A MUSZLIM

SZEMLYISGE
A KORN S A SZUNNA MEGFOGALMAZSA SZERINT

RTA: DR. MUHAMMAD ALI AL-HASHIMI
MAGYARORSZGI MUSZLIMOK EGYHZA
A MUSZLIM
SZEMLYISGE
A KORN S A SZUNNA MEGFOGALMAZSA SZERINT
RTA: DR. MUHAMMAD ALI AL-HASHIMI
MAGYARORSZGI MUSZLIMOK EGYHZA


MAGYARORSZGI MUSZLIMOK EGYHZA
A bortn lv kalligrfa jelentse:
Allah, Urunk rszests bennket jban az evilgon s a tlvilgon,
s vj meg a tz kinzstl!
Fordtotta:
Abdul-Fattah Munif
Lektorlta:
Dr. Tth Csilla
Sulok Szultn
Dr. Shubail Mohamed Eisa
ISBN: 978-963-87469-4-8
FELELS KIAD:
MAGYARORSZGI MUSZLIMOK EGYHZA, 2007
MINDEN JOG FENNTARTVA
E-mail: mme@iszlamegyhaz.net
Telefon: +36 20 204 5852; +36 1 208 4040
Cm: 1116 Budapest, Sfrny utca 43.
Tartalomjegyzk
A kiad elszava 11
Bevezets 13
1. A muszlim s Ura 17
Engedelmeskedik Ura utastsainak 17
trzi a felelssget szerettei irnt 18
Megelgszik Allah dntsvel s elrendelsvel 18
Bnbn 19
Egyetlen gondja Ura elgedettsgnek elnyerse 19
Elvgzi az elrt ktelessgeket, betartja a valls pillreit 20
Rendszeresen olvas a Kornbl 31
2. A muszlim s nmaga 33
Mrtkkel bnik az tellel s az itallal 34
Edzi testt 34
Tiszta a teste s a ruhzata 35
Szp a megjelense 37
A tuds a muszlim szmra elrt ktelezettsg s megtiszteltets 39
A tuds megszerzse folyamatos az let vgig 40
Amiben a muszlimnak jeleskednie illik 42
Szakterletn is kiemelkedik 42
Szlesti a ltkrt 42
Kivlan beszl idegen nyelveket 43
Az istenszolglatokkal fnyesti a lelkt 44
Ragaszkodik a jmbor trsakhoz, s a hitrl szl sszejvetelekhez 44
Ismtelgeti a Prfttl () hagyomnyozott mondsokat s fohszokat 46
3. A muszlim s szlei 47
Tisztban van a rangjukkal, s azzal, hogy mi a ktelessge feljk 47
Jsgos hozzjuk mg akkor is, ha nem muszlimok 50
Rendkvli mdon fl a velk szembeni engedetlensgtl 51
Jsgosan bnik a szlk bartaival 53
A szlkkel szembeni jsg mdszere 54
4. A muszlim s hzastrsa 57
Milyen hzastrsat vlasszon a muszlim? 57
Kveti az iszlm tmutatst a hzassgban 58
Pldamutat hzastrs 59
Gondoskodik a vidmsgrl s a jkedvrl 61
Megrten bnik hzastrsval 61
A hzastrs s szlk rdekeinek egyeztetse 63
A muszlim frj helyesen tesz eleget irnyti jognak 63
5. A muszlim s gyermekei 67
Tisztban van felelssgvel gyermekei irnt 67
A leghatkonyabb mdszereket hasznlja a nevelsben 68
rezteti velk irntuk rzett szeretett 69
Bkezen s boldogan klt gyermekeire 69
Nem tesz klnbsget a gyermekei kztt 70
Szemmel tartja mindazt, ami hatssal van rjuk 70
Egyforma bnsmdban rszesti gyermekeit 71
Magas szint erklcsre neveli ket 72
6. A muszlim s rokonai 73
Az iszlm tmutatsa szerint tartja a kapcsolatot rokonaival 75
polja a kapcsolatot rokonaival akkor is, ha azok nem muszlimok 76
Nem szkti le a rokonokkal val kapcsolattartst 77
Tartja a kapcsolatot rokonsgval akkor is, ha azok vele nem tartjk 78
7. A muszlim s szomszdai 79
Engedkeny szomszdjval szemben 79
Azt kvnja szomszdjnak, amit nmagnak 79
Kpessgnek megfelelen tesz jt szomszdaival 80
Jt tesz muszlim s nem muszlim szomszdjaival egyarnt 80
A szomszdok kzl a hozz legkzelebb lakt rszesti elnyben 81
A muszlim szomszd a legjobb szomszd 81
A rossz szomszd nem rendelkezik a hit kegyvel 82
A rossz szomszdnak semmiss vlik a cselekedete 82
vakodik attl, hogy vtkezzen szomszdjval szemben 82
Nem hanyagolja el szomszdja megsegtst 83
Trelemmel viszonozza szomszdja bnt viselkedst 83
Nem viszonozza szomszdja srt cselekedett 84
Tudja, hogy mi a szomszdja joga vele szemben 84
8. A muszlim s testvrei, bartai 85
Az egymst Allahrt szeretk rangja 85
Az Allahrt val szeretet hatsa a muszlimok letre 87
Nem szaktja meg a kapcsolatot testvreivel, s nem klnl el tlk 88
Elnz velk szemben 89
rmteli arccal tallkozik velk 90
szinte velk 90
Jsg s hsg jellemzi 91
Kedves testvreihez 92
Nem srti meg ket a htuk mgtt 92
Elkerli a vitt s a bnt trft, valamint az gret megszegst 93
Bkez, elnyben rszesti testvreit nmagval szemben 93
Fohszkodik testvreirt 96
9. A muszlim s kzssge 99
Igazmond 99
Nem csal, nem csap be senkit s nem szegi meg grett 100
Nem irigykedik 101
szinte 103
Betartja greteit 103
J a magatartsa 105
Szgyenlssg jellemzi 106
Knyrletes s irgalmas 108
Elnz s megbocst 109
rmteli a tekintete 112
Ismeri a trft, viccel 112
Trelmes s bketr 114
Tvol tartja magt a gyalzkodstl s a frtelmes beszdtl 115
Szerny s tartzkod 116
Nem avatkozik bele abba, amihez nincs kze 117
Tartzkodik a muszlimok megsrtstl htuk mgtt s a pletyktl 118
Tvol tartja magt a hazug beszdtl 118
Elkerli a rossz felttelezst 119
Megrzi a titkot 120
Nem sugdolzik valakivel, ha egy harmadik is jelen van 121
Nem nagykpskdik 121
Alzatos 122
Nem gnyoldik senkin 123
Megadja a tiszteletet az idsebbnek 123
A legjobb emberek trsasgt keresi 124
Az emberek javt keresi, s a kruk elhrtsra trekszik 125
Trekszik a muszlimok kibktsre 127
Hirdeti az igazsgot 127
A helynval megparancsolsa s az elvetend megtiltsa 128
Blcs s krltekint az iszlm hit ismertetsben 130
Nem kpmutat 132
Tartzkodik a nagyzolstl s a hencegstl 132
Egyenes s szinte 135
Megltogatja a beteget 136
Rszt vesz a temetsen 137
Viszonozza a segtsget s megkszni azt 140
Keresi az emberek trsasgt s trelemmel viseli bnt tetteiket 140
rmt hoz a szvekbe 141
Rvezet a jtettre 142
Knnyt, s nem nehezt 142
Igazsgos a dntsben 142
Nem tesz igazsgtalansgot 144
Szereti a magasztos clokat 144
Nem krrvend 144
Bkez s adakoz 145
Nem hnytorgatja fel az adomnyt 153
Vendgszeret 154
Elnyben rszesti a testvreit nmagval szemben 155
Knnyt a tartozsukat visszafzetni kptelen embereken 156
nmegtartztat, nem kreget 157
Bartsgos 158
Az iszlm mrcjhez igaztja szoksait 159
Az iszlm illemszablyt veszi fgyelembe az tkezsnl 161
Az iszlm dvzlsvel ksznti az embereket 163
Nem lp be ms hzba engedly nlkl 165
Ott l le, ahol helyet tall egy sszejvetelen 168
Betartja az sts illemszablyait 168
Betartja a tsszents illemszablyait 168
Nem nz krl ms hzban 169
Nem viselkedik a msik nemhez hasonlan 170
Utsz 171
A Knyrletes s Irgalmas Allah nevben.
11
A kiad elszava
Dr. Al-Hashimi knyve kzel hrom vtizede rdott. Aktulis tartalma s az
iszlm valls alapforrsaihoz, a Kornhoz s a Szunnhoz val visszanylsa, az
azokban trtn megolds keress miatt a muszlimok krben ltalnosan ismert
s npszer olvasmnny vlt, amely kpes volt s kpes ma is minden gener--
cit megszltani. Tovbb ezen tfog munka tartalma, mondanivalja is minden
korban idszer, illetve a vilg minden pontjn aktulis marad, hiszen Isten vgs
zenetben foglaltakra hvja fel az emberek fgyelmt, s az annak megfelel emberi
viselkeds elsajttsra buzdt minden muszlimot.
A knyv most els zben jelenik meg magyar nyelven. A magyarnyelv olva--
sk minden bizonnyal szre fogjk venni, hogy a knyv egyes fejezetei (pldul
A muszlim s hzastrsa vagy A muszlim s gyermekei) elssorban a frfak- -
hoz, frfakrl szlnak. Ez nem azrt van, mert az iszlm valls elfeledkezett volna
a nkrl, vagy az iszlm tudsai kevs fgyelmet szenteltek volna e tmnak. Az
iszlmban a nk nagyon fontos szerepet jtszanak az let minden terletn, de az
iszlm a nt s a frft amellett, hogy egyenlnek tekinti , nem tartja egyform--
nak vagy azonosnak. Ennek megfelelen az iszlm alapforrsaiban tallunk kizr--
lag a nkre, illetve kizrlag a frfakra vonatkoz tantsokat. Dr. Al-Hashimi en--
nek megfelelen kt klnll, de egymst klcsnsen kiegszt knyben mutatta
be a muszlim frf s a muszlim n idelis, a Kornban s a Szunnban bemutatott
szemlyisgt.
A Magyarorszgi Muszlimok Egyhza A muszlim szemlyisge cm knyv
lefordtsval s kiadsval a magyar nyelven elrhet iszlm vallstudomnyi
munkk tern mutatkoz hinyt szeretn enyhteni, hiszen ez a knyv a vallsi tu--
ds gazdag trhzt knlja frfak s nk szmra egyarnt. Ugyanakkor e knyv
kiadst nem tekintjk hinypotl munknk lezrsnak.
Allahoz fordulunk s az segtsgt krjk minden munknkhoz!
Budapest, 2008. jnius 10.
Magyarorszgi Muszlimok Egyhza
13
Bevezets
Mr vagy tz ve foglalkoztat annak a tisztzsa, hogy az iszlm valls milyen szem- -
lyisget vr el a muszlimoktl. szrevettem ugyanis, hogy sok muszlim egyes terle--
teken tlzsba esik s hanyag ms terleteken, vagyis bizonyos dolgokkal foglalkozik,
ms dolgokkal viszont nem. Van olyan muszlim pldul, aki elssorban az imdko--
zsra gyel, de nem trdik a higinival: rossz a lehelete vagy testszagot raszt. Van,
aki nagyon alzatos Allahhal szemben, ugyanakkor elhanyagolja rokonait. Van, aki
az istenszolglatban s a tanulsban jeleskedik, de elhanyagolja gyermekeinek neve--
lst: nem tudja, hogy mivel foglalkoznak, mit olvasnak, kikkel bartkoznak. Van, aki
trdik gyermekei nevelsvel, de engedetlen szleivel szemben s kemnyen bnik
velk. Van olyan is, aki jsgos szleivel, m igazsgtalan hzastrsval szemben s
rosszul bnik vele. S olyan is van, aki jl bnik hzastrsval s gyermekeivel, de
rosszul bnik szomszdjval. Tovbb olyan is van, akit sajt gyei ktnek le, azonban
hanyag a trsadalmi kapcsolatait s a muszlimok gyeit illeten. Az elfoglaltsg, a
fgyelmetlensg vagy a nemtrdmsg egyes muszlimokat tudtukkal vagy tudtuk
nlkl knnyelmv tett, s az emltett hibk valamelyikbe estek.
Az iszlm ltal elvrt muszlim szemlyisg tisztzsnak a vgya vezetett arra,
hogy utnanzzek az emberrel, az ember irnytsval s formlsval kapcsolatos
szent szvegeknek azrt, hogy a muszlimok s kzlk fleg az iszlm ismertet--
svel foglalkozk el trjak egy teljes, tfog tanulmnyt, amely tiszta kpet nyjt
a muszlim szemlyisgrl s kidombortja azokat a tulajdonsgokat, magatartso--
kat s erklcsket, amelyek ltal e szemlyisg kiemelkedv vlik.
E tanulmny lmpsknt szolglhat azok szmra, akik az egyes terleteket elha--
nyagoljk, hogy felemelkedjenek arra a szintre, amelyet igaz vallsuk elvr tlk.
Megrmtett, amit lttam: borzasztan nagynak talltam ugyanis a tvolsgot
az iszlm elvrsai s a muszlimok sajt magukkal szemben tmasztott elvrsai
kztt. Kivtelt kpeztek azok, akiknek helyes a hitk, sikeres volt az iszlmba
lpsk, tiszta a szvk, magasan szrnyal a lelkk s nagy az igyekezetk. k
szintn, tiszta szvbl fordulnak vallsuk fel, tiszta forrsbl isznak, s minden
nap jabb s jabb bizonytkot tallnak ragyog bizonytkainak trhzbl.
Akinek megadatik, hogy betekintst nyerjen Allah s Kldttnek () a Kornban
s a Szunnban tallhat tmutatsba, az minden bizonnyal elcsodlkozik a szent
szvegek sokasgn s azon, hogy tartalmazzk az ember ltnek sszes jelents
s kevsb jelents mozzanatt, amelyek Urval, sajt lnyvel s a krltte lv
14
emberekkel kapcsolatosak. E szent szvegek mindegyike irnytja, formlja, pti a
muszlim szemlyisget, s felkszti a legidelisabb egyni s trsadalmi letre.
Ebbl is lthat, hogy a szent szvegeknek megfelel hith muszlim kivteles,
kifnomult szemlyisg, kzssgi ember. Pratlan jellemvonsok kialaktsa cl--
jbl az iszlm magba foglalt egy sor nemes magatartsi formt amelyeket a
Kegyes Korn s a Szunna rt el s az embert olyan muszlimm tette, aki igaz
vallsa betartsra gyel s ez ltal Ura elgedettsgt, jutalmt keresi.
Elkezdtem gyjteni ezeket a szent szvegeket a Kornbl s a Szunnbl, s tm--
juk szerint rendszereztem ket. Amikor elkszltem ezzel az osztlyozssal, vilgoss
vlt a tanulmny vzlata, amely a kvetkez cmszavak formjban foglalhat ssze:
A muszlim s Ura
A muszlim s nmaga
A muszlim s szlei
A muszlim s hzastrsa
A muszlim s gyermekei
A muszlim s rokonai
A muszlim s szomszdai
A muszlim s hittestvrei
A muszlim s kzssge
Elmlylsem a szent szvegek tanulmnyozsban, valamint e szvegek igaz--
sgn s fennklt tmutatsain val elmlkedsem vilgoss tette szmomra, hogy
hatalmas volt Allah knyrlete szolgival szemben, amikor kiemelte ket a tvely--
gsbl s felemelte ket az ltala val vezets magassgaiba. Kldtteket kldtt
hozzjuk s lebocstotta szmukra zeneteit s trvnyeit. Mindezt azrt, hogy az
emberisg mindig az igaz ton maradjon, ne bukdcsoljon a sttsgben, ne tved--
jen el a vaksgban s ne sttedjenek el eltte az egyenes t vonalai.
gy gondolom, hogy az embernek hatalmas szksge van az tmutats, a nevels
s az illemszablyokon keresztli fegyelmezs fnysugaraira azrt, hogy kpes le--
gyen gyakorolni embersgt s, hogy betltse azt a jelents szerepet, amelyet Allah
bzott r ebben az letben. E szent s tmutat fnyek nlkl az emberen elural--
kodna az nzs, msok megkrostsa, terjedne a gyllet, a kizskmnyols, az
uralkods, az igazsgtalansg s ms alantas tulajdonsgok s magatartsok.
Pontosan ennek az igazolst lehet megtapasztalni a gyermekek viselkedsben.
Amikor a gyermek szlei szeme eltt van, akkor mindent elkvet jsgnak, j ma--
gaviseletnek bizonytsa rdekben, s azrt, hogy bebizonytsa: jobb gyermek,
15
mint a testvre, s gyel arra, hogy ne rendelkezzen a msik elmarasztalt jellemvo--
nsaival (Pldul a szlk megszidjk az egyik gyermeket irigykedse miatt, a m--
sik feltnen adakozni kezd). Ezzel be akarja bizonytani, hogy veleszletetten
jobb s mindenben tlszrnyalja testvrt.
Ez teht az ember egyik veleszletett tulajdonsga, amely igen fontos s hasznos
mindaddig, amg a kell mrtkben van jelen, hiszen rveszi az embert legmlyebb
jsgnak kiaknzsra s a helyes tra tereli letet. Mikzben e jsgot nmag--
nak tulajdontja, megelgedettsg tlti el a lelkt, ami mg tbb jcselekedetre viszi
r. m ha ez a tulajdonsg elhatalmasodik s az ember tlzsba esik, akkor utla--
tos s veszlyes betegsgg alakul t: az ember bekpzelten s ntelten jelenik meg
trsai kztt, pedig valjban nagyon messze van azoktl az ernyektl s nemes
rtkektl, amelyeket nmagnak tulajdont.
Az ilyen szemly megfkezsben, tlzott nteltsgnek csillaptsban, valamint
lpseinek a mrtkletessg, az sszersg s a szernysg fel val vezetsben
mutatkozik meg a valls, a nevels s a j magatarts rdeme.
A valls gazdag s bsges forrsa minden ernynek s nemes jellemnek ebben
az letben. Azok a kiemelked rtkek, j szoksok s helyes viselkedsi formk,
amelyek a nevels alapelvei, s amelyeket az erklcsi alapelvek is megfogalmaznak,
valjban vszzadok alatt szlltak al az emberisghez a kirad isteni forrsbl.
Az emberisg trtnelme vilgosan mutatja, hogy az emberek sokkal kzelebb
llnak a lealacsonyodshoz s a szthullshoz, mint a felemelkedshez s sszefo--
gshoz, hiszen a lealacsonyods mindig knnyebb, mint a felemelkeds, a szthul--
ls pedig knnyebb mint az sszefogs.
Szksg van valakire, aki fegyelmezi ket, akrhnyszor eluralkodik szvkn
a hanyagsg, s letrnek a helyes trl. Ebbl kvetkezik, hogy ktelez a gon--
dolkodknak s a tollforgatknak aktvan rszt vennik a magasabb rend vallsi
rtkek knnyen megrthet tisztzsban s bemutatsban, valamint vil--
goss kell tennik az emberek szmra azt a fnyl, ragyog kpet, amely szerint
viselkednik kellene ebben az letben azrt, hogy Allah elvrsainak megfeleljenek
s, hogy az let szp, lvezetes s knnyed legyen.
Allah nem azrt bocstotta le a hetedik gnl is magasabbrl ezt a vallst, hogy
az az emberi elmket gynyrkdtet elmlett vljon, s nem is azrt, hogy szent
beszd legyen belle, amelynek recitlstl az emberek ldst vrnak, anlkl
hogy rtenk tmutatst s felfognk jelentst.
Allah abbl a clbl bocstotta le ezt a vallst, hogy a helyes mederben tartsa az
egyn lett, rendbe tegye a csald lett s vezesse az egsz trsadalmat, valamint
16
azrt, hogy fny legyen, amely megvilgtja az emberisg tjt s kihozza ket a
sttsgbl a vilgossgba:
Bizony, fny jtt el Allahtl hozztok, s nyilvnval rs (a Korn). Allah
azokat vezrli ltala a bkessg tjaira, akik kvetik az megelgedst, s a
sttsgekbl a fnyre hozza ki ket, az engedelmvel, s egyenes tra vezrli
ket (Korn 5:15-16)
Ezen tmutats fnyben megszpl az let s nyugalmat nyernek az llnyek.
Az els lps efel a helyes, kellemes let fel az igaz muszlim egyn ltrehozsa,
akiben megtestesl az iszlm fnyes, ragyog kpe, amit ha megltnak az emberek,
magt az iszlmot ltjk meg. Amikor kapcsolatba lpnek vele, megersdik a hi--
tk az iszlmban s n az iszlm irnti elktelezettsgk.
Allah Kldtte () pontosan ezt tette, amikor els lpse az iszlm hossz tjn
az volt, hogy olyan hvket nevelt s tantott, akikben megtesteslt az iszlm, s
olyanok voltak, mint a kt lbon jr Korn. Sztszledtek a vilgban, az emberek
pedig egyedlll pldt lthattak bennk, hiszen pratlan letmdot folytattak;
amikor pedig lthattk ezt a pratlan letmdot az igaz, hv embernek mindennapi
gyakorlatban, tmegestl lptek be Allah vallsba!
Manapsg az emberisgnek s fknt a muszlimoknak nagyon nagy szk--
sgk van ilyen egyedlll emberi plda ltrehozsra, amely nlkl az let nem
vlik jv, s amely nlkl nem uralkodnak az emelkedett emberi rtkek, s nem
tnik ki az iszlm fnyl valsga sem. S milyen ez a pratlan emberi plda? Erre
tall vlaszt az olvas a kvetkez oldalakon.
Allahot krem, hogy fogadja el e munkmat az megelgedsnek elnyersrt
val szinte odaadsknt. Tegye azt hasznoss, s tegye travalv szmomra arra
a napra, amikor nem hasznl az embernek sem a vagyona, sem pedig a gyermekei,
csak az, ha p szvvel megy Allah el.
Rijd, 1401. 5. 27-n, vagyis 1981. mjus 1-n.
Dr. Muhammad Ali al-Hashimi
17
1. A muszlim s Ura
Az iszlm elsknt azt kveteli meg a muszlimtl, hogy teljes mrtkben higgyen
Allahban, legyen szilrd a kapcsolata Vele, dicsrje, emltse t folyamatosan s ha--
gyatkozzon R, tmaszkodjon a segtsgre amellett, hogy biztostja a siker felt-
teleit rezze a lelke mlyn, hogy mindig szksge van Allah erejre, segtsgre
s tmogatsra, brmennyi erfesztst is tesz s brmennyi felttelt is biztost.
Az szinte, igaz muszlim ber szv s felvilgosodott. Figyelemmel ksri Allah
csodlatos teremtst s meg van gyzdve arrl, hogy irnytja a vilgegyetem
s az emberek gyeit. Ezrt a muszlim folyamatosan megemlkezik Allahrl, ltja
hatrtalan kpessgnek nyomait az let minden egyes pillanatban. Ezltal gya--
rapodik az Allahba vetett hite, gyakran megemlkezik Rla s r hagyatkozik
minden dolgban.
Bizony, az egek s a fld megteremtsben, s az jszaka s a nappal vltako--
zsban jelek vannak az sszel brknak. Akik megemltik Allahot llva, lve
s az oldalukon (fekve), s elgondolkodnak az egek s a Fld teremtsn, (s
azt mondjk:) Urunk! Te nem teremtetted mindezt hiba! Mentes vagy minden
hibtl! S vj meg minket a Tz gytrelmtl! (Korn 3:190-190)
Engedelmeskedik Ura utastsainak
Az szinte muszlimnak engedelmeskednie kell Ura minden utastsnak, vala--
mint alzatosnak, szernynek kell lennie, meg kell llnia a hatroknl (azaz az Ura
ltal megtiltott cselekedetektl tartzkodnia kell). Eleget kell tennie Ura parancs--
nak, mg akkor is, ha az ellenkezik vgyaival. Kvetnie kell Ura tmutatst mg
akkor is, ha az nem val a kedvre. A muszlim hitnek prbja Allah s Kldtt--
nek utastsnak val engedelmessgben rejlik a jelents s a kevss jelents dol--
gokban egyarnt , fenntarts vagy kivtelezs nlkl: Nem hisz egyiktk sem
addig, amg a vgya nem kveti azt, amivel n eljttem. (an-Nawawi)
S nem! Az Uradra! Nem hisznek addig, amg nem tesznek meg tged dntb- -
rnak, abban, ami kzttk trtnt, s nem reznek lelkkben bosszsgot ami--
att, amit dntttl, s teljes alvetssel nem vetik al magukat. (Korn 4:65)
18
Allahnak s Kldttnek dntseivel szembeni teljes alvets, valamint a teljes
engedelmessg nlkl nem ltezik a hit, s nem valsul meg az iszlm. Ebbl az
kvetkezik, hogy eltnik az szinte muszlim letbl az Allah tmutatstl val
eltrs, a Kldtt utastsnak megtagadsa. Az ilyen ember arra trekszik, hogy e
kt dolog eltnjn sajt szemlyisgbl, csaldjbl s mindazok letbl, akikre
befolyssal br, s akik irnt felelssggel tartozik.
trzi a felelssget szerettei irnt
A muszlim ember felels brmelyik csaldtagjnak knnyelmsgrt vagy ha--
nyagsgrt, hiszen: Mindegyiktk psztor, s mindegyiktk felel a nyjrt
(al-Bukhri s Muszlim)
Ezt a felelssget rzi t az szinte muszlim, amikor egyik csaldtagja hanyag,
hiszen kptelen lbe tett kzzel szemllni ezt; inkbb siet a hanyagsg okait meg--
szntetni. Csak az trheti ezt s maradhat sztlan, aki gyenge hit s ertlensgtl
szenved ember.
Megelgszik Allah dntsvel s elrendelsvel
Az szinte muszlim mindig megelgszik Allah dntsvel s elrendelsvel, sze--
me eltt tartva Allah Kldttnek () hadszt (tantst): Milyen csodlatos a
hv gye! Bizony minden gye j, s ez csak a hvvel trtnhet meg. Ha valami
rm ri, hls lesz rte, s ez jobb neki. s ha valami csaps ri, trelemmel viseli
azt, s ez jobb neki. (Al-Bukhri)
Az szinte muszlim teljes szvbl hiszi, hogy az isteni dntsbe s elrendelsbe
vetett hit, a hitttelek egyik sarokkve. Hiszi tovbb, hogy ami ebben az letben
ri t, az nem kerlheti el, mert el lett rendelve s (Allahon kvl) senki sem br
olyan ervel, amely tvol tarthatn azt tle. Megelgedse Allah dntsvel s el--
rendelsvel nagy jutalmat szerez neki Allahnl: hvnek, engedelmesnek s gy--
zedelmesnek knyveltetik el Urnl.
Ebbl kvetkezik, hogy minden gye j. Ha rvendetes dolog ri, ksznetet
mond Urnak, bkez, kegyes s adakoz Urrt. Ha pedig rossz dolog ri, tre--
lemmel viseli Ura erre val utastsa irnti engedelmessgbl fakadan meg--
elgszik dntsvel s elrendelsvel. gy mindkt esetben, jban rszesl.
19
Bnbn
Megesik, hogy a hv lelkt elfedi a fgyelmetlensg, aminek kvetkeztben
megbotlik vagy hanyagsgba esik, ami nem illik az engedelmes, alzatos, szerny
hvhz. m mindez gyorsan eszbe jut, s lerzza magrl a fgyelmetlensget,
megszabadul tvedstl, majd megbocstst kr Allahtl hanyagsga miatt, s
bnbnan tr vissza Urnak biztonsgos vdelmbe.
Bizony, akik istenflk, amikor megrinti ket egy sugallat a stntl, eml--
keznek (Allahra), s me k (vilgosan) ltnak (Korn 7:201)
A fgyelmetlensg nem feketti be az Allah szeretetvel teli, istenflelemmel do--
bog szvet. Csak azokat a szveket feketti be, amelyek elfordulnak Allah utast--
stl s tmutatstl. Az szinte muszlim szve mindig nyitva ll a bocsnatkrs,
a bnbnat s a visszatrs eltt, s folyamatosan bellegzi az engedelmessg, az
tmutats, az istenflelem, valamint az elgedettsg fuvallatt.
Egyetlen gondja Ura elgedettsgnek elnyerse
Az szinte muszlim sszes cselekedetvel Ura arct keresi
1
, csak arra trekszik, hogy
minden lpsvel s tettvel Ura megelgedst keresse, nem pedig az emberekt, mg
akkor is, ha az emberek haragjt vltja is ki, Allah elgedettsgrt cserbe. Allah Kl--
dtte () azt mondta: Aki Allah megelgedst keresi, cserbe az emberek haragjrt,
Allah megsegti t az emberek bntalma ellen. Aki pedig az emberek elgedettsgt
keresi, cserbe Allah haragjrt, Allah az ilyet rhagyja az emberekre. (At-Tirmidi)
Ebbl kvetkezik, hogy a muszlim sajt tetteit a fensges s ers Allah elgedett--
sgnek mrlegvel mri. Allah ugyanis csak azt a cselekedetet fogadja el, amely
lenyomja e mrleg serpenyjt, amely azonban nem nyom semmit a serpenyn,
attl a tettl elfordul, s tartzkodik tle.
Ezltal vlik helyess a muszlim rtkrendje, gy vlnak nyilvnvalv eltte az egye- -
nes t vonalai, s nem kerl ostoba s nevetsges ellentmondsba gy, mint aki egyik
dolgban engedelmes Allahnak, egy msikban engedetlen, vagy pedig tiltottnak vl va- -
lamit az egyik vben, majd megengedettnek egy msik vben. Nincs tere az ellentmon--
dsnak, ha a kiindulpontok helyesek, egyrtelm a mdszer s lland az rtkrend.
1. A Paradicsomban a legjobb hvk abban a jutalomban rszeslnek, hogy lthatjk Allah arct.
20
Azok, akik a mecsetekben imdkoznak, majd uzsorakamattal foglalkoznak a pi--
acokon vagy nem tartjk be a Sara
2
szablyait sajt magukkal, hzastrsukkal,
gyermekeikkel s azokkal szemben, akikrl gondoskodnak, nem rtik meg vagy
flrertik az iszlm vallst, s csak hinyos vagy zavaros elkpzelseik vannak rla.
Az iszlm valls a muszlimot minden cselekedetvel a legnagyobb kegyhez vezeti,
vagyis az ers s fensges Allah elgedettsghez, s az elgedettsgnek mrle--
gvel mret meg vele minden gyet. Az elbbiekben emltett emberek azonban oly--
b tnnek, mint akik flig muszlimok, de az is elfordulhat, hogy nem kapcsolja
ket az iszlmhoz semmi, csupn a nevk. Ez az ellentt a legnagyobb megprbl--
tatsok egyike, amelyen szmos muszlim megy keresztl korunkban.
Elvgzi az elrt ktelessgeket, betartja a valls pillreit s nkntes
tetteket vgez
Az szinte muszlim teljessggel elvgzi az iszlm elrt ktelessgeit s betartja
pillreit hanyagsg s knnyelmsg nlkl, s nem keres kibvkat.
Elvgzi mind az t imdkozst azok idejben, hiszen az imdkozs a valls tar- -
toszlopa. Aki fellltja, az a vallst lltja fel, aki pedig elhagyja, az lerombolja a
vallst. Az imdkozs a leghatalmasabb s legjobb cselekedet, ahogy ltjuk abban a
hadszban is, amelyet Ibn Maszd Allah legyen elgedett vele hagyomnyozott:
Azt krdeztem Allah Kldtttl (): Melyik az a tett, amely a legjobban tetszik
Allahnak? Azt vlaszolta: Az imdkozs elvgzse annak idejben. s azutn?
krdeztem. Azt felelte: A szlkkel val j bnsmd s azutn? krdez--
tem. Azt vlaszolta: Az erfeszts Allah tjn. (al-Bukhri s Muszlim)
Ez azrt van gy, mert az imdkozs egy ktelk a szolga s Ura kztt, ami alatt
az ember elzrkzik az let elfoglaltsgaitl s egsz lnyvel Urhoz fordul; tle
vrja az tmutatst, a segtsget, a sikert, s tle kri a megszilrdtst az igaz ton.
Ezek utn nem fr ktsg ahhoz, hogy ez a leghatalmasabb s legjobb cselekedet,
mert az imdkozs egy bsges forrs, amelybl a muszlim az istenflelmet merti,
s olyan tiszta forrs, amelynek vizvel lemossa vtsgeit.
Feljegyeztk Abu Hurejrra Allah legyen elgedett vele val hivatkozssal,
hogy azt mondta: Hallottam Allah Kldttt azt mondani (): Mit gondoltok ar--
rl, ha egyiktk ajtajnl foly lenne, amelyben minden nap tszr frdene, ma--
radna-e vajon valami a szennybl? Azt mondtk: Nem marad abbl semmi. gy
2. Iszlm vallsi jog
21
szlt: Ht, ez az t imdkozs pldzata, amelyekkel eltrli Allah a vtsgeket.
(al-Bukhri s Muszlim)
Feljegyeztk Dzsbir ibn Abdullahra Allah legyen elgedett vele val hivatko--
zssal, hogy azt mondta: Allah Kldtte () gy szlt: Az t imdkozs pldzata
olyan, mint egy mly, hmplyg foly egyiktk ajtaja eltt, amelyben minden
nap tszr frdik. (Muszlim)
Feljegyeztk Ibn Maszdra Allah legyen elgedett vele val hivatkozssal,
hogy egy frf megcskolt egy nt, majd elment a Prfthoz (), s elmondta neki a
trtnteket. Ezutn a Magassgos Allah lebocstotta a kvetkez jt:
s vgezd el az imdkozst a nappal kt szln (elejn s vgn), s az jszaka
egy rszben! A jtettek bizony eltrlik a rossztetteket (Korn 11:114)
Ezutn azt krdezte a frf: Ez vajon rm vonatkozik? A Prfta () azt felelte:
Az egsz nemzetemre, mindegyikjkre. (al-Bukhri s Muszlim)
Feljegyeztk Abu Hurejrra Allah legyen elgedett vele val hivatkozssal,
hogy Allah Kldtte () azt mondta: Az t imdkozs s a pnteki ima, az utna
kvetkez pnteki imdkozsig, kiengesztels azokra (a bnkre) nzve, amelyek
kzttk (az imdkozsok kztt) vannak, ha nem trtnnek fbnk. (Muszlim)
Feljegyeztk Oszmn ibn Affnra Allah legyen elgedett vele val hivat--
kozssal, hogy azt mondta: Hallottam Allah Kldttt () azt mondani: Min- -
den muszlim ember, aki az elrt imdkozs idejnek belltakor helyesen vgzi a
wudt (az imdkozst megelz ritulis mosakodst), mly alzattal imdkozik s
helyesen vgzi a rakkat (az imdkozs mozdulatsorait), mindez kiengesztels a
bnkre ha nem trtnik fbn az egsz (addigi) letre nzve. (al-Bukhri s
Muszlim)
Ezeken kvl tovbbi rengeteg hadsz, prftai trsak mondsai, kzlsek ma--
radtak fenn az imdkozs kitn voltnak, jelentsgnek, a hvre gyakorolt j
hatsnak vilgoss ttelre.
Az istenfl muszlim gyel a kzssgi imdkozs elvgzsre, ha van r lehe--
tsge, hiszen Allah Kldtte () azt mondta: A kzssgi (trsas) imdkozs
huszonht fokozattal jobb, mint az egyedl vgzett. (al-Bukhri s Muszlim)
Allah Kldtte () elmondta, hogy a muszlim Amikor helyesen vgzi el a wudt,
majd bemegy a mecsetbe ahova csakis az imdkozs viszi nem lp egyetlen l--
pst sem anlkl, hogy ne emeltetne feljebb (a rangja) egy fokkal, s ne trltetne le
22
rla egy rossztett. Amikor pedig imdkozik, az angyalok mindaddig knyrletrt
fohszkodnak rte, amg imahelyn marad feltve, hogy nem vlik rvnytelenn
a wudja (ezt mondvn) : Istenem bocsss meg neki, Istenem knyrlj rajta!.
Mindaddig imdkozsban van, amg az imdkozsra vr. (al-Bukhri s Muszlim).
A Nemes Kldtt () rmhrt hozott a Paradicsomrl azon imdkoz szmra,
aki gyel arra, hogy reggel s este kzssgben imdkozzon a mecsetben. A Prf--
ta () azt mondta: Aki a mecsetbe jr reggel vagy este, annak Allah helyet kszt
a Paradicsomban minden egyes alkalomkor, amikor a mecsetbe megy. (al-Bukhri
s Muszlim).
Ezrt a Prfta () trsai Allah legyen elgedett velk a kzssgi imdkozs
elvgzsre gyeltek a legjobban. Abdullah ibn Maszd Allah legyen elgedett
vele azt mondta errl: Akit rmmel tltene el az, hogy muszlimknt tallkozik
majd Allahhal holnap (a Feltmads Napjn), az gyeljen ezekre az imdkozsokra,
(vgezze el) ott, ahol felszltjk annak elvgzsre (vagyis ahol a mezzin szl)!
Allah elrta Prfttoknak () az igaz tra vezets tantsait. Ezek (az imdkoz- -
sok) pedig az igaz tra vezets tantsai kz tartoznak, s ha ti gy imdkozntok,
mint az otthonmarad, akkor elhagyntok Prfttok tantst, ha pedig elhagyn--
tok Prfttok tantst, eltvelyedntek. s tudjtok, hogy nem marad tvol attl (a
kzssgi imtl), csakis a kzismerten kpmutat! Korbban gy vittk a (gyenge)
frft, hogy kzben kt msik vezette (akikre rtmaszkodott), azrt hogy belltsk
a sorba. (Muszlim)
Ezek utn nem lehet csodlkozni azon, hogy pldul Szad ibn al-Muszajjab har--
minc v alatt sohasem ltta senkinek a tarkjt a mecsetben, mert mindig a legels
sorban volt, mg az azn (imra hvs) eltt. S a muszlimok trtnelmben sok
olyan szemlyisg fordult el, mint Szad ibn al-Muszajjab.
A nemes (prftai) trsakat ha hallottk az aznt nem tntortotta el a kzs--
sgi imdkozson val rszvteltl az, hogy a hzuk tvol esett a mecsettl, mert
a kzssg hatalmas jelentsggel brt lelkkben. St rltek annak, hogy hzuk
messze volt a mecsettl, mert gy feljegyeztetik cselekedeteik lapjn a mecsetbe
jrs, s megszmoltatnak a lpteik.
Ubej Ibn Kaabra Allah legyen elgedett vele hivatkozva jegyeztk fel, hogy
azt mondta: Volt egy frf az anszr
3
kzl, akinl tudsom szerint senki sem lakott
messzebb a mecsettl, s ennek ellenre sohasem maradt le egyetlen imdkozs--
rl sem! Egyszer azt krdeztk tle: Mi lenne, ha vennl egy szamarat, hogy azon
lve utazz a sttsgben s a legnagyobb forrsgban! Azt vlaszolta: Nem rlnk
annak, ha a laksom a mecset kzelben lenne. Azt akarom, hogy (jtettknt) felje--
23
gyeztessen a mecsetbe val jrsom s a hazautam, amikor visszatrek a csaldom--
hoz. Erre azt mondta Allah Kldtte (): Allah bizony sszehozta szmodra ezek
mindegyikt! (Muszlim).
A mecsettl tvol lak trsainak azt az tmutatst adta a nemes Kldtt (), hogy
ne kltzzenek a mecsethez kzeli hzakba, s megerstette, hogy a mecsetbe jrsuk
feljegyeztetik cselekedeteik lapjn, s hogy az afel tett rengeteg lpsk nem vsz el.
Dzsbir ibn Abdullahra Allah legyen elgedett vele val hivatkozssal je--
gyeztk fel, hogy azt mondta: Megresedtek a mecset krli terletek, s a Szalima
nemzetsg a mecset kzelbe akart kltzni. A Prfta () hrt kapott errl, s azt
mondta nekik: Hrt kaptam arrl, hogy a mecset kzelbe akartok kltzni. Azt
feleltk: gy igaz, Allah Kldtte! Ezt akartuk! Erre azt mondta: Szalima nem--
zetsge! Maradjatok hzaitokban, feljegyeztetnek lpseitek! Maradjatok hzaitok--
ban, feljegyeztetnek lpseitek! (Muszlim).
Abu Mszra Allah legyen elgedett vele val hivatkozssal jegyeztk fel,
hogy azt mondta: Allah Kldtte () azt mondta: Bizony, azok brnak a legna--
gyobb jutalommal az imdkozsban, akik a legtbb jrsnyi tvolsgra laknak at--
tl, majd akik kvetik ket a tvolsgban. Aki pedig megvrja az immot, hogy vele
egytt imdkozzon, nagyobb jutalomban rszesl, mint aki elvgzi az imdkozst,
majd lefekszik aludni. (al-Bukhri s Muszlim).
Szmos hadszban jelenik meg a hajnali s az jszakai (is) kzssgi imdko--
zson val jelenltre buzdts, amelyekben vilgoss tette a nemes Kldtt () a
bsges jutalmt annak, aki ezen a kt imdkozskor jelen van a kzssgben. Ls--
sunk kt pldt!
1. Oszmn Ibn Affnra Allah legyen elgedett vele val hivatkozssal je--
gyeztk fel, hogy azt mondta: Hallottam Allah Kldttt () azt mondani:
Aki az jszakai imdkozst kzssgben vgzi, olyan mintha fl jszakt
maradna fenn imdkozni. Aki pedig a hajnali imdkozst vgzi kzssgben,
olyan mintha az egsz jszakt imdkozssal tlten! (Muszlim).
2. Abu Hurejrra Allah legyen elgedett vele val hivatkozssal jegyeztk fel,
hogy azt mondta: Allah Kldtte () azt mondta: Nincs a kpmutatk szm--
ra nehezebb imdkozs, mint a hajnali s az jszakai imdkozs. S ha tudnk
mennyi (jutalom) van ezekben, akkor elmennnek ezekre, mg ngykzlb
mszva is. (al-Bukhri s Muszlim).
3. Mediai muszlimok, akik befogadtk a Mekkbl kivndorolt muszlimokat.
24
Az istenfl muszlim, aki gyel arra, hogy boldog legyen a tlvilgon, nem mu--
lasztja el azt, hogy ha tevkenysge megengedi szorgalmi imdkozst vgezzen
jszaka s nappal. A minl tbb szorgalmi imdkozs ugyanis kzelebb viszi az
embert Urhoz, s magas szintre emeli fel t: Ura megszereti t, valamint elge--
dett lesz vele. Ez bizony olyan magassgos s nemes szint, amelynek elrsekor
Allah megszereti az embert, hatalmas erejbl rszesti, s gy Allah vlik az em--
ber hallsv, ltsv s kezv. Ezt tanstja a kvetkez szent (kudsz) hadsz.
A Magassgos Allah azt mondta: Szolgm addig kzeledik Hozzm a szorgalmi
imkkal, amg meg nem szeretem. Amikor megszeretem, akkor hallsv vlok,
ami ltal hall, ltsv vlok, ami ltal lt, kezv vlok, amellyel dolgozik, lbv
vlok, amellyel jr, ha kr Tlem, megadom neki, ha pedig menedket kr Nlam,
akkor menedkben rszestem. (Al-Bukhri)
Annak kvetkeztben, hogy Allah megszereti az embert, megszeretik t az g s
a Fld laki. Feljegyeztk Abu Hurajrra Allah legyen elgedett vele val hivat--
kozssal, hogy a kvetkeztket mondta: Allah Kldtte () azt mondta: Bizony,
amikor Allah megszeret egy embert, maghoz szltja Gbrielt, s azt mondja: Bizony,
n megszerettem xy-t, szeresd ht te is! (gy folytatta:) Ekkor megszereti t Gbriel,
azutn hvst tesz kzz az gben, s azt mondja: Bizony, Allah szereti xy-t, szeress--
tek ht! (gy folytatta:) Ezutn kedvels ttetik szmra a Fldn. Amikor pedig Al--
lah meggyll egy embert, maghoz szltja Gbrielt, s azt mondja: Bizony, n meg--
gylltem xy-t, gylld ht! (Majd gy folytatta:) Erre meggylli t Gbriel, azutn
hvst tesz kzz az gben, s azt mondja: Bizony, Allah meggyllte xy-t, gylljtek
ht! (gy folytatta:) Azutn gyllet ttetik szmra a Fldn. (Muszlim)
Ennek okrt olyan sokat imdkozott Allah Kldtte () jszaknknt, hogy be--
dagadt mindkt lbfeje. isa Allah legyen elgedett vele , az egyik felesge,
megkrdezte: Mirt teszel gy, Allah Kldtte, mikzben Allah megbocstotta
neked a megtrtnt s a mg meg nem trtnt vtkeidet is? gy vlaszolt: Vajon
ne legyek hls szolga? (al-Bukhri s Muszlim).
Az igazi muszlim gyel arra, hogy minden imdkozst szpen vgezze el, telje--
stse feltteleit, s ne puszta felllsbl, meghajlsbl s egyb mozdulatokbl lljon
az imja, mikzben az elmje sztszrt, a lelke zavarodott, a szve pedig res. Nem
hagyja el azonnal imahelyt, hogy elsllyedjen az let elfoglaltsgaiban s magval
ragad ramlatban, hanem az imdkozs utn fohszkodik a megbocstsrt, Al--
lahot emlti s magasztalja, ahogyan azt a Prfta () tette. Azutn a szve mly- -
bl fakad, alzatos fohsszal fordul a Hatalmas, Magassgos Allah fel, hogy adja
25
meg szmra az evilgi s a tlvilgi jt s, hogy vezesse t gyeiben a helyes tra.
Ezltal hajtja vgre szerept az imdkozs a llek megtiszttsban, a szv fnom--
tsban. Mindezek miatt szokta Allah Kldtte () azt mondani: Megelgedsem
az imdkozsban lett elhelyezve. (Ahmed s an-Naszi).
Ebbl kvetkezik, hogy az alzatos, igazmond imdkozk Allah biztonsgos
vdelmezst lvezik, s teljes gondoskodsval vannak krlvve. Nem ijedeznek,
amikor rossz ri ket, se nem fukarkodnak, amikor j rad rjuk:
Bizony, az ember nagyon trelmetlennek teremtetett. Amikor rossz ri t, ak--
kor bosszs, amikor pedig j ri t, akkor nagyon fukar, kivve az imdkoz--
kat, akik llhatatosak az imdkozsukban (Korn 70:19-23)
A muszlim megadja a zaktot is ha olyan vagyonnal br, amely ktelezi t a
zakt adsra. Kiszmolja azt az sszeget, amelyet ktelez zaktknt kifzetnie.
Mindezt a legnagyobb pontossggal, becsletessggel s istenflelemmel teszi s a
zakt sszegt az elrt kiadsi csoportokra klti, mg akkor is, ha sok ezerre vagy
millira rg a ktelez zakt sszege, s nem fordul meg a fejben az, hogy kihzza
magt a ktelezen kifzetend sszeg egy rsznek kiadsa all.
Mindez azrt van gy, mert a zakt egy meghatrozott gazdasgi s istenszol--
glati elrs, amelynek a Sara ltal megmagyarzott mdon trtn teljes kr
kifzetsben nem knnyelmskdhet a muszlim. Az a muszlim, aki habozik a
zakt megfzetsben, sttsg bortotta el vallsossgt, lelkben fukarsg honol,
magatartsa pedig visszs. Elg azt megemlteni, hogy aki megtagadja a zakt kif--
zetst, az ellen harc folytathat mindaddig, amg teljessgben ki nem fzeti azt a
valls rendelkezsei ltal vilgoss tett mdon.
Abu Bakr asz-Szddk Allah legyen elgedett vele felemelte szavt a hitehagyk--
kal szemben, s velk kapcsolatban elhangzott, hress vlt mondsa az iszlm valls
nagysgra mutat r azzal, hogy sszekti a vallsossgot az evilgi lettel: Esk--
szm, hogy harcolni fogok azok ellen, akik elklntik az imdkozst a zakttl!
Abu Bakr imnt emltett eskje e tkletes, kiteljesedett valls termszetnek
elmlylt megrtst tkrzi. Felismerte az iszlm ptmnynek fellltsa szem--
pontjbl az imdkozs s a zakt kztti szilrd kapcsolat fontossgt, ltva az
imdkozst s a zaktot sszekapcsol, egyms utn jelentkez, egymst meger--
st s altmaszt Korn-idzeteket:
26
Akik elvgzik az imdkozst, s kiadjk a zaktot (a ktelez adomnyt)
(Korn 5:55)
s vgezztek el az imdkozst, s adjtok ki a zaktot (a ktelez adomnyt)
(Korn 2:43)
s elvgeztk az imdkozst, s kiadtk a zaktot (a ktelez adomnyt)
(Korn 2:277)
Az igazi muszlim bjtl Ramadn hnapban hitbl fakadan s szem eltt tartva
a jutalmazst, mikzben szvt elrasztja a hit: Allah Kldtte () azt mondta: Bi--
zony, aki vgigbjtli Ramadnt hitbl fakadan s a jutalmazst tartvn szem eltt,
Allah megbocstja neki az addig elkvetett bneit. (al-Bukhri s Muszlim).
Az igazi muszlim tudja, hogy mi a ktelessge bjtlskor: megrzi beszdt,
szemt, kezt s lbt az sszes olyan hiba elkvetstl, amely megsrten a bjt--
lst vagy cskkenten a jutalmt. Allah Kldtte () azt mondta: Amikor egyi- -
ktk bjtnapot tart, akkor ne mondjon rosszat s ne kiabljon! Ha pedig srtegeti
valaki, vagy megtmadja, mondja azt: n bjtlk! (al-Bukhri s Muszlim).
Allah Kldtte () azt is mondta: Azt illeten, aki nem hagyja el a hamis be--
szdet, Allah nem tartja szksgesnek, hogy (az ilyen ember) elhagyja evst s
ivst. (Al-Bukhri).
A muszlim tisztban van azzal, hogy a Ramadn klnleges jelentsg hnap,
nem olyan, mint a tbbi. Ez bizony a bjtls hnapja, a bjtls pedig kizrlag
Allah elgedettsgnek elnyersrt trtnik, s Allah az, aki jutalmaz rte. Allah
Aki mrhetetlen gazdagsg, bkez s kegyes jutalma nagyobb, teljesebb,
szlesebb s tfogbb annl, mint amit egy elme el tud kpzelni. Allah Kldtte
() azt mondta: dm fnak minden tette megsokszorozdik. Egy jtett felr any--
nyival, mint annak tzszerese, s felrhet egszen annak htszzszorosval is. Azt
mondta a Magassgos Allah: Kivve a bjtlst. Az Nekem van sznva (kizrlag
az n megelgedsemrt teszi a muszlim) s n jutalmazok rte. Elhagyja evst
s ivst rtem. A bjtlnek kt rme van: egy rm a bjt megtrsekor, s a
msik rm Urval val tallkozsakor (a Feltmads Napjn), s bizony a bjtl
szjnak a szaga jobb Allah eltt a msusz illatnl. (Muszlim).
Mindezt alapul vve, az ber s blcs muszlim ktelessge, hogy kihasznlja az
idt ebben az ldott hnapban s megtltse azt jtettekkel. A muszlim nappala bj--
tlssel, imdkozssal, Korn-recitlssal, adakozssal s ms jtettekkel telik el,
27
jszakja pedig jjeli imdkozssal, virrasztssal s fohszkodssal.
Allah Kldtte () azt mondta: Aki jszakai imdkozssal tlti Ramadnt hit--
bl fakadan s a jutalmazst tartvn szem eltt, annak megbocstatnak az addig
elkvetett bnei. (al-Bukhri s Muszlim).
Allah Kldtte () a jtetteket illeten szorgalmasabb volt Ramadn hnapban,
mint brmely ms hnapban, s fleg annak utols tz napjban.
isra Allah legyen elgedett vele val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy azt
mondta: Allah Kldtte () nagyobb szorgalommal viseltetett Ramadnban, mint
ms hnapban, s annak utols tz napjban mg szorgalmasabb volt, mint annak
tbbi rszben
Ugyancsak isra Allah legyen elgedett vele val hivatkozssal jegyeztk fel,
hogy azt mondta: Ha elrkezett a Ramadn utols tz napja, Allah Kldtte () egsz
jszakjt bren tlttte, felkeltette csaldjt, fradozott s megkttte kpnyegt.
A Prfta () arra utastotta trsait, hogy keressk a Kadr (az Elrendels) jszak- -
jt, s arra bztatta ket, hogy tltsk azt jszakai imdkozssal.
Allah Kldtte () azt mondta: Keresstek a Kadr (az Elrendels) jszakjt
Ramadn tz utols napjban! (al-Bukhri s Muszlim). Ugyancsak mondta:
Keresstek a Kadr jszakjt a pratlanokban Ramadn tz utols napja kztt!
(Al-Bukhri).
Tovbb azt is mondta: Aki jszakai imdkozssal tlti a Kadr jszakjt, hitbl
fakadan s szem eltt tartva a jutalmat, annak megbocstatnak az addig elkvetett
bnei. (al-Bukhri s Muszlim).
Ebbl az kvetkezik, hogy ez a kegyes hnap tisztn az istenszolglat hnapja,
amely alatt a komoly muszlimnak nincs lehetsge, hogy az jszakt szrakozssal,
haszontalan s hossz virrasztssal tltse, majd amikor mr kzel van a hajnal hasa--
dsa, lmossg fogja el, s nhny falat elfogyasztsa utn gyba dljn, s mly al--
vsba merljn, mert gy megtrtnhet, hogy nem kel fel a hajnali imdkozshoz.
Az istenfl, vallsnak tantsait rt muszlim amikor hazatr a Taravh
(Ramadn alatti jszakai) imdkozst kveten, nem virraszt sokig, mert fel fog
kelni az jszakai imdkozshoz, s szuhr
4
(hajnal eltti) tel elfogyasztshoz,
azutn pedig elmegy a mecsetbe, hogy elvgezze a hajnali imdkozst.
Allah Kldtte () arra utastotta trsait, hogy fogyasszanak szuhrt azrt, mert
rengeteg j rejlik abban. Azt mondta: Vgezzetek szuhrt, mert a szuhrban bi--
zony lds van! (al-Bukhri s Muszlim).
4. Vagy szahr. A hajnali imra szlt azn eltti knny tel.
28
A szuhr elfogyasztshoz val felkels emlkezteti a muszlimokat az jszakai
imdkozsra, s arra serkenti lelkket, hogy a mecsetekbe induljanak a hajnalhasa--
dsi imdkozs csoportos elvgzse cljbl. Emellett ert ad a testeknek a bjt--
lshez. Allah Kldtte () ezt tette, s trsait is erre sztnzte.
Zejd Ibn Thbitra Allah legyen elgedett vele val hivatkozssal jegyeztk
fel, hogy azt mondta: Elfogyasztottuk a szuhrt Allah Kldttvel (), azutn
fellltunk az imdkozshoz. Azt krdeztk: Mennyi id telt el a kett kztt? gy
vlaszolt: tven jnyi (Korn-idzetnyi). (al-Bukhri s Muszlim).
Az istenfl, ber muszlim nem mulasztja el a Ramadnon kvli, nkntes bj--
tlst sem, pldul Arafa (Dzul-Hiddzsa 9.) napjnak, sra (Muharram 10.) nap--
jnak, s Tszah (Muharram 9.) napjnak bjtlst. Ezeknek a napoknak a bj--
tlse a legjobb tettek kz tartozik, amelyek kiengesztelst jelentenek a bnkre
nzve, Allah Kldtte () tantsai szerint. Abu Katdra Allah legyen elgedett
vele val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy azt mondta: Megkrdeztk Allah Kl--
dttt () Arafa napjnak bjtlsrl, mire azt felelte: Kiengesztelst jelent az
elz s az idei vre. (Muszlim).
Ibn Abbszra Allah legyen elgedett vele val hivatkozssal maradt fenn,
hogy Allah Kldtte () bjtlt sra napjn, s utastst adott annak bjtlsre.
(al-Bukhri s Muszlim)
Abu Katdra Allah legyen elgedett vele val hivatkozssal jegyeztk fel,
hogy azt mondta: Megkrdeztk Allah Kldttt () sra napjnak bjtlsrl,
mire azt felelte: Kiengesztelst jelent az elz vre. (Muszlim).
Ibn Abbszra Allah legyen elgedett vele val hivatkozssal maradt fenn,
hogy Allah Kldtte () azt mondta: Ha mg letben maradok a kvetkez vig,
bjtlni fogom kilencedikt is (vagyis Muharram tizedikvel egytt a ford.).
(Muszlim).
Szintn ajnlott hat napot bjtlni Sawwl hnapban. Prfta () azt mondta:
Aki vgigbjtlte Ramadnt, majd megtoldotta hattal Sawwlbl, olyan mintha
egsz letben bjtlt volna. (Muszlim)
Az ajnlott bjtls kz tartozik minden hnapban hrom napot bjtlni. Abu
Hurejra Allah legyen elgedett vele azt mondta errl: Hrom dolgot kttt a
lelkemre a bartom, Allah Kldtte (): hrom nap bjtlst minden hnapban, a
doh
5
imdkozs kt rakjnak imdkozst, s azt, hogy vgezzek witr (pratlan
szm rakbl ll) imdkozst, mieltt elalszok. (al-Bukhri s Muszlim).
5. Kora dleltt, napfelkelte s a dli ima kztt elvgzett szorgalmi imdkozs.
29
Abu ad-Dardra Allah legyen elgedett vele val hivatkozssal maradt fenn,
hogy azt mondta: Hrom dolgot kttt a lelkemre szeretettem, Allah Kldtte (),
amelyeket, amg lek el nem hagyok: hrom nap bjtlst minden hnapban, a
doh imdkozst, s azt, hogy addig el ne aludjak, amg nem vgzek witr imdko--
zst. (Muszlim).
Abdullah ibn Amr ibn al-szra Allah legyen elgedett vele val hivatkozssal
maradt fenn, hogy azt mondta: Allah Kldtte () azt mondta: Minden hnapbl
hrom nap bjtlse az let vgig tart bjtls. (al-Bukhri s Muszlim).
Fennmaradtak olyan tantsok (hadszok), amelyek az emltett hrom napot a fe--
hr napokra
6
hatroztk meg, ugyanakkor ms hagyomnyok szerint Allah Kldt--
te () hrom meg nem hatrozott napon bjtlt:
Muda al-Adavijjra val hivatkozssal maradt fenn, hogy arrl krdezte ist
Allah legyen elgedett vele , hogy bjtlt-e hrom napot Allah Kldtte () min--
den hnapban. Azt felelte: Igen! Ekkor megkrdezte: A hnap mely napjain bjtlt?
