Doctrina de La Unicidad de Dios

DOCTRINA DE LA UNICIDAD DE DIOS.
ENSEANZA DE LA UNICIDAD DE DIOS.

INTRODUCCIN
Que Jehov Dios del Antiguo Testamento es Jess del Nuevo
Testamento debera serfcil de comprender cuando tomamos en
cuenta que ambos Testamentos nos ensean que slo ha! "N
D#$%& ! que este D#$% '% "N$(
)onsideremos algunas 'scrituras que claramente nos da la
revelacin sobre este misterio(
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
Dt( * + ,- . ,/(Aprende pues hoy, y reflexiona en tu corazn
que Jehov l es el Dios arriba en el cielo, y abajo sobre la
tierra, no hay otro!
Dt( 0 . 1 . /( "ye #srael$ Jehov nuestro Dios, Jehov uno es!
Dt( ,2 . ,/( %e ahora que yo, yo soy, y no hay dioses con&i'o!
2( %amuel 3422& 224,2( 1 5e!es 6407& %al( 604178 #s( *7426& *141*(
#s! ()!*+! %osotros ,ois &is testi'os, dice Jehov y &i siervo
que yo esco'-, para que &e conozcis y creis, y entendis que
yo &is&o soy, antes de &i no fue for&ado dios, ni lo ser
despus de &i!
#s! (($ . / 0as- dice Jehov, rey de #srael y su redentor! Jehov
de los ejrcitos$ yo el pri&ero, y yo el postrero, y fuera de &i no
hay Dios!
#s( *-4-.3&27. 22( 1 no hay &s Dios, que yo, Dios justo y
salvador$ nin'2n otro fuera de &i! 3irad a &i y sed salvos todos
los hu&anos de la tierra, porque yo soy Dios y no hay &as!
4orque yo soy Dios, y no hay &s Dios, y nada a &i
se&ejante! #s! (./5!
9ac( 1*(/( 1 Jehov ser rey sobre toda la tierra en aquel d-a
Jehov ser 67", y uno su 7o&bre!
1
:os versos anteriores de por s solos hablan sin la necesidad que
entrenemos en muchos detalles& ! mucho menos en terminologas
teolgicas para poder comprender que Dios es uno& ! que no ha!
ms ni otro& puesto que escrito est4 Antes de mi no fue
formdo Dios! ni "o ser# des$u%s de mi&.
;5educe a tu cora<n= en dos diferentes versiones est escrito
;consid>ralo en tu cora<n= ! ;fi?a en tu cora<n= @;)onsider it
in thine heart= an ;fiA in !our heart=B( %iendo as& hacemos bien
en considerar los teAtos anteriores ! si alguien pensaba que eran
dos o tres& redu<ca el nmero ! fi?e bien en su cora<n que '(
un so"o Dios(
EN EL NUE)O TESTAMENTO
5om ,(,7 4orque uno es Dios 4orque Dios es uno!!
@Cersiones antiguas ! revisadasB(
'f( *(0 67 Dios y 4adre de todos, el cual es sobre todos y por
todos y en todos vosotros!
Dal( ,(27 1 el &ediador no es de uno, pero Dios es uno!
1( Tim( 2(- 4orque hay un Dios
Ear( 12(2/ "ye #srael, el ,e8or nuestro Dios, el se8or uno es!
1 )or( 6(0 nosotros e&pero no tene&os &s de un Dios
1 )or( 6(0 4ara nosotros, sin e&bar'o, slo hay un Dios .
versin revisada(
%tg( 2(1/ 92 crees que Dios es uno, bien haces$ ta&bin los
de&onios creen, y tie&blan
)omo la claridad de un cristal se nos eApone en el Nuevo
Testamento que ha! un so"o Dios %i el telogo moderno insiste
que son dos o tres nosotros nos Apegaremos a la %agrada
'scritura que sin lugar a dudas nos ensea que Dios es uno(
%i los hombres quieren seguir cre!endo que son tres& all ellos(
$r nosotros! sin em*r+o! so"o '( un Dios= @1()or( 6(0B(
An los demonios creen que Dios es uno& ! tiemblan( %i t crees
que Dios es uno bien haces( Faces bien porque toda la Giblia
2
ensea que solamente '( un so"o Dios ! fuera de Hl no ha!
quien salve& Ior eso %an Judas termina su epstola diciendo4
Judas Al :7#;" y sabio D#",, nuestro ,alvador, sea 'loria y
&a'nificencia, i&perio y potencia, ahora y en todos los si'los
A&en ;@C5B(
:a versin antigua diceJ Al Dios %K:$ sabio(((=
:a palabra de Dios nos indica que L ;'n la boca de dos o tres
testigos consistir todo negocio=& por lo cual& despu>s de haber
escuchado la )o,& de "os dos testmentos! debe de
satisfacernos que est bien establecido el ;negocio= de que slo
ha! un Dios ! que el mismo '% "N$ ! no dos ni tres(
%iendo as& ahora pasaremos a nuestro ;diagrama= para ver cmo
a trav>s de la eternidad este nico Dios es Jehov Dios del
Antiguo testamento ! >l %'M$5 J'%N% del Nuevo Testamento(
-E.O)/ DIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO ES -ES0S
DEL NUE)O TESTAMENTO.
Oa hemos visto que Dios es "N$ ! que Jehov di?o4 ;ANT'% de
mi N$ fue formado Dios((( Ni lo ser despu>s de m=(
Que glorioso suena esto . ;ANT'% N$= ! ;N# D'%I"H%=&
tampoco& con ?usta ra<n la Giblia aclara que ;D#$% '% "N$(
Iues si fuera ms que "N$ ! si Antes ! D'%I"H% de ': no fue
formado D#$%& nos encontraramos con el dilema de cundo se
form el otro& pero Dloria a Dios que nos ha revelado que ':
'% "N$ O este "N$ es J'F$CP.J'%N%(
1UE ERA& 1UE ES& 1UE .A DE )ENIR&
'n Apocalipsis *(6 nos habla del ! nos dice4
,e8or Dios lodo poderoso, que era, que es, y que ha de venir
,
Adems& encontrarnos que este Se2or Dios Todo Ioderoso es
Jesucristo quien es el mismo a!er @3ue er4! ! ho! @3ue esB& !
por los siglos @3ue ' de 5enirB Feb( 1,(6(
O que este sea Jehov del Antiguo Testamento ! Jess del Nuevo
Testamento lo vemos en los siguientes versos(
#sa **(0( As- dice Jehov <ey de #srael, y su <edentor, Jehov de
los ejrcitos$ yo el pri&ero, y yo el postrero, y fuera de &ino hay
Dios!
#sa( *6( 12 =ye&e, Jacob, y t2 #srael, lla&ado de &-! 1o &is&o,
yo el pri&ero, yo ta&bin el postrero!
( Apo( 1(6 1o soy el Alpha y la "&e'a, principio y fin, dice el
,e8or, que es, que era y que ha de venir, el todo 4oderoso
Apo( 1 (11 >ue dec-a$ yo soy el Alfa y "&e'a, el pri&ero y el
2lti&o!
Aqu apreciaremos que el 3ue er& es el "$'& esto es& el
$rin6i$io por lo cual es el $rimero quien es Jehov en el
Antiguo Testamento ! el %eor Jess en el Nuevo(
Iues si Jehov fuere uno ! Jess fuere otro& entonces tendramos
otro ! esta ve< el dilema sera cul de los dos es el ;$rimero&!
puesto que entonces habra confusin por que los dos reclaman
ser el $rimero Eas Dloria a Dios por la revelacin del 3ue er
Jehov en el Antiguo Testamento quien es el 3ue ' de 5enir 'n
el nuevo testamento(
'stos mismos versos nos hacen saber que el ;$E'DA=& el ;Q#N=
quien es el ;es J'F$CP . J'%N% %& este es el mismo& puesto
que slo ha! un Dios en las 'scrito De otra manera volveramos
a tener otro dilema sobre cual de los dos es el ;":T#E$= Es
adelante en nuestro estudio a trav>s de nuestro dise2o& veremos
que el que FA D' C'N#5 es J'F$CP . J'%N%
%& el mismo Jehov es el mismo Jess quien es el "$' (
ome+ e" $rimero ( $ostrero (
LA IMAGEN7 SAL)ADOR& DE NUESTRO DIOS
*
'n el eterno pasado& an antes que hubiese un mundo& Dios tuvo
un plan( 'ste plan fue formulado ! 6onsumdo en la mente de
Dios an antes de la cada del hombre( Dios !a estaba preparado&
de antemano& con ese plan( )omo el arquitecto puede concebir en
su mente la im+en& de una casa que va a construir ! se go<a
tambi>n con cada detalle(& as tambi>n& nuestro Dios concibi en
su mente infinita la im+en& de un S"5dor para el mundo !
se go<aba ! se gloriaba con ese plan(
'n cualquier parte de las escrituras donde Dios interviene para
S"5r a su pueblo& como por e?emplo4 la salvacin de #srael de
la tierra de 'gipto& o la conversin de Jacob en el ro JaboR& !
mu! particularmente como el %alvador del mundo se refiere
simplemente& a este mismo Dios desempeando el papel @oficioB
de un Dios + %alvador(
Dios a trav>s de la historia& ha usado smbolos para ilustrar la
idea de su imagen . %alvador( 'l smbolo ms comn en la Giblia
que demuestra la idea de su propia imagen . %alvador es4
;'l cordero=( 'n Apo (-40& 1, vemos un ;)ordero= en medio del
trono S%er literal estoT 'st claro que el salvador no era un
cordero literal( Aunque Juan vio un cordero literal en su visin
celestial& o lo que pareca un cordero& no obstante& el )ordero que
Juan vio simboli<a la #EAD'N . %A:CAD$5 que ha salido de
la mente infinita de Dios(
Nuestro %eor Jesucristo es simboli<ado por el cordero& como el
6um$"imiento de la imagen . %alvador Dios(
L Ro6& que sigui al pueblo en el desierto tambi>n
simboli<aba la #magen %alvador de Dios en medio de su pueblo !
esa roca fue llamada& )risto @)or( 174*B(
Todos los detalles acerca de la vida ! la muerte del %eor fueron
6on6e*idos O 6onsumdos en la mente de Dios an miles de la
fundacin del mundo @v>ase Apc( 1,46B
-
'sto es mu! importante U)risto fue crucificado en la mente de
Dios& an antes que hubiese la necesidad de un %alvadorV Iablo
di?o4 ... ( ""m "s 6oss 3ue no son! 6omo "s 1UE SON&.
Jess& cuando oraba& di?o4 glorifcame t al lado tu!o& con aquella
gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese( SFemos de
creer que un Dios se gloriaba con otro DiosT Eil veces no
#sa( *246 1o Jehov? este es &i no&bre? y a otro no dar &i
'loria!
'n el eterno pasado nuestro Dios se gloriaba con la idea de salvar
personalmente al mundo( )risto era aquel Dios que se gloriaba en
el eterno pasado )uando )risto estaba orando el cumplimiento
era todava para el futuro( 'l apstol Iablo eAplic con ms
claridad4
Feb( 12(2 4uestos los ojos en Jes2s el autor y consu&ador de
la fe!
'n otras palabras& el utor& en cu!a mente fue concebido el plan&
es el mismo qui>n lleg a ser el 6onsumdor(
D#$% fue el arquitecto ! a la ve< el hacedor& 'l Autor de nuestra
salud es el mismo quien en la cru< di?o4
;6onsumdo es& %lo le faltaba el cumplimiento de su oracin o
sea su glorificacin(
EN EL 8RINCI8IO ERA EL )ER9O
@Juan 1(1B @n el principio era el %erbo, y el %erbo era con
Dios, y el %erbo era Dios!
D>nesis( 1(1 @n el principi cre Dios los cielos y la tierra,
%a#( ,,( 0./ 4or la palabra Ael %erboB de Jehov fueron hechos
los cielos, y todo el ejrcito de ellos por el esp-ritu de su boca! @l
junta co&o en un &ontn las a'uas del &ar! @l pone en
depsitos los abis&os! 9erna a Jehov toda la tierra, 9e&an de
l todos los habitadores del &undo! 4orque el dijo y fu hecho, el
&ando, y existi!
0
Dn( 1(, 1 dijo D#", sea la luz y fue la luz!
1 dijo DiosCy fue as-( Dn( 1(0& 3& /& 11& 1*& 1-& 27& 21&2*(
Feb 11(, 4or la fe entendernos haber sido co&puestos los si'los
por la palabra Ael VerboB de Dios, siendo hecho lo que se ve, de
lo que no se ve-a!
2 Id( ,(-( ;ierto ellos i'noraban voluntaria&ente, que los cielos
fueron en el tie&po anti'uo, y la tierra que por a'ua y en a'ua
est asentada, por la 4ADAE<A de Dios!
:os versos anteriores nos aclaran que la creacin fue hecha por la
palabra @e" 5er*oB de Dios( O escrito est( 'n el principio era el
verbo @la Ialabra de DiosB& ! el Cerbo era con Dios @la Ialabra
con DiosB& ! el Cerbo @la IalabraB ERA DIOS( Que Jehov del
Antiguo Testamento es el mismo Jess del nuevo Testamento que
cre todas las cosas lo vemos en los siguientes versos
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO -E.O)/ ES EL
CREADOR
Dn( 1(1( @n el principio cre Dios los cielos y la tierra!
Dn( 2(3( For&, pues, Jehov Dios al ho&bre del polvo de la
tierra, y aliento en su nariz soplo de vida, y fue el ho&bre en
al&a viviente,
Job( ,,(*(@l esp-ritu de Dios &e hizo, y la inspiracin de
"&nipotente &e dio vida!
#sa( *7(26( G7o has sabido, no has o-do que el Dios eterno es
Jehov, el cual cre los tr&inos de la tierraH 7o desfallece, ni
se fati'a con cansancio, y su entendi&iento no hay quien lo
alcance!
#sa( *2(-( As- dice el Dios Jehov, el ;reador de los ciclos, y el
que los extiende, el que extiende la tierra y sus productos? el que
da respiracin al pueblo que &ora sobre ella, y esp-ritu a los que
por ella andan, G7o nos ha criado un &is&o DiosH 3al! I!*+!
3
'n el Antiguo Testamento dice4

#saas **(2* que as- dijo Jehov, que cre los cielos, el es Dios,
el que for& la tierra, el que la hizo y la co&puso, no la cre en
vano, para que fuese habitada la cre! 1o Jehov y nin'uno &s
que yo! #s *-(16( :ea tambi>n *-(11.12(
EL NUE)O TESTAMENTO -ES0S ES EL CREADOR
Juan 1 + 1 + , @n el principio era el %erbo, y el %erbo era con
Dios, y el verbo era Dios! @ste era en el principio con Dios!
9odas las cosas por @l fueron hachas, y sin l nada de lo que es
hecho fue hecho,
Jn( 1(17 @n el &undo estaba, y el &undo fue hecho por @D y el
&udo no le conoci
1( )or( 6(01 un ,e8or Jesucristo, por el cual son todas las cosas!
)ol( 1(10.13 4orque por el fueron creadas todas las cosas que
estn en los cielos, y que estn en la tierra, visibles e invisibles,
sean tronos, sean do&inios, sean principiados, sean potestades,
9"D" fue creado por @D y para l!!!! 1 l es Antes de todas las
cosas, y por @D todas la cosas subsisten!
