as duas propostas buscam resgatar diferentes projetos
histricos. As propostas expressam a necessidade histrica de trazer para o centro da
reflexo, aes e sujeitos at ento excludos da Histria ensinada na escola
fundamental.
CAPTULO 4
LONGE DA ESCOLA, NA ESCOLA:
VOZES DA UNIVERSIDADE E DA INDSTRIA CULTURAL
A produo historiogrfica brasileira, a partir da reforma Universitria de 1968,
d-se num contexto sociopoltico bastante especfico da Histria brasileira. A
Universidade passa a viver sob um clima de represso e terror que resulta em
aposentadorias compulsrias por fora do AI-5, mortes, prises e desaparecimentos
de professores e estudantes. As Universidades passam a sofrer vigilncia e punies
externas instituio, internalizando-as rapidamente. Os contratos de professores
passam a ser tratados como questo de segurana nacional.
Segundo O livro negro da USP, a publicao do Ato Complementar 75 em 1969,
tornou ameaadora a perspectiva de uma eventual punio arbitrria, provocando a
emigrao de grande nmero de cientistas brasileiros, uma vez que aqui a carreira
nessa rea encontrava-se fortemente ameaada. De acordo com este ato,
Art. 1 todos aqueles, como professor funcionrio ou
empregado do ensino pblico, incorreram ou venham a
incorrer em faltas que resultaram ou venham a resultar
em sanes com fundamentos em Atos Institucionais
ficam proibidos de exercer, a qualquer ttulo, cargo,
funo, emprego ou atividade em estabelecimentos de
ensino e em funes criadas ou subvencionadas pelo
Poderes Pblicos tanto da Unio, como dos Estado,
Distrito Federal, Territrios e Municpios, bem como em
instituies de ensino ou pesquisa e organizaes de
interesse da segurana nacional (...).
Neste contexto de medo e represso, cresce a universidade brasileira. As
universidades pblicas no conseguem atender demanda e temos, a partir da, um
crescente processo de privatizao do ensino superior. Segundo dados recentes,
deste total de IES, 26% eram pblicas e 74% eram particulares (74%).
O crescimento dos cursos de graduao deu-se no seguindo os parmetros
mnimos de qualidade, o que resultou em grande nmero de cursos de licenciaturas
curtas em Estudos Sociais, Cincias, Pedagogia, Letras, criadas especialmente para
habilitar professores de uma forma rpida e economicamente lucrativa.
O crescimento da graduao no decorrer dos anos 70 acompanhado de uma
expanso significativa da ps-graduao. Foram criados vrios cursos de ps-
graduao com apoio financeiro de instituies oficiais, tais como CNPq, Capes,
FAPESP.
A universidade brasileira moderniza-se de acordo com os padres
internacionais de universidade. A produo do saber muitas vezes reduzida pela
necessidade da eficcia prtica de aplicao do conhecimento, havendo uma reduo
do trabalho do pensar, da reflexo terica, em produo e banalizao de
conhecimentos necessrios produo capitalista.
O desenrolar das lutas polticas nos anos 70 coloca para os historiadores novas
necessidades de questionamento da produo historiogrfica e do lugar ocupado por
esta produo. Pem-se em questo as premissas do saber histrico, os temas e os
problemas. O contexto poltico brasileiro exerceu forte influncia sobre este movimento
da nossa crtica historiogrfica.
E a Histria Social passa a ter um papel fundamental nesse processo. A Histria
Social, a partir da elaborao de novas fontes e novos campos de investigao, cria
condies e possibilidades de dilatao do territrio temtico e documental a ser
pesquisado pelo historiador.
Este movimento articula-se com o debate acadmico contemporneo em nvel
internacional, em torno do qual se ligam as diversas abordagens historiogrficas
discutidas na Europa e nos Estados Unidos.
Analisando a produo historiogrfica dos anos 80, podemos verificar uma
diversificao de temas at ento pouco investigados pela nossa historiografia. A
Histria Social do Trabalho objeto de um nmero cada vez maior de estudos.
Devemos salientar os trabalhos que buscam resgatar as lutas operrias dos
anarquistas, no incio do sculo XX, lutas estas que quase no apareceram na nossa
historiografia tradicional.
O desenvolvimento destes novos trabalhos tem levantado uma srie de
questionamentos sobre os procedimentos que envolvem o trabalho do historiador e
sobre as concepes de histria recorrentes. Os ltimos vinte anos representam um
tempo privilegiado para a reflexo sobre as determinaes existentes entre saber e
poder na nossa sociedade capitalista.


A RELAO UNIVERSIDADE/ENSINO FUNDAMENTAL DE HISTRIA
A universidade e o ensino de Histria possuem, no mnimo, dois vnculos
concretos. O primeiro d-se pela tarefa da universidade como centro de formao de
professores; o segundo vnculo pelo papel da universidade como produtora e
divulgadora de conhecimento histrico.
Nas mudanas operadas no ensino de Histria nos anos 70, houve a presena
ativa dos especialistas da universidade na elaborao das reformas.
As posturas so claras. A tarefa de planejar o que, como e por que ensinar
Histria cabe, principalmente, aos especialistas das universidades, pois havia a
exigncia de profunda compreenso do conhecimento histrico. Esta concepo
baseia-se na ideia de que o saber pronto, definido, se localiza num lugar privilegiado, a
academia, a partir da qual se forma uma hierarquizao onde h uma separao entre
os espaos, com funes bem definidas. Neste caso, a universidade o espao de
produo e os outros se ocupam da transmisso do que nela produzido.
Dessa forma, os programas de ensino, da dcada de 70 foram implementados
ancorados pelos livros didticos, elaborados de acordo com as concepes, a
sequenciao, os objetivos e os temas definidos nos programas. Houve uma
acomodao em torno do livro, tornando-o um instrumento que assume a forma do
currculo e a forma do saber em sala de aula. Havia, segundo os professores, uma
verdadeira ditadura do programa e do livro didtico de Histria.
Em So Paulo, as professoras Elza Nadai e Joana Neves, autoras do guia de
Estudos Sociais tornaram-se bem sucedidas autoras de livros didticos. Em Minas
Gerais, Ana Maria Morais, Maria Efignia Lage de Rezende e David Mrcio Santos
Rodrigues no s escreveram os programas de Histria e Geografia, como tambm os
livros utilizados quase que exclusivamente em todo o Estado de Minas Gerais durante
aproximadamente uma dcada.
A ao destes especialistas revela o nvel das relaes entre o trabalho
especializado em Histria nas universidades e o ensino fundamental, uma relao
vertical, na qual o ensino fundamental estava submetido s propostas advindas dos
setores intelectuais, situados nas universidades, vinculadas s esferas burocrticas do
poder estatal e s empresas editoriais.
Da mesma forma havia uma excluso das questes ligadas ao ensino de Histria
e dos professores nos outros espaos de debate acadmico. Exemplo disso, a
ANPUH Associao Nacional dos Professores Universitrios de Histria, s passa a
permitir a participao de professores de 1 e 2 graus a partir de 1977. Esta atitude,
entretanto, no foi uma ddiva da direo da entidade e sim uma conquista dos
professores de 1 e 2 graus e estudantes, causadora de polmicas e rejeio de
vrios setores universitrios.
No decorrer dos anos 80, o discurso da integrao universidade/ensino de 1 e
2 graus torna-se uma das frmulas de minimizar os problemas e renovar o ensino de
Histria. O Ministrio da Educao assume este discurso e cria projetos de integrao
universidade/ensino de 1 e 2 graus, dentro das vrias reas. Em Histria surgiram
vrios projetos ligados a diferentes universidades. Exemplo disso, o trabalho da PUC
de So Paulo que resultou na publicao da obra: O ensino de histria reviso
urgente.
Um outro projeto visando maior integrao entre 1, 2 e 3 graus materializou-
se num encontro de professores de 1 e 2 graus de Histria e Estudos Sociais,
realizado na Unicamp em 1983, promovido por esta universidade e pela ANPUH. Este
evento resultou na publicao do Caderno Cedes A prtica do ensino de histria,
n10.
No momento em que se iniciam os processos de reformulao curricular de
Histria em So Paulo e Minas Gerais, j havia considervel discusso acumulada
sobre o papel da universidade frente ao ensino de Histria.
Esta participao deu-se de forma diferenciada da ocorrida na dcada de 70. Os
especialistas no participaram com a tarefa de elaborar as propostas. Isto coube
essencialmente aos professores de 1 e 2 graus, atravs de seus representantes. Em
So Paulo, a participao dos especialistas ligados ao ensino deu-se via assessoria.
Em Minas Gerais, alguns professores universitrios participaram da discusso e
elaborao da proposta, conjuntamente com os professores de Histria da rede
pblica estadual.
Em So Paulo, quando se torna pblico o texto proposto a ser debatido os
diversos Departamentos de Histria das universidades paulistas so chamados para
se manifestarem.
Analisando os pareceres produzidos pelos Departamentos de Histria e os
pareceres individuais de alguns professores universitrios sobre a nova proposta
curricular de So Paulo, percebemos que as crticas se voltam basicamente para os
seguintes pontos: proposta de produo do conhecimento na escola de 1 grau,
fundamentao terica, ao carter ideolgico da proposta. Existem pareceres
favorveis e outros contrrios.
Do Departamento de Histria da Unesp de Assis:
Para alguns professores, a produo de conhecimentos
restringir-se-ia ao nvel de ps-graduao ou da
graduao universitria. Neste caso, a suposio de que
no primeiro grau alunos e professores produzam
conhecimento seria contraproducente, conduzindo ao
abaixamento do nvel de ensino, que perderia em
transmisso de informao, aprofundando ainda mais o
fosso entre a cultura transmitida nas escolas privadas e
na rede estadual.
Para os professores de Histria da Unicamp:
A questo da ameaa de perdemos um patamar
mnimo de conhecimento, informao e trabalho,
necessrios a qualquer iniciativa pedaggica. A
produo de conhecimento possvel no apenas em
diferentes nveis de registro, mas a partir de qualquer
tema. No entanto, devemos estar atentos para que um
mnimo referencial de conhecimento seja garantido,
ponto que vem sendo perdido violentamente nos ltimos
anos. fundamental que o aluno de Histria conhea a
realidade de sua escola, mas tambm que tenha ouvido
falar em Leonardo Da Vinci, Lutero ou Robespierre.
Em primeiro lugar, h uma preocupao dos especialistas em no negar o
conhecimento j produzido e, ao mesmo tempo, garantir que ele seja veiculado.
Em segundo lugar, o nvel baixo ou alto do ensino apareceu na preocupao dos
professores, ligada quantidade de informaes transmitidas; e o exemplo disso a
cultura transmitida na escola privada.
Em terceiro lugar, admite-se a crtica diviso do trabalho e hierarquizao
das instncias do saber, desde que a escola no descuide de sua tarefa de
transmisso de informaes. A escola pode produzir conhecimento, desde que ela
continue a garantir um mnimo de informaes.
A preocupao de diferentes setores acadmicos com a fundamentao terica
reveladora do peso da tradio historiogrfica brasileira no movimento atual.
Segundo Vesentini, esta divergncia parte do movimento de constituio da
memria histrica. Enquanto no espao acadmico as caractersticas das discusses
e debates so as divergncias, a multiplicidade e o confronto; no espao da difuso,
as categorias amplas tornam-se fatos, as diferenas simplesmente desaparecem. Para
o autor, no tornar simplificado e unitrio o conhecimento, apenas um discurso se
refora e torna o ar de verdade.
A escola fundamental torna-se o espao privilegiado para a difuso de contedos
e categorias simplificados e unitrios.
Isto pode representar, na prtica, inibir a autonomia, a criatividade e a
subjetividade do professor. Separam o sujeito do objeto. O saber como algo externo
escola, produzido cientificamente em outras esferas, consagrando, assim, uma
concepo de cincia descolada do social e de uma Histria factual e excludente.
Algumas correntes de educadores tm insistido na regionalizao dos currculos.
Isto significaria que num estado, poderamos ter vrios currculos de histria,
dependendo das caractersticas regionais. Outra corrente recusa simplesmente a
existncia de propostas curriculares, considerando que cada professor deve ter
autonomia para planejar e organizar o seu prprio currculo, dependendo das
circunstncias que envolvem o seu trabalho.
Estas posies tm sido rejeitadas no interior do debate educacional em favor da
postura hoje hegemnica, a da definio de contedos mnimos, atravs de programas
curriculares para as diversas disciplinas, tendo em vista a funo social da escola
fundamental.
Da mesma forma, a proposta de regionalizar o currculo, fragment-lo em nome
das especificidades de cada regio similar fragmentao de informaes nos
meios de comunicao de massa.
interessante observar que os vnculos entre as universidades e editoras no
foram em nenhum momento alterados. Poderamos dizer que saram mais fortalecidos
do processo, por algumas razes. A primeira a necessidade de renovao do
material didtico, rapidamente providenciado pelas editoras, para atender s
mudanas curriculares.
Apesar das diferenas dos processos ocorridos em Minas e So Paulo, podemos
constatar uma coerncia nas posies de parte do meio acadmico sobre as
mudanas ocorridas no ensino de Histria. Na dcada de 70, constatamos a aliana
de determinados setores poltica voltada para o ensino de Histria, atravs de
especialistas que elaboraram as propostas curriculares e os livros didticos,
determinando, assim, o contedo do ensino de Histria emergente no perodo. A
universidade, separada da escola fundamental, dita o que nesta era ensinada. Na
dcada de 80, a universidade assume o discurso da integrao de vrios nveis de
ensino, participando do debate sobre as mudanas, porm no aceita romper os
vnculos entre as diferentes instncias do saber e coloca os limites da renovao.
Estes ficam claros nas posies dos dois Estados: o novo ensino de Histria deve se
constituir sob a estrutura da tradio historiogrfica acadmica.
A INDSTRIA E AS MUDANAS NO ENSINO DE HISTRIA
As mudanas operadas no ensino de Histria nas duas ltimas dcadas chegam
escola fundamental pelo material de difuso, produto dos meios de comunicao de
massa: livros didticos e paradidticos, jornais, revistas, programas de TV, filmes e
outros. Assim, pensar o ensino de Histria implica refletir sobre as relaes entre
Indstria Cultural, Estado, Universidade e Ensino Fundamental.
O vnculo entre as universidades e o processo de acumulao de capital tem se
estreitado com o passar dos anos. A poltica educacional implementada na dcada de
70, no Brasil, um exemplo. O privilgio da formao especfica em detrimento da
formao geral praticamente eliminou as humanidades dos currculos. A
profissionalizao compulsria em nvel de ensino mdio e a acelerada privatizao do
ensino so tambm demonstraes do vnculo entre capital e ensino de 1 e 2 graus,
mediado, aqui, por uma interveno cada vez maior do Estado.
A escola serve reproduo das relaes capitalistas, prepara conhecimentos e
mo-de-obra dcil ao capital, alm de transmitir os valores da ideologia dominante.
Porm, como espao de produo e acumulao, um campo de lutas e por isso no
h uma adeso cega aos interesses do capital e sim um conjunto de prticas que
dependendo da correlao de foras, pode se constituir em um outro poder detentor
de um projeto alternativo.
As relaes entre o capital e a instituio escolar no so meramente
econmicas, mas, sobretudo polticas. A escola no produz uma mercadoria qualquer,
e sim o saber. Ela produz um discurso que tanto pode ser a legitimao do discurso do
poder como a sua desmistificao.
No interior desse processo de conflitos e contradies vividos pela escola,
aparece a ao do Estado capitalista. No Brasil, a partir dos anos 60 e 70, o Estado
aprofunda o papel de empresrio. Hoje, os economistas afirmam que o Estado
brasileiro tornou-se um dos maiores, seno o maior empresrio do pas.
Um dos papis desenvolvidos pelo estado capitalista implica em assumir e
controlar uma srie de polticas sociais. Assim, o Estado capitalista em todas as partes
do mundo ocupa-se em repensar continuamente o papel da escola, bem com o da
produo e difuso do conhecimento. No Brasil, este repensar nos anos 60 e incio
dos 70 teve como uma das principais consequncias a massificao do ensino.
Os governos militares ps-64 incentivaram a indstria editorial brasileira, alm de
concentrar sua produo e distribuio nas mos do Ministrio da Educao. A partir
da, estabeleceu-se a iseno de impostos a todas as fases de produo e
comercializao de livros, jornais e peridicos. Esta iseno estendia-se tambm
produo de papel.
O governo passa a estimular, tambm, a renovao tecnolgica da indstria
editorial, atravs da iseno alfandegria para importao de maquinaria. Uma outra
forma de subsdios deu-se atravs do Programa Nacional do Livro Didtico,
gerenciado pela COLTED Comisso Nacional do Livro Tcnico e Didtico, criada em
1966 e extinta em 1971.
Este programa visava distribuio gratuita de livros didticos s escolas
primrias e secundrias e, com descontos nos preos, s universidades. Tudo isso
financiado pelo Ministrio da Educao e Cultura e pela USAID (United States Agency
for International Development), cuja participao na poltica educacional foi marcante.
Segundo Hallewell, a COLTED estimulava a publicao de livros universitrios e
tcnicos americanos. Tal atitude gerou no s protestos internos como tambm de
outros pases, caso da Frana, cujo governo reagiu venda em massa dos manuais
americanos no Brasil. Este fato revela o nvel de influncia e de interveno americana
no processo poltico, social, econmico e cultural vivido pela sociedade brasileira.
Em 1971, o programa foi extinto e a COLTED foi absorvida pelo Instituto
Nacional do Livro. Isto no significou o fim do subsdio ao livro.
Portanto, a indstria cultural e a educao, sobretudo a partir da reforma
educacional, estiveram intimamente relacionadas, tendo como objeto de massificao
do ensino e da cultura. Os vnculos entre o Estado, o capital e a educao no se
resumem ao campo da editorao de livros didticos. Segundo Brbara Freitag,
Grande parte da indstria cultural aderiu aos interesses
do Estado autoritrio, entretanto em seu discurso,
colaborando com ele (...). As televises comerciais,
rdios, jornais e revistas passaram a organizar cursos
supletivos, telecursos, universidade aberta, cursos
profissionalizantes, participando ao nvel do curso
ideolgico da divulgao e controle do saber e
efetuando ao nvel econmico grandes negcios (...).
Os mass-media, com seu poder de persuaso,
tornaram possvel o projeto autoritrio do governo.
Somente em raras excees quando submetidas
censura direta e no auto-promovida, mostraram
dignidade.
Evidentemente, como a autora menciona, h honrosas excees, jornais e
revistas no compactuaram com as prticas autoritrias. Estes rgos foram
duramente perseguidos e em nenhum momento beneficiaram-se economicamente dos
incentivos estatais. Ao contrrio disso, rgos que atuaram a favor das diretrizes
poltico-ideolgicas do regime militar tornaram-se grandes empresas de comunicao
de massa. Exemplo disso so as duas atuais maiores redes de televiso do pas:
Rede Globo e SBT.
O exemplo da Rede Globo de Televiso significativo. A sua ascenso
econmica com o perodo em que a televiso tornou-se o meio de comunicao mais
vigiado pela censura brasileira. Recentemente, o jornal Folha de So Paulo publicou
reportagem denunciando o fato de a prpria emissora pedir para ser censurada.
Esta relao demonstra que a censura no estava instalada apenas no governo
federal, mas tambm nos prprios agentes de comunicao, cujos objetivos se
confundiam com os dos setores dominantes no Estado autoritrio. O consumidor dos
produtos culturais, como novelas, programas jornalsticos, telecursos, filmes, etc.
estava submetido divulgao de informaes filtradas, manipuladas, que acabavam
por beneficiar a represso poltica, a alienao cultural e a destruio do senso crtico
das pessoas.
A indstria editorial brasileira graas produo e venda em massa de livros
didticos, subsidiada em grande parte pelo governo, conseguiu se colocar entre as
maiores do mundo.
Este dado, entretanto, no significa que a democratizao do saber no Brasil
tenha atingido ndices similares aos do Japo e da Frana. Ao contrrio, os ndices
educacionais colocam o Brasil junto aos pases pobres e atrasados do mundo. O livro
didtico de Histria, em sintonia com os currculos da dcada de 70, tornou-se o canal
privilegiado para a difuso e imposio de uma histria excludente, reprodutora por
excelncia da memria oficial da nao.
Pesquisas publicadas nos ltimos anos tm analisado os contedos veiculados
pelo livro didtico de Histria, os significados de sua ampla utilizao no Brasil.
preciso considerar o processo de simplificao do conhecimento histrico.
A necessidade de simplificao, para alguns, tem uma funo didtica: auxiliar a
implementao dos programas de ensino, planejamento e unidade e a sequncia
lgica dos contedos. Outra funo bastante difundida a de permitir aos alunos uma
viso de toda a Histria da humanidade, aquela difundida pelos europeus, a Histria
do Brasil, do Descobrimento atualidade e a Histria da Amrica, se possvel for.
O processo de simplificao do nvel de difuso implica tornar definitiva,
institucionalizada e legitimada pela sociedade a memria de um projeto de poder
vitorioso. No por outro motivo que a histria do livro didtico , basicamente, a
Histria Poltica Institucional. Atravs do livro didtico, os excludos no aparecem.
Perdem o direito histria. Portanto, o livro didtico, assim como outros canais,
operam com eficincia no sentido de dizer quem esteve l na Independncia do
Brasil, na Revoluo de 30 e assim por diante.
No final dos anos 70 e incio dos 80 a indstria editorial passa a participar
ativamente do debate acadmico, adequando e renovando os materiais, aliando-se
aos setores intelectuais que cada vez mais dependem da mdia para se estabelecerem
na carreira acadmica.
Robert Darnton, em O beijo de Lamourette, questiona:
Ser que os editores de jornais, os diretores de cinema,
os produtores de televiso e os editores de livros
colaboram inadvertidamente num esforo geral de tornar
a cultura digervel, transformando-a num mingau
sensacionalista? As prprias indstrias culturais estaro
organizadas para tornar seus produtos de fcil
consumo?
Em recente publicao, Umberto Eco, analisando as relaes entre a mdia e a
universidade. Segundo ele,
Embora muitos de seus representantes se obstinem em
ignor-lo, a universidade usa a mass media para o bem
ou para o mal. A mass media inclusive a universidade no
star system de maneira que s vezes nos perguntamos
se a fama de um professor est realmente vinculada ao
seu pensamento ou imagem que dele constroem a
televiso e os jornais. No apenas notcia quem
pblica um livro por ano, seno inclusive e sobretudo
quem nunca pblica nenhum livro (...).
Produzindo ou no, o intelectual entra em cena no espetculo. Exemplo disso a
publicao da lista dos nomes dos professores improdutivos, ou seja, daqueles que
no haviam publicado nenhum trabalho no perodo anterior a 6 meses ou 1 ano. A
publicao foi feita com grande destaque jornalstico pela Folha de So Paulo com a
devida autorizao da reitoria da Universidade de So Paulo, cujo reitor era Jos
Goldemberg. O corpo docente da instituio reagiu contrariamente ao fato, porm a
administrao da universidade e o jornal conseguiram faz-lo repercutir de forma a
provocar o debate sobre a necessidade de avaliao docente conforme os padres
de desempenho empresariais.
Na medida em que se amplia o campo das pesquisas histricas, a exemplo do
ocorrido na Europa, atravs da ampliao dos campos temticos e documental, ao
mesmo tempo em que ameaam a ser publicadas experincias alternativas no ensino
de Histria, o mercado editorial aponta tambm suas novidades.
Constatamos um duplo movimento de renovao. Um tratou de rever,
aperfeioar o livro didtico de Histria. Propuseram mudanas na linguagem, na forma
de apresentao e muitas buscaram alternativas como a seleo de documentos
escritos, fotos, desenhos e seleo de textos de outros autores. Outro movimento foi o
lanamento de novas colees de livros visando atingir o leitor mdio, os denominados
paradidticos, tornaram-se um novo campo para as publicaes dos trabalhos
acadmicos.
A Editora Brasiliense foi a pioneira no gnero, atravs do lanamento em 1979,
da coleo Primeiros Passos e, posteriormente, de uma similar, Tudo Histria.
A pergunta O que ...? foi respondida por diversos autores sobre temas
totalmente diferentes, abrangendo as diversas reas do conhecimento. O pblico
consumidor destes livros bastante variado, especialmente alunos de maior poder
aquisitivo, frequentadores de escolas particulares e algumas excees de escolas
pblicas. frequente, tambm, a utilizao destes livros nos cursos de nvel superior.
Uma vez que um grande nmero deles foi escrito por professores universitrios.
No decorrer dos anos 80, houve uma ampliao do nmero e do tipo de
publicaes de livros paradidticos. Os especialistas do meio acadmico, atrados pela
lgica do mercado, aliam-se s editoras, buscando socializar o chamado saber
histrico erudito. O livro didtico de Histria, sua produo e venda em massa
permanecem intocveis, representando o carro chefe do setor editorial na rea.
Novas colees de livros paradidticos so lanadas em vrias reas e no apenas
em Histria.
Segundo depoimentos de editores, os livros paradidticos surgiram para atender
s exigncias do mercado consumidor. Estas exigncias so decorrentes das
mudanas ocorridas, tais como o relaxamento da censura, as mudanas nas relaes
de sala de aula, as tendncias dos novos currculos e o interesse do pblico,
especialmente do aluno. Segundo eles, passamos a viver um momento de
dessacralizao do saber, no qual um intelectual consegue tornar conhecidas suas
pesquisas.
Na opinio de alguns professores universitrios, escrever e publicar livros
paradidticos , de fato, uma forma de sobrevivncia no meio acadmico. E, dadas as
dificuldades de publicaes das teses, os professores atendem aos interesses do
mercado consumidor e escrevem sobre temas de ampla divulgao. Isto implica
aceitar os limites da indstria editorial.
Quanto s diretrizes ideolgicas, os filtros por que passam as obras de
divulgao, os editores entrevistados tm posio consensual. Para eles, no momento
de redemocratizao vivido por ns, o que importa no a ideologia contida no livro e
sim a sua aceitao no mercado. No importa se o livro de tendncia x ou y, mas
suas vendas. Pode ser um livro crtico, bem elaborado, atual e interessante, mas se
no foi bem vendido deixa automaticamente de ser publicado. O importante agradar
o leitor, socializar o conhecimento e torn-lo um excelente negcio.
Portanto, as palavras de Umberto Eco expressam com muita lucidez a relao
entre universidade e os agentes culturais divulgadores de conhecimento. Trata-se,
evidentemente, de uma relao de mo dupla. A universidade utiliza estes agentes
para a sua sobrevivncia no seio desta economia industrial que exige dela uma
produo til reproduo de capital. Esta produo, o conhecimento, em parte
apropriada pela Indstria Cultural que a mercantiliza em grande escala.
Assim, as mudanas no ensino de Histria, na escola fundamental, so parte da
lgica dessas relaes. No momento em que novas experincias se materializam nas
novas propostas curriculares dos estados de Minas Gerais e So Paulo, a grande
imprensa do pas se posiciona revelando os limites das mudanas.
Em So Paulo, os setores universitrios que rejeitaram a proposta curricular de
Histria utilizam-se de espaos nos grandes jornais, para formarem uma opinio
pblica contrria implementao da proposta. A mdia no possibilitou a promoo
do debate do contedo da proposta, do ensino de Histria, mas utilizou-se da mesma
para as disputas polticas, para promover e propagandear os interesses do ensino
privado e de faces nas disputas acadmicas existentes no interior das
universidades, alm de difundir as concepes de Histria que particularmente
interessavam a determinados grupos.
Nesse caso so relevantes alguns textos jornalsticos publicados no perodo. Por
exemplo, So Paulo: um governo servido subverso da educao (editorial do
Jornal da Tarde, de 4-8-1987).
O jornal critica os ex-governadores de So Paulo, Franco Montoro e Orestes
Qurcia, e suas atuaes na rea da educao, acusando seus auxiliares de
incompetentes, populistas e politiqueiros. Aqui, a questo clara. Trata-se de
desmoralizar os polticos adversrios. Postura semelhante foi adotada pelo jornal O
Estado de So Paulo, acusando os dois ltimos governos de So Paulo de barbarizar
e ideologizar o ensino, ao passo que elogia o trabalho desenvolvido pela CENP, nos
governos anteriores; um claro elogio da ditadura.
A defesa dos interesses privados e, especialmente, das empresas de ensino
aparece em editorial de O Estado de So Paulo. Com o ttulo Ameaa liberdade de
ensino, o jornal critica os defensores do ensino pblico na Constituinte e acusa as
propostas curriculares de Histria de Minas Gerais e So Paulo de ameaadoras
ordem capitalista estabelecida.
O jornal mostra averso quele tipo de mudanas. O novo apresenta-se como
uma grande ameaa de mudanas da atual situao educacional. O que nos faz
acreditar que o caos da educao, hoje, por demais interessante aos setores
privatistas do ensino, representados pelo jornal.
A Folha de So Paulo concedeu considervel espao para os setores
universitrios que divergiam das mudanas trazidas pelas novas propostas
curriculares.
interessante observar que as correntes acadmicas defensoras da proposta
no encontraram espao na mdia para exporem os seus pontos de vista,
demonstrao clara do lugar social ocupado pelos meios de comunicao de massa
no Brasil.
Portanto, os agentes da Indstria Cultural tornaram-se, nas ltimas duas
dcadas, agentes poderosos na definio de o que ensinar em Histria e como
ensin-la na escola fundamental. Algumas propostas de mudanas emergentes das
experincias oriundas das escolas so incorporadas pelos diversos agentes que as
transformam em mercadorias de fcil consumo. As propostas de mudana passam
pelo crivo da Indstria Cultural e tambm de instncias eruditas, cientficas e
profissionais. A escola fundamental constitui-se, portanto, num espao onde todos
estes interesses esto em constante disputa.
CONSIDERAES FINAIS
Nas ltimas duas dcadas, a Histria ensinada na escola fundamental passa por
mudanas significativas. Estas transformaes efetivaram-se num contexto histrico
marcado por dois momentos importantes da vida do pas. Primeiramente, no ps-AI-5,
com forte represso poltica, quando as reformas foram impostas sociedade pelo
governo centralizador e discricionrios, em meio a um crescimento econmico apoiado
numa taxa muito alta de explorao do trabalho. O segundo momento compreende o
final dos anos 70 e os anos 80, perodo em que as reformas se processam de foram
tpica e gradualmente por presses dos movimentos sociais organizados em meio a
uma crise econmica onde se combina inflao/recesso.
No projeto educacional elaborado e implementado no perodo da ditadura militar,
a Histria em nvel de ensino de 1 e 2 graus foi estrategicamente atingida de
diversas formas. Atravs de uma srie de medidas legais, o governo impe o ensino
de EMC, revitalizando-o e tornando-o obrigatrio como disciplina e prtica educativa
em todos os nveis e graus de ensino; sendo ministrada na graduao e ps-
graduao na forma de EPB. Institui as licenciaturas curtas em Estudos Sociais,
descaracterizando a formao dos professores de Histria e Geografia numa clara
tentativa de desqualificao profissional dos mesmos. Alm disso, impe a
substituio de Histria e Geografia por Estudos Sociais em nvel de 1 grau em favor
de um contedo voltado para a formao cvica e ajustamento dos jovens com os
objetivos da doutrina de Segurana Nacional. Setores acadmicos, especialmente
atravs de ANPUH, AGB e SBPC, reagiram a tais medidas e conseguem provocar
algumas mudanas e um amplo debate sobre o ensino e a revalorizao das Cincias
Humanas no currculo escolar. A Histria e a Geografia voltam como disciplinas
autnomas; as licenciaturas curtas so paulatinamente extintas nas universidades
pblicas, permanecendo localizadas em alguns estabelecimentos privados; EMC,
OSPB e o prprio EPB, apesar de continuarem existindo legalmente durante os anos
80, foram redimensionados e esvaziados de seu carter e objetivos inicias; e por
ltimo os currculos de Histria em 1 e 2 graus passam a ser discutidos e
reformulados em vrios estados brasileiros.
Nos guias curriculares elaborados na dcada de 70, pelas Secretarias de Estado
da Educao, em So Paulo e Minas Gerais, a Histria a ser ensinada na escola
fundamental assume diferentes configuraes. No guia de So Paulo, Histria e
Geografia aparecem diludas num amplo conjunto de contedos em torno da disciplina
Estudos Sociais. No guia de Minas Gerais, no h uma diluio plena de Histria e
Geografia, que se mantm como disciplinas autnomas, porm enquadradas nos
objetivos e princpios dos Estudos Sociais.
As propostas dos anos 80 (SP e MG) afirmam outros horizontes de
conhecimento histrico em termos polticos e tericos. A proposta de So Paulo,
inspirada no movimento historiogrfico contemporneo, sobretudo na Historiografia
Social Inglesa e na Nova Histria Francesa, defende um ensino de Histria atravs de
eixos temticos como forma de regatar a multiplicidade de experincias vividas pelos
sujeitos histricos. A proposta de Minas Gerais, a partir da crtica Histria tradicional,
caracteriza uma outra Histria baseada na evoluo dos modos de produo, as crises
do capitalismo e o modo de produo socialista. Nos dois casos, h uma preocupao
em evitar a excluso incorporando temas, documentos, fontes e bibliografias at ento
alheios ao ensino fundamental. H uma tentativa de romper com o papel reprodutivista
da Histria.
Na dcada de 70, setores acadmicos ocuparam-se em elaborar os guias
curriculares e os livros didticos para o ensino de 1 e 2 graus, onde Universidade
competia dizer o que deveria ou no ser ensinado. Nos anos 80, setores acadmicos
participam como colaboradores, assessores dos professores de 1 e 2 graus
encarregados de elaborar as novas propostas.
O espao acadmico como produtor de Histria, formador dos profissionais
encarregados de ensin-la, frequentemente associado aos interesses do capital, alia-
se indstria cultural, que paulatinamente participa do debate acadmico e aponta
rumos para a Histria/mercadoria ali produzida. A indstria editorial brasileira
modernizada graas aos incentivos financeiros estatais e massificao do ensino. O
livro didtico torna-se uma das mercadorias mais vendidas e assume a forma do
currculo e do saber em nossas escolas. As editoras acompanham e participam das
transformaes na pesquisa historiogrfica acadmica, renovando os tradicionais
livros didticos de Histria e atravs dos lanamentos dos livros chamados
paradidticos. Outros meios de comunicao de massa participam do debate e do
processo de mudanas. Vrios jornais reagiram contrariamente ao contedo de
Histria a ser ensinada, acusando as propostas de populistas e demaggicas.
Assim, as diferentes formas de encarar as mudanas na Histria ensinada revelam
que estas diversas instncias so partes de um processo geral e que se articulam e se
entrelaam no (re) construir da Histria.
A discusso das propostas curriculares, nos anos 80, revelou ser inconcebvel
um consenso em torno de uma proposta de Histria para a escola fundamental, uma
vez que envolve diferentes espaos do saber e interesses diversificados em termos de
projetos tericos e polticos. A escola de 1 e 2 graus, onde se opera o ensino de
Histria, um espao complexo, no qual atuam diferentes propostas de saber e poder.
Algumas dimenses apontam caminhos possveis para o ensino de Histria:
1 h uma ampliao do campo da Histria ensinada atravs da busca de
temticas novas, da pluralizao das fontes utilizadas;
2 a multiplicidade de leituras e concepes historiogrficas presentes na
bibliografia acadmica tem sido mais incorporada ao ensino de Histria, atravs dos
livros paradidticos;
3 tende a ocorrer um redimensionamento nas relaes passado/presente na
Histria ensinada;
4 a utilizao e incorporao de diferentes linguagens, sobretudo dos meios de
comunicao como TV e grande imprensa, crescentemente assumida como uma
necessidade da aprendizagem histrica;
5 o trabalho interdisciplinar tendo a Histria como principal elo ganha novas
dimenses, na tentativa de romper com a integrao, identificada a fuso de
contedos, conforme preconizavam os Estudos Sociais, abrangendo mltiplos campos
de saber (artes, cincias da natureza etc.);
6 observam-se tentativas de romper com a reproduo de uma nica Histria,
atravs de um trabalho voltado para a investigao criticando a tradicional forma de
pesquisa na escola, identificada com cpias de livros.
Estas possibilidades de mudanas dependem, dentre outros, do compromisso
dos profissionais de Histria com a construo da cidadania e da democracia; uma vez
que lidamos cotidianamente com tradies, ideias, smbolos e significados que do
sentido s diferentes experincias histricas vividas pelos homens.


9. FUNARI, Pedro Paulo; SILVA, Glaydson Jos da. Teoria da Histria. So Paulo:
Brasiliense, 2008.

INTRODUO

A Teoria da Histria uma rea de pesquisa e de reflexo paradoxal. Disciplina
obrigatria nos cursos universitrios de Histria o cerne da carreira de historiador,
ou pesquisador. Epistemologicamente, nos remete a Filosofia, que leva-nos tambm
aos gregos antigos.



Origens Antigas ou Pr Modernas


Teoria da Historia moderna: racionalismo e o iluminismo do sculo XVIII, que surge
em continuidade e em oposio tradio milenar de reflexo sobre o passado.
Conceber a Histria nas tradies antigas e medievais, reflexes das obras de Plato
ou mesmo da Bblia continuam, em pleno sculo XXI, a serem debatidas e usadas
como argumento para reconstruir a Teoria da Histria.
Em seguida, a Histria, termo grego que j se confunde, no senso comum, com a
noo de passado, como se fosse aquilo que aconteceu. Na verdade, histria um
termo grego que significava pesquisa, uma observao.
Estas concepes encaram o presente como parte de um continuum com o passado
e o futuro, uma etapa em que um ciclo que se apresenta no prprio quotidiano. Futuro
e passado se confundem, na perspectiva do presente.

Caractersticas:

Histria Bblica

Cclica;
Com incio, meio e fim;
Do futuro para o passado;
Religiosa;


Os Gregos e a Histria:

Herdoto

Herdoto de Halicarnasso (484-420 a.C.) o pai da Histria. Herdoto foi o primeiro
a adotar a palavra Histria com o sentido que passaria a ter, logo no incio de sua
obra.
A tarefa do Historiador, segundo o prprio Herdoto que nos conta e nos reporta
incredulidade dos ouvintes, diante do que ele afirmava ser pura verdade.
Herdoto sempre ressalta sua funo como testemunho direto: At aqui disse o que
vi, refleti e averiguei por mim mesmo, a partir de agora direi o que contam os egpcios,
como ouvi, ainda que acrescente algo do que vi (Histria 2,9).
Por fim, Herdoto menciona que busca as causas da guerra entre gregos e persas.
A preocupao com as causas leva ao papel do juzo lgico do historiador.

Caractersticas:

Histria para Herdoto

Relato racional e agradvel (logos);
Investigao da viso e da audio
Lembranas de grandes feitos;
Busca das causas;


Tucdides e o Efmero


Tucdides d continuidade nascente e historiografia grega, mas se erige diferente
do seu antecessor, Herdoto. Rompe com a busca das causas ltimas e profundas,
com a escuta dos povos e seus costumes, preocupado apenas com a Histria
contempornea de sua poca.
A busca da preciso ligava-se viso judiciria da Histria, como se pesquisa
histrica fosse uma investigao das provas de um tribunal em busca da verdade
(essa ideia seria retomada no sculo XX pelos paradigmas indicirios, como veremos).
Tucdides ser uma referncia especialmente importante para a historiografia
moderna, por que:

Tucdides:

Busca das causas imediatas;
Escrita de obra literria como referncia perene;
Busca de verdade como em um tribunal;


Aristteles, Poesia e Histria


O pensador grego Aristteles (384-322 a.C.) nunca escreveu uma obra de Histria,
mas, mesmo assim, tornou-se uma referncia obrigatria sobre a epistemologia da
Histria. Segundo Aristteles: No ofcio de poeta narrar o que aconteceu; , sim, o
de representar o que poderia acontecer, quer dizer: o que possvel segundo a
verossimilhana e a necessidade. Com efeito, no diferem o historiador e o poeta por
escreverem verso ou prosa (pois que bem poderiam ser postos em verso as obras de
Herdoto, e nem por isso deixariam de ser Histria, se fossem em verso o que foram
em prosa) diferem, sim, em que diz um as coisas que sucederam, e outro as coisas
que poderiam suceder. (Potica, 9,50)
Aristteles aponta como caracterstica essencial da Histria sua preocupao com o
efmero, como o acontecimento que no se pode repetir e que, por isso mesmo, nada
nos pode ensinar sobre a natureza humana ou mesmo do mundo. O positivismo vir
retomar esses argumentos, ainda que para valorizar a descrio dos acontecimentos e
a falta de ambio epistemolgica da Histria.


Caractersticas:

Aristteles
Histria busca o particular e o irrepetvel;
Limita-se a narrar o que aconteceu;
No ambiciona explicar o homem ou o mundo;



A Historiografia Greco-Romana e o Cristianismo

Polbio (200-118a.C.) e Salstico (84-34a.C.) enfatizaro a utilidade da Histria,
tema que ter grande fortuna entre outros autores antigos, como Ccero e sua
caracterizao da Histria como mestra da vida.
O Cristianismo viria a introduzir modificaes profundas, uma ruptura, como diria o
historiador de nossa poca Jacques Le Goff. Por um lado, herdeiro do pensamento
hebraico, messinico, apresenta uma leitura escatolgica, visando ao fim dos tempos:
skhatos quer dizer ltimo e logos conhecimento. Retoma, pois, a noo de tempo
linear com a criao do mundo, a queda do homem, a vinda do Cristo e a espera do
juzo final. Deus passa a intervir na Histria, como agente constante e oculto.

