Asignatura: Filosofa. Nivel: Cuarto Meio. Contenio: Texto 01. !ntrou""i#n. 1.$ %l "ontexto. &n "urso e filosofa que sea e utilia 'ara un alu(no e "uarto (eio) e*e ofre"erle +tiles) 're"isa(ente. %n el siglo xxi) a (,s e un siglo e la (uerte e -ios) estas .erra(ientas est,n) nos guste o no) en la filosofa el lengua/e 0 en la ontologa el o*servaor. Con estas .erra(ientas tene(os que "onstruir la 1ti"a: res'etarnos a nosotros (is(os 0 res'etar a los e(,s. Ha existio el tes(o2 luego vino el a$tes(o. 3ivi(os a.ora es'u1s el ates(o. Pero naie sa*e qu1 es esto que esta(os vivieno. Ni siquiera tiene no(*re. Tiene el alu(no ere".o a no estar e a"uero "on lo anterior 0 en"ontrar (isera*le este (uno sin (oral ni o*/etivia. Toava (,s: 'uee seguir *us"ano la salia e la "averna) "o(o a"onse/a*a Plat#n. Para a'ro*ar el "urso e*e) sin e(*argo) esforzarse 'or e(ostrar la existen"ia e la vera 0 un (1too 'ara "onu"ir a los .o(*res "iegos .a"ia esa vera: fuera e la "averna.
4.$ Ha"ia el "on"e'to e 5*servaor. 617
Pensar filos#fi"a(ente signifi"a transitar ese la (ulti'li"ia e las "osas .a"ia la unia que est, etr,s e esta (ulti'li"ia. Para llegar a esta unia) el 'ensar filos#fi"o usa los "on"e'tos "o(o (eios. 8as "osas son (u".as2 el "on"e'to que las une es s#lo uno. &no e los 'ro*le(as que enfrentan los fil#sofos es efinir #ne "a*e en"ontrar la *us"aa unia. 9e trata e en"ontrar el "riterio +lti(o e realia que sostiene a la (ulti'li"ia e las "osas. %ste 'ro*le(a lo lla(a(os la encrucijada ontolgica. %n filosofa) la ontologa es el estuio el 9er) el funa(ento +lti(o e toos los seres 'arti"ulares. Toas las "osas "o('arten una 'ro'iea "o(+n: son. Pues *ien) la ontologa se 'reo"u'a e eter(inar qu1 es este ser "o(+n a toas las "osas que son. 9ostene(os que .a0 s#lo tres 'osturas ontol#gi"as *,si"as) tres "a(inos 'ara salir a la *+squea el 9er. %stos tres "a(inos son el "a(ino fsi"o o e la naturaleza2 luego el "a(ino que se irige a un es'a"io que est, (,s all, 6met, en griego7 647 el (uno fsi"o o natural 0) 'or +lti(o) el "a(ino que les asigna a los seres .u(anos la 'ro'iea e ser ellos los que "onfieren la unia 0 que lla(are(os el "a(ino antro'ol#gi"o. 8as tres 'osturas ontol#gi"as *,si"as son) 'or tanto) la fsi"a) la (etafsi"a 0 la antro'ol#gi"a. 2.1.- El camino del mundo. La realidad es lo . Se busca hacia abajo. Este modelo naturalista ha credo que la realidad consiste en una totalidad sin artes! sin cosas di"erentes # ouestas entre s. Se le ha llamado holismo a esta "orma de ensar $del %rie%o &'() * todo +. En el caso del hombre! ,ste habra "ormado arte de la naturale-a! sin necesidad de tener conciencia ni ci.ili-aci/n. El cosmos en su totalidad habra sido a la .e- material # esiritual0 los dioses # la naturale-a eran lo mismo! # los hombres ,ramos arte de esta totalidad continua. La realidad es un sistema circular en que las artes son "uncionales al todo! es decir est1n entre s en una relaci/n de interdeendencia! lo que imide ensarlas como distintas entre s2 sujeto # objeto no asan de ser nombres uestos a sendas abstracciones oerati.as! habiendo en .erdad una cone3i/n de naturale-a no material entre todas las 4cosas5 del uni.erso. Este sistema circular 4ecol/%ico5 es llamado La 6ente! # es an1lo%o a un sistema cibern,tico ero no inerte sino que dotado de .ida. 7ist/ricamente! esta eistemolo%a se corresondi/ con las rimeras "ormas de reresentaci/n de la realidad elaboradas or el ensamiento humano! # se conser./ hasta "ines de la Edad 6edia bajo la "orma de alquimia! esoterismo! ocultismo! # otras denominaciones! siendo "inalmente derrotada or el ensamiento racionalista triun"ante en el 8enacimiento. 