MAG A Z

LE MTIER DE VIVRE
Une journe avec
Alexandre Jollien
RENTRE LlTIRAIRE
Des romans,
pour quoi faire?
THINKTANK
Le retour du
freudo-marxisme
,
N E
LE DECLI
,
DE L'EMPIRE EUROPEEN
De la chute de Rome la crise grecque, la fatigue d'une civilisation
Avec Hubert Vdrine, tienne Balibar, Denys Arcand, Lucien Jerphagnon ...
CHEZ VOTRE MARCHAND DE JOURNAUX

.:J
Une manire faussement paresseuse, et vraiment joyeuse,
de faire de la philosophie Avec Michel Senes, Clment Rosset, Philippe Descola,
Elisabeth de Fontenay, Pascal Bruckner ...
dito
, ,
L'ETERNITE EST
UNE GARE DE TRIAGE
ALEXANDRE LACROIX
DIRECTEUR OE LA RtOACTlON
Un jour, ils feront l'inventaire. Comme d'habitude, ce
seront des savants ttus qui se coltineront la tche. Ils
confronteront leurs impressions de lecture, dans les
universi1s de Shanghai, de Beij ing ou de Guanglhou.
Us se dcmanderom: que devons-nous retenir de la
culture europenne? Quels philosophes et crivains
mritent d'tre enseigns? Qui traduire er commen-
ter? Comme les . Humanits classiques . de nosjours,
les . Humaruts europennes ,. seront une filire rser-
ve la crme des tudiants liuraires d'Asie.
Les Romains, aprs la conqute de la Mditerrane e1
la chute d'Athnes en - 86, on fait leur march dans
l'hritage de la philosophie grecque, recrant leur
guise des coles de pense picurierme, Siolciennc ou
platonicienne. De mme, aprs la chure de l'empire
europen, nos successeurs d'Extrme-<>ricm procde-
ront un tri document mais partial, ne retenant
qu'une panie des uvres du Vieux Continent. Pour
nains, la postrit de l'autre Cl de la grande plaine
-C'(5, 1<1 a.U( FAIT M AL ?
eurasiatique semble d'ores el dj acquise: )(,1.nt a t
trnduil au Japon puis en Olinc ds la fin du XIX" sicle,
el S'CSt vu qualifi d'emble dans les manuels de .. plus
grand plrilosol'he modcme ", son systme tant peru
comme .. ql/asi bouddhiqut .. , probablement en ct' qu'il
insiste sur la cllUre du moi, sur les limites de la
connaiss.m humaine, Plus trangement,juste aprs,
anive un auteur assez peu lu aujourd'hui chez nous:
John Dewey, pragmatiste amricain qui a donn, pen.
dant un sjour de 1919 1921, une srie de conf
rences en Chine ayant marqu les imellectuels de
l'Empire du milieu, le pragmatisme, pan:e qu'il se
mfie des grandes ides universelles et leur prfre
l'utilit pratique, n'est d'ailleurs pas sans rappon avec
le confucianisme, qui fait dpendre l'altitude du sage
des rites ct des COntextes soci.1UX, Inversement, toutes
les philosophies du sujet risquent d'en prendre un
coup - car le concept de sujet ou d'individu n'a pas
d'quivalent dans la langue chinoise el fait figure
d'nigme tordue pour nos lecteurs asiatiques: dans
un mme p.1nier, ce sont S<1int Augustin, Montaigne,
Dcscanes, Kierkegamtl ou encore J'existentialisme de
Sanre qui seront jets hors de la IIOYka de l'Histoire,
relgus aux franges ultimes du savoir, aux annexes
des bibliothques officielles amnages dans des han-
gars poussireux la priphrie des villes.
Il faudra compter aussi avec la prime du voyageur: si
Viclor Segalen et Paul Claudel sont pour nous de
seconde imponance, il n'cst pas impossible que leurs
rcitS de \'O}'agcs vers la Mandchourie CI le Japon leur
valent une seconde naissan l'autre 00u1 du monde,
Mais la confrontation dsespre de Dostoevski avec
la mtaphysique chrtienne, les gloses sentimenrales
de Proust ou encore les fresques de Thomas Mann
pourraient bien tre JUges dq>asses.
Quoi, j'elllcrre l'Europe un peu vile? Nous n'avons
pas encore perdu la face -la Chine n'cst pas encore
la premire puissance mondiale? Cenes. Cependant,
nous auues Occidentaux avons tendance nous faire
une ide fausse de la postrit - nous l'imaginons
sur le modle du paradis chrtien. y entrent les
uvres bonncs, en sont rejetes lcs mauvaises. Hlas,
nul sailli Pierre ne prside aux destines du globe:
1'1 hsroire est crite par les vainqueurs, ct les uvres
qui restent sont cel!es qui plaisent aux vainqueurs.
Les autres? Ils rejoindront l'ocan de l'oubli et gote-
ront le sel de la disp.1rition
"
Contributions
Denys Arcand rienne Balibar Antonia $. Byan Hubert Vdrine Marc Guillaume
v,t, QI, Vcl o!r<.e
F 0.111 PEI PoIyte. .. et 'IT" t
,.... """""'"
p'o.p' .1'111
tU" ., b"'lnII ve i1I
J Bodeo! PN: .. lQ<jQ PO\.
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VlE'!11 de p..tMer en h 0J1(IS
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bal>ares. en ZOO3.Ce<.deu:r
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U,'f!'I(lltOM1 en drl?S5Ol1! IlfJlO9f'
CI !,Ill! \.OCIl't Qmri(a.oe ou
comble OP j'CJboo(k1r',ce, ou
tIlOmpllE'f11 kl Il><;
U brO';S<'
cItJ cie l'emplie
l'UIopkon PIJ9l! S6
X NoPtt'fTPl'tll
I1Jo<vet:s<Je ck> 1rwoe!C CWfOffllE')
1.">1 IlOW"''l'll'!'t footl'(.lf dl>
1 "Om'.reoiJsoWIFlomVJIoo),
!moila> deS
trtcmo\.lOllOles (lu roman en
iT\(II MI'Oef. elle CI\I@C
MtOllle CompogtlO!1et
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Il
1">1 CJI.IIOU'clho.JI cCJOSellef en
Dom I.e';
t>S<,QI\ Foce Ihyperpu,",wn
(Foyo'd), [onlllll.lef rt/tJ/OIrf'
(foyord), Il d(>oooe !'.nqnuM
[uropem.locl! ou rl'IOO(je
JlulhpokJlre 1 ""et::
BollboqKM)e4Z
Il {>011OI1 Oes.cortes ((
ment> \Ille sur la
philosophie (\(> 1fi;[l!1omoe 0
pan'I de ovec
Oebroy, JocqlJ<'S OerrlO ou
INn Boudr Iold. OVe\: qUI Il 0
cos'rlt\ rterall(>"lt
l
rESCOUE'\ PI CfO-' 1(94)
Lucien Jerphagnon
L EtlIopl!. 1 Am/!fQ.Jt' la (ju(>rre
(lo DcoIN{"tel et 00 ViOIMCp
eto;.,/I!"(GoI,.) Il pvbIoeE'fl
OO\Iembre EurrJP(' rose Nlllll
(lf.>6oI'doorEoo) utll()ioglIi!
[lIie( Hubert Vr)n' poge AZ
Andre Kourkov
lowP'1t MOU\Iglief IlUtOUl do.> le
qveshOfl, U .. '0ffi0/'I.
l6lgeolm>;llA' > _page 88
Ludovic Leonelli Sylvre Lotringer
Il voqU le loyoon meol de
ce dernlf!! lJD9I! 16
Alain Cornu
de la

. lI"o,nlPfl, ri Ce! llf1ClI'n !!IiIv!' de )eon Apres des 0 la Sorbonne N en lq{,(uI jQ
ant'qU(', ce avl'C lf 80l)(!" ll ard, d,plm en droll el 0 !)raI que des l'K,'\I.'dI.'s
dl' a notommeot Angotiln. SUlf&Jhlte en et en l!tUdl'S, Il m'gre lt "Ir ... York oU li
une HI510lle de 10 do (J e\! cofomlote_ 1I du mllijOlIIll' lond(o la revue Clio fllOlSOO p..obklrel
PNtSI?e O'Ht>m&e d Jt>anne poulSUM (1(1'\<, ct.'tte veine M{]IlIlenont. d dltlOO 5&molCl lo! et dev.en! 1 ilust'ntlOl1 loi:' spt'<c>alr!olt Ib1s
ri Alc(ToiII<ll'!d<er) e! lo QflnOOtP av"( le [lerrt/f'f cClloOOre ou mog(ll',flI' II' P'M\!I de Jo French 7hrory IoroluremO!le
renlallOf! au cnm/IOfllYllf'
AfTlOUI (/111 rn"'rJo>rI/ OU son Cr/lIen K.. I,";! 1 OOletif dl' ia If OUC()JIT, OPIeu,l(' Boum- Nord
prOf!'!\ dons Il' dornoIne W
luc ft'f"l {(;rossetl 1e11l<1!I'0tM0C}II! illlllf'l'oefIUIl 5NtAl/orr /1otKkl#orO'rENSBAI Ilh : PrO!!'li\fLJI' de jl\'i'rol lJle
pot'tmII et QI.n.1
N IIOIJ!. alOI! 0 ltlchu ou dclin (Doano Lv,) Tl'I(>TOII plemter esl.Ol nmj',()(I(o ou ;;nportIt> el de 0 format U est dcm k>$
l'UfOpl>enil pQllor de\[] pt'1IIo$ophe 0 putlIII! Co<, '.J(J a l)IJbW des
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SEPTEMBRE lOlO
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DOMcnM ..
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de Bot pD9l' 1Z le cohIer cenll"lll
Olrectt'ur de la rdoction:
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Rdacteur en chel odjojnl : MIChe

de 10 r!loction: Phol,pPE'
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(hefs de rubriQue: ((>rt M/.nJl DJu
Rdact\!IJ/ ; Crore: tllf<l'l><o>rl
tcition: Bono, AnnE> !-lOlO,:!
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Moquene: b' (roI< t
Internet : (yri 0. ,
Ont JlOI1Icip 0 ce num<o: N-<'1llO"Id
Be Au l'flBexh RrcorooBtoch
oU: !or ' IO(jI,ctONi'IlU.
No<. or, F'eI NOl
R.,.lMeI Er>1t1O'o'1!'t !Md tgrmzl'd:,
lo!Ol lOU!!'>!
10 dl' VUl'l ie<Jt'- Stl(h!1I!fl )osse!
lut Mailloide lequon, Clllr'>uon Lutz.
Me llUlId N>t'f!1!fhol'lC'-', CIluT1e->
P/lp n. Serge f>lcOld, Frctn Poi<>w
P. -[,"man r 'oort P\e' 'f'II1
TIN n.
(OUVl!rture : ) Alo Il ((l'nu pour PM
Ollecteuf de la publication :
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Relations presse : CUO!'ItII
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Ce nurnfg cgmprend .... 161J(1geS. Cool Mf.'mofIf!S. Jean lk>..ocO-ib'd (extroos).l'I1 cohOer centra! (OQIol ene les p. 50 et 51) Ne peu! comprend
tgatement .... encart jet 21f091!S Franco 1'1_ R"' ilBtnDllr1tO.l _. des'rn..,. obonns f rPflCe pavoo!1. omJ q,t .... rnc:1lII jet 61f091!S _. des'on CM; ubonns Flonce
nplernbre 2010 num<042 philosophie II1090zlne
Sommaire
Septl'rnhrl' 2010
36 Dossier
,
LE DECLIN
DE L' EMPIRE EUROPEN
38 Fout-II croire en la dcadence? 4Z Dialogue entre
Hubert Vdrine et tienne Bclibcr 47 L'Allemagne
qUitte le navire 50 fi remdes pour s'en sortir
56 ExtenSion du domOine de 10 lutte, avec Denys Arcond
JEAN BAUDRILLARD
66 la sduction contre la marchandise
/ 68 L'homme objet / 72 La ralit est ailleurs
1 76 Dher 10 modernit
Cahier central ExtrOiIS des [001 Memofles
L'poque
6 Courrier
8 Tlescopage
10 penser
12 Revue de presse
,. (CONOHIE
Quatre scnarios d'ovenlr
pour rlormer les rerrolles
16 Socit
Les opras Facebook,
barborle ou convlvlolit?
18 Think tonk
Ars Illdustnohs
010 conqute des esprits
21 l e diable dons les dtails
De la corruption
22 Au f1t des ges
20 ons. un bel Oge?
24 Sens el vie
Le Jeu
26 ALEXANDRE JOlUEN
1: DsormaIS. Il s:oglt
d'tre la lgret
32 01ALOGUE
Andre! Kourkov face
Tzveton Todorov
Le commUMme en folle
Les philosophes
60 Entretien
MARC RICHIR
Lt nulle port me honte
18 Phrase choc Ivan illich
79 l ' exemple
Kant et le grand seigneur
l es livres
80 Au bistrot
Pierre Cossou- Nogus
82 MaUrice Merleau-Ponty
84 La dsobissance en
dmocratie
86 Actualits
et meilleures ventes
Les arts
BB UTIRATURE
Le romon. un genre fatigu?
92 Agenda
94 BD Jul
9S Tests et jeux
98 Questiannaire
de Sacrate
Camille
16
APt.ROS FA(EBQOK
""""" . -
,
N" 43 PARATRA LE JEUDI 23 SEPTEMBRE
Retrouvez- nous sur Internet www.philomog.com
"
Courrier des lecteurs
Vous tes hant par une interrogation mtaphysique, un dilemme moral.
un doute personnel 7 N'hsitez pas soumettre votre question Charles Ppin
en crivant loquestiondumois@philomog.com
La question
de Julia Langlois
La rponse
de Charles Ppin,
philosophe
Professeur au lyce d ~ l o t de
10 Lgion d'honneur, enseignant
l'Institut d'tudes politiques
de Poris. il est notomment l'auteur
des Philosophes sur le divan
(Flammarion. 2008).
, , Pourquoi les philosophes
sont-ils si souvent incapables de vivre
conformment leurs thories? "
(
ommen! vous rpondre? Premire
option: I ~ philosophe ouu. Quoi?
Le sage Epicure n'a-t-il pas adopt
un mode de vic parfaitement
conforme sa doctrine? Spinoza
n'a-t-il pas manifest par son existence
mme que le plus grand bonheur se trouvait,
comme Hie dmontre la fin de !'ll1iqtle,
dans la connaissance du vrai? Ilcgel n'a-I-il
pas, dans son activit effective, objectiv sa
valeur subjective exactement comme il nous
invite - ainsi que Dieu d'ailleurs! - le faire
dans son uvre?
Mais suis-je vraiment si outr? Non. Vous
avez raison. Rousseau, sublime thoricien
de l'ducation, a confi ses enfants l'Assis-
tance publique. Kant, magnifique penseur
du rappon moral autrui, dont la maison
tait mitoyenne d'une prison, a obtenu du
maire de Konigsbcrg que les prisonniers
chantent fentres fermes, mme en plein
t, parce que leurs chants le drangeaient
dans son travail. Nietzsche, dont l'uvre est
le remde parfait au ressentiment, ne par-
venait pas s'en dfaire. Mais c'est lui jus
tement qui peut nous clairer: .. Plus d'un
qui ne peur se librer de ses propres chaines a
su nanmoins en librer son ami .. , critil en
connaissance de cause. Les philosophes
nous parlent si bien de ce qu'ils connaissent,
de ce qui les habite, de ce qui les toumlente,
de ce quoi ils se confrontent. Pas ncessai-
rement parce qu'ils Ont rgl le problme,
mais parce qu'ils essaiem de le rgler- parce
qu'il est leur problme.
Peut-tre pourrait-on trouver l une belle
dfinition d'un problme philosophique. Et
si un problme philosophique, c'tait tou-
jours d'abord le problme d'un homme? Il
ne faudrait pas alors leur en vouloir de cet
cart emre leurs vies et leurs thories, mais
plUltleuren tre infiniment reconnaiss.1nt .
Nietzsche fut toute sa vie aux prises avec le
ressentimem, en qute d'un impossible apai.
sement, malade ingurissable, mais nous
invitant sans cesse la Grande Sant. Il ne
nous parle si bien de la Grande Sant que
parce qu'elle se refuse lui. Il sait trs bien
de quoi il parle: de cel objet qui lui chappe
sans cesse. C'est sa souffrance qui nous fait
tant de bien, sa servitude qui nous libre,
alors pourquoi lui jeter la pierre?
Certains philosophes sont comme ces amis
capables de vous conseiller avec soin, mais
inc.1pables de diriger leur propre vic. Comme
ces psychanalystes nvross, mais capables
de gurir leurs patients de leurs nvroses.
Comme ces prtfCs tellement tents par le
Mal qu'ils prchent le Bien comme jamais.
Comme nous tous qui vivons CI souffrons el
faisons au mieux. On ne parle bicn que de
ce qui nous hante et qui, peUl-tre, une fois
rgl, cesse de nous hanter. Les philosophes
SOnt si souvent incapables de vivre confor-
mment leurs thories parce qu'ils ne SOnt
pas des sages. Le sage est au bout du che-
min, il parle de ce qu'il a compris, de son
exprience de la rsolution des problmes.
Le sage est sans dsir, il l'a teint en mme
temps que la souffrance. Le philosophe est
encore sur la route, le dsir au ventre, le dos
plialll sous le poids du problme. La route est
longue et il arrive souvent qu'il ne trouve pas
la solution, mais que sa rechert:he lui inspire
quand mme des livres qui nous sauvent, des
phrases qui nous aident. Qui nous aident
chercher avec lui et sans lui, parfois mme
fa trouver ce qu'il n'a pas lrouv .
6 septembre ZOl O 1 numro.l 1 philoSophie mogozlM

ft
"
QU-UT(( QU ETRE
Les ractions
BEAU?
''i '
Vous souhai tez ragir
un article 7 crivez-nous
redoction@philomog.com
_ . _FouaUtf_ ....
. - ....
. ""'=---'::'=- ,
PROPOS OU N41
Anolyse p. 16.
L' iPad au la tentatian du superflux
Le diabl e dans les dtails p. 19.
Chre Zahia .. .
" D'accord, un juge
{HtR[ peut se tromper,
Avec l'iPad, nous arrivons cc que Jol de Rosnay appelait l'unimdia,
l'objet processant tous les tlux numriques, aboutissement de la
convergence numrique en actes depuis les annes 1980. La question de
['cran qui devient CRAN de tout et de partout, objet ftichis il merveille
par le charismatique Steve Jobs, pose effectivement la question de la
non-interruption des territoires numriques devenant tour il tour territoires
d'infonnil tion, de loisirs, de communication, de travail, d'apprentissage . .
Nous ne savons pas ce que les usages de l'iPad vont donner, mais nous
savons que la non-sparation des espaces-temps de pense ct d'actions
diffrentes est un argument marketing: pouvoir tout faire panout o vous
tes! l:iPad poursuit la volont du prsident d'Apple de crer l'objet UN
ZAHI A ... il peut aussi mal
faire son travail.
En revanche, la
promotion dans la
magistrature passe
J
rarement par
la mdiatisation;
cela nuirait plutt.
Les carri.res
du nouvel ge d'OR du superflux en continu. Personnellement, aprs une
plonge carrment addictive dans l'iPhone, j'ai dcid de revenir une
phlosophie de la sparation. J'utiliserai l'iPhone pour ses applications de
golocalis..1tion et auITeS utilits quand je sors, et un mobile qui ne fait que
tlphone pour . .. tlphoner! ADRIEN FERRO, Internoute, responsable
extrajudiciaires des magistrats ne cassent pas des
briques, de rares exceptions prs, comme Eva
Joly. Quant . M. Bruguire, il n'a pas russi se
faire lire parlementaire, tandis que M. Halphen
crit des livres aux tirages faibles ..
du dveloppement du master Ingnierie de la e.lormatJOn Rennes 1 JEAN-LOUIS. mternaute
PROPOS OU N40
Dossier p. S4. S'aublier paur tre beau )}
I :J
3/ S'OUBIJEH
POUR BEAU
L
J'ai grandement apprci ["article de
Philippe Nassif qui conv<XJ.ue la pense
chinoise. Mais, en se focalisant sm la
thmatique de la beaut, il me semble
ngliger un aspect essentiel: l'action n'est
pas guide par la beaut, mais eUe l'est par
l'efficacit. Pour le dire en tennes taostes,
J'action trouve paradoxalement sa loi dans
le wuwei, le nonagir contre (qui n'est
pas pour autant une fonne de passivit).
Traduction: ["efficacit qui motive l'action
se trouve dans l'observation des lois de la
nature, en suivant la voie (dao) de ceUeci.
l:individu cesse alors de prendre
conscience de soi comme individu
paniculier, mais il se comprend (:omme un
lment d' un ensemble - l'Univers. Ainsi,
la beaut survient de l'oubli , mais c'est bien
l'efficacit qui est avant tout engage: un
chevreuil franchissant d'un bond un foss
n'est pas guid par la beaut de son geste,
et pounant quel spectacle gracieux! C'est
qu'une action efficace implique l'hamlOnie
enrre l'individu et l'Univers, et cette
hannonie laisse place la beaut. Le
problme SUI1't quand l'homme cherche
y subslituer ce que sa conscience dfinit
comme hannonie. Quelque chose est
"beau" non parce qu'on lui applique cette
qualification de l'extrieur, comme s'il tait
transcend par un ordre suprieur, mais
quand il comprend que cet ordre est
immanent, et donc que la conscience de
soi est insparable de la conscience de
J'Univers. XAVIER PIETROBON
"
L'poque Tlescopage
8 septtmbre ZQ10 1 nu 0
mh 42 1 philosophie mogClllne

Il n'y a point
de bte au monde
tant craindre
l'homme,
que l'homme.
MONTAIGNE, LES ESSAIS
Rothbur .Ro aume-Uni
7 JUILLET 1 LES TIREURS D' LITE DE
LA POLICE BRITANNIQUE TRAQUENT
RAOUL MOAT. QUI A ASSASSIN LE
COMPAGNON DE SON EX-PETITE AMIE,

L'poque Matire penser
Platon, ce matheux
Jay Kennedy enseigne, l'universit de Manchester, la Rpublique de Platon, ainsi que les maths et la musique dans la Grce
ancienne. la jonction de ces deux disciplines, une lOnnante dcouverte: celle d'une division pythagoricienne dans les crits du
philosophe. Les dialogues, en nombre de lignes, seraient presque tous des mulliples de 12 et comporteraient des correspondances
harmonieuses ou dissonantes selon la nature des conceptS dvelopps par Platon.
Le rhume du bonheur
Des chercheurs en psychologie volutionniste (Harvard) ont observ
que certaines motions se propagent de la mme manire que les
virus des maladies respiratoires. Choque contact heureux
augmenterait de 2 % par on la probabilit d'tre plus heureux, et
choque contoct malheureux , de 4 % cel le d'tre plus malheureux ...
Stoc Gun
le gnral James Mattis, nouveau patron du (entcom (Irak et Afghaniston), est un fervent lecteur de Morc Aurle.
dont un exemplaire des Mditations ne le quitterait jamais. $0 rgle s'organise autour d'une formule : Soyez poli,
professionnel, mois ayez toujours un plan pour tuer la personne que vous rencontrez, Morc Aurle revisit ,
41 %
C'est le pourcentage d' Amricains persuads du retour
de Jsus avant 2050, contre 46 % qui n'y croient pas.
Cette ligne de partage suit celle de la Bible Belt
[quart sud-est des Etats-Unis}, en particulier dans les
tats du Sud et chez les vanglistes.
Ethiquement carrect
Karl Walling, enseignant l'mie de guerre navale amri caine, a t mis en disponibilit pour" apologie du viol,., aprs avoir cit
Machiavel. Il avait refonnul, dans des rcnnes explicites, la citarion suivante: .. Lafortulle est tme femme, de qui ne /'on saurait l'enir
bout qu'en la Ixzrtalll el en la tounnelllant [. .. } elle esl toujours amie des jeulles gells, parce qu'ils salll moins circollSpects, plus l'iolellls
et plus hardis. JO WalHng, qui intervenait dans le cadre d'un sminaire sur l'thique et les stratgies de contre-insurrection,
est accus d'avoir employ un langage dgradant visvis des femmes.
Eve a-t-elle offert un Apple Adam?
Selon le londateur de Lovehoney. site de gadgets rotiques. les adeptes de I1pod sont sexuellement plus
Inventifs que ceux des PC sous Windows. Statistiques de Google Anolytlcs l'appUI, Il Indique que les
premiers dpensent deux fOIS plus en sex loysque les seconds. Umberto Eco avait remorqu. il y a
qUinze ons. que le Mac. en raison de son usage conVIVial. tOit plutt catholique. alors que l'hermneutique
Impose par le Dos Indiquait un univers protestant. voire calViniste. Peut -on croiser ces hypothses'
PAGE R ~ U S ~ E PAR SVEN ORTOLI
10 septembre ZOIO numro 4Z philosophie IItCIlloline
ONF
, .
, ._-_ ..
" SlGot
IlSI01
LA CONTRE -HISTOIRE
DE LA PHILOSOPHIE
L6a",

.".,;
L'poque Revue de presse
Porno darwinien
Dons une excellente tude sur les fantasmes (1995).
deux psychologues de l'universit du Vermont ont conclu.
entre outres. que, contrOirement ce que dit la croyance
populOire (et Ireudiennel, les fantasmes sexuels ne rsul-
tent pos simplement de dsirs InsotlsfOits ou de privations
rotiques. l.o.] Ceux qUi ont la vie sexuell e la plus active
sont aussi ceux qUi ont le plus de fantasmes. [...J
Or nous vivons dans un monde o les fantasmes sexuels.
sous leurs formes claSSiquement mentales, sont devenus
obsoltes; o les images hallUcinatoires d'organes gni-
taux tressautant. de robustes lesbiennes et d'trangers sadomasochistes ont t
remplaces parune vritable palette onlmede gens rels laisont des trucs que nos
grands-parents n'ouraient Jamais imagins mme dans leurs rves les pl us humides:
o des odos excits ne ferment plus les yeux pour se plonger dons l'oubli et le plaisir,
mOIS ouvrent leurs ordmateurs un millier de dollars pour fOIre apparatre une
vritable oernce porno. QueUes sont, ou sens le plus large du terme, les cons -
quences pour 10 sexual it de notre espce de cette liqui dation de notre habilet
mentale nous faire des reprsentations? La prochaine gnratIOn sera- t -elle si
paresseuse dons ses fantasmes que sa crativit dons d'outres domames sera
allecte? Les manages seront-ils plus enclins se bnser. en raison de ce manque
d'exprience en termes de reprsentation et d'un manque gal d'entranement
la fantasmatique mosturbatOlre pOUf imaginer mans et lemmes. durant la copu-
lation, comme la personne ou la chose qu'ils dSirent rellement?
Je ne dis pas que le porno n'est pos un progrs. mois Je pense que. sur le long terme.
il peut se transformer en un vritable acteur du changement du Jeu de rvolution.
JESSE BERING. directeur de l'Institut Cognition and Cul ture (Belfast), Scientific
Americon Mimi. 22 j uin.
Thanatophile ...
La langue rgionale exclut l'tranger, qui est pounanl sa parentle rpublicaine, Elle
fonct ionne en cheval de Troie de la xnophobie, autrement di t, puisqu'il faut prciser
les choses, de la haine de l'tranger, de celui qui n'est pas "n nati f" comme on dit.
Comme une espce animal e, une langue obi t des besoins relatifs une configuration
temporell e et gographique ; quand ces besoins di spa raissent , la lan-
gue meun. Vouloir faire vivre une langue morte sans le biotope lin-
guistique qui la j ustifie est une entreprise thanalOphilique . ..
MICHEL QNFRAY, philosophe, Le Honde, 10 juillet .
... toi-mme
1.GU- ... --.. - - -
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------- .. _---
1
-s:.:.
1:1"':--
-B"'-=-
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= -
GOMORRA
t( Parfois je me rends compte que rgne
autour de moi une atmosphre bizarre,
une sart e de deuil par antic ipation. Je
vois dans les yeux d' autrui une mot ion
prmature, comme si mes propos
ava ient bien une certaine voleur, mois
moindre que celle qu"il s auront de main,
quand j'aurai - enfin - t assassin, li
ROBERTO SAVIANO. crivain, Lo Rgle
du j eu, 1 juillet.
BURQA ? ET LE RESTE ?
Supposons qu'il y a it
un lien stati stique
vident entre le port de
la burqa et la vi olence
laite aux femmes. le
gouvernement serait -il
fond l' Int e rdire ? la Cour
suprme amri ca ine a consi dr que
la danse nue de vait tre proscrite
ou motif de son lien a vec le crime en
gnraL Moi s une tell e asserti on n' a
rien d'vi dent , L'interdicti on totale
des clubs o les hommes vont boi re
(ou de tout out re lieu. por exemple,
les mat chs de footboll o les hommes
vont se sole r) serait sans aucun dout e
une trange restriction de la libert
d'associa tion. Quiconque veut
interdire la burqa devrait considrer
les outres cos, pe ser les a rgume nt s
et en tirer les consquences pour
ses hobbies prfrs, li
MARTHA NUSSBAUM. philosophe,
The New York Times, 11 juill et.
" Je note sunout que l'argument Id'Qnfrayl souscrit au paradi gme biologique et col ogique dominant , ce qui montre
encore la faibl esse et le peu de rigueur de cette pense prtention critique. [ ... ] JI faut cesser de considrer les
langues comme des entits vi vantes indpendantes des groupes et des indi vidus qui les parlent, arrter de confondre
leur gense, leur volution et leur di sparition avec cell es des tres anims . ..
JEAN-PIERRE CAVAllLt matre de confrences l' Ehess, Le Honde, 14 juill et.
PAGE PAR SVEN ORTOl!
12 2010 oomfo.Z 1 philosophie IfI09CIline
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Des dossiers d'actualit,
littraires et scientifiques
crits par des journalistes du Monde
et choisis par des enseignants
dans le prolongement
des programmes scolaires.
BILAN ECONO 111 E 2010
La situation conomique du monde,
"atlas de 179 pays et le CD-Rom avec les comptes
de l'conomie franaise par l 'INSEE.
(88 pages Format 230 x 300 mm Valeur : 9,95 )
OUI, je m'abonne Dossiers&Documents
pour une dure de 1 AN (lI n dont 1 numro double)
au tarif d ~ 29 je recevrai en cadeau
A renvoyer avec votre rglement :
Le Monde Oossiers&Oocuments
Service abonnements
8120060132 Sainte-Genevieve Cedex
le Bilan Economie 2010 dit par Le Monde.
Abonnement galement sur www.lemonde.fr/dosdoc
Me (oordom 02DOPH"" Je joins mon rglem 'nJ par
Nom .
Ad"",
CP LI --'.--'--"--"LJ
Tl
E-ma,1
Prnom
Ville ..... .
o Chque bancaire l'ordre de la Socit ditrice du Monde
o Carte bancaire
N"I
~ ~ ~ ~
Expire fin 1 Dale et signature obligiltOlre5
Notru les IrOlS derniers chiffres
du numro mscfl/ au dos de l'O/re carte,
prs de la Sisnature 1 1 1 1
orr.e rienoe JWI ~ iIbonntmenb et f ~ en FrMU ~ jusqu'au 3111212010. \bJs vous atxmez aU); biles ru /oIaJ. 'IDS IOn. prerun elldreW: sorrt tornrT1UIIiQu/l i 1'105 S/!rVICeS
",ternes et ~ cas chaN, QueIq\.Ol'S socoet0!5 par1en1Hts. sauf av.s rootrllre de 'IWe part. 51 'IOUS ne souhaItez pas recewir de pIOpOSItoOllS de ces SOCIets. mercI de cocher la case ci contre 0
,
L'poque Economie
FLAMBEAUX PO
Le projet de rforme est tomb : 52 ans, ce devrait tre l'ge pour profiter de sa vieillesse.
D'autres solutions, original es, existent pourtant sans tre Jamais discutes. De la taxe
des retraits aux fonds de pension, en passant par le parcours individuel ou le ({ droit
ou rpit , revue de dtoil." AIl KlCOI.A' CORI
L
es Franais devraient bientt partir pl us
lard la retrai te. En juin dernier, Nicolas
Sarkozy a relev 62 ans l'ge auquel on
peut mettre fin sa vie professionnelle, affi r-
mant qu'il s'agissait d' un " projel juste el
quilibr H. l.a plupart des syndicats estiment, au
contnlirc, cette rforme injuste, car elle dsavantage
les ouvriers ellcs moins qualifis, qui ont commenc
travailler tt, au profit des cadres, qui, du fait d'une
entre plus tardive dans la vie active, arrtent dj
de travailler aprs 623115. Pournains conomistes,
la r(onne a pour dfaut d'tre peu ambitieuse, car
elle se contente de lOucher la marge le systme
actuel. Beaucoup d'entre eux craignent que le dfict
actuel des rgi mes de retrate ne soit pas rsolu.
JI existe pourtant des alternatives originales, qui rel-
vent de principes de justice sociale tout aussi lgitimes.
Mais ell es n'Ollt pas fait l'objet de dbats de la part du
gouvernement. Avant son adoption, le texte de loi va
tre examin par le Parlement. Il n'est donc pas trop
[an! pour examiner certaines de ces propositions.
1 /
FOire payer les retraits
Pour sauver les retraites, faisons payer les
retraits! Lide semble a priori paradoxale.
Elle a t mise par Terra nova, le think tank proche
du pani socialiste. l:institut propose de diminuer les
pensions des retraits aiss, en augmentant les dif-
frentes contributions sociales dont ils sont
aujourd'hui exonrs. Pour Olivier Ferrand, son direc-
teur, il s'agit de prendre acte du "rCnI'erSCmenl his-
/Orique .. qui s'est opr depuis que la retraite a t
cre ... Aujourd'hui, explique-t-il. Les retraits ont un
niveau de ve suprieur celui des actifs . .. Une situa-
tion qui se retrouve dans l'inversion des flux fami-
liaux ... Hier, les actifs aidaent leurs parenlS dans leurs
vieux jours, poursuit Olivier Ferrand. Actllellemelll,
les retraits aident leurs enfants et leurs petits-enfants
s'installer clans la vie. "
Le principe de solidari t entre gnrations n'est donc
pas abandonn. Il s'adapt e aux configurations histo-
riques. Ainsi, les jeunes retrait s pourraient tre mis
contribution pour financer les personnes ges
dpendantes, de plus e n plus nombreuses avec l'ap-
parition du quat rime ge.
2 /
IndiVidualiser les calculs
Plutt que de dresser un couperet pour
tOuS 62 ans, pourquoi ne pas laisser les
individus choisir quand il s veulent s'arrter de rra-
vailler? C'est une des propositions faite par Thomas
Piketty et Antoine Bozio. Ces deux conomistes
proches du PS s'i nspirent de la rforme faite en Sude
en 2001 , qui a cr des comptes individuels pou r
chaque salari . Dans ce pays, chacun peut choisir de
partir la retraite quand il le veut panir de 61 ans.
Le mont ant de la pension est alors calcul en fonction
des cotisations verses et du nombre d'annes que le
salari peut esprer passer en retraite, panir de son
esprance de vie. Avantage vident de ce systme, sa
libert . Mais son ct ingalitaire peut choquer. En
effet, revenu gal, un ouvrier touchera une pension
plus importante qu'une cadre (puisque les hommes
et les ouvriers meurent statistiquement plus tt que
les femmes et les cadres). Mais il s'agit d'un mca-
nisme de discrimination positive. Son objectif est
justement de corriger les ingalits relles, notam-
ment celles relatives la mort.
3 /
Mettre de l'argent de ct
La retraite par capitalisation, avec la cra-
tion de fonds de pension, est un projet
trad iti onnel des libraux. Pourtant, par un tonnant
renversement de situat ion, rvlateur de la crise
financire de 2008, le gouvernement issu de celte
mouvance idologique ne la mme pas voque. 1....1
capitalisation repose sur deux princi pes: le salari
cotise pour sa propre pension, et ses cotisations for-
ment un stock de capital qui est plac. Bien loin des
prdictions apocalyptiques, ce systme a plutt bien
travers la crise rtranger. C'est le cas au Chili ,
souvent cit comme exemple par les libraux.
Atout de la capitalisation: comme la population
active ne paie pas pour la population la retraite, il
R LA RETRAITE
n'y il pas de conflit imergnrationnel possible dans
le cas d'un pays vieillissant, comme cela se passe pour
le rgime par rpartition. Les dsqui libres dmogra-
phiques nc peuvent pas produire de faillite du sys-
tme. Autre avantage, son efficacit conomique. Le
capital cumul sert crer des fonds de pension qui
investissent dans les entreprises du pays ou dans les
emprunts d'tat "', Dotes d'un capital national, les
entreprises sont plus susceptibles de crer des
emplois dans leur propre pays. Quant aux tatS, ils
som J'abri des pressions des marchs financiers.
4 /
La retraite tout ou long de 50 vie
Historiquement, la retraite a t p n s ~
comme un court moment de repos qUI
intervient juste avant la mort, alors qu'on est devenu
inapte au travail. Mais, avec l'allongement de la vie,
les retraites sont souvent en pleine forme, ct cette
priode est devenue un temps o l'on dsire s'pa-
nouir. partir de la soixantaine, on entre dans un
nouvel ge, celui o l'on est libr de la pression et
des contrai ntes du travail, mais o on ne veur pas
forcment arrter toute activit. On veut simplement
tre plus libre, et donner du sens ses actes.
Il cst possible d'imaginer d'autres modles, qui pcmlet-
traient de prendre en compte le besoin de travailler plus
tout au long de sa vie. Telle est t'ide, avance par le
philosophe Pierre-Henri Tavollot, spcialiste des" ges
de la vie" (1ire chronique page 22), de la possibilit de
prendre une sorte de retraite temporaire n'impon.e
quel moment de sa vie. Il propose que chaque salari
puisse bnficier d'un" droil au rpit" dune ou deux
annes dans sa carrire professionnelle, en conaepartie
d'un allongement de la dure totale du travail." Le dsir
de souffler un peu, de prendre du recul, de sortir de la
frnsie quotidienne est ce qui runit la majorit des sala-
ris", justifie Pierre-Henri Thvoillot. L encore, c'est la
Sude qui fait office d'exemple_ Il y est possible de
prendre une anne sabbatique rmunre sans donner
aucune justification mdicale ou professionnelle _
"
L'poque Socit
BRISONS
Organiss par les membres du rseau social Facebaak,
les opras gants sont une source d'inquitude pour
les autorits. Expriment-Ils une soi f d'change rel
par -del la communication virtuelle 7 P MITlIIIJ)E IEQl"
I
l n'y a pas si longtemps, on reprochait Internet de
dtruire petit petit tous les liens sociaux. Souvenez
vous de ces propos alarmistes, dpeigmmt des indi
vidus rivs leurs crans d'ordinateurs, reclus dans
un monde virtuel el fuyant tout contact avec l'autre ...
Avec les apros Facebook, ces gigamcsclues rassemblements
qui Ont essai m de ville en ville au printemps dernier, la
g nnlli on Internet montrait ces cassnndrcs des
annes 2000 que les rseaux numriques pouvaient aussi
servir concrtiser des liens virtuels. Mais, pour beaucoup,
cene rencontre physique, associe la consommation d'al
cool. n'a rien d'une sociabilit authemique. Alain Fin-
kielkraui parle mme d'une .. biture pride _, L.1 rencontre
entre monde vinuel et monde rel, sous la forme de cene
alliance inanendue entre cybennodemit ettrndition bien
franaise, laisse perplexe. Faut-il y voir la manifestation
d'une sociabilit alcoolise aussi factice que sa source vir-
lUelle ou l'expression d'une soif d'change rel promettant
bien plus qu'une cuite collective?
Du vinuel au rel, rien ne semble premire vue vraiment
chnnger. En runissant le plus de participanlS poSSibles
pour battre le record tabli par les autres villes, ces apros
ne font que redoubler la course aux" amis ", ca ractris-
tique du rseau social cr par Mark Zuckerberg, remarque
Monique Dagnaud, de l'cole des hautes tudes en sciences
sociales (Ehess), On peut, ds lors, s'attendre li ce que les
liens crs avec les inconnus qu'on y rencontre soient aussi
superficiels et artificiels que la plupart des changes vir-
tuels avec les " amis Facebook. Ils n'a boutissent qu'
.. ulle coopration faible, limire au dl,re coIleefif d'UII 50"_,
Pour Michel Moalti, matre de confrences en sociologie li
115 2D1D numbo "2 philosophie 1ftG9IJ .,.
l'universit de Montpellier, .. on se greffe UII
qui nous donlle l'illusion de l'app<lnellallct.
alors que /lOlre "/loul'elle relalion sociale" l'SI 1010-
leme/ll artificielle _.
Cene rticence li considrer ces manifestations
comme une au thentique forme de socia li sation,
Stphane Ilugon, docteur en sociologie et chercheur
au Centre d'tudes sur l'actuel et le quotidien, ne
ln partage pas, mais l'explique par l'habitude d'op-
poser le virtuel, suppos inconsistant, au rel, phy-
siquement concret et vritablement existant. Or Of il
ya conlinUitl enlTe le virruel er le rel: le premier
n'existe pas moillS que le second "'. C'est d'a illeurs
l'ensemble de notre vie sociale qui est tisse de vir
lUel, dans la mesure o .. toutes nos interae/ions
illcorpore/ll de la fictioll ou des lments inwirifiab/es
et abstraIts .... Pour ce spcialiste, les relations num
riques ont effectivement transform les liens
sociaux: moins figs dans des appartenances de
classe, ils SOnt assouplis par la possibilit de se
construire des identits plurielles et phmres,
propices au ... partage d'une temporalit raulre,
sur U/I temlOlfe Imaglllaire ".
C'est bien ce dsir de panage qu'on retrouve, dcu-
pl, au premier plan des apros Facebook. Organiss
en cent re-ville, ouveTlS tous, ils tmoignent du
besoin de retrouver un lien social pulvris par nos
socits posti ndust rielles, Ce n'esl p<ls Internel qw
eM dsocia/isallt, mais la socit", insiste Stphane
Hugon, Cette dliaison des individus expl ique pour
lui .. l'effervescence dionysiaque, vio/ellte .. de ces
rassemblements aux allures de " grand-messe
paenne,., Symbole, pour beaucoup, d'une jeunesse
incapable de se projeter dans l'avenir et de s'enga-
ger politiquement, la volont de "s'dater " dans
ces apros gants se comprend aussi comme une
recherche frntique du contact avec l'autre _
TrOIS questions ou SOCiologue
Dominique Wolton *
Habitu 0 Ilret 0 rouges sur ies dangers du numnQUE',
propose une tonnontedlen!.C de$ ap{>r05 Focebook.
1
Comment caractrise.'" les
rtlotlons sociales numriques?
En Incitant les gens 0 se
rejoindre sur leurs points communs,
elles lavorisent une communicotion
communautoire. Or communiquer.
c' est moins partoger des voleurs
communes que cohobiter avec des
individus diffrents de soi.
2
les opras Focebook
permettent-ifs de crer
un lien rel?
Absolument, Interconnects en
permanence, les gens ont besoin
de se retrouver sur le plon humain,
de se voir, de se toucher, de boire
ensemble .. , Oe plus. le passage
de la communout virtuelle 0 la
communaut relle permet de
sortir de la communication
communautaire, de se rendre
compte que l'outre existe
et n' a pas lorcmentlo mme
couleur que soi.
3
Pourquoi les opras gants
sont-ils rejets?
l'ellet de mosse fait peur.
focebook permet de toucher plus
de gens plus vite. mOIs en les
InVi tant se runir. il joue le mme
rOle que 10 radio ou 10 presse
autrel ois, les supports varient.
mois pas le besoin humoin de
communication physique,
IX rKhftcM au CNRS,
IX nomIlreu. O<MP(IeS, donl "'remer
lI>rorit uirOljUl'des IIOIJIII!OO.O
m4dias IFIommorlotI. 19991 el "'fOffl>f!(
'''esl pt1S (CNRS f<Iit;oo,;, 20091.
pl '9C
cycle Tchekhov -