Feb( 1(17( 92, "J ,e8or en el principio fundaste la tierra, y los
cielos son obras de tus &anos!
Feb( ,(*( 4orque toda casa es edificada de al'uno$ &s el que
cre todas las cosas es Dios!
( Feb( 1(,( 4or la fe entende&os haber sido co&puestos el
universo por la palabra de Dios, de &odo que lo que cebe fue
hecho de lo que de lo que no se ve-a!
Apo( *(11( :ea tambi>n Apo( 17(0( ,e8or, di'no eres de recibir
'loria, honra y virtud$ porque t2 creaste todas las cosas, y por tu
voluntad tienen ser y fueron creadas
%i Jehov en #saas *-(16 claramente nos dice que cre los cielos&
! form la tierra((( ;O N#ND"N$ EP% Q"' O$=
6
'st claro sin sombra de variacin que ;Dios Jehov& el )reador=
del Antiguo Testamento es el mismo %eor Jess del Nuevo
Testamento del cual se dice que ;tods "s 6oss $or :L fueron
'e6's! ; SIN EL nd de "o 3ue es 'e6'o! fue 'e6'o.
'sto lo veremos an ms claro cuando lleguemos en el di+rm
a la parte en donde E" 5er*o fue hecho carne(
Ahora pasaremos a ver como Dios se manifest( A los su!os en
el Antiguo testamento& mu! especialmente a Abraham ! a
Eois>s(
-E.O)/ EL ;O SO;& ES -ES0S EL DIOS
OMNI8OTENTE
'A( ,(1*( 1 respondi Dios a 3oiss$ 1" ,"1 @D >6@ ,"1! 1
dijo$ As- dirs a los hijos de #srael 1" ,"1 &e ha enviado a
vosotros!
Dt( ,2(,/ %ed ahora que yo, 1" ,"1, 1 no hay dioses con&i'o!
Juan 6 + -6 D-joles Jes2s$ De cierto, de cierto os di'o$ A79@,
que Abraha& fuese, 1" ,"1!
Jn(* + 2- + 20 Dijo la &ujer$ se que ha de venir el 3ec-as,
lla&ado el ;risto? cuando l ven'a nos declarar todas las
cosas! D-sele Jes2s 1" ,"1, que hablo conti'o!
J@J"%K es &i pastor, nada &e faltar! ,al! I)! *!
1" ,"1 el buen pastor y conozco &is ovejas, y las &-as &e
conocen! Jn! *+!*(!
Jehov Dios nos dice4
'A( 0(,( 1 aparec- a Abraha&, a #saac y a Jacob bajo el no&bre
de D#", "37#4"9@79@, &s en &i no&bre J@J"%K no &e
notifiqu a ellos!
$mnipotente significa T$D$I$D'5$%$(
Apc 1(6( 'n Apc( *(6(
'ncontramos4
/
;y los cuatro ani&ales ten-an cada uno por s- seis alas alrededor
y de dentro estaban llenos de ojos, y no ten-an
<eposo d-a y noche, diciendo$ ,anto, ,anto el ,e8or Dios
9"D"4"D@<",", que era, que es, y que ha de venir!
'n 'A( 0(2( ;Fabl todava Dios a Eois>s& ! d?ole4 ;O$ %$O
J'F$CP=(
'l profeta Jeremas 2,(-.0 con toda claridad nos declara que
J'%N% es J'F$CP al decirnos4
he aqu- que vienen los d-as, dice Jehov, en que levantar a
David renuevo justo y reinar co&o rey, el cual ser dichoso, y
har juicio y justicia en la tierra!
@n sus d-as ser salvo Jud, e #srael habitar confiado? y este
ser su no&bre con el cual le lla&arn$ Jehov, justicia nuestra!
Jehov significa ;;O SO;= Jess significa ;J'F$CP '%
%A:CA)#KN= )on mu! ?usta ra<n cuando naci el ;renuevo
?usto= de David& el ngel di?o4
Eat( 1(21 y lla&ars su no&bre J@,:, porque @D ,AD%A<K a
su pueblo de sus pecados!
#saas *-(21.22( @scrito est, 1 no hay &s Dios que yo, Dios
justo y ,alvador$ nin'2n otro fuera de &i! 3irad a &- y sed
,AD%", todos los tr&inos de la tierra, porque yo soy Dios y no
ay &s
#sa( *,(11 1 ta&bin 1o, yo Jehov y fuera de &i no hay quien
salve!
%iendo que J'F$CP es el nico %A:CAD$5& ! que fuera de
': no ha! quien salve& no debe de haber duda de que J'%N% es
J'F$CP J"%T#)#A N"'%T5A& porque ': %A:CA5P a su
pueblo de sus pecados(
;Jesucristo de Na<aret(
Fechos *(& 12 1 en nin'2n otro hay salvacin, porque 7" JA1
+*<" 7"3E<@ debajo del cielo, dado a los ho&bres, en que
poda&os ser salvos!
17
%& Jess es Jehov ': Dios $mnipotente que ;todo . lo . puede .
hacer=( 'l es J'F$CP J"%T#)#A N"'%T5A ! 'N N#NDNN
$T5$ FAO %A:CA)#KN( UAlelu!aV O Q"'5A D' ': N$
FAO Q"#'N %A:C'(
)uando habiendo trado al hombre paraltico delante de Jess& ':
le di?o4
;Fombre& tus pecados te son perdonados=( 'ntonces los escribas
! los Qariseos comen<aron a pensar& diciendo Squi>n es este que
habla blasfemias <1ui%n $uede 8erdonr $e6dos sino SOLO
DIOS= Jess entonces& conociendo los pensamientos de ellos
respondiendo les di?o4
:ucas( -(16.2- G>u pensis en vuestros corazonesH G>u es
&s fcil, decir$ 9us pecados te son perdonados, o decir
levntate y andaH 4ues para que sepis que el @lijo del ho&bre
tiene potestad en la tiara D@ 4@<D"7A< 4@;AD",, Adice al
paral-ticoB$ A ti di'o, levntate, torna tu lecho, y vete a tu casa!
1 lue'o, levantndose en 4resencia de ellos, y to&ando el lecho
en que estaba acostado, se fue a su casa, 'lorificando a Dios!
%lo J'%N% es el D#$% que puede salvar porque solo ': es el
$mnipotente Dios que todo . lo . puede ! por lo mismo lodo lo
es& por lo que puede decir4
4or eso os dije que &oriris en vuestros pecados, porque sin
creyere que YO SOY en vuestros pecados moriris( Jn 6(2*(
Jun( 0(-1( 1" ,"1 el pan vivo que descendido del cielo$ si
al'uno co&iere de este pan, vivir para sie&pre! 1 el pan que yo
dar es &i carne, la cual yo dar por la vida del &undo!
Jun( 6(12( 1" ,"1 la luz del &undo, el que &e si'ue, no andar
en tinieblas, &s tendr la lu&bre de la vida!
1" ,"1 la puerta$ el que por &i entrare, ,@<K ,AD%", y
entrara, y saldr, y hallar pastos! Jn! *+!5!
1" ,"1 el buen pastor$ el buen pastor su vida da por las
ovejas! Jn! *+!**!
11
1" ,"1 la resurreccin y la vida$ el que cree en &-, aunque est
&uerto vivir! 1 todo aquel que vive y cree en &- no &orir
eterna&ente! G;rees estoH Jn!**!IL/I.
1" ,"1 el ca&ino, la verdad, y la vida$ nadie viene al 4adre,
sino por &-! Jn! *(!.!
1" ,"1 la vid, vosotros los p&panos$ el que est en &-, y yo en
l, ste lleva &ucho fruto, porque sin &- nada podis hacer! Juan
*L M L!
1" ,"1 el Alpha y la "&e'a, principio y fin, dice el ,e8or, qu
es, que era y qu ha de venir, el 9"D"4"D@<","! Apocalipsis
* M 0!
ESTOS TRES SON UNO
Fa! dos teAtos de vital importancia en las sagradas escrituras
para poder comprender el D5AND' E#%T'5#$ con ms
claridad& los cuales son los siguientes4
4orque tres son los que dan testi&onio en el cielo, el 4adre, el
%erbo y el @sp-ritu ,anto 1 @,9", 9<@, ,"7 67" A* Jn!
L$NB!
4orque en l AJesucristoB habita toda la plenitud de la
D#%#7#DAD corporal&ente A;ol! I$5B!
Q?ate con diligencia(& el primer teAto dice que '%T$% T5'%
%$N "N$((( ! el segundo dice que en ese "N$((& habita toda la
plenitud de la D#C#N#DAD corporalmente(
Toda la plenitud de la D#C#N#DAD . D#$% 'N )5#%T$(
:o repetimos& U'%T$% T5'% %$N "N$V
Iero las tradiciones de los hombres dice que estos tres son tres(
Ii>nsalo bien((& si son tres distintas personas& ! si en Jess @la
segunda persona segn los hombresB habita T$DA :A
I:'N#T"D D' :A D#C#N#DAD . 'ntonces la primera ! la
12
tercera persona se quedaron sin Divinidad& porque en )risto est
toda la Divinidad de su I:'N#T"DV(
)on relacin a esto& el Iadre se quedaba sin su gloria(
O el di?o4 otro no dr% mi +"ori& sino que Jess es el Iadre
'terno manifestado en carne(((( D#$% 'N )5#%T$(
%in embargo& la filosofa de la Trinidad se la quita primero ! se la
da al segundo(
Jes2s nunca dijo que l era el se'undo? al contrario, dijo$ 1o
soy el Alfa y la "&e'a, el pri&ero y el 2lti&o AAp! *$**B!
'l gran misterio de la Divinidad es que Jess es Dios manifestado
en carne((( T$DA :A I:'N#T"D D' :A D#C#N#DAD '%TA
'N ':( Dios en )risto(
'n resumen )risto es4
'l IadreWWWWWWWW(( 'n su Divinidad
'l Fi?oWWWWWWWWW(( 'n su Fumanidad
'l 'spritu %antoWWWWW en Eanifestacin ! 'Aaltacin
-ES0S ES EL 8ADRE
'l profeta #saas escribi que Jess es el Iadre 'terno(
#saas /40( 4orque un ni8o nos es nacido, hijo nos es dado, y el
principado sobre su ho&bro? y se lla&ar su no&bre Ad&irable,
consejero, Dios fuerte, 4adre @terno, 4r-ncipe de 4az!
Felipe en una ocasin le dijo a Jes2s 3ustranos el padre y nos
basta AJn! *($0B!
Juan 1* + /( Jes2s le dijo$ G9anto tie&po hace que estoy con
vosotros y no &e has conocido FelipeH @l que &e ha visto ha de
visto al 4adre? Gc&o pues, dices t2, &ustranos el 4adreH
Juan 1* + 11( Jesucristo dijo$ creed&e que yo soy en el 4adre
y el 4adre en &-? de otra &anera, creed&e por las &is&as
obras
1,
No di?o& !o so! con el Iadre ! el Iadre )$NE#D$& UNoV
1o y el 4adre una sola cosa so&os AJn! *+$)+B!
Dentro del ;velo de carne= que se llama hi?o& el Iadre 'terna(
;porque ciertamente Dios estaba 'N )5#%T$=(((( @2 )or( -41/B(
Acu>rdate que Jess es hi?o en cuanto su Fumanidad ! es Iadre
en cuanto a su Divinidad& las dos unidas8 UOo ! el Iadre una sola
cosa somosV
Ior eso en %an Juan 1*43 Jess le baha dicho a Toms ! los
dems discpulos4
,i &e conocis, ta&bin a &i 4adre conocierais? y desde ahora
le conocis, y le JAEO#, %#,9"!
O despu>s de estas palabras es cuando Qelipe le di?o ;Se2or!
mu%strnos e" 8dre ( nos *st= a lo cual Jess le di?o4
STanto tiempo hace que esto! con vosotros& O N$ E' FA%
)$N$)#D$( QelipeT 'l que E' FA C#%T$& ha visto A:
IAD5' Scmo& pues dices t4 mu>stranos al IadreT Tomas
comprendi este misterio de tal forma que cuando Jess resucit&
el le di?o4 Se2or m>o ( Dios m>o& Jun( 27 + 26(
'n %an Juan 1*417& Jess di?o4
Das palabras que 1o hablo, no las hablo de &- &is&o$ 3s el
4AD<@ que @,9A @7 3#, l hace las obras!
)iertamente Dios 'n )risto reconciliando el mundo& a s que no
dice que Dos estaba con )risto sino que estaba 'N )5#%T$& la
verdad es& que Dios 'terno est en Jess((( O >l es el que hace las
obras( :os milagros& las maravillas& no las hi<o )risto en cuanto a
su Fumanidad& sino el Iadre que est en >l((( ;O$ O ': IAD5'
"NA )$%A %$E$%=(
Iudi>ramos decir ms sobre esto& pero solamente vamos a dar
algunas citas bblicas para que las estudies bien ! hagas una
comparacin escritural4
1( SQui>n levant a Jess de los muertosT Jn( 241/.2, dice que
Jess((( 5om( 04* dice que el Iadre(
1*
2( SQui>n contesta la oracinT Jn( 1-410 dice el Iadre(
,( SQui>n trae las gentes a )ristoT Jn( 124,2 dice que Jess((( ir 04
** dice que el Iadre(
*( SQui>n es Alfa ! $megaT Ap( 146 dice que Jess((( Ap( 2140&3
dice el Iadre(
-( SQui>n es el que vieneT Jun( 1*4, dice que Jess((( 1 Jn( ,4 dice
al Iadre(
SAcaso piensas que dos levantaron a JessT& Squ> dos contestan
la oracinT& Squ> dos traen la gente a )ristoT& Squ> dos son Alpha
! $megaT SO que dos vienenT UN$V 'sto nos afirma que las
palabras de Jess son verdad((( ;O$ O ': IAD5' "NA )$%A
%$E$%=& lo humano ! lo divino "N#D$& pero nunca
confundido(
Dlorioso misterio revelado((( ;Dios el Iadre 'terno ha sido
manifestado en carne=( Tambi>n estudia los siguientes puntos4
1( )risto es Iadre de sus Fi?os Jn 1412. ! hebreos 241, ! otra ve<4
Oo confiar> en >l( O de nuevo4 he aqu& !o ! los hi?os que Dios
me di?o(
2( )risto es el Iadre 'terno @#s( /40B(
,( )risto es el Iadre de la #glesia(
#s( -,417 ;on todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole
a padeci&iento! ;uando haya puesto su vida en expiacin por el
pecado ver linaje, vivir por lar'os d-as, y la voluntad de
Jehov ser en su &ano prosperada!
*( )risto es el Iadre de los que vencieron4
Ap( 143 dice4 Je aqu- que viene con las nubes y todo ojo le
ver, y los que le traspasaron y todos los linajes de la tierra
harn la&entacin por l! ,- a&en!
-( )risto es el Iadre de la creacin4
Jun( 14, dice4 todas las cosas por l fueron hechas, y sin l
nada de lo ha sido hecho, fue hecho!
1-
0( )risto es el Iadre de #srael su pueblo4
@Et( 1421 dice4 1 dar a luz un Jijo, y lla&ars su no&bre
J@,:, porque l salvar a su pueblo de sus pecados!
'sto no nos indica que ha! dos Iadres8 puesto que si negamos
que Jesucristo es el Iadre& entonces negamos que es Dios& porque
;FAO "N D#$% O "N IAD5'= @1 )o( 6408 'f( *408 Jn( *421.