Caractersticas:

Histria Crist
Linear: criao, encarnao de Deus, juzo final;
Narrativa baseada na f: Deus e seu desgnios;
Busca de valores eternos e intemporais;



O Surgimento da Histria e o Positivismo

O Renascimento

Os escritores da Renascena, a partir do sculo XV, entusiasmaram-se com as
abordagens racionais e seculares dos antigos e comearam a desenvolver uma
erudio crtica. Lorenzo Vala, em 1540 publicou um estudo, em latim, da chamada
Doao de Constantino, documento que seria transferncia de terras Igreja, pelo
imperador romano Constantino.
Com a divulgao da imprensa e do uso das lnguas vernaculares, difundiram-se
obras histricas de pensadores como:
Maquiavel(1469-1527)
Guicciardini (1483-1540)
Voltaire(1694-1778)
Gibbon(1737-1794)
Vico (1668-1744)
Johann Gottfried Von Herder (1744-1803)

Sob clima de luta declarada contra a influncia das igrejas na interpretao do
passado e na busca de uma interpretao racional do passado.Os iluministas no se
preocupavam com a preciso de Tucdies, j que, como dizia Voltaire, danem-se os
detalhes, pois so o tipo de verme que destri as grandes obras (Marwick, 1976,
p.33)
Segundo Von Herder, primeiro simpatize com a nao estudada, v sua poca,
sua geografia, a toda a sua histria, sinta-se nela. Ainda no havia a carreira
universitria, a Histria como parte de uma nova organizao da cincia, na forma da
Universidade Moderna.

A histria na Universidade


A Universidade, instituio criada em plena Idade Mdia, a partir do sculo XII,
caracterizou-se, at fins do sculo XVIII, pelo conhecimento universal, de onde deriva
seu nome. As artes liberais englobavam gramtica, dialtica e retrica, alm de
aritmtica, msica, geometria e astronomia. Tudo em latim, sob o controle da Igreja,
visava elevao da alma.
A primeira disciplina a surgir, no que viria a ser as Cincias Humanas e Sociais, foi
a Filologia, o conhecimento das lnguas. O surgimento da Filologia permitiu que se
iniciasse a Histria como disciplina acadmica que est conosco at hoje.
Os pioneiros da Histria positivista foram escritores de lngua alem:
Barthold Georg Niebuhr (1776-1831);
Leopold Von Ranke (1795-1886) foi o grande historiador acadmico positivista
que daria sequencia e aprofundaria a nova teoria positivista da Histria
proposta por Niebuhr;
John Gustav Droysen (1808-1844) professor de Histria em Berlim ironizou a
objetividade de um eunuco de Von Ranke;
Jacob Burckhardt (1818-1897)

Caractersticas:

A Histria Positivista

Rompimento com a tradio literria: discurso rido e erudito;
Crtica das fontes histricas: em busca da verdade;
Descrio do que propriamente aconteceu;
Institucionalizao da disciplina Histria na Universidade;






A Escola Metdica

Conhecimento indireto e confuso marcaram os estudos historiogrficos que tiveram
a Escola Metdica como objeto. Contudo, o lugar que esses textos e historiadores
ocuparam e ocupam na histria da disciplina histrica conferiu-lhes paradoxalmente,
uma espcie de ostracismo, tendo subsistido em sua epistemologia sempre por vias
indiretas, nas aluses, nas parfrases e nas citaes.
Para o senso comum historiogrfico, os metdicos entram para a epistemologia da
disciplina com as crticas de Lucien Febvre (1878-1956) e Marc Bloch (1886-1944) a
Charles Victor Langlois (1863-1929) e Charles Seignonbos(1854-1942), com o
advento dos Annales. necessrio abstrair seu grande componente poltico, em
benefcio de uma valorizao maior das continuidades, rupturas e transformaes nas
teorias e nos mtodos dessas duas escolas.
A influncia do pensamento histrico alemo est no fato de muitos dos principais
historiadores franceses do perodo terem realizado seus estudos na Alemanha, entre
eles, Gabriel Monod (1844-1912).
Como todos os representantes de escolas intelectuais que se pretendem
paradigmticos, os metdicos buscam na crtica e no rompimento com aqueles que os
precederam a fundao de seu modus faciendi, pleiteando a constituio de uma
histria no esvaziada de significado, na qual a existncia dos documentos
sobretudo escritos - , a ausncia da parcialidade e o rigor do mtodo so os requisitos
imprescindveis da empresa e dos procedimentos cientficos.
Da advm necessidade de se explicar naes; bem o contexto de
institucionalizao da disciplina histrica, mas tambm de efervescncia de outras
reas do conhecimento. O adjetivo metdica conferido escola que se inicia com a
Revue Historique no destitudo de significao resume as preocupaes de uma
escola intelectual que atribui ao rigor do mtodo nica maneira de se chegar ao
conhecimento histrico, afastando-se da especulao e da no objetividade.
Com a organizao do ensino superior, em uma poca mais que outras prpria ao
estudo imparcial e simptico ao passado, caberia a Historia dar conta dos
acontecimentos dolorosos da nao que romperam com esse passado e mutilaram a
unidade nacional lentamente criada por sculos, propiciando a todos se sentirem filhos
do mesmo solo, crianas da mesma raa, no desacreditando nenhuma parte da
herana paternal; todos filhos da velha Frana e, ao mesmo tempo, todos cidados da
Frana moderna. assim que a histria, sem se propor outro objetivo e outro fim que
o proveito que tiramos da verdade trabalha de maneira secreta e segura para garantir
a grandeza da Ptria (...)[e] o progresso do gnero humano.
Para alm da pesquisa acadmica, a influncia dos metdicos se faz sentir
fortemente na educao, em todos os nveis de ensino, espao de expresso mxima
de seus pressupostos e de suas contradies, mantendo uma relao umbilical com o
pensamento sobre a nao. A escola, , nesse ponto, a instncia privilegiada de
difuso dos valores nacionais. Do ensino primrios quele das universidades, a
educao reformada durante a III Repblica sob os influxos dos metdicos.


Caractersticas:

A Escola Metdica:
Frana segunda metade do sculo XIX;
Derrota francesa na guerra franco-prussiana;
Investigao, histrico-cientfica rigor do mtodo;
Importncia do capital do documento;


A Concepo de Histria em Marx

O marxismo e um dos sistemas de pensamento mais influentes desde o incio do
sculo XX; suas ideias econmicas, polticas e sociais, originrias dos influxos de
Marx e Engels conheceram diferentes desdobramentos e ainda hoje marcam a
epistemologia de diversas reas. Luta de classes, ideologia, alienao, mais-valia,
proletariado, fetichismo, socialismo e comunismo so palavras comumente ligas aos
seu vocabulrios, sendo representativas de um amplo modelo ao qual se associam
concepes tericas e prticas do pensamento social.
a histria universal a fonte de referncias na qual Hegel fundamenta sua dialtica.
O trabalho pode ser visto como uma ilustrao do seu mtodo e por ele que o
homem transforma/domina a natureza, cumprindo ciclo dialtico, negando a matria-
prima, modificando-a e elevando-a. Em Hegel esse processo subordinado lgica
do esprito, j para Marx, a dialtica a estava invertida estava de cabea para
baixo - , o ponto de partida no poderia ser o Esprito, mas sim o mundo fsico.
concepo teleolgica da histria de Hegel se junta, em Marx, um projeto poltico
de libertao da humanidade, no qual o processo histrico se d fora do mundo das
ideias. Em Marx h uma orientao da ao poltica a partir da histria. a
conscincia histrica desse processo de opresso que fundamenta a concepo de
histria em Marx, no havendo livro ou texto especfico no qual Marx ou Marx e Engels
tenha(m) trabalhado com o objetivo de estabelecer essa concepo, ainda que possa
ser apreendida de forma mais completa em textos como A ideologia alem, A misria
da filosofia e o Manifesto do Partido Comunista.
Para Marx, trata-se da liberao dos homens, da humanidade e no s dos judeus,
pelo que denomina erro a concentrao crtica no Estado cristo, ao invs de no
Estado, em geral.
Em A ideologia alem(1845-1846) o texto em que Marx e Engels mais
desenvolveram sua concepo de histria, dando continuidade sua crtica aos
jovens e velhos hegelianos. Para eles, os filsofos se limitaram a interpretar o mundo
de diferentes maneiras, o que importa transform-lo.
Marcada pela crtica ao idealismo e ao materialismo vulgar, em A Ideologia que se
percebe a crena marxiana de que a compreenso do mundo deve partir dos homens,
do mundo e da vida real. Para Marx, no combate s categorias eternas e ao aporte
que dele decorre que traz ao pensamento marxiano a ideia de histria como processo.
A base da concepo de histria em Marx no Manifesto centra-se no princpio da
contradio A histria de toda sociedade at hoje a histria de luta das classes.
Essas breves incurses na obra de Marx j nos permitem a sistematizao de
algumas consideraes em relao sua concepo de histria; o modo de produo
da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual em
geral. No a conscincia dos homens que determina o seu ser; o seu ser social
que, inversamente, determina sua conscincia (Marx, 1973)
O desenvolvimento da histria postulado por Marx tem na revoluo a fora motriz
da histria(1999) e nas bases reais(materiais) seu principal fundamento, conduzindo
ao imperativo de que a histria deve ser escrita em consonncia com critrios situados
dentro dela e no fora.


Caractersticas:

A concepo de histria em Marx
Crtica ao idealismo hegeliano;
A histria como obra das aes humanas e o processo histrico a sua
objetivao;
Concepo dialtica da histria;


A Escola dos Annales

Escola dos Annales(1991). Ela no desprovida de sentido, principalmente ao se
considerar que os desdobramentos historiogrficos que se conhece hoje so em larga
medida tributrios dos Annales. Objeto de confuses e simplificaes no meio
historigrafo, que vo da impreciso conceitual ao desconhecimento homogeneizador,
a Escola dos Annales conhecida por seu carter paradigmtico na histria do
pensamento histrico.
A grande referncia ao redor da qual se constri o novo paradigma est na crtica
advinda das Cincias Sociais, principalmente aquela dos problemas apontados por
Franois Simiand. Chamava de dolos da tribo dos historiadores, que para ele eram
trs:
1. O dolo poltico, o estudo dominante, a preocupao perptua da histria
poltica, dos fatos polticos, das guerras etc.;
2. O dolo individual , o hbito inveterado de conceber a histria como uma
histria dos indivduos;
3. O dolo cronolgico, o hbito de se perder nos estudos das origens.

1. Gerao (1929-1945)
Febvre e Bloch tem uma trajetria comum, foram alunos da prestigiosa cole
Normale Suprieure e vivenciaram tanto a influncia de Durkhein quanto a
interdisciplinaridade propiciada pelos anos de Estrasburgo.

2. Gerao (1945-1968)
A segunda gerao tem como grande representante Fernand Braudel (1902-1985).
Aquele q quem Franois Dosse (1992) um dos mais duros crticos dos Annales
denominaria de homem intermedirio. A obra de Braudel, seguramente, transcende
O Mediterrneo, e a prpria segunda gerao dos Annales transcende a importncia
de Braudel, mas a tese e seu autor so juntos o que h de mais representativo desse
segundo momento da Escola.

Caractersticas:

A Escola dos Annales
Crtica histria metdica e positivista;
Importncia interdisciplinar;
Construo do objeto








A Histria Nova e outras Historiografias

Histria Nova designa a histria pretendida pelo historiadores da terceira gerao do
grupo. Em ambos os aspectos, dos trabalhos so significativos a respeito: a coleo
Faire de Ihistorie (1974), cuja novidade est ligada a trs processos:
a) Novos problemas, colocam em causa a prpria histria;
b) Novas abordagens, modificam, enriquecem, subvertem os setores
tradicionais da histria;
c) Novos objetos, aparecem no campo epistemolgico da histria (Le Goff
Nora, 1995) e o dicionrio A histria nova (1978), organizado por Nora, que
permitia conhecer o que se foi, e o que ainda , quanto a suas ideias
principais, seus objetivos, seu territrio intelectual e cientfico, suas
realizaes, a histria que foi chamada de nova

Promoo de um novo tipo de histria, sem dvida, mas como definir a Nova
Histria? Um movimento que est unido apenas naquilo a que se ope., que pode
ser entendida como derivada de um contexto de crise da disciplina e das Cincias
Humanas, alm da repercusso sobre nova histria da incontestvel crise das cincias
sociais.
Epistemologicamente, a terceira gerao pode ser definida pela ampliao de temas
de pesquisa e pelo aporte interdisciplinar histria.A ideias de mentalidade permeia
os objetivos perseguidos por diferentes historiadores da terceira gerao.
importante considerar que a ideia de mentalidade transcende os cortes sociais,
colocando em nveis similares diferentes segmentos, a constituindo uma de suas
maiores crticas. Um outro fator que talvez devesse ser explorado o das chamadas
voltas do acontecimento, da narrativa, da biografia, da histria poltica. Mas essas
voltas so equvocos. Se cada uma delas pode ser aceita pela nova histria e se os
partidrios da nova histria no raro deram o exemplo, porque cada um desses
gneros histricos (...) volta com uma problemtica profundamente renovada (Le Goff,
1990).
O futuro dessa nova histria a absoro das cincias humanas, transformando-se
numa pan-histria; fuso entre histria, antropologia e sociologia, tornando-se histria
sociolgica ou antropologia histrica.

Caractersticas:

A histria nova
Novos objetos, novos problemas, novas abordagens;
Limites da interdisciplinaridade;


A Histria como Processo de Conhecimento Subjetivo

Os positivistas enfatizaram a necessidade de um conhecimento objetivo, neutro e
verdadeiro do mundo. Desde o incio da Histria moderna, no sculo XIX, e no centro
mesmo prussiano em que surgia o positivismo, fundavam-se teorias em tudo
contrrias neutralidade pretendida pelos positivistas.
Toda Histria Histria contempornea. Difuso da noo de que o passado s
existe hoje, na mento do observador ( e do historiador, em particular). O que passou,
passou e no volta mais. J que o passado em si no nada, o conhecimento do
passado, em si no , nem pode ser, o objetivo do historiador.
Em vertente diversa, oriunda do marxismo, o alemo Walter Benjamin (1892-1940)
representa outra grande inspirao que ultrapassaria, em muito, sua poca. Benjamin
combate o mesmo positivismo atacado por Collinwood, reconhece que toda
interpretao se passa no presente, mas tira da uma concluso em relao ao futuro:
a Histria serve para mudar o mundo.


Caractersticas:

Histria e Presente
Antipositivista;
Filosfica e lingustica;
Valorizao do sujeito de conhecimento;


O Ps-Modernismo

Muito se tem escrito nas ltimas dcadas sobre o ps-modernismo. Mesmo
conceitualmente, tanto os termos moderno e ps-moderno, e seus
desdobramentos, assim como as implicaes de seus usos foram objetos das mais
diversas anlises. A imensa gama de definies e interpretaes a esse respeito leva-
nos a tratar o tema aqui de maneira breve e introdutria.
A expresso ps-moderno ganha fora no mbito das Cincias Humanas. Ps-
moderna a condio do saber nas sociedades mais desenvolvidas, designando a
expresso o estado da cultura aps as transformaes que afetaram as regras dos
jogos da cincia, da literatura e das artes a partir do fim do sculo XIX.
Nessa lgica, dois aspectos podem ser entendidos como definidores da chamada
condio ps-moderna (ambos crticos da racionalidade iluminista):
1. A incredulidade em relao s metanarrativas;
2. A morte dos centros
A Compreenso desses dois pressuposto, comumente postulados pelas vrias
vertentes ps-modernas, liga-se ao estabelecimento de alguns preceitos entendidos
como modernos, cuja crise percebida, epistemologicamente, a partir do fracasso de
um dito projeto social iluminista.
O sculo XX, com todos os seus avanos cientficos, explicitar o fracasso do
iderio iluminista, mostrando a utilizao nefasta da cincia que, a ttulo de
salvamento da humanidade, muitas vezes ps e ainda pe em risco essa mesma
humanidade.
Ao lado dessa descrena nos grande discursos que fundamentaram e legitimaram
uma histria universal figura a falncia de categorias ligadas a modelos modernos de
sociedade, calcados em acepes essenciais ontolgicas como famlia, homem,
mulher, classe, entre outros.
Na esteira de filsofos como Friedrich Nietzsche (1844-1900), Michel Foucault
(1926-1984), Jacques Derrida(1930-2004), principalmente, o imprio da subjetividade
assume lugares casa vez mais consolidados em meio s novas epistemologias.
O lugar ocupado pelo linguagem no cenrio ps-moderno , dessa forma, essencial
na descentralizao dos sujeitos. No mais, o homem, a mulher e a classe, mas
os homens, as mulheres, os indivduos, os grupos.
Ao postularem a desnaturalizao de sujeitos e identidades ontolgicos essas novas
bases tm contribudo para uma melhor compreenso da pluralidade das experincias,
principalmente ao reconhecerem a elaborao de sujeitos e identidades como
produtos de foras culturais conflitantes, que operam em meio a jogos de relaes de
poder marcados pelo conflito.


Caractersticas:

O Ps-Modernismo
Rompimento com as metanarrativas;
Crticas aos sujeitos universais descentralizao do sujeito;
Reconhecimento da importncia da linguagem;



Consideraes Finais

Os autores, afirmam que ao final desta caminhada pela historiografia, esperam ter
semeado inquietaes, mais do que certezas. Em certo sentido, tem sido sempre o
futuro motor do interesse pelo passado, o que apenas um aparente paradoxo. As
maneiras de explicar essa relao entre o futuro almejado, o presente vivido e aquilo
que veio antes variaram ao correr dos tempos.
At que ponto a Histria, como uma disciplina, a descoberta e a
representao do contedo do passado, por meio de sua forma popular de
narrativa do passado? A resposta( dos autores ) a seguinte:
como veculo para a explicao histrica, a adequao de sua estrutura narrativa deve
ser julgada dentro de uma crtica mais ampla ps-moderna da natureza do significado
e da linguagem. A consequncia mais ampla disto a que a Histria pode ser, nem
mais, nem menos, do que uma representao do passado. Tal conceito
rejeita, de forma explcita, a Histria escrita, em primeiro lugar, como uma disciplina
emprica que visa, de forma objetiva, representar uma realidade presumvel do
passado histrico. A questo central a natureza de representao, no o processo
de pesquisa emprica em si. O problema alertar contra a crena de que podemos,
realmente, saber a realidade do passado por meio de sua representao textual. H,
ainda, uma forte tendncia que a Histria, em sua forma narrativa, se torne mais real
do que a realidade, tal como na experincia da fronteira na Amrica, representada
pela tese da fronteira de Frederick Jackson Turner. Para os americano, esta Histria
tornou-se to importante como uma metfora para o individualismo e a democracia
americanos que adquiriu uma dimenso essencial e em tudo mtica. Na medida em
que o texto histrico se torna mais real do que o prprio passado, todas as noes
tradicionais de verdade, referencialidade e objetividade que, de forma paradoxal,
estiveram na raiz do seu status como verdade histrica, acabam por desaparecer.
O passado no descoberto ou encontrado. criado e representado pelo
historiador como um texto que, por sua vez, consumido pelo leitor. A Histria
tradicional dependente em seu poder de explicao como a esttua que preexiste no
mrmore, ou no princpio do trompe loeil. Mas esta no a nica Histria que
podemos ter,afirmam os autores, ao explorarmos a maneira como representamos a
relao entre ns e o passado, ns podemos nos ver no como observadores
distantes do passado, mas , como Turner, participantes na sua criao. O passado
complicado e difcil o bastante sem a auto-iluso que quanto mais nos engajarmos
com a evidncia, mais perto estamos do passado. A ideia de descobrir a verdade na
evidncia um conceito modernista do sculo XIX e no h mais lugar para ela na
escrita contempornea sobre o passado.
Historiadores e professores, abandonem a iluso da descoberta da verdade nica e
inefvel, tudo est por ser interpretado. Esta a mensagem deste livro, o convite ao
leitor, historiador ou professor, sujeito do conhecimento, intrprete do mundo.



Questes:


1- Analise as afirmativas a seguir e em seguida, assinale a alternativa correta:


I- Teoria da Histria moderna surgiu com o racionalismo e o iluminismo do
sculo XVIII;
II- Reflexes da obra de Plato ou mesmo da bblia continuam, em pleno
sculo XXI, a serem debatidas e usadas como argumento para reconstruir
a Teoria da Histria;
III- Na verdade, histora um termo grego que significa pesquisa, uma
observao;

a) Apenas a afirmativa I est correta.
b) Apenas a afirmativa II est correta
c) Apenas as afirmativas II e III esto corretas
d) Apenas as afirmativas I e III esto corretas
e) Todas as afirmativas esto corretas.


2- Considerando as caractersticas de Aristteles, no tange a Histria, assinale a
alternativa correta:

I- A Histria busca o particular e o irrepetvel;
II- Limita-se a narrar o que aconteceu;
III- No ambiciona explicar o homem ou o mundo
IV- Rompe com a tradio literria: discurso rido e erudito;



a) Apenas a alternativa I est correta;
b) Apenas a alternativa II est correta;
c) Apenas as alternativas II e IV esto corretas;
d) Apenas as alternativas I e III esto corretas;
e) Todas as alternativas esto corretas;


3- Considere as afirmaes a seguir:

I- Frana, na segunda metade do sculo XIX;
II- Derrota francesa na guerra franco-prussiana;
III- Investigao histrico-cientfica, rigor no mtodo;
IV- Importncia capital do documento;


Estamos falando de qual momento da Teria da Histria:

a) Escola Metdica
b) Concepo de Marx
c) Histria Crist
d) Histria Positivista
e) Escola dos Annales


4- O _______________ um dos sistemas de pensamento mais influentes desde o
incio do sculo XX; suas ideias econmicas, polticas e sociais conheceram diferentes
desdobramentos e ainda hoje marcam a epistemologia de diversas reas. Luta de
classes, ideologia, alienao, mais-valia, proletariado, fetichismo, socialismo e
comunismo so palavras comumente ligadas a seu vocabulrio...

Assinale a nica alternativa que preenche corretamente o texto acima:

a) feudalismo;
b) marxismo
c) positivismo;
d) comunismo
e) iluminismo

5- A respeito da Histria Nova, temos as seguintes afirmaes:

I- Buscam novos objetos, novos problemas novas abordagens;
II- Prope limites da interdisciplinaridade;
III- contra as chamadas voltas histricas;
IV- Antipositivista
V- Valorizao do sujeito de conhecimento;


Com base na anlise das afirmaes acima, assinale a nica alternativa correta:

a) apenas as alternativas II e V esto corretas;
b) apenas as alternativas I e III esto corretas;
c) apenas as alternativas I, II e III esto corretas;
d) todas as alternativas esto corretas;
e) todas as alternativas esto incorretas;


GABARITO:

1- E
2- E
3- A
4- B
5- C



10. HERNANDEZ, Leila Leite. frica na sala de aula: visita histria contempornea.
2. ed. So Paulo: Selo Negro, 2008.

INTRODUO

A frica na sala de aula: visita Histria contempornea rene as aulas de
histria da frica ministradas no Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia.
Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, de 1998 a 203.
constitudo por um conjunto de ideias, muitas das quais provm de autores aqui
resenhados, para apresentar alguns temas quase desconhecidos entre ns, que
poderiam ser agrupados sob o ttulo de imperialismo colonial, racismo e lutas por
liberdade.
Busco tambm uma aproximao com o leitor, sobretudo para dar livre curso
evidncia e crtica s pr-noes, aos pr-conceitos e s lacunas do conhecimento
que alimentam equvocos capazes de quase divinizar ou demonizar as caractersticas
culturais prprias da frica.

Nesses trs captulos iniciais, so explorados os preconceitos e as pr-noes
acerca da frica, com o objetivo de demonstrar a ideia da aistoricidade do continente
africano, apontando seu dinamismo interno evidenciado pelos intercmbios comerciais
e culturais. Houve uma forte preocupao em oferecer uma sntese da historiografia
sobre o continente.

CAPTULO 1
O OLHAR IMPERIAL E A INVENO DA FRICA

A frica inventada
recorrente nos compndios que apresentam a ideia de uma histria da
civilizao ocidental o equvoco no tratamento do referencial que diz respeito ao
continente africano e s suas gentes. Estes se apresentam ligados construo de
um conhecimento, cuja gnese remonta ao sculo XVI, quando surge o racionalismo
como mtodo que se desenvolve e se consolida mais tarde, entre a segunda metade
do sculo XVIII e a primeira metade do sculo XIX passando a dominar o pensamento
ocidental. Isto significa dizer que o saber ocidental constri uma nova conscincia
planetria constituda por vises de mundo, auto-imagens e esteretipos que
compem um olhar imperial sobre o universo. Assim o conjunto de escrituras sobre a
frica, em particular entre as ultimas dcadas do sculo XIX e meados do sculo XX,
contem equvocos, pr-noes e preconceitos decorrentes, em grande parte, das
lacunas do conhecimento quando no do prprio desconhecimento sobre o referido
continente.
Os africanos so identificados com designaes apresentadas como inerentes s
caractersticas fisiolgicas baseadas em certa noo de raa negra. Assim sendo, o
termo africano ganha um significado preciso: negro, ao qual se atribui um amplo
espectro de significaes negativas tais como frouxo, fleumtico, indolente e incapaz,
todas elas convergindo para uma imagem de inferioridade e primitivismo.
Quanto s diferenas, so tratadas segundo um modelo de organizao social e
poltica, aproximando por analogia o desconhecido ao conhecido, considera-se que a
frica no tem povo, no tem nao e nem Estado; no tem passado, logo, no tem
histria.
Essa lgica interpretativa possibilita que o diverso, no caso a frica, seja
enquadrado no grau inferior de uma escala evolutiva que classifica os povos primitivos
e civilizados.
Essas afirmaes, ganha um revestimento terico com a emergncia dos
sistemas classificatrios, tendo como marco o livro Systema naturae, de Charles
Linn. Nele o Homo sapiens foi, em 1778:
a) Homem selvagem. Quadrpede, mudo, peludo.
b) Americano. Cor de cobre, colrico, ereto. Cabelo negro, liso, espesso;
narinas largas; semblante rude; barba rala; obstinado, alegre, livre. Pinta-se
com finas linhas vermelhas. Guia-se por costumes.
c) Europeu. Claro, sangneo, musculoso; cabelo louro, castanho, ondulado;
olhos azuis; delicado, perspicaz, inventivo. Coberto por vestes justas.
Governado por leis.
d) Asitico. Escuro, melanclico, rgido; cabelos negros; olhos escuros, severo,
orgulhoso, cobioso. Coberto por vestimentas soltas. Governado por
opinies.
e) Africano. Negro, fleumtico, relaxado. Cabelos negros, crespos; pele
acetinada; nariz achatado, lbios tmidos; engenhoso, indolente negligente.
Unta-se com gordura. Governado pelo capricho.

Esse sistema classificatrio integrou o discurso poltico-ideolgico europeu
justificador tanto do trfico atlntico de escravos como dos genocdios na frica do Sul
praticados pelo beres, e tambm da violncia colonialista contra as revoltas de
escravos nas Amricas.
Fredrich Hegel (1770-1831), como porta-voz do pensamento hegemnico de fins
do sculo XVIII e de todo o sculo XIX. Na Filosofia da histria universal, a
aistoricidade da frica, tal como considerada por Hegel, decorre, em particular, de
duas razes interdependentes. A primeira, pelo fato de a histria se entendida como
prpria de um Velho Mundo que exclua a frica subsaariana e a segunda por
conceber o africano como sem autonomia para construir a sua prpria histria.
No que se refere frica, Hegel a identifica como formada por trs partes
essencialmente distintas. A frica setentrional apresenta-se ligada ao Mediterrneo,
est separada da frica meridional, que contm o Egito, por um grande deserto e pelo
Nger. Quanto frica propriamente dita, fica ao sul do Saara, e quase
desconhecida.
O negro representa o homem natural em toda a sua barbrie e violncia.
Nessa perspectiva a frica ao sul do Saara, at hoje conhecida como frica
negra, identificada por um conjunto de imagens que resulta em um todo
indiferenciado, extico, primitivo, dominado, regido pelo caos e geograficamente
impenetrvel (Kant propunha descrever a realidade humana em um livro publicado em
1802 no qual se referia aos africanos ao sul do Saara como homens que cheiram mal
e tm a pele negra por maldio divina. KANT, Emmanuel. Gographie
phisique:gographie. Paris: Aubier, 1999)
A partir do momento em que foram utilizadas as noes de brancos e negros
para nomear, de forma genrica, os europeus, colonizadores e os africanos
colonizados, os segundos tm de enfrentar uma dupla servido: como ser humano e
no mundo do trabalho. O negro, marcado pela pigmentao da pele, transformado em
mercadoria e destinado a diversas formas compulsrias de trabalho, tambm
smbolo de uma essncia racial imaginria, ilusoriamente inferior.

Representando o continente africano
Em meados do sculo XX, pouco a pouco, a historiografia e a antropologia sobre
a frica foram reconhecidas e tratadas de forma crescentemente crtica, abrindo
possibilidades para que os preconceitos pudessem vir a ser questionados. Nesse
sentido, preciso registrar trabalhos precursores de antes da Segunda Guerra
Mundial como o de Y. Urvoy sobre o Sudo Central (Histoire ds populations du
Sudan Central, 1936 e Histoire du Bournu, 1949). Por seu turno, a partir de 1947, a
Socit Africaine de Cultue e sua revista Prsence Africaine dedicaram-se a elaborar
uma histria da frica descolonizada, utilizando as tcnicas europias de
investigao histrica para resgatar o passado africano buscando elementos de
identidade cultural solapados pelo colonialismo.
Foi apenas a partir de 1960 que houve nova valorizao ao se identificar as
especificidades histricas de um continente que um verdadeiro mosaico de
heterogeneidade, uma totalidade caracterizada pela complexa diversidade cultural de
seus povos. Foi quando se passou a empreender a releitura de livros de autores do
Velho Mundo, que descreviam suas viagens pelo Saara e suas incurses martimas ao
longo da costa do Atlntico.
Gomes Eanes de Zurara, um dos maiores cronistas-mor do rei de Portugal, D.
Joo II, foi o primeiro historiador a registrar a presena portuguesa nas costas
ocidentais africanas no sculo XV e a tratar das vrias formas de captura e escambo,
alm do trfico de negros da Costa da Guin.
Tambm do sculo XV so os relatos de viagem dos portugueses Cadamosto e
Diogo Gomes que em 1455 e 1456, respectivamente, subiram o rio Gmbia,
importante via de acesso ao interior da frica ocidental. Por sua vez, tambm foi
retomado o relato referente ao ultimo quartel do sculo XVI, o Tratado breve dos rios
da Guin, do portugus nascido na ilha de Santiago do Cabo Verde, Andr lvares
DAlmada, que comerciava no litoral da Guin.
Outra fonte utilizada foi a Description de lAfrique, uma narrativa de Leo, o
Africano, resultado de suas viagens no incio do sculo XVI pelo Oriente Mdio e pelas
regies subsaarianas. Essa obra redigida e publicada em 1550, em Roma, uma rica
narrativa que, embora carregada de alguns equvocos histrico-geogrficos relativos
ao interior das fricas ocidental, central e tropical, contm importantes testemunhos
rabes sobre o Imprio do Mali.
Depois tambm foram retomadas as escrituras de autores da civilizao islmica
medieval, em particular do sculo XIII e XIV.
Quanto a Ibn Battuta (1304-69), foi responsvel pela reconstruo da histria das
regies ocidental e central da frica durante o perodo compreendido entre os sculos
IX e XIV. J Ibn Khaldun (1332-1406), norte-africano de Tunis, tratou de vrios
aspectos da frica subsaariana dando especial relevo descrio do Imprio do Mali,
desde a sua fundao, em 1235, at a sua decadncia durante o sculo XIV.
No que se refere tradio oral, no caso da histria da frica, os contedos da
narrativa no s contribuem para identificar as origens das diferentes organizaes
sociais e polticas e a natureza dos movimentos migratrios, mas tambm para
compreender as mudanas histricas do sculo XVIII e XIX dos vrios povos
majoritariamente grafos que compunham o continente.
A tradio oral encontrada sobretudo nos meios rurais, mas tambm nos
urbanos, no mbito da vida social, isto , no mundo mais eletivo da reciprocidade
comunitria. Tem como seu principal grupo de expresso os guardies da palavra
falada, responsvel por transmiti-la de gerao em gerao. Vale registrar que os que
detm o conhecimento da palavra falada transmitem-no com fidelidade, uma vez que
a palavra tem um carter sagrado derivado de sua origem divina e das foras nela
depositadas. Significa dizer que a fala tem uma relao direta com a harmonia do
homem consigo mesmo e com o mundo que o cerca. Um poema ritual do Mali exprime
com preciso o dever para com a verdade da palavra:

A fala divinamente exata,
convm ser exato com ela.
A lngua que falsifica a palavra
Vicia o sangue daquele que mente.

importante lembrar que a tradio oral no se limita aos relatos mitolgicos,
picos e s lendas e memria das grandes migraes ainda que estas tenham sido
divulgadas pelo registro de fatos, por exemplo, a longa caminhada de Koly Tenguela e
seu povo pelo Sudo ocidental at as margens do rio Senegal, culminando com a
fundao do reino de Denyanke. A tradio oral envolve uma viso peculiar de um
mundo considerado um todo integrado em que seus elementos constitutivos se inter-
relacionam e interagem entre si. A tradio oral explica a unidade csmica,
apresentando uma concepo do homem, do seu papel e do seu lugar no mundo, seja
ele mineral, vegetal, animal, ou mesmo a sociedade humana.
Os tradicionalistas, os que so reconhecidos como possuidores do
conhecimento total da tradio, isto , os guardies dos segredos relativos gnese
do cosmo e das cincias da vida, ao mesmo tempo conhecedores e fazedores de
conhecimento, integram um grupo amplo do qual fazem parte os mestres por eles
iniciados que, por sua vez, so iniciadores de indivduos nos ofcios tradicionais como
ferreiros, teceles, sapateiros, caadores e pescadores, entre outros.
Em sntese:

O ferreiro forja a palavra,
O tecelo tece,
O sapateiro amacia-a, curtindo-a.

Os griots so trovadores, menestris, contadores de histrias e animadores
pblicos para os quais a disciplina da verdade perde rigidez, sendo-lhe facultada uma
linguagem mais livre, sobressai o compromisso com a verdade sem o qual perderiam
a capacidade de atuar para manter a harmonia e a coeso grupais.
Respaldados pela musica e valendo-se da coreografia contam coisas antigas,
cantando as grandes realizaes dos bravos e dos justos, celebrando o herosmo e a
salvaguarda da honra ou evocam o desprezo pelo medo da morte e denunciam os
desonestos e os ladres, revelando aos nobres os exemplos a serem seguidos ou
repudiados.
So tecidos, assim, os mundos africanos com palavras e silncio, garantindo o
no-esquecimento das glrias da tradio.
Traado o quando das principais fontes: a escrita, a arqueologia e a tradio oral,
resta saber, o material, sobretudo de carter arquivstico ou narrativo, ainda no
explorado. H uma diversidade de manuscritos inditos relativos frica ao sul do
Saara, exumados de bibliotecas do Marrocos e da Arglia. Da mesma forma, um
grande nmero de documentos encontrados em bibliotecas de eruditos sudaneses em
cidades de curva do Nger, tambm permanece inexplorado. Para promover a coleta
desses dados, a Unesco fundou o Centro de Pesquisas Histricas e Estudos Africanos
Ahmed Baba, em Tombuctu.
Devem ainda ser tomadas em conta observaes fornecidas pela antropologia
contempornea marcada nos anos 1950 por Georges Balandier, em The coloinal
situation: a theorical approach Sua crtica ressalta trs pontos bsicos:
o primeiro, no qual prope que se apreenda a situao colonial como
totalidade para que se torne possvel interpretar e classificar os fenmenos
observados:
o segundo, em que aponta as insuficincias do reducionismo econmico no
trato da situao colonial;
o terceiro refere-se necessidade de relacionar o estudo da colonizao
africana s metrpoles europeias, considerando a situao concreta, particular
de cada sociedade.
Escritos como os de Balandier caracterizam-se pela ruptura com um
eurocentrismo at ento hegemnico.
O eurocentrismo tornou-se sinnimo de sectarismo.

frica: um continente em movimento
Os testemunhos escritos permitem-nos identificar as principais organizaes
sociais e polticas na frica pr-colonial, de 1500 a 1800, genericamente denominadas
reinos, Estados e imprios, significando ora sistemas de governo, ora modos de
centralizao ou descentralizao administrativa. Os testemunhos escritos tambm
permitem afirmar o papel fundamental das trocas regulares que deram origem ao
desenvolvimento de redes comerciais internas frica, desde o sculo VII, chegando
ao seu apogeu entre os sculos XII e XVI estendendo-se, em especial, da zona
sahelo-sudanesa ao Magrebe.
Uma das mercadorias que integram os intercmbios comerciais nas principais
rotas transaarianas a populao negra feita escrava. importante compreender o
papel fundamental do trato de escravos na regio sahelo-sudanesa composta por
aristocracias guerreiras de formaes poltico-militares, como Terror, Gana, Ma li e
Cela e as cidades mercantis como Jenne e Tombuctu, dominadas pelo comrcio
capitaneado por homens islamizados.
O trfico transaariano de escravos para o Magrebe e depois para a Europa,
permanente do sculo XVI, sugere o tema da escravido interna ao continente
africano. Pesquisas feitas por Ralph A. Austen, permitiram-lhe identificar trs grandes
regies de comercio de cativos no continente africano: a costa ocidental (do Senegal
at Angola), as savanas do norte e o chifre da frica (do Senegal at a Somlia) e a
costa oriental (do Qunia at Moambique e Madagascar).
Quais mecanismos levaram escravido nas sociedades pr-coloniais
africanas? sabido que o fornecimento de cativos provinha basicamente das guerras
internas por razoes variadas, como o rapto de mulheres de comunidades clnicas ou
linhageiras, os conflitos entre Estado em formao ou ainda as guerras de expanso.
Uma vez capturados, vendidos ou mesmo no caso de morrerem em combate, os filhos
desses escravos no eram vendidos nem maltratados. Criados na maioria das vezes
na corte, acabavam por reconhecer o soberano com seu prprio pai e
desempenhavam funes nas esferas administrativas e militar.
O segundo mecanismo era a fome que, desestruturando uma sociedade, impelia
os destitudos a vender a si mesmos ou a seus filhos como escravos, como meio de
sobrevivncia. O terceiro mecanismo era resultado de punio judicial por algum
crime ou com uma espcie de garantia para o pagamento de dbito. No ultimo caso
trata-se da difundida instituio de penhora humana. Nessas situaes os escravos
eram relativamente bem tratados: tinham acesso aos meios de produo (basicamente
a terra). Podiam casar-se com pessoas livres e eram considerados membros da
famlia do senhor.
Genericamente a escravido pr-colonial esteve presente na frica como um
todo, que a dinmica e a intensidade da escravido interna ao continente africano tem
a ver com a maioria ou menor demanda do trfico atlntico gerada pelo expansionismo
europeu sobre a Amrica. Isso acarreta mudanas na frica, como a expanso e a
subsequente transformao da poligenia, o desenvolvimento de diferentes tipos de
escravido no continente, ale, do empobrecimento de uma classe de mercadores
africanos. Ainda assim, o comrcio de escravos era inferior ao do outro, material
necessrio para a cunhagem de moedas feita ao redor do Mediterrneo.
No sculo XVII, no Segu, a captura de negros ainda era significativa em termos
quantitativos, e justificada moralmente, como meio de subjugar os pagos. O butim
humano era dividido em duas categorias: os homens eram destinados ao trfico
europeu, enquanto as mulheres e os jovens ao trfico interno para a utilizao agrcola
e domstica. preciso lembrar-se da exportao de escravos, homens e mulheres do
Sudo para as cortes egpcias e magrebinas e da costa oriental para os pases rabes
como o Iraque, a Arbia e a ndia.
Mas a economia, em especial da regio sahelo-sudaneas, tambm se beneficiou
de outros produtos. O sal que, extrado das minas de Teghazza, supria o Sudo
ocidental. Outro tipo de sal o sal-gema, era obtido no rio Senegal e abastecia at o
interior da curva do Nger. O sal, ao lado do ouro, da prata e do cobre, serviu de
moeda comercial para os sudaneses, sendo que em Teghazza e Takeeda (Tigida)
eram utilizados como moeda para aquisio de madeira, carne, sorgo e trigo.
A partir do sculo X registrou-se um comrcio regular do ouro ao sul do Saara,
no Sudo ocidental, em Galam (Costa do Marfim) e em Bamako (Nigria). Quatro
sculos mais tarde o Mali influiu decisivamente na expanso do mercado do ouro.
Importantes para o comrcio intracontinental foram o Sudo central e os pases
da bacia do Chade. Exportavam sal, cobre, presas de elefante, produtos
manufaturados e escravos.
Havia trs importantes rotas do Chade para o norte: de Kanem para o Egito,
passando pelas minas de sal; do lago Chade indo para leste (onde no Tibesti eram
exploradas pedras preciosas) para alcanar Aswan e, por fim, o Cairo; Kanem para
Ghat e Ghadames de onde se bipartia, com um ramo indo para Tunis e outro para
Trpoli. Nessas rotas comerciais destacavam-se os haus que envolvidos no
comrcio de longa distncia eram os intermedirios entre a savana e a floresta
estabelecendo inclusive contato com as cidades do delta do Nger como Oi, If,
Benin e Ibo de Ikwu.Outra rota importante era a que atravessava o interior da Etipia
at o Zambeze. Ficou conhecida pela intensidade do comrcio do sal e vrios tipos de
produo.
Mostrando que a floresta equatorial no foi uma barreira entre as savanas
setentrionais e meridionais, o comrcio de mdia e longa distncia de bovinos, pedras
preciosas, vrios tipos de moeda, a includos os cauris e as conchas do Congo e
trocas de tcnicas, objetos e estatuetas policromticas da Nigria para Angola.
Por fim, os intercmbios da metade interior oriental e da costa oriental do
continente. O primeiro, um comrcio feito pelos jallaba, vendedores que trabalhavam
no eixo do Nilo mas tambm pelo grupo de rabes, europeus, sudaneses e levantinos.
Atingiam as atuais fronteiras do Sudo da Repblica Democrtica do Congo e da
Repblica Centro Africana. O segundo tipo, quando o comrcio foi dominado pela
populao suali, formada de africanos de lngua banto, acrescida de rabes, persas e
indianos vindos do oceano ndico e da costa setentrional do mar da Arbia. Os
mercadores sualis estiveram frente de um comrcio inter-regional extremamente
lucrativo que, a partir do sculo XXIII, na sua maioria, passava por Kilwa. Dele faziam
parte o minrio de ferro, objetos de luxo, marfim, escravos e ouro, o seu principal
produto.