IMe AnIOO Tchel<.hov
en scene Serge L,psl)'C
'3')0 OCl1OIa

le>te AAlon Tchekhov
ml!oe en sdme Volod,a Se,,,,
4 21l no. 21lla

te>leAAloo Tcll<'khov
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16dti 201O'9)i11l\12011
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INNN, athenee-
theatre,com
' "
L' poque Courant de pense
ARS INDUSTRIALIS
LA CONQUTE DES ESPRITS
Le philosophe Bernard Stiegler propose chaque trimestre une
sance publique, laquelle sont convis intellectuels, arti stes ...
Le thme de ce mois de Juin: les techniques de soi . Malgr
un vocabulaire ardu, le public est conquIs, avide de savoir, de
comprendre, et sous le charme du leader. OLe": "TL"'''"
P
aris, juin 2010, un samedi aprs-midi pas COmme les
autres. Une centaine de personnes se pressent devant
le thtre de la Colline. Hommes ct femmes de tous
ges, professionnels de l'ducation, mdeci ns, ing.
nieurs, experts en nouvelles technologies, mais aussi
artistes, tudiants, chmeurs, retraits ... Tous viennent assister
la sance propose ici chaque trimestre par M Industrialis.
Induslrialis? Un mouvement de pense fonde il y a exaCtement
cinq ans, cnjuin 2005, par le philosophe Bernard Stieglcr Ct quat l'C
intellectuels proccups par le dsarroi du monde contemporain.
Cette. Associat ion internationale pour une politique industrielle
des technologies de l'esprit dnonce la soumission croissame de
la vic de t'esprit !lUX impratifs conomiques qui instaurent, par
exemple p.1r l'intcnndiaire de 1,1 tlvision, un conrrle des com
ponements. Dans un esprit Qualifi par nains de freudo-marxistc,
Bernard Stiegler,
philosophe et fondateur
de l'association
Ars Industrialis, Il est
nOlamment roul eur de
Prendre som de
la Jeunesse ef des
(Flammarion,
2008) el de Pour une
nouvelle critique de
l'conomie politique
(Gahle. 2009).
leur critique du consumrisme se mle un plaidoyer pour une
nouvelle puissance publique, capable d'engager des politiques dn
vesrissemem long terme, Il s'agit donc .. d'imaginer un nouveau rype
d'agencement enrre cu/R/Il', technologie, industrie et politique .. ; aprs
cinq ans d'existence, une stratgie applicable et qui se veut concrte.
Ars Industrialis est donc un lieu de rnexion politique et philoso-
phique qui runit aujourd'hui plus de 600 adhrents, et dont le site
enregistre chaque mois des milliers de connexions localises dans
le monde entier, Paradoxal quand on sait que la pense de Bernard
Stiegler, la fois dense et complexe, est servie par un vocabulaire
souvent ardu, voire carrment rebutant pour le commun des monels.
D'alleurs, le site de J'association propose une section intitule Voc."l
bulaire , abritant les conpts usuels du philosophe. Stiegler n'est
ni On!Tay ni Conlie-Sponville, Il reste inconnu du plus grand nombre,
mais il est pris IXlr un public dom le nombre va croissant.
f( C'est une pense qui ncessite un travail d'appropriation des mac.!
comme des concepl.S ", confimle en souriant Emmanuel, 43 ans,
c."lteur spcialis. Depuis plusieurs annes, il lit l'uvre de Stiegler
ct fait l'effort de veni r, depuis Nancy, assister ces sances qui lui
pcrrnenem de" recharger ses baturies .. : ft On vilunefin de cycle, sur
fond de crise gnralise et les rponses de 1I0S politiques !iDllt aff/i
geantes. Ars IlIdrtsrria/is fait l'effort de dbrouiller les JXlradoxes et les
contradictions de lIotre poque trawrs une approche transdiscipli-
naire: des philosophes, des psychiatres, des conomistes, des scienti-
fiques, des enseignants sont imits rflchir sur le monde, sonfollc.
Ioonement, ses possibles deveniN, Celte rflexiOll collective mene dans
le bllt d'e1aborer ulle pense commune est unique aujourd1rui . ..
Rflexion collective, des mots qui reviennent sou"ent dans les propos
des adhrents croiss aux abords du thrre. Et qui ne manquent
pas d'tonner tant lnfluence de Bernard Stiegler, son lexique, ses
thmes, son style mme, la fois distanci et trs proche du comem
porain, imprgnent l'esprit et la lelll'c des membres de l'association.
Le site Internet d'Ars Induslrialis semble galement tmoigner de
cette volont de faire uvre commune. Pour le seul mois d'octobre
2009, prs de 500 personnes y ont apport leur contribution. Ds
humanismion du cadre de travail"," ProfessiOllnaliserle cilayen ",
Une tude critique du rappon Faurous sur le numrique , Pro-
ltarismion des capitalistes du dsaslre ..... autant de textes publis
par les adhrents. Ars Induslrialis, selon les mots de son fondateur,
se veut '" 1111 outil de transindividuatioll JO, d'anicularion du .. je " et
du nous JO, ou comment faire la paix civile en confrontant des points
de vue contradictoires sur un termin commun de dbat.
Tout le monde n'a pas l'ambition de participer au dbat. Beaucoup
viennent ici pour .. apprendre ". f( Picorer quelques ides pouralimen-
ter ma propre rflexion ., dit Jean-Marie, 34 ans, professeur de phy-
sique, qui souhaite se former fi des conceptS .. peninenrs, novateurs,
visionnaires JO, en phase avec ses propres interrogations. D'autres
s'inscrivent dans une dman::he de recherche personnelle. Comme
Ccile, 37 ans, secrraire de rdaction fomle la philo ct la psy-
chanalyse, qui voit dans la pense de Stiegler '" une philosophie glo-
bale qui prend ell comple la technique et ses ivolUtiOIlS, ce qui esllrs
rare ... Ce qui rsonne ici en elle? L..1 critique des industries cultu-
relles qui colonisem les esprits aux fins de la seule rentabilit. f( On
est en Irail1 defaire avec les espril.S ce qu'on a/ait avec la bouffe! Si
l'on veut se sortir de ceue glu, ilfaul 1111 systeme critique qui permette
de /'idelllifierel qw le meue ell moIS. Cest ce que je viellS chercher ici,
Et puis il y a Dominique, 56 ans, gardienne d'immeuble Belfon,
" dans lUI quartier o l'on gague 600 par mois ", qui suit les travaux
de Bernard Stiegter et correspond avec lui depuis
trois ans. Of La dibdc1e tSt partouf, que Cf soit chez nous, les
travailleurs, ou dans les milieux intellectuels. Des mil/iollS
de gellS, chacun doits leur coin, abreuvs de conlleries te1-
vises. Tous collSOmmateuN, tous formats. On Ile lit plus,
011 lU! .!'arrte plus pour se poser de questions, les bonnes
questiollS. Moi, je ne suis pas imelligente. J'ai besoin qu'on
m'aide, Ars lndustrialis, ils dcortiquent cout, ils diselll
voil o en est, pourquoi el comment cela pourrait tre
aWTemem, Iravers eux,j'ai dcouvert la philosophie: c'est
un monde fabulela, En ce momenl, je lis Aristote, qui dit
qu'une cil e.sl 1/11 lieu o vivre /teureux. 1/ me donne des
ailes, Aristote! Vne renaissance, C'esl ce que j'prouve ell
lisam lU! lexte ou cn coutant une fXmfrence.
QUI SONT LES ADHRENTS?
Ge rous hnnzom !oOC1O-PfO!e: <,IQnnPIS et dl? de prOVlnce
ou de Pou chf>rchent des PIStes de rflexlon_
Simon lincelles, 11 ons
PROFESSEUR DE PHYSIQUE
Je contnbue la rfleXion collective
trovers des textes et des nlms
diffuss sur le site de l'assoCiation.
Anno Kerekes, 23 ans
trUOIANTE EN HISTOIRE DE l 'ART
C'est la premire fOIS que Je viens.
C'est une dcouverte norme: on milite
contre le songe de la socit.
Ccile Cobontou, 17 ons
DE RDACTION
Je souhaite mettre la pense
d'Ars Industnolis en dbat dons
les forums sociaux.
Emmanuel 8lanchot. 43 ans
DUCATEUR SPCIALIS
Passer de l'affrontement politique
la diSCUSSion, c'est ce que
j' 01 appris avec cette association.
RenI: Sultra, S4 ons
PHOTOGRAPHE
Je trouve utile de dftlchlser
la technique et de ramener dons
le champ de la philosophie.
".
L'poque Courant de pense
Bernard Stiegler vient d'arriver dans la salle. Grand, sec, luneltCS
cercles de mtal, Jean llOir et lee-shin blanc, bronz d'un boUI
l'autre de l'anne, l'homme est le chef ncomesl. Anden lve de
Derrida, ancien dIrecteur de recherche au Collge imemmional de
philosophie, fondateur de l'unit de recherche Connaiss..m. orga-
nis..1.tion et systme lechnique ,. lure de Compigne,
ancien directeur de l'I rcam (Institut de recherche CI
coordination acoustique/musique), fondateur et actuel
directeur de rJnstitut de recherche et d'innovation du
Centre Pompidou, l'homme s'est converti la philoso-
phie alors qu'il lUi! en prison, o il a pass cinq ans
li la suite de braquages main anne. Celte rude col-
lusion avec le rel, ce parcours hors du commun chez
un philosophe, participent sa ns doute du respect
accord la personne et ses ides.
Face aux attentes qu'il soulve, Stieglcr rpond simple.
ment. Un sourire ici, un geste amical par l, l-bas une
poigne de main_ Pas de fatuit, pas d'effet de style. Et
ce soir, on ne l'entendrn pas. Les lumires s'teignent
doucement. Sous les spotS qui clairent la scne, quatre
hommes: Alain Giffard, spcialiste des technologies de
l'crit; Robin Renutti, comdien; Julien Gautier, pro-
fesseur de philosophie; et Man: Valleur, psychiat:re et
directeur de lpltal Marmottan, Deux heures durant, chacun s'ex
prime sur le thme du jour: .. Les techniques de soi ". La problma.
tique, travaille par la philosophie depuis l'Antiquit, laquelle
Michel Fouca ult a consacr, la fin de sa, vic deux sminaires,
.. Ilermneutique du sujet .. el .. Gouvernance de soi ", renvoie au
principe d'individuation, notion que Bernard Stiegler a reprise au
philosophe de la teclmiquc Gilben Simondon. oc Nous critiquons rI
combauons An Indwtrialis la destruction de l'auenrion par les
psychopoUVOlrs que SOn! le marketing, la tlvision, les indwtries de
l'irifonnation, le numriqur, .. , rappelle Alain Giffard. ln rechnique.
de soi, ou la pratique rgu/il'!re, rpte, d11Il exercice intel/ecnte! ou
spirituel, /lOUS inlrns54!.111 CIl qu'elles de reconfigurl'r lle
affention, d'engager ce processus d"individuation. Dans la salle, on
"On est en train de faire avec les esprits
concepts comme da annes . .. Ici, rindividuation semble
passer par une altitude plus que respectueuse l'endroit
de la pense du .. patron '".
17 heures. Un rgisseur fait savoir qu'il faut librer la
salle. Sur la centaine de personnes venue assister ln
sance, une vingtaine seulement rejoint le bardu lh.t:re
o doit se tenir l'Assemble gnrale annuelle. En tant
que prsident, Bernard StiegJerdresse le bilan de l'anne
coule: oc Nous sommes une tOUle petite assocation et
nous sommes aujoutlfhui sollicits par des universits
Nrranger, par da acteurs poiitiques et conomiques, par
da collectiVIts temtariales ... .. On apprend ainsi qu'Ars
Industrialis a t mandate par la rgion NordPas.<Je
Calais pour rflchir l'appropriation du fasrueux projet
Louvre-Lens p.1r les habitants du bassin minier, une des
populations les plus pauvres de France. Ou qu'e11e nlelie,
pour la Communaut urb.1ine cie Nantes Mtropole, les
conditions dnstnllation d'un ple de rechen:he et d'en-
seignement suprieur li la cration
sur l'ile de Nantes ... Toul ceci nous
ce qu'on a fait avec la bouffe ! Si l'on veut se sortir
de cette glu, il faut un systme critique." Une audioice
oblige rflchir une ivelurion de
not1'e structurr . .. Vers un mouvement
politique? Jamais. Sricgler voit dans les
partis .. ulle fomle finie, dpasse ". En
revanche, il voque la possibilit d'vo-
coute, on prend des f'IO(es. L:individuation, un sujet particulirement
cher Bernard Stiegler qui milite pour un retour de la singularit
dans une socit qui ne croit plus qu'au paniculier. Singularit?
Paniculier? .. Le partiallier se calcule, il est reproductible. La slltgula-
nt Ile l'est pas: elle prodde de l'infini. elle est donc incalculable ... JO,
commente Robin Rcnucci, pilier d'Ars IndUStrialis depuis son origine.
C'est donc encore et toujours de la pense de Sriegler qu'il s'agit.
Ce que confirme Christian Faur, consultant chez Capgemini, qui
compte aujourdhui p..1rmi ses lieutenants el qui ne cache pas son
admiration: .. Ars Industrialis repose es5ennellement sur le gme de
Bernard. Nous, 0/1 s'en fait les porte-voix clalls nos rseaux profes-
sionnels. J'ai popl jlaris ses thses dans le secteur de l'informatique
el de l'open source. D'awres porterll la parole dans les secteurs cie
/'dllcation, du juridique ou de la tlvisioll. Nous envisageons ses
luer progressil'ement l'crs un espace de
recherche. EA annonce une mise en uvre exprimemale,
en rgion Centre, ds la rentre prochaine: .. Nous ouvrons
unt' petite iroIe de philosophie menu des e1ives de ter-
minale, qlll sera rrlih un sminairr doctoral internatio-
nal, diffllsi en visioconfrrnce, o nous imoesciguerons avec
une dOllzame de posrdocLOronts trangers la question de la
transmission des .savoir.; . .. rassoaarion a de l'ambition.
Mais parvicndnH-eUe sumlQnter l'preuve du rel, le
moment o il faudra mettre en application des ides, dont
beaucoup restent encore abstraites, tout en chappant
aux rcttes dj utilises? Dans l'assistance, quoi qu'iI
en soi t, les regards brillent. En quittant le thtre, un
adhrent lance joyeusement: .. On va refaire l'Acadmie
tic Platon f .. 11 suffit p.1rfois d'y croire ...
Le diable dans les dtails L'poque
DE LA CORRUPTION
Yves M chaud est
philosophe. professeur
Pons- l. lnl!1Ol eur
de l'Universit de tous
les savoirs. spcialiste
de la violence et de l'art
contemporam. Auteur
notamment d' Humain.
mhumOin. trop humOin
(Cl imats, 2006) et
de Qu'est-ce que le
mnte ?(Bourin. 2009),
Il Vient de publier Face
/0 classe. Sur quelques
manires d'enseigner.
avec Sbastien Clerc
(<< Folio Actuel ,
Gallimard).
La corruption consiste il obtenir un service par l'oc-
lroi de faveurs, en gnral financires, il ceux qui
sont mat'res du processus de dspcnsation du ser-
vice. On corrompt le fonctionnaire charg de don-
ner son avis sur un permis de construire; on fait un
cadeau celui qui peUl faire acclrer l'inst ruction
d'un dossier ou favoriser un recrutement; on glisse
un billet dans les documents d' identit pour que le
l}()licier ferme les yeux sur une infraction.
Certaines faveurs ne sont pas financires. Ce sont les
plus difficiles traquer dans la chasse la corruption:
l'octroi dllOnneurs, l'entre dans certains cercles res-
treints, l'admission dans une cat-
gorie sociale en vue font partie des
moyens d'une corruption non pas
ponctuelle mais endmique: petits
services rendus, bienveillance sur
certains carts, protections. On
quitte l cependant la corruption
proprement dite pour entrer dans
les phnomnes de rseaux et de
relations - dans les pratiques
mafieuses. Celles-ci sont diff-
rentes de la corruption proprement
dite dans la mesure o elles coexis-
tent avec le fonctionnement
bureaucratique nomlal en le court-
circuitant ou en le neutralisant. Un
ntafieux ne corrompt pas un juge :
il se dbrouille pour qu'aucun
tmoin ne parle - ou il fai t tuer le juge.
La corruption ne doir pas tre confondue avec le
dlit d'initi, o il est fait usage d'informations pri -
vilgies pour obtenir un avantage. Le consultant
qui utilise ses informations pour jouer sur les cours
boursiers d'une prise de participation qu'il expertise
commet un dlit d'initi.
La corruption est diffrente aussi de l'abus de biens
sociaux qui est le dwurnement pour le profit d'un
individu des ressources d'un collectif (association,
entreprise, machine de l' tat). L'usage durant le
week-end d'une voiture de fonction est un abus de
ce genre, plutt rpandu au demeurant ..
La corruption est donc caractristique d'un tat de
droit avec lequel on prend des accommodements.
Quelles sont les causes de la corruption?
videmment l'appt du gain, que ce soit du ct du
corrupteur ou de celui du corrompu. Le corrupteur
veut obtenir un avantage et le corrompu veut am-
liorer sa situation. Les militaires qui montent des
contrles routiers la nuit dans certains pays
d'Afrique et exigent un paiement de l'automobiliste
qui dsire aller plus loin veulent amliorer leur
salai re, et celui qui trouve la rglementation fon-
cire trop contraignante, cherche mettre de
l'huile dans les rouages ". Ce qui suggre tout de
suite deux remdes la corruption.
Le premier consiste contrler l'app<t du gain chez
les COffilpteurs potentiels (tout le monde, donc), soit
trs en amont par l'ducation, soit par la crainte de
la rpression. On apprend l'enfant tre honnte
et on punit le corrupteur pris la main dans le sac.
Le second consiste contrler l"app<t du gain chez
les corrompus potentiels (ceux qui sont en position
de dispenser des avantages) en
agissant sur les mmes ressorts. En
inculquant une thique profession-
nelle d'honntet au fonctionnaire,
en contrlant rgulirement ses
actions (inspeL1:ion de l'adminis-
tration), en sanctionnant les dlits,
en faisant aussi en sone qu'il ne
soit Jh1S ten! par le gain. Des poli-
ciers ou des juges misrablement
pays sont invitablement des
cibles pour la corruption.
La relation entre corruption et
organisation administrative de
l'tat de droit soulve un pro-
blme intressant.
Si on laisse de ct les m o t i v ~
tions de lucre ct d'avidit, un
facteur important de corruption active (celle des
corrupteurs) est la complication administrative.
Plus c'est compliqu, plus on est tent de deman-
der des coups de pouce qui faciliteront les choses.
Sauf que la complication est elle-mme son
propre remde. On ne sait pas qui corrompre et il
faut monter toute une tramc de corruption pour
s'assurer d'une issue favorable. S'il n'y a pas pl us
de corruption dans nos socits, c'est parce que
c'est trop compliqu organiser.
11 est donc plus sens de faire appel des spcia-
listes des rouages administ ratifs et lgaux que de
corrompre. Sauf que cela a un cot, celui de leurs
conseils. Et comme par ailleurs, la complication
de l'organisme d'tat doit elle-mme tre finan-
ce, il ya aussi un cot - cette fois en taxes et en
impts. Ce qui mne la remarque de conclusion
que me faisait un chef de grande entreprise glo-
balise: Quand vous voulez faire ulle affaire,
vous l'ayez toujours 30 % de la transaction, soit
ell corruption, soit en avocQ(s, soir en taxes.. Ce
qui change, c'est juste le pays. " .
'"
L'poque Au fi l des ges
20 ANS,
A
UN BELAGE?
dans La Conspiration ( 1938) , c'est rgl, on esl initi, on
a ru la gueule bien casse, mais 011 peul discuter le coup
avec les anclres et faire /1' malill prs des femmes.
Aujourd'hui, cela dure bien longtemps: .. Pas d'hommes,
mdecille pour nous faciliter les choses.,. c'est famour, la
mon, la saloperie, les maladies de l'tsprit ... ..
On pourrait penser que cette vision tragico-romantique
a un peu vieilli, peut-tre parce que le dsenchante-
ment a fini lui aussi par se dsenchanter. Mais ce seuil
reste pourtant le symbole d'un moment capital de la
jeunesse: c'est l'ge o l'on quitte ses parents pour
accder l'aUlOnomie.
En fait, quand on regarde en dtail, cela n'arrive pas tou-
jours 20 ans pile. C'est ce que montre la sociologue
Ccile Van de Velde, dans un panorama lumineux des
diffrents processus europens d'entre dans la vie adulte.
Elle distingue trois logiques, correspondant aux trois
fonnes du Welfare Smte. Dans les pays mditerranens,
l'autonomie CSt tardive (27-28 ans) et s'acquiert dans le
giron familial. Dans les pays nordiques, le dpart des
enfantS du foyer familial y est plus prcoce (20-21 ans),
parce que l"un prend le relais. notamment pour le finan-
cement des tudes, En Grande-Bretagne, la transition ne
se fait ni par la famille ni par l'rat, mais par l'emploi. La
France occupe dans tet ensemble une position intenn-
dia ire, La famille ct l'tat combinent leurs forces pour
assurer l'insenion dcsjeunes, t.:ge mdian du dpart de
chez les parentS y est de 22-23 ans, sans qu'il apparaisse
pour autant commc une preuve dndpendance.
Toutes ces politiques sont plus ou moins confrontes
une mme double contrainte: il faUt fa\'Oriser J'accs
l'autonomie sans que, pour autant, cette aide ne devienne
un obstacle, car l'aulOnomie, par dfinition, se conquiert
et ne se concde pas. Or, entre l'image d'une jeunesse
victime (que J'on empcherait d'tre autonome) et celle
d'une jeunesse pourrie-gte (qui ne le voudrait pas), on
oublie souvent qu'elle est avant tout un passage, rempli
d'exigences contradictoires: il faut russir ses tudes,
prparer son futur emploi et mme son futur changement
d'emploi, vivre une jeunesse panouie." Pas facile 1 TOUl
Par Pierre-Henri
Tovaillat
C'est trange: on regrette souvent ses 20 ans, mais on
n'en profite gure quand on les a. Of Si jeunesse saVUll,
si vieil/esse pouvoir .. , dit l'adage. Paul Nizan allait
mme plus loin, au dbut de son fameux roman Adt'n
Arabie (1931), en dnonant une nostalgie illusoire:
.. J'avais 20 ans. Je ne laisserai personne dire
" L'horizon du bonheur, loin d'tre
atteint. n'en finit pas de reculer "
que c'est le plus bel dge de la vie . .. Pourquoi?
Sans doute parce que cet ge charnire est
ambigu: la frontire indtermine de J'ado-
Matre de
confrences
10 Sorbonne et
ptstdent du Collge
de philosophie.
Il est notamment
l'ouleur. avec
nc Deschovanne.
dl? Philosophie
des tiges de la VIf!
(GraSset 2007).
lescence (comme sortie de ['enfance) ct de la
jeunesse (comme entre dans l'ge adulte), il eSI le
temps de la premire crise existentielle. En effet, l'en-
fant et l'ado, qui n'ont cess de rver la magie du
" quand je serai grand ,., s'aperoivent, arrivs ce
stade, que rien n'est rgl et que !Out est faire. Sans
doute disposent -ils dsormais des attribulS de la
.. grande personne >l, nwis l'horizon du bonheur et de
l'accomplissement, loin d'tre aueint, n'en finit pas de
reculer, plus complexe et opaque que jamais.
Jadis ceue crise tait brve gr.'lce au rite d'initimion: en
trois jours, (out tait rsolu. Au prix de quelques misres
physiques, les rponses taient fournies et l'homme tait
fait. ft C'tsrromml' dans les passages labac, ajoute Nizan
2l 1 sept embre ZOtO 1 IIUIl1<O 4Z 1 phi to$Oph!e mQ9Clzlne
cela ronuibue une ronne d'inscurit existentielle, alors
mme que sa situation objective s'est considrablement
amliore depuis cinquante ans. D'o le portrait tonnant
que l'on dresse aujourd'hui de cene jeunesse indchif-
{rable: gte, mais fragile; rvolutionnaire, mais conser-
vatrice; individualiste, mais solidaire; libertaire, mais en
demande d'autorit; dsenchante, mais anache aux
valeurs traditionnelles ... On peut voir une fOnlle de coh-
rence dans tOutes ces contradictions, sauf regretter le
temps jadis o la jeunesse n'existait pas _
lire ; Oellri oduIre SKJIogIe Compoie de /0 S e eII
EUlDpi', de Cklle Von de Velde (PUF. Z008) . Lnjeunes FrQn((NS
OfI/-lrtII500d"avolt peur!. d'Olivief GoIIond lA. Colin. ZOM)
Alexandre Lacroix
L:orfelin
L'poque Sens et vie
LEJEU
Propre de l'homme, il l'aide devenir ce qu'il est.
Celui-ci, absorb dans cette illusion volontaire, y
trouve de quoi affronter la vie.
Par Raphal
Enthaven
PhIlOsophe
el JOUrnaliste,
o publi L'EndrOit
du dc",
(Galiimord),
Il prodUIt
Les Nouveaux
Chemins de 10
connOtssance f
Fronce Cul ture,
(du lundi OU
vendredi. de 10 h
11 hl el anime
Phtlosophle
sur Arle
(le dimanche.
13h30),
"
A
quoijoue-r-on quand on joue? Quel est le
but du j eu et quel est son enj eu ? Le jeu
serait-il divertissant, s'il n'tai t qu'un passe-
temps? Comment jouer sans oublier qu'on
joue? Ou bien sans jouer qu'on ne joue pas? Comment
jouer sans se prendre au jeu, ni sc prendre au jeu sans
cesser de jouer? Enfe.ignam d'oublier qu'on joue, crit
Nicolas Grimaldi, on joue ne pas jouer. C'est ce qui fait
du jeu ulle feinte passion. L'hallucination ludique est
un dlire dlibr, un rve veill qui joue, en toute
conscience, ne pas tre conscient de lui-mme. Mais,
par un trange paradoxe qui rend absolument atta-
chant ce qui est ouvertemem contrefait, le jeu est d'au-
tant plus captateur qu'il est lucide sur son propre
compte, Le fait qu'aucun joueur d'checs ne prenne
son cavalier pour un vrai cheval n'empche pas d'tre
absorb par une partie. Le fait qu'aucun enfant ne
confonde sa peluche avec un animal vivant n'empche
pas de donner tout son amour un nounours, Enfin,
c'est en toute sincrit bien qu'en toute connaissance
de cause qu'Oscar Wilde a vers des larmes le jour de
la mort d'un hros de roman, .. Le jeu est Lm double jeu,
ajoute Grimaldi, Tout en sachant qu'on joue, on joue
croire qu'oll ne le sail pas, " Par la mise en place d'un
artifice dont, bizarrement, la connaissance n'entame
pas l'motion qui l'accompagne, l'illusion volontaire
du jeu se prsente, en vrit, comme la faon que
l'homme a trouve de savoir quel moment il prend
des vessies pour des lanternes, ses dsirs et ses craintes
pour des ralits, Loin d'tre une faon de s'abStraire
du rel, le jeu dveloppe le talent de tourner en dri
sion tous les symptmes de la difficult de vivre.
llle est la diffrence entre le rve ct le jeu: dans ]'obs-
curit, le rve adhre ce qu'il croit percevoir, tandis
que le jeu mime, en toute clairvoyance, ce qu'il sait
imaginer, Rver, c'est ignorer qu'on se prend pour le
centre du monde ;jouer, c'est jouer, en toute conscience,
voir la ralit telle que je suis. De fait, s'il est mal de
tricher au jeu, ce n'est pas parce que la triche est immo-
rale, mais parce que le tricheur monfr'C, en trichant,
qu'il s'est pris au jeu, qu'il a pris le jeu au srieux et
que, p<lr consquent, le jeu n'est plus un jeu, Ainsi, le
fait de se qualifier pour la phase finale de la Coupe du
monde de football ne justifie pas, aux yeux des spec-
tateurs, qu'on y parvienne cn marquant de la main, car
alors, comme on dit, " a n'est plus du jeu ,
Z. sept embre 2010 numro.2: phllosophte mogozlne
Le jeu est double tim: le propre de l'homme: d'une
part, scul l'homme, tre conscient, peUl savoir qu'il joue
quand iljoue; d'autre part, contrairement l'animal qui,
en .. jouant ., obit l'aveugle nssit de sa nature,
c'est par le jeu que l'homme se donne la namre (ou
l'identit) dont le prive l'inachvement qui est le sien. Il
(aut n'tre rien de stable pour jouer tre ce qu'on
devient, n'tre personne pour prouver le besoin d'tre
quelqu'un: lOut homme, en ce sens, est le personnage
d'une comdie dont le texte s'crit mesure qu'il le
rcite, Mais de mme que l'cart entre l'ivresse et la
sobrit tient en ce que l'ivresse est une folie au moins
consciente d'elle-mme alors que la sobrit croit qu'elle
est lucide, la diffrence elltre lcjeu et la vie consiste dans
le fait que la vie ne sait pas qu'elle est un jeu et que si
tout le monde joue, la plupart des acteurs ignorent qu'ils
lesont. Dire du monde qu'il est une .. scne de thtre ,
c'est donc pointer la vanit de tOUle chose en constatant
l'effon que (Ont le monde et ses habirants pour se don-
ner, par le jeu, la consistance qui leur manque.
Ds lors, le danger du jeu n'est pas, comme le croit
Rousseau, de diluer la vrit dans un jeu de masques
mais, l'inverse. comme on se perd en chemin, de
devenir la vrit qu'il singe, de produire coups de
gestes l'identit qu'il conrrefail. quoi joue l'acteur qui
feint de mourir, sinon mont rer qu'en ralit il ne
meun pas? Or c'est force de jouer les individus sans
vergogne que I.orenzaccio devient effectivement mal-
honnte, et c'est en incarnant un malade imaginaire
qui redoute de se (aire passer pour mort aux yeux de
sa femme que Molire finit, rellement, par mourir sur
scne, montrant, par l mme, que mntraircmcllI au
jeu, c'est dans la vie que tout est jou .
L'poque Rencontre
,
DESORMAIS,
A
IL S'AGIT D'ETRE
,,, ,
DANS LA LEGERETE
Qu'est -ce que vivre normalement, avoir deux enfonts et crire des livres,
lorsqu'on est un infirme moteur ayant vcu dix-sept ans en institution 7 (et exploit,
c'est le quotidien du philosophe Alexandre JoUien qui nous a acueilli chez lui
Lausanne. Il raconte son combot pour la joie. )1(0111:' IUJ ITtJll.l' PAIl JF.A.'H1lt\;.IOIS Dl,'VAL
1
la plupart des
c'at des gestes, la des
la dmarche qui drange.
qui se ils le mconnais-
.. Mme ses amis les plus proches ne
prennent pas toujours la mesure du corn
bat livr au quotidien par Alexandre Jollien, jeune
philosophe de 34 ans ... Charm par sa puissance spin-
tueUe,j'ai un peu \Ilte oublii sa diffrence, reconnaitl'un
d'eux, devenu webmaster de son site web (www.
alexandrc-jollin.ch). Alexandn! doil pour/ont, chaque
jour; affronter les mille rourmelHs lis sa condition . ..
Au moment de 511 naissa nce en 1975, Savisc, en
YaJais, un accident survient - Of un satan cordon ombi-
lical qui s'est nou autour de mon cou ", explique-t-i1
-qui a singulirement compliqu sa vie. Il passe pour
dbile. On ne dtecte pas sa viva-
sr, le plus imponant peut-tre, sa vie familiale. Au
dbut des annes 2000, alors qu'il tudiait la philoso-
phie et le grec anden au Trinit y College de Dublin,
Alexandre a rencontr une compatriote, Corine. Ils se
marient en 2004, Naissem leur fille Victorine (5 ans et
demi aujourd'hui) et leur fi ls Augustin (4 ans).
Son nouveau livre, Le Philosophe nu (Seuil), Alexandre
JoUien a mis trois ans l'crire, raison de deux heures
de travail par jour en compagnie de son assistante.
Mon intention Laa d'aborder les passions sow lafonne
d'un trat. Cela sonnait faux, bourr de rifrt.nces, ext
rieur moi-mme, J'ai fillCllemem cllOisi /0 forme du
journul, beaucoup plus imime et davantage ell pnse avec
le rel; avec bonheur; je me Sl/is aperu que cela me tenait
lieu d'exen:ice spIrituel, au sens o j'en/endait Pierrt.
Hadot propos des Anciens. "
ci t d'esprit, l'intelligence que
masque sa parole empche, son
corps rti f, ses gestes dsordonns
qui lui imposent, pour boire, de
recourir une paille plutt qu' un
verre. Ses dixsept annes dans un
"J'aborde les passions sous la forme du journal,
beaucoup plus intime et davantage en prise
avec le rel. Cela me tient lieu d'exercice spirituel."
instirut spcialis pour infinnes moteurs crbraux
Sierre le marquent jamais.
Envers et contre tout, il se tire de la silUation dans
laquelle un mauvais son l'a plac. force de dtermi-
nation, il entre en 1998 en fac de lenres Fribourg.
Un an plus tard, il est alors g de 24 ans, il publie
loge de lafaibluse aux ditions du Cerf. Succs imm-
diat en Suisse romande et Grand Prix de l'Acadmie
franaise. Publis au Seuil, ses ouvrages suivants,
Le Mtier d'homme (2002) et La Construction de soi
(2006), le font connatre en Prance. Son mtier
d'homme et d'crivain s'i nscri t nanmoi ns dans un
combat quot idien difficile, Ma lhabile devant les
touches de l'ordinateur, il dicte ses ouvrages Romina,
son assistante, II a la passion de lire, mais les livres se
drobent son regard ... Depuis 1999, je souffre de
douleurs cervicales qui m'empchent de lin! plus de
quelques minutes . .. Si sa bibliothque regorge d'ou-
vrages de phi losophie, bon nombre om t enregistrs
sur cassette p..,r ses amis ou par la Bibliothque sonore
romande. Aujourd'hui , il ne se rfre sa bibliothque
que par souci d'exactitude dans les citations.
II faudrait aussi voquer ses trois visites mdicales par
semaine ( .. en ce moment, j'ai des problmes de
.. ), ses voyages (il est dsormais invit un peu
panout, jusqu'en Israel, pour prononcer des conf
rences) , ses apparitions sur les plateaux de tlvision,
le choc des tlspectateurs qui le dcouvrem pour la
premire fois. Son si te Internet est plac sous le signe
de la joie plutt que du tragique (on y trouve mme
un quiz philosophique, avec des questions du genre:
De qui Kierkegaard (18J3-1855) disait -il.- Herr
Professor sait tO!H sur l'Univers, mais II a oubli qui il
est!" .. ). Les chroniques qu' il a tenues ici et l (pour
Psychologie magasine hier, La Vie aujourd'hui). Et bien
Nous arrivons chez lui, pour un petit djeuner assez
tardif (9 heures), car c'cst ellCOre l't ct les vacances.
El, tOUl de go, on lui demande quelle a t sa premire
pense du matin.
- Ma premire pense, c'est tOujours : "J'en ai marre. "
- Comment a? Dans u Philosophe nu, vous crivez:
"Je me lve le matin exubrant."