2*B(
G7o tene&os todos un &is&o 4adreH, G7o nos ha creado un
&is&o DiosH A3al! I $*+B!
)uan glorioso misterio Jesucristo es el Iadre 'terno manifestado
en carne UGendito por los siglosV UAmenV
<CON 1UI:N .A9LA9A DIOS EN LOS 8LURALES DE
LA 9I9LIA=
GN. ?@ABC D@AAC ??@ EC "s. B@F
'l hecho de que Dios hable all en aquellos pasa?es en forma
plural& ha destacado controversias en la interpretacin de dichos
pasa?es& la verdad es que Dios habla con alguien((( pero <6on
3ui%n=
Al estudiar hermen>utica bblica @arte de inter$retr teGtos
*>*"i6osB& se conoce que una regla bsica de la interpretacin es
que cada pasa?e debe interpretarse teniendo en cuenta los teAtos
que preceden ! siguen a este& es decir& su conteAto(
's as como una palabra puede tener diferentes significados
dependiendo del sentido comn ! de su conteAto(
'?emplo4 la palabra carne en el teAto ;Fe aqu toda carne
corrompi su camino sobre la tierra= traduce persona8 mientras
que la misma palabra en ;1ui%n nos dier 6omer 6rne&!
10
traduce carne de animal8 en "es dr% un 6or,Hn de 6rne&!
traduce sensible ! en Esto no te "o re5e"H 6rne&& ni sangre=
significa hombre8 en mnifestdo en 6rne& traduce en cuerpo
humano8 ! en no $ro5e#is $r "os deseos de " 6rne&
significa pasiones(
De igual manera que en este e?emplo& los plurales de la Giblia
deben estudiarse dentro del conteAto(
Algunos no lo han hecho ! por eso han llegado a los siguientes
criterios4
1( :os trinitarios ! los dualistas encuentran en estos pasa?es de
plurales& la manera ms fcil de asegurar su doctrina4 pues segn
ellos el Fi?o es diferente del Iadre ! el Iadre habla con el Fi?o
@JessB ! dicen4
'l Iadre habla con el Fi?o& porque Dios el Iadre es el creador de
todas las cosas @Dn( 18 1*41/X22B
O adems el Fi?o es eterno @Jn( 64-6B es antes que Abraham !
tambi>n es copartcipe de la creacin @Juan 14,.
De esa manera tan Qcil parece que se acab el problema& pero(((
si Jess es ese alguien a que Dios le hablaba diciendo que
hiciesen al hombre& entonces Jess no particip& ni tom parte en
el resto de la creacin& !a que slo se impera su a!uda en el verso
20& para hacer al hombre& esto contradice las escrituras(
%egn %an Juan 14, Jes2s es el ;reador de todas las cosas, y sin
l nada habr-a sido hecho, l es ;reador a2n de los n'eles @)ol(
1(10B(
Ior lo cual Jess no es a quien se le '*"& sino que >l es aquel
que hablaba(
Tampoco podra& ser Jess en Gabel& porque no es su oficio hacer
?uicio(
<Enton6es 6on 3uien '*"* Dios=
13
2( $tros aseguran que Dios hablaba con la sabidura ! toman
como base de su interpretacin ! ensean<a& el pasa?e de
proverbios 6422.,7& donde la escritura presenta a la sabidura
hablando ! diciendo que ella estaba con Dios en el principio&
disponiendo ! ordenndolo todo(
O ba?o esa base bblica se a?usta para decir @segn estosB& que
Dios hablaba con la sabidura ! que esta a!uda a Dios en la
hechura del hombre ! la e?ecucin del ?uicio(
Iero anali<ando la escritura con amplitud& esto no tiene valide<
en la eAplicacin del tema& !a que la sabidura es una virtud de
Dios& que >l posee @Irov( 6422B ! la sabidura es dada por Dios
mismo @Irov( 2 + 0( Job 1241,.0B(
'sto del captulo 6 de proverbios es una figura literaria que llega
a darle vida a una virtud o cosa8 tal como la sabidura(& a los
rboles& etc(8 pero no cabe pensar ! sentar una doctrina diciendo
que Dios hablaba con la sabidura(
<LUEGO CON 1UIEN .A9LA9A DIOS=
,( Tambi>n ha! quienes aseguran que Dios hablaba con los
ngeles tomado como base el hecho de que ellos estaban
presentes ! se regoci?aban en la creacin @Job ,643B& que ellos
e?ecutan la palabra de Dios @%almo 17,427.21B& ! que ellos
ministraban en Qavor nuestro& hebreos 14 1, + 1*(
$bviamente que ellos e?ecutan los ?uicios de Dios tal como
%odoma ! Domorra hubiesen descendido a confundir las leguas
de los hombres(
SIero a!udaron ellos a hacer al hombreT No ha! ningn pasa?e
que nos afirme tal cosa& aunque algunos ?udos afirman que Dios
hablaba con sus ngeles& la escritura declara que ha! cosas que
ellos anhelan mirar& ! no les es concedido& @1 Iedro 14 12B(
No podernos desconocer que seguramente Dios hablaba con los
ngeles en el 'd>n @D>nesis ,422B ! en Gabel& @D>nesis( 1343B&
Spero hablaba con ellos respecto de hacer al hombreT
<ENTONCES CON 1UI:N .A9LA9A DIOS=
16
*( :a ensean<a de que Dios hablaba con su #glesia es la que se
a?usta al espritu de las escrituras8 tenemos que aceptar que la
iglesia no estaba en el 'd>n& ni en Gabel& porque all hablaba con
sus Pngeles& pero la iglesia es la que a!uda ! colaborar con Dios
en hacer al Fombre& @2 )or( -(27W 041B(
%omos emba?adores ! colaboradores del %eor en hacer al
hombre(
:a imagen de Dios no la traernos en Adn& sino en )risto(
:o espiritual no es primero& sino lo animal& luego lo espiritual @1
)or( 1-4*0B(
$bservemos4
Y :a iglesia eAiste en el plan de Dios desde antes de la fundacin
del mundo @'f( 14*B(
Y 'l t>rmino imagen de Dios no est conectado a la creacin de
Adn& slo su seme?an<a( D>nesis( -4 1(en cambio s est
conectado a )risto @1()or( 1-4*3.6B
Y :a imagen de Dios es )risto( 2( cor(*4*B8 Febreos 14,8 )ol4 1 +
1-(
Y :a imagen de Dios la tomamos en )risto @1 )or( 1-4*/8 5om(
642/8 )ol ,4/. # 'f( *422.2*8 1 .12B(
Y Nosotros colaborarnos en la hechura del hombre @D>nesis( * ..
1/B(
Y 'l t>rmino ;hagamos= es verbo o accin imperativa& es decir
Dios hace ! manda que nosotros le colaboremos(
)oncluimos entonces que Dios hace la creacin ! en D>nesis
1420( Face un par>ntesis para hablar prof>ticamente8 primero
hace al hombre del polvo a su seme?an<a& para luego en )risto
Jess& ! a!udado por la iglesia su colaboradora& para darle su
imagen al hombre pecador(
'n #saas 046 ha! otro caso& otro plural que debemos anali<ar4
1/
Y Dice ;A qui>n enviareJ& no 3ui%n en5iremos&& lo que
indica que quien habla es uno slo(
Y Tambi>n se debe tener en cuenta que la frase qui>n ir por
nosotros& no implica qui>n ir en lugar nuestro& en ve< de
nosotros& sino qui>n ir a favor nuestro(
Y No puede estar hablando con los ngeles& porque #saas no va a
favor de ellos(
Y No hablaba con la iglesia& porque esta no va all a favor de
#srael
Y 'ste plural es la identificacin de Dios con su pueblo& por eso
cuando habla ;qui>n ir por nosotros=& habla de quien ir a favor
de Dios ! su pueblo& ! esto concuerda con que ;ninguna arma
for?ada contra su pueblo prosperaraJ& o quien desafa o aflige a
su pueblo& aflige ! desafa a Dios(
)uino podemos observar& no se puede generali<ar todos los
plurales para interpretarlos ba?o el mismo criterio& debemos
a?ustarnos al sentido comn ! al conteAto(
Descendamos ! confundamos all su lengua&(( Dn( 1143
Fe aqu el hombre es como uno de nosotros((( "n( ,422(
Fagamos al hombre a nuestra imagen& conforme a nuestra
seme?an<a "n( 1420(
-ES0S ES -E.O)/ DIOS MANIIESTADO EN CARNE
Que Jess es el ;Dran Oo %o!= . Jehov el Dios $mnipotente& el
Nnico %alvador se nos nivela en el Nuevo Testamento cuando
leemos4
Juan( 1(1& @n el principio era el %erbo, y el %erbo era con Dios,
y @D %@<E" @<A D#",! 1 A>6@D %@<E" F6@ hecho
;A<7@, y habit entre nosotros Ay vi&os su 'loria, 'loria co&o
del uni'nito del 4adreB, lleno de 'racia y de verdad!
27
'l Apstol Iablo nos dice acertadamente& ! sin contradiccin4
1( Tim( ,(10 @ indiscutible&ente, 'rande es el &isterio de la
piedad$ D#", F6@ 3A7#F@,9AD" @7 ;A<7@, Justificado en
el @sp-ritu, visto de los n'eles, predicado a los 'entiles, cre-do
en el &undo, recibido arriba en 'loriaB!
Tanto el Apstol Juan como el Apstol Iablo nos aclaran que el
Dios del principio& el nico Dios& ': C'5G$ que '5A Dios fue
hecho carne(
Ior esto di?o el ngel4
ET( 1(2,( 4or tanto, el se8or &is&o os dar$ Je aqu- la
vir'en, concebir-a y dar a luz un hijo, y lla&ar su no&bre
@33A76@D, que declarado, es$ ;"7 7","9<", D#",!
,i, Dios to& un velo de carne AJebreos! *+!I+B,
O as Dios estaba @7 ;risto reconciliando el &undo a AI cor!
L!*5B!
Iablo nos arro?a ms lu< sobre este misterio al decirnos en4
5uin( /(-& De quienes son los patriarcas, y de los cuales, se'2n
la se'2n la ;A<7@, vino ;risto, el cual @, D#", sobre todas
las cosas, bendito por los si'los! A&en!
Ior eso Jess poda decir4 ;;o ( e" 8dre UNA 6os somos&
Juan 17(,7(
O cuando le di?o a Qelipe4 S;Tanto tiempo ha que esto! con
vosotros& ! no me has conocido& Qelipe=T
@l que 3@ ha visto, ha visto al 4AD<@, Gc&o, pues, dices t2$
3ustranos el 4adreH @Jn( 1*(/B(
:os que creen que Dios es uno ! Jess es otro alegan que ;Oo !
el Iadre "NA cosa somos= se interpreta igualmente como el
esposo ! esposa ser#n dos en UNA 6rne& @'f( -(,1B&
No obstante son D$% distintas personas( %ucede que el esposo
N$ puede decir& ;'l que me ha visto& ha visto a mi esposa(= Iero&
Jess si puede decir4 ': Q"' E' FA C#%T$& FA C#%T$ A:
21
IAD5'& porque ': es Dios el Iadre @#sa( /(0B manifestado en
carne(
%iendo que Jess es el Nnico Dios& ;en ': habita T$DA la
plenitud de la divinidad corporalmente= @)ol( 2(/B(((
O en H: estis completos& o como dice la versin revisada( ;O
vosotros estis completos en ':= si en ': singular& Squ> ms
querernosT ': es ;en quien habita corporal mente tod la
plenitud de la Deidad= @C5B(
1( Juan( -(3 4orque tres son los que dan testi&onio en el cielo, el
4adre, el %erbo, y el @sp-ritu ,anto$ 1 @,9", 9<@, ,"7 67"!
@ste @, J@,:,!
#sa( /(0 4orque un ni8o nos es nacido, hijo nos es dado, y el
principado sobre su ho&bro$ y se lla&arse su no&bre
Ad&irable, ;onsejero, D#", F6@<9@, 4AD<@ @9@<7",
4r-ncipe de 4az!
%i& este Jess es el Dios Querte& el Iadre 'terno quien es
J'F$CP J"%T#)#A N"'%T5A como hemos visto en4
Jer( 2,(-.0( he aqu- que vienen los d-as, dice Jehov, en que
levantar a David renuevo justo y reinar co&o rey, el cual ser
dichoso, y har juicio y justicia en la tierra!
ser su no&bre con el cual le lla&arn$ Jehov, justicia nuestra!
Que Jess es Jehov Dios manifestado en )arne lo vemos en los
siguientes teAtos4
#sa *7(, .. /( %oz que cla&a en el desierto$ 4reparad el ca&ino
a J@J"%K? enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios
P%ed aquel Dios vuestroQ
Iorque >ste @Juan el GautistaB es aquel del cual fue dicho por el
profeta #saas& que di?o4
22
ET( ,(, 4ues este es aquel de quien hablo el 4rofeta #sa-as,
cuando dijo$ %oz del que cla&a en el desierto$ 4reparad el
ca&ino del ,e8or, @nderezad sus veredas!
:ucas 1(1,
;Iero el ngel le di?o4 9acaras& no temas8 porque tu oracin ha
sido oda ! tu mu?er 'li<abet te dar a lu< un hi?o ! llamars su
nombre Juan=
Cersos 10.13( 1 har &uchos de los hijos de #srael se conviertan
al ,@R"< D#", de ellos
4orque l AJuan el EautistaB @ ir delante de OD Ael ,@R"<
D#", de los #sraelitasB con el esp-ritu y el poder de @l-as, para
hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y los
rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al ,@R"<
un pueblo apercibido!
$!e& #srael4 Jehov @': %'M$5B nuestro Dios& Jehov @':
%'M$5B "N$ '%( Dt( 0(* ! Er( 12(2/(
Es claro no pudiese estar( 'l misterio de la unidad es que
J'%N% es Jehov Dios del Antiguo Testamento manifestado en
carne( )reemos que en Jesucristo se me<claron en una forma
perfecta e incomprensible los atributos divinos ! la naturale<a
humana(
Ior parte de Eara& en cu!o vientre tom forma de hombre& era
humano8 por parte del 'spritu %anto& que fue el que lo engendr
en Earia& era Divino8 por eso se le llama Fi?o del hombre e Fi?o
de Dios( :o humano se le llama .iJo&.