CAPTULO 2
O PROCESSO DE ROEDURA DO CONTINENTE E A CONFERNCIA DE
BERLIM

O impulso de roedura
Tratar da partilha europeia e da conquista da frica significa repor o
protagonismo europeu no momento em que so traadas as modernas fronteiras do
continente na Conferncia de Berlim (1884-85), desencadeando-se um processo cujas
consequncias se fazem sentir at os dias atuais. Nesse sentido, a conferncia o
grande marco na expanso do processo de roedura do continente iniciado por volta
de 1430 com a entrada portuguesa na frica.
Impelidos pela necessidade, a meta dos viajantes-exploradores financiados
pelo rei de Portugal era alcana as ndias por via martima, uma vez que o acesso por
terra lhes fora impedido pelos turcos otomanos. Contornando a costa ocidental da
frica atingiram o Cabo Bojador (1434). A chegada de Cadamosto, veneziano a
servio de Lisboa e do portugus Diogo Gomes, respectivamente em 1455 e 1456, no
rio Gmbia, uma das principais vias de acesso ao interior do continente at o sculo
XIX, alm de importante rota de escoamento de ouro e de grande quantidade de
escravos do Bambuk. Por sua vez, em 1456, tambm chegaram ao rio grande,
entrando em contato com o Imprio Mali.
Em 1482, na chamada Costa do Ouro, do Golfo da Guin, foram construdos o
forte e o castelo de So Jorge da Mina, primeiras edificaes europeias ao sul do
Saara. Da regio eram obtidos o ouro e, sobretudo, escravos. sabido que, de 1482
at meados do sculo XVI, cerca de 300 mil indivduos da Costa dos Escravos e do
Congo foram vendidos na Mina Velha, tendo o Brasil por destino.
No ano seguinte, 1483, Diogo Co, subiu o rio Congo e acabou encontrando o
reino do Congo, atual regio ao norte de Angola, parte da Repblica Popular do Congo
e da Repblica Democrtica do Congo. Interessante destacar que o reino do Congo,
cuja durao se estendeu at o ltimo quartel do sculo XVII (mais precisamente em
1665, quando foi destrudo por tropas lusas, africanas e brasileiras), teve um mani
(senhor), o Manicongo, que se declarou convertido ao cristianismo, em 1512, como
forma de se opor s linhagens rivais animistas. Recebeu o nome de D. Joo I e
arrastou boa parte da nobreza para a converso e a mudana de nomes. Como
consequncia, a Mesa de Conscincia de Lisboa reconheceu o bispado do Congo, sob
justificativa de que o reino do Congo era cristo havia muito. importante registrar a
viagem de Bartolomeu Dias quando dobrou o Cabo da Boa Esperana (1487), dois
sculos mais tarde, os europeus penetraram o interior do continente, fundando, em
1652, a colnia do Cabo.
No sculo seguinte, o XVI, a regio ocidental concentrada em cerca de apenas
80 quilmetros entre a costa atlntica e o interior, alvo do interesse comercial
portugus, transformou-se no centro de produo e circulao dos negros feitos
cativos. Basta lembrar que foram retirados de Pinda e de Angola cerca de 4 mil
negros, s no ano de 1530.
A leste do continente africano, nas margens do ndico, a presena portuguesa
desde o sculo XV at fins do XIX foi bem menor. Praticamente esteve limitada ao
Imprio pr-europeu do Monomotapa, em Moambique.
Em particular a Moambique, merecem as exportaes de ouro para Euzerate,
Goa e Kannare e de marfim para a Europa e a sia. Durante cerca de sculo, as
exportaes passaram a ser orientadas para o Novo Mundo, para as ilhas do oceano
ndico, para as plantaes da costa do Qunia e de Zanzibar e para o Oriente Mdio.
A forte importncia do trfico negreiro pode ser constada desde 1575, quando as
regies das Amricas portuguesa, francesa, britnica e espanhola tornaram-se um
mercado em franco crescimento para os negreiros. No quadro da poltica colonial, no
entanto, foi no Brasil, entre 1648 e 1860, que o trabalho escravo tornou-se
significativamente mais acentuado em comparao com as principais regies da
Amrica. Vale sublinhar que saram de 10 a 11 milhes do continente africano, em
mais ou menos quatro sculos, ou seja, a mesma quantidade registrada pelo trfico
transaariano em dez sculos.
A dinmica desse processo se alimentava da troca de negros feitos cativos por
aguardente, tabaco, cavalos para montaria, manufaturados europeus e armas de foco,
com a participao da elite poltica e comercial africana.
Na verdade, at 1880, o controle poltico direto era muito reduzido, limitando-se a
pequenos enclaves, meras plataformas comerciais. Como exemplo citamos os casos
do Gabo (pequena base naval e uma comunidade de escravos libertados, Libreville),
de Angola e Moambique (limitadas a cinco ou seis pequenos centros costeiros), de
Zanzibar (com forte influncia diplomtica inglesa), de Comores e Madagascar (onde
os franceses estavam em franco processo de ocupao). Execues: a colnia do
Cabo, na frica do Sul, fundada em 1652; Freetown, em Serra Leoa, fundada em 1787
como colnia para escravos libertos; e Saint Louis, no Senegal, fundada em 1879,
com pouco mais de uma vintena de quilmetros para o interior.

Os missionrios e os exploradores
Foi com o empenho de missionrios e exploradores que o continente comeou a
ser efetivamente rasgado. Eram anglicanos, metodistas, batistas e presbiterianos a
servio da Gr-Bretanha atuando em Serra leoa, na Libria, Costa do Ouro e Nigria.
Os luteranos dirigiram-se para a Cidade do Cabo que recebeu uma gama enorme de
missionrios de vrios pases europeus quando se expandiu para o leste: alemes,
ingleses, franceses, holandeses, suecos e dos EUA.
Merece destaque as misses da regio dos Lagos, francamente contrrios ao
trfico de escravos, definida no Congresso de Viena de 1815.
Missionrios catlicos franceses fizeram inmeros protestos contra o
aprisionamento e a escravido.
Sob o argumento de era preciso salvar as almas dos selvagens e pr fim aos
massacres de negros, escondia a ideia de conquista da frica pela Europa.
A evangelizao tinha trs pontos comuns:
1. A converso dos africanos ao cristianismo;
2. Ensinar a diviso entre a esfera espiritual e secular, oposta ao variado
repertrio cultural africano fundado na unidade entre vida e religio e;
3 A pregao contrria a uma srie de ritos sagrados locais, o que minava a
influncia dos chefes tradicionais africanos.
A desobedincia e o sincretismo eram as formas mais comuns de resistncia.

Os exploradores, por sua vez, carregavam um esprito aventureiro despertado
pelo imaginrio sobre a frica formado, numa vertente, pelos relatos sobre monstros
como gigantes, pigmeus, mulheres-pssaro e homens-macacos, povo deformados
sem nariz, e sem lngua. Noutra vertente, vigorava a ideia de existncia de reinos
riqussimos e misteriosos como o Mossi, o Mali, o Gana, o califado de Sokoto (na
Nigria) e as cidades de gene, Ga, Kano, e Tombuctu, caracterizados pela
abundncia de escravos, ouro e noz-de-cola.
Do fim do sculo XVII e durante o sculo XIX, o impulso decisivo explorao foi
procura por grandes eixos de acesso ao interior. Foi o que estimulou a procura da
nascente do rio Nilo e dos cursos dos rios Nger, rio Zaire e o rio Zambeze. Vrios
exploradores incursionaram por estes rios explorando suas bacias e as regies em
seu entorno fazendo reconhecimento emprico de regies desconhecidas at ento.
Essas viagens foram fundamentais para dar continuidade e acelerar o processo de
roedura do continente.

A conferncia de Berlim
Pouco se sabe sobre os bastidores diplomticos dessa conferncia. consenso
que quatro motivos levaram a ela:
1. O interesse do rei Leopoldo II, da Blgica, em fundar um imprio ultramarino;
2 A frustrada corrida de Portugal por seus interesses em torno da conquista do
mapa cor-de-rosa que pressupunha a ligao de Angola com Moambique, do
Atlntico ao ndico;
3 O expansionismo francs e ingls no controle do Egito e envio de expedies
ao Congo e na ratificao de tratados no Gabo e na bacia do Congo e;
4 Os interesses em torno da livre navegao e livre comrcio na bacia do rio
Nger e do Zaire e o sonho da Inglaterra de um domnio do Cabo ao Cairo.
A Conferncia de Berlim, ocorrida em 15/11/1884 e 26/02/1885 gerou uma Ata
onde ficaram expressas todas as intenes dos pases europeus em relao ao
continente africano, entre eles:
o livre comrcio na bacia do Congo e no lago Tanganica;
a proteo aos nativos, aos missionrios, aos viajantes e a liberdade religiosa;
a relativa neutralidade dos territrios da bacia do Congo para a livre circulao
humana e comercial, sem nenhum privilgio, mesmo em caso de guerra;
tratava das condies essenciais para a ocupao efetiva dos territrios
as condies para a concretizao de tratados posteriores.
Tudo isso foi realizado sem levar em conta os direitos dos povos africanos e
suas especificidades histricas, religiosas e lingsticas. As fronteiras estabelecidas
pela Conferncia de Berlim raramente coincidiam com as da frica pr-colonial.
A partir da conferncia, o processo de conquista do continente africano foi
acelerada, num gesto de inequvoca violncia geogrfica por meio da qual quase todo
o espao recortado ganhou um mapa para ser explorado e submetido a
controle.Surgiram os tratados bilaterais que implementaram o processo de ocupao e
controle por parte das potncias europeias (o tratado anglo-alemo, de 1885, 1886,
1890, 1891 e 1893 e o acordo de 1887). Dessa forma quase todo o continente ficou
sob domnio europeu, com exceo da Libria (neocolnia dos EUA) e da Etipia, cuja
resistncia derrotou o exrcito italiano em 1886. A Itlia s conseguiu se impor na
regio em 1935/36.
Apesar de todos os tratados, at hoje h regies no continente africano com
problemas de definio de suas fronteiras, quando no, sequer foram demarcadas.
Vale dizer que as fronteiras dos atuais pases africanos so o resultado dessa poltica
de partilha e a imposio delas de forma artificial, muitas vezes alheia aos interesses
das comunidades diretamente atingidas por esta poltica.
A Europa tem uma enorme dvida para com a frica pela escravido atlntica,
pela partilha e pelo colonialismo cujas heranas so obstculos para o
desenvolvimento do continente e a resoluo de conflitos atuais do continente.

3. O NOVO IMPERIALISMO E A PESPECTIVA AFRICANA DA PARTILHA

Os significados de imperialismo
Historicamente, cabe lembrar que entre 1881-1912, o continente africano foi
quase completamente dividido, ficando de fora da partilha apenas a Libria, a Etipia.
Tanto a partilha como a ocupao efetiva foram impulsionadas pela presso
econmica de 1880 que desencadeou o expansionismo europeu.
O termo imperialismo foi utilizado pela primeira vez na dcada de 1870, na
Inglaterra vitoriana, dando nome a uma poltica orientada para criar uma federao
imperial baseada no fortalecimento da unidade dos Estados autnomos do imprio.
Vinte anos depois, em 1890, no decorrer das discusses sobre a conquista colonial,
integrando a dimenso econmica que permanece at os dias atuais, passou a fazer
parte do vocabulrio poltico e jornalstico.
Tanto a palavra como a ideia so carregadas de premissas ideolgicas que
animam inmeras polmicas.
Para explicar esses fenmenos procurou-se identificar o feixe de condies
econmicas, polticas e ideolgicas segundo as quais surgiu o expansionismo
territorial como elemento bsico do imperialismo de fins do sculo XIX. Da a origem
de teorias sobre esse fenmeno.
Do primeiro grupo fazem parte as teorias de inspirao marxista que se
dividem em clssicas e as formuladas no ps-Segunda Guerra Mundial.
A teoria de V.I Lnin baseia-se na tese central do primado do econmico,
tendo como fundamental o pressuposto de que o imperialismo decorre da
tendncia queda das taxas de lucro explicada, grosso modo, como
consequncia do constante aumento da concorrncia entre os capitalistas.
Os monoplios financeiros, resultados da fuso entre capital industrial e
capital bancrio, excedem os limites de um Estado, partindo para a conquista
de novos mercados do mundo subdesenvolvido dividindo entre si reas de
influncia, o que inclui a obteno de colnias.
Com pequenas modificaes, a anlise de Lnin foi aplicada no ps-Segunda
Guerra Mundial pelas lideranas intelectuais e polticas africanas tanto para
explicar o colonialismo como o neocolonialismo.
J Rosa Luxemburgo explica que o imperialismo se insere num pensamento
mais amplo, a teoria do subconsumo. Luxemburgo considera que, devido ao
baixo poder aquisitivo da classe trabalhadora e miserabilidade do seu nvel
de vida, a produo corrente do mundo capitalista no pode ser absorvida,
como consequncia das leis objetivas da acumulao capitalista, faz-se
necessrio um mundo no-capitalista que absorva grande parte do que foi
produzido para que o crescimento econmico no seja interrompido. Esses
mercados externos so obtidos com a conquista de colnias.
Os economistas americanos Baran e Sweezy, buscam superar as teorias de
Lnin e de Rosa Luxemburgo com um modelo terico capaz de identificar os
elementos prprios de uma economia claramente configurada como
monoplica, considerada o principal fator de estmulo para o imperialismo, em
particular o norte-americano. O inovador nessa teoria a hiptese relativa
existncia de um surplus (conceito que substituiria o clssico da mais-valia)
referente a despesa em pesquisa e desenvolvimento tecnolgico no setor
militar, caracterstica considerada fundamental no mbito de um mundo
bipolarizado.
Essa teoria sustenta que os pases atrasados, mesmo conquistando as
independncias, continuam a ser explorados, como consequncia do
expansionismo impulsionado pela busca de lucro crescente por parte dos
pases desenvolvidos e pelas grandes empresas multicontinentais.
Organicamente, o sistema capitalista gera grandes desequilbrios territoriais e
sociais, acarretando um processo de pobreza crescente nos pases perifricos.
Para Baran e Sweezy, essa situao s poderia ser alterada por uma guerra
revolucionria que implementasse uma economia socialista.
Do segundo grupo, composto pelos representantes da interpretao
socialdemocrtica do imperialismo, Hobson, que no marxista, a despeito de
ser predominantemente econmico e ter como central a ideia de que o
subconsumo nega a existncia de um nexo orgnico entre capitalismo e
imperialismo. Afirma que as tendncias imperialistas podem ser suprimidas
mediante reformas econmico-social e democrticas eficazes para o aumento
de consumo dos trabalhadores, favorecer o crescimento e regular a absoro
da produo, rompendo com a necessidade do expansionismo imperialista.
Incluem-se nessa tendncia escritos de Kautsky e Hilferding que
desenvolvem a ideia de que o imperialismo no uma fase necessria do
capitalismo, podendo ser substituda por outra que institua uma colaborao
pacfica entre as potncias capitalistas, no sentido de administrar o
subconsumo no mbito de um mercado mundial organizado.
O terceiro grupo, seus integrantes elaboraram uma interpretao liberal do
imperialismo, J.A. Schumpeter, seu principal representante, apresenta um
ensaio, datado de 1919, que prope ser uma anlise sociolgica do
imperialismo, cujas ideias so totalmente opostas tradio marxista.
Analisando com erudio os imperialistas dede a Antiguidade, conclui que o
imperialismo moderno no decorre do modo capitalista de produo; o
resultado de condies econmicas, sociais, polticas, culturais e psicolgicas
prprias do pr-capitalismo, portanto, fora do domnio do desenvolvimento
capitalista. O que leva expanso imperialista so atitudes psicolgicas e
culturais agressivo-irracionais que se manifestam na prtica poltica pr-
capitalista em variadas formas de violncia.
O desenvolvimento do capitalismo, segundo ele, de natureza pacfica,
porquanto baseada na racionalizao imanente que permeia todos os aspectos
da vida social, seria o meio de levar o mundo competio pacfica do
mercado e fomentar a instituio de procedimentos democrticos.
O quarto gruo composto por estudiosos como Otto Hintzer e Max Weber
que apresenta uma interpretao do imperialismo baseada na Teoria da
Razo de Estado. Sua tese fundamental que o imperialismo deriva,
estabelecendo uma relao desigual de poder entre os Estados, criando as
condies necessrias para a explorao econmica de uns sobre os outros. A
eliminao do imperialismo dependeria da superao do estado de anarquia
internacional por meio de uma Constituio Federal Mundial capaz de impor
os limites da soberania externa e defender juridicamente a independncia das
naes.
Se na perspectiva marxista a nfase recai sobre a economia, nas
perspectivas social-democrata e liberal os elementos so de ordem poltica.
Um ponto une todas as explicaes tericas: o desafio de compreender e
sugerir modos de superar a perversa desigualdade constitutiva do
imperialismo.

O novo imperialismo
As relaes entre o expansionismo territorial e o imperialismo nas concepes
apresentadas no incorporam a dimenso das relaes histricas especficas.
Hobsbawn, efetua uma pesquisa na qual analisa a conjuntura dos anos 1890 a
1914 considerando um conjunto de fatores histricos. Reconhecer que a diviso do
globo tem uma dimenso econmica, mas destaca a importncia do poder poltico e
dos aglutinantes ideolgicos prprios do novo imperialismo.
Entre 1870 e 1914 as exportaes europeias duplicaram; a navegao mercante
mundial passou de 16 para 32 milhes de toneladas e a rede ferroviria mundial
aumentou de 200 mil para 1 milho de quilmetros s vsperas da Primeira Guerra
Mundial.
importante observar o crescimento de uma rede cada vez mais densa de
transaes econmicas e comunicaes, alm do movimento de bens, dinheiro e
pessoas, por exemplo, bacia do rio Congo e regio do Cabo, na frica do Sul.
O crescimento econmico cria possibilidades, ao mesmo tempo que gera novas
necessidades, apoiadas em um desenvolvimento tecnolgico que necessita de
matrias-primas como o petrleo e a borracha, encontrados fora do continente
europeu. O petrleo que vinha predominantemente dos Estados Unidos e da Rssia
passa a ser buscado nos campos petrolferos do Oriente Mdio, regio que se torna
cada vez mais objeto de intenso confronto e conchavo diplomtico. A borracha era
extrada nas florestas equatoriais do Congo e da Amaznia e, mais tarde,
extensamente cultivada na Malsia.
As indstrias eltrica e de motores precisavam de cobre, sendo seus maiores
produtores pases como Zaire, Zmbia, Chile e Peru. Os metais preciosos como ouro
e os diamantes passam a ser explorados na frica do Sul.
Algumas teorias sobre o imperialismo apiam-se no pressuposto do
subconsumo. O que se verifica um consumo de massas nas metrpoles, criando um
mercado em rpida expanso para os bens coloniais, isto , produtos alimentcios
como ch, caf, acar, cacau e derivados e leos vegetais que se tornam disponveis
graas s tcnicas de conservao e maior rapidez nos transportes. Consequncia:
as plantations e os comerciantes e financistas tornaram-se importantes pilares das
economias imperiais.
O pressuposto genrico da presso do capital por investimentos mais rentveis
fora do territrio europeu merece reparos. verdadeiro que houve um fluxo de capital
aplicado nas colnias. Mas no menos verdadeiro que ele se concentrou em apenas
alguns territrios. A Gr-Bretanha destinou a maior parte do seu montante de capital
s colnias de povoamento branco e com rpido desenvolvimento como Canad,
Austrlia, Nova Zelndia e, no caso do continente africano, a frica do Sul.
Se fizermos uma avaliao relativa ao conjunto de elementos econmicos
considerados ser possvel reconhecer que o ponto crucial da situao econmica
global foi que certo nmero de economias desenvolvidas se deu conta da necessidade
de novos mercados, obtendo algumas portas abertas ou procurando conquistar e
dominar territrios que garantissem s economias nacionais e europeias uma posio
monopolista ou, ao menos, vantagens bastante substanciais. O interesse econmico
passaram articulados a aes polticas para o recorte do mapa da frica. Ambos
integram um projeto de forte significado simblico, pe em curso o empreendimento de
conquistar terras exticas habitadas por gentes selvagens, de pele negra, carentes de
civilizao
O novo imperialismo dispunha de mecanismos ideolgicos como as exposies
universais, verdadeiras vitrines do progresso que levam as massas a se identificar
com o Estado e a nao imperialista, conferindo justificao e reconhecendo
legitimidade misso civilizatria europeia na frica.


A partilha e a conquista na perspectiva africana
O pensamento africano sobre a partilha e a conquista apresenta uma
composio de ideias fiel prtica de negar a dominao da civilizao branca.
Assumindo um racismo anti-racista, estudiosos africanos como o nigeriano
Godfrey N. Uzoigwe so responsveis pela historiografia mais recente sobre a partilha
e a conquista, comprometidos com a preocupao em no se deixarem levar pelas
representaes constitudas pelos ocidentais. Destacam as principais teorias
psicolgicas e sua disposio para o domnio e a explorao, articuladas pela crena
em uma superioridade racial e cultural.
Em relao ao darwinismo social, os africanos ressaltam que a luta pela
existncia nada mais do que a dominao da raa sujeita ou no evoluda pela
raa superior, segundo o processo de seleo natural, no qual o mais fraco
submetido pelo pais forte. O simplismo da explicao deriva de uma leitura que se
pretendia social da obra de Darwin, A origem das espcies por meio da seleo
natural ou a conservao das raas favorecidas na luta pela vida, publicada em lngua
inglesa em 1859.
Assim, a classificao das raas em superiores e inferiores, justificativa que a
dominao e a explorao da frica, mais do que naturais e inevitveis, eram
necessrias para desenvolver os selvagens. Essa teoria articula a questo poltica
ao etnocentrismo.
No cristianismo evanglico, a partilha da frica era explicada como
consequncia de um impulso missionrio e humanitrio orientado para regenerar
os povos africanos, clamava a conquista da frica pela Europa como meio de pr fim
escravatura e ao massacre dos negros, ao mesmo tempo que para instaurar as
condies necessrias para regener-los, isto , torn-los cristos e civilizados.
A teoria do atavismo social. uma leitura especfica de uma das concluses
apresentadas por Joseph Schumpeter de que o imperialismo um atavismo,
centrado em uma prtica poltica na qual o indivduo tem o desejo natural de dominar o
prximo pelo simples prazer da dominao. Na escala de um povo, essa ideia se
transforma no argumento bsico para explicar o imperialismo como resultado de um
egosmo nacional coletivo prprio comandado por um Estado pr-capitalista que se
expande ilimitadamente pela fora.
As ideias contidas nas teorias apresentadas mostram-se suficientemente
preconceituosas e equvocas sendo, por isso, deixadas de lado no processo de
construo de uma teoria da dimenso africana.
Quanto s teorias diplomticas, temos:
A teoria do prestgio nacional explicava os diferentes expansionismos como
compensao de perdas dentro do prprio continente europeu, ou ainda como
forma de manter ou restaurar o prestgio nacional com ganhos no ultramar.
Principal mentor, Carlton Hayes.
Se esses exemplos pecam por equvocos com exceo para a Espanha e a
Alemanha, cujas conquistas no tiveram importncia econmica, muito menos
estratgica, e sim prestgio nacional.
A teoria do equilbrio de foras que tem como principal representante F. H.
Hinsley e calcada no primado da poltica externa. O pressuposto de que
no mbito internacional a relao entre os pases caracterizada pleno
domnio dos mais fortes sobre os mais fracos com a predominncia absoluta
da fora, podendo levar a conflitos generalizados.
A sada apontada seria o reforo do poderio de cada pas mediante a conquista
territorial. Esse argumento autojustificador explicaria o imperialismo prprio de
fins do sculo XIX.
A teoria da estratgia global cujos principais elaboradores, Ronald Robinson
e John Gallagher, tm como hiptese central o falto de que a partilha e a
conquista so repostas aos protonacionalismos africanos, apresentados
como lutas romnticas e reacionrias que colocavam em risco os interesses
estratgicos globais dos pases europeus.
importante ressaltar que de uma ou outra forma as teorias diplomticas
atribuem frica um papel de mero apndice da histria da civilizao
ocidental.
Em 1956, foi publicado o livro Trade and politcs in the Niger Delta, de K. Onwuka
Dike, que passou a ser uma obra clssica sobre a partilha e a conquista por
consider-la decorrncia do contato entre civilizaes e culturas diferentes.
Coube, entretanto, a A. G. Hopkins apresentar uma interpretao africana
mais histrica do tema, na medida em que prope uma articulao entre as
componentes externas e internas do continente africano.
Em sua verso mais explicita da perspectiva africana, o nigeriano Godfrey
Uzoigwe pretende dar existncia ao dinamismo sociopoltico africano. Reafirma
como fundamental a nfase dada esfera econmica; nega que a partilha e a
conquista no processo de roedura do continente; e ressalta as
especificidades do processo histrico registrando o papel desestabilizador de
colnias e protetorados e da ocupao de zonas estratgicas.
Alm disso, confere importncia fundamental s formas de resistncia
identificando-as como de confronto aliana, e a aceitao e submisso. As
duas ltimas, Uzoigwe explica que se constituem respostas a tratados
comerciais e polticos, os quais exerceram ma influencia decisiva para a
desestabilizao de vrios espaos geopolticos do continente.



O quarto e quinto captulos, que esto unidos pela natureza prpria do
colonialismo e por mecanismos e instrumentos de dominao, com nfase na
burocracia colonial fundada no exerccio da violncia, no etnocentrismo e,em
particular, no racismo, tendo com contraponto os movimentos de resistncia que
eclodiram em todo o continente africano.

4. CIVILIZADOS E PRIMITIVOS NA CONSTITUIO DOS SISTEMAS
COLONIAL AFRICANO

Notas sobre o imperialismo colonial
Embora seja hoje consenso que o colonialismo foi resultante da concorrncia
econmica e do expansionismo dos pases europeus, vale a pena incorporar como
dimenso prpria desses processos algumas consideraes apresentadas por Hannah
Arendt. Em Imperialismo a autora identifica trs aspectos fundamentais do
imperialismo colonial europeu na sua fase de 1884 a 1914.
Primeiro, em afirmar que o imperialismo colonial apresenta como traos
fundamentais o expansionismo, a burocracia colonial e o racismo. Segundo a autora, a
compreenso do expansionismo transcende a esfera econmica por ser um objetivo
permanente e supremo da poltica, portanto, a ideia central do imperialismo contm
uma espera poltica traduzida por uma base ilimitada de poder cujo suporte a fora
poltica presente na vocao para a dominao global. Da que o modelo arendtiano,
apresenta uma discordncia explcita da famosa ideia de Lnin de que o imperialismo
o ltimo estgio do capitalismo, afirma que o imperialismo colonial a expresso
poltica do acmulo de capital e, por isso, o primeiro estgio poltico da burguesia.
A concluso bvia, o emprego da fora fsica sem coibio gera mais fora, e a
violncia administrativa em benefcio da fora e no da lei (que regula as relaes
cotidianas entre pessoas e grupos), torna-se um princpio destrutivo, que s detido
quando mais nada resta a violar, isto , quando o terror se torna indiscriminado.
Conforme a autora, um elemento fundamental de enraizamento e sustentao
desse domnio foi o racismo. Essa uma de suas contribuies mais esclarecedoras,
na medida em que permite explicar que os homens europeus concordam quanto aos
meios e aos fins da dominao colonialista, plenamente justificados pelo racismo,
justificada pela superioridade da raa branca.
Sobretudo as exposies universais, eram as manifestaes culturais mais
evidentes de afirmao dos grandes imprios, em que representavam a si prprios (o
mundo civilizado) e povos exticos (selvagens e brbaros) com os quais tinham
contato. Tornando evidentes homens e culturas, as diferenas eram apresentadas
como critrios para glorificar a misso civilizatria dos europeus na frica.

Acerca dos sistemas coloniais
Vale enfatizar que o processo de colonizao segue a fase final de perda de
soberania e se concentra entre 1870 e 1914. O sistema colonial segue dois princpios
fundamentais da doutrina colonial sistematizados e codificados pelo ministro das
Colnias da Frana, Albert Sarraut, em 1923, que se alteraram nas dcadas
subsequentes, em especial em fins dos anos 1940. O primeiro que as colnias eram
consideradas um recurso decisivo para as crises econmica dos pases
metropolitanos. O segundo princpios que as colnias deveriam ser financeiramente
autnomas.Para viabiliz-los eram utilizados quatro mecanismos bsicos: 1) as
subvenes e os meios de financiamento; 2) o confisco de terras; 3) as formas
compulsrias de trabalho; 4) a cobrana de impostos.
O primeiro diz respeito a um conjunto de subvenes e meios de financiamento
traduzido por garantias de emprstimos para o setor privado metropolitano
mediante incentivos para que este tomasse em suas mos o essencial da
atividade econmica centrada no comrcio de produtos africanos e europeus.
Segundo, trs formas:
a primeira, por meio de guerras continuadas ao sul do continente, entre os
beres e os xhosas de 1811 a 1864;
a segunda, as autoridades coloniais exigiam dos africanos registros de
propriedades ignorando no s o significado da terra para a maior parte das
comunidades culturais, como o papel dos chefes de terra;
A alienao de terras estatais e de terras coletivas africanas por parte das
metrpoles europeias que efetivam a distribuio de concesses a empresas,
gratuitamente ou a preos baixos, favorecendo a criao de grandes
propriedades.
O terceiro mecanismo, o trabalho era considerado obrigatrio, uma vez que,
obrigao legal e moral do africano, por meio dele no s deveria satisfazer o
seu sustento como, gradativamente, melhorar a sua condio social.
Se os agentes da administrao colonial considerassem que o trabalho
obrigatrio no estava sendo cumprido, o africano era intimado e compelido a
faz-lo, da o trabalho passasse a ser forado, no raro como uma forma de
punio dos indgenas considerados vadios.
As metrpoles europeias, negavam que o trabalho fosse forado, ao mesmo
tempo que justificavam as formas compulsrias de trabalho alegando serem
imprescindveis dada escassez da mo-de-obra, ou naturalizando a existncia
das diferentes formas de escravido domstica no continente.
Na maioria das vezes o trabalho forado era justificado pela lei divina do
trabalho, Segundo o jesuta A. Castelain:

O povo brbaro se furte a estas leis nunca se
civilizar. Podemos, portanto, obrig-lo e, como ele s
pode fornecer trabalho em compensao dos servios
que se lhes prestam para melhorar a sua sorte, temos
motivo redobrado para impor e exigir esse trabalho.

Outra forma de manuteno do trabalho forado, reservado foi a migrao
forada. Exemplo clssico so as migraes foradas de Angola e Cabo Verde
para So Tom e Prncipe.
No conjunto, os colonialismo legalizaram as formas compulsrias de trabalho
em Cdigos e Trabalho Indgena.
No quarto mecanismo a cobrana de impostos. Eram ele: a) imposto pessoal,
incidente sobre todos os colonos europeus do sexo masculino; b) imposto
indgena de capitao, cobrado de todos os africanos do sexo masculino; c)
imposto de palhoa, isto , uma taxa cobrada sobre as habitaes conforme o
nmero de cmodos (peas).
Caso os impostos no fossem pagos, eram revertidos em trabalho nos campos
de cultivos obrigatrios ou governamentais ou mesmo em trabalho forado em
obras de infra-estrutura como estradas portos e linhas frreas.

As estruturas de poder
Identifica-se dois modelos distintos de estrutura do poder:
o primeiro desenvolvido por Portugal, Frana e Blgica, procuravam
compensar certa inferioridade demogrfica e militar perante algumas potncias
europeias como Gr-Bretanha e Alemanha;
o segundo, a estrutura administrativo-jurdica imperial da Gr-Bretanha voltada
para o controle de territrios de maior densidade populacional, maiores
instalaes produtivas e preponderncia do comrcio. Era menos autoritria e
hierarquizada deixando pequenos espaos de representao poltica para os
africanos.
Diferenas bsicas entre os dois modelos:
no primeiro, faziam parte o ministro das Colnias, o governador ou residente-
geral, o Conselho do Governador-Geral (rgo consultivo), o governador, o
Conselho do Governador, os administradores distritais e as chefias locais. Ao
ministro das Colnias cabia decidir pela deliberao do que era justo ou injusto,
permitido ou proibido, com as demais instncias de poder.
No segundo, abaixo do secretrio de Estado para as Colnias e do governador e
acima do administrador de Distrito e das chefias locais, existiam dois Conselhos,
um Executivo e o outro Legislativo, ambos marcados pela heterogeneidade de
sua composio que a partir de 1940, passou a ser constitudo tambm por
africanos designados que iniciaram um pequeno controle sobre os assuntos
relativos governana.
Tipos de estrutura de poder:
O administrador de distrito, tambm conhecido como chefe de residncia ou
comandante de crculo, era um verdadeiro deus do mato. Exercia a autoridade
de tomando e executando decises com elevado grau de concentrao, de
poder, assumindo as funes de um administrador caracterizado pela
polivalncia sendo, ao mesmo tempo recrutador, engenheiro civil, fiscal de
sade, fiscal de ensino, juiz, chefe militar, chefe de polcia e o responsvel pelo
controle financeiro.
O chefe local, tradicional ou designado que se constitua no elemento nuclear da
estrutura administrativa , exercendo funes de instrumento auxiliar do
administrador distrital para operaes de recenseamento, recrutamento de mo-
de-obra e recolhimento de impostos, quando o chefe tradicional era transformado
em chefe designado, acarretavam uma diminuio ou mesmo violao de suas
atribuies e seus poderes tradicionais no plano religioso e no seu carter
cultural.
A avaliao das chefias locais feita pelo administrador colonial francs Robert
Delavignette apropriada:

[...] no h colonizao sem poltica indgena; no h
poltica indgena sem comando territorial; e no h
comando territorial sem chefes indgenas que atuem
como correias de transmisso entre a autoridade
colonial e a populao.

A instituio das chefias locais visava a efetividade da dominao, capaz de
manter uma ordem relativamente estvel e equilibrada


As polticas de assimilao e de diferenciao
A poltica cultural de assimilao, defendendo os princpios tradicionais das
histrias das naes colonizadoras, tinha como objetivo converter gradualmente o
africano em europeu, o que significava que a organizao, o direito consuetudinrio e
as culturas locais deveriam ser transformadas.
Utilizavam-se para isso do ensino da lngua da metrpole da religio e da moral
que seriam crists; dos costumes, das tradies e dos modos de vida ligados prtica
europeia e no ao passado africano; e da diviso da sociedade em civilizados,
assimilados e indgenas.
Os civilizados, gozavam de igualdade de direitos polticos com os da metrpole
europeia. Os assimilados, contavam com representaes no Conselho-Geral, tinham
um representante parlamentar na Assembleia Nacional; e conservavam usos e
costumes prprios, por exemplo, o direito poligamia.
Em contrapartida, os indgenas, a grande maioria da populao, eram regidos
pelo Estatuto do Indigenato que, tendo por eixo o regulamento gerando trabalho
institucionalizavam formas das condies de vida do africano e a aplicao de castigos
corporais.
Teoricamente, todos os indgenas poderiam ascender categoria de
assimilados. Tomando como exemplo o imprio portugus, era preciso que fossem
atendidas as seguintes condies:

1 saber ler e escrever a lngua portuguesa; 2
possuir os meios necessrios sua subsistncia e
das suas famlias; 3 ter bom comportamento
atestado pela autoridade administrativa da rea em
que reside; 4 diferenciar-se pelos seus usos e
costumes do usual da sua raa.

Com referncia poltica colonial de diferenciao adotada em particular pela
Gr-Bretanha, baseava-se em generalizar os bens da civilizao britnica ao mesmo
tempo mantendo e protegendo as sociedades indgenas.
A ambivalncia da poltica de diferenciao era resolvida na prtica:
primeiro, incorporando-se representantes das sociedades africanas na
administrao indireta das colnias.
segundo, introduzindo a educao inglesa com o objetivo de tornar os
africanos aptos a entrar na economia moderna.
Como os brancos consideravam-se superiores aos negros, pensavam saber o
que era melhor para eles, significava lev-los a se desenvolver as formas de pensar e
os mtodos de gesto europeus, mantendo os modos de vida prprios dos africanos.
Numa aplicao concreta nas escolas, as crianas africanas eram obrigadas a
seguir o mesmo currculo das crianas europeias, sendo tambm alfabetizadas nas
suas lnguas maternas. Os outros pases seguiram, com algumas pequenas
diferenas, a mesma padronizao.
Os territrios sob dominao alem at fins da Primeira Guerra Mundial,
apresentavam um misto de administrao direta indireta, por vezes, em mesmo
espao geopoltico, como em Camares no Sudoeste Africano.
No caso do Congo Belga vale a tese de que o imperialismo europeu sufocou a
cosmogonia africana e tambm os impulsos nativos para a modernizao. O
mecanismo mais recorrente foi a violncia fsica em alto grau, impondo aos africanos
uma degradao pessoal sinistra como poucas vezes a histria registrou. Foram
muitos os requintes de crueldade, utilizados para que se obtivessem um fornecimento
sempre crescente de toneladas de borracha.


Os Captulos 6, 7 e 8 integram o terceiro grupo. So motivados pela interao de
analisar o papel das elites culturais diante das questes poltica e identidade.

5. OS MOVIMENTOS DE RESISTNCIA NA FRICA

O desafio autoridade: a concretizao das resistncias
O processo de colonizao foi sempre marcado pela violncia, pelo despropsito
e, no raro, pela irracionalidade da dominao. O confisco de terras, as formas
compulsrias de trabalho, a cobrana abusiva de impostos e a violncia simblica
constitutiva do racismo feriram o dinamismo histrico dos africanos. No surpreende,
portanto, que os movimentos de resistncia tenham pipocado em todo o continente.
Uma observao tem de ser feita sobre a dificuldade de se pensar os
movimentos de resistncia. possvel reconhecer como razes relativamente diretas
das revoltas que eclodiram em particular (no s) entre 1880 e 1914: a perda da
soberania, a quebra da legitimidade, as ideias religiosas, o despropsito de
mecanismos econmicos e a corroso e represso culturais.
Quanto a perda de soberania preciso deixar claro que ela apresentava-se
historicamente combinada com a prpria conjuntura de constituio do sistema
colonial. Exemplo significativo foi o da Arglia, e 1830 sob o governo francs.
A resposta foi uma resistncia constante e organizada que no aceitava as
polticas e os mtodos executados pela burocracia colonial europia, incompatveis
com razes islmicas, fundada em um sistema moral santificado.
Foi tambm o caso da guerra liderada por Abd-al-Qadir que durou de 1840 a
1847.
Os pases setentrionais, no seu conjunto foram os que apresentaram mais
resistncia diante da perda de suas soberanias. Milhares de sudaneses, egpcios,
somalis, perderam suas vidas em confronto com as tropas coloniais britnicas. Eram
movidos por um segmento patritico fundido a um sentimento religioso fortemente
arraigado. Essas populaes lutaram tanto pela defesa do seu territrio como de sua
f, uma vez que lhes era inaceitvel, como islamizados, ser submissos no plano
poltico a uma potncia crist, no caso, a Gr-Bretanha.
Tambm em outras regies da frica, o papel das ideias religiosas nos
movimentos de resistncia foi de tal relevncia que colocou aos pesquisadores a
necessidade de ressalt-lo, reconhecendo que as doutrinas e os smbolos religiosos
apoiavam-se, por vezes diretamente, nas questes da soberania e da legitimidade.
Ressalta-se que a reao religiosa foi um forte componente nos movimentos de
resistncia da frica, em particular entre 1880 e 1914.
Foi o caso da rebelio de Mamadou Lamine, envolvendo os soninkes do Alto
Senegal, entre 1898 e 1901.
A Rebelio Ashanti na ento Costa do Ouro (atual Gana) que durou dez anos de
1890 a 1900, em uma encarniada luta contra o domnio britnico representado pelo
governador Arnold Hodgson.
Outro levantamento que tem de ser lembrado o dos maji majis, na ento frica
Oriental Alem (depois Tanganica e hoje Tanznia), de julho de 1905 a agosto de
1907, liderado por Kinjikitile Ngwale.
Outro exemplo de registro foi o movimento organizado em 1913, no Qunia.
Liderado por seu fundador, Onyango Dand, partiu do pas Luo, expandiu-se para o
Abagusii e, articulando religio e poltica, pregava a expulso dos europeus e, com
eles, da pobre religio crist.
No menos importante foram os movimentos cujo motivo mais prximo de sua
ecloso era de ordem econmica. Nesse contexto, o exemplo da rebelio provocada
pelo imposto da palhoa em Serra Leoa, em 1898, paradigmtico.
Outros exemplos merecem registro. Entre os acholis, povo da parte setentrional
de Uganda, no ano de 1911 ocorreu uma forte reao, sobretudo contra o
recrutamento de mo-de-obra, embora a esse motivo se somasse o da tentativa dos
colonizadores ingleses de desarm-los, obrigando-os a entregar seus fuzis.
O trabalho forado e o exagero da tributao foram registrados movimentos
especialmente em Moambique e na frica do Sul, no Qunia, em 1911.
No que se refere particularmente esfera cultural, cabe registrar que a corroso
e a represso culturais deram ensejo a formas de resistncia centradas em
movimentos de reafirmao cultural em diversas regies da frica. Um desses
fenmenos de grande interesse. Refere-se a uma manifestao presente em todo o
sculo XIX, qual seja, a atividade do teatro profissional no velho Imprio Oi da
Nigria. Derivava das representaes feitas com mscaras para os funerais dos reis
as quais, segundo a crena, protegiam toda a populao.
Mas, com a desintegrao do imprio decorrente de razes tanto endgenas (as
guerras civis em Oi) como exgenas (o ataque peuls, povos islamizados do Norte),
os grupos teatrais se dispersaram em direo ao sul, ultrapassando as fronteiras do
Daom e extinguindo-se portanto, no local de origem. Os vencedores muulmanos
proibiram a maioria das formas teatrais, sobretudo aquelas associadas s festas dos
antepassados que continham representao de figuras humanas. Esse trabalho do
Isl foi completado pelos missionrios cristos que, avanando da costa em direo ao
norte, proibiram os fiis de participar das representaes teatrais. que estas eram
fundadas, desde a sua gnese, em temas especificamente tradicionais e qualificados
pelos missionrios como cultos diablicos, motivando a sua proibio.
Esse teatro tornou-se a partir da, uma fora de resistncia s culturas islmica e
crist e algumas de suas razes perduraram, ressurgindo no ps-independncia, na
regio meridional da Nigria. Exemplo clssico de representao cultural que atesta
como as formas de dominao incidiram nas expresses e nos valores culturais,
fossem elas revestidos pelo aspecto religioso, fossem de caractersticas propriamente
sociais.
Lembramos ainda mais trs movimentos, exemplos sugestivos da combinao
entre motivos econmicos e culturais, que eclodiram na primeira dcada do sculo XX
na Nambia (1904), em Angola (1902-1904) e na frica do Sul (1906-11908).
Por fim, a Revolta Bambata. Ela se insere em um conjunto de lutas sucessivas
de incio entre os zulus (que viviam ao sul do rio Limpopo) e, a partir de 1879, dos
zulus contra a virulncia britnica.