on
L'poque Rencontre
- Oui, mais ma premire pense reste quand mme:
'"J'en ai marre." Jour aprs jour, je dois me mettre la
pression: me lever, faire ma toilette, me vtir. Constam-
ment. je mesure le gouffre entre la thorie ct la pra-
tique. que je ne parviens pas enraciner suffisamment
dans mon exprience corporelle. Ds l'veil, je dois me
contraindre, mme pour mditer. Viser la dtente. ce
peut tre une tension! Venez, je vais vous montrer la
petite pice oje mdite sitt lev CI habill. "
La chambre en question est presque entirement occu-
pe par un Waff, coussin gant gonnable. Alexandre
Jollien fait tinter le gong, trois coups ruels qui ouvrent
et concluent sa sance quotidienne.
.. Il m'est impossible de prendre la position du lotus,
expliquc+iL Je m'allonge donc sur cette espce de pneu
gant caoutchouteux, o je repose comme un nageur
en mer au creux d'une boue, immobile pendant
soixante minutes et m'efforant de contempler le train
de mes penses sans les suivre. C'est Corine qui m'a tout
rcemment fait dcouvrir cette technique. J'tais dubi
tatif. torr. Elle me permet d'aller vers une comprhen
sion de mon tre plus exhaustive qu'en me limitant la
pure rflexion philosophique, laquelle passe comme chat
sur braise sur l'apprhension de son corps propre. ,.
Retour la table du petit djeuner. Victorine, qU se
sait tre ainsi prnomme ft parce qu'elle reprsente une
pellc IIcroirc rie la vie ", finit d',lValer ses crales.
Sachant qu'Alexandre ne rale pas une occasion de
donner ses enfants une petite leon de philosophie,
on demande 1<1 fillette:
28 1 2010 l oomr042 1 mllgllzlllle
-Th aimes la philosophie, Victorine?
- Non 1 faitelle en grimaant et en se bouchant les
oreilles.
Alexandre Jollien rit.
- Ah, c'est mal parti! Elle ne lIeut plus entendre parle.r
ni d'Aristote ni de Spinoza. 5 ans N demi. elle est
dj rebelle l'autorit paternelle 1 Au moins, la phi
losophie l'a dj conduite l. ,.
Victorine Ct Augustin nous prcdent maintenant dans
le bureau de leur IX!TC o ils se mettent aussitt des
siner sur un tableau feuilles. On promne son regard
alemour. Murs tapisss de livres, ponrait d'rasme,
grand calendrier de la semaine o Alexandre nOle les
rendez-vous mdicaux, les interviews il donner. les
missions et les dbats tlviss auxquels il est convi
(il a mme t interrog sur la Coupe du monde de
football). Sur le bureau, le PC semble en vacances.
- Maintenant que j'ai termn Le Philosophe /lU, je ne
dicte et n'cris plus rien. Techniquement, crire m'est
une corve.
- Le Philosophe /lU marque-t-il vraiment une nouvelle
tape dans votre cheminement?
- Je dirais qu'il y avait dans mes premiers livres une
volont de baZ<.mler toutes les passions pour vivre dans
l'ataraxie, une totale paix de l'me. Sous l'influence des
st'Ociens, j'ai eu tendance vouloir me blinder contre
les passions. Dans Le Mtier d'hommc, je reste un peu
solennel, je vois le tragique parlour. J'oublie trop
l'autre versant: cette joie qui nOlis est donne si nous
savons l'accueillir. Longtemps, mon parcours de vie m'a
amen associer l'ide de bonheur lle du combat.
- Le bonheur, a devait se gagner, se mriter?
- Oui. Mais lorsque Vicrorine est ne, je me suis aperu
que le plus grand des bonhcurs - la naissance d'un
enfant - m'tait donn sans que j'aie eu lutter! Parce
qu'un enfant, c'est un bonheur qui ne se mrite pas.
C'cst un pur cadeau, un don qui vous est fait. Comment
assumer tant de joie? Comment laisser parler la joie
en soi? C'est en s termes que le problme, ds La
Constructiol! de soi, s'est pos moi - tant il est vrai
que la joie peut tre aussi ardue vivre que la souf
rrance. Dsormais, il s'agit donc, par-del toute cara
pace, d'tre dans la lgret, d'oser me tenir en joie
sans urmes. D'o le titre de mon nouveau livre; Le
Philosophe nu.
- Rassurezmoi. Le stocisme n'est tout de mme pas ft
jetcr aux orties? Paul Vcyne, je erois, dit que, bien
compris, le stoldsme est un judo de l'llme: savoi r plier
ou se redresser en fonction des coups du SOrt ou des
bienfaits de la providence.
- Oui, j'aime beaucoup cette ide d'une souplesse ori-
ginelle du stOlcisme. Je sais ce que je lui dois. Simple-
ment, dans ma nalvet, j'avais pris la philosophie des
stociens cls en main, avec le dsir de m'en faire une
armure. Alors qu'il demande li tre nuanc, adapt.
Mon impression est qu'aujourd'hui, malheureusement,
il tend tre rcupr par un individualisme forcen
o l'on ne se proccupe que de la ralisation de soi.
- Ricur lui reprochait d'ne une philosophie un peu
goste. Le stolcien peut
face <lUX circonstances, mes annes en institut. Il y a
une forme de navet dans celte espiglerie qui ressort
maintenant, mais je la revendique, parce qu'tre naf,
e'eSI aussi refuser dc se laisser endurcir par lcs coups
du SOrt. Euy HilIcsum disait: il faut s'aguerrir sans
s'endun:ir. C'esl magnifique t
Regard vers Victorine et Augustin, qui contemplent les
poissons.
- Il Y a tam apprendre des enfants, de leur sponta
nit. leur contact,je croule moins sous le poids des
rfrences,je redeviens plus simple,jC m'allge el cela
aussi tient du parrours philosophique.
paralre trs centr sur lui-
mme.
-Oui, Dogen, l'un des matres du
zen, souligne qu'un mme dan
ger guette la mditation. Ici
comme l, si on s'enferme dans
une foneresse et qu'on se coupe
de l'autre, on se dessche. A rai-
" Longtemps, mon parcours de vie m'a amen
associer l'ide de bonheur celle du combat.
Dsonnais, il s'agit, par-del toute carapace,
d'oser me tenir en joie sans armes."
son, la psychanfllyse tente d'aider les analysants sor
tir de leur dtresse en les pOUSSflnt prendre soin
d'eux-mmes, mais il y a un quilibre lrouver entre
ngligence de soi et amour de soi. Je crois qu'on ne
peut vritablement faire cas de soi qu' la condition de
s'ouvrir l'autre, d'aller vers lui, et ainsi de s'agrandir.
videmment, on reste toujours sur le fil du rasoir.
Les enfants sont prts. Nous prenons li pied le chemin
de l'cole, sur les hauts de Lausanne. Puis nous bifur
quons vers le parc Mon Repos, qui descend du ct du
lac. Arrt devant une grande volire. Victorine attire
mon attention sur le fait qu'on peut y apercevoir une
perruche Alexandre : po/ytelis afexandroe psittacidi.
Nouvelle halte devant un bassin o baguenaudem des
poissons rouges. Alexandre, qui sait l'an, et la nces-
sit peuttre, de s'amuser parfois comme des gamins:
Prfreriezvous tre oiseau dans cette volire ou
poisson dans ce bassin? L:un opte pour l'oiseau dans
la volire, l'autre (Alexandre) pour le poisson rouge,
pariant que celui-ci ne distingue pas le bassin d'un lac,
tandis que Je regard aiguis des cacatos et des pero
ruches grises se heurtent certainement aux barreaux
de la volire.
- La lecture de l'lhique de Spinoza m'a aid, je crois,
renouver ce ct espigle qui tait en moi depuis
l'enfance, mais que j'avais rprim afin de me blinder
- Revenons aux passions. Quelle serait ]'attitudejuste
adopter envers elles? Que rangczvous d'aillcurs sous
ce terme?
- Tout ce qui en moi est plus fort Que moi. Plus fort
que la raison. Evidemment, il y a des passions joyeuses,
comme la joie, l'amour, la compassion, et des passions
tristes, qui sont plus nombreuses, telles la tristesse, la
colre, la convoitise, la jalousie, l'avarice, etc. S'il tait
possible de les liminer, Que resterait il de nous? Pas
grand-chose, justement.
- N'estil pas trop facile d'opposer raison et passions?
- Oui. Jung et, plus prs de nous, Antonio Oamasio ont
soulign quel point la raison elle mme est redevable
aux passions. Elles sont insparables l'une des autres.
Les passions sont absolument ncessaires pour colorer
le quotidien. L:attllude Juste consiste n'en pas devenir
esclave. Si j'ai crit u Philosophe nu, C'CSt afin de mieux
comprendre pourquoi que je n'y suis pas encore par
venu ... Je rends rgulirement visite l'crivain gene
vois Georges "aIdas, un sage de 93 ans que Paris
mconnat. Il m'a donn ce conseil: regar
dez les passions comme des 'quintes passionnelles'. Le
lout tant videmment de ne poIS se laisser mourir
touff lors d'une quinte ... " ..
Au sonir du part, trois pas nous mnent en haut de la
rue de Bourg, la plus anime Ct la plus fameuse de
ALEXANDRE
JOLLIEN AVEC
SES ENFANTS:
LE PlUS GRAND
DES BONHEURS

SANS QUE rAlE
EU lUITER!
PARCE QlflJN
ENfANT. CEST
UNBDNHEUR
QUiNESE
PAS. It
"
L'poque Rencontre
Lausanne. Tenant Vict orine et Augustin par la mai n,
Alexandre, de sa dmarche chaloupee, s'avance sur un
passage pour pitons. Un couple assis une terrasse
parat imrigue par l'insoli te corrge que nous formons,
cn plus d'un photographe. C'est qu'on peut diviser les
habitants de L..1usanne en deux catgories: ceux qui
reconnaissent la silhouette d'Alexandre Jo!lien et ceux
qui ne le connaissent pas.
- Revenons l'esclavage dans lequel peuvelll nous
mettre les passions. Celle contre laquelle vous luttez
au premier chef dans Le Philosophe lUI, c'est la jalousie,
l'envie d'tre un autre. On est frapp par ce dsir d'tre
physiquement votre ami Z.
- Le bonheur ne peut s'accorder qu'avec la lucidit,
selon moi.
- Mais Don Quichotte meurt du jour o il redevient
lucide ..
- Je crois tom de mme que l'important tient dans
une adhsion au rel, en projetant le moins possible.
Ce que j'ai appris en crivant Le Philosophe nu, c'est
que je ne devais pas voir mon monde, mais le monde.
Je raconte cette anecdote: j'achte des chaussures,
une charmante vendeuse doit s'agenouiller pour me
lacer des bottes. Je me sens mal l'aise pour elle.
la fin, elle me demande un amographe parce qu'elle
a lu mes livres ... Mon imaginaire m'avait emport loin
de la ralit. Elle tait heureuse de
"C'est surtout dans le regard des autres que
j'aimerais faire l'effet d'un Don Juan. Je n'ai
aucune aspiration relle tre un Don Juan,
notre rencontre et non pas humilie
comme je le croyais .. "
Midi. Entre chez Payot, la plus grande
librai rie de la vil!e, o Victorine doit
acheter un livre pour une copine, l'an
niversaire de laquelle elle est invite
l'aprs-midi. Rayon livres Jeunesse,
mais j'aimerais jouir de cette possibilit. "
- Oui. Dans ce livre, je dis ma jalousie constante
envers ceux que j'appelle "les beaux garons" -
expression qui renvoie pour moi il l'ide d'une jeu-
nesse insouciante que je n'ai jamais connue. J'ai d
me bagarrer. Je leur prte une facilit de vivre, une
existence beaucoup plus simple que la mienne. Bien
entendu, ce n'est l qu'une mythologie personnelle,
mais elle est rudement coriace. Comment ne pas me
dire: ''Ah, si j'tais un autre!" Je marche dans la rue,
je vois des filles magnifiques - en cette saison, on est
quand mme gts! Et j'entretiens cette ide obs-
dante qu'un homme doit tre fort, viril, etc., alors que
je souffre quand mme d'un handicap impression-
nant. C'est surtout dans le regard des autres que j'ai-
merais tre mon ami Z. Faire comme lui l'effet d'un
Don Juan. Je n'ai aucune aspiration relle t re un
Don Juan, mais j'aimerais jouir de cette possibilit,
sans l'utiliser. (Rires)
- N'est-ce pas trs adolescent?
- a l'est, oui. Ma jalousie il l'gard de Z. tmoigne du
travail intrieur sur les passions, qui, chez moi, n'a pas
pris - du moins jusqu' ce moment o je me suis mis
crire Le Philosophe /lU, ce qui a eu quelque vertu
cathartique, thrapeutique.
- Pourquoi toujours tablir des comparaisons avec le
meilleur? Se comparer il Apollon plutt qu' Socrate?
- Ds qu'on entre dans l'imaginaire s'ouvre l'espace
d'un manque, et de ce mantjue qui nous est particulier.
Spinoza dit que l'imagination, quand elle n'est pas
consciente d'elle-mme, peut nous sortir de nos gonds.
Son autre versant, c'est qu'elle est un merveilleux ins-
trument, salls lequel nous ne pourrions pas vivre ..
- Don Quichotte lui aussi pense: "Si j'tais un autre."
Il franchit mme concrtement le pas. 11 est par excel-
lence l'homme qui vit d'imaginarion. Selon vous, son
imagination le perd-elle ou le sauve-I-elle?
30 1 septembre 2010 1 numro 42 1 philolophie mogazlne
Alexandre s'enquiert d'une dition de
Don Quichotte pour enfants de 5 ans. Une entreprise
qui n'est pas couronne de succs, laissant dsoles des
libraires qui feraient tom pour donner satisfaction au
philosophe. Celuici s'est assis avec Victorine et Augus
tin autour d'une minitilble et il leur lit il haute voix
quelques brefs livres imags qu'ils lui soumettent. Puis,
Victorine fait son choix.
Au sortir de la librairie, repas sur la terrasse d'une
pizzeria voisine. Le soleil tape fort. Deux gentlemen
djeunant il une table voisine dplacent leur lourd
parasol vers la nrre. Notre conversation pourra se
poursuivre l'ombre. Victorine sera en TCtard il sa fte
d'anniversaire, o doit l'emmener Corine. Thorique-
ment, c'est aussi l'heure o Alexandre dbute sa sieste,
aujourd'hui reporte il 15 heures.
- C'est une pause qui m'est indispensable. Je suis tenu
il une grande rigueur physique et j'ai besoin de ce
repos. Mais attention! L'tat d'esprit dans lequel
j'aborde la sieste ne tient pas du tout du repli. Mon
"art" de la sieste consiste bien plutt mettre de ct,
pendant une heure et demie, tout ce qui pourrait
m'empcher d'tre vivant: tracas, soucis, encombre-
ments divers. Si c'est une sieste, c'est une sieste qui
m'veille moi-mme. Et qui fait partie intgrante de
ma vic trs rgle.
- Avec l'criture du Philosophe nu, le "gouffre" entre
thorie et pratique s'est-il vraiment amoindri?
- La donne a chang. On ne parvient jamais des
rponses tablies, mme si l'on progresse. l'poque
d'loge de la faiblesse, je pensais que je devais passer
du moins au plus, acqurir des comptences, conqu-
rir une solidit. C'tait il y a dix ans, et j'avais un but:
fonder une famille, crire des livres, exercer un mtier,
rpondre aux invitations donner des confrences.
Maintenant que tout cela est acquis, ce qui est difficile,
c'est de vivre ces l:hoses avec leurs hauts et leurs bas,
avec les invitables blessures quotidiennes, comme
tOUt un chacun. AUJourd'hui, c'est le dpouillement
qui m'attire. Se dleSter d'un tropplein, d'un excs
de rfrences. Pour recourir l'image de la statue
intrieure, Je dirais que la perfection est aueinte
lorsqu'il n'y a plus rien enlever, C'est quoi tendent
dsormais mes effortS. Autrement dit, je ne suis plus
si sr que le chemin spirimel soit trac dans les livres
- mme si Je continue en acheter beaucoup (que
mes amis m'enregistrent sur cassette). J'ai compris
que te dtachement, ce n'est pas tant faire par rap-
port au monde extrieur, mais par rapport li soi. C'est
de l'ordre de la reddition, tort, on croit que Je dta
chement, c'est se mettre en ret rait de la ralit, Pas
du tout 1 Pour moi, c'est, au contraire, y adhrer, faire
corps avec clic ct s'y abandonner au point qu'on en
arrive vivre pleinement,
Le soir, l'appartement d'Alexandre et Corine est toujours
ouvert aux amis . .. Ne serairce, sourit Alexandre, que
parce qu'il esc crop fatigant pour mor de sorrir. le me
couche 22h30, aprs m'Oir pa55i en m'Ue av Corine
cous les momenes de la journe, Z .. dont nous avons
parl el dont il est tant question dans IL Philosophe nu,
CSllnvit de ce samedj soir. Au menu, des sushis, pour
lesquels les deux amis Ont une prdilection,jugeant en
l'Ol't:\lfren inapproprie l'ide slow:ienne selon laquelle
il faudrait ramener toutcs choses aux lments qui les
constiruent pour les voir dans leur vrit objective,
Demain dimanche, Alexandre Jollien s'envole, seul,
pour Montral et pour une semaine de mditation.
Comme chaque fois qu'il pan li l'tranger, Victorine et
Augustin ont le privilge de dormir 11 ct de leur papa,
sans prler plus d'nttention 11 la pompe respiratoire
qu'il place alors sur son vislIge
LIRE
Le Philosophe
nu ('ieu 1 20
La Construction
de SOI
2006J.
Le Htler
d'homme
(Se-u 20
et tloge
de 10 1mb/esse
((et!. q(
"
L' poque Dialogue
COMMUNISME,
,
DEMOCRATIE
ET VODKA AUX ORTIES
Propagande, choos libral, mafieux, les ides reues sur l'Europe de l'Est courent
touJours, Bouleversant notre ide du bien public et de la dmocratie, le romancier
ukrainien Andre Kourkov et l'essayiste d'origine bulgare Tzvetan Todorov
racontent cette outre Europe. Pl tOPi m:rr mLlS l'AH MIClTE!. ELTCllA:'fII'-."QFF
eux qui ont vcu de l'autre ct du
rideau de fer se reconnaissent d'instinct.
Ils partagent ces secrets de la ralit
socialiste que les Occidentaux, levs
dans les principes de l'tat de droit,
ignorent: corruption, cynisme, hypocri-
sie, double langage de l'idologie, mais aussi
entraide, humour, ivresse des surprises de l'exis-
tence .. Le romancier Andre Kourkov est n en
1961 ct a grandi Kiev. Il crit en russe. Aprs avoir
assist au lent dclin du rgime communiste, il a
rvl au monde en 1996, avec son roman Le Pin-
gouin, le dlire collectif, entre mafias ct dshrence
sociale, entran par la chute du systme sovitique.
Depuis, il enchane les rcits situs dans cClte
Europe fotte o l'invraisemblable est accept comme
faisant partie de la vie normale. Tzvetan Todorov,
lui, est n en 1939 en Bulgarie. Il a grandi sous le
joug d'un rgime dictatorial dont il a russi Il s'en
fuir en 1963. Instalt depuis Paris, il a labor une
uvre au carrefour des sciences du langage, de
l'histoire et de la philosophie. La notion d'altrit
est au cur de sa rflexion. Sa familiarit avec J'ex-
prience totalitaire lui a permis de porter un regard
original sur notre monde,
Ils ont dn chez Vagenende, restaurant on ne peut
plus franais du Quartier latin, Paris, Mais le got
de la vodka aux onies, boisson ftiche de Laitier de
/luic, dernier roman de Kourkov, les a replongs
dans cette Europe orientale o postcommunisme
rime avec surralisme.
lZ ZOIO 1 4.2 pllilosopllie mogozine
Tzvetan Todorov : Pour dcrire le monde communiste, un auteur
comme Boulgakov avait recours au fantastique, Le fantastique
dessine une ligne de crte entre ralisme et merveil!eux: on ne
sait pas toujours de quel ct on se trouve, Votre roman Laitier
de IIuit me semble participer de ceue mme veine. On y trouve
des sectes bizarres, des rencontres mystrieuses, des chats
mutants, des remdes magiques, comme ce produit" anti
frousse command par de riches Ukrainiens, \.:usine que vous
y dcrivez, et qui fabrique du fromage partir de lait humain,
n'est pas vraisemblable et tire du ct du merveilleux, Mais la vic
quotidienne la plus triviale y est galement prsente, Tout est
chaotique, parfois incroyable, pourtant on a aussi l'impression
que vous ne faites que dcrire la ralit ukrainienne actuelle,
Andre'" Kourkov : Il est vrai qu'en Ukraine, aujourd'hui, tout est
possible, on peut tout obtenir avec de l'argent, En ce sens, la
socit sovitique, avant la chute du mur de Berlin et l'indpen-
dance de mon pays, tait plus morale que celte d'aujourd'hui.
l'poque, les connexions familiales et professionnelles taient
essentielles. Mais lorsqu'on vous aidait, vous n'tiez pas oblig
de rendre la pareille, La moralit officielle communiste tait en
ralit une thique chrtienne lacise, avec les mmes lois et les
mmes rituels, Le baptme tai t, par exemple, devenu le sacre
du jeune communiste. Un simple changement de nom! Mais,
l'poque, la notion de moralit tait lie cell e d'idologie.
Quand cette dernire a disparu, les gens ont cru qu'ils pouvaient
tout faire, Les relations sont devenues mercantiles, C'est ce que
je dcris dans mes romans.
T. T.: J'ai une vision des choses lgrement diffrente, peut-tre
parce qu'elle est construite partir de la vic en Europe de J'Est
,
dans les annes 1950-1960. Sous le communisme,
des rgles de comportement strictes taient procla-
mes, il existai t une morale officielle assez. puri-
taine. Mais je ne dirais pas, comme vous, que la
morale rgnait. Certes, il fallait compter avec la
peur de la rpression. La surveillance s'exerait
tous les niveaux: dans les coles, les
disait qu'il s'agissait du seul endroit o l'on pouvait entendre la
vrit. Un second endroit qui chappait au mensonge, c'taille
thtre, si apprci dans les pays de l'Est. Au thtre, on prsen-
tait des fictions qui pouvaient rvler la vrit de la condition
humaine. Le reste, la vie publique, apparaissait par contraste
comme du thtre qui ne disait pas son nom.
mouvements de jeunesse, les comits
de quartier, les organisations profes-
sionnelles, quoi s'ajoutait une pol ice
politique plthorique. Tout ce que
nous faisions tait su et connu. Pour-
tant, cetle thique n'tait qu' une
faade. Le monde communiste, dans
ces annes-l, ressemblait un vlllage
"Le ministre de l'Intrieur m'avait alors appris
comment contourner la loi. C'tait la mentalit
de nos pays, celle dont vous parlez dans vos
livres: toute rgle est ngociable." T. Todorov
de Potemkine, un beau dcor. Derrire la faade,
c'tait le coupe-gorge, une lutte pour la survie, le
rgne de l'intrt. Plutt que la corruption, y triom-
phait le npotisme. Pour avoi r ["autorisation d'ha-
biter en ville ou pour obtenir un passe-droit pour
inscrire son enfant dans une bonne cole, il fallait
trouver le bon piston. Nous vivions dans un monde
factice. Lun des seuls lieux sans faux-semblant tait
les camps (que je n'ai pas connus) . Soljenitsyne
A. K. : C'est vrai que notre vie tait trange. Par exemple, mon pre,
pilote d'essai , tait inscrit au parti communiste, comme sa mre,
une direcnice de sanatorium la personnalit trs fone. Mais la
nuit, il coutait en cachette les missions de radio diffuses depuis
l'Occident, comme " La Voix de l'Amrique ". Il s'tait mme sp-
cialement achet une radio japonaise ]XlUr cela. Lorsque mon frre
lui demandait pourquoi il coutait de la propagande antisovi tique,
il rpondai t, pour s'en sonir, avec une citation de Lnine : " Pour
vaincre / e n n e m ~ il faut cormatre ses annes. ,.

'"
L' poque Dialogue
et radicale qu'il fallait tre un peu fou, effective-
ment, pour oser dire quelque chose contre le
rgime. Dans les annes 1950, on envoyait les gens
dans les camps - il yen avait pas mal en Bulgarie-
pour des blagues qu'on avait racontes. Mais la
personnalisation des rappons, caractristique des
pays de la rgion, rservait parfois de bonnes sur-
prises. Aprs avoir termin mes tudes, il Sofia, je
rvais de panir pour .. l'Europe _, comme on disait
entre nous. Plus prcisment pour Pa ris, oil une
tante tait prte fi m'entretenir. J'ai dpos une
dcmundc de passeport. Aprs six mois d'au ente,
j'ai compris qu'on ne me l'accorderait jamais. Avec
une insouciance que je m'explique mal, j'ai alors
sollicit un rendez,volls avec le ministre de l'int-
rieur. El j'ai t convoqu! Je suis arriv dans une
salle d'attente bonde de femmes plores, alCen-
dant de plaider la cause de leur fils ou de leur mari
dport dans des camps. Reu mon tour, j'ai
annonc que je voulais partir tudier la Paris. Se
produisit alors ceue chose qui reste pour moi
incomprhensible: le
"La vie dans les pays de l'Est nous avait appris la
vacuit des valeurs publiques. Dfendre les idaux
ne rend pas les choses meilleures. Mais y renoncer
n'quivaut pas au rgne de l'gosme." c Todorov
ministre m'a appris com-
ment contourner la loi.
C'tait la mentalit de nos
pays, celle dont vous parlez
dans vos livres: toute rgle
est ngociable. Il devait
trouver ma nalvel tou-
T. T.: Mon pre, qui tait galement devenu membre du p..lni aprs
la Seconde Guerre mondiale, passait ses nuits couter type de
stations, notamment en langue allemande. Auprs de ses proches,
il disait pis que pendre de ce qui se passait en Bulgarie ou en Union
SOvitique. Il tai t devenu un opposant, mais seulement devant sa
femme, ses enfants et ses meilleurs amis. il n'allait pas critiquer le
rgime sur la pla publique! Toujours trs bien infonn, gr la
sa connaissan des langues trangres, il avait aussi une position
prestigieuse de professeur d'universit et appartenait un milieu
protg. Mais il ne croyait pas un mOt de la propagande officielle.
A. K.:Oulre mon pre rommuniste,j'avais un frre dissident. Dans
les annes 1970-1980, il rapportait la maison quantit de livres
interdits taps la machine ou dits l'tranger: Soljenitsyne
quefai lu 13 ans, Freud, Jung, Schopenhauer, Spengler, Kier-
kegaard ... Mon pre a t plusieurs fois convoqu au KGB. On le
sermonnait en lui disant qu'un bon communiste doit savoircontro-
1er ses enfanlS. Tout s'est aggrav le jour o mon frre a t accus
d'avoir cambriol ... un kiosque glaces. Une histoire invente de
toutes pices. Il a d passer devant le juge. Ma mre a approch
ce dernier et lui a offert toute notre collection de pices et de
mdailles antiennes. Du coup, mon frre n'a t condamn qu'
deux ans de prison avec sursis. Ensuite, il a d viter I"hpital
psychiatrique, une autre mthode de rpression des dissidenlS.
J'ai gmndi dans celle atmosphre plur[ particulire.
T. T.: J'ai quitt la Bulgarie la une poque o il n'tait pas encore
possible d'lfC dissident. La rpression tait tellement immdiate
chante. il m'a dit de ne sur-
tout pas demander une autorisation de sortie indi-
viduelle, mais de chercher un organisme officiel
qui m'enverrait la l'tranger, par exemple l'univer-
sit. Une semaine plus tard,j'avais mon passeport.
C'est la raison de ma prsence en France. Quitter
le pays tui ! la cctte poque tout sauf facile. Le
plasticien Christo, quant la lui, a quin le .. camp
socialiste" cach sur le toit d'un train ...
A. K.: Je suis pani d'Ukraine aprs avoir renconrr
et pous une jeune Anglaise venue faire ses tudes
Kiev. Mais je suis rapidement revenu vivre en
Ukraine avec clic - ce qui a d'ailleurs sidr le diplomate en
charge de mon visa de retour. Le type de situation qui vous a
permis de quitter la Bulgarie est devenu impossible dans les pays
de l' Est. Tout est dsormais rgl par l'argent et le crime, En
Ukraine, il y a davantage de gardes de scurit que d'ouvriers
dans les usines. Tous ceux qui possdent de l'argent l'ont vol et
savent pour quelle raison ils peuvent tre tus. C'est pour cela
que chaque oligarque possde sa propre cohone de lueurs
gage ... et de gardes du corps, comme celui que je dcris da ns
Laitier de IIlIit. Aujourd'hui, les personnages dom je parle dans
mes romans cherchent seulement fa ire vivre leur famille, avoir
une vie normale dans un pays <lui ne l'est pas, car il appartient
aux oligarques corrompus. Si je me dfinis comme patriote ukrai-
nien, c'est uniquement en tam que patriote pratique: je ne crois
l'tat que s'il aide les familles amliorer leur quotidien, l'du-
cation et l'avenir de leurs enfants.
T_ T_: Mais c'est vrai en France aussi. Personne (ou presque) n'est
pr(!t aujourd'hui mourir pour la patrie, En revanche, nous pour
rions prendre le risque de nous faire tuer pour nos enfants et nos
proches. Les valeurs publiques sont dsormais marginalises.
C'est le mme individualisme qui relie les deux extrmits de
l' Europe. Les thoriciens de la dmocratie s'imaginaient qu'un tel
repli sur les valeurs prives reprsentait la fin de la vie commune.
Uannah Arendt, par exemple, dans La Condition de l'homme
moderne, n'a que mpris pour ces gens qui se contentent de leurs
valeurs prives, Je me demande si ces thoriciens avaient raison.
La vie dans les pays de l'Est nous avait appris la potentielle
vacuit des valeurs publiques. Dfendre les grnnds idaux ne rend
P.1S les choses meilleures. Mais y renoncer n'quivaut pas la fin
de l'thique ou au rgne de l'golsme. Ccrivain sovitique Vassili
Grossman, auteur de Vie el destin, o il dcrit les deux totalita -
rismes, nazi et communiste, affirme que ce n'est pas le Bien <IU'il
faut rechercher, mais la bont. Mieux
vaut se soucier du bien-tre des individus
que d'aspirer au Bien en gnral. Ds que
l'on part la conqute du Bien, le sang
coule, des vieillards Ct des enfants pris-
sent. Ce rerournement, cene mise en
valeur du monde priv, avec l'amour
comme valeur suprme, est loin d'tre
une catastrophe politique, Ceci tant dit,
"La dmocratie telle qu'elle existe actuellement
en Ukraine, monopolise par quelques personnes
riches et con:ompues, n'a pas la capacit de faire
merger un Etat de droit. " A. Kourkov
on ne peut se passer de l'tat: mais il ne faut pas en altendre le
salut, ni y chercher le sens de votre vie. Hlas, il n'y a pas d'tat
de droit en Europe de l'Est, On ne croit mme plus en la socit,
car c'tait en son nom qu'on pillai t et pitinait le peuple, Cela a
donn lieu une sone de gnrat ion perdue,
A. K,: Ctat de drot ne peut advenir en Ukraine qu'avec une
dictature temporaire. La dmocratie telle qu'elle existe actuelle-
ment, monopolise par quelques personnes riches et corrompues,
n'a pas la capacit de faire merger un tat de droit. La Rvolu-
lion orange, laquelle j'ai pourtant particip, a t un chec de
ce point de vue-l, Je suis un optimiste noir.
T. T.: Je parlerais mme de pessimisme noir, propos de tous ces
pays ex-communistes. Cependant, de proche en proche, le tissu
social va se recrer. Cela prendra peut-tre cinquante ans, mais
ce sens de l'humain reviendra. D'ailleurs, dans
votre livre Laitier de nuit, il y a un pisode o l'un
des personnages plonge dans l'eau pour sauver
quelqu'un, de manire total ement dsintresse. Il
y a dOllC de l'espoir.
A_ K. : C'est drle, c'est le passage que mes lecteurs
ukrainiens prfrent. Vous avez raison, il existe une
voie plus humaine pour ces socits, Nos pres
communistes n'am peUl-t re pas COUl les mdios
interdites pour rien _
lire
D' Andret Kou.kov: Loitler de fIUIl (Uono li!vy) Suqxises
de No/( Liono Ll!vyl : LI' Dernier Amour du prsidl'I/I (. PoInts lt.
SeuIl) : LI' Pit!goutn (. Points ", Seui)j,
De TzvetDn Toda.DY: lo SIgfIOIUff! humou!f> (Seuil):
La PI'Ix boriJores. Au-de/6 du choc o'vitsollCilS(LGFj.
"
Dossier
,
,
DE L'EMPIRE EUROPEEN
Alors que la crise conomique s'installe,l'ide
trotte dsormais dans toutes les ttes: l'Europe
connatrait un dclin comparable la lente chute
de Rame. De l'amollissement des moeurs au
cynisme des riches, en passant par la crainte
des barbares ,Ies analogies ne manquent pas,
nous rappellent l'historien Lucien Jerphagnan et
le cinaste Denys Arcand. Le diplomate Hubert
Vdrine et le philosophe tienne Balibar, runis
pour un dialogue exceptionnel. s'en remettent.
quant eux, aux peuples plutt qu'aux politiques
pour relever la construction europenne.
Quelles sont nos voies de salut7 Nombre
d'intellectuels - parmi lesquels Peter Slaterdijk,
dauard Glissant. Alain Badiau, Pascal Bruckner,
Pierre Manent et Jorge Semprun - se pressent au
chevet du Vieux Continent . ll s proposent autant
de visions d'un avenir authentiquement politique
pour l'Europe. Histoire de faire mentir le dclin.
36 1 seplembre 2010 1 numro 42 1 philosophie moQozlne
Dossier Le dclin de l'Europe
S
ommes- nous, comme les Romains de
l'Antiquit tardive. parvenus au dernier
chapitre de notre glorieuse (et violente)
Hi st oire ? Hdonistes el cyniques. ne
croyam plus en nos lois ni en aucun dieu,
nous moquant de lout sauf de nous-mmes, inca
pables de nous projeter dans l'avenir, amollis par le
confort, superficiels el gts. avons-nous mrit
d'tre clipss par d'autres peuples, pl us jeunes, pl us
ambitieux, plus fons? L'analogie entre la si tuation
des Europens d'aujourd'hui et cell e des Romains
de la dcadence CSt [entame ... Et pourtant ! Mfi ons-
nous du pm/lOs facile de la dcadence Cl des pos-
tures ractionnaires, qui risquent de nous empcher
d'affronter avec lucidi t la sit uation actuelle, soit:
la diminution progressive et inluctable du poids de
l'Europe sur la scne internationale. Pour esquisser
les enjeux phi losophiques d'une telle situation, for-
mulons ici lrois remarques.
Le mythe du dclin
de l'Europe est aussi vieux
que l' histoire de l' Europe elle-mme
Homre a vcu au VIII- sicle avant Jsus-Christ ,
mais il chante dans ses popes une poque bien
antrieure: la guerre de Troie se situe autour de
1200 avant not re re. Comme la plupa rt de ses
contemporains, Il omre fantasmai t sur la splendeur
passe de la civilisation mycnienne (- 1600/
- 12(0), renverse par des envahisseurs venus du
Nord, les Doriens. Les Mycniens avaient laiss der-
rire eux des ouvrages de bronze, des architectures
tmoignant de leur avance, que les Hellnes
n'taient plus capables de reproduire. Si les persan-
REMAR UE N' 1
lendemain de la Premire Guerre mondiale, les historiens
Oswald Spengler et Arnold J . Toynbee considrem que l'Oc-
cident est malade ou qu'il est en train de creuser sa propre
tOmbe; ils t'raquent la pulsion de mon qui dtraque souter
ralnement notre civilisaton. Un bref parcours historique de
ces diffrentes versions du mythe (lin panorama ci-contre),
momre qu'on dfinit toujours les critres du dclin en fonc-
tion des difficuhs el des proccupations les plus actuellcs :
le mythe nous renseigne moi ns sur le pass que sur les
enjeux du prsent. D' Homre Toynbee, tous ces auteurs
Vilntent une grandeur disparue et annoncent la catastrophe,
mais da ns le seul but de ret rouver les sources vives qui
pcmlctlront de renchantcr l'histoire.
REMAR UE N" 2 Le mythe du dclin s' crit
aujourd' hui dons le langage formel
des chiffres et de l'conomie
C'esl la grande nouveaut contemporaine: de nos jours, ce
n'est pas un crivain gnial, ce n'est pas un Dame, ni un
Montesquieu, ni un Oswald Spengler qui nous tend le
mIroir de noue affaiblissement, mais bel et bien les tableaux
de chiffres arides produits par les instituts de statistiques,
Eurostat ou la Banque mondiale. Les chiffres ont d'ailleurs
une loquence bien eux, face laquelle il est difficile de
rester de marbre.
Avec 500 millions d'habitants, l'Union europenne (UE) ne
reprsent e actuellement que 7,3 % de la population mon
diale. Elle a le taux de croissance dmographique le plus
faible au monde (- 0,05 % en Allemagne, 0,7 % en Italie
pour 2008) et vieillit vue d'il . La croissance conomique
est eUe aussi basse: 0,2 % en moyenne depuis le dbut de
cette anne pour les 27 pays de l'Union, - 4,2 % en 2009
(par comparaison, la Chine est pousse par une croissance
d'environ 10 %, le Brsil, 8 % et l' Inde, 6,5 %). Les tats
europens sont lourdement endet-
"
LA PLACE DU ONTINENT EU,ROPEN SUR
~ PLANISPHERE SEMBLE RETRClR
A LA MANIRE D'UNE PEAU DE CHAGRIN.
ts: la dette publique reprsente
115 % du produit intrieur brut
de la Grce et de l'Italie en 2010,
contre 77,6 % pour la France. En
2008, 17 % de la population euro-
nages d' Homre - Ulysse, Achille, Agamemnon et
les aUlres ... - ont de si nobles qualits. s'ils sont si
endurants au combat comme la boisson, c'est
qu'ils sont censs appanenir une humanit sup-
rieure. Or Ilomre est le premier des historiens, et
sa suite, le mythe du dclin va devenir un mOlif
incontournable, une obsession de la culture du
Vieux Continent. la fin du Moyen ge, sous la
plume de Dante ou de Machiavel, la nostalgie de
l'ge d'or rapparat, mais cene fois-ri c'est la puis
sance de l'Empire romain qui est regrette. En com
paraison avec l'immensit de l'empire, la can e de
l'Italie divise entre princi pauts fait pitre figure.
Au sicle des Lumires, Montesquieu s'int resse
aussi li la dcadence romai ne, mais pour critiquer
les excs de l'a utoritari sme des Csars et, indirec-
temenl, de la monarchie. Plus prs de nous, au
penne vivait sous le seuil de pau
vret, taux qui monte 20 % chez les jeunes ...
Non seulement l'UE n'a pratiquement plus d'industrie sur son
sol, mais ses plus belles pices sont peu peu rafles par les
investisseurs trangers. Atlor, fer de lance de la sidrurgie,
entreprise issue de la rvolution industrielle et de l'pope
capitaliste rhnane, a t rachete par un groupe indien, la
Minai Steel Company, en 2006. Un autre groupe indien, Thta
Motors, a (ail main basse sur Jaguar en 2008. Quant la
dliquescence conomique de la Grce, elle a permis la
Qn.1 Shipping Ocean Company de s'offrir une partie du Pire
en 2009 - le pon d'Athnes passant aux mains des Chinois,
tOut un symbole 1 -, avant d'empocher les principaux amm
teurs grecs cette anne.
Cette li tnnie de chiffres ct d'annonces dprimantes, nous
l'coutons li 111 mdio et la lisons dans la presse. Anne nprs
anne, la place du continent europen sur le planisphre
semble rtrcir li la manire d'une peau de chagrin. l>Uisqu'il