4.4.$%l "a(ino e -ios. %ste es un (oelo (etafsi"o: 'ostula que lo real est, :;<= > (,s all, lo ?@ABC > la realia natural. %s un (oelo trans"enentalista 'ues "ree que el (uno (aterial es una ilusi#n sostenia ese arri*a 'or el (uno es'iritual. 6%n "a(*io 4.1. es in(anentista 'ues "ree que la realia se sostiene 'or s (is(a 0 no tiene naa e*a/o.7 %sto en filosofa se lla(a ualis(o: .a0 os (unos) uno veraero) falso el otro) *ueno uno) (alo el otro. %l (uno (aterial es "a(*iante2 eterno e in(uta*le es el (uno el es'ritu. Plat#n 'ri(ero 0 el "ristianis(o es'u1s refuerzan la iea e que el (uno es'iritual es su'erior al (uno (aterial. %n el .o(*re) este ualis(o es vivio "o(o la o'osi"i#n entre el "uer'o (aterial 0 el al(a. A trav1s el "uer'o re"i*o infor(a"i#n el (uno (aterial 0 s#lo la raz#n (e 'er(ite 'ensar el (uno veraero. %l sentio e la via .u(ana es so'ortar las (iserias el (uno (aterial 0 llega es'u1s e la (uerte (i al(a in(ortal a reunirse "on -ios. &no e los rasgos esta"aos e la o'"i#n (etafsi"a es el "uestiona(iento el estatuto e realia el (uno sensorial. Dste 'asa a ser "on"e*io "o(o ilusi#n) so(*ra o (era a'arien"ia. Con ello se ini"ia inevita*le(ente un 'ro"eso e "re"iente ivor"io entre el sentio "o(+n 0 este ti'o e 'ensa(iento filos#fi"o) el "ual "o(ienza a "onvertirse en un o(inio restri"tivo) 'ara ini"iaos en la 'r,"ti"a intele"tual e la filosofa. A 'artir e ese (o(ento) la via "otiiana to(a un "a(ino 0 la filosofa to(a otro. 4.E. %l "a(ino el .o(*re. Es el modelo antrool/%ico. Se busca no hacia abajo ni hacia arriba sino hacia los lados. 9 di"erencia de los dos modelos recedentes! aqu no ha# una realidad e3terna al hombre! sea material o esiritual2 el hombre es el "undamento de la realidad. Si ha# una realidad m1s all1 del alcance del hombre! no lo odemos saber. Esta idea que! como .eremos en este curso de "iloso"a! ha ido siendo acetada or la ciencia del si%lo 33i! haba sido ostulada #a or unos "il/so"os %rie%os llamados so"istas. :rot1%oras2 El hombre es la medida de todas las cosas. ;o se uede ahora distin%uir entre realidad e interretaci/n de la realidad. <a no ha# una .erdad objeti.a! .1lida ara todos sino que ha# .erdades relati.as a los sujetos. En el mejor de los casos! la .erdad # el bien moral son con.enciones! acuerdos a que los hombres lle%an entre s. %s interesante to(ar en "uenta que la is"usi#n el 6ar/17) que es'legaran los fil#sofos naturales o fsi"os) se ientifi"a*a (u".as ve"es "on el af,n e eter(inar la (eia e toas las "osas. %sa "onnota"i#n la ve(os 'resente) 'or e/e('lo) en Her,"lito) que reivini"ano el 'a'el el logos) el lengua/e) lo "on"e*a no s#lo "o(o 'rin"i'io re"tor e toas las "osas) sino ta(*i1n "o(o raz#n) le0 o (eia. Para los sofistas) la unia no e*e(os *us"arla en la naturaleza ni fuera e ella. 8a unia es algo que los seres .u(anos les "onfieren a las "osas. 9er, a 'artir el legao e los 'ri(eros fil#sofos fsi"os que se esarrollar, la o'"i#n antro'ol#gi"a) e la (is(a (anera "o(o entro e ellos) a trav1s e Par(1nies) se esarrollar, (,s tare la o'"i#n (etafsi"a. Tal "o(o Par(1nies re'resentar,) entro e los fil#sofos naturales