A resistncia cotidiana e o banditismo social
possvel reconhecer no s a importncia de formas de protesto social
cotidiano, como a ao do banditismo social, ocorridas nas reas predominantemente
rurais nas quais as estruturas coloniais foram limitadamente invasivas. Quanto
resistncia cotidiana, algumas formas mais usadas foram as doenas simuladas, o
ritmo lento de trabalho, as fugas, a sabotagem de equipamentos, as queimadas, as
pilhagens de armazm das companhias concessionrias e de negociantes locais, a
destruio de meios de transporte e de linhas de comunicao e as fugas para zonas
desabitadas.
Algumas dessas manifestaes guardavam uma relao de protesto com o
desenvolvimento de foras policiais formadas por africanos recrutados entre
mercenrios e seus aliados como instrumentos administrativos coibidores de
quaisquer formas consideradas de perturbao da ordem, sendo essa razo,
causadora de incontveis embates, como as agitaes contra a Forla Pblica no
Congo, os Guerras Pretas em Angola, e os sipaios e a Polcia Nativa na Rodsia do
Norte (hoje Zmbia)
Deve-se ressaltar a importncia da atuao de bandidos sociais, cujo exemplo
significativo foi o de Mapondera. Esse bandido social, heri das massas rurais da
regio meridional de Moambique, obteve alguns sucessos contra as tropas coloniais
portuguesas e da Rodsia do Sul (hoje Zimbbue), de 1892 a 1903. Protegia os
trabalhadores do campo contra os recrutadores de mo-de-obra, os coletores por
parte dos administradores coloniais.
Mapondera e seus partidrios atacavam repetidamente entrepostos da
Companhia da Zambzia e as lojas dos mercadores rurais, smbolo de explorao
econmica. Esse um fenmeno difcil de analisar, porque a ao de Mapondera
passou a integrar o imaginrio popular da regio, dificultando a identificao de como,
pragmaticamente, sua trajetria se modificou e de como ela teve fim.

Alguns desafios para a historiografia
Algumas consideraes:
1 - refere-se discusso sobre a natureza dos movimentos das resistncia.
Nem todos os movimento registrados nesse perodo foram contra o branco
colonizador. Significa dizer que existiram agitaes sociais que no surgiram dos
sentimentos populares despertados diretamente por ameaas externas, mas de aes
radicais e inovadoras para remover descontentamentos provocados por
transformaes internas.
2 - considerao diz respeito extenso dos movimentos. Dos movimentos
aqui examinados h fortes indcios de que quando um grupo etnocultural combateu
sozinho, pelo vulto do seu exrcito e por seu potencial de resistncia, a extenso do
movimento acabou sendo geralmente limitada.
3 sobre os desdobramentos suscitados pelos movimentos de resistncia.
A comear por algumas distines sobre o prprio termo desdobramento.
O primeiro refere-se s respostas aos movimentos de resistncia e se estes
indicam ou no mudanas nos mecanismo administrativo-jurdicos prprios da
estrutura de dominao colonial.
O segundo diz respeito possibilidade de pensar o tema dos desdobramentos
considerando-o no sentido da continuidade e, nesse caso, reconhecendo a
necessidade de uma investigao orientada para identificar se o movimento focalizado
foi retomado, absorvido ou transformado em outros politicamente mais organizados.


6. O PAN-AFRICANISMO

A noo de raa
O sculo XX foi adjetivado de vrias formas. Talvez a mais conhecida seja a de
Eric Hobsbawn, breve sculo XX. Essa brevidade foi densa quanto arbitrariedade e
ao exerccio da violncia responsvel por horrores inaceitveis, em especial os
derivados das discriminaes, como os que caracterizam os totalitarismos (o
stalinismo e sobretudo o nazismo) e o apartheid da frica do Sul.
Lembramos tambm de crueldades da violncia institucional e simblica como
nos Estados Unidos e no Brasil, que nos levam hiptese de que os negros so
considerados apenas indivduos, por vezes cidados, mas sempre de segunda classe.
Essa situao reforada pelo imperialismo colonial de fins do sculo XIX na
frica. O racismo integra um corpo ideolgico que antecede e transcende o
imperialismo colonial.
Para esse corpo ideolgico foi fundamental o papel da etnografia europeia da
segunda metade do sculo XIX, cujo pressuposto era de que apenas os ocidentais
porque mais aptos e mais capazes podiam conceber e apresentar ideias sobre os
povos coloniais, constituindo uma identidade imaginada, a partir da ideia de que nada
era mais natural do que a submisso das raas dos mundos dominados da sia e da
frica, uma vez reduzidas a subprodutos do racialismo europeu. Assim, povos e
culturas eram classificados em selvagens, brbaros e civilizados. O planeta foi dividido
entre uma raa superior glorificada por uma misso civilizatria auto-atribuda e raas
inferiores.
Mas o que implica a noo de raa?
Nessa perspectiva, fruto da ruptura com a tradio fundamental da condio
humana, to cara ao Direito Natural, qual seja, o direito a ter direitos a comear pelos
inatos. So quebradas as condies de razoabilidade de um mundo comum,
compartilhado, caracterizado pela pluralidade. Estamos diante de uma inverso de
valores que passa a dominar o pressuposto da desigualdade como inerente
condio humana, cujo limite foi consumado pelos totalitarismos, passa a se admitir
que nem todos os homens pertencem igualmente mesma espcie humana.
A articulao dessas falcias propicia que a poltica acolha a noo de raa
como princpio para apresentar como legtimas a desigualdade, a opresso e a
violncia no s entre indivduos como entre naes.
A categoria genrica raa ganhou corpo em fins do sculo XVIII e sculo XIX
com o desenvolvimento da cincia, em especial da biologia e de entender o
evolucionismo de Darwin e Spencer.
Quatro variedades raciais foram elaborada pelos naturalistas na qual so
articulados o patrimnio gentico, as aptides intelectuais e as inclinaes morais.
Nela o negro ocupa o grau inferior, sendo qualificado de manhoso, preguioso e
negligente, alm de governado pela verdade arbitrria de seus mestres. Em oposio,
o branco adjetivado como inventivo, determinado e governado por leis.
O significado desse binmio foi inspirar a seguinte dvida: teriam o branco e o
negro a mesma origem?
As anlises do naturalista francs George de Bouffon (1707-88) contidas em seu
Histria geral do homem, diz que as diferenas essenciais entre os homens derivam
do sangue, fator explicativo da degenerao dos negros (portanto, de sua
inferioridade).
Esses termos, encontram opositores como Montesquieu (1669-1755) e
Condorcet (1743-94): que na Epstola aos negros escravos, reafirmava o paradigma
da igualdade dos homens: [...] embora no sejam da mesma cor sempre vos observei
como meus irmos. A natureza formou-vos para "ter o mesmo esprito, a mesma
razo, as mesmas virtudes que os brancos.
Predominou o culto da raa cuja paternidade atribuda a Arthur de Gobineau
(1816-82) por suas consideraes sobre a diviso da espcie humana em raas
distintas e desiguais (negra, amarela e branca).
Quanto a fundamentao histrica, esta foi buscada no exemplo da
independncia do Haiti que segundo Gobineau estabeleceu relaes entre as
instituies e as raas caracterizadas por completa liberdade, obedecendo
exclusivamente aos instintos.
O que a independncia do Haiti representa para o imaginrio libertrio dos
intelectuais negros transcende a realidade do fato histrico em si mesmo. Assim sua
importncia evidente: rompe a naturalizao das diferenas transformadas em
desigualdade e afirma a igualdade de aptides intelectuais e caractersticas morais
entre negros e brancos.
A situao de precariedade e no poucas vezes de humilhao sofrida pelos
negros, sobretudo nas Amricas e na frica, ajudavam a compor um panorama de
manifestaes diversificada que incluam escrituras de intelectuais negros, promoo
de conferncias e congressos, ao lado da fundao de associaes de diferentes
mbitos de atuao, configurando o movimento pan-africano.

A frica para os africanos! (Kuame Nkrumah)
Um movimento que na sua gnese esteve voltado para a reabilitao do ser
negro, a partir da segunda metade do sculo XIX, na dispora , foi um movimento
predominantemente dos africanos da frica ocidental de colonizao britnica, onde o
processo de escolarizao era antigo.
Tambm na Costa do Ouro e na regio dos iorubas havia uma larga camada da
populao africana com uma massa de dinheiro advinda da cultura do cacau que dava
impulso ao ensino secundrio, e financiando o estudo de alguns jovens em
universidades norte-americanas. Era considerado o nmero de escolas missionrias
empenhadas em subsidiar jovens africanos para completar sua escolaridade formal
nos Estados Unidos e em Londres.
Importante para a compreenso do processo de troca de ideias sobre a situao
dos negros, foi o papel desempenhado pela imprensa na frica ocidental de
colonizao inglesa, tendo os jornais, de longe, maior relevncia do que os livros.
Para alguns estudiosos de histria da frica, o prolongado e efervescente
intercmbio entre os negros da frica, e os negros dos Estados Unidos e da Gr-
Bretanha seria um elemento diferenciador dos protonacionalismo dos espaos
geopolticos colonizados pelos britnicos, influenciando futuros lderes africanos pelo
contato estabelecido com alguns pensadores clssicos do pan-africanismo como
Crummell, Du Bois, Blyden, Aggrey e Garvey.
Dos contatos estabelecidos na Gr-Bretanha por parte dos africanos de Serra
Leoa, da Libria, da Nigria, da Costa do Ouro e, em menos nmero, da Etipia, da
Somlia, de Cabo Verde e da frica do Sul com negros de origem antilhana,
resultaram na fundao, em 1897, da associao Africana, que em 1900 apresentou
um documento destacando a importncia da solidariedade para com seus irmos
africanos menos favorecidos submetidos a uma crescente violncia no processo de
colonizao efetiva das colnias.
A Associao Africana contava com cerca de 20 mil negros com escolaridade
formal universitria, outros eram trabalhadores (marinheiros e trabalhadores das
docas) e o terceiro grupo era formado por estudantes. A Associao declarava-se apta
a promover e proteger os interesses de todos os africanos e seus descendentes tanto
no Imprio Britnico como em outras partes do mundo.
A associao Africana dirigiu sua censura contra os excessos da ocupao
formal da frica posta em prtica desde os primeiros tempos.
Foi nos Estados Unidos que, em paralelo ao projeto abolicionista americano, o
pan-africanismo surgiu com mais fora e radicalismo expressando o
descontentamento em relao situao degradante do negro em todo o mundo,
ainda que por vezes com uma clara dificuldade em ultrapassar o nvel do discurso.
Mas o que pan-africanismo? um movimento poltico-ideolgico centrado na
noo de raa, noo que se torna primordial para unir aqueles que a despeito de
suas especificidades histricas so assemelhados por sua origem humana e negra.
Surgiu como um mal-estar generalizado que ensaiava o tema da resistncia
opresso, pensando a libertao do homem negro.
A categoria genrica raa responde busca de um ethos comum incorporador
de todos os africanos e seus descendentes, fundada na conscincia comum de sua
condio de africanos oprimidos em oposio e seus opressores, dirigentes coloniais e
brancos.
Outros elementos podem ser identificados como prprios do movimento pan-
africano. O primeiro que este foi um movimento que se reduziu s elites com
escolaridade formal at o terceiro grau, adquirida em particular nas metrpoles
europeias e nos Estados Unidos, destacando-se as instituies de ensino da Carolina
do Norte, da Virgnia e de Chicago.
Segundo o pan-africanismo limitava-se espacialmente, pois seu eixo de
concepo e difuso de ideias era europeu e norte-americano, restringindo-se s
grandes capitais, enquanto na frica ficou praticamente circunscrito a alguns
pequenos centros urbanos da regio ocidental de colonizao inglesa onde havia
escolas e jornais. Sua expanso na frica ocorreu bem mais tarde, por volta da
Segunda Guerra Mundial.
O terceiro elemento prprio do movimento o fato de que se apresentava em
diferentes facetas como discursos, congressos, jornais, livros, associaes e
conferncias.
Vale registrar que o pan-africanismo torna-se compreensvel na medida em que
forem esclarecidas sua gnese histrica, a natureza de suas diversas manifestaes e
sua eficcia. Fica a pergunta de como se entrelaam o instrumental terico
eurocntrico e um movimento poltico-ideolgico constitudo por um conjunto de ideias
que apresentam um projeto de transformao a situao dos negros da frica.
Essa questo pode levar a um impulso para desqualificar o discurso pan-
africanista ao consider-lo mero produto de um instrumental terico impregnado de
valores eurocntricos to a gosto do pensamento ocidental. Da a necessidade de
compreender o movimento pan-africano historicamente, o que leva a registrar duas
consideraes:
1 - que a importao da noo de raa no era indiscriminada: se por um
lado refletia a influncia de ideias etnocntricas e racialistas da poca, por outro,
conferia voz aos negros cuja singularidade era ver-se como um povo que era centro
de injustias, violncias e opresso;
2 - no plano do discursos 1860 com um discurso de Alexandre Crummell
sobre a frica, algo que no pode ser ignorado pensar a questo dos negros no
mundo articulando-a questo da identidade mtica e racial do continente africano
cerca de trs dcadas antes da partilha da frica, marcando o longo e intricando
combate entre colonizadores e colonizados.
Pensadores clssicos do pan-africanismo :
1) inevitvel lembrar de Alexander Crummell (1819-1898), afro-americano de
nascimento e liberiano por adoo. A 26 de julho de 1860, Crummell apresentou o
discurso A lngua inglesa na Libria, tornado acessvel na coletnea O futuro da
frica, publicada pela primeira vez em 1862. Uma caracterstica fundamental do seu
pensamento a presena da categoria raa como eixo central de suas ideias
definindo-as como uma populao compacta e homognea de uma nica ascendncia
e linguagem sangneas.
Pensava a frica como um continente formado por um nico povo, o povo negro,
o que lhe conferia uma unidade natural. Esse pressuposto bsico do pan-africanismo
era estendido aos afro-americanos, mesmo que de forma parcial, da ancestralidade
africana.
Em O futuro da frica, Crummell se atribua a tarefa central de representante do
continente africano porque como negro que era se considerava, por direito, porta-voz
da ptria da raa negra, devendo agir dentro dela e arquitetar o seu futuro. O
segundo desdobramento era a ideia de que a unidade do povo negro derivava do seu
destino comum e no por partilhar as mesmas condies ecolgicas, experincias
histricas ou ameaas da Europa imperial.
Crummell, que era padre episcopal com formao na Universidade de
Cambridge, apontava a necessidade de convocar a unio de todos os negros para um
grande e nobre trabalho planejado pela Providncia Divina.
2) Edward Wilmot Blyden (1832-1912), tambm tinha como eixo de seu
pensamento a ideia de uma raa africana com influncia do pensamento racialista da
Europa e dos Estados Unidos. Suas principais teses so desenvolvidas com base na
historicidade da raa negra e nos atributos que lhe seriam inerentes, ambos elementos
constitutivos da construo de uma personalidade africana. Divergiam de tantos
outros por refutar o preconceito racista de inferioridade congnita do negro, alm de
afirmar que os fatos ambientais e conjunturais condicionavam a histria de um povo,
uma vez que os homens so, em larga medida, os sujeitos das circunstncias em que
vivem.
Da decorre a sua explicao da estagnao social e poltica dos africanos do
continente. Para Blyden, ela derivava tanto do isolamento da frica da poro
progressiva da humanidade como da influncia nefasta do trfico de escravos
introduzido pelos europeus. A frica no estava necessria e definitivamente
condenada estagnao por causa de uma fatalidade divina ou biolgica.
Essas ideias valem para todo o continente africano, exceo feita ao Egito
Antigo, Etipia e ao Sudo, reconhecidos como plos avanados da civilizao na
origem da humanidade, alm de exemplos da capacidade criativa do homem negro, de
sua organizao e combatividade.
O discurso de Blyden apresenta um ponto de inflexo, sugerindo uma
comparao entre os dois grandes agentes externos responsveis pela remodelagem
do espao africano, o islamismo e o cristianismo.
Para Blyden, o cristianismo era imposto pelos missionrios, alienador dos
costumes tradicionais dos africanos, opressor e obstruidor do desenvolvimento do
homem negro. J o islamismo ajudava a desenvolver a personalidade africana e polia
os elementos mais grosseiros dos costumes africanos mantendo os demais intactos.
Agindo como um fator de unificao entre vrias etnias.
Tendo como seu principal objetivo formular um projeto africano de
desenvolvimento autnomo. O primeiro o da necessidade de estabelecer um dilogo
com intelectuais que articulam a raa ao meio geogrfico. Blyden reafirma que a
frica deve ser civilizada e desenvolvida pelos africanos em razo de adaptao
fsica ao meio e sobretudo pelas caractersticas psicolgicas e sua forma de pensar.
O segundo considerar que a raa negra estava preparada para repatriao dos
negros para Serra Leoa e a Libria que j tinham condies de dirigir o seu prprio
destino.
Embora esse projeto tivesse historicamente se revelado utpico, encerrava a
ideia de uma prtica dos africanos em solo africano, um sentimento coletivo, o de
serem negros, filhos da terra, portadores de valores comuns, o que promove a
identificao entre eles e a constituio de aspiraes comuns voltadas para uma
futura autonomia.
3)William Edward Du Bois (1868-1963), militante do movimento pela igualdade
entre negros e brancos nos Estados Unidos, talvez quem realmente tenha lanado as
bases intelectuais e prticas do pan-africanismo.
Para Du Bois, raa um conceito que resulta da articulao entre as noes
biolgica e scio-histrica, com predominncia da ltima:

[...] uma famlia de seres humanos, em geral de
sangue e lngua comuns, sempre com uma histria,
tradies e impulsos comuns que lutam juntos,
voluntria ou involuntariamente, pela realizao de
alguns ideais de vida, mais ou menos vividamente
concebidos.

Essa definio lhe permite em primeiro lugar, relativizar a importncia da
concepo biolgica cientificista da noo de raa. Em segundo, possibilitar negar que
as aptides culturais dos homens negros fossem inferiores s dos brancos e amarelos
uma vez que a matria-prima da Histria constituda pelos esforos feitos a partir de
uma tradio e impulsos comuns de uma raa. Desse modo, cabe ao negro descobrir
e expressar a mensagem de sua raa.
4) Marcus Garvey (1887-1940), considerado um dos chefes carismticos mais
representativos dos projetos libertadores do seu tempo, foi entre os anos de 1916-
1935, a figura central de partes significativa do movimento africanista nos Estados
Unidos, nas Antilhas e nas fricas ocidental, oriental e, sobretudo, austral. Mais tarde,
lderes como Kwame Nkrumah, Malcom X e Martin Luther King reconheceram, em
vrias ocasies, Garvey como inspirador de diversos trabalhos seus.
A Associao Universal para o Aprimoramento do Negro (Unia) inclua desde
criar escolas especiais para ensino tcnico at construir uma frota de navios
mercantes para o comrcio entre os negros da frica e das Amricas, tendo como
porta-voz o pridico The Negro World divulgou o pan-africanismo na frica dando
publicidade ao programa de redeno dos negros. Buscava organizar os negros para
recuperarem a frica para os africanos.

Somos descendentes de um povo sofrido. Somos os
descendentes de um povo decidido a no sofrer. [...].
No queremos o que pertenceu aos outros, embora
os outros sempre tenham procurado privar-nos
daquilo que nos pertencia [...]. As outras raas tm
seu prprios pases e tempo de que os
quatrocentos milhes de negros [do mundo]
reivindiquem a frica para si prprios.

A Unio propunha um programa voltado para unir os povos negros. Seu
principal objetivo era realizar, na prtica, uma cultura civilizada de alto nvel.

O pan-africanismo como questo poltica
As preocupaes referem-se a dois desafios. O primeiro, o de constituir uma
identidade de destino de um conjunto de povos sobre os quais se abateram as
violncias institucionais e simblica em diferentes graus de intensidade. Segundo um
exerccio intelectual e poltico necessrio para futuras aes eficazes na busca da
emancipao poltica.
A essas caractersticas somam-se trs particularidades: a primeira refere-se ao
fato de que, no caso da frica de colonizao francesa, as ideias pan-africanas foram
gestadas entre as duas guerras mundiais.
A segunda particularidade, por sua vez, diz respeito ao fato de que essas ideias
so expressas de forma muito mais incisiva em Paris do que nas fricas Ocidental e
Equatorial Francesas.
Quanto terceira particularidade, que esse pan-africanismo restringiu-se a um
pequeno nmero de africanos das colnias francesas radicados em Paris, que
encontraram compreenso e acolhida nos meios intelectuais, artsticos e polticos, ao
contrrio dos africanos das colnias inglesas, em Londres.
Esse conjunto de elementos permite enfatizar que foi um movimento
desenvolvido na dispora e limitado espacial e numericamente.
Por sua vez, quanto questo das ideias, no h melhor ponto de entrada que o
ano de 1921, quando foi atribudo o Gouncourt, o maior prmio literrio da Frana, ao
guians Ren Maran (1887-1960) pelo seu romance Batouala, embora at hoje pouco
estudado.

Nessa pequena aldeia de Ouahn, no se encontravam,
em 1918, mais do que 1080 indivduos sobre 10.000
que tinham recenseados 7 anos atrs [...] civilizao,
orgulho dos europeus, tu constris o teu reino sobre
cadveres [...] tu s a fora que oprime o direito [...].

A importncia desse romance acarreta, de imediato, dois desdobramentos.
O primeiro que o prmio recebido por Ren Maran deu publicidade s
condies miserveis de vida dos africanos sob a colonizao francesa,
sensibilizando Andr Gide, ento no auge de sua glria literria, a empreender
uma viagem frica Equatorial Francesa, mais precisamente para Camares.
O resultado foi a publicao, em 1925, de Retour du Tchad e, em 1927, do
famoso Voyage au Congo (Viagem ao Congo), dois livros de grande impacto
na opinio pblica da poca, colocando na ordem do dia a explorao e a
violncia sofridas pelos africanos;
o segundo desdobramento refere-se ao fato de que, aps a publicao de
Batouala e a polmica que o acompanhou, Ren Maran abandonou a
administrao colonial em favor da literatura, alm de manifestar opinio
pblica seu interesse pela causa negra em geral e j no apenas pela sorte
dos negros do Ubangui-Chari. No outra a importncia do seu papel na
qualidade de colaboradores, desde 1922, do jornal L Ptria, rgo da Unio
Intercolonail fundada por Ngwye Aiquoc (o futuro Ho Chi Minh), muito difundido
no Daom (atual Benin)
Maran passou a fazer parte, desde 1924, do recm-fundado comit de direo
da Ligue Universelle pour la Dfense de la Race Noir, encarregada de lutar sem
trguas contra o colonialismo, e do seu mensrio, Ls Continents, ao lado do prncipe
do Daom, Tovaloir Honenou (1877-1936). Este, indignando-se com o aviltamento dos
negros africanos, passou a pregar a revoluo como forma de desorganizar o sistema
colonial. A traduo de suas ideias na prtica resultou na sua priso e deportao para
Dacar.
A luta foi continuada por Lamine Senghor, senegals que participou na Primeira
Guerra Mundial, entre 1915 e 1918. Estudante da Sorbonne, em 1922, aderiu ao
Partido Comunista e, em 1924, Ligue Universelle pour la Dfense de la Race Noir e
ao mensrio Ls Continents, lutando sem trguas contra o colonialismo.
Senghor salientava que o negro vivia uma tripla opresso: como negro, como
colonizado e como trabalhador, tendncias independentista e assimilacionista.
Colonialismo, independncia e conscincia negra eram entendidos como um conjunto
de temas convergentes negadores do imperialismo. Romper com o imperialismo era
condio necessria para os africanos conquistarem a sua liberdade. Assim que, no
I Congresso Anticolonialista, em fevereiro de 1927, Senghor, revelando a influncia do
iderio marxista-leninista da revoluo de 1917, abordou como temas a civilizao, o
trabalho forado e o recrutamento militar.
Com sua morte prematura ainda em 1927, Senghor foi sucedido pelo sudans do
Mali, Timeko Kouyat, que havia participado do II Congresso Pan-Africano, em 1921,
em Bruxelas.
Vrias publicaes abordaram o tema negritude, o mensrio Ls Continents, La
Voix des Ngres, o Dirio de retorno ao pas natal, do antilhano da Martinica Aime
Csaire. Em 1955 foi publicado o livro de Cheickh Anta Diop Naes negras e
culturas, a revista Tropiques editada entre 1941 e 1945 e a revista Prsence Africaine
entre 1956 e 1959.

Os congressos pan-africanos
Para discutir as relaes entre diferena e igualdade, lutar pelas liberdades at a
relativa construo da soberania nacional, realizaram-se na primeira metade do
sculo XX os cinco primeiros congressos pan-africanos.
O primeiro, organizado por Du Bois realizou-se em Paris, em 1919, delegados
negros dos territrios africanos sob colonizao francesa e britnica, das Antilhas e
dos Estados Unidos da Amrica.
Quanto ao segundo congresso foi realizado em 1921 nas cidades de Paris,
Londres e Bruxelas.
J o terceiro congresso ocorreu em 1922 em Londres, outra em Lisboa. O
quarto, em 1927, em Nova York.
No V congresso, em 1945, realizado em Manchester, com a participao de
polticos, sindicalistas e estudantes, basicamente representantes das colnias
inglesas, que a independncia imediata e incondicional foi enfatizada como a maior de
todas as reivindicaes.
A esses cinco congressos seguiram-se muitos outros como os realizados,
respectivamente, em Kumasi (1953) e em Acra (1958), comprometidos com a
descolonizao no mbito da biopolaridade poltico-ideolgica liderada, de um lado,
pela ento URSS e, de outro, pelos Estados Unidos e deram origem a Organizao da
Unidade Africana (OUA) (ativa entre 1963-2002) e a recm-fundada Unio Africana
(9/7/2002).


7. ENTRE A CONCEPO E A AO

Os pensares sobre o direito ao autogoverno
Em correspondncia com as ideias do debate europeu travado acerca do
sentimento nacional, conforme a definio de Ernest Renan em seu ensaio clssico
sobre O que a nao?, e dele apreendendo os elementos compatveis com as
realidades da frica, as elites culturais africanas articularam ao nacionalismo tnico
elementos considerados identitrios como o territrio, a lngua e o legado histrico-
cultural.
O primeiro elemento de vinculao imaginada foi o territrio. Nesse sentido,
importante lembrar que as dcadas de administrao colonial tiveram importante papel
para o surgimento de uma organizao poltica territorial.
O segundo elemento de vinculao foi a lngua de Estado. Em espaos
geopolticos africanos que se caracterizavam pela multinacionalidade, multietnicidade
e multilingualidade, as elites culturais africanas utilizaram-se do vernculo
administrativo e literrio escrito, isto , da lngua do colonizador.
O terceiro elemento foi a representao mtica do Egito Antigo, da Nbia e da
Etipia, transformada em herana nacional pela inveno das tradies, que ganhou
feio literria. Dessa forma, fizeram parte da resistncia cultural, bsica para a
afirmao das identidades nacionalistas.
Por sua vez, os primeiros anos do sculo XX criaram uma complexa relao
entre colnia e metrpoles, particularmente sugestiva no debate sobre o sentido da
ideia de nao, 1914 foi um marco. Nessa atmosfera foram retomados o Perambulo da
Constituio Norte-Americana e a Declarao Francesa dos Direitos do Homem que,
por conterem em si um patriotismo potencial, colaboraram para a articulao de
sentimentos e smbolos de uma comunidade poltica imaginada. Esse patriotismo
essencial vinculava nao e territrio equalizando nao a Estado, entendido como
expresso poltica do povo, isto , do corpo de cidados com soberania coletiva.
Com esses significados, no bojo da Primeira Guerra Mundial, as minoridades
europeias (como poloneses, irlandeses, hngaros, srvios e croatas) exigiram o direito
de autogoverno. Foi quando surgiu o nacionalismo definido como fundamentalmente
um princpio que sustenta que a unidade poltica e social deve ser congruente.
Parece natural que tenha havido repercusses no plano das ideias sobre as
elites culturais africanas em pelo menos dois pontos:
1 - esse princpio definidor do nacionalismo encerra uma reconstruo
ideolgica da nao segundo sentimentos nacionais comuns, capazes de sobrepor
aos particularismos e s prticas polticas condicionadas pela ideia do dever poltico
para com a organizao poltica condicionadas pela ideia do dever poltico para com a
organizao poltica que abrange e representa a nao, isto , o Estado, superando
todas as outras organizaes polticas. Essa perspectiva colocava no centro das
reflexes a questo da soberania.
2 - o princpio nacional, sobretudo em termos do direito ao autogoverno, passo
a ser a palavra de ordem dos povos oprimidos ou sem reconhecimento, embora
contivesse tambm proposio relativa necessria coincidncia entre as fronteiras
dos Estados e as da nacionalidade e da lngua.
Importa ainda lembrar que o discurso elaborado pelas elites culturais africanas
apresentava-se com a conhecida abrangncia e ambigidade prprias do
nacionalismo, desdobrando-se em duas vertentes poltico-ideolgicas, uma mais
conservadora e a outra mais revolucionria. Para ambas contriburam a reivindicao
da Declarao Universal dos Direitos do Homem, a Revoluo Russa e a resoluo da
II Internacional, as duas ltimas por tornarem universais os temas histricos do
comunismo e do anticomunismo, abrangendo a luta contra o nazi-fascismo e o tema
da revoluo ou gradualismo, salientando a sua relao com os novos movimentos.
Do iderio marxista destaca-se o princpio leninista da libertao dos povos
oprimidos como um dos objetivos da estratgia revolucionria contra o imperialismo, o
que permite reivindicar o direito das naes autodeterminao como um dos
objetivos da estratgia revolucionria de luta que sintetiza os anseios dos africanos,
sobretudo a partir de 1945, quando a independncia passa a ser a palavra de ordem
com diferentes graus de xenofobia popular antiocidental.
A concepo das relaes entre as liberdades e a ordem pblica formou-se por
meio das diversas declaraes universais de direitos como o Prembulo da
constituio Norte-Americana, as Declaraes dos Direitos do Homem, de 1989 e de
1948, votada pela ONU. Foram incorporadas as quatro liberdades fundamentais
contidas na mensagem do presidente Franklin Roosevelt, em 1941: liberdade de
pensamento e de expresso, liberdade de crena, liberdade para se livrar da misria e
liberdade sem medo.
As quatro liberdades fundamentais foram somados os trs Princpios da Carta do
Atlntico que ajudam a definir a soberania de um Estado: renncia a qualquer
aquisio territorial sem o prvio consentimento internacional; e acesso de todos os
Estados liberdade dos mares.
Por isso, s quatro liberdades fundamentais e aos trs Princpios da Carta do
Atlntico somou-se a Declarao sobre a Concesso da Independncia dos Pases e
Povos Coloniais, aprovada em sesso da Organizao das Naes Unidas, em
dezembro de 1960.
Por fim, igualmente importante, somam-se em 14 de dezembro de 1966, com a
aprovao pelas Naes Unidas, o Pacto sobre os Direitos Econmicos, Sociais e
Culturais e o Pacto sobre os Direitos Civis e Polticos que proclamavam: Todos os
povos tm direito autodeterminao [...] e definem: Em virtude desse direito, eles
decidem livremente sobre seu estatuto poltico e perseguem livremente seu
desenvolvimento econmico, social e cultural. Em sntese proclamam que os
Estados [...] devem promover a realizao do direito autodeterminao dos povos.

Articulao de interesses e organizao de solidariedades
A luta por soberania implicou a escolha de estratgias em fruns internacionais
para que se constitussem os Estados Nacionais em busca do objetivo maior, a
independncia decisiva para os pases africanos no ps-Segunda Guerra Mundial,
quando ganhou prevalncia o tema da autodeterminao da cooperao e da
integrao dos pases do Terceiro Mundo.
Disso resultou-se na criao de organizaes intercontinentais e dentro da
prpria frica, voltadas para orientar aes conjugadas, entre pases africanos e
asiticos, que no mbito da ONU, quer com as naes europeias, em particular as
integrantes do bloco sovitico, incluindo URSS, Repblica Democrtica Alem,
Hungria, Iugoslvia, Bulgria, Checoslovquia e mais tarde, na dcada de 1960, Cuba.
As organizaes dentro do continente africano, formaram-se nos anos 1950
orientando-se para constituir uma estratgia de luta baseada no estabelecimento de
apoios aos movimentos e partidos do continente africano com a formao de centros
coordenadores de lutas nacionais.
Em 1954, foi lanada a proposta de realizao de um encontro, cabendo a
Sukarno, presidente da Indonsia, preparar o evento que resultou na Conferncia
Governamental Afro-Asitica ou, como mais conhecida, Conferncia de Bandung.
Em Bandung foi escolhida uma estratgia retrica que denunciava a existncia
de relaes assimtricas entre os espaos geopolticos afro-asiticos e os blocos dos
pases aliados dos dois super-poderes que emergiram da Segunda Guerra Mundial: os
Estados Unidos e a URSS, propunha a constituio de um espao de manobras
buscando romper o mbito das relaes verticalizadas que implicavam dominao e
explorao, por meio da ideia de pacificao fundada por Ghandi. Formou-se um
movimento pela interveno das Naes Unidas identificada para regulamentar os [...]
conflitos por meios pacficos, tais como as negociaes, a conciliao, a arbitragem ou
a regulamentao jurdica ou outras medidas decididas pelas partes em causa no
quadro da Carta das Naes Unidas.
O significado dessa Conferncia est na definio dos limites do exerccio da
fora no mbito das relaes internacionais. Foram propostos dez princpios: 1)
respeito aos Direitos do Homem (destacando a no-distino entre raas e crenas) e
Carta das Naes Unidas (constitucionalizando as relaes internacionais na busca
de estabilidade para o sistema internacional, com a delimitao jurdica do exerccio
do poder); 2) respeito soberania e integridade de todas as naes; 3) no
ingerncia nos assuntos internos de outros pases; 4) direito de cada nao de se
defender s ou coletivamente; 5) absteno de recorrer a acordos de defesa coletiva
que tenham em vista servir aos interesses particulares de uma grande potncia; 6)
absteno de qualquer pas de exercer presso sobre outros pases; 7) no-recurso
fora contra outro pas; 8) resoluo negociada dos problemas em litgio e
cooperao; 9) respeito pela justia; 10) respeito pelos compromissos internacionais.
Essas dez resolues reafirmavam a liberdade e a igualdade entre os homens e
as naes como condies fundamentais na luta pela paz e salientou-se o sentido
comum da luta poltica de pases definidos pela dependncia em suas mais diversas
formas.
Bandung se transformou em um marco na luta pela independncia dos pases
africanos e asiticos, em um mundo bipolarizado entre dois blocos antagnicos. A ela
se seguiram sete outras reunies: Belgrado (1961), Cairo (1964), Lusaka (1970), Argel
(1973), Sri Lanka (1976), Havana (1979) e Nova Dli (1983).
Uma das razes de aproximao entre as elites estava no fato de que esses
encontros constituram-se verdadeiros lcus de identificao de problemas comuns
derivados do colonialismo: agravamento da crise econmica, o crescente
endividamento externo e as srias consequncias da represso. A unio se impunha,
a despeito da diversidade de matizes ideolgicos e polticos dos movimentos
nacionalista dos diferentes pases.
Mas foi em Belgrado (1961), na I Conferncia dos Pases No Alinhados, que se
registraram clara influncia da Bandung, formando-se em torno da bandeira de luta da
autodeterminao a mais poderosa coalizo dos Estados do ento chamado Terceiro
Mundo, unindo pases dependentes, capitalistas ou socialistas da frica, sia,
Amrica Latina e Europa e promovendo a cooperao nos fruns mundiais, em
especial nas Naes Unidas. Sobre as resolues:
1) decide-se fazer oposio sistemtica ao imperialismo e ao colonialismo;
2) participar em conjunto dos assuntos econmicos e da poltica internacional;
3) buscar construir um mundo com justia e paz;
4) refora-se o no-alinhamento como sinnimo do princpio de coexistncia e
cooperao entre Estados com sistemas sociopolticos diferentes. Tambm foram
definidos como princpios fundamentais da Conferncia: a paz e o desarmamento com
o objetivo de diminuir as tenses entre as grandes potncias.
Na discusso do no-alinhamento se insinuava o tema do papel das lutas de
libertao (com a ideia de guerra de guerrilhas) que passou a ser central nos anos
1960, em vrias conferncias realizadas na frica.
Em 1966, essas ideias foram retomadas e desenvolvidas no mbito de Fundao
da Organizao de Solidariedade dos Pases da sia, frica e Amrica Latina em
Havana, mais conhecida como a Tricontinental de Havana, liderada por Fidel Castro,
representando a busca de aliados revolucionrios entre pases do Terceiro Mundo.
Seu empenho em unificar laos de solidariedade ajuda a entender um aspecto
decisivo na nova fase poltica de aliana, qual seja, a ajuda militar como apoio aos
pases em processo de luta de libertao, isto , de guerra de guerrilha.
Na Tricontinental, a tendncia geral foi a de afirmar que a opo pela guerra de
guerrilhas ficava na dependncia das condies histrico-culturais de cada pas.
Esse conjunto de encontros estava longe de ser a principal ofensiva
revolucionria capaz, por si s, de garantir o caminho para as independncias. Da o
esforo no sentido de estabelecer alternativas entre as quais a fundao de
coordenadores de lutas nacionais, coube aos centros criar o maior grau possvel de
repblica ao colonialismo, elemento de apoio na prpria conjuntura de fins dos anos
1950 e, em particular, em 1960, ano da libertao da frica, quando cerca de um
tero dos pases do continente tornou-se independente.
A Conferncia dos Povos Africanos, em 1961, e as duas conferncias, tambm
em 1961, em Casablanca, que do origem respectivamente a dois centros
coordenadores de luta:
a frente Revolucionria Africana para Independncia Nacional (Frain), fundada
em janeiro de 1960, em Tunis;
Conferncia das Organizaes Nacionais de Libertao das Colnias
Portuguesas (CONCP), com sede em Rabat.
Organizao da Unidade Africana (OUA), criada em Adis Abeba em 1963 para
fornecer apoio tanto aos movimentos de independncia como aos processos de
descolonizao no ps-independncia.
Essas organizaes intracontinentais foram muito significativas.
1) atuaram como facilitadoras da aproximao entre pases independentes e
no independentes possibilitando o surgimento e logsticos para os movimentos de
independncia.
2) Alm disso, criaram condies para que se estabelecesse e desenvolvesse
uma articulao poltica, favorecendo a criao de um vnculo mais estreito entre
prprios partidos dirigentes das lutas pela independncia.
3) Reforaram sua presena perante as organizaes internacionais do mundo
ocidental, em particular as europeias, conquistando apoio poltico causa
independentista.
A maior parte do apoio logstico e material provinha da ento Unio Sovitica,
que, alm de cursos de formao poltica, fornecia meios materiais, humanos e
logsticos.
Os movimentos revolucionrios levaram mais tempo que os reformistas, isto ,
do que aqueles que negociam com suas antigas metrpoles a fundao do Estado
Nacional. Para combater os desmandos e a violncia crescentes por parte de
metrpoles, o caminho escolhido foi a guerra de guerrilhas no mbito de processos
que pretendiam construir novas relaes entre os homens e destes com as
organizaes recm-fundadas.