!
TROIS VISIONS DU DCLIN
XII/'-XI/' SICLES LES HUMANISTES NOSTALGIQUES DE L'ANTI QUIT
Donte contemple d'un il noir rltalie de 'iOfl temps ravage d&ode de Tte-Live(IS12-1SI7), forge le mythe de 10 dcodence de
rEmpire romain, lequel sert por 10 sUite de motrICe pourpenser le dclin.
DQfl5 10 penpective de Mochiovelle rpublicain,!' elfondremenl de Rome
est d il Csar. qui (] bris t'quilibre subtil des pouvoirs entre le Snat
et le peuple, et jet les boses d'un empire autoritoire et brutal. Csar a
ouvert 10 voie une srie d'emperaws. dont les rgnes sont ensanglants
par les guerres, dchirs par les divisions. et tout aussi cruels en temps
de paix , Autre gangrne de l'empire: 10 propogotion du chrisllOnisme,
qui aboutit la cration de pontificale de Rome, Or c'est elle,
romaine, qui nous a maintenus et nous maintient diviss ,
L'auteur du Prince 0, por ailleurs, une vision originale de l'histoire, les
civilisations connaissent. selon luI. des cycles quasi naturels, o essor et
dcadence se succdent: La V1rt donne la tranquillit aux la
tranquillit enfante ensuite la mollesse, et la moNesse consume les pays
et les moisons, Enh'n, aprs avoir travers une priode de dsordre, les
Cits voient lavirt renaitre dons leurs murs. fL 'Ane d'or),
por des rivalits mdiocres entre prindpouls. ses
yeux, 10 Rome antique reste un modle indpossoble.
N il Florence en 1265. appartenant por ducation
ou camp des Guelfes. Donte rame 10 couse de Rome
et des Gibelins. Il s'en explique dons De la
monarchie: J'offlrme que le peuple
romain en droit. et non par uwrpotion,
(] acquiS 10 monarchie, c'est--dire
l'empire sur tous les mortels.
Rome oyont t l'exemple de 10
grondell". c'est son tendard
fout brondir. qu1mporte (] pris
10 pousSIre!
Mols c'est Machiol/el quI. dons
son Discours sur 10 premire
XVIII' SICLE LES LUMIRES CONTRE LA DCADENCE MONARCHIQUE
l"., ;;H,ir; '
Au sicle des Lumires. le mythe prend une
nouvelle inilexion, sous l'impulsion de
Montesquieu et de ses Considrations sur les
couses de la grandeur des RomainS et de leur
dcadence (1734). Oons la ligne de
Machiavel, MontesqUieu insiste sur le lait que
l'Empire romain s'est croul pour n'avoir pas
t lidle ses principes. et n'avoir pas su
promouvoir la libert, Rome a tendu sa
domination jusqu'ou Oanube, la
Goule. aux rivages d'Afrique. mois n'a
pas su offrir ce qu'elle avait invent:
10 dtayennet, Seule une poigne de
Romoins taient citoyens et libres,
tandis que l'empire, en s'tendant,
des Ioules d'esclaves toujours
pluS nombreuses. Oons le collimateur de Montesquieu, c'est bel et bien
10 monarchie absolue qui est vrse.
En Angleterre, Edward Gibbon publie entre 1776 et 1189 les six volumes
d'une Histr*e du dclin et de fa chute del'Empife romain, S'jl dresse une
Iresque d'une rudition couper le souille, l'originalit de Gibbon est
ailleurs: c'est l'un des rares. voire le seul spcioliste de l'Antiquit romaine
convaincu que l'Europe moderne est il l'abri de la dcadence. Ses
arguments? O'obord, les Romains l!JnOfaient tout des Borboresqui les ont
encercls. tondis que l'Europe moderne a explor le monde entier, Ensuite,
l'Europe moderne a la chance d'tre un concert de notions: Les chances
de talent dons /es rois et /es ministres sont au moins multiplies en raison
du nombre des souverains: et un Julien et une Smiramis peuvent rgner

SUf les trones du Sud, Enfin, Gibbon juge qu' d moins d'une rvolution
gnrale qui bouleversera la face du globe JI, aucun peuple n'est
susceptible de retomber de la modernit dons 10 barbarie,
PREMIRE MOITI OU XX' SICLE
LES NIHILISTES DIAGNOSTIQUENT LA MALADIE DE L'OCCIDENT
Au dbut du XX' sicle, dons la Ioule de la Premire
Guerre mondiale, le mythe du dclin connat un nouvel
essor. L'Allemond Oswald Spengler publie en 1918 Le
Dclin de l'Occident, best-seller qui impressionne
considrablement ses contemporoins. Le livre a des
occents postromantiques, nietzschens. sotriques,
Dons cet opus brumeux, les civilisotians sont
compares des cratures biologiques qui vieillissent
et meurent en lonction de lots naturelles immuobles.
Pour Spengler, l'Occident 0 entam sa dgnrescence
vers 1800, Autour de l'on 2000, prophtise-t-il, le
dveloppement de l'art occidental atteindra son
terme; on ne verra plus que des orchitecture et
ornement insenss, vides, artiftclels, surchargs -
imitation des motifs archaiques ouexatiques , Quand
l'Occident n'ouro plus d'art, ce ne sera pas encore tout
lait la fin, mois, en croire Spengler, l'puisement de
10 crotion n'est qu'une tape avant la ruine dfinitive,
Autre livre clbre, l'Essai sur l'Histoire publi en 12 volumes
entre 1934 et 1961 porl'historien britannique AmoIdJ, Toynbee,
Trois symptmes lui permettent d'alhrmer que les jours d'une
civilisation sont compts. Juste ovont 10 chute, une civilisation
tente de construire un universel. une gronde formotion
bureaucratique ingroble - Rome, l'Empire ottoman, 10 Russie
des tsars ... et peut-tre l'Union europenne? Toynbee ne le
prcise pas, Deuxime symptme : une lite, compose
d'hritierS et de porvenus, tente de maintenir so domination sur
le peuple alors qu'elle n'o nen lait pour 10 mriter; les dominants
sont donc perus comme des porosites (Ioute comparaison
avec notre actualit relve bien entendu du mouvais esprit),
Sons pouvoir'croteur de fa minorit dispo-oit le mimtisme
de fa pan de la majorit JI qui dmente 10 communoul politique.
Enfin, dernier symptme, en dehors des frontires de la
cMlisotion malade. se f()flne un II( proltariat externe JI. barbares
ou "challengers qui prcipitent sa chute (mditons ces
paroles avant d'olier manger chinois ... ) _ AilXAH04IIE LACROIX
, "
se dcline duns le langage des mathmatiques, le
dclin serait-il enfin rel? SmlS doute, mais les chiffres
ne nous donnent qu'une mesure quanul3rive de J'lat
de J'Europe, Appliquer aux nations une griUe de lcc-
ture strictemenl budgl3ire Ct comptable, c'est passer
cl d'aulres dimensions, comme la qualit de la
";e, l'accs l'ducaon et aux soins, l'existence d'un
Etat de droit, d'un systme judiciaire non corrompu,
d'infrastructures facilitant les lransports, elC,
Imaginons que les choses se passent, avant nOire
naissance, comme J'imaginailjadis Plotin, c'est--dire
que les mes descendent lentement vers les corps.
Vous lcs l'une de ces mes naitre. Au cours de
\'otre trajet astral vers l'incarnaton, un ange vous
nterpelle ct vous propose de choisir: vous pouvez
voir le jour en Inde, en Chine, au Brsil, en Indon-
sie ou en Europe (mais vous ne pouvez pas choisir
votre mi lieu social, qui vous sera chu p.1r tirage au
son). Pour quelle destinmion optez-vous? Quel cst,
selon vous, le lieu o vous aurez le plus de chance
de vivre librement et en bonne sant, sans craime de
111 violence, qu'elle soit ])ropage par J'tat ou qu'elle
.. 0 MItlembrt 2010 IlUl'lbO.Z "'C'9culnt
rgne d:ms la sphre sociale? O vos rves trouveront-ils li
s'p.1nouir? a y est, vous a"ez choisi? Vous n'tes pas com-
pltement guri de l'Europe?
REMAR UE N" 3 la rduction du mythe
du dclin europen un problme conomique
est elle-mme un signe inquitant de dclin
Ici, ce sont les dernires pages du Nelin /'Occidenl de
Spengler, publi en 1918, qui nous aiguillem: . La pensil" el
l'action iconomiqua sonr un ct de /0 vil", affinnet.il, chaque
.'ie conomique at /'f'XPression d'une \.'il" psychlqul" . Autre-
ment dit, la prosprit ou le marasme d'une conomie ne
font que traduire un nain tat de la cu1mre et de l'esprit.
Un an plus tard, en 1919, Paul Valry enfonce le clou dans
un texte intitul La Crue dl" l'espril. dom la premire phmse
est resl rameuse: .. Nous OUlm, c'ilisarioru, nous savons
maintcfllmt quI" somml's mone/lcs, ,. On connat moins
l'argumentation qui suit, or elle est saisissante, .. La crisl"
conomique, explique Valry devant le spectacle du Vieux
Cominent ruin par la guerre, esl visible dam tOute saloret!;
mais /a crise intel/CCII/elll". plus sublile, et qui, par sa natllrl"
mme, preud les oppareuCf'S les plus trompeuses (puis!lls'clle SI"
pa.sse dans royaume mime de la dissimulalion), crUr aisr
loissr difficilrment saislr.son lliriroble poInt, sa phase. Anen-
tion pas confondre les rorees et les quantits, prvient
\f,)jty! Le classement des rgions du globe selon des critres
statistiques - popuJalion, superficie, matires premires,
revenus, etc. - risque de nous faire oublier que les civilisa-
tions ayant accompli une uvre histOrique remarquable, que
ce soient l'Egypte ancienne, le sicle de Pricls ou encore
l'Europe des Lumires, ont pu le faire uniquement parce
qu'eUes taient cratrices, parce qu'elles taient capables de
promouvoir les ans et les sciences, parce que la vie de l'esprit
y tait intense. Or l'Europe, s'alarme valry, est en train de
transfonner le savoir en une denre el les produCtions de
l'esprit en marchandises. Elle est bien mal inspire 1 .. Risul-
laI : l'ingalil qui txis/ail erure les rgions du monde ... Irnd
Il graduellemeru JO , puisque tout n'est qu'une ques
[ion de oommeree et de chiffre d'affaires.
En 1935- 1936, le philosophe allemand Edmund Husserl
rdige un texte qui fera date, inti rul La crise des sciences
europennes comme expression de la crise radicale de la vie
dans l'humanit europenne _. Husserl y affirme que c'est la
plate accorde 11 la raison qui a permis la grandeur
de l'Europe. Le projet des Grecs, qui tait de comprendre la
totalit des phnomnes du monde, conslrue selon Husserl
le tremplin initial de notre civilisation. C'est au nom de la
raison que sem nccompli l'essor des sciences il l'ge moderne,
LUCIEN JERPHAGNON
que les Lumires secoueront le joug de l'Ancien
Rgime. Or la vision du qUi t:Sl
dt: ,s't:SlIoi.ssie, dans /0 dru;cibne m()I.
rii du JaX> avtuglu par les
posirives par la "prosperit yft qu'on ",
constate Husserl. Lorsqu'on a spar les sciences de
l'homme ct les sciences de la nature, au xrx- sicle,
on a commis un aCte trs grdve, puisqu'on a bris la
vise du projet grec. La philosophie, la psychologie,
la sociologie, la science politique 001 t rejetes du
ct de la subjectivil, de la lillrature. La raison n'a
plus trouv s'appliquer que dans les sciences dures,
et ne s'exprime plus qu' travers le langage des
mathmatiques. Mais les mathmatiques ne peuvent
pas rpondre li notre dtresse ni nous offrir un des-
tin! En rduisant la raison li une calculatrice, l'hu-
manit europenne a perdu son projet rondat eur.
Elle s'est en quelque sone aulodissoute . De ,simples
de fail,s fomlent ,simple humanlti de
fait.s. ,. Ce qui nous amne notre conclusion. Le rail
que nous ne sachions plus aujourd'hui raconter le
dclin de l'Europe autrement qu' l'aide de Slalis-
tiques est plus proccupant encore que le
cont enu desdites statistiques, car cela prouve que
nous avons laiss en chemin, quelque pan derrire
nous, notre esprit _ ALDANDltl LACROIX
UN JUIN 1940 L'CHELLE MONDIALE
Pourquoi 10 dcodence de rEmpire roffiOlfl nous loscine-I-elle tom? Le philOsophe Lucien Jerphognon. run des plus fins
conoosseurs de Rome el auteur d'une Histoirede /0 Rome antIqUe (PluneiJ. nous rpond.
Voyez-vous une roison
romain?
""
"
un emptre 0 une telle surloce, M est
plX" des gens infirwnent dillrents.les
distOf'SlOl'lS konomiques sont importanles
et nnstobiAit politIQUe - qui. port. du
Irontlre menace du Danube. El elle se clOt
en 476, avec \0 dposillOn parle barbare
Odoacre de Romulus AuguslUlus.
Pourquoi cet vnement de de
1 500 ons conserve-t-n encore un leI
pouvoir d'vOCU1On?
de Clermont. Et ce souvenir eSI
rOlliv chez les intellecluels por la lomeuse
HistOire du dclm et de la chute de l'empire
romom du 8rrtonnique Edward Gibbon
publie li la hn du XVIII" sicle - rune
des premires tudes rigoureuses sur le
sujet. mme si Gibbon, inspir por les
lumires frOf)OISCS. se: trompe en lIoyant
dons la christianisallon de l'emj}lre 10 couse
latole de 50 Chule.
Vous qui OYU si longtemps sijoum doM
kllte des auteurs de r ipoque. voyez-
vous des anoIogi6 avec tu n6m?
ou.. et ce n'est pas rassurant rpoque.
Marcellin dplore \0 lgret des riches qui
mettent Ut! painl d'honneur d possder
III" SIcle, voit les empereurs se chos.sef les
uns les outres li un rythme SOUtenu-
n'orronge nen roffarre. Ajoutons le 10101
amollissement de rhomme de troupe qui.
aitle polen Ammien Marcel,n, fredonne
des 0/fS langoureux ou lieu de pousser des
cris de guerre .... Lo dlense de frontires
aussi vostes vu donc devenir problmallque.
Ene est porlais confie des Borbares qui
pour certarns. tel Alaric qui mne 10 premire
mise li soc de Rome en 410, vont se mettre li
leur propre compte. Enfin. M loul garder li
respnl que la chute de rEmpire romain s'est
droule sur trais cents ons! EHe commence
en 180: l'empereur More Aurle ouro pass
une portle de son rgne li dfendre la
Nous sommes tOUJOurs tents de regarder
en arrire lorsque a vo maL. et Rome est
ou fondemenl de notre ADN. NOIre drOit.
notre humantSme. notre longue - entre
outres choses - y Irouventleur origine.
Illout prendre aussi en compte rmoi
Immense qUI 0 solSlles tmoinS de sa Chule:
une sorte de JUIn 1940 rkhelle mondiale.
Horreur ! L 'Unlvers s'krou/e ... "', s'trangle
SOlnl JrOme en 410. Et si m"me 10 Roma
aelemopeui Chuter, alors tout en ce bas
monde est prissable. lorsque Poul Valry
s'crie en 1919:. Nous savons que les
Civilisations sont mortelles li. on entend en
kho le cOnStal de Rutilus Nomolinous.
des VOItures plus grosses qu'iI n'est d'usage"
et s'installent l'tranger pour chopper
.Ie,s villes aussi peuvent mourir li. Rome lia
olnsi devenir la ville Idale, capitole de
toules les nostalgies: j) JUpiter. rends-moi
mes commencements! ". knt Sidoine
Apollinaire, ancien prlet de Rome devenu
li rimpOl! Et constate que les RomainS ne
se cuttIVent plus: SidoIne Apomnolre ftiole
un 8orbore de SOVOW" bien crire le Iolin,
10 diflrence de ses contemporOlns Romolns.
Quand on n'est plus foutu de devenIr soi-
rn&ne, on est le plus expos OUII gens qui
IIOUS lont devenir ce veulent que vous
soyez! _ PROPOS R((UEUIS PoUl PHILIPP( NASSIf
' "
Dossier Le dclin de l'Europe
RENCONTRE
AU CHEVET
tienne Balibar, philosophe gauche de gauche , et Hubert Vdrine, ancien ministre
socialiste des Affaires trangres, ont une vision trs diffrente de l'histoire et de la politique.
MOIs Ils s'entendent sur un point: si l'Europe ne devient pas un ple capable de rsister la
mondialisation, elle va se dSintgrer. 'L\Rn' 1>:01108 """UI>: t:"'LC'l'EI. RASTO"
Ils appartiennent li deux mondes. Huben Vdrine, JXllitiquc d'intel-
ligence suprieure, ancien ministre des Affaires rrangres aprs
avoir t Secrtaire genral de 11:Jyse sous Franois Mittcmmd, est
considr comme le .. Kissinger. europen. Inventeur du concept
dbyperpuissao, critique des illusions droit-de--lbommislC (Conn.
nller l1ristoire CI Lt Tl'mps df!S chimrrr;s, Fayard), il est capable, face
aux situations les plus inextricables, de dmler l'cheveau des r.l()-
pons de force pourdtcnniner le chemin de l'action efficace. tienne
Balibar, lui, est le philosophe franais le plus cout en Europe CI
aux tats-Unis. Ancien professeur Nanterre, il s'est initi la phi -
losophie aux Cts de Louis Althusser 11?cole normale suprieure,
el a contribu fi Lire Le Capital, rfrence des communistes des
annes 1960, uv.ml de procder duns l.cl Croi/ICe de5 mClS$f.'l (Galile)
ou Lu Proposition dl' /'galibel'c (PUF) ft une rvalual'ion de l'idal
dmocratique. Face l'Europe, l'un en appelle ft la responsabilits
des dirigeants franais et allemands, l'autre coun ft Athnes pour
dfendre le peuple europen. (Des interventions reprises dans L:Eu-
rapt, crise ecfin?, Le Bord de l'Eau.) Le philosophe et le conseiller se
sont retrouvs, au Momalemben, Saim-Gennain-desPrs, pour
meure sur la table les lments du diagnostic vital de l'Europe.
Hubert Vdrine:Jc ne vois pas la construction europenne conune
une grande et belle ambition fdraliste collective qui se serait
hlas! enlise dans les sables, la gopolitique prime. A mes yeux,
les pres fondateurs som d'abord Staline Ct Truman, avant mme
Monnet et Schuman. S'il n'y avait pas eu la menace sovitique
aprs la guerre, si les tats-Unis n'avaient pas cre l'alliance atlan-
tique et fait le plan Marshall, rien ne se serait fait. Ce n'est pas
l'Europe qui a fait la paix, c'est la paix qui a permis l'Europe,
Ensuite, certains dirigeants europens visionnaires ont dcid de
profiter de cette situation pour crer quelque chose d'indit. Leur
approche tait concrte : communaut du charbon et de l'acier,
march commun, elC, Petit petit, des courants de pense om bti,
p..1rtir de l, l'utopie des Etats-Unis d'Europe_ Ce qui s'effondre
aujourd'hui, ce n'est pas l'Europe, mais les mythes europistes. En
ralit, l'Europe est d'abord l'enram d'une situation gopolitique,
pas la mise en uvre d'un extraordinnire projet historico-moral.
tienne Balbor : Je suis n en 1942, vous tes un peu plus jeune
que moi, mais notte gnration a hrit de la prcdente une utO-
pie positive et mobilisatrice, lle de la rconciliation_ L'Europe tait
alle la catastrophe. elle avait plong du fait des nationalismes
dans une forme d'autodestruction_ Il fallait. sous peine de dispa-
ratre, dpasser les souverainets nationales et se rconcilier, t:utO-
pie est donc un ingrdiem constitutif de la construction europenne,
H. V,: La rconciliation franco-allemande., inlassablement rp-
te. n'est pas ft l'origine du projet europen_ Le cadre europen lui
a servi d'abri favorable_ Pour que la dissuasion soit efficace face
l'URSS, les Amricains avaient besoin que l'Allemagne soit dans le
coup - ce qui n'a pas t facile faire accepter. Ce n'est que plus
tard, li poste.riori, qu'on en a fait un moteur".
. B.: Disons que la rconci liation, instrumentalse par la poli-
tique de la guerre froide, est devenue, du fait de la transforma-
tion de l'esprit des peuples, un objectif en soi. Mais d'une
manire gnrale, l'effet de la guerre froide sur la construction
europenne m'apparat plus ambivalent_ VURSS ne reprsentait
pas seulement une menace, mais aussi un dfi_ Elle a jou un
rle d'aiguillon pour la mise en place du modle social europen,
qui n'numit jamais vu le JOur si les gou\'Cmemems et les opinions
occidentales n'avaient pas pens que des fonnes sauvages d'ex-
ploitation capitaliste conduisaient l'explosion sociale, sinon au
communisme, qu'il fallait gnraliser la concertation entre le
capital elle travail. Ce modle est aujourd'hui au cur de l'iden-
tit europenne, les peuples le voient, tort ou raison, comme
un rempart comre la mondialisation librale sauvage. D'accord
donc pour penser que la guerre froide est le cadre initial de
l'Europe, mais sous rserve d'analyser de manire plus dialec-
tique les effets de ce cadre sur la construction europenne: en
chemin, le Meccano gopolitique est devenu une fin en soi,
H. V.: C'est devenu un objCCtif en soi pour une poigne de diri-
geants. Giscard et Schmidt, Mitterrand et Kohl, Delors et quelques
autres Ont utilis celle paix pour presser l'intgration, D'autant
que l'Allemagne divise en remettait dans son engagement euro-
..
DossJ Le dclin de l'Europe
pen: c'tait le prix li payer pour sa normalisation. Et puis, pata-
tras! Ce cadre gopolilique gnral se dsagrge: il n'y a plus
d1)n)on sovitique, plw de guerre froide, plus d'ennemi. Qu'esl<e
que ce monde global? Une communaut internationale rgie par
le droit? Un monde muhipolaire? Une comptition gnrale?
Face li ce que j'ai appel l'hypcrpussance amricaine, les Euro-
pens onl cultiv l'ingnuit. Mas dix ans aprs, les conflits resur-
gissent. Quelques annes avant le Il Septembre, Huntington
oppose au rve d'une .. fin dt l'histoire .. sa craime d'un ft clash des
civilisatiollS", Quand l'Amrique
saint Paul reste le logiciel profond dcs lites europennes fi travers
les sides, Mais l'Europe n'est plus sur son Olympe: elle n'a plus
ni la lgitimit ni l'efficacit pour jouer ce rle, Les peuples, eux,
je le crains, n'aspirent qu' devenir une grande Suisse,
, B,: Une Suisse, mais S<1ns le secret bancaire alors .. ,
H, V.: Oui, parce qu'exemplaire. Un haut niveau de vie, peu d'obli-
gations et beaucoup de droits, une anitude compassionneUe, mais
se lance avec hystrie dans .. la
guerre JO contre" le terrorisme ",
J'Europe est dsempare. Le
contexte gopolitique qui avait
prsid sa naissance s'est effon-
"
CE N'EST PAS LE pROTECTORAT QUI NOUS MENACE,
MAIS LA DESINTEGRATION PURE ET SIMPLE 1" . BALI BAR
dr; il n'y a plus de projet collectif qui s'impose elle, except des
engagements conomiques, seuls lments forts des traits dans
un monde en voie de drgulation conomique,
t B.: La chute du Mur ne se rduit pas un changement du cadre
gopolitique, C'est un changement dans la perception du .. sens
de l'histoire .. , donc un vnement de porte philosophique consi
drable, Et c'est aussi la runification de l'Europe.
H, V.: La .. runification .. ? Mais elle n'avait jamais t unie aupa-
ravant, sauf par la loi chrtienne un moment.
. B.: Vous ne pouvez 1),1s nier qu'il y a une communaut d'histoire,
de culture, des idaux politiques qui ont circul entre les nations. La
guerre froide a tir entre les deux moitis de l'Europe un .. rideau de
fer .. qui coup."\t les peuples de toute possibilit de circulation, La
chute du Mur, c'est la renaissance virtuelle de cet esP.1ce de libert,
c'est la JX'l'Spectivc d'une circulation pour les ides et les projets qui
a enflamm l'imagination des Europens, Nous avons t nombreux
alors esprer que se constituerait non pas un peuple europen,
mais une opinion publique, un espace politique rranseuropen qui
ne serait P.1S seulement anim par les dirigeants et les intellectuels,
mais par le plus grand nombre, De faon conflictuelle et laborieuse,
l'ide d'Europe indiquait un chemin audel des souverainets natio-
nales, C'tait l notre utopie, aujourd'hui dvalorise,
H. V.: Je ne crois pas li ce dpassement, Exercice en commun de
la souverainet, oui. Ab..1ndon, non, Ce SOnt des nations trop nom-
breuses, avec des histOires, des langues et des passions diffrentes
profondment enracines, Depuis le XVIII' sicle et les Lumires,
il y a en effet un espace culturel commun aux lites, Vous faites
panie du petit nombre d'intellectuels qui parcourent les capitales
europennes et dont la parole est coute, C'est trs imponant,
cela peut donner t esP.1ce une orientation politique et morale,
Mais cela ne concerne que quelques centaines de personnes, Ce
n'est pas le projet des peuples, L'Europe, c'est une fdration
d'Etatsnations qui n'ont pas vocation disparatre, les Europens
aiment l'ide de l'Europe, mais ils ne s'intressent pas concrte
ment aux autres peuples, Cela n'a ricn de tragique parce qu'ils
sont tous pacifiques, Mais cela n'a rien voir avec la formation
d'une opinion publique. europenne .. , Les europistes rvent
d'une puissance morale, une sone de Croix-Rouge globale rpan.
dant le droitde-l'hommisme dans le monde, L:vanglisation selon
distancie par rapport aux malheurs du monde, voil l'thique
des Europens, C'esi inquitant, car, dans la dure bagarre multi
polaire qui s'annonce, si l'Europe ne devient pas une puissance,
elle est condamne au protectorm,
. B. : Un proteclOrat de qui dans vOIre esprit?
H. V.: Sinoamricain.
. B.: Il y aurait donc un projet de condominium sinoamricain?
H. V.: Pas besoin de projet pour que ce risque existe, Mme si
aucun des deux pays n'a intrt se retrouver dans un ttette
exclusif avec l'autre, il y aura pour nous l'addition de leurs puis
sances, Je veux dire que si l'Europe continue comme cela, elle
subira les consquences des dcisions des uns et des autres, mme
si ceuxci ne s'entendent pas. Voil cc qui pourrait arriver de pire:
accumulation dc dcisions sur un ensemble glatineux qui n'a plus
de pense propre et n'arrive pas se mcttre d'accord pour se faire
respecter, qui devient, en somme, l'idiot du village global.
, B,: J'irai plus loin. Cc n'est pas le protectorat qui nous menace,
c'cst la dsagrgation pure et simple, Je redoute que les tats
europens ne soient mme pas capables de maintenir les grands
acquis, Et d'abord la paix. Cela parait dmentiel d'imaginer la
renaissance du nationalisme qui nous ramnerait des conflits
tragiques que la construction europenne avait pour fin de dpas
ser. Mais on ne peut l'caner, Je redoute qu'une Europe dramati-
quement affaiblie ne se transfonne en champ de bataille de forces
politico-conomiques qui lui sont extrieures. Il n'y a aucune raison
de penser que tOUS les pays auront une mme analyse et une mme
stratgie face aux menaces de demain, Je ne crains pas seulement
des dsacrortls entre la France et l'Allemagne, je me demande
quelle raison ces deux pays pourraient avoir de marcher du mme
pas et d'avoir une position commune si ce sont les forces de la
mondialisation qui l'emponent. JI n'cst pas vident que Ics peuples
ressentent le besoin d'tre runis dans la mondialisation de demain,
Dans un monde drgul, on sent monter une inquitante obses
sion de la protection imaginaire qu'offrirait le cadre nationaL"
H. V.: Imaginaire, pemtre, Mais sa dsintgration fait peur, La
question de fond est bien celle (lue vous posez: les Europens ont
ils, oui ou non, un intrt tre unis face la mondialisation?
Autant je suis prt une relecture dcapante er raliste des raisons
pour lesqueltes l'Europe a t construire, aurantje ne suis pas prt
lcher sur ce point: les peuples doivent tre unis sur quelques
points stratgiques dans la bagarre mulripolaire qui s'engage. Les
peuples sont gostes, c'est normal. Il n'y a pas de peuple ni de
gouvernement '" altruiste . En revanche, ce qui est dangereux, c'est
qu'il n'y a plus le deuxime chelon consistant transformer les
appelait la social-dmocratie europenne s'est avre incapable
d'esquisser une rponse crdible la crise financire. Cela dmontre
le degr de dcomposition organisationnelle, mais aussi intellec-
tuelte et morale, de la politique europenne, en particulier gauche.
Absence de perspectives aussi bien que d'enracinement populaire ...
H_ V. : Face la crise, les gouvernements de droite Ont t prag-
matiques, sans tats d'me: ils n'om pas hsit nationaliser et
rtablir les contrles tatiques. Tandis que la gauche social -
dmocrate l'a vcue comme un drame conceptuel. Alors qu'elle
achevait de se rsigner l'conomie de march, voil que celle-ci
se transformait en un gigamesque casino. Aujourd'hui, la gauche
n'arrive mme pas thoriser le faible sursaut des tats qui
s'opre. Elle est le dindon de la farce. Dans toutes les runions
de la gauche europenne, on commence par exprimer son atta-
chement absolu ... au Iibrechange! Mais le libre-change int-
gral qui met en comptition des centaines de millions de paysans
asiatiques ultrapauvres avec les anciennes classes ouvrires euro-
pennes protges par deux sicles de lutte, c'est absurde! Non,
vraiment, la gauche doir se refaire!
. B. : Oui, mais elle manque aujourd'hui de toute culture interna-
tionaliste, alors que la seule rponse institutionnelle crdible la
crise se situe au niveau europen. Il ne s'agit pas de supprimer les
taTs-nations. Mais comment pourrait-on rguler de faon un peu
stricte l'activit des banques en Europe, si les tatS agissent ind-
pendamment les uns des autres? Comment pourrait-on donner un
contenu lde d'une politique budgtaire qui vienne complter
l'existence d'une monnaie commune si la puissance souveraine est
toujours strictement nationale? J'admets que la notion de fdra-
lisme est quivoque: elle hrilC de diffrentes traditions et, au fond,
il s'agit d'en inventer une forme nouvelle. Sans tre ncessairement
fdraliste, il s'agit d'instituer un niveau de puissance publique qui
soit efficace et dmocratiquement lgitime l'chelle de l'Europe.
H. V.: Si on appelle des abandons de souverainet parce qu'on
se sent trop petit et fatigu au niveau national, l'Europe n'est alors
que le visage de notre puisement. Mais il y a aussi un fdralisme
d'ambition qui consistc exercer en commun la souverainet.
"
LES ,EUROPENS N' ASPIRENT. JE LE CRAINS,
QU' A DEVENIR UNE GRANDE SUISSE." H. VDRINE
. B.: Vous accepteriez donc l'ide de souve'
rainet partage?
H_ V. : Non seulement je l'accepte, mais j'ai
sign avec ce stylo plusieurs trai ts de souve-
intrts nationaux lgitimcs au premier degr en intrts communs
de second degr. Les Europens ont un intrt vital laborer des
stratgies globales. Pas en fusionnant. Jamais l'Allemagne et la
France ne seront le Dakota du Sud et le Dakota du Nord. Mais si
l'Europe ne s'institue pas comme un ple, on va se faire plumer! Je
ne comprends pas que les dirigeants europens n'aient pas labor
une stratgie commune face la crise, et une stratgie pour le
monde multipolaire plus convaincante, plus frappante.
. B.: Je ne veux pas jouer tout prix le rle du militant en face de
l'homme d'tat. Mais il faut aussi, en politique, tenir un autre lan-
gage que celui des gouvernements et de la diplomatie. Or ce qu'on
rainet partage, et nous la pratiquons depuis
longtemps. Que l'Europe ait une vraie politique dans la bataille de
la rgulation, une vraie gouvernance conomique de sa monnaic,
une vraie politique d'", cologisation (de ['agriculture, de l'indus-
trie, des transports, de l'habitat, du travail), des stratgies multi-
polaires (face la Chine, la Russie) ... Pour raliser cela, on n'a
pas besoin de demander aux peuples de renonccr leur gosme.
Il faut seulement faire merger les intrts communs. La mordi-
nal"ion des politiques conomiques dans la zone euro, faite dans
un esprit de dlibration publique et dmocratique, dclencherait
une dialectique des opi nions en qudques annes. Mais, pour cela,
il faut des gouvernements nationaux forts, capables de mettre en
commun leur pouvoir, pas une mutualisation des incapacits ..
' "