Azt felelte: Nem foglalkozott azzal, hogy a hnap mely napjain bjtlt. (Muszlim)
Annak a muszlimnak, aki tisztban van vallsa tmutatsval, clja, hogy elza--
rndokoljon Allah Hzhoz, amikor arra lehetsge van. S mieltt a szent helyek
fel veszi tjt, rszletesen tanulmnyozza a zarndoklat szablyait, megvizsglva a
legaprbb rszletet s a legnagyobb dolgokat. gy gy lt neki a zarndoklat szertar--
tsainak elvgzshez, hogy helyes formban tudja teljesteni azokat, s tudatban
van mindannak a blcsessgnek, amit magban rejt ez a csodlatos ktelezettsg.
Megtapasztalja a hit ltali nyugalmat, amely thatja a lelkt, trzi az iszlm csod--
latos szpsgt, amely elnti lnyt, s vgl olyan bntelenl tr vissza csaldjhoz
hazjba, mint amilyen bntelen volt azon a napon, amikor desanyja megszlte t.
Megtelik lelke e valls nagysgval, amely valls sszehozza a vilg minden n--
pt a Szently krl, ami ltal a zarndoklat egy npek kztti, nemzetkzi konfe--
renciv vlik, amelyhez hasonlt sehol sem ltni a vilgban. A zarndokok pedig
eltr brsznk, nemzetisgk s nyelvk ellenre mindannyian egyformn
dicsrik s magasztaljk Allahot, az Egyetlen s Magassgos mindennl hatalma--
sabb Istent.
6. Minden holdhnap 13. 14. s 15. napja, mely jszakkon telihold van.
30
Megtestesti Allah szolglatnak jelentst
A muszlim teljes bizonyossggal hisz abban, hogy ebben az letben csupn abbl
a clbl jelent meg, hogy Urt szolglja:
A dzsinneket s az embereket azrt teremtettem, hogy Engem szolgljanak.
(Korn 51:56)
Allah szolglata, az istenszolglat megtestesl az ember minden pozitv, pt mozdu- -
latban, amely a vilgegyetem ptsre irnyul, valamint megtestesl Allah akaratnak
a Fldn val megvalstsban, s az ltala kijellt letmd gyakorlatba ltetsben.
Emellett Allah szolglata megtestesl abban is, hogy a muszlim trzi az Egyetlen
s Legyzhetetlen Istennek val szolglat jelentsgt, amely rgzl lelkiismeretben,
s ez a szolglat minden cselekedetnek a kiindulpontjv vlik azltal, hogy Allah
kedvrt s elgedettsgnek elnyersrt teszi meg azokat. Ezltal a muszlim minden
cselekedete istenszolglat, az elrt szertartsok elvgzshez hasonlan, mindaddig,
amg minden mozdulatt az a szndk vezrli, hogy Allah tjn tevkenykedjen.
Az istenszolglati tevkenysgek legjelentsebb cselekedete, amelyet egy igaz
muszlim megtehet az, hogy Allah trvnynek a Fldn val rvnyre juttatsrt
dolgozik s az ltala kijellt letmdot lteti gyakorlatba gy, hogy az szablyozza
az egyn, a csald, a trsadalom s az llam lett.
Az igaz muszlim trzi, hogy hinyos marad az istenszolglata, ha nem tesz
erfesztst annak a nagy clnak a megvalstsa rdekben, amely cl rdekben
Allah a dzsinneket s az embereket megteremtette. Ez a cl pedig Allah akaratnak
a Fldn val megvalstsa. Egyedl ezltal valsulhat meg az emberek Allah fel
irnyul istenszolglata:
A dzsinneket s az embereket azrt teremtettem, hogy Engem szolgljanak.
(Korn 51:56)
Ugyancsak egyedl ezltal jut rvnyre annak az rtelme, hogy L ilaha illal-
lah, Mohamed raszl Allah (Nincs ms [jogosan imdhat] isten, csak Allah,
Mohamed Allah Kldtte).
Ebbl a helyes szemlletbl s tudatos elkpzelsbl kiindulva az iszlmban meg--
jelen istenszolglat valsgt illeten elkerlhetetlen, hogy a muszlim ember egy
olyan kldets hordozja legyen ezen a vilgon, amelynek zenete az, hogy Allah
31
akaratnak kell teljeslnie az let minden gyvel kapcsolatban. Nem teljesl a
muszlim vallsossga ennek a kldetsnek a viselse nlkl, s nem valsul meg
istenszolglata sem Ura fel csak akkor, ha e kldets teljestse rdekben komoly,
szorgalmas s szinte munkt vgez az lete sorn.
Ez a kldets adja meg a muszlimnak az iszlmhoz ktd vals identitst, s
egyedl ez helyezi az erfesztst tv, igazmond muszlimok csoportjba. Ez ad az
szemben rtelmet az letnek, ez ad magyarzatot arra, hogy mirt is ltezik ebben
az letben s mirt rszestette az Isten elnybe ms teremtmnyeivel szemben.
s mr korbban megtiszteltk dm gyermekeit, s a szrazfldn s a vzen
hordoztuk ket, s ellttuk ket j dolgokkal, s elnyben rszestettk ket sok
teremtmnnyel szemben. (Korn 17:70)
Az igaz muszlimnak neki kell ltnia e kldets teljestshez, felldozva rte br--
mi szpet s drgt, s sikerre vitelnek rdekben nem sajnlva r idejt, erejt s
vagyont. Ez letnek kitn jellemzje, ltnek magasztos rtelme, s Allahhoz
val kzelsgnek bizonytka, amely nlkl letnek nincs semmi szpsge, lt--
nek pedig nincs rtelme, s Allah elgedettsgt illeten sem lehet biztos, csakis e
kldets megvalstsa rdekben vgzett folyamatos munkja ltal.
Ez teht a legnagyobb istenszolglat, amelyet az igaz muszlim vgezhet, amely
ltal kzel kerlhet Allahhoz, s amely ltal elnyerheti Allah megelgedst.
Rendszeresen olvas a Kornbl
A muszlimot az jellemzi, hogy idrl-idre visszatr Allah szavhoz, a Korn--
hoz. Magba szvja az Igaz tmutats kellemes fuvallatt s a blcs Ints ji ltal
nylik meg eltte minden j horizontja. Rendszeresen recitl a Kornbl, amelyet
alzattal s rtelmn elgondolkodva olvas. Meghatrozott idpontot jell ki olvas--
sra, amelytl lehetsg szerint nem tr el. gy a Korn rtelme megtiszttja lelkt,
fejleszti gondolkodst s gyaraptja szvt hitben s bizonyossgban.
Bizony a szveket az Allahrl val megemlkezs tlti el nyugalommal.
(Korn 13:28)
Az istenfl muszlim emlkszik arra, hogy Allah Kldtte () egyedlll sz--
noki kpessgvel hogyan jellemezte a Kornt olvas szemlyt, gy jszakit s
32
nappalait a Szent Korn recitlsval s ldott jelentse miatt rzett rmmel tlti
meg. Allah Kldtte () azt mondta: Az a hv, aki olvassa a Kornt, hasonlatos a
mandarinhoz, amelynek kellemes az illata, s j az ze is. Az a hv, aki nem olvas--
sa a Kornt, hasonlatos a datolyhoz, amelynek ugyan nincs illata, de j az ze. Az
a kpmutat, aki olvassa a Kornt, hasonlatos egy illatos virghoz, amelynek kelle--
mes az illata de keser az ze. Az a kpmutat, aki nem olvassa a Kornt, hasonla--
tos az egreshez, amelynek nincs illata, s keser az ze. (al-Bukhri s Muszlim).
Allah Kldtte () azt mondta: Olvasstok a Kornt, mert az a Feltmads Nap- -
jn kzbenjrknt fog megjelenni azokrt, akik olvassk. (Muszlim)
Allah Kldtte () azt is mondta: Aki hozzrten olvassa a Kornt, az egytt
van (egy fokozaton van) a megtisztelt s istenfl feljegyzkkel (angyalokkal). Az
pedig, aki akadozva olvassa a Kornt s olvassa nehzsget okoz szmra, ktsze--
res jutalom jr. (al-Bukhri s Muszlim). Van-e olyan igaz muszlim, aki minden--
nek hallatn ttovzna a Korn olvassn s az rtelmn val elgondolkodson?
A fejezet vgre rve lthatjuk, mi jellemzi az igaz muszlim Ura fel tanstott
hozzllst. Mly s szinte hit, folyamatos j cselekedet, s lland vgyds
jellemi arra, hogy elnyerje Ura elgedettsgt. Mindez megersti azt, hogy Ur--
nak a szolglatban ll, s megvalstja ltezsnek cljt az evilgon, amelyet a
Magasztos Allah Kvetkez mondsa hatrozott meg:
A dzsinneket s az embereket azrt teremtettem, hogy Engem szolgljanak.
(Korn 51: 56).
A kalligrfa jelentse: Magasztaltass! Allah!
33
2. A muszlim s nmaga
Az iszlm azt kvnja a muszlimoktl, hogy kiemelkedk legyenek az emberek
kztt, kitnjenek ruhzatukban, viselkedskben s tevkenysgeikben azrt,
hogy olyan pldt mutassanak, amely ltal rdemess vlnak az iszlm zenetnek
tovbbtsra az emberek fel.
Az egyik prftai trsra, Ibn al-Hanzalijjra Allah legyen elgedett vele val
hivatkozssal jegyeztk fel, hogy a Prfta () a kvetkezket mondta trsainak,
amikor azok utazni indultak, hogy megltogassk a testvreiket: Ti bizony test--
vreitekhez mentek, ezrt tegytek rendbe a nyergeiteket (amelyeket az utazsra
hasznlt tevkre helyeztek). Vegyetek fel szp ruht, hogy olyannak tnjetek az em--
berek kztt, akr az anyajegy. Allah ugyanis nem szereti a csfsgot, sem pedig a
frtelmessget. (Abu Dd s al-Hkim).
Allah Kldtte () ebben a hadszban a hitvny, eltlend llapotot, a vissza--
taszt ltvnyt, az ember klsejnek, a ruhzatnak s a hasznlati trgyainak
elhanyagoltsgt, csfsgnak s frtelmessgnek minstette, amelyet az iszlm
megvet s megtilt.
Az igazi muszlim nem hanyagolja el magt, nem feledkezik el magrl, azon
nagyszer feladatok mellett, amelyeknek eleget tesz ebben az letben. Gondolkod--
sban nem vlik kln az ember klseje bels tartalmtl, mivel a szp, rendezett
kls jobban illik a fensges tartalomhoz s a nemes lnyeghez. Mindezekbl ll
ssze az iszlm-ismertet, vagyis az Allah tjra hv muszlim szemlyisge.
Az igazi s les elmj muszlim egyenslyban tartja testt, elmjt s lelkt. Mind--
egyiknek megadja azt, amire jogosult, ugyanakkor nem esik tlzsba egyik javra a
msik rovsra, kvetve Allah Kldttnek () kiegyenslyozott, blcs tmutatst.
Abdullah ibn Amr ibn al-szra Allah legyen elgedett vele val hivatkozssal
jegyeztk fel, hogy a Prfta () tudomst szerzett arrl, hogy Abdullah tlzsba
esett az istenszolglatokban, ezrt a kvetkezket mondta neki: Jl tudom-e, hogy
nappal bjtlsz, az jszakt pedig imdkozssal tltd? azt felelte: Igen, Al--
lah Kldtte. Azt mondta neki a Prfta (): Ne tedd! Bjtlj s trd meg a bjtt,
aludj s imdkozz jszaka, hiszen a testednek vannak jogai veled szemben, a sze--
mednek is vannak jogai veled szemben, a felesgednek is vannak jogai veled szem--
ben, s a ltogatdnak is vannak jogai veled szemben (al-Bukhri s Muszlim).
Hogyan tudja megvalstani a muszlim az egyenslyt teste, elmje s lelke k--
ztt? Megtudhatjuk a kvetkezkbl.
34
Elszr: A testhez fzd viszonya
Mrtkkel bnik az tellel s az itallal
A muszlim gyel arra, hogy p testtel s ers testfelptssel rendelkezzen. Ezrt
mrtktartan fogyaszt telt s italt, nem eszik telhetetlenl s falnk mdon, ha--
nem annyit fogyaszt el csupn az telbl, amennyi szksges ernltnek megtar--
tshoz, amennyivel megrzi egszsgt s aktivitst, kvetvn azt, amit a Magas--
sgos Allah mondott a Knyvben:
Egyetek s igyatok, m ne legyetek mrtktelenek! bizony, nem szereti mr--
tkteleneket. (Korn 7:31)
Allah Kldtte () azt mondta: Nem tlthet meg az ember rosszabb ednyt an--
nl, mint amilyen a hasa. m ha mr mindenkppen megteszi (tkezik), akkor egy--
harmada az telnek, egyharmada az italnak, egyharmada pedig a llegzetnek
jr. (Ahmed s at-Tirmidi).
Omar Ibn al-Khattb Allah legyen elgedett vele azt mondta: Ne tmjtek
tele magatokat tellel s itallal, mert ez tnkreteszi a testet, betegsggel jr, s lus--
tv teszi az embert az imdkozssal szemben. Legyetek mrtktartak, mert ez
bizony jobb teszi a testet s tvol tartja a pazarlst. Bizony, Allah nem szereti az
elhzott rstudt, s az ember addig nem pusztul el, amg elnybe nem rszesti a
vgyait a vallsval szemben.
A muszlim tvol tartja magt a kbt- s serkentszerektl, korn fekszik le
aludni s korn bred fel, s nem vesz be gygyszert csak betegsg esetn. Ettl
eltekintve mindaz, ami szerepel az letvitelben, elsegti a termszetes egszsget
s az aktivitst. A muszlim tudja, hogy a (fzikailag) ers hv jobb s kedveltebb
Allahnl, mint az ertlen hv ahogyan Allah Kldtte () tantotta ezrt arra
trekszik, hogy egszsges mdszert kvetve erstse testt az letben.
Edzi testt
A muszlim ltalban p s ers testtel rendelkezik, mivel tvol tartja magt a
gyengt s rtalmas tiltott telektl s italoktl, a kimert kros szoksoktl (pl.
cltalan virraszts), illetve az akaratot s a testet gyengt foglalatossgoktl.
35
A muszlim arra trekszik, hogy teste ersebb legyen, ezrt nem elgszik meg az
egszsges letmddal, hanem terv szerint olyan sportot z, amely megfelel testnek,
letkornak s szocilis helyzetnek, s amely ert, frissessget s a betegsgekkel
szembeni ellenllst biztost szmra. Idpontokat jell ki a sportolsra, amelyeket
nem hagy ki annak rdekben, hogy eredmnyesek legyenek a gyakorlatok.
Tiszta a teste s a ruhzata
A muszlim teste rendkvl tiszta. Rendszeresen, s gyakorta frdik, Allah Kldt--
tnek () az tmutatst kvetve, aki sztnztt a teljes frdsre s az illatostsra,
klnsen pntekenknt. Azt mondta: Frdjetek meg pnteken, mosstok meg a
fejeteket is, mg akkor is, ha nem vagytok dzsunub
7
llapotban s tegyetek maga- -
tokra az illatszerekbl! (Al-Bukhri).
Nhny vallstuds szerint a pnteki imhoz ktelez megfrdeni. Feljegyeztk
Abu Hurajrra Allah legyen elgedett vele val hivatkozssal, hogy a Prfta
() azt mondta: Ktelessge minden muszlimnak htnaponta megfrdenie, fejt
s egsz testt megmosvn. (al-Bukhri s Muszlim).
Az igazi muszlimnak tiszta a ruhja s a lbbelije, rendszeresen ellenrzi ru--
hjnak s lbbelijnek tisztasgt, hiszen nem akarja, hogy rossz szaga legyen a
testnek vagy a lbnak, s illatszereket is hasznl ennek rdekben. A muszlim
tisztn tartja szjt is. Minden nap megtiszttja fogait sziukkal (fogtisztt gacs--
ka) vagy fogkefvel, s minden vben legalbb egyszer elmegy a fogorvoshoz, hogy
ellenriztesse fogainak llapott. Szksg esetn ms orvosokat is felkeres, annak
rdekben, hogy a szja tiszta, lehelete pedig kellemes illat legyen.
isa Allah legyen elgedett vele szmolt be a kvetkezrl: Allah Kldttvel
() sosem trtnt olyan, hogy miutn elaludt nappal vagy jszaka s felbredt,
ne tiszttotta volna meg a fogt, mg mieltt wudut csinlt. (Ahmed s Abu Dd).
Allah Kldtte olyannyira trdtt a szj tisztasgval, hogy azt mondta: Ha
nem okozna nehzsget nemzetem szmra, akkor arra utastottam volna ket,
hogy tiszttsk meg sziukkal a fogukat minden imdkozs eltt. (al-Bukhri s
Muszlim). Megkrdeztk egyszer istl, hogy mit vett kzbe a Prfta legelszr,
amikor belpett a hzba. A sziukot felelte isa. (Muszlim)
Elszomort, hogy nhnyan a muszlimok kzl elhanyagoljk ezeket a dolgo--
kat, nem trdnek szjuk, testk s ruhzatuk tisztasgval, s gy ltogatjk a
7. A hzaslet utni tiszttalan llapot, amely a teljes mosakodssal (guszl) szntethet meg.
36
mecseteket s ms tanulsra alkalmas helyeket, hogy kzben borzasztan rossz
szagokat rasztanak magukbl, zavarva ezzel trsaikat, s elriasztva az angyalokat,
akik krlveszik az effle ldott helyeket. Teszik ezt annak ellenre, hogy halljk,
st ismtelgetik a kvetkez hadszt: Aki hagymt, fokhagymt vagy zldhagy--
mt evett, az ne jjjn a mecsetnk kzelbe, mert az angyalokat is zavarja, ami az
embereket zavarja. (Muszlim).
Allah Kldtte () ebben a hadszban a klnbz hagymaflket fogyaszt
muszlimokat tiltotta el a mecsetek ltogatstl, hogy ne zavarjk szagukkal az
embereket s az angyalokat. m sokszor ezt is knnyebb elviselni, mint a szennyes,
bds ruhnak, zokninak, valamint a piszkos testnek a szagt.
Ahmed imm s an-Naszi hagyomnyozta Dzsbirra hivatkozva, hogy azt
mondta: Eljtt egyszer hozznk Allah Kldtte () ltogatknt, s megltott egy
koszos ruhzat frft, mire azt mondta: Nem tallt valamit, amivel kimoshatta
volna a ruhjt?
Allah Kldtte kifogsolta a koszos ruhzat viselst, amennyiben van lehet--
sg a tiszttsra. Ezzel jelezte, hogy a muszlim ruhzatnak mindig tisztnak kell
lennie. Azt mondta: Senki sem kvet el kzletek vtsget azzal, hogy flretesz
magnak ha van r mdja kt ruht a pnteki napra, a kt munkaruhjn kvl.
(Abu Dd s Ibn Mdzsa).
Az iszlm szmos tantsban sztnzi hveit a tisztasgra. Ebbl kiindulva azt
kvnja tlk, hogy legyenek mindig tisztk, radjon de s j illat a ruhjukbl,
valamint a testkbl. Allah Kldtte () mindig tiszta s j illat volt, trsai szerint
illata jobb volt a msusz illatnl is.
Akivel pedig kezet fogott, az egy ll napig rezhette kezn a Prfta () illat--
szert. Amikor a Prfta () vgigment valamelyik ton, majd valaki ms is elha- -
ladt ugyanazon az ton, az illatrl egszen biztosan felismerte, hogy a Prfta ()
jrt ott eltte.
A Prfta () tmutatsa szerint a muszlimoknak polniuk kell a hajukat is. Abu
Hurajrra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy Allah Kldtte () azt mondta:
Akinek haj fedi a fejt, az bnjon helyesen vele! (Abu Dd). Az iszlm szerint
a helyes bnsmd a haj tiszttsban, megfslsben, beillatostsban, valamint
formjnak szptsben mutatkozik meg.
Allah Kldtte () nem szerette, ha elhanyagolt, kcos s gnek ll volt valakinek
a haja. Az ilyen ember elhanyagolt kinzett, egyenesen a stnhoz hasonltotta.
Mlik ibn Anasz imm hagyomnyozta a kvetkez hadszt, amelyet At ibn
Jeszrra val hivatkozssal jegyeztek fel. Amikor Allah Kldtte () egy alkalom--
37
mal a mecsetben volt, belpett egy kcos haj s bozontos szakll frf. Allah Kl--
dtte pedig rmutatott a kezvel arra utastvn t, hogy hozza rendbe a hajt s a
szakllt. Miutn a frf megtette, visszament, a Prfta () pedig azt mondta: Nem
jobb ez annl, mintha egyiktk gnek ll hajjal jnne, mintha egy stn lenne?
Allah Kldtte folyamatosan fgyelmeztetett az ember kinzetvel, szpsgvel
kapcsolatos szrevtelekre, s mindig megrtta azokat, akik elhanyagoltk hajuk
polst s elcsftottk magukat.
Szp a megjelense
A muszlim trdik ruhzatval, ezrt szp a megjelense s kellemes a kinzete,
de nem esik tlzsba az ltzkdsben. Sohasem megy emberek kz visszataszt
megjelenssel, hanem ellenrzi sajt kinzett elindulsa eltt, s szolidan, vissza--
fogottan szpti magt. Allah Kldtte () mindig kellemes klsvel jelent meg tr--
sai eltt, nem beszlve a csaldjrl. A Magasztos Allah azt mondta a Kornban:
Mondd: Ki tette tilalmass Allah kessgt (a ruhzatot s az kszereket),
amelyet szolgi szmra hozott el, s a j dolgokat (a megengedett telt s
italt) amelyeket elltsknt adott? (Korn 7:32)
Az egyik hres Korn-magyarz, al-Qurtub a kvetkezket mondta a fenti
Korn-jval kapcsolatban:
A prftai trs, Makhl hagyomnyozta isra val hivatkozssal, hogy azt
mondta: Egy alkalommal Allah Kldttre () vrt egy csoport a trsai kzl h- -
znak ajtaja eltt. Mieltt kiment volna, hogy tallkozzon velk, megnzte magt
a hzban tallhat hord vznek a tkrben, s megigaztotta a szakllt s a hajt.
isa ekkor azt krdezte tle: Allah Kldtte, ekkppen cselekszel? Azt felelte:
Igen! Amikor kimegy az ember testvrei kz, akkor szptsen nmagn, mert
Allah bizony szp, s szereti a szpsget!
A muszlim mindezt az iszlm kzptra s mrtktartsra sztnz tantst k--
vetve trekszik megtenni, amelyben nincs helye sem a hanyagsgnak, sem pedig a
tlzsnak. Allah azt mondta:
s azok, akik kltenek, nem pazarolnak, se nem fukarkodnak, hanem mrtk--
kel (kltenek) a kett kztt. (Korn 25:67)
38
Az iszlm azt kvnja kvetitl s fknt a hit ismertetitl, hogy tetszets kin--
zettel jelenjenek meg a trsadalomban, s ne nyjtsanak zavar vagy visszataszt lt--
vnyt. Nincs kze az iszlmhoz azoknak, akik annyira ignytelenek, hogy elcsftjk
kinzetket arra hivatkozva, hogy ez az nmegtartztats s a szernysg jele.
Allah Kldtte () annak ellenre, hogy a hitben s a szernysgben a legjobb
volt a muszlimok kztt szp ruhkat hordott, s szptette magt csaldja, va- -
lamint trsai eltt, s ebben Allah irnta tanstott kegynek kimutatst ltta: Bi--
zony, Allah szereti ltni kegynek nyomt a szolgjn. (at-Tirmid s al-Hkim).
Omar Ibn al-Khattbra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy azt mondta: Lttam
amint Allah Kldtte () j ruhkat hozatott, s fellttte azokat, majd miutn vl- -
lt is elfedte, azt mondta: A dicsret s a ksznet Allahot illeti, Aki olyan ruht
adott nekem, amely eltakarja szemrmemet, s amellyel szpthetem magamat le--
temben! (Ibn al-Mubrak, at-Tabarn s al-Hkim).
Amennyiben a szptkezs nem vlik tlzott mrtkv, akkor j, helynval
kessgnek minsl, amelyet Allah megengedett szolginak s sztnzte ket arra.
A Magassgos Allah azt mondta Knyvben:
dm fai, vegyetek fel szp ruhzatot minden imdkozshoz, egyetek, s igyatok,
s ne pazaroljatok! bizony nem szereti a pazarlkat! Mondd: Ki tette tilalmas- -
s az kessget, amelyet Allah szolgi szmra hozott el, s a j dolgokat, ami--
vel elltott benneteket? Mondd: Ezek az evilgi letben azokat illetik, akik hittek,
[s] kizrlag nekik [a hvnek] jr a Feltmads Napjn. Ekkppen magyarzzuk
rszletesen a jeleinket azoknak, akik tudssal rendelkeznek. (Korn 7:31-32)
Ibn Maszdra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy Allah Kldtte () azt
mondta: Nem lp be a Paradicsomba, akinek egyetlen porszemnyi nagykpsg
van a szvben. Azt krdezte egy ember: Abban az esetben, ha valaki szereti, hogy
szp ruhja s szp lbbelije legyen (ez is nagykpsgnek szmt)? Azt felelte a
Prfta (): Allah bizony szp s szereti a szpsget! A nagykpsg az igazsg
elutastsa s az emberek megvetse. (Muszlim).
Abu Hanfa imm, a legrgibb vallsjogi iskola alaptja, annyira gyelt a j meg--
jelensre, a szp ruhzatra s a j illatra, hogy ha alkalma addott, akkor rendkvli
mdon sztnzte az embereket kinzetk polsra s ruhzatuk rendbe tartsra.
Egy alkalommal pldul szrevette, hogy az egyik beszlgettrsnak rongyos
a ruhja. Flrehvta s hatalmas vagyont ajnlott fel neki, m az illet visszautas--
totta mondvn, hogy jmd s nincs szksge a pnzre. Abu Hanfa megdorglta,
39
azt mondvn: Nem ismered azt a hadszt, hogy: Bizony, Allah szereti ltni kegy- -
nek nyomt szolgjn? Vltoztatnod kellene az llapotodon, hogy ne bnkdjon
miattad a bartod.
Magtl rtend, hogy azoknak, akik az iszlm hit ismertetst vgzik, a legjobb
mdon kell megjelennik, s vonznak kell lennik, ha el akarjk juttatni az iszlm
zenett az emberek szvbe. Termszetes, hogy mindig trdnik kell kinzet--
kkel, testk, ruhzatuk, krmk s hajuk tisztasgval mg akkor is, ha teljesen
egyedl vannak, mivel ezt kvnja meg tlk a ftra
8
. A ftrrl Allah Kldtte ()
a kvetkezket mondta: A ftrhoz tartozik t dolog: a krlmetls
9
, a fanszrzet
leborotvlsa, a hnaljszrzet eltvoltsa, a krmvgs, s a bajusz vgsa. (al-
Bukhri s Muszlim).
Msfell, a muszlimnak nem szabad elfelejtenie, hogy az iszlm, amely arra sztn--
zi az embereket, hogy trdjenek a megjelenskkel s a helyes ruhzat viselsre az
imdkozsnl, ugyanaz a valls, amely va intett a szlssges s tlzott szptkezs--
tl, amely teljesen lefoglalja s szinte rabszolgjv teszi az embert ebben az letben.
Allah Kldtte () azt mondta: Elpusztult az, aki rabszolgja a dnrnak (arany--
pnznek), a dirhamnak (ezstpnznek), a brsonyruhnak s a gyapjruhnak!
(Al-Bukhri). Ktsgtelen, hogy akik ismertetik az iszlm hitet, elkerlik az ilyen
flrecsszst, mivel krlveszik magukat e hatalmas valls tmutatsval, s f--
knt annak a mrtktartsra vonatkoz elmletvel.
Msodszor: Az elmjhez val viszonya
A tuds a muszlim szmra elrt ktelezettsg s megtiszteltets
A muszlim szintn hisz abban, hogy az emberi elme csiszolsa a tudssal, s a
tuds felhasznlsa Allah jeleinek kutatsra a vilgegyetemben elrt ktelezett--
sg, hiszen Allah Kldtte () azt mondta: A tuds keresse elrt ktelezettsg
minden muszlim szmra. (Ibn Mdzsa). Erre alapozva a muszlim folyamatosan,
egsz letben trekszik a tuds megszerzsre s az ismeretek elsajttsra.
A tuds megszerzsre elegend btortst tall a muszlim, ha arra gondol, hogy
az ldott s Magassgos Allah milyen magasra helyezte a tudssal brkat, s az sz- -
szes ember kzl egyedl nekik tulajdontotta az istenflelmet. Allah azt mondta:
8. A ftra az ember termszetes, veleszletett llapota: egyistenhit.
9. A frfak esetben.
40
Csupn a tudssal brk flik Allahot a szolgi kzl. (Korn 35:28)
Csak azok flhetik igazn Allahot, akiknek megvilgosodott az elmjk, s nyil--
vnvalv vlt szmukra Allah hatalmassga s kpessge a vilgegyetem, az let
s az llnyek megteremtsre, vagyis a tudsok. Allah elnyben rszestette ket
azokkal szemben, akik nem rendelkeznek tudssal. Azt mondta:
Mondd: Vajon egyenlk-e azok, akik tudnak, azokkal, akik nem tudnak? Csupn
azok hallgatnak az nt szra, akik rtelemmel rendelkeznek. (Korn 39:9)
Egy alkalommal, a Prfthoz () ment egyik trsa, Szafvn Ibn Asszl al-Murd,
mikzben a mecsetben volt, s azt mondta neki: , Allah Kldtte, azrt jttem,
hogy keressem a tudst. Azt felelte a Prfta (): dvzlet a tuds keresjnek! A
tuds keresjt angyalok veszik krbe a szrnyaikkal, majd egymsba kapaszkodva
elrik az els eget, mivel szeretik azt, amit keres. (Ahmed, at-Tabarn, Ibn Hibbn
s al-Hkim hiteles hadsz). Ebbl addan az igazi muszlimok vagy tudsok,
vagy tanulk. Nincs harmadik lehetsg.
A tuds megszerzse folyamatos az let vgig
A valdi tanuls nem arra irnyul, hogy megszerezznk egy felsfok vgzett--
sget bizonyt oklevelet, amely ltal nagy anyagi forrshoz juthatunk, s kielgt
meglhetst biztostunk magunknak, majd abbahagyjuk az olvasst s az ismeret--
szerzst. A valdi tanuls szntelen olvasst s a tudsban val mindennapi gyara--
podst jelenti, hiszen a Magassgos Allah azt mondta:
s mondd: Uram gyarapts engem tudsban! (Korn 20:113)
Tuds eldeink sohasem elgeltk meg a tanulst s az ismeretszerzst, brmilyen
tudomnyos szintet rtek is el letkben. gy gondoltk, hogy a tuds, akrcsak a
virg, csupn folytonos pols s gondoskods tjn lhet s virgozhat, mskln--
ben elhervad s kiszrad. Ezrt tiszteletben tartottk a tudst s odafgyeltek arra,
hogy llandsuljon az ismeretszerzsk.
Lssunk nhny pldt arra, hogy neves eldeink mikppen viszonyultak a tu--
dshoz s annak megszerzshez, tovbb milyen blcs mondsokat fogalmaztak
meg e tmval kapcsolatban.
41
Ibn Abdul-Barr imm, ibn Ab Ghassznra val hivatkozssal emltette meg a
kvetkezt: Addig maradsz tuds, amg tanul is vagy. Ha pedig nem ltsz tbb
szksget a tanulsra, akkor tudatlann vlsz.
Mlik ibn Anasz imm, az egyik hres vallsjogi iskola alaptja azt mondta:
Annak, aki tudssal rendelkezik, nem illik elhagynia a tuds elsajttst.
Abdullah ibn al-Mubrak immtl azt krdeztk: Meddig fogod keresni a tu--
dst? Azt felelte: Egszen a hallig! Lehet, hogy azt a szveget, amelynek hasznt
ltom (a tlvilgon), mg nem rtam le!
Szufjn ibn Ujajna immtl megkrdeztk, hogy kinek van a legnagyobb szks--
ge a tuds keressre. Azt felelte: Annak, aki a legtbbet tud kzlk. Erre meg--
krdeztk, hogy ez mirt van gy. Azt felelte: Azrt, mert az ilyen ember tvedse
rosszabb (mint a tudatlanok)!
Lssunk egy rdekes trtnetet, amely megvilgtja az elhangzottakat. A k--
zpkorban lt Fahkruddn ar-Rz imm, a neves Korn-magyarz s szmos m
szerzje, aki kornak egyik leghresebb tudsa volt. Ahol megfordult, ott az embe--
rek tmegesen kerestk fel, hogy tanuljanak tle.
Egy alkalommal, amikor az egyik vrosban jrt, nagy szm tuds s hallgat
kereste fel, hogy ismereteket szerezzenek tle s azrt, hogy abban a dicssgben
rszesljenek, hogy nla tanulhatnak. Volt a hallgatk kztt egy Azzuddn ibn
al-Haszan nev frf, aki a geneolgia (szrmazstan) szakavatottjaknt jeleskedett,
annak ellenre, hogy mindssze hsz esztends volt.
Ar-Rz imm, aki hjn volt ennek a tudomnynak, felismerte a hallgat rendkvli
ismerett ezen a tren, s nem tallta mltsgon alulinak, hogy tanuljon tle. Ezrt
arra krte ibn al-Haszant, hogy rjon szmra egy knyvet a szrmazsokrl. Amikor
elkszlt a mvel, elvitte s tadta az immnak, aki felajnlotta tanti lhelyt ibn
al-Haszannak, s maga pedig a gyknysznyegre lt. Ibn al-Haszan elszr megpr--
blta illedelmesen elutastani ezt a megtiszteltetst, m az imm erteljes utastsra
mr nem mert nemet mondani. Miutn ibn al-Haszan elfoglalta a tanti lhelyet,
az imm felolvasta az ltala megrendelt knyvet, majd krdseket tett fel a szm--
ra magyarzatra szorul rszekkel kapcsolatban. Miutn befejezte a felolvasst, azt
mondta ibn al-Haszannak, hogy a tanulnak nem illik mshol lni, csupn tantja
eltt. Mivel ennek a tudomnynak ibn al-Haszan volt a tudsa, gy akkor t illette meg
a tanti lhely. Fahkruddn ar-Rz imm ezzel a viselkedssel nem csupn a tuds
tiszteletrl tett hatalmas tanbizonysgot, hanem rendkvli szernysgrl is.
42
Amiben a muszlimnak jeleskednie illik
Ami a tudst illeti, a muszlimnak elssorban a Magassgos Allah Knyvnek
ismeretben illik jeleskednie, mind recitlsnak (tilva), mind helyes olvasat--
nak (tedzsvd), mind pedig magyarzatnak (tefszr) tern. Ezek utn elsajttja a
hadsz-tudomnyt, a Prfta () lettrtnett (szra), valamint a leghresebb prf--
tai trsak s az azokat kvetk trtnett. Illik elolvasnia a vallsjogbl (fkh) mind--
azt, ami szksges szmra az istentiszteleti formk, az emberekkel kapcsolatos
tevkenysgek s a valls rendelkezseinek helyes ismerethez.
Ez arra a muszlimra vonatkozik, akinek a szakterlete nem a Sara (vallsi jog)
tudomnya. Aki a Sara tudomnyra szakosodott, annak illik jeleskednie, preczen
s sikeresen tevkenykednie a szakterletn. Elnys tovbb jeleskedni az arab
nyelv tudsban is.
Szakterletn is kiemelkedik
A muszlim szakterlete fel fordul, minden erejt s rdekldst belefekteti, s
gy tekint a szakterletn vgzett munkjra, akrcsak az elrt ktelezettsgre. Ez
egyformn vonatkozik a Sara s a valls ms tudomnynak terletre, illetve a
vilgi tudomnyokra, mint pldul a matematika, a fzika, a kmia, a geometria, az
asztrolgia, az orvostudomny, vagy a gyrts, a termels s a kereskedelem stb.
Ezek utn ktelessge az adott szakterletet teljes mrtkben elsajttania, megis--
mernie a teljes szakirodalmt a lehet legtbb nyelven, s a folyamatos nkpzssel
megtudnia mindent, ami j a terletvel kapcsolatban.
Napjainkban az a muszlim, aki kiemelked tudomnyos sikereket r el, tekintlyt s
tiszteletet szerez, valamint a dicssg s a megbecsls legmagasabb szintjre emelke--
dik az emberek szemben. Ezzel lesz egyre mlyebb a hit ismertetse is, amennyiben
szintn s szorgalommal tevkenykedik, s amennyiben az iszlm tudomnyos szel--
lemisgbl indul ki. Igen, az iszlm elrt ktelezettsgg tette a tudst, amely ltal a
muszlim kzelebb kerl Allahhoz, s elnyeri elgedettsgt. A muszlim tudsok pedig
knyveik elejn mindig hangot adnak ennek, s kifejezik szinte, nemes cljaikat.
Szlesti a ltkrt
A muszlim nem elgszik meg szakterletnek ismeretvel, hanem szlesti a ltkrt.
Ennek rdekben klnbz tudomnyos, irodalmi s kulturlis knyveket, szaklapokat
43
olvas a tudomnyok s a hasznos mvszetek tern, fknt az olyanokat, amelyek kzel
llnak szakterlethez. Annyit sajtt el az ismeretek klnfle fajtibl, amennyivel
felfrissti elmjt, szlesti a lttert s gyaraptja gondolkodsnak trhzt.
Kivlan beszl idegen nyelveket
A muszlim szmra fontos, hogy elsajttson nhny idegen nyelvet, hiszen korunk--
ban az idegen nyelv ismerete elengedhetetlen kulturlis szksglete a kortrs iszlm
letmd kvetelmnyeit rt, fgyelmeshvnek. Az iszlm valls tantsai bvelkednek
a ms nyelvek elsajttsra vonatkoz utastsokban. Allah Kldtte () mr 1400 ve
felszltotta a muszlimokat arra, hogy tanuljanak idegen nyelveket annak rdekben,
hogy kpesek legyenek kapcsolatot tartani ms npekkel, s meghvni ket az Igazsg
zenetnek elfogadsra, amelynek tadsval Allah megbzta a muszlimokat.
Zejd Ibn Thbitra Allah legyen elgedett vele val hivatkozssal jegyeztk fel,
hogy a Prfta () azt mondta neki: Zejd, tanulj meg nekem hberl rni, mert
nem merem rbzni a zsidkra leveleim megrst! Azt mondta Zejd: Ezutn el--
kezdtem tanulni s fl hnap sem telt el, mris jrtas lettem benne. Ezek utn n r--
tam meg Allah Kldttnek leveleit, amelyeket a zsidkhoz kldtt s n olvastam
fel leveleiket, amelyeket rtak neki. (at-Tirmidz, hiteles hadsz).
Abdullah ibn az-Zubeir pldul tbb nyelven is beszlt anlkl, hogy ezek a nyel--
vek elvontk volna a fgyelmt vallsrl s tlvilgi letrl. Szmos szolgja volt,
akik sokfle nyelven beszltek, pedig mindegyikkel sajt anyanyelvn beszlt.
A jelenkor megkveteli a muszlimtl, hogy elsajttson nhny idegen nyelvet an--
nak rdekben, hogy ebben a jelenben lhessen s megismerkedhessen azokkal az
idegen nyelven rt munkkkal, amelyek kzssgnek kultrjval, rksgvel s
vallsval kapcsolatban jelentek meg. gy el tudja hrtani a kzssgre leselked
gonosz megnyilvnulsokat s kzssge megbzhat szvivjeknt nagy szolgla--
tot s sok jt tehet rte.
Harmadszor: A lelkhez val viszonya
A muszlim nem feledkezik meg arrl mikzben pti fzikumt s elmjt
hogy nem csak testbl s elmbl ll, hiszen lnynek van egy harmadik eleme is,
mghozz a lelke, amely magasztos rzsekkel tlti el szemlyisgt, amikor az is--
tenszolglatok vilgban val idzsre, Allah jutalmnak megismersre, valamint
a haragjtl val flelemre indtja t.
44
Az istenszolglatokkal fnyesti a lelkt
Mindebbl kiindulva nlklzhetetlen a muszlim szmra a sajt lelkvel val t--
rds s az, hogy fnyestse lelkt az istenszolglatok elvgzse, valamint az ltal,
hogy fgyelembe veszi s trzi, hogy a Dics s Fensges Allah jjel-nappal ltja
t. Mindez azrt szksges, hogy ber s fgyelmes maradjon mindvgig, valamint
hogy megvja magt a stn cselvetseitl s pusztt sugallataitl.
Ha ennek ellenre megrinten valamely gyenge pillanatban egy gondolat, amely
a stntl szrmazik, felbreszti t az Allahrl val megemlkezs s mris ber s
bnbn llapotban tallja magt. A Magassgos Allah azt mondta:
Bizony, akik istenflk, amikor megrinti ket egy gondolat a stntl, akkor
megemlkeznek (Allahrl), s me k (tisztn) ltnak. (Korn 7:201)
Ebbl az okbl mondta gyakran Allah Kldtte () a trsainak a kvetkezt:
jtstok meg a hiteteket! Mire azt krdezte egyikjk: Allah Kldtte!
Hogyan jthatjuk meg a hitnket? azt felelte: Mondjtok sokszor azt, hogy
L ilaha illal-lah (Nincs ms [jogosan imdhat] isten, kivve Allah). (Ahmed).
A muszlim sokfle istenszolglat elvgzsvel erstheti meg lelkt s teheti job--
b nmagt. Pldul rendszeresen recitlhat a Kornbl, amelyet lassan, alzattal
s az rtelmn elmlyedve rdemes olvasni. Odafgyelssel s alzattal kell meg--
emlkezni Allahrl s magasztalni t, valamint gyelnie kell arra, hogy minden
imdkozsa alatt teljestse az ima feltteleit, ott legyen elmjvel s tlje azt.
Az effle istenszolglatok elvgzse ltal szoktathatja r magt az Allahnak val
engedelmessgre. gy ber lesz s folyamatosan azzal a tudattal l, hogy Allah ltja t,
mind egyedlltben, mind pedig a nyilvnossg eltt. Ezltal becsletessgre s is--
tenflelemre tesz szert, gy az emberi kapcsolataiban nem kvet el igazsgtalansgot.
Ragaszkodik a jmbor trsakhoz, s a hitrl szl sszejvetelekhez
A muszlimok olyan emberek trsasgt keresik, akik egyms lelkre ktik az
igazsgot s a trelmet, s olyan lelki tallkozkat keresnek, ahol az emberek a hit--
rl beszlnek, s gyakran megemlkeznek Allahrl, tovbb ahol az iszlm egynre
s trsadalomra gyakorolt nevel szereprl esik sz.
Azokon az sszejveteleken, amelyeken a rsztvevk Allah mindenhatsgrl,
korltlan kpessgrl, a vilgegyetemben lthat teremtmnyeinek bmulatoss--
45
grl beszlgetnek, a lelkek megtisztulnak s az ember egsz lnyt a hit ltal kel--
tett rm tlti be.
A fent elmondottakkal sszhangban ll az a trtnet, miszerint Abdullah bn
Ruvhnak, a prftai trsnak az volt a szoksa, hogy amikor tallkozott egy msik
prftai trssal a kvetkezt mondta neki: Gyere, higgynk egy rn t Urunkban
(vagyis beszljnk az Urunkba vetett hitrl)! Amikor eljutott ennek a hre Allah
Kldtthez () azt mondta: Allah Knyrljn Ibn Ruvhn! bizony szereti
azokat az sszejveteleket, amelyekkel az angyalok dicsekednek. (Ahmed).
Omar Ibn al-Khattb, a msodik kalifa, idrl-idre visszatrt szvnek meg--
nyugtatshoz s lelknek megtiszttshoz, gy mindig szaktott egy kis idt az
evilgi teendi, a kaliftussal s a kormnyzssal kapcsolatos elfoglaltsgai s ter--
hei mellett arra, hogy sszegyljn egy vagy tbb hittestvrvel, s olyankor azt
mondta nekik: Fogjunk neki a hitben val gyarapodsnak! majd megemlkez--
tek a Dics s Fensges Allahrl.
Ehhez hasonlan, Mud Ibn Dzsabal azt mondta trsainak: ljnk le egytt,
hogy higgynk egy rn t!
A muszlim felels lelknek megerstsrt s megtiszttsrt, s azrt is, hogy a
lelke minl magasabb szintre emelkedjen, valamint azrt, hogy megvdelmezze a
mlybe zuhanstl. A Magassgos Allah azt mondta:
s (eskszm) a llekre (az emberre) s arra, Aki arnyoss tette! S megmu--
tatta neki az ellenszeglst s az istenflelmt (a kldttek ltal). s bizony
sikerrel jr az, ki megtiszttja (a lelkt). s bizony kudarcot fog vallani, aki
megrontja. (Korn 91:7-10)
Ebbl kiindulva, a muszlimmal szemben az a kvetelmny, hogy j bartokat s
krnyezetet szerezzen magnak, amelyek gyaraptjk a hitt, valamint jmborabb,
istenflbb s lesebb ltsv teszik t. El kell fordulnia a gonosz trsaktl, va--
gyis az emberi stnoktl, tovbb az erklcstelen s engedetlen sszejvetelektl,
amelyek elstttik a lelket. A Magassgos Allah azt mondta a Kornban:
Tarts trelmesen azokkal, akik reggel s este Urukhoz fohszkodnak, az
arca (elgedettsge) utn vgydvn, s ne fordtsd el tekintetedet rluk, az evi--
lgi let kessgei utn vgydvn. s ne engedelmeskedj annak, akinek szvt
fgyelmetlenn tettk a Rlunk val megemlkezsrl, s (aki) vgyait kveti, az
gye (tette) pedig veszendbe ment. (Korn 18:28)
46
Sokszor ismtelgeti a Prfttl () hagyomnyozott mondsokat s
fohszokat
A muszlim sajt lelknek megerstst s Allahhal val szoros sszekttetst
a Prftrl () fennmaradt, hitelesen hagyomnyozott fohszok emlegetsvel r--
heti el minden olyan cselekedet esetben, amelyre vonatkozan feljegyzsre kerlt
Allah Kldtttl () szrmaz fohsz.
Allah Kldtte () ugyanis ha kilpett a hzbl, fohszkodott, de ha belpett a
hzba, akkor is fohszkodott. Ha elbcszott egy utaztl, fohszt mondott rte, s
ugyangy, ha valaki utazknt rkezett hozz, akkor is fohszkodott rte. Fohszt
mondott az j ruha felltsnl, a lefekvsnl, s az alvsbl val felbredsnl is.
Majdnem minden cselekedetnl mondott egy fohszt, amelyben a Magassgos Al--
lah fel fordult, hogy vigye sikerre elhatrozst, s hogy el ne botoljon, valamint
hogy megvja s rszestse jtkony ldsban.
Ezek a rnk hagyomnyozott fohszok s mondsok megtallhatk a hiteles
hadsz-gyjtemnyek kteteiben. Allah Kldtte () az ilyen fohszokat s mond- -
sokat megtantotta a trsainak, s arra sztnzte ket, hogy mondjk el azokat a
megfelel idben, a megfelel alkalomkor.
A tudatos muszlim gyel arra, hogy megtanulja ezeket a nagyszer, hagyom--
nyozott formulkat, kvetve a nemes Kldtt () s jsgos trsainak pldjt, s
szorgalmasan ismtelgeti ezeket a megfelel idben s a megfelel alkalmakkor,
kpessgtl fggen. Szve ezltal sszekttetsben marad a Dics s Fensges
Allahhal, megtisztul s a lelke felemelkedik.
Effle lelki gyakorlatokkal erstette meg Allah Kldtte () trsainak els nem--
zedkt, fnyestette ki lelkket, s megvalstotta ltaluk az iszlm legelkprzta--
tbb csodjt az emberisg trtnetben, amely egy kiemelked, j neveltetsben
rszeslt, pratlan nemzedkben testeslt meg, s amely kpes volt arra, hogy pr
esztend leforgsa alatt hihetetlen eredmnyeket rjen el.
A valdi muszlimnak manapsg mg inkbb reznie kell, hogy ktelessge lelkt
a lehet legmagasabb szintre emelnie annak rdekben, hogy eleget tegyen a hit
ismertetsnek, s elbrja mindazt a terhet s felelssget, amelyet ez megkvetel.
47
3. A muszlim s szlei
Az igazi muszlim legkiemelkedbb tulajdonsgai kz tartozik, hogy jsgos
szleivel szemben s szpen viselkedik velk. Ugyanis ez az egyik legjelent- -
sebb dolog, amelyre az iszlm sztnzi hveit, s egyrtelm kijelentsekkel teszi
nyomatkoss. Az a muszlim, aki eleget tesz a Kornban s Szunnban gyakran
elfordul parancsoknak, amelyek a szlkkel szembeni jsgra s tisztes b- -
nsmdra szltanak fel, minden bizonnyal legfbb jellemvonsv teszi ezt a
tulajdonsgot.
Tisztban van a rangjukkal, s azzal, hogy mi a ktelessge feljk
Az iszlm az emberisg trtnetben pldtlan formban emelte ki a szlk rang--
jt azzal, hogy a velk szembeni szp bnsmd s jsg kzvetlenl az Allahban
vetett hit s az szolglatnak szintje utn kvetkezik. Az egymst kvet Korn-
idzetek a szlk elgedettsgnek elnyerst clz tetteket az Allah elgedettsg--
nek elnyerst clz cselekedetek utn emltik meg, s a velk szembeni szp visel--
keds ernyt az Allahban vetett hit ernyt kvet, kiemelked emberi ernynek
tekintik. A Magassgos Allah azt mondta:
s szolgljtok Allahot, s ne tegyetek meg Mell semmit se trsnak, s [bn--
jatok] szpen a szlkkel! (Korn 4:36)
Ebbl kiindulva az szinte muszlim szebben bnik szleivel, mint brki mssal a
vilgon. A Korn, mikzben kpet ad a szlk rangjrl, bemutatja azt a kiemelke--
d erklcsi hozzllst, amelyet a muszlimnak szleivel szemben kell kpviselnie,
amikor elhalad egyikjk vagy mindkettjk felett az id, megregszenek s tehe--
tetlenn vlnak. A Magassgos Allah azt mondta:
s elrendelte Urad, hogy ne szolgljatok mst, csupn t s [hogy bnjatok]
jl a szlkkel! Ha pedig egyikjk, vagy mindkettjk elrehaladott korba jut
nlad, akkor ne mondd nekik azt, hogy pfuj, s ne utastsd el ket (durvn), s
tisztelettel beszlj velk! s engedd al szmukra az alzatossg szrnyt a
knyrletbl (fakadan), s mondd: Uram, knyrlj rajtuk, miknt k gon--
doskodtak rlam kiskoromban! (Korn 17:23-24)
48
Az isteni utasts az albbi parancsban fejezdtt ki, amelyet nem lehet
felfggeszteni vagy megvltoztatni: s elrendelte Urad, hogy ne szolgljatok
mst, csupn t s [bnjatok] jl a szlkkel! Ez egy biztos kapocs, amely sz- -
szekti az istenszolglatot a szlkkel szembeni jsggal. Ezzel pedig olyan szintre
emelkedik a szlk rangja, amelyet egyetlen flozfus, reformer, vagy erklcstan--
nal foglalkoz tuds sem tudott fellmlni.
A fent emltett Korn-idzet azonban nem elgszik meg ezzel az egyetlen egyr--
telm utastssal, hanem megmozgatja a gyermekek rzelemvilgt, knyrletess--
get, szeretetet s jsgot breszt bennk a kvetkez fnom, kedves s szeretetteljes
megfogalmazssal: Ha pedig egyikjk, vagy mindkettjk elrehaladott korba jut
nlad. k ketten teht nlunk vannak, trdsnk s vdelmnk alatt, gyengn
s megregedve. Ezrt nem szabad olyat mondanunk nekik, ami elgedetlensget
vagy bosszankodst fejez ki, vagy ami arra utal, hogy terhnkre vannak: Akkor ne
mondd nekik azt, hogy pfuj, s ne utastsd el ket (durvn). Ellenkezleg, alaposan
t kell gondolnunk, hogy mit mondunk, hogy a szmukra kellemes, a lelkknek jl- -
es szp szavakkal forduljunk feljk: s mondj nekik szp beszdet! Legynk
velk szemben mdfelett tisztelettudak, s becsljk meg ket alzattal s engedel--
messggel: s engedd al szmukra az alzatossg szrnyt knyrletessgbl.
Fohszkodjunk rtk, amirt felejthetetlen gondoskodsban rszestettek bennnket,
amikor kiskorunkban a gondunkat viseltk, gyenge s tehetetlen helyzetnkben:s
mondd: Uram, knyrlj rajtuk, miknt k gondoskodtak rlam kiskoromban!
A nylt szv s les lts muszlim folyamatosan tallkozik az effle Korn-id--
zetekkel, amelyek megerstik szlei irnt tpllt tisztelett s jsgt:
s szolgljtok Allahot, s ne tegyetek meg Mell semmit se trsnak, s [bn--
jatok] szpen a szlkkel! (Korn 4:36)
s meghagytuk az embernek [hogy bnjon] szpen szleivel (Korn 29:8)
s meghagytuk az embernek [hogy bnjon szpen] szleivel hiszen az des--
anyja knnal-keservesen hordozta t (mhben) (Korn 31:14)
Ha valaki szemgyre veszi a szlkkel szembeni jsggal kapcsolatos kijelent--
seket, olyan egymst kvet hadszokkal tallkozhat, amelyek nyomatkoss teszik
a szlkkel val jsgot, s va intenek a velk szembeni engedetlensgtl s rossz
bnsmdtl.
49
Ibn Maszdra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy azt mondta: Azt krdeztem
Allah Kldtttl (): Mely cselekedet a legkedvesebb Allah eltt? Azt felelte: Az
imdkozs, annak idejben (elvgezve). Azt krdeztem: s azt kveten? Azt fe--
lelte: A szlkkel szembeni jsgossg. Azt krdeztem: s azutn? Azt felelte:
Az erfeszts Allah tjn. (al-Bukhri s Muszlim).
Van-e annl magasabb s fensgesebb fokozat, mint amelyre Allah Kldtte a sz--
lket emelte, miutn az iszlm kt ltfontossg sarokkve, az idben elvgzett imd--
kozs s az Allah tjn val erfeszts kz helyezte a szlkkel szembeni jsgot?
Odament egyszer egy frf Allah Kldtthez () abbl a clbl, hogy hsgeskt
tegyen neki a Medinba val kivndorlsra s az Isten tjn tett erfesztsre, Allah
jutalmnak elnyerse remnyben. A Prfta () azonban nem sietett a hsgeskt
elfogadni, hanem azt krdezte: l-e mg szleid kzl valamelyik? A frf azt
felelte: Igen, mindketten lnek. Ezutn a Prfta () azt krdezte: s Allah jutal--
mt kvnod elrni? Azt felelte: Igen! Ekkor a Prfta () azt mondta neki: Trj
vissza ht szleidhez s legyl jsgos trsuk! (al-Bukhri s Muszlim)
Egy msik vltozat szerint, amelyet szintn al-Bukhri s Muszlim jegyzett fel:
Egy frf odament Allah Kldtthez, hogy engedlyt krjen tle a (vdekez) harc--
ban val rszvtelre. A Prfta azt krdezte tle: lnek-e mg a szleid? Azt
felelte: Igen. Akkor rtk tgy erfesztst!
Allah Kldtte () hadvezrknt, mikzben a hadsereg sorait rendezte, nem feled--
kezett meg a szlk gyngesgrl, s arrl sem, hogy gyermekeikre vannak utalva.
Ezrt visszakldte a (vdekez) harcra jelentkez nkntest, mivel becsben tartotta a
szlkkel val j bnsmd jelentsgt, s arra utastotta, hogy gondoskodjon inkbb
szleirl, annak ellenre, hogy szksg volt minden muszlimra a harcok sorn.
Trtnt egyszer, hogy a hres prftai trs Szaad Ibn Ab Vakksz desanyja
rosszallst fejezte ki, amirt fa az iszlm kvetje lett, s azt mondta neki: Ha
nem trsz vissza az iszlm vallsrl, addig koplalok, amg meg nem halok, s gy
minden arab eltt szgyenben maradsz, mivel azt fogjk mondani rlad, hogy meg--
lted az desanydat! Azt felelte Szaad: Ht tudd meg, hogy ha szz lelked volna
s minden egyes llek kln-kln hagyn el a tested, akkor sem trnk vissza az
iszlmrl! Az desanyja az els s a msodik napon mg elviselte az hsget, a har--
madik napon azonban annyira megviselte az hezs, hogy ennie kellett.
A Magassgos Allah a kvetkez Korn-rszt bocstotta le, amelyben szp b--
nsmdra intette az emltett prftai trsat:
50
s ha k ketten arra erltetnek tged, hogy olyat tgy meg Mellm trsnak,
amirl nincs tudomsod, akkor ne engedelmeskedj nekik, s legyl jsgos ve--
lk az evilgon! (Korn 31:15)
Tekintsk meg egy Dzsuraidzs nev aszkta trtnett, amelybl mlyrehat tanul--
sgot vonhatunk le a szlkkel szembeni jsg jelentsgrl s a nekik val engedel--
messgrl! desanyja maghoz szltotta egy alkalommal, amikor ppen imdkozott.
Dzsuraidzs pedig feltette magban a krdst: Uram! Az desanym vagy az imd--
kozs (a fontosabb)? Majd az imdkozst vlasztotta. desanyja pedig msodszor,
majd harmadszor is szltotta, m mivel fa nem vlaszolt, hangosan azt kvnta mr--
gben, hogy addig ne haljon meg a fa, amg ssze nem hozza a sors a parznkkal!
Telt az id, majd trtnt egyszer, hogy egy parzna n egytthlt egy psztorral,
akitl vrands lett, s mivel attl tartott, hogy kiderl rla az igazsg (laza erkl--
cst illeten), megbeszlte a psztorral, hogy az aszkta, Dzsuraidzsra fogja hr--
tani a bnt. Amikor az emberekhez eljutott ez a hr, nekilttak, hogy leromboljk
az aszkta celljt, akit a kormnyz a vros kzterre vezettetett el, m odafel
menet Dzsuraidzs elmosolyodott, mivel eszbe jutott desanyja tkozsa. Mieltt
sor kerlt volna a bntets vgrehajtsra, kapott egy kis idt arra, hogy imdkoz--
zon. Ezutn maghoz hvta a parznasgbl fogant kisgyermeket, s megkrdezte
tle: Ki a te apd? Mire a kisgyermek azt felelte: Az n apm xy, a psztor! Ekkor
bizony felkiltottak az emberek s azt mondtk az aszktnak: Aranybl s ezst--
bl fogjuk felpteni a celldat! csupn annyit mondott: Ne tegytek! ptstek
meg olyann, amilyen volt: homokbl s agyagbl!