:ea Dal( *(* ;ms venido el cumplimiento del tiempo& Dios envi
su Fi?o& F')F$ D' E"J'5(((=
O en :ucas 1(,- encontramos al ngel diciendo4
@l @sp-ritu ,anto vendr sobre ti A3ariaB, y el poder del
Alt-si&o te har so&bra, por lo cual ta&bin el ,anto ser >6@
7A;@<K, ser lla&ado J#J" de Dios
Jess en su Divinidad es Dios Jess en su humanidad es hombre(
2,
Jess en su Divinidad es el Iadre8 Jess en su humanidad es el
Fi?o(
Jess como Dios vino a salvarnos& Jess como humano muri
para redimirnos(
Te fi?aste que el 'spritu %anto fue el que engendr al ;Fi?o= en
el vientre de EariaT 'sto presenta un dilema para los que creen
en tres& por la sencilla ra<n que ellos dicen que Dios el Iadre& es
la primera persona& es el Iadre de Dios el Fi?o& la segunda
persona& ! resulta que encontramos que la Giblia nos dice que el
'spritu %anto lo engendr& este es la tercera persona @segn
ellosB& as que preguntamos4
S)ul de los dos& la primera persona o la tercera persona fue el
Iadre de la segunda personaT SAcaso tiene D$% padres la
segunda personaT %olamente ha! "N D#$%& ! este Dios es
'%IZ5#T"(((
As nos lo di?o& el seor Jess4 ;%'M$5 '% ': '%IZ5#T"= @Jn(
*.2*
O 2 )or( ,(13B( O este NN#)$ D#$%& ': '%IZ5#T" engendra al
Fi?o& por lo que es el Iadre(
'l misterio es que Dios& el Iadre& 'l 'spritu& lo Divino estaba en
el Fi?o& la carne& lo humano( Ior eso Jess aclar& ;Oo ! el Iadre
"NA cosa somos= ! ;'l que ! me ha visto& ha visto A: IAD5'(
Fa! quienes nos acusan que al decir nosotros que J'%N% es el
NN#)$ D#$%& esto es& Jess el Fi?o& entonces siendo que los
apostlicos creernos que Jess es el Iadre8 nos dicen que si Jess
es el Nnico Dios& entonces realmente negarnos al Iadre( Que
somos hu>rfanos Camos a ver lo que dicen las escrituras4
Jun( 2(22.2,( G>uin es &entiroso, sino el que nie'a que J@,:,
@, @D ;ristoH este es anticristo, el que nie'a al 4adre y al Jijo!
9odo aquel que nie'a al J#J", este ta&poco tiene al 4AD<@! @l
que ;"7F#@,A AD Jilio 9#@7@ 9A3E#O7 AD 4AD<@!
2*
1( Juan( *(2.,( @n esto conoced el esp-ritu de Dios$ 9odo
esp-ritu que confiesa que Jesucristo ha venido @7 ;A<7@ es de
Dios$
1 todo esp-ritu que no confiese que Jesucristo es venido en
carne, 7" @, D@ D#",? 1 este es el esp-ritu del anticristo, el
cual vosotros habis o-do que viene, y que ahora ya est en el
&undo!
S)mo est estoT 's que el IAD5'& Dios Jehov del Antiguo
Testamento es ;venido en )A5N'=& esto es& fue mnifestdo
en CARNE @1(Tim( ,.10B&
Ior eso& cuando usted niega que J'%N% '% ': )5#%T$((( usted
niega al IAD5' ! al Fi?o porque J'%N% es el IAD5' en su
D#C#N#DAD ! es el Fi?o en su F"EAN#DAD(
%i usted )$NQ#'%A que Jesucristo el Cerdadero Dios& es venido
en carne( "sted tiene tambi>n al Iadre( 'n la )A5N' ': es el
Fi?o en 'spritu es el Iadre(
)uando el %eor Jess di?o ;el que me ha visto& ha visto A:
IAD5'=& pregunt4
Jun( 1* + 17 + 11( G;&o, pues, dices t2$ 3ustranos el 4adreH
G7o crees que 1" ,"1 @7 el 4AD<@, y el 4adre @7 &iH
Das palabras que yo os hablo, no las hablo de in &is&o$ &s el
4adre que est @7 &-, @l hace las obras! ;reed&e que 1"
,"1 @7 el 4adre, y el 4adre @7 &i!
%& el Iadre 'N el hi?o& Dios estaba 'N )risto& lo Divino 'N lo
humano& el 'spritu 'N la carne( :a carne es el tabernculo de
Dios( )onfiesa al hi?o ! tambi>n tendrs al Iadre(
1 9"DA len'ua ;"7F#@,@ que Jesucristo @, @Q ,@R"<, para
la 'loria de Dios 4adre! AFil! I!**B!
%i usted )onfiesa que Jesucristo es el %eor venido en carne&
usted estar dando gloria a Dios Iadre que est 'N el Fi?o& el
velo de carne( U$F& Dloria a Dios por Jesucristo el Cerdadero
Dios venido en carneVVVV
2-
1( Juan -(27.21( @&pero sabe&os que el Jijo de Dios es venido
y nos ha dado entendi&iento para conocer al que es verdadero$
1 @,9A3", @7 @D %@<DAD@<", en su Jijo Jesucristo! @,9@
@, @D %@<DAD@<" D#",, y la vida eterna! Jijitos, 'uardaos
de los -dolos! A&en!
Jesucristo ;venido en carne= es el Fi?o de Dios( Jesucristo el
Iadre que est 'N el Fi?o&
O es el Cerdadero Dios8 ! nos da vida eterna por el 'spritu
%anto& pues este es el Cerdadero Dios& la vida eterna( 'l Iadre& el
Fi?o ! el 'spritu %anto& ! estos tres U"N$ %$NV
1 Juan -(3( 4orque tres son los que dan testi&onio en el cielo, el
4AD<@, el %@<E" Aque fue hecho carneB y el @sp-ritu ,anto$ 1
@,9", 9<@, ,"7 67"!
)ol( 2(/( ,on 67" en la :7#;A persona de la divinidad, en
Jesucristo, 4"<>6@ @7 @D habita 9"DA la plenitud de la
divinidad corporal&ente!
%i hubiera tres personas& de nada nos iba a servir la primera ! la
tercera @la ltimaB porque T$DA la plenitud de la divinidad est
en )risto @la segunda personaB(
Jesucristo nunca di?o que >l era el segundo di?o4
1" ,"1 el Alpha y "&e'a, @D 4<#3@<" y el 6D9#3" AApo!
*!**B!
Jesucristo es el Iadre en la )reacin& es el Fi?o en la 5edencin !
el 'spritu %anto derramndose en el cora<n de los cre!entes(
@)reer en tres '% idolatra . guardaos de los dolosB(
'n el antiguo Testamento H: es el Iadre de la )reacin& en los
evangelios Hl es el Fi?o en la 5edencin& ! desde el libro de los
Fechos hasta este da @hasta que venga por su iglesiaB 'l es el
'spritu %anto en el cora<n de sus hi?os(UDloria a DiosV
)omo una an>cdota& di?o uno4
%antiago 2 +1/( 92 crees que Dios es 67"? bien haces$
ta&bin los de&onios creen, y tie&blan
20
%i cre!endo que Dios es "N$ los demonios tiemblan& Sser que
creern que son T5'%T les dara un ataque de nervios(
'ste misterio D5AND' es ! se pudiese decir mucho ms& pero
para terminar esta porcin me permito escribir unos cuantos
teAtos ms(
As- dice J@J"%K, <@1 de #srael, y su <edentor, Jehov de los
ejrcitos! 1" el pri&ero, y yo el postrero, y fuera de &i no hay
Dios!
O Iilato le pregunt4 G@res t2 el <@1 de los Jud-osH y
respondiendo l AJes2sB, le dijo$ 92 lo dices! 3r! *L!I!
Jun( 16(,3( De dijo entonces 4ilato$ GDue'o <@1 eres t2H
<espondi Jes2s$ 9u dices que 1" ,"1 <@1! 1o para esto he
nacido, y para esto he venido al &undo, para dar testi&onio a la
verdad! 9odo aquel que es de la verdad, oye &i voz
)uando lleguemos al milenio en nuestro diagrama miraremos
ms sobre este particular de que Jesucristo es Jehov el 5e!(
Jes2s dijo$ 1" ,"1 la ra-z y el linaje de David! Apo! II!*.!
Jes2s la ra-z es el 4AD<@ de David y Jes2s el linaje es el J#J"
de David! Dea 3ateo II(*/(. y <o&! *!)!
SIues cmo David en 'spritu le llama %eorW Iues si David le
llama %eor& Scmo es su Fi?oT
Acerca de su Fi?o& @que fue hecho de la simiente de David segn
la carne(B
Jess el %eor es la ra< de David& as como Jess segn la carne
es el lina?e de David(
Que el Iadre ! el Fi?o est en "NA sola persona& lo encontramos
en4
#saas /(0( 4orque 67 ni8o nos es nacido, hijo nos es dado y
el principado sobre su ho&bro$ y se Dla&ar su no&bre
Ad&irable, ;onsejero, Dios Fuerte, 4AD<@ @9@<7", y
4r-ncipe de paz!
23
'l Fi?o naci((( Hl es eterno como hi?o& esto es& en su Fumanidad(
'n la )A5N'& Jess es el hi?o& NA)#D$ D' E"J'5( 'n
'%IZ5#T"& Jess es el IAD5' 'T'5N$ 'l es eterno en su
divinidad(
Que Jess era carne ! 'spritu8 humano ! divino . Dios !
hombre8 Iadre lo vemos cuando Jess corno4
Fumano le pide a la mu?er %amaritana de beber& ! corno Divino
le ofrece agua viva( @Juan *B(
Fumano dorma& ! como Divino reprendi a los vientos ! la
mar& ! fue grande bonan<a( @Et( 6(2,.20 ! %al( 173(2/B(
"n hombre tena hambre Dios multiplic los panes(
)omo Fombre se cansaba @Jn( *(0B(
)omo Dios era Todopoderoso @Apo( 1(6B(
:o humano muri(
Dios resucit @Jn( 2(1/ ! Fec( 2(2*B(
U$F& Dloria a DiosV con ?usta ra<n el que confiesa al F#J$ tiene
TAEG#HN al IAD5'V
CRISTO ES EL ES8KRITU SANTO
Ahora pasamos a nuestro diagrama a la dispensacin de la #glesia
! veremos que el mismo %eor Jesucristo es el 'spritu %anto que
mora 'N su iglesia(
Dios @, @,4S<#96! Jn! (!I(!
:v( 11(** 4ues que 1" ,"1 J@J"%K vuestro Dios, vosotros por
tanto os santificaris, y seris santos, porque 1" ,"1 ,A79"!!!!
'fesios * + , + -( ,ol-citos en 'uardar la unidad del @sp-ritu en
el vinculo de la paz!
6n cuerpo, y un @,4S<#96, co&o fuisteis ta&bin lla&ados en
una &is&a esperanza de vuestra vocacin? 6n se8or, una fe, un
bautis&o!
26
4orque @D ,@R"< es el @,4S<#96? y donde hay el @,4S<#96
D@D ,@R"<, all- hay libertad! I ;or! )!*N!
)ol( 1(20.23( A saber, el &isterio que hab-a estado oculto desde
los si'los y edades, &s ahora ha sido &anifestado a sus santos!
A los cuales quiso Dios hacer notorias las riquezas de la 'loria
de este &isterio entre los Tentiles? que @s ;risto @7 vosotros
la esperanza de 'loria!(
Juan 1*(10.16 1 yo ro'ar al 4adre, y os dar otro ;onsolador,
para que est con vosotros para sie&pre$ Al @,4S<#96 de
verdad, al cual el &undo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce$ &s vosotros le conocis? porque est con vosotros, y
estar en vosotros!
7o os dejar hurfanos vendr a vosotros!
;I$5Q"' '%TP )$N C$%$T5$% @Jess como el Fi?o estaba
con ellosB& O %'5P 'N C$%$T5$% @Jess el 'spritu %anto
estara en ellosB(
N$ $% D'JA5' F"H5QAN$% @Jess como el Iadre 'terno& 'l
'spritu %anto no los de?ara hu>rfanosB( %& los Apostlicos N$
estamos hu>rfanos& el que tiene al Fi?o tambi>n tiene al Iadre
quien es el 'spritu %anto que '%TP 'N N$%$T5$%(
4orque donde estn dos o tres con're'ados en &i no&bre, all-
@,9"1 en &edio de ellos! 3t! *0!I+!
'n esta dispensacin Jesucristo est en medio de nuestras
congregaciones((( %#&
el a&or de Dios est derra&ado en nuestros corazones por el
@,4S<#96 ,A79" que nos es dado! <o& L!L!
CRISTO 7 SUMO SACERDOTE
Febreos( 17(1/.22( As- que, her&anos, teniendo libertad para
entrar en el lu'ar ,ant-si&o por la san're de Jesucristo!
4or el ca&ino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo,
esto es, 4"< ,6 ;A<7@?
1 teniendo un T<A7 ,A;@<D"9@ sobre la casa de Dios,
2/
Acerqu&onos con corazn sincero en plena certidu&bre de fe,
purificados los corazones de &ala conciencia, y lavados los
cuerpos con a'ua li&pia
1 Tim( 2(-( 4orque hay 67 Dios, as- &is&o 67 &ediador entre
Dios y los ho&bres,
J@,6;<#,9" J"3E<@!
8or3ue '( UN SLO DIOS! ( UN SLO medidor entre
Dios ( "os 'om*res! -ESUCRISTO .OM9RE.
Algunos ven dos aqu& pero si fuera& as entonces Jesucristo no
sera Dios manifestado en carne( 'ste verso nos dice4 Iorque ha!
un Dios as mismo un mediador entre Dios ! los hombres& @!
luego nos dice quien es este ;un Dios= ! ;mediador=B
J'%")5#%T$ F$EG5'(
'l verso , de este mismo captulo dice4
4orque esto es bueno y a'radable delante de D#", 76@,9<"
,AD%AD"<!
1 solo hay 67 ,AD%AD"<, que es ;<#,9" el ,e8or! ADuc!
I!**B!
1( Juan 14, Do que he&os visto y o-do, eso os anuncia&os,
para que ta&bin vosotros ten'is co&unin con nosotros? y
nuestra co&unin verdadera&ente es con el 4adre, y con su hijo
Jesucristo!
Tanto en el Nuevo corno en el Antiguo Testamento el hombre
puede tener comunin con D#$%( 'l hombre puede hablar con
D#$% es simplemente una fuer<a o influencia impersonal( 'l es
un D#$% personal @sea en la carne& porque como 'spritu no
tiene cuerpo sino solo el de JessB que nos am ! se manifest en
la carne para morir por nosotros( )omo tal& H: tiene personalidad
pero ': sigue siendo un slo D#$%& un slo %er Divino(
,7
'n las vestiduras sacerdotales se usaban los colores a<ul& prpura
! carmes( A<ul es Divinidad8 prpura es Eediador ! carmes
significa Fumanidad(
%i usted me<cla los colores a<ul @DivinidadB ! carmes
@FumanidadB entonces tiene usted el color prpura @EediadorB(
%i ha notado& prpura est en medio del a<ul ! carmes( Jess el
Dran %acerdote intercediendo como el mediador entre Dios @a<ulB
! los hombres @carmesB( %u cuerpo( UDloria a DiosV
'l primer hombre& es de la tierra& ;terrenal= ! se le llamo Adn&
que significa ;tierra ro?a @carmesB(
': segundo hombre& que es el %eor @DivinoB es del cielo8 ! el
color del cielo es a<ul( 'n J'%")5#%T$ F$EG5' se
me<claron lo terreno ! celestial((( carmes ! a<ul(
)omo D#$% @a<ulB Jess puede satisfacer los derechos de Dios8
como F$EG5' @carmesB Jess puede suplir las necesidades del
hombre& ! como E'D#AD$5 puede ?untar @unirB a Dios ! el
hombre(
Jess el Divino tom lo humano ! se hi<o Fi?o del hombre para
que nosotros los humanos pudi>semos tomar lo Divino para ser
hechos hi?os de Dios(
-ES0S NUESTRA ES8ERANZA -E.O)/
Tito 2(1,(@sperando aquella esperanza bienaventurada, y la
&anifestacin 'loriosa del T<A7 D#", y ,AD%AD"< nuestro
J@,6;<#,9"!