Dossier Le dclin de l'Europe
. B.: Les forces cCnlrifugcs sont, tonnamment, de plus en
plus puissantes. Les classes dirigeantes, en paniculicr la bour-
geoisie financire, n'ont plus d'intrt prserver la cohrence
du tissu social dans chacun des pays europens. Elles ne
Cf OIent plus qu'il faut faire des concessions la classe ouvrire
qui, dans le mme temps, s'es! dsagrge. La coordination en
vue de la rgulation, il faudra donc l'imposer. Et c'est plutt
d'en bas que j'attends te sursaut, dans une forme nouvelle de
populisme ou de civisme europen. Je n'appelle pas la rvo-
lution, mais la mobilisation des opinions et la renaissance
des mouvements socia ux, sur de nouveaux objectifs traversant
les frontires. Je n'oppose pas le populisme la souvera inet
des taIS ou des gouvernemenlS ...
H. V.: Non, vous l'opposez un litis me a-dmocratique et
technocratique. Ce en quoi vous avez raison.
. B.: La question fondamentale que je me pose est celle-ci:
quelles SOnt les forces avec lesquelles se fom l'histoire et la poli-
tique? Il me semble que vous avez une vision politique classique,
o ce SOnt les gouvernementS, reprkentam des peuples et des
nations, qui dterminem des stratgies en fonction d'un contexte
gopolitique en perptuel changement. Je pense qu'il existe
d'autres forces. Sur ["Europe, fai employ le mot de .. populisme _
par provocation pour laisser entendre que les .lites, les gouver-
nements, les tats ne suffisem pas reprscmer les peuples, mais
dans certaines circonstances n'en SOnt pas les matres.
H. V.: Mais s'ils sont lus par ces mmes peuples?
. B.: C'est une partie incontournable de l'ide de dmocratie
- laquelle je ne suis pas prt renoncer -, mais c'en est une
panic seulement. Et au niveau europen, le Parlement, bien
qu'lu au suffrage universel direct, a des pouvoirs trs limit.s
dont il fait un usnge trs restreint. De sOTI e que l'lment de
drnocrntie lective ct parlementnire, fondnmental, est extra
ordinairement fragile.
H. V.: JI ne faut pas rompre le lien fragi le, mais qui subsiste, entre
la construction europenne et ln dmocratie. Le dbat sans fin
sur les institutions n'aide pas: les gens normaux n'om pas envie
de vivre dans un Meccano en perptuelle construction. LEurope
CSt plus technocratique que dmocratique, et les organismes de
dcision se som aUionomiss, aux dpens souvent du cadre dmo-
cralique. J'ai entendu des commissaires proclamer : .. Nous
sommes plw Iigirimt.S poret qUt now sommes plw efficaces! Ce
qui est doublemem contestable! Un peu de populisme la Bali
bar contre cet esprit technocratique pourrait tre tonique ...
. B.: Plus de civisme ou de populisme, c'est plus de confli ts.
Du conflit social, mais aussi culturel, spirituel, etc. C'est J'as-
pect machiavlien de ma vision de la dmocratie. J'en vois
bien les risques. Mais qunnd on veUl sc protge r contre le
risque, on aboutit l'anesthsie et la coquille vide.
H. V.: Ce qui inquite les peuples dans la construction euro-
penne, c'est cet tllnrgissement qui parat sans fin . Je pense qu'il
faut que cela s'arrte quelq ue part. L: Europe ne va pas intgrer
46 Hfllembrl! zOla lIIIII"Iffo 42: pIMIoS09hil! "'CI9cnirll!
le Japon. la Russie, Israel ou le Sngal! Il faudrait plutt faire
la liste des pays qui Ont encore vocation entrer - une dizaine
mon avis. C'est important si l'on veut que Jes ci toyens s'iden
tifient un ensemble organis et fixe. On ne s'identifie pas un
ensemble guzeux qui se dilate sans fin.
. H.: Pour moi, dans l'absolu, il n'y a pas de frontires I"Europe.
Elle n'a jamais t un espace clos. Le mouvement d'expansion
sculaire, dont fait partie la colonisation, a entran une inter
pntration mutuelle, de soTIe que l'Europe a toujours t - et
sera lOujours - un currefour d'influences culturell es Cl de relu-
tions d'intrt avec toutes les panics du monde.
H. V. : Mais les limites territoriales, ce n'est pas la mme chose.
Mme les EtulSUnis en ont! Il faut bien s'arrter quelque part,
et cela n'empche pas des relations ouvertes avec le reste du
monde. Cela ne correspond plus l'adhsion
t. B.: Du point de vue de l'idal europen, il est Impossible de
fixer des frontires. Mais je comprends qu'on puisse le fai re
dans un souci pragmatique, condition qu'on ne mobilise pas
des fantasmes identitaires sous couvert de critres dits .. ration
nels _, historiques ou gographiques. La frontire politique ou
admi ni strative ne peut l!tre dduite du partage culturel entre
les hritages de la chrtient et de l'islam.
H. V.: Je me borne dire que, lorsque l'Union europenne aura
fix S3 gogra phi e de faon stable, les citoyens europens se
sentiront mieux. Ne pas le faire, c'est la noyer _
L'ALLEMAGNE
QUITTE LE NAVIRE
L'Europe va mal, la Grce s'enfance ... Naus ne dclinerons pas ensemble ", rtorque
l'Allemagne dcomplexe. Alors que le pays s'apprte fter les vingt ons de sa
runification, le dmon du nationalisme resurgit. provoquant un houleux dbat. Voici un
reportage pour prendre la temprature chez les intellectuels outre-Rhin. >AA C,",\UIEUst: IlUIS
L
Il statue surplombe depuis plus d'un sicle le
pon de Hambourg. Mais la Une du Bl/d-
ZtICUng, ce marin.l, c'est Angela Merkel, et
non Otto von Bismarck, qui menace l'Europe
de son pe monumentale CI de son regard
de pierre. Le quotidien populaire ose la comparnison
avec l'Allemagne impriale, dom les ambitions ont
contribu plonger le continent dans la guerre .
., Plus jamais les trsoriers, plus jamais les chris de
l'Europe .. , indique la lgende du photomontage.
Au printemps, la nouvelle .. dame de fer .. de J'Union
Il hsit promettre d'aider la Grce avant de poser
des conditions drasliques la mise en place d'un
plan de sauvetage de l'euro. l'tranger, J'altitude
de Berlin est interprte comme un manque de soli-
darit avemureux. Et les intellectuels du pays s'in-
terrogem: l'Allemagne serait-elle prte faire cava-
lier seul, constatant sa supriorit sur une Europe
malade? Son engagemem europen, autrefois obli-
gation morale, serail-il rendu obsolte par la sauve-
garde de ses intrts? L'Europe pourrait-elle plier
sous la force de ce nouvel golsme?
Une mentalit gocentrique
Le philosophe Jurgen Habennas p, 49)
s'est saisi de ces questions, prenant la plume pour
dnoncer la ., nouvelle indiffrence . de son pays
vis--vis des destines politiques de l'UE, Dans une
contribution l'hebdomadaire Die Zeir, le thoriden
de l'espace public met en cause une ., des
mentalits. lisible dans l'altitude des lites alle-
mandes, Alors qu'elles taiem disposes, selon lui,
dpasser taule considration oppon-uniste au nom
de l'idal d'intgration, ce dernier ne lgitime plus
aujourd'hui aucun sacrifice, Rsuhat: les vOsins ne
peuvent plus compter sur l'Allemagne, Et I-Iabermas
d'mettre l'hypothse d'un dcouplage funeste entre
les destines de la Rpublique fdrale et de ses
pane na ires: ., La men/alie rgocenrrique, dpourvue d'ambition
normative, de fAl/emagne, ce rOI/mi sur lui-mme au milieu
de l'Europe, ne garan/ie mme plus que /Vnion europenne sera
prserve dans son vacil/ant statu quo. ,.
"
POUR CERTAINES LITES ALLEMANDES,
L'IDAL D'INTGRATION NE LGITIME
PLUS AUJOURD'HUI AUCUN SACRIFICE.
L'alarmisme du philosophe est partag par d'aunes intellectuels
d'outre-Rhin. Pour le sociologue Ulrich Beek, l'Allemagne d'An-
gela Merkel a bel et bien" cess d'rre la plus europenne des
Europens . Peter SlolCrdijk a compar l'Union europenne une
table d'affams o les bonnes manires se seraient perdues. Le
philosophe auteur de a condamn notamment les sim-
plifications faites dans la presse, appelant la responsabilit des
mdias pour ne pas prcipiter les opinions nationales dans le
tourbillon des haines mutuelles,
Sauve qui peut
Si le scnario d'Habermas est jug crdible -l'ancien ministre des
Affaires trangres, Joschka Fischer, en a prolong l'cho -, c'esr
que le navire langue, El que pour certains, il vaut mieux le quit-
1er avant qu'il ne coule, Ce qui semblait impensable avant la crise
gw:quc est clam haut et fort p..1r nains universitaires. Parmi
eux, l'conomiste Wilhelm Hankel, qui s'est associ ous coll-
gues pour dposer plainte auprs de la Cour constiturionnelle de
Karlsruhe. La. bande des quatre _, nostalgique du deutsche mark
et autrefois moque, dfend SOn argument: l'Europe des transfens
est contraire aux traits . .. L'AI/emagne a pay plus que cous les
aUlres. Il/aur que cela cesse, car 1I0US sommes parvenus aux /imites
de nos possibi/icis .. , sermonne Hankel. Chaque Etat devrait, dit-il,
pourvoir ses besoins, <Juille fi fixer ses taux de change avec des
partenaires commerciaux aux finances solides. Et l'conomiste
d'envisager, sans lllt la dislocation de la zone curo.
Aveu de faiblesse ou dmonstration de force de la part d'un pays
Dossier Le dclin de l'Europe
_8 st'ptembre 2010 numfo 42 ptlitosopttle mallortn!!
ANGELA MERIl AVEC UNE l PE
MONUMENTALE ETUN REGARD
DE PIERRE LA BI SMARCK.
CE PHOTOMONTAGE A FAIT LA UNE
DU BlLD-ZEfTUNG.
qui a le sentiment d'avoir tant abandonn avec sa
monnaie? l.es avis divergent sur l'tat des parte-
naires. Alors qu' Habermas dnonce unc nouvelle
arrogance allemande, que les chiffres des expona-
lions et la rela tive bonne tenue de l'emploi soni
souligns comme des marques de puissance, certains
avancent que l'Allemagne serait elle-mme bicn mal
en point. Son refus de payer pour les autfCS tiendrait
moins la volont de garder ses caisses pleines qu'
ses propres inquilUdes sur l'avenir. Of 11 s'agit de
dfendre nos retrai/es! suggre Wilhelm Hankel
dans cc sens, invoquant la prennit du systme de
protection sociale, inscrite dans la Loi fondamentale.
Ulrike Gurm, qui dirige le bureau berlinois du think
tank ECFR (European Couneil of Foreign Relations)
fai t une analyse semblable : " On croit l'Allemagne
forte et goste. Elle se SC/ Il faible er due par les
autres .. , dclaret-cllc en voquant les difficults
rcentes de la coalition au pouvoir, la crise du sys-
tme d'ducation, le vieillissement de la populmion.
II n)' a pas de stratgie d'abandon. C'est une poli-
tique du nolens volens .... explique la polirologue.
Pour J ltrgen Habermas ou Ulrich Beek, la diffrence
est bien l. l'poque de Helmut Kohl, l'Europe
tait pour l'Allemagne un horizon, une chance per-
mett ant de sunnonter toutes les impuissances lies
il III dfai te et il la division. Aujourd'hui, elle ne
nourrirait ni espoir ni senti ment d'obligation, mais
constituerait avant tOUt un risque.
t.:volution des mentalits a beau tre admise par la
plupan des penseurs du pays, la thse habermas-
sienne ne fai t pas l'unanimit. On conteste en par-
t iculier le lien tabli P.1T le philosophe entre la crise
du printemps et l'abandon par l'A1lemagne de son
idal de dpassement de l'Etat-nation ... C'en est fini
de la bonne volollt d'un peuple vaincu, y compm sur
le plan moral, qui tai! contrailll l'alllcxricique el
dispos trouver sa place dans ulle colifiguration post-
natiouale"', avance lIabennas dans Die Zeil, relan-
ant d'anciennes controverses struCturantes poUT le
paysage inteUecruel allemand.
Heinrich August Winkler est une figure centrale du
d!>.1!. L'historien a dcril le " long chemin ver.5 l'Otti-
dent " de l'AHemagne, dans un ouvrage de rfrence
Histoire de l'Allemagne XJ)(' -XX' sicle (Fayard). Il y
clbre les ralisations de la rpublique de Bonn 10UI
en envisageant positivement la poursuite, aprs la ru-
nification, du lien indfectible de la rpublique fdne
l'Europe. Je I IC pense pas du W ill que 110US soyo,1S
parvenus au bout de lle voie, explique aujourd'hui
Winkler. El les rcentes lergiversations de la chance
lire? Il faur se soll\'l!lIir des crises montaires qui Olll
suivi les deuxguel'T1!$ mondiales. L'ljlafion esl ulle han-
tise et 1105 gouvernementS ne peuve/1/ pas ignorer la
mmoire. de l'opinion .... commente l'historien, avant
d'enrreT indirectement en dialogue avec Ilabennas.
Ce dernier voque de manire critique, dans sa
contribut ion Die Zeit, les dcisions de la cour
constitutionnelle allemande relatives au trai t de Lisbonne, les
jugeant symptommique d'un nouvel gocentrisme. J leinrich August
Wi nkler, au tomI<lire, salue la manire dont les juges onl raffirm
la souverainet des Parlements nationaux: "On nefera pa$I'ElJrope
dan$le (/os des peuples. " Derrire cette analyse sc dessine une posture
favorable il l'ide d'tat-nation, dans une fonne qu'il appelle" post-
classique ", c'est-il-dire capable de rransfrer certains lments de sa
pour les autres, pas incompatible avec les valeurs lib-
rales el, en leur nom, l'engagement europen.
La thse du dclin ne convainc pas, du mme coup,
les intellectuels attachs il une version moderne de
l'appartenance la nation. Volker Kronenberg, poli-
tologue spcialiste du patriotisme, avance que
l'identification positive l'Allemagne est redevenue
"
L' POQUE DE KOHL, L'EUROPE TAIT UNE
CHANCE DE SURMONTER LES IMPUISSANCES
LIES LA DFAITE ET LA DIVISION.
possible , mais que celle-ci, loin de
servir de " caralY$ateur au Ilat{/Tage (/e
l'Europe", peut avoir un effet inverse,
la conscience de soi permettant une
relation plus sereine l'autre. Jan-
Werner Mller, professeur il Princeton,
refuse galement de jouer les cas-
souverainet. "L'ide de constella/ion po5tnalionale est ohistorique ",
commente-toi!, retraant ainsi les lignes de partage d'un ancien dsac-
cord avec llabermas. Les rIOtions font l'ortie de la ralit europenne
e/l'Allemagne ne peut pas rclamer des outTl?$ qu'iL5/'abandoll1lent, som
prtexte que le nationalisme allemand a effectivemellt men l'Europe cl
la ruine. Et l'historien de poursuivre: " L'Europe doit englober les
nations, elle ne doit pas les dpa.s.5er. "
sandres. Auteur d'un ouvrage sur la notion de
patriotisme consritutiormel ", dveloppe par Dolf
Sternberger dans les annes 1970, le philosophe
observe une certaine" renationalisation ", mais juge
qu'elle n'est pas propre il l'Allemagne et qu'eHe Ile
risque pas d'enclencher un " roll-back de l'europa-
n.';ation , notamment chez les jeunes.
L'jdentification positive
Ceux qui mettent en doute l'alarmismc habennassien sont, dans J'en-
semble, moins inquiets de voir la nation allemande retrouver une cer-
taine assurance. Celle-ci tait devenue, au sortT de la guerre, un impos-
sible ordre de rfrence, discrdit par le nazisme et rendu impraticable
par la guerre froide. Mais la runificmion a fai t perdre la nouvelle
rpublique ce besoin de sc dfinir, selon la formule de K1r1 Dietrich
Bracher, comme" un tat posmatiollal panl1i les tats-nations ". Ce que
Habcnnas voit depuis des dcennies d'un mauvais il n'est pourtant,
Heinrich August Winkler, lui aussi , sc distancie du
pessimisme habermassien. La crise dclenche par la
Grce consti tuerai t une chance bien plus qu'une
impasse: On voit poinclre une opinionl'ubliqtU! euro-
penne, url dexlf sur la politique intrieure de /Union. "
Pour l'animer, l'historien compte sur ses pairs." Notre
devoir est de raconter commelll le nationalisme alle-
mand Il rondui! l'Europe au chaos. Et commem l'atta-
c1wment aux l'aleurs occidentalc$ de notre colltincln
pennee non la confrontation moi5 la coopration. " .
JRGEN HABERMAS OU LE PATRIOTISME POSTNATIONAL
JUrgen Habermas est une
figure de paids sur la scne
intellectuelle allemande.
Ce philosophe et
sociologue. n en 1929.
s'est impos ds le dbut
des annes 1950 en
rcusant publiquement 1" Introduction la
mtaphY5iqueQue Martin Heidegger venait
de taire poraitre. I"accusant de vouloir
rhabiliter le national-socialisme. Ses livres.
dont Thorie de rogircommunicorionnef
(1981) ou L '/hique de fa discu5sion (1991)
sont traduits et comments dons le monde
entier. Habermas, qui a dbut sa carrire
dons le giron de I"tcole de Francfort, auprs
de Theodor W. Adorno et de Max
Horkheimer. se revendique dune filiation
avec la pense d'Emmanuei Kant,
prolongeant son thique exigeante pour
foire face CI la violence et CI l"injustice.
Or sa pense s'est mesure aux grands dfis
de l'Allemagne postnazie. En se demandant
sur Quoi fonder l"identit collective dons
un pays marqu par les atrocits de
I"Holocauste. divis entre RFA et RDA.
Habermas 0 discut la pertinence dun
patriotisme dit" con5tirutionnel. lde,
labore pour la premire fois dons les
annes 1970 par le philosophe Oolf
Sternberger, consistait imaginer une
fidlit t un ordre politique immunise
contre le risque nationaliste. Au+delt d'un
attachement civique aux voleurs inscri tes
dons la loi fondamentale, Habermas entend
scinder dmocratie et appartenance il la
notion. le lien cr entreethnas etdemas
n'tait qu'un p05sage. Na5 du point de vue
conceptuel. la citoyennet tait toujours
dj indpendante de l'identit nationale.
ttre att ach il la dmocratie. aux liberts
Qu'elle offre. aUK mcanismes de
dlibration des lois qu'elle met en uvre:
voil I"harizan dans lequel devraient se
projeter des individus, au lieu de s'attacher
un sol, t un drapeau, t des coutumes.
un pathos identitaire Qui ne font que les
enfoncer dons le particularisme et
encouragent la haine de I"autre. Habermas
pense que les citoyens peuvent avoir envie
dappartenir une communaut politique.
en tant Que celle+c estlande sur des
principes universels contenus dons une
constitution dmocratique. le patriotisme
canstitulionnel. li ou contexte politique
allemand de foprs-guerre, se propose
en outre de rsoudre deux grands dfis de
notre temps : dabard. l"intgration des
minorits - puisqu'il suffit Que les membres
de ces minorits partagent l'thique de
la dmocratie pour intgrer de plein droit
la communaut; puis la construction
europenne. Habermas dfend donc
cette construction mentale trange. le
patriotisme pastnalianal: nous outres
Europens pouvons tre attachs CI des
institutions et il des droits nauveaUK.
comme la Cour europenne de justice, la
monnaie unique ou la libert de circulation
sur I"ensemble du continent sans tre pour
aUlOnt nationalistes. Cest une situation
neuve, que les dirigeants politiques actuels
risquent de gcher en renouant. face
il la crise. avec de vieux rflexes d'gosme
et de populisme lectoral.
'"
Dossier Le dclin de l'Europe
UAND
L'EUROPE
,
S'EVEILLERA
Pessimistes. les philosophes 7 Ils prfrent plutt penser de nouveaux futurs pour l'Europe.
Tour d'horizon en six propositions. DURU. MIO' .. ]. t:I.TCJtA.\'1NOt'F lT P1I11J""; NAS.'i1t'
1 /
l 'empire du Bien
'" Mal nomm('f les choses, c'est ajouter au malheur
du monde _: c'est bien la remarque d'Alben Camus
qui vient l'esprit de nains lorsqu'ils entendent
le mot", dclJdcn .. , Le philosophe Peter Sloterdijk '*. p.1r
exemple, avec son an dtendu du retournement, rplique:
'" Ln dicaden? Ce nut qu'un faux mOl pourdisigner un ral
de civilisation /r avance ... Autrement dit? Il serait temps
pour les (:onsciences europennes de comprendre que l'expres.
sion" Vieux Continent .. n'est P.1S seulement synonyme de
.. croulnnl ". mais est aussi le signe d'un privilge historique.'
l'Europe est parvenue aujourd'hui au (enne d'un long roman
d'initiation. Elle a connu l'orgueil de J'es-
Slolerdijk, si des hommes politiques surgissent, qui s..1chent
proposer une version moderne de la fonction prophitiqur de
l'intelligence ... II s'agit donc de voir grand: une authentique
politique europenne. doit tre en mesure de dire en quoi
consistent les ulIClntages qui justifient le droit qu'a l'Europe de
remporter des succs au cours des siMes wnir., crit Sloler-
dijk. Et quels succs viserait-elle? ft L'Europe sem le sminaire
ori les gens apprennent rflchir au-del de l'Empire . ... 11 s'agit
donc de s'ouvrir aux forces qui sont fi l'uvre derrire les
faiblesses apparenles de l'Europe: d'initier une tape post-
dcadente. Car si t'Europe a toujours t anime par une
volont de .. rejouer .. l'Empi re romai n, il lui appart ient
sor imprial Ion; des temps modernes, sa
chute brutale avec la Seconde Guerre
mondiale, son humiliante provincialisa-
rion durant une guerre froide opposant
les nouveaux emprres amricain et sovi-
tique. C'est ainsi que l'Europe s'acclimate
depuis plus de soixante ans une nou-
"
NOUS NE POUVONS QUE TOMBER
EN AVANT: VERS UN TAT OE CIVILISATION
PLUS LEV. PLUS SOPHISTIQU,
PLUS OEVELOPP ... " P. SLOTEROIJK
velle re posthrolQue. D'abord dans une atmosphre
rude : la seconde moiti du sicle, souligne Sloterdijk dans
son CS&1i Si rEuroPf!s'veille (Mille ct Une Nuits), est une re
de Iabsence. Elle promeut une idologie du vide - en gros,
l'hdonisme excit. Et elle limite la coopration europenne
- du trait de III CECA fi Mansuicht - des ambitions plate-
ment conomiques. Mais, depuis l'effondrement de l'URSS,
depuis la tragdie de Saraje\lO, face fi laquelle les pays euro-
se sont montrs impuissants, depuis la mise en crise de
l'empire amricain, rEurope est appele fi retrouver un rle
de premier plan sur la scne de l'HislOire. Du moins, pr<.ise
50 1 .eplembr", Z0 10 1 lI\Omb"o AZ 1 pIIlloiOpllMl mogazin.ll!
aujourd1mi de provoquer une mtamorphose de 1'M:Je mme
d'empire ... N'est-il pas de surprendre le monde
par la nouveau/?,. Aux nouvelles gnrations, donc, d'ima-
giner une forme politique indite qui - .. au-dessus des ltau-
na/ions, av les teaunatrons .. - s'imposerait comme une
.. fdra/ion mllltinarionale .. anime par une fil
JXJSrimprialisle.: une reprise de la fil fonnulation des droiu
de l'homme ... rtive fi fil espia de mpris ... Ce n'est pas
tOut. Dans son rOl et temps (Maren SeU), Sloterdijk
constate l'mission d'un nouveau mandat symbolique pour
l'Europe: l'avnement dun .. capitalisme de la gnrosit ". Il
i
L
fail ainsi cho ceux qui, comme Bernard Sliegler ou Yann
Moulier+BoUlang en France, thorisent une nouvelle. icono-
tk la contribution capable de rpondre aux dfis de notre
temps: $unnOnlcr la menace cologique, assumer le bascu-
lement vers une conomie de l'immatriel et redonner une
priorit au bonheur - cette ide toujours neuve en Europe-
plutt qu' la croissance conomique. Tels sont les enjeux que
seule une d'abondance posnnachislC (ce qui exclut les
talS-Unis et le Japon) est en mesure d'exprimemer.
De mme, nous serions sans doute bien inspirs de prter
l'oreille aux arguments des militants de la dcroissance qui
gagnent toujours plus d'adeptes du Ct de la gauche radi-
cale. Car, l aussi, malgr les limites - la vic vlo et les
maisons en paille -, il s'agit bien de la mme logique de
retournement: sonir de la .. dcroissance subie'" en choisis-
sant une ft dcroissance cOllduile , Bref, dcouvrir la venu
- " /0 50brit volontaire .. - que recle la ncessit - survivre
la crise conomi<lue. Et c'est ainsi que la .. vieille .. Europe,
moque par le conseiller de George Bush, Donald Rumsfeld,
pourrait, depuis sa maturit nouvelle, enrichir le processus de
civilisation de possibilits d'exislen. Loin don<: de IOUle ide
de dcadence; car .. chute, cest le progrts, nous confie
SIOfcrdijk. Now ne pouvons que tOmr en avant : vers un tat
de civillS{ltjOllencorl! plw BM, plw sophisciqui, plw diveloppi.
ven des technologies plus explicites et dd savoirs plus articuls..
Ln ,hUle de Rome tait un fait loologique: iconomiquemenr et
dmographiquement, les Romains itaient au bout de leurs
moyeru. Mais nous, Modernes, ne sommes jamais au bout de
nos moyens. Nom sommes toujours au commenumenf. Nous ne
pouvons que trouver de nouvooux moyens . .. El cela commence
par une dcision sur les moIS: el si plutt que de dcadence,
on se mettait parler de sagesse? PH. N.
AUleUl' nolOmmenl de ThNiIt des rf!t'l>fJrqlNl sur rPIDtiol'l$
depuis Sel).

'"
Dossier Le dcl in de l'Europe
... 2 / le voie crole
L'Europe dcline? 50 whac? Il ne faut pas le craindre
ou s'en plaindre, car c'est peul-tre pour elle une
chance de renatre diffremment. Le postulat est
simple: la donne a chang. Regardons autour de nous: le monde
n'est plus unejuxmposition de continents cloisonns, mais un rseau
d'archipels en incessante communication. L'heure est aux flux, aux
hybridations multiples, au grand mtissage qui sape les identits
closes. Les frontires? Havebeen. Cette vision est porte parrtains
penseurs poslcoloniaux, notamment l'essayiste et pote franais
douard Glissant ", originaire de la Martinique, qui p."lJ'le du . Toue-
monde ... Nous sommes, selon lui, engags dans un processus de
.. crolisa tian ", c'est--dire de mise en relation, d' ... emmlement ,. des
diversits linguistiques et culturelles. Ce processus doit s'aecompagner
d'une thique de l'ouverture J'autre dans sa diffrence, en ce qu'elle
m'enrichit et me transfonne satU me dnatufl!r,.. Or la dynamique
vaut pour l'Europe. Si elle diffuse li l'chelle plantaire ses savoirs et
ses mooles d'organisation conomique et poli tique (il y a un monde-
Europe), elle se nourrit aussi des cultures dispmates qu'elle agglomre
en son sein (il y a une Europe-monde). Dans son essai Altrils de
l'Europe (Galile), le philosophe Marc Crpon refuse vigoureusement
de chercher une quelconque identit europenne du ct de ses
3
/
Prpore 10 guerre!
L:Europc du XXI' sicle sera conqu-
rante, ou ne sera pas. Devant le dclin
de son aura sur la scne internatio-
nale, la meilleure dfense, c'est encore l'allaque_ En
2003, dans un contexte marqu par la guerre en
Irak, Robert Kagan*, l'un des chefs de file des no-
conservateurs amricains, publie La PUis.a/lce cc la
faiblesse (Plon). Il constate l'existence d'un gouffre
entre I"Europe et les Etats-Unis en matire de rela-
tions internationales. La premire se mfie de l'em-
ploi de la force et ne jure que par le droit et le soft
power: elle est kantienne. Les seconds imposent leur
vision du monde, avec foi mais sans loi, tels des
.. hYPOliltiques racines et origles ,. grecques et chrtiennes - rcusant
au passage un Jean-Pierre Matti et s'aniram ses foudres (lire ci
mtre). Pour Marc Crpon, influenc par Derrida, l'identit ne renvoie
pas 11 un hrilage suppos propre, mais 11 un tissu de relatioltS"
singulier. En l'occurrence, l'Europe se dfint par une double altrit,
au sens d'une double interaction: d'un ct, les diffrents peuples
europens n'ont cess d'changer leurs pnxiuits et de rraduire leurs
uvres respectives. Oc l'amI"e, l'Europe a [Qujours" compos" avec
le reste du monde, proche ou lointain, sonant d'elle-mme pour
voluer, se diffrencier continment. Et aujourd'hui? .. l/faut
rape "'. nous dit Man:: Crpon, Co1r prcisment elle ncarne - peut et
doil incarner -le principe de cette " "', de cette disponibi-
lir ci l'alrrit ". En d'autreS teones, sa prontesse d'avenir consisterait
non seulement tre le renet, mais devenir le phare d'un multi-
culturnlisme ouvert, fond sur la reconnaiss..1nce inconditionnelle de
la diversit et de ses brassages. Les sceptiques y venom une belle
utopie, tout juste bonne promouvoir les sjours tudiants Emsmus,
mais c'est peUl-lre pour l'Europe une chance de Illomrerqu' rebours
de la course la puissance Ct des volonts d'unifonnismion (en un
mOt, d'un nocolonialisme altrophage), une autre gopolitique de
la mondialisation est possible. M. O.
A ... te .... de Philosophie dela,eIa/1Of! /endll1!'(Gollimtlrd. 2009).
de la p.nitence (Livre de poche): selon lui, il est
grand temps que l'Europe cesse d'expier pour ses
crimes passs (de l'esclavage au nazisme), avec une
honte de soi confinant au masochisme nombriliste.
Englue dans le devoir de mmoire, elle se montre
attentiste, ct finalement impuissante devant les
menaces du prsent. Pour faire le mnage sur la
plante, e11e s'en remet un shrif amricain certes
volontariste, mais capable de drives comme" /"usage
abjecr de la tOnure .. Abou Ghraib. Trve d'immobi-
lisme: .. JI faur nOliS jeter dans la mle ou prir. ,.
Concrtement: l.. 'Europe devrait au moiltS coo,.donner
.es capacits stratgiques et se doter d'un ple de puis-
salice militaire apte ci pallier les insuffisances amri-
caines. Pour faire contre-
"
IL FAUT NOUS JETER DANS LA MLE
OU PRIR." P. BRUCKNER
poids, l'Europe doit tre cr-
dible, donc f< craime .. , et ne
pas hsiter .. poimer l'ennemi
du doigt .. en un geste schmit
rien (pour le juriste et philo-
loups: ils sont hobbesiens. Ainsi, les Amricains
som ries Marliens el les Europens des Vnusiens".
Une fatalit? Non, proclament cenains intellectuels
franais trs critiques l'gard de l'irnisme euro-
pen. Toujours en 2003, les philosophes Andr
Glucksmann et Pascal Bruckner soutienncnl publi-
quement l'intervention amricaine en Irak, avec ce
mot d'ordre: .. Saddam doit parlir, de gr ou de
force 1 .. Ils panicipent trois ans plus tard la cration
de la revue Le Meilleur des mondes, qui ds son pre-
mier ditorial stigmatisme aussi bien l'amricano-
phobie que" /'wlglisme pacifiste" franais. Pascal
Bruckner prolonge seul l'offensive dans 1 7)trullllie
52 l ,"'pt",mbr", 2010 nl.>fMro 42 philosophl!! magcn ln<l
sophe allemand Gari Schmilt, la disoimination .. ami-
ennemi" est constitutive du politique). Or les enne-
mis ne manquent pas, pour Pascal Bruckner; cenains
SOn! mme nos pones: le fondamentalisme isla-
miste, la "Rllssie amocralique ,. de Poutine, l'Iran
d'Ahmadinejad ... Contre les .. forces de ln tyra/mie "' ,
ilU nom du reS/}eCl des principes", humanistes et
dmocratiques, l'Europe doil rsolument s'affirmer
comme .. la boussole morale de la plante ... .. quine
devenir aussi man.ie:nne et maniale que les tats-Unis
de la prsidence Bush. M. D.
' AUtC\Jr golemenl Pluriel". Hochelle
Ulltltolures. 2006).

4 /
le coming out chrtien
Vous en reprendrez bicn une louche: aprs le dbat
controvers sur l'identit nationale, une mise au
pomt s'impose sur l'identit europenne. Dfinir et
revendiquer la spcifici t de J'Europe est la seule voie du renou-
veau. El celte Qute d'un pallimoine commun s'accompagne d'un
geste de dlimil3tion des frontires dsirables de l'Europe. Cene
ambidon sc dcline en deux argurncnmires possibles, qui abomis-
sent parfois aux mmes proposirions concrtes. La premire posi-
rion consiste fi dfendre mordicils l'ide d'un noyau dur de nature
culturelle ct religieuse. CADN europen est grec et chrtien. Pour
Jeun-Franois M:mi, spcialiste de Heidegger, l'oubli de cene
double racine est la source du malaise CI du dclin de l'Europe.
Elle renie ses origines, clic se coupe de son .. me .. , qui tient la
fois !lU" SQllci" qu'clle a de la vrit (le regard thorique et critique
sur le monde, issu des Crees) et nu privi lge qu'elle accorde .. la
communaut en MJjwria" (la \'ise platonicienne du Bien, reprise
P.1r le chrislianisme). L:ouvrage collectif que Jean-Franois Mani
a rcemment codirig avec la philosophe Chantal Oe.lsol, ullirul
L 'Identit de /"Europe (PUF) - sans point d'interrogation, donc -
renouvelle le credo avec militantisme: conne le flagrant dni de
soi-mme, l'Europe doit se rapproprier et assumer son hrirage
plurisculaire, qui constitue son essence. Dans cene perspective,
la dcision de retirer la mention des .. racines chrtiennes ,. de l'Eu-
rope d:lns le projet de Constitution de l'Union europenne de 2005
est une hrsie. Crispation identitai tendance noraction-
naire? Certains contributeurs de l'ouvrage vont trs loin, ainsi
Philippe Nemo: f( Jt! t!n qut! la ngation des racines chti-
tiennes lit! /'Europe a qutlqut! chOSt! d'analogue a qu'on appellt! lt!
rl'isIOllnisme oU It! IItgatiO/misme, c'est--dire la ngation de la ra-
lit dl.' la Shoah .. Slins toujours lItieindre de telles extrmits nau-
sabondes, la ligne de force est claire: l'Europe doit marquer son
territoire spirituel, se diffrencier p.1cifiquement mais fermement
de l'Islam, par exemple ... fI n'I!Xle pas d'identit sans une spara-
lioll pralable, d/irlIItaru desfronrires que porte le 1I0m [d'Eu-
rope] ,., selon Chantal Oe.lsol. Suivez le regard, il mne ou plutt
s'arrte li Istanbul.
La seconde position lldopte une optique nettement diffrente. Elle
partage certes le constat d'une dshrence de l'Europe (la posture
.. .. ) et soutient que celle-ci est porteuse d'un sens
dtennin, aujourd'hui occult, Cependant, dans sa recherche du
propre perdu, elle n'insi!;te pas sur la dimension culturelle et reli-
gieuse, mais sur la singularit politique de l'Europe. Soit le philo-
sophe Pie rre Manent , qui Il travaill sur l'histoire du libralisme :
il ne recourt gure! la rhtorique de f( l'idelltit rulturelle,. et aurait
plutt tcndance s'en mtier, Nanmoins, il estime que l'Europe
.. signifie chose., bel CI: bien: eUe CSI: notamment, et surtout,
le foyer d'une innovation historique et politique, savoir l'tat.
nation. Cene fonne Il pour caractristique de produire de J'unit CI
dc la responsabilit, de donner un peuple un horizon commun.
A ses dbuts, la Communaut europenne se laissait concevoir
comme un assemblage d'tats-nations autrefois dchirs, prlude
l'avnement d'une conscience europenne. Or, selon Pierre
Manent, l'Europe s'est dvoye: d'une P.1rt, J'conomique a pris le
pas sur le politique, llVec l'instauration du march commun et l'uni
ficmion monmirc. [)'alHrc part, la logi(IUe d'largissement a tourn
.. lm processus aveugle d'extension indfinie ... L'Europe CSI devenue
une .. finaUt salLsfill" CI la Communaut europenne n'a dsormais
de communautaire que le nom - une coquille vide. Le remde rside
dans un changement de cap, qui est un retour aux fondamentaux:
il fllut llppuyer la reconqute sur les tats-nations, les fdrer
nouveau (pour une perspecrive semblable, lire p. 42 le dialogue el!lre
&ielllle Balibar et fluben Vdrille, pour qwle sens du projet europm
dOIt demeurer celui d'ulle,Mlirarion dDor.snations) et (r)amorcer
la construction d'un corps politique europen. Comme tOUt corps,
celui-ci devra avoirdcs proportions identifiables et identifies: par-
tant d'une conception de la frontire comme .. limite spirituel/t! qui
rradull une dcisioll sl'Inwelle ... Pierre Manent se prononce ainsi
f( pour ne pas recevoir la Turquie,. dans rUE. Ce paru pris sejustifie
par des considrations d'ordre stratgique: l'Europe risquerait de
dcvenir Ingouvernable - et cesserait donc d'tre un corps unifi-,
si elle s'tendait une .. nanan elle-mme porteuse
de choix de socit propres. Le refus de l'intgration de la Thrquie
sc (ait nu nom, III encore, d'un projel politique et d'une approche
raliste de la religion, Si elle veut tre viable, il s'agi t pour l'Europe
de sc fabriquer une nouvelle carte d'identit. H. D .
AI/leur, ,""ue out/es. du Rrp4ld 1IPde. flSDi wr dt-Iu culture