Ezzel a trtnettel kapcsolatban mondta Allah Kldtte () a kvetkezt: Ha
tudssal br ember lett volna Dzsuraidzs, akkor tudta volna, hogy desanyja hv- -
sra vlaszolni elbbre val, mint hosszasan imdkozni. (al-Bukhri)
Erre alapozzk a vallsjog tudsai azt a vlemnyket, hogyha egy ember szor--
galmi imt imdkozik s az alatt szltja t az egyik szlje, akkor abba kell hagy--
nia az imdkozst s vlaszolnia kell a hvsra.
Jsgos hozzjuk mg akkor is, ha nem muszlimok
Az embersgessg legmagasabb fokt ri el az iszlm azzal, hogy akkor is meg--
kveteli a muszlimoktl a jsgot s a szp bnsmdot a szlkkel szemben, ha
utbbiak nem az iszlm valls kveti.
51
szm-ra, Abu Bakr asz-Sziddk lenyra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy
azt mondta: Eljtt hozzm desanym amikor blvnyimd volt Allah Kldt--
te letben. Ezrt krdst intztem Allah Kldtthez: Eljtt hozzm desanym,
hogy krjen tlem valamit, de vajon tartsam-e vele a kapcsolatot? Azt felelte: Igen,
tartsd desanyddal a kapcsolatot. (al-Bukhri s Muszlim).
A valdi muszlim, aki tisztban van a Korn s a Szunna tmutatsval, az eg--
szen biztosan jsgos a szleivel s szpen viselkedik velk mindenkor s minden
helyzetben.
Azt mondta egy frf Szad ibn al-Muszajjabnak: Megrtettem azt az jt, amely
a szlkkel val jsgrl szl, kivve azt a rszt, hogy s mondj nekik szp besz- -
det! Mit rtsnk a szp beszd alatt? Azt felelte Szad: gy kell ket megszlta- -
ni, ahogy a rabszolga szltja meg az urt: vagyis szernyen s alzattal.
Rendkvli mdon fl a velk szembeni engedetlensgtl
Miutn arrl olvashattunk, hogy mennyire fontos a szlkkel szembeni jsg, itt
az id, hogy megismerkedjnk e nemes tett ellenkezjvel, a szlkkel szembeni
engedetlensggel, amitl va int bennnket az iszlm! Ez az engedetlensg ugyanis
egytt van megemltve az Allahhal val trsts bnvel, akrcsak mint azt az
elzekben lthattuk a jsg is egytt van megemltve az Allahba vetett hittel.
Teht a szlkkel szembeni engedetlensg egy stt bn, amelytl irtzik az igazi
muszlim szve, hiszen egy fbenjr bnrl, hatalmas vtekrl van sz.
Abu Bakr-ra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy Allah Kldtte () azt mond- -
ta: Vajon ne kzljem veletek a legnagyobb fbnket? krdezte ezt (egyms
utn) hromszor. Azt feleltk (a trsai): Dehogynem! Ekkor gy szlt: Az Allahhal
val trsts s a szlkkel szembeni engedetlensg. (al-Bukhri s Muszlim)
Az desanyk irnti jsg elbbre val az desapk irnti jsgnl
Annak rdekben, hogy a gyermekeknl ne billenjen fel az egyensly a szlk--
kel val jsg tern azzal, hogy csupn az egyik vagy a msik szlre terjesztik
ki, az iszlm irnyad rendelkezsei azt mondjk, hogy a gyermekeknek mindkt
szlvel egyarnt jsgosan kell bnniuk. Ugyanakkor az iszlm tantsai e tren
kln-kln kezelik mindkt szlt.
Lthattuk korbban, hogy Allah Kldtte () azt krdezte attl a frftl, aki a
fegyveres harcra akart hsgeskt tenni: l-e mg szleid kzl valamelyik?
52
Ebbl a trtnetbl megrthetjk, hogy a Prfta () ktelezv tette a jsgot
mindkt szl irnt.
Ugyanakkor lthattuk azt is, hogy szm-nak, Abu Bakr asz-Sziddk lenynak
esetben azt parancsolta a Prfta, hogy tartsa a kapcsolatot az desanyjval annak
ellenre, hogy az blvnyimd volt.
Trtnt, hogy egy frf elment Allah Kldtthez () s azt krdezte tle: , Al--
lah Kldtte, ki jogosult a legjobban arra, hogy jsgos trsa legyek? Azt felelte:
Az desanyd! Azt krdezte: Utna kicsoda? Az desanyd! felelte jbl a Pr--
fta, mire a frf megint megkrdezte: s azutn? Az desanyd! felelte a Prfta
harmadszor is. A frf megkrdezte: s utna kicsoda? Allah Kldtte azt mondta:
Az desapd! (al-Bukhri s Muszlim).
Mindebbl kiindulva arra a megllaptsra jutunk, hogy Allah Kldtte () az des- -
anykkal szembeni jsgossgot elbbre helyezte az desapkkal szembeni jsgnl.
A prftai trsak is megerstettk ezt az llspontot. Ibn Abbsz a hres valls--
jogtuds pldul az desanykkal val jsgot egyenesen a legkedvesebb csele--
kedetnek nevezte Isten eltt. Al-Bukhri a hres hadsz-tuds az egyik gyjte--
mnynek elejre helyezte az desanyk elsbbsgrl szl fejezetet.
A Korn a jindulat s a hla rzett breszti fel a gyermekek lelkben azzal,
hogy lelkkre kti a jsgot a szlk irnt, s kedvesen, szeretetteljesen emlkeztet
az desanyk rdemre a vrandsgot s a szlst illeten, tovbb mindarra a
nehzsgre s fradozsra nzve, amin keresztl kell mennik letknek e szaka--
szban. Errl gyzdhetnk meg, ha elolvassuk a kvetkez Korn-idzetet:
s meghagytuk az embernek a szleivel kapcsolatban hiszen az desanyja
knnal-keservesen hordozta t (mhben), s elvlasztsa (a szoptatstl) kt
vig tart hogy legyl ksznetteljes Irntam s szleid irnt! Hozzm vezet az
t (a visszatrs a Feltmads napjn). (Korn 31:14)
Milyen magasztos, milyen embersges s knyrletes ez a tants! legyl
ksznetteljes Irntam s szleid irnt! A szlk jsgrt cserbe kinyilvntott
ksznet rgtn az Istennek val ksznetnyilvnts utn kvetkezik, s ez utbbi a
legmagasabb formja az ernyes tetteknek s jcselekedeteknek. Milyen magasztos
s nemes ez a fokozat, amelyet az iszlm valls adomnyozott a szlknek!
Megtrtnik, hogy a gyermekek felnnek, majd jmdakk vlnak, zsebk
megtelik pnzzel s elvonja fgyelmket a szleikkel val trdsrl a szpsges
felesg vagy a kedves frj s az aranyos kisgyermekek. Elfelejtik ket, s mindazt,
53
amit rtk tettek s rjuk kltttek, ezltal pedig Allah haragjt vonjk magukra. A
valdi muszlim azonban tvol ll mindettl, mert folyamatosan kapcsolatban ll az
iszlm blcs s helynval tantsaival.
Egy alkalommal odament egy frf a Prfthoz () s azt mondta neki: , Allah
Kldtte! Rendelkezem vagyonnal s gyermekekkel, az apm pedig el akarja venni
minden vagyonomat! Azt mondta erre a Prfta: Te s a vagyonod, mind az apd
vagytok! Gyermekeitek megkeresett vagyonotok legjavbl nttek fel, gy ti is ehet--
tek gyermekeitek megszerzett vagyonbl! (Ahmed, Abu Dd s Ibn Mdzsa).
Mindez azt jelenti, hogy a gyermekek ktelesek gondoskodni szleikrl, s k--
telesek eltartani ket, ha nincs elg vagyonuk s szksgk van eltartsra, mg
akkor is, ha a gyermekek hzasok s gyermekeik vannak, mivel a Prfta () nem
adott mentsget erre az esetre sem. Az igaz muszlimot mlyen megrinti a Prfta
() e tantsa, s a szve megtelik szeretettel, tisztelettel s jsggal szlei irnt, ami
megvja t attl, hogy a szleivel szembeni engedetlen legyenek.
Jsgosan bnik a szlk bartaival
Az iszlm rendelkezsei nem korltozdtak a szlkkel szembeni jsgra, ha--
nem kiterjednek azokra a szemlyekre is, akiket a szlk szeretnek s kedvelnek.
Ibn Omarra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy Allah Kldtte () azt mondta:
A legnagyobb jsg: j kapcsolatot tartani azokkal, akiket az desapa (a szl)
kedvel. (Muszlim).
Egyszer azt krdezte Allah Kldtttl () egy frf: , Allah Kldtte! Maradt-e va- -
lami, ami ltal jsgos lehetek a szleimmel, miutn k meghaltak? Azt felelte: Igen,
ngy jellemvons van (ami a jsg jellemzje): A fohszkods s a bocsnatkrs sz- -
mukra, az egyezmnyk betartsa, bartjuk tisztelse s a kapcsolattarts azokkal a
rokonokkal, akikhez csupn a szlkn keresztl fz tged rokoni szl. (al-Bukhri)
A szlk irnti szeretet, jsg s hsg legkiemelkedbb formja, a szlk bar--
taival val kapcsolattarts a szlk hallt kveten. A valdi muszlim nem felejti
el a mlt szeretetteljes kapcsolatait, amelyet mg a szlei alaktottak ki letkben.
A gyermek a nyugati vilgban klnvlik a szleitl, amikor elri a szellemi
rettsg kort, a felnttkort, s ezzel meggyengl, megszakad a szl-gyermek
kapcsolat. Ritkul vagy megszakad a tallkozs, elvsz a knyrletessg s az
egyttrzs az apval s az anyval, hiszen a gyermek sajt tjt jrja, s taln meg
sem emlkezik a nagy ldozatot hoz, megregedett genercirl, amely letnek
nagy rszt gyermekeinek szentelte.
54
Mennyire messze ll ez a nyugaton elterjedt, a szlkkel szembeni engedetlensg,
szvtelensg s rzketlensg attl a jsgtl, szeretettl, hsgtl s melegsgtl,
amely a muszlim emberbl rad szlei fel letkben s halluk utn, kapcsolatot
tartva az ltaluk kedvelt szemlyekkel is! Ez is bizonytja, hogy az iszlm pratlan t--
mutatst s mdszert egyetlen trvnykezs, vagy rendszer sem tudta fellmlni.
A szlkkel szembeni jsg mdszere
Az a muszlim, akit valban az iszlm tantsai csiszoltak, szleit a lehet legna--
gyobb tisztelettel s megbecslssel vezi. Ha belpnek hozz, felll nekik tiszte--
letbl, megcskolja a kezket s alzattal viselkedik velk szemben. gy sohasem
emeli fel a hangjt jelenltkben.
Amikor beszlget velk, megvlogatja szavait, kivlasztja a legilledelmesebb s
legkedvesebb szavakat, ugyanakkor sohasem hagyja el a szjt visszataszt sz
vagy durva, srt kifejezs. Sohasem bnik velk tiszteletlen mdon, hanem min--
den esetben tiszteletteljesen viselkedik velk. Az igazi muszlim kveti azt, amit a
Magassgos Allah mondott a Kornban:
s elrendelte Urad, hogy ne szolgljatok mst, csupn t s [hogy bnjatok]
szpen a szlkkel! Ha pedig egyikjk, vagy mindkettjk elrehaladott korba
jut nlad, akkor ne mondd nekik azt, hogy pfuj, s ne utastsd el ket (durvn),
s mondj nekik szp (kellemes) beszdet! s engedd al szmukra az alza--
tossg szrnyt a knyrletessgbl (fakadan), s mondd: Uram, knyrlj
rajtuk, miknt k gondoskodtak rlam kiskoromban! (Korn 17:23-24)
Elfordul, hogy a szlk helytelen utat kvetnek. Ebben az esetben a jsgos
muszlimnak ktelessge gyengden, trelmesen, okosan s elnzen bnni velk
annak rdekben, hogy kpes legyen eltvoltani ket a hamis trl. Nem szabad
kemnyszvnek, merevnek s durvn elutastnak lennie velk szemben, hanem
okosan s kedvesen kell meggyznie ket, hogy felhvja fgyelmket az igazsgra,
amelyben hisz. Ehhez pedig szilrd bizonytkokra, p logikra s illedelmes, blcs
mdszerre van szksge.
A tudatos muszlimnak nem szabad megfeledkeznie arrl, hogy akkor is gy kell
bnnia szleivel, ha k nem-muszlimok. Mgha trstk, vagyis blvnyimdk,
akkor is szpen kell bnnia velk. A Magassgos Allah azt mondta:
55
s meghagytuk az embernek a szleivel kapcsolatban hiszen az desanyja
knnal-keservesen hordozta t (mhben), s elvlasztsa (a szoptatstl) kt
vig tart hogy legyl ksznetteljes Irntam s szleid irnt! Hozzm vezet az
t (a visszatrs a Feltmads napjn). s ha k ketten arra erltetnek tged,
hogy olyat tgy meg Mellm trsnak, amirl nincs tudomsod, akkor ne enge--
delmeskedj nekik, s legyl jsgos trsuk az evilgon! (Korn 31:14-15)
A szlk az ember legkzelebbi rokonai, s legszeretettebb hozztartozi, m a
velk val kapcsolat kimagasl helyzetk ellenre a hittel val kapcsolat utn
kvetkezik. gy, ha arra utastjk a gyermekket, hogy kvessen el trstst, akkor
ebben az esetben nincs helye az engedelmessgnek, mert (s ez egy alapszably:)
Nincs engedelmessg egy teremtmnynek, a Teremtvel szembeni engedetlensg--
ben. A hit gye magasabban ll minden ms gynl. Ezen kvl azonban a gyer--
meknek jsgosnak, gondoskodnak kell lennie szleivel szemben.
Ebbl kiindulva, a valdi muszlim minden helyzetben jsgos a szleivel, arra
trekszik, hogy boldogok legyenek, s rmmel tltse meg a szvket amennyire
tle telik, de mindezt az Allahnak val engedelmessg hatrain bell teszi. Nem
takarkoskodik azzal, hogy elhalmozza ket a jsg, a gondoskods s a tisztelet--
ads a kornak megfelel s vallsilag megengedett megnyilvnulsi formival,
mint pldul az elltsuk fnom lelemmel, szp ruhzattal, knyelmes lakhatssal
s mindazzal, amivel kpes ket elltni.
Emellett ott van a szp sz s a mosoly, amellyel szeretetet, ragaszkodst, hsget
s a hla rzett kzvetti a szlk fel. A muszlim jsga szleivel halluk utn is
folytatdik azzal, hogy adakozik az nevkben, valamint hogy sokat fohszkodik
rtk, ahogyan Allah megtantotta t:
s engedd al szmukra az alzatossg szrnyt a knyrletessgbl (fa--
kadan), s mondd: Uram, knyrlj rajtuk, miknt k gondoskodtak rlam
kiskoromban! (Korn 17:24)
Az elzekben megismerkedhettnk az iszlm tmutatsval a szlkkel szem--
beni jsg tern. De vajon a ma l muszlimok kvetik-e ezt az tmutatst, vagy
ket is elrasztotta a modernkori, s egyre anyagiasabb letfelfogs?
Sajnlatos mdon, manapsg leginkbb a hzastrsakkal s a gyermekekkel val
trdsre helyezdik a hangsly, s csupn a msodik helyen jelenik meg a szlkrl
val gondoskods; kivve, ha gyermekeik valban jsgos s istenfl emberek.
56
A modern nyugati trsadalmi rendszerek, amelyek sok muszlimot hlztak be
eddig, nem veszik szmtsba a szlk regkort, s a jogukat arra, hogy jsgos
bnsmdban, fgyelmessgben s tiszteletben rszesljenek. Ez vezet oda, hogy
az emberek csupn hzastrsukkal s gyermekeikkel trdnek, s nem tekintenek
maguk mg, hogy szeretetteljes s jsgos pillantst vessenek a nagy ldozatot
hoz elz genercira, amely sok jszakt tvirrasztott rtk, fradtsggal nevelte
fel ket s mindent rjuk ldozta. Ha hozzfognak, hogy knyelmes lakst, jltet
teremtsenek, elbb jut eszkbe a hzastrs s a gyermekek, mint a szlk, akiknek
taln nagyobb szksgk lenne minderre.
A szlkkel val jsg, a szeretetteljes viselkeds, a bkezsg, a feljk intzett
bartsgos, szp beszd s a kedves mosoly, mind-mind a muszlimok eredend
tulajdonsga. A muszlimoknak sohasem szabad megfeledkeznik errl a jellem--
vonsrl, brmilyen bonyolultt vlik is az let, s brmennyi rossz szoks kvnja
behlzni ket, mivel ez egy olyan jellemvons, amely megvdi a szvet a meg--
kemnyedstl, s megvja ket az nzstl, valamint visszajuttatja ket eredeti,
hsges llapotukba, az embersgessg tjra, valamint a Paradicsom kapuit trja
ki szmukra, mikzben msok az egoizmus, a hltlansg szakadkba zuhannak.
A kalligrfa jelentse: Bnjatok jl a szlkkel!
(Korn: 2:83, 4:36, 6:151, 17:23)
57
4. A muszlim s hzastrsa
A hzassg az iszlm vallsban megnyugvs a llek s a lelkiismeret szmra, to--
vbb egyttls a frf s a n kztt, amely szeretetre, knyrletre, sszhangra,
egyttmkdsre, klcsns tancsadsra s tolerancira pl, annak rdekben,
hogy ebben a lgkrben boldog csaldot alaptsanak. A Korn a kvetkezkppen
mutatja be a hzastrsak kztti kapcsolatot:
s (Allah) jelei kz tartozik az, hogy sajt magatokbl felesgeket teremtett
nektek, hogy velk lakozzatok. s szeretetet s irgalmat rendelt el kzttetek.
Bizony jelek vannak ebben azok szmra, akik elgondolkodnak. (Korn 30:21)
A hzassg a lelkek egysge, a sz legmlyebb rtelmben. Allah kti ssze a kt
lelket, hogy az szinte szeretettel teli csaldi otthonban lvezhessk a nyugalmat s
a bizonsgot. Az iszlm megtlse szerint a kegyes asszony rm a frf szmra
az evilgi letben s Allah hatalmas kegye a tlvilgi letben , hiszen a fradt--
sgos s viszontagsgos nap utn a frf nyugalomra s rmre tall felesgnl.
Allah Kldtte () azt mondta: Az evilgi let csupn portka, s a legjobb benne
a kegyes asszony. (Muszlim)
Milyen hzastrsat vlasszon a muszlim?
Az igazi muszlimot nem csapjk be az rtktelen klssgek, hanem valdi
muszlim hzastrsat keres magnak: ezrt nem sieti el lete prjnak kivlasztst.
Keresi azt az iszlm jellemmel rendelkez trsat, aki nyugodt hzasletet biztost
szmra. Nem elgszik meg a szpsggel s csinossggal, hanem emellett vallsos--
sgot, j szjrst s plds magatartst is kvetel. Allah Kldtte () azt mondta:
A nt ngy dologrt veszik el felesgl: vagyonrt, szrmazsrt, szpsgrt s
vallsossgrt. Rgadd meg a vallsos (nt), mert klnben elvesztl! (al-Bukhri
s Muszlim).
Ez termszetesen nem jelenti azt, hogy pl. a muszlim frf nem hajthat szp fe--
lesget, hiszen Allah Kldtte () arra sztnzte a muszlimokat, hogy az eskv
eltt nzzk meg jl, kit vesznek felesgl. A Prfta () azt krdezte egy frftl,
aki eljegyezte az anszrok egyik lenyt: Vajon megnzted t? azt felelte, hogy
nem. Erre a Prfta arra utastotta, hogy nzze meg menyasszonyt. (an-Naszi).
58
Allah Kldtte () tbb hadszban is nyomatkoss tette, hogy a lelki tulajdons--
gokon kvl a szpsg az egyik legalapvetbb tulajdonsga a megfelel nnek. Az
iszlm szerint ezekre a tulajdonsgokra egyarnt szksg van, mert gy alakul ki
egyensly a fzikai, a szellemi s a lelki tulajdonsgok kztt.
Abu Hurejrra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy Allah Kldtte () arra a
krdsre, hogy ki a legjobb az asszonyok kztt, a kvetkezt vlaszolta: Az, aki
rmet okoz frjnek, amikor megltja, s engedelmeskedik neki, amikor megkri
valamire, s nem tesz olyat magban s vagyonban, amit a frje gyll. (Ahmed)
Kveti az iszlm tmutatst a hzassgban

Az igaz muszlim kveti az iszlm tmutatst hzastrshoz fzd viszonyban
s viselkedsben. A Prfta () azt mondta a muszlim frfaknak: Lelketekre k--
tm a nkkel val j bnsmdot, mert bizony a n bordbl lett teremtve, a borda
legfelsbb rsze pedig a leggrbbb. Ha ki akarod egyenesteni, akkor eltrd, ha
bkn hagyod, akkor pedig grbe marad. Ezrt lelketekre ktm a nkkel val j
bnsmdot! (al-Bukhri s Muszlim). Egy msik hadszban ez ll: A n olyan,
mint egy borda. Ha ki akarod egyenesteni, akkor eltrd, s ha rmdet leled ben--
ne, akkor gy teszed, mikzben marad benne grbesg. (al-Bukhri s Muszlim).
Ezekben a hadszokban Allah Kldtte () egy nagyszer hasonlattal mutatta be,
hogy a nknek megvan a sajt termszetk, belltottsguk s rzelemvilguk, s
ebbl fakadan nem mindig rtenek egyet frjkkel. A nk lelkivilga, rzelmei
s rzkenysge ugyanis teremtettsgktl fogva klnbzik a frfaktl, ezrt a
muszlim frfnak meg kell tanulnia helyesen kezelnie felesgt, s tolerancit kell
tanstania irnta. A frjnek meg kell rtenie, hogy nem terelheti minden esetben
felesgt az ltala elvrt irnyba, mg ha teljesen meg is van gyzdve annak he--
lyessgrl. A nknek pedig igyekeznik kell a valls elrsai ltal megszabott
hatrokon bell teljesteni frjk kvnsgt.
A Prfta () a Bcs Zarndoklat (lete utols zarndoklata) alkalmval mondott be--
szdben sem felejtette el a muszlimok lelkre ktni, hogy bnjanak jl az asszonyokkal,
legyenek knyrletesek velk s gondoskodjanak rluk. Az iszlm gy tekint a feles- -
gvel jl viselked muszlimra, mint a legjobb hvk kz tartoz szemlyre. A Prfta
() azt mondta: A hvk kzl azok a legteljesebb hitek, akik a legjobb erklcsek.
A legjobbak kzttetek pedig azok, akik a legjobbak asszonyaikhoz! (at-Tirmid).
Az iszlm olyan szintre emeli a nk tisztelett, hogy abban az esetben is meg--
kveteli a frjtl a helyes bnsmdot, ha trtnetesen neheztel a felesgre. Ezzel
59
pedig megvja a hzassgot attl, hogy veszlybe sodorjk a heves rzelmi ingado--
zsok s kitrsek. A Magassgos Allah azt mondta:
s viselkedjetek helyesen velk, s ha nemtetszst reztek irntuk, ht megle--
het, hogy ami nem tetszik nektek, abba Allah sok jt helyezett el. (Korn 4:19)
Az rzelmi mrtkletessg a kulcsa teht a sikeres hzassgnak az iszlmban, s
a muszlim jl tudja, hogy valban, sok ldsban rszeslhet, ha trelmet tanst.
Pldamutat hzastrs
Az igaz muszlim, akit az iszlm igazsgossgra s helyes viselkedsre int csald--
jval szemben, minden bizonnyal pldamutat hzastrs. Prja minden bizonnyal
j bnsmdot lvez, s boldogsgban lheti le vele az lett.
Amikor a muszlim frj belp a hzba, kedves s mosolygs arccal lp be felesghez
s gyermekeihez, akik ugyangy fogadjk. dvzlik egymst, ldst s bkessget k--
vnvn, gy ahogyan Allah megparancsolta, s amely az iszlmra jellemz dvzls:
Ha belptek egy hzba, akkor kszntstek egymst ldssal s tisztasggal
teli dvzlssel, amely Allahtl van! (Korn 24:61)
Allah Kldtte () sztnzte a muszlimokat erre az dvzlse, amikor azt
mondta Anasznak: , facskm! Ha belpsz a csaldodhoz, akkor dvzld ket!
ldst hoz neked s hznpednek is. (at-Tirmidi).
Amellett, hogy a muszlim dvzli csaldjt, rmteli arccal lpve hozzjuk, vi--
dmsgot s boldogsgot ltetve letkbe, segt kezet nyjt hzastrsnak, ha
gy ltja, hogy segtsgre szorul brmiben. Kedvesen megvigasztalja, ha fradtsg
vagy valamilyen gond terheli. A muszlim frf rezteti felesgvel, hogy vdelmez
s gondoskod frje van, aki mindig szakt idt felesgre munkja s elfoglaltsga
mellett is. A muszlim n pedig rezteti frjvel, hogy megrt felesge van, aki
igyekszik nyugodt, kellemes otthoni lgkrt biztostani, ahol frje megpihenhet.
Az iszlm garantlja, hogy a muszlim mindig elegend idt tltsn hzastrsval,
s hogy kielgtse minden lelki s testi szksgt. Ennek rdekben nem enged--
lyezi szmra azt, hogy minden idejt istenszolglatok elvgzsvel tltse annak
ellenre, hogy ezek a legmagasztosabb, s legnemesebb cselekedetek azrt, hogy
ne boruljon fel az iszlm ltal fellltott egyensly.
60
Abdullah ibn Amr ibn al-szra (Allah legyen elgedett vele) val hivatkozssal
jegyeztk fel, hogy a Prfta () tudomst szerzett arrl, hogy Abdullah tlzsba
esett az istenszolglatokban. Ezrt a kvetkezt krdezte tle: Jl tudom, hogy
nappal bjtlsz, az jszakt pedig imdkozssal tltd? azt felelte: Igen, Al--
lah Kldtte. A Prfta () gy szlt: Ne tedd! Bjtlj s trd meg a bjtt, aludj
s imdkozz jszaka, hiszen a testednek vannak jogai veled szemben, a szemednek
is vannak jogai veled szemben, a felesgednek is vannak jogai veled szemben, s a
ltogatdnak is vannak jogai veled szemben (al-Bukhri s Muszlim).
Allah Kldtte () gyelt arra, hogy elterjedjen ez a tants kveti kztt, an- -
nak rdekben, hogy a mrtkletessg s az egyensly irnyba vezesse ket az
istenszolglatra, valamint a magnletre fordtott idejket illeten. Ennek eredm--
nyeknt a mrtkletessg s az egyensly ismertetjelkk vlt, egyms lelkre
ktttk ezeket a jellemvonsokat, s gyeltek arra, hogy fel legyenek vrtezve
velk. Ha valaki tlzsba esett az istenszolglatok s az nmegtartztats tern, s
nzeteltrs alakult ki, akkor a helyes cselekedet eldntshez Allah Kldtthez
() fordultak. Lssunk egy pldt:
Al-Bukhri imm jegyezte fel a kvetkez hadszt, Abu Dzsuhajfra val hivat--
kozssal, aki azt mondta: A Prfta () testvrisget kttt Szalmn al-Frisz s
Abu ad-Dard kztt. Egyszer, amikor Szalmn megltogatta Abu ad-Dardt, meg--
ltta, hogy Abu ad-Dard felesge elhanyagolt ruhban jr, s megkrdezte tle: Mi
trtnt veled? Azt felelte az asszony: Testvred, Abu ad-Dard nem tart ignyt az
evilgi letre. Majd amikor Abu ad-Dard telt ksztett Szalmnnak, azt mondta
Szalmn: Egyl te is! Azt felelte: n bjtt tartok! Erre Szalmn azt mondta neki:
Ha nem eszel, n sem eszek! gy aztn Abu ad-Dard is evett. Amikor beestele--
dett, Abu ad-Dard fenn akart maradni egsz jszaka imdkozni, m Szalmn azt
mondta neki: Fekdj le aludni! Ksbb jra felkelt, hogy imdkozzon, m Szalmn
jbl arra krte, hogy aludjon. Amikor mr csak kis id maradt az jszakbl, azt
mondta neki Szalmn: Most kelj fel imdkozni! Ezutn mindketten imdkoztak,
majd gy folytatta Szalmn: Bizony, Uradnak vannak jogai veled szemben, s sajt
magadnak is vannak jogai nmagaddal szemben, s a csaldodnak is vannak jogai
veled szemben. Ezrt add meg mindenkinek azt, ami jr! Ezek utn Abu ad-Dard
a Prfthoz ment, s elmondta neki a trtnteket, mire a Prfta () azt mondta:
Szalmn igazat mondott! (al-Bukhri).
61
Gondoskodik a vidmsgrl s a jkedvrl
Az istenfl muszlim fgyelmt nem kerli el az, hogy a hzassghoz hozz tar--
tozik a jkedv, a vidmsg, a jtk s a szrakozs, s szksg van egy kis viccel--
dsre is. Nem szabad, hogy az let csak s kizrlag a meglhetst biztost munk--
ra, s a mindennapok gondjainak megoldst clz erfesztsekre korltozdjon.
A komolysg mellett kell, hogy jusson id a csalddal, a hzastrssal val vidm
idtltsre s szrakozsra is.
Allah Kldtte () pldt mutatott a csalddal s a felesggel val jkedv, trfs
idtltsre, amit a kvetkez trtnet is altmaszt: isra, Allah Kldttnek a fe--
lesgre val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy egy alkalommal, amikor isa ppen
egy utazson vett rszt Allah Kldttvel, versenyt futottak egymssal, amelynek
vgn isa megelzte a Prftt. Ksbb, amikor isa teltebb lett, s jbl versenyt
futottak, a Prfta gyztt, s azt mondta: Ez a gyzelem a korbbi ellenben! (va--
gyis ezzel kiegyenltdtt a verseny eredmnye)! (Ahmed s Abu Dd)
Allah Kldtte () azonban a jkedv s az rm szerzsben nem llt meg ennyi--
nl, hiszen egy alkalommal meghvta ist, hogy nzzen meg egy jtkot, hogy ki--
kapcsoldjon. Egy hadsz szerint isa azt mondta: Allahra eskszm, hogy lttam
amint a Prfta () ll a szobm ajtaja eltt, mikzben etipok jtszottak lndzsk--
kal a mecsetben. Allah Kldtte gy takart el engem, hogy a vlla felett lthattam
ket, ahogy jtszanak. Ksbb eltvozott onnan, hogy n is hazatrjek. Vegytek
ht fgyelembe annak a fatal lnynak a helyzett, aki ignyt tart a szrakozsra!
A valdi muszlim ltvn, hogy Allah Kldttnek () lettja bvelkedik fele--
sgei irnt tanstott j viselkedsben, trflkozsban s knnyedsgben minden
bizonnyal szpen bnik prjval. Nemes modor, engedkeny s elnz vele szem--
ben, mindaddig, amg ez a megengedett szrakozs hatrn bell van.
Megrten bnik hzastrsval
Az istenfl muszlim nem vlik ingerltt, s nem bosszankodik a legjelentk--
telenebb okok miatt, pldul ha nem a kedvenc telt fzte a felesg
10
, vagy nem a
megszokott idben rkezett haza a frj, hiszen elkpzelhet hogy valamilyen ha- -
laszthatatlan dolog miatt knyszerlt erre.
10. Emlkeznie kell arra, hogy Allah Kldtte egyetlen telre sem mondta azt, hogy rossz. Ha kvnta, akkor
megette, ha pedig nem tetszett neki, akkor ott hagyta. (al-Bukhri s Muszlim)
62
Ugyanakkor nem elgszik meg azzal, hogy j bnsmdban rszesti hzastrst,
hanem tisztelettel bnik hzastrsa bartaival is, pldt vve Allah Kldttnek ()
cselekedetbl, aki mg felesge, Khaddzsa, halla utn is tisztelettel s bartsgo--
san bnt Khaddzsa egyik ids bartnjvel s a hogylte fell rdekldtt . Amikor
isa megkrdezte a Prftt e szoksrl, a kvetkez vlaszt kapta: Ez az asz- -
szony rendszeresen megltogatta Khaddzst, amg lt. Nem tudod vajon, hogy a
hithez tartozik a barti kapcsolatok tiszteletben tartsa? (al-Hkim).
A muszlim megrt akkor is, ha prjt netn magval ragadja az indulat s az
ingerlt lesz valamilyen oknl fogva. Ebben az esetben a bketrsrl kell tanbi--
zonysgot tennie, s nagyfok megrtsrl, ahogyan Allah Kldtte () is cseleke- -
dett, ha haragudtak r felesgei s elklnltek tle napkzben.
Egy alkalommal Omar Ibn al-Khattb rosszallst fejezte ki, amirt felesge, mi--
kor haragudott r, szemrehnyst tett neki. Erre az asszony azt vlaszolta frjnek,
hogy a Prfta felesgei is szemrehnyst tesznek frjknek, s elklnlnek tle
nappal egszen jszakig. Omar felkerekedett, s elment lenyhoz, Hafszhoz, a
Prfta egyik felesghez, s azt krdezte tle: Szoktl-e szemrehnyst tenni a
Prftnak? azt felelte: Igen. Erre azt mondta Omar: Vesztes az s kudarcot vall,
aki gy tesz kzletek! Vajon biztonsgban rzi magt kzletek brki is attl, hogy
Allah megharagszik r, amirt Kldtte haragszik, s (attl hogy) azon nyomban
elpusztul! Ne tgy szemrehnyst Allah Kldttnek, s ne kvetelj tle semmit se,
hanem krj tlem, amit csak akarsz! (al-Bukhri s Muszlim). Omar az eset utn
elment a Prfthoz s elmeslte neki, hogy milyen trsalgs zajlott kztte s le--
nya, Hafsza kztt, mire Allah Kldtte () elmosolyodott.
Ez a fennklt viselkeds is bizonytja, hogy az iszlm a magasan fejlett trsadal--
mi let vallsa. De mivel az emberek nem ismerik s flrertik tantsait, ezrt tvol
maradnak rtkeitl. Emiatt pedig boldogtalansgban, sztessben, zavartsgban s
nyugtalansgban szenvednek az egynek, a csaldok s a trsadalmak egyarnt.
A tudatos muszlim frf a legsikeresebb frj, aki a legkzelebb ll a tisztessges
nk lelkhez, mivel tudja, hogyan lehet hatni a ni llekre kedvessggel, megfon--
toltsggal, s ezltal irnytja t az iszlm szerinti letmd fel, amely teljes ssz--
hangban van a veleszletett termszetes llapottal s a helyes, tiszta erklccsel.
A muszlim akkor is les elmjrl s megfontoltsgrl tesz tanbizonysgot,
amikor felesgnek csaldtagjai kerlnek szba. gy sohasem mond srt szavakat
rokonairl, gyelvn felesge rzseire. Felesge is ehhez hasonlan tiszteletben
tartja frjnek rzseit, s nem tesz vagy mondd semmi olyat, amivel rtana frje
csaldjnak. Ehhez tartozik az is, hogy a hzastrsak nem fedik fel egyms titkait
63
msok eltt, mivel a knnyelmsg ezen a tren sok vitt s veszekedst robbanthat
ki s elolthatja a szeretet lngjt.
Msfell, ha a frf gy ltja, hogy felesge hibt kvetett el s fgyelmeztetsre szo--
rul, ezt kedvessggel, bketrssel s okosan teszi. Nem oktatja ki kvlllk jelenlt--
ben, mert a nnek az nagyon fj, ha valaki ms eltt dorgljk meg vagy oktatjk ki.
A muszlim frf tudja, hogyan lehet sszeegyeztetni felesgnek s des--
anyjnak elgedettsgt
A jmbor muszlim frj tudja, hogyan lehet sszeegyeztetni desanyja s felesge
elgedettsgt. Okosan s bketren, ers szemlyisgt felhasznlva viszonyul
mindkettjkhz gy, hogy kzben ne legyen egyikkhz sem igazsgtalan. Tud--
nia kell, hogy melyek az anya jogai s aszerint kell cselekednie. Ugyanakkor tudnia
kell azt is, hogy melyek a felesg jogai s azoknak is eleget kell tennie. Az igaz
muszlim kpes arra, hogy egyenslyt hozzon ltre a kt feladat kztt, mindaddig
amg istenflelemmel van felvrtezve.
A muszlim frj helyesen tesz eleget irnyti jognak
A frfak rendelkeznek az irnyts jogval, mivel Allah ehhez megfelel tulaj--
donsgokkal ltta el a frfakat. Ugyanakkor megkveteli tlk, hogy ellssk az
ezzel jr feladatokat:
A frfak a nk vdelmezi s ellti
11
, mivel Allah elnyben rszestett egye- -
seket kzlk a msikkal szemben, s amiatt is, amit k javaikbl (a nkre)
kltenek. (Korn 4:34)
A frf teljes felelssggel tartozik felesge irnt Allah eltt: Mindannyian psz--
torok vagytok, s mindannyian felelsek vagytok nyjatokrt. A vezet is psztor, a
frf is psztor hzanpe szmra, az asszony is psztor frjnek hza s gyermekei
szmra. gy mindannyian psztorok vagytok, s mindannyian felelsek vagytok
nyjatokrt. (al-Bukhri s Muszlim).
Ahogyan korbban lttuk, az iszlm a frjek lelkre kti a felesgekkel val j
bnsmdot, ugyanakkor a felesgnek az a feladata, hogy engedelmeskedjen frj--
11. E dolgokat Allah a muszlim frf vallsi ktelessgv tette.
64
nek a megengedett dolgok s az igazsgossg hatrn bell. Allah Kldtte () azt
mondta: Ha valakinek azt parancsolnm, hogy boruljon le egy msik ember eltt,
a felesgnek parancsolnm meg, hogy boruljon le a frje eltt. (Tirmid). Egy m--
sik hadsz szerint Allah Kldtte () azt mondta: Brmelyik asszony, aki gy hal
meg, hogy frje elgedett volt vele, a Paradicsomba jut. (al-Bukhri s Muszlim).
Msfell, Allah Kldtte () fgyelmeztette azokat a nket, akik megtagadjk a
frj jogait, vagyis akik nem engedelmeskednek frjeiknek. Allah Kldtte () gy
szlt: Ha a felesg kln nem a frje gyban alszik, hajnalhasadtig tkozzk
t (a felesget) az angyalok. (al-Bukhri s Muszlim).
Azt is mondta a Prfta (): Nem megengedett egy asszonynak, hogy (nkntes
vagy szunna bjtt) bjtljn frje jelenltben, kivve az engedlyvel. s nem
adhat engedlyt senkinek sem arra, hogy a hzba lpjen, csakis (frje) engedly--
vel. (al-Bukhri s Muszlim).
Az iszlm teht a frjre szabta ki az irnyts jogt azrt, hogy a csaldi hajt
megfelelen kormnyozza, s biztonsgosan partra juttassa. Az iszlm va inti
a frfakat attl, hogy behdoljanak felesgeik ksrtseinek az irntuk tpllt sze- -
retet ltal elvaktva, s megengedjk felesgeik szmra, hogy kvetelzzenek,
vagy elferdljn magatartsuk s eluralkodjanak felettk. A muszlimnak tudato- -
stania kell magban, hogy br felesge irnti szeretete ers, Allah irnti szeretete
s engedelmessge ersebb kell, hogy legyen. A Magassgos Allah azt mondta
a Kornban:
Mondd ( Mohamed): Ha apitok s faitok, s testvreitek, s felesgeitek, s
nemzetsgetek, s a vagyonok, melyekre szert tettetek, s a kereskeds, amely--
nek flitek a visszaesst, s lakhelyeitek, amelyekkel meg vagytok elgedve (ha
ebbl brmi) kedvesebbek nektek Allahnl s a Kldttnl s az tjn val
erfesztsnl, akkor vrjatok, mg Allah el nem hozza a parancst (a bntets--
rl). s Allah nem vezeti igaz tra a vtkes npet! (Korn 9:24)
A muszlimnak nem szabad pldul lbe tett kzzel szemllnie amint felesge, le- -
nytestvrei vagy lenyai kivgott ruhkban jrnak az utcn, az iszlm elrsai sze--
rinti, testket eltakar viselet s fejkend nlkl. Ez a hanyagsg s nemtrdmsg
hatalmas bn Allah eltt, amelyet csupn egy szinte bnbnat trlhet el.
Az iszlm egyedi ruhzkodst adott a nknek, ha idegenek eltt mutatkoznak: olyat,
amely megvdi erklcsssgket. Az szinte muszlim n nyugalommal s bszkn
viseli ezt a ruhzatot. Nem azrt, mert frje akarata az, hogy hordja, hanem mert
65
meg van gyzdve ennek helyessgrl. Ezt a ruhzatot viseltk a muszlim nk mr
a Prfta () idejn is, s nem ksbbi kitalci, ahogyan egyesek fogalmaznak.
isra val hivatkozssal jegyeztk fel, miszerint azt mondta: Knyrljn Allah
a legels kivndorlk felesgein! Amint Allah lekldte a kvetkez jt: s vessk
r kendjket nyakukra (mellkasukra) (Korn 24: 31) kettszaggattk gyapjruh--
jukat, s elkendztk vele magukat. (al-Bukhri).
Szafjja bint Sejbra val hivatkozssal jegyeztk fel, miszerint azt mondta: Mi--
kzben isnl voltunk, megemltettk a kivndorlk (Medinba vndorolt mek--
kai muszlimok) felesgeit s rdemket. isa azt mondta: Bizony a kivndorlk
felesgeinek vannak rdemei. Bizony Allahra eskszm, hogy nem lttam jobb asz- -
szonyokat a segtk (medinai muszlimok) felesgeinl, se ersebb meggyzdst a
Kornban, s hitet a kinyilatkoztatsban. Amikor lekldetett a Fny cm szrban:
s vessk r kendjket nyakukra (mellkasukra) (Korn 24: 31), frjeik rgtn
felolvastk nekik, amit Allah lekldtt szmukra abban a szrban. A frfak felol--
vastk ezt felesgknek, lnyaiknak s lenytestvreiknek, s minden rokon nnek,
akik megfogtk gyapjruhjukat s krbetakartk vele magukat. Nem sztszaggat--
tk kntseiket, hanem elkendztk vele magukat. (al-Bukhri).
Az igaz muszlim frj felelssggel tartozik felesge helyes ruhzkodsnak betar--
tsrt, de ugyanakkor nem csupn a kls megjelense irnt tartozik felelssggel,
hanem ezen tlmenen istentisztelete, magatartsa irnt is. A frj nem teljesti irny--
ti feladatokat, ha a felesg hanyagsgt vagy rossz magatartst sz nlkl hagyja.
Az iszlm ebbl a szempontbl a frjnl elhelyezett lettnek, megbzsnak tekinti
a felesget, amelyre vigyznia kell s biztonsgban kell tartania. Mivel a felesg leg--
tbbszr frje vallst kveti, ezrt fontos, hogy a frj pldamutat muszlim legyen,
s hogy egytt kerlhessenek a Paradicsomba. Allah azt mondta a Kornban:
ti, akik hisztek! vjtok meg magatokat s csaldotokat olyan Tztl, mely--
nek tzelje az emberek s a kvek, amelyek felett kemny, szigor angyalok
llnak, nem fordulnak szembe azzal, amit Allah parancsol nekik, s megteszik
azt, amire parancsot kapnak. (Korn 66:6)
Ezek utn elmondhat, hogy a muszlim frj akkor tesz eleget irnyti jognak,
ha sikeresen kormnyozza a csaldot. Nem folyamodik durvasghoz, erszakhoz,
s srt beszdhez, hanem szeretetteljesen, nemes viselkedssel, megrtssel s
elnzen viszonyul felesghez. Bkeznek kell lennie, de nem szabad pazarolnia,
s be kell tartatnia Allah trvnyeit.
A kalligrfa jelentse:
s az gben van a gondoskodsotok, s az, amire gretet kaptok.
(Korn 51: 22)
67
5. A muszlim s gyermekei
A gyermekek az ember letben a legkedvesebb s legrmtelibb adomnyok. k
jelentik szmunkra Isten utn a jv remnyt, s az ltaluk elrt lds hozza meg az
elltst, a knyrletet s sokszorozza meg a jutalmat. Ugyanakkor mindez ersen
fgg a gyermekek nevelstl, amely ltal jsgosakk s a boldogsg forrsv
vlnak. Ha ezek megtallhatk egy ember gyermekeiben, akkor tnylegesen meg--
valstjk azt, amit Allah mondott rluk a Kornban:
A vagyon s a gyermekek az evilgi let dszei (Korn 18:46)
Anasz ibn Mlik mondta el, hogy egyszer bement a Prfthoz () desanyjval
s nagynnjvel. A Prfta () elimdkozknt imdkozott velk egytt, majd fo- -
hszkodott rtk minden jt krve szmukra. Azt mondta neki Anasz desanyja: ,
Allah Kldtte, kis szolgldrt is fohszkodj Allahhoz! Ekkor fohszkodott rte
minden jt krve szmra, s azt mondta fohsznak vgn: Istenem, sokastsd
meg vagyont s gyermekeit s ldd meg t! (al-Bukhri s Muszlim).
Tisztban van felelssgvel gyermekei irnt
ti, akik hisztek! vjtok meg magatokat s csaldotokat olyan Tztl, mely--
nek tzelje az emberek s a kvek (Korn 66:6)
Allah Kldtte () azt mondta: Mindannyian psztorok vagytok, s mindannyian
felelsek vagytok nyjatokrt. A vezet is psztor, a frf is psztor hzanpe szmra,
az asszony is psztor frjnek hza s gyermekei szmra. gy mindannyian psztorok
vagytok, s mindannyian felelsek vagytok nyjatokrt! (al-Bukhri s Muszlim).
Allah Kldtte () azt mondta: Bizony, azrt kldettem el, hogy teljess tegyem
a j cselekedeteket. (al-Bukhri).
Allah Kldtte () a kvetkezt mondta: Utaststok gyermekeiteket az imd--
kozsra, ha elrtk a hetedik vet, s ssetek rjuk rte (amirt nem vgzik el), ha
elrtk a tizedik letvket, s ne hagyjtok ket egytt aludni (egyms mellett, ha
elrtk a tizedik vet). (Ahmed, Abu Dd s Al-Hkim).
A tudsok szerint azok a szlk, akik hallottk ezt a hadszt, s nem teljestik
az abban foglaltakat, teht nem szoktatjk gyermekeiket az imdkozsra, azok ha--
68
nyag szlk s felelsek Allah eltt hanyagsgukrt. Ugyanis a csaldi otthon az a
krnyezet, amelyben a gyermekek felcseperednek, ahol kialakul vonzdsuk, zls--
vilguk s szemlyisgk. Ezrt a szlknek nagy szerep jut abban, hogy folyama--
tosan gondozzk a palntkat, s hasznos tpllkkal lssk el ket, amely neveli
a testet, az elmt s a lelket.
A leghatkonyabb mdszereket hasznlja a nevelsben
A muszlim szl ismeri gyermeknek lelkivilgt, ezrt rt ahhoz, hogy miknt
kell hatni r, s hogyan lehet formlni szemlyisgt. Sokfle mdszert hasznl
arra, hogy gyermekei megkedveljk. Kzeli kapcsolatot alakt ki velk, jtszik s
trflkozik velk, s kzben olyan fogalmakat ltet el bennk, s kedveltet meg
velk, mint a szeretet s az nzetlensg. Ugyanis ezzel a mdszerrel hallgatnak
r s elfogadjk tantsait, s ez ltal az engedelmessg a szvkbl fakad, s a
folytonossg jellemzi, mivel szeretetre, tiszteletre s bizalomra pl, nem pedig
erszakra, elnyomsra s knyszerre. A knyszer s az erszak nyomsa alatt tr- -
tn engedelmessg trkeny s idleges llapot csupn, amely az erszak hinya
esetn tovaszll.
Allah Kldtte () sorba szokta lltani nagybtyjnak, al-Abbsznak a hrom
ft: Abdullahot, Ubejdillhot s Kuszajjirt, s azt szokta mondta nekik: Aki legel--
snek r ide hozzm, ezt s ezt fog kapni. k versenyt futottak a Prfthoz, majd
a htra s a mellkasra estek, pedig megpuszilta ket. (Ahmed).
Allah Kldttnek () neveli szellemisge a legjobban abban nyilvnult meg,
ahogyan kt unokjval al-Haszannal s al-Huszeinnel viselkedett. Azzal, ahogyan
kedveskedett nekik s szeretetteljesen ragaszkodott hozzjuk, pldt mutatott az
apknak s a nagyapknak minden korban s minden helyen annak rdekben,
hogy kifogstalan s becses legyen a viselkedsk a fatal s zsenge palntkkal
szemben, tekintlyktl s rangjuktl fggetlenl. Sadddra val hivatkozssal je--
gyeztk fel, hogy azt mondta: Kiment a Prfta a mecsetbe Haszant vagy Huszeint
tartva a kezben, majd elrelpett s letette a fldre, azutn elkezdett imdkoz--
ni tekbrt vgezve. Amikor leborult, sokig maradt abban a helyzetben, ezrt fel--
emeltem a fejem, s meglttam, hogy a kisgyermek a htn volt, majd visszatr--
tem a leboruls helyzetbe. Amikor befejezte az imdkozst, azt mondtk neki:
Allah Kldtte, hosszasan vgezted az imdkozst. Azt felelte a Prfta: Bizony,
a fam a htamra lt, s nem szerettem volna siettetni, hogy befejezze, amit akart.
(Ahmed s an-Nasz).
69
rezteti velk irntuk rzett szeretett
A szlk egyik legfontosabb ktelessge, hogy reztessk gyermekeikkel az irn--
tuk rzett szeretetket s knyrletessgket A knyrlet eredeti iszlm erklcs
rsze, amely egyike volt a Prfta () legkiemelkedbb tulajdonsgainak. Anasz
Ibn Mlik azt mondta: Nem lttam senkit sem, aki knyrletesebb lett volna a
gyermekekhez, mint Allah Kldtte. Ibrhmot (a Prfta gyermeke) Medina kl--
vrosban szoptattk, s mikor Allah Kldtte elment oda, mi is vele tartottunk.
belpett a hzba, felemelte maghoz megcskolta, majd hazatrt. (Muszlim).
A Prfta () nevel szavaibl idzve: Nincs kzttnk olyan, aki ne lenne k--
nyrlettel a kisebb irnt, s aki ne ismern a felnttnek jr jogokat. (Ahmed
s al-Hkim). Abu Hurejra kzlte, hogy Allah Kldtte megcskolta unokjt,
Haszant egy alkalommal, mire al-Akra ibn Hbisz azt mondta: Van tz gyerme--
kem, de sose cskoltam meg egyiket sem. Allah Kldtte azt mondta: Aki nem
knyrl, az nem lel knyrletre. (al-Bukhri s Muszlim).
isa, a Prfta felesge, a kvetkezt mondta: Amikor Ftima (a Prfta egyik
lenya) bement a Prfthoz, a Prfta felllt, ksznttte s megcskolta, azutn
leltette az lhelyre. Amikor pedig a Prfta ment be lenyhoz, a lnya felllt s
megfogta a kezt, ksznttte, majd leltette az lhelyre. Amikor Ftima meg--
ltogatta a Prftt betegsge alatt amely ksbb hallt okozta ksznttte
lenyt s megcskolta. (al-Bukhri s Muszlim).
Bkezen s boldogan klt gyermekeire
Az iszlm nem elgszik meg azzal, hogy a szlk elrasztjk gyermekeiket sze--
retetkkel, hanem elvrja a szlktl, hogy ldozatot hozzanak gyermekeikrt. El
kell tartaniuk ket s meg kell prblniuk elltni ket minden szksges dologgal.
Ha gy tesznek, akkor hatalmas jutalomban rszeslnek.
Umm Szalamra hivatkozva jegyeztk fel, miszerint gy szlt: Allah Kldtte,
jr-e nekem jutalom, amirt kltk Szalama gyermekeire, s nem hagyom ket csak
gy (ellts nlkl), mivel k a gyermekeim? Azt felelte Allah Kldtte: Igen, jr
neked jutalom, annak fejben, amit kltttl rjuk. (al-Bukhri s Muszlim).
Abu Maszd al-Badrra hivatkozva jegyeztk fel, miszerint Allah Kldtte ()
azt mondta: Ha a frf csaldjra klt egy bizonyos sszeget, s szem eltt tartja
Allah megelgedst (vagyis az a szndka, hogy ezltal Allahhoz kzeledjen) ak--
kor az adomnynak szmt. (al-Bukhri s Muszlim).
70
Abu Hurejrra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy Allah Kldtte () azt mond- -
ta: Ha van egy dnr, amelyet Allah tjn kltesz el, s van egy dnr, amelyet egy
rabszolga felszabadtsra fordtasz, s van egy dnr, amelyet egy szegnynek adsz
adomnyknt, s van egy dnr, amelyet a csaldodra kltesz, akkor ezek kzl a
legnagyobb jutalomra a csaldodra elklttt dnrral teszel szert. (Muszlim).
Szaad Ibn Ab Vakksz kzlte, hogy Allah Kldtte () azt mondta: s bizony
nem kltesz semmit anlkl, hogy ne jrna rte jutalom. Mg a falat telrt is (jr
jutalom), amelyet asszonyod szjhoz emelsz. (al-Bukhri s Muszlim).
Nem tesz klnbsget a szeretetben s kltsben a fk s a lnyok kztt
Egyesek klnbsget tesznek a lenyok s a fk kztt gy, hogy nem rlnek
lenygyermekeiknek annyira, mint fgyermekeiknek. Minden bizonnyal nincse--
nek tisztban azzal, hogy Allah milyen hatalmas jutalmat ksztett el a lenyokat
nevel szlknek. Allah Kldtte () azt mondta: Akinek van hrom lenya, s
trelemmel viseltetik irntuk, eteti, itatja s felruhzza ket vagyonbl, azt a Fel--
tmads Napjn tvol tartjk a Tztl (miattuk). (Ahmed).
Egy msik vltozat szerint a Prfta () azt mondta: Akinek van hrom lenya,
kiket elszllsol, elltja ket s knyrletesen bnik velk, annak bizonny jr a
Paradicsom. Ekkor azt krdezte az egyik frf a trsasgbl: s kt leny eset--
ben, Allah Kldtte? A Prfta () azt felelte: Kt leny esetben is.
Az iszlm valls fgyelembe veszi a vals helyzetet, hogy a vlsra knyszer--
l asszony visszakerlhet a szli hzba, s ez anyagi s lelki nehzsget okoz
szleinek. Az iszlm megadja erre is a gygyrt, s megnyugtatja a nehzsggel
kszkd szlket. Allah Kldtte () azt mondta Szurka ibn Dzsusumnak: Va--
jon ne vezesselek r arra, hogy melyik a leghatalmasabb adomny, ami az egyik
leghatalmasabb jutalommal jr? azt felelte: Dehogynem, Allah Kldtte! A
Prfta azt mondta: Olyan lenyod eltartsa, aki visszatrt hozzd, s nincs ms,
aki keresne r. (al-Bukhri).
Szemmel tartja mindazt, ami hatssal van formlsukra s irnytsukra
A muszlim szl beren fgyeli gyermekeit. Tudja mit olvasnak, mivel foglalkoz--
nak, ismeri kedvtelsket, trsaikat, bartaikat. Tudnia kell, veszlyezteti-e ket
tiltott, kros elfoglaltsg, az idt flslegesen elveszteget szrakozs, erklcstelen
olvasmny, rossz trsasg vagy kros szenvedly, mint amilyen pldul a dohny--
71
zs. Ha ilyesmit szlel, azon nyomban meg kell beszlnie gyermekvel, tba kell
igaztania kedvessggel, blcsessggel s minden olyan eszkzzel, ami meggyz--
heti gyermekt. Hiszen minden jszltt a ftrt
12
hordozva szletik, majd szlei
teszik zsidv, keresztnny vagy mgushitv, olvashatjuk egy al-Bukhri ltal
feljegyezett hadszban.
Valban nagyon nagy felelssg hrul a szlkre gyermekeik szjrsnak for--
mlst, szemlyisgk ltrehozst, s a helyes rtkekre val nevelsk sorn.
Olyan knyveket kell olvastatni velk, amelyek szlestik ltkrket, a j magatar--
tsra s az ernyekre sztnzik ket. A hobbijuknak is pt jellegnek kell lennie,
amely jra sztnzi ket, s amely j zlst klcsnz szmukra.
Az odafgyel szl teht mindent szemmel tart gyermekei nevelsben: a trsa--
kat, a knyveket s olvasnivalkat, az iskolt, a tanrokat, a klubbot s a mdikat
is, s mindazt, ami hatssal lehet gyermekei szemlyisgnek alaktsra. Ha kell,
akkor beavatkozik annak rdekben, hogy a nevels ne szenvedjen csorbt.
Az a csald, amely felmrte felelssgnek nagysgt, ppen ezrt megfelel
energit s gondossgot fektet a nevelsbe, sikerrel jr. Ez pedig szmra s a k--
zssg szmra egyarnt hasznot hoz. Ellenkez esetben csapss vlhat a nevelet--
len gyermek csaldja s kzssge szmra is. A Magassgos Allah azt mondta a
Kornban:
Bizony hzastrsaitok s gyermekeitek kztt vannak ellensgek szmotokra,
ezrt vakodjatok tlk. (Korn 64:14)
Egyforma bnsmdban rszesti gyermekeit
Az iszlm blcs nevelsi mdszerhez tartozik a gyermekek egyforma bns--
mdban val rszestse, vagyis a szl nem rszesti elnyben egyik gyermekt
sem a msikkal szemben. Az a gyermek, aki gy rzi, hogy egyenlsg van kztte
s testvrei kztt, gy n fel, hogy p llekre tesz szert. Mentes a kisebbsgi r--
zsektl, nem gylli testvreit s nem irigykedik rjuk. pp ellenkezleg, jsg,
elgedettsg, tolerancia s nzetlensg tlti meg a szvt.