Daniel 17(13(4orque Jehov vuestro D#", es Dios de dioses, y
se8or de se8ores, D#", T<A7D@, poderoso y terrible!!!
D#", T<A7D@, poderoso, J@J"%K de los ejrcitos es su
no&bre! Jer! )I!*0!
EL TRI9UNAL DE CRISTO
,1
5omanos( 1*(17( 3s t2 Gpor qu juz'as a tu her&anoH " t2
ta&bin, Gpor qu &enosprecias a tu her&anoH porque todos
he&os de estar ante el tribunal de ;risto!
2( )orintios( -(17(
4orque es necesario que todos nosotros parezca&os ante el
tribunal de ;risto, para que cada uno reciba se'2n lo que
hubiere hecho &ientras estaba en el cuerpo, sea bueno o &alo!
%al( -7(*.0( ;onvocar a los cielos de arriba, y a la tierra, para
juz'ar a su pueblo!
Juntad&e los santos? los que hicieron con&i'o pacto con
sacrificio!
1 los cielos declararn su justicia? porque D#", es @D J6@U!
#sa( ,,(22( 4orque Jehov es nuestro juez, Jehov es nuestro
le'islador, Jehov es nuestroB <ey, OD &is&o nos salvar!
Juan -(22( 4orque el 4adre a nadie juz'a, sino que todo el juicio
dio al @lijo!
4ara que todos honren al Jijo co&o honran al 4adre! @l que no
honra al Jijo, no honra al 4adre que le envi!
Cerso 23( 1 ta&bin le dio poder de hacer juicio, en cuanto es el
Jijo del ho&bre!
Cerso ,7( 7o puedo yo de &- &is&o hacer nada$ corno oi'o,
juz'o$ y &i juicio es justo? porque no busco &i voluntad, &s la
voluntad del que &e envi, del 4adre!
Fechos( 17(*2( 1 nos &and que predicse&os al pueblo, y
testificse&os que OD es el que Dios ha puesto por Juez de vivos
y &uertos!
Fechos( 13(,1( 4or cuanto ha establecido un d-a, en el cual ha
de juz'ar al &undo con justicia, por A>6@D %A<=7 al cual
deter&in? dando fe a todos con haberle levantado de los
&uertos!
-E.O)/7 -ES0S )ENDR/ OTRA )EZ
,2
1 vendr Jehov &i Dios, y con OD todos los santos! Uac! *(!L!
1( Tes( ,(1,( 4ara que sean confir&ados vuestros corazones en
santidad, irreprensibles delante de Dios y nuestro 4adre, para la
venida de nuestro ,e8or Jesucristo con todos sus santos!
Judas 1*( De stos ta&bin profetiz @noc, spti&o desde Adn,
diciendo$ he aqu-, vino el ,e8or con sus santas decenas de
&illares!
,anto, santo, santo el ,e8or Dios 9odopoderoso, que era, y que
es, y que ha de venir! Apo! (!0!
)ol ,(*( ;uando ;risto, vuestra vida, se &anifestare, entonces
vosotros ta&bin seris &anifestados con el en 'loria
Ear( 1,(20( 1 entonces vern al hijo del ho&bre, que vendr en
las nubes con &ucha potestad y 'loria!
Apocalipsis( 1/(6 1 a ella se le ha concedido que se vista de lino
fino, D#34#" y AblancoB resplandeciente$ porque el lino fino son
las acciones justas de D", ,A79",!!!
Cersos 11 +1*( @ntonces vi el cielo abierto? y he aqu- un
caballo blanco, y el que lo &ontaba sobre se lla&a Fiel y
%erdadero, y con justicia juz'a y pelea!
1 sus ojos eran co&o lla&a de fue'o, y hab-a en su cabeza
&uchas diade&as? y ten-a un no&bre escrito que nin'uno
entend-a sino @D &is&o!
1 estaba vestido de una ropa te8ida en san're? y su no&bre es
@D %@<E" D@ D#",!
1 los ejrcitos celestiales, vestidos de lino fin-si&o, EDA7;" 1
D#34#" le se'u-an en caballos blancos=(
-E.O)/ 7 -ES0S EN EL MILENIO
,,
#sa( /(0( 4orque un ni8o nos es nacido, hijo nos es dado? y su
principado sobre su ho&bro$ y se lla&ar su no&bre Ad&irable!
;onsejero, Dios fuerte, 4adre eterno, 4r-ncipe de paz!
#saas( -2(0 4or tanto, &i pueblo sabr &i no&bre por esta causa
en aquel d-a$ porque 1" 3#,3" que hablo, he aqu- @,9A<O
4<@,@79@!
Jeremas( 2, + - . 0( Je aqu- que vienen d-as, dice Jehov, que
levantar a David renuevo justo, y reinar <ey, el cual ser
dichoso, y har juicio y justicia en la tierra!
ser su no&bre con el cual le lla&arn$ J@J"%K J6,9#;#A
76@,9<A!
1 Jehov ser <@1 sobre toda la tierra, @n aquel d-a Jehov
ser uno, y uno su no&bre! Uac! *(!5!
1( Tim( 0&1*.1- >ue 'uardes el &anda&iento sin &cula ni
represin, hasta la aparicin de nuestro ,e8or Jesucristo$
Da cual a su tie&po &ostrar el Eienaventurado y solo
4oderoso, <ey de reyes, y ,e8or de se8ores
Apocalipsis( 1-(,( 1 cantan el cntico de 3oiss siervo de Dios y
el cntico del ;ordero, diciendo$
Trandes y &aravillosas son tus obras, ,e8or Dios
9odopoderoso? justos y verdaderos son tus ca&inos, <ey de los
santos!
Apo( 13(1*( @llos pelearn contra el ;ordero, y el ;ordero los
vencer, porque es el ,e8or de los se8ores, y el <ey de los reyes$
1 los que estn con @D son lla&ados, y ele'idos, y fieles!
Apo( 1/(10( 1 en su vestidura y en su &uslo tiene escrito este
no&bre$ <@1 D@ <@1@, 1 ,@R"< D@ ,@R"<@,!
9a[( 1*(10.13( 1 todos lo que quedaren de las 'entes que
vinieron contra Jerusaln, subirn de a8o en a8o a adorar al
<ey, Jehov de los ejrcitos, y a celebrar la fiesta de las
;aba8as!
,*
1 acontecer, que los de las fa&ilias de la tierra que no subieren
a Jerusaln a adorar al <ey, Jehov de los ejrcitos, no vendr
sobre ellos lluvia!
@:ea tambi>n 9ac 12(17 ! 1,(3./B(
-E.O)/ ; -ES0S EL MISMO 8OR LA ETERNIDAD
#sa( 0-(13.1/( 4orque he aqu- yo crear nuevos ciclos y nueva
tierra? 1 de lo pri&ero no habr &e&oria, ni &s vendr al
pensa&iento!
3as os 'ozaris y os ale'raris para sie&pre en las cosas que yo
recreado? porque he aqu- que yo trai'o a Jerusaln ale'r-a, y a
su pueblo 'ozo!
1 &e ale'rare con Jerusaln, y &e 'ozar con &i pueblo? y
nunca &s oirn en ella voz de lloro, ni voz de cla&or!
#sa( 00(22( 4orque co&o los cielos nuevos y la nueva tierra, que
yo ha'o, per&anecen delante de &-, dice Jehov, as-
per&anecer vuestra descendencia y vuestro no&bre!
Apo( 21(1.3 1 vi! 6n cielo nuevo, y una tierra nueva? porque el
pri&er cielo y pri&era tierra pasaron, y el &ar ya no exist-a
&s!
1 yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del
ciclo, de Dios, dispuesta co&o una esposa ataviada para su
&arido!
1 o- una 'ran voz del cielo que dec-a$ Je aquel tabernculo
con los ho&bres, y &orar con ellos y ellos sern su pueblo, y
Dios estar con ellos co&o su Dios!
1 li&piar Dios toda l'ri&a de ellos? y ya no habr &uerte ni
habr &s llanto, ni cla&or, ni dolor? porque las pri&eras cosas
pasaron!
1 el que estaba sentado en el trono dijo$ Je aqu-, yo ha'o
nuevas todas las cosas! 1 &e dijo$ @scribe? porque estas
palabras son fieles y verdaderas!
,-
1 &e dijo$ hecho est! 1" ,"1 Alfa y "&e'a, el principio y el
fin! Al que tuviere sed, yo le dar de la fuente del a'ua de vida
'ratuita&ente!
@l que venciere, heredar todas las cosas, y 1" ser ,6 D#",, y
l ser &i hijo!
Apocalipsis 21 + 22 + 2,( 1 no vi en ella te&plo? porque el ,e8or
Dios 9odopoderoso @, @D te&plo de ella, 1 @D ;ordero!
1 la ciudad no ten-a necesidad de sol, ni de luna, que brillen en
ella? porque la 'loria de de Dios la ilu&ina, y el ;ordero es su
lu&brera!
Apo( 22(1& ,.-( Despus &e &ostr un r-o li&pio de a'ua de
vida, resplandeciente co&o cristal, que sal-a del trono de Dios y
del ;ordero!!!
1 no habr &s &aldicin? y el trono de Dios y del ;ordero
estar en ella, y sus siervos le servirn!
1 vern su rostro? y su no&bre estar en sus frentes!
1 all- no habr &s noche? y no tienen necesidad de luz de
l&para, ni de luz de sol$ porque Dios el se8or los y lu&inar? y
reinarn por los si'los de los si'los A&en!

Je aquel tabernculo de Dios con los ho&bres, 1 3"<A<K
;"7 @DD",? y ellos sern su pueblo y Dios &is&o estar con
ellos co&o su Dios!
$!e bien4 Ser# su DIOS CON ELLOS& ;'l tabernculo es el
)ordero=& ;el velo de )arne @)ristoB esta Dios manifestaba !
sentado en ': @singularB trono @un tronoB
Di?o4 O$ %$O el Alfa ! $mega& el I5#N)#I#$ ! el Q#N((( UO
O$ ser> %" D#$%V
'l trono @un tronoB es de Dios ! del )ordero(((
,0
S%er que el )ordero es sentado en sima del IadreT No& Dios
manifestado en carne(
'scrito est4 ;'l )ordero era la :PEIA5A& ! el %eor Dios los
A:"EG5A5P=(
)omo es esto& la lumbrera& es parar alumbrar ! dice4 Que es el
%eor Dios quien los alumbrara(
Qcil para en tender EJ( 'n una lmpara sin bombillo no alumbra
cierto& bueno Jess es esa lmpara ! Dios que esta en )risto es el
que alumbra& as de fcil( UDloria a DiosV
Tambi>n encontramos en las 'scrituras& ;:mpara es a mis pies
tu IA:AG5A& ! :"EG5'5A a mi camino= @%al( 11/(17-B(
'sa IA:AG5A& ': C'5G$& fue hecha que carne& Dios
manifestado en esa carne ! por eso es que alumbra( . el cordero&
Ior eso se nos aclara que el que est 'N ': T5$N$ @un tronoB
es el %eor Dios Todopoderoso . el )ordero que nos alumbrar(
Jun( 6 .. 12( "tra vez Jes2s les habl, diciendo$ YO SOY LA
LUZ! del &undo? el que resi'ue, no andar en las tinieblas, sino
que tendr la luz de la vida
1 el apstol Juan da testi&onio diciendo$
Juan * M (! @n @D estaba la vida, y la vida era DA D6U! De los
ho&bres >ue viven en este &undo!
@n el &undo, @,9AEA y el &undo fue hecho por el? 4@<" el
&undo no le conoci! %erso *+!
Juan , . 1/( 1 esta es la condenacin$ que la luz vino al
&undo, y los ho&bres a&aron &s las tinieblas que la luz,
porque sus obras eran &alas!
Juan / + -( @ntretanto que estoy en el &undo, luz soy del
&undo!
Juan 12 + ,-( @ntonces Jes2s le dijo$ A2n por un poco est luz
entre vosotros? anda entre tanto que tenis luz, para que no os
sorprendan las tinieblas, no sabe a dnde va!
,3
%erso (.!
1o la luz, he venido al &undo, para que todo aquel que crea en
&- no per&anezca en tinieblas!
1\ Juan 1 + -( @ste es el &ensaje que he&os o-do de l y os
anuncia&os$ Dios es luz, y no hay nin'unas tinieblas en l!
Querido lector& mi oracin es que Dios te alumbre con la
revelacin de que Jehov Dios del Antiguo Testamento es Jess
el Nuevo Testamento
:uc( 17(22.2, todas las cosas &e fueron entre'adas por &i
4adre? y nadie conoce quin es el Jijo sino el 4adre? ni quien
es el 4adre, sino el Jijo, y a quien el Jijo lo quisiere revelar!
1 vuelto a los disc-pulos, les dijo$ Eienaventurados los ojos que
%@7 lo que vosotros veis!
! 1 el que &e ve, ve al que &e envi! AJn! *I // (LB!
Jun( 1*(/ Jes2s le dice$ G9anto tie&po ha que estoy con vosotros,
1 7" 3@ JA, ;"7";#D", FelipeH @l que 3@ JA %#,9", JA
%#,9" AD 4AD<@? Gc&o, pues, dices t2$ 3ustranos el 4adreH
Amig& SO t que dicesT %eguimos mirando ms teAtos de la
Ialabra de Dios(
Iorque t eres grande& ! hacedor de maravillas8 T" %$:$ '5'%
D#$%( @%almo 0(1$B(
J'%")5#%T$ '% ': E#%E$ AO'5& O F$O& O I$5 :$%
%#D:$%& @Febreos 1, .. 6B(
'n este estudio he usado la Antigua Cersin de )asidoro de
5eina @1-0/B& cuando he usado otra versin lo he anotado(
LA DIESTRA DE DIOS
,6
)olosenses ,41 ,i, pues, habis resucitado con ;risto, buscad las
cosas de arriba donde esta ;risto sentado a la diestra de Dios!
Durante muchos siglos& el pueblo cristiano ha sido enseado por
sus lderes que Jess est en gloria(((( Iero que esta al lado
derecho de Dios
Debemos saber que con dicha declaracin(((se esta separando a
Dios de Jess& ! esto va en contra de lo que el mismo Jess dio
Juan 174,7( ;yo y el padre uno so&os!
Juan 1* .. 17 G;rees que soy en el 4adre y el 4adre en &-H Das
palabras que yo os hablo, no las hablo por &i propia cuenta,
sino el 4adre que &ora en &-, l hace las obras!
Iara entender me?or este tema debemos descubrir lo que significa
la palabra diestr. :a palabra diestr significa& segn la real
academia espaola& mno dere6'( etc(
Quien asegura que Jess( 'sta al lado derecho de Dios(
%eparadamente de el( )omete un grave error4 porque tiene que
darle figura a Dios( O eso >l lo reprueba& sea darle cuerpo
visible ! >l no es persona& sino >l es 'spritu& que no cebe(
HAodo 27 .. *( 7o te hars i&a'en, ni nin'una se&ejanza de lo
que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las a'uas
debajo de la tierra!
O asegurar que Dios tiene manos es darle figura( Iara que
tengamos un respaldo escritural& le #nvito a que leamos4
Deuteronomio *412& donde la escritura dice4
1 habl Jehov con vosotros de en &edio del fue'o? o-steis la
voz de sus palabras! 3s a excepcin de o-r su voz! 7in'una
fi'ura vieron!