AI/leuf dl/ COUfS Iom/IJ dephllo!>lJphlepohoque(. TeI_, G<lOimu.d, lOOAI
el LaRniJon des na/'ons. RII/exions sur /atMmocralie f'f! EuropPlualilmanl. l006)
"
Dossier Le dclin de l'Europe
... 5/ L' hypothse rouge
Qui a dit que les communistes taient des
opposants l' Europe? Leurs ttes pensantes
considrent au contraire la construction euro-
penne comme ce qui permettra, face au capitalisme mon-
dialis, de recrer du commun. Antonio Negri , thoricien
de j'altermondialisme et rnovateur, grce aux nmions
d'", empire .. et de multitude. ." du projet marxiste, a mme
appel, en 2005, voter pour le projet de Trait constitu-
tionnel europen. Quelques annes plus tt, il crivait que
ni les tats-Unis ni les groupes capitalistes attachs l'tat -
nation n'om intrt la construction politique europenne.
En revanche, le nouveau proltariat, tous ces individus ven-
dant leurs corps, leur temps et leurs ides, isols les uns des
autreS, dnus de sentiment d'appanenance de classe, a tout
il gagner il " la recherche d'un espace adquat la puissance
de la nouvelle constitution du proltariat" qui puisse lutter
de manire efficace comre la mondialisation librale. J.:Eu-
rope reprsente, selon Negri, le moyen terme idal emre le
tout de la globalisation capitaliste et la localisation disperse
et faible de la " rsistance proltaire ". Bref, donner une
dimension europenne aux luttes permettrait de dborder
l'tat-nation et de crer un espace politique il la mesure des
combats sociaux il venir. Fdraliste, incluant les pays de
l'Est, Russie comprise, l'Europe pourrait devenir, selon Negri,
le fer de lance de l'opposition il l' Empire, ainsi qu'il nomme
l'imprialisme du XXI" sicle.
Alam Badiou, thoricien du L"Offimunisme, va plus loin encore.
Fier de sa fidlit il l'ide d'international isme, il prne un uni-
vers..1..Iisme intgral, hrit de l'aptre Paul qui crivait qu' il
ny a plus IIi Juif IIi Crec ", et raffirm par les reprsentants de
la pense progressiste. J.:tat-nation est, d'apr! le philosophe,
responsable du colonialisme, de la guerre, de la tyrannie, de
toutes les tragdies de l'histoire contemporaine. Le cadre natic)-
nal est provisoire et dpassable - mme s'il ne prcise gure
comment. Seule l'attirude qui consiste il nier son appanenance
nationale au nom d'une ide applicable toujours et partout -le
communisme, par exemple - est digne d'tre encourage.
partir d'un prsuppos aussi simple, il n'est pas difficile pour
Alain Badiou de critiquer la construction europenne actuel-
lement mene. " Bcle, la remorque de la dcadence amri-
caine ", avance-t-il dans son Explication avec Alain Finkielkraut
(Lignes) , trs att,lch, lui, il l"hritage national. LEurope doit
se btir radicalement. Badiou propose ainsi la formule" dune
fusion franco-allemande, quiferait merger un rype de puissallce
comparable cl celles en voie de coruriO/rion daru le monde contem-
porain, la Chine, l'Inde, le Brsil, ct qui, en mme temps, prser-
verait l'hritage i n t e l l e t l l e ~ philosophique, scientifique, anrique
qui est le ntre. (L'Explication.) Une utopie? Certainement
pas, rpond Badiou, fidle sa m[hode: une hypothse, une
ide rgulatrice qui doit permettre d'orienter l"action.
Les deux grandes figures de l'extrme g;mche participent,
avec notamment S!avoj Ziiek, fi des confrences sur l'ide
communiste. De Londres en 2009 fi Berlin cette anne, ils
tentent de regrouper toures les initiatives alliant commu-
nisme et Europe. Pour eux, le spectre du communisme hante
toujours l' Europe. M. E.
AUleur nOlommenl d/nventer le commun df'S hommf's (Boyord. 2010) .
54 I l eplembre 2010 1 numro42 1 philosophie mll911zi ne
6
/
Esprit sans frontires
Et si nous cessions d'avoir honte ce que nous
avons invent de meilleur? Les droits de
l'homme, l'galit, la libert, la responsabilit,
l"autonomie, la tolrance, la rationalit - autant de nonnes qui
dirigent depuis plusieurs sicles, malgr les tragdies, l"histoire
de l'Europe. Dans les annes 1930, face il une crise existentielle
qui ressemble celle que nous traversons, une voix s'tait le-
ve pour rappeler aux Europens l'unique principe qui les relie
entre eux, mais aussi leur pass et leur destin. C'tait celle,
sobre et rigoureuse, d'Edmund Husserl , le fondateur du mou-
vement phnomnologique. lenu l'cart de la vie acadmique
allemande il cause de ses origines juives, il prononce il Vienne
et Prague, au cur d'un continent encore peu prs libre,
des confrences sur la crise de l'humanit europenne et la
philosophie ,, *. Il y raffirme, contre les sectateurs nazis ou
staliniens de l'homme nouveau ", emplis d'irrationnel ou
dtermins par les prtendues lois de la race et de l"histoire,
les valeurs fondamentales de l'Europe. Lesquelles? lout sim-
plement l'exigence de rationalit ne avec la philosophie
grecque et considre comme une tche infinie, une finalit
toujours poursuivie Ct jamais atteinte. Prendre de la distance
vis--vis de ses habitudes et de ses prjugs, comprendre la
toralit du monde sans en avoir une vision mcanisre ou scien-
tiste, contribue faire merger une attltude spirituelle euro-
penne, Aujourd'hui, un essayiste comme Jorge Semprun
perptue cette ide. Grand tmoin du XX" sicle, il montre que
l'esprit europen, pris de rationalit, ne peut se passer de la
dmocratie, (onde sur la capacit prendre du recul par
rappon ses propres positions dans le cadre de la discussion
collective, Dans son dernier essai, Tombe au creux dt!$
nuages (Climats), il explique que l'appel de Husserl a d pas-
ser par l'preuve de la lutte contre le nazisme et par la rsis-
Innee au staliniSme pour s'incarner dans un projet d'Europe
dmocratique. I:Europe ne doit donc pas se penscr comme
unc puissance appuye sur une identit hellno-judo-<:hr-
tienne ou encore sur la volont de se poser en s'opposam aux
autres fi civilisations _, Elle est elle-mme lorsqu'clle chappe
la logique de la guerre de tOuS contre tous pour affinner
J'idal dmocratique et cosmopoli tique formalis p..1r Kant
lu fin du sicle des Lumires. D:ms son opuscule Vers la paix
perpiwelle, le philosophe montre que le recul progressif du
despotisme ouvre la voic un nouvel tage des droits humains,
qui dp.1Sscnt le cadre mllional Ct visent protger l'individu
o qu'il se trouve. Celte voie cosmopolitique signifie deux
choses: la consolidation et l'approfondissement de ce que le
philosophe Jean-Marc Ferry" appelle un droit postnational,
comme la possibilit de s'installer duns n'impone quel pays
europen et de panicipcr S.1 vic politique, ou encon!: celle de
valoir ses droits auprs de IllE. mme comre son propre
Etat. Ensuite, J'ide selon laquelle J'Europe n'a aurone aurre
frontire que la dmocrntie. Elle peut intgrer des pays la
limite de son continent, voire de proches voisins, condition
qu'ils adoptent ces principes dmocratlques et rationnels.
Ukraine, Thrquie, caucase? Pourquoi pas, tant l'Europe ne
doit p.u cramdre de raffirmer ses propres prindpes fonda-
teurs, qui SOnt moins terrilOriaux qu'universels, A cette condi-
tion, elle ne reprsentera plus une puissance la trane des
autreS, mais sera un modle, fond sur la dmocratie et la
rationalit, destin css..1imer dans le monde entier. M. L
'e La Cd", di! t'humon.t6 el Jo philMophlt! _ fl La Cnnfts SC/ef!Cef
et la trorurldotltol<'. d'Edmund (e Tel _.
GoIhmord) ,. Aure... (tUtres. de La /llpub/lqcJecrlpuJcukWe Comprendre
Je PfDftt _ophn in (osmopoloU(O (CerI)
"
Dossier Le dclin de l'Europe
EXTENSION DU
Il Y a un quart de sicle, le cinaste Denys Arcond ralisait Le Dclin
de l'empire amricain. moquant frocement le vain hdonisme de
ses compatriotes qubcois. L'heure de l'Europe aurait-elle sonn 7
dans r ge des tnbres? HfTFnLlIS l',\H NORM,\l\1} BAIU.ARGEOX
L
'essor d'une civilisation ne tient pas la sa
seule pUssnnce matrielle ou militaire,
mais repose d'abord sur l'tat d'esprit des
individus, leur Tappon la la vic et la mon,
au sexe el J'amour, au [r,1Vail ou J'duca-
tion des enfants. Telle tait la thse du Dc/il\ de
l'empire amricain, du cinaste qubcois Denys
Arcand, un film drle CI profond (Prix imemational
de la critique Cannes en 1986). Les Nord-Amri-
cains, bnficiant d'une scurit et d'un conron
matriel sans prcdent, om abandonn les idaux
asctiques, moraux ou religieux Il l'origine de leur
empire, au profit d'un individualisme et d'un hdo-
nisme angoisss, Il reprend ces thmes dans Les Inva-
siam barbares (Prix du Meilleur Scnario Cannes
2003 et Ac.1demy Awards du meilleur film en langue
trangre) et dans des tnbres (2007).
J.:Amrique d'aprs le Il Septembre, confronte au
terrorisme et la concurrence des pays emergents,
a rinvesti l'ide d'une mission civilisa-
trice. Elle accuse la vieille Europe d'rre
en proie au dclin. Ce contexte nOLIs a "
incit interroger Denys Arcand qui,
avant de se lancer dans le cinma, a tu-
di J'histoire - d'o son penchant ins-
crire la description des murs dans le
devenir des civilisations. Le regard amer qu'il jetle
sur ses conci toyens vaut-il galement pour nous
autres, Europens? De quel mal souffrons-nous
derrire notre conrort? N'y a-t-il aucun remde?
Avec humour et modestie, il nous livre le fond de
son inquitude.
56 1 septembre ZOIO numro 4Z t pIIilosophie mllglltine
Philosophie magazine : Depuis Le Confort et J'indIffrence,
jusqu'aux Invasions barbares en passant par Le Dc/in de
fempire amricain, vous brossez le trs sombre portrait d'un
mande o luxe et abondance soutiennent le triomphe des
plaisirs gostes el mdiocres, celui de lndividualisme et de
la veulerie morole. Comment en tes-vous arriv 0 ce terri-
fiant constat ?
Denys Arcand : Le Confon er l'indiffrence, que vous citez,
aborde une problmatique spcifiquement qubcoise: cc
film est n de ma consternation face au manque de hauteur
que j'observais dans les dbats entourant le rfrendum sur
l'indpendance du Qubec. DbrllS qui ponaient essentiel-
lement sur des inquitudes quant au maintien d'un niveau
de confort matriel et qui se tenaient dans une presque
complte indiffrence pour des enjeux d'une certaine l-
vation, comme "avenir d'une nation. Ces thmes SOnt repris
avec d'autres et approfondis dans Le Dclin de l'empire
8mric;,in, un titre inspir du clbre ouvrage d'Edward
Gibbon, Histoire. du dclin et de la chute de f"Empire romain
LES EMPIRES EUROPENS ONT SUBI,
AU XX' SICLE, DES CATASTROPHES
TELLES QU'ON NE S' EN REMET PAS. "
d'Occidenr. La plupan des personnages sont d'ailleurs relis
au dpartement d'histoire de l"universit - qu'ils soient pro-
fesseurs, doclOrantS ou tudiams, Une proccupation
typique d'historiens est de se demander comment l'poque
dans laquelle ils vivent sera perue plus tard. 11 m'esr apparu
que ce qui caractrise la fin du XX' sicle, ct certainement
aussi le dbut du XXI' , c'est le dclin de l'empire amricain,
c'est--dire la dsintgration des idaux que les tats-Unis
ont reprsents et incarns durant le sicle et jusque
dans la premire moiti du XX< sicle.
Comment dcriviez-vous ce dclin dons le film?
Je veux d'abord souligner que parler de dclin est toujours
risqu, puisqu'on court ds lors le risque de se voir accus
d'adopter une position moralismrice et de s'indigner, en pos-
ture de conservateur, au nom d'anciennes valeurs : ce n'est
p.."\S mon cas, Il s'agissait plutt de poser un diagnostic, de
1AINE DE LA CHUTE
dcrire un rnt de dsintgration de la socit observable un
peu panout Cl semblable par ses causes (le luxe et le ronron)
et ses effetS (le pain CI les jeux) ce qui avait t le cas dans
l"Empire romain. J'y abordais unc thmatique importante qui
tait la dISparition de ce Dieu autrefois pos comme Celui
devant lequel chacun de nous mi t destin comparatre -
cette ide mnl au fondement de la civi lisation occidentale,
en Europe comme en Amrique. Le phnomne qui s'ensuit
est la fois insidieux ct invasif, et il affecte toutes les facettes
de la vie sociale, comme p.1r exemple j'conomie. Le sauvage
capitalisme actuel, dont on se plaint en en proclamant la
nouveaut, est, par sa recherche de profits maximaux, exac-
tement le mme que cel ui d'hier.!...1 diffrence est que, dsor-
mais, il n'cst pl us limi t ni hamnch par les restrictions que
pouvait faire peser sur lui la religion, et qui incitaient un
Rockefeller li s'agenouiller devant son pasteur, li
demander pardon, li aider les pauvres ct crer des
fondations. Sur ce plan, je suis un disciple incondi-
tionnel de Fernand Brnudel, qui a soutenu une ide
similailt'. Et je ne crois absolument pas en la viabilit
de ces rgles thiques que les gouvernements re11l ent
d'instaurer pour freiner le dploiement du capi talisme.
( e tte si tuation Que vous dcrIVez pour l' Amrique du
Nord vous paroitell e prva loir pour l'Europe?
Tout fail. Pour moi, les I!l:tts-Unis d'Amrique
sont le dernier avatar de la civilisation europennc
- laquell e est en plein dclin depuis les XVIII" CI
XIX" sicles, et s'y est paniellcment rincarne. Les
Pres fondllleurs des taIS-Unis sont d'ailleurs des
fils des Lumires: cc som des disciples de Rous-
seau, des encyclopdistes ou encore de Goethe; le
pays nouveau qu'ils ont fond J'tait sur les valeurs
europennes dom ils ont en quelque sone pris la
relve. Sur le plan de la civilisation, ]'Europe vit
exactement la mme dsintgration; li cel gard,
je ne fais aucune dist inction entre les tats-Unis CI
l'Europe, sinon pour rappeler que les empires euro-
pens On! de surcrot subi de telles catastrophes
durant le XX" si<:le qu'on ne s'en remet pas. Aprs
deux guerres mondia les, a prs Auschwitz et le
Goulag, il n'y a plus rien sur le plun des ides ct de
la civilisation.
Vos films abordent la dsint grat ion de la civilisation
cl part ir d' une perspective eXist entiell e, et plus pani
culirement par le biais de not re rapport cl la mort. En
quoi se translorme- til ?
Ds lors que la mort ne signifie plus comparatre
devant son Sauveur, ds lors <lU 'elle marque une fin
absolue, elle prend une lout autre et terrifiantc
signification, el on est prt li tout pour prolonger sa
ve: de la frquentation du gymnase jusqu' 90 ans
aux aliments anli-eancer. En mme temps, l'ego, au
centre de tout Ct unique rfrence. devient surdi-
mensionn. Cid&: de sa propre mon devient impos-
sible fa envisager, concevoir.
( omme nt porei ll es mutotions a ll ect ent -elt es une
institut ion comme 10 lomille?
Nous en m'enons encore li ce point de dpan qui est
dsormais le ntre Ct selon lequel nous n'avons que
cene vie comme horizon. Panant de Ill, cette notion
de sacrifice disparat, qui tait centra le dans la
construction de la vic de famille de nos anctres CI
avec elle 111 vic de famille elle-mme. Les divorces sc
",
multiplient ainsi que la dsintgration: car vous n'avez
alors plus d'attaches, plus de structure familiaJe, plus
de repres caractriss par la constance - comme le
repas du dimanche, les jours de fte, .. UI consquence
est que les gens sont perptuellement flottantS.
Vous dcrivez un monde dons lequel, saos rfrent
transcendant. les individus, atomiss, sont li la
recherche de sat isfoctions hdoni stes. N'y a -t-il pas
aussi des avantages li cette sit uation ?
Bien entendu. Et pourcommcnr un accroissement
indit de la libert, d'expression par exemple, autre
fois revendique par les artistes, les crateurs ou
les citoyens, Internet est devenu une incarnation
dcuple de cette situat ion: il existe un nombre
incalculable de blogs o chacun s'exprime, donne
son avis sur tout, vous invite pntrer dans sa vie
la plus intime, et on s'en fiche tous! De mme, toUS
Le cinma a t d'emble un an populaire et commercial,
mais il y avait en son sein des espaces de libert permettant
de faire des choses diffrentes. Ceux qui ont fond et dve
lopp Hollywood taient des Juifs d'Europe de l'Est. Anims
de vises mercantiles, ils taient aussi soucieux d'tre recon
nus comme de bons et grands Amricains, ils espraient
secrt ement que Roosevelt les fliciterait. Pour cela, en sus
des films rentables et commerciaux qu'ils faisaient en abon
dance, ils laissaient travaller des crateurs de gnie et d o n ~
naient John !'ord, parex:emple, l'espace dont il avait besoin.
Aujourd'hui. les comptables qui dominent Iiollywood font
des films pour le public qui va au cinma, soil un public qui
a enue 14 et 2\ ans. r;important est de faire Shk 4, sim
plement parce que les trois premiers ont bien march. Ajou
tcz cela que nous sommes dsonnais entrs dans le monde
numrique e[ dans celui d'Internet, que mon genre de film
ne se fait plus gure et n'intresse que les plus gs, et vous
voyez que les conditions ne SOnt plus celles pour faire des
films comme ceux de
"
UN TAT DE DSINTGRATION DE LA SOCIT
SEMBLABLE PAR SES CAUSES (LE LUXE
ces affiches. Les marges
pour en raliser s'ame-
nuisent. Mais il est lITai
auss qu'il s'en trouve
encore, dans cenains
crneaux, comme la
chane HBO aux tats-
ET LE CONFORT) ET SES EFFETS (LE PAIN
ET LES JEUX) CE QUI AVAIT T LE CAS
DANS L' EMPIRE ROMAIN."
les aspects oppressants des socits catholiques ou
communistes disparaissent, et il y a l aussi des
avantages: vous pouvez vous dplacer librement,
aimer li votre guise, etc,
N'y a -t-il pas l des rai sons d'tre opt imiste ?
Je n'ai gure de raisons d'tre optimiste ou pessi-
miste, d'autant que l'avcnir est la chose la moins
prvisible du monde. J'aime citer ce propos l'ou
vrage de futurologie The Ye:lr 2000, paru en 1967,
Ct issu de trs srieux travaux du Hudson Instltute:
les prdictions ont t specllculairemem falsifies.
Panni les actuelles incertitudes ct inconnues, il y a
la Chine et le destin de ceHe forme de dictature
capitaliste, Rcemment en visite Shanghai, j'ai cru
prouver ce que pouvair ressentir un immigrant
litmmien li New York en 1920, plac devant ces buil-
dings impressionnants el dcouvrant peu peu la
ralit du nouveau sicle, Quoi qu'il en soit, devant
la Chine, la philosophie politique est, me semble
t-il, en dfaut ct n'a pas encore su concepwaliserce
qu'elle prsente d'indit.
Est-ce que la culture. et le cinma en particulier, sont
alfects par les mutations de civilisation que vous
dcrivez, Nous sommes, ici. entours d'affiches de
chefs -d'uvre de ["histoire du cinma. l' ge des
grandes productions hollywoodiennes, commerciales
et populaires, lde du grand art est-elle encore
dfendable dons le cinma?
S8 1 septembre 2010 nllmro 42. 1 philosophie mogozinl
Unis, qui produit la
remarquable srie Mad
Men. Ces crneaux s'adressent li un public culr.iv compos
aux tats-Unis de 4 ou 5 millions d'auditeurs fidles. Le dve
loppement technologique, avec ses camras numriques et
la diffusion sur Internet, ouvre encore d'aUlres crneaux.
Pour que 10 crotion puisse se dployer dons ces nouveaux
espaces de libert. ne fout -il pos que soit maintenu un certain
idal humaniste de transmi ssion et d'ducation, pourtant mi s
mal dons le contexte d'odaptation fonctionnelle 6l'cono-
mie que vous dcrivez?
Je ne le sais pas vraiment et j'avoue ne pas bien comprendre
le monde qui vien!. .. mais, sur ce plan, je serais plutt
pessimiste. Je rpondrai seulement par une anecdote. Il y
a quelques annes, je donnais un cours de scnarisation
l"universit. J'ai propos aux tudiants de commencer par
scnariser un chapitre d'un roman: M.1d.1me BOV.1Ty, Le
Rouge el Je Noir, PoUf (lu sonne le gl,1s. Personne en classe
ne savait de quoi je parlais. J'ai alors prapos de scnariser
de mmoire une section d'un film classique, comme High
Noon {Le 1'min si{fJem frois fois, western de Fred Zinne
mann, 1952J ou Citizen Kane [d'Orson Welles, 1941]. L ~
encore, personne ne les avai t vus. Nous ne pouvions donc
plus nous parler et je n'avais aucun moyen d'entrer en corn
munication avec ces tudiants, Cene interruption de la
transmission de la culture occidentale est le thme de L'ge
des tnbres, dans lequel j'en viens suggrer que te mieux
que l'on puisse esprer est que quelques institutions - ce
pourrait tre les universits - jouent le rle assum par les
monastres au Moyen ge et prservent cel hritage cn
attendant une possible Renaissance _
THIERRY LOI : JUVNAL REGRETIE QUE LES ADOLESCENTS
DSERTENT L'COLE DE RHTORIQUE POUR ALLER AU BORDEL
En matire de dcadence des murs, les annes 2000 n'ont rien invent. en croire ses potes. Rome lO!I di trs bronche
te Sex stOl)' _, Ce que caotirme Thierry EloI', auteur de ('&alisme masaJlmdons /0 Rome ontlquelBelin poche. 2009).
la Rome tordive est
devenue le modle de 10 dcadence
des murs. Comment l'e.pllquer?
Ce scnlles de t'tglls! qui ont imput
10 chute de l'Empire romain 610 corrupllOn
des murs. Et c'est vrai que les habitudes
romolnes tolent li t'oppos de 10 morcle
chrtienne. Pot exemple. les RomOins
consldroienl que le comble de 10 volupt
loll d'changer des baisers quasi
Incestueux el pdophiles avec un esclave
tessemblonl 6 leur propre hls. En DUire.
un grand nombre d'pigrammes gnvolses
On! lIeuri li Rome, entre 10 chule de 10
Rpublique el l'avnement de l'empire,
qui compltent celle image de Romains
JOUisseurs. les potes (atulle et Juvnal
en ont commis de trs vulgOires, OInsi que
Martial qUI km por exemple: .. Toi,le
motm, c'est bien connu, tu te lo/s sucer
pour de l'argent et midi, l'argent
qlH.' ru os gagn en te fOlS(mt sucer. ru le
dpenses te fOIre enculer. "(ependont.
ce surenchrissement dons la vulgarit
n'est pas un loge de la jouissance.
et ces potes ont Clussi une Intention
satirique. Ils dnoncent la corruption
des murs en se rfront sons cesse aux
AnCiens. leurs veux, c'toit mieux avant.
Pourquoi cette noslalgle du pan 1
la maxime des potes satiriques est
Rome n'est plus dons Rome. IlNnoJ
regrette que les adolescents dsertent
l'kole de rhtonque pour aller ou bordel,
Martial se 1011 1/ l'cho bruyant et
goguenard de fa conversation journal/re
des enfantS de Romulus IIcontre ., cerre
socit romame. use IUsqu' l'khlne, est
ouni pleine de vIces que de ridICules II.
Ils sont nostalgiques d'un clge d'or, du
dbut de la Rpublique, ou existOll, selon
eux. un citoyen Idal. partag entre les
actIVIts du negotrum (occupollon du
cltoyen-sokIot)le malin, et celles de
l'otrum (l'oiSivet cuillve) l'aprs-midi
A contrario, Marc AntOine qui se prsente
sur le forum avec la toge SOUille des
banquets posss est trop licenCieux;
Nron, en ouvrant les bains ds le matin,
socrifie l'espace du citoyen-soldat la
volupt. les potes fustigent ce brOUillage
du negot ium et de r Olrum. qui carte
le RomOin de l'idal rpublicoln.
En me1lant en gorde contre 10 corruption
des murs, les potes dnoncent donc
la corruption politique?
En lait, le discours sur la corruption
des murs est strotyp, moiS sa cible.
est 10 corruption politrque. une poque
oU le. Pnnopot (l'empire) conhsque tous
les pouvoirs snatonoux ou profit d'un seul,
les citoyens dmunis de leur fonction
n'ourolent plus qu' se laisser aller li 10
volupt. et est cela robjet de 10 discorde.
les potes pointent ce gliisel'Tleflt de
10 corrupllon poIiIIque vers 10 Corruption
des murs. QUI n'a pourtont rien d'ovr.
(atulle tronche ainsi propos de (sor
et de son ami Momorro .. L'un ne cOOtt pos
fflOInS vorocement que routre oprk les
femmes mone1. et ils dament le pion
des pauvres hiles dl' 10 rue dont ils volent
les clIents. Ils vont JOlIment bien ensemble
ces salauds d'enculs. " PIIaPOS R(CUOlUS
p.ur ctoltlt (NJAl8ERT
, lM le!lfH cIouIquft. dttu" ... lin
reIoQooIu" rnoII" lM de kn., 6
lM Perpignan f.\t au'tu" . .....-...; fkwen
Oupont M\ fk Priape. 11'ip(}11J1r1lMS
In;Jt1Qllf.J (te Promeneur 199.)
"

__ e nu e
-
me
-
More Richir est infatigable. Ce penseur belge
pratique la philosophie comme l'escalade. Son
uvre, au craisement de Husserl et de Dostolevski,
est centre sur l'exprience du sublime, moment
o nous ressentons ce qui nous dpasse. partir
d'un champ de lavande, il raconte sa recherche
sur le temps, l'espace, l'phmre. "" ,,. l '
MIQIEI. F.I.TCII.\. ... l ... mT f7 MAlnlX IJ-:GR08 / Pll!Jnr smm: l'IUU)
"
A
partir d'Aix-en-Provence, il faui rouler longtemps,
rejoindre les petites routes des Al pes-de-Haute-Pro-
vence, passer le bourg de Banon, longer les champs
de lavande, atteindre un hameau perdu, continuer
encore. Nous apercevons enfin la haute silhouette de
Marc Richir. Il nous guide, sur le chemin, vers la masure isole, que
lui prte, chaque t, un ]:I<1ysan, la limite des champs et des bois.
Le reste de l'anne, le philosophe habite dans une maison au pied
du mont Ventoux. Cela fait des dcennicsqul fuilla ville, sesjeux
de pouvoir CI ses modes. Depuis qu'il n'enseigne plus
libre de Bruxelles, dom il est J'une des figures les plus respectes,
il organise son sminaire, rserv des chercheurs venus du Japon
ou d'Austral ie, dans le village voisin. C'est qu'il a une uvre
poursuivre ... Marc Richir propose une rlaboration complte clu
projet ph.nomnologique de comprhension du rappon entre la
conscience el le monde entam par Husserl il ya cent anS el
poursuivi par Same, Merleau-Ponty et Entmanuel Levinas. Dans
sa recherche, il remodle les grands thmes de ce qu'on appelle la
philosophie premire, celle qui touche la recherche des principes
cie toutes choses: la pense, le temps, le langage, l'imagination,
l'histoire, J'affectivit el le corps, le sublime et la transcendance,
le bien et le mal. .. Lnigme du sens e5t qul se perdp/wfacilemelll
qu'il /le se gag/le et qll'il /l'I!/! existe nulle fXJrI de matre '", affinne-
t-il. Avec gemillesseet bonhommie, il nous a mens un aprs-midi
sur le chemin clu sens en train de se faire ...
-
art
,

Phil osophi e magazine : Vous ovez enseign li Bruxell es
et li Pari s. pourquoi choisir la Provence pour y vivre?
Marc Richir : Pour fuir la foule des grandes vil1es CI ce
que Baudelaire appelait .. la Iyrrmnie de lafa humailll!",
qui m'oppresse et m'empche de penser. Je retrouve ici
une Mditerrane proche de la Grce, qui, philosophi-
quement, est ma source premire. Je voyage peu Ct je ne
quitterais pour rien au monde ce pays.
Quell e serait. selon vous, la meilleure mt aphore pour
l'exercice philosophique?
r:esca.lade. Quand je m'attaque un problme, je suis
l'afft1t d'un poim d'encre comme si j'tais au pied d'une
p..1roi et que je cherchais l'endroit o planter mon premier
crampon, pour en faire l'ascension, Une fois franchi un
paler, je dois m'assurer avant de partir l'assaut du sui-
vant. Et ansi de suite. jusqu'au sommet. J'ai d'ailleurs,
comme un alpiniste, beaucoup de mal ffi'arrter ou
me reposer, Quandje fais autre chose, j'ai souvent le sen-
timent qu'il ne se p;!sse rien, que le temps est vide.
(omment s'est noue votre vocotion philosophique?
C'cst un roman qui a tout dtennin. Adolesnt,je lisais
dj de la philosophie. Mais, 17 aosSai dcouven Oime
el chtimelll de Dostoevski et 'a t un choc, l'vidence
s'est impose: ma vocation tait d'ordre philosophique,
Pourquoi t'elle uvre en p..1rtculier? Je ne sais p'IS. Et je
ne cherche p..1S me l'expliquer, C'cst le mystre de l'ori-
gine ... Nanmoins, au moment de m'inscrire J'universit,
j'ai choisi la physique ct travaill l'Institut d'astrophy-
sique de Lige. Je pensais nmvcment que les math.ma-
tiques, principal instrument de la physique moderne,
constituaient le fond de la ralit. Or, un peu plus tard,
j'ai lu les deux prfaces la Critique de la raison pure de
Kant ... Nous Ile connaissons (les choses que qlle 1I0US y
metton\" II0u.s-mJIJU'S", soutient Je philosophe. Ma croyance
dans les mathmatiques s'effondrait. Elles ne nous don-
nent pas accs une ralit objective et trnnsccndame,
comme cenains le croient encore. La ralit " est missi
"
Lesphilosophes Entretien
soutenue par ce que Kant appelle les conditions de possibilit de la
connaiss;m, qui prcdent J'expriencc que nous faisons des choses.
C'est ce champ, plus fondamental que les mathmatiques, que la
physique el: mme que l'exprience relle, que je me suis mis alors
explorer. 22 ans, j'ai interrompu la rechctt:he en physique et je me
suis inscrit en philosophie l'Universit li bre de Bruxell es. lrois ans
plus tard,je suis entr au FNRS, l'quivalent du CNRS en Fran. J'y
suis rest toute ma vie rommc cheR:heur CI comme enseignant.
Qu' est -ce qui vous 0 orient vers 10 phnomnologie ?
Mon poque mit domine par les uvres de Heidegger, de MCrle.1U-
Pont y CI de Derrida. Mme siltais rrs impressionn par Ileidegger,
le climat de sa pense, ce qu'i l appelle lui -mme la srimmung, sa
or disposition affective .. , m'en a assez vite dtourn. Il rgne chez lui
une rhtorique de l'abime, du tragique, un hrosme de la mort qui
m'est devenu assez vite insupportable. Le charme de Heidegger, qui
a envot ma gnration, n'a pas opr longtemps chC'L moi.
de tous les philosophes du XX" s ~ qui comptaient pour
moi. C'tait lui qui avait relanc la dmarche", lTanscen-
dantale .. que j'avais dcouverte 17 ans chez Kant :
interroger non pas le rel, mais nolIC rapport au rel.
Husserl a t celui avec lequel je n'ai cess de penser. Il
propose la mthode la plus radicale pour reprendre la
racine la question de nOIre nippon au monde. Ceue
dmarche s'appuie sur ce qu'il appelle la rduction, le
suspend (en grec pokh). Il s'agit de .. menre hors cir-
mi! JO la positivit des choses, mais aussi de moi-mme
qui les peroit, les pense ou les imagine, afin de rcdrou -
vri r la manire dont ma conscience les vise. - et ce, ind-
pendamment de la question de savOr si <:es choses et
moi-mme existons rellement. Oree lien entre ma pen-
se et J'objet, ce que Husserl appelle la vise intention-
nelle, ne se trouve ni dans ma tte ni dans J'objet, il n'est
nulle pari dans J'espace. Ainsi, par exemple, quand
j'coute une mlodie, Ja musique, distincte des sons, n'est
ni dans l'espace physique, ni dans ma tle, parce qu'il ne
suffit pas que je vise les sons pour l'entendre comme
musique. Ou encore lorsque je perois un champ de
lavande au cours d'une promenade, celle perception ne
sc trouve ni dans l'objet-le champ de lavande -, ni dans
ma t'te. Elle n'est nulle pan dans l'espace. Ce nulle p.1n,
ce .. rien que phnomne .. , me hante.
Pourtant, le champ de lovonde s' imprime e n mol de
manire directe et vidente,foi le sentiment de percevoIr
directement so lorme, sa couleur, son odeur mme ...
Mais le champ de lavande, circonscrit dans ses limites,
sa couleur ct sa forme, c'est une carte postale, c'est le
clich du champ de lavande, et non pas celui que je
perois quand je me promne. Ce champ,je ne le perois
jamais que d'un poinr de vue, en esquisses et en mou
vement, avec le vent qui le rend ondoyant, lu lumire Ct
la chaleur qui font vibrer ses couleurs au fil des heures ...
Toute vision panoramique est abstraite et inhumaine.
On est alors dans le voir ct non dans le regarder. Ce qui
Ce climat a- H I voir avec t'enga-
gement nazi de Heidegger?
C'est toute la question de la rcu-
pration de l'hrosme par le fas-
cisme_ fulIr moi, la tonalit d'bre
et temps, c'est la rpublique de 'Ne-
mar en 1925, la suite de l'chec
"En revenant au phnomne l' tat sauvage,
Je suis incit lai sser affl eurer ce qui m'meut
m'affecte, me mobili se dans cette perception. "
sanglant de la rvolution allemande: une situation de dsespoir ct
un appel une radicalit qui ne peut tre que lIe de la mort_ Face
au nant, il n'y a qu'une existence hroque qui peut tre authentique.
Le fascisme a procd il une tragique rcupration de l'hrosme. Les
pauvres gars qui se SOnt fait mass.1crer dans les tranches de 14-18,
dans un carnage industricl qui interdisait tout comportement classi-
quement hroque, cela a t rcupr et mtamorphos par le fas-
cisme. C'est tout le sens de l'uvre d'F.rnst Jnger, auteur des Orages
d'acier. J leidegger, proche de Jnger, s'inscrit dans cette entreprise.
Vous tes donc remont de Heidegger HusserL.
Oui,j'ai voul u retourner aux sources. HtL'lSCrI tait le pre fondateur
compte, c'est l'inscription de ma oc chair . en mouvement
dans l'espace, mon affectivit, la faon dont le regard
ene, rebondit, repart, se perd, se rengcndre ... L, il y
a exprience non P.1S de tel ou IcI champ de lavande - cc
qui est dj une abstraction -, mais d'un paysage. L, le
phnomne n'est pas encore lTansform en clich, mais
se peroit de faon mouvame, voire archaque. En reve-
nant au phnomne l'tat sauvage, je suis incit
laisser affleurer ce qui m'meut , m'affecte, me mobilise
dans cette perception. Tout se passe comme si l'ouver-
ture du paysage tait simultanment ,'ouverlure
l'nigme que je suis pour moi-mme.
D'Edmund Husserl Jean- lue Marian, la phnomnol ogie a mi s en
avant l' ide de donation. Pour vous, ou contraire, la marque d' un
phnomne est qu'il est insaisi ssabl e ...
Oui, je pense que le principe de la donation eSI toul fait trom-
peur. Dans l'exprience, cc qui se donne avec vidence est tou-
jours assez pauvre. Tandis que les expri ences profondes que
nous pouvons faire, du temps, du corps, d'autrui, sont des exp-
riences de l'insaisissable, de quelque chose qui est toujours en
excs. La pan essentielle des phnomnes rside dans leur carac-
tre irrductiblement chatoyant, phmre, instable.
Vous faites partie des rares phnomnol ogues s' tre confront
avec les hypothses des sCences humaines qui valori sent les
grandes structures inconscient es aux d pens des vcus de la
conscience. Quel ensei gnement en avez-vous tir?
dant le ciel toil, taient terrorises, en proie une
crise d'angoisse. Face l'incommensurable du ciel, J' in-
dividu peut avoir la sensation qu'il n'est pJus qu'un point
parmi une infinit d'autres. Il est d issout, absorb par
ce lieu sans lieux. Le sublime est une exprience o je
prends conscience de ce que je vis au-del de mes dter-
mi nations relles et symboliques. Je peux m'y perdre.
Cest la fois fugace et fondamental...
Le sublime est un moment qui chappe au temps, il n'a
ni p;:lSs ni furur. Lorsque Descartes veut expliquer com-
ment Dieu (celui des phi losophes) cre l'Uni vers, il
invoque un instant ternel, hors du temps. De ce que
j'tais l'instant prcdent, il ne s'ensuit pas que je sois
" Face l'incommensurable du ciel,
Que la pense doit ruser avec les axles symboliques qui
mettent en forme et en sens notre exprience. Sans cene
ruse, le symbolique se rdui t une machine qui tourne
l'aveugle. Qu'est-ce que le sens en train de se fai re ?
Quand je veux dire queJque chose, c'est que je sais dj
ce que j'ai dire et, pourtant, je ne le saurai vraiment que
quand je l'aurai dit, quand je reconnilltrni, dans ce que
on peut avoir la sensation de n'tre plus
qu'un point parmi une infinit d'autres."
j'ai di t, ce que je projetais justement de dire. Dans celte perspective,
la langue, symboliquement institue, peut tre un obstacle: e\le
dirige, fige ce qui devrait tre une invention perptuelle. Le )Xlte
parvient jouer avec la langue afin d'inventer une expression neuve
pour sa pense. Il ya d'autres moments o, au contraire, les mots
viennent manquer. On sent ce qu'on veut signifier, mais on n'arrive
plus l'exprimer par des mots. C'est prcisment ce trembl, ce
boug au sein mme de la parole, l'intrieur des mots, qui font
vivre l'institution symbolique (ici de langue), la mettant en rsonance
profonde avec le champ de l'exprience vive, Si les mots taient
parfaitement fixs, nous ne ferions que des performances au sein
d'un systme. C'est la croyance srupide des cognitivistes, qui veulent
situer les choses dans le cerveau, gigantesque ordi nateur qui procde
par essais successifs et par optimisation des rsultats. Nous vivons
une p<X]ue o dbarque, triomphante, l'idologie nolibrale de la
perfonnance applique au langage et la conscience.
Vous avez beaucoup crit sur le sublime comme ouverture l'nigme
de la condition humaine. De quoi s' agit - il ?
C'est le rappon la transcendance qui sc noue devant l'illimit. Dans
la Critique de lafaculti de juger, Kant soutient que, devant des ph-
nomnes naturels comme des ouragans, des volcans ou des temptes,
nous prouvons, si du moins nous sommes en scuri t, le sentiment
cumul de notre insignifiance physique et de nOlre grandeur thique.
C'est l'exprience de ce qui en l'homme dpasse l'homme. Il y a
quelque chose en nous qui nous dpasse absolument, dont nous
avons la sensation dans le moment du sublime, mais que nous ne
pouvons ni imaginer ni concevoir. C'est infigurable : un dehors qui
n'est pas spatial, qui ne se sinle pas aux limites de l'Univers, sunout
que l'on ne peut rduire au Dieu d'une religion. Cela introduit, dans
tout ce qui est dtennin, un facteur d'indtermination. C'est ce qui
fai t que l'exprience humaine n'adhre pas elle-mme.
Tout individu a - t - il un rapport avec le sublime ?
En droit, oui. En fait, je n'en sais rien. Il exis[C aussi ce que j'ap-
pelle du sublime ngatif. J'ai connu des personnes qui, en cegar-
'"
" Aujourd'hui. nous nageons dons le
mensonge du politiquement correct.
une toile filante, une sone de clignote-
ment entre cene affection, s .. , disparition ct
son rcsurgissement. Ici, en Provence, surtout
l't, je regarde tous les soirs le ciel toil.
Certains soirs, quelque chose se passe. C'est
comme un clair. Une temporalisation ph-
Une police du langage, une forme trs larve
de totalitarisme de la pense nous entrave."
mOlntcnant, de quI' suis maintenan/. il ne s'erullil peu
que st'rai llrutant sui\!Ont. C'est rrs fort. Pour que
je sache que j'existe, soutient Descartes, il ne suffit pas
que je sache que mes pm-ents m'onl conu, il faut qu'il
y ail ce geste continu de Dieu qui cre instantanment,
ne cesse de crer, l'existence. Le moment du sublime
n'esl ni avant - au moment de ma n3issance ou dans
un pass englouti - ni au futur, dans une improbable
illumination finale. Il se vil dans un temps qui chappe
au temps. El pourtant quelque chose passe dans l'exp-
rience qui s'accomp.1gnc d'affectivit - de jouissance ou
de terreur. Il y a un prsent phmre, que je compare
mre. Mais quand je me dis: 01 C'est la
Grande Ourse ,., c'est dj Ani. Je sus dj dans le symbolique .
les constellations sont un bel exemple d'nstiturion symbolique.
Nous partageons <l\ei: les Chinois le mme ciel, mais pas les
mmes constellations ... le sublime se situe la source du sym.
bolique, mais participe d'un autre ordre.
Il V existe aussi des collectives du subhme. comme la
RVOlution franaise.
Dans la Rvolution franaise, le sublime dsigne un moment trs
bref du point de vue du temps historique: une, deux ou trois jour
nes, pas plus, oilles repres symbol iques classiques s'effondrent.
Les acteurs se surprennent fi faire des choses dont ils ne se semaient
pas capables. Et la communaut se sent elle-mme arrectivement,
non pas en vue d'elle-mme, mais en vue d'une cause qui la
dpasse : la rvolution, la patrie, la nation. Quelque chose comme
une communaut utopique se manifeste: on n'est plus des monades
seules face notre condition. Comme le dit Michelet propos de
la fte de la Fdration, .. il n)' avait plus de temps, un clair de
l'ternit . Cependant, ds que cc moment se ritualise, qu'il donne
lieu des clbrations et des calculs, c'est qu'il s'est dj retir.
la rvolution .. glace .. , comme dit Saint-Just,
Dons votre dernier livre, Variations sur le sublime et le sai(JrOme
Millon), vous tentez une sort e de genologie du bien et du mol. par-
tir de l'exprience du giron, dcrite por le psychanalyste britanni que
Winnicott. Pouvez-vous expliquer le sens de celte onalyse ?
Dans ce que j'appelle le giron transcendantal, qui est Ja scne ori-
gina ire des rapports de J'enfant avec sa mre, se droulent des
'" vnements ,. trs importants, Comme l'explique Winnicott, il ne
suffit pas qu'une mre ait la volont d'tre bonne pour l'tre. Au
dpan, il y a l'ambigULt et la rversibilit imprvisibles de l'amour
et de la haine. La mre ne nourrit pas son enfant par devoir. Elle
lui transmet son humanit, par ses clineries, ses variations vocales,
qui font natre en retour l'affecrivit et le babil de J'enfant, prhis-
toire du langage, C'est le moment du premier rapport humain, avec
les changes de regards. Mais ce jeu de regards peut tre vici ds
l'origine. J'ai longtemps cru que le regard ne pouvait pas mentir.
Mais il le peut, je l'ai dcouven en lisant Les Potes de sepl ans de
Rimbaud : " C'lwil bOIl. Elle avait le regard bleu, - q/d ment. "
Qu'est-ce que cela signifie ? Dans le pome, le petit garon joue
avec ses petits copains de rang social infrieur, Sa mre, cheval
sur la biensance, s'estime d'un niveau suprieur, et va le chercher
pour l'extraire de la compagnie de s va-nu-pieds. II croit que c'est
par amour, mais il se trompe: le regard maternel ment, La rencontre
des regards peUl aussi ne pas avoir lieu: c'est ce que j'appelle, aprs
la Botie, le malencontre, qui reprsente un traumatisme pour un
enfant el peut le mener jusqu' la psychose. Cene distorsion origi-
naire de l'affectivit, qui fait par ricochet mentir le regard de l'en-
fant, transforme le paradis en enfer, l'amour en haine. Dans ce cas,
le sublime n'est pas uniquement dtruit: il devient ngatif ou
impossible (il n'y a plus que l'angoisse d'une perte irrmdiable).
De cel exemple de retournement,je conclus que J'homme est un
tre fondamentalement ambivalent. I..cs gnrations prcdentes,
qui Ont connu la guerre, ont russi chapper l'anglisme qui
exalte sans nuance la bont,. du rapport autrui. Aujourd'hui,
nous nageons dans le mensonge du politiquement correct. Une
police du langage, une fonne larve de totalitarisme de la pense
nous entrave. Il faut russir dceler l'origine du mal, souvent li
l'innocence et parfois la beaut, comme l'a fait entendre Bau-
delaire dans Les Fleur du mal. Le Beau CI le Bien sont foncirement
ambigus.
N' tes- vous pas. comme Jean-Jacques Rousseau, en qute du
paradis perdu de la Nature?
Ce qui me rapproche de Rousseau, c'est l'ide d'innocence du
bien et du mal. J.:innocence, cela vaut aussi bien pour les affec-
tions destructrices, comme la haine, que pour les affections
constructives, comme l'amour. Ces affections jouent de faon
innocente. Une mre doit tre suffISammenr bonne ", selon l'ex-
pression de Winnicott, mais il ne suffit pas qu'elle ailla volont
d'tre bonne pour l'tre. Et la mme mre peut produire
des tres diffrents avec les mmes intentions. C'est la
formule gniale de Nietzsche sur .. l'in/l()Cence du deve
nir ". Tout est en devenir en nous dans les profondeurs
affectives, et ce devenir est innocent.
Vous crivez que la mlancolie est l'ollection de la pense.
D'Aristote Heidegger, les tempraments mlancoliques
sont lgion en philosophie. Est-ce aussi votre cos?
Je suis plutl d'un temprament mlancolique, mais je
ne sais pas si tous les philosophes le SOnt. Il Y a un
exemple qui me trouble, c'est celui de Spinoza. Lui, c'est
la joie, la bati tude, Je crois que tous les philosophes
p.m:ourent, leur manire, le mme lieu d'interrogation.
C'est ce qui fait que la philosophie est transhistOrique.
Pourreprendre l'image de l'escalade, seul change en fait
le point d'entre qui varie en fonction de la situation
dans l'histoire et de la singularit des philosophes _
l ' UVRE DE MARC RICH IR
l es Hvresde
Marc Richir
sont toultus. ardus mois aussi
foscinants. entrecroisant
l'interprtation des grands
texles avec des questions
mtophyslques fondamentales,
On retiendra PfInomneJ,
tempJ et l ue (Jrme Mlilon,
19871. o il dveloppe sa
conception du pnnomne
comme Ir rien que
phnomne , jamais donn
porce que dj cod et capt
por l'insti tution symbolique.
Dons les annes 1990, il publie
une srie de textes autour
du sublime, ces moments o
tous les repres symboliques
vacillent et 00 nOO5 sommes
conlronts l'nigme de
notre propre existence. En
1991. parait ainsi Du Jublime
en poIitique(Poyot ), une
interprtation phHosophique
de la Rvolution fronaise.
On retiendra aussi quelques
textes plus accessibles
au grand public. Ainsi
La Nainance des dieux
(Hachette, 1995), o il avance
cette hypothse oudacieuse :
et si les dieux n'avaient surgi
dons l'histoire humaine que
pour contrebalancer le pouvoir
des rois ? II rvle oussi ses
talents pdagogiques dons
Le CorpJ. fsJtJj JIN rinrriorit
(Hotier, 1993), o, en 70 pages.
montre comment s'est
Consti tUe dons l'histoire. de
Platon Nietzsche, l'opposition
de 1'6me et du corps. Passionn
de littrature, il a crit un trs
beau texte sur Hermon Melville.
HeMlle, LeJ ofiiJeJ du
monde (Hochette littrature,
1996). Derrire la chosse
10 baleine du capitaine Achab,
y rvle 10 tentative presque
lolle d'extlfperdu monde
le monstre de 10 tyrannie,
un monst re d'obord implant
en noos. Dans son dernier livre,
VoriotionJ Jur le sublime
et Jur/e JoifJrOme Million,
2010), il interroge la manire
dont se noue l'intr4Jue
thique de l'homme ds
le stode du nourrisson.
Marc Richir dirige aux ditions
Jrme Milloo, Grenoble,
une collection prestigieuse
00 il publie des indits
de Husserl, mois galement
les livres de Potoi:ka,
8iswanger, Simondon,
Condilloc, Schelling ... et
des tudes originales de
jeunes philosophes. Il 0, par
ailleurs, fond l'Association
pour 10 promotion de 10
phnomnologie, qui publie
depuis 200210 revue des
Annales de phnomnoJogie.
signaler enfin le volume
coUetti! sur lui: L'uvre du
phnomne{Qusia.2009).
'"
Dossier auteur l Les philosophes
ean
Immeubles de verre. centres commerciaux
prolifrant dans les mgapoles. autoroutes de
l'i nformation. bulles spculatives. mutations
gntiques: nous sommes happs par
la manipulation de l'information sous toutes
ses formes. nous vivons l're de la liquidation
des rali ts anciennes. Jean Baudrillard est celui
qui a dcrypt et anticip cet emballement
vertigineux. En sociologue. il a le premier thoris
la SOCit de consommation. En philosophe.
il a proclam la disparition du rel. supplant par
les simulacres et les artefacts technologiques.
Baudrillard. c'est aussi un style de vie et de pense.
la fois dtach et mordant. naviguant entre
aphorismes et formules fracassantes. Clbr
l'tranger. notamment aux tats-Unis. il est
encore mal connu en France. trois ans aprs sa
disparition. Comme nous y invite le grand colloque
qui se tiendra les 17 et 18 septembre ou muse du
Quai-Branly. il est temps de combler cette lacune.
, "
Les philosophes 1 Biographie
1
omme