un ante"eente i('ortante 'ara la o'"i#n ontol#gi"a (etafsi"a) Her,"lito re'resentar, un ante"eente i('ortante 'ara la o'"i#n ontol#gi"a antro'ol#gi"a. No en vano Her,"lito nos seFala que no se .a li(itao a inagar en torno a los fen#(enos e la naturaleza) sino que nos avierte que lo .a .e".o ta(*i1n al interior e su 'ro'ia naturaleza. Para Her,"lito la naturaleza in"lu0e a los seres .u(anos. Al "on"e*irlo as 'ostula un estre".o vn"ulo entre las o'"iones fsi"a 0 antro'ol#gi"a) que ser, eter(inante siglos (,s tare. 8os os 'ri(eros "a(inos sostienen la iea e que la realia tiene un 'iso) 'iso en que se sostiene too lo que existe. Ha0 una 'ri(era realia que es s#lo a'arente. 8a seguna es la veraera realia. 8a is"re'an"ia entre estos os 'ri(eros "a(inos rai"a en one "olo"an ese 'iso. %l ter"er "a(ino 'one al .o(*re (is(o "o(o ese funa(ento: la realia e/a e ser una realia externa a la "ual los .o(*res e*an so(eterse. 8a realia 0 la inter'reta"i#n e la realia no logran istinguirse. No 'uee a.ora 'ostularse la iea e una realia o*/etiva) ine'eniente e los seres .u(anos. 8a no"i#n e una realia sin 'iso) no o*/etiva .a asustao .ist#ri"a(ente a los seres .u(anos2 'ara ellos re'resenta una no"i#n aterrorizante 0 .an *us"ao ale/arse e ella 0 aferrarse a aquello que 'uea 'ro'or"ionarles un sost1n) un sentio e seguria 0 esta*ilia. Nos a"er"a a la iea e que la realia es un a*is(o. 8a rea""i#n e los (etafsi"os "ontra los sofistas en Gre"ia es un e/e('lo e la aversi#n que esta iea es "a'az e generar. %n su(a) frente a la 'regunta 'or el funa(ento e la realia) is'one(os e tres "a(inos iferentes: el "a(ino e la naturaleza) el "a(ino (etafsi"o 0 el "a(ino antro'ol#gi"o. 4.H. Ieu""i#n. 8as ieas son (a'as 'ara u*i"arse en la realia. 9i('lifique(os el (a'a 're"eente 0 reuz"a(os los tres (oelos a os. %n efe"to) a trav1s e la .istoria) los (oelos 1 0 E .an tenio a "onverger) in"luso a fusionarse "o(o est, o"urrieno en la "ien"ia el siglo xxi. %l .o(*re 'uee ser 'ensao "o(o 'arte e un 'ro"eso natural) "o(o via/ero el "os(os. -os i('ortantes e/e('los e esta reu""i#n: 8a filosofa e J. 9'inoza. Ka en el siglo xvii este fil#sofo tuvo la aua"ia e 'ensar que la (ateria 0 el 'ensa(iento son L(oos e -iosM 'or lo que el .o(*re si *ien 'iere su li*erta al ser 'arte e una realia (,s grane que 1l) esta realia es (,s que naturaleza: es la ivinia (is(a. %l seguno "aso es) "ierta(ente) la teora evolu"ionista e -arNin que no ne"esita (a0or 'resenta"i#n. Ou1 'iere el .o(*re "on esta reu""i#nP 9e .an (en"ionao tres "1le*res Lerrotas el .o(*reMa trav1s e la .istoria e las ieas) e/e"utaas 'or: Co'1rni"o) -arNin) Freu. Ha*ra una "uarta errota) ese fines el siglo 'asao. 8o invita(os a investigar esta "uesti#n. QOu1 gana el .o(*re "on esta reu""i#n P %n el texto RTres "reaoresS 6ver textos e ter"ero (eio7 6E7) el .o(*re es el 'rou"to e un largo 'ro"eso "#s(i"o) un 'rou"to e alta "o('le/ia) otao e atri*utos es"ono"ios 'ara las es'e"ies LinferioresM. A los tres "ere*ros que ientifi"a la "ien"ia) se .a aFaio un "uarto "ere*ro: el lugar one se 'ro"esan los signifi"aos. 6H7. No vivi(os en Lla realiaM sino en los signifi"aos "onstruios 'or nosotros. Ae(,s) a (eiaos el siglo 'asao a'are"e en fsi"a el 'ol1(i"o 'rin"i'io antr#'i"o. %n su versi#n (,s ura) signifi"ara que ese que .a0 &niverso too .a*ra o"urrio 'ara que a'are"iera el .o(*re 0 iera una ex'li"a"i#n el &niverso.