,/
Aqu podemos escuchar al mismo Dios asegurar que >l no tiene
figura( Qorma eAterior o cuerpo seme?ante a los hombres( %i
acaso esta escritura no fuera suficiente& entonces leeremos4
#saas *7 + 2-( Donde Dios habla nuevamente diciendo4
GA que, pues, &e haris se&ejante o &e co&pararisH dice el
santo!
Oa nos dimos cuenta por las %agradas 'scrituras que fue Dios
mismo asegurando en el antiguo testamento& que el no tiene
forma humana para que los hombres aseguremos que tiene manos
como nosotros(
An as& seria posible que alguien di?era& SIor qu> no debemos
tomar la escritura literalmente& ! aceptar que Dios tiene manosT
porque tendramos que aceptar tambi>n 3ue Dios tiene $"ums (
"s
%almo /14*( ;on sus plu&as te cubrir, y debajo de tus alas
estars se'uro!
%i desea un respaldo en el Nuevo Testamento de que Dios no
tiene una forma humana& acompeme ! lea conmigo las
siguientes escrituras(
Juan 1416 A Dios nadie lo ja&s? el uni'nito Jijo, que est en
el seno del 4adre, l le ha dado a conocer! @)omentario griego .
espaolB(
Juan& como ?udo conocedor del ser de Dios& asegura en este
verso que nadie haba visto a Dios( Iara asegurar que tiene
manos como los hombres Ahora son las mismas palabras de
nuestro seor Jess quien asegura(
$!e Dios no tiene forma como la de los hombres para que
aseguremos que tiene manos(
Juan -4,3( 9a&bin el 4adre que &e envi ha dado testi&onio
de &-! 7unca habis o-do su voz, ni han visto su aspecto!
*7
O para tener ms respaldo en las %agradas 'scrituras& le invito a
leer a4
1\ Timoteo 041- + 10( Da cual a su tie&po &ostrar el
bienaventurado y solo ,oberano, <ey de <eyes, y ,e8or de
,e8ores!
@l 2nico que tiene in&ortalidad, que habita en luz inaccesible? a
quien nin'uno de los ho&bre ha visto ni puede ver al cual sea la
honra y el i&perio se&piterno! A&n!
Ahora escuchamos el testimonio del apstol Iablo quien declara
enfticamente que4
;A Dios nadie le ha visto ni le puede ver=( %i nadie ha visto& ni
puede ver a Dios& no podemos decir que Jess est a la mano
derecha de Dios& !a que eso sera limitar a Dios dndole forma( O
separndolo de -esLs( :o cual es contrario a lo que ensean las
%agradas 'scrituras(
Eateo4 224**( Dijo el ,e8or a &i ,e8or$ ,intate a &i derecha
hasta que pon'a a tus ene&i'os por estrado de tus pies!
U)on cunta ra<n muchos hermanos sinceros se han ido por otro
caminoV pues si nosotros tomamos esta escritura literalmente&
llegamos a la conclusin( M1ue e" $dre sient " .iJo su "do
se$rdmente de %".
%in embargo& a lo que Eateo se refiere es que Jess est sentado
en(((el lugar de suprema grande<a( 'n el lugar de supremo poder(
Iara que podamos entender me?or este tema& citare esta escritura4
Juan 1(16&
7adie ha visto ja&s a Dios? el uni'nito Dios que esta en el
seno del padre! AGiblia la Am>ricasB(
'n esta escritura& el apstol se refiere " seno de Dios8 si Dios
tuviera cuerpo como :os hombres& Juan estara asegurando que
Jess esta en la cavidad del cuervo de Dios& pero como Dios es
'spritu& entonces -esLs est# en e" 6entro de " mism +"ori de
Dios.
*1
Iara que podamos entender me?or este tema& le invito a que abra
su Giblia en4
HAodo 1- + 0( Donde en su 6#nti6o de 5i6tori! Mois%s di6e@
9u diestra! "J Jehov ha sido &a'nificada en poder? tu diestra
oh Jehov, ha quebrantado al ene&i'o!
Aqu hago una pregunta4 SAcaso Eois>s crea que Dios tena un
cuerpo como el de >l para poder decir que Dios tiene manos
como los hombres T((( UN$V
%urge otra ms SAcaso Eois>s vio una mano gigante que sala
del cielo ! destrua a los egipcios en el marT(((( UN$V
SQu> fue entonces lo que vio Eois>s para que en su canto se
eApresara diciendoT <Tu diestr o' -e'o5#! ' 3ue*rntdo "
enemi+o=
:o que Eois>s vio& no fue una mno "iter"& sino el gran poder
de Dios que se manifest sobre su enemigo& destru!endo a los
egipcios cuando cru<aran el mar& siguiendo a #srael para
cautivarlos nuevamente(
'ntonces& Eois>s no vio una mano& sino el $oder de Dios
Iara que tengamos plena seguridad que no fue una mano lo que
vio Eois>s que sala del cielo& sino el poder de Dios& leamos4
HAodo 1- + 3 + 6( 1 con la 'randeza de tu poder has derribado
a los que se levantaron contra ti! @nviaste tu ira? los consu&i
co&o a hojarasca!
Al soplo de tu aliento se a&ontonaron las a'uas? se juntaron las
corrientes co&o en &ontn? los abis&os se cuajaron en &edio
del &ar!
HAodo 1- +17( ,oplaste con tu viento? los cubri el &ar? se
hundieron co&o plo&o en las i&petuosas a'uas
*2
'l mismo Eois>s testifica con sus palabras& que fue el $oder de
Dios! ! no la mano literal de Dios& lo que se mostr en el mar
ro?o contra los egipcios(
Queda comprobado entonces que cuando la escritura habla
de(((:A D#'%T5A D' D#$% en el nuevo testamento& no se
refiere a la mano derecha de Dios literalmente hablando& sino((((
" $oder de Dios! " +"ori de Dios! " "u+r de su$rem
eG6e"en6i ( $oder.
Eateo 20 + 0*( Jess le di?o4
92 lo has dicho? y ade&s os di'o, que desde ahora veris al
Jijo del ho&bre sentado a la diestra del poder de Dios y
viniendo en las nubes del cielo!
)on cuanta ra<n muchos cristianos tienen la esperan<a de ver a
Dios& al 'spritu %anto ! a nuestro %eor Jess separados el uno
del otro en el reino de los cielos& pues por haber tomado
literalmente esta escritura han llegado a esa conclusin& dando
una interpretacin incorrecta de las escrituras(
Euchos son los cristianos que estn cre!endo que Jess est al
lado de Dios& separadamente en el reino de los cielos
%alino 11641-.10(
%oz de j2bilo y de salvacin hay en las tiendas de los justos? la
diestra de Jehov hace proezas la!!!diestra de Jehov es subli&e!
Da diestra de Jehov hace valent-as!
Fasta la persona de mu! poco estudio se dan cuenta que el
salmista no se refiere a una mano literal en esta escritura sino al
poder de Dios& de modo que al leer la frase(((( diestr de Dios! no
es mno "iter"! sino $oder de Dios.
Earcos 1041/( 1 el ,e8or, despus que les habl, fue recibido
arriba en el cielo, y se sent a la diestra de Dios!
Nuevamente encontramos la palabra diestr& por lo cual son
multitudes de cre!entes los que creen que en el cielo se encuentra
*,
nuestro %eor Jess sentdo " "do dere6' de Dios lo cual no
es correcto(
5ecordemos que la palabra(((( diestr quiere decir tambi>n
diestro! '#*i"! 6$,! $oderoso! et6.
#saas *1417( 7o te&as, porque yo estoy conti'o no des&ayes,
porque yo soy tu Dios que te esfuerzo? sie&pre te ayudar,
sie&pre le sustentare con la diestra d &i justicia
SAcaso el profeta #saas vea una mano gigante que salva !
sustentaba al pueblo de #sraelT UNoV Iorque Dios no estaba
hablando de alimento material& sino de fortale<a espiritual(
"na ve< ms queda comprobado& que cuando leemos la frase
diestr de Dios en las santas escrituras& no se refiere a su mano
literal& sino UA su $oderV(
Fechos 24,2.,,( A este Jes2s resucit Dios, de lo cual todos
nosotros so&os testi'os!
As- que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del
4adre la pro&esa del @sp-ritu ,anto, ha derra&ado esto que
vosotros veis y o-s! @Giblia de las Am>ricasB(
"na ve< ms descubrirnos esta escritura donde pareciera decir
que( -esLs est un "do de Dios! se$rdmente.
%in embargo& debemos recordar que asegurar que Jess est a(]"
mno dere6' de Dios! es hacer una imagen de >l en nuestra
mente& ! eso es reprobado por Dios en4
HAodo 27 + *( 7o te hars i&a'en, ni nin'una se&ejanza de lo
que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las a'uas
debajo de la tierra!
O adems& por medio del profeta #saas nos damos cuenta del
verdadero significado de la frase diestr de Dios
#saas -2417( Jehov desnud su santo brazo ante los ojos de
todas las naciones y todos los confines de la tierra vern la
salvacin del Dios nuestro!
**
SQue acaso que el profeta #saas vio a Dios en forma de un
hombre gigantesco salir del cielo ! mostrar su bra<o literalmenteT
UNoV Iues en esta escritura& Dios no habla de un bra<o literal(
Sino de" $oder 6on "o 6u" s"5r" "os 'om*res
Fechos 34-0((((1 dijo$ Je aqu- veo los cielos abiertos, y al Jijo
del ho&bre que esta a la diestra de Dios!
Euchos son los cristianos que han credo con todo su cora<n
que 'steban vio a Dios ! a Jess separadamente en gloria al decir
5eo " .iJo de" 'om*re 3ue est " diestr de Dios
%i leemos el conteAto de este versculo& podemos darnos cuenta
del verdadero significado :eemos entonces4
Fechos 3 .. --(((4ero @steban, lleno del @sp-ritu ,anto, puesto
los ojos en el ciclo, vio la gloria de Dios, y a Jes2s que estaba a
la diestra de Dios!
Ior este verso nos damos cuenta(((( 3ue est* di6iendo 3ue
'*> 5isto !Dios se$rdo de Cristo. o se! no 5e> dos
fi+urs
Eu! claramente en 34-- dice que 'steban 5io " +"ori de Dios(
Cio un resplandor& un brillo& ! descubri la figura de Jess en
aquel resplandor& pues la diestra es el lugar de autoridad& el lugar
de honor(
"na de las ra<ones que puede dar para poder asegurar que
Este*n no 5e> dos sino uno!
Eiremos que el versculo4 -/& donde 'steban dice4 se2or -esLs!
re6i*e mi es$>ritu.
:a pregunta es SIor qu> 'steban entreg su espritu a Jess& si es
a Dios a quien se le debe entregarT
'clesiast>s 12 + 3( )laramente ensea4
)uando el hombre muere& su 6uer$o 5 " $o"5o! 6omo er! ( e
es$>ritu 5ue"5e Dios 3ue "o dio.
*-
%in embargo& la sagrada escritura testifica que no fue a Dios a
quien 'steban entreg el 'spritu& sino a Jess(
'n esta escritura& parece que 'steban ignora al Iadre ( 3ue fue
" .iJo 3uien entre+o su es$>ritu.
Aqu podemos descubrir nuevamente que a Dios4 Nadie le puede
ver porque Hl es esencia espiritual& sin embargo a Jess si se le ve
en su estado glorificado( "na ve< ms queda comprobado por las
sagradas escrituras((( 3ue -esLs es e" mismo Dios! ( 3ue -esLs
no est# un "do de DiosN. Msino en DiosO
5omanos 6 + ,*( G>uin condenarH ;risto es el que &uri?
&s a2n, el que ta&bin resucit, el que ade&s est a la diestra
de Dios el que ta&bin intercede por nosotros!
)untas escrituras ha! las cuales& tornando literalmente se podra
asegurar 3ue -esLs est# " "do dere6'o de Dios!
se$rdmente.
Iero recordemos que Dios no tiene figura& ! al asegurar que Jess
est al lado derecho de Dios es darle figura a Dios& pero nunca
debemos olvidar lo que >l mismo di?o4
Deuteronomio * + 12(1 habl Jehov de en &edio del fue'o$
o!steis la vo" s#s palabras ms a e$cepci%n de o!r la vo"
ning#na &ig#ra visteis'
Adems si la palabra diestr quiere decir mno dere6'&
entonces quiere decir tambi>n *r,o.
HAodo 1- + 10(;ai'a sobre ellos te&blor y espanto? a la
grande"a de t# bra"o en&udezcan corno una piedra? hasta que
haya pasado este pueblo que t2 <escataste!
GAcaso 3oiss se refer-a a un brazo 'i'anteH (o! )oiss se
re&er! a s# poder ms no a #n bra"o literal
'fesios 1427 Da cual oper en ;risto, resucitndole de los
&uertos sentndole a s# diestra en lu'ares celestiales!
*0
)ualquiera que crea que Jess est al lado derecho de Dios
separadamente& aqu le esto! proporcionando las escrituras para
que se apo!e8 pero recuerde que esto! citando estas escrituras
solo para confirmar que la frase diestr de Dios! no quiere decir
mno dere6' de Dios sino 8oder.
-o* PQ@R. <9ienes t2 un brazo co&o el de Dios=
SA caso Dios le estaba hablando a Job& de su *r,o "iter"T UNo
Dios est hablando a Job de su poder( Ior lo cual& una ve< ms&
las mismas escrituras nos declaran 3ue " diestr de Dios! no es
" mno dere6' de Dios! sino su $oder.
Adems& recordemos que asegurar que Dios tiene una mano
derecha es darle forma humana a Dios& ! 'l di?o en4
#saas *742-((( A que pues, &e haris se&ejante o &e
co&parareis dice el ,antoC Dios prohbe que le demos forma
)olosenses , + 1( ,i, pues, habis resucitado con ;risto, buscad
las cosas de arriba, donde est *risto sentado a la diestra de
Dios'
Iodemos ver cuantas son las escrituras que literalmente parecen
decir(((( 3ue -esLs est# se$rdo de Dios ( 3ue est# " "do
dere6'o de %"! en " +"ori.
No olvidemos las palabras del apstol Iablo cuando di?o4
1 Timoteo 0410( @l 2nico que tiene in&ortalidad, que habita en
la luz inaccesible? Ga quien nin'uno de los ho&bres ha visto ni
puede verH
%i nadie ha visto nunca a Dios& SQui>n puede decir que tiene
forma humana& que tiene manos ! piesT
%almo **4,( 4orque no se apoderaron de la tierra por su espada,
ni los libro, sino tu diestra, tu brazo, y la luz de tu rostro, porque
te co&placiste en ellos!
*3
'sta escritura nos habla de" *r,o de" 'om*re lo cual tambi>n
significa((( su diestr! su $oder& ! en este mismo verso habla
de(((( " diestr de Dios lo cual quiere decir Usu $oderV
1 Iedro , + 22(G>uien habiendo subido al ciclo est a la diestra
de DiosH
Ior ltima ve<& encontramos esta escritura en la cual se han
desviado de la verdad muchos cristianos& los cuales han credo
descubrir en estos versculos 3ue -esLs est# " "do dere6'o de
Dios! en e" reino de "os 6ie"os! "o 3ue es 6om$"etmente
errHneo.
