Resea de "Un tiempo de rupturas.

Sociedad y cultura en el siglo XX"

Sociedad y cultura en el siglo XX, segn Hobsbawm
Gilberto Lpez y Rivas
La Jornada
Magna ltima obra de Erik Hobsbawm, Un tiempo de rupturas. Sociedad y cultura en e
l siglo XX. (Editorial Planeta, Mxico, 2013), da cuenta del estado de la cultura
y el arte de la sociedad burguesa, una vez que sta se desvaneci, con la generacin p
osterior a 1914, para no regresar jams. Escrita mayoritariamente a partir de conf
erencias impartidas en el Festival de Salzburgo, Austria, entre 1964 y 2012, el
historiador sostiene que pese a la globalizacin actual, el gran arte sigue siendo
eurocntrico, modelado en lo esencial en la Europa decimonnica, que cre no slo el can
on fundamental de los clsicos sobre todo en cuanto se refiere a la msica, la pera, e
l ballet y el teatro, sino tambin en muchos pases, el lenguaje fundamental de la li
teratura moderna. Este es el mundo que el autor denomina civilizacin burguesa euro
pea, que le toc vivir en su juventud, que se impone en el siglo XIX y se expande
en el mbito mundial por la va de la conquista, la superioridad tcnica y la globaliz
acin econmica.
Se reflexiona de manera realista sobre la situacin de las artes al principio del
nuevo milenio, que no podemos comprender si no nos remontamos al mundo perdido d
e ayer. Se responde a la pregunta: Cmo pudo el siglo XX afrontar la descomposicin d
e la sociedad burguesa tradicional y los valores que la mantienen unida? Se obse
rva el impacto de las ciencias del siglo XX en una civilizacin que, por muy entre
gada que estuviera al progreso, no poda comprenderlas y se vea socavada por ellas.
Cierra el texto con captulos que refieren a la necropsia del artista y la cultura
, utilizando la metfora del caballo, noble animal que fue indispensable para la v
ida corriente, que hoy ha sido sustituido por el automvil, el tractor y otras mqui
nas, y sobrevive como un bien de lujo. La situacin que viven las artes en el sigl
o XX es anloga.
El ltimo captulo trata de responder a las razones y vicisitudes del surgimiento y
permanencia del mito del cowboy de Estados Unidos, que se ha propalado universal
mente.
El recorrido temtico y el abordaje minucioso de los contextos que determinan el e
stado de las artes y la cultura de la sociedad burguesa son extraordinarios, y h
ay que reconocer la genialidad de Hobsbawm, su singular sentido de la crtica y la
observacin profunda. No obstante, desde de las miradas del mundo perifrico, se de
ja sentir el peso del eurocentrismo y el occidentalismo, que el propio autor rec
onoce y critica en muchos de los captulos.
Por ms que es una realidad que Europa y Estados Unidos imponen su hegemona cultura
l en el resto del mundo, es notable la ausencia de un anlisis ms all de lo producid
o en las metrpolis capitalistas: el intento siquiera por identificar algunas infl
uencias y entrecruzamientos culturales del nuevo mundo en la vieja Europa que de
sarrolla el capitalismo durante los siglos XIX y el XX; las aportaciones, por lo
menos secundarias del mundo rabe, Asia o frica. Podra sostenerse, en defensa del a
utor, que el tratamiento de estos temas no constituye el objetivo de su trabajo,
pero entonces habra que especificar, incluso en el ttulo de la obra, que sta hace
referencia a la sociedad y a la cultura europea y estadunidense.
Tambin, aunque el autor se fundamenta en un concepto de cultura no antropolgico, y
en esa direccin se trata de la alta cultura, por definicin elitista, uno se cuest
iona: las clases subalternas europeas fueron omisas en el desarrollo de ese mundo
de las artes que construy la sociedad burguesa durante los siglos XIX y XX? Fuero
n slo receptculos pasivos de acciones y determinaciones de las clases dominantes?
Asimismo, salvo alusiones tangenciales y casi siempre satanizadas a lo que deriv
en el estalinismo, tampoco se profundiza debidamente en las aportaciones cultura
les del cataclismo social que represent la Revolucin Rusa de 1917 ni se hace mencin
a la contribucin decisiva de la Unin Sovitica en la derrota del fascismo, el que c
onstituy en el terreno cultural la expresin misma del antintelectualismo, el saque
o y la destruccin de obras de arte y el aniquilamiento de una generacin de creador
es.
Por ltimo, para un historiador de la talla de Hobsbawm es sorprendente que en el
anlisis del mito del cowboy no se mencione el contexto histrico especfico del expan
sionismo estadunidense sobre los territorios de los pueblos indios, el viejo imp
erio espaol y la naciente Repblica de Mxico, contra la que lleva a cabo una guerra
de conquista, acompaada de las ideas del destino manifiesto.
El Lejano Oeste no era un espacio vaco de una frontera sin lmites, ni el mito del
vaquero estadunidense fue una reaccin racista slo por la presencia creciente de in
migrantes: histricamente el enfrentamiento contra mexicanos e indios, y la prctica
de su linchamiento, eran cotidianos desde la terminacin de la guerra mexicana en
1848. Habra que recordar que de-sesperados de esos aos, como Billy the Kid, en lo
s territorios que fueron mexicanos, marcaban en sus armas con una raya el nmero d
e muertos que llevaban en su carrera como pistoleros, sin contar a los mexicanos
. Tambin, es necesario tomar en cuenta la aparicin de los primeros revlveres Colt e
n 1838, que cambiaron la correlacin de fuerza en el enfrentamiento del anglo con
indios y mexicanos, quienes eran proyectados en las dime novels como traicionero
s y cobardes por el uso magistral del cuchillo. Amrico Paredes, Carey McWilliams
o Rodolfo Acua dan cuenta con mayor rigor de la historia y el mito del cowboy, su
origen directo a partir del vaquero mexicano y su relacin estrecha con la confro
ntacin y el racismo de los anglos hacia la poblacin india-mexicana.
Con todo, el libro es indispensable para comprender los temas expuestos y estas
crticas no demeritan la contribucin postrera de quien podemos divergir, pero siemp
re valorar como uno de los grandes pensadores de nuestra poca.
Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2013/10/25/index.php?section=opinion&article=
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