8. A NOVA ORDEM POLTICA E A QUESTO COLONIAL

O perodo entre - guerras: algumas questes econmico-sociais
No bastam as condies degradantes de vida para que se constitua um
movimento social contestatrio do colonialismo. preciso identific-las:
a primeira predominantemente cultural, voltada para a afirmao de
identidades nacionalista como o pan-africanismo;
a segunda sobretudo poltica, contando com a criao de associaes e
partidos que articulam interesses e organizaram solidariedades no plano das relaes
internacionais, convergindo para a consecuo da independncia e da
autodeterminao.
Os referidos movimentos resultaram de uma grande experincia histrica
compartilhada por colonizadores e colonizados. possvel dizer que as duas guerras
mundiais, sobretudo a segunda, acentuaram demandas opostas por parte dos
europeus e dos africanos. Criou-se o paradoxo de equalizar colonos e africanos, ao
mesmo tempo que para estes se adensou o sentimento das desigualdades, da
violncia e da excluso vividas cotidianamente.
Examinando a histria da frica desde 1914 difcil dizer o que chama mais a
ateno, se as questes econmico-sociais ou as questes polticas. Alguns fatos
histricos ajuda a explicitar:
em parte, a Primeira Guerra Mundial ocorreu na frica;
as operaes militares desenrolaram-se em varias partes do solo africano;
os aliados invadiram o Togo, a Costa do Ouro, Camares, a frica equatorial
francesa e o norte do Egito;
contaram ainda com foras da frica do Sul para invadir o Sudoeste Africano
Alemo (atual Nambia) e depois a frica Oriental Alem (atual Tanznia).
A guerra acarretou um xodo de europeus com funes administrativas e
comerciais, obrigados a somar esforos na frente ocidental ou incorporar-se s
unidades que estavam na frica. Nas colnias francesas, todos os europeus foram
convocados; na frica Oriental Inglesa foram todos recenseados ficando disposio
dos esforos de guerra, o que levou participao de africanos nos quadros das
organizaes administrativo-jurdicas.
Houve uma forte queda dos preos dos produtos bsicos e um aumento, de
cerca de 50%, dos preos dos produtos importados. O resultado foi, a organizao de
empresas especulativas em grande escala que passaram a exercer maior controle
quanto ao cultivo dos produtos de exportao considerados estratgicos como a
madeira, o algodo e o marfim.

Consequncias:
o agravamento da situao de pobreza para a massa de pequenos
trabalhadores do campo que acabaram hipotecando suas terras e tornado-se
rendeiros;
o surgimento de pequenos proprietrios de terras e empresrios comerciais
que aumentaram o ganho graas misria e ao endividamento da maioria.
Os pases europeus intervieram na vida econmica dos territrios africanos de
mltiplas formas, utilizando-se do exerccio da autoridade e da subordinao.
A economia de plantations desenvolveu-se contando com dois teros dos
investimentos europeus em reas dominadas pela minerao como na Tanganica, no
Qunia, na Rodsia e na totalidade da frica ao sul do Congo Belga. O sucesso da
explorao mineral trouxe consigo o aparecimento de uma comunidade industrial e
urbana na frica do Sul.
Na depresso dos anos 1929-33 se constata que mesmo aqueles que antes
tiveram proveito do colonialismo e da dependncia tiveram de enfrentar os baixos
preos dos produtos do Terceiro Mundo. Colonialismo e dependncia acabaram sendo
refutados mesmo por aqueles que se beneficiavam com eles.
O descontentamento fez-se presente base dando base de massa para a
mobilizao poltica anticolonial. Com a queda dos preos dos produtos agrcolas o
governo colonial aumentou os impostos sobre todos os bens manufaturados que
acabou sendo incentivo para que as empresas ocidentais comearem a estabelecer
algumas instalaes para a produo no prprio continente africano que integrou o
mundo colonial na economia do mundo.
Foi muito pequena a eficcia das administraes coloniais para enfrentar
problemas econmicos e sociais graves. Mesmo elas atuaram como fatores de
modernizao com a construo de estradas de ferro e de rodagem, vias fluviais e
edifcios governamentais.
Com todas as dificuldades, a economia apresentava significativas mudanas.
Foram feitas as primeiras reformas que iriam dar ensejo constituio dos primeiros
sindicatos e partidos polticos que, em particular nas fricas central e setentrional,
provocaram as primeiras greves trabalhistas de massa aps 1935, comeando no
cinturo do cobre centro-africano. De 1935 a 1940 foram inmeras as greves em todo
o continente africano, ainda que poucas vezes de sentido anticolonial.
Os setores vinculados sade eram extremamente deficientes e os servios
agrcolas e veterinrios ocasionais, resumindo-se a algumas novas tcnicas e
introduo de novas plantas. Nas condies de crise do ps-Primeira Guerra Mundial,
em geral, o auxlio metropolitano foi dirigido educao. No caso do governo britnico,
uma poltica de educao cuja escolha recaiu em melhorar as escolas criadas pelas
misses crists em vez de ter gastos com educao estatal. Na frica Ocidental
Britnica criou-se um sistema educacional que oferecia de dois a quatro anos de
escolaridade a um quarto de jovens de oito a doze anos, compondo um pequeno
grupo de selecionados sobretudo na frica oriental, na Costa do Ouro e na Nigria. No
Congo Belga a nfase foi dada ao ensino primrio, e nos territrios colonizados pela
Frana, por sua vez, foram estabelecidas escolas estatais onde um pequeno nmero
de africanos seguia os currculos franceses, como no Senegal e na Costa do Marfim.
Esse crescimento quantitativo de escolas no alterou a situao dos africanos
quanto ao acesso aos principais escales da administrao colonial, porm o nmero
de alfabetizados aptos leitura de jornais, muitas vezes com matrias que reforavam
a contestao da autoridade e da hierarquia, encorajando a mobilizao poltica.

O impulso revolucionrio
No continente como um todo os velhos problemas se misturaram aos novos,
alguns considerados ainda mais graves do que os antigos. A participao dos
africanos no no esforo de guerra tenha criado a expectativa de uma reforma poltica
e social, havia uma forte negao das novas regras de moralidade, reiteravam a
ideia de reger a administrao nos territrios africanos sob a justificativa do exerccio
do encargo sagrado de civilizar povos pretensamente pouco evoludos.
A Primeira Guerra Mundial estremeceu a estrutura do colonialismo mundial. Pelo
artigo 119 do Tratado de Versalhes de junho de 1919, foram legalmente reconhecidos
os desmoronamentos dos imprios alemo e otomano, cujas possesses passaram a
ser divididas entre britnicos e franceses. A Conferncia de Paz de Versalhes celebrou
as ideias de autogoverno e de democracia representativa a qual, ao menos no plano
do discurso, uma democracia de indivduos iguais, independentes e capazes de se
fazer representar.
Nos territrios ultramarinos o exerccio administrativo-jurdico, reforava a
existncia de indivduos e naes dependentes e incapazes de formular e conduzir
projetos poltico-sociais prprios do mundo moderno. Argumento da Sociedade das
Naes quando redesenhou o mapa africano instituindo um regime de mandato,
substituindo a Alemanha pela Frana e a Inglaterra, no Togo e em Camares; pela
Unio Sul-Africana, no sudoeste africano, onde a campanha teve longa durao,
contando em grande parte com tropas africanas de atuao decisiva em ambos os
lados; pela Inglaterra, na frica Oriental Alem; e pela Blgica, nas populosas
provncias de Ruanda e Urundi (atual Burundi).
Os territrios de Togo e de Camares foram partilhados entre a Frana e a Gr-
Bretanha, sendo os limites territoriais dos dois mandatos fixados pela Declarao de
Londres, de 10 de julho de 1919, implicando a reorganizao do espao com
importantes desdobramentos, como um novo traado de fronteiras e uma reconstruo
administrativa, econmica e social. Togo e Camares tiveram fronteiras que os
dividiram sem nenhum critrio de ordem histrica e etnoistrica, acentuando
descontentamentos preexistentes entre os adja-ews do Togo. Em Camares sob o
colonialismo francs houve um abrandamento de mecanismos de mando e submisso
tendo sido diminuda a durao legal de servios de doze para quatro anos e a
cobrana de impostos reduzida apenas aos homens adultos. Nesses territrios passou
a haver um maior grau de controle em relao administrao alem.
Nos territrios sob mandato ingls, o crescimento econmico passou a declinar
em detrimento da Costa do Ouro e Tanganica se desenvolveu menos que o Qunia ou
Uganda. No Sudoeste Africano que se registrou um sensvel desenvolvimento,
porm em benefcio de um nmero crescente de colonos brancos, que implantaram de
forma ostensiva um regime assumidamente racista em relao aos povos africanos.
O final da guerra trouxe de volta os antigos combatentes e com eles algumas
manifestaes contestatrias como greves, com reivindicaes de ordem econmica e
social, desde as privaes e excluses prprias das prticas cotidianas at o decreto
de autodeterminao dos povos como foi apresentado nos Quatorze Pontos do
residente Woodrow Wilson.
Por sua vez, Reino Unido e Frana, em novembro de 1918, apresentaram uma
declarao conjunta por meio da qual os Aliados reconheciam a importncia da
emancipao dos povos oprimidos pelos turcos. Destruiu-se o Imprio Otomano com
o reconhecimento da independncia a um grupo de rabes da frica setentrional, em
particular a Tunsia, enquanto nos demais territrios governados pelas mesmas
potncias europeias a independncia era recusada. No caso do imprio francs,
reiterava-se o projeto de assimilao para todos os territrios ultramarinos. A medida
inclua a Arglia, que na prtica contava com um aparelho jurdico em mos de uma
minoria branca exercido sobre cerca de 4 milhes de muulmanos que s poderiam ter
direitos de cidadania pela assimilao, o que implicava renunciar a lei islmica.
Desde 1905 houve um inequvoco crescimento dos movimentos nacionalistas na
ndia, corao do Imprio Britnico, onde a palavra de ordem passou a ser o
autogoverno. O Egito obteve entre 1936 e 1937, uma semi-independncia sob a
tutela militar britnica. Ambos foram marcados por uma efetiva inequvoca participao
de apoio de maa. O Egito assumiu posio de liderana no mundo muulmano
incluindo frica, sia e Europa articulando vrios territrios em torno da lngua,
reconhecida como a gnese do poder libertador, de vez que foi o grande elemento
catalisador. A lngua como elemento de coeso e resistncia ao colonialismo
predominava sobre a raa e a nao. Essa observao vale para todos os pases
magrebinos.
Tambm no Sudo, passou a haver uma presso mais organizada em relao
independncia alcanada logo deps que os britnicos perderam o controle do Egito.
Processos semelhantes ocorreram ainda na Lbia e no Marrocos.
A Revoluo de Outubro de 1917, a queda dos velhos regimes e a
independncia de fato da Irlanda tambm atestaram a vulnerabilidade dos imprios. O
ps-Primeira Guerra Mundial frustrou a expectativa de reconhecimento do esforo de
guerra que inclua o cumprimento de promessas da burocracia colonial de resolver
necessidades materiais bsicas dos africanos reformas sociais e poltica.
O impacto da guerra deu condies para as colnias islmicas francesas um
movimento anticolonial modernizante, estimulador do nacionalismo africano.
Contribuiu para o nacionalismo branco, em especial na frica do Sul, onde se
manifestou na rebelio dos africnderes, em 1914.
A Rodsia tambm contava com significativo grau de autonomia em mos de
uma pequena minoria branca. No Qunia, os colonos brancos reivindicaram vantagens
polticas como o direito de eleger a maioria dos representantes no Conselho
Legislativo. Foi criado um conjunto de regras que legalizou a discriminao racial, o
confisco de terras e o confinamento dos povos africanos s regies inspitas.
Esses regulamentos permitiram a segregao racial e confisco de terras da
reserva Nandi, entregando-as aos soldados brancos. No que se refere ao confisco da
terra, foi uma prerrogativa legitimada pelo Master and Servants, o qual estabelecia um
arrendamento de 999 anos para as terras agrcolas concedidas aos europeus. Esse
conjunto de leis fortaleceu a posio das minorias brancas no Qunia at a dcada de
1950. A reao foi quase imediata, o exemplo mais significativo foi o da Kikuyu
Association, fundada em 1920 que estava em defesa da terra deste povo e acabou se
transformando numa expressiva insurreio popular e guerra de guerrilhas que durou
de 1952 a 1956.
Embora com fraturas nos sistemas coloniais, as potncias colonizadoras
estavam distantes de pr em dvida a sua liderana poltica mundial. Sequer
perceberam que seus domnios na sia mostravam um claro desgaste desde 1917,
quando o conjunto comeou a ruir. A Conferncia de Paz, em Versalhes, que ao
mesmo tempo afastou a dominao alem dos territrios africanos e questionou
publicamente o colonialismo, contribuiu para que este fosse pouco condenado pela
opinio pblica de todo o mundo.
A moralidade do colonialismo foi posta em questo e colocou o colonialismo em
xeque, denunciando sobretudo a injustia social e o racismo.
Mais que levar contestao, tornou-se reconhecidamente legtimo o direito de
resistncia opresso.

Contestao e resistncia
No h dvida de que o perodo entre guerras reps na frica o velho problema
de resistncia opresso. Num mundo marcado pela queda dos imprios, pela
Revoluo Russa de 1917 e pela conquista de liberdades com a proclamao dos
autogovernos, de outro lado, reiterava-se o domnio europeu no continente africano
acentuado pela conquista da Etipia, antigo sonho da Itlia.
O domnio italiano durou 6 anos, quando a Etipia reconquistou sua
independncia. Tornou-se assim, em 1941, o primeiro Estado-nao independente na
frica, ainda durante a Segunda Guerra Mundial.
A independncia da Etipia representou uma quebra em um dos primeiros
grilhes da frica acorrentada. Teve um papel decisivo na constituio do imaginrio
africano. Primeiro, porque a Etipia manteve um reino, em Andora, que remontava ao
sculo X a.C. Um reino com um efetivo militar organizado e competente, capaz de
lutar e defender com xito sua liberdade. Em tom emocionado, desabafou Nkrumah:
Nesse dia, pareceu-me que Londres declarava pessoalmente guerra...O meu
nacionalismo explodiu, estava pronto a ir at o ao inferno se necessrio fosse para
realizar o meu objectivo, o fim do colonialismo. Os historiadores esto de acordo que
esse conjunto de ideias assinalou uma virada na histria da frica.
Outro conjunto de fatores teve um peso decisivo para o processo que deu
impulso s lutas de independncia:
1- a participao de africanos na Primeira Guerra Mundial se repetiu na
Segunda Guerra quando perto de 190 mil homens estiveram em frente de batalha na
Alemanha, Itlia, Lbia, Normandia, no Oriente Mdio, na Indochina e na Birmnia.
Talvez o mais importante legado dessa experincia tenha sido o de ter desnudado a
desumanidade dos civilizados;
2- as perdas material e humana sofridas por uma Europa que para se reerguer
precisou aceitar a desconfortvel situao de depender do Plano Marshall. Que em
razo das guerras, em particular da segunda, a Europa perdeu a sua hegemonia para
os Estados Unidos e a URSS dando incio a um mundo caracterizado pela
bipolaridade. Ambas as naes, concordavam que a independncia deveria ser
garantida a todos os povos que a tivessem como objetivo;
Essa ideia sofreu alterao no texto da Conferncia de So Francisco, realizada
em maio de 1945, quando foi elaborado o regime de tutela universal que, levando em
conta as especificidades de cada territrio, deveria favorecer o desenvolvimento da
capacidade de os africanos governarem a si mesmos. A poltica pragmtica norte-
americana acabou oscilando entre um iderio poltico-liberal e medidas claramente
orientadas por interesses econmicos, ajudou a impulsionar o processo de
emancipao africana a partir 1957;
3- preciso uma vez mais reiterar um acontecimento histrico de significado
universal, a Revoluo Sovitica de outubro de 1917, como exemplo seminal adotado
por vrios pases africanos. A experincia de uma revoluo em um pas de muito
baixo desenvolvimento econmico que implementava o monoplio estatal nas relaes
de produo socialista criando a base de uma forte burocratizao da sociedade
tornou-se um modelo para os pases do Terceiro Mundo, em particular no continente
africano;
4- relativo importncia do iderio liberal composto por direitos conquistados
ao longo da histria. Abrange as liberdades fundamentais contidas nas Declaraes
dos Direitos dos Estados Norte-Americanos e da Revoluo Francesa; as quatro
liberdades fundamentais definidas pelo presidente Roosevelt, em 1941; e os trs
princpios da Carta do Atlntico.
importante lembrar que no perodo entre guerras, ao mesmo tempo que se
intensificaram as lutas nacionalistas no Terceiro Mundo, no mbito de cada territrio
colonizado formaram-se organizaes que uniram lideranas de vrios continentes e
dentro do prprio continente africano, articulando interesses e solidariedades na luta
contra o colonialismo e todas as outras formas de dependncia.

Os novos atores polticos
Para entender o tema das lutas por liberdades considerar que aps a
implantao dos sistemas coloniais, por volta de 1914, teve lugar nos territrios
geopolticos africanos o incio de um lento, contnuo e crescente processo de migrao
de milhares de africanos do campo para as cidades. Esse processo foi marcado pelo
surgimento de novos atores que buscavam se adaptar s sociedades urbanas em
formao com novos fundamentos da solidariedade.
Os referidos revelaram-se capazes de se organizar e agir denunciando e
protestando contra as desigualdade cumulativas prprias dos sistemas coloniais. O
primeiro grupo de oposio era formado por elites culturais, responsvel sobretudo
pelo movimento pan-africano nas suas diversas tendncias e facetas. O segundo
grupo era formado pela imprensa, de vez que [...] as lnguas impressas lanaram as
bases para a conscincia nacional [...] criado campos unificados de intercmbio e
comunicao [...]. um grupo formado por atores sociais, africanos urbanos,
educados e insatisfeitos. Desde meados da dcada de 1930 eram numericamente
significativos, dando origem a uma florescente imprensa poltica composta por
importantes jornais como, entre muitos outros, o African Morning Post, na ento Costa
do Ouro, e o West African Pilot, na Nigria, alm do claireus de la Cte dIvoire, na
Costa do Marfim, o Brado Africano, em Moambique, e a Revista Claridade, em Cabo
Verde.
O terceiro grupo era formado pelos estudantes organizados nas sees
universitrias de partidos polticos europeus socialista ou comunistas. Como a Casa
dos Estudantes do Imprio Portugus, a Fdration ds Etudiants dAfrique Noir na
Frana e a West African Studants Union, constituda pelos africanos dos territrios
colonizados pela Gr-Bretanha influenciados tanto pelas ideias do movimento negro
dos Estados Unidos como pelas do movimento comunista. Faziam parte ativa dessa
organizao o queniano Jomo Kenyatt (1889-1978) e o Dr. Nandi Azikiwe, mais tarde
presidente da Nigria.
O quarto grupo era formado pelos trabalhadores reunidos em sindicatos dando
origem a um movimento sindical. Embora ainda incipiente, contava nas suas fileiras
com lderes que frequentemente eram os melhores quadros dos partidos polticos.
Tanto protestavam contra a precariedade das condies de trabalho e os baixos
salrios como reivindicavam direitos para os trabalhadores africanos. Punham em
causa o prprio regime colonial.
Entre 1935 e 1940, uma onda de greves varreu toda a frica ainda que no
pudesse ser configurada como uma poltica no sentido anticolonial. O patronato e as
entidades oficiais criaram sindicatos amarelos, manipulando trabalhadores e
dividindo o movimento sindical.
Por volta de 1950, quando formam fundadas as primeiras centrais sindicais que,
no comeo eram prolongamentos de organizaes metropolitanas.
O quinto grupo era constitudo pelos partidos polticos, legais ou no, cujo
nmero cresceu acentuadamente a partir de 1945. Defendiam as liberdades
fundamentais de expresso, reunio, de ir e vir e, no raro, reformas constitucionais
como meio de atingir a independncia. Eram centralizados e baseavam-se na
disciplina e no militarismo de seus aderentes.
O estilo da direo era personalizado e na falta de referncias escritas, o
dirigente detinha ao mesmo tempo a doutrina, o programa, os estatutos e as regras do
partido. Inspirado no modelo sovitico, revela-se autoritrio tanto na forma de pensar
como na prtica poltica.
O sexto grupo, constitudo pelo Isl e por algumas igrejas que atuaram de forma
significativa na contestao dos sistemas coloniais. O islamismo, mesmo por vezes
combinado com as religies tradicionais africanas, acarretou mudanas fundamentais
na viso tradicional, contribuindo para estabelecer um conjunto de ideias e valores que
transcendiam a aldeia ou a famlia, criando uma lealdade muito mais ampla, que
colaborou para a integrao cultural.
Os colonizadores, atuaram contra os Estados mulumanos e as organizaes
religiosas islmicas constitudas na poca pr-colonial.
O Califado de Sokoto, no norte da Nigria foi abolido por parte da administrao
colonial inglesa, ou desintegrada pela administrao colonial francesa. Mais tarde, por
volta de 1910, as potncias coloniais mudaram as suas orientaes quanto ao Isl, por
considerarem os africanos islamizados mais bem disciplinados e tecnicamente
preparados para atuar no interesse das administraes coloniais.
As manifestaes dos muulmanos por motivos religiosos e polticos foram
frequentes.Grande parte dos muulmanos em nome da pureza dos princpios
islmicos no aceitava submeter-se aos infiis, cristos que dominavam a
administrao do mahadismo, da crena que o Mahadi (o salvador) viria Terra para
libertar as sociedades do domnio dos brancos colonizadores estabelecendo a justia
e a paz nas regies sudanesas da frica ocidental, na Mauritnia, no Senegal e na
Alta Guin entre 1906 e 1914.
As igrejas crists, em particular as protestantes, atuaram criando condies para
o surgimento de uma conscincia poltica questionadora do colonialismo, sobretudo
pela transmisso ideolgica articulada escolaridade formal e educao evanglica.
Uma das principais foras foram as misses protestantes americanas, de importante
atuao em toda a frica subsaariana desde o fim do sculo XIX, proclamao da
autonomia de todos os povos colonizados.
A ao dos missionrios contribuiu para a africanizao das igrejas, dando
ensejo ao surgimento das chamadas igrejas separatistas e das igrejas independentes.
As igrejas separatistas eram claramente contrrias administrao colonial, atacando
a cobrana de impostos, o recrutamento militar e os trabalhos forados. Chegaram a
travar uma luta armada contra a administrao colonial, como foi o caso da Provenzi
Industrial Mexem na Niassalndia, liderada por John Chilembwe, que acabou preso e
executado, em 1915.
No Congo Belga, em 1921, Simon Kimbangu fundou a glise de Jesus Cristo Sur
la Terre par l Prophte. E organizou um movimento proftico que pregava o no-
pagamento dos impostos e o no-cumprimento do trabalho forado na cultura do
milho. Kimbangu acabou morrendo na priso, em 1951, mas deu origem ao
kimbanguismo, que se alastrou at o curso inferior do Congo e da se espalhou para o
Congo Francs (hoje Repblica Popular do Congo) e para o Ubangui-Chari (atual
Repblica Centro-Africana).
As igrejas independentes se formavam sem vnculo com as existentes como,
entre outras, a Sociedade Apostlica, na Costa do Ouro, e a Negro Church of Christ,
na Nigria, a African Orthodox Church, fundada pelo pan-africanista Marcus Garvey, a
Metodista, encabeada por Willian Harris, na Costa do Marfim, ainda hoje com grande
nmero de fiis e as igrejas nacionais da Nigria e de Camares, que oravam ao
Deus da frica implorando pelo fim do colonialismo.

Nos captulos de 9 a 13 enfrentamos o imenso desafio de compreender como as
elites africanas incorporam ao ideal de independncia os projetos de reformulao
institucional e de modernizao econmica, social e poltica. Tambm ressaltamos as
diferentes estratgias de luta, da negociao guerra de guerrilhas, acentuando que,
no raras vezes, as duas estratgias coexistiram para que as independncias fossem
alcanadas.

9. AS VRIAS NEGOCIAES DO IDEAL DE INDEPENDNCIA: DO
PRAGMATISMO INTOLERNCIA E AOS RACISMOS

A predominncia da transformao pacfica: Gana Nigria, Gmbia e Serra
Leoa
De modo geral, os territrios da frica ocidental sob dominao inglesa como
Gana, Nigria, Gmbia e Serra Leoa apresentaram processos de luta caracterizados
pela ausncia de surtos revolucionrios. Significa dizer que as independncias foram
alcanadas pela escolha de um caminho constitudo por um conjunto de reformas
polticas. Com a ausncia de uma situao revolucionria, os caminhos para as
independncias contaram com mobilizaes sociais que combinaram reivindicaes
econmicas, sociais e poltica com a resistncia opresso estrangeira. No foi outro
o sentido da prtica poltica das Ligas da Juventude, dos sindicatos, dos partidos
polticos, do ascenso dos movimentos das massas rurais, dos movimentos
internacionais e dos movimentos nacionais (veja mapa)
No caso dos territrios da frica ocidental sob colonizao britnica, no seu
conjunto, revelou-se inegvel a importncia da Constituio outorgada de 1946,
conhecida como Constituio Richads, viabilizando a representao de uma maioria
de africanos no Conselho Legislativo (cerca de 21) e de outra parte de europeus
nomeada pelo governo (em nmero de dez).
Outras medidas foram tomadas mantendo o Poder Executivo nas mos do
governo e da administrao britnica, manifestando a capacidade de as velhas
estruturas persistirem, mesmo com uma oposio consentida formada por intelectuais,
estudantes e parte significativa de homens de imprensa.
No caso da Costa do Ouro, futura Gana, houve um conjunto significativo de
caractersticas que resultaram em um alargamento das oposies que passaram a
contar com os fazendeiros e os homens de negcios do Sul, responsveis pelo cacau,
descontentes com a deciso da administrao colonial de extinguir todos os
cacaueiros, contando com certo o alastramento das pragas que contaminavam parte
das plantaes.
Era geral a forte desconfiana de que o governo britnico visava acabar com o
produto bsico da economia da Costa do Ouro para debilitar o pas. A situao evoluiu
e ganhou reforos polticos significativos com o regresso de antigos combatentes de
guerra que levaram consigo para os territrios africanos as experincias das
independncias asiticas conhecidas, em especial, durante a Segunda Guerra
Mundial.
Esse alinhamento dos principais grupos dessa sociedade foi reforado de forma
significativa por uma presso poltico-partidria. Estabeleceu-se de forma lenta, mas
sempre fiel ao objetivo de alargar os direitos individuais e sociais em relao aos
precedentes. O United Gold Coast Convention (UGCC), fundado em 1947, tinha o
carter de uma frente que acolhia os diversos setores da sociedade. Esse processo
resultou, em 1948, na organizao de marchas pacficas para o palcio do governo,
reforando o boicote aos produtos europeus para obrigar baixa de preos. A
enrgica represso provocou tumultos populares em Acra e em cidades do litoral, com
assalto de lojas europias e srias, libertao de presos e incndios de grandes
armazns. No fim de trs dias havia 29 mortos e centenas de presos, incluindo os dois
principais lderes do movimento de independncia, J. B. Danquah e Francis Kwame
Nkrumah.
O regime imperial pretendia implementar algumas medidas polticas prprias do
self-government, tanto que em vista disso criou uma Comisso de Reforma
Constitucional. Havia certa artificialidade no elo que unia os diferentes setores sociais
em uma mesma frente nacionalista, tanto que as dissenses no tardaram. Existia
efetivamente uma diviso entre os que defendiam a autonomia o mais breve possvel
e aqueles que propunham autonomia imediata. Se em um primeiro momento
Nkrumah props uma ao no violenta, no ano seguinte, 1949, foi porta-voz de
reformas radicais com apoio dos sindicatos. Era indispensvel criar condies pra uma
presso popular eficaz, desencadeando um processo de desobedincia civil. Como
parte do processo de luta os sindicatos lideraram uma greve geral, em janeiro de
1950, levando o governo central a usar fora militar abrindo fogo e matando quatro
oficiais africanos, alm de prender vrios lderes polticos sindicalistas. Essa situao
jogou a favor dos rebeldes que alargaram a sua base social de apoio. As foras
imperiais adotaram uma poltica menos repressiva, que incluiu a elaborao de um
calendrio de eleies parciais.
Convm chamar a ateno para a crise dos setores de oposio ao governo
britnico. Some-se ainda o fato de Nkrumah ter-se afastado oficialmente do UGCC e
com o apoio das massas populares, da juventude e dos comunistas, fundou o
Convention Peoples Party (CPP cujo lema era autonomia j, contrrio s
modificaes constitucionais propostas, como a assembleia eleita por sufrgio
universal e a formao de alguns poucos gabinetes integrados por ministros africanos.
Essa manobra poltica gerou um acentuado aumento dos descontentamentos, uma
vez que o CPP venceu as eleies gerais de fevereiro de 1951, conquistou 34 dos 38
lugares, com Nkrumah, mesmo na priso, reunindo 98,5 dos votos. Essa ampla vitria
explica, por siso, a libertao de Nkrumah e a legitimidade e a legitimidade que lhe foi
conferida como lder parlamentar.
Poo tempo depois, abrandou-se o enfrentamento das foras sociais,
comeando a surgir caractersticas prprias de uma poltica de tendncia
colaboracionista. Formou-se a campanha da Action Positive cujo lema era
cooperao estratgica, que constitua em seguir um caminho feito de eleies,
formao de nova assembleia e reforma constitucional sob a firme liderana de
Nkrumah.
Nukrumah obteve apoio das elites polticas com compromisso de promulgar uma
constituio federalista reconhecendo cinco regies: Territrios do Norte, Ashanti,
Togo, Provncia Oriental e Provncia Ocidental. Cada uma delas contava com uma
assembleia eleita com poderes efetivos de administrao local e uma assembleia
consultiva formada por chefes tradicionais, para as questes relativas aos costumes
locais e tradio. A oposio permaneceu controladora at as vsperas da
independncia da Costa do Ouro, em seis de maro de 1957.
Com a independncia, uma das manifestaes mais significativas dos lderes
polticos foi a que apontava para a variedade de culturas pr-coloniais fazendo-se
sentir, logo de incio, com a mudana do nome do pas de Gold Coast para Gana, por
razes histricas que ficaram evidentes no livro Autobiography of kwame Nkrumah. A
explicao do lder contm uma forte exaltao das tradies locais: Eu recorri ao
nome de Gana porque est profundamente enraizado na histria antiga da frica
ocidental, porque fala imaginao da juventude. preciso celebrar a grandeza e os
altos feitos de uma civilizao que os nossos antepassados fizeram expandir muitos
sculos antes da penetrao europeia e do seu domnio ulterior sobre a frica.
Pode-se considerar que o processo de independncia em Gana foi caracterizado
por um gradativo alargamento de liberdades polticas e pela construo de uma nova
ordem pblica por meio de uma negociao conciliatria legitimada.
H razes objetivas para considerar o movimento de independncia de Gana um
caso de referncia, estendendo-se para os demais territrios da frica ocidental de
colonizao britnica.
Nigria
importante saber que a Nigria foi e ainda um mosaico de diversidades
etnoistricas, culturais que configura um territrio multinacional.
A Nigria apresentava graves problemas da natureza etnoistrica, constitudos
por elementos culturais e regionais, que facilmente se transformara em conflitos como
o que culminou na guerra separatista de Biafra, em 1967.
Podemos observar que certos tipos de sociedades agrrias na frica dividem-se,
como no caso da Nigria, em regies semi-autnomas:
Ao norte, ficava o sultanato da Nigria, estrutura pr-colonial de domnio dos
haus, na sua maioria muulmanos, integrantes de grande parte da elite militar.
A sudoeste ficavam os ibos, predominantemente cristianizados, o que no
implicava o abandono da regio dos iorubas, povo com influncias islmicas que
contava com uma coeso secular e inumerveis realizaes histricas. Nessa
perspectiva, o colonizador atuou para abafar as diversidades que surgiram com
grande fora no fim do sistema colonial e foram reforadas no ps-independncia, o
colonizador atuou para abafar as diversidades que ressurgiram com grande fora no
fim do sistema colonial e foram reforadas no ps-independncia.
Esse quadro no significa ignorar um nacionalismo unificador desencadeado
pelos sindicatos que integram a federao sindical Trade Union Congress, alm de
sindicatos autnomos como o Nigerian Union of Teachers; pelos partidos polticos,
como o National Council of Nigria and Cameroons; e pela imprensa. Esta foi em
grande parte constituda por uma cadeia de jornais lanada desde 1934 por Nnamdi
Azikiwe, lder de uma luta incansvel contra injustias, em particular a discriminao e
o racismo. Esses jornais destacou-se o Nigerian Youth Movement (NYM), de grande
influncia entre os jovens destribalizados nos grandes centros urbanos como Lagos,
defendendo um ponto de vista pan-africano e supratribal, propondo um caminho
comunista da modernizao.
O significado poltico da franqueza dos elos regionais, derivada das diferenas,
faz parte das pginas do livro The parth to Nigerian freedom, de Egbe Omo Oduduwa,
publicado em Londres. Afirmava o lder ioguba: A Nigria no uma nao. apenas
uma expresso geogrfica. No h nigerianos apenas uma designao que
distingue os que vivem no interior das fronteiras da Nigria dos que vivem no exterior.
Mas, em um Estado multinacional, multitnico e multilingustico, a fraqueza geral
do elo entre os povos estava razoavelmente bem estabelecida, dificultando a
aproximao entre os haus-fulanis, do Norte, e os ibos, do Sul. O significativo
crescimento econmico do Norte tornou-se necessria a presena de agentes de
comrcio e de administrao que conhecessem a lngua inglesa. Os ibos preenchiam
essa funo mas foram afastados como invasores.
Por sua vez, a regio Norte intensificava a sua luta poltica, reivindicando
representao proporcional sob o argumento de que ocupava 75% da superfcie da
Nigria e continha 60% da sua populao.
Em dezembro de 1949, os iorubas, os ibos e os haus-fulanis apegados s
barreiras culturais e legais buscavam todos se afirmar por sua participao no
Northern Peoples, pressionando a Constituio Macpherson, de 1951, que por seu
turno levou s reivindicaes dos trs povos em considerao, mantendo as trs
regies, cada uma com uma House of Assembley.
Alm dessas ilhas de clivagem, tambm importante lanar luz sobre os pontos
das diferentes exigncias de mudana reveladas pelas regies Leste e Oeste que
reclamavam o self-government para 1956.
A consequncia poltica dessas diferentes posies se fez com episdios de
grande violncia da parte dos muulmanos sobre a populao essencialmente ibo, do
Sul. Em quatro dias de revoltas somaram-se 36 mortos, sendo 21 ibos e 15 nortistas;
quanto aos feridos, foram registrados cerca de 2.770. Os ingleses passaram a
considerar a alternativa do desmembramento poltico entre Norte e Sul como a sada
menos m para restaurar a ordem. A falta de agilidade poltica do governo britnico
contribuiu para que se estendessem as ideias favorveis Constituio Lyttleton, de
outubro de 1954, que propunha o estabelecimento de uma federao de trs Estados
dotados cada um de um Conselho de Ministro com expressivos poderes.
A independncia, ficou agendada para 1 de outubro de 1960, em uma cerimnia
considerada uma verdadeira caricatura das relaes entre Gr-Bretanha e Nigria
naquele momento. A poltica pragmtica britnica deu ensejo para que se formasse
uma imagem resumida na ideia de partir para melhor ficar.
A unificao da Nigria teve importantes fatores adversos. Nasceram partidos
polticos de diferentes matrizes ideolgicos que compartilhavam elementos histricos
comuns. Os confrontos ressurgiram com grande fora e acabaram resultando na
guerra de Biafra, em 1967, provocada por um movimento separatista composto por
membros das etnias ibo e ibibio, que se consideravam perifricas e subjugadas e de
alguns pases de dentro e de fora do continente africano interessados em promover o
desmembramento da Nigria. Biafra contou com o apoio da Costa do Marfim, do
Gabo, da Tanznia, da Zmbia, da frica do Sul, de Portugal e da Frana. S
conseguiu unificar o seu antigo territrio graas ao apoio da Inglaterra e da URSS.

Gmbia
Os problemas na Gmbia decorreram de outras linhas de condicionamento
histrico-estrutural. Subsistia uma tenso contida entre a colnia e o protetorado:
A colnia ocupava uma pequena faixa litornea onde se concentrava uma
coligao entre as elites proprietrias e comerciais ao lado de funcionrios pblicos e
de uma pequena massa popular urbana. Era uma cidade cuja vida se desenvolvia em
torno de Bathurst.
O protetorado ficava mais no interior do continente, sendo a maior parte da
populao formada pelas massas de trabalhadores rurais.
Desde o fim da Segunda Guerra Mundial o protetorado, pouco a pouco, contando
com a participao especial dos chefes tradicionais, assegurou uma representao
superior da colnia, nos Conselhos Legislativos.
A fora do protetorado provinha do apoio substancial dos chefes tradicionais a
David Jawara, permitindo-lhe fundar o Partido dos Povos do Protetorado e ser
nomeado ministro principal, em 1960. frente das principais foras polticas para
negociar a independncia com a Gr-Bretanha, teve uma participao decisiva e, em
julho de 1961, foi fixada a data da independncia para fevereiro de 1965. Sir Jawara,
depois da proclamao da Repblica, em abril de 1970, tornou-se chefe de Estado da
Gmbia, abrindo um caminho ligado aos interesses das elites, mas com medidas por
meio das quais obtinha aprovao das massas urbanas e rurais. Dessa forma, na
Gmbia, o processo de independncia foi obtido por meio de uma soluo pacfica.

Serra Leoa
Fica na regio do delta do rio Nger e era rica fornecedora de azeite de dend.
Ao chegarem, em 1787, atendendo aos interesses da Sierra Leona Company, os
ingleses trataram de obter dos chefes locais algumas milhas ao longo da pennsula de
Serra Leoa durante a primeira metade do XIX. Eles ficavam em assentamentos
especiais instalados pelos britnicos, ao longo de uma pequena faixa litornea e
formao de uma burguesia de caractersticas ocidentais.
Formou-se uma populao que dependia dos hortelos, carregadores,
comerciantes intermedirios e banqueiros que criou laos de fidelidade com os
estrangeiros em detrimento de sua ligao com as autoridades tradicionais.
Passado algum tempo, grupos de recapturados foram se deslocando para o
interior em busca de suas comunidades lingsticas e culturais de origem. O exemplo
mais conhecido o dos iorubas que acabaram por se fixar em Lagos
Tambm havia o dos haus, fugidos dos emirados fulanis, que formaram um
grupo de reserva de recrutamento, tanto para a polcia como para as tropas das
guarnies das colnias britnicas ao longo da costa entre Cerra Leoa e Camares.
Em 1807, a Sierra Leona Co. acabou dando origem colnia britnica de
Freetown, na bordadura do Atlntico, com cerca de 120 mil crioulos mestios que, por
serem instrudos, segundo os parmetros escolares ocidentais, formavam os
quadros de Serra Leoa. O interior do territrio era ocupado pelos temnes e pelos
mendes, povos naturais dessa regio que somavam quinze vezes a populao da
colnia.
Colnia e protetorado tinham uma caracterstica comum, a prevalncia da
pobreza da grande maioria do conjunto da populao. Essa situao no se alterou,
mesmo a partir de 1930, quando se iniciou a explorao de ferro diamantes por
grandes companhias, pois os africanos participaram apenas como mo-de-obra
barata.
Nessas caractersticas relacionadas, h dois aspectos politicamente
fundamentais:
1- o carter de ligao entre a colnia e o protetorado definido por
antagonismo que geraram problemas de integrao nacional;
2- um processo de instabilidade poltica decorrente de rivalidades internas, em
particular entre as elites da colnia e as massas rurais do protetorado.
O governo britnico procurou entender aos chamados polticos unificao de
forma pacfica e, em 1943, o governo ingls decidiu associar as populaes da colnia
e do protetorado, o que implicava corrigir alguns abusos e injustias internas. Foi
quando ps em curso a africanizao dos postos de direo, aumentando o nmero
dos naturais de Serra Leoa no Conselho Executivo.
O governo britnico acentuou os mecanismos polticos necessrios e, em 1947,
o governo Sir Stevenson preparou uma Constituio liberal na qual reconhecia o
Conselho Africano composto por maioria de africanos, com representao
proporcional, ou seja, com catorze representantes do protetorado e sete da colnia,
aumentando as divises entre os representantes das duas regies, uma vez que os
crioulos da colnia discordaram desse critrio de proporcionalidade. Representados
pelo Partido Conselho Nacional de Serra Leoa, dirigido por Bancol Bright,
promoveram um boicote Constituio.
O protetorado organizou uma contra-ofensiva.Liderados por Milton Margai,
alguns crioulos nacionalistas fundaram, em 1950, o Partido do Povo de Serra Leoa
(SLPP). Vencedores das eleies seguintes, em 1951, integrando todos os postos do
Conselho Executivo. Em 1953, esses quadros tornaram-se ministros titulares de
departamentos e, em 1954, Margai tornou-se Ministro Principal.
Consequncia importante desse processo foi a abolio do protetorado.
Seguiram-se eleies por sufrgio direto e com elas a ascenso de Milton Margai a
primeiro-ministro em 1958. Em 1960, recebeu os poderes que o governo britnico
ainda detinha.
Em 27 de abril de 1961, a independncia de Serra Leoa foi confirmada segundo
o melhor processo para ficar, to a gosto da Gr-Bretanha.