Un temps proche des situationnistes, toujours contestataire, Jean Baudrillard ausculte
le rel et les objets, qui l'obsdent. Ses nombreux voyages, aux tats-Unis notamment.
largissent le champ de ses rflexions. Adepte d'embardes provocantes, il ne cesse
de dcrypter la socit de consommation, l'effacement de la ralit, la guerre chirurgicale.
Et d'aviver la polmique. "AH OIUC ""-'''WEIlT
'est ici que commence le reSIe de ma vie. ", glisse Jean
Baurlri\lard en exergue ses Cool Memorics,
mmoires cool comme il pouvait l'Tre: paradoxal,
alerte ct profond. Penseur fulgurant prtant aux
objets une me, tribun polmiste, pote collection-
neur d'aphorismes, il furte dans les recons du
monde pour en dvoiler la pan maudite, le jeu. JI dbusque
ses obscurits, foisalll qu'ilnya rien plutt que
que/que chose, et /raquanf ce rien qui col/rt sous l'apparence du
sens ". Marxiste hrtique ses dbuts, trouble-fte soixa nte-
huirard Nanterre, Jean Baudri1lard est un penseur du virtuel
et de la sduction, du signe. Praticien du rel se coltinant le
quotidien pour faire vnement ". il s'affirme pataphysicien
vingl ans - siluatio1lliiste trente - utopiste quarante -
transversal cinquante - viral el mlaleplique soixante ".
Suivonsle travers ces mtamorphoses.
N Reims le 27 juillel 1929 dans une famille llrdennaise
d'origine paysanne, Jean Baudrillard dit avoir gard de ce
fond de terroir comme une prcaution barbare l'gard de
la cullure ", qui ne l'empchera pas de devenir pote CI cra-
teur de concepts. De sa terminale, il retient deux figures:
Friedrich Nietzsche, qu'il lit avec fe rveur, et Emmanuel
Peillet. Ce professeur de philosophie, fondateur du CoUge
de pataphysique, que rejoint Baudrillard en 2001 , J'initie
la .. science des solutions imaginaires " (Alfred Jarry), arme
de guerre contre l'illtgrisme de la ralit, du rel et du
ratiollllei . Peillet lui communi<!ue sa passion pour Rimbaud,
qui entre dans son bestiaire idal", avec Antonin Artaud CI
Friedrich Hlderlin, dOnl il traduit neuf pomes.
68 1 SI!'ptl!11lbrl!' ZOI O 1 nurnfro 42: phllosophll!' mogoltnl!'
Une hypokhgne au lyce Henri-IV, Paris, le destine l'ex-
cellence. Mais Saudrillard prend la tangellle. Il retourne au
contact du monde - une stratgie qu'il conservera (OUle sa
vie. Devenu ouvrier ngricole, puis maon dans la rgion
d'Arles, Jean Baudrillard ne lournera plus jamais le dos au
rel. Sa maxime? I. e rel, c'est plus fort que toi ... "
Avec Barthes, Bourdieu et Lefebvre
Une certification en allemand signe son retour Paris. Lec-
teur dans des universits alle ma ndes au dbu t des
annes 1950, puis professeur lIU lyce, il entre aux ditions
du Seuil comme lecteur. l'cole pratique des hautes ludes,
il est form par Roland Barthes, smiologue dressant un
"inventaire des systemes de Siglll'ficatioli cOlltemporaills", pllr
Pierre Bourdieu, sociologue penseur de III violence symbo-
lique ", el pllr Henri Lefebvre, dont il devient l'assistant.
Lefebvre, spcillliste de Marx, auteur d'une Critique de la vie
quotidienne inspi rant l'Internationale situationniste, introduit
en France III sociologie urbaine. Devant tous trois, Baudrllard
soutient en 1966 sa thse de troisime cycle: Le Systme
des objets" - o la consommation est envisage comme" une
activit de manipulatioll systmatique de siglles ". la mme
poque, il traduit Marat-Sade du dramaturge Peter Weiss et
Dialogues d'exils de Brecht. Ces travaux dgagent l'horizon
marxiste des premiers ouvrages du sociologue 8audri11ard,
'" trs ami avec I.yotard, Guatlari et tous ... ", proche des sirua-
tionnistes, cofondateur des revues Utopie el Traverses (llvec
Paul Virilio), enseignant Nanterre la vei11e de Mai1968.
Lorsque dbute le mouvement du 22 mars, avec l'occupation de
la [our centrale de la facult, Jean Baudrillard, qui s'est dtach
des situationnistes, est aux cts de Daniel Cohn-Bendit. Ma is,
rtif toute catgorisation, il se dsolidarise rapidement du
"gauchisme tel qu'il tait advenu, ce militantisme ferm ".
La Socit de consommation, publie en 1970, complte I.e Systme
des objets et forge une thorie du statut de l'objet, de la consom-
mation et de la culture issue des IIW55 media. Dans cene socit,
o " tOlite chose produite est sacralise par le fait de l'tre ", " on
ne consomme jamais l'objet en soi (dam sa valeur d'usage) - Ol!
manipule toujours les objer5 [ ... ] comme signes qui vous distin-
guellt ". Mais au cours des annes 1970, la pense baudrillar-
dienne s'infichit. Elle rompt avec le marxisme dans Le Miroir de
la production. Baudrillard proclame contre Marx, dont il a traduit
en partie l'Idologie allemande, la fin de l'conomie politique.
Moins scientifique ct plus mtaphorique partir de 1981, il pr-
dit de faon plus gnrale la" liquidation de tous les rfrentiels"
dans Simulacres et simulation: "Le rel n'est pius possible,,!
Il largit son champ de rflexion en bourlinguant. Des priples
amricains, amorcs avec un voyage Aspen (Colorado) en 1970,
confirment ses intuitions sur" lofaible ralit de la ,alit .. (selon
l'expression de son ami Edgar Morin). Univers dsertique, vid
de tOUt dsir, les Etats-Unis manquent d'une histoire, de rf-
rences, et c'est cette table rase qui prcisment intresse Bau-
drilla rd_ De ces voyages, il tire Amrique, en 1986. l10uvrage
dpeint un " pays sans espoir .. o " les ordures mme., y sont
propres, le trafic lubrifi, la circulation pacifie". Une telle liqui-
dit de la vie, liquidit des signes et des messages, urJC telle fluidit
des corps et des bagnoles" fascinent Baudril!ard. " La Californie
impose son 10llg cortge de foux-semblants : (_ .. ) parodie de la ville
et de l'!lrbOllil dans l'amo.s de Los Angele;;, [. .. } parodie de l'ro-
ILme avec les beach-boys, parodie de la drogue avec les acides (7) "
Et" l'oulller/tique" dans tout cela? Disneyland! Car", le rel
lili-mme deviem 1111 parc d'attractions ".
Un il sur tout
L're du voyage ouverte Aspen se poursuit en Australie, au
Mexique, au Brsil et aux tats-Unis, o il ralise un" round trip"
en 1980, l'anne mme o dbutent ses Cool Memories_ Son
cahier des charges?" Dire les choses avec une exlrme dsinvol-
rure. " Cm il n'a" junw.S cess en crivant de pell.Ser qul y avait
"
les philosophes Biographie
JEAN
BAUDRILLARD
dans,
NOISWllCe li Reims. Premef voyoge aux
c) Aspell
[Colorado}: porullon
Ge la Socit de
consommaflOfl.
Il publie j'mlkle
_ lo guerre du Go/te
n'o pas l!tllieu _.
dons les colonne1
Ile tibrotiofl.
Polmique autour
!le SOlI Otlicle
" l 'I!$pm lIu
lerrOflsme _; lev
1.'110 lIigrnt Ile
S01fope
Ironscenoonioi
son epoque
SAVIE
LE CONTEXTE
(lu
ou Collge !le
pOlophyslque
ZZ lT'I!n. li NcJ1tl'r,e:
dIo
COI1!f",hlIOO
IdnltIIOr-b-f>O.
[. .. ] mieux /aire qu'crire, el peuf-tTe mieux ci faire que de pen-
ser: Mais quoi?,. Quoi? De la photographie. Nul reniement chez
Baudrllard, puisqu'un parallle existe entre ses aphorismes et
cette .. criture de la lumire .. : .. L'image co/moe lieu par exr::ellence
dl/fragment ... Il se lance dans cette nouvelle ca rrire cn 1981,
aprs un voyage au Japon, et ne ceSSCrfI ds lors d'exposer ses
clichs Paris, Rio de Janeiro, Tokyo, Moscou ... ainsi qu'
Venise, lors de la Biennale en 1993. S'y impriment ses visions de
l'Amrique, des autoportraits. une attemion aux cQuleurs el aux
reflets du monde, [Qus les effets de simulacre.
L'il dans l'objectif, 8audrillard garde un il sur les objets. Ils
le hantem depuis ses premiers livres, et cette obsession lui
permet de renverser l'optique philosophique traditionnelle,
fonde sur le sujet: " C'esr aujourd'hui l'ironie de l'objet qui
nous guet/e ", critiI dans Us Stratgies farales. Parues (Iuatre
ans a!>rs De la sduClioll (1979), elles cont ribuent 11 l'esquisse
d'un univers o il ne s'agit plus de produire les choses" pour
un monde de la valeur, mais de les sduire, c'estddire de les
drourner de cette valeur [ ... J, pour Il!5 vouer au jeu des appa
rences ". Le fminin comme prinCipe d'Incertitude .. incarne
ce qUI sduil le masculin ", mais l'un et l'autre n'quivalem
pas femme et homme ... Ce qui s'affronte dans le fminin ct
le masculin, ce sOnr ces deux formes fon damentales, el non
quelque diffrence biologique. ,. savoi r, la sduct ion et la ma
trise du jeu des apparences som l'apanage du fminin, l o
sexualit et "profondeur .. reviennem au masculin ...
Baudrill,mlle franc ti reur commet des textes explosifs dans sa
priode" rransversa/e: Oublier Foucaull en 1977, " la Gauche
divine" dans Monde et .. La guerre du Golfe n'a pas eu lieu ,.,
dans les colonnes de Lib, prcd de deux papiers : " L.1 guerre
du Golfe n'aura pas lieu .. , .. La guerre du Golfe atelle vraiment
la 1 uplembre zOla numro 4Z 1 pftiloSQPNe mOIlOlll'e
lieu? ... Sous ces litres provocateurs. l'auteur dnonce le meurtre
de la ralit: le spectacle mdiatique .. courteircuite la guerre
dans ce qu'elle a de songlane, d'atroce, d'iruupportable ... Ce pav
jet dans la mare d'un monde sans vnementS dtonne par son
audace; " Ceue guerre-ri est !Ille guerre asexue, chirurgicale, war
processing. donl l'elHlellli ne figure que comme cible sur un ordi
naulII; WUf comme le partenaire sexuel ne figure que comme 111\
nom de code sur l'lcran du Minitel rose .....
Le mythe amricain
Quittant ["universit en 1990, le pmrouilleur Jean B. entame une
" tourne ,. en Amrique latine, tandis que son succs amricain
ne se dment pas. En 1996. convi un sminaire baplis
.. Chance: TItree days in the desert .. , il enfile une vesle lame or,
da ns un casino paum du Nevada, pour dclamer ses textes. A
la mme poque, les frres Wachowski - concept eurs de Matrix
- recyclem ses concepts de .. dislKlricioll .. et de .. simulation .
Baudrillard crie au ft malentendu .. et juge le film ft grossier .. (lire
Itxlque p. 72). Il n'en reste pas moins que l'American Baudrillard
doit sa no[Oril ces ralisateurs et touS les artistes qui se
revendiquent de lui, comme Jeff Koons. Ils reconnaissent en lui
un gourou postmodcrne. Hlas, celte apprciation repose encore
sur un malentendu, el Jean Baudrillard ne leur rend pas leur
estime." L'art contemporain est nu/ .. , tranche-ti1 dans .. le Com-
plot de l'art .. en 1996. Il s'approprie" la banalir, le dchet, /a
IIlffdiocrir comme valeur er wmme leUologie. [ ... J a pr/end tre
lIul {. .. J et c'I'sl vraiment 11111 ...
De sa priode ft virale el mtaleplique ... au cours de laquelle il
vise inverser ou rompre .. le droulement rationnel des choses ...
il lire La Transparence du mal et Le Crime parfaH. Tous deux
cominuent celle ide : a lors que nous sommes happs par un
" logique de dfi , 8audrillard impute mme li l'Occident la res,
ponsabilit du terrorisme: or la limite, c'esl eux qui l'ont fait,
mais c'est nous qui l'avons voulu, .. Le provocateur ne s'imerdit
aucune embarde, propos du sida, :!ssimil " une pidmie
homopathique COr!lre une sorte de dilapidat ion sexuelle de l'es-
pce , il ajoule dans cran total : Ce/ui qui vit par le mme prira
par le mme, I.:impossibilit de l'change, de la rciprocit, de 1'01-
trit, secrte cette autre altrit invisible, diabolique, insaisissable,
cel Autre absolu qu'est le l'lltS, .. Ses aphorismes teints de sexisme
dsir de scurit et de transparence Imale, il devient urgent de
retrouver la part d'ombre du monde, JI ft nous a t donn comme
nigmatique et inintelligible, et la tche de la pense est de le rendre,
si possible, encore plus nigmatique et encore plus inintelligible ",
La Tral1sparence du mal suscile les vives critiques des physiciens
Alan Sokal ct Jean Bricmont , dans lmpostures intellectuelles -
8audrillard n'est pas seul vis, l'obscurit de Deleuze et cell e de
Lacan sont ga lemem pi ngles, Ils ra illent ]' .. hyperespace
rfraction mulliple ,. baudrillardien, un jargon cache-misre, un
pdant plaquage de tennes scientifiques sur des ph-
" Jean Baudril lard ne tournera plus
jamais le dos au rel. Sa maxime 7
nomnes qualifis de supraconducteurs,. au dtour
d'une smantique hasardeuse, Qu'importe, l'ide
phare de La Transparence du mal est reprise dans
L'change impossible: l' incertitude du monde vient de
ce qtl'il n'cst changeable contre rien, ni vrit ni r:!-
lit, alors qtle lOtiS nos efforts tendent rsoudre cene
Le rel, c'est plus fort que toi ..
incertitude dans un procs de vrification totale, de
" ralit intgrale .. , " Tout nous porle faire en sorte que puissent
s'changer les ides, les mots, les marchandises, les biens, les indi-
vidus", [",} Au contraire, ce qui ne s'change pas serail { .. ,} la
part maudite selon Bataille - et il faut la rduire, ,.
le 11 Septembre, c' est nous qui l'ovons voulu
Avec l'effondrement des 1\vin Towers, New York, 8audrillard
se rjouit de voir resurgir cene part d'ombre qui donne son
contraste au monde, Il identifie dans les attentats du Il sep-
tembre 2001 une" mort biel1 plus que relle: symbolique er sacri-
ficielle, il laquelle ... tout le monde sartS exceprion aurait" rv .. ,
L'Esprit du terrorisme et Power inferoo louent ce retour li l'acci -
dent: or Les vnements Ol1t cess de faire grve, .. Ils reconnaissent
une" vCtoire du terrorisme JO dans ce dfi lanc la mondialisa-
tion: "Ce seraIt une erreur que de condamner ces sursauts comme
populistes, archaques, voire terrori5tes, 10ur ce qui fait vnemelll
aujourd'hui lefOlt contre celLe universalit abstraite,,. Dans une
- Avez-vous remarqu comme les ''femmes libres" ont pourtant
gard cette caraClrisl'ique essentielle de la femme qui
d'arriver systmatiquement en retard? ,. - panicipent d'une pol-
mique vitale pour le mtabolisme b.,udrillardien, Volontiers auto-
rfrentiel, faisant un .. usage mercenairr .. des grands textes, ainsi
que l'crit Franois L'Yvonnet, dans Li! Cahier de l'Herne qui lui
est consacr, il n'hsite pas force r les phnomnes pour plaquer
anificiellement ses concepts, Et il esquive systmatiquement les
polmiques qu'il amorce, en louvoyant entre les posi tions pas,
sibles - strmgie fline, dont il fait l'loge -, ou en se ddisant
- apan age d'une pense en mouvement,
Le 6 mars 2007, 8audrillard s'teint, Rien ne sert de mourir, il
faut savoir disparaltre,., affirmait-il au dtour d'un aphorisme,
De fait, son enterrement au cimetire Montparnasse sans cr-
monie ni condolances aurait suscit cc commentaire du philo-
sophe Ren Scherer: ft L'enterrement de Baudril/ord n'a pas eu lieu J
Et c'est tant mieux, prsent il va vivre, .. .
LA PENSE BAUDRILLARD PLUS QUE VIVE
les vendredi 17 et septembre, se tient ou musee du Quoi-Branly, 6 un colloque Intltule BaudlillordfTravl'rses Il,
Marine Baudrlllard son pouse, nous prsente cet vnement.
Je suis certes 6 l'origine de ce colloque,
mois trs vite toos les proches de Jean m'ont
aid le concevoir, Mme s'il n'a jamais
cherch avoir de disoples, ni crer
d'cole, il aVOlt beoucoop d'omis et sa mort
n'a rien change: ils SOnitouJours l,
pas tout, peu de
temps avant de di sparatre, c'e.st mbne
la moindre des choses, - le muse du
Quoi - Branly s'est tout de suite impos pour
accueillir celle loigne", en larme
de dfi sacr, qui s'est toujours voulue sans
allache identihoble, Et comme il n'y a pas
de hasard, ce liCtl singulier, dconcertant.
se trouve tre l'uvre d'un ami trs cher,
rarchllecte Jean Nouvel, Quant son
directeur. Stphane Mortin, il a d'emble l
sdwt par le prajet, C'est d'ailleurs cuneux.
mois roi vraiment eu le sentiment qu'en ces
temps lourds et opaques, I1de de convoquer
Jean, son uvre potique et paradoxale, sa
joyeuse ironIE', 50 libert radicale .. , falsolt
plaisir toot le morlde. Sons doute I1nlUllion
que cell e pense powait seMr d'opratCtlr
magique et SI] des choses permettre
de traverser la vie autrement ?
Plusieurs monifestotions ont dj eu lieu
depuis la disparition de Jean - en Italie, en
Turquie ou Reims, sa ville nOlOle - toutes
aussi russies, choque fois Jean H tait 16"
et le fameux potique de
sltuation"o bien eu lieu, Rien de mieux que
les Dtobles rondes", semble-t -it , pour
harceler les morts .. , Je plaisante, bi en sOr,
Branly sera la premire manifestat Ion
nationale de cette ampleur, De prestigieux
partiCipants venant du monde entier et
de taules les disciplines (Poul Vifllio, Giorgio
Agomben, Philippe Descola, Giovani
Vanimo, Alain Touraine, Rgi s Oebroy .. , et
bien d'aulres) ont accept de venir voquer
les figures de not re modernit, via
l'architecture, 10 smiologie,
l'anthropologie, le cinma, la philosophie,
L'ide est d'chopper aussI bien l'hommage
pieux qu'ou commentOlre ScolOlre, qute
rigide du sens, Il s'agit. plutI, de se retrouver
du Cl de l'exotisme radical. ou plus prs
de l'tranget, du pouvoir de sduction de
Dl'ellet Baudrillard", Autour du colloque,
j'avais prvu de nombreux artistes
enthousiastes qui devaient venir enchanter
et dconcerter tout le monde: Maflanne
Faithlull, Hanna Schygulla, Akrylonumerik
entre outres, .sans parler de cette grarlde
parade d'hommes poilus et de lemmes
sublimeL mais l'orgent promis n'est pas
venu! Il y aura quand mme quelques
surprises el une reprsentation des Cool
Memories por la Compagnie CAB .. , "'. 1,
'"
Les philosophes 1 Lexique
Shadowing
the World
(( Obscurcir le monde)
Jean Baudrillard n'a jamais cru dans les
prestigieuses machines discursives que SOn!
la philosophie CI la sociologie. C'est pourquoi,
ds l'origine, il a pris le pani de J'objet, dlaiss
par des sciences humaines qui n'avaien! d'yeux
que pour le sujet. Cc sujet avet: son arrogance,
sa tentative promthenne de matrise, il l'a
toujours rfut. lui prfram Of thorium sacr
des apparences _, qu'il s'est d'ailleurs toujours
rerus thoriser. Prendre le pani de l'objet
contre le sujet. de l'vnement contre ses
interprtations, redonner aux choses leur
inquitante uangct comre ceux qui prtendent
leur domestic3Iion. Shodowing the World:
ne pas chercher expliquer le monde, mais lui
rendre sa beaut: nigmatique. ne pas chercher
la lumire mais les ombres - l rside peut-tre
une partie du secret de sa sdUClion.
/ . /
_0 reo 1 e

7Z seplembrl lOlO numtro.2 1 philosophie ITtOIICIzi ....
La pense de Baudrillord
se dtourne du sujet.
dbusque les signes de la
SOCit de consommation
et proclame la dissolution
du rel. Son but n'est pas
d'expliquer le monde
mOIs d'en chercher la port
d'ombre. IX1)()\lC IJ::OXEIJJ .
,
1
,
,
La socit de
consommation et l'objet
La socit de consommation, tenne utilis
par le philosophe Iienri Lefebvre dans
les annes 1960, dsigne le stade dans
lcqucll'achat des objers de consommation
esl la fois le moteur et la finalit de
la socit, Saudrillard en fait le titre de
son deuxime essai, consacr l'analyse
de "cene organisalion totale de la
quotidiennet, cet environnement
climatis, amnag, culruralis ", Dans
la socit de consommation, la vic
sc transfonne en un immense travelling
o, parmi les centres commerciaux et
les villes faon Disneyland, le shopping
perptuel devient l'activit principale de
l'individu contemporain, eoriginalit (le
sacrilge?) de Saudrillard fut de rompre
avec la critique marxiste en lennes
de valeur d'usage et de valeur d'change,
alors dominante dans l'universit
franaise, Car la valeur d'usage
prsuppose qu'un objet a pour fonction
de rpondre des besoins clairement
identifiables, Or, s'appuyant sur
l'anthropologie, Saudrillard montre qu'un
objet excde toujours sa fondionnalit:
un vtement, mme dans les tribus les
plus primitives, ne sert pas uniquement
se vtir, mais revt des fonctions la
fois esthtiques, culturelles ct de prestige.
Et la ruse de [a socit de consommation
est d'abolir la distinction entre l'utile
et le futile, le ncessaire de l'accessoire et
de crer sans cesse de nouveaux besoins.
Des motivations juges secondaires
(la qute de distinction, l'affiliation
un groupe social suprieur, l'affimlation
de soi, la volont d'tre moderne)
deviennent dterminantes dans l'acte
d'achat. D'o le caractre ambivalent,
la fois" comblant" ct" dceptif
de la consommation: l'objet ultime,
celui qui va combler Illon dsir, satisfaire
mon envie, est toujours le suivant,
le prochain ... Les objets chappent donc
a toute utilit et tout usage. Ils
s'abstraient dans des logiques de got,
de distinction, de connotations infinies.
Bref, ils deviennem signes: les objets
renvoient un monde moins rel que ne
le laisse croire l'apparenle rOUle-puissance
de la consommation el du profil .
L'change symbolique
C'est te concept plus mystrieux, et pourtant il irradie
l'ensemble de l'uvre. il s'inspire du don et du contre-don des
socits primitives, Cc que l'ethnologue Marcel Miluss a tudi
sous le nom de potlatch, c'est --dire la rgle ancestrale voulant
qu' chaque prsent soit rendu un prsent suprieur, cc qui
engendre un duel symbolique pouvant aller jusqu' la ruine de
l'un des participants, Dans La Part maudite, Georges Bataille a
fait de la dpense, du gaspillage, du sacrifice un principe
anthropologique tout aussi important que la ncessit
d'accumuler el de produire, Cette formidable entreprise de
dpense irrationnelle, de gaspillage, de consumation des efforts
de production el de travail , Saudrillard la voit l'uvre dans
none consommation dlirante, potlatch moderne. On il l un
trait marquant de sa pense: arracher l'anthropologie des faits
saillants pour les projeter <lU cur de la modernit et les
dtourner de leur sens initial. echange symbolique, pour lui,
n'est pas cantonn dans un avant ou dans un ailleurs (les
socits primitives), C'est un principe de dfi il tous les ordres
en place, un principe qu'il juge suprieur toute rbellion e[
toute rvolution (toujours menaces de rcupration) et qui
consiste " dfier l'adversaire par UII dOIl auquel il ne pldsse pas
rpondre, silloll par sa propre mort et son propre effolldrement ",
crit-il, en 1976, dans L'challge symbolique et la mort, C'est
sous cct angle qu'il a peru les attentats du 11 Septembre COntre
le World Trade Center: comme une logique de dfi maximal,
puisqu' la mort offerte, aucun adversaire ne peut rpondre et
surenchrir. Ces attentats, Baudrillard ne les condamne pas
moralement et ne les analyse pas comme une agression des
islamistes ou des dshrits, Pour lui, le Il Septembre met
"la mondialisalion triomphante aux prises avec elle-mme" et
concrtise mme un vll inavou des Occidentaux: " Nous
ell avons rv car lIulne peut ne pas rver de la destructiun d'une
pljissance devenue ce pOirlt hgmonique. "Cette position,
mal comprise, entrana une vaSTe polmique. Nombreux
sc demandrent comment il est possihle de trouver dans le
spectacle de la terreur de masse matire jubilation?
, "
Les philosophes 1 Lexique
Le simulacre
<'( Le simulacre, c'est la copie il l'idemique d'un original n'ayant
jamais exist: par cette dfinition paradoxale, 8audrllard
indique que le simulacre n'est pas la reprsentation truque,
falsifie, manipule de la ralit. nop souvent, on ronfond
le mythe platonicien de la caverne et le simulacre
baudrillardien. Chez Platon, il y a encore de la ralit (les
hommes enchans au fond de la caverne) et de J'illusion
(leurs ombres sur le mur). Chez Baudrillard, on monte d'un
cran: il n'y a plus ni de ralit, ni de reprsentation. En tout
cas, leur distinction est devenue impossible.
Les ralisateurs de Matrix (1999), les frres wachowski, ont
dclar s'tre inspirs de la pense de Baudrillard. Une scne
montre le personnage principal, Thomas Anderson (le futur
No), sortir des logiciels pirales d'un livre-cachette qui n'est
autre que Simulacres ee simulation. Dans ce film, les hommes
domins par des machines vivent dans un monde virtuel
(\a oc matrice,.) gnr par une son.e de mga-ordinateur.
Interrog sur son influence .. , Baudrillard a estim qu'il y
avait l un malentendu " et que le dispositif du film tat
grossier,,: Matrix, avec sa sparation du rel et du virtuel,
ne fait que reproduire une version high-tech du mythe de la
caverne. Or, chez lui, le monde n'est pas remplac par la
reprsentation, ft-eUe la plus perfcct:ionne. C'est Je monde
qui, devenu un immense anefact technologique, annule IOUle
distinction entre ralit et imaginaire. Toutes les potentialits
adviennent, tous les fantasmes se matrialisent: la beaut est
ralise par la chirurgie esthtique; le corps est faonn par
Je body-building; le sexe par la pornographie; la sant par le
code gntique et le gnome; le savoir par la mmoire infinie
des ordinateurs; l'clemit par le clonage; etc. Le Simulacre
esl vrai,,: il tient lieu du rel, il est (le) rel.
La ralit intgrale
Il n y a pas de cndavre du r ~ et pour cnuse: le rel n 'est pas mort,
il a disparu. C'esll'un des leitmotive les plus saisissants de
Baudrillard: le rel n'est plus, il s'est vanoui, dissip; bienvenue
dans le dsen du rel. .. Il faut mme parler de .. aime parfuit .. :
c'est le virtuel, que l'on oppose gnralement au rel, qui l'a
liquid. Les images numriques, Intcrnet, le clonage, tOutes ces
technologies et ces techniques (que l'on nomme 01 virtuel,,) ne
dupliquenl pas la ralit, mais uvrem sa dissolution.
Cependant. il s'agit d'carter les malenlcndus: la disparition du
rel est pour Baudrillard une hypothse et, bien sr, elle intervient
au plan mraphy.siquc; cene table, ce corps existent encore bel
et bien! Ce que Baudrillard veut dire, c'est que le rel n'a plus
de consistance propre, qu'il est systmatiquement confondu avec
le virtueL Il deviem irnl>ossibie de distinguer l'original ct la copie,
l'authentique du faux, l'vnement de son interprtation
(implosion des faits dans InypertrQphie de leurs commentaires),
la chose dc sa reprsentation. Pour dsigner cette indistinction, et
donc b.1ptiser la dralisation du monde (qu'il ne fait que dcrire.
alors qu'on l'accuse injustement de la promouvoir), Baudrillard a
d'abord parl du srade hyperrel, qui renvoie l'impossibilit
de discerner l'original et la copie. Puis il a opt pour l'expression
paradoxale de ralit intgrale. Elle dsigne l're o les supposs
opposs (reVvirtuel) s'entremlent jusqu'au venige. La ralit
intgrale est le stade" ail les choses perdem leur distance, leur
substance, leur rsistallce oons l'ac1ration indiffrente du systme,
o les lIIl/eurs affoles se mettent produire leurs contraires ,.:
rversibilit de la production et de la consommation dans l'ordre
conomique; rversibilit de la gauche et de la droite dans l'ordre
politique j rversibilit du beau et du laid dans l'ordre esthtique;
rversibilit du bien et du mal dans l'ordre moraL .. Cette
rversibilit infinie branle la possibilit de perceptions el de
jugements" solides ,. et fait perdre le sens des ralits.
Obsit
et obscnit
Cool Baudrillard? Pas si sr. Plutt combanam,
guerrier, samoura. Voir l'abondance de ses phrases
el formules assassines. L'art contemporain? Nu/.
Andy Warhol? " Anis/e donl l'icnerie extatique
et insignifiante a dbarrass l'arr de faire la preuve
de son existence. ,. Michael Jackson? " Chimre
chirurgicale frappe du syndrome de Peler Pail. "
Madonna? L'ange muscl qui parodie l'hypersexualit
dans une poque frigide. Le Monicagalc de Clinton?
La plante mondialise par le burle5que. el la
drision." Les d roitS de l'homme? << Valeur pieuse,
faible, inucile, hypocrite qui repose Slj,. une cr"oyanC!!
i/luminlsre en j'attracrion narurelle du Bien sur IIlle
idalit des rapports humains. " Mais il ne faut pas
le travestir en cynique dsabus. Contestataire
demeur fidle l'esprit de Mai 1968, il a toujours eu
dans le collimateur les drives successives, obses
et obscnes, du capitalisme. Il n'a cess d'en dnoncer
la loi de" l'quivalence gnralise (tout s'quivaut,
tom s'change) qui efface les singularits et les
diffrences. Sur le fond et sur la fonne, la pense doit
tre un " lment de cata5trophe, de provocation ",
ce qui le rapproche des situationnistes admirs: d'o
son got pour les interventions intempestives, les
tribunes agressives, comme en tmoignent ses articles
dans le quotidien Libration , qui font exploser les
frontires entre journalisme et thorie.
La sduction
C'est un principe positif, qui excde le seul cadre de l'attraction ent"re deux
tres. La sduction, c'est une alternative et mme un dfi la logique
de la production et de la consommation. Non plus produire des choses,
mais les dtourner de leur valeur, de leur but, de ce pourquoi elles sont"
faites. Le sducteur ou la sductrice, c'est celui ou celle qui dtourne l'aUlfC
de sa trajectoire, de sa vie prvue. 1...1 sduction est le soudain,
l'imprvisible. Une possibilit d'enchantement. C'est le paradoxe, la
mtaphore, la mtamorphose. Ce qui heurte le sens commun, dsavoue les
convenances, dfie les certitudes, drgle les identits. I:objct est sduisant,
car il dtourne le sujet. Le fminin est sduisant , car il dtourne le masculin.
l:ironie est sduisante, car elle dtourne le sens. Le trait d'esprit est
sduisant, car il mancipe de la lourdeur de la dmonstration. Ccriture est
sduisante, car elle dtourne le langage. t:vnement est sduisant lorsqu'il
djoue toute probabilit quant son apparition. Baudrillard est sduisant,
car il nous dlOurne de la Vrit et de la Ralit ces principes pauvres.
L'UVRE DE JEAN
BAUDRILLARD
Le Systme des objets
(<< Tel , Galli mard)
et La Socit de
consommation (<< Folio", Gallimard).
devenus des classiques. forment un
diptyque sur les objets comme signes
et la consommat ion comme lin en soi.
Dons L 'tchange symbolique et la mort
(Gallimard). le philosophe annonce le
remplacement de l'ordre de la
consommation par celui de la simulation.
De la sduction(Goli!el est un loge
des apparences cont re la logique de la
production. Simulacres et simulation
(Galile) intradui t le concept
d'hyperralil; lire aussi Les Stratgies
fotoles {Grosset ; Livre de poche).
Avec Amrique{Grosset ; Livre de
pochel. Baudrillard se fait le chroniqueur
ambivalent d'un pays postmoderne qui
le fascine. l'hypothse de la disporition
de la ralit est dveloppe dons
La Transparence du Hol et Le Crime
parlait (Galile). Pour ses articles
dvastateurs dans Libration. on se
reportero 10 compilation tcron total
(Galile). Ses crits polmiques sur le
11 Septembre se trouvent dons L'Esprit
du terrorisme, Power Inferno. et sont
prolongs dons Le Pacte de lucidit
ou l'intelligence du Ha/ (Golile). Pour
s'initier I sa pense, Baudrillord s'est
lui-mme fendu d'un lexique de ses
principaux concepts: le bien nomm Hots
de passe (Pouvert ; Livre de poche). les
deux livres dentretien. Le Poroxyste
indiffrerrt {avec Philippe Petit, Grosset:
Livre de poche) et D'un fragment routre
(avec Franais l Yvonnet. Albin Michel ;
livre de poche) sont galement
clairants. Enlin, les Cool Hemories(en
cinq volumes, Galile : lire oussi cohier
centraf}. forment un journal ou long cours
compos de rflexions et d'aphorismes :
cinglant. intrigant et vivi liant.
SUR JEAN BAUDRllLARD
Sachant que les ouvroges en fronais
sont trs peu nombreux por ropport la
vaste litt roture anglo-saxonne. on lira
l'essai de Ludovic Leonelli. La Sduction
Baudrillord(cale nationale suprieure
des beaux-arts. 2D07). et celui d'Aloin
Gauthier. Jean Boudri llord, une pense
singulire(ditions Lignes, 200B). Le
Cahier de rHerne consacr il Boudrillord
(nO 84, dirig par F. L'Yvonnet) rossemble
des indits et des contributions sur son
rapport 0 la sociologie. l'orchitecture.la
photo ... Enlin. signalons le rcent numro
de la revue Lignes. le Gai Savoir
de Jean Baudrillord (n
O
31. 2010).
Lesphilosophes Baudrillard aUJourd'huI
Dfier la