Iara esto& me recuerdo de las palabras que Jess di?o a la mu?er
samaritana en4
Juan * + 2*( Dios es esp-ritu? y los que le adoran, en esp-ritu y en
verdad es necesario que adoren!
De manera que si Dios es 'spritu& S)mo se puede decir( 1ue
tiene un mno dere6'! o 3ue tiene un "do dere6'o=
#saas -, . 1( G>uin ha cre-do a nuestro anuncioH P1 sobre
quien se ha &anifestado el brazo de JehovQ
"na ve< ms& podemos observar que Is>s habla acerca de"
*r,o de Dios& de la diestr de Dios pero esto es el poder de
Dios(
Fechos - + ,1( A ste! AJes2sB Dios ha exaltado con su diestra
por pr-ncipe y ,alvador, para dar a #srael arrepenti&iento y
perdn de pecados!
)ualquiera dira que en este versculo de las escrituras se
ensea(((( 3ue Dios "e5nto e" 6uero de -esLs 6on su mno
dere6'.
%in embargo& cuando Jess resucit& nade vio una mano gigante
que levantara el cuerpo de la tumba(
1( )orintios 0 + 1*( 1 Dios, que levanto al ,e8or ta&bin a
nosotros nos levantar con su poder!
*6
Aqu surge una pregunta4 S)mo fue entonces que Jess fue
levantadoT SIor la mano derecha literal de DiosT o $or e" $oder
de Dios(
)olosenses 2 + 12( ,epultados con @l en el bautis&o, en el cual
fuisteis ta&bin resucitados con @l, &ediante la fe en el poder de
Dios que le levanto de los &uertos( "na ve< ms queda
comprobado por la palabra de Dios que la frase diestra de Dios(
MEs e" $oder de DiosO
%almo 1046( A Jehov he puesto sie&pre delante de &-? porque
esta a &i diestra no ser con&ovida!
Aqu surge un reto para los que creen que cuando se lee la frase
Sdiestr de Dios4 debe interpretarse como(((( mno dere6' o
"do dere6'o de Dios.
Iorque segn el salmo 1046 es Jess quien habla ! dice4 -e'o5#
est mi diestr.
O esto lo comprobamos en4
Fechos 242-( %e-a al ,e8or sie&pre delante de &-? porque esta
a &i diestra, no ser con&ovida!
S)mo puede decir Jess& que Dios est# su diestr= A menos
que Jess estuviera hablando((( 1ue e" $oder de Dios est* en
e"! ( 3ue $or eso no '*> $ertur*6iHn.
No queda ms remedio que reconocer que cuando las sagradas
escrituras hablan de la diestr de Dios est refiriendo(((( A"
$oder de Dios de otr mner aqu nos meteramos en un
problema !a que en estas escrituras& es Jess quien dice((((3ue es
Dios! 3uien est su diestr.
Fa! una forma de comprobar si realmente nuestro %eor est# "
"do dere6'o de Dios! esto se puede saber fcilmente si
descubrimos por las santas escrituras(((( 1ue '( dos tronos en
e" 6ie"o! uno $r e" 8dre! ( e" otro $r e" .iJo.
*/
%almo 11 + 1*( Dios est en su santo te&plo? Dios tiene en el
cielo su trono? sus ojos ven, sus prpados exa&inan a los hijos
de los ho&bres!
)omo podemos ver& el salmista saba perfectamente 3ue en "
+"ori so"o '*> un trono de manera que si es cierto lo que
dicen las santas escrituras en4
Febreos 1, + 6( ;Jesucristo es el mismo de a!er& ! ho!& ! por los
siglos=(
'ntonces David deba haber visto dos tronos(
%in embargo& claramente dice el salmista4 MDios tiene en e" 6ie"o
su tronoO Ior lo que podemos comprobar& que si solamente ha!
un trono en el cielo& entonces& Jess no esta al lado derecho de
Dios& pues de otra manera no habra un trono para >l& pues el
salmista solo menciona el trono de Dios
%almo 17,41/( Dios estableci en los cielos su trono, y su reino
do&ina sobre todos!
Nuevamente descubrimos al salmista& quien en el antiguo
testamento declara que en el cielo se encuentra un trono& ! ese
trono es el de Dios(
's mu! necesario recordar((( que si Jess est al lado derecho de
Dios& separado de >l Sen donde esta sentado si es que solo ha! un
tronoT
's necesario tomar en cuenta que si en la gloria solo ha! un lugar
de autoridad ! en ese lugar de autoridad ! en ese lugar esta Dios
separadamente de >l& entonces Jess no tiene autoridad ninguna(
Ior medio de las sagradas escrituras vamos a descubrir que Jess
no est al lado derecho de Dios& sino en la misma gloria& en el
lugar de mAima autoridad& tal como >l lo di?o
Apocalipsis * + 2(
-7
1 al instante yo estaba en el @sp-ritu? y he aqu-, un trono
establecido en el cielo!
Fasta aqu podernos ver como el apstol Juan est de acuerdo
con el salmista que solo ha! un trono en el cielo( O los dos
concuerdan en que e" trono de Dios(
%egn esta escritura& Juan da testimonio que all estaba Dios en
aquel trono& ! an describe el aspecto del ser de Dios& pues dice4
1 el aspecto del que estaba sentado, era se&ejante a piedra de
jaspe y de cornalina!
De manera que Juan descubri lo que nuestro %eor !a haba
dicho a la mu?er samaritana en4
Juan * + 2*(
Dios es 'spritu !a que el apstol descubri que de aquel trono&
o lugar de autoridad& salan diversos colores8 lo cual quiere decir4
5io e" res$"ndor de " +"ori de Dios Ior las palabras del
apstol Juan nos damos cuenta que >l saba que all estaba Dios
en aquel trono& pero vemos tambi>n que Dios es esencia
espiritual& que no tiene una forma humana como nosotros8 por lo
tanto( Jess quien regres al cielo con un cuerpo glorificado& si
$udo sentrse en e" trono de Dios.
S%abia usted& amado lector& que el profeta Is>s tambi>n da
testimonio de haber visto solo un trono en el cieloT pero lo ms
glorioso es( 1ue e" $rofet 5io " se2or -esu6risto sentdo en
este trono.
#saas 0 + 1( @n el a8o que &uri el rey 6z-as vi yo al ,e8or
sentado sobre un trono alto y subli&e y sus faldas llenaban el
te&plo!
Iara comprobar que #saas realmente tuvo una visin de nuestro
%eor Jess& leamos4
Juan 12 + *1( #sa-as hablo as- de Jes2s, porque conte&pl una
visin de la 'loria del 3es-as Ala Eiblia al d-aB
-1
Iara confirmar que el profeta #saas((((vio a Jess sentado en el
nico trono que ha! en el cielo& comparemos4
Juan 12 + ,6 + *1( )on #saas 0 + 1. /.17(
Tomemos en cuenta que el apstol Juan& siendo inspirado por el
'spritu %anto& declara que el profeta #saas vio al& %eor Jess en
la gloria ! sentado en el trono ! hablo acerca de Jess(
Eateo 1/ . 26(1 Jes2s les dijo$ De cierto os di'o que en la
re'eneracin, cuando el hijo del ho&bre se siente en el trono de
su 'loria vosotros que &e habis se'uido, ta&bin os sentaris
sobre doce tronos para juz'ar a las doce tribus de #srael!
Ior medio de las sagradas escrituras& podemos descubrir que solo
ha! un trono @lugar de autoridadB M( 3ue en ese "u+r est# -esLsO
S%er entonces que Nuestro %eor est hablando de otro trono
separado del de DiosT MNoO ((( Ior que las escrituras ?ams
ensean que Dios ! Jess est>n separados(
'n Juan 174,7 dice 4 O$ O ': IAD5' "N$ %$E$%
'n 2( )orintios 4 D#$% '%TAGA 'N J'%N%
'n Fechos 134,1 4 D#$% J"9DA5P 'N J'%N%
No olvidemos que si Dios tom forma de hombre&(((((Timoteo
D@?B& ! que Dios hi<o habitacin entre nosotros en la persona de
Jess& Co"osenses A@R( 'ntonces no ser otro trono separado del
de Dios& sino el mismo& !a que Jess no es otro queW MDios
en6rndoO
Apocalipsis 27 + 11( 1 vi un 'ran trono blanco y al que estaba
sentado en l!
-2
)omo podemos ver nuevamente Usolo habr un trono en gloria en
el da del ?uicioV
Todos los cristianos sabemos(((( M1ue e" trono *"n6o ser#
o6u$do $or -esLsO
A esto se refera el apstol Iablo escribiendo en(
2( Timoteo * + 11(9e encarezco delante de Dios y del ,e8or
Jesucristo! >ue juz'ara a los vivos y a los &uertos en su
&anifestacin y en su reino!
'sto tambi>n se puede confirmar en4
Fechos 174*2 donde dice4 1 nos &and que dedicse&os que el
AJes2sB es el que Dios ha puesto por juez de vivos y &uertos!
De manera que si Jess es quien se sentar en el trono blanco8
siendo >l quien ha de ?u<gar a vivos ! muertos& segn Fechos 17
+ *2(
Oa que todos compareceremos ante el tribunal de )risto como
dice4
2( )orintios - + 17( O que ser que Dios ?u<gando a los hombres
en la persona de Jess entonces Sporque la persona de Jess est
al lado derecho de Dios separadamenteT
Apocalipsis 21 + - + 0(1 el que estaba en el trono dijo$ Je aqu-,
yo ha'o nuevas todas las cosas! 1 &e dijo$ hecho est! 1o soy el
alfa y la o&e'a, el principio y el fin!
%i descubrimos que Dios en el antiguo testamento di?o(((( (o so(
e" $rin6i$io ( e" fin! e" $rimero ( e" L"timo.
O adems& en Juan 1* + 3( Nuestro %eor Jess declar& que Hl
no era un hombre ms hablando de parte de Dios sino ME" mismo
Dios '*"ndo en 3ue"" 'umniddO
'sto lo comprobarnos en la carta a los Febreos 141.2& la cual nos
dice4
-,
que desde hace dos &il anos hasta el juicio final Dios obrar en
Jes2s! por lo cual Jes2s no puede estar a un lado de Dios
separada&ente! sino en el &is&o trono de Dios!
Apocalipsis ,421(Al que venciere, le dar que se siente con&i'o
en &i trono co&o yo he vencido, y &e he sentado con &i 4adre
fin su 9rono As- co&o yo he vencido, y &e he sentado con &i
padre en su trono!
Aqu tenemos una prueba clara de que Jess no est al lado
derecho de Dios como muchos han interpretado la frase diestr
de Dios
Ceamos como nuestro %eor asegura tener su trono ! asegura
que los vencedores se sentaran con el en su trono(((( Sacaso es
otro tronoT ! termina diciendo((( U(o 5en6> ( me sent% 6on mi
8dreON Men su tronoO
M-ES0S NO DI-O 1UE SE SENTARKA A UN LADOO
)uando se tiene la revelacin divina es fcil entenderlo4 Ulo
divino se manifest en lo humano en la manifestacin de Dios en
carne O en la ascensin de nuestro %eor a la gloria con un
cuerpo glorificado& Ulo humano se manifestar en lo divino siendo
Jess el primer hombre que entre a la gloriaV -esLs no est# un
"do de Dios! sino en Dios
Queda declarado entonces por las mismas escrituras(
Oa hemos descubierto(((( 3ue -esLs no est# un "do de Dios
cuando nos dimos cuenta lo que significa la palabra diestr en la
orden divino& !a que aunque en el orden humano significa(
dere6' sin embargo& en el divino es s>m*o"o de $oder !a que
Dios no tiene forma fsica(
Adems& al descubrir((((3ue so"o '( un trono en " +"ori& !
que tanto Jess como Dios aseguran ocuparlo& llegamos a la
conclusin4 M1ue es Dios en -esLs en " en6rn6iHn! ( -esLs
en Dios en " +"orifi66iHnO
Ahora lo veremos desde otro ngulo4
-*
Juan 10 + 26( sal- del 4adre, y he venido al &undo? otra vez dejo
el &undo y voy al +adre!
Al saber como es que Jess se manifest en este mundo& no
podemos creer que Jess est al lado derecho de Dios
separadamente& porque el mismo Jess dice4
sal del Iadre ! he venido al mundo( otra ve< de?o el mundo( !
vo! al Iadre& lo cual sabemos que se refiere a su esencia
espiritual& pues sal de Dios como el verbo S$"*r4 para tomar
forma de hombre(
Juan 14 1*( aquel verbo fue hecho carne y habit entre nosotros!
O al ascender a los cielos regresa a Dios SA3ue"" $"*r
en6md4. 's decir4 sale de Dios esencia espiritual( Se" 5er*o4 o
palabra ! regresa a la gloria con aqu>lla humanidad glorificada(
Iara que esto pueda entenderse me?or& lo veremos desde otro
ngulo4 lo divino( SDios 6omo esencia espiritualB toma lugar en lo
humano( S" $erson de -esLs4 viniendo a ser4(((( Uel Dios
hombreV(( Ula plenitud de Dios en JessV colosenses 2 + /(
para que al ascender a los cielos( haga su entrada( lo humano en
lo divino( la persona de Jess a la plenitud de Dios
Ior ello es que Jess no puede estar(((( A un "do de Dios
se$rdmente(
's triste escuchar a enseadores decir que Jess estaba a un lado
de Dios ! que all vino a tomar forma de hombre& ! que regresa al
lado de Dios nuevamente al ascender al cielo( Negando con ello
que Dios se hi<o hombre(
Juan 174,7....5om( /4-.....2( )or( -41/.....1( Tim( ,4l0.....
Tito241,.....2(Iedro 141....1(Juan-427 de modo que si Dios
estaba en Jess& ahora Jess est Men DiosO pero no a su lado(
LOS NOM9RES 8ERSONALES DE DIOS
--
"n estudio de la teologa no sera completo sin comentar algo
acerca de los nombres $erson"es de Dios( Dios es el primero en
la historia que us nombres& Dios llama a todos sus ngeles por
su nombre( )onocemos tres en la Giblia4 e?emplos4 Eiguel&
Dabriel ! :ucero& >ste ltimo significaba :u< Gella8 fue
cambiada por diablo o %atans(
A la primera mu?er la llam 'va& que quiere decir4 Mdre de
todos "os 5i5ientes&. 'n el plan de Dios debemos tener en cuenta
e" si+nifi6do de" nom*re( Euchas veces en la Giblia un nombre
describa el carcter& o la vocacin espiritual de algn siervo de
Dios(
A veces Dios cambiaba los nombres de sus siervos de acuerdo a
su propsito& e?emplos4 Abran despu>s de Abraham& que quiere
decir ;Iadre de una nacin=( Jacob despu>s de #srael& que quiere
decir ;Irncipe de Dios=& ! Iedro ;Iiedra=(
'n el plan de Dios Hl figuraba como una de las piedras
principales en la fundacin de la iglesia( %aulo por Iablo el
Apstol& es decir cada ve< que Dios revelaba alguna parte nueva
de su $"n! tornaba tambi>n un nue5o nom*re& de acuerdo con
su nuevo propsito(
)uando un hombre abre un negocio lo primero que le coloca es
un rtulo de acuerdo a la mercanca que ofrece& es decir& el rtulo
identifica que clase de negocios De igual manera cuando el Dios
de el A(T( vino al mundo con el propsito de redimirlo llev
sobre s un nombre adecuado para identificar la obra de gracia
que iba a efectuar(
Al tornar el nombre -esLs anunci al mundo su propsito de
salvarlo del Iecado& porque el nom*re -esLs significa4 -e'o5#
S"5dor Nuestro&. :os nombres de Dios refle?an su
personalidad& sus atributos& ! su gran amor haca la humanidad(
Nuestra salvacin depende del reconocimiento de su nombre(
%almo / + 17( en ti confiarn los que conocen tu no&bre, por
cuanto t2, oh Jehov no desa&paraste a los que te buscaron!