An-Nomn Ibn Besrre val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy az apja elvitte t
Allah Kldtthez () s azt mondta neki: n bizony odaadtam ennek a famnak
egy szolgmat. Erre azt krdezte tle Allah Kldtte: Vajon mindegyik fadnak
12. A ftra az ember termszetes, veleszletett llapota: egyistenhit.
72
adtl ugyanilyet? azt felelte: Nem! Erre azt mondta a Prfta (): Vedd visz--
sza tle! Egy msik vltozat szerint azt krdezte tle Allah Kldtte: Vajon ezt
tetted mindegyik faddal? azt felelte: Nem. Ekkor azt mondta a Prfta: Fl--
jtek Allahot s legyetek igazsgosak faitok kztt! Ekkor visszatrt az apm s
visszavette, amit adomnyozott. Egy harmadik vltozat szerint Allah Kldtte azt
krdezte: Bisr! Van-e ms fad ezen kvl? azt felelte: Igen. Megkrdezte a
Prfta: Vajon mindegyiket megajndkoztad ilyennel? Bisr azt felelte: Nem. Ek--
kor gy szlt a Prfta: Akkor ne tegyl meg engem tannak, mert n bizony nem
tanskodom igazsgtalansgra!, majd hozztette: Szeretnd-e, ha mindkett egy--
formn jsgos lenne hozzd? azt felelte: Igen. Akkor ne tedd ezt! mondta
a Prfta () (al-Bukhri s Muszlim).
Az istenfl ebbl kvetkezen igazsgosan, elfogulatlanul bnik gyermekeivel
az ajndkozs, az eltarts s a bnsmd tern is, akik ezltal szeretetteljesen, j--
sgosan s a tiszteletet megadva viseltetnek irnta, s mindig fohszkodnak rte.
Magas szint erklcsre neveli ket
Az a szl, aki helyesen neveli gyermekeit, kpes arra, hogy elltesse bennk a
msok irnti szeretetet, a gyengk irnti szolidaritst, a rokonokkal val kapcsolat--
tartst, a felnttek tisztelett s a kisebbek irnti knyrletet. Elmlytheti bennk
az igazsgrzetet s ms nemes magatartsformkat. A jmborsg Allahtl van,
az illemtuds pedig a szlktl. (Al-Bukhri).
Az a muszlim szl ugyanis, aki szeretetteljesen, alzatosan, kedvesen, mosoly--
gsan, knyrletesen s igazsgosan, tovbb odafgyelssel, lelkestssel s ta--
ncsadssal neveli gyermekeit, kpes a fent emltett tulajdonsgok fel orientl--
ni ket. Egy ilyen lgkrben, amely az iszlm tantsain felntt csaldot jellemzi,
termszetes, hogy megmarad a gyermekekben a jsg, a jmborsg, a hsg s a
felelssgrzet.
A kalligrfa jelentse: rmhrt adjl a trelmeseknek.
73
6. A muszlim s rokonai
A muszlim nem korltozza kapcsolatait szleire, hzastrsra s gyermekeire, hanem
kiterjeszti rokonaira is. gy mindegyikk rszesl jsgbl s szp bnsmdjbl.
Abu Hurejra kzlte azt a hadszt, amelyben gy szlt: Allah Kldtte azt mondta:
Bizony, a Magassgos Allah megteremtette a teremtmnyeket, majd amikor elk- -
szlt velk, a rokonsg (mint fogalom) megszlalt, s azt mondta: n Nlad keresek
menedket a szakts (a rokoni kapcsolat megszaktsa) ell. Allah azt mondta:
Nem elgszel-e meg azzal, hogy megadom kegyeimet annak, ki megtartja a kap--
csolatot veled, s visszatartom kegyeimet attl, ki megszaktja a kapcsolatot veled?
Azt felelte: De igen!. Allah azt mondta: Akkor ez megillet tged. Allah Kldtte
gy folytatta: Olvasstok a kvetkezt, ha gondoljtok:
S vajon akkor, ha elfordultok (a hittl), akkor romlst okoztok a fldn s
megszaktjtok a rokoni kapcsolatokat? k azok, akiket eltkozott Allah, gy
skett tette ket, s elvette ltsukat. (Korn 47:22-23)
A rokonokkal val kapcsolattartsra vonatkozan szmos Korn-idzet kerlt ki--
nyilatkoztatsra, amelyek mind-mind az iszlmban betlttt rangjt bizonytjk,
s amelyek sztnzik a muszlimokat a rokonsggal val jsgra, s va intenek
jogaiknak megsrtstl:
S fljtek Allahot, akire hivatkozva krdre vonjtok egymst, s a rokonsgot
(vakodjatok a kapcsolatok megszaktstl). (Korn 4:1)
s elrendelte Urad, hogy ne szolgljatok mst, csupn t, s [hogy bnjatok]
jl a szlkkel! (Korn 17:23)
s add meg a rokonnak azt, ami megilleti, s a szegnynek, s a [nincstelen]
tutaznak, s ne kltekezz pazarlssal! (Korn 17: 26)
s szolgljtok Allahot, s ne tegyetek meg semmit se trsknt Mell s [visel--
kedjetek] szpen a szlkkel, a rokonokkal, az rvkkal, a szegnyekkel, azzal
a szomszddal, aki rokon, s azzal is, aki idegen, s azzal is, aki bart, s a
[nincstelen] tutazval. (Korn 4:36)
74
Abu Szufjn ibn Harb nevhez fzdik az a hadsz, amely szerint, mikor
Hraklitosszal, a biznci csszrral tallkozott, utbbi azt krdezte tle: Mit paran--
csol meg nektek a Prfttok? azt felelte neki: Azt mondja a Prftnk: Allahot
imdjtok egyedl, s semmit se tegyetek meg Mell trsknt, s hagyjtok el, amit
apitok vallottak! Megparancsolja neknk az imdkozst, az igazmondst, a tisz--
tessget s a rokoni kapcsolatok polst. (al-Bukhri s Muszlim)
Amr ibn Anbasza nevhez fzdik az a hadsz, miszerint azt mondta: Elmentem
Mekkba a Prfthoz a prftasg elejn s azt krdeztem tle: Ki vagy te?
Azt felelte: Prfta! Azt krdeztem: Mi az, hogy prfta? Azt felelte: Allah
Kldtte vagyok. Azt krdeztem: Mivel kldtt el tged? Azt felelte: Elkldtt
azzal, hogy legyen meg a rokonsggal a kapcsolattarts, hogy a blvnyok kettt--
ressenek, s hogy Allah egyknt legyen imdva, ne legyen trsa Neki. (Muszlim).
Abu Ajjb al-Anszrra val hivatkozssal jegyeztk fel, miszerint egy frf azt
mondta: Allah Kldtte, kzlj velem egy olyan cselekedetet, amellyel a Paradi--
csomba jutok. A Prfta azt mondta: Allahot imdod egyedl, s nem teszel meg
semmit se trsknt Mell, megtartod az imdkozst, megadod a zaktot, s megtar--
tod a kapcsolatot a rokonokkal. (al-Bukhri s Muszlim).
Anasz ibn Mlikra hivatkozva jegyeztk fel, hogy Allah Kldtte () azt mondta:
Aki azt szeretn, hogy bsges legyen az elltsa s hossz legyen az lete, az
tartsa rokonaival a kapcsolatot. (al-Bukhri s Muszlim).
Allah Kldtte () azt mondta: Nem lp be a Paradicsomba olyan, aki megsza--
ktja kapcsolatt rokonaival. (al-Bukhri s Muszlim).
Allah Kldtte () azt mondta: Bizony a knyrlet nem bocsttatik le olyan
npre, amelyben van, aki megszaktja a kapcsolatot rokonaival. (Al-Bukhri).
Ezrt volt Abu Hurejrnak az a szoksa hogy nem szeretett olyan gylsben
fohszkodni, amelyben volt olyan, aki megszaktotta a kapcsolatot rokonaival,
mivel ez megakadlyozza, hogy a lebocstasson a knyrlet, s vlaszt nyerjen a
fohsz. Az egyik sszejvetel alkalmval, egy pnteki nap elestjn azt mondta:
Ragaszkodom ahhoz, hogy tvozzon kzlnk az, aki megszaktotta rokonaival
a kapcsolatot, de nem llt fel senki, s ezt hromszor ismtelte meg. Ezutn fel- -
llt egy fatalember, aki kt ve nem tartotta apai nagynnjvel a kapcsolatot. Ez- -
utn elment nagynnjhez, mire azt krdezte tle: Mi hozott ide? Erre elmondta,
amit Abu Hurejrtl hallott. Azt mondta neki a nagynnje: Menj vissza hozz s
krdezd meg, hogy mirt mondta mindezt! Abu Hurejra azt vlaszolta: Hallottam
a Prftt amint azt mondta: Bizony dm gyermekeinek tettei minden cs- -
trtk estn, pntek elestjn kerlnek bemutatsra az ldsos s Magassgos
75
Allahnak, s nem fogadtatik el a rokoni kapcsolatokat megszakt cselekedete.
(Al-Bukhri).
A kifnomult lelk muszlimot mlyen megrintik azok a mondatok, amelyek sze--
rint a rokoni ktelk megszaktsa tvol tartja a knyrletet, visszautastja a fo--
hszt, s semmiss teszi a cselekedetet.
Milyen borzaszt csaps az, hogy valaki fohszkodik, s nem lel vlaszra. Cse--
lekszik, s nem fogadtatik el a cselekedete. Keresi Ura knyrlett, amely elkerli
t. Ebbl addik, hogy az igazi muszlimrl elkpzelhetetlen, hogy megszaktsa ro--
konaival a kapcsolatot, hiszen ilyen bnt nem kvet el az, aki az iszlm tmutats--
nak fnyt kvetve engedelmeskedik Allahnak s vgyik elgedettsgre. A rokoni
kapcsolat megszaktsa az egyik olyan fbn, amely evilgi bntetst vonhat maga
utn. Allah Kldtte () azt mondta: Nincs olyan bn, amely jobban rszolglna
arra, hogy a bntetse elre legyen hozva az evilgba a tlvilgra tartogatott mel--
lett mint a rokoni kapcsolat megszaktsa s az igazsgtalansg. (Ahmed, Abu
Dd, at-Tirmid, ibn Mdzsa).
Az iszlm tmutatsa szerint tartja a kapcsolatot rokonaival
Elment egy frf Allah Kldtthez () s azt krdezte tle: , Allah Kldtte, ki
jogosult a legjobban arra, hogy jsgos trsa legyek? Azt felelte: Az desanyd,
aztn az desanyd, aztn az desanyd, aztn az desapd, aztn aki a legkze--
lebb ll hozzd, s gy tovbb! (al-Bukhri s Muszlim).
A muszlim szmra a rokonokkal szemben tanstott jsg ktszeres jutalommal
jr: a rokoni kapcsolat polsnak jutalmval, s az adakozs jutalmval. gy tbb
rv is szl amellett, hogy a muszlim rokonainak adja adomnyt, ha k szks--
get szenvednek. Ezltal mindkt jutalmat megszerzi Allahnl, valamint rokona--
inak szeretett is. Allah Kldtte () erre hvta fel a muszlimok fgyelmt a k- -
vetkez, Zejnabra, Abdullah ibn Maszd felesgre val hivatkozssal feljegyzett
hadszban, amelyben gy szlt: Allah Kldtte azt mondta: Adakozzatok, asz- -
szonyok, mgha kszereitekbl (kell) is! Azt mondta Zejnab: Ekkor visszatrtem
Abdullah ibn Maszdhoz, s azt mondtam neki: Bizony te szerny vagyonnal ren--
delkez frf vagy, s Allah Kldtte arra utastott minket, hogy adakozzunk. Menj
el hozz s krdezd meg, hogy teljestem-e ezt azzal, ha neked adakozok, mert ha
nem, akkor msnak adakozok. Azt mondta Abdullah ibn Maszd: Inkbb menj
el hozz te! tra keltem ht, s mire Allah Kldtte hznak ajtajhoz rtem, ott
llt egy asszony az anszrbl, akinek ugyanaz volt a krdse, mint nekem. Allah
76
Kldttt akkor ppen (a kinyilatkoztatssal jr) flelem tlttte be, s Bill jtt ki
elnk, mi pedig azt mondtuk neki: Menj be Allah Kldtthez, s kzld vele, hogy
kt asszony ll ajtaja eltt, s azt krdezik tle, hogy eleget tesznek-e az adakozs--
nak, ha frjk, vagy azok gymsga alatt ll rvk fel teljestik azt, de ne mondd
el neki, kik vagyunk. Bill bement Allah Kldtthez s megkrdezte t, Allah
Kldtte pedig azt krdezte tle: Kik azok? Azt mondta Bill: Egy asszony az
anszrbl s Zejnab. Allah Kldtte ekkor azt krdezte: Melyik Zejnabrl van sz?
Bill azt felelte: Abdullah ibn Maszd felesgrl. Ekkor gy szlt Allah Kldtte:
Ktszeres jutalom jr nekik: a rokoni kapcsolat polsnak jutalma, s az adako--
zs jutalma. (al-Bukhri s Muszlim).
Abu Talha elment Allah Kldtthez () s azt mondta neki: Allah Kldtte,
a Magasztos s Magassgos Allah azt mondja: Nem fogjtok elrni a jsgoss- -
got, amg nem klttk (adakozva) abbl, amit szerettek. (Korn 3: 92). Bizony, a
legszeretettebb vagyonom egy plmaliget, s n felajnlom a Magasztos Allahnak
adomnyknt, remlvn, hogy Allahnl tartogatva lesz (annak jutalma szmomra)!
Allah Kldtte, kltsd arra, amit Allah Kvn tled. Allah Kldtte azt mond--
ta: Nagyszer! Ez egy nyeresges vagyon, ez egy nyeresges vagyon! Hallottam,
amit mondtl s az a megltsom, hogy kltsd a rokonaidra. Erre azt mondta Abu
Talha: gy teszek! s Abu Talha sztosztotta azt rokonai s unokatestvrei kztt.
(al-Bukhri s Muszlim).
Allah Kldtte () a kvetkez jvendlsben
13
is a muszlimok lelkre kttte
a rokoni kapcsolatok polst: Meg fogjtok hdtani Egyiptomot. Bnjatok ht
szpen lakival, hiszen k vdelmet lveznek s rokonsgban vannak veletek.
egy msik vltozat szerint vdelmet lveznek s sgorsgban vannak veletek!
(Muszlim). A tudsok rtelmezse szerint azrt voltak rokonsgban velk, mert
Izmel desanyja, Hgr kzlk val volt. Sgorsgban pedig azrt voltak velk,
mert Mria, a Prfta () Ibrahm nev fnak az desanyja is kzlk val volt.
polja a kapcsolatot rokonaival akkor is, ha azok nem muszlimok
Az iszlm valls tolerancijra s embersgessgre utal az, hogy a muszlimok
lelkre kti a rokoni kapcsolatok polst abban az esetben is, ha a muszlim rokonai
nem muszlimok. Abdullah ibn Amr ibn al-sz kzlte a kvetkez hadszt, amely--
13 Allahtl kapott tuds a jvben bekvetkezend esemnyekrl, trtnsekrl, amelyek egyben a Prfta ()
csodi s prftasgnak bizonytkai kz tartoznak.
77
ben azt mondta: Hallottam, amint Allah Kldtte hangosan azt mondta: Apmnak
nemzettsge nem az n prtfogim (a hozzm kzel llk). Az n prtfogm Allah
s a jmbor hvk. m rokoni szl fz hozzjuk, ezrt megadom neki azt, ami meg--
illeti ket. (al-Bukhri s Muszlim).
Miutn pedig lekldetett a Magassgos Allah szava: s intsd a legkzelebb ll
nemzetsget! (Korn 26: 214), sszehvta a Kurajs trzset. Majd a Prfta () intette
ket (a Kurajst s ms trzseket), valamint a nemzetsgeket is (Abdul-Muttalib s
Hsim leszrmazottaihoz) mondva: , Abdu-Samsz gyermekei! Kaab ibn Luej
gyermekei! Mentstek meg magatokat a Tztl! Murra ibn Kaab gyermekei! Ment--
stek meg magatokat a Tztl! , Abdu-Manf gyermekei! Mentstek meg magatokat
a Tztl! Hsim gyermekei! Mentstek meg magatokat a Tztl! Abdul-Muttalib
gyermekei! Mentstek meg magatokat a Tztl! Ftima! Mentsd meg magadat a
Tztl! n bizony nem rendelkezem azzal, hogy megvdjelek titeket Allahtl! m
rokoni szl fz hozztok, ezrt megadom, amit ez megkvetel. (Muszlim).
Ezrt nem gondolta Omar ibn al-Khattb, hogy hiba lenne odaajndkozni egy
olyan ruht egyik pogny testvrnek, amelyet a Prfta () kldtt neki (al-
Bukhri s Muszlim). Lttuk korbban, hogy az iszlm a szlkkel val jsgra
sztnzi kvetit, mg akkor is, ha nem muszlimok, s most azt is lttuk, hogy a
tbbi nem muszlim rokonnal kapcsolatban is jsgra inti ket, ami az iszlm tole--
rancijt s embersgessgt bizonytja. Allah azt mondta Kldttnek: s nem
kldtnk el tged, csupn knyrletknt a vilgoknak (Korn 21: 107), s Allah
Kldtte () azt mondta: Csupn azrt kldettem el, hogy teljess tegyem a helyes
erklcst. (Mlik).
Nem szkti le a rokonokkal val kapcsolattartst
A vallsa tantsaival tisztban lv muszlim szmra a rokonokkal val kapcso--
lattarts nem csupn vagyoni adomnyozsra korltozdik, hanem ennl sokkal t--
gabb jelents. Egyrszt jelenti a szegnyebb rokonoknak val adakozst, de jelenti
a ltogatst, amely megersti a rokoni ktelket, s a szeretetet. Jelenti a tancs--
adst, segtsgnyjtst, nzetlensget s igazsgossgot. Jelenti a szp szt, a ders
arcot, a vidm tallkozst s a mosolyt. Ilyen s ms cselekedetek mind megerstik
az egyms irnti szeretetet, knyrletet s sszetartst a rokonok kztt.
78
Tartja a kapcsolatot rokonsgval akkor is, ha azok vele nem tartjk
Az igazi muszlim akkor is tartja a kapcsolatot rokonsgval, ha azok nem tartjk
vele, mivel a muszlim elssorban Allah elgedettsgt keresi a rokoni kapcsolatok
polsval, s clja az iszlm ltal elrt viselkeds kvetse. gy a muszlim nem
vrja, hogy tettt viszonozzk. Allah Kldtte () azt mondta: Nem az tartja a
kapcsolatot (a rokonaival) aki viszonozza azt, hanem az tartja meg a kapcsolatot,
aki ha megszaktjk vele a kapcsolatot, akkor is megtartja. (al-Bukhri).
Egy alkalommal odament Allah Kldtthez ()egy frf, s azt mondta: Vannak
rokonaim, akikkel tartom a kapcsolatot, k pedig nem tartjk velem. Szpen bnok
velk, k pedig rosszul bnnak velem. Bketr vagyok velk szemben, mg k
kmletlenek hozzm. Erre azt mondta Allah Kldtte: Ha tnyleg olyan a helyze--
ted, ahogyan elmondtad, az olyan mintha forr hamuval etetnd ket, s mindaddig
veled van a segtsg Allahtl ellenk, amg ilyen helyzetben vagy (Muszlim).
Allah Kldtte () azt is mondta: A rokoni ktelk a Trnusra van fggesztve,
s azt mondja: Aki megtart engem, azt Allah is rszesti kegyeibl, aki pedig meg--
szakt engem, attl Allah visszatartja kegyeit. (al-Bukhri s Muszlim).
A kalligrfa jelentse: Tanstom, hogy nincs ms isten Allahon kvl,
s tanstom, hogy Mohamed az szolgja s kldtte.
79
7. A muszlim s szomszdai
Az a muszlim, aki tisztban van vallsnak tantsaival, kiemelkedik az emberek
kzl szomszdaival val szp viselkedsvel, hiszen ismeri az tmutatsbl, hogy
milyen magas szintre emelte Allah a szomszdot, az emberi kapcsolatok rangltr--
jn. Egyetlen valls vagy rendszer sem rte el azt a szintet, amelyet az iszlm garan--
tl a szomszdnak. A Magassgos Allah arra utastotta a Kornban a muszlimokat,
hogy bnjanak szpen a szomszdokkal.
s szolgljtok Allahot, s ne tegyetek meg semmit se trsknt Mell s [vi--
selkedjetek] szpen a szlkkel, a rokonokkal, az rvkkal, a szegnyekkel,
a rokon szomszddal, az idegen szomszddal, s a kzeli barttal, a [nincste- -
len] tutazval s azzal, akit jobbotok birtokol. Allah bizony nem szereti azt, aki
bekpzelt s dicsekv. (Korn 4:36)
A muszlim minden szomszdjt megilleti a szomszd joga akkor is, ha nincs k--
zttk rokoni szl, barti kapcsolat vagy vallsi alap testvrisg.
Allah Kldtte () azt mondta: Gbriel angyal annyira hangslyozta a szomszd joga- -
it, hogy azt gondoltam, taln mg rksdsi joga is van. (al-Bukhri s Muszlim).
Allah Kldtte () a szomszddal val szp bnsmdot a hit egyik jelnek minstet--
te, amikor azt mondta: Aki hisz Allahban s az Utols Napban, bnjon jl a szomszd--
jval! Aki hisz Allahban s az Utols Napban, becslje meg vendgt! Aki hisz Allahban
s az Utols Napban, jt mondjon, vagy hallgasson! (al-Bukhri s Muszlim).
Engedkeny szomszdjval szemben
Allah Kldtte () gy szlt: Ne akadlyozza meg egyetlen szomszd szomszd--
jt abban, hogy egy fadarabot verjen a falba. (al-Bukhri s Muszlim).
Azt kvnja szomszdjnak, amit nmagnak
Az a muszlim, aki kveti vallsnak tmutatst, kedves s kifnomult rzk,
egytt rez szomszdjval, egytt rl s egytt szomorkodik vele. Allah Kldtte
() gy szlt Nem teljes hit az kzletek, aki nem kvnja azt testvrnek, amit
sajt magnak kvn. (al-Bukhri s Muszlim).
80
Anaszra val hivatkozssal jegyeztk fel ezt a vltozatot: Eskszm arra, Aki--
nek kezben van az letem, hogy nem teljes hit az a szolgl, aki nem kvnja azt
szomszdjnak (egy msik vltozatban: a testvrnek), amit sajt magnak kvn.
(al-Bukhri s Muszlim).
Allah Kldtte () elltette a muszlimok lelkben a kzssgi sszetarts szelle- -
mt s az egymsra val odafgyelst, ezrt pl. a szegnyebb szomszdoknak adnak
sajt telkbl, ha szksgk van tpllkra. Allah Kldtte () azt mondta Abu
Darrnak: Abu Darr, ha levest fzl, akkor ksztsd b lvel (sokat fzzl), s
gondolj a szomszdaidra! (Muszlim).
Az igaz muszlim nem hagyja cserben szomszdjt, ha szegnysgben s hnsg--
ben szenved: Nem hisz bennem az, aki jllakva alszik el, mikzben szomszdja
hes mellette, s tudja ezt. (At-Tabarn).
Allah Kldtte () azt mondta: Nem lehet hv az, aki jllakik, mikzben a
szomszdja hes. (At-Tabarni).
Kpessgnek megfelelen tesz jt szomszdaival
Allah Kldtte () arra hvta fel a muszlimok fgyelmt, hogy ne tekintsk jelen- -
tktelennek a legkisebb segtsget sem. Azt mondta: Ne vesse meg egy szomszd--
asszony sem szomszdasszonynak (a segtsget), hacsak egy birkalb lenne is az.
(al-Bukhri s Muszlim). A Magassgos Allah azt mondta:
S aki egy porszemnyi jt tesz, megltja azt (Korn 99:7)
Allah Kldtte () azt mondta: vjtok meg magatokat a Tztl, hacsak egy
datolyval (adakoztok) is! (al-Bukhri).
Ugyanakkor a kevs segtsget sem kell elhallgatni, vagy kszns nlkl hagy--
ni, hiszen a ksznet mondsa bartsgot, szeretetet s knyrletet eredmnyez.
A Prfta () azt mondta: Nem mond ksznetet Allah fel az, aki nem nyilvnt
ksznetet az emberek fel. (al-Bukhri).
Jt tesz muszlim s nem muszlim szomszdjaival egyarnt
Abdullah ibn Amr, a Prfta () egyik trsa, amikor birkt vgtak neki meg--
krdezte szolgjt: Ajndkoztl zsid szomszdunknak? Hallottam, amint Allah
81
Kldtte azt mondta: Gbriel angyal annyira hangslyozta a szomszd jogait,
hogy azt gondoltam, taln mg rksdsi joga is van. (al-Bukhri s Muszlim).
Az rs birtokosai, a zsidk s a keresztnyek vszzadokon keresztl ltek s
lnek ma is muszlimok szomszdsgban. Biztonsgban rezhetik magukat, hiszen
letk, becsletk, vagyonuk s vallsgyakorlsuk biztonsga mind garantlva van.
Templomaik a mai napig bizonytjk a szabad vallsgyakorlst, s a j bnsmdot,
amelyet senki sem tagadhat meg tlk, hiszen Allah azt mondta a Kornban:
Nem tiltja meg Allah nektek, [hogy kedvesek s igazsgosak legyetek] azok--
kal, akik nem harcolnak ellenetek a valls miatt, s nem ldznek ki titeket
hzaitokbl, Allah bizony szereti az igazsgosokat! (Korn 60:8)
A szomszdok kzl a hozz legkzelebb lakt rszesti elnyben
isra hivatkozva jegyeztk fel, miszerint azt mondta: , Allah Kldtte, van
kt szomszdom, kinek ajndkozzak? Azt felelte: Annak, akinek az ajtaja kze--
lebb van hozzd. (Al-Bukhri).
Abu Hurejra azt mondta: Nem szabad a tvolabbi szomszddal kezdeni a k--
zelebbi szomszd helyett. A kzelebbivel kell kezdeni, majd azutn kvetkezik a
tvolabb lak. (Al-Bukhri).
Termszetesen ez nem jelenti azt, hogy a muszlim nem trdik a messzebb lak
szomszddal, csupn a sorrend fontossgrl van sz. Mindenkit, aki a szomszd--
sgi krbe tartozik, egyformn megillet a szomszdsg joga.
A muszlim szomszd a legjobb szomszd

Allah Kldtte () azt mondta: A legjobb bartok Allah eltt azok, akik a leg- -
jsgosabbak bartaikhoz, s a legjobb szomszdok Allah eltt azok, akik a legj--
sgosabbak szomszdaikhoz. (At-Tirmid)
ppen ezrt az iszlm a muszlim ember boldogsghoz elengedhetetlennek tartja
a jmbor szomszdot, mivel egy ilyen ember szomszdsgban lakni nyugalmat s
biztonsgrzetet jelent. Allah Kldtte () azt mondta: A muszlim boldogsghoz
tartozik a jmbor szomszd, a tgas hz s a knyelmes utazsi eszkz. (Ahmed
s al-Hkim)
82
A rossz szomszd nem rendelkezik a hit kegyvel
Allah Kldtte () megerstette, hogy a rossz szomszd meg van fosztva a leg--
nagyobb isteni kegytl, a hit kegytl, amely minden erny kzl a legjelentsebb.
Azt mondta: Allahra! Nem hv! Allahra! Nem hv! Allahra! Nem hv! Meg--
krdeztk a Prfttl (): Allah Kldtte, ki az? Azt felelte: Az, aki nem vja
meg szomszdjt a sajt igazsgtalansgtl. (al-Bukhri s Muszlim).
Egy msik vltozat szerint Allah Kldtte () egyenesen azt mondta: Nem lp
be a Paradicsomba az, aki nem vja meg szomszdjt a sajt igazsgtalansgtl.
(Muszlim).
A rossz szomszdnak semmiss vlik a cselekedete
Egyszer azt mondtk a Prftnak (), hogy van egy ember, aki jszaka imd- -
kozik, nappal bjtl s jt cselekszik, adakozik, de bntja szavaival a szomszdait.
Allah Kldtte () azt mondta: Nincs semmi j benne (nincs jtette), a Tz
laki kzl val. Azt mondtk neki: Van egy ember, aki elvgzi az elrt imd--
kozsokat, aludt tejet ad adomnyknt s nem bnt senkit. Allah Kldtte () azt
mondta: a Paradicsom laki kzl val. (al-Bukhri).
Allah Kldtte () gy szlt: Hrom srt cselekedet van. A vezet, aki ha jt
teszel vele, nem kszni meg, ha pedig rosszat teszel, nem bocstja meg; a rossz
szomszd, aki ha lt tged jt tenni, eltitkolja, ha pedig rosszat tenni lt tged, elh--
reszteli; s az a felesg, aki ha otthon vagy, megbnt, ha pedig elmsz otthonrl,
htlen hozzd. (at-Tabarn).
Az igazi muszlim vakodik attl, hogy vtkezzen szomszdjval szemben
A szomszdnak az iszlm tantsaiban kiemelked vdelme van, ppen ezrt az
igazi muszlim vakodik attl, hogy vtkezzen, bnt kvessen el vele szemben. A
szomszddal szemben vtkezni ugyanis nagyobb bn s frtelmesebb tett, mint
egy idegennel szemben vtkezni. A szomszdnak rtani knnyebb, mint egy ide--
gennek, mert kzel hozznk, s gy kevesebb az akadly. Az iszlm azonban v--
delmet biztost szmra.
Allah Kldtte () egy alkalommal a parznasgrl krdezte trsait, akik azt
feleltk, hogy tiltott cselekedet, amelyet Allah s kldtte megtiltottak. Allah Kl--
dtte () erre azt mondta: Kevsb slyos, ha egy frf tz (idegen) nvel parz- -
83
nlkodik, mintha szomszdjnak felesgvel parznlkodik. Ezutn megkrdezte
ket a lopsrl, mire azt feleltk, hogy tiltott cselekedet, amelyet Allah s kldtte
megtiltottak. Allah Kldtte () azt mondta: Kevsb slyos, ha egy frf tz hz
lakitl lop, mintha szomszdjnak hzbl lop. (Ahmed).
Az a muszlim, aki kifnomult rtktlettel rendelkezik s tisztban van vallsnak
tantsval, ezerszer is meggondolja, hogy veszekedjen szomszdjval, mivel isme--
ri mivel jr mindez. Allah Kldtte () azt mondta: A Feltmads Napjn elsknt
kt szomszd perlekedik egymssal. (Ahmed s at-Tabarn).
Nem hanyagolja el szomszdja megsegtst
Allah Kldtte () nyilvnvalv tette, hogy milyen lesz a sorsa annak a szom--
szdnak, aki nem segt szomszdjnak: Hny olyan ember lesz, aki szomszdjba
fog kapaszkodni a Feltmads Napjn, azt mondvn: Uram! Ez a szemly bezrta
ajtajt elttem, s nem segtett rajtam. (al-Bukhri).
A muszlimok az iszlm nzete szerint egy szilrdan ll ptmnyhez hasonl--
tanak, amelynek minden egyes tglja a nemzet egy tagja. gy minden tglnak
ersnek kell lennie nmagban is s ersen kell ktdnie a tbbi tglhoz, hogy az
ptmny kellen ellenll s szilrd legyen, mert ellenkez esetben trkeny lesz
s knnyen leomlik.
Allah Kldtte () azt mondta: A hvk olyanok, mint egy szilrdan ll pt--
mny, egyik rsze a msikat ersti. (al-Bukhri).
Allah Kldtte () azt mondta: A hvk egyms irnti szeretetnek, knyrle--
tnek s egyttrzsnek a pldzata olyan, mint a test, amelynek ha egy szerve
beteg, mindegyik szerve virrasztssal s lzzal vlaszol. (al-Bukhri).
Trelemmel viszonozza szomszdja bnt viselkedst
A muszlim trelemmel viseltetik szomszdja viselkedse irnt. Abu Dzarr ne--
vhez fzdik az a hadsz, amelyben egy Mutarraf ibn Abdullah nev szemly
tallkozott vele, s egy hadszrl rdekldtt, amely gy kezddik: Allah Kldtte
azt mondta: Allah bizony hrmat szeret, s hrmat gyll. Abu Dzarr azt kr--
dezte Allah Kldtttl (): Kik azok hrman, akiket Allah szeret? Allah Kldtte
() gy vlaszolt: A frf, aki trelemmel s a jutalmat szem eltt tartvn ment
hborba Allah tjn, s addig harcolt, amg meg nem halt, s akirl a hatalmas s
fensges Allah azt mondta Knyvben: Allah bizony szereti, hogy azok, akik az
84
tjn harcolnak felsorakoznak, hasonlatosan egy szilrdan megkttt ptmny--
hez. (Korn 61: 4). Azt krdezte Abu Dzarr: s a msodik? Azt felelte a Prfta
(): A frf, akinek rossz szomszdja volt, aki bntotta, m trelemmel trte a
bntalmazst, amg Allah meg nem akadlyozta ( rossz szomszdjt) lettel (csa--
pssal) vagy halllal (Ahmed s at-Tabarn).
Nem viszonozza szomszdja srt cselekedett
Az iszlm tantsai kz tartozik, hogy a muszlimnak nem szabad a gonoszs--
got s a srtst hasonl cselekedettel viszonoznia, hanem trelemmel kell lennie.
Mohamed ibn Abdullah ibn Szalm elment a Prfthoz () s azt mondta neki: A
szomszdom megsrtett engem. Azt mondta neki Allah Kldtte: Lgy trelem--
mel. Ksbb visszatrt, s azt mondta ismt: Szomszdom megsrtett engem. Azt
mondta neki Allah Kldtte (): Lgy trelemmel. Harmadszor is elment Allah
Kldtthez s azt mondta: Szomszdom megsrtett engem. Azt mondta neki Allah
Kldtte (): Fogd a holmidat, s ntsd ki az tra, majd ha arra jr valaki, mondd
azt: Szomszdom megsrtett engem, s akkor tok fogja sjtani. Aki hisz Allahban
s az Utols Napban, az bizony tisztelje szomszdjt! (Hajt asz-Szahba).
Tudja, hogy mi a szomszdja joga vele szemben
E magasztos prftai tmutats alapjn a muszlim tisztban van a szomszdja jo--
gaival. Szomszdja mindig szmthat r, ha nehzsge tmad s megoszthatja vele
rmt, ha j ri. Ha szegnysg sjtja, mell ll, ha megbetegszik, megltogatja s
segt neki. Ha pedig befejezi evilgi lett, akkor rszt vesz temetsn, gyszolja s
egytt rez csaldjval. Minden esetben odafgyel s vigyz szomszdja s a szom--
szd csaldjnak rzseire.
A Prfta () azt mondta egy hadszban: Tudjtok, mi a szomszd joga? Segt--
setek neki, ha segtsget kr; knnytsetek rajta, ha knnytst kr; adjatok neki
klcsn, ha klcsnre van szksge; trdjetek vele, ha elcsgged. poljtok, ami--
kor beteg; menjetek el a temetsre, ha meghal; gratulljatok neki, ha valami j
ri; mutassatok rszvtet irnta, ha szerencstlensg sjtja. Ne vegytek el elle a
levegt gy, hogy magas hzat pttettek a beleegyezse nlkl; ne zaklasstok;
ha gymlcst vesztek, adjatok neki belle, ha pedig nem adtok neki, csendben
vigytek azt hzatokba, s ne engedjtek, hogy gyermekeitek a szomszd gyerekeit
izgassk a ltvnyval!
85
8. A muszlim s testvrei, bartai
Az igazi muszlim legkiemelkedbb jellemvonsai kz tartozik az, hogy magasztos,
minden rdektl, cltl mentes szeretettel szereti testvreit s bartait. Ez az igazi testv- -
ri szeretet, amely tisztasgt, rzkenysgt a kinyilatkoztats fnybl s a prftai t--
mutatsbl merti, s ezzel egyedlll lett az emberi kapcsolatok tern, illetve pratlan
hatssal volt a muszlimok magatartsra az emberi kapcsolatok trtnetben. Ez azrt
van gy, mert az a ktelk, amely sszekti a muszlimot testvrvel, nem ms, mint az
Allahba vetett hit ktelke, amely fggetlen nemzetisgtl, brszntl s nyelvtl:
Bizony, a hvk testvrek. (Korn 49:10)
A hittestvrisg az emberi lelkek s szvek legszilrdabb ktelke, s a legma--
gasztosabb kapocs az elmk kztt. Ezek utn nem furcsllhat, hogy ez a pratlan
testvrisg szeretetet hoz ltre magasztossgban, tisztasgban, mlysgben s
llandsgban. Ezt az iszlm az Allahban val szeretetnek nevezi, amelyben az
igazi muszlim rtall a hit gynyrsgre.
Van hrom dolog, amelyek ha jelen vannak valakiben, rtall a hit szpsgre.
(Az els), hogy Allah s kldtte irnt nagyobb szeretetet rezzen, mint rajtuk kvl
brmi vagy brki fel. (A msodik), hogy ne szeressen egy embert msknt, csakis
Allahban. (A harmadik), hogy ugyangy gyllje a hitetlensgbe val visszatrst
miutn Allah Kimentette abbl mint ahogyan gylli azt, hogy a Tzbe vettes--
sen. (al-Bukhri s Muszlim).
Az egymst Allahrt szeretk rangja
A nemes hadszok sokasga sorolja fel az egymst Allahrt szeretk rangjt, s
adtak kpet kiemelked helykrl, amelyet Allah ksztett el szmukra a Paradi--
csomban, s a hatalmas tiszteletrl, amely majd ket illeti azon a napon, amikor
feltmadnak az emberek, hogy a vilgok Urval tallkozzanak.
Ezek kz tartozik az a hadsz, amely htfle emberrl szl, akiket Allah az r--
nykbl (ltala teremtett rnykban) rszest, azon a napon amikor nem lesz ms
rnyk, csakis az rnyka. Ez a ht fle ember a kvetkez:
Az igazsgos vezet; a fatalember, aki az Ers s Fensges Allah szolglatban
ntt fel; az, akinek a szve a mecsetekhez ktdik; az a kt ember, akik Allahban
86
szerettk egymst, rte gyltek ssze s rte vltak el egymstl; az a frf, akit
maghoz hvott egy szpsges asszony, m azt mondta: n bizony flem Alla--
hot; az, aki gy adakozott, hogy nem tudta a bal keze, mit adott a jobb keze; s
az, aki megemlkezett Allahrl egyedlltben, s megeredtek kzben a knnyei.
(al-Bukhri s Muszlim).
Ez egy egyrtelm szent szveg, amely az egymst Allahrt szeretket a ht leg--
jobb csoportban emlti, akiket Allah az rnykban rszest, s tfogja ket k--
nyrletvel s jsgval. Milyen hatalmas megtiszteltetsben rszeslnek!
Az egymst Allahrt szeretknek elegend megtiszteltets az, hogy Allah ssze--
gyjti ket a Feltmads Napjn az sszegyjts helyn, s azt mondja: Hol van--
nak az egymst az n fensgemrt szeretk? A mai napon rnykban rszestem
ket, az rnykombl (az Allah ltal teremtett rnykban), azon a napon, amikor
nem lesz rnyk, csakis az n rnykom! (Muszlim).
Milyen magasztos ez a megtiszteltets, s milyen teljes ez a jutalom! Az egymst
szintn Allahrt szeretk kapjk mindezt a nehzsg, a hatalmas borzalom s csa--
ps napjn.
Mud ibn Dzsebel a Prftra () hivatkozva azt mondta: Hallottam Allah Kl- -
dttt, amint azt mondta: Az egymst Allah fensgrt szeretknek fnybl val
szszkk lesz, a prftk s az angyalok vgydni fognak az helyzetkre. (at-
Tirmidi).
Abu Hurejra a Prftra () hivatkozva mondta: Egy frf megltogatta hittest- -
vrt egy msik faluban, s a Magassgos Allah egy angyalt helyezett tjra, hogy
szemmel tartsa. Amikor tallkozott vele, azt krdezte tle: Merre tartasz? A frf
azt felelte: Ebben a faluban l testvremet keresem fel. Azt krdezte tle az angyal:
Van valamilyen jtette veled szemben, amit viszonozni kvnsz neki? Azt felelte:
Nem, csupn megszerettem t a Magassgos Allahrt. Azt mondta az angyal: n
bizony Allah Kldtte vagyok, akit azzal kldtt hozzd, hogy (tudd): Allah szeret
tged, ahogyan te is megszeretted testvredet rte. (Muszlim).
Allah Kldtte () nyilvnvalv tette, hogy kt egymst szeret hittestvr k--
zl az a jobb, aki ersebben szereti a msikat Allahrt. A Prfta () azt mondta:
Azon kt ember kzl, akik megszeretik egymst (Allahrt), az a jobb, aki erseb--
ben szereti a msikat (Al-Bukhri).
Allah Kldtte azt is mondta:Ha megszereti egy ember a hittestvrt, akkor k--
zlje vele, hogy szereti! (Abu Dd s at-Tirmidi).
Anaszra hivatkozva jegyeztk fel, hogy egy frf volt a Prftnl, majd egy m--
sik frf is ott jrt, s azt mondta Allah Kldttnek: Allah Kldtte, n szeretem
87
ezt az embert! Erre azt krdezte tle a Prfta: Tudattad vele? Azt felelte: Nem. A
Prfta () azt mondta: Tudasd vele! Erre a frf utolrte testvrt, s azt mondta
neki: Szeretlek tged Allahrt. A msik frf pedig azt felelte: Szeressen meg tged
Allah, Akirt megszerettl. (Abu Dd).
Allah Kldtte () maga is gy cselekedett, tantvn a muszlimokat arra, hogy
miknt ptsk fel a szeretet s testvrisg kzssgt. Egy alkalommal megfogta
Mud ibn Dzsebel kezt, s azt mondta neki Mud, Allahra eskszm, szeretlek
tged Allahrt, s azt ktm a lelkedre, hogy ne felejtsd el minden imdkozs vgn
azt mondani: Istenem, segts engem abban, hogy megemltselek, hogy ksznetet
mondjak Neked, s hogy helyesen szolgljalak. (Abu Dd s an-Nasz).
Mud pedig nekiltott, hogy elhintse ezt a tiszta szeretetet a muszlimok kztt,
elmondva nekik azt, amit Allah Kldtttl hallott az egymst Allahrt szeretk
hatalmas jutalmrl, s mg hatalmasabb szeretetrl, amelyet Allah elksztett
szmukra. Imm Mlik kzlte, Abu Idrsz al-Khaulnra val hivatkozssal, aki
azt mondta: Bementem a damaszkuszi mecsetbe, ahol egy szpen mosolyg fatalt
lttam, amint krlvettk az emberek, s ha sszeklnbztek egymssal valami--
ben, akkor hozz fordultak, s elfogadtk vlemnyt. Megkrdeztem, hogy ki ,
mire azt mondtk nekem: Mud ibn Dzsebel. Msnap korn felkeltem, azonban
megelztt engem a kornkelsben, gy imdkozva talltam r. Megvrtam, mg
befejezte imdkozst, azutn odalptem hozz, gy hogy arccal szembe legyek
vele, kszntem neki, s azt mondtam: Allahra eskszm, n szeretlek tged Alla--
hrt! Azt krdezte: Vajon Allahrt? Azt feleltem: Allahrt. jbl megkrdezte: Va--
jon Allahrt? Azt feleltem: Allahrt. Erre megfogott a ruhmnl fogva s maghoz
hzott, majd azt mondta: rvendezz, mert hallottam Allah Kldttt azt mondani:
A Magassgos Allah azt mondta: az egymst rtem szeretknek jr a szeretetem
s azoknak, akik rtem tallkoznak egymssal, azoknak, akik rtem ltogatjk
egymst, s azoknak, akik rtem adakoznak.
Az Allahrt val szeretet hatsa a muszlimok letre
Abu Hurejrra val hivatkozssal jegyeztk fel, miszerint azt mondta: a Prfta
() azt mondta: Eskszm arra, Akinek kezben van az letem, hogy nem lptek
be a Paradicsomba, amg nem vagytok hvk, s nem lesztek hvk, amg nem sze--
retetitek egymst. Vajon ne mutassak r szmotokra egy olyan dologra, amelyet ha
megtesztek, megszeretitek egymst? Terjessztek el egyms kztt a kszntst!
(Muszlim).
88
A nemes Kldtt () a neveli megltsval amelyet Allah felje intzett tan- -
tsbl mertett felismerte, hogy a gyllet, a vetlkeds, az irigysg nem sznik
meg mskpp, csak a muszlimok letben uralkod szinte s emelkedett testvri--
sg ltal, amely szeretetet, j tancs adst, bartsgossgot s vidmsgot eredm--
nyez. ppen ezrt szltott fel a kszntsre a hittestvrek kztt.
Ez ltal az szinte s csodlatos szeretet ltal volt kpes Allah Kldtte () arra,
hogy az emberisg trtnetben pldtlan hv kzssget hozzon ltre. A Prf--
ta () kpletesen mutatta be a muszlimok kzssgnek sszetartst, amikor azt
mondta: A hv s a hittestvre kztti viszony pldzata olyan, mint egy szilrd
ptmny, egyik rsze a msikat ersti. (Muszlim).
Allah Kldtte () azt mondta: A hvk egyms irnti szeretetnek, knyrle--
tnek s egyttrzsnek a pldzata olyan, mint az a test, amelynek ha egy szerve
panaszkodik, mindegyik szerv virrasztssal s lzzal vlaszol. (Muszlim).
Nem szaktja meg a kapcsolatot testvreivel, s nem klnl el tlk
Az igaz, vallsnak tantsval tisztban lv muszlim tudja, hogy az iszlm sze--
retetre, kapcsolattartsra s egyttrzsre szlt fel, ugyanakkor megtiltja a gyll--
kdst, a kapcsolatok megszaktst s az elklnlst. Az Allahrt val szeretet
ktelke ugyanis ersebb annl, hogy elszakadjon a legels vtek okn, amelyet az
egyik fl elkvet a msik ellen. Allah Kldtte () azt mondta: Azt a kt embert,
akik Allahrt vagy az iszlmrt szeretik egymst, nem vlaszthatja el egymstl az
els vtek, amelyet egyikjk kvet el. (Muszlim).
Allah Kldtte () azt mondta: Nem szabad hrom napnl tovbb elklnlnie egy
muszlimnak hittestvrtl! Amikor tallkoznak, nem fordulhatnak el egymstl, s az
a jobb kzlk, aki megelzi a msikat a ksznssel! (al-Bukhri s Muszlim).
Allah Kldtte () azt mondta: Hrom napnl tovbb nem klnlhet el egy ember
a hittestvrtl! Ha eltelt a hrom nap, s tallkozik vele, akkor kszntse! Ha a msik
viszonozza a kszntst, akkor mindketten rszeslnek a jutalomban. Ha nem viszo--
nozza, a msik muszlim akkor is mentesl az elklnls vtktl. (al-Bukhri).
Az iszlm nevelsi mdszere szeretetre, kzeledsre s bartsgossgra pl. Al--
lah Kldtte () azt mondta: Ne szaktstok meg egymssal a kapcsolatot, s ne
fordtsatok htat egymsnak, s ne gyllkdjetek egymssal, s ne irigykedjetek
egymsra! Legyetek testvrek, ahogyan Allah utastott titeket! (Muszlim).
Egy msik hadsz szerint Allah Kldtte () azt mondta: vakodjatok a rossz
felttelezstl! Bizony a rossz felttelezs a leghazugabb beszd. Ne keresstek
89
egyms hibit, ne kmkedjetek, ne vetlkedjetek, ne irigykedjetek egymsra, ne
gyllkdjetek s ne fordtsatok htat egymsnak! Legyetek Allah szolgi test--
vrek! (al-Bukhri s Muszlim).
Allah Kldtte () azt mondta: Ne irigykedjetek egymsra! Ne verjtek fel az
rakat egyms becsapsra! Ne gyllkdjetek! Ne fordtsatok htat egymsnak!
Ne adjon el egyiktk sem, a msik adsvtele ellenben. Legyetek Allah szolgi
testvrek! A muszlim testvre a muszlimnak. Nem igazsgtalan vele szemben;
nem hagyja cserben; nem veti meg. Az istenflelem itt van (kzben hromszor a
mellre mutatott). Elg a gonoszsghoz egy szemly rszrl az, ha lenzi muszlim
testvrt. Minden muszlim szmra tiltott a msik muszlim vre, vagyona s hr--
neve. (Muszlim).
Allah Kldtte () tlvilgi boldogtalansggal, Allah Knyrlettl val meg--
fosztottsggal fenyegette meg azokat, akik eltvolodtak az iszlm erklcsi tant--
stl az elklnlshez val ragaszkodsuk miatt. Allah Kldtte () gy szlt: A
Paradicsom kapui htfn s cstrtkn nyittatnak ki, s megbocstsban rszesl
minden szolga, aki nem helyez semmit Allah mell trsnak, kivve azt, aki ellens--
geskedsben van hittestvrvel. Az mondatik: Ksleltesstek mindkettejket addig,
amg ki nem bklnek! Ksleltesstek mindkettejket addig, amg ki nem bkl--
nek! Ksleltesstek mindkettejket addig, amg ki nem bklnek! (Muszlim).
Abu ad-Dard azt mondta: Vajon ne mondjam-e el nektek, mi az, ami jobb, mint
az adakozs s a bjtls? Az egyms kztti j viszony! Bizony a gyllet, trli el
a jutalmat! (al-Bukhri).
Elnz velk szemben
Az igazi muszlim visszafojtja, lekzdi haragjt, ha egyik muszlim testvre megha- -
ragtja, majd megbocstja botlst. Nem veti meg, hanem jsgosan viseltetik irnta,
mivel Allahhoz kvn kzelebb kerlni ez ltal. A Magassgos Allah azt mondta:
s akik visszafojtjk haragjukat, s elnzk az emberekkel, Allah szereti a
jtevket. (Korn 3:134)
Elfordul, hogy a muszlim ugyan lekzdi haragjt, m nem bocst meg, s gy titkolt
gyllett vltozik a harag, amely sokkal rosszabb, mint a harag vagy a dh. Az igazi
muszlim azonban mentes a gyllettl. Ha lekzdi a haragot, elnzssel s megbo--
cstssal teszi azt. Amikor a muszlim elnz s megbocst, valjban Allahrt vi--
90
seltetik szernysggel s Allahrt bocst meg testvrnek, hiszen Allah Kldtte ()
azt mondta: Allah nem gyarapt egy szolgt sem, csupn dicssggel, s senki sem
viselkedik szernyen Allahrt anlkl, hogy Allah ne emeln fel. (Muszlim).
Allah Kldtte () azt mondta: Van hrom tulajdonsg, amelytl menteslve
megbocsttatik minden ms bn, ha Allah akarja. Ha valaki gy hal meg, hogy
nem helyez trsknt Allah mell semmit; ha nem varzsl, aki kveti a varzslkat;
s ha nem gylli testvrt. (al-Bukhri).
rmteli arccal tallkozik velk
A muszlimnak mindamellett, ami eddig elhangzott, tiszta szvnek, jkedvnek s
rmet sugrz arcnak kell lennie, aki ha testvreivel tallkozik, mindig mosolyog.
Allah Kldtte () ezt fejezte ki, amikor azt mondta: Ne vess meg semmit a helyes
viselkedsbl, mg azt se, hogy rmteli arccal tallkozz testvreddel! (Muszlim).
Az iszlm jtettnek s jutalmat rdeml cselekedetnek tekinti a vidmsgot, az
rm kifejezst az ember arcn. Allah Kldtte () azt mondta: Mosolyod test--
vredre adomny! (at-Tirmidi).
Ali ibn Abu Tlib azt mondta: Ha kt muszlim sszejn, s beszlgetnek, Allah
megbocst annak, akinek vidmabb az arca.
A prftai trsaknak az volt a szoksa, hogy ha tallkoztak, kezet fogtak. Ha utazsbl
trtek haza, akkor tleltk egymst, szeretetet rasztva magukbl a testvreik fel.
Ibn Szad kzlte Rangsor cm mvben, as-Sabira hivatkozva, aki azt mondta:
Amikor Allah Kldtte visszatrt a Khaibari csatbl, Dzsafar ibn Abu Tlib, az
unokatestvre, vrta t. A Prfta () pedig maghoz lelte, s megcskolta hom--
lokt, majd azt mondta: Nem tudom, melyiknek rlk jobban: Dzsafar eljttnek
vagy Khaibar meghdtsnak.
szinte velk
Allah Kldtte () azt mondta: A valls szintesg. Azt krdeztk: Ki irnt?
Azt felelte: Allah, a Knyve (a Korn), a Kldtte, a muszlimok vezeti, s kz- -
emberei irnt. (Muszlim).
Az szinte tancsads a muszlim szmra az iszlm egyik legjelentsebb alapelve,
amelyre a korai muszlimok hsget eskdtek. Dzserr ibn Abdullah azt mondta: Hsget
eskdtem Allah Kldttnek arra, hogy elvgzem az imdkozst, megadom a zaktot,
s hogy szinte tancsadja leszek minden muszlimnak. (al-Bukhri s Muszlim).
91
Allah Kldtte () a fenti hadszban az iszlm vallst az szintesgknt hatrozta
meg altmasztva, hogy az alapelve az iszlmnak. Allah Kldtte () azt is mondta:
Nem teljes hit kzletek az, aki nem szeretn testvrnek azt, amit sajt magnak
szeretne. (al-Bukhri s Muszlim). Az a muszlim, aki azt kvnja testvrnek, amit
sajt magnak, minden bizonnyal szereti testvrt, szinte vele s j tancsot ad neki.
Abu Hurejra azt mondta: A hv tkr testvre szmra, ha lt benne egy hibt,
kijavtja azt. (Al-Bukhri). Abu Hurejra ezzel a Prfta egyik tantsbl idzett:
A hv testvre tkre, s a hv testvre a (msik) hvnek: megakadlyozza hogy
elvesszen, s vdelemmel veszi krl. (al-Bukhri).
Jsg s hsg jellemzi
Az iszlm hsgre s a bartokkal val jsgra szlt fel, st ezt a szlk bartaira is
kiterjeszti, tiszteletben tartva a hsg ernyt, a testvrisg illetve a bartsg ktelkt.
A korai muszlimok csodlatos pldt mutattak erre letkkel, s valban a legjobb nem--
zedket testestettk meg, amely valaha is lt. Allah Kldtte () azt mondta: A leg--
nagyobb jsg: j kapcsolatot tartani azokkal, akiket az desapa kedvel. (Muszlim).
Allah Kldtte () polta a muszlimok szvt, elltette bennk a hsg palntit,
s amikor alkalma nylt arra, hogy beszljen trsaival, a helyes cselekedet s visel--
keds tjra irnytotta ket.
Egyszer egy, a Szalama trzsbl szrmaz frf elment a Prfthoz () s azt
mondta neki: , Allah Kldtte! Maradt-e valami a szleim irnti jsg kteles- -
sgbl, ami ltal jsgos lehetek a szleimhez, miutn meghaltak? azt felelte:
Igen, (ngy cselekedetet tehetsz): a fohszkods s a bocsnatkrs szmukra, az
egyezmnyk megtartsa, a kapcsolattarts azokkal a rokonokkal, akikhez csupn
a szlkn keresztl fz tged rokoni szl s a bartjuk tisztelete. (Abu Dd, Ibn
Mdzsa s Ibn Hibbn).
Allah Kldtte () gyelt arra, hogy hsges maradjon a bartsghoz, s emiatt
felesge isa megharagudott, mivel elz felesge, Khaddzsa halla utn, a Pr- -
fta kifejezte tisztelett elhunyt felesge bartni fel, s ettl fltkenysg tlttte
el ist. isa errl a kvetkezt mondta: Nem voltam annyira fltkeny a Prfta
egyetlen felesgre sem, mint Khaddzsra. Soha sem lttam t, de Allah Kldtte
sokszor emlegette, s ha brnyt vgott, feldarabolta, azutn elkldte Khaddzsa
bartninek. Taln azt is mondtam neki: gy teszel, mintha nem lenne egyetlen n
sem, csupn Khaddzsa! Mire a Prfta azt mondta: ilyen s ilyen volt (felsorolta
ernyeit) s gyermekeim szlettek tle. (al-Bukhri s Muszlim).
92
A szeretetbl, szinte tancsadsbl, hsgbl s jsgbl kvetkezik, hogy a
muszlim mindig megvdi, gyzelemre segti testvrt. Ha igazsgosan cselekszik,
igaza van, akkor mell ll, segtsget nyjt neki s megvdelmezi. Ha azonban igaz--
sgtalanul jr el, akkor is mell ll azzal, hogy megtiltja neki a rosszat, va inti attl
s tancsot is ad neki. Allah Kldtte () azt mondta: A hv gyzelemre segti
testvrt, ha igazsgtalan volt, s akkor is, ha igazsgosan cselekedett. Ha igazsg--
talan volt, akkor tiltsa azt meg neki, s ezzel segti gyzelemre. Ha pedig igazsgos
volt, akkor tmogassa! (Muszlim).
Kedves testvreihez
Azt a muszlimot, aki hen kveti vallsnak rendelkezseit, kedvessg s bart--
sgossg jellemzi. Allah azt mondta a hvkrl a Kornban: alzatosak a hvkkel,
szigoran kemnyek a hitetlenekkel szemben (Korn 5: 54). Ez a Korn-idzet
azt jelenti, hogy a hvknek testvreik fel szeldsget, kedvessget s alzatot kell
tanstaniuk. Allah Kldtte () azt mondta: Nem jelenik meg a kedvessg egy
dologban sem anlkl, hogy ne tenn dszess azt, s nem vtetik el egy dologbl
sem anlkl, hogy ne tenn dsztelenn azt. (Muszlim).
Allah Kldttnek () lettja telis-tele van kedvessggel, nemessggel s erkl--
csssggel. Soha sem hagyta el a szjt frtelmes sz, s nem srtett meg senkit
sem. Anasz, aki szolgja s trsa volt, gy jellemezte erklcst: Allah Kldtte
sohasem beszlt csnyn, nem tkozdott, s nem srtegetett. Ha valakit meg akart
dorglni, aszt mondta: Mi lelte t? Lenne inkbb a homloka homokkal teli (vagyis
inkbb sokat imdkozott volna). (al-Bukhri).
Nem srti meg ket a htuk mgtt
Az igaz muszlim nem emlti meg srt mdon testvreit tvolltkben, mivel
tisztban van azzal, hogy ez tiltott cselekedet. A Magassgos Allah azt mondta:
s ne srtstek meg egyms a tvolltben (orvul, egyms hta mgtt). Va--
jon szeretn-e brmelyiktk halott testvre hst megenni? Bizony irtztok
attl (akkor irtzzatok a megsrtstl is)!(Korn 49:12)
A Prfta () azt mondta, ezt a fajta megsrtst rtelmezve: Tudjtok mi a t--
volltben val megsrts? Azt feleltk (a trsai): Allah s a Kldtte jobban tudja.