4.T. Tene(os 'ues os (oelos. 6Consulte los textos so*re "o('le/ia usaos en anteriores "ursos e filosofa7 Moelo Metafsi"o Moelo Fsi"o Tras"enen"ia !n(anen"ia 8inealia Cir"ularia 5ren Caos 9er Ha"er Hetereno(a Autono(a %ternia Te('oralia Iaz#n 9ensi*ilia 5*/etivia !ntere'enen"ia E.$Crisis el (oelo (etafsi"o.
Gott ist tot. Con esta frase Nietzs".e le a ex'resi#n al ates(o que vena esarroll,nose o"ulta(ente en la filosofa. %l ates(o signifi"a que no existe un (uno veraero e*a/o) (,s all, e este (uno) que es el +ni"o que .a0. 8a ausen"ia e -ios es ni.ilis(o en el sentio e que la realia que quea "are"e e funa(ento) es a(oral) es irra"ional) "are"e e sentio) es "aos. Pero Nietzs".e se efiene e la a"usa"i#n e ni.ilis(o) 'uesto que 're"isa(ente la "on"e'"i#n (etafsi"a al esvalorizar LesteM (uno es lo real(ente ni.ilista. 9i -ios no existe) enton"es una via orientaa a la via es'u1s e la (uerte es lo a*suro (is(o. %l que no .a0a naa e*a/o e la realia) signifi"a que la esen"ia e lo real es "aos 0 que los .o(*res 1*iles) los es"lavos sienten (ieo ante la naa e inventan un (uno veraero) inventan a -ios. 8os .o(*res e *uena "lase) los .o(*res fuertes) en "a(*io) inventan so*re las ruinas un nuevo (uno) sin ning+n (oelo e referen"ia "o(o no sea su 'ro'ia "reativia. 8e inventan un sentio a su existen"ia. ;ihilismo o no! lo que .i.e el hombre com=n desu,s de la 4muerte de >ios5 a artir del si%lo 33 es una hiertro"ia de un e%o cada .e- m1s "uncional a los intereses de la sociedad tecnol/%ica # de la economa de mercado! del caitalismo 4duro5. 8ousseau crea que los hombres nacen naturales # "elices orque no tienen deseos! ero en el momento en que emie-an a reunirse aarecen los deseos0 el resultado es la "ormaci/n de la sociedad que est1 hecha ara satis"acer esos deseos. El 4#o .erdadero5 queda cada .e- m1s oculto en lo inconsciente. La .ida del hombre se emobrece al .erse desro.ista de sentido # se reduce a satis"acer la de"inici/n de normalidad squica imuesta or la cultura. :or ejemlo! la se3ualidad que ori%inalmente es a-mor"a! indi"erenciada es con.ertida en una identidad e3clu#ente2 masculina o "emenina. Los comonentes e3cluidos quedan bloqueados en el inconsciente # no ueden ser inte%rados! en condiciones normales! al resto de la ersonalidad. ?onsecuencia de este emobrecimiento! son las soluciones atol/%icas a que el llamado 4hombre li%ht5! como lo llam/ el siquiatra. E. 8ojas $@+! debe recurrir ara soortar una .ida inaut,ntica # desro.ista de libertad2 una ersonalidad adicti.a en una sociedad que no est1 hecha ara los hombres! sino ara las m1quinas. La ersonalidad adicti.a es aquella que retende darle sentido a su e3istencia satis"aciendo necesidades "alsas! que son "alsas