-0
-E.O)/ DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Antes del tiempo de Eois>s& Dios no fue conocido por el nombre
de Jehov& sino por varios ttulos ! nombres impersonales(
'n el libro de HAodo 04, leemos4
1 aparec-a a Abraha&, a #saac y Jacob co&o Dios
"&nipotente, &s en tu no&bre Jehov no &e di a conocer a
ellos!
Dios tom ese nombre por tres ra<ones4
8rimero@ Iara identificarse con su pueblo de una manera
personal( Q?ese que Qaran no recibi a Eois>s ni a su Dios(
Di?o Qaran4 <1uien es -e'o5# =.... HAodo -42(
'l nombre no era para Hl& no era de la familia de Dios( 'l nombre
solamente tiene valor para los que son miembros de la familia(
Nosotros como los ?udos de la antig^edad somos E" $ue*"o de"
nom*re( 's porque tenemos un Dios Iersonal(
Se+undo@ Dios tom ese nombre Jehov& porque significa un
"i*ertdor o redentor&.
Ter6ero4 'l nombre de Jehov sirvi de poder ! autoridad para
presentarse delante de Qaran ! delante del pueblo de #srael( :a
autoridad estaba en el nombre(
EL NOM9RE DE -ES0S ESCONDIDO EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO
'l %eor Jess eAisti desde la eternidad& ms no como el hi?o de
Dios& ni tampoco con su apellido de Jess( 'l profeta Eiqueas
di?o4
Eiqueas -42(De ti &e saldr el que ser ,e8or en #srael, y su
salida son desde el principio, desde los d-as de la eternidad!
<CHmo $re6> en Se2or en e" Anti+uo Testmento.=@
-3
Antes de su nacimiento en Gel>n& el %eor se manifestaba a su
pueblo en varias maneras para a!udarles( Tenemos que admitir
que Dios en su plenitud de su ma?estad ! santidad& no puede
presentarse a los hombres pecadores(
%iempre usaba una eAtensin de su propio ser& por e?emplo4 "n
ngel debidamente llamado E" /n+e" de -e'o5#& an que dice
ngel DE -e'o5#! !a sabemos que era Jehov mismo( )risto fue
llamado el Fi?o ;de Dios pero tambi>n sabemos que >l era Dios(
'l us de la palabra DE&! no debe confundirnos( Ahora& cuando
Jacob lucho con el ngel le di?o4
DN( ,2 + 2/ . ,7(Declra&e ahora tu no&bre y el varn
respondi, Gporqu pre'untas por &i no&breH, y lla& Jacob el
no&bre de aquel lu'ar 4eniel? vi a Dios cara a cara!!!!
Eanoha& de igual manera le pregunt al ngel de Jehov4
Jueces 1,413(G;ual es tu no&breH, y el n'el de Jehov
respondi$ G4or qu pre'untas por &i no&bre que es
admirable H!!
'l nombre oculto no era el nombre de Jehov& porque ese nombre
fue revelado trescientos aos antes( Eanoha di?o a su esposa4
;ierta&ente &orire&os porque a Dios he&os visto %ers-culo
II!
'n Apocalipsis 6 ! 17 miramos al Ioderoso
/n+e" de -e'o5#&. 's obvio que el ngel aqu es el %eor
Jesucristo en la persona de un ngel( Es tarde el %eor revel
sus atributos en ese nombre escondido& sin mencionar e" nom*re(
:a profeca de #saas di?o4
#saas /4 0(1 se lla&ar su no&bre ad&irable, consejero, Dios
fuerte, 4adre eterno y pr-ncipe de paz!
'stamos seguros que #saas& estaba tan ansioso por conocer el
nombre como lo estaba Jacob ! Eanoha( %in embargo& no le fue
posible& porque no se haba cumplido el tiempo& Jehov anunci>
-6
por boca del profeta #saas que haba un nombre nuevo& #saas -2
. 0 ! 02 . 2(
Iablo tambi>n nos indica que el nombre del salvador preeAista
en la mente de Dios ! vino a nuestro %eor por herencia( Febreos
14 *(
)uando se cumpli su tiempo& el ngel anunci4 por primera ve<4
;O llamars su nombre Jess porque el salvar a su pueblo de sus
pecados= Eateo 1421(
1UE SIGNIIICA EL NOM9RE DE -ES0S
'n griego se escribe as Lesous& que en hebreo es traducido
-osu%&! tambi>n se escribe -e'o7s'ue&! que significa
literalmente -e'o5# es S"56iHn&. 'sto concuerda con4
#saas *,411 donde dice4
;o! (o -e'o5# ( fuer de mi no '( 3uien s"5e&.
'ntonces Jehov del A(T( es Jess del N(T( 'l nombre de Jess&
sali del nombre de Jehov& el nombre de Jehov no mencion>
ms& despu>s de la revelacin del nombre de Jess( 's mu!
interesante notar que el nombre del ;%alvador=( Jess& era mu!
comn entre los ?udos& no como el nombre de Jehov& el cual
nunca fue usado por los hombres& slo por Dios(
:os dos aspectos de este nombre @terrenalB por se un nombre
comn& ms divino por su significado espiritual& que denotan la
doble naturale<a de )risto humana ! divina( %lo uno pudo llenar
los atributos de #saas /40(
Dios tom ese nombre por las siguientes ra<ones4
8rimero@ Iara identificarse de una manera personal con su
#glesia& Iablo di?o4
)ol ,413( 1 todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho,
hacedlo todo en no&bre del ,e8or Jes2s!
-/
Nos identificamos con ': en el bautismo& tambi>n cuando nos
congregamos en su nombre& cuando pedimos el don del 'spritu
%anto& cuando oramos por los enfermos& Jesucristo es nuestro
Iadre& Dios& sumo sacerdote ! mucho ms& todo est identificado
por el nombre de Jess(
Euchos ahora& como Qaran de 'gipto no aceptan el nombre de
Jess( :os ?udos prohibieron a los apstoles a ensear( @Fechos
*413B
SIor qu>T Iorque ellos eran culpables de su sangre& haban
endurecido su cora<n como Qaran8 as que el nombre no era
para ellos( Algunos personas aborrecen los que son llamados por
este nombre( :os primeros cristianos fueron odiados& no por su
piedad& sino por este nombre(
Jess advirti a sus discpulos( que ser-an aborrecidos por
causa de su no&bre! Eateo 17422 ! 'fesios ,41*.1-(
Se+undo@ Dios tom ese nombre porque significa S"5dor&.
'n Fechos *412 dice4 1 en nin'2n otro hay salvacin, porque
no hay otro no&bre bajo el cielo, dado a los ho&bres, en que
poda&os ser salvos!
'l nombre de Jess ilustra la gloriosa obra de gracia& que ha
efectuado de salvar a su pueblo de los pecados(
Ter6ero@ :a autoridad invertida en la #glesia est en el nombre
de Jess( @Juan 1*412.1*& 1-42,.2*B(
Eois>s us una vara pastoril en el nombre de Jehov para
convencer a Qaran& para abrir el mar ! vencer a Amalec(
'las us un manto vie?o ! su virtud qued en 'lseo8 as tambi>n
)risto invisti su poder en la #glesia antes de irse al cielo(
5a<n tuvo Iedro para decir al paraltico4 ;Iero lo que tengo te
do!4 'l nombre de Jesucristo de Na<aret& levntate ! anda=&
)on la autoridad del nombre de Jess& Iablo pudo decir al
espritu inmundo4 ;Te mando en el nombre de Jesucristo que
salgas de ella=( Dracias a Dios el nombre de Jess no ha perdido
07
su eficacia( :a vara de los apstoles es la vara que usamos ho! en
da -esu6risto es e" mismo (er! ( 'o(! ( $or "os si+"os&.
EL NOM9RE COM8UESTO DELSEOR -ES0S&
:os tres apellidos del %eor& o sea el nombre compuesto& encierra
en s la plenitud de la divinidad . Iadre& hi?o ! el 'spritu %anto(
'l %eor4 esto denota el aspecto paterno de )risto sobre su propia
casa& la #glesia( 5ecuerde& es heredero de todo( Jess4 es el
nombre redentor de Dios en este siglo& tambi>n es el nombre del
hi?o(
)risto4 esto quiere decir E" un+ido& o sea& el Eesas( 'sto se
refiere al 'spritu %anto(
Juan * 42* ! 1( )orintios , 413( Ahora& cuando se pone los tres
apellidos ?untos se forma el nombre compuesto& E" Se2or
-esu6risto&. Adems& en ellos se encierran los tres ttulos de la
divinidad& el Iadre @%eorB& Fi?o @JessB ! el 'spritu %anto
@)ristoB(
As que& el mandamiento de bauti<ar en el nombre del Iadre& el
Fi?o ! 'spritu %anto& se cumple cuando bauti<amos en el
nombre del redentor del Dios Jess( )omo los tres apellidos
@%eor JesucristoB no son tres personas8 tampoco los tres ttulos
@Iadre& Fi?o ! 'spritu %antoB son tres personas(
's digno mencionar que el nombre compuesto fue usado antes de
la resurreccin del %eor( Queron usados separadamente pero
nunca ?untos( 'sto indica que despu>s de su ascensin al cielo&
tambi>n fue ensal<ado a lo sumo& los das de su humillacin !a
pasaron& ! ahora est oficiado en la plenitud de su capacidad
como Re( ( S6erdote(
:o que el %eor comen< en la carne& es decir& su #glesia&
terminar ! perfeccionar en el 'spritu( Fechos 1(1(
01
:a carne la ocasionaba ciertas limitaciones& ms despu>s de
ascender al cielo se desvanecieron( Jess di?o4
;'l que en m cree& las obras que !o hago& 'l las har tambi>n=(
;O an ma!ores har& porque vo! al Iadre=( SQu> quiere decir
estoT pues simplemente que4 su ministerio a trav>s del 'spritu
%anto derramado en los cora<ones de los cristianos desde el da
de Ientecost>s ! delante sera ma!or que su ministerio en la
tierra(
's la primera ve< en la historia que Dios halla usando un nombre
compuesto8 qui<s esto sea por motivo de dar >nfasis a sus
muchos ofi6ios! tri*utos ( ministerios que desempea como4
8dre! S"5dor! Sumo S6erdote! Re(! Sndor ( mu6'o
m#s( 'l nombre compuesto tiene gran significado en el plan de
Dios(
EL GRAN ;O SO;
Dios apareci a Eois>s en una <ar<a ardiente(
HAodo ,41*Da zarza ard-a, &as no se consu&-a! @n esto
declara Dios$ 1o soy el que soy!
Dios es un Dios que nunca cambia8 es eterno(
'n Ealaquas ,40 dice4 1o Jehov no ca&bio!
'l %eor Jess declara su deidad a los ?udos diciendo4
Antes que Abraha& fuese, yo soy! Juan 0$L0!
"n teAto mu! importante se encuentra en %an Juan 164*.0&
)uando los ?udos vinieron para aprenderle al %eor& >l les di?o4
;a qui>n buscis= le respondieron4 ;a Jess Na<areno=& Jess les
di?o4 Oo so!(((
)uando les di?o4 Oo so!& retrocedieron ! ca!eron a tierra& la
misma vo< que habl estas palabras& es la misma que habl
Eois>s en el desierto( Tambi>n es la misma vo< que habl a Juan
el telogo diciendo4 ;Oo so! el Alfa ! $mega= @6omo e" 5er*o
3ue no 6m*iB&
02
'l principio ! el fin del tiempo& ! de la eternidad que no puede
ser alterada& el primero ! el ltimo& @no haba Dios antes de >l ni
despu>sB& Apocalipsis 2241,(
An que este teAto es mu! pequeo& sin embargo& revela mucho
acerca de la eternidad ! supremaca de nuestro Dios& Jesucristo es
el gran !o so! por toda la eternidad -esu6risto es e" mismo
(er! ( 'o( ( $or "os si+"os& .e*reo ?D@F.
UN NOM9RE NUE)O
Tenemos que en este perodo de la historia el nombre de nuestro
Dios es4 -esLs! e" nom*re redentor. Ahora& despu>s& que la
ltima alma est> salva ! los enemigos de Dios ! de los fieles
est>n su?etos8 entonces& Dios !a no necesitar el nombre de
redentor( %u traba?o& como salvador del mundo ! vengador del
mal& quedar eternamente consumado(
)uando Dios hace todas las cosas nuevas& entendemos que >l
toma un nombre nuevo tambi>n& ser todava un nombre ms
glorioso que otro nombre que ha!a usado(
Juan el telogo nos revela lo siguiente4
Apocalipsis ,412(al que venciere!!, escribir sobre el no&bre de
&i Dios y el no&bre de la ciudad de &i Dios!!! y &i no&bre
nuevo
Ningn impo& ningn rebelde& ningn incr>dulo& de esta tierra
podr saber usar ese nombre& slo lo redimimos=(
Apocalipsis ,43( Fa! algunas cosas interesantes que debemos
tomar en cuenta& tocante al futuro nombre del %eor(
8rimero@ 'n las profecas de Apocalipsis no se haba
mencionado el nombre de Jess4 solamente en el primer ! ltimo
capitulo se menciona su nombre& donde hasta el tiempo presente
! no el futuro(
De igual manera despu>s de la revelacin del nombre de Jess8 el
nombre de Jehov& no lite usado ms( As& tambi>n el nombre
0,
nuevo repondr el nombre de Jess cuando Dios haga todas las
cosas nuevas(
Se+undo@ 'l nombre nuevo ser nombre 'Aclusivo @No todos
sern dignos de pronunciarlo Apocalipsis 2 . 138 1/ . 12(
'l nombre de Jess es tan glorioso que transciende todos sus
nombres anteriores( No obstante& ese nombre era comn en la
tierra( Dios ha permitido que su nombre terrestre fuera ! sea
abusado ! burlado por los hombres de esta tierra& ms el nombre
nuevo no podr ser abusado por los que aborrecen a Dios(
Ter6ero@ 'l nombre nuevo ha permanecido en secreto ! no ser
revelado hasta el debido tiempo( As como el nombre de Jess
fue ocultado en los atributos de #saas /40&
De igual manera el nombre nuevo est escondido entre los ttulos
! atributos contenidos en Apocalipsis& leemos4
y su no&bre es$ el verbo de Dios @Apocalipsis 1/41,B&
@n su &uslo tiene escrito ese no&bre$ <ey de reyes y ,e8or de
se8ores, ver 10(
As como insinan estos versculos& el nombre nuevo ser uno de
6om$"et dor6iHn para nuestro Dios( #ndudablemente& ese
nombre nuevo alcan<ara todas sus obras del A(T( hasta el N(T((
:os fieles de todos los siglos podrn adorarle con este nombre
nuevo(
%eamos fieles a nuestro %eor para que no estime dignos de
conocer ! pronunciar su nuevo nombre ?unto con todos los santos
de todas las edades(
0*

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