Nacionalismo expansionista e religiosidade nacionalista libertria: Sudo
Central e Egito
O Egito, desde 1914, foi unilateralmente constitudo como protetorado da
Inglaterra. O debate que se seguia armou um campo de discusso que no demorou
para considerar essa medida ilegal. A indignao tomou corpo, fornecendo o ponto de
partida para que o nacionalista, egpcio se organizassem em torno de ideias de
mudana, formando a Wafd (delegao egpcia), cujos objetivos bsicos eram tanto
conquistar a independncia do Egito como garantir a soberania egpcia sobre o Sudo,
feito Condomnio Anglo-Egpcio.
No caso do Egito, pouco a pouco foi rompida a cultura do silncio unindo
operrios, trabalhadores e proprietrios rurais, intelectuais e estudantes, culminando
em 1919 com uma enrgica resposta poltica das massas em formas de revoluo
contra o colonialismo britnico.
O resultado fundamental da revoluo de 1919 foi ter sido negociada a
Declarao de Independncia para 28 de fevereiro de 1922. Esse fato trouxe ganhos
ao Egito, pois o Ministrio das Relaes Exteriores foi reconhecido como legtimo
representante do pas. Alm disso, a Declarao previa um regime constitucional.
A luta nacionalista deixou de superar as dificuldades surgidas, reorganizadas,
reuniu a condies para que entre 1924 e 1934 recrudescesse, o qual tinha como
objetivo enfraquecer o regime de ocupao no Egito e modificar o status quo no
Sudo. Foram anos de represso e perdas de liberdades polticas para o Egito que
culminaram no acordo de 1935 com a Gr-Bretanha desdobrando, em 1936, em outro
tratado que reconhecia a legalidade da ocupao britnica no s no Egito como no
Sudo.
As circunstncias criadas configuraram uma situao de crise. Como
consequncia, nas eleies realizadas ainda 1936, a Wafd ganhou por maioria
esmagadora. A efervescncia poltica dessa conjuntura deu ensejo ao surgimento de
movimentos com claras influncias fascistas, como Jovem Egito, alm de tornar
possvel que fossem revigorados pequenos grupos religiosos ligados Association
ds Frres Musumane, fundada desde 1928, agora organizados em formaes
paramilitares.
Configurava-se um quadro de forte conturbao no qual as dificuldades foram
transportadas por uma ao poltica voltada para romper os laos de sujeio
econmica, capaz de garantir a assinatura de um tratado de independncia seguido,
em 1937, pela admisso do Egito na Sociedade das Naes. A histria do Egito se
entrelaou com a do Condomnio Anglo-Egpcio (Sudo central), alimentando o mito
da Unidade do Vale do Nilo, que acreditavam ser milenar.
Desde 1901, o Condomnio Anglo-Egpcio foi dividido em sete provncias, tendo
frente oficiais egpcios sob as ordens de oficiais ingleses.
No tardou para que fossem organizadas lutas mahdistas contra o colonialismo
britnico. Essas ondas de militncia anticolonialista, com tendncias nacionalistas e
religiosas, foram fortemente reprimidas. Como medida poltica complementar, o
governo britnico tomou a iniciativa, em 1922, de dar andamento a um processo de
transio no qual a administrao dos comissrios de distrito seria feita por um
governo indireto. Ps em prtica mecanismo de cooptao dos chefes tradicionais
mahdistas, ao mesmo tempo que nomeou chefes desafinados.
A resposta dos povos dominados veio em formas de luta armada. Oficiais
sudaneses, muitos da regio Sul, de origem dinka, ao lado dos nuers, pegaram em
armas contra o colonialismo britnico. Em 1927, acentuou-se a tendncia para um
governo indireto, o que, no entanto, no extinguiu os levantes mahdistas contra o
regime britnico, dos infiis. O exemplo mais conhecido foi o movimento dos nuers
sob direo do profeta Garluark.
Mais tarde, em 1940, pelo Ashika e por outros partidos unionistas em torno do
lema Unidade do Vale do Nilo.
Quanto ao governo ingls, no tardou em tomar a iniciativa da transio e
contavam com a solidariedade de nacionalidade de nacionalistas sudaneses. No foi
outro o sentido do decreto de 1937, dotando os municpios e as unidades rurais
administrativas de poder autnomo de regulamentao.
Essa reforma estava na origem dos tumultos dos anos 1920, vinculados
coexistncia de dois movimentos.
o primeiro, daqueles que se restringiram a algumas sublevaes de carter
religioso, sendo a mais notvel a de Wad Habula, na Gezira, adepto fantico do
Mahdi, que acaba capturado e enforcado. O movimento das elites culturais, tendo
como ponto de unio o sentimento nacional traduzido na luta por independncia ou
unio com o Egito e implicava o fim do Condomnio e a retirada dos britnicos. A
principal associao foi a Sociedade da Bandeira Branca, fundada em 1924 e liderada
por Ali Abdel Lattif, que se pronunciou pela liberdade do Sudo e pela Unidade do
Vale do Nilo.
A caracterstica mais notvel que ligava esses movimentos era a forte nfase na
independncia com unio, com o Egito, partilhada no seu conjunto por todos os
povos do Sudo.
Em 1936, coube s elites culturais a conduo de uma luta que rejeitava o
acordo de 1936 entre Gr-Bretanha e Egito. Por ele, o Egito seria restitudo dos
direitos sobre o Sudo, perdidos poca das perturbaes sociais em ambos os
territrio. Porm, as elites culturais sudanesas, quando consultadas sobre esse
acordo, consideraram-no um verdadeiro ultraje. A estratgia poltica escolhida foi a
formao de uma organizao apresentada co meramente corporativa e filantrpica.
Na verdade, constituindo em 1938, o Congresso Geral dos Diplomados voltaram-se
para atuar politicamente.
Nesse processo os povos do Sudo voltaram-se, em um segundo momento
(1942), para construir relaes de fora poltica capazes de submeter, com sucesso, o
governo britnico. Criaram, assim, associaes orientadas por motivaes
basicamente poltico-ideolgicas que representavam um espao fundamental de
atuao dos movimentos de presso. Quanto s reivindicaes, inegvel que
estiveram associadas a uma agudizao de interesses polticos. O Congresso
submeteu ao governo um conjunto de doze reivindicaes incluindo, entre outras: o
reconhecimento do direito autodeterminao para os sudaneses quando acabasse a
guerra; a definio de uma nacionalidade sudanesa; e a criao de uma instituio
sudanesa para aprovar o oramento e a legislao do pas.
Para esse processo, importante identificar a presena de setores com
diferentes interesses no mbito do prprio Congresso. Nele se definiram duas claras
tendncias:
a dos duros, buscava uma resposta por escrito da administrao britnica em
relao s suas demandas;
a dos moderados, que preferiam garantir perante os britnicos uma marcha
pacfica e negociada para a independncia, em nome de O Sudo para os
sudaneses.
Contrapondo-se a este, formou-se o Partido Unna (Partido do Povo) que, por sua
vez, era composto por correligionrios de duas tendncias. A primeira buscava a
independncia do Sudo, mantendo laos de amizade com a Gr-Bretanha e o Egito.
A segunda era formada por uma elite hegemnica em relao a grande parte do
movimento popular. Alm disso, contava com os apoios do Partido Unna, amparado
por Said Abrahman Al Mahdi, e da Confraria dos Ansars, herdeiros do Mahdi.Em 1944,
o Congresso dos Diplomados ops-se de modo contundente ao Partido UnnA,
aprofundando objetivamente as duas questes centrais que estavam em jogo. A
primeira, a excluso do Sul, que poderia levar ao separatismo ou a uma integrao
com Uganda. A segunda referente faceta legislativa do processo poltico, em
particular a pouca representatividade do Conselho Consultivo, que incorporava todos
os chefes tradicionais ou designados dependentes da administrao britnica.
Em 1946, em torno das negociaes anglo-egpcias para a reviso do acordo de
1936, faces dos dois partidos tenderam a passar de uma relao desarticulada a
uma ao unificada, permanente e mais estruturadas.
Se o governo egpcio no concordou, menos ainda a maioria mais radical do
Partido UnnA, que passou a colaborar ativamente com o governo sudans. O projeto
comum em torno da independncia tornaram-se fortalecidos. Ambos passaram, em
1945, a controlar a Assemblia Legislativa, ao lado de pequenos partidos favorveis
independncia. Tornaram-se preponderantes no Conselho Executivo.
O governo egpcio reagiu, revogando o Tratado Anglo-Egpcio, de 1936, e
proclamou Faruk rei do Egito e do Sudo. Porm, isso no impediu os britnicos de
conceder, em 1952, um regime de autonomia ao Sudo.
A crise poltica egpcia possibilitou a independncia do Sudo, em 1 de janeiro
de 1956. Como herana, os povos sudaneses ficaram com a tarefa da construo
nacional ainda pendente, nas quais os diferentes povos do Norte e do Sul percebiam
de modo diverso o que significava ser sudans.

Identidade e nacionalidade: Somlia e Djibuti

Somlia
A Somlia foi uma das poucas excees do continente africano, o que significa
dizer que contou com um claro sentimento de nacionalidade acentuado por uma
cultura nacional quase uniforme, com o reforo de uma fortssima adeso ao Isl.
Entre as duas grandes guerras esse sentimento de identidade nacional foi bsico na
luta contra os imperialismos britnico, italiano e francs.
No difcil avaliar o impacto do sistema colonial, por exemplo, a imposio de
chefes designados, ao akils, no protetorado britnico. Esses elementos, mais o fato de
os estrangeiros serem cristos, de raa branca, levaram os somalis a buscar romper
com a realidade instituda.
Os protestos no tardaram a eclodir, em particular entre 1919 e 1935. Em 1958,
foi organizada uma comisso que discutiu a falta de efetividade dos textos
constitucionais relativos aos Conselhos Legislativos e Executivos no que se referem
participao dos somalis. A Liga Nacional Somali (LNS) denunciou a desigualdade que
impregnava a proposta poltica da Gr-Bretanha. Composto por maioria de europeus.
Para bloquear uma provvel escalada de manifestaes violentas o governo
britnico tenha proposto outro texto que previa um Conselho Legislativo de 33 eleitos e
3 designados. Esse fato deu ensejo para que a LNS se aliasse ao Partido Somali
Unificado formando uma frente que participou das eleies de 1960, conquistando
vinte lugares, sendo doze do Partido Somali Unificado e oito da LNS.
Em 1 de julho de 1960 a Somlia britnica alcanou, por fim suas
independncias. Essa independncia ocorreu cinco dias antes da independncia da
Somlia italiana que foi conduzida a partir de um plano de descolonizao que visava
ao preparo de elites polticas e quadros administrativos para um autogoverno.
A Somlia francesa, ou Djibuti, cujo lder Mahmud Harbi, por ter optado pela
recusa de integrar a comunidade no referendo de 1958, foi significativamente
derrotado, tendo de se refugiar no Cairo. As eleies que se seguiram fossem
favorveis administrao francesa, que se pronunciou, em 1967, por conservar
Djibuti com o estatuto de territrio do ultramar. No havia como ignorar que Djibuti ao
longo dos sculos tinha se tornado um territrio rido, calcinado pelo sol. Os subsdios
franceses, como investimentos, empregos, melhores salrios e maiores oportunidades
de consumo, eram considerados imprescindveis para a sobrevivncia do territrio.
No possvel desconhecer os interesses da Frana por este territrio como base
estratgica militar e econmica, muito mais valorizada depois da reabertura do Canal
de Suez.
Reunindo as trs partes da Somlia, implementou um socialismo cientfico
apresentado como idntico ao ideal islmico baseada nas nacionalizaes; na
constituio de comunidades de trabalho em base autogestionria ; na luta contra o
tribalismo e as estruturas feudais e em novos Cdigos de Trabalho e Civil. Em
1975, foi proclamada a igualdade de direitos para as mulheres e posto em prtica um
amplo projeto de alfabetizao de massa. Entretanto, a Somlia francesa continuou a
lutar pela independncia, o que ocorreu em 27 de junho de 1977. O pas passou a se
chamar Djibuti.

A siasa e a busca da independncia: Tanznia, Uganda, Ruanda e
Burundi

Tanznia
Para compreender as lutas de independncia da Tanganica tem de ser
considerado um conjunto de caractersticas:
a primeira: diz respeito a um espao geopoltico caracterizado pela
plurietnicidade, contando com cerca de 120 grupos lingsticos, ao lado de minorias
indianas e europeias que possuam por volta de 90% da propriedade urbana;
a segunda: Tanganica ter sido, desde a Conferncia de Berlim at 1914,
colnia alem quando passou para a tutela britnica. Essa mudana encerrava
tambm um projeto britnico de formao de um espao organizado composto por trs
unidades: Tanganica, Qunia e Uganda;
a terceira: abrangia alteraes administrativo-jurdicas internas ao territrio,
incidindo mais nas reas rurais do que nas cidades onde predominavam indianos e
europeus. Nos campos, onde as populaes africanas eram mais sensveis s
mudanas, suas indignaes transformaram-se em siasa, isto , em oposio, em
reivindicao e em protestos sociais de forte cariz religioso de elites polticas que em
geral lideraram manifestaes contestatrias e foram imprescindveis para mobilizar e
organizar as massas, tornando-as a base social de apoio do movimento de
independncia.
Os descontentamentos manifestavam-se em movimentos de acentuada
religiosidade das lutas por liberdades na Tanganica desde a poca de dominao
alem. O exemplo clssico foi a Revolta Maji Maji que, em 1905, foi capaz de unir
grupos tnicos historicamente diversos.
da maior importncia destacar que os movimentos profticos participaram de
um duplo processo de construo de identidades. Referido aos valores e s tradies
religiosas e ligado s motivaes para mudanas sociais. Foram manifestaes de
protesto como atestam os movimentos dos akambas e abagussis contra a utilizao
da fora fsica no confisco de terras; na cobrana de impostos, sobretudo o da
palhota, no recrutamento de mo-de-obra para formas de trabalho compulsrio; e na
indignao acarretada pela troca dos chefes profticos tradicionais por outros,
designados.
Os movimentos sucederam-se uns aos outros. Foi o caso do mumbosmo com o
apogeu no sculo XIX e transformado em movimento poltico de resistncia ao homem
branco, na segunda metade do sculo XX, articulando com nitidez religio tradicional e
contestao poltica.
Foram registrados movimentos milenaristas que se formaram entre 1910 e 1922,
com o culto kathambi, desenvolvido entre os machakos.
As autoridades britnicas reagiram com pequenas reformas e os movimentos
milenaristas entrando em descenso. Outras foras atuaram no mbito de uma
competio poltica intensa. Foi o caso das conhecidas Associaes de jovens
(asomi ou somo), isto , associaes formadas por ex-alunos das escolas missionrias
que quando se tornaram catequistas lideraram movimentos de massa, desenvolvendo
campanhas polticas nas quais as crticas ao sistema colonial eram bastante
contundentes. As Associaes reformadoras constitudas por agricultores e
empresrios africanos atuaram contra o sistema colonial. J os trabalhadores se
rebelavam contra as formas compulsrias de trabalho, por exemplo, na construo de
ferrovias e obras pblicas.
necessrio uma vez mais tocar no tema do projeto britnico de uma federao
constituda pela Tanganica, pelo Qunia e por Uganda, com algum tipo de prioridade
ou equivalncia entre os territrios envolvidos. A Gr-Bretanha visava inclusive dar
forma constitucional Federao e organizar o self-government.
Este projeto desagradou a muitos. Em Uganda era preponderante a fora poltica
de Buganda, temerosa de que a sua estrutura monrquica fosse ameaada. A este se
somava outro motivo, o medo dos fazendeiros brancos das terras altas de Uganda e
do Qunia, receosos de que o desenvolvimento de suas atividades econmicas fosse
comprometido pela integrao da Tanganica, um territrio pobre, o que, alis, ficava
evidente no seu prprio nome, que etimologicamente significava terra ou cidade rida
No que se refere s prticas polticas, j 1956, os canais de participao para os
povos africanos ainda se restringiam s relaes tradicionais de poder. O Conselho
Legislativo da Tanganica no contava com nenhum membro eleito e no Conselho
Executivo inexistiam africanos. Ao mesmo tempo que a crise se expandia. Com
resposta, em 1957, foi institudo o sufrgio universal acompanhado por uma lei que
previa uma representao igualitria entre os europeus, os africanos e os hindus. No
ano seguinte, realizaram-se eleies, dando ensejo a que a personalidade de Julius
Neyerere ganhasse um significativo relevo.
De forma gradual, no decorrer de 1960, foi tomando forma o governo
independente, contando com a ocupao de africanos na maioria dos lugares do
Conselho Legislativo eleito. Os africanos ocuparam 71 lugares, dos 70 eram do Tanu,
os asiticos 11 e os europeus 10. Quanto a Neyerere, passou a ocupar o cargo de
ministro-chefe do governo com maioria africana. Poucos anos depois, em 1964, a ilha
de Zanzibar, pondo fim a uma longa dominao rabe, uniu-se Tanganica que
passou a chamar-se Tanznia, tendo Julius Nyerere como presidente.

Uganda
Algumas consideraes; agora sobre a siasa no protetorado de Uganda. Alguns
fatores decisivos:
sua posio geogrfica privilegiada, prxima das nascentes do Nilo e do lago
Vitria, se um territrio constitudo por quatro regies com uma polarizao entre duas
delas, uma ocupada pelo reino de Uganda, era o centro econmico; e outra, ao sul,
mais submissa administrao colonial britnica.
Uganda teve de enfrentar obstculos tnicos-polticos (gandas, bantonus,
nilticos). Os gandas somavam um sexto da populao total de Uganda, que includa
o reino de Buganda composto de forte minoria no-ganda. Pode-se entender que os
britnicos tinham evidente preferncia pelos gandas de Uganda, em geral cooptveis
pela burocracia colonial.
Uganda no teve obstculos decorrentes da diversidade etnoistrica como na
Tanganica, ou da presena violenta e discriminatria de uma minoria de colonos
brancos, como no Qunia e no enfrentou o grau de pobreza da Tanznia.
Vale salientar aspectos da propriedade da terra e do trabalho nas zonas rurais,
assim como se desenvolviam as atividades comerciais, o que explica duas importantes
caractersticas polticas prprias do processo de independncia em Uganda. O
primeiro deles refere-se ao papel de uma elite proprietria que se ligava agricultura
comercial, ocupando terras bastante frteis onde eram desenvolvidas as culturas de
caf e algodo. Tambm h de se considerar que em vez da distribuio da
propriedade dos trabalhadores rurais verificamos a sua gradual consolidao,
formando um sistema-satlite que comportava pequenas e grandes propriedades,
criou-se uma populao de agricultores, predominantemente simptica a um
patriotismo tradicionalista.
preciso considerar a introduo das relaes comerciais na organizao das
sociedades rurais, o que gerou uma franca competitividade em relao aos
mercadores hindus que comercializavam parte dos produtos agrcolas e tambm
monopolizavam os setores do pequeno e mdio comrcio.
O reino de Buganda tinha uma corte constituda pelo rei, pelo primeiro-ministro
tradicional, por um Conselho e por um considervel quadro administrativo moderno,
formando um verdadeiro Estado dentro do Estado.Uma vez examinando todo o
territrio de Uganda, a poltica de Bukoba, ao sul, considerada mais revolucionria
que a de Buganda, tida como mais conservadora. Entre 1950 e 1955 foram
ampliados os nmeros de representantes africanos no Conselho Legislativo e
Executivo.
A dinmica do sistema de Buganda foi fortemente contrria s aberturas
constitucionais. Quando o secretrio de Estado para as Colnias acenou com a
possibilidade de uma eventual Federao da frica Oriental, o rei de Buganda,
Frederic Mutesa II, contando com forte apoio de seus sditos, passou a incluir como
possibilidades a secesso e a independncia de Uganda. Quando foi discutida a
formao de um Alto Comissrio da frica Oriental, Buganda foi formalmente
excluda, sendo ele o nico corpo poltico formado por africanos no processo de
votao liderado pela maioria europeia.
Mas as divergncias sobre a definio poltico-partidria postergaram a
proclamao da independncia obtida s depois que se fundiram o Uganda Peoples
Union (UPU), partido dos nacionalista no-gandas, com o Uganda National Congress
(UNC), representante de parte dos gandas e parte de alguns povos do norte, dando
origem ao Uganda Peoples Congress (UPC) presidido por Milton Obote.
Em maro de 1961, foram programadas eleies por sufrgio universal para a
formao de uma Assembleia Nacional. Mas o Kabaca de Buganda recusou-se a
participar e proclamou unilateralmente a independncia a partir de 1 de janeiro de
1961. Foi uma medida contestada na prtica, uma vez que o Uganda Peoples
Congress e o Democracy Party participaram das eleies obtendo, juntos, 21 dos 82
lugares. A partir da a independncia de Uganda ficou prevista s para 9 de outubro de
1962.
Milton Obote tornou-se primeiro-ministro de um pas independente, Uganda.

Ilha Maurcio
Um ltimo exemplo da siasa, embora historicamente de menor intensidade, foi
tido da Independncia da ilha Maurcio que, em 1968, contava com o Partido da
Independncia, de Sir Rangoolam, que reunia os votos dos hindus, muulmanos e
crioulos, preponderando sobre o Partido Mauriciano de G. Duval. Mas quem realmente
conquistou a hegemonia poltica foi o Movimento Militante Mauriciano (MMM), de P.
Brenger, com um discurso poltico-ideolgico de fortes influncias do iderio
marxiano, cooptando a juventude e os trabalhadores de praticamente todas as
comunidade. Seu jornal, L Militant, criticava sistematicamente o regime colonial,
tornando pblicas muitas de suas mazelas.
Brenger venceu o candidato do governo, conquistando o princpio das eleies
gerais para 1976. Porm no foi suficiente para barrar o ascenso dos movimentos
populares que atingiu o auge em 1971, com a greve dos estivadores levando a
declarao do estado de emergncia em 1976.

A intolerncia e os racismos: Zanzibar, Nambia e frica do Sul

Zanzibar
O Sultanato de Zanzibar composto pelas ilhas de Zanzibar e Pemba segundo o
Tratado de Heligolndia, em 1890, tornou-se protetora do britnico.
A Gr-Bretanha imps aos territrios sob sua dominao, constituram-se em
1924 os Conselhos Executivo e Legislativo cujos membros eram nomeados. A
sociedade dessas ilhas era composta por 26% de rabes, grandes proprietrios rurais
e detinham poder poltico por 11% de indianos e paquistaneses, senhores do comrcio
do cravo-da-ndia. A maioria da populao compunha-se de cerca de 75% de
africanos bantos e shirazes que eram rendeiros e trabalhadores rurais. Fronteiras
socioeconmicas combinaram-se com as diferentes lingsticas e raciais, interferindo
de forma direta na luta pelo poder.
Os rabes, j em 1954, fundaram o Zanzibar Nationalist Party (ZNP) plurirracial
no mbito do discurso, mas que, na prtica, apresentava uma essncia
indiscutivelmente rabe. Um partido poltico-ideolgico radical, que mantinha relaes
com a China Popular e o Egito.
Os africanos fundaram o Afro-Shirazi Party (ASP), de tendncia moderada, foi no
Tanu de Nyerere que o ASP buscou apoio, obtendo 60% dos votos para o Conselho
Legislativo.
Em 1959, uma frao dissidente do ASP formou o Zanzibar and Pemba Peoples
Party (ZPPP) que contava com os naturais da ilha de Pemba.
A verdade que a luta poltica em Zanzibar revestiu-se de violncia em forma de
pilhagens, incndios e confrontos, acarretando um grande nmero de mortos e feridos.
Em janeiro de 1961, houve eleies, nas quais foi travada uma intensa disputa entre
dois partidos igualmente fortes, ZNP e o ASP, repleta de jornadas sangrentas que
resultaram em 68 mortos.
Novas eleies foram realizadas em junho de 1961, venceram o ZNP. A
campanha foi revestida de muita violncia, com um nmero elevado de tumultos e
chacinas.
O ASP, na Conferncia Constitucional de 1962, pleiteou que as eleies para os
Conselhos fossem realizadas imediatamente, e em 24 de junho de 1963, Zanzibar
tornou-se autnomo e o ento ministro principal Mohammed Shant, do ZPPP, foi
promovido a primeiro-ministro.
Em julho, como parte do processo dos avanos em direo independncia
poltica, realizaram-se eleies para o Conselho Legislativo. Em 9 de dezembro de
1963, Zanzibar obteve uma independncia regulatria, com apoio da Gr-Bretanha foi
mantida a monarquia rabe. O ASP, com apoio de significativa parcela da populao,
decidiu levar frente o processo de liberao poltica, contestou o poder em um
regime monrquico, promoveu um golpe militar no primeiro semestre 1964 que
culminou com a deposio do primeiro-ministro rabe e, com a proclamao da
Repblica, tendo frente do poder um ugands, o general John Okello.
Terminava a longa dominao rabe e Zanzibar uniu-se Tanznia.

Nambia
O processo de independncia da Nambia tambm pode ser considerado um
exemplo clssico de intolerncia e racismo. Depois da Primeira Guerra Mundial, em
1920, o sudoeste africano alemo foi delegado tutela internacional pela Sociedade
das Naes para a jurisdio nacional, sob mandato da Unio Sul-Africana. Em 1925,
foi proclamado quinta provncia da Unio Sul-Africana. Em 1925, foi proclamado
quinta provncia da Unio e assimilado ao regime do apartheid. Essa mudana
acarretou o confisco de terras do chefe tradicional superior dos hereros, Hosca
Kutako, para entreg-las a colonos brancos que reagiu, recusando a cumprir a
intimao. Anos depois, quando a Repblica da frica do Sul quis anexar o territrio
dos hereros, Kutako lanou um apelo ONU.
Esse problema em sentido mais amplo, poltico, sensibilizou um pastor
anglicano, o reverendo Michael Scot, que considerou como modo mais seguro para
garantir os direitos dos hereros procurar sustentao nos Estado africanos
independentes, apelou Comisso Especial das Naes, buscando garantias para os
direitos dos povos do ex-sudoeste africano alemo. Apresentou ainda Comisso
Especial das Naes uma dupla proposta: o reconhecimento da Repblica da frica
do Sul como incompetente para administrar o territrio herero, alm da exigncia de
que retirasse suas tropas.
A Repblica da frica do Sul tratou a resoluo da ONU, proclamando que a
anexao era fato consumado. A forma como o problema foi encaminhado tem haver
com um problema prprio da frica do Sul, cercada pelos territrios africanos sob
dominao portuguesa em franco progresso de seus movimentos de independncia. A
Nambia tinha uma notvel posio estratgica, fazendo fronteiras com Angola,
Botsuana e Zmbia. O desprezo por parte de Pretria pelas resolues da ONU,
caminhou junto. Entre 1947 e 1966, Pretria recusou sistematicamente as 73
resolues exigidas pela ONU, que giraram em torno de duas demandas: a aceitao
do controle internacional da ONU na futura Nambia e a abolio do apartheid.
A frica do Sul, desde 1969, implementou um programa de reagrupamento de
cerca de 750 mil africanos que habitavam a Nambia em dez homelands, enquanto o
ovamboland, mais povoado, contava com perto de 400 mil habitantes e o menos
povoado, o kaokaland, tinha cerca de 65 mil habitantes. Os africanos eram oito vezes
mais numerosos que os brancos, mas dispunham de menos de 5% do rendimento
nacional bruto.
Esse territrio, extremamente rico em produo de minrios (contando,
sobretudo, com diamante, cobre, zinco, urnio e estanho), era totalmente controlada
por sociedades estrangeiras: 35 sul-africanas, 25 britnicas, 15 americanas, 8 alems,
3 francesas e 2 canadenses. Alm desta, outras importantes atividades econmicas
como a pesca, a criao de carneiros e a de bovinos enriqueciam, em particular, os 99
mil brancos divididos entre 25% de alemes, 65% de africnderes e 10% de
representantes do Imprio Britnico.
Em junho de 1961, o Tribunal Internacional de Justia, lembrava os Estados
membros da ONU acerca da Declarao sobre a Concesso da Independncia aos
Pases e Povos Coloniais, aprovada em 14 de dezembro de 1960, na qual, alm da
referncia genrica aos Direitos do Homem, tambm afirmava, desde o primeiro artigo,
que a sujeio dos povos ao domnio estrangeiro era uma negao dos direitos
fundamentais do homem. Portanto tornava-se irrefutvel a ilegalidade da presena da
frica do Sul na Nambia.
Mas a frica do Sul no era um Estado de Direito e, portanto no aceitava as
imposies da comunidade internacional. Em dezembro de 1973, o Conselho de
Segurana decidiu interromper as tentativas de negociao com a frica do Sul.
A Organizao da Unidade Africana como a Assembleia Gera da ONU
reconheceram a South West frica Peoples Organization (Swapo), liderada com
ampla legitimidade por Sam Noyoma que contava com apoio macio da grande
maioria da populao africana. A ONU passou a pressionar de forma continuada a
Nambia, para que conquistasse a dependncia. Criou um Conselho para a Nambia e
designou um comissrio, Sean Mac Bride, Prmio Nobel da Paz, para mediar as
negociaes do processo de independncia.
A frica do Sul recorreu da deciso, fazendo representaes contra a Swapo.
Mas os nacionalistas em franco e destemido combate discriminao social, racial e
etnocultural garantindo a irreversibilidade do processo de independncia da Nambia.

Independncia s avessas discriminao racial e dependncia
econmica: Malui, Zmbia e Zimbbue
Niassalmdia (Malui), das Rodsias do Norte (Zmbia) e do Sul (Zimbbue). O
sonho da Gr-Bretanha par acessar regio de colonizao branca, era a unidade, a
incorporao e a incluso que, quando qualificadas, apontavam para os
desdobramentos de diferentes interesses econmicos e alinhamentos polticos.

Niassalndia
conhecido o exemplo da Niassalndia, onde os obstculos criados pelos
brancos em relao ao multirracialismo constituram as caractersticas prprias de
uma crise especfica da histria iniciada por volta de 1945. Foi criado, em 1944, na
Niassalndia, o Congresso Nacional dos Africanos que escolheu um lema
democrtico, qual seja, um homem, um voto. Exigia o alto governo e o sufrgio
universal. Para enfrentar esse Congresso, a burocracia colonial britnica pressionou
os conselhos africanos, por ela criados, valendo-se de conselhos locais, provinciais e
de um conselho-geral, de acordo com as autoridades tradicionais, devidamente
cooptadas.
A despeito da presso britnica, o Congresso Nacional dos Africanos passou a
ser apoiado pelo Congresso da Rodsia do Norte, que em 1956, conquistaram cinco
lugares, obtendo o controle do Conselho Legislativo.
Na ordem poltica que se iniciou por volta de 1945 e culminou nos anos 1960
com as independncias, as elites culturais e polticas, nacionalistas, passaram a
radicalizar a luta poltica por uma via extremista. Inclua combater os brancos, mas
tambm os negros que por terem se deixado cooptar foram considerados traidores.
Essas elites pediram a colaborao do Dr. Hastings Kamuzu Banda. Este se
encontrava em Acra, onde foi fortemente influenciado pela inquestionvel liderana de
Nkrumah. Em dezembro de 1958, /Banda havia participado da Conferncia dos Povos
Africanos, em Acra, junto com Patrice Lumumba, Kenneth Kaunda, Holden Roberto,
Abdel Nasser e outros, com eles firmando um compromisso tcito em torno do projeto
de independncia irrestrita e incondicional.
Mdico por profisso, o apelo dos jovens da Niassalndia sensibilizou-o,
sobretudo pela forma como foi apresentado populao. Banda era chamado de
messias e salvador providencial, e lhe foi oferecida a presidncia do Congresso.
Esse carter oferecia a presidncia do Congresso. Esse carter messinico atribudo a
Banda era um trunfo para os nacionalistas, pois mesmo dirigindo-se s multides em
ingls, levou-as a um alto grau de indignao, o que acabou dando origem a vrios
distrbios. A burocracia colonial britnica reagiu com violncia, fazendo cerca de
sessenta mortos, alm de prender Banda e seus principais correligionrios.
No incio dos anos 1960, o avano dos movimentos de independncia era
irreversvel. A proibio do Congresso Nacional Africano acabou contribuindo para que
fosse fundado outro organismo poltico, o Partido do Congresso do Malui, liderado
por O. Chirwa, que se aliou ao Dr. Banda, recm-libertado.
Nessa conjuntura dominava a negociao. O sucesso de alguns partidos
africanos como os do Qunia, na Conferncia de Lancaster House, influenciou de
forma decisiva os lderes da Niassalndia. importante ressaltar que este se declarou
contra o sistema, mas no contra os brancos.
No processo de transio para a independncia da Niassalndia essa poltica
contribuiu para que o dr. Banda fosse convidado para ir a Londres discutir uma nova
Constituio que regulamentava a participao poltica dos povos da Niassalndia.
Ficou acordado que o Conselho Legislativo deveria contar com cinco membros
administrativos nomeados, mais de 33 deputados eleitos de acordo com duas listas de
eleitores. Tambm propunha uma lista superior com oito deputados e uma lista inferior
com vinte.
Um nmero crescente de africanos na poltica garantiu a vitria do Partido do
Malui, que passou a controlar o Conselho Legislativo. Alm disso, aumentou para
quatro os seus correligionrios entre os cinco lugares do Conselho Executivo.
relevante registrar que os africanos conquistaram 23 dos 28 lugares no
administrativos no Colgio Eleitoral Superior, graas ao apoio dos asiticos.
Em 1963, o Conselho Executivo foi substitudo por um gabinete presidido pelo
Dr. Banda. Quando Niassalndia, tornou-se um pas de negros em um continente
negro.
Dando esse conjunto de fatos histricos, ficou menos possvel uma perspectiva
voltada para viabilizar a Federao da frica Central Britnica, instituda em 14 de
junho de 1953, como meio mais adequado para conduzir a transio para as
independncias. Cientes dos problemas econmicos da Niassalndia, suas lideranas
polticas rejeitaram a proposta de integrar uma Federao em troca de vantagens
econmicas.
Banda deveria assumir o cargo de primeiro-ministro em uma Niassalndia que
teria sua independncia em 6 de julho de 1964, quando passou a chamar-se Malui,
nome de um grupo etnocultural do qual fazia parte historicamente a constituio de um
reino na regio do lago Niassa.
Em 1966, o der. Banda foi eleito presidente do Malui passando a vitalcio, em
1971. Sua poltica de Estado estava claramente vinculada a interesses econmicos.
Portanto, a experincia histrica de seu governo acabou tendo como caracterstica
principal a sua ligao com grupos empresariais portugueses e sul-africanos. O
Estado do Malaui nesse processo, desempenhou uma poltica frgil, em particular no
que se refere frica do Sul, com a qual estabeleceu um perverso vnculo de
subordinao que se constituiu, inclusive, em um dos fortes condicionantes do seu
atraso econmico.

Zmbia
So as tendncias entrpicas desse territrio que o definem como uma colnia
com grande nmero de colonos e tcnicos brancos que embora propagasse um
discurso que exaltava o multirracialismo, na prtica, fazia prevalecer ma forte
discriminao racial, que assumia um carter decisivo na poltica de futura Zmbia.
Nessa perspectiva, o que qualificou a luta poltica foram o exerccio da fora fsica e a
violncia. As posies assumidas, de um lado, por parte dos africanos Kenneth
Kaunda e Nkumbula e pelo governo britnico, levaram a uma disputa poltica de difcil
superao.
Quando a Gr-Bretanha abriu possibilidades de ampliar a participao das
sociedades por meio de propostas para a nova Constituio de 1958, a crise se
definiu. Em 1960, na Conferncia para a reviso do texto constitucional, Nukumbula
queimou publicamente a Constituio na tentativa de impedir que o Partido Federal de
Roy Welensky se tornasse o interlocutor do governo britnico, declarando por ocasio
das eleies aproximar-se dos partidos do poder para fortalecer o embate contra o
Partido Federal.
A insistncia nesse pacto gerou uma ciso entre os nacionalistas fortemente
influenciados pelas rebelies de janeiro de 1959 na Niassalndia, o Congresso
Nacional Africano, de Nkumbula, redobrou seu empenho conseguindo que o Partido
Federal, de Roy Welensky, no conquistasse a maioria dos lugares, permitindo-lhe
dominar o governo e impor suas posies poltico-ideolgicas na Conferncia
Constitucional de 1961. A Conferncia foi adiada indefinidamente, graas oposio
dos nacionalistas africanos.
O governo britnico, porm, tinha uma ntida vontade poltica de fortalecer o
Partido Liberal de F. J. Moffat, com o objetivo de construir um processo para a
reconciliao entre os nacionalistas africanos e os ultrabrancos, o que,
pragmaticamente, significava manter a dominao econmica, social, poltica e militar.
O ano de 1961 foi decisivo, pois Weslensky conseguiu captar o apoio poltico
necessrio para modificar o projeto da Constituio publicada em 26 de junho,
afastava qualquer possibilidade para uma maioria africana.
Essa rigidez poltica provocou uma reao africana brutal. Incndios, barricadas
em estradas e sabotagens provocadas por uma violenta represso com cerca de
2.600 detentos e vrias centenas de mortos.
Impressionado com o sucesso do Congress Party, da Niassalndia, o governo de
Londres,a 13 de setembro de 1961, anunciou reabertura das discusses sobre a
Constituio da Rodsia do Norte, propondo a reviso da Constituio outorgada, o
que daria ao Partido Liberal, de Moffat, possibilidades de conduzir uma reconciliao
entre os nacionalistas africanos e os ultrabrancos.
A 15 de dezembro de 1962, foi formado o primeiro ministrio africano da Rodsia
do Norte, com quatro africanos e seis europeus. No dia anterior os colonos da Rodsia
do Sul votaram maciamente no Rhodesian Front, manifestando sua recusa por um
governo africano.
Como a Niassalndia, a Rodsia do Norte foi um protetorado, mas, enquanto na
primeira havia cerca de um europeu para 40 africanos, na segunda a proporo era de
um europeu para cada quarenta africanos. A 20 de janeiro de 1964, foram realizadas
eleies por sufrgio universal, enquanto a data da independncia foi fixada para 24
de outubro de 1964.
Quais so, portanto, as perspectivas que se abriam nos anos 1960? A
independncia foi antes de tudo uma transio conservadora, manteve-se uma
sociedade marcada por alto grau de discriminao facial em relao aos negros.
Vale, portanto, reiterar que a supremacia branca da regio central at o sul do
continente atuou como barreira para a criao de um espao institucional que tivesse
lugar para brancos e negros.
Lembrando a atuao de seu primeiro-ministro, Garfild Todd, um pastor liberal
que props reformas sociais como meio de sobrevivncia do prprio poder
hegemnico dos brancos. Tratava-se, antes de tudo, de reforar a supremacia branca,
mantendo a mxima limitao possvel dos direitos e das liberdades pretendidos pelos
africanos como a restituio das terras confiscadas e o direito de voto.
Ao ser destitudo, seu sucessor, Edgard Whitehead, tinha como lema construir
uma nao, o que significava que os brancos deveriam comandar um processo
caracterizado por uma benvola tolerncia que admitisse a presena dos negros,
complementada por um Conselho Legislativo composto por brancos que ao mesmo
tempo que formularam leis para alterar o regime de propriedade, pavimentaram o
caminho para uma poltica autoritria dos brancos, capaz de impedir lutas
reivindicatrias por parte dos africanos. Da a represso feroz contra qualquer tentativa
dos nacionalistas africanos de apresentarem um projeto poltico de desenvolvimento
autnomo.
Houve um significativo crescimento do preconceito e da discriminao contra os
negros, o que, por sua vez, acarretou uma escala da violncia que chegou ao auge em
1959, pressionando o governo para que tomasse medidas de conteno, como o
estado de emergncia, alm de prender todos os dirigentes africanos. Joshua Nkomo
s escapou porque no se encontrava na Rodsia do Sul.
O governo britnico utilizou, maquiavelicamente, como recurso de inequvoca
eficcia, o contraste entre as verses oficiais e a realidade.