93
() gy folytatta: Azt emlteni testvredrl, amit gyll. Valaki azt krdezte:
Vajon akkor is, ha testvremben megtallhat az, amit mondtam rla? A Prfta
() azt felelte: Ha benne van az, amit mondtl rla, akkor megsrtetted t tvol--
ltben (azt nyilvnossgra hozvn, amit gyll); ha viszont nincs benne, akkor
valtlant lltottl rla. (Muszlim).
Az istenfl muszlim tvol tartja magt az effle tettektl. Egyrszt mert nem
akar olyan lenni, mint aki megeszi halott testvrei hst, msrszt megtartztatja
nyelvt, mivel nem akar arccal a Pokolba esni. A Prfta () ugyanis megfenyeget- -
te Mud ibn Dzsebelt, amirt srten beszlt, s azt mondta, mikzben megfogta
Mud nyelvt: Tartsd vissza ezt! Erre azt krdezte Mud: Allah Prftja, va--
jon szmon lesznk krve azrt, amit mondunk? A Prfta azt mondta: Hova gon--
dolsz? Vajon mi msrt esnek az emberek arccal a Tzbe, mint nyelvk termse
miatt? (at-Tirmidz).
Ez a ronda viselkeds csupn a ktszn emberek jellemzje, akik az emberek
eltt csroljk testvreiket s bartaikat tvolltkben. Amikor tallkoznak velk,
nyjasan s rmteli arccal szlnak hozzjuk, bartsgot s szeretet sznlelve. Az
iszlm azonban nem viseli el ezt a viselkedst, kvetit egyenessgre s istenfle--
lemre tantja. Allah Kldtte () azt mondta: A Feltmads Napjn Allah eltt a
leggonoszabb emberek kztt tallod a ktarct, aki egyesekhez egyik, msokhoz
msik arcval megy. (al-Bukhri s Muszlim).
Elkerli a vitt s a bnt trft, valamint az gret megszegst
Az igaz muszlim nem bonyoldik testvreivel medd vitba, nem erlteti a bnt
trflkozst s nem szegi meg grett. Allah Kldtte () azt mondta: Ne vitzz
testvreddel veszekedve, ne vidd tlzsba a trft, s ne tgy olyan gretet egy
idpontra, amit megszegsz! (al-Bukhri).
A veszekedshez vezet vita s a bnt trfa sokszor torkoll gylletbe. Az gret
megszegse pedig megrontja a lelket s eltrli a szeretet a szvbl.
Bkez, elnyben rszesti testvreit nmagval szemben
Az istenfl muszlim, aki tisztban van vallsnak tantsaival, bkez s adako--
z testvreivel s bartaival szemben, akik ugyancsak az istenflk kzl kerlnek
ki. Allah Kldtte () azt mondta: Ne lgy trsa csupn hvnek, s ne egyen
teledbl csupn istenfl! (Abu Dd, at-Tirmidi).
94
Ebbl kiindulva a muszlimok tudjk, hogy hol, mikor s mirt legyenek bke--
zek, nehogy kihasznljk ket az erklcstelen emberek. Megvlasztjk azokat az
istenfl testvreiket, akikkel bkezen bnnak. Ali ibn Abu Tlib azt mondta:
Az, hogy nhny testvrem kis csoportja eljn s elfogyaszt egy kis telt velem,
kedvesebb szmomra, mint kimenni a piacotokra venni egy rabszolgt, majd fel--
szabadtani. (al-Bukhri).
Az effajta sszejvetelek megerstik a szeretet ktelkt, az egyttrzst, s fel--
eleventik az emberi rzseket egy olyan korszakban, amelyben az anyagi szin--
ten gondolkod emberek akik sajt gondjukkal s rdekeikkel vannak elfoglalva
elvesztettk ezeket az rzelmeket. Az elanyagiasodott ember mindegy, hogy a
Nyugaton vagy a Keleten l alig tall hsges, kedves bartot, akinek szeretetet
adhat, s aki viszonozza azt, hacsak nem vlaszt magnak bartot az llatok kzl!
Sokan ugyanis tbb szeretetre s hsgre lelnek az llatokban, mint embertrsaik--
ban, brmilyen szomor is ez.
Az iszlm amellett, hogy megkedvelteti a testvri sszejveteleket s az embere--
ket a bkezsg s az adakozs tern val vetlkedsre sztnzi, egy muszlim meg--
hvsnak elfogadst ktelezettsgnek tekinti. A prftai trsak mindig elfogadtk
a meghvst, st egyenesen olyan ktelessgnek tekintettk, amelynek elhagysa
vteknek minsl.
Zijd ibn Anum al-Afrkra hivatkozva jegyeztk fel, miszerint azt mondta: Tenge--
ri harcosok voltunk Muvija (kalifa) idejn, s egyszer a mi a hajnkhoz csatlakozott
Abu Ajjb al-Anszr hajja. Amikor tlaltuk az telnket, meghvtuk t, s amikor
eljtt hozznk, azt mondta: Meghvtatok, mikzben n bjtlk, gy nem volt ments--
gem, el kellett fogadnom meghvsotokat, mert hallottam, amint Allah Kldtte ()
azt mondta: Bizony, a muszlimnak testvre fel hat ktelezen teljestend feladata
van. Ha egyet is kihagy ezek kzl, akkor testvre egyik jogos kvetelst hagyja el.
(Ezek): Ksznti, ha tallkozik vele; elfogadja meghvst, ha meghvja; ha tsszent,
akkor fohszkodik rte; megltogatja, ha megbetegszik; s megjelenik temetsn, ha
meghal; s elltja tanccsal, ha tancsot kr tle. (al-Bukhri).
Aki ok nlkl nem tesz eleget testvre meghvsnak, az vtkezik Allahhal s
a Kldttvel szemben. Allah Kldtte () azt mondta: A legrosszabb tel az,
amelyet vendgsgre fztek, amelyre nem hvtk meg azt, aki eljnne, mikzben
akit meghvtak, az visszautastja a meghvst. Az, aki ok nlkl nem tesz eleget a
meghvsnak, ellenszegl Allahnak s a Kldttnek! (Muszlim).
A hittestvrisg nem jelsz, amelyet felemelnek, se nem hirdetmny vagy propa--
ganda, hanem olyan szent ktelk, amelynek felttelei s kvetelmnyei vannak. A
95
legjobb plda erre az, amit a Segtk (al-anszr), vagyis a medinai muszlimok tet--
tek, amikor mekkai hittestvreik (al-muhdzsirn) kivndoroltak hozzjuk, miutn
elldztk ket hitk miatt, s nem maradt semmijk sem. A medinaiak pratlan
nzetlensgrl tettek tanbizonysgot. Mindenket felajnlottk a kivndorlknak,
s mg olyan is akadt kzttk, aki vagyonnak felt s kt felesgnek egyikt is
fel ajnlotta testvrnek, azt mondva: Ez a vagyonom, vedd el a felt, s me a kt
felesgem, amelyik jobban tetszik, nevezd meg, s attl elvlok, hogy a felesged le--
hessen. Ugyanakkor a Mekkbl kivndorl is viszonozta medinai hittestvrnek
egyttrzst s szeretett, azt mondvn: Allah ldjon meg tged vagyonodban s
csaldodban! Nincs nekem szksgem ezekre, hanem csak vezessetek el engem a
piacra, hogy dolgozhassak!
Volt olyanra is plda, hogy a medinai muszlimok egyike vendgl ltta mekkai
hittestvrt, mikzben nem volt ms tel otthon, csupn gyermekei tpllka. Ennek
ellenre elnyben rszestette vendgt sajt magval s gyermekeivel szemben, s
azt mondta felesgnek: Fektesd le gyermekeinket, oltsd el a lmpst, s tlald a
vendgnek azt, amink van! Majd gy tettek, mintha k is ettek volna vendgkkel
egytt, s hesen fekdtek le azon az jszakn. Amikor msnap megjelent a Pr--
ftnl, azt mondta neki Allah Kldtte (): Bizony, csodlatra mltnak tlte
Allah azt, amit vendgetekkel tettetek az jjel! (al-Bukhri s Muszlim).
Egy zben azt mondtk a medinaiak a Prftnak (): Oszd el kzttnk s test--
vreink kztt a plmaligeteket. azt felelte: Nem teszem! Erre k azt mondtk
testvreiknek: Akkor ti besegtetek a munkba, mi pedig a termsbl rszestnk
titeket, (al-Bukhri s Muszlim)
A Magassgos Allah a Kornban mltatta a medinai muszlimok nemessgt, s
azt, hogy elbbre helyezik a mekkaiakat sajt magukkal szemben. Azt mondta:
s akik (a medinai muszlimok) letelepedtek a vrosban (Medinban) s meg--
szilrdultak hitben elttk (a Mekkbl kivndorlk eltt), szeretik azokat, akik
kivndoroltak, s lelkkben nem reznek irigysget amiatt, amit azok kaptak (a
hadizskmnybl), s elnyben rszestik magukkal szemben ket, mg akkor
is, ha szegnysgben szenvednek. s akik megvatnak maguk fukarsgtl, k
azok, kik boldogok lesznek. (Korn 59:9)
Felismertk a medinai muszlimok a hittestvrisg jelentst, s amikor Allah
Kldtte () testvrisget hirdetett a muszlimok kztt, szvesen osztottk meg
a mekkaiakkal mindenket. Olyan szoros volt testvrisgk, hogy Allah Kldtte
96
kezdetben megengedte a muszlimoknak, hogy valdi rokonaik helyett hittestvre--
iktl rkljenek. Ibn Abbszra val hivatkozssal jegyeztk fel, aki azt mondta:
Amikor a kivndorlk (muhdzsirn) Medinba mentek, a kivndorlk rkltek
medinai testvreiktl, rokonaik helyett, amiatt a hittestvri ktelk miatt, amelyet
a Prfta kttt meg kzttk. Amikor pedig lekldetett az ja: s a rokonok
elbbre valk, egyikjk a msiknl el lett trlve az rksds, s megmaradt a
segtsg, az elnyben rszests s a szolidarits.
Fohszkodik testvreirt
Az a muszlim, aki valban azt kvnja testvreinek, amit sajt magnak, nem feled--
kezik meg arrl, hogy fohszkodjon rtk azokban az rkban, amikor egyedl van,
s amikor leginkbb megnyilvnul benne az szinte szeretet s a mly egyttrzs.
Tudja, hogy ez a fohsz tall leggyorsabban vlaszra, mivel szintesg s tisztasg
jellemzi. Allah Kldtte () azt mondta: Az a fohsz tall a leggyorsabban vlaszra,
amelyet egy tvollev ember mond egy tvollev szmra. (al-Bukhri s Muszlim).
Ezrt krte meg arra Allah Kldtte () Omart mikor umrra (ltogats a mekkai
szentlybe) krt engedlyt tle hogy fohszkodjon rte. Omarra val hivatkozssal
jegyeztk fel, aki azt mondta: Engedlyt krtem a Prfttl az umrra. Megadta az
engedlyt, s azt mondta: Ne feledkezz meg rlam testvrem a fohszodban! Ezzel
olyat mondott, ami tbbet jelentett szmomra, mint az egsz vilg. (at-Tirmidi)
Szafvn ibn Abdullahra hivatkozva jegyeztk fel, miszerint azt mondta: Elmentem
Szriba, ahol ad-Dard desanyjt (az anyst) talltam otthon, de nem tallkoztam az
apjval. Azt krdezte tlem: Zarndoklatot kvnsz teljesteni? Azt feleltem: Igen. Azt
mondta nekem: Fohszkodj neknk, hogy j rjen minket, hiszen a Prfta azt mondta:
A muszlim ember testvrrt tvolltben mondott fohsza vlaszra lel. A (fohsz--
kod) fejnl egy t felgyel angyal van, s akrhnyszor fohszkodik jt krve test--
vrnek, azt mondja: gy legyen, s neked is ppgy! Azt mondta: Majd tallkoztam
Abu ad-Dardval a piacon, aki ugyanezt mondta nekem, a Prftra hivatkozva.
Allah Kldtte () a kzssgi szellemet nevelte trsaiba, s minden alkalommal
rirnytotta fgyelmket a testvrisg jelentsnek trzsre, hogy ne maradjon a
muszlim emberben tlzott individualizmus s nzs, amely elhomlyostja a lt--
st s lepecsteli a szvt. A kzssgi szeretet s az nzetlensg elltetst clz
csodlatos tantsai kz tartozik az a trtnet, amikor egy frf gy fohszkodott:
Istenem bocsss meg nekem s Mohamednek! Allah Kldtte () azt mondta: gy
bizony sok embert kizrtl a megbocstsbl. (al-Bukhri). gy megtantotta arra,
97
hogy az iszlm szellemisge visszautastja azt, hogy egy muszlim csak nmaga
szmra tartson ignyt a jra, mg akkor is, ha trtnetesen Allah Kldttt is bele--
veszi fohszba. Ezzel emlkeztetett arra, hogy a hvnek mindig azt kell kvnnia
testvre szmra, amit sajt magnak kvn.
Az igazi muszlim szereti hittestvreit s bartait. szinte velk, elltja ket ta--
ncsokkal, vigyz hrnevkre, becsletkre s vagyonukra jelenltkben vagy t--
volltkben egyarnt. Elnyben rszesti ket sajt magval szemben, elnz, meg--
bocst s megrt velk szemben. Kedvesen viselkedik velk, tiszta szndk,
visszatartja a kezt s a nyelvt is, adakoz, nem fukarkodik. Igazat mond, nem
hazudik; hsges s nem szegi meg grett, egyenes s nem ktsznskdik.
A kalligrfa jelentse: Dicssg Allahnak a teremtmnyek Urnak.
A kalligrfa jelentse:
Allah teljesen elegend neknk. Milyen pomps istpol!
(Korn 3:173)
99
9. A muszlim s kzssge
Vallsnak szablyaival tisztban lv muszlim termszetnl fogva kzssgi
szemly, mert kldetse van ebben az letben. Akiknek pedig kldetsk van, azok
minden bizonnyal kapcsolatot alaktanak ki az emberekkel, foglalkoznak velk,
aktvan rszt vesznek a kzssgi s a trsadalmi letben.
A muszlim ember fnom modor kzssgi szemly, hiszen magba szvja val--
lsnak szablyait, s megtestesti a trsadalmi kapcsolatok tern alkalmazand
erklcsi rtkeket, amelyekre az iszlm sztnzte az embereket.
A muszlim ember kzssgi szemlyisge amely a Korn s a Szunna tmuta--
tsval jtt ltre egyedlll, s nem hasonlthat azokhoz a szemlyisgekhez,
amelyeket a jelenleg ltez vilgi rendszerek szltek, vagy a flozfusok s gondol--
kodk ltal megfogalmazott ideolgik neveltek.
Ezt a kzssgi szemlyisget azok az erklcsi rtkek hoztk ltre, amelyek je--
lentsgt az iszlm kiemelte tantsaiban, s amelyekkel val azonosulst a vall--
sossg rszv tett. gy az szinte muszlim szemlyisg pratlan mintakpp vlt a
jsgos, illedelmes s istenfl ember szmra.
Az iszlm trsadalmi kapcsolatokra vonatkoz tantsai mulatba ejtik az embert
gazdagsgukkal, tfogsgukkal s pontossgukkal, hiszen a trsadalmi let egyet--
len mozzanatt sem hagytk fgyelmen kvl. Ezek a tantsok rendkvl magas
szintet vrnak el a muszlimtl, amelyet ktsgtelenl el is r, miutn az iszlm igaz
tmutatsa megszilrdult a szvben s a lelkben, tjrva teljes szemlyisgt.
A muszlim szemlyisg trsadalmi sszetevinek alapvet pillre, hogy tvol
tartja magt az Allah ltal megszabott, a trsadalmi viselkedssel s az emberekkel
val bnsmddal kapcsolatos hatroktl. Az iszlm hit e fontos alapelvbl fakad
az istenfl muszlimot jellemz trsadalmi erklcs, s bnsmd.
Igazmond
A muszlim igazat mond mindenkinek, mivel az iszlm tmutatsa, amely mlyen
thatja lnyt, megtantotta neki, hogy az igazmonds a legels az ernyek kztt, s ez
a nemes erklcs alapja. ltala vlik jsgoss, s ez ltal nyeri el a Paradicsomba val
belpst. Ugyanakkor a hazugsg erklcstelensget szl, amely a Pokol fel vezet.
Allah Kldtte () azt mondta: Az igazmonds a jsgossghoz vezet, a j--
sgossg pedig a Paradicsomba vezet. Az ember addig mond igazat, mg vgl
100
Allahnl feljegyeztetik igazmondnak. A hazugsg az erklcstelensghez vezet,
az erklcstelensg pedig a Tzhz vezet. s az ember addig hazudik, amg vgl
Allahnl fel nem jegyeztetik hazugnak. (al-Bukhri s Muszlim).
Ebbl kiindulva, az igazi muszlim igazmond, beszdben s cselekedeteiben
egyarnt. Mennyire magas fokozat igazmondnak feljegyeztetni Allahnl!
Nem csal, nem csap be senkit s nem szegi meg grett
Az igazmond muszlim nem csal, nem csap be senkit s nem szegi meg egyezsgt,
hiszen az igazmonds velejrja az szintesg, az igazsgossg s az egyezsg betar--
tsa, nem pedig a csals, a becsaps, az igazsgtalansg s az egyezsg megszegse.
A muszlim irtzik attl, hogy effle bnket kvessen el, mivel ezek a cseleke--
detek az iszlmtl idegen tulajdonsgok. Ezt bizonytja a kvetkez hadsz: Allah
Kldtte () azt mondta: Aki fegyvert rnt ellennk, az nem val kznk, s aki
becsap minket, az nem val kznk! (Muszlim).
Egy msik hadsz szerint Allah Kldtte () egyszer (a piacon) elment egy ha--
lom (egymsra rakott) tel mellett, kzjk nylt, s az ujjai vizesek lettek, mire
megkrdezte: Mi trtnt ezzel (az tellel), te, ki az tel tulajdonosa vagy? azt
felelte neki: Es rte, Allah Kldtte! Azt mondta a Prfta (): Mirt nem
tetted az tel tetejre (azt, ami megzott), hogy lssk az emberek? Aki becsap
minket, az nem val kznk.
A muszlimok trsadalmt szeretet, jsg, igazmonds, szintesg s az egyezs--
gek betartsa jellemzi, s nincs helye a csal, a cselszv, a htlen s a szszeg
embernek.
Allah Kldtte () eltlte az ilyen cselekedetet, s a muszlimok trsadalmn k--
vlinek nevezte. De nem elgedett meg ennyivel, hanem egyenesen kijelentette,
hogy minden egyezsgt megszeg ember a Feltmads Napjn gy lesz az embe--
rek egybegyjtsnek helyre hozva, hogy kzben egy zszlt fog tartani, amelyen
egyezsgnek megszegse fog szerepelni. Ez azt jelenti, hogy leleplezdik az effle
cselekedet, s mindenkinek r fog tereldni a fgyelme.
Azt mondta a Prfta (): Minden egyezsgt megszegnek lesz egy zszlaja,
s (az emberek) azt fogjk mondani: Ez az egyezsg megszegs xy-. (al-Bukhri
s Muszlim).
Szgyenk azonban mg nagyobb lesz akkor, amikor Allah Kldtte () ellenk
fog szlni megszegett egyezsgk miatt, s nem terjed ki rjuk a kzbenjrsa Al--
lahnl, mivel elkvettk ezt a bn. Azt mondta: Hromnak leszek ellenfele a Felt--
101
mads Napjn: Annak, aki egyezsget kttt rm hivatkozva, majd megszegte azt;
annak, aki eladott egy szabad embert, s fellte az rt; s annak, aki brmunkst
fogadott, elvgeztette vele (a munkt), de nem adta meg neki a brt. (al-Bukhri).
Az igazi muszlim, akinek kifnomult az erklcse az iszlm ltal, tartzkodik a
csalstl, az egyezsgszegstl s a hazugsgtl, brmennyi hasznot hoznnak is
neki, mivel az iszlm tmutatsa szerint ezek a tulajdonsgok a kpmutatkat jel--
lemzik, akik a Tz legmlyebb helyn lesznek, s nem lesz segtsgk a Feltmads
Napjn. A Magassgos Allah azt mondta:
Bizony, a kpmutatk a Tz legmlyebb helyn lesznek, s nem tallsz majd
szmukra tmogatt (Korn 4: 145).
A Prfta () azt mondta: Van ngy (tulajdonsg), amely ha mind megtallhat
egy szemlyben, akkor az a szemly teljesen kpmutat. Ha csak az egyik tallha--
t meg benne ezek kzl, akkor hordozza a kpmutats egy jellemzjt. (Ezek a
tulajdonsgok:) Ha megbzzk egy gyben, htlenl bnik azzal; ha beszl valami--
rl, hazudik; ha egyezsget kt, megszegi; ha pedig vitatkozik, igazsgtalanul teszi
azt. (al-Bukhri s Muszlim).
Nem irigykedik
Az irigysg ugyancsak olyan jellemvons, amely nem illik a muszlimhoz, ezrt a
Prfta () va intette a muszlimokat ettl, s gy fogalmazott, hogy a hv ember--
ben nem lehet egytt a hit s az irigysg. Nem tallkozhat a hv belsjben a hit
s az irigysg! mondta Allah Kldtte (). (Ibn Habbn)
Damura ibn Thalabra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy Allah Kldtte ()
azt mondta: Mindaddig j a muszlimok helyzete, amg nem irigykednek egyms--
ra. (at-Tabarn).
Az igaz muszlim jellemvonsai kz tartozik, hogy lelke tiszta s mentes a csa--
lstl, az irigysgtl, az egyezsgszegstl s a gyllkdstl. E tisztasg juttatja
be tulajdonost a Paradicsomba, mg akkor is, ha nem tartozik azok kz, akik
sok istenszolglatot vgeznek, mint pldul azok, akik az jszakt imdkozssal, a
nappalt pedig bjtlssel tltik.
Ahmed imm s an-Nasz hagyomnyozta, Anasz ibn Mlikra val hivatkozs--
sal, aki a kvetkezt mondta: Egyszer, amikor egytt voltunk Allah Kldttvel, azt
mondta: Egy olyan ember fog elmenni elttetek, aki a Paradicsom laki kzl val.
102
Ekkor elment elttk egy frf az anszrok (a medinai muszlimok) kzl, akinek a
szaklla ritka volt, kihullott a sok mosakodstl, sarujt pedig vllra vetette, bal
kezben tartva. Msnap a Prfta elmondta ugyanazt, s a frf pedig ugyangy
ment el elttk, mint az els alkalommal. Harmadnap, megint csak azt mondta a
Prfta, amit korbban mondott, a frf pedig az els llapothoz hasonlan ment el
elttk. Amikor felllt a Prfta (), Abdullah ibn Amr ibn al-sz kvette a frft,
s azt mondta neki: sszevesztem apmmal, s megeskdtem, hogy hrom napig
nem megyek be hozz, ezrt ha gy gondolod, hogy elszllsolnl engem magad--
nl, amg le nem telik a hrom jszaka, elfogadnm. A frf beleegyezett ebbe.
Abdullah elmeslte, hogy az alatt a hrom jszaka alatt, amit egytt tlttt vele,
nem ltta, hogy imdkozott volna jszaka, azt leszmtva, hogy ha felbredt alvs--
bl, s megfordult gyban, megemltette Allahot, mondvn: Allah akbar. Majd fel--
kelt, hogy elvgezze a hajnali imdkozst. Abdullah azt mondta: Hozz kell tenni,
hogy nem hallottam mst mondani, csupn jt. gy folytatta: Amikor eltelt a hrom
jszaka, s mr majdnem lebecsltem a cselekedeteit, elmondtam neki, hogy nem
volt kztem s apm kztt semmilyen harag, sem eltvolods, hanem hallottam a
Prftt hromszor is azt mondani: Egy olyan ember fog elmenni elttetek, aki a
Paradicsom laki kzl val. Te voltl, aki elmentl hromszor elttnk, n pedig
meg akartam nzni, hogy mit cselekszel, hogy kvethesselek, de nem lttalak nagy
dolgot tenni. Akkor mgis mivel rted el azt, amit Allah Kldtte () mondott? Azt
felelte a frf: Nincs ms, mint amit lttl! m amikor Abdullah elindult, visszahv--
ta maghoz a frf, s azt mondta neki: Nincs ms, mint amit lttl, kivve, hogy
egyetlen muszlim fel sem terhelt a lelkem csalstl, s nem irigylem senkitl sem
a jt, amit Allah adott neki! Abdullah erre azt mondta: Ezzel rted el azt, s ez az,
amire mi nem vagyunk kpesek.
Ez a hadsz rmutat arra, hogy milyen hatsa van a llek gyllettl, irigysgtl
s szszegstl val mentessgnek az ember tlvilgi sorsra, Allahnl val he--
lynek emelkedsre, s cselekedeteinek akrmilyen kevs is az elfogadsra.
Ez a hats nagyon vilgoss vlik, ha sszehasonltjuk ezt a frft (aki kevs isten--
szolglatot tett s mgis a Paradicsomba jut, mivel tiszta volt a lelke s nem rtott
az embereknek) azzal a nvel, akinek gyben a Prfthoz () fordultak, mivel
ugyan jszaka fennmaradt imdkozni, s nappal pedig bjtlt, azonban bntotta
szomszdait. A Prfta () azt mondta: a Tzbe kerl. (al-Bukhri).
Az iszlmban annak az embernek van slya, aki igaz, s tiszta lelk. Ez az ember
hasonlatos egy tiszta s szilrd tglhoz, amely az iszlm trsadalom plett er--
sti. Viszont az, aki ellenszenvvel viseltetik az emberek irnt, irigykedik, bntja s
103
becsapja ket, annak nincs slya az iszlmban, s hasonlatos egy trkeny, elmll
tglhoz a trsadalom pletben, amely miatta az egsz plet sszeomolhat.
szinte
Az igaz muszlim amellett, hogy mentes a megvetend tulajdonsgoktl, szmos
olyan pozitv tulajdonsggal rendelkezik, mint pldul az szintesg. Allah Kl--
dtte () azt mondta: A valls szintesg. Azt krdeztk: Ki irnt? Azt felelte:
Allah irnt, a Knyve irnt, a Kldtte irnt, a muszlimok vezeti s kzemberei
irnt. (Muszlim).
Az szinte tancsads a muszlim szmra az iszlm egyik legjelentsebb alapel--
ve, amelyre a korai muszlimok hsget eskdtek. Dzserr ibn Abdullah azt mond--
ta: Hsget eskdtem Allah Kldttnek arra, hogy elvgzem az imdkozst,
megadom a zaktot, s hogy szinte tancsadja leszek minden muszlimnak. (al-
Bukhri s Muszlim).
Az, hogy az szinte tancsads az imdkozssal s a zakttal egytt lett megem--
ltve, bizonytja jelentsgt a muszlim tetteinek mrlegn, s fontossgt az ember
tlvilgi sorsnak alakulsra nzve. Mg hatvnyozottabban jelentkezik az szin--
te tancsads fontossga annak az embernek az esetben, aki valamilyen vezeti,
kormnyzi teendt lt el, hiszen az esetben a Paradicsomba val bejuts mlik
azon, hogy mikppen tesz eleget ennek a feladatnak.
Allah Kldtte () azt mondta: Minden olyan ember szmra, akire Allah rhagyja
nyjt (vezeti pozcit szn neki), s gy hal meg, hogy becsapja nyjt, Allah meg--
tiltja a Paradicsomot. (al-Bukhri s Muszlim). Egy msik vltozat szerint: Minden
emr (vezet), aki vezeti a muszlimok gyeit, majd nem tesz erfesztst az rdekk--
ben, s nem ltja el ket tanccsal, az nem lp be velk a Paradicsomba. (Muszlim).
Lthatjuk mindebbl, milyen hatalmas felelssg hrul a kormnyzkra, s min--
den emberre, aki a muszlimok valamilyen gyt irnytjk s elltjk. Allah Kl--
dtte () azt is mondta: Mindannyian psztorok vagytok, s mindannyian felel- -
sek vagytok nyjatokrt!
Betartja greteit
Az iszlm tmutatst kvetve a muszlim betartja greteit s h egyezmnyei--
hez. Nem tlzs azt mondani, hogy ez a jellemvons az egyik legfontosabb tnyez
az ember trsadalomban elrt sikere szempontjbl. Az a muszlim, aki ilyen jel--
104
lemmel rendelkezik, a trsadalom legkivlbb tagjainak krhez tartozik, s ezzel
bizonytja hitnek psgt s helyes vallsgyakorlst, mivel ez a jellemvons a hit
egyik jelnek szmt. Szmos szent szveg beszl errl, s va inti, illetve fenyegeti
azokat, akik nem teljestik egyezmnyeiket megerstve azt, hogy ez a kpmutats
egyik jele:
ti, akik hvk vagytok! Teljeststek a szerzdseket! (Korn 5:1)
s teljeststek az egyezmnyt! Az egyezmny bizony szmon lesz krve!
(Korn 17:34)
Az egyezmny nem egy tovaszll mondat, amelyet kiejt az ember a szjn,
majd nem tesz eleget annak, hanem olyan felelssg, amellyel el kell szmolni a
Feltmads Napjn.
s teljeststek Allah egyezmnyt, ha egyezmnyt kttk! (Korn 16:91)
ti, akik hvk vagytok! Mirt mondjtok azt, amit nem tesztek meg? Nagyon
gylletes Allah eltt, hogy azt mondjtok, amit nem tesztek meg! (Korn 61:2-3)
Allah Kldtte () azt mondta: A kpmutatnak hrom jele van (amelyrl felis--
merhet): ha beszl valamirl, hazudik; ha gretet tesz, megszegi azt; ha megbz--
zk valamilyen gyben, htlenl bnik azzal. (al-Bukhri s Muszlim). Muszlim
egyik vltozatban ez ll: Mg akkor is, ha bjtl s imdkozik, s azt lltja
magrl, hogy muszlim.
Az ember hitnek psgt nem csupn az istentiszteleti formk mint az imdko--
zs, a bjtls vagy a zarndoklat bizonytjk, hanem azok az emelkedett erklcsi
jellemzk, amelyek ltal az ember engedelmeskedik Allah utastsainak, s tartz--
kodik a tiltott cselekedetek elkvetstl.
Tudniuk kell azoknak a kereskedknek, iparosoknak s alkalmazottaknak, akik
gretet tesznek arra, hogy elvgzik munkjukat egy meghatrozott idn bell,
majd megszegik ezen gretket; tovbb azoknak, akik egyezmnyt ktnek, majd
nem teljestik azt; valamint azoknak, akikre vagyont, rksget vagy titkot bznak
s htlenl bnnak azzal, hogy a kpmutatk kz tartoznak. Kzjk tartoznak
akkor is, ha bjtlnek, imdkoznak s hvnek valljk magukat. A kpmutatk pe--
dig a Pokol legaljn lesznek!
105
J a magatartsa
Az igaz muszlimnak j a magatartsa, kmletesen viselkedik krnyezetvel, s
szeld beszd. Anasz, a Prfta szolgja, elmondsa szerint Allah Kldtte () volt
a legjobb magatarts ember. Anasz ezzel a kijelentssel egyltaln nem tlzott,
hiszen igazn jl ismerte, szmtalanszor ltta miknt viselkedett Allah Kldtte
(). Anasz azt mondta: Tz vet szolgltam Allah kldttnl, de soha nem mondta
nekem azt: Pfj, se nem krdezte egyetlen dolog kapcsn, amit tettem, azt hogy:
Mirt tetted? s soha nem krdezte olyan dolog kapcsn, amit nem tettem meg:
Mirt nem tetted meg? (al-Bukhri s Muszlim).
A Prfta () sosem viselkedett erklcstelenl, s nem beszlt frtelmesen.
Abdullah ibn Amr ibn al-sz azt mondta, hogy Allah Kldtte gy szlt trsainak:
A legjobbak kzletek a legszebb erklcsek. (al-Bukhr s Muszlim).
Allah Kldtte () azt is mondta: A frtelmes tett s a frtelmes beszd nem
tartozik az iszlmhoz, s bizony az iszlmot legjobban kvetk az emberek kzl
azok, akik a legszebb erklcsek. (at-Tabarn).
A Prfta () azt is mondta: Bizony a legjobban azokat szeretem, s azok lesz- -
nek a Feltmads Napjn a legkzelebbi lhelyen nhozzm kzletek, akik a
legszebb erklcsek. Bizony, a legjobban azokat gyllm, s azok lesznek a Felt--
mads Napjn a legmesszebb tlem kzletek, akik szsztyrok, akik lekezelen
s fennhjzva beszlnek. Azt mondtk: Allah Kldtte! Tudjuk, kik a szsz--
tyrok, s a lekezelen beszlk, de kik a fennhjzva beszlk? Azt felelte: A
nagykpek. (at-Tirmidi).
Anasz azt mondta: A Prfta () knyrletes volt. Aki hozz ment, gretet kapott
tle, s teljestette krst, ha ott volt nla. Egyszer, amikor mr kihirdettk az imd--
kozs kezdett, odalpett hozz egy beduin, megfogta a ruhjt, s azt mondta neki:
Mg maradt egy kis krsem, s fltem, hogy elfeledkezek rla. Allah Kldtte vele
maradt, amg nem teljestette krst, azutn eljtt, s imdkozott. (Al-Bukhr)
A nem muszlimok esetben a j magatarts a helyes nevelsre s az oktats fej--
lettsgre vezethet vissza. A muszlimokat ezzel szemben mindezeket megelzve a
valls tmutatsa vezeti a j magatartsra, ez emeli fel ket az evilgon s ez billen--
ti javukra mrlegket a tlvilgon. Allah Kldtte () azt mondta: A Feltmads
Napjn nincs nehezebb dolog a hv szolga mrlegn, mint a szp erklcs. Allah
bizony gylli a frtelmeset cselekvt, a kromkodt! (at-Tirmidi).
Allah Kldtte () gy jellemezte a legszebb erklcseket, hogy azok kz tartoz- -
nak, akiket Allah a legjobban szeret. Ezt tmasztja al az Uszma ibn Surejk nev--
106
hez fzd hadsz, amelyben azt mondta: Egyszer a Prftnl ltnk, gy mintha
madarak lettek volna a fejnkn, egyiknk sem szlt egy rva szt sem. Jtt nhny
ember hozz s azt krdeztk: Ki az Allah szolgi kzl az, akit a legjobban szeret a
Magassgos Allah? Azt felelte: Azok, akik a legszebb erklcsek. (at-Tabarn).
Allah Kldtte () fohszai kz tartozott a kvetkez: Istenem, ahogy szpp
tetted a kls megjelensem, gy tedd szpp az erklcsmet is! (Ahmed).
Allah Kldtte () annak ellenre krte ezt Allahtl, hogy a Magassgos Allah
azt mondta rla a Kornban:
Bizony, te nagyszer erklccsel brsz! (Korn 68:4)
A szp erklcs vagy j magatarts tfog fogalom, amely alatt rtjk a bket--
rst, a kedvessget, a szgyenlssget, a megbocstst, az igazmondst, a megbz--
hatsgot s ms nemes erklcst s ernyt.
Szgyenlssg jellemzi
Az igaz muszlim illemtud, kifnomult erklcsi rzlettel rendelkezik s szgyen--
ls termszet. Ebben a Prftt () veszi pldakpknt. Abu Szad al-Khudr azt
mondta: Allah Kldtte szgyenlsebb volt, mint egy szz, aki elrejtzik. Ha olyan
dolgot ltott, amelyet gyllt, azt felismertk az arcrl (al-Bukhr s Muszlim).
A szgyenlsget gy magyarzzk a tudsok, hogy az egy nemes erklcsi tu--
lajdonsg, amely a gonosz tettek, a csf dolgok elhagysra sztnzi az embert,
s arra, hogy megadja mindenkinek az t megillet jogokat. Ez a jellemvons az
istenflelem jele is egyben.
Abu Hurejrra val hivatkozssal jegyeztk fel, miszerint Allah Kldtte () azt
mondta: A hitnek tbb mint hetven (msik kzlsben: tbb mint hatvan) ga van.
A legjobb azt mondani: L ilha ill Allah (nincs ms [jogosan imdhat] istensg
csak Allah), a legcseklyebb pedig az rtalmas dolog (pldul szemt) eltvoltsa
az trl. A szgyenlsg a hit egyik ga. (al-Bukhr s Muszlim).
Kedves az emberekkel
A valdi muszlimot kedvessg jellemzi s trelmessg, mivel ezek olyan ernyek,
amelyeket Allah szeret, s az emberek is kedvelnek. A Magassgos Allah gy szlt:
107
A j cselekedet nem egyenl a rosszal. Hrtsd el (a gonoszsgot) szebb m--
don, s me az, aki kztt s kztted ellensgeskeds volt, most olyan, mint a
kzeli (igaz) bart. Csak azok kapjk meg ezt, akik trelmesek, s csak azok,
akiknek hatalmas rszk van (a boldogsgbl) (Korn 41:34-35)
A muszlim embert tjrja annak a tudata, hogy a kedvessg Allah egyik tulajdon--
sga, amelyet az emberektl is elvr: Bizony Allah kedves, s szereti a kedvess--
get minden gyben. (al-Bukhri s Muszlim).
A Prfta () btortotta a kedvessget Allah Kldtte () azt mondta: Nem
jelenik meg a kedvessg egy dologban sem anlkl, hogy ne tenn dszess, s nem
hinyzik egy dologbl sem anlkl, hogy ne tenn azt ellenszenvess. (Muszlim)
Abu Hurejrra val hivatkozssal jegyeztk fel, aki azt mondta: Egyszer egy be--
duin a mecsetben vizelt, mire az emberek fellltak, hogy helyben hagyjk, de Allah
Kldtte azt mondta: Hagyjtok, inkbb ntsetek a vizeletre egy vdr vizet,
mert bizony arra lettetek tantva, hogy knnytsetek az emberek dolgn, ne pedig
neheztsetek! (Al-Bukhri).
A kedvessg, a szeldsg, s trelem azok a tulajdonsgok, amelyek megnyitjk a
szveket az igazsg zenetnek befogadsra, nem pedig a kemnysg, az erszak
s a szids. Allah Kldtte () azt tancsolta a muszlimoknak: Knnytsetek s
ne neheztsetek! Hozzatok rmhrt s ne riassztok el az embereket! (al-Bukhri
s Muszlim).
Az embereket termszetknl fogva elriasztja a durvasg s az erszak, ugyan--
akkor vonzza ket a kedvessg s a szeldsg. ppen ezrt a Magassgos s Fens--
ges Allah azt mondta Nemes Kldttnek (): s ha durva s kemnyszv lettl
volna, akkor elszledtek volna tled. (Korn 3: 159)
Ez egy rkrvny szably, amelyet Allah Mzesnek s ronnak is megemltett,
amikor elkldte ket az egyiptomi frahoz:
Menjetek ti ketten a Frahoz, bizony thgott minden hatrt (hitetlensgvel).
Szljatok hozz szeld szval, taln hallgat az intsre vagy flelem fogja el
(Korn 20:43-44)
A kedvessggel jt, ldst szerezhetnek maguknak az emberek. Allah Kldtte
() azt mondta isnak: isa, legyl kedves, mert bizony Allah, amikor jt
akar tenni egy hz npvel, akkor a kedvessghez vezeti ket. (Ahmed).
108
A kedvessg, a szeldsg s a trelem megvja az embert a tztl. Allah Kldtte
() azt mondta: Vajon ne tudassam veletek, hogy ki az, aki tvol lesz tartva a Tz--
tl, s akit a Tz nem fog elrni? Nem fogja elrni azokat, akik szelidek, lgyszvek
s kedvesek. (at-Tirmidi).
Allah Kldtte () nem csak az emberekkel val kedvessget mutatta be, hanem
arra is megtantotta a muszlimokat, hogy miknt kell a levgand llatokkal ked--
vesen bnni: Bizony Allah elrta a jl cselekvst (ihszn) minden dologban. Ha
ltk (bntetsknt), akkor helyesen tegytek; ha llatot vgtok, akkor helyesen
vgjtok le, leststek meg kseiteket, s kmljtek meg (a levgand) llatokat a
szenvedstl! (Muszlim).
Knyrletes s irgalmas
Az a muszlim, aki valban megrti az iszlm tantsait irgalmas s knyrle--
tes, hiszen tudja hogy az emberek irnti knyrlet a fldn, az gi knyrletet
eredmnyezi szmra. Allah Kldtte gy szlt: Knyrlj azon, aki a Fldn van,
s megknyrl rajtad Aki az gben van! (at-Tabarn). Azt is mondta: Aki nem
knyrl az embereken, azon Allah sem knyrl. (at-Tabarn).
Allah Kldtte () ragyog pldja volt a knyrletessgnek. Olyannyira k--
nyrletes volt, hogy amikor imdkozott s meghallotta, hogy egy gyermek sr,
megknyrlt a gyermek anyjn, s rvidre vette az imdkozst.
Anaszra hivatkozva jegyeztk fel, miszerint a Prfta () azt mondta: Elkezdtem
az imdkozst, hosszra akarvn nyjtani azt, de hallottam egy gyermek srst,
gy lervidtettem az imdkozst, mivel tudtam milyen mly szomorsgot okoz a
srsa az anyjnak. (al-Bukhri s Muszlim).
Egyszer egy beduin jtt Allah Kldtthez () s azt krdezte tle: Ti vajon
megpusziljtok a gyermekeiteket? Mert mi nem pusziljuk meg ket! Azt felelte a
Prfta: Mit tudok tenni rted, ha Allah kivette a szvedbl a knyrletet? (al-
Bukhr s Muszlim).
Abu Hurejra kzlte, hogy Allah Kldtte () egy alkalommal megpuszilta uno--
kjt, Haszant, mire al-Akra ibn Hbisz azt mondta: Tz gyermekem van, de sose
pusziltam meg egyiket sem. Allah Kldtte () azt mondta: Aki nem knyrl, az
nem lel knyrletre. (al-Bukhri s Muszlim).
Omar ibn al-Khattb egy frft akart kinevezni a muszlimok kormnyzjnak,
majd meghallotta, hogy ugyanazt mondja, amit al-Akra ibn Hbisz mondott. Ezrt
megvltoztatta korbbi kinevezsi szndkt, s azt mondta neki: Ha nem visel--
109
tetsz knyrlettel gyermekeid irnt, akkor mikppen leszel knyrletes az em--
berek irnt?
Az igaz muszlim nem korltozza knyrlett csaldjra, gyermekeire, rokonaira
s bartaira, hanem kiterjeszti azt minden emberre. Abu Msza al-Asar kzlte a
Prftra () val hivatkozssal: Nem lesztek hvk addig, amg nem knyrltk
meg egymson. Azt mondtk (a trsai): Allah Kldtte, mindannyian kny--
rletesek vagyunk. azt mondta: Nem a trsaitok irnti knyrletrl van sz,
hanem az emberek irnti knyrletrl, az ltalnos knyrletrl. (at-Tabarni).
Allah Kldtte () kiszlestette a knyrletessg fogalmt gy, hogy az mag- -
ba foglalja az llatokkal val knyrletet is.
Abu Hurejrra val hivatkozssal jegyeztk fel, miszerint Allah Kldtte () azt
mondta: Volt egyszer egy ember, aki ton volt, s nagyon megszomjazott. Tallt
egy kutat, lement abba s ivott. Mikor kijutott a ktbl, egy liheg kutyval tallta
magt szemben, aki a port ette szomjsgban. Azt mondta a frf: Ez a kutya olyan
szomjas lehet, mint amilyen n voltam. Erre lement a ktba, megtlttte sarujt
vzzel, s a szjban hozta fel a ktbl, majd megitatta a kutyt. Allah pedig (meg--
ksznve neki) megbocstotta a bneit. Azt krdeztk (a trsai): Allah Kldtte!
Vajon jr neknk jutalom az llatok utn is? azt felelte: Minden l llat utn
jutalom jr. (al-Bukhri s Muszlim).
Allah Kldtte () va intett az llatok bntalmazstl (hacsak nem krtkony
llatrl van sz). Ibn Omarra val hivatkozssal jegyeztk fel, miszerint Allah Kl--
dtte azt mondta: Szenvedni fog egy n, mert bezrt egy macskt, amg az el nem
pusztult az hsgtl. Ezrt a n a Tzbe kerl. Azt fogjk neki mondani: Amikor
bezrtad, se enni se inni nem adtl neki, se nem engedted szabadon, hogy rovarokat
egyen a fldrl. De Allah mindezt jobban tudja. (al-Bukhri s Muszlim).

Elnz s megbocst
Az istenfl muszlim elnz s megbocst. A Magassgos Allah azokat szereti
meg, s tekinti jtevknek, akik elnzek. Azt mondta a Kornban:
s akik visszafojtjk haragjukat, s elnzek az emberekkel. Allah szereti a
jtevket. (Korn 3:134)
Mindezt azrt, mert visszafojtottk haragjukat, s nem vlaszoltak gyllettel,
megszabadultak az ellensgeskedstl s az utlattl, s inkbb a megbocsts,
110
megrts s tolerancia fel vettk tjukat, amely ltal lelkk megtisztul s meg--
nyugszik, s ami mg ennl is fontosabb, elnyerik Allah szeretett.
Azok kpesek a gyzedelmeskedssel s a bosszval szemben elnybe rszesteni
mindazt a megbocstst, jutalmat s megtisztelst, amely Allahnl van, akik igazn
magukba szvtk az iszlm tmutatst s erklcsi belltottsgt.
Az iszlm megengedi ugyan az igazsgtalansgot elszenvedett embernek, hogy
orvosolja srelmt, s viszonozza az t rt srelmet, de nem akarja, hogy eluralkod--
jon rajta a bosszvgy s a diadalittassg, ezrt a trelem, az elnzs s a megbo--
csts emelkedett tjra tereli, amelynek eleget tenni szilrd elhatrozst ignyl
cselekedetnek minsl. Allah azt mondta:
s azok, akiket jogtalansg (tlkaps) r, segtenek magukon (megbosszuljk azt).
Egy rossz cselekedet fzetsge egy hozz hasonl rossz cselekedet. Aki azonban
megbocst (rosszakarjnak), s jobbt (az ellensges kapcsolaton), annak a fzet- -
sge Allahnl van, bizony nem szereti az igazsgtalanokat. Azok, akik segtenek
magukon, miutn elszenvedtk az igazsgtalansgot, azokkal szemben nincs md
(a szmonkrsre, bntetsre). Md csupn azokkal szemben van, akik igazsg- -
talanok az emberekkel s jogtalanul romlst okozva tnykednek a Fldn, azok--
nak fjdalmas gytrelem jr. s aki trelmes s megbocst, bizony ezek (a tettek)
a szilrd elhatrozst kvetel cselekedetek kz tartoznak. (Korn 42:39-44)
Abu Bakr elszomorodott, amikor hallotta, hogy megrgalmaztk lenyt, aki
egyben Allah Kldttnek () egyik felesge volt, s meg akarta szntetni azok
tmogatst, akik rszt vettek a rgalom terjesztsben. Ezzel kapcsolatosan nyi--
latkoztatott ki a kvetkez ja:
Ne eskdjenek kzletek, kik kegyekkel megldottak s gazdagsggal brk
arra, hogy nem juttatnak a rokonoknak s a szegnyeknek s az Allah tjn
kivndorlknak! Legyenek elnzek, s gyakoroljanak megbocstst. Vajon
nem szeretntek-e, hogy Allah megbocssson nektek? Allah a Megbocst s a
Knyrletes. (Korn 24:22)
A Magassgos Allah gy szlt:
A j cselekedet nem egyenl a rosszal. Hrtsd el (a gonoszsgot) szebb m--
don, s me az, aki kztt s kztted ellensgeskeds volt, most olyan, mint a
111
kzeli (igaz) bart. Csak azok kapjk meg ezt, akik trelmesek, s csak azok,
akiknek hatalmas rszk van (a boldogsgbl) (Korn 41:34-35)
Ha a rosszat minden esetben rosszal viszonozzk, akkor ellensgessget s gy--
lletet gerjesztenek ezltal. Ha azonban a rossztettet j cselekedettel viszonozzk,
akkor eloltjk a harag lngjt, s lecsendestik a llek forrongst, s eltrlik a gy--
lletet ltala. A Magassgos Allah azt mondta:
Ht legyl elnz szp elnzssel (Korn 15:85)
Allah Kldtte az elnz magatartsban is pldamutat volt. Gyakorlatba ltette
ezt a nemes jellemvonst, gy volt minden muszlim pldakpe, akinek kvettk
cselekedeteit.
isra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy azt mondta: Allah Kldtte () so- -
sem emelte fel a kezt senkire, kivve, ha Allah tjn tett erfesztst (harcolt). s nem
tettek ellene semmit sem gy, hogy bosszt llt volna trsn, kivve, ha megsrtettk
Allah valamely tilalmt, akkor a Magassgos Allahrt llt bosszt. (Muszlim).
Allah Kldtte () engedelmeskedett Allah utastsnak:
A megbocstst gyakorold! Parancsold meg azt, ami illend, s fordulj el a
tudatlanoktl! (Korn 7:199)
Anaszra val hivatkozssal jegyeztk fel, miszerint azt mondta: Egyszer Allah
Kldttvel mentem akin egy durva szl kpnyeg volt s utolrte egy beduin,
aki hatalmasat rntott a Prfta kpnyegn. Rnztem a Prfta vllra, amelyen
nyomott hagyott a kpnyeg szle. Azt mondta a Prftnak: Mohamed, adj nekem
Allah vagyonbl, amely nlad van! Erre Allah Kldtte htra fordult, s elnevette
magt, majd parancsot adott arra, hogy megajndkozzk (al-Bukhri s Muszlim).
Egy alkalommal, egy zsid asszony mrgezett brnyhst ajndkozott a Prft--
nak (), aki evett belle, s egy csoport a trsai kzl gyszintn, de Allah a Kldtte
tudomsra hozta, hogy mrgezett a hs, ezrt gy szlt trsaihoz: Hagyjtok abba
az evst, mert az tel mrgezett! Ekkor Allah Kldtte el hoztk az asszonyt, aki azt
krdezte tle: Mi vett r arra, hogy ezt tedd? Azt felelte: Tudni akartam, hogy prf--
ta vagy-e, mert akkor Allah tudatni fogja veled, amit tettem, s nem fog rtani neked.
Ha pedig nem vagy prfta akkor megszabadulunk tled. Az emberek azt krdeztk:
Megljk ezt a nt? A Prfta () azt felelte: Ne. s megbocstott neki.
112
Egy msik alkalommal, amikor a Dausz nev trzs nem fogadta el az iszlm
vallst, elment a Prfthoz () egy emberk, akit at-Tufajl ibn Amr ad-Dausznak
hvtak, s azt mondta neki: Bizony Dausz trzse engedetlen volt s ellenszeglt,
ezrt fohszkodj Allahhoz ellenk. Erre Allah Kldtte az imairny fel fordult,
felemelte mindkt kezt, mire azt mondtk az emberek: Elpusztulnak (a Dausz
trzs tagjai). Allah Kldtte azonban, aki knyrletes s elnz volt, azt mondta:
Istenem vezesd az igaz tra Dausz trzst, s hozd el ket; Istenem vezesd az igaz
tra Dausz trzst, s hozd el ket; Istenem vezesd az igaz tra Dausz trzst, s
hozd el ket! (al-Bukhri s Muszlim).
A muszlim elnz az emberekel, de nem csupn a vele szemben elkvetett rossz
tetteket kpes megbocstani, elnzni s szemet hunyni felettk, hanem kpes elen--
gedni jogos kvetelst is, mint pldul a neki jr tartozst.
Dzsbirra val hivatkozssal jegyeztk fel, miszerint Allah Kldtte () azt
mondta: Allah megknyrl azon, aki elnz amikor elad, amikor vsrol, s ami- -
kor kveteli jusst. (al-Bukhri s Muszlim).
Abu Maszd al-Anszrra hivatkozva jegyeztk fel, aki azt mondta: gy szlt Al--
lah Kldtte (): Egy elttetek l frfnek megvolt az elszmoltatsa, s nem
volt egyetlen j cselekedete sem kivve azt, hogy kereste az emberek trsasgt.
Tehets ember volt, s arra utastotta szolgjt, hogy nzze el azoknak a tartozst,
akik nlklztek. Az Ers s Fensges Allah azt mondta: Neknk bizony nagyobb
jogunk van erre, nzztek ht el neki a bneit! (Muszlim).
rmteli a tekintete
A muszlimnak mindamellett, ami eddig elhangzott, tiszta szvnek, jkedvnek
s rmteli arcnak kell lennie, aki ha testvreivel tallkozik, mindig mosolyog.
Allah Kldtte () ezt fejezte ki, amikor azt mondta: Ne vess meg semmit a helyes
viselkedsbl, mg azt se, hogy rmteli arccal tallkozz testvreddel! (Muszlim).
Dzserr ibn Abdullahra val hivatkozssal jegyeztk fel, miszerint azt mondta:
Nem ltott meg engem egyszer sem Allah Kldtte miutn felvettem az iszlmot
anlkl hogy ne mosolygott volna rm. (al-Bukhri s Muszlim).
Ismeri a trft, viccel
A muszlimnak j a humora, megkedvelteti magt az emberekkel, keresi trsa--
sgukat, vicceldik s trflkozik velk, m nem esik tlzsba, s nem bnt meg
113
senkit. Ugyangy, amikor komoly, nem viselkedik durvn, tlontl kemnyen s
szigoran. A muszlim gy vicceldik, hogy kzben nem lpi tl az igazsg hatrt.
Allah Kldttnek () s trsainak trfit s jtkt ez jellemezte. A prftai trsak
azt mondtk Allah Kldttnek: Te megtrflsz minket! Erre azt felelte: n bi--
zony nem mondok mst, csakis igazsgot. (Al-Bukhri).
Allah Kldtte () teht vicceldtt, de akkor is igazat mondott, amikor trflko--
zott. Szmos trtnet maradt fenn arrl, hogy milyen trfk, mks esetek fordul--
tak el Allah Kldtte () s trsai kztt. Az ilyen trtnetek altmasztjk, hogy
a legkorbbi muszlim kzssg engedkeny volt, s tvol llt a mogorvasgtl s a
visszahzdstl.
Anaszra hivatkozva jegyeztk fel, hogy egy beduin ember, akit Zhirnak hvtak,
a pusztbl hozott ajndkot a Prftnak, aki viszonozta neki az ajndkot, ami--
kor hazafel indult, s azt mondta neki: Zhir a mi pusztnk, mi pedig az vrosa
vagyunk. Allah Kldtte szerette ezt az embert annak ellenre, hogy csnya
volt s egyszer odament hozz mikzben portkjt rulta, s htulrl tlelte t,
amaz pedig nem ltta, gy annyit mondott: Engedj el! Ki vagy? Htranzett s meg--
ismerte a Prftt, miutn felismerte, mr nem bnta, hogy hta szorosan hozzta--
padt a Prfta mellkashoz. Ekkor Allah Kldtte azt mondta: Ki vsrolja meg
a rabszolgt? Zhir azt mondta: Allah Kldtte, Allahra eskszm, olcsnak
fogsz tallni. Allah Kldtte azt felelte: Allahnl azonban nem vagy olcs. egy
msik vltozat szerint: m Allahnl drga vagy! (Ahmed).
Egyszer egy ids asszony jtt a Prfthoz (), s azt krdezte tle: Allah Kl--
dtte, fohszkodj Allahhoz, hogy helyezzen engem a Paradicsomba! Ekkor Allah
Kldtte trflkozva azt mondta: XY desanyja! Bizony a Paradicsomba nem
lpnek be ids asszonyok! Erre az asszony nagyon elkeseredett, s srva tvozott,
mire a Prfta azt mondta: Mondjtok el neki, hogy nem ids asszonyknt fog be--
lpni oda, mert a Magassgos Allah azt mondta: Mi bizony klnleges teremtssel
teremtettk, s szzi tisztasgv tettk ket. (Korn 56: 36-37) (at-Tirmidi).
isra, Allah Kldttnek () a felesgre, val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy
egy alkalommal, amikor isa ppen egy utazson vett rszt Allah Kldttvel,
versenyt futottak egymssal, amelynek vgn isa megelzte a Prftt. Ksbb,
amikor isa teltebb lett, s jbl versenyt futottak, a Prfta gyztt, s azt mond--
ta: Ez a gyzelem a korbbi ellenben (vagyis ezzel kiegyenltdtt a verseny
eredmnye)! (Ahmed s Abu Dd).
Allah Kldtte (), aki a muszlimok vezetje, parancsnoka s tantja volt, alkal--
makknt vicceldtt s mkzott, de ha komoly dolgokrl volt sz, a lehet legko--
114
molyabban vette feladatt. A muszlimoknak ugyanis szksgk van trflkozsra,
kikapcsoldsra, hogy jl rezzk magukat, m mindezt kiegyenslyozottan s
mrtkkel teszik gy, hogy nem trnek el az igazsgtl.
Trelmes s bketr
Az istenfl muszlim hen kveti az iszlm tmutatst, bketrst gyakorol, s
visszafojtja haragjt. Az ldott s Magassgos Allah azt mondta a Kornban:
s akik visszafojtjk haragjukat, s elnzek az emberekkel. Allah szereti a
jtevket (Korn 3:134)
Az iszlm szerint nem az az ers ember, akinek izmos a teste s legyzi a tbbie--
ket birkzsban, hanem az, aki kiegyenslyozott, trelmes s tud magn uralkodni.
Allah Kldtte () azt mondta: Nem az az ers, aki jl birkzik, hanem az, aki
uralkodni tud magn, amikor haragszik. (al-Bukhri s Muszlim).
Volt egy ember, aki tancsot krt Allah Kldtttl (), a Prfta pedig azt mondta
neki: Ne legyl haragos! A frf tbbszr is megismtelte: Adj nekem tancsot! Al--
lah Kldtte () pedig mindig azt mondta neki: Ne legyl haragos! (al-Bukhri).
Allah Kldtte () sohasem llt bosszt nmagrt. Ha azonban megsrtettk
Allah valamely tilalmt, akkor a Magassgos Allahrt llt bosszt. (Mlik s al-
Bukhri).
Allah Kldtte () akkor gerjedt haragra, ha az iszlm valls hrnevt srtettk
meg, ha helytelenl ltettk gyakorlatba a valls elrsait vagy knnyelmskdtek
bntetseinek vgrehajtsban.
Megharagudott pldul azon a napon, amikor egy frf elment hozz, s azt mond--
ta neki: Azrt ksek el a hajnali imdkozsrl, mert xy hosszasan vezeti az imdko--
zsunkat. A nemes Kldtt egyetlen napon sem gerjedt gy haragra, mint akkor, s
azt mondta: emberek! Van kzttetek olyan, aki elriasztja az embereket?! Ezrt
brki vezeti az embereket imjukban, vegye rvidre, hiszen mgtte lehetnek id--
sek, gyermekek s olyanok, akiknek dolguk van! (al-Bukhri s Muszlim).