orque ertenecen al ego # no al #o .erdadero. El adicto es similar a lo que en cibern,tica se llama un sistema desbocado2 aumento incontrolado de la cantidad hasta que el sistema colasa! sin que necesariamente se rodu-ca un cambio en la cualidad! que odra ser la 4sal.aci/n5 del adicto. $.. :ri%o%ine! teora del caos+. Esto e3lica el consumo creciente de dro%as # alcohol! as como las "ormas atol/%icas del amor # de la se3ualidad. Es necesario aclarar que el uso de dro%as # las r1cticas se3uales 4des.iadas5 no son malas en s mismas. 9ntes bien! las %randes culturas conocidas siemre usaron la dro%a # el se3o ero como un .ehculo de ascenso hasta lo di.ino! # bajo la %ua de maestros 4iniciados5. En la sociedad actual! en cambio! la ersonalidad adicti.a busca alacar la an%ustia que le ro.oca una e3istencia obre # est=ida. :or esto es que la dro%a # la se3ualidad terminan aumentando el su"rimiento del sujeto. En otras culturas! en cambio! la dro%a no %ener/ dro%-adictos ni el se3o %ener/ sic/atas se3uales. $A+ Es decir! la muerte de >ios abri/ nue.as osibilidades de desarrollo del hombre! ero la tecnolo%a # el caitalismo con.irtieron a las multitudes deseseradas en adictos al consumo. %n el "a('o e la e'iste(ologa) el ni.ilis(o 'uee rastrearse en los 'rin"i'ios el (oelo e la "o('le/ia. 8a iea funa(ental es que la "on"e'"i#n (e"ani"ista el universo 6Galileo) NeNton7 es in"a'az e ofre"er una ex'li"a"i#n "onsistente 'ara el "o('orta(iento "a#ti"o e la realia (i"rofsi"a. Ievise textos e ter"ero (eio so*re este 'unto. H.$ Con"lusi#n. %l "urso e filosofa) e"a(os) se 'ro'one entregarle .erra(ientas intele"tuales 'ara que &.: a.$ reali"e una autoevalua"i#n e lo que .a sio su via) *.$ ete"te los 'untos e "onfli"to) ".$ iseFe una solu"i#n. 8a 'si"o$tera'ia tar# siglos en llegar a .a"er) a.ora) lo que la filosofa sie('re .izo ese su na"i(iento: 'er(itir que el L'a"ienteM e"ia li*re(ente el grao e "a(*ios que esea introu"ir en su via) in"luia la alternativa e no .a"er "a(*io alguno. 8os fil#sofos no sa*en qu1 es la vera2 (al 'ueen sa*er lo que es la nor(alia. 9i &. es feliz as "o(o es) enton"es no ne"esita filosofa. Cu1ntenos "#(o lo .a"e. Ka Plat#n se 'er"at# el 'ro*le(a. %s l"ito o*ligar a un es"lavo a ser li*reP Notas: 617 Iafael %".everra: 5ntologa el 8engua/e. Por la 9ena el Pensar 5ntol#gi"o. %l 5*servaor 0 9u Muno. 647 Faltan a"entos 0 es'ritus a estos t1r(inos griegos. Consulte al 'rofesor e griego. 6E7 Jorge %strella: RTres "reaores: el Jig$*ang) al A-N 0 la MenteS. %n visviri.*logs'ot."o( 6H7 Joris C0rulniU: %l %n"anta(iento el Muno. 6T7 %nrique Io/as: %l Ho(*re 8ig.t. 6V7 8a 'r#xi(a ei"i#n el -9MT in"luira un Lesoren e .i'ersexualiaM. .tt':WWNNN.s(T.orgWPagesW-efault.as'x