Zimbbue
Rejeitando essa participao reconhecida como mera forma de continusmo da
dominao britnica, Nokomo optou pelo boicote, afastando a luta pela via
parlamentar e liderou a dissoluo do Partido Nacional Democrtico, substituindo-o
pela Unio do Povo Africano do Zimbbue. Note-se que o novo partido levara o nome
de Zimbbue, relembrando, no antigo Imprio Monomotapa.
O governo Whitehead, como j havia ocorrido em 1960, na Salisbria, mais uma
vez ps em prtica uma ao concentrada no chicote, na priso e na metralhadora
contra todos os manifestantes africanos.
Whitehead perdeu as eleies para o Partido da Frente Rodesiana, avaliado
pelos brancos como seguro, porquanto considerado capaz de ampliar o seu espao de
manobra, a ponto de conter possveis levantes populares dos africanos.
Os conflitos internos no tardaram em levar o Partido da Frente Rodesiana
dissoluo. Nkomo continuou a manter um domnio seguro sobre as massas populares
urbanas at 1963, quando a resistncia africana, unida no Partido Democrtico
Nacional por ele liderado, cindiu-se em duas direes. Os nacionalistas com maior
grau de escolaridade formal voltaram-se sobretudo para o reverendo N. Sithole que
acabou por fundar a Unio Nacional Africana do Zimbbue (Zanu), enquanto J. Nkomo
mudava o nome do seu partido, o Unio dos Povos Africanos do Zimbbue (Zapu),
para Conselho para a Proteo do Povo.
Em fevereiro de 1964 os dois maiores lderes do Zanu e do Zapu foram
condenados priso domiciliar.
Os brancos da Frente Rodesiana, ainda temiam uma direo negra para a
Rodsia do Sul. Desencorajados pelo governo britnico, voltaram-se para a frica do
Sul como um aliado natural. Em 1964, Ian Smith tomou as rdeas do pas.
Mantidos os desequilbrios e extremos de desigualdade social e discriminao
racial do pas, em 11 de novembro de 1965,a o sul do Zambeze, foi proclamada a
independncia unilateral da Rodsia do Sul, que passou a se chamar Zimbbue, com
25 mil brancos arrogando-se o direito de dirigir 6 milhes de negros. Conservaram a
bandeira britnica e reconheceram a autoridade da rainha como chefe do
Commonwealth, que s obteve sua independncia irrestrita em 18 de abril de 1980.

A teia de segregaes: frica do Sul, Suazilndia, Lesoto e Botsuana

frica do Sul
A histria da Unio Sul-Africana teve incio na segunda metade do sculo XVII,
em 1652, com o desembarque dos beres, no Cabo da Boa Esperana, liderados por
Von Riebecck. Este posto martimo foi um importante fornecedor de carne e legumes
para os navios que seguiam s ndias. Eram colonos holandeses, protestantes
calvinistas que no tardaram em encontrar os hotentotes, com os quais se bateram
violentamente em combates ou com eles se miscigenaram. O resultado foi o
aparecimento de mestios ao lado de brancos e negros na Provncia do Cabo.
E, 1815, os ingleses para garantir o caminho para as ndias tomaram o Cabo
acarretando, em 1836, um grande xodo dos beres, no episdio conhecido como
Grand Trek, o que significava caminho sagrado. A teve incio e se enraizou a histria
dos agricultores migrantes holandeses e de seu enfrentamento com os xhosas, os
suazis e os zulus, sditos do rei Tchaka.
A principal razo que levou ao Grand Trek foi o fato de os africnderes no
aceitarem submeter-se s leis britnicas. Segundo a Igreja Reformada Holandesa, se
auto-reconheciam como um povo com a misso de preservar as diferenas naturais
de raa, apoiados na f que lhes fazia acreditar que igualar negros e brancos
contrariava a lei de Deus. Essa igualdade tanto na Igreja quanto no Estado significava
uma intolervel humilhao para qualquer cristo. Segundo eles, o cruzamento de
raas contrariavam a vontade divina que os tinha como seus nicos e verdadeiros
intrpretes.
Essa crena foi institucionalizada pela primeira Constituio do Transvaal, em
1858, e sem dvida foi a gnese do apartheid.
Os ingleses instalaram-se no Cabo por volta de 1850 e desde que chegaram,
tiveram vrios enfrentamentos com os zulus que foram vencidos em 1879. Em fins do
sculo XIX, trs povos africanos, os suazis, os sothos e os tswanass puseram-se sob
a proteo dos ingleses que deram um pequeno territrio a cada um deles
(Suazilndia, Lesoto e Botsuana), provocando a sua sedentarizao.
Ao norte da Cidade do Cabo, foram descobertas as primeiras jazidas de
diamantes atraindo banqueiros judeus e ingleses. Cerca de 15 anos depois, em 1899,
com a descoberta do ouro, tropas britnicas invadiram os territrios dominados pelos
africnderes, dando origem guerra de 1901. Essa guerra teve seu ponto crucial
quando os adversrios acordaram excluir a participao de tropas de povos negros
nos enfrentamentos.
curioso notar que a disputa pelo controle das terras dos povos negros foi a
primeira guerra filmada no mundo, nos seus dois anos de durao. Ficaram assim
documentadas vrias facetas de violncia, em particular dos britnicos, como a
queimada da fazenda e plantaes e a matana de gado. Tambm se utilizaram do
arame farpado e de campos de concentrao onde aprisionaram em particular
crianas, das quais foram mortas cerca de 22 mil.
Consequncia imediata da guerra, foi ter levado misria fazendeiros
africnderes, para os quais restou ir trabalhar nas minas ou fbricas. Vale dizer que
tiveram de passar anos de misria, o que s fez aumentar o seu dio em relao aos
ingleses. Mesmo pobres, eles eram brancos, o que era suficiente para que vivessem
separados dos negros.
Em 1910, os africnderes reconciliaram-se com os britnicos. Como resultado
criou-se um Estado unificado, a Unio da frica do Sul, que se vinculou
Commonwealth. Nele, a excluso dos negros era reiterada pelos Native Land Act e
Color Bar Act, atos que os tornavam marginais ao processo poltico, o que significa
dizer que seus direitos individuais, sociais e polticos eram reduzidssimos.
O que dava o tom da diferena era o grau em que era praticado. Enquanto na
Provncia do Cabo havia menos intolerncia, nas provncias dos beres, tendo frente
o general Smuts, eram cada vez mais fieis radicalizao da violncia para impor e
manter medidas discriminatrias e segregacionistas. O Land Act, de 1913, fixou parte
das reservas para as comunidades de mestios, indianos e negros, cabendo a estes
ltimos cerca de 8% do territrio.
Se verdade que a maioria negra foi a grande atingida, os mestios e os
indianos tambm fizeram parte do universo dos excludos. Da que os indianos da
cidade de Natal tenham feito a mais bem-sucedida das campanhas contra o Color Bar.
Esses fatos inspiraram Gandhi em sua reflexo sobre os diversos aspectos do
racismo.
O racismo era contra o no-europeu e, dessa forma, a diferena abrangia a
heterogeneidade racial. A questo racial articulava-se s desigualdades relativas
distribuio do trabalho, da riqueza e do poder, assim como as demogrficas e
culturais
A despeito da diferena de posio e da variedade de perspectivas, um grupo de
negros, das poucas famlias ricas da regio, formado em escolas crists passou a
interessar-se por um conjunto comum de questes e desencadeou-se um processo de
luta contra a segregao: e como projeto a construo de uma sociedade unida. Esses
objetivos levaram as elites polticas a dirigir-se a Londres para reivindicar o direito de
voto para os negros e a revogao das primeiras leis segregacionistas.
No obtiveram xito. Ao contrrio, acentuou-se pouco a pouco a tenso entre
europeus e no-europeus. Em 1913, em Londres, foi aprovada uma lei que tornava
legtima a posse de 95% das terras minoria branca. maioria negra restavam
apenas 5% das terras menos frteis e sem jazidas mineiras.
Aps a Primeira Guerra Mundial, a Unio da frica do Sul obteve mandato da
Liga das Naes para ocupar a Nambia, rica em diamantes. O ano de 1922
caracterizou tempos difceis para a mo-de-obra branca, ameaada pela mo-de-obra
negra, mais numerosa e barata. No tardaram rumores de demisso dos negros, o
que motivou sua mobilizao e organizao, deflagrando a greve dos 22 mil, a
criao de sindicatos e do Partido Comunista.
Em uma reao em da cadeia, ocorreu a revolta vermelha dos brancos que se
sentiam ameaados pelos povos negros. A promulgao da Lei Marcial, barricadas,
batalhas e enforcamentos garantiram a lei e a ordem.
O contraponto a essa poltica coube ao Congresso Nacional Africano fundado em
1925.
Ainda que fundada no medo e no exerccio fsico da violncia, em 1923, 1924 e
1927 foi promulgada uma srie de leis que limitavam os direitos dos povos negros em
relao ao trabalho, residncia e at s relaes sexuais.
Para completar, os africano, em 1930, passaram a concluir os seus estudos na
Alemanha e ao voltarem para a frica do Sul fizeram anunciar a ideia de implementar
um sistema que protegesse a integridade da raa e da cultura africnder: o nacional-
cristianismo, gnese do futuro Partido Nacionalista, criado em 1938, que acabou por
ganhar as eleies e assumir o governo. Esse partido tinha como objetivo principal
proteger o futuro da sociedade africnder por meio do sistema de boa vizinhana
idealizado pelo pai do apartheid, o primeiro-ministro Dr. Verwoerd.
Evidentemente enfrentando uma srie de aes dos no-europeus. No final de
1926, o ANC convocou o I Congresso no-europeu em Kimberly, somando esforos
com African Political Organization, movimento poltico dos mestios, e o South African
Indian Congress, agregando organizaes de Natal e do Transvaal. Essas atividades
marcou o incio do processo de formao de uma frente anti-racista. Essa frente
organizou uma forte oposio nova legislao Hertzog que, props uma cooperao
mais estreita entre os elementos no-europeus da frica do Sul.
Desde o final da dcada de 1920 e dos primeiros anos da dcada de 1930, viveu
anos de descenso. Essa situao s se alterou em meados de 1930, quando foi posta
em vigor a legislao fundiria eleitoral de Hertzog. Com resposta, uma delegao
apresentou a Hertzog um arrazoado de como estavam sendo feridos os interesses das
comunidades dos negros, mestios e indianos, interferindo, portanto, diretamente na
liberdade poltica da maioria da populao.
Esses fatos acabou dando origem e greves organizadas por sindicatos, sendo
estas as primeiras manifestaes de massa de maior envergadura nesse perodo.
Como resultado dessa situao de crise, os europeus reuniram-se rapidamente e, em
1938, criaram o Partido Nacionalista que preparou o terreno, montando o sistema
proposto pelo Dr. Verwoerd, primeiro-ministro e grande idealizador do apartheid,
definindo poltica de boa vizinhana.
Na passagem da dcada de 1940 para a de 1950 (em especial desde 1947),
tenha acontecido um esforo em torno de medidas que acentuaram as tendncias
excluso e fragmentao.
A lei de 1949, que proibia as relaes sexuais e o casamento entre brancos e
no-brancos; a lei de 1950, que impunha a classificao da populao por categoria
racial entre brancos e no-brancos (indianos, mestios e negros); e a terceira lei, que
proibia o Partido Comunista.
preciso registrar que nos primeiros anos de 1950 as terras j no eram
suficientes para o trabalho e a alimentao dos negros que passaram a migrar para a
periferia das cidades e das reas industriais. Para pr ordem no processo, em 1950,
uma lei demarcou reas residenciais por categorias raciais: os brancos e os no-
brancos viveriam em locais separados, sem misturar-se.
Todos os negros deveriam depender administrativamente de uma reserva.
Foram criadas nove reservas de terras que, uma vez avaliadas como inteis para os
brancos, tornaram-se disponvel para acomodar oito grupos etnoculturais.
Seguiram-se outras leis que podem ser sintetizadas na expresso a polcia
determina a poltica. Em 1952, foi decretada uma nova lei de controle que impunha
aos negros o uso constante e obrigatrio de um passaporte interno com um conjunto
de informaes: a reserva de origem, as situaes familiar e profissional, e os locais
de trabalho e de permanncia autorizados. O no-cumprimento dessa lei era
considerado infrao passvel de pena como a priso e a condenao.
Em 1953, foi aprovada outra lei que demarcava os diferentes lugares permitidos
para os brancos e os outros, isto , o resto, em locais pblicos. No mesmo ano foi
aprovada a banto Education Act, que destinava aos negros uma educao de padres
bastante inferiores (alis, de custo vinte vezes menos) do que a programada para os
brancos. Justificativa: os ensinamentos contidos na Bblia, segundo os quais era intil
certo tipo de conhecimento para os negros, j que eles eram apenas cortadores de
madeira e carregadores de gua.
Saliente-se um fenmeno que parece fundamental: Refere-se aos mineiros, de
cor negra, cerca de 500 mil homens, alojados em abrigos de propriedades das
empresas. Viviam longe de suas famlias, que permaneciam nas reservas. Tinham
contratos de trabalho temporrio que podiam ser renovados anualmente Recebiam
uma remunerao cerca de 15 vezes menor que a dos mineiros de cor branca.
Para os operrios e trabalhadores domsticos que estavam empregados em
reas brancas, eram reservados grandes vilarejos fechados, na periferia das
cidades, os denominados townships.
Essa poltica de controle e estabilizao no impediu que se formasse o
Sophiatown, um bairro tambm pobre, com a diferena que nele os negros podiam
comprar e construir casas muito prximas de uma vizinhana de brancos. O governo
sul-africano tratou a populao desse bairro como caso de polcia e no tardou em
enviar 2 mil policiais e soldados armados para arrombar casas na calada da noite e
expulsar os habitantes sob as acusaes de que aquelas terras no lhe pertenciam.
Em poucas horas Sophiatown transformou-se numa cidade vazia e seus 60 mil
habitantes foram expulsos para bem longe dali onde, pouco a pouco, construram um
novo bairro: Soweto. No lugar de Sophiatown foi erguido Triumphe, um bairro para
brancos.
Torna-se evidente o xito poltico do governo na construo do racismo
legalizado, o apartheid. O governo com clareza poltica e esforos organizado separou
de um lado 3 milhes de brancos e outro ficou o resto, os diversos e desiguais, no
caso, os inferiores: 11 milhes de negros e 2 milhes de mestios e indianos.
No se podem subestimar as dificuldades que os excludos tiveram para criar o
Congresso Nacional e o Congresso Pan-Africano. A essa altura, as elites polticas
frente desses congressos, convencidas dos ensinamentos de Gandhi, optaram por
uma resistncia pacfica.
Um regime branco racista no excluiu a movimentao de brancos, ainda que
em pequeno nmero como liberais, comunistas e heris de guerra na Europa que
denunciaram e lutaram contra a segregao. Na primeira fileira de luta estiveram
mulheres como Helen Joseph, professora e assistente social que combateu ao lado da
lder negra Llian Ngoyi.
O Estado continuava a ser apenas um gerenciador de atrocidades. Em 1957, 156
militantes negros foram julgados por alta traio. O processo, filmado, teve entre os
acusados J Slovo, lder do PC, e o jovem advogado Nelson Mandela, lder dos jovens
do CNA. Os condenados foram privados de direitos cvicos, tiveram decretadas suas
prises domiciliares.Em 1960, em Sharpeville, cidade prxima a Johannesburgo, foi
organizada uma mobilizao nacional contra a obrigao do uso do passaporte
interno. Pacificamente, cerca de 15 mil manifestantes cercaram a delegacia, que tinha
na sua frente 75 policiais, e declararam no estar usando passaporte, pedindo para
serem presos, gritando em uma s voz: Liberdade para nossa vida. Seguiu-se um
massacre, fazendo 250 feridos e 70 mortos, ficando para sempre guardado na
memria da sociedade sul-africana como um dos mais representativos do apartheid
racial.
Animando vrios protestos em Nova York, Londres e na prpria ONU. Na frica
do Sul, a ira se espalhou alcanando o pas inteiro. Houve um enorme movimento de
queima de passaportes que, por sua vez, deu ensejo a mais 20 mil prises, e o
governo decretou o estado de emergncia e a lei de exceo.
As condies dos anos 1960, quando foram conquistadas as independncias, s
fizeram aumentar a presso, inclusive por parte da tutela britnica, sobre o governo
africnder.
Nelson Mandela, perseguido por ter organizado a greve, foi obrigado a continuar
a viver na clandestinidade, de onde declarou aos jornalistas ingleses que os africanos
exigiam o direito ao voto na base de um homem, um voto, alm da independncia
poltica, que a frica do Sul era um pas multirracial, portanto um local para todas as
raas, incluindo os brancos. Quanto s experincias de lutas, incluiu a criao do
brao armado do CNA.
Em 1962, aps ser procurado por 15 meses, Mandela foi preso e dois anos mais
tarde julgado em um tribunal fechado, em Pretria. Mandela e mais sete companheiros
foram condenados pena de morte transformada em priso perptua, na ilha Robben,
onde cumpriu 27 anos de deteno, outros foram presos e condenados morte.
possvel resumir a dcada de 1960, na frica do Sul, como de pleno xito do
apartheid africnder. Em contrapartida, para os outros, os desiguais, negros, mestios
e indianos, restava como perspectiva traar uma estratgia voltada para acumular
foras visando a uma transformao futura.
Na dcada de 1970 permaneceram os mesmos problemas prprios da
conservao dos fundamentos daquela ordem poltica. Nas reservas, contra o que
consideravam infraes, os mineiros, operrios e trabalhadores domsticos (negros,
mestios e indianos) eram submetidos a 15 horas de trabalho semanal a mais do que
os empregados brancos, recebendo salrios 16 vezes menores. Os privilegiados
podiam viver nos townships. De outro lado a da excluso total daqueles que se
amontoavam em favelas superpovoadas. A resposta a essa situao pelo governo
africnder pr-se caa incessante aos ocupantes ilegais. Tratores destruram tudo
que era considerado dos fora-da-lei, criando populaes de sem-teto, ao lado
daquelas que eram compulsoriamente mandadas para as reservas. Em vinte anos, por
volta de 2 milhes de pessoas foram removidas; 4 milhes detidas pela infrao de
no portarem o passaporte; 7 mil foram feitas prisioneiras polticas, a grande maioria
sem processo de julgamento.
Para revelar a manipulao de informaes Oliver Tambo, h dez anos no exlio,
fez um pronunciamento na ONU, salientando o uso explcito da fora. Para explicar
essa deciso Tambo chamou a ateno para o fato de que no havia nada pior do
que viver com escravo, odiado, desprezado e sujeito a toda sorte de humilhaes. O
Conselho da ONU, como um todo, no se abalou com a depravao do sistema sul-
africano, j que o dilema do que os interesses comerciais mantidos com o governo sul-
africano.
O lado complementar dessa situao foi que John Vorster, ex-membro do
Movimento Pr-Nazista na Segunda Guerra Mundial foi tambm enfaticamente
acusado pela opinio pblica por sua conhecida crueldade poltica. Na Assembleia
Geral da ONU, lhe foi negada a palavra e Vorster, indignado, que frica do Sul era
mantida a identidade branca, sob quaisquer circunstncias, mas tambm era
reconhecida a dos negros, mestios e indianos.
Nos anos 1970, a poltica internacional da frica do Sul foi afetada. Em 1974, o pas
foi excludo da Assembleia Geral da ONU e em Portugal, a Revoluo dos Cravos
favoreceu os movimentos de independncia das provncias ultramarinas africanas.
A situao regional da frica do Sul lhe era extremamente desfavorvel. Sua
fronteira norte era dominada pelos povos negros, pelos comunistas e cubanos,
enquanto os movimentos de contestao haviam chegado Rodsia e Nambia.
Certamente, esses fatos abalaram a arrogante confiana do governo sul-africano.
A luta dos povos negros se radicalizou atingindo seu pice em 16 de junho de
1976, em Soweto, quando jovens reuniram-se e protestaram contra o ensino em
lngua africnder, o que significou um resultado de 23 mortos e 220 feridos,
incluindo o massacre de crianas. Os negros no recuaram, a escalada da violncia
continuou, inflamando os townships.
As punies coletivas continuaram e, em 28 de agosto, a violncia atingiu os
lares dos trabalhadores zulus, dando incio a oito meses de graves conflitos que
acabaram chegando s grandes cidades. Em 1977, revelaram-se novos lderes,
como, Steve Biko, fortemente influenciados pelas ideias de Frantz Fanon e no
exemplo dos Panteras Negras nos guetos americanos. Um dos resultados mais
importantes foi o fortalecimento da ideia de que a luta deveria orientar as foras
polticas para aes violentas com o propsito de depor o governo do apartheid.
Essa nova faze da luta demandava a elaborao de um programa cujo pr-
requisito era a derrota do sentimento de inferioridade e na garantia dos direitos das
minorias , ou seja ,uma sociedade livre e igualitria.
Essas propostas foram prontamente reprimidas, sendo Biko morto logo nos
primeiros dias de priso. A escalada da violncia aumentou, tornando ainda maior a
imensa crise aberta, incluindo agora, (PGINA 261) de forma crescente,
gravssimos problemas de ordem social. Como exemplo, lembramos o fato de que
sete entre dez famlias viviam abaixo do limite de pobreza. Alm disso, eram altos
os ndices de subnutrio das crianas at 5 anos e de mortalidade infantil, no
chegando a maior parte at os 10 anos de idade. Configurando de forma
inequvoca, tambm o apartheid social.





10. AS ESPECIFICIDADES DOS CAMINHOS PARA A INDEPENDNCIA EM
DIFERENTES ESFERAS IMPERIAIS

O impulso revolucionrio na frica setentrional: Arglia, Marrocos, Tunsia
e Lbia
Escrever sobre as possesses ultramarinas na frica setentrional, significa dizer
que o imperialismo envolveu uma experincia construda em territrios africanos,
profundamente marcados por seus elementos prprios articulados, em graus
diferentes, com a fora do domnio do Isl.
O Magrebe (terra do ocidente ou do sol poente) era uma regio de particular
interesse no s para as grandes potncias, como a Frana e a Gr-Bretanha, mas
tambm para as menores, como Portugal, Espanha e Itlia. A conquista e o domnio
dos territrios magrebinos significavam mais prestgio no quadro mundial, porquanto o
controle dos portos do Mediterrneo e do Atlntico ligava o Magrebe Pennsula
Ibrica, Itlia e ao Egito. Tambm era vital para a realizao da rota para a ndia e
para o Extremo Oriente, permitindo que se mantivesse uma ligao histrica com o
Oriente Mdio.
Para a Frana, o Magrebe era importante como fornecedor de fora humana
para o exrcito e de minrio para as indstrias, como fosfato, ferro e chumbo, entre
outros.
Em 1830, a Frana desembarcou o seu exrcito na costa argelina, ocupando
Argel, com a justificativa de combater os piratas que atacavam os portos do
Mediterrneo.
Em seguida, os franceses expandiram-se para o interior. S no conseguiu
conquistar a regio do Rif, cuja populao no se rendeu ao domnio francs.
A conquista francesa de Argel, teve de enfrentar populaes locais sob a
liderana de Abd el-Kadir que resistiram por treze anos consecutivos, at serem
derrotados por um exrcito francs de cerca de 100 mil soldados. Nas duas primeiras
dcadas, o territrio argelino foi governado por militares que se impuseram-se pela
fora, pela violncia aberta e pelo medo.
Os historiadores tentem ainda hoje a concordar com Napoleo III, que em um
decreto de 1863, o Senatur Consultus, definia a Arglia como um reino rabe, uma
colnia europeia e um acampamento francs. Sujeitos ao sistema colonial francs, os
rabes eram de fato tidos como desiguais o que levou a movimentos de protestos
durante o fim do sculo XIX como, em 1871, a insurreio Cablia. Nos anos 1950, a
radicalizao acabou resultando em uma guerra de guerrilhas na conquista pela
independncia.
A conquista da Arglia foi apenas uma pequena parte da histria do
expansionismo francs. No mesmo ano de 1830 a Frana estabeleceu um Tratado de
Comrcio com a Tunsia. A Gr-Bretanha estabeleceu uma conveno comercial com
o Imprio Otomano, desequilibrando a economia domstica da Tunsia. Ainda na
conjuntura dos anos 1830, houve um comeo de mudana no reinado de Ahmad Bei
(1837-55), membro da famlia que detinha o poder desde o incio do sculo XVIII.
Um conjunto e caractersticas prprias da economia mundial, condicionadas
pelas potncias europeias, imps mecanismos que contriburam para o acelerado
processo de endividamento na Tunsia.
As mudanas efetuadas pelo governo tunisiano, em 1861, foram insuficientes.
No havia sequer condio para pagar os juros atrasados quanto mais saldar as
dvidas.
O que agravou ainda mais tal situao foi o fato de que a esse tratado
sucederam-se vrios outros, entre 1867 e 1881. em 1881, foi assinado o Tratado de
Barbado, pelo qual a Tunsia aceitava organizar suas finanas pblicas de modo que
garantisse o pagamento das dvidas aos credores. Os protestos no tardaram, dando
origem Revolta Tunisiana de 1881.
A seguir, em 1883, foi assinado o Tratado de La Marsa, pelo qual a Tunsia
tornou-se protetorado francs em nome da restaurao da ordem e possibilitou
Frana implementar na Tunsia um conjunto de medidas referentes a uma reforma
administrativo-jurdica, constituda por regras e procedimentos bastante diversos das
regras morais islmicas. Os "nativos notveis" foram reduzidos mera posio de
funcionrios subalternos.
A Frana investiu no territrio tunisiano com o mnimo emprego de capital.
Introduziram o confisco de terras coletivas de aldeias e a cobrana de impostos;
tambm investiram em estradas de ferro e em algumas rodovias para o escoamento
dos produtos a serem exportados como ls e couros e algumas indstrias de bens de
consumo em pequena escala, como azeite de oliva, e, as riquezas com a extrao de
minrios como o fosfato.
Quanto ao Marrocos, em particular, o sulto Abdel-Rahman (1822-59) tentou criar
um monoplio de importao e exportao. Os interesses de algumas famlias da elite
poltico-religiosas do governo e de seus altos funcionrios predominou. De 1873 a
1894, o sulto Hasan, para conter a penetrao europeia, ps em curso um programa
de reformas que inclua medidas administrativo-jurdica e oramentrias. Os acordos
intensificaram o problema do governo, obrigando-o a contrair novos emprstimos de
bancos europeus, o que alimentava ainda mais os interesses estrangeiros.
Em 1904 a Gr-Bretanha e a Espanha reconheceram o forte interesse da Frana
no Marrocos. Em 1906. aps a Conferncia de Algecira, membros de bancos europeus,
o que alimentava ainda mais os interesses estrangeiros.
Em 1904 a Gr-Bretanha e a Espanha reconheceram o forte interesse da Frana
no Marrocos. Em 1906, aps a Conferncia de Algecira, membros do governo do
Marrocos ligados a centros locais das confrarias religiosas sufi, junto com as chefias
tradicionais ou designadas, rebelaram-se contra a aceitao das reformas impostas
pelas potncias europeias.
No foram poucos os espaos do Magrebe que se conservara inviolados, uma
vez que as mudanas introduzidas pelos europeus foram praticamente ignoradas, em
particular pelos fieis seguidores do Isl.
O sentimento de que o Isl e a civilizao rabe estavam sendo violados de fora
acabou expressando-se na forma de hostilidades contra as novas polticas prprias da
crescente interferncia europeia. Os sentimentos comunais desempenharam o papel
prprio de quando uma cultura vinda de fora ameaava parte da populao.
Este processo ocorreu de forma semelhante na Arglia, na Tunsia e no
Marrocos, revestida de elementos religiosos prprios do islamismo, guardando apenas
uma tnue ligao com a realidade histrica.
Nem todos os movimentos de contestao foram respostas intruso da cultura
europeia. Destaque a revolta em 1907, pelos "Jovens Tunisianos", que reivindicavam,
com o apoio de uma imprensa nascente, maior acesso educao francesa e maiores
oportunidades nos servios do governo e na agricultura.
Eram marcantes as diferenas nas relaes entre colonos e "nativos" na Arglia,
criando fortes assimetrias, no poucas vezes, revestidas de segregao. Na Tunsia e
no Marrocos, as assimetrias apresentavam-se em menor grau.
(PAGINA 278) Na Arglia desde o sculo XIX houve um significativo confisco das
melhores terras entregues a colonos franceses, espanhis e italianos. Na Tunsia e no
Marrocos predominaram as grandes propriedades sob o domnio das grandes
empresas. Mas o poder prprio do sistema colonial precisava do imaginrio para
tornar-se legtimo. Explica-se: o imprio tinha certeza de que o conhecimento e a
experincia ocidentais representavam uma vantagem real para as raas submetidas.
Revestiu-se de uma "misso civilizadora", j que sob a proteo tutelar dos franceses
poderiam "evoluir em ordem e em paz". Essas ideias eram contrariadas por outra, a de
uma inata superioridade dos europeus que lhes permitia se auto-reconhecer como
detentores do direito de dominar se fixava, era perceptvel um processo de
estratificao social, em particular na Arglia, onde colonos europeus formavam
praticamente uma nao.
Outro tipo de elite, os que tinham uma educao semelhante europeia. A
escolaridade formal se expandiu em ritmos diferentes, na Arglia, na Tunsia e no
Marrocos.
No Marrocos, os estabelecimentos escolares modernos tiveram incio com a
criao de vrias escolas secundrias "franco-muulmanas". Formaram-se assim
profissionais como advogados, mdicos, engenheiros e tcnicos. A massa de petits
blancs, de origem mista, espanhola, italiana e francesa, quase sempre nascida no Dela
esperavam uma proteo para que os tornassem diferenciados na Frana.
Na dcada de 1930, no Marrocos, um grupo de jovens que constitua a elite
cultural pertencente em grande parte burguesia de Fez elaborou um "plano de
reforma" exigindo mudanas no protetorado francs. Na Arglia, o paradoxo dos
departamentos franceses alimentou a reivindicao dos muulmanos que tendo
participado das duas guerras mundiais confiaram no discurso metropolitano, que
acenava com o reconhecimento, a igualdade e a integrao de colonos e "nativos".
Na Tunsia o Partido Destour, pouco ativo, foi substitudo pelo Partido Neo-
Destour que, tendo como fundador Habib Burguiba, era liderado por jovens tunisianos,
todos estudantes de universidades na Frana que comprometeu-se com reformas de
longo alcance mas rejeitou as ideias do nacionalismo rabe.
Uma srie de mudanas ocorreu nas sociedades rabes modificando suas
caractersticas socioeconmicas. O cultivo nas reas rurais aumentou com a ampliao
da irrigao e mecanizao. No Magrebe, em especial no Marrocos, a importao de
capital custeava o assentamento de trabalhadores espanhis, franceses e italianos,
acabaram por deixar o campo em direo cidade.
Em cidades com grande populao estrangeira formaram-se bairros europeus
separados dos "bairros nativos", no apenas por diferena religiosas e nacionais, mas
por algum posto policial. De acordo com Frantz Fanon:

A cidade do colono uma cidade saciada,
indolente, cujo ventre est permanentemente repleto e
boas coisas. A cidade do colono uma cidade de
brancos, de estrangeiros.
A cidade do colonizado, ou pelo menos a cidade
indgena, a cidade negra, a mdina, a reserva um
lugar afamado, povoado de homens mal afamados. A
se nasce no importa onde, no importa como. Morre-
se no importa onde, no importa de qu. uma
cidade faminta, faminta de po, de carne, de sapatos,
de carvo, de luz. uma cidade de negros, uma
cidade de rabes. O olhar que o colonizado lana para
a cidade do colono um olhar de luxria, um olhar de
inveja. Sonhos de posse. Todas as modalidades de
posse: sentar-se mesa do colono, deitar-se no leito
do colono, com a mulher deste, se possvel.

O mercado de trabalho era revelador de uma grande diferena entre os rabes e
os colonos europeus. "Os rabes, eles s prestavam para serem operrios
desqualificados ou para qualquer tipo de trabalho braal, ou ento, para trabalharem
como estivadores, como carregadores...
Ao contrrio, analisando a literatura magrebina, na Tunsia, Abul Quasim al-
Shabbi (1909-34) foi um dos lderes de um movimento literrio renovador que propunha
criar uma sociedade moderna resgatando a lngua rabe como forma de expresso e
lao e unidade para toda a populao que apontava para a formao de um
nacionalismo com caractersticas prprias.
Quanto s propostas econmicas, destacava-se a importncia de
desenvolvimento de indstrias nacionalistas.
O enraizamento da resistncia ocorria, sobretudo nos lares onde a identidade da
cultura muulmana e do Isl era violada.
No Marrocos, um grupo de jovens que constitua a elite cultural de Fez
apresentou um "plano de reformas" com um conjunto de medidas baseadas na shariah
reformada, que colocavam em xeque a burocracia colonial francesa. Na Arglia,
profissionais liberais com escolaridade formal adquirida na Frana comearam a
reivindicar uma melhor insero no mercado de trabalho e preservar sua cultura. Tanto
na Arglia como na Tunsia e no Marrocos, as vozes do passado permaneceram como
traos de unio entre as populaes citadinas, como o sistema de costumes, a posse
partilhada de objetos tidos como sagrados e os preceitos da religio como a prece, o
ramad, a peregrinao, a reverncia e os lugares comuns de devoo. Mas nada se
igualou em importncia como a lngua rabe, considerada principal elemento de
coeso e resistncia de todos os que foram submetidos, oprimidos e explorados.

Tunsia
Em 1930, considerveis parcelas da populao temiam por seu futuro, em
estruturas fundadas nas quais os princpios que separavam colonos de "nativos"
passavam, de forma crescente, a coincidir com os de "etnia" e "nacionalidade". O clima
ficou mais tenso quando da realizao do Congresso Eucarstico de Cartago, de 1 a
11 de maro de 1930, interpretado pela juventude tunisiana como uma cruzada contra
o Isl na frica do Norte. Entre 20 e 30 de julho desse ano houve cerca de 120
incidentes.
Os anos de 1930 a 1947 foram de temos por duas razes: os excessos de poder
exercido por elites locais e pelas advindas da expanso da Segunda Guerra Mundial na
frica do Norte francesa.
A Tunsia foi o pas da frica do Norte que mais sofreu com a guerra, aps 6 de
abril de 1943, toda a metade oriental da Tunsia chegou a ser dominada pelos alemes
e italianos, que s se renderam a 12 de maio. Por causa dessa situao o bei constituiu
um novo ministrio sem pedir o prvio consentimento do governador-geral.
O realinhamento tunisiano pr-aliados, em 20 de novembro de 1944, foi
proclamado o "Manifesto da Frente Tunisiana", reivindicando um referendo para que
fosse eleita uma Assembleia com o objetivo de estabelecer a forma que deveria ter o
self-government que passaria a vigorar ainda antes do fim da guerra.
A resposta criava um ciclo temporal de mando e violncia que no se fechava,
caracterizando uma bisonha forma de tratar as diferenas dos povos no-europeus.
Fundado por Habib Burguiba, o Neo-Destour liderado por jovens tunisianos de
educao superior francesa, alcanou uma considervel base social de apoio por
combinar as aes do partido com as da federao sindical, fundada no ps-guerra.
Os acontecimentos de 1948 e 1949, o cerimonial fnebre realizado em Tnis, em
setembro de 1948, em homenagem ao bei Moncef, morto depois de cinco anos de
exlio, somados ao acolhimento a Burguiba, em setembro de 1949, aps uma ausncia
de quatro anos provocaram uma srie de manifestaes. Em 1950, Burguiba, entre
outras medidas, a criao de uma Assembleia Constituinte eleita por sufrgio universal
e o restabelecimento do Executivo reivindicava a ruptura com uma administrao
especfica. O Neo-Destour, incorporando as expectativas da maior parte da populao,
gradativamente tornou claro um iderio que refletia a incorporao do fundamento
islmico em contraposio ao nacionalismo rabe e ao comunismo sovitico.
O Neo-Destour no final de 1951 contava com cerca de 150 mil militantes divididos
em 470 sees e 23 federaes. Uma grande parte de seus elementos integrava
tambm a Unio Geral dos Trabalhadores Tunisianos, a UGTT, que fundada em maio
de 1945 era, sem dvida, a mais poderosa organizao sindical do mundo rabe,
marcando distncia em relao Federao Mundial Internacional dos Sindicatos
Livres. A UGTT organizou uma greve geral em Tnis, para o dia 29 de novembro de
1951, cujas principais reivindicaes eram oportunidades iguais de trabalho e isonomia
salarial.
Em janeiro de 1952, ainda em resposta aos desafios e s transformaes, o
governador residente de Tnis, M. de Hautecloque, mandou prender Burguiba. Mas o
Neo-Destour manteve a realizao do IV Congresso clandestino do partido que
apresentou, como principal resoluo, o fim do protetorado acompanhado de um
tratado de amizade e aliana, considerando Frana e Tunsia iguais.
Essas consideraes ajudam a explicar a greve geral e as manifestaes
populares na regio do Cabo Bom, e o ascenso da violncia com centenas de mortos e
feridos e a priso e a deportao de M. Chenik e seus ministros.
No curso desses acontecimentos, a seis de dezembro de 1952, foi assassinado o
fundador da UGTT, Ferhat Hachid, criando um clima de grande consternao,
favorecendo o desenvolvimento de uma escalada terrorista que chegou em 1954 a um
"impasse trgico" acentuado pelo incio da guerra de guerrilhas na Arglia e seu as
repercusses em todo o Magrebe.
Em meio exausto poltica da potncia dominante somada presso
continuada da ONU, o residente-geral da Tunsia concordou em formar, desde
setembro de 1953, um ministrio com cinco ministros franceses e oito tunisianos, sob a
direo de Mohammed Mzali. A negociao foi ultimada quando os senhores Ladgham,
Burguiba e Bem Ammar obtiveram do gabinete Guy Mollet, o aceite de que fosse
assinado, em 20 de maro de 1956, um protocolo pelo qual a Frana passava a
reconhecer a independncia da Tunsia.

Marrocos
A ascenso de ideias e movimentos independentistas no Marrocos teve como
marco o trmino da Guerra do Rif trazendo consigo um decreto promulgado em 1914
que recomendava o respeito ao costumes berberes, a competncia jurdica dos chefes
de povos nmades e a criao de tribunais consuetudinrios.
Surgiram doutrinas reformistas na dcada de 1920, tendo como ponto central o
estabelecimento de direitos iguais entre muulmanos e franceses, incluindo o respeito
s leis e moralidade social distintas. No que se refere ao Isl, buscava-se manter sob
controle o radicalismo, tambm apontavam o caminho de uma ao poltica que
possibilitou a gnese de um movimento nacionalista liderado por um reformador, Allal
al-Fasi (1910-74).
Em 1934, ano do trmino da conquista do Marrocos com a ocupao do Alto
Atlas Oriental e do Sahara marroquino, foi apresentado um Plano de Reformas: a
aplicao estrita do tratado de protetorado. Essa reivindicao formulada por um grupo
de jovens elites polticas significou pouco mais do que limitar a explorao e as
hierarquias "legtimas".
Indeferidas as reivindicaes, o Comit de Ao Marroquina passou por um breve
perodo de tenso e cindiu-se em dois grupos: um, que deu origem ao Partido Isqlal,
liderado por Allal al-Fasi, e do outro, mais prximo do Partido Comunista francs,
dirigido por Mohammed Hassan Uazzani. O governo deteve os principais lderes at
1947 e condenando suas organizaes ilegalidade. Esses acontecimentos
intensificaram uma situao que j existia. Para resolver a questo, o governador
Lyautey, apresentou uma sugesto bastante original. Segundo ele, para que o
Marrocos fosse mais bem controlado deveria ser firmado um acordo que definisse o
traado de uma linha divisria entre os territrios marroquino e francs.
A presso popular era fraca e o nvel de organizao poltica pequeno. As
massas das cidades e a populao rural que cada vez mais as inchava interessavam-
se, em particular, pelos meios tradicionais de crenas e condutas como a prece, o
jejum, a peregrinao e o que era pregado e ensinado nas mesquitas s sextas-feiras o
que afirmava uma unidade entre ao e representao contra o europeu colonizador.
O fato que a natureza do colonialismo e seus mecanismo foram mantidos,
reiterando as desigualdades e as hierarquias. No parece surpreendente s
manifestaes, em setembro e outubro de 1937 em torno do lema "Po, justia e
instruo". A represso calou o movimento, alm de prender e deportar os seus lderes.
O iderio nacionalista continuou a desenvolver-se entre 1937 e 1939, sobretudo ao
redor das mesquitas e nas cidades tradicionais como Fez, Rabat, Sal e Makns.
Os rebeldes alargaram a sua base por causa de trs circunstncias:
- 1 - foi a Segunda Guerra Mundial, trazendo rpidas mudanas em todos os que
foram afetados por ela;
- 2 - os problemas internos da Frana que, desde 1940, teve de enfrentar
problemas da sua prpria sociedade abalada pela guerra;
- 3 - a extenso da prpria guerra no Magrebe.
O "esforo de guerra" despertou nos povos rabes a esperana de novas
perspectivas de vida.
Surgiram sinais de um intercmbio relativamente intenso entre os pases rabes
que estiveram ou estavam sob dominao francesa e britnica que resultou na
organizao de solidariedade. Formou-se a Liga dos Estados rabes, aps as
conferncias em Alexandria (1944) e no Cairo (1945) que aprovou, entre outras
resolues, a liberdade de atuao conjunta de Estados como a de outros que viessem
a se tornar independentes, para formularem uma ao conjunta que tinha como ponto
central a luta em defesa dos rabes na Palestina e no Magrebe. A guerra uniu os
"pases rabes" em torno da ideia da independncia.
Em janeiro de 1944, o Partido Istiqlal elaborou um manifesto pela independncia
com integridade territorial, isto , o Marrocos "francs" unido ao Marrocos "espanhol".
Articuladas Federao Sindical, as reivindicaes sensibilizaram os trabalhadores
ganhando as ruas de Fez, transformando-se em revoltas fortemente reprimidas.
O Partido da Independncia, o Istiqlal, estabeleceu relaes com sulto
Muhammad V (1927-62), que com cuidado e de forma discreta comeou a reivindicar
com nfase o fim do protetorado. Tambm estabeleceu ligaes com as bases do
poder, entre as quais a Federao Sindical. Os nacionalistas aproveitaram a situao
lanando o Istiqlal a um novo desafio histrico de uma prtica poltica como partido
legtimo. Uma de suas primeiras providncias foi a criao de duas publicaes em
lngua rabe, o jornal Al-Alan (O Estandarte), e um semanrio, L'Opinion du Peuple (A
Opinio do Povo).
Entre 1946 e 1945, os europeus da frica d Norte tiveram apoio da Frana em
torno de uma poltica local que reafirmasse a sua posio de supremacia em relao
populao muulmana.
Quanto ao Marrocos, o sulto Mohammed fez-se porta-voz, em 10 de abril de
1947, dos muulmanos. "No necessrio dizer que o Marrocos um pas rabe,
estreitamente ligado ao oriente rabe; , portanto, natural que estes laos se reforcem
e se reafirmem, particularmente pelo fato de a Liga rabe se ter tornado uma
organizao que desempenha um papel importante na poltica mundial. At outubro de
1950, era duvidoso saber quanto da vontade poltica do sulto seria suficiente para que
ele apresentasse maiores exigncias Frana.
De 1951 at 1956, ano da independncia do Marrocos, a poltica local foi
marcada por trs caractersticas:
A primeira, uma escalada da violncia, tendo como alvo os europeus,
massacrados em nmero considervel.
A segunda refere-se a um embate contnuo entre as confrarias muulmanas e a
poltica religiosa do sulto, resultado de uma aliana poltica tcita entre os franceses e
as elites polticas muulmanas.
A terceira diz respeito situao particular da Frana internamente e no que se
refere aos fruns internacionais.
O ano de 1955 foi marcado por um sentimento crescente de f no regresso ao
poder de Sidi Mohammed, o nico soberano com reconhecida legitimidade no
Marrocos. Setores politicamente significativos pressionaram o governo francs que,
para evitar uma guerra civil, providenciou uma rpida restaurao do governo de Sidi
Mohammed bem Youssel como o nico meio para estabelecer a ordem e a harmonia.
O sulto que a 16 de novembro de 1955 passou a chamar-se Mohamed V
regressou a Rabat onde foi recebido em meio ao delrio da multido. A 7 de abril de
1956, uma declarao comum ps fim ao protetorado espanhol sobre o Marrocos
setentrional.