,
, ,
,
Tout serait virtuel. .. Simulacre, artifice, les artistes s'inspirent de Boudrillard pour dnoncer
la culture du foux, tondis que les conomistes s'appuient sur ses analyses afin de dmonter
les dmesures du capitalisme. PlIDRlS mmmLIS PAR """TIN DURU
L'conomie dans sa bulle
Marc Guillaume est conomiste. professeur Paris-Dauphine et fondoteur des ditions
Descartes ((ie. Proche de Jean Boudrillord. il 0 cosign avec lui Figures de l'oltbit
(Descartes ((ie, 1994). Dernier ouvrage paru ; Jours de colre. L'esprit du capitalisme
(avec Pierre Oocks. Froncis Fukuyama et Peler Siolerdijk. Descart es t (ie, 2009).
.. 8audrillard avait-il vu la calas-
lrophe o mnerait la vinualisation
boursire des valeurs CI des titres?
Avait-il anticip le krach financier
de j'automne 2008 el la crise glo-
bale qui s'en est suivi? Non ... ct oui. Non, parce qu'il ne
se plaait pas dans une position de prvision ct de correc-
tion de la vie conomique et sociale. Oui. car il avait peru
et srigmatis la "drive spculatil'e" (L'change impossible,
1999) du capitalisme contemporain. B.1udrillard avait fait
le constat du dcrochage grandissant entre le monde finan
cier et le monde conomique. Pour lui, il tait vident que
la bulle spculative, la croissance folle Ct autoentretenue,
aUait exploser. L!adage '700 big tofair', appliqu au systme
financier dans son ensemble, suscitait chez lui des obser-
vations ironiques et jubilatoires. Un an aprs le krach, les
conomies "relles" ont t touches: ce phnomne peut
tre analys de manire baudrillardicnnc, en voquant un
rattrapage, une liquidmion du rel par le virtuel. Ceci tant,
son intui tion la plus fone me semble tre la suivante: ce
n'est pas seulement la finance, mais l'conomie dans son
ensemble qui est une bulle, une fiction. Via le march,
l'conomie donne des prix li toute chose, prtend tout
mesurer. Mais contre CCt imprialisme de la mesure, par
lequel le capitalisme veut se rendre matre et possesseur
de tOUle chose, Baudrillard pose la question, hrtique:
quelle est la valeur de l'conomie elle mme, et sur quoi
se fonde-telle? JI est trs nietzschen sur cc point, en
76 1 Mpltmbn. l OtO 1 nurnh042 1 philosophie mogariM
s'interrogeant sur la valeur des valeurs conomiques. Sa
rponse est sans appel: l'conomie n'est fonde sur rien,
les prix SOIlt des conventions arbitraires, et les valeurs, des
entit s f1ottames, incenaines. Ds les premires lignes dc
L '&hange impossible, il rsume son credo: il n'y a pas de
mesure la mesure, ni mme de raison la raison ... En ce
sens, la bulle financire est l'image rduite, la mise en
abyme d'une indtermination conomique gnrale qui
devait bien fini r par cimer au grand jour. Autrement dit:
spculation financire ("virtuelle") ct activits cono-
miques ("relles'1, mme combat en l'air, mme baudruche
appele se dgonner.
Indiffrent :'ll'argent ct 1:1 proprit dans sa vie person
nelle, Baudrillard ne proposait pas de programme, de
solurions concrtes dans le domaine de I"conomie, ni
dans aucun aune d'ailleurs. 1\ n'tait pas un rformiste,
soucieux d'tre uutile". Au contraire, il tait dans une
logique de dfi et de provocation, comme en tmoigne ce
fragment d'actualit des Cool Memories: "Une proposition
de loi; tous les spculatcurs dan! les malversations dpas
serolll le gain d'un travail/eur moyen duram loure sa vie de
rravail seront condamns la peine capiwle." Quant moi,
mme si je suis sduit par sa radicalit, je rnchis IOUt
de mme <lUX moyens d'innchir le systme, pour faire en
sorte que le profit et la croissance matrielle ne soiem
plus au centre de la mondialisation. La cration d'autres
indicateurs que le PIB, par exemple un indicateur sant,
est l'une des pistes que je privilgie. .
La culture du spectacle
Stephen Hendee est un artiste amricain. rsidant li los Vegas. Il est auteur de sculptures et d'i nstallations
exposes Los Vegas. l os Angeles ou New York (notomment ou Whitney Museum 01 American Art). Pour
dcouvrir ses trovaux. voir son site personnel : www.stephenhendee.com.
" Depuis ma lecture de Simulacres et simula-
rion,j'ai tent de "rendre visible"les analyses
de 8audrillard sur la consommation et ses
signes, le tout-artificiel et rhyperralit. J'ai
ainsi fabriqu des rpliques grandeur nature
d'objets quotidiens symbolisant le capita-
lisme triomphant: des distributeurs automatiques de bllcts, un
jet-ski ou unc norme voimre amricaine en piteux tat. Les
rpliques som faites en carton, si bien qu'cJ1es sonl fragiles, ph-
mres ... , tOul comme les objets qu'elles dupli(]uent parfai tement.
J'ai galement conu un .. Monument au Si mulacre" ( .. Monu-
ment to the Simulacrum ", voir pholO ci-desslls). la base de ce
projet, la vi ll e de Las Vegas a souhait crer un mmorial qui
contiendrait certains de ses symboles (des jetons de poker, par
exemple) et qui ne serait ouvert au public qu'en 2015, soit au
moment du bicentenaire de sa fondation. Pour abriter ce mmo-
rial, j'ai ralis une reproduction en fer, de 4 mtres de hauteur,
d'une montagne, pour faire rfrence au paysage qui environne
la ville, Mais avec cette montagne art ificielle, virtuelle, j'ai aussi
voulu suggrer que Las Vegas elle-mme n'est qu'un gigantesque
si mul acre, un univers fantasmatique o tom n'est que "copie
authentique" - il suffit de penser aux rpliques de la statue de la
Libert ou de la tour Eiffel qui en ornent le boulevard principal.
Lors de l'i naugurat ion du monument, en 2007, le maire de 1..15
Vegas, Oscar Goodman, m'a demand: dite5-VOII5?
Qu'estce ql/e c'est ?" Je lui ai alors montr une autre reproduction
voisine, celle de la cloche de la Liben, et lui ai rpondu, ironi-
quement: une copie de l'original.., Les gens veulent tou/ pos-
sder, alors ils font des rpliques,"
Ma dmarche consiste donc adopter, pour mieux la dfier, la
culture du faux et du spect acle constituti ve de Las Vegas, J'ai
souhait ddier cell e cration Baudrillard. Sur une plaque de
bronze la base de la construction, sont inscrites ces phrases de
son ami et di teur Sylvre Lotringer : "Uniqlle panni les philosophes
contemporains, Jean Baudrillard a clbr le panorama subliml' lie
l.a5 VegCl5, mraphysique dU/15 sa physicalir, el plus narurel dans
son orl ificialie que l'Amrique e/lemiml' pourraie jamais Nlre.
Pte en concep/5 ee joueur de mots, Baudrillard a culriv des para-
doxes qui dfiaienc la ralie d'exis/I'r. Las Vegas tait l'incarnation
parfaire de sa pell5e." En d'autres termes, nul autre endroit que
Las Vegas - temple de l'hyperrali t - n'tait plus appropri pour
lui rendre hommage, sous forme de clin d'il. " .
"
Lesphilosophes Phrase choc
L'cole nuit
l'ducation
Ivan Illich,
Une socit sans cole (l 971 )
I
van Illich, inspirateur des mouvements cologistes, a
attaqu J'cole moderne, symbole, selon lui, d'institu-
ton contre-productive. Ses arguments? Il rcuse
d'abord l'ide selon laquelle le systme scolaire COntri-
buerait rduire les ingalits sociales, mme qUillld
il cherche s'en donner les moyens. Il constate ainsi que
le programme d'aide fdrale, Title One, en vigueur allX
tats-Unis de 1965 1968 et dot d'un budget de plus de
3 milliards de dollars, n'a pas empch les lves de
milieux dfavoriss de continuer accumuler du retard
par rapport aux enfants de familles plus aises. D'autres
programmes ont suivi depuis Tide One et la parution du
livre d'Illich, Une socit suns cole, qui om confirm cene
analyse. Il dnonce ensuite le processus de l'escalade..,:
l'cole est un service dans lequel russir signifie consom-
mer toujours plus d'annes d'tude. Et mme en s'en
tenant aux annes de scolarit obligatoire, Illich estime
que ces douze annes d'cole font des enfanu ds/lrits du
Nord des adultes inVQlides parce qu'ils les onr subies, el fi-
lli.ssenr uxdu Sud, enfom des lres jamais anirs, parce
qu'ils n'en am pas bnfici ". Enfin, par son caractre obli -
gatoire et monopolistique, rendant suspect tout accomplis-
sement personnel en marge de l'institution scolaire, l'cole
produit un sous-dvelopJNmenl" progressif dc la confiance
cn soi ct dans la communaut. Ainsi, le systme scolaire
obligaloire reprsentefinalemenr pour la plupan des hommes
une entrave Q!j droit l'instruction D.
["oppos du systme scolaire existant, Illich jette les bases
d'une nouvelle institution ducative qui aurait trois objec-
tifs: grce l"instauration d'un crdit ducatif ", donner
accs aux ressources existantes tous ceux qui veulent
apprendre n'impon.e quel ge; favoriser le libre panage
des connaissances grce la constitution de rseaux dlj
savoir,,; permettre aux poneurs d'ides nouvelles de se
faire entendre et d'affronter l'opinion publique.
Cette nouvelle institution ducative se situerait "
gauche" du spectre des institutions teUes 'lu'an<yses par
Illich, quand le systme scolaire actuel reprsente une ins-
titution " de droite ", au mme titre que l'arme, les pri-
sons, la police ou les hpitaux. L'analyse spectrale des
institutions d'Illich distingue ainsi des " instirutioll.5 ouvertes
ct non contraignantes 1>, ;) gauche, comme les services pos-
taux et tlphoniques ou les transports, qui sont faites pour
tre utilises plutt que pour produire, et des"
manipulatrices ", droite, qL crent la demande pour leurs
18 2010 1 num.o 42 1
services en mme temps qu'elles l'assouvissent, et qui n'ont
d'autre but que de justifier leur existence et leur IXluvoir,
devenant contre-productives. Appliquant quelques annes
plus tard son analyse d'auues institutions, comme le
systme de sant dans Nmsis mdicale, J!!ich parvient
la mme conclusion: lnstitution telle que nous la conce-
vons n'est pas gnratrice de solutions, mais la partie
essentielle du problme traiter. Dans cette perspective,
il ne s'agit plus de dgraisser le mammouth ", mais bien
de se mettre en qute d'un autre mammifre _ FANNY VElUIAX
LIRE : Deschooling Society (Une socit sons cole)
est disponible dons son intgrolit et en anglois sur:
www.preservenet.comltheory/lllich/Deschooling/intro.html
1 IVAN ILLICH EN SIX DATES
1926, Naissance il Vienne,
en Autriche.
1951. Aprs des tudes de
thologie et de philosophie qui
ront men il la prtrise. il pori
il Princeton, aux tats-Unis.
1966. Fondotion du Centre
inlerculturel de documentation
(Cidoc) Cuernavaca,
au Mexique. Ce centre de
dbats et dchanges voit la
publicotion de Quatre livres
majeurs: Une socit sans
cole (1971). La Convillialit
(1973). nergie et quit (1973)
et NmsiS mdicale (1975) .
1969_ Abandon du sacerdoce.
1976. Fermeture du Cidoc.
Illich rentre en Europe et
met fin volontairement
10 clbrit apporte par
ses premiers crits tout
en continuant il publier il
un rythme soutenu et en
diversifiant ses sujets d'tude.
2002. Dcs il Brme. en
Allemagne. des sui tes dune
tumeur dant il a relus
ropralion restant fidle 0 ses
convictions sur 10 mdecine.
Kant
et le grand seigneur
Face un puissant. un grand de ce monde, nous
prouvons de 10 crainte, mais non du respect. Car
seule la qualit morale d'un tre inspire ce dernier.
PAR ALJ::.\JS
(
i tant le philosophe et
pote Fontenelle, Kant
remarque que ft devant un
grand seigneur je m'i n-
cline, mais nlon esprit ne
s'incline pas ". l'inverse, .. devant
un llOmme de condition infrieure,., il
arrive que mon esprit s'incli ne, que
je le veuille DI! non "'. Le grand se-
gneur est puissant. riche, et a tous les
moyens pour me contraindre obCir.
Mais si je suis oblig de me soumettre
eXlrieurement, je n'en pense pas
moins; intrieurement, je peux trs
bien me moquer de son arrogance et
de ses manires. Au contraire,
l'homme de condition modeste m'im-
pose le respect ct m'incline intrieu-
rement. Pourquoi donc puis-je
craindre sans respeeter? Et pourquoi,
si je respecte, n'est-ce jamais pour des
signes extrieurs de puissance? Sur
quels fondements le respect repose-
t-il, si ce n'est pas sur la reconnais-
sance d'une puissance sociale?
Pour saisir ce sentiment, il faut distin-
guer deux types de respect, ou plutt,
sparer le respect de tout ce qui n'est
pas lui, Je respecte l'autre seulement
quand il me parat exentplaire sur le
plan moral, nous dit Kant dans la pre-
mire partie de la Critique de la raison
pratique_ I:homme respecte la loi
morale quand il traite autrui comme
une fin, et non pas comme un moyen
lui permettant d'assouvir son propre
intrt. Cette qualit morale, je peux
la [rouver chez n'impone quelle per-
sonne, quelle que soit la position
sociale qu'elle occupe, Le respect
m'lve CI m'crase simultanment:
il me hisse l'ide d'une perfection
morale relle en l'autre et donc pos-
sible pour moi; mais, en mme temps,
il me renvoie au constat de ma propre
imperfection el .. humilie mon
orgueil _, Par lui, je fais l'exprience
la fois de tout ce qui est poSSible ct de
{Qut ce qui impossible pour moi, Le
philosophe de Konigsberg pourra
ainsi dire que le ciel toil, image scn-
sible de ma grandeur possible si je
m'lve la pense de j'Univers el de
Dieu, me renvoie pourtant l'exp-
rience de ma propre petitesse.
Faisant connatre l'homme $.1 desti
nation suprasensible, le respect est
donc incommensurable avec tous les
autres sentiments. En lui, je dcouvre
aussi que mon orgueil ne peul rien
contre la grandeur de l'autre _
PERFECTION HORAlE
Elle est renlire conformit
de la volont la lai morale,
Dons la perfection. chacune de
mes actions s'accorde avec le
devoir, Cette perfection est li
la l ois eXige par notre raison
et Impossible pour des tres
conduits par leurs intrts
gost es, Elie ne peut donc
tre qu'une vise qui s' accorde
avec l'ide d'une volont divme
absolument morale,
RESPECT
C'est un sentiment i rr pressibl e,
Quand je l'prouve, c'est parce
que Je dcouvre chezl'autle une
volont parfaitement conforme
li fa loi morale. n s'agi! donc d'un
respect pour une loi dan! je me
sens indigne,
L'exempl Les philosophes
isre
philosophie
, "
,
souvenez-vous de l'homme invisible,
l'homme qui voit sans tre vu? Fennez les yeux,
laissez libre cours votre imagination, ct figu-
rezvous, sur ce modle, une autre crature: un
homme intangible, qui pourrai! donc toucher
Livres
Au bistrot
sans tre touch:" 1/ se tiem devant moi et me senre/IC le monde comme il doit l'tre ..... Dans le cas de Cassou-
rend la main. j'avance ma mai" sa rencontre.
Peut-i/me prendre la main alors que ma main
passerait travers la sienne? Peut-il me serrer la main sons que je
seme sa maill dOlls la mielllle? S'il me serre la maill, s'il peUl mme
seulement lOlIcher mu main, il faut bien que je senle sa main qui
arrte la mienne et la pression que sa main exerce sur la mienne. "
Une chose esr sOre: .. Notre homme, s'il peut ta/Jcher, doil pouvoir
tre lOl/ch . .. Conclusion: .. 1/ nya pas d'homme intouchable comme
il y a, dans le monde du possible, UI1 homme invisible . .. Cette his-
toire extraordinaire fait panie des nombreuses fictions qui ryth-
ment Mon Zombie er moi. La philosophie comme fiction (Seuil).
Dans son nouvel ouvrage affubl d'un drle de litre fanLOmatique,
Pierre C1ssou.Nogus prcise les grandes lignes de sa mthode.
Dj auleurd'un roman, L'Hiver des Peltram, ct de plusieurs essais,
le jeune philosophe, n en 1971, investi t aujourd'hui la fiction
d'un immense pouvoir thorique: c'est elle qui dtermine le
champ du possible. Ne devient poSSible que ce qui peut tre mis
Nogus, on le VOit, l'quation mathmatiques + philosophie ne
dbouche pas sur la stricte philosophie analytique . .. Ce que je
refuse, c'est que la philosophie reprenne la mthodologie des sciences,
qu'elle se donne comme une pseudoscience. La philosophie possde
une rationalit propre, mais qui n'esl pas formalisable comme peut
l'tre /a mison des mO/hmatiques. "
Le travail que le philosophe a men sur Cavaills a t un palier
important dans son incursion vers la fiction: Cavaills critique
la notion de conscience, de sujet. 11 s'appuie sur une pistmologie
des marhmatiqlJes pour crit iquer la philosophie de la conscience,
ce qlj'ilnomme "1'aulO-iIIumination de la conscience", le fait de savoir
illlmdiaremenl ce que je pense . .. Comment saisir le sujet si la
transparence soi n'existe pas, si l'unit n'csrjamais donne dans
un miroir? l'identit, Cassou-Nogus prfre l"identification :
.. S'il est impossible de dfillir le sujet, ilfaut plutt en chercher des
images. L'identification n'a pas seulement lieu devant le miroir. Je
lIl'idenlifie par le langage, dans les romans, toute une srie de
en rdt, ce que je parviens
raconter sous la forme
d'une histoire laquelle
j'adhre. Un problme phi-
losophique ne se pose ainsi
que s'il peUl tre pos dans
le cadre d'une fiction. Le
, ' Dans le monde du possible,
il y a un homme invisible,
personnages ou de Iype de person-
nages [. .. ) (enains personnages de
la littrature touchent aur proprii-
tis les plus essentielles du sujet et les
cristallisent pour ainsi dire. les don-
nenl cl voir", crit-il dans Le Bord
de l'exprience, un essai de cosmo-
logie .. qui parat aux PUF en
mais pas d'homme intouchable,"
cas paniculier de l'homme
intangible, (lui ne peut tre imagin, la diffren de son cousin,
l"homme invisible, nous rvle une vrit sur nos sens: [a vue et
le toucher n'om pas la mme rnexivit. Dans les deux cas, pas
de doute, c'est .. /aficliol! qui pt!rmet, par ulle variatioll imaginaire,
d'analyser les proprits de nos sells ".
Si ta ficlion est le milieu de l'illtuitioll philosophique,., le philo.
sophe n'a pas de privilge par Tappon au romancier. Cun et l'autre
poursuivent une mme tche: dcrire le monde, porter l'exp-
rience cl l'expression ", pour reprendre une belle fonnule de Mer-
leau-Pont y que Cassou.Nogus ai me citer ... Pour m'opposer cl
un certainforTnalisme, j'ai vmilllelll souhait revenir cl l'exprience ",
raconte-I-il. Et il sail de quoi il parle ... Durant sa premire vie, et
contre toute attente, notre auteur fru de fiction n'tait pas phi-
losophe mais scientifique. Il a intgr l'cole nonnale suprieure
en mathmatiques, discipline dont il est agrg mais qu'il n'a
jamais enseigne: .. Les marhs, c'est un jeu que j'aimais bien, mais
qui ne touche pas la vie. Je ne me voyais pas consacrer ma vie
un jeu . .. Sa bifurcation vers la srieuse philosophie l'a conduit,
via la phnomnologie, sOUlcni r une thse sur Cavaills, De
l'exprience mathmatique. Essc.i sur la philosophie des sciences de
Jean Cavailles (Vrin). Le chercheur au CNRS a en oUlre publi
deux monographies sur deux figures majeures des mathmatiques,
l'une sur David Hilbert (1862-1943), l'autTe sur Kurt GdeJ (1906-
1978), galement au ecmre d'un autre ouvrage moins officiel,
plus drangeant, Les DmOliS de GOde/, qui interroge [a part de
foHe du logicien, partir de ses archives regorgeant de peurs, de
croyances trs bizarres - ainsi celle note, "seules les fables repr-
mme temps que Mon Zombie el moi. Oscillant de Marcel ProUSt
Claude Simon, de Conan Doyle Edgar Allan Poe, en passant
par les rcits invents par le philosophe lui-mme (un homme qui
perd, littralement, la une opration du nerf optique la fin
du XXIV' sicle, etc.), la fiction, telle que la pratique Pierre Cas-
sou-Nogus, a le double avantage de fournir des images du sujet
et de permettre d'interroger le rapport que le sujet entretient
ses images. Panni ces figures imaginaires, cenaines ont panicu
lirement la cote. Ainsi celles qui peuplent Une histoire de
mac/lines, de vampires et defous, premier voyage de l'auteur dans
les confins de l'imaginaire. Cauteur y suit l'volution de l'homme
machine depuis la pense de Dcscanes jusqu' la science-fiction
de Philip K. Dick, el l'opposition entre Frankenstein, la machine,
et Dracula, le vampire. Notre philosophe atypique serai t-il fou ?
Loin s'en faut, sa critique de la raison imaginaire repose sur un
credo trs fond:", Les problmes, pour le philosophe, vennent avec
les tres defictioll qui jouem sur les structures de nocre exprience . ..
Qui les vampirisent et les affolent .
b
'bl'
Hon ZOfIIlMel mol. Laphllosophlecamme fiction
1 10 (. l'Ordre pMosoplllque _. Seuil): Le Bord de f"e"pkience.
Essoi decQSmaIogie(. _. PUf ).
Et ouni ; L 'Hiver des Fellrom (MF, l009): La Ville ault deuxlumikes.
GOOgroph/e /moglnfNre (MF. l009); Une histoire de fllDChines. de vampires et de
faus(Vrin,l001): Les DMwnS de G6deI. Logique el folie rSeuit.l007); GMei
(Les Belles Lett,es.l004): De
dl's scll'ncl'$ deJI'Of1 CavalIMs(Vfin.lOOU: Hilbert{les
'"
Livres Critiques
LE BILLET OE JULIETTE CERF
ARC -EN-CIEL
Goethe rapporte les propos d'un auteur
qui aurait dit : ft le taureau devient furieux
si on lui prsente une toffe rouge; moiy,
fe philosophe. des qu'on porle seulement
de couleur, se met en roge. J,) Claude
Romono n'o pas 100ss 10 Joune moutarde
lui monter au nez. Le philosophe qui
en!ieigne il la Sorbonne vient d'achever
De la couleur. sobrement sous-titr. Un
cours. et ironiquement publi par les
ditions de la Tronsporence ... O'emble, il
montre en quoi la rftexion sur la couleur
traverse toute l'histoire de la philosophie.
de DmOCrite Aristote. en passant par
Locke, Newton et Meneau-Pomy. Ces
auteurs dialoguent entre eux autant que
les couleurs elles-mmes qui agissent les
unes sur les suivant leur
complmentarit ou leur opposition.
Cette question Chromatique pose de
possionnants problmes qui rythment
notre quotidien. la couleur
subjechve ou ObJective? une
proprit inhrente oux choses ou lie
notre perception. immonente li 10
conscience? Claude Romano rserve un
important chapitre li Wittgenstein, et
son ide de grammaire des couleurs,
Wittgenstein porle de 10 structure
logique des couleurs, alors que
en foit le ton de rtre ,
Suivant le phnomnologue, Claude
Romono crit: La couleur est un monde
{..,} parce qu'elle possde sa propre
profondeur, sa vibrotion et son
rayonnement. son rythme, sa manire de
s'adresser li nos tonalits affectives.
parce qu'elle communique avec d'autres
modalits perceptives. elle est une
proprit tOUjours totale et. si l'on peut
d,re. un mode de prsentation du tout
Refermons ce billet aux
couleurs de par l'trange et
entNont vers de Claudel qui ouvre le
livre: If Une aussi blanche/Pivoine que Je
sang/est/rouge.
De la couleur. Un cours, de Claude
Romano {la Transparence. 20 El.
Claude Romano publie galement
Au cur de la raison,la phnomnologie
(<< Folio Essais n, Gallimard).
MAURICE MERLEAU- PONTY
L'enfance
du monde
" Mon cher Merleau,
J'ai longtemps attendu aVO/lI de te
rpondre: c'est que j'ai longtemps
hsit ( ... J. Tu as critiqu ma position
directement ef indirectement, en
conversation avec moi et publique-
menll ... ). La vraie rponse a tefaire,
c"est celle-ci: je n'approuw! pas la posi-
fion et je la blme, .. Ces lignes sen-
tencieuses SOnt signes Jean-Paul
Sartre. Le destinataire de la lettre?
Maurice Merleau-Ponty. Nous
sommes en 1953, Il Y a de l'cau dans
le gaz entre les deux amis, qui se sont
rencontrs l'Ecole normale sup-
rieure. Depuis 1945, ils animent
ensemble Les Temps //Jol/emes, revue
dont Sartre est le directeur et Mer-
leau-Pont y le rdacteur en chef. Mais
les nuages s'amoncellent entre eux,
avec comme pierre d'achoppement la
question du marxisme et celle du
rgime sovitique. L o Sartre se
rapproche des communistes el fait
l'loge de l'URSS passe et prsente,
Merleau-Ponty bascule dans l'opposi -
tion au stalinisme aprs sa dcou-
verte des camps de travail et l'offen-
sive russe en Core, .. prise de
conscience ,. de la terreur en marche,
En 1953, donc, il donne une conf-
rence sur le thme 0< Philosophie et
politique aujourd'hui , et un compte
rendu dans L'Express fait tat de cri-
tiques envers Sartre. Pris de nause
devant le crime de lse-majest, cc
dernier crit la lettre mentionne,
agressive ct menaante. Merleau-
PonlY, indign, a beau lui rpondre
que sur les" 14 pages de nOieS " la
base de sa confrence, seules de/a ,.
le concernent, la rupture est consom-
me, Sartre ["autocrate le renvoie des
Temps modemes. Deux ans plus tard,
dans Lt.S Aven/ures de la dialectique,
Merleau-Ponty fustige longuement
"' /"ultrabo/chvisme .. sartrien,
En compilant dans sa premire partie
les crits politiques de Merleau-Ponty
el les lettres changes avec Sartre,
ce volume des uvres (quasi com-
pltes) du philosophe. dite et pr-
fac par son grand disciple Claude
Lefort, permct de rcconst iruer le dos-
sier de cette broui ll e qui laisse trans-
paratre une alt itude fondament ale
chez Merlcau-Pont y, Pour lui, tou t
jugement doit se faire l'preuve des
faits, de la "' viru effectil'e de la
choS#! ., pour reprendre: une expres-
sion de Machiavel, S'il finit par rejeter
le marxisme Ct la version existentia-
liste qu'en donne Sartre, c'est qu'ils
ngligent les vnemems concrets et
imposem dogmatiquement l'his-
toire un but prdtermin (la Rvo-
lUi ion du proltariat), Or c'est l un
puissant trait d'un ion entre les
uvres politiques et philosophiques,
rassembles dans la seconde partie
du volume: le refus d'une . perule en
survol., d'un regard thorique abs-
trait Ct surplombam, Merleau-Pomy,
lui, se veut rsolument terre terre,
en prise directe avec la trame contin-
gente de l'histoire et du monde,
JI adhre au mot d'ordre de Husserl
qui fonde la phnomnologie: revenir
aux ... cllost!! elles-mmes , Mais
contrairement au mme Husserl, il
n'affirme pas la prminence de la
conscience, qui constitue en objet de
connaissance lout ce qui l'emoure,
afin de s'en rendre malre et posses-
seur. En phnomno-gologue, Mer-
leau-Pomy sonde plutt les nappes
archatques qui se tiennent sous la
rflexion; il dcouvre la pan de pas-
sivit et d'opacit qui rgit la vie de
l'esprit. Le sujet n'est plus transparent
lui -mme, Ct son ami Lvi-Strauss
ne s'y est pas tromp en lui ddica-
ant La Pense sauvage. Telle une
barque silencieuse CI aventureuse,
Merleau-Ponty quitte le rivage des
dualismes traditionnels (me/corps,
matire/ pense), pour arrimer les
contrai res (chez lui, l'esprit s'incarne,
le corps pense) et s'immerger dans le
monde, La perception, phnomne
In lassablement mdit, notamment
d:ms la bien nomme Phnomnologie
de la perception (194S), donne le la;
plong dans le mi lieu naturel, je suis
li la fois voyant et visible. touchant et
touch, Cene rversibilit fait signe
vers un .. entrelacs .. primordial, une
coappanenance du sujet et du monde
laquelle le manuscrit inachev et
poslhume Le V.sible el l'invi.sible
( 1964) donne le nom de .. chair _,
Le retour l'exprience vcue est
donc affaire d'enracinement, mais
galement de surgissement. Dans 10US
les domaines, Merleau-Ponty saisit ce
qui apparat l'tat inchoatif et dans
son devenir, il scrute la ", nai.ssance
conflnute .. du rel et l'avnement du
sens, C'est ce qui se produit chez
l'crivain, qui fat clore de nouvelles
significations dans _le miracle de l'ex-
prtssion ", C'est encore te cas du
peintre, Czanne en tte, dans L'il
el /'espril, qui capte le ... rayonnemellf
du vulbl/'! JO en son aube, L'histoire elle-
mme n'est jamais close, les hommes
la font sous nos yeux, CI la politique
renvoie fi .. l'aclion qui s'inverlle id
et maintenant. Et le philosophe? Un
professionnel d/'! InsCUrll " en tant
qu'il est un .. commenaltl perplllel ...
.. Rapprendre voir le monde ", c'est
s'en tonner et l'arpenter comme si
c'tait le premier jour, JI faut imaginer
Merleau-Ponty enfant. Lui qui est
mon trop tt, foudroy par un arrt
cardiaque en mai 1961 , l'ge de
53 ans, il faut l'imaginer sans cesse
renaissant. En un mot, un . Merleau-
Poilly vivant ", titre de l'hommage que
lui a rendu .. , Sanre, MAItTIN DUIt U
1 LIRE
wrft. lM! Hounce Heneou-Ponrv.
1td,1"," oIiloblie et PfolilOCM pot C!oude Lefort,
1_ QUOflO _,
Lwe o!iQoIl!fTIt!flt noueOOUM!< SIII
HOOIKe
PfIIIaJophJe mfJ{JOL11Ie no t9 (mo! Z008!
"
livres 1 Critiques
POLITIQUE
Au non de tous
A
ppel la rsistance citoyenne contre le fichage des enfanrs:
directrices, directeurs d'coles, nOl/5 ne mettons pas et ne met
Irons pas en place l'application dite "Base lves" " ... Ainsi,
" les appel.s la dsobissan civile se sont mis d prolifrer dans la
France de lofi" des annes 2000. C'en eSI presque 011 poilll o le refus
dlibr de suivre les prescriptioru d'une loi, d'un dcret ou d'une
circulaire, ft'mu pour indignes ou injustes est devenu une fonne cou-
nlnlt d'action politique . .. Ce phnomne est au cur de Pourquoi
dsobir en dmocratie ?, ouvrage approfondi et engag de la phi.
losophe Sandra Laugier et du sociologue Alben Ogien. Selon eux,
ces ruerions pidenniques de refus de l'inadmissible ", confinncnt
la thse de H. D. Thoreau, philosophe amricain pre de l'expression
.. dsobissance civile ,. qui tmoigne, selon lui, de la vitalit du
politique inhrent la dmocratie. Paradoxe, car se mettre hors la
loi pour contester une dcision officielle pone en soi une menace
pour la dmocratie ... La dsobissance lui est-elle essentielle ou
nuisible? Existe-t-il un droit la dsobissance?
Cit, le philosophe tienne Balibar identifie trois critres de la dso-
bissance .. politiquement responsable ... Elle rpond une urgen,
ouvre sur la possibilit d'une action collective et assume ses cons-
quences, lgales et politiques. Deux rypes de manifestations la
caractrisent: .. Ulle raction viscrale cl l'indignit ,. et " le reflls de
remplir des obligations lgales ". Ce dernier cas, qui pose la question
de la faon dont nous sommes gouverns, occupe le cur de ]'ou-
vrage, coostiru d'une enqute minutieuse autour de trois ples de
dsobiss.ance : l'cole, l'hpital et l'universit, o se fonl sentir les
effetS d'une rfonne gestionnaire entame depuis les annes 1970.
Ainsi l'hpital, le PMSI (Programme de mdicalisation des sys
tmes d'infonnation), charg de produire des donnes, entrave la
libe.n pour le mdecin d'tablir un soin adapl qui n'entrerait pas
dans les grilles. Cette .. vio/enu arithmtique de la quantification ..
a introduit une rupture de la", $OCalit,., une .. dpossession de soi .. :
le citoyen n'a plus d'emprise sur les dbats publics.
La dsobissance civile rpond cette dpossession. Dire >< pas en
mon nom ,. quivaut rcuprer sa voix. C'est d'ailleurs l'un des
ressons de la politique. On n'a pas une voix propre par nature : il
faut la trouver pour parler au nom des autres et laisser parler en votre
nom. " Les auteurs militent pour un individualisme qui ne soit pas
goste, mais qui consiste en une " confiance en soi pe.nnettant de
parler pour les autres. Ainsi les formes actuelles de. dsobissance
" refltent er rendent public l'tat du rapport qui s'est nou, au fil du
temps, entre la revendication individuelle de libert et Ue, collectivt',
de citoyennet .. ttDRlt [NJAlaUT
Pourquoi dsobtr el! cMmot::rorie ? de 5{Jndr(l Lmlgie.- el Alberl 0gier1

LlTIRATURE MTAPHYSIQUE DE LA PHRASE
Est -il pertinent de trovmller 10
lorme des ptlmses d'un rornon
ahn qU'elles reUtent la
psychOlogte des personnoges ?
Certoms out\JfS le crOten1. qUt
translOfment ln norratlon en
une SOfte de colligraptlte. Pormt
eux. Lourent COhen, qUI VIent
de pubherun prerT1lr roman
VIrtuose. Sols. Deux
personr.oges s'y donnent 10
rplique. S. G .. rudIt se
coosocre t'angJolog!. dlsoplme thologique
oflrontont des Que5tlOOS OUSSI obyssolesque'
les anges meurent-Ils? LecDS chant est-ce
Que D!U meurt un peu avec eux ? Dans les
chapit res mettant en scne S. G .. l aurent (ohen
rUSSit un tour de force: Il porodle la phrase
urwet"Sllou-e.lOngue. numratIVE'. surchorge
de pc.lIrIts-VII"gules et de ttrets. ovec ItalIQUeS
et notes de bas de page. Pour une descnptlOn.
cela donne: Ldit est un homme lgant
et {Manne. /.Mde. regard bleu satur.
el - cette VISion me stupfia -des nonnes
formidablement asymtnques: la drOIre.
Jargeer tWse. relie une ventOU5e 5(J1ffeuse.
imp/orOnte: 10 gauche: ossez minable
vaguement denrele. Dans les Chapitres o
LoiC Rothmon. hiStorien de VIChy dpreSSIf.
parle. les phrases sont courtes. non ponctues
1( La secrtO/l de Faye est une femme
longue. Elle Q le cheveu orgenrlfl. Bleut.
Certoills l"a(Jpellenr jUstement la sordlne.
les chapitres (je S. G. sont prsents dons
une police de type Goramond. lgante. ceux
(je Rothmon en Couner ou Anal. neutre. Avec
ces deux fonnes de phrases. deux viSlOllS
du monde s'opposent . l'unIVers mental de S. G.,
baroque. sotrique. dons la subjectIVIt
tandiS Que Rothmon s'occroche avec d'sespoir
oux laits. l"objectMt. Cette subtilit n'est
Que rune des surprISeS Que recle l'tonnant
OlNI (Objet httfolre non identlh) de Cohen ..
De la littrature exprimentale QUI cote
quelques moux de tte. certes. mOts permet.
contlOlrement 10 promesse du titre
de dcoller. ALfXAHORE lACROIX
5dl. (le l(UeIll (ohen fAcIes Sud, 18,80 I.
FLORILGE
L'ART DE LA FORMULE
01 fUnlwniic. mts professeurs me fmi
raient de dilf'rranff', esrimOIll domma-
geablt pour mon Inlell'8t'nct dl! cu/mou
la paresse. Je plOldais coupable. Je nai
jamais eu d'amour, mais simplemf'fIf du
gOt, pour la philosophie. ,. Ainsi Fr-
dric Schifher se dfardet -il ds les
premires pages de son nouvel essai,
intirul PIUlosophie .stnll/J!enrale ... Son
got P.1I'CS5eUX pour la philosophie,
teint d'une prfrence pour les mora
listes CI les gotistes, sc cristall ise
volontiers sur les maximes, penses,
sentences, bref sur les mnnifestations
de 01 l'ide 50US forme .... .. for.
mule ,. plutt que ft lroll .. , CaUlcurdu
Philosophe som ql/a/ita (2006) CI de
Sur le blabla et le chichI des philosophes
(2001) a lui-mme publi. en 2009,
quelques courtes DdlUtlollj moroses.
aux ditions ... Le Dilettante 1
Dans sa Philosophie sentrmema/l', Fr-
dric Schifftcr commente aUJOurd'hui
dix citations de penseurs qui J'om par-
liculirement marqu : dans J'ordre,
Niensche, Pessoa, ProUSI, Scnopen-
nauer, l'EcclsiaSle, Monlaigne,
Chamfon, Freud, Rossel el Onega y
Gassel, lesquels abordent les rivages
du navail, de la sagesse, de la mon,
de la souffrance, de l'Ilmour, elC, Un
dcalogue vivant au fil duquel s'entre-
mlent confidences personnelles et
rflexions pnilosopniques, Ainsi le
chapitre ultime consacr l'Espagnol
Jos Onega y Gasset (1883-1955) -
'"' L'amour est la dchang/!r
deux solitudes. -s'ouvre sur le sou\'e-
nir d'un regard miraculeux chang
avec une inconnue, me sur entre-
vue. Cet vnement fugace conduit
une rflexion sur la '"' chio ri/! orri
guienn/! .. de l'enamorami/!nto qui
commence toujours par "' la surpris/!
et la captllre d'un regard '". C'est Mon-
taigne, auquel le pnilosopne a dj
consacr un essai, qui alimente le cha
pitre le plus substantiel de l'ouvmge,
panir de l'aphorisme .. Le bUI de
notre cam"re, "t'SIlo mon ,. , Schiffter
remet en perspective la vie de l'alilcur
des Essais - sa peur du vieillissement,
son amiti avec La Botie, '"' ses coups
d/!.sang et ses accs- de misanthrop.' ...
Il insiste sur cette double quest ion,
centrale li scs yeux: ... Quelle place
occupe la vie du philosophe dam son
lM'l'el quelle place ocrupt /uvre du
phlJoseph/! dans.sa vie? .. Prnant une
philosoph)e \-mIlle, il rend en chemin
hommage au Ir.....-e de Diogne Laerce,
boussole pour s'orienter dans la phi
losophie antique, V/!s, doctrinu el
senunc/!s des philosophes illustres,
Lequel n'tait autre que le livre de
chevet de Montaigne, amateur de
voix singulires plutt que d'ides
dsincarnes _ JUU01"tClAf
JIA!.;.MICHIL OUCHOUIUAN
Psychopolitique
PSTCHOI'OUTIQUf
)(ANMICHEl OUGHOlJRUAN
dt ReM G.;wd

16811
l'o.\er le prolJ!eme politique
cot1(Tclt'ntetH, ('est ce que
Oughourlian
(LllI di! mal1ler admirable
dn ce p('tJr Il re d'entreCU'ns
MIr/t' dl' l'Y/nee 1'(lLlr le XXI
(lU il rcpond aux
quco;tiOlJ<i ('es par un jeune
tht'rcheur anteY/cain'
:tf'rt Ir<u :1
FRANCOIS-XAVIER OC .. , '
10 f1Jl' MI'!<OM. 75011 PARIS
Tel 01 SB 51 t 0 42 OlfqU1Oddbed,tlOllSCom
'"
Uvres l Critiques
NOTION
ESSAI GRINANT
Petit loge de/'ironif!, de Vincent (w Gal limord,Zoe)
Elle tait l'orme prfre de Socrate. source vive de
rlnterraOlion philosophique. L ifome:csr rensemble
des sons que prodUit le langage avant qu'il ne SOI!
accord sur/a note JUS le. a ql/ncl' , cnt aUJourd'huI
Vincent Delecroix.. Spcialiste de Kierkegaard,le
philosophe dresse son Petit t/oge de liromeen trois
tableaux: des lrogments rusage de ceux qUi trouvent
les dialogues faslldreux ; un dialogue entre MOI
l'i roniste et LUI son dtracteur: et un conte parisien sur
le thme de l'i ronie du sort. L'essayiste maliCieux manie
le paradoxe et stimule la rflexion: Sil'Irome est le ngatif, el/a mort
le ngatif absolu. alors /() mort Sll'Iromeau carr. CeSI sam doute /0
fOison pour laquelle elle ne IIOUS fall pm nre. )J et DRIC ENIALBERT
NOS COLLABORATEURS PUBLIENT
HOMMES DES CAVERNES
5,,1'% and the City, Reduction du temps dl' trouvaIlle. de lui IOorgoud. Il.S0),
Jul, qui dessine tous les mois ta BD de Phif050phle magazine, avait illustr
notre dossier Le singe descend de l'homme! (n03S). Il publie aujourd'hui
le second tome de son hilarant Silex and the City. voyage dons le
prhistoire, avec la fami lle Dotcom, confronte aux questions et laits de
socit qui sont les m'ltres. 810g change d'orientallon professionnelle:
recrut par Dsir d'avenir, il abandonne la grotte des profs et se lance dons
l'vnementiel en open-space .. , Le dos bloqu, Spom. sa lemme, se rend
chez le kin, ou carnet de rendez-vous dj rempl i jusqu'ou nolithique.
Diagnostic du mdecin: Ir Blpdie mal assume, redressement trop rapide
+ stress: c'est le truc classique de l'Homo Erectus ! JUUmf:CERf
3
cg
19 6
__ - 20

LE PALAIS DU TEMPS
ra/pm le temps!de Christophe Bouton, por Joch!>n G!>rnl>r
(. Chouene peMert _, Golhmord Jeunesse, 10,50 ).
ParloiS,lo philosophie devient un Jeu denfant. C'est
ainsi que Chnstophe Bouton. minent spcialiste de