Egy alkalommal, amikor utazsbl trt haza, megltta, hogy egy vkony fggny
van hzban, amelyen llnyek voltak brzolva. A Prfta () nagyon mrges
lett, s azt mondta: isa! A legnagyobb gytrelme azoknak lesz Allahnl a
Feltmads Napjn, akik utnozzk Allah teremtst (kpek ksztsvel). (al-
Bukhri s Muszlim).
115
Haragra gerjedt egy napon, amelyen Uszma ibn Zejd kzben akart jrni egy
elkel asszony gyben, aki lopott, hogy ne hajtsk vgre rajta a bntetst. Az
emberek gy tanakodtak: Ki beszl ez gyben Allah Kldttvel? Vgl mondtk:
Senki sem mer beszlni vele, csupn Uszma ibn Zejd, akit szeret Allah Kldtte.
Mikor Uszma elllt a krssel, Allah Kldtte haragra gerjedt: Vajon kzben--
jrsz a Magassgos Allah bntetsben? Majd felllt s beszdet mondott: Bi--
zony az puszttotta el azokat, akik elttetek ltek, hogy amikor elkel lopott kz--
lk, akkor nem bntottk, m ha a gyenge lopott, akkor vgrehajtottk a bntetst.
Allahra eskszm, ha Ftima, Mohamed lnya lopna, akkor is levgnm a kezt!
(al-Bukhri s Muszlim).
Tvol tartja magt a gyalzkodstl s a frtelmes beszdtl
A muszlim visszatartja nyelvt attl, hogy csnyn beszljen, vagy becsmreljen
brkit is, hiszen az ilyen cselekedet bntja az emberek flt, s elriasztja ket. Ibn
Maszdra val hivatkozssal jegyeztk fel, aki gy szlt: Allah Kldtte () azt
mondta: A muszlim (ember) gyalzsa erklcstelensg, a harc ellene pedig hitet--
lensg. (al-Bukhri s Muszlim).
Allah Kldtte () azt mondta: Allah bizony nem szereti a frtelmeset cselek--
vt, s a frtelmes beszdt. (Ahmed s at-Tabarn).
Allah Kldtte () azt is mondta: A hv nem becsletsrt, nem tkozd, nem
frtelmes beszd, s nem csnyn beszl. (al-Bukhri).
Anasz, aki szolgja s trsa volt, gy jellemezte erklcst: Nem volt Allah Kl--
dtte () sem frtelmes beszd, sem tkozd, sem pedig gyalzkod. Azt mond--
ta a dorglsnl: Mi lelte t? Lenne inkbb a homloka homokkal teli (vagyis fo--
hszkodott az illetrt, hogy sok imt vgezzen)! (al-Bukhri).
Allah Kldtte () tartzkodott a hitetlenek megtkozstl, annak ellenre, hogy
bezrtk szvket az eltt, amire hvta ket, de egyetlen gyalz szt sem mondott
rjuk. Abu Hurejra kzlte, hogy azt mondtk: Allah Kldtte fohszkodj a bl--
vnyimdk ellen. azt mondta: n bizony nem kldettem el tkozdnak, ha--
nem knyrletessggel kldettem el. (Muszlim).
Abu Hurejra kzlte, hogy Allah Kldtte () el vittek egy frft, aki rszegt
italt ivott. pedig azt mondta: Verjtek meg! Volt kzlnk, aki a kezvel ttt
r, volt aki a sarujval, s volt aki a ruhjval. Miutn Allah Kldtte () elment,
egyesek azt mondtk: Allah szgyentsen meg! (Ez a Prfta tudomsra jutott.)
Azt mondta: Ne mondjatok ilyet, ne segtstek meg a stnt ellene! (al-Bukhri).
116
Allah Kldtte () azt krdezte: Tudjtok ki a csdbe jutott? Azt feleltk a tr--
sai: Az a csdbe jutott az, akinek se pnze se holmija. Azt mondta Allah Kldtte:
Az a csdbe jutott nemzetembl, aki a Feltmads Napjra imdkozssal, bjt--
lssel s zakttal rkezik, de kzben ezt megsrtette, azt megrgalmazta, emennek
a vagyont habzsolta fel, amannak a vrt ontotta ki, amazt pedig megverte. Ezrt
adnia kell jtetteibl mindenkinek, akinek srelmet okozott. Ha pedig elfogytak
jtettei mieltt kiegyenlthette volna tartozst, akkor elvtetik azok rossztetteibl
s megterheltetik azzal, majd a Tzbe helyezik t. (Muszlim).
A muszlim nem csak arra vigyz, hogy ne srtse meg a krltte lvket, vagyis
az lket, hanem tartzkodik a halottak megsrtstl is. Allah Kldtte () azt
mondta: Ne gyalzztok a halottakat, k bizony megkapjk, amit maguknak tet--
tek! (al-Bukhri s Muszlim).
A muszlim attl is tartzkodik, hogy jogtalanul megrgalmazzon valakit er--
klcstelensggel, vagy hitetlensggel. Allah Kldtte () azt mondta: Nem rgal--
maz meg egy ember egy msikat erklcstelensggel, vagy hitetlensggel anlkl,
hogy az ne szllna vissza r, hacsak nincs meg az illetben az, amit llt rla.
(al-Bukhri).
Szerny s tartzkod
Az igaz muszlim nem akarja, hogy a rossz viselkeds hre elterjedjen a muszlim
trsadalomban. A Korn s a Szunna tmutatsnak megfelelen tudja, hogy Allah
a legszigorbb bntetsben azokat rszesti az evilgon s a tlvilgon, akik az em--
berek becslett srtik, illetve az emberek rejtett hibirl beszlnek. A Magassgos
Allah azt mondta:
Bizony azoknak, akik azt szeretik, hogy a frtelmessg (bn) hre elterjed
azok kztt, akik hisznek, fjdalmas gytrelem jr az evilgon s a tlvilgon
(Korn 24:19)
A muszlim fellemelkedik az alval tetteken. Sem msrl, sem pedig mag- -
rl nem hreszteli el a hibkat, s nem hozza mindenki tudomsra a helytelen
viselkedst. A Prfta () gy szlt: Mindenki psgben marad nemzetembl
kivve azokat, akik kinyilvntanak (nyilvnossgra hozzk rossztetteiket). A
kinyilvntshoz tartozik, ha egy ember jszaka rosszat tesz, majd gy kel fel,
hogy Allah elfedte azt neki, azonban azt mondja valakinek: Tegnap jjel
117
ezt s ezt tettem mikzben Ura elfedte azt, reggelre felfedi. (al-Bukhri s
Muszlim).
Ugyanakkor msok hibit, hinyossgait sem szabad felfednnk. Allah Kldtte
() azt mondta: Aki felfedett egy muszlimot (leleplezte titokban tartott bnt), azt
Allah le fogja leplezni a Feltmads Napjn. (Muszlim).
Az emberi gyengesg orvoslsa nem trtnhet meg az emberek hibinak keresse,
az emberek szgyenbe hozsa s kmkeds ltal. Allah azt mondta a Kornban:
s ne kmkedjetek (Korn 49:12)
Ibn Maszdra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy amikor el hoztak egy frft,
s azt mondtk neki: Ennek az embernek a szakllrl rszegt (bor) cspg. Azt
felelte nekik: Neknk megtiltatott a kmkeds. Ha azonban valami nyilvnvalv
vlik szmunkra, azt bizonytknak tekintjk. (Abu Dd)
Allah Kldtte () azt mondta egyik prdikcijban: ti mindannyian, akik
nyelvetekkel hisztek csupn, s nem lpett be a hit a szvetekbe! Ne bntstok a
hvket, s ne kutassatok hibik utn, mert bizony aki felkutatja muszlim testvr--
nek hibit, annak Allah felfedi rejtenivaljt, s azt, aki felkutatja testvre hibit,
Allah szgyenbe hozza, mg ha hznak mlyn van is! (at-Tabarn). Sokan taln
nem is gondolnk, hogy ilyen kvetkezmnye lehet ennek a viselkedsnek, hiszen
olyan vtket kvetnek el, amellyel a hittl megfosztott emberek kz soroltatnak,
jelentktelennek hiszik ezt, mikzben Allahnl hatalmas bn!
Nem avatkozik bele abba, amihez nincs kze
Az a muszlim, aki vigyz hite psgre, s aki Ura elgedettsgnek elnyerst
tzi ki cljul, egszen biztosan nem avatkozik bele abba, amihez nincs kze, s
nem ti bele az orrt az emberek magngybe. Allah Kldtte () azt mondta:
Az ember p iszlmjnak (Istennek val odaadsnak, hitnek) szpsghez hoz--
ztartozik, hogy nem avatkozik bele abba, amihez nincs kze. (at-Tabarni).
Abu Hurejrra val hivatkozssal jegyeztk fel, aki azt mondta: Allah Kldtte
() gy szlt: Allah, bizony hrmat fogad el tletek, s hrmat gyll tletek. El--
fogadja tletek azt, hogy szolgljtok; hogy nem trstotok Mell semmit; s hogy
ragaszkodtok Allah Ktelkhez mindannyian, s nem szakadtok szt (csoportok--
ra). Gylli tletek az ezt mondjk, azt mondjk-ot (a pletykt); a tl sok krdst,
s a vagyon elvesztegetst. (al-Bukhri s Muszlim).
118
Tartzkodik a muszlimok megsrtstl htuk mgtt s a pletyktl
Az igaz muszlim nem emlti meg srten testvreit tvolltkben, mivel tisztban
van azzal, hogy ez tiltott cselekedet. A Magassgos Allah azt mondta:
s ne srtstek meg egymst a tvolltben (orvul, egyms hta mgtt).
Vajon szeretn-e brmelyiktk halott testvre hst megenni? Bizony irtztok
attl! (Akkor irtzzatok a megsrtstl is!).(Korn 49:12)
Azt krdeztk a Prfttl (): Allah Kldtte, ki a legjobb a muszlimok k- -
ztt? Allah Kldtte gy szlt: Akinek nyelvtl s keztl biztonsgban vannak a
muszlimok. (al-Bukhri s Muszlim).
Az istenfl muszlim nem jrkl pletykt terjesztve az emberek kztt, mivel tud- -
ja, hogy ezzel a gonoszok kz helyezi magt, akiknek semmi ms elfoglaltsguk
sincs, mint az emberek kztti viszony megrontsa, a bartok kztti szeretet kte--
lknek elvgsa. Aszm bint Jezdre hivatkozva jegyeztk fel, hogy Allah Kldtte
() azt krdezte: Vajon ne kzljem veletek azt, hogy kik a legjobbak kzletek?
Azt feleltk: Dehogynem, Allah Kldtte! Akiket ha megltnak az emberek,
megemltik az Ers s Fensges Allahot (vagyis a hitre emlkeztetik az embereket).
Ezutn azt mondta: Vajon ne kzljem veletek azt, hogy kik a leggonoszabbak k--
zletek? A pletyklkodva jrk, az egymst szeretk kztti viszony elronti, s
akik azt akarjk, hogy az rtatlanokrl rosszat felttelezzenek az emberek.
Aki makacsul kitart e rossz tulajdonsga mellett, az eltt bezrul a remny ka--
puja. Allah Kldtte () gy szlt: Nem lp be a Paradicsomba pletyklkod.
(al-Bukhri s Muszlim).
Ibn Abbszra hivatkozva jegyeztk fel, hogy a Prfta () elment kt sr mellett
s azt mondta: Bizony, szenvednek, s bizony nem nagy bnk miatt! Egyikjk
nem tiszttotta magt sajt vizelettl, a msik pedig pletyklkodva jrt az emberek
kztt. Ezutn krt egy zld gat, s ketthastotta, majd egyik rszt az egyik
srra, a msikat pedig a msik srra helyezte, majd azt mondta: Taln knnytenek
rajtuk, amennyiben el nem szradnak. (al-Bukhri s Muszlim).

Tvol tartja magt a hazug beszdtl
Az igaz muszlim tulajdonsgai kz tartozik, hogy nem tanskodik hamisan,
mert tudja hogy ez tiltott cselekedet. Azt mondta a Magasztos Allah:
119
Kerljtek a blvnyok tiszttalansgt, s kerljtek a hamis beszdet!
(Korn 22:30-31)
Amellett hogy tiltott cselekedet, megsemmisti az ember becsletessgt, meg--
bzhatsgt. Ez a tulajdonsg nem illik bele a hv emberek szemlyisgbe:
s akik nem tesznek hamis tansgot, s ha res beszd akad tjukba, nemesen
tovbb mennek (Korn 25:72)
Allah Kldtte azt krdezte: Vajon elmondjam nektek a legnagyobb fbnket?
Az Allahhal val trsts, s a szlkkel szembeni engedetlensg. Ekkor fellt
(addig az oldaln tmaszkodott), s azt mondta: Tudjtok meg, hogy a hamis beszd
is (az), s ezt olyan sokszor ismtelte meg, hogy (t fltve) azt mondtuk: Brcsak
elhallgatna. (al-Bukhri s Muszlim).
Elkerli a rossz felttelezst
A hv egyik jellemz tulajdonsga hogy elkerli a rossz felttelezst, s nem
engedi meg magnak, hogy mindenfle kpzelgsek alapjn gyanstgasson meg
teljesen rtatlan embereket. A Magassgos Allah azt mondta:
ti, akik hivk vagytok! Kerljtek a sok felttelezst! Bizony a felttelezsek
egy rsze bn. (Korn 49:12)
A Prfta () azt mondta: vakodjatok a felttelezstl, mert a felttelezs a
leghazugabb beszd! (al-Bukhri s Muszlim). Allah Kldtte () a rossz feltte- -
lezst a leghazugabb beszdnek minstette, ezrt a valdi muszlim, aki egybknt
is tartzkodik a hazugsgtl, egszen biztos, hogy tartzkodik a legrosszabb ha--
zugsgtl is, azaz a rossz felttelezstl.
Mivel a muszlim tisztban van ennek a tettnek a slyossgval, minden szavt
megfontolja, s sohasem feledkezik meg arrl, amit Allah a Kornban mondott:
s ne kvesd azt, amirl neked nincs tudsod! Bizony a halls, a lts s a
szv ezekrl mind megkrdeztetnek. (Korn 17:36)
120
Mg nagyobb flelem tlti el, s mg jobban vakodik attl, hogy msok becs--
letbe gzoljon, s hogy rgalmazzon a rossz felttelezs alapjn, amikor eszbe jut
annak az angyalnak a jelenlte, aki minden szavt, minden tettt feljegyzi:
nem ejt ki egyetlen szt anlkl, hogy ne lenne (feljegyezni) ksz rz
(Korn 50:18)
Az a muszlim, aki megrti ezeknek a szent szvegeknek a jelentst, trzi azt
a felelssget, amely szavaival jr. Ezrt mindig megfontolja, hogy mit mondjon,
hiszen tudja, hogy akr egy szval is elnyerheti Allah elgedettsgt, de Allah ha--
ragvsa is sjthatja amiatt, amit kiejt a szjn.
Allah Kldtte () azt mondta: Bizony, az ember mondhat olyat, amellyel kivltja
Allah elgedettsgt, s nem is gondoln, hogy mit eredmnyez szmra, hiszen Allah
az a sz kvetkeztben rgzti neki, hogy megelgedett vele egszen a Feltmads Nap--
jig. Ugyanakkor az ember mondhat olyat, amellyel kivltja Allah haragvst, s nem
is gondoln, hogy mit eredmnyez szmra, hiszen Allah az a sz kvetkezmnyeknt
rgzti neki, hogy megharagudott r egszen a Feltmads Napjig. (Mlik).
Megrzi a titkot
A muszlim tulajdonsgai kz tartozik, hogy megrzi a titkot, nem fedi fel azt,
amellyel megbztk. Ehhez persze ers szemlyisg, s j erklcs szksges.
Abdullah ibn Omarra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy amikor megzve--
gylt Hafsza, Omar lenya, azt mondta Omar: Tallkoztam Oszmn ibn Affnnal,
akinek felajnlottam Hafszt. gy szltam: Ha akarod, hozzd adom lenyomat,
Hafszt. Azt felelte: Megltom. Vrtam nhny napig, majd tallkoztam vele.
Akkor azt mondta: gy gondoltam, hogy nem hzasodok meg mostanban. Azu--
tn tallkoztam Abu Bakrral, s azt mondtam neki: Ha akarod, hozzd adom le--
nyomat, Hafszt. azonban hallgatott s nem vlaszolt, n pedig jobban ha--
ragudtam r, mint Oszmnra. Nhny napot mlva a Prfta krte Hafsza kezt,
n pedig hozz adtam. Ksbb tallkoztam Abu Bakrral, aki azt mondta: Lehet,
hogy megharagudtl rm, amikor felajnlottad nekem lenyodat, Hafszt, n pedig
nem vlaszoltam neked? Azt feleltem: Igen! Azt mondta: Bizony semmi sem
tartott vissza attl, hogy vlaszoljak az ajnlatodra, csupn az, hogy a Prfta ()
megemltette t, s n nem fedtem fel Allah Kldtte titkt. Ha azonban a Prfta
nem jegyezte volna el, akkor n elvettem volna. (al-Bukhri)
121
Thbit kzlte, Anaszra val hivatkozssal, hogy Anasz azt mondta: Eljtt hoz--
zm Allah Kldtte (), mikzben a gyermekekkel jtszottam. Ksznt neknk, s
elkldtt engem intzkedni egy bizonyos dologban. Ksn rtem haza desanym--
hoz. Amikor megrkeztem, azt krdezte: Mi tartott vissza idig? Azt feleltem: Al--
lah Kldtte elkldtt engem intzkedni egy bizonyos dologban. Azt krdezte: Mi
volt az a dolog? Azt feleltem: Az bizony titok! Azt mondta: Akkor ne mondd el Al--
lah Kldtte titkt senkinek sem! Azt mondta Anasz: Thbit, Allahra eskszm,
hogyha valakinek is elmondtam volna, akkor neked is elmondanm! (Muszlim)
Vannak olyan dolgok, amelyeknek eltitkolsa a becslethez, az egszsges flts--
hez tartozik, s gy ezeknek a titkoknak a felfedse rettenten gonosz dolog. Allah
Kldtte () azt mondta: Az emberek kzl a legrosszabb helyzete a Feltmads
Napjn Allahnl annak a frfnak lesz, aki elmondja titkait felesgnek, a felesge
is elmondja titkait neki, majd elterjeszti felesge titkt. (Muszlim).
Nem sugdolzik valakivel, ha egy harmadik is jelen van
A kifnomult erklcsi rzlettel rendelkez muszlim odafgyel msok rzseire.
Ezrt mindig vigyz arra, hogy ne sugdolzzon egy emberrel a harmadik jelenlt--
ben, hiszen tudja, hogy ez milyen srt s megalz. Allah Kldtte () azt mond--
ta, vilgoss tve a dntvnyt s az indokot: Ha hrman vagytok, ne sugdolzzon
ketttk egymssal egy harmadik jelenltben amg nem kerltk trsasgba (sok
ember kz) , mivel az bizony elszomortja t. (al-Bukhri s Muszlim).
Termszetesen, ha van valami rendkvl fontos dolog, ami miatt a muszlimnak
ngyszemkzt kell beszlnie a msikkal, akkor megteheti abban az esetben, ha en--
gedlyt kr a harmadik szemlytl, s rvidre fogja a ngyszemkzti beszdet.
Abdullah ibn Dnrra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy azt mondta: n s Ibn
Omar ppen Khlid ibn Ukba hznl voltunk a piacon, amikor odajtt egy frf, s
sugdolzva akart beszlni vele, mikzben nem volt ms rajtam kvl Ibn Omarral.
Ibn Omar odahvott egy negyedik szemlyt, s azt mondta nekem s annak, akit
odahvott: Vrjatok rnk egy kicsit, mert hallottam amint Allah Kldtte azt mond--
ta: Ne sugdolzzon ketttk egymssal egy harmadik jelenltben! (Mlik).
Nem nagykpskdik
A muszlim nem nagykp, nem fordtja el arct az emberektl, nem jr felfuval--
kodottan, mivel a Korn tmutatsa betlttte szvt s lelkt. Allah azt mondta:
122
A tlvilgi lakhelyet azoknak adjuk meg, akik nem akarnak fennhjzst (elk--
vetni) a fldn, sem romls okozni. A (j) vgzet pedig azok, akik istenflk.
(Korn 28:83)
Allah azt is mondta a Kornban:
Ne fordtsd el arcodat az emberektl (megveten), s ne jrj felfuvalkodott mdon
a fldn! Allah bizony nem szeret egyetlen dicsekv nteltet sem. (Korn 31:18)
Ibn Maszdra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy Allah Kldtte () azt
mondta: Nem lp be a Paradicsomba az, akinek egyetlen porszemnyi nagykpsg
is van a szvben. Azt krdezte egy ember: Az, ha valaki szereti, hogy szp ruhja
s szp lbbelije legyen (ez is nagykpsgnek szmt)? Azt felelte a Prfta ():
Allah bizony szp, s szereti a szpsget! A nagykpsg az igazsg elutastsa,
s az emberek megvetse. (Muszlim).
A Prfta () azt mondta: Aki bekpzeltsgbl hzza (maga mgtt) a ruhjt
(azaz: aki bekpzeltsgbl visel valamilyen ruht pl. hosszt, uszlyosat), nem te--
kint r Allah a Feltmads Napjn. (al-Bukhri s Muszlim).
Allah Kldtte () azt mondta: Hrom (emberhez) nem szl Allah a Feltmads
Napjn, s nem tiszttja meg ket, s nem is nz rejuk, s fjdalmas szenvedsben lesz
rszk: az reg parzna, a hazug vezet s a nagykp szklkd. (Muszlim).
Alzatos
Az imnt emltett, a nagykp embereket fgyelmeztet szent szvegek mellett
most nzzk azokat a szvegeket, amelyek a nagykpsg ellenttre, az alzatos--
sgra sztnzik a muszlimokat! Allah Kldtte () azt mondta: Nem viseltetik
alzatosan Allah irnt valaki anlkl, hogy Allah ne emeln fel. (Muszlim).
Allah Kldtte () ebben is pldt mutatott, hiszen lete csupa alzat, kedvessg
s engedkenysg volt. Anasz ibn Mlik kzlte, hogy amikor gyermekek mellett
ment el, ksznttte ket. Azt mondta Anasz: A Prfta is ekkppen cselekedett.
(al-Bukhri s Muszlim).
Egy alkalommal Allah Kldtte () ppen prdiklt, amikor egy Tamm ibn
Uszejd nev frf jtt Medinba, hogy krdst tegyen fel az iszlmra vonatkozan,
s nem ltott kivetnivalt abban, hogy egyenesen a Prfthoz szljon, mikzben
az embereknek tartott sznoklatot. Tamm gy mesli el a trtnteket: Odar--
123
tem Allah Kldtthez, aki pp prdiklt, s azt mondtam: Allah Kldtte, egy
idegen ember vagyok, aki vallsrl krdezne, mert nem tudja mi a vallsa. Allah
Kldtte () pedig felm fordult, abbahagyta a prdiklst, odajtt hozzm, s krt
egy szket majd elkezdett engem tantani abbl, amit Allah tantott neki, majd visz- -
szatrt a prdikcihoz, s befejezte azt. (Muszlim)
Nem gnyoldik senkin
A muszlim mindamellett, hogy nem nagykpskdik, nem fordtja el arct az em--
berektl (megveten), s nem jr felfuvalkodottan, hanem alzatosan viselkedik,
nem gnyoldik senkin sem. A Magassgos Allah azt mondta:
ti, akik hvk vagytok! Ne gnyoldjon egy frf csoport sem egy msikon!
Lehet, hogy ezek jobbak, mint k! De a nk se ms nkn! Lehet, hogy ezek job--
bak, mint k. s ne becsmreljtek egymst, s ne szltstok egymst gnyne--
veken! Milyen rossz a gonosz szltsa hitbe lps utn. Akik nem tanstanak
bnbnatot, bizony azok a bnsk. (Korn 49:11)
Allah Kldtte () is vilgoss tette, hogy a gnyolds gonoszsgot tkrz,
amikor azt mondta: Elg a gonoszsghoz egy szemly rszrl az, hogy ha lenzi
muszlim testvrt. (Muszlim)
Megadja a tiszteletet az idsebbnek
Allah Kldtte () azt mondta: Nincs nemzetem tagja kztt olyan, aki ne adn
meg a tiszteletet idseinknek, aki ne knyrlne gyermekeinken, s aki ne ismern
a tudsainkat megillet jogokat. (Ahmed).
A felnttek, az idsek s a nagy tuds emberek tisztelete a trsadalomban bi--
zonytja, hogy a trsadalom tagjai megrtettk az emberi erklcs alapszablyait;
ugyanakkor mutatja, hogy illemtud emberekrl van sz.
Allah Kldtte () azt mondta: A Magassgos Allah dicstshez s magasz--
talshoz tartozik az ids muszlim, a Kornt kvlrl tud ember aki nem tloz
abban s nem is hanyagolja el , valamint az igazsgos kormnyz tisztelete. (al-
Bukhri s Muszlim).
Az iszlm szintjk, s rangjuk szerint kezeli az embereket, hiszen erre tett uta--
stst Allah Kldtte () abban a hadszban, amely isa nevhez fzdik. isra
124
val hivatkozssal jegyeztk fel, aki azt mondta: Arra utastott minket Allah Kl--
dtte, hogy helyezzk az embereket az ket megillet helyre. (Muszlim).
Az iszlm valls tantsai szerint a tudsoknak megleheten magas a rangjuk.
Ezt bizonytja, hogy Allah azt mondta a Kornban:
Mondd vajon egyenlk-e azok akik tudnak, s akik nem tudnak? Csak azok
hallgatnak az int szra, akiknek van eszk (Korn 39:9)
Allah Kldtte () vilgoss tette, hogy az imdkozsokon, sszejveteleken,
vagy gylseken hogyan kell tiszteletet adni, milyen sorrendben kell elre engedni
az embereket, s hogy kik lhetnek a legels helyen. Azt mondta: Az embereket
az vezeti az imban, aki a legtbbet tud a Kornbl. Ha egyenlek a Korn-tuds--
ban, akkor az, aki a legtbbet tud a Szunnrl. Ha egyenlek a Szunna-tudsban,
akkor az, aki korbban vndorolt ki Mekkbl. Ha egytt vndoroltak ki, akkor a
legidsebb kzlk. Ne vezesse az imt az, aki ms hzban van, s ne ljn a hz
legtiszteltebb lhelyre csupn a hzigazda engedlyvel! (Muszlim).
Korbban mr emltettk, de fontos megismtelni azt a hadszt, miszerint Allah Kl--
dtte () azt mondta: A Magassgos Allah dicstshez s magasztalshoz tartozik
az ids muszlim, a Kornt kvlrl tud embert aki nem tloz abban, se nem hanya--
golja el , valamint az igazsgos kormnyz tisztelete. (al-Bukhri s Muszlim).
A legjobb emberek trsasgt keresi
Az istenfl muszlim tulajdonsgai kz tartozik, hogy a jmbor emberek trsa--
sgt keresi, velk kvn kapcsolatot kialaktani, hozzjuk kvn kzel kerlni, s
ebben nem tall semmilyen kellemetlensget. A Magassgos Allah azt mondta a
Kornban:
Tarts ki trelmesen azokkal, akik reggel s este Urukhoz fohszkodnak, az
arca (elgedettsge) utn vgydvn, s ne fordtsd el tekintetedet rluk,
az evilgi let kessgeit kvnva. s ne engedelmeskedj annak, akinek szvt
fgyelmetlenn tettk a Rlunk val megemlkezsben, s (aki) vgyait kveti,
az gye (tette) pedig veszendbe ment! (Korn 18:28)
Mzes () kvette a jmbor embert (al-Khidr), azrt hogy tanuljon tle. Alzattal,
illemtudan azt krdezte: Kvethetlek-e tged, hogy tants engem arra, ami tuds--
125
ra meg lettl tantva (Allah ltal)? (Korn 18: 67). Erre azt felelte a jmbor ember:
Te bizony nem leszel kpes arra, hogy trelemmel kitarts mellettem. (Korn 18:
68). Ekkor azt mondta Mzes szeretetteljesen: Te engem ha Allah is gy akarja
trelmesnek fogsz tallni, s nem fogom megszegni parancsodat. (Korn 18: 70).
Az igazi muszlim nem bartkozik mssal, csupn a legjobb emberekkel, mivel
vallsbl tudja, hogy az emberek olyanok akr a fmek: van kzttk rtkes s
van rtktelen.
Allah Kldtte () azt mondta: Az emberek olyanok, mint a fmek, mint az
arany s az ezst: akik a legjobbak voltak kzlk a pognykorban, azok megma--
radnak legjobbnak az iszlmban is, amennyiben tudssal rendelkeznek. A lelkek
sorba lltott katonk: amelyek felismerik egymst, azok megbartkoznak, amelyek
pedig nem ismertk fel egymst, azok tja kettvlik. (Muszlim).
Allah Kldtte () egy gynyr pldval mutatta be azt, hogy milyen a j s a
rossz trs. A j trsat a msusz eladjhoz hasonltotta, akinek trsasgban jl rezi
magt az ember. A rossz trsat pedig a kovcsmhely fjtatjnak kezeljhez hason--
ltotta, akinek trsasgban lngok, fst s kellemetlen szag veszi krl az embert.
Allah Kldtte () azt mondta: A j trs s a rossz trs pldzata olyan, mint a
msusz eladja, s a kovcs fjtatjnak kezelje. A msusz eladja vagy megajn--
dkoz tged, vagy vsrolsz tle, vagy csupn j illatot raszt feld. A kovcsm--
hely fjtatjnak kezelje vagy meggeti ruhdat vagy kellemetlen szagot raszt
feld. (al-Bukhri s Muszlim).

Az emberek javt keresi, s a kruk elhrtsra trekszik
Az iszlm tantsain nevelkedett muszlim gyel arra, hogy hasznot szerezzen
trsadalma tagjai s minden emberek szmra, tovbb fgyel arra, hogy elhrtsa
mindazt, ami krt okozhat nekik. Allah azt mondta a Kornban:
s tegyetek jt! Taln boldogulni fogtok! (Korn 22:77)
Allah Kldtte () azt mondta: Minden napon, amelyen felkel a Nap, ha igaz--
sgosan rendezel egy vitt kt ember kztt, egy adomnyt adtl. Ha segtesz egy
embernek htasllatra felszllni vagy felrakni arra a holmijt, adomnyt adtl. A
j sz is adomny, s minden lpsed, amellyel az imdkozst elvgezni (a mecset
fel) msz, adomny. Ha eltvoltasz az trl valami rtalmasat, adomnyt adtl.
(al-Bukhri s Muszlim).
126
Allah Kldtte () azt mondta Minden muszlimnak ktelez adakoznia. Azt
krdeztk a trsai: Allah prftja, s ha valaki nem tall (olyat, amit ado- -
mnyozhatna)? Azt felelte: Dolgozzon kt keze ltal, hozzon hasznot magnak
s adomnyozzon is! Azt krdeztk: s ha valaki nem tall (olyat, amit adom- -
nyozhatna)? Azt mondta erre: Akkor segtsen meg egy szklkd rszorultat.
Azt krdeztk: s ha valaki nem tall (amit segtsgknt adhatna)? Azt felelte:
Akkor cselekedjen helynvalan, tartsa vissza magt a gonoszsgtl, mert ez is
adomny! (al-Bukhri).
Azt krdeztk a Prfttl (): Allah Kldtte, ki a legjobb a muszlimok k- -
ztt? Allah Kldtte gy szlt: Akinek nyelvtl s keztl biztonsgban vannak a
muszlimok. (al-Bukhri s Muszlim).
Allah Kldtte () azt mondta: Addig nem (teljesen) hv egyiktk sem,
amg nem szeretn testvrnek azt, amit nmagnak is szeretne! (al-Bukhri s
Muszlim).
Allah Kldtte () azt mondta: A muszlim a muszlimnak testvre. Nem kvet
el igazsgtalansgot ellene, s nem hagyja cserben, segtsg nlkl. Aki eljr test--
vrnek dolgban, annak Allah is eljr a dolgban, aki pedig valami csapst hrt el
egy muszlimrl, arrl Allah is elhrt egy csapst a Feltmads Napjnak csapsai
kzl. Aki leplez egy muszlimot (eltakarja hibit), azt Allah is leplezni fogja a Fel--
tmads Napjn. (al-Bukhri s Muszlim).
Allah Kldtte () azt mondta: Aki enyht egy hv egy gondjn az evilgi gon--
dok kzl, annak Allah enyhteni fog egy gondjn a Feltmads Napjnak gondjai
kzl. S aki knnyt egy nehz helyzetben lvn, azon knnyt Allah az evilgon s
a tlvilgon. (Muszlim).
Lthatjuk mennyire illemtud, jl nevelt s kiemelked erklcs az a trsada--
lom, amelyet az iszlm pt fel, hiszen minden egyes tagja a j cselekedetekben
olyan eszkzt lt, amely az Allahhoz val kzelkerlst eredmnyezi. A nyugati
vilg trsadalmi rendjt annak ksznheti, hogy rszoktatta az embereket a helyes
trsadalmi rend tiszteletre, s a modern korral jr trsadalmi viselkedsre, mint
amilyen a kzlekedsi vagy a tisztasgi szablyok betartsa. Az iszlm trsadalmi
rendjt az emeli ki, hogy a muszlimok pontosabban s jobban odafgyelve tartjk
be az iszlm rendjnek kvetelmnyeit, s hsgesebben tisztelik ezt a rendet, mi--
vel tiszteletk forrsa az szinte hit s az istenflelem. Felelssgrzetk nagyobb,
mivel tudjk, hogy a Feltmads Napjn minden tettkkel szembe kell nznik, s
nem bjhatnak ki a bntets all.
127
Trekszik a muszlimok kibktsre
A muszlimok gyvel val trds rszeknt amellett, hogy a muszlim hasznot
kvn szerezni testvreinek s elhrtja mindazt, ami krt okozhat nekik tr--
dik azzal, hogy kibktse testvreit, ha nzeteltrs, veszekeds tmadna kzttk,
vagy esetleg harcba szllnnak egymssal. A Magassgos Allah azt mondta:
Ha a hvk kzl kt csoport harcba szll egymssal, akkor bktstek ki a kt
csoportot. m ha az egyik igazsgtalanul tmad a msik ellen (nem hajlik a b- -
kre), gy harcoljatok az ellen, amely igazsgtalanul tmad addig, amg vissza
nem tr Allah parancshoz. Ha visszatr, akkor bktstek ki ket igazsgosan s
jrjatok el mltnyosan! Allah szereti a mltnyosan eljrkat. (Korn 49:9)
Bizony a hvk nem msok, mint egyms testvrei! Tegyetek ht bkt a kt
testvr kztt, s fljtek Allahot, taln knyrletre leltek! (Korn 49:8)
Allah Kldtte () sajt maga is eljrt annak rdekben, hogy kibktsen egy--
mssal vitban ll feleket, annak ellenre, hogy rendkvl sok elfoglaltsga volt a
hithirdetssel. Ezzel nyomatkoss tette, hogy ktelez a veszekedk kztti meg--
bklsre trekedni.
Abu al-Abbszra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy Allah Kldtte () meg- -
tudta, hogy Amr ibn Auf csaldjban haragosok vannak. Allah Kldtte ezrt el--
ment hozzjuk egy csoport emberrel, hogy kibktse ket, s egszen addig csak
ezzel foglalkozott, amg az imdkozs ideje el nem jtt.
Hirdeti az igazsgot
Az igaz muszlim szorgalmas, ismerteti az iszlm vallst. Nem vrja meg, amg
msok buzdtjk erre, hanem nszntbl fog neki annak, hogy ismertettesse az
igaz vallst az emberekkel, szem eltt tartvn azt a hatalmas jutalmat, amelyet Al--
lahtl kapnak mindezrt a hit szinte ismerteti.
Allah Kldtte () azt mondta Ali ibn Abu Tlibnak: Allahra eskszm, az
hogy Allah egy embert elvezet ltalad az igaz tra (az iszlmra), jobb neked, mint a
legszebb (evilgi) kegy! (al-Bukhri s Muszlim).
128
gy szlt Allah Kldtte (): Aki hvst tesz az igaz tra (hirdeti az iszlmot),
annyi jutalomban rszesl, mint amennyi jutalmat kapnak a kveti, s nem csk--
kenti ezzel semmiben az jutalmukat. (Muszlim).
Allah Kldtte () azt mondta: Nem szabad irigyelni [ms helyzett] kivve kt
esetben: akkor, ha Allah vagyont adott egy embernek, aki az igazsgra ldozza fel,
s akkor, ha Allah blcsessget (tudst) adott egy embernek, aki aszerint brsko--
dik s megtantja azt az embereknek. (al-Bukhri s Muszlim).
A muszlimnak nem szabad lertkelnie mg a legkisebb tudst sem, amelyet bir--
tokol, mivel elegend annyit tadnia, amennyi tudst megszerzett, mg akkor is,
ha csak egyetlen Korn-jrl van sz. Allah Kldtte () azt mondta trsainak:
Adjtok t amit tlem kaptatok, mgha csak egy ja is az (al-Bukhri).
Lehet ugyanis, hogy az igaz tra val vezets ppen ezen az egyetlen Korn-id--
zeten (jn) mlik. Mivel a muszlim nzetlen, ezrt azt kvnja msnak is, amit n--
magnak kvn. Nem korltozza a hit ismertetst nmagra s csaldjra, hanem
kiszlesti azt, hogy az emberek kzl brki rszeslhessen belle.
Az iszlm ltal felptett trsadalom szolidris, tagjai felelssget reznek egy--
ms irnt. Ha a muszlimok megrtettk volna, hogy felelsek Allah eltt, s min--
denki kzlk nekiltott volna feladata elvgzsnek, akkor nem maradtak volna
le, s nem zuhantak volna arra a szintre, ahol most vannak.
Az iszlm tantsaiban fenyeget intsek fgyelmeztetik a muszlimokat arra, hogy
amennyiben rendelkeznek a megfelel eszkzkkel a hit ismertetshez m mgis
elhanyagoljk azt, eltitkoljk a tudst, amellyel rendelkeznek, s csupn magas po--
zcikat kvnnak elrni tudsuk ltal, akkor tudniuk kell, hogy a Prfta () azt
mondta: Aki olyan tudomnyt tanul, amellyel Allah elgedettsgt kvnjk (az
emberek) elnyerni, s csupn evilgi hasznot akar elrni azzal, az ilyen nem fogja
megrezni a Paradicsom illatt (nem jut a Paradicsomba). (Abu Dd).
A helynval megparancsolsa s az elvetend megtiltsa
Az Allahoz val hvs kvetelmnye a helynval dolgok megparancsolsa s az
elvetend dolgok megtiltsa krltekintssel, hatrozottsggal s blcsessggel.
Allah Kldtte () azt mondta: Aki egy elvetend dolgot lt kzletek, az vl- -
toztasson rajta a kezvel. Ha nem kpes erre, akkor vltoztasson rajta a nyelvvel
(beszddel), s ha erre sem kpes, akkor vltoztasson rajta a szvvel. s ez (utbbi)
a hit leggyengbb megnyilvnulsa. (Muszlim).
129
Amikor a muszlim megparancsolja a jt s megtiltja az elvetendt, valjban
szinte a muszlimokkal, hiszen a valls szintesg. gy nincs is ms vlasztsa,
mint megparancsolni a jt s megtiltani az elvetendt annak rdekben, hogy eleget
tegyen az szintesg felttelnek a Prfta () kijelentsnek megfelelen. Allah
Kldtte () azt mondta: A valls szintesg. Azt felelte: Allah, a Knyve (a
Korn), a Kldtte, a muszlimok vezeti, s kzemberei irnt. (Muszlim).
Ugyanakkor szmos Korn ja s hadsz sztnz arra, hogy a muszlim legyen
btor, s ne fljen az igazsgtalant igazsgtalannak minsteni. Allah Kldtte ()
azt mondta: Ne akadlyozza meg egyiktket sem az emberektl val flelem
abban, hogyha lt valamit, az igazat mondja s intst adjon, mivel ez nem rvidti
meg az letet, s nem tart tvol az elltstl sem. (at-Tirmidz).
Megkrdezte egy frf Allah Kldttt (), mikzben sznokolt: Allah Kl- -
dtte, ki a legjobb ember? A Prfta () azt felelte: A legjobb ember az, aki a
legtbbet tud a Kornbl, s a legistenflbb. Aki a legtbb alkalommal parancsolja
meg a helynvalt s tiltja meg az elvetendt, s aki a legjobban tartja a kapcsolatot
a rokonaival. (Ahmed s at-Tabarn).
A kvetkez hadsz is megersti azt, hogy btran kell killni az igazsg mel- -
lett, hiszen Allah azokat viszi sikerre, akik hsknt vllaljk az igazsg kikiltst.
Ugyanakkor cserben hagyja a gyvkat, akik nem mernek beszlni az igazsgrl.
Allah Kldtte () gy szlt: Azt az embert, aki cserben hagy egy muszlimot olyan
helyzetben, amelyben lertkelik becslett, s megsrtik mltsgt, az ilyet cser--
ben hagyja Allah egy olyan helyzetben, amelyben azt szeretn, ha gyzelmet aratna.
s azt az embert, aki diadalra visz egy muszlimot olyan helyzetben, amelyben ler--
tkelik becslett, s megsrtik mltsgt, az ilyet diadalra viszi Allah egy olyan
helyzetben, amelyben szeretn, ha gyzelmet aratna. (Ahmed s Abu Dd).
ppen ezrt a muszlim nem tri el a hazugsgot, nem kslekedik az igazsg gy--
zelemre segtsben, s nem fogadja el, hogy elterjedjen az igazsgtalansg abban
a trsadalomban ahol l, hiszen tisztban van vele, milyen slyos kvetkezmnye
lesz ennek, s hogy Allah bntetse azokat is sjtani fogja, akik ilyenkor lbe tett
kzzel lnek s hallgatnak.
Amikor Abu Bakr kalifv lpett el, felment a szszkre, ksznetet mondott
Allahnak, majd azt mondta: emberek, hallotttok, hogy Allah azt mondta: ,
ti, akik hvk vagytok! Vigyzzatok magatokra (cselekedjetek jt, s legyetek isten- -
flk)! Nem fog a krotokra lenni az, aki eltvelyedett, ha kzben ti az Igaz ton
vagytok vezrelve (Korn 5: 105). Ti ezt nem helyesen rtelmezitek. n bizony
130
hallottam Allah Kldttt (), amint gy szlt: Ha az emberek ltjk az elvetendt,
de mgsem vltoztatnak rajta, kzel van, hogy tfogja ket Allah bntetsvel.
(Abu Dd s at-Tirmidz).
Abu Msza nevhez fzdik az a hadsz, mely szerint Allah Kldtte () azt
mondta: Bizony azok kztt, akik elttetek ltek Izrel gyermekei kzl, voltak
olyanok, hogy ha valaki vtkezett, egy msik megtiltotta neki azt (csak azrt), hogy
elmondhassa, megtette a ktelessgt. Msnap azonban mr egytt lt, evett s
ivott vele, mintha nem is ltta volna az elz napon vtkezni. Amikor a Magassgos
Allah megltta ezt a viselkedst, egyms ellen fordtotta a szvket s megtkozta
ket Dvid s Jzus szjn keresztl azrt, amirt engedetlenek voltak s folyama--
tosan tllptk a hatrt (a bnben). Eskszm Arra, akinek kezben van az letem,
hogy vagy megparancsoljtok a helynvalt s megtiltjtok az elvetendt, megbn--
tetitek a vtkezt s az igazsgra ktelezitek t, vagy Allah egyms ellen fordtja a
szveteket s megtkoz titeket, ahogyan ket is megtkozta! (at-Tabarn).
Blcs s krltekint az iszlm hit ismertetsben
Az les elmj, okos muszlim blcs az iszlm hit ismertetsben, krltekint az
intsben, s fnoman tantja az iszlm valls szablyait, hiszen a Magassgos Allah
azt mondta:
Hvj Urad tjra (az iszlmra) blcsessggel, s szp intssel! (Korn 16:125)
Ezt a tulajdonsgot kell elsajttania az iszlm hit ismertetjnek annak rde--
kben, hogy a szava eljusson a szvekbe s megszerettesse az emberekkel a hitet.
Ezrt nem szabad, hogy akrmilyen riaszt vagy bnt tettet kvessen el.
Az iszlm hit blcs ismertetje nem rasztja el hallgatit egyszerre az sszes
ismerettel, amelynek birtokban van, hanem fokozatosan adja t nekik azt. Allah
Kldtte () ekkppen cselekedet, amikor intelmet adott az embereknek. Abdullah
ibn Maszd minden hten cstrtkn mondott intelmet. Azt mondta neki egy frf:
Abu Abdurrahmn, szeretnm, ha mindennap emlkeztetnl bennnket intel--
meddel. Azt felelte neki: Nem tart vissza ettl csupn az, hogy nem akarom, hogy
elunjtok. gy gondoskodom szmotokra az intsrl, ahogyan Allah Kldtte gon--
doskodott arrl szmunkra, tartva attl, hogy elunjuk. (al-Bukhri s Muszlim)
Az iszlm hitoktat krltekintshez s helyes mdszerhez tartozik, hogy nem
131
nyjtja el a prdikcit, mivel tudja, hogy a hallgatk kztt vannak idsek s bete--
gek. Ammr ibn Jszir azt mondta: Hallottam, amint Allah Kldtte () gy szlt:
Bizony az imdkozs hosszra nyjtsa s a sznoklat rvidre fogsa egy frf
rszrl rtelmnek jele. Nyjtstok ht hosszra az imdkozst s fogjtok rvidre
a sznoklatot! (Muszlim)
Az okos s blcs hitoktat mdszerhez tartozik, hogy nem veszi zokon az embe--
rek ostoba krdseit, trelemmel viseli tudatlansgukat s tvedseiket.
Muvija ibn al-Hakam azt mondta: Mikzben imdkoztam Allah Kldttvel, az
egyik ember (az imdkozk kzl) tsszentett, mire n azt mondtam: Allah K--
nyrljn rajtad! Erre az emberek rm szegeztk a tekintetket. Azt krdeztem: Mi
lelt titeket, hogy gy nztek engem? Erre elkezdtk kezkkel tni a combjukat, s
ekkor lttam, hogy el akarnak hallgattatni. Mrges lettem, de csendben maradtam.
Miutn Allah Kldtte befejezte az imdkozst s Allahra eskszm, se azeltt,
se azutn nem lttam jobb tantt nla , nem szidott le, se nem ttt meg, se nem
alzott meg, hanem azt mondta: Bizony az imdkozsban nincs helye az embe--
rek mindennapi beszdnek, csupn a teszbhnek (Allah dicstsnek), a tekbrnek
(Allah nagysgnak emltse) s a Korn olvassnak. Azt mondtam: Allah
Kldtte, n nemrg szabadultam meg a pognysgtl. Allah elhozta neknk az
iszlmot, de mgis vannak kzttnk olyanok, akik jsokhoz jrnak. Azt mondta:
Ne jrj azokhoz! Azt mondtam: Vannak kzttnk olyanok, akik babonsak. Azt
mondta: Ezek olyan dolgok, amelyeket csupn kitallnak, de ez ne akadlyozza
meg ket abban, hogy nekivgjanak annak, amit elterveztek, hiszen ezek sem hasz--
not, sem krt nem okoznak. (Muszlim).
A hit hirdetje nem viszonozza a srtst srtssel. Ezrt Allah Kldtte () sok--
szor alkalmazott bjtatott kifejezst, ha ki akarta fejezni egy tett slyossgt. isa
azt mondta: Ha a Prftnak tudomsra jutott valami egy emberrl, akkor nem
mondta azt: Mi ttt XY-ba, hogy azt mondja , hanem azt mondta: Mi ttt
egyes emberekbe, hogy ezt mondjk: gy s gy? (Hajt asz-Szahba).
A hithirdet beszde tisztn rthet, s vilgos kell, hogy legyen. Anasz azt
mondta: Allah Kldtte () amikor mondott valamit, megismtelte hromszor,
hogy rthet legyen. Ha elment egy csoport ember eltt, s ksznt nekik, akkor
hromszor ksznt.
isa azt mondta: Allah Kldttnek beszde vilgos beszd volt, megrtette min--
denki, aki hallgatta. (al-Bukhri)
132
Nem kpmutat
Az igaz muszlim tvol tartja magt a kpmutatstl, a tiltott hzelgstl s a ha--
zug dicsrettl. Allah Kldtte () azt mondta mir csaldjnak akik eljttek el,
gy dicsrvn t: Te vagy az urunk! Allah az r. k gy folytattk: Te vagy a
legkegyesebb kzttnk s a legtbbet adakoz. Erre azt mondta: Mondjtok azt,
amit tansthattok, s ne legyetek a stn szvivi. Nem akarom, hogy feljebb emel--
jetek annl a rangnl, amelyre a Magassgos Allah emelt engem. n Mohamed,
Abdullah fa vagyok, Allah szolgja s kldtte. (Hajt asz-Szahba).
Allah Kldtte () megtiltotta azt, hogy a muszlimok szembe dicsrjenek vala--
kit, nehogy kpmutatsra ksztessk s felfuvalkodott, nteltt vljon.
Abu Bakrra val hivatkozssal jegyeztk fel, aki azt mondta: Egy frf a Prfta
jelenltben megdicsrt egy msik frft. Mire a Prfta azt mondta: Jaj neked!
Elvgtad a trsad nyakt! Elvgtad a trsad nyakt! Majd gy folytatta: Ha valaki
kzletek mindenkppen meg akarja dicsrni a testvrt, akkor mondja azt: n
(ilyennek) tartom XY-t, de Allah tudja pontosan az igazsgot. n nem hagyom jv
egyetlen ember j viselkedst sem Allah (jvhagysa) eltt, de gy gondolom,
hogy ilyen s ilyen., ha valban ezt tudja rla. (al-Bukhri s Muszlim).
A dicsretnek igaznak kell lennie s meg kell egyeznie a dicsrt szemly vals
helyzetvel. Mrtkletesen szabad csupn dcsrni s nem szabad tlzsokba esni.
Radzsra val hivatkozssal jegyeztk fel, aki Mihdzsan al-Aszlamira hivatko--
zott, miszerint Allah Kldtte () s Mihdzsan a mecsetben voltak, amikor Allah
Kldtte () megltott egy frft, amint imdkozott, meghajlott s leborult, s azt
krdezte: Ki ez? Erre Mihdzsan tlzottan dicsrni kezdte, s azt mondta: Al--
lah Kldtte ez XY, aki ilyen s ilyen. A Prfta azt mondta neki: llj meg, ne
tedd hress, mert pusztulsba viheted! (al-Bukhri). Egy msik vltozat vghez
hozzteszik: Allah prftja, ez XY, aki Medina legjobb lakja vagy azt: Me--
dina laki kzl a legtbbet imdkoz. Erre azt mondta Allah Kldtte (): Ne
tedd hress, mert pusztulsba viheted! megismtelte ktszer vagy hromszor.
Ti bizony egy olyan kzssg vagytok, amelyen knnyteni akarnak! (Ahmed).

Tartzkodik a nagyzolstl s a hencegstl
Az igaz muszlim a legkevsb hajlamos a nagyzolsra, mert az ilyen cselekvs
megfosztja az embert a jutalomtl, s szgyent hoz r a Feltmads Napjn, amikor
az emberek feltmadnak, hogy Urukkal tallkozzanak.
133
Az iszlm valls lnyege az Allah elgedettsgnek elnyersrt val szinte oda--
ads a beszdben s a cselekedetben, valamint Allah szolglata, amely az emberek
s a dzsinnek megteremtsnek a clja.
s nem teremtettem meg a dzsinneket s az embereket csupn azrt, hogy
Engem szolgljanak. (Korn 51:56)
A cselekedetnek szksgkppen Allahrt val szinte odaadssal kell trtnnie,
mert egybknt nem fogadtatik el. A bizonytk erre a Magasztos Allah kvetkez
mondsa:
s nem lettek msra utastva, mint hogy szolgljk Allahot szinte odaadssal
a vallsi cselekedetekben hanfokknt
14
. (Korn 98:5)
Amikor az istenszolglatba belekeveredik a ltszat kedvrt val cselekvs, vagy
a hressgre s feltnsre val trekvs, megsemmisl a cselekedet s az azrt jr
jutalom. A szegnyeknek adakoz gazdagoknak pldul nem szabad felhnytorgat--
ni azt, amit adakoztak:
ti, akik hvk vagytok! Ne tegytek semmiss adomnyaitokat felhnytor--
gatssal s srtegetssel, mint az, aki az emberek eltt ltszatbl adakozik, s
nem hisz Allahban s az Utols Napban. s az pldzata olyan, mint a szikla
pldja, amelyen fld van, s bsges es rte, majd csupaszon hagyta. Semmit
sem tudnak kezdeni azzal, amit (az evilgon) megszereztek, s Allah nem vezeti
a hitetlen embereket. (Korn 2:264)
Ezeknek a hitet nlklz embereknek a cljuk, hogy azt a ltszatot keltsk, hogy
k jt tesznek, de nem Allah elgedettsgnek elrse a cljuk. Rluk azt mondja
Allah:
Az embereknek teszik a ltszatrt, s nem emltik Allahot, csak kevsszer
(Korn 4:142)
14. A tiszta egyistenhit kvetje, aki elfordul a blvnyimdstl.
134
Cselekedeteik visszautastsra kerlnek, mert trsat lltottak Allah mell. Allah
ugyanis nem fogadja el azokat a tetteket, amelyeket nem Allah kedvrt, szinte
odaadssal cselekedtek az emberek. Abu Hurejra azt mondta: Hallottam, amint Al--
lah Kldtte () gy szlt: A Magassgos Allah azt mondta: nmagamban elegen--
d vagyok, nincs szksgem trsakra! Ezrt, ha valaki gy tesz egy cselekedetet,
hogy trsat llt Mellm abban (megosztja azt mssal), akkor ott hagyom azt a cse--
lekedetet annak, amit trstottak Mellm (hogy az jutalmazzon rte)! (Muszlim).
Allah Kldtte () azt is vilgoss tette, hogy milyen megalz vgzete lesz az
effle embereknek az tlet Napjn. Abu Hurejra val hivatkozssal jegyeztk fel,
hogy azt mondta: Hallottam amint Allah Kldtte () gy szlt: Bizony, az em--
berek kzl a Feltmads Napjn elsknt eltlve egy mrtrhallt halt ember lesz,
akit elhoznak, majd ismerteti vele Allah a kegyeit, amit az elismer.,Majd azt kr--
dezi tle Allah: Mire hasznltad fel ezeket? Az ember azt feleli: Harcoltam rted s
mrtrhallt haltam. Allah azt mondja: Hazudsz! Azrt harcoltl, hogy azt mondjk
rlad: Btor, vakmer! s valban mondtk is! Ezutn Allah azt parancsolja, hogy
fogjk meg, s az arcn hzzk s dobjk a Tzbe. Majd kvetkezik egy olyan em--
ber, aki sokat tanult, msokat tantott s recitlta a Kornt. Elhozzk s ismerteti
vele Allah a kegyeit, s amaz elismeri azokat. Majd azt krdezi tle Allah: Mire
hasznltad fel ezeket? Az ember azt feleli: Megtanultam a tudomnyt, tantottam
azt, s recitltam a Kornt. Azt mondja (Allah): Hazudsz! Azrt tanultad a tudo--
mnyt s tantottad azt, hogy azt mondjk rlad: Tuds! s azrt olvastad a Kornt,
hogy azt mondjk rlad: Korn-olvas! s valban mondtk is! Ezutn Allah azt
parancsolja, hogy fogjk meg, majd az arcn hzzk s dobjk a Tzbe. s kvet--
kezik egy ember, aki Allahtl bsges vagyont kapott [s adakozott belle]. Elhoz--
zk, majd ismerteti vele Allah a kegyeit, s az elismeri azokat. Majd azt krdezi tle
Allah: Mire hasznltad fel ezeket? Azt feleli: Nem nztem egyre sem (azok kzl
a clok kzl), amelyre szereted, ha adakoznak, anlkl, hogy ne adakoztam volna
arra Terted. Allah azt mondja: Hazudsz! Azrt tetted ezt, hogy azt mondjk rlad:
Bkez! s valban mondtk is! Ezutn Allah azt parancsolja, hogy fogjk meg, s
az arcn hzzk s dobjk a Tzbe. (Muszlim).
Ez a hadsz megmutatja, hogy mely helyzetekben szoks a cselekedettel dicseked--
ni, bszklkedni, vagy tlk bekpzeltt vlni. A vallsnak tantsait magv tev
muszlim mentes attl, hogy a ltszat kedvrt cselekedjen, mivel szem eltt tartja Al--
lah Kldttnek () a kvetkez mondst: Aki hress teszi magt, azt hrhedtt te- -
szi Allah. s aki a ltszatrt cselekedett, azt rossz ltvnny teszi Allah. (Muszlim).
135
Egyenes s szinte
A muszlim szintn, nyltan s flrerthetetlenl viselkedik, nem ismeri a ktsz--
nsget, a kntrfalaz beszdet, a becsapst, a flrevezetst annak ellenre, hogy
tisztban van azzal, hogy az szinte embernek sok nehzsggel kell megkzdenie.
Az egyenessg a muszlim ember letben olyan erklcsi alaprtk, amelyre Allah
s kldtte adott utastst. A Magassgos Allah tbb helyen is egytt emlti az
egyenessget a hittel:
Azok, kik azt mondjk: a mi Urunk Allah, s azutn szilrdan llnak (az egy--
istenhit mellett), hozzjuk angyalok ereszkednek le (a hall pillanatban, gy
szlvn:) Ne fljetek, s ne szomorkodjatok, s fogadjatok rmhrt a Paradi--
csomrl, melyre gretet kaptatok! Mi vagyunk a ti tmogatitok az evilgi s
a tlvilgi ltben is. Ott azt fogtok kapni, amit a lelketek megkvn, s ott azt
fogtok kapni, amit csak krtek, vendgltsknt (Allahtl) a Megbocsttl s a
Megknyrltl. (Korn 41:30-32)
Az egyenessg egy olyan magas s nehezen elrhet erklcsi szint, amelyet csak
azok az istenfl hvk kpesek elrni, akik szinte odaadssal cselekszenek. Hogy
mennyire nehz elrni ezt a szintet, mi sem bizonytja jobban, mint az, hogy Allah
Kldtte () szmra is nagy kihvst jelentett, mivel tudta milyen hatalmas tulaj--
donsgrl van sz. Ibn Abbsz, azzal a Korn-idzettel kapcsolatban, amely gy
szl: Legyl ht egyenes, gy ahogyan utastva lettl! (Korn 11: 112) a kvetke--
zt mondta: Nem kldetett le a Kornban olyan ja, mely slyosabban, megerlte--
tbben rintette volna Allah Kldttt, mint ez. Amikor a Prftnak azt mondtk
a trsai, hogy hamar megszlt, azt felelte: Megsztett engem a Hd cm szra
s az ahhoz hasonlk. utalva ezzel a fent idzett jra.
Szufjn ibn Abdullah asz-Szakaf azt mondta: Allah Kldtte! , Allah Kl--
dtte! Mondj nekem az iszlmban egy olyan mondst, amely fell nem krdezek
meg senkit rajtad kvl. Allah Kldtte azt mondta: Mondd: Hvv lettem Al--
lahban! Ezutn jrj az egyenes ton! (Muszlim).
A hitbl fakad egyenessg tartalmazza az sszes ernyt, s abbl gaznak ki a j
cselekedetek. Az egyenessg legels kihatsa, hogy a muszlim mindig azonos arcot
mutat az embereknek, nem gy, ahogyan a megtveszt, s flrevezet emberek,
akikrl Allah Kldtte () azt mondta: A Feltmads Napjn Allah eltt a leggo--
136
noszabb emberek kztt fogod tallni a ktarct, aki egyesekhez egyik, msokhoz
msik arcval jn. (al-Bukhri s Muszlim).
Megltogatja a beteget
Az igazi muszlim megltogatja beteg embertrsait, s e cselekedetre vallsi el--
rsknt tekint, nem pedig egyfajta szvessgknt.
Al-Bar ibn zib kzlte: Allah Kldtte () megparancsolta neknk, hogy
ltogassuk meg a beteget, ksrjk a temetsi menetet, fohszkodjunk, ha valaki
tsszent, mentsk fel azt, aki megeskdtt, segtsk meg azt, akit igazsgtalansg
r, fogadjuk el a meghvst, terjesszk a kszntst. (al-Bukhri s Muszlim).
Az iszlm megllaptja, hogy minden muszlimnak alapvet ktelessgei vannak
az emberek fel. Allah Kldtte () azt mondta: A muszlimnak testvre fel t
ktelezen teljestend feladata van. (Ezek): Viszonozza a ksznst, ha a tetv--
re kszn neki; megltogatja, ha megbetegszik; ksri temetsi menett, elfogadja
meghvst, fohszkodik rte, ha tsszent. (al-Bukhri s Muszlim).
Egy msik vltozat szerint Allah Kldtte () azt mondta: A muszlimnak test- -
vre fel hat ktelezen teljestend feladata van. Megkrdeztk (a trsai): Melyek
azok? A Prfta azt mondta: Ksznj neki, ha tallkozol vele; fogadd el meghv--
st, ha meghv; lsd el tanccsal, ha tancsot kr tled; ha tsszent, s hlt mond
Allahnak, akkor fohszkodj rte; ltogasd meg, ha megbetegszik; s ha meghal,
ksrd el a temetig (temetsi menett)! (al-Bukhri s Muszlim).
A muszlim amellett, hogy a beteg megltogatsakor isteni utastst kvet, lelki
rmt s boldogsgot rez. Kvetkezzen egy hadsz, amely kpet ad arrl, hogy
milyen fensges ez a tett, s milyen ldsokat foglal magban!
Azt mondta Allah Kldtte () Az Ers s Fensges Allah azt mondja a Fel- -
tmads Napjn: dm fa! Beteg voltam, s nem ltogattl meg! Az ember azt
krdezi: Uram, hogyan ltogattalak volna meg, mikzben Te vagy a Vilgok Ura?
Allah gy felel: Nem tudod, hogy XY szolgm megbetegedett, s nem ltogattad
meg? Nem tudod, hogyha megltogattad volna, akkor ott talltl volna nla (Allah
megvott volna minden rossztl)?
dm fa! Tpllkot krtem tled, s nem adtl nekem tpllkot! Az ember azt
krdezi: Uram, hogyan tpllhattalak volna, mikzben Te vagy a Vilgok Ura?
Allah gy felel: Nem tudod, hogy XY szolgm tpllkot krt tled, te pedig nem
adtl neki tpllkot? Nem tudod, hogyha adtl volna neki tpllkot, akkor megta--
lltad volna azt (annak jutalmt) nnlam?
137
dm fa! Inni krtem tled, s nem adtl nekem inni! Az ember azt krdezi:
Uram, hogyan adtam volna inni Neked, mikzben Te vagy a Vilgok Ura? Allah
azt feleli: Nem tudod, hogy XY szolgm inni krt tled, te pedig nem adtl neki
inni? Nem tudod, hogyha adtl volna neki inni, akkor megtalltad volna azt (annak
jutalmt) nnlam? (Muszlim).
A beteg egyedl rezheti magt betegsgben, m ha megltogatjk szeretettel, s
fohszkodnak rte, az cskkenti fjdalmt. Az igaz muszlim nem tesz klnbsget
akztt, hogy a beteg rokon-e vagy ismers; st mg az sem akadlyozza meg egy
beteg megltogatsban, ha az illet nem muszlim. Anasz azt mondta: A Prft--
nl szolglt egy zsid valls fatalember. Amikor megbetegedett, a Prfta elment
hozz megltogatni t. Lelt a feje mell, s azt mondta neki: Legyl muszlim.
A fatalember apjra nzett, aki ppen ott volt nla, s azt mondta fnak: Engedel--
meskedj Abu al-Kszimnak (al-Kszim volt a neve a Prfta fnak). Ekkor a fatal--
ember felvette az iszlmot. A Prfta amikor kiment, azt mondta: Allahot illeti a
ksznet s a dicsret, Aki megmentette t a Tztl! (al-Bukhri).
Allah Kldtte () a betegltogats szmos illemszablyra megtantotta a
muszlimokat, pl. a beteg fejhez ls, s az rte val fohszkods. Ibn Abbsz azt
mondta: Amikor a Prfta () megltogatott egy beteget, lelt a feje mell, majd
htszer mondta a kvetkezt: Krem a Hatalmas Allahot, a hatalmas Trnus Urt
arra, hogy gygytson meg tged! (al-Bukhri).
isa kzlte: A Prfta () amikor megltogatta beteg csaldtagjait, jobb kezt
a betegre tette, s azt mondta: Istenem! Emberek Ura, vidd el a csapst, gygyts,
hisz Te vagy a Gygyt! Nincs gygyts, csak a Te gygytsod! Olyan gygyts
az, amely nem hagy betegsget. (al-Bukhri s Muszlim).
Ibn Abbszra val hivatkozssal jegyeztk fel, miszerint a Prfta () elment egy
beduinhoz, hogy megltogassa, s mint ahogy az szoksa volt, azt mondta: L
basz, tahrun ins Allah. Nincs baj, tisztuls lesz (a bnktl) Allah akaratval.
(al-Bukhri).
Rszt vesz a temetsen
Az istenfl muszlim eleget tesz Allah Kldtte utastsnak, ksri a temetsi
menetet, s jelen van a temetsen. Allah Kldtte () azt mondta: A muszlimnak
testvre fel t ktelezen teljestend feladata van. (Ezek): Viszonozza a ksznst,
ha a testvre kszn neki; megltogatja, ha megbetegszik; ksri temetsi menett,
elfogadja meghvst, fohszkodik rte, ha tsszent. (al-Bukhri s Muszlim)
138
Amit nhny gyszol n tesz azzal, hogy kiabl, jajveszkel, a halott j tulajdon--
sgait sorolja, s sajt arct, testt ti, elvetend. gyszintn elvetend a ruha szt--
szaktsa, a haj leborotvlsa vagy kitpse, mert mindez az elrendelssel szembeni
elgedetlensget, a csapsokkal szembeni trelmetlensget bizonytja.
Ha a muszlim jelen van egy muszlim testvre hallakor, akkor emlkeztetnie kell
t arra, hogy a halla eltt mondja ki, ismtelje el akr tbbszr is a tansgttelt.
Ugyanis, ha egy muszlim a halln van, akkor el kell mondania a tansgttelt,
hogy az egyistenhitet kinyilvntva, a lehet legjobb cselekedettel zrja le evilgi
lett. Allah Kldtte () azt mondta: Ismteltesstek el a halln lvvel azt,
hogy L ilha ill Allah (Nincs ms istensg, csak Allah)! (Muszlim).
Amikor a halott tadta lelkt az angyaloknak, fohszkodni kell rte, ahogyan Al--
lah Kldtte () fohszkodott Abu Szalamrt, amikor meghalt: Istenem, bocsss
meg Abu Szalamnak, s emeld magasabbra a rangjt a Hozzd kzelllk, az Igaz
ton vezreltek kztt, s gondoskodj a csaldjrl, akiket itt hagyott! Bocsss meg
neknk, s neki, Vilgok Ura, s tedd tgass szmra a srjt, s adj ott neki
vilgossgot! (Muszlim).
Ezek utn a muszlimnak lehetsge van arra, hogy knnytsen a halottat gyszo--
lk szomorsgn azzal, hogy tudomsukra hozza, milyen hatalmas jutalom vr
azokra, akik szeretteiket elvesztik, s trelemmel viseltetnek, Allah jutalmnak
szem eltt tartsval. Abu Hurejra azt mondta a Prftra hivatkozva: A Magas--
sgos Allah azt mondta: Nem lehet Nlam ms jutalma hv szolgmnak ha az
evilg laki kzl elragadom szeretteit, s trelemmel viseltetik szem eltt tartva az
ezrt jr jutalmat , mint a Paradicsom. (al-Bukhri).
Uszma ibn Zejd azt mondta: A Prfta egyik lenya zenetet kldtt neki, hogy
egyik gyermeke a halln van. Allah Kldtte () pedig azt mondta: Menj vissza
hozz s kzld vele, hogy a Magassgos Allah az, amit elvesz, s amit adott, s
mindennek megvan Nla a vgs ideje. Utastsd arra, hogy legyen trelemmel, s
tartsa szem eltt a jutalmat! (al-Bukhri s Muszlim).
A muszlimnak tartzkodnia kell a tlzsba vitt siratstl, a jajveszkelstl, a
ruhk szaggatstl s az arc megtstl. Aki ilyet tesz, hatalmas vtket kvet el.
Feljegyeztk Abdullah Ibn Maszdra val hivatkozssal, miszerint Allah Kldtte
() azt mondta: Nem kzlnk val az, aki az arct ti, ruhjt szaggatja s a
pognykorbl szrmaz fohsszal fohszkodik.
Azt is mondta a Prfta () egy hadszban: Ha nem tr vissza Allahhoz a jajve- -
szkel n megbnssal mieltt meghalna, gy kel fel a Feltmads Napjn, hogy a
testn ktrnybl kszlt ing s brbetegsget okoz ruha lesz. (Muszlim).
139
A gysz sorn a szomorsg, a srs termszetesen rthet s megengedett. A
knnyek nem jelentenek problmt, ha nem jrnak jajveszkelssel, ruhaszaggats--
sal, az arc csapkodsval s elgedetlensget kifejez szavakkal. Ibn Omar nev--
hez fzdik az a hadsz, amely szerint Allah Kldtte () megltogatta Szad ibn
Ubdt, s vele tartott Abdurrahmn ibn Auf, Szad ibn Abu Vakksz s Abdullah
ibn Maszd. Allah Kldtte () elsrta magt. Az emberek lttk, hogy Allah Kl--
dtte sr, s k is srni kezdtek. Azt mondta a Prfta (): Vajon nem hallotttok?
Allah bizony nem bntet meg a szem knnyei, sem a szv szomorsga miatt, hanem
emiatt bntet vagy knyrl s a nyelvre mutatott. (al-Bukhri s Muszlim).
Uszma ibn Zejdre val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy felemeltk a Prfthoz
egyik lenynak a ft (teht az unokjt), aki ppen a halln volt. Allah Kldttnek
szemei megteltek knnyekkel. Szad azt krdezte: Mi ez Allah Kldtte? Azt felelte:
Ez a knyrlet, amelyet a Magassgos Allah szolginak szvbe helyezett, s Allah
csak azokon a szolgin knyrl, akik knyrletesek. (al-Bukhri s Muszlim).
Anaszra hivatkozva jegyeztk fel, hogy Allah Kldtte belpett fhoz Ibrahmhoz,
mialatt tadta lelkt az angyaloknak, s ettl megeredtek Allah Kldttnek a
knnyei. Erre Abdurrahmn ibn Auf azt mondta: Allah Kldtte ht te is?
azt mondta: Auf fa, ez a knyrletessg. Majd gy folytatta: A szem bi--
zony knnyezik, a szv szomorkodik, de nem mondunk mst, csupn olyat, amivel
Urunk elgedett. Mi bizony, Ibrahm, eltvozsod miatt szomorak vagyunk!
(al-Bukhri s Muszlim).
Az istenfl muszlim gyel arra, hogy jelen legyen a temetsen, hiszen tudja
milyen hatalmas jutalom vr azokra, akik jelen vannak egy temetsen. Allah Kl--
dtte () azt mondta: Aki jelen van a temetsen mindaddig, amg imt mondanak
a halottrt, annak egy hegynyi jutalom jr. Aki pedig jelen van mindaddig, amg el
nem temetik, annak kt hegynyi jutalom jr. (al-Bukhri s Muszlim).
A muszlimnak tisztban kell lennie a temetsi ima szertartsval, valamint is- -
mernie kell azokat a fohszokat, amelyeket ilyenkor mondani szoks. Auf ibn Mlik
kzlte azt a fohszt, amelyet a Prfta mondott a halottrt. Azt mondta Auf: Allah
Kldtte temetsi imt imdkozott egy halottrt, n pedig megtanultam az egyik
fohszt, amelyben azt mondta: Istenem! Bocsss meg neki, knyrlj rajta, s
mentsd meg t! Irgalmazz neki, s tedd az helyt (a Paradicsomban) megbecslt,
s srjt szless! Mosdasd meg t vzzel, hval s jggel, s tiszttsd meg a vtkeitl,
ahogyan a fehr ruht tiszttjk meg a szennyezdstl! Adj neki jobb lakhelyet az
evilgi lakhelynl, s adj neki jobb csaldot s hzastrsat az evilginl! Lptesd be
a Paradicsomba, vd meg a srbeli bntetstl, s a Tz bntetstl! (Muszlim)
140
Azt is mondta fohszknt: Istennk, ne fossz meg minket ettl a jutalomtl, ne
vigyl minket a ksrtsbe az halla utn, s bocsss meg neknk s neki!
A temetsi menetben val rszvtel utn, amikor eltemetik a halottat, megbocs--
tsrt, s megszilrdtsrt (hogy tartson ki szilrdan a hit mellett) kell fohszkod--
ni, hiszen Oszmn ibn Affn azt mondta: A Prfta, amikor befejezte a halott elte--
metst, azt mondta: Krjetek megbocstst a testvreteknek, s krjtek szmra
a megszilrdtst, mert bizony most krdezik ki! (Abu Dd).
A muszlim rszvtele az effle alkalmakon jelzi, hogy felismerte a trsadalmi let
dimenziit, hiszen az let nem csupn rmteli pillanatok s nnepek sszessge,
hanem rm s bnat, boldogsg s szomorsg, jlt s szegnysg, mosoly s
knnyek egyvelege. Az igaz muszlimnak helye van mindebben. Nem hinyzik az
let egyik terletrl sem, minden helyzetben rszt vesz, megfelel szavakkal s a
cselekedetekkel.
Viszonozza a segtsget s megkszni azt
A muszlim j magatartshoz hozztartozik, hogy nem tagadja le a neki nyjtott
segtsget, hanem viszonozza azt, nem felejti el, hanem megkszni. Allah Kldt--
te () azt mondta: Akinek segtsget nyjtottak, az viszonozza azt! (Abu Dd
s at-Tirmidi).
A ksznetnyilvnts (a segtsgnyjtsrt) rsze a vallsnak, nem pedig egy
trsadalmi szoks, amely a jlneveltsghez tartozik, s amelyet sokszor csupn az
rdekek mozgatnak.
Aki segtsget nyjtott az megrdemli azt, hogy ksznetet mondjanak neki, mg
akkor is, ha nem jrt sikerrel, mivel elegend, hogy nekiltott a segtsgnyjtsnak.
Ezrt megrdemli, hogy szvbl fakad ksznetet kapjon.
St az iszlm olyannyira fontosnak tartja ezt a tulajdonsgot, hogy azt az embert,
aki kpes ksznet nlkl hagyni a segtsget, a tmogatst, Allahhal szemben is
hltlannak tartja, hiszen ami segtsg ri az embert, az tulajdonkppen Allah Ke--
gye a szolgival szemben. Allah Kldtte () azt mondta: Nem nyilvnt kszne--
tet Allahnak az, aki nem nyilvnt ksznetet az embereknek. (al-Bukhri).
Keresi az emberek trsasgt s trelemmel viseli bnt tetteiket
Az igaz muszlim keresi az emberek trsasgt, mert hithirdet is egyben, s mert
mindig van olyan zenet, amelyet tadhat. S teszi mindezt tudvn, hogy e feladat
141
milyen ldozatokkal jr, s hogy milyen nagyfok trelmet ignyel. Ide tartozik a
durva termszet emberek akik nem tudnak embersgesen viselkedni, akik n--
zk, s csak sajt rdekeiket tartjk szem eltt, s ms, ehhez hasonl magatarts--
sal rendelkezk bnt viselkedsnek s vlemnynyilvntsnak eltrse.
Allah Kldtte () azt mondta: Az a hv, aki keresi az emberek trsasgt, s
trelemmel viseli az emberek bnt tetteit jobb, mint az, aki nem keresi az emberek
trsasgt, s nem viseli trelemmel az emberek bnt tetteit. (al-Bukhri).
Allah Kldtte () s az eltte lt prftk mind pldtlan trelemmel viseltk
el az emberek lzad, dhdt viselkedst, fejvesztettsgt s alantas gyeit. Ez
rendkvl tanulsgos azon hithirdetk szmra, akik sokszor elvesztik trelmket
az ellenk fellpk bnt viselkedse miatt.
A Prfta trelmt jl pldzza, hogy egy alkalommal, amikor sztosztotta a ha--
dizskmnyt, egy medinai muszlim azt mondta: Allahra eskszm, ezzel az osz--
tssal nem akartk az Ers s Fensges Allah megelgedst elrni (vagyis igaz--
sgtalannak tlte azt)! Ez Allah Kldttt slyosan megsrtette, mrges lett, de azt
mondta: Mzest korbban ennl jval nagyobb srelem is rte, pedig trelemmel
viselte. (al-Bukhri s Muszlim). E szavak hatsra lecsillapodott a harag, elmlt
a dh s megnyugodott Allah Kldttnek elnz s engedkeny lelke. Ez volt a
Prftk s a hithirdetk magatartsa minden korban s helyen, hiszen e nlkl
nem lett volna folytatsa a hit hirdetsnek.
A muszlimnak tudnia kell trtztetnie magt, hogy bartsgg vltoztassa az
ellensgessget, s tvol tartsa magtl a gonoszok rtst. Akkor is ezt teszi, ha
szvben haragot tpll egy gonosz ember irnt. Okosan s krltekinten bnik az
ilyen emberrel, s gy elkerli annak rt szndkt, s kpes lesz megnevelni az os--
toba s durva s nyers szemlyeket. Ennek rdekben az emberek nem rezhetnek
durvasgot vagy nyers viselkedst a rszrl.
rmt hoz a szvekbe
A muszlim trekszik arra, hogy rmt s jkedvet terjesszen, brhol is legyen,
bartsgos, kellemes s szeretetteljes lgkrt teremtve, termszetesen mindezt az
iszlm ltal engedlyezett kereteken bell. Az iszlm szerint a msnak rmt okoz
muszlim jutalma, hogy Allah mg hatalmasabb rmt hoz a szvbe a Feltmads
Napjn. Allah Kldtte () azt mondta: Aki olyannal vrja muszlim testvrt tall- -
kozsukkor, amit Allah szeret, azrt, hogy rmt okozzon a testvrnek, annak r--
mt szerez majd az Ers s Fensges Allah is a Feltmads Napjn. (at-Tabarni).
142
A muszlim sokfle rmt okoz dolgot vihet testvrnek: pldul szp szt, sze--
retetteljes mosolyt, rmhrt, kedves vigasztalst, szinte ltogatst s ajndkot.
Rvezet a jtettre
Allah Kldtte () azt mondta: Aki rvezet (msokat) a jtettre, annak annyi
jutalom jr, mint amennyi a jtett cselekvjt illeti. (Muszlim).
Knnyt, s nem nehezt
Az istenfl muszlim nem ismeri a neheztst, a bonyoltst, mivel a hv erklcse
mindenben a knnytst rja el. A Magassgos s ldott Allah azt mondta:
Allah Knnytst akar szmotokra, s nem akar szmotokra neheztst
(Korn 2:185)
Allah Kldtte () sztnzte a muszlimokat a knnytsre, s megtiltotta nekik
a neheztst: Tantsatok, knnytsetek, s ne neheztsetek! Ha egyiktk haragszik,
akkor maradjon csendben! (al-Bukhri).
isa kzlte: Sohasem volt olyan, hogyha Allah Kldtte () vlaszthatott
kt dolog kztt, hogy ne vlasztotta volna a knnyebbet, hacsak nem bnrl volt
sz. Mert ha bnrl volt sz, akkor a legtvolabb volt attl az emberek kzl; s
Allah Kldtte () sohasem llt bosszt nmagrt, kivve, ha megsrtettk Al--
lah valamely tilalmt, akkor a Magassgos Allahrt llt bosszt. (al-Bukhri s
Muszlim).
Igazsgos a dntsben
A tisztn lt muszlim igazsgosan dnt, nem hajlik egyik fl irnyba sem, br--
milyen gyrl legyen is sz. Az igazsgossg az iszlm valls szerves rsze, s
Allah parancsot adott erre a Kornban:
Allah bizony azt parancsolja, hogy adjtok vissza a letteket a tulajdonosok--
nak (a hatrid leteleltvel), s ha dntst hoztok az emberek kztt, akkor
dntsetek az igazsg szerint (Korn 4:58)
143
Az igazsg az iszlm rtelmezsben maga a tiszta igazsgossg, nincs kze hoz--
z a szeretetnek vagy a gylletnek, s nem lehet a dntsre hatssal a rokoni kap--
csolat. Allah azt mondta:
ti, akik hvk vagytok! lljatok ki szilrdan Allahrt, igazsgos tankknt. S
(bizonyos) emberek irnti gylletetek ne vigyen benneteket arra, hogy igazsgta- -
lanok legyetek! Legyetek igazsgosak, ez kzelebb van az istenflelemhez, s flj- -
tek Allahot! Allahnak tudsa van (mind)arrl, hogy ti mit tesztek. (Korn 5:8)
Allah azt is mondja:
Ti hvk! Ha Allah eltt tankknt lptek fl, legyetek sziklaszilrdak az igaz--
sgban, akkor is, ha nmagatok ellen, vagy a szleitek s a kzeli rokonaitok
ellen [tanskodtok] (Korn 4:135)
Allah Kldtte () bemutatta mit jelent igazsgosnak lenni, amikor Uszma ibn
Zejd akart kzbenjrni egy Makhzm trzsbeli asszonyrt, aki lopott, s Allah
Kldtte a bntets (kzlevgs) vgrehajtsa mellett dnttt. Azt mondta Allah
Kldtte: Vajon kzbenjrsz a Magassgos Allah egyik bntetsben? Bizony az
puszttotta el azokat, akik elttetek ltek, hogy amikor elkel lopott kzlk, akkor
nem bntottk, m ha a gyenge lopott, akkor vgrehajtottk a bntetst. Allahra es--
kszm, ha Ftima, Mohamed lnya lopna, akkor is levgnm a kezt! (al-Bukhri
s Muszlim).
Az a teljes s ltalnos igazsg, amelyet egyformn tartanak be az ids s a fatal,
a vezet s a kzember, a muszlim s a nem muszlim esetben. gy trtnhetett
meg, hogy a Prfta unokaccse, Ali ibn Abu Tlib kalifaknt, az igazhvk kor--
mnyzjaknt elvesztette keresett egy zsid valls medinai ellen, aki ellopta a
kalifa pajzst. Surejh, a kdi (a br) annak ellenre, hogy tisztelte az igazhvk kor--
mnyzjt, minden tisztelete ellenre bizonytkot krt tle, hogy v volt a pajzs.
Miutn Ali ibn Abu Tlib nem tudott bizonytkot hozni, a zsid valls alperes
nyerte meg a pert. Az iszlm trtnetben szmtalan ehhez hasonl, az igazsgos--
sg uralkodst bizonyt esemny kerlt feljegyzsre az utkor szmra.
144
Nem tesz igazsgtalansgot
Allah Kldtte () azt mondta: Az igazsgtalansg sttsget hoz a Feltmads
Napjra. (al-Bukhri s Muszlim).
Egy szent hadszban gy szl a Magassgos Allah: Bizony n megtiltottam n--
magam szmra az igazsgtalansgot, s kzttetek is tiltott tettem. Ezrt ne k--
vessetek el egyms ellen igazsgtalansgot! (al-Bukhri s Muszlim).
Az igaz muszlimtl nem szrmazhat igazsgtalansg, brmi legyen is az indok. Ezt
erstette meg Allah Kldtte (), amikor azt mondta: A muszlim a muszlimnak
a testvre. Nem kvet el igazsgtalansgot ellene, s nem hagyja cserben, segtsg
nlkl. Aki eljr testvrnek a dolgban, annak Allah is eljr a dolgban. Aki pedig
valami csapst hrt el egy muszlimrl, arrl Allah is elhrt egy csapst a Feltma--
ds Napjnak csapsai kzl. Aki leplez egy muszlimot (eltakarja hibit), azt Allah
is leplezni fogja a Feltmads Napjn (al-Bukhri s Muszlim).
Az iszlm nemcsak a muszlimok irnti igazsgossgot rta el, hanem minden
ember fel, vallsi hovatartozsuktl fggetlenl. Allah azt mondta a Kornban:
Nem tiltja meg Allah nektek, [hogy kedvesek s igazsgosak legyetek] azok--
kal, akik nem harcoltak ellenetek a valls miatt, s nem ztek el titeket lakhe--
lyeitekrl, Allah bizony szereti az igazsgosokat! (Korn 60:8)
Szereti a magasztos clokat
A valdi muszlim trsadalmi kapcsolataiban mindig a legmagasztosabb clokat
kvnja elrni. Nem kvn rtktelen clokat megvalstani s kisszer rdeke--
ket, elmozdtani. Nincs ideje arra, hogy a jelentktelen gyekkel foglalkozzon. A
muszlim komoly ember, s ezrt komoly clokat tz ki magnak. Allah Kldtte ()
azt mondta: Bizony az Ers s Fensges Allah nagylelk, szereti a nagylelkeket,
szereti a magasztos dolgokat, s gylli a jelentkteleneket. (at-Tabarni).
Ebbl kvetkezik, hogy a muszlim nem beszl feleslegesen, s nem hangoskodik,
megjtszva a szp beszd, sznoki tehetsggel megldott embert.
Nem krrvend
A krrvends vagyis rlni annak, hogy msok bajba jutnak vagy kellemetlen
helyzetbe kerlnek az iszlm vallsban megvetend cselekedetnek szmt, hiszen
145
ez bnt s alantas magatarts. Allah Kldtte () va intette a muszlimokat attl,
hogy ebbe a bnbe s egyben csapdba essenek: Ne mutass krrmt testvred
fel, mert Allah megknyrl rajta s csapssal sjt tged! (at-Tirmidi).
A muszlim nem rvendezik, ha msok bajba jutnak, hanem szomorsg s
egyttrzs nti el a szvt, s ezrt siet a bajba jutottakon segteni, s knnyteni
nehzsgeiken. A krrm mr csak azrt is tvol ll a muszlimtl, mert nem bosz- -
szvgyra, cselvetsre, s a msoknak val rtsra lett nevelve.
Bkez s adakoz
Az igazi muszlim, aki tisztban van vallsnak tantsaival, s aki szintn s
odaadan gyakorolja vallst, minden bizonnyal bkez s adakoz ember trsa--
dalmnak tagjai fel, brmely alkalomrl s helyzetrl legyen is sz.
A muszlim, mikzben adakozik, hvknt s nagylelken teszi azt. Biztos abban,
hogy adomnyai nem vesznek el, mivel azokat a Mindenrl Tud Allah rzi meg.
s ami jt klttk, arrl Allah tudssal br. (Korn 2:273)
Ugyanakkor a muszlim abban is hisz, hogy mindaz, amit ezen az ton klt, nagy
haszonnal trl meg a szmra, hiszen Allah annak tbbszrsvel fogja krptol--
ni t az evilgon s a tlvilgon:
Azok pldzata, akik vagyonukat Allah tjn kltik el olyan, mint [aki elve--
tett] egy magot, amely ht kalszt hozott, minden egyes kalszban szz mag
van, s Allah megsokszorozza [az adakozs jutalmt] annak, akinek akarja.
Allah a Mindenrl Gondoskod, a Mindent Tud. (Korn 2:261)
s ha adakoztok valamit, azt krptolja (Korn 34:39)
s azt, amit klttk a jbl, sajt magatoknak (hajt hasznot). s amikor klt--
tk, akkor csak Allah megelgedsnek elrsrt (tegytek)! S amit a jbl kl--
ttk, az visszaadatik nektek, gy hogy nem szenvedtek el igazsgtalansgot
(Korn 2:272)
Az szinte muszlim gy adakozik, hogy kzben biztos abban, hogy Allah meg
fogja ldani, gyaraptani s krptolni fogja adomnynak fejben ebben az let--
146
ben. Ha azonban fukarkodik, s visszatartja kezt az adakozstl, akkor Allah pr--
bra fogja tenni azzal, hogy a vagyona cskkeni fog, elvsz s tnkremegy. A k--
vetkez hadsz vilgoss teszi ezt: Minden napon, amely az emberekre virrad, kt
angyal jn le. Az egyik azt mondja: Istenem, krptold azt, aki adakozik! A msik
pedig azt mondja: Istenem, bocsss romlst arra, aki visszatart (szkmark)! (al-
Bukhri s Muszlim).
Egy szent hadszban ez ll: Klts, dm gyermeke, s rd is kltve lesz! (al-
Bukhri s Muszlim).
Semmi ktsg nem merl fel az Urban bz muszlim ember lelkben az irnt,
hogy mindaz, amit Allah tjn klt, semmivel sem cskkenti vagyont, mivel az
adomny gyaraptja a vagyont, s nem cskkenti: Egyetlen vagyon sem cskken
az adomny miatt (Muszlim).
Annak jutalma, amit Allah elgedettsgnek elrsrt klt el, fellmlja mind--
azt, amit szavakkal ki lehet fejezni, s fel lehet becslni. Allah ugyanis tbbszr--
sen megsokszorozza azt, amit elklttt. ppen ezrt Allah Kldtte () csupn az
Allah tjn elklttt vagyont tekintette valdi vagyonnak.
isa azt mondta egy hadsz szerint, hogy miutn levgtak egy brnyt, a Prfta
() megkrdezte: Mennyi maradt belle? isa azt felelte: Nem maradt ms, csak a
vllrsze. Erre azt mondta a Prfta (): Megmaradt az egsz, kivve a vllrsze.
(At-Tirmidz). [Mivel a hs nagy rszt sztosztottk a szegnyek kztt adomny--
knt, gy az megmaradt a tlvilgi jutalom formjban, a vllrsze azonban nem.]
Allah Kldtte () gyelt arra, hogy elltesse a bkezsg ernyt a muszlimok
lelkben. A bkezsget olyan ernny tette, amit a muszlimok magukv tehet--
nek, s versenghetnek abban egyms kztt. Allah Kldtte () azt mondta: Nem
szabad irigyelni [ms helyzett] kivve kt esetben: Abban az esetben, ha Allah
vagyont adott egy embernek, aki az igazsgra ldozza fel, s abban az esetben, ha
Allah blcsessget adott egy embernek, aki aszerint brskodik s megtantja azt az
embereknek. (al-Bukhri s Muszlim).
Ez azt jelenti, hogy Allah Kldtte () azonos szintre helyezte a kt esetet, s csupn
ebben a kt esetben engedlyezte a j rtelemben vett irigylst. Az igazsg tjn tr--
tn adakozs ugyanis risi haszonnal jr a muszlimok trsadalmi letben, hiszen a
vagyon az let rzkeny idegrostja, s a vagyon felldozsa az igazsg tjn hatalmas
cselekedet, nem kisebb a jelentsge s a hasznossga a blcs ember zsenialitsnl.
Ebbl kiindulva a muszlim ember lesltssal rendelkezik vagyonnak hasznos,
jutalmat eredmnyez felhasznlsa tern. Mikzben adakozik, nem fosztja meg
rkseit, s nem is viselkedik szkmarkan. A muszlimot mrtktarts jellemzi,
147
mivel fgyelembe veszi vallsnak tmutatst s clkitzseit; de mivel az Allah
tjn elklttt vagyon megmarad szmra, ezrt az adakozst jobban szereti, mint
azt, hogy rksget hagyjon.
Allah Kldtte () a kvetkezt mondta: Kinek kedvesebb rkse vagyona a
sajtjnl? Azt feleltk trsai: , Allah Kldtte, nincs kzlnk olyan, akinek ne a
sajt vagyona lenne kedvesebb. Azt mondta Allah Kldtte: Bizony, a sajt vagyon
az, amit elre kld [a tlvilgra adakozssal], rksnek vagyona pedig az, amit
meghagy [az evilgon s nem viszi tovbb]. (al-Bukhri).
A bkezsg az iszlm egyik legkivlbb erklcsi vonsa, s a muszlim ember
egyik legszebb trsadalmi jellemzje. Allah Kldtte () azt mondta egy ember- -
nek, aki az iszlm szerinti legszebb tettek fell krdezte: tellel tpllni [a szeg--
nyeket], s ksznteni [asz-szalmu alejkum bkessg veletek mondsval] azt,
akit ismersz, s akit nem ismersz. (al-Bukhri s Muszlim).
Ugyanakkor nem szabad, hogy a bkezsg mrtktelensgbe forduljon s a va--
gyon teljes elherdlshoz vezessen (hogy az rksknek semmi sem marad), hi--
szen az iszlm tantsaiban egyensly uralkodik. Mikzben az adakozs ktelessg,
ugyanakkor ktelez a gyermekek mltsgnak megrzse is: ne szegnyedjenek
el, s ne kelljen rszorulniuk msra szksgleteik kielgtse sorn.
Szaad Ibn Ab Vakksz, amikor a halln volt, azt krdezte a Prfttl (): ,
Allah Kldtte, sok vagyonom van, s nincs ms, aki rklhetne tlem, csupn
egyetlen lenyom. Szabad-e ht vagyonom ktharmadt eladakoznom? A Prfta
() gy vlaszolt: Nem! Azt krdezte ekkor: Taln a felt? Azt felelte: Nem!
Akkor a harmadt? krdezte Szaad. Azt felelte a Prfta A harmadt [lehet], s
a harmada [mr] sok [adomny]!
Ezutn azt mondta a Prfta (): Bizony, ha gyermekeidet gazdagknt hagyod
htra magad utn jobb, mint htra hagyni ket szegnyen, az emberektl koldulvn.
Bizony nem kltesz semmit anlkl, hogy ne jrna rte jutalom. Jutalom jr mg a
falat telrt is, amelyet asszonyod szjhoz emelsz. (al-Bukhri).
Allah Kldtte () megtestestette a bkezsget, mivel sohasem tartotta visz--
sza kezt az adakozstl, s sohasem utastott vissza egyetlen adomnykrt sem.
Dzsbirra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy: Nem volt olyan dolog, amit kr--
tek Allah Kldtttl, amire azt mondta volna: Nem! (al-Bukhri s Muszlim).
Tudatban volt annak, hogy milyen hatsa van a vagyonnak az emberek lelkre.
Eszkzknt hasznlta fel arra, hogy az emberek szvt megbartkoztassa az igazsg--
gal, s hogy megkedveljk az iszlmot. Tudta, hogy azok, akiket elszr a vagyon--
szerzs remnye vezrelt, az iszlm tmutatsa ltal szilrd hitre fognak szert tenni.
148
Anasz Ibn Mlik a kvetkezt mondta: Nem krtek egyetlen dolgot sem Allah
Kldtttl annak fejben, hogy felvegyk az iszlmot , hogy ne adta volna meg
azt nekik. Egy alkalommal felkereste egy frf, s [a Prfta ()] egy kecskt adott
neki kt hegy kztt (egy vlgyben), pedig visszament a nphez, s azt mondta
nekik: emberek legyetek muszlimok! Bizony, Mohamed gy adakozik, mint aki
nem fl a szegnysgtl! Annak ellenre, hogy [sok] ember akkoriban az evilgrt
vette fel az iszlmot, egy kis id elteltvel az iszlm kedvesebb vlt szmra, mint
az egsz vilg. (Muszlim)
Ezzel magyarzhat, hogy Allah Kldtte () sztosztotta az emberek kztt
mindazt, ami hozz kerlt, s nem tett semennyit se flre abbl magnak s a csa--
ldjnak. Dzsbir Ibn Mutamra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy mikzben
hazafel tartott Allah Kldttvel () a Hunajni csatbl, meglltottk a beduinok,
egy fhoz szortottk, s lekaptk rla a kpenyt. A Prfta () felegyenesedett,
majd azt mondta: Adjtok ide a kpenyemet! Ha lenne annyi ajndkom, mint
amennyi fa ll itt, akkor sztosztanm kzttetek, s nem tallntok se fukarnak,
se hazugnak, se pedig gyvnak. (al-Bukhri).
Az a magasztos bkezsg, amelyet Allah Kldtte () megtestestett, az evilgi
rdekek felett ll bkezsg legkiemelkedbb pldja. Amikor megszilrdul a hit a
muszlim lelkben, elbbre lp a bkezsgben, s minl jobban trzi a bkezsg l--
tal elrhet isteni kegyeket, annl jobban adakozik, egyre kzelebb jutva Allahhoz.
Allah Kldtte () bkezsge Ramadn hnapban mg nagyobb volt. Amikor
Gbriel angyal eljtt, hogy tallkozzon vele, ez mg nemesebb, elnzbb s ada--
kozbb tette t.
Ibn Abbszra val hivatkozssal jegyeztk fel: Allah Kldtte () volt a legada- -
kozbb ember, s a legeslegjobban Ramadn hnapban volt adakoz, amikor is Gb--
riel tallkozott vele. Gbriel ugyanis Ramadn minden jszakjn eljtt hozz, hogy
Allah Kldtte felolvassa eltte a Kornt. Amikor pedig tallkozott vele, akkor Allah
Kldtte adakozbb volt, mint az esvel kldtt szelek. (al-Bukhri s Muszlim).
Nem csoda, hogy a muszlimok els genercijban is talltatott olyan, aki meg--
kzeltette ezt a bkezsget. Volt, aki egsz vagyont adakozta el Allah tjn,
mint pldul Abu Bakr asz-Sziddk. Volt, aki vagyonnak felt, mint Omar, s volt
olyan is, aki egy egsz hadsereget lltott fel s ltott el a muszlimok vdelmre,
mint Oszmn. Volt olyan, aki legszebb s legrtkesebb vagyontrgyait ajnlotta
fel, mint Abu ad-Dahdh, aki a legszebb kertjeit adta adomnyknt Allah tjn.
Ez a generci valban rendelkezett szinte hittel, s folytonos volt a kapcsolata
Allahhal. Ezrt voltak kpesek ezen eszme megvalstsra, nem gy, mint napja--
149
ink gazdagjainak tbbsge, akik megelgszenek az effle tantsok ismtelgets--
vel s a meghatdssal, amikor ilyen trtneteket hallanak.
Vannak olyan gazdagok manapsg, akik millikat s millirdokat halmoznak fel.
E vagyonok zaktjnak (ktelez adomny) kifzetse elegend lenne a szegnysg
eltrlshez, az nkntes adakozsrl nem is beszlve.
Azonban sokan mg a zaktot sem fzetik meg, pedig tudjk, hogy elrt kte--
lessgrl, s az iszlm egyik pillrrl van sz. Nhny gazdag ember bizonyos
alkalmakkor s nnepek alkalmval sztoszt egy kevske pnzt a szegnyek egy
csoportja kztt, m ez jcskn elmarad attl az sszegtl, amelyet ktelessgk
lenne zaktknt kifzetni. gy csupn gy tesznek, mintha engedelmeskednnek
Allahnak, m a Vilgok Ura eltt nem marad rejtve tettk, s nem meneklnek meg
bntetse ell. A Magasztos Allah azt mondta:
s azoknak, akik felhalmozzk az aranyat s az ezstt, s nem kltik el Allah
tjn, adj hrt fjdalmas gytrelemrl. Azon a napon, amikor felhevttetnek (a
felhalmozott kincsek) a Gyehenna tzben, s homlokukat, oldalukat s htukat
blyegzik meg azokkal [az lesz mondva nekik:] Ezt halmozttok fel magatok--
nak, zleljtek ht meg azt, mit felhalmoztatok (Korn 9:34-35)
Ez a csoport az, amely meggazdagodott az iszlm tantsaitl eltr, nem muszlim
gazdasgi rendszer jvoltbl, ezen eszmk elterjedst tmogatva kizskmnyolta
a muszlimokat s eltvolodott Allah tmutatstl.
Az igazi iszlm trsadalom nem ismeri a gazdag igazsgtalansgt a szegny--
nyel szemben, s a szegny gyllkdst a gazdaggal szemben, mert a gazdagok
bkezek, s tisztban vannak azzal, hogy a szegnyek jogos rsszel rendelkez--
nek vagyonukbl. Ugyanakkor a szegny sem tekint gyllettel a gazdagra, csupn
azrt, mert tbb vagyonnal rendelkezik nla, hiszen elfogadjk Allah akaratt, s a
gazdagok adomnyai enyhtik a nlklzs nehzsgeit.
Tudjk, hogy a gazdagsgot az iszlmban nem lehet tilalmas ton megszerezni, ha--
nem csak erfeszts, kemny munka rn, s kizrlag a megengedett ton szabad
vagyonhoz jutni. Ugyanakkor a szegnyeknek is meg kell adni a lehetsget, hogy
meggazdagodjanak, az eslyegyenlsg megteremtsvel. gy megsznik a gyllk--
ds s a bosszvgy az iszlm trsadalomban, ahol testvrisg s szeretet uralkodik.
Allah Kldtte () trsait bkezsgre tantotta, s mindig arra buzdtotta ket,
hogy adakozzanak. Gykerestl kitpte lelkkbl a felhalmozs, a kuporgats sze--
retett azrt, hogy a vagyon szt legyen osztva az emberek kztt, mindenkire
150
terjedjen ki a jlt, s hogy a felhalmozott vagyon ne hozzon szerencstlensget,
gytrelmet s haragvst tulajdonosra a Feltmads Napjn. Allah Kldtte ()
nyjtotta szmukra ebben a kvetend pldt s volt a legjobb pldakp.
Egy napon elindult a Prfta () al-Bak (temet Medinban) fel, s utolrte t
Abu Dzarr. Mikzben egytt haladtak, azt mondta a Prfta (): Azok, akiknek a
legtbb van (az evilgon), a Feltmads Napjn azok lesznek, akiknek a legkevesebb
van. Kivve azokat, akik itt is s ott is az igazsg tjn kltenek. Ezutn elhaladtak
az Uhud hegy mellett s azt mondta a Prfta (): Abu Dzarr! Itt vagyok,
Allah Kldtte, a rendelkezsedre llok! felelte Abu Dzarr. Azt mondta a Prfta:
Nem kvnom Mohamed csaldjnak, hogy annyi aranya legyen, mint amekkora
Uhud hegye, s estre akr egy dirham maradjon belle. (al-Bukhri s Muszlim)
Ezzel magyarzhat Omar Ibn al-Khattb llsfoglalsa a Kurajs trzs gazdagjaival
kapcsolatban. Amikor bks idszak kvetkezett a muszlim llam letben, s az embe--
rek a kereskeds fel fordultak, hogy befektessk vagyonukat, olyan gazdagsgra tettek
szert, amitl Omar flteni kezdte ket. Ezrt azt mondta: Tudjtok meg, hogy bizony
a Kurajs trzsbeliek [gazdagjai] azt akarjk, hogy Allah vagyona kzttk forogjon.
m amg Ibn al-Khattb l, addig nem! Tudjtok meg, hogy bizony n killok Medina
fterre, s megragadom ket a ruhjuknl fogva, nehogy belezuhanjanak a Tzbe.
Az iszlm elutastja a monoplium kialakulst s azt, hogy a vagyon nhny ember
kezben sszpontosuljon, mert ez felbortja a trsadalmi egyenslyt, osztlyok kelet--
keznek, feltheti a fejt kizskmnyols s az igazsgtalansg, amit az iszlm megtilt.
Omar kijelentse, miszerint Medina ftern fog killni a gazdagok ellen, hogy meg- -
akadlyozza a kirekesztst s a felhalmozst, nem bosszbl, vagy irigysgbl fakadt,
hanem a hitbl. Nem akarta, hogy muszlim testvrei a Pokolba kerljenek. Az iszlm
clja a trsadalmi igazsgossg, a gazdag s a szegny ember szmra egyarnt, hogy ne
legyen gyllkds, s hogy az emberek evilgi s tlvilgi lete egyarnt j legyen.
Az igaz muszlim minden esetben bkez, brmennyire szegny. Akkor is ad, ha
nagyon csekly is az, amit adakozik. Az iszlm mr azzal is megelgszik a szegny
ember esetben, ha feltr benne a knyrlet afel, aki mg nla is szegnyebb.
ppen ezrt az iszlm vallsi szvegek sztnzik a szegnyeket a tlk telhet ada--
kozsra, hogy k is osztozzanak testvreikkel a szolidarits rzsben.
Allah Kldtte () azt mondta: Aki egy datolya rtkvel adakozik a j (tisz--
tn szerzett) vagyonbl hiszen Allah nem fogadja el csupn a jt akkor Allah,
bizony elfogadja azt Jobbjval, majd gy neveli (gyaraptja) tulajdonosa szmra
ahogyan egyiktk felneveli a csikjt , mg akkora nem lesz, mint egy hegy.
(al-Bukhri s Muszlim).
151
Annak rdekben teht, hogy senki se zrkzzon el a trsadalmi egyttrzstl,
a knyrlettl s szeretettl, Allah Kldtte () felhvst tett a legkisebb mrtk
adakozsra is, amikor azt mondta: vjtok magatokat a Tztl, mg egy fl dato--
lyval is! (al-Bukhri s Muszlim).
Allah azt akarja, hogy a muszlim hasznos s pt eleme legyen a trsadalomnak
legyen akr gazdag vagy szegny s ezrt a prftai tmutats a muszlim embert
lehetsge s kpessge szerint sztnzi a jcselekedetre: Minden muszlimnak
ktelez adakoznia. Azt krdeztk (a trsai): Allah prftja, s ha valaki nem
tall (olyat, amit adomnyozhatna)? Azt felelte: Dolgozzon kt keze ltal, hozzon
hasznot magnak s adomnyozzon is! Azt krdeztk (a trsai): s ha valaki nem
tall (olyat, amit adomnyozhatna)? Azt mondta erre: Akkor segtsen meg egy sz--
klkd rszorultat. Azt krdeztk: s ha valaki nem tall (amit segtsgknt ad--
hatna)? Azt felelte: Akkor cselekedjen helynvalan, tartsa vissza magt a gonosz--
sgtl, mert akkor ez is adomny. (al-Bukhri).
Az iszlm kiszlestette a jtettek krt hogy minden muszlim megtehesse a jt,
hogy rezze a mr emltett rszvtelt, mg akkor is, ha nincs semmije azzal hogy
minden hasznos cselekedetet adomnny tett, amelyrt ugyangy jr jutalom, mint
a gazdag adomnyrt: Minden helynval tett adomny. (al-Bukhri).
Az iszlm irgalmas s fgyelembe veszi a valsgot azzal, hogy nem ktelezi a
muszlimokat arra, amire nem kpesek. Ezrt a flsleget kell adomnyknt adniuk,
s a szklkdket nem ktelezi adakozsra. Nekik elegend, ha sajt magukrl
gondoskodnak. Az iszlm nzete szerint a fels (vagyis adakoz) tenyr jobb, mint
az als (vagyis kreget).
A valdi muszlim nem tartja vissza a kezt a jtkonykods semelyik formjtl
sem, hiszen megtanulta vallsnak tmutatsbl, hogy az adakozsban j rejlik,
a szkmarksgban pedig rossz: dm gyermeke! Bizony, ha te a flsleggel
adakozol, abban j van a szmodra. Ha azonban visszatartod, abban rossz van a
szmodra. Nem vetik szemedre, ha szksgletedre (tartod vissza). Kezd azokkal,
akiket eltartasz, s a fels tenyr jobb, mint az als! (Muszlim).
Az les lts muszlim tudja, hogy adomnyt adni akkor a legjobb, amikor a f--
lslegknt megmarad vagyonbl teszi, akkor is, ha azt korbban tartalknak szn--
ta a szegnysg elkerlse vagy a meggazdagods cljbl. Az iszlm tmutatsa
ugyanis megtantja arra, hogy ez a legnagyobb jutalommal jr adakozs.
Abu Hurejra elbeszlse alapjn jegyeztk fel, hogy a kvetkezt mondta: Egyszer
egy frf ment Allah Kldtthez, s azt mondta neki: Allah Kldtte, mely ado--
mny a legjobb a jutalmt illeten? Azt felelte (a Prfta): Az, hogy akkor adomnyozz,
152
mialatt egszsges s fukar vagy, flsz a szegnysgtl, s a gazdagsgra vgydsz.
Ne halogasd el addig, amg mr hallodon vagy s azt mondod (hagyatkod feloszt--
sakor): Ez x-, ez meg y-, ez pedig valamikor z- volt. (al-Bukhri s Muszlim).
A valdi muszlim jtkonyan fordul a rszorulk fel, felkutatja azokat a szeg- -
nyeket, akik nem kregetnek, akikrl a felletes szemll azt hiheti, hogy nincs
szksgk semmire. Felkeresi ket, bekopog hozzjuk, s megrizve mltsgukat,
elltja ket mindazzal, amire szksgk van. Ezek a szegnyek, akik tvol tartjk
magukat a kregetstl, elsbbsget lveznek abban, hogy adakozzanak a javukra.
Allah Kldtte () a kvetkezt mondta velk kapcsolatban: Nem az a szegny, aki
megelgszik egy vagy kt szem datolyval, illetve egy vagy kt falat tellel, hanem
az a szegny, aki tvol tartja magt (a kregetstl). (al-Bukhri s Muszlim).
Egy msik vltozat szerint: Nem az a szegny, aki vgigjrja az embereket, s
megelgszik egy vagy kt falat tellel, illetve egy vagy kt szem datolyval, hanem
az a szegny, akinek nincs annyi vagyona, ami kielgten szksgt, s nem veszik
szre t (az emberek), hogy adomnyozhassanak neki, s nem kerekedik fel, hogy
kregessen az emberektl. (al-Bukhri s Muszlim).
A jtkony, bkez muszlim gondoskodik az rvrl, gymoltsa al veszi, ha
kpes erre, eltartja s intzi gyeit, fggetlenl attl, hogy rokona vagy sem. Ezzel a
cselekedettel Allah tjn kvn jrni, Aki magas rangot ksztett el az rvk gymo--
ltinak azzal, hogy Allah Kldttnek () kzelsgben lesznek a Paradicsomban.
Szahl Ibn Szaadra val hivatkozssal jegyeztk fel, miszerint azt mondta: Allah
Kldtte () a kvetkezt mondta: n s az rva gymoltja gy lesznk a Paradi- -
csomban, s felmutatta keznek mutatujjt s kzps ujjt, szttrva azokat (kis
tvolsgot hagyva kzttk). (al-Bukhri)
Az istenfl s jtkonykod muszlim emellett igyekszik trdni az zvegyekkel
s a szegnyekkel, engedelmeskedve vallsa tmutatsnak, Ura elgedettsgnek
elrsrt s a hatalmas jutalom elnyersrt, amelyet a Magassgos Allah tartogat
az zvegy s a szegny emberek tmogatinak, amely mg a bjtl s az Allah
tjn dzsihdot (erfesztst, kzdelmet) folytat muszlim jutalmn is tltesz.
Allah Kldtte () azt mondta: Aki igyekszik tmogatni az zvegyeket s a sze--
gnyeket olyan, mint az, aki Allah tjn folytat dzsihdot (kzdelmet, erfesztst).
Egy kiegszts szerint: Olyan, mint az jszakt imdkozssal tlt, fradhatatlan
ember, s a bjtl, aki nem szaktja meg soha a bjtjt. (al-Bukhri s Muszlim).
Ezek a jsg tjai, amelyeket az adakoz s bkez muszlim megjr, Urnak el--
gedettsgrt s jutalmt htozvn. Az ilyen jcselekedetek viszik kzelebb a szolgt
Urhoz, nem azok a lakodalmak vagy a fogadsok, amelyeket a gazdagoknak s az
153
elljrknak rendeznek, s amelyekre hatalmas vagyonokat pocskolnak el, a hrnv,
az elkelsg vagy valamilyen zlet megktse cljbl. Az effle vendgsgeket ve--
tette meg Allah Kldtte (), amikor azt mondta: A legrosszabb tel, a lakodalmi tel.
Meghvjk r a gazdagokat, s kihagyjk a szegnyeket. (al-Bukhri s Muszlim).
Az zvegyek s a szegnyek tmogatsa, az rvk gymoltsa s a feljk val
jtkonykods amellett hogy hatalmas jutalommal jrnak megtiszttjk az ada--
koz lelkt, nvelik embersgessgt, lggy, rzv teszik szvt, megszerettetik
vele az adakozst s megerstik benne a szeretetet s az emptia rzett. gy vgl
az adakoz is boldog lesz, hogy jt tehet mssal.
Allah Kldtte () a kemny, rzketlen szveket kedvessggel s szeretettel tl--
ttte meg. Abu Hurejrra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy egy frf elpana--
szolta a Prftnak sajt szvnek kemnysget, mire Allah Kldtte () azt mond--
ta: Simogasd meg az rva fejt, s etesd meg a szegnyt! (Ahmed).
Nem hnytorgatja fel az adomnyt
Az istenfl muszlim, akit Allah sikerre visz abban, hogy adakozhasson, nem hny--
torgatja fel adomnyt azoknak, akiknek adakozik. A Magassgos Allah azt mondja:
Azok, akik vagyonukat kltik Allah tjn, majd nem kvetik felhnytorgats--
sal s srtegetssel azt, amit kltttek, nekik megvan a jutalmuk Uruknl, nem
kell flnik, s nem kell szomorkodniuk (Korn 2:262)
A Magassgos Allah felszltotta a hvket arra, hogy ilyen magatartst tanst--
sanak:
ti, akik hvk vagytok! Ne tegytek semmiss adomnyaitokat felhnytorga--
tssal s srtegetssel! (Korn 2:264)
A szegny embert a felhnytorgats megalzza, s a becsletbe gzol. Mindez
tiltott az iszlm valls szerint. Nincs klnbsg az adomnyoz s az adomnyt
elfogad kztt, csupn az istenflelem s a j cselekedetek alapjn. Mindketten
egyms testvrei, a testvrek pedig nem hnytorgatjk fel egymsnak az adomnyt,
s nem gzolnak bele egyms becslete.
Abu Darr-ra val hivatkozssal jegyeztk fel, miszerint Allah Kldtte () azt
mondta: Hrom (fle) emberhez nem szl Allah a Feltmads Napjn, se nem nz
154
rjuk, se nem tiszttja meg t, s fjdalmas gytrelemben lesz rszk: az, akiknek
ruhja lejjebb r, mint a bokja (nagykpsgbl); az, aki adomnyoz valamit, s
felhnytorgatja azt; s az, aki hazug eskvel teszi rujt kelendv. (Muszlim).
Vendgszeret
Magtl rtetd, hogy a muszlim vendgszeret. rmmel ltja vendgeit, s
siet jl tartani ket. Allah Kldtte () azt mondta: Aki hisz Allahban s az Utols
Napban, legyen bkez s nagylelk vendgvel. (al-Bukhri s Muszlim).
A vendglts a muszlim ember szemben egy lehetsg arra, hogy jt cseleked- -
jen, s ezrt valjban megjutalmazza vendgt ksznetkppen, amirt a vendg
lehetv tette a szmra, hogy jt cselekedjen s ezzel is megerstse hitt Allahban
s a tlvilgi letben. Allah Kldtte () azt mondta: Aki hisz Allahban s az Utol- -
s Napban, az bizony bkezen jutalmazza vendgt! Megkrdeztk (a trsai): s
mi a jutalma Allah Kldtte? Azt felelte: A napja, s az jszakja. A vendglts
pedig hrom napra szl. Ami ezen fell van az adomny. (al-Bukhri s Muszlim).
A vendglts teht minden muszlim ktelessge. Amint vendg kopogtat, rja
ki szmra hza ajtajt, s fogadja szvlyesen. Allah Kldtte () azt mondta: A
vendg fogadsa egy jszakra minden muszlim ktelessge, aki pedig hznak ud--
varn bred, az tartozs vele szemben. Ha gy akarja visszakveteli, ha gy akarja,
elengedi. (al-Bukhri).
Nem kell attl se tartani, ha a vendg meglepetsszeren rkezik. Abu Hurejrra
val hivatkozssal jegyeztk fel, aki azt mondta: Allah Kldtte () gy szlt: Ket--
tnek tele elegend hrom szmra, hrom tele pedig elegend ngy szmra.
(al-Bukhri s Muszlim).
Dzsbirra hivatkozva jegyeztk fel, aki azt mondta: Hallottam Allah Kldttt (),
amint azt mondta: Egy ember tele elegend kettnek, kett tele elegend ngy
szmra, ngy tele pedig elegend nyolc szmra. (al-Bukhri s Muszlim).
A muszlimok szvesen osztjk meg a mr elksztett telket msokkal, s nem
csak a vendg szmra elre elksztett telt sznjk a vendgltsra. A korai
muszlimok pldt mutattak abban, hogy miknt ltja el egy muszlim vendgeit.
Abu Hurejrra val hivatkozssal jegyeztk fel, miszerint a Prfthoz () rke--
zett egy vendg. A Prfta () zent felesgeinek, m nekik csak vizk volt. Ek--
kor azt krdezte Allah Kldtte (): Ki ltja vendgl ezt az embert? Egy medinai
muszlim azt felelte: n vendgl ltom! Majd felesghez fordulva azt mondta: Lsd
vendgl Allah Kldttnek vendgt. Az asszony azt felelte: Nincs ms tel itthon,
155
csupn a gyermekei tpllka. A frf ekkor gy szlt: Ksztsd el az telt, oltsd el a
lmpst, s fektesd le aludni gyermekeket. Az asszony elksztette az telt, lefektette
aludni gyermekeit, majd eloltotta a lmpst s azt a ltszatot keltettk, mintha k is
ettek volna a vendggel, s hesen fekdtek le azon az jszakn. Amikor msnap
megjelent a medinai a Prftnl, azt mondta neki Allah Kldtte (): Bizony, cso--
dlatra mltnak tlte Allah azt, amit a vendgetekkel tettetek az jjel! (al-Bukhri
s Muszlim), s a Magassgos Allah Kinyilatkoztatta a kvetkez jt:
s elnyben rszestik magukkal szemben ket, mg akkor is ha szegnysgben
szenvednek. s akik megvatnak a maguk fukarsgtl, k azok, kik boldogok
lesznek. (Korn 59:9)
Hozz kell tenni, hogy az igazi muszlim, ha vendgsgben van, fgyelembe ve--
szi vendgltjnak krlmnyeit, s nem marad nla tl sokig, nehogy kellemet--
lensget okozzon neki, megzavarja nyugalmt s a terhre legyen. Allah Kldtte
() azt mondta: Nem megengedett egy muszlim szmra, hogy addig maradjon
testvrnl, amg vtkezsre kszteti. Azt krdeztk, Allah Kldtte! s mivel
ksztetheti vtkezsre? Azt felelte: Ott marad nla, mikzben nincs semmi, amivel
vendgl lthatn. (Muszlim). Egy msik vltozat szerint azt mondta: s nem
szabad addig maradnia, hogy kellemetlensget okozzon. (al-Bukhri).
Elnyben rszesti a testvreit nmagval szemben
Az igazi muszlim elnyben rszesti testvreit nmagval szemben, mg akkor
is, ha szegny s nlklz. Ez a tulajdonsg a muszlim ember egyik alapvet jel--
lemvonsa.
Allah Kldtte () pldt mutatott az nzetlensgben, s a medinai muszlimok
is pratlan nzetlensgrl tettek tanbizonysgot. Mindenket felajnlottk a Mek--
kbl hozzjuk kivndorlknak, s megmutattk milyen az igazi bkezsg s az
igazi nzetlensg. Amikor a medinai muszlimok fogadtk a mekkaiakat, az utbbi--
aknak semmilyen vagyonuk sem volt. A Magassgos Allah azt mondta rluk:
s akik (a medinai muszlimok) letelepedtek a vrosban (Medinban) s meg--
szilrdultak hitben elttk (a Mekkbl kivndorlk eltt), szeretik azokat, akik
kivndoroltak, s lelkkben nem reznek irigysget amiatt, amit azok kaptak (a
hadizskmnybl), s elnyben rszestik magukkal szemben ket, mg akkor
156
is, ha szegnysgben szenvednek. s akik megvatnak a maguk fukarsgtl,
k azok, kik boldogok lesznek. (Korn 59:9)
Allah Kldttnek () lettja bvelkedik az nzetlensgben s msok elnybe
rszestsben. Szehl ibn Szadra val hivatkozssal jegyeztk fel, miszerint egy
asszony elment Allah Kldtthez egy sztt kpennyel, s azt mondta: Sajt ke- -
zemmel szttem ezt, hogy felvehesd. Allah Kldtte () elfogadta, mert szksge
volt r. Ksbb kijtt hozznk a kpenyben, mire azt mondta egy frf: Milyen
szp. Ruhzz fel engem ezzel! Allah Kldtte () azt felelte: gy legyen., majd
elfoglalta helyt az sszejvetelen. Amikor hazatrt, sszehajtotta a ruht, s el--
kldte annak, aki krte. Azt mondtk a trsai annak, aki elkrte a ruht: Nem
cselekedtl helyesen! A Prfta magra lttte, mert szksge volt r, te pedig
elkrted tle, mert tudod, hogy sohasem utastott vissza egyetlen adomnykrt
sem. Azt felelte erre az ember: Nem azrt krtem el tle, hogy felvegyem, hanem
azrt, hogy a halotti leplem legyen! Szehl azt mondta: Valban a halotti leple lett!
(al-Bukhri).
Allah Kldtte () megknnyebblt, amikor ltta, hogy az nzetlensgre nevel- -
se meghozta az eredmnyt. Allah Kldtte () azt mondta: Bizony, az asritk
15
,
amikor zvegyen maradtak a hborban, vagy kevs volt gyermekeik tele, ssze- -
gyjtttk mindazt, amijk volt, egy darab ruhba, majd elosztottk egyms kztt
egyenlen. Ht k hozzm tartoznak, n pedig hozzjuk tartozom. (al-Bukhri s
Muszlim).
Knnyt a tartozsukat visszafzetni kptelen embereken
Az igazi muszlim engedkeny, szpen viselkedik, s knnyt a fzetskptelenn
vlt, tartozst kiegyenlteni nem tud embereken. Allah azt mondta a Kornban:
Ha [adsaitok] kztt akad valaki, aki szorult helyzetben van, [annak adjatok]
haladkot, amg knnyebbsge lesz! (Korn 2: 280).
Az iszlm azt kvnja a muszlimtl, hogy elszr is ember legyen, s csak azutn
jogos tulajdonnak birtokosa. Amennyiben gy tallja, hogy a neki tartoz hittest--
vre olyan nehzsggel kzd, amelybl nincs kit, akkor nzze ezt el neki, vegye
fgyelembe azt a nehzsget, amellyel testvre kszkdik, s adjon neki haladkot
vagy engedje el a tartozst.
15. Jemeni trzs.
157
Abu Katdra hivatkozva jegyeztk fel: Hallottam amint Allah Kldtte () azt
mondta: Akit rmmel tltene el, hogyha Allah megmenten t a Feltmads Nap--
jnak egyik csapstl, az knnytsen egy nehzsggel kszkdn (aki kptelen
tartozst kiegyenlteni), vagy engedje el azt (a tartozst). (Muszlim).
Abu Hurejrra val hivatkozssal jegyeztk fel, aki azt mondta: Aki haladkot
adott egy tartozst kiegyenlteni nem tudnak vagy elengedi a tartozst, azt Allah
rnykban rszesti Trnusnak rnykbl azon a napon, amikor nem lesz rnyk,
csakis az rnyka. (at-Tirmidz).
Abu Hurejrra val hivatkozssal jegyeztk fel, miszerint Allah Kldtte () azt
mondta: Volt egy ember, aki klcsnt adott az embereknek, s azt szokta mondani
a szolgjnak, hogyha nehzsggel kszkd adsokkal tallkozik, akkor nzze el
(engedje el) azoknak a tartozst, taln Allah is elnzi neknk (vtkeinket). Amikor
(ez az ember) tallkozni fog Allahhal, Allah el fogja nzni neki (a vtkeit). (al-
Bukhri s Muszlim).
Abu Maszd al-Anszrra hivatkozva jegyeztk fel, aki azt mondta: gy szlt Al--
lah Kldtte (): Egy elttetek l frfnek megvolt az elszmoltatsa s nem volt
egyetlen j cselekedete sem, kivve azt, hogy kereste az emberek trsasgt. Tehe--
ts ember volt, s arra utastotta a szolgjt, hogy nzze el azoknak a tartozst,
akik nlklztek. Az Ers s Fensges Allah azt mondta: Neknk bizony nagyobb
jogunk van erre, nzztek ht el neki a vtkeit! (Muszlim).
nmegtartztat, nem kreget
Az igazi muszlim nmegtartztat. Fedezi sajt szksgleteit s nem kreget. Ha
valami nehzsg ri, akkor trelemmel viseli, s mg tbb erfesztst tesz, de nem
tartja a markt alamizsnrt, hanem elkerli ezt a megalz helyzetet. Allah Kl--
dtte () gy szlt: Aki megtartztatja magt, annak Allah fedezi szksglett;
aki nlklz, azt Allah gazdagg teszi, ha megprbl trelmes lenni. Senkinek sem
adatott jobb s hatalmasabb adomny, mint a trelem. (al-Bukhri s Muszlim).
Az iszlm, amely jogos rszt klntett el a gazdagok vagyonbl a szegnyek
javra akiknek ezt felhnytorgats, srts vagy megalzs nlkl kell megkapni--
uk , azt kvnja, hogy a szegnyeknek ne legyen szksgk erre. Kijelenti, hogy a
fels (adakoz) tenyr jobb, mint az als (kreget). Az iszlm arra sztnzi a kevs
vagyonnal rendelkezket, hogy fokozzk erfesztsket annak rdekben, hogy ne
kelljen az adakozsra hagyatkozniuk s meg tudjk rizni a mltsgukat. Allah
Kldtte () a szszkrl a kvetkezt hirdette, amikor megemltette az adakozst,
158
s a kregetsrl val lemondst: A fels (lefel fordtott, adakoz) kz jobb, mint
az als (felfel fordtott, kreget). (Muszlim).
Bartsgos
A vallsnak tantsait ismer muszlim bartkoz s bartsgos ember. Bartko--
zik az emberekkel, keresi a trsasgukat s szereti ket. Az emberek is bartkoznak
vele, keresik a trsasgt s szeretik t.
A muszlim egyik legfontosabb feladata trsadalmban az, hogy kialaktsa a kap--
csolatot az emberekkel, elnyerje bizalmukat, amely ltal tadhatja szmukra az isz--
lm zenett s e valls rtkeit. Az emberek ugyanis nem hallgatnak msra, csakis
arra, akivel megbartkoznak, s csak annak a szavt fogadjk el, akivel szvlyes s
bizalmi kapcsolatot alaktottak ki. ppen ezrt lthatjuk, hogy Allah Kldtte ()
az ilyen muszlimokat szerette a legjobban. Allah Kldtte () gy szlt: Vajon
kzljem-e veletek azt, hogy kiket szeretek a legjobban, s hogy kik lesznek kz--
letek az nhozzm legkzelebbi helyen a Feltmads Napjn? s ezt megkrdezte
ktszer vagy hromszor. Azt feleltk a trsai: Igen, Allah Kldtte! Ekkor gy
szlt: Azok, akik a legjobb erklcsek kzletek. (Ahmed).
Allah Kldtte () azt mondta: A hv bartkozik, s bartkoznak vele. Nincs
semmilyen j tulajdonsg abban, aki nem bartkozik, s akivel nem bartkoznak.
(Ahmed).
Allah Kldtte () pldt mutatott a muszlimok kzssgnek, hogy miknt kell
szpen s megnyeren viselkedni az emberekkel, hiszen mindig rmteli volt az
arca, engedkeny s szeld volt, sohasem beszlt durvn senkivel. Mindig ott fog- -
lalt helyet az sszejveteleken, ahol le tudott lni. Mindenkire elg idt sznt s
egyformn rszestett mindenkit a trsalgsbl. Aki krt tle valamit, azt nem
engedte el gy, hogy ne teljestette volna a krst. Senkinek sem szaktotta flbe
a beszdt, s trelemmel viselte, ha valaki durvn fogalmazta meg a krdst.
Tvol tartotta magt a vitatkozstl, a sok beszdtl s mindattl, amihez nem
volt kze. Nem vetett meg senkit, nem hibztatott senkit sem, nem hozott senkit
szgyenbe. Nem szeretett msrl beszlni, csupn olyanrl, amivel Allah jutalmt
nyerheti el.
A Prfta trsai is pldt mutattak a muszlimoknak. Nem veszekedtek az sszej--
veteleken, nem emelkedtek egyms fl csak az istenflelem mrcjvel, alzatosak
voltak, tiszteltk az idseket, knyrlettel bntak a gyerekekkel, elnyben rszes--
tettk a nlklzt nmagukkal szemben s megvdelmeztk az idegen embert.
159
isa arrl szmolt be, hogy Allah Kldtte () vakodott a gonosz emberektl,
de j tra trtette ket szeld beszddel s j viselkedssel. Egyszer engedlyt krt
egy frf arra, hogy beszlhessen a Prftval. A Prfta () azt mondta: Engedj--
tek be ezt a rossz embert! Amikor az ember belpett, szelden beszlt hozz. isa
pedig ksbb azt krdezte: Allah Kldtte! Hogy lehet, hogy azt mondtad rla,
amit mondtl, majd szelden beszltl vele? azt felelte: isa, a legrosszabbak
azok, akiket elhagynak az emberek, hogy megvjk magukat frtelmes beszd--
tl. (al-Bukhri s Muszlim).
Az iszlm mrcjhez igaztja szoksait
A muszlimot az jellemzi, hogy a megszokott trsadalmi hagyomnyokat alveti
az iszlm mrcjnek, s gy trsadalmi rtkei az iszlm nzeteibl szrmaznak.
Pldul a muszlim frf a trsadalmi szoks ellenre sem visel aranygyrt, mivel
ezt a frfak rszre tiltja az iszlm. Allah Kldtte aranygyrt ltott egy frf ke--
zn, majd azt mondta: Vajon akar-e valamelyiktk parazsat tenni a kezre? Ez--
utn levette az aranygyrt a frf kezrl s letette a fldre. Miutn elment Allah
Kldtte, azt mondtk (a trsai) a frfnak: Vedd el gyrdet s rtkestsd, hogy
a hasznodra vljk! azt felelte: Allahra eskszm, hogy nem emelek fel semmit
se, miutn letette azt Allah Kldtte.
Az igaz muszlim nem eszik vagy iszik arany s ezst ednybl, pohrbl, s a muszlim
frf nem visel selyembl kszlt ruht, mert Allah Kldtte () megtiltotta ezeket.
Hudzejfa nevhez fzdik az a hadsz, amelyben azt mondta: A Prfta megtil--
totta neknk a selymet, a broktot, s hogy igyunk arany- s ezstednybl, s azt
mondta: Ez az vk (a nem muszlimok) az evilgon, s a mink lesz a tlvil--
gon. (al-Bukhri s Muszlim).
A Prfta () va intett ezeknek az ednyeknek a hasznlattl. Umm Szelemra
val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy Allah Kldtte () mondta a kvetkezt:
Aki ezstpohrbl iszik, nem hordoz mst a hasban, mint a Gyehenna tzt.
(al-Bukhri s Muszlim). Egy msik vltozatban a kvetkez ll: Aki arany- s
ezstednyekbl iszik vagy eszik, nem hordoz mst a hasban, mint a Gyehenna
tzt. (al-Bukhri s Muszlim).
Ali ibn Abu Tlibra val hivatkozssal jegyeztk fel, aki azt mondta: Allah Kl--
dtte () selymet fogott s letette maga mell jobbra. Majd fogott egy darab ara- -
nyat, s letette maga mell balra. Majd azt mondta: Bizony e kett tilos kzss--
gem frftagjainak. (Abu Dd).
160
Az igaz muszlim ezeket a parancsokat s tiltsokat anlkl is betartja, hogy tudn
milyen trsadalmi, lelki vagy gazdasgi okok llnak a tiltsok, utastsok mgtt,
hiszen a Magassgos Allah azt mondta:
s amit a Kldtt ad nektek (utastst) azt vegytek el (tartstok be), amit pe--
dig megtilt nektek, attl tartzkodjatok! (Korn 59:7)
Az igaz muszlim frf nem visel arany kszert vagy selyemruht, mg akkor sem,
ha a trsadalmi hagyomnyok szinte elrsknt kezelik ezek viselett (mint pl--
dul, hogy a frfak eljegyzskor s a hzassg alatt arany jegygyrt viselnek).
Msfell tilos olyan szobrok lltsa, valamint az olyan kpek felfggesztse, ame--
lyeken llekkel rendelkez llnyeket embereket vagy llatokat brzolnak,
tovbb tilos az otthonokban kutyt tartani, kivve hzrzs cljbl.
Ibn Omarra val hivatkozssal jegyeztk fel, miszerint Allah Kldtte () gy
szlt: Akik ilyen kpeket ksztenek, a Feltmads Napjn gytrelemben lesz r--
szk, s azt mondjk nekik: Keltstek letre azt, amit teremtettetek! (al-Bukhri
s Muszlim).
isra val hivatkozssal jegyeztk fel, miszerint: Allah Kldtte () egy alka--
lommal, amikor utazsbl trt haza, megltta, hogy eltakartam egy kis ablakot egy
fggnnyel, amely llnyeket brzolt. Amikor Allah Kldtte () megltta, meg- -
vltozott arcnak szne (nagyon mrges lett), s azt mondta: isa! A legnagyobb
gytrelme azoknak lesz Allahnl a Feltmads Napjn, akik utnozzk Allah te--
remtst (kpek ksztsvel). isa azt mondta: Ezutn sztvgtuk a fggnyt, s
egy vagy kt prnt ksztettnk belle (al-Bukhri s Muszlim).
Abdullah Ibn Abbszra val hivatkozssal jegyeztk fel, aki azt mondta: Hallottam
Allah Kldttt () azt mondani: Minden kpkszt a Tzbe fog kerlni; minden
kpe szerint lesz egy szemly belle s gytrelemben lesz rsze a Gyehennban.
Azt mondta Ibn Abbsz: Ha mindenkppen kszteni akarsz (kpet), akkor fkrl
(nvnyekrl) kszts s mindarrl, amiben nincs llek. (al-Bukhri s Muszlim).
Abu Talhra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy Allah Kldtte () azt mond- -
ta: Nem lpnek be az angyalok olyan hzba, ahol kutya vagy kpek vannak. (al-
Bukhri s Muszlim).
A hzrz kutyk, illetve a vadszatra s a psztorkodsra tartott kutyk tart--
sa kivtelt kpez a tilts all, ahogy megtudhatjuk abbl a hadszbl, amelyet Ibn
Omarra hivatkozva jegyeztek fel: Aki kutyt tart kivve a vadszatra s a psz--
161
torkodsra tartott kutykat annak jutalma minden nap kt kartnyival cskken.
(al-Bukhri s Muszlim).
A modern kor egybknt bebizonytotta, hogy mennyire fontos betartani a k--
pekkel s a szobrokkal kapcsolatos parancsolatokat. Egyrszt a mai napig vannak
blvnyimd vallsok, amelyek kveti llatot vagy embert, esetleg a kettnek
valamifajta keverkt brzol kpeket, illetve szobrokat tisztelnek, s ezeknek a
nevben sokmilli embert vezetnek flre s zskmnyolnak ki. Msrszt az elmlt
szzadban hrhedt ideolgik alaptinak, s kegyetlen llamvezetknek lltottak
szobrokat, akik millik szenvedst s pusztulst idztk el, s akiknek sok eset--
ben mg halluk utn is tiszteletet kveteltek, tovbb rjuk hivatkozva tmegeket
igztak le s gytrtek meg.
A kutykkal kapcsolatban pedig: Nyugaton az emberek kimondhatatlanul sok
pnzt ldoznak a szobakutyk tartsra, mikzben mshol sokmilli ember van az
hhall kszbn. Vannak kutya kozmetikai szalonok, ahol kedvkre knyeztet--
hetik llataikat gazdik, st mg szllodkat is nyitottak a kutyk szmra, ame--
lyek sokkal jobb krlmnyeket biztostanak az llatoknak, mint azok a laksok,
amelyekben a vilg lakossgnak tlnyom rsze lakik. A gazdagok vagyonokat
kltenek arra, hogy kutyjuknak egyedi ruhakollekcija, st kszerei legyenek, mi--
kzben a szegnysg elkpeszt mreteket lt a fldn.
Az iszlm illemszablyt veszi fgyelembe az tkezsnl
A muszlim tkezsi illemszablyai jellegzetesek s knnyen felismerhetk. A
muszlim tkezst azzal kezdi, hogy Allah nevt emlti, majd jobb kezvel fo--
gyasztja el az telt, s abbl eszik, ami a legkzelebb esik hozz.
A Prfta () azt mondta: Emltsd Allah nevt (amikor tkezel), egyl a jobbod--
dal, s abbl egyl, ami kzelebb esik hozzd! (al-Bukhri s Muszlim).
Ha megfeledkezne arrl, hogy Allah nevt emltse az tkezst megelzen, akkor
kzben is ptolhatja. isa az mondta: Ha egyiktk tkezik, akkor emltse Allah
nevt. Ha pedig megfeledkezett arrl, hogy emltse Allah nevt a kezdsnl, akkor
mondja azt Biszmillhi auvaluh va khiruh (Allah nevvel az elejn s a vgn
is). (Abu Dd s at-Tirmidz).
A msodik dolog, miutn Allah nevt emlti a muszlim, hogy a jobb kzvel t--
kezik, nem pedig a ballal. Allah Kldtte () azt mondta: Ha egyiktk tkezik,
akkor egyen a jobb kezvel, s ha iszik, akkor igyon a jobb kezvel! Bizony a stn
a baljval eszik. (Muszlim).
162
Allah Kldtte () azt is mondta: Ne egyen egyiktk bal kezvel, se ne igyon
bal kezvel, mert bizony a stn a baljval eszik s iszik. (Muszlim).
Allah Kldtte () szerette mindenben a jobb kz fell kezdeni a sort. Pldul
Anaszra hivatkozva jegyeztk fel, hogy ktvzzel kevert tejet hoztak Allah Kldt--
tnek, aki mellett jobbrl egy beduin llt, balrl pedig Abu Bakr. Allah Kldtte,
miutn ivott belle, a beduinnak adta elszr s azt mondta: (Elszr annak) aki
jobbra ll, majd annak, aki utna kvetkezik. (al-Bukhri s Muszlim).
Szuhejl ibn Szadra hivatkozva jegyeztk fel, miszerint innivalt hoztak Allah
Kldttnek, aki ivott belle. Jobbra tle egy gyermek volt, mg balra idsek lltak.
Azt krdezte a gyermektl: Megengeded nekem, hogy [elszr] nekik adjak?
azt mondta: Allahra, nem! Nem rszestek elnyben senkit abbl a rszbl, amit t--
led kaptam! Erre kezbe adta Allah Kldtte az innivalt (al-Bukhri s Muszlim).
A jobb irny betartsa teht fontos tants. Az iszlm arra tantja a muszlimokat,
hogy hasznljanak mindent az iszlm hatrain bell s rtkeihez mrten. Szomor,
hogy sok muszlim, amikor kssel s villval eszik, megfeledkezik arrl, hogy nem
szabad a bal kzben tartani a villt, brmennyire is ez a nyugati etikett, mivel gy a bal
kezvel helyezi az telt a szjba, vagyis az iszlm tantsval ellenttesen tkezik!
A muszlimnak bszkn kellene vllalnia vallst, s annak rtkeit, s nem kellene
fgyelmetlensgbl s gondolkods nlkl behdolnia mindenfle szoksnak.
Omar ibn Abu Szelema azt mondta: Allah Kldtte () felgyelt rm kiskorom--
ban. A kezem sszevissza jrt a tnyrban (az tkezsnl), mire Allah Kldtte ()
azt mondta nekem: Emltsd Allah nevt, egyl a jobboddal, s abbl egyl, ami
kzelebb esik hozzd. (al-Bukhri s Muszlim).
Ha a muszlim kzzel eszik, akkor ill mdon, csupn hrom ujjal nyl az tel--
hez, s nem mrtja bele egsz kezt az ednybe gy, hogy attl megundorodnak az
emberek. Ugyanakkor a muszlim nem hagy semmilyen fogyaszthat maradkot a
tnyrjban, st az ujjairl is leszopogatja az telt, ha befejezte az tkezst.
Anaszra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy azt mondta: Allah Kldtte ()
amikor megevett egy telt, lenyalta hrom ujjt, s azt mondta: Ha valamelyiktk
falatja leesett, akkor vegye fel, tvoltsa el rla a szennyezdst, s egye meg, ne hagy--
ja a stnnak! Arra utastott minket, hogy trljk ki a tnyrt, s azt mondta: Ti
bizony nem tudhatjtok, hogy az teletek mely rszben van az lds. (Muszlim).
A muszlim gyel arra, hogy az iszlm illemszablyaihoz igazodjon tkezskor,
vagyis ne csmcsogjon, ne okozzon riaszt s zavar hangokat evsvel, s ne ve--
gyen a szjba tl nagy falatot, hogy ne legyen visszataszt.
163
Ha befejezte tkezst, akkor fohszkodik, ahogyan Allah Kldtte () megta- -
ntott minket. Mud ibn Anaszra hivatkozva jegyeztk fel, hogy azt mondta: gy
szlt Allah Kldtte (): Aki telt fogyaszt, s azutn azt mondja: A dicsret s
a ksznet Allahot illeti, Aki ezt az telt adta nekem s elltott vele anlkl, hogy
lett volna r kpessgem vagy erm! , annak megbocstatnak az addig elkvetett
kisebb bnei. (Abu Dd s at-Tirmidz).
A muszlim nem mondja rossznak az telt, s nem kritizlja. Abu Hurejrra val
hivatkozssal jegyeztk fel, hogy azt mondta Allah Kldtte () egyetlen telre
sem mondta azt, hogy rossz. Ha kvnta, akkor megette, ha pedig nem tetszett neki,
akkor ott hagyta. (al-Bukhri s Muszlim).
A muszlim az ivsnl ugyancsak megemlti Allah nevt, majd kt vagy hrom
rszletben issza meg az italt. Nem liheg bele a pohrba, s nem is fjtat bele. Ha te--
heti, akkor lve iszik. Allah Kldtte () megtiltotta azt, hogy a muszlim egyszerre
igya ki, s egy llegzettel nyelje le innivaljt. Azt mondta: Ne igyatok egyszerre
gy, mint ahogy a tevk isznak. Igyatok kt vagy hrom rszletben, emltstek Allah
nevt, amikor isztok, s mondjatok ksznetet Neki, ha befejezttek. (At-Tirmidi).
Az iszlm dvzlsvel ksznti az embereket
A muszlim ember trsadalmi illemszablyai kz tartozik, hogy az iszlm k--
szntsvel ksznti az embereket. Ezt nem valamilyen emberek ltal ltrehozott,
s koronknt vltoz trsadalmi szoks miatt teszi, hanem azrt, mert a kszns
az iszlmban egy lland, s meghatrozott illemszably. A Magassgos Allah uta--
stotta a hvket arra, hogy kszntsk egymst:
ti, akik hisztek! Ne lpjetek msok hzba addig, mg engedlyt nem krtek,
s kszntitek a hz npt. (Korn 24:27)
Arra is utastst adott, hogy viszonozni kell a ksznst gy, ahogyan kszntek
vagy annl jobb mdon:
s ha kszntenek titeket, akkor ksznjetek mg szebben, vagy viszonozztok
(azonosan)! (Korn 24:61)
Abdullah ibn Amr ibn al-szra hivatkozva jegyeztk fel, hogy egy frf megkr--
dezte Allah Kldttt (): Az iszlmban melyik cselekedet a legjobb? Azt felelte:
164
tellel tpllni (a szegnyeket), s ksznni annak, akit ismersz, s (annak) akit
nem ismersz. (al-Bukhri s Muszlim).
Al-Bar ibn zib kzlte: Allah Kldtte () ht dolgot parancsolt meg neknk:
Ltogassuk meg a beteget, kvessk a temetsi menetet, fohszkodjunk, ha valaki
tsszent, vigyk diadalra a gyengt, segtsk meg azt, akit igazsgtalansg r, terjesz- -
szk a kszntst s mentsk fel azt, aki megeskdtt. (al-Bukhri s Muszlim).
A Prfta () tudta, hogy milyen nagy jelentsge van a ksznsnek a szeretet
rzsnek s a testvrisg ktelknek megtartsban. A Prfta () azt mondta:
Eskszm arra, akinek kezben van az letem, hogy nem lptek be a Paradicsom--
ba, amg nem vagytok hvk; s nem vagytok hvk, amg nem szeretetitek egy--
mst. Vajon ne mutassak r szmotokra egy olyan dologra, amelyet ha megtesztek,
megszeretitek egymst? Terjessztek el egyms kztt a kszntst! (Muszlim).
Abdullah ibn Omar reggelente kiment a piacra, s nem ment el egyetlen ember mel--
lett sem anlkl, hogy ne ksznt volna neki. Egy napon megkrdeztk tle: Mit csi--
nlsz a piacon, hiszen nem llsz meg vsrolni, nem krdezel az rucikkek irnt, s
nem lsz le a piaci lseken? Azt felelte: Csupn azrt jrok ki reggelente a piacra,
hogy ksznhessek mindenkinek, akivel tallkozok. (al-Bukhri s Muszlim).
A muszlim tartja magt az iszlm ltal elrt ksznsi formhoz, ami arabul gy
hangzik: Asz-szalmu alejkum va rahmatullahi va baraktuh (bkessg legyen
veletek, s Allah Knyrlete s ldsa). Ennek a ksznsnek a viszonzsa pedig
gy hangzik:
Va aljekum asz-szalmu va rahmatullahi va baraktuh (s veletek is legyen b--
kessg, s Allah Knyrlete s ldsa).
Nem elegend ms ksznssel ksznni, mint pldul a J reggelt kvnok!,
s az ehhez hasonl szoksos formulkkal, mivel a fenti ksznsi forma az iszlm
ksznse, amelyet Allah vlasztott ki teremtmnyei szmra, mg akkor, amikor
dmot megteremtette. Allah Kldtte () gy szlt: Amikor Allah megteremtet--
te dmot azt mondta: Menj s ksznj azoknak egy csoport ott l angyalnak
s hallgasd meg hogyan ksznnek neked, mert az bizony a te s leszrmazottaid
ksznse. Erre azt mondta: Asz-szalmu alejkum (bkessg legyen veletek), mire
k azt feleltk: Asz-szalmu alejkum va rahmatullah (Bkessg legyen veletek, s
Allah Knyrlete) vagyis azzal toldottk meg: va rahmatullah (s Allah Kny--
rlete). (al-Bukhri s Muszlim).
Ez az a bizonyos ldsos s jsgos kszns, amelyre a Magassgos Allah utal a
Kornban, s amelyre parancsot adott neknk, hogy ksznsnkk vljon:
165
Ha belptek egy hzba, akkor kszntstek egymst ldssal s tisztasggal
teli dvzlssel, amely Allahtl van! (Korn 24:61)
isra hivatkozva jegyeztk fel, miszerint azt mondta: Azt mondta nekem Allah
Kldtte (): Itt van Gbriel s ksznt tged! Azt mondtam: Va alejhi asz-
szalmu va rahmatullah va baraktuh (s legyen vele is bkessg, s Allah Kny--
rlete s ldsa). (al-Bukhri s Muszlim).
A ksznsnek vannak szablyai az iszlmban, amelyeket a muszlim igyekszik
betartani trsadalmi letben. Abu Hurejrra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy
azt mondta: Allah Kldtte () gy szlt: A lovon l ksznjn a gyaloglnak,
a gyalogl ksznjn az lnek, s a kisebb trsasg ksznjn a nagyobb trsa--
sgnak! (al-Bukhri s Muszlim). Egy msik vltozatban hozztette: s a fatal
ksznjn az idsnek! (al-Bukhri).
A muszlim kszn, amikor belp egy sszejvetelre, s akkor is, amikor felll,
hogy tvozzon. Allah Kldtte () azt mondta: Amikor egyiktk az sszejve- -
telre rkezik, akkor ksznjn, ha pedig tvozik, akkor is ksznjn, hiszen az els
(kszns) nem jogosabb, mint a vgs! (Abu Dd s at-Tirmidi).
Illend ksznni mind a frfaknak, mind a nknek. Aszm bint Abu Bakr nevhez
fzdik az a hadsz, mely szerint Allah Kldtte () egy alkalommal a mecsetben jrt,
mikzben egy csoport n lt ott, s felemelte a kezt kszntve ket. (at-Tirmidi)
A gyermekeket is megilleti a kszns. Anasz ibn Mlik kzlte, hogy amikor
gyermekek mellett ment el, ksznttte ket. Azt mondta Anasz: A Prfta is ek--
kppen cselekedett. (al-Bukhri s Muszlim).
Ha valaki jszaka kszn, akkor fnoman s halkan ksznjn, hogy akik bren
vannak, meghalljk, akik pedig alszanak, azok ne keljenek fel. Al-Mikddra val
hivatkozssal jegyeztk fel, hogy azt mondta: Tlnk vitte a Prfta () a tejet, s
amikor jszaka jtt, gy ksznt, hogy nem keltette fel az alvkat, de meghallottk
azok, akik bren voltak. (Abu Dd s at-Tirmidz).
Nem lp be ms hzba engedly nlkl
A muszlim nem lp ms hzba anlkl, hogy engedlyt krne a belpsre. Erre
Allah utastott minket a Kornban:
ti, akik hisztek! Ne lpjetek msok hzba addig, mg engedlyt nem krtek,
s kszntitek a hz npt. Ez jobb nektek, taln okultok az intsbl. S ha abban
166
nem talltok senkit, akkor ne lpjetek be, mg engedlyt nem kaptok, s ha azt
mondjk nektek: forduljatok vissza, ht forduljatok vissza. Ez tisztbb dolog a
szmotokra. s Allah tudssal br arrl, hogy ti mit cselekedtek. Nem bn rtok
nzve, ha lakatlan hzba lptek be, melyben szksgleteteket szolgl dolog
van. Allah tudja, hogy ti mit tesztek nyilvnosan s azt is, hogy mit rejtetek el.
s ha a gyermekek elrtk a nemi rs kort, akkor k is krjenek engedlyt,
ahogyan azok is engedlyt krnek, akik elttk voltak! (Korn 24:27-29)
Ms hzba csak akkor lehet ktsgek nlkl belpni, ha engedlyt adtak arra a
hz laki. ppen ezrt nincs helye a besurransnak, s a belopdzsnak, amely kt--
sgeket breszt az emberekben. Az engedlykrs jobban megrzi mind a ltogat
mind pedig a ltogatott szemly j hrt az emberek kztt.
Az iszlm szerint az engedlykrsnek vannak bizonyos illemszablyai, amelyek--
kel minden muszlimnak tisztban kell lennie:
Az els illemszably: A muszlim ne lljon kzvetlenl az ajt eltt, hogy a kinyl
rsen nehogy olyasmit lsson, amit nem szabadna. Egy kicsit jobbra vagy balra lljon
a bejrattl. Abdullah ibn Buszra hivatkozva jegyeztk fel, aki a Prfta () egyik
trsa volt, hogy azt mondta: Amikor a Prfta egy hz ajtajhoz rt, hogy engedlyt
krjen a belpsre, akkor nem llt az ajtval szemben, hanem jobbrl vagy balrl llt
oda. Ha engedlyt kapott, akkor belpett, ha nem, akkor elment. (al-Bukhri).
Allah Kldtte () vilgoss tette azt, hogy az engedlykrs vdi meg a hz la--
kinak szemrmt a vendg pillantstl: Az engedlykrs a lts miatt ttetett.
(al-Bukhri s Muszlim).
A msodik illemszably: A ksznsnek meg kell elznie az engedlykrst. Rib
ibn Hirs nevhez fzdik az a hadsz, amely szerint azt mondta: Elmondta nekem
egy frf az mir trzsbl, hogy engedlyt krt a Prfttl, hogy bemenjen hzba,
amikor otthon volt. Azt krdezte: Vajon bemehetek? Azt mondta Allah Kldtte
() a szolgjnak: Menj ki s tantsd meg, hogyan kell engedlyt krni. Mondd
neki, hogy mondja azt: Bkessg legyen veletek, vajon belphetek? Amikor ezt
meghallotta a frf, azt mondta: Bkessg legyen veletek, vajon belphetek? A Pr--
fta engedlyt adott neki, s bement. (al-Bukhri)
A harmadik illemszably: A muszlim nevezze meg magt, hogyha engedlyt kr
a belpsre. Ha megkrdezik tle, hogy ki , akkor nem vlaszolhat rtelmetlenl,
homlyosan, pldul gy, hogy: n! Ezzel a szval ugyanis mg nem rulja el ki--
ltt. Dzsbirra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy azt mondta: Elmentem egy--
szer a Prfthoz (), s kopogtam az ajtajn, pedig azt krdezte: Ki az? Azt
167
feleltem: n! Az mondta. n, n? Mintha nem tetszett volna neki. (al-Bukhri s
Muszlim)
A negyedik illemszably: Vissza kell fordulnia, ha erre krik, s nem szabad,
hogy emiatt megalzottsgot rezzen. Allah azt mondta a Kornban:
s ha azt mondjk nektek: forduljatok vissza, ht forduljatok vissza. Ez tisztbb
dolog a szmotokra. s Allah tudssal br arrl, hogy ti mit cselekedtek.
(Korn 24:28)
Az engedlykrs hromszor ismtelhet meg. Abu Msza al-Asar azt mondta: Allah
Kldtte () gy szlt: Az engedlykrsre hromszor van lehetsg, s ha engedlyt
kapsz, akkor belphetsz, m ha nem, akkor fordulj vissza! (al-Bukhri s Muszlim).
Abu Msza al-Asar egy alkalommal engedlyt krt Omartl arra, hogy belp--
hessen hozz. Ebbl egy rdekes s rendkvl hasznos trtnet kerekedett, amelyet
rdemes teljes egszben megismerni.
Abu Msza al-Asar azt mondta: Engedlyt krtem Omar hznl hromszor, de
nem engedtek be, ezrt visszafordultam. zent nekem, s azt mondta: Abdullah,
slyosan rintett, hogy vrakoznod kellett az ajtmnl? Tudd meg hogy mst is
slyosan rintett az, hogy vrakoznia kellett a te ajtd eltt. Azt mondtam neki:
Hromszor is krtem engedlyt, de nem engedtek be, ezrt hazatrtem (mert erre
kaptunk utastst). Azt krdezte Omar: Kitl hallottad ezt? Azt feleltem: A Prft--
tl hallottam ezt. Azt krdezte Omar: Olyat hallottl a Prfttl, amit mi nem hal--
lottunk? Ha nem hozol erre bizonytkot, megbntetlek! Erre elmentem, hogy tall--
kozzak egy csoport medinai muszlimmal, akik a mecsetben ltek, s megkrdeztem
ket errl, mire azt krdeztk: Vajon ktelkedik ebben valaki? Elmondtam nekik,
hogy mit mondott Omar, k pedig azt mondtk: Csak a legfatalabb fog elmenni
veled kzlnk. Eljtt velem Abu Szad al-Khudr vagy Abu Maszd Omarhoz,
s azt mondta neki: Egyszer kimentnk a Prftval, aki Szad ibn Ubdhoz akart
elmenni. El is ment, ksznt neki, de nem engedtk be. Msodszor s harmadszor is
ksznt, de nem engedtk be, mire azt mondta: Megtettk azt, amit meg tudtunk
tenni! Ezutn visszafordult, azonban utolrte t Szad, s azt mondta: Allah
Kldtte, arra eskszm, Aki az igazsggal elkldtt tged, hogy akrhnyszor
kszntl, mindig hallottam, s viszonoztam azt, azonban azt akartam, hogy sok
ksznsben rszests engem s hznpemet. Azt mondta Abu Msza: Allahra es--
kszm, hogy megbzhatan riztem meg Allah Kldttnek hadszait. Azt felelte
Omar: Igen, n csupn meg akartam bizonyosodni. (al-Bukhri s Muszlim).
168
Ott l le, ahol helyet tall egy sszejvetelen
Az igaz muszlim ezt az illemszablyt is betartja. gy amikor egy gylsre r, nem
lpked t az embereken, s nem lkdsi ket azrt, hogy helyet adjanak neki maguk
kztt. Dzsbir ibn Szumrra hivatkozva jegyeztk fel, hogy azt mondta: Amikor
Allah Kldtthez () mentnk, mindegyiknk ott lt le, ahol helyet tallt mag--
nak. (Abu Dd s at-Tirmidi).
Emellett az illemtud muszlim nem vlaszt el egymstl kt embert, csakis ak--
kor, ha szksghelyzetbl teszi, de akkor is krnie kell engedlyket, mivel Allah
Kldtte azt mondta: Nem megengedett egy frfnak, hogy elvlasszon egymstl
kt embert, csakis az engedlykkel. (Abu Dd s at-Tirmidi).
Ibn Omarra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy Allah Kldtte () azt mond--
ta: Ne lltson fel egyiktk sem senkit az lhelyrl, hogy a helyre ljn. Szle--
ststek ki inkbb a gyls krt, s csinljatok helyet magatok kztt (a ksbb r--
keznek). Ha valaki azzal a szndkkal llt fel, hogy tadja a helyt Ibn Omarnak,
sohasem fogadta el. (al-Bukhri s Muszlim).
Betartja az sts illemszablyait
Az illemtud muszlim tudja, hogyan kell viselkedni trsasgban, s azt is tudja,
hogy milyen visszataszt s ronda cselekedet az sts egy sszejvetelen, s nem
illik egy illemtud muszlimhoz.
A muszlim lehetleg kerli az stst, ha teheti. Ha stania kell, meg kell prbl--
nia lekzdeni azt, amennyire tudja. Allah Kldtte () azt mondta: Ha egyiktk
stani szeretne, akkor tartsa vissza amennyire tudja! (al-Bukhri s Muszlim).
Ha az stst nem tudja visszatartani, akkor tegye kezt a szja el, ahogy a Pr--
fta () parancsolta: Ha egyiktk st, akkor tegye a szjra a kezt, mert a stn
klnben bemegy! (Muszlim).
Betartja a tsszents illemszablyait
Ahogyan az iszlm meghatrozta a kvetend viselkedsi szablyokat az sszej--
veteleken, ugyangy lefektette a tsszents illemszablyait is. Az iszlm megtantja
a muszlimnak, hogy mit kell tennie, ha rjn a tsszents, mit mondjon, s hogyan
fohszkodjon, ha a hittestvre tsszent.
169
Abu Hurejrra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy a Prfta () azt mondta:
Allah szereti a tsszentst s gylli az stst. Amikor valamelyiktk tsszent,
s azt mondja: alhamdu-lillh (dicsret s hla Allahnak), akkor joga van hallani
minden muszlimtl azt, hogy Jarhamuk Allah (Allah knyrljn rajtad). De az
sts a stntl van, ezrt ha egyiktknek stania kell, akkor tartsa vissza ameny--
nyire tudja, mert bizony a stn nevet azon, aki st. (al-Bukhri).
Allah Kldtte () azt mondta: Ha egyiktk tsszent, mondja azt: Alhamdu-
lillh (Dicsret s hla Allahnak), s a testvre vagy a trsasga mondja azt neki, hogy:
Jarhamuk Allah (Allah knyrljn rajtad). Ha mondta (mondtk), hogy: Jarhamuk
Allah (Allah knyrljn rajtad), akkor vlaszoljon arra ezzel: Jehdkum va juszlih
blakum (Vezessen az igaz tra s tegye jobb a helyzeted). (al-Bukhri)
Aki tsszent azrt mond hlt Allahnak, mert megszabadtotta a szennyezd--
sektl s az irritl anyagoktl. Aki hallotta ezt, az fohszkodik, knyrletet kr--
ve a szmra. A tsszent pedig viszonozza a fohszt egy mg tfogbb fohsszal.
Csupn azrt az emberrt kell fohszkodni, aki hlt mondott Allahnak. Anaszra
val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy azt mondta: Tsszentett kt frf a Prft--
nl, aki fohszkodott az egyikrt, mg a msikrt nem fohszkodott. Akirt nem
fohszkodott azt mondta: XY tsszentett s fohszkodtl rte. n is tsszentettem,
de nrtem nem fohszkodtl. Azt mondta Allah Kldtte (): hlt mondott
Allahnak, te azonban nem mondtl Allahnak hlt. (al-Bukhri s Muszlim).
A tsszents egy msik illemszablya, hogy az embernek, ha tsszent, az orrra
s szjra kell tennie a kezt, hogy a lehet legkevesebb zajjal tsszentsen. Abu
Hurejrra val hivatkozssal jegyeztk fel, hogy azt mondta: Amikor Allah Kl--
dtte () tsszentett, akkor kezt vagy ruhjt a szjhoz emelte, s lehalktotta
(tsszentse) hangjt. (Abu Dd s at-Tirmidi).
Nem nz krl ms hzban
Az igazi muszlim nem nz krl vendgltja hzban, a hz laki utn kutatva,
s nem leskeldik olyan dolgok utn, amelyek nem r tartoznak. Ez nem a szgyen--
ls, szerny s jl nevelt muszlim jellemzje. Allah Kldtte fgyelmeztette azokat,
akik szabadjra engedik tekintetket, s olyan dolgokat akarnak ltni, melyek nem
tartoznak rjuk. Azt mondta: Ha valaki benz ms hzba azok engedlye nlkl,
a hznpnek joga van kiszrnia a szemt. (Muszlim).
170
Nem viselkedik a msik nemhez hasonlan
Az egszsges muszlim trsadalomban a frf nem vlik a nkhz hasonlv, s a
n sem vlik a frfakhoz hasonlv, mert az iszlm tiltja hogy a kt nem viselked--
se, ltzkdse sszekeveredjen. A frfnak megvannak a tulajdonsgai, sajtoss--
gai s feladatai, ugyanakkor a nnek is megvannak a maga jellemzi, sajtossgai
s feladatai, s nem helyes az, ha eltnnek a kls s a bels klnbsgek. ppen
ezrt szl a fenyegets azoknak a frfaknak, akik a nkhz hasonlan viselkednek,
valamint azoknak a nknek, akik a frfakhoz hasonlan viselkednek.
Ibn Abbszra hivatkozva jegyeztk fel, aki azt mondta: Megtkozta Allah Kl--
dtte () a niesen viselked frfakat s a frfasan viselked nket. Egy msik
vltozat szerint: Megtkozta Allah Kldtte () a nket utnz frfakat s a fr- -
fakat utnz nket. (al-Bukhri).
Abu Hurejrra val hivatkozssal jegyeztk fel, aki azt mondta: Megtkozta
Allah Kldtte () a niesen ltzkd frfakat s a frfasan ltzkd nket.
(Abu Dd).
A nemi szerepek megtartsa nemcsak az egyn testi, lelki boldogsghoz, hanem
a csaldok, s ezltal az egsz trsadalom egszsges, megfelel mkdshez is
elengedhetetlenl szksges.
A kalligrfa jelentse:
Prfta! Elkldtnk tged, hogy tan s rmhr-viv s int lgy,
s hogy - az engedelmvel - Allahhoz szltsl s vilgt lmps lgy!
(Korn 33:45-46)
171
Utsz
Az elz fejezetek megrajzoljk a muszlim ember szemlyisgt, ahogy azt az
iszlm megkveteli, vilgoss tve a muszlim ember kapcsolatt Urval s azt is,
hogy hogyan tud blcsen egyenslyt teremteni a teste, az esze s a lelke kztt,
tovbb, hogy milyen viszonyban kell lennie a tbbi emberrel.
Az elz fejezetekbl vilgosan ltszik, hogy a muszlim ember, ahogyan az isz--
lm elvrja, egy klnleges ember erklcst, egyni kapcsolatait s a kzssghez
fzd viszonyt tekintve. Az iszlm gy segti az embernek megtallni term- -
szetes ignyeit, hogy egyenslyt alakt ki az egyn teste s lelke, rtelme s szel--
leme kztt, s semmilyen krlmnyek kztt sem engedi meg, hogy ezek kzl
brmelyik is uralkodhasson a msik felett. Az iszlm nem nyomja el az sztnket
annak rdekben, hogy a llek szabadon szrnyalhasson, mivel elismeri, hogy az
embernek szksge van a testi rmkre; azonban a lelki letet sem nyomja el az- -
zal, hogy az embert llatias vgyai szolgasgba tasztja. Az iszlm arra trekszi,
hogy az ember testi s lelki vgyait idelis sszhangba hozza, hogy ezltal min- -
den konfiktusnak vget vessen, amelyek az emberek lelkt fenyegetik, vagy a kt
plust (testi s lelki) egyms ellen usztjk. Az egyn egyenslyba hozsval az
iszlm afel halad, hogy olyan egyenslyt hozzon ltre az egyn s a trsadalom
ignyei kztt is, amely nem engedi meg, hogy egy ember konfiktusba kerljn
egy msikkal vagy a kzssggel; s amely nem fogadja azt sem, hogy a trsada- -
lom brmilyen iszlm ltal megengedett dologban akadlyozza az egynt. Az isz--
lm nem engedi meg tovbb, hogy egy trsadalmi osztly vagy npcsoport egy
msikat szolgasgba dntsn. Az iszlm kontrollt gyakorol ezen ellenkez erk
felett, megakadlyozza, hogy viszlyba kerljenek egymssal, s az egyeslsre
hvja ket, hogy az emberisg jltrt egyttmkdjenek. gy az iszlm egyen- -
slyba hozza a trsadalom, a kor, a gazdasg, az emberi test s a llek klnbz
tnyezit.
Muszlimok vagyunk: letnk a Csak Tged szolglunk, s csak Hozzd fordu--
lunk segtsgrt kinyilatkoztatott igazsgra van felfzve. Az tonlvk lpcsi
cm mvben Ibn Qajjim imm (meghalt 1350-ben) az Allah oltalmban az Al--
lahot szolglkrl gy r: k azok, akiknek tette, szava, adsa, megvonsa, sze--
retete s neheztelse Istenrt trtnik. Kls s bels megnyilvnulsuk Egyedl
Isten arcrt van. Nem vrnak el az emberektl se hlt, sem ksznetet. Nem
vrnak elismerst vagy dicsretet, nem az emberek remlt szeretete vagy azok el--
172
marasztalstl val flelem sarkalja vagy gtolja ket. Szemkben az emberek,
kpessgket tekintve, nem klnbznek a temetk lakitl, akiknek senki sem
kpes rtani, hasznlni, s akiket senki sem tud a hallba kldeni vagy feltmaszta--
ni. Az vltja valra a Ftiha Csak Tged szolglunk, s csak Tehozzd fordulunk
segtsgrt ttelt, aki Allah megelgedst keresi minden pillanatban s minden
krlmnyben. az a vndor, akit megpillanthatsz a tudsok, az Istent imd
emberek trsasgban ugyangy, mint a harcosok, az Istent magukban felidzk,
az adakoz jravalk kztt. Az ilyen ember szolglata nem lelknek vgyt s
knyelmt, hanem Urnak akaratt kveti. Ruhja, tele az, ami ppen addik, s
ott l le, ahol ppen helyet tall. Trsat tall benne minden igaz ember s magnyos
mellette minden csalrd. Olyan , mint a szeld es, amely ott hasznl, ahol fldet
r. Hasonlatos a plmhoz, amely nem hullajtja levelt, s amelynek minden rsze
hasznosthat, mg a tvise is. Istenrt, Isten ltal s Istennel van.
Muszlimok vagyunk: vallsunk nem magngy, s tlmutat az jtatoskod em--
ber hatrain. Igen is kznk van ahhoz, hogy mi zajlik krlttnk. Ez azonban
pontostsra szorul. A kznk van kifejezs mindenek eltt felelssg azokrt,
akikkel lnk s nem pedig kvetelseink ecsetelse. Sajtos helyzetben van az
iszlm vilgszerte. A mdia gyakran igyekszik ezt a vallst testidegen elemknt
feltntetni. Az id hullmversei azonban hamarosan lemossk a sarat az igaz--
sg sziklirl. Mr most egyre srbb magyarzkodsba bonyoldnak azok, akik
Mohamed Prfta () hagyatkt msnak festettk le, mint ami az valjban. Ha- -
marosan megtudjk az emberek, hogy annak a Prftnak () az rksei vagyunk,
aki szrnyai al vette a kiszolgltatottat, aki azt mondta bke legyen veled az t
gnyolnak, akinek igazsgossga legkzelebbi hozztartozinak ellenben is r--
vnyre jutott. Idvel megismerkednek llhatatossgval s btorsgval, knyr--
letvel s nagylelksgvel.
Muszlimok vagyunk: az Allah tjn ldozatra ksz Prfta () azon tantv--
nyai, akik felelssget reznek ezrt a vilgrt. Ez a fld ugyanis Allah rnk bzott
emene.
16
Tudjuk Immr, hogy hamis a kirakat. Lehajoltunk a fldhz s elszeg- -
nyedett, lelkben megnyomortott tmegeket, kizsarolt fldet lttunk. Megtisztel
a Prfta () rksnek lenni, de ehhez iminknak a mecsetek faln tli tettekben
kell folytatdnia. Ehhez fel kell kapaszkodnunk lelknk nehz kaptatjn:
16. Megrzsre bzott dolog.
173
Kapaszkodjon fel ht [az ember] az emelkedre! Honnan tudnd, hogy mi
az emelked? [Az emelked] egy szolgasorban lvt megszabadtani, nsges
napon enni adni egy kzeli rvnak vagy egy porban hever szegnynek, s
a hvkhz tartozni, azokhoz akik egyms lelkre ktik az llhatatossgot s a
knyrletessget (Korn: 90:11-17).
A vilg betegsgre az emberisg sok helyen kereste az orvossgot, de ltvnyos
javuls nem kvetkezett be. A kudarc okrl azt rta Sayyid Qutb a Korn rnyai
alatt cm mvnek bevezetjben: Ezen emberisg ami Allah mve is egy--
ben ftrjnak (jra trekv veleszletett alaptermszet) zrai csak Allah alkotta
kulcsokkal nyithatk. Az emberisg betegsgeinek s rendellenes elvltozsainak
csak Allah kezbl Magasztaltassk fakad elixr hoz gygyulst, pedig
kizrlag elvrendszerbe helyezte minden zr kulcst s minden kr gygytst:
s lekldtk a Korn ltal azt, ami gygyr s knyrlet a hvk szmra.
(Korn: 17:82). Majd gy folytatja:
Az emberek szmra kinyilatkoztatott isteni elvrendszer rszt kpezi a vilgot
that teljes trvnynek. Ezen isteni elvrendszer foganatostsa teremtene bizo--
nyossggal sszhangot az emberek s a vilg mozgsa kztt.
Senki sem mondhatja, hogy az iszlm egy lehetetlen lom vagy elkpzels, amely- -
nek megvalsulsra semmi remny sincs, mivel az emberi faj a mltban mr bemu--
tatta, hogy kpes fellemelkedni egy pusztn llatias letmdon. Ha mindez lehets--
ges volt a mltban, akkor biztosan most is annak kell mg lennie, mivel az emberisg
semmiben sem vltozott azta, hiszen az emberi termszet s a jra val hajlam mg
mindig benne van az emberekben. Az iszlm olyan mlyrehat vltozst okozott,
amely egy szgyenteljes erklcsi szakadkbl emelte fel az emberisget, a tiszta
erklcs irnyelveit adta az embereknek s a j tjn tett erfesztsek irnti szeretet
erstette bennk. Az iszlm ltal az emberisg jl boldogult s jltben lt. Az isz--
lm olyan rtelmi s szellemi mozgalmat indtott el, amely a Keletet s a Nyugatot
is fellmlta. Az iszlm azrt virgzott, mert mindamellett, hogy sosem szigete--
ldtt el az anyagiaktl, a tuds gyaraptsnak fontossgtl s a llek polstl
sohasem tmogatta az erklcsi romlst, a szexulis zrzavart s az ateizmust. A
muszlimokat mindig a j gy kpviselinek tartottk, mivel mindaddig fell tudtak
emelkedni alantas vgyaikon, amg az iszlm, azaz Isten tmutatsa volt szmukra
a legfontosabb. Amint azonban az idelis, tiszta s nemes iszlmban lve abbahagy--
174
tk a gondolkodst, mohsguk s vgyaik rabszolgiv vltak. Ez vetett vget az
iszlm dicssgnek s hatalmnak, amit Isten rgztett is a vltozatlan Trvnyei--
ben. Az iszlm sohasem vlik idszertlenn, mivel cljai megegyeznek magval az
lettel, ezrt elrsai addig rvnyesek, amg let van a fldn.
A modern iszlm mozgalom ereje a mlt energijbl tpllkozik s felhasznlja a
jelenleg rendelkezsre ll sszes ertartalkt is; gy tekint a jv fel. Az iszlm--
nak nagy ereje van, teht fnyes jv el nz, mivel tkletesen meg tudja valstani
azt a hatalmas csodt, amit mr egyszer megvalstott. Kldetsnk pedig az ember
azon mltsgnak visszalltsa, amellyel t Teremtje eredetileg felruhzta: Mi--
utn megalkottam t, s a lelkemembl belfjtam, gy essetek le Neki leborulva.
Ez csak gy lehetsges, ha tra kelnk Annak tjn, Aki ide kldtt minket. Ne fe--
ledjk azt, hogy az ton tagjai vagyunk annak a trtnelmen tvonul kzssgnek,
amely emelkedett kzdelmt hasonl megprbltatsok s viszontagsgok ksrtk.
Fohszkodjunk azrt, hogy azokhoz tartozzunk, akikrl Allah azt mondta:
Aki engedelmeskedik Allahnak s Kldttnek, az azokhoz tartozik, akiknek
rsze van Allah kegybl: a prftkhoz, az igazakhoz, a mrtrokhoz s a j--
ravalkhoz. Szp az trsasguk. (Korn: 4:69).
Magyarorszgi Muszlimok Egyhza
A valdi muszlim olyan ember, aki a legnemesebb erklcst s a legkivlbb jelle- -
met mondhatja magnak. Urhoz, nmaghoz, csaldjhoz, szleihez, rokonaihoz,
bartaihoz s a kzssg, illetve a trsadalom tagjaihoz fzd viszonyban a leg--
kiemelkedbb pldakpet Mohamed Prfta (bke legyen vele) szemlyben tallja
meg. Erklcsi kivlsga megerstst nyer a muszlimok els genercijnak szem--
lyisgei ltal, akik az emberi trekvsek legklnbzbb terletein emelkedtek ki.
Az iszlm tantsai arra btortjk, hogy szemlyisgnek rendszeres fejlesztsvel
s javtsval is elrheti a prftai trsak kivlsgt.
Ha betekintst nyernk Allah s Kldttnek () a Kornban s a Szunnban
tallhat tmutatsba, minden bizonnyal elcsodlkozunk a szent szvegek soka--
sgn s azon, hogy ezek tartalmazzk az ember ltnek sszes jelents s kevsb
jelents mozzanatt, amelyek Istennel, az ember sajt lnyvel s a krltte lv
emberekkel kapcsolatosak. E szent szvegek mindegyike irnytja, formlja, pti
a muszlim szemlyisget, s felkszti a legidelisabb egyni s trsadalmi letre,
illetve a tlvilgi boldogulsra.
Dr. Al-Hashimi tfog munkja segtsget nyjt a muszlimok szmra, hogy fel--
emelkedjenek arra a szintre, amelyet igaz vallsuk elvr tlk, de minden bizonnyal
rtkes tuds forrsa lesz a nem muszlim olvask szmra is.