Lbia
Depois da Revoluo dos Jovens Turcos, a Itlia, em 1911, anexou a Lbia, em
nome da lei, da ordem. Esse territrio era formado a oeste pela Tripolitnia, a leste pela
Cirenaica e por Fezzan, cidades que ficam na regio costeira mediterrnea, contornada
pelas colinas que se erguem por detrs dela. As perturbaes polticas de Kafra,
habitado pelos povos sanusis, fiis seguidores da Sanusiya, uma confraria fundada por
Mohammed IbnAli al-Sansi (1787-1859), sintetizava a resistncia ao aumento da
influncia europeia, funcionando como uma barreira que limitava a conquista.
A guerra foi reiniciada em 1914 na poca de Mussolini, em uma difcil guerra de
pacificao, isto , em uma encarniada luta que ps em ao o exerccio da violncia
por ambas as partes. Como alm de uma ordem religiosa era tambm um movimento
poltico, ops-se aos italianos com maior firmeza do que ao domnio turco, j que a
doutrina Sanusiya no deixava dvida quanto proibio de os muulmanos viverem
sob uma autoridade no islmica. Ao longo dos anos, a confraria foi um movimento dos
libertadores da Lbia, mas tambm dos combatentes da f.
A Confraria Sanusiya, desde 1912, tomou para si a responsabilidade do processo
de independncia, comandando at 1932 a resistncia invaso ao domnio italiano.
Um movimento forte e organizado, mas espacialmente limitado. A independncia da
Lbia, concedida logo aps o fim da Segunda Guerra Mundial, deveu-se, sobretudo, a
dissenses entre os aliados que levaram constituio de uma comisso de inqurito
dos Quatro Grandes: favorveis, havia trs desejos generalizados: de independncia
entre os lbios; de unidade das trs provncias (Tripolitnia, Cirenaica e Fezzan); e de
adeso Liga rabe. A Gr-Bretanha encarregou-se da administrao da Tripolndia e
da Cirenaica, enquanto Fezzan, ocupada pela coluna Leclerc, em 1942, foi ligada
administrativamente Arglia. Em 1948, a Assembleia Geral da ONU sugeriu discutir
as vrias propostas relativas Lbia. O Plano Bevin-Sforza propunha uma tutela
britnica na Cirenaica e uma francesa, em Fezzan. Mas a coeso dos lbios em Trpoli
possibilitou a rejeio do Plano Bevin-Sforza pela ONU, em 18 de maio de 1949.
Isso explica por que, em 29 de novembro de 1949, a Assembleia Geral da ONU
decidiu que a Lbia deveria tornar-se um Estado independente a 1 de janeiro de 1952.
A independncia da Lbia foi proclamada a 24 de dezembro de 1951, seguida da
adeso Liga rabe, em 1953, e pelo estabelecimento de relaes diplomticas com a
Unio Sovitica.

A apropriao europeia do ndico e os destinos de Madagascar, Comores,
Maurcio, Reunio e Sychelles

Madagscar
Os primeiros ocupantes de Madagscar apresentavam uma origem diversa
decorrente de vagas migratrias africana, indonsia e indiana, qual se somaram
grupos rabes. Visitada por rabes e portugueses, foi muito disputada pelos
franceses, e ingleses, fato que se explica por sua proximidade geogrfica, que
favoreceu o estabelecimento de um comrcio dinmico entre as cidades da frica
oriental e os pases do golfo de den, o sul da Arbia, o Ir, o Iraque, o Egito, a Sria e
Jerusalm.
Entre os sculos XV e XIX, os povos da ilha constituram suas organizaes
polticas incluindo diferentes graus de complexidade como os cls e os reinos. Os
povos betsileus ficavam ao sul do territrio Imerina; os tsimihetys, os sihanakas, os
bezanozanos e os tanalas, na regio centro-leste; os betsimisakaras, a leste; os
sakalavas, na regio noroeste da ilha; os antemoros, populao mestia entre
autctones e rabes (que abrangia um reino entre vrias organizaes clnicas),
ficavam mais prximos da costa leste; e os merina eram povos do centro-norte.
Destes, destacou-se o reino de Merina, (corao do pas) com uma srie de
dinastias que se iniciaram na primeira metade do sculo XV,l at a segunda metade
do sculo XIX, com a anexao de Madagscar Frana.
Nesse longo perodo destacaram-se alguns soberanos que marcaram presena
demonstrando eficcia na tarefa de governar. A comear por Radama I, que reinou de
1810, a 1828, que comandou uma luta interna, com o objetivo de dar ao reino uma
base geogrfica capaz de unificar a ilha.
O segundo reinado foi o da soberana Ranavalona I (1828-61) que expandiu
internamente o seu poder, aspirando consolidar a ideia da grande Madagscar.
Quanto poltica externa impunha uma hostilidade religio crist. Segundo a
proclamao de 1 de maro de 1835:

Quem quer que pratique a nova religio, conden-lo-
eis morte.

Essa proclamao deu incio a uma verdadeira inquisio na qual os cristos
eram cassados, queimados vivos, envenenados ou despojados de seus bens.
Ranavalona I acabou unindo as potncias europeias contra o seu reinado, a Frana
bombardeou e ocupou uma pequena cidade do reino, fixando-se numa parte da bacia
de Diego Suarez. Mas a rainha expulsou os comerciantes europeus da ilha.
Essa poltica de recusa aos europeus cessou em 1861, com a morte de
Ranavalona. Radama II (1861-63) e Rasoherina (1863-68), mudaram radicalmente a
poltica externa de Radama I. Em 1862 Radama II assinou um tratado franco-malgaxe
reconhecendo a liberdade religiosa e tambm o direito de estabelecimentos comerciais
europeus operarem na ilha. J Rasoherina restabeleceu as relaes anglo-malgaxes
com a assinatura de um tratado de 27 de junho de 1865, alm de reconhecer a Gr-
Bretanha como nao mais favorecida. Reafirmou a liberdade religiosa e confirmou a
abolio do trfico negreiro.
O reinado de Ranavalona II (1868-83) merece registro devido a um tratado
assinado que restabelecia as relaes franco-malgaxes. Por esse tratado a Frana, a
partir de 17 de dezembro de 1868, reconheceu a soberania da rainha sobre todo o
territrio de Madagscar.
No reinado de Ranavalona III (1883-96) em 5 de agosto de 1890, a Frana e a
Gr Bretanha estabeleceram um acordo por meio do qual Zanzibar seria zona
exclusiva de influncia inglesa e Madagscar, francesa. Em 30 de setembro de 1895
foi assinado um tratado pelo qual Madagscar passava a ser protetorado francs. Em
seguida o exrcito malgaxe foi dissolvido e recolhido o maior nmero possvel de
armas.
Uma lei de anexao de 6 de agosto de 1896, ps fim soberania malgaxe
dando incio ao perodo colonial. Foi posta em prtica uma doutrina geral da
colonizao: ocupar sistematicamente o territrio, em administrao direta, no regime
de indigenato, na cobrana excessiva de impostos, nas prises ilegais e execues
sumrias. At a Segunda Guerra Mundial, Madagscar ficou sob uma dominao
colonial conforme o modelo seguido em todas as colnias francesas.
Jean Ralaimongo, professor betsileu e ex-combatente da Primeira Guerra
Mundial, fundou na Frana a Liga Francesa para o Acesso dos Indgenas de
Madagscar aos Direitos do Cidado Francs. Em 1922, de volta grande ilha,
reivindicou a transformao de Madagscar em Departamento Francs. Como sua
ao era favorvel assimilao em nada colaborou para que os descontentamentos
no se transformassem em insurreies organizadas pela associao secreta ferro,
pedra, rede.
Os malgaxes tambm contaram com o apoio do Partido Socialista Francs e, em
1938, Ravelojaona foi eleito para representar Madagscar no Conselho Superior das
Colnias. Na Segunda Guerra Mundial, obedecendo ao lema trabalhar e produzir, a
ilha participou dos esforos de guerra e se decepcionou e se indignou por no ter
obtido, em contrapartida, o reconhecimento do direito por liberdades.
Durante a Constituinte de 1946, por influncia direta do processo de
independncia da Indochina, dois deputados malgaxes elaboraram uma proposta de
lei constituda por dois artigos. O primeiro referia-se a uma tomada de deciso que
desconsiderava a lei de 6 de agosto de 1896, que reconhecia Madagscar como
colnia francesa. O segundo, por sua vez, proclamava Madagscar um Estado livre.
Um grupo de intelectuais e polticos malgaxes fundou, em Paris, a 11 de
fevereiro de 1946, o Movimento Democrtico da Renovao Malgaxe, o MDRM, um
partido nacionalista que reivindicava a independncia de Madagscar, obteve sua
maior base social de apoio na parte oriental da ilha, exatamente onde ficavam a maior
concentrao de trabalhadores agrcolas que viviam sob forte opresso.O Partido dos
Deserdados de Madagscar com o apoio tcito da administrao conquistava grande
nmero de adeptos no sul, sudoeste e no norte da ilha, em torno de uma luta focada
na obteno de uma assembleia municipal para cada uma das cinco provncias e uma
grande autonomia oramentria. Nas eleies de janeiro de 1947 para as Assembleias
Provinciais, o MDRM ganhou por larga maioria de votos preenchendo 64 lugares
enquanto o PADESM obteve apenas oito. Os nimos foram ficando cada vez mais
exaltados entre os adeptos de ambos os partidos. As manifestaes com violncia
fsica acabaram gerando uma insurreio em vrios pontos da ilha, entre 29 e 30 de
maro de 1947. A 2 de abril foi proclamado o estado de stio em mais de um sexto da
ilha. Os revoltosos obtiveram controle das duas estradas de ferro costeiras, destruram
instalaes porturias, queimara plantaes e mataram trabalhadores agrcolas
brancos.
A paz s foi obtida a 1 de dezembro de 1948. A represso foi extremamente
violenta com inmeros julgados por tribunais militares e cortes criminais, sendo a
maioria condenada priso e quarenta deles morte.
Entre 1947 e as eleies legislativas de 1956, a falta de liberdades dominou a
grande ilha. Em 1956 a introduo do sufrgio universal na Lei-quadro acarretou
alguns importantes deslocamentos:
Em primeiro lugar, subtraindo a supremacia poltica dos merinas, tornando-os
minoritrios no conjunto dos eleitores, alterou a estrutura etnopoltica da ilha;
Em segundo lugar, tornou possvel a criao do Partido Social Democrata Malgaxe
(PSD);
Em terceiro lugar, reiterava uma reivindicao antiga, qual seja, a revogao da lei
de anexao de 1896, ao mesmo tempo que requeria um novo estatuto da
Madagascar.
General De Gaulle, avaliando a situao malgaxe, foi a Tananarive fazer
propaganda para a Comunidade e declarou no Palcio da Rainha: Amanh vs sereis
de novo um Estado, como o foram quando este Palcio era habitado. O plebiscito
registrou uma vantagem dos partidrios do Sim, cerca de 77%. Madagascar tornou-
se o primeiro dos territrios da Comunidade a obter um estatuto pelo qual a Repblica
malgaxe tornava-as membro da comunidade francesa.
No dia 15 de outubro de 1958 foi declarado o reconhecimento da instituio do
Estado malgaxe e, em 29 de junho de 1960 com a proclamao em Tananarive da
Repblica malgaxe, como Estado independente e soberano, aceito em setembro do
mesmo ano, como membro das Naes Unidas.

Comores
Comores um arquiplago situado no extremo norte de Madagascar. A
ocupao francesa foi facilitada pela prpria organizao poltica de Comores
constituda de sultanatos, sistemas despticos locais. Alm do sulto e das pequenas
aristocracia locais, a maior parte da populao era de agricultores negros submetidos
condio de servos, tendo como obrigao o cultivo do arroz, do milho, de frutas
tropicais e da pesca.
As rivalidades entre as ilhas facilitou a tarefa da Frana de ocupar a ilha Mayotte.
Mais do que Comores como um todo, o que realmente interessava Frana era
Mayotte por ser um ponto geoestratgico que podia garantir-lhe algum controle
imediato ou mediato para o comrcio como o Oriente.
Tendo Mayotte como ponto de partida, a Frana estendeu com certa facilidade seu
domnio sobre as outras ilhas. De 1919 a 1946, aproveitando as condies
favorveis, estendeu a estrutura administrativo-jurdica de dominao colonial de
Madagascar, incluindo Comores.
Os anos do ps-Segunda Guerra Mundial marcaram um momento particular de
mobilizao poltica nos territrios africanos, no seu conjunto, contra o primeiro projeto
da Constituinte de 1945 que propunha as independncias no mbito de uma Unio
Francesa Democrtica. Comores, ao contrrio decidiu por referendo fazer parte da
Unio Francesa, passando a Territoire dOutre Mer, situao reafirmada em 1958.
Quando Madagascar conquistou sua independncia, Comores votou em bloco a favor
de transformar-se em um Estado da grande ilha.
Essa deciso no foi aceita pela Frana, o que promoveu um clima propcio para
que se formasse um bloco de oposio. Em 6 de junho de 1975, Comores passou a
constituir um Estado autnomo, sendo, inclusive admitido como membro da OUA e
nas Naes Unidas.
Um grupo da ilha de Mayotte, fortemente aliado Frana, organizou um golpe de
Estado resgatando Comores para o mbito do domnio francs, mas essa foi uma
vitria mais aparente do que real, pois a Frana praticamente abandonou Comores
sua prpria sorte.
Revalorizando o passado sob o domnio francs, Comores pronunciou-se
favorvel a constituir-se em Departamento Francs do Ultramar. A Frana que
reconheceu Comores como um lugar estratgico do ndico na rota dos petroleiros e de
interesse para as foras militares francesas.

Ilhas Gmeas: Maurcio e Reunio
A geopoltica ensina que unidades menores so, em geral, mais fracas e
suscetveis de ser controladas e dominadas. Foi o que ocorreu com as ilhas Reunio,
conquistada em 1642 pelos franceses, e Maurcio, feita colnia holandesa de 1598 a
1710. Cinco anos depois, totalmente abandonada pelos holandeses, no ano de 1715,
os franceses saram da ilha Reunio e desembarcaram na ilha Maurcio. Utilizando
escravos comprados nas costas da frica oriental e em Madagascar, comearam a
estabelecer uma colnia que foi largamente utilizada pela Companhia Francesa das
ndias Orientais como base de abastecimento dos barcos.
Sua importncia foi ter se tornado um depsito comercial em um ponto
estratgico para o ataque a barcos ingleses durante a longa luta franco-britnico pelo
controle do oceano ndico. Esses fatos culminaram com a conquista britnica das ilhas
por volta de 1809-101. Findas as guerras napolenicas, Reunio foi devolvida
Frana, mas Maurcio, que naquele tempo inclua as Seychelles, ficou sob o domnio
britnico.
Quase nada sabemos do que se passou nesse territrio quanto s relaes
econmicas, sociais e polticas at 1947, ano em que h registros de que a ilha
Maurcio passou por fases graduais que a levaram ao autogoverno. Tendo frente Sir
Ramgoolam como primeiro-ministro.
Pode ser creditado como mrito desse autogoverno ter promovido os direitos
individuais e sociais alm de implementar um conjunto de polticas pblicas de carter
social. Nada disso foi suficiente para impedir que o Movimento Militante do Terceiro
Mundo de Maurcio (MMM), de tendncia nacionalista, ganhasse sustentao popular
para colocar-se contrrio poltica externa do governo, atrelado aos interesses da
frica do Sul, dos Estados Unidos e da Gr-Bretanha.
Quanto ilha de Reunio, suas condies geogrficas e econmicas
desfavorveis fizeram dela um territrio esquecido pela Frana desde a sua conquista,
em 1642. Embora a elevasse situao de Departamento da Frana, em 1946, suas
principais caractersticas continuaram sendo o abandono e a pobreza.

Arquiplago de Seychelles
Anexado Frana em 1744, o arquiplago de Seychelles composto de 92 ilhas
e ilhus no oceano ndico a 900 quilmetros de Madagascar. Em 1770 entraram os
primeiros escravos como mo-de-obra nas plantaes de copra, como era chamada a
amndoa de coco seca empregada na fabricao de velas. Em 1880 passou para o
domnio da ilha Maurcio e no final das guerras napolenicas, para a Gr-Bretanha,
que imediatamente aboliu a escravido.
No ano de 1903 as Seychelles separaram-se de Maurcio e, em 1976, a Gr-
Bretanha concedeu-lhes a independncia. Dessa data em diante foi estabelecido um
sistema presidencial baseado em uma desastrosa coligao de partidos de direita e de
esquerda que acabou em golpe de Estado tendo frente o Partido Popular de
Seychelles, que contou com o apoio da OUA.
Quanto economia, as frustraes geradas pelas inmeras tentativas para
diversific-la reforaram a necessidade de encontrar meios eficazes para atrair
investimentos externos orientados para incrementar o turismo e as atividades dele
decorrentes.

Libria, Etipia e Eritreia: qual independncia?

Libria
Dois fatos estritamente relacionados ocorreram em 1783: a proclamao da
independncia dos Estados Unidos da Amrica e o exacerbamento da questo racial.
Os norte-americanos tiveram de responder s reivindicaes por parte dos escravos,
esperanosos em obter a liberdade como recompensa por sua participao na luta
pela independncia. Thomas Jefferson, em suas Notes on the States of Virginia
(1787), registrou o grande desconforto daquele momento, isto , o que fazer com os
negros. A resposta foi repatri-los para o continente africano quase sete dcadas
antes da partilha da frica, em 1816, a American Colonization Society, com auxlio do
governo norte-americano, obtivesse terras dos chefes locais de alguns dos povos que
habitavam a Libria da costa e do interior.
Nesse territrio foi fundada a Libria. Para esse pas partiram afro-americanos na
sua maioria por convencimento ou por ameaas, ao lado dos fugidos da escravatura e
do racismo dos brancos, alm dos africanos recapturados pela Marinha norte-
americana dos negreiros que cruzavam o Atlntico.
De 1822 at 1865, a populao da Libria era formada por milhes de afro-
americanos, sendo que aproximadamente 400 deles eram afro-antilhanos de
Barbados que se fixaram em um pequeno centro interiorano a cerca de 200
quilmetros de Monrvia. Havia ainda por volta de 5 mil escravos recapturados, na sua
maior parte originrios do Congo.
Em 1847, a Libria tornou-se independente da American Colonization Society.
Quanto estrutura poltica inspirada nas instituies norte-americanas. Contava com
um Parlamento constitudo de Cmara de Representantes e Senado. O Poder
Executivo era representado e exercido pelo presidente e vice-presidente, eleitos por
um perodo bianual, alm de contar com ministros nomeados pelo presidente, com a
concordncia do Senado.
As divises sociais eram muito graves e faziam-se representar pelo Partido
Republicano, dominado pelos colonos mulatos e pelo Partido dos True Whigs,
dominado pelos colonos negros, congoleses e autctones instrudos.
Se olharmos para a histria da Libria desde o sculo XIX, so duas as
caractersticas que mais impressionam:
a primeira que as regies centrais detinham privilgios e dominavam as
regies perifricas por meio de uma relaes clientelsticas.
a segunda refere-se diviso entre os Americo-liberianos e os povos locais,
por suas diferenas culturais bastante significativas. Alcanar o estgio de assimilado
permitiria aos povos africanos locais obter os mesmos direitos dos colonos.
A partir de 1875 foi permitido, em particular aos africanos originrios da regio
litornea, ocupar cadeiras no Parlamento.
No que se refere ao governo, praticamente sua ao restringia-se aumentar suas
rendas pelos direitos de importao e exportao e cobrana de taxas sobre o
comrcio e os transportes martimos. Aumentou os impostos, provocando uma aliana
entre os negociantes e os chefes africanos locais, tradicionais ou designados, para
lutar contras as medidas do governo.
Somada s suas deficincias, que no eram poucas, a situao econmica da
Libria piorou de forma acentuada com a Primeira Guerra Mundial. Fragilizada, ela
aceitou, em 1930, um emprstimo em troca de uma concesso para que o truste
americano Firestone explorasse a borracha. A Firestone tornou-se um Estado dentro
do Estado liberiano explorando, de modo abusivo, a mo-de-obra africana, em
particular do interior do territrio.
O emprstimo Libria no a afastou de um grande insucesso financeiro, dando
ensejo para que a Sociedade das Naes interviesse, criando uma Comisso de
Saneamento. S foi possvel Libria honrar seus compromissos desde 1945, com a
descoberta e a explorao das minas de ferro, fonte das receitas e divisas
necessrias.
Quanto a questo social sofreu alteraes na presidncia de William Vacanarat
Saarach Tubman (1944-71). No seu governo houve uma preocupao de elaborar e
pr em prtica um conjunto de reformas que permitiram aos africanos do interior e
elite africana autctone com status de assimilada passar a ter quase os mesmos
direitos que os Amrico-liberianos.
Em 1975, William R. Tolbert foi eleito presidente por oito anos, portanto at 1983.
A sua poltica de governo foi pautada por empreender reformas nos textos
constitucionais, visando suprimir vestgios do esprito pioneiro e colonizador,
substituindo-os pela palavra de ordem empenhamento total.
Mas no podemos ficar satisfeitos com essas observaes, uma vez que a
histria da Libria, dos anos 1970 at os dias atuais, para se tornar verdadeiramente
compreensvel, tem de levar em conta os golpes polticos por meio dos quais
governadores tiranos militarizaram a poltica, alm de tornar-se parceiros de grandes
empresas internacionais, interessadas no ferro e no diamante industrial existentes na
fronteira entre Libria e Serra Leoa fizeram vista grossa para a entrada de
armamentos, transformando pequenas rivalidades etnoculturais em sangrentas
guerras civis que se fizeram presentes at a deposio de Charles Taylor, em agosto
de 2003.

Etipia
A Etipia viveu, por dentro, assim como irradiou para o imaginrio das elites
culturais africanas, a lenda nacional da origem do povo etope. A sacralizao de sua
gnese derivava do fato de Menelik, o primeiro rei de Asksum (segundo o Antigo
Testamento, ser filho da rainha de Sab e do rei Salomo. No sculo IV, deu-se o
primeiro encontro dos etopes com a cristandade, o que foi fundamental para que se
formasse um reinado cristo na Etipia.
Se na Etipia medieval a Igreja havia se expandido paralelamente ao Estado, j
no incio do sculo XVII, entrou em declnio e as dinastias salomnicas perderam
poder, voltando o pequeno reinado de Shoa, cuja atividade econmica principal foi a
venda de marfim e a compra de armas de fogo. Shoa possibilitou Etipia torna-se
um Estado militarizado.
Quanto Itlia, em 1886, comunicou s demais potncias europeias o seu domnio
sobre a Etipia, os etopes, sob o reinado de Teodoro II (1855-88), foram capazes
de derrotar os italianos em Adowa, no ano de 1896.
No decorrer da segunda metade do sculo XIX at 1941, estiveram reunidas
cinco caractersticas inconfundveis de uma situao favorvel independncia na
Etipia:
a primeira: de ordem religiosa e refere-se crena em uma predestinao
divina, marcando o futuro dos etopes. Alm disso, a f na interveno de Deus lhes
conferia uma imagem militante, dotada de um grau de fora capaz de garantir a
sobrevivncia do povo. Em 1893, escrevia Menelik: A Etipia no precisava de
ningum; ela estendeu as mos para Deus;
a segunda: refere-se estratgia usada por Menelik, opondo com xito a Itlia,
a Frana e Gr-Bretanha. Assim, utilizou armas francesas para defender-se dos
italianos em 1896 e, em 1902, quando os franceses procuravam exercer um controle
abusivo sobre a linha frrea de Djibuti, Menelik apelou para os ingleses;
a terceira: dizia respeito disputa pelo domnio da Etipia entre a Itlia, a
Frana e a Gr-Bretanha. Porm, igualmente interessados no equilbrio do poder com
algum tipo de equivalncia ou paridade de foras, nenhum desses pases aceitava que
o outro dominasse inteiramente a Etipia em esferas de influncia britnica, francesa e
italiana;
a quarta: aponta para o fato de as foras imperiais etopes terem adotado uma
poltica fundada no seu poderio militar, uma vez que eram as mais bem armadas da
frica, no descuidando da obteno de metralhadoras, canhes e fuzis modernos;
a quinta: tem a ver diretamente com o respeito que os etopes conquistaram
com a vitria de Adowa. A partir de ento, a Etipia passou a ser tratada com igual
pelas demais naes europeias.
Essas caractersticas explicam por que a Etipia foi considerada um pas com
um passado glorioso e um futuro prprio de uma grande nao, tornando-se referncia
central de movimentos pan-africanos, de movimentos de independncia cristo e
tambm de projetos polticos de longo prazo na frica subsaariana.
Entre os anos de 1915 e 1935 foi notrio o crescimento da Etipia, ao lado dos
amrico-trigrinos que ocupavam quase a metade do territrio, em 1914, tambm foram
incorporados os oromos, os gurages, os sidamos e os beni shangul, anexando novos
territrios, segundo um sistema de guarnies com semelhana das utilizadas
pelos colonialistas europeus em outras regies da frica.
A medida que a situao evolua, os impulsos amrico-tigrinos tentaram
conservar o seu predomnio econmico, poltico e militar.
As desigualdades tornaram-se mais evidentes com a morte de Menelik e a
ascenso de Lij Yasu, que desagradava aos velhos cortesos, na maioria originrios
de Shoa, somadas ao manifesto descontentamento por parte da populao.
Por essas razes uma coligao entre nobres, dignatrios eclesisticos e
representantes das delegaes aliadas em Adis-Abeba para depor Lij, em setembro
de 1916, mantendo-o prisioneiro de 1921 at 1935, quando da sua morte.
Em 2 de novembro de 1930, com sua ascenso ao poder, o imperador Hail
Selassi I, com o objetivo de reforar a sua posio poltica, tratou de consolidar a sua
soberania interna promulgando uma Constituio escrita, e, em 1931, aumentou a
autoridade do Governo Central.
Em 1930, a poltica fascista voltou-se com determinao para expandir-se alm-
fronteiras da Itlia. Em 1932, visitou a Eritreia e, em 1933, sugeriu a Mussolini a
invaso da Etipia. Em 18 de maro de 1934, Mussolini valeu-se de um
pronunciamento ao Partido Fascista para avisar s naes europeias colonialistas que
no impedisse o expansionismo italiano na frica.
No dia 3 de outubro de 1935 o exrcito italiano, sem declarao de guerra,
atravessou a fronteira entre a Eritreia e a Etipia, invadindo-
Essa invaso era uma tentativa de restaurar um suposto direito italiano, desde a
poca da Conferncia de Berlim. Mas outros fatores entraram em jogo e a Sociedade
das Naes, reunida em assembleia, condenou a ao da Itlia acusando-a quase por
unanimidade de violao do Pacto da Sociedade das Naes.
Executando-se alguns protestos da opinio pblica internacional, a Etipia no
teve os apoios de que necessitava. Frana e Inglaterra praticamente ignoraram no s
a invaso, como tambm o uso que os italianos fizeram de gases txicos, alm dos
bombardeamentos de populaes civis. Enquanto isso os membros da International
Friends of Abyssinia, fundada em 1935 por G. Padmore e Jomo Kenyatta, em Londres,
receberam Selassi, saudando-o em nome de toda a frica acorrentada Dessa
associao saiu a fundao das Abyssinia Associations, em 1935, na Europa, na
frica e nos Estados Unidos. Todas reunidas deram origem, em 1937, ao International
African Service Bureau, que em 1944 passou a chamar-se Pan-African Federation, e
foi uma das principais organizadoras do V Congresso Pan-Africano.
Na Etipia a resistncia entre 1936 e 1939 foi crescente e, em 1941, em pleno
incio da Segunda Guerra Mundial, foi libertada pelos britnicos.

Eritreia
Em 1883 o expansionismo etope incorporou a Eritreia Etipia. Em 1890,
utilizando sua fora militar, a Itlia ocupou inteiramente a Eritreia, sem dvida um
territrio de clara importncia estratgica por sua localizao geogrfica entre os
mundos africano e rabe, reforada em particular com a abertura do Canal de
Suez, desde 1869.
Os italianos colonizaram a Eritreia, tambm conhecida por Chifre da frica, at
1941, quando a perderam para a Etipia, que a transferiu em seguida para as mos da
administrao britnica at 1952. Essa Federao foi imposta ao povo eritreu, que
reagiu formando o Partido Independente da Eritreia que lutou pela independncia, nos
moldes clssicos parlamentares, contra o Partido Unionista da Etipia.
Em 1960, a Eritreia foi atribuda Etipia como provncia autnoma. Em 1961 a
Frente de Libertao da Eritreia deu incio luta armada que se acentuou at 1967.
Contradies sobre estratgias e tticas a serem seguidas levaram a Frente a cindir-
se fazendo surgir a Frente Popular de Libertao da Eritreia (FPLE). Em 1976, a FPLE
e suas tropas foram acusadas de mercenrias, levando sada do lder Osman
Sabb, que criou uma terceira organizao guerrilheira, as Foras Populares de
Libertao da Eritreia.
O avano dos guerrilheiros conseguiu, em 1977, controlar cerca de 90% do
territrio eritreu.
Em maio de 1993 foi proclamada a independncia da Eritreia e constitudo um
governo de transio. Somente em novembro de 1998, depois de quase trinta anos de
lutas contra a Etipia, a Eritreia iniciou um perodo de relativa paz. Muitos pontos das
fronteiras comum de mais de mil quilmetros, herana do perodo colonial, jamais
foram demarcados, mantendo viva uma possvel disputa entre os dois pases.


11. O GRADUALISMO COMO ESTRATGIA DOMINANTE PARA A
INDEPENDNCIA NACIONAL

A desagregao do imprio francs e o ambiente histrico: Guin, Mali,
Senegal, Costa do Marfim, Alto Volta, Benin, Nger, Mauritnia, Chade, Repblica
Centro-Africano, Repblica Popular do Congo e Gabo

Guin
Esse pequeno pas foi considerado uma exceo nos caminhos trilhados para
obter independncia. Para explicar e avaliar essa transformao essencial
considerar trs dimenses:
Primeira dimenso: refere-se aos discursos de Skou Tour tanto no III
Congresso do RDA como um pouco mais tarde, quando da recepo a De Gaulle na
assembleia territorial. No primeiro, conclamava as elites africanas para uma luta pela
frica. Na segunda, em 25 de agosto de 1958, afirmou que os povos da Guin
preferiam liberdade na pobreza riqueza da servido.
Segunda dimenso que leve em conta outros aspectos: o primeiro diz respeito s
caractersticas bsicas da situao econmica da Guin e particularidade do seu
papel modernizante. Em 1949, foi retomada a extrao de bauxita pela Socite des
Bauxite de Midi, uma filial da Aluminium Canad Ltd. Desde 1950, uma companhia de
capitais mistos, ingleses e franceses, explorava a jazida de ferro de Kaloum, na
pennsula de Conacri. A Compagnie Minire de la Guine Franaise, entre os anos
1950 e 1954, chegou a empregar perto de mil trabalhadores locais. Tambm foi dado
um impulso produo de energia eltrica, com aproveitamento das Grandes Quedas
de La Samou a mais ou menos 150 quilmetros da Conacri. Empresas foram criadas,
como fbrica de mveis, de suco de frutas e de calados, entre outras. Por sua vez,
cresceu o nmero de trabalhadores na construo de estradas e portos.
Terceira dimenso: refere-se a um entrecruzamento das racionalidades estatal
e tnica . Dessas duas racionalidades prevaleceu a primeira. O socilogo Carlos
Lopes disse: Tudo se torna ainda muito mais complexo quando se aplica um tipo de
Estado exgeno frica, continente que conhece uma situao bem especfica. que
em frica a criao do Estado no foi precedida pela criao de uma Nao.
A racionalidade tnica prpria do pr-colonialismo africano permeava as
estruturas tradicionais, os Estados, com diferentes motivaes religiosas, uma forma
particular de economia tributria, parte das vezes ligada economia comunitria e a
uma estrutura de poder com diferentes graus de centralizao e de concentrao.
As leis de 1946 aboliram o trabalho forado e com ele as prestaes
costumeiras; suprimiu-se a justia como tarefa dos chefes que perderam a sua
autoridade para o Conselho Geral, promovendo a supresso das cerimnias que
reafirmavam o papel fundamental dos chefes tradicionais de uma unidade coletiva. Os
chefes costumeiros reorganizaram-se em associaes, dando origem, em 1951,
Unio Federal dos Sindicatos dos Chefes Costumeiros.
J Tour, oprimido com o passado pela tradio, na Conferncia dos
Comandantes de Crculo da Guin, de 25 a 27 de julho de 1957, assinalou: A
instituio dos chefes tradicionais no consegue responder aos imperativos
econmicos, administrativos e sociais. A antiga organizao feudal cedeu lugar a nova
realidade: o campons escuta menos o chefe do que o seu Partido. As palavras de
Tour atestam a violenta conquista que teve incio em 1953 pelo prprio Partido
Democrtico da Guin. Houve um empenho do PDG em suprimir a cortina de fumaa
formada pelas chefias tradicionais.
Quarta dimenso: refere-se ao Ascenso dos movimentos dos trabalhadores.
Historicamente o mais significativo dos desdobramentos acarretados foi a greve dos
trabalhadores da baixa Guin. Com a durao de 64 dias, o movimento, com o apoio
dos sindicatos, dispersos e relativamente fracos. Esse movimento era constitudo por
uma minoria da populao que lutava para que o Cdigo do Trabalho do Ultramar
fosse votado, o que ocorreu no dia 15 de dezembro de 1952.
O PDG, segundo o modelo dos partidos nicos das Repblicas populares,
espalhou comits e criou organizaes de mulheres e de jovens, somando quarenta
sees e subsees.
A insero do PDG obteve resultados bastante significativos nas eleies
legislativas de 2 de janeiro de 1956. Nas eleies seguintes, de 31 de marco de 1957,
para a Assembleia Territorial, de 60 lugares o PDG obteve 57. Os impostos e a as
taxas pagas pelas sociedades mineiras foram utilizados para melhorar os servios de
segurana social, alm de aumentar o nmero de vagas para os colgios
secundrios.
Foi nesse clima que no dia 28 de setembro de 1958, quase por unanimidade, a
Guin foi o nico territrio que votou no ao referendo e, por isso, obteve sua
independncia em 2 de outubro de 1958. Os tcnicos e os professores franceses
deixaram a Guin, que passou a contar com quadros de Gana e de pases do Leste
como a Unio Sovitica, Alemanha Oriental e Checoslovquia. A independncia no
diminuiu a disjuno entre a igualdade e a liberdade. Guin continuou a ser marcada
pela desigualdade econmico-social e pela falta de liberdade impostas por um Estado
centralizador e controlado pelo PDG, segundo o modelo sovitico.

Federao do Mali
importante lembrar que os demais territrios da frica votaram sim ao
referendo e, em 4 de dezembro de 1958, passaram a obedecer ao estatuto de Estado
Membro da Comunidade, previsto no artigo 76 da Constituio de 1958. Significa dizer
que os territrios da AOF e da AEF foram proclamados Repblicas, cada uma delas
com uma Constituio e admitidas como membros das Naes Unidas.
Pouco depois, conscientes de que os territrios separados eram fracos, as elites
africanas decidiram estrategicamente reunir foras. Ainda em pleno perodo no qual
representantes do Alto Volta, Senegal, Sudo e Daom formaram em Dacar a
Federao do Mali.
evidente que o complexo processo de formao e desenvolvimento da
Federao do Mali transcende a questo poltico-cultural. Em primeiro lugar porque se
manifestaram claros descontentamentos de ordem econmica. As elites polticas do
Alto Volta no tardaram a constatar que a economia da Federao girava basicamente
em torno dos interesses de Abdjan, o que desagradou tambm a Daom. Em segundo
lugar, havia uma ntida discordncia por parte da Federao do Mali em relao da
comunidade francesa, ainda que esta fosse revestida de um carter inovador e
necessrio para preparar os territrios para a independncia.
Em setembro de 1959, a Federao do Mali solicitou ao governo De Gaulle que lhe
outorgasse a independncia. Mesmo de forma tcita permaneceu a ideia de que a
Federao continuaria unida Comunidade, uma vez introduzidas duas modificaes
centrais para o processo de negociao da independncia: a preservao da sua
liberdade e o estabelecimento de uma via contratual. A situao referente Franca
no era das mais fceis , visto que adiava a prpria independncia outorgada ao
Senegal e ao Sudo, a prtica poltica do sudans Modibo Keita tornou-se ainda mais
complexa com a tentativa de um golpe de Estado, em Dacar, que inclua eliminar
Mamadou Dia, Senghor e seu grupo de trabalho. A reao senegalisa foi rpida e com
o apoio da poltica francesa restabeleceu-se a autoridade. Se por um lado a
Federao do Mali foi mantida, por outro, criou um constrangimento com alguns
presidentes da Repblica de outros territrios. Modibo Keita, a despeito dos grupos de
oposio do Mali, conservou uma base de apoio e, mais tarde, de volta a Bamaco,
proclamou a Repblica do Mali, antigo Sudo francs. J no Senegal, Lopold
Senghor foi eleito presidente da Repblica.
Os dois presidentes eleitos aceitaram o carter contingente de voltar a ser aliados
e apadrinhados pela Frana, o que lhes possibilitou ser admitidos como membros das
Naes Unidas.
Presidente e vice-presidente da Federao do Mali, o senegals Mamadou Dia e o
sudans Modibo Keita utilizaram o artigo 78 da Constituio, que previa que pelos
acordos particulares deveriam ser concedidas competncias comuns em proveito da
Federao como membro da Comunidade. De Gaulle, cada vez mais consciente da
derrocada do imprio francs, pela primeira vez se referiu publicamente
autodeterminao. Em 2 e 4 de abril de 1960, contradizendo o parecer do Conselho de
Estado, assinou um acordo contrrio ao artigo 86 da Constituio. Fez votar dois
artigos aditivos aos artigos 85 e 86, introduzindo importantes modificaes: Um
Estado membro da Comunidade pode igualmente, por meio de acordos, tornar-se
independente sem deixar de fazer parte da Comunidade. Estavam removidos os
entraves para a independncia da Federao do Mali, sendo efetuada a 20 de junho
de 1960.
O dia 19 e 20 de agosto de 1960, Modibo Keita, chefe do governo da Federao
do Mali, tentou dar um golpe de Estado com vistas a eliminar os senegaleses
Mamadou Dia, Senghor e seu pequeno comit de apoio. Com apoio da polcia
francesa, eles restabeleceram a sua autoridade proclamando a independncia do
Senegal.
Expulsaram Modibo Keita e vinte de seus mais prximos colaboradores sudaneses
para Bamaco. Confiante da sua popularidade no Sudo, Modibo Keita proclamou em
Bamaco, em 22 de setembro de 1960, a Repblica do antigo Sudo francs, agora
Repblica do Mali.

Senegal
No que se refere dimenso histrico-cultural prpria do Senegal, ele foi dividido
administrativamente em quatro municpios: Saint Louis, Gore, Dacar e Rufisque,
contando com instituies municipais semelhantes s que havia na Frana, em 1872 e
1879. Esses municpios mereceram um tratamento diferenciado tanto que, desde
1833, os africanos das reas urbanas de um desses quatro municpios foram
considerados cidados e, como tais, tinham direito eleio de um deputado do
Senegal para integrar a Assembleia Francesa.
Os habitantes do Senegal tiveram a possibilidade de adquirir a nacionalidade
francesa desde que se submetessem s suas leis. A contrapartida desse direito
concedido deveu-se, em 1914, atuao de Blaise Diagne como fundador do Partido
Socialista Republicano e tambm como o primeiro deputado negro representante do
Senegal na Assembleia Nacional de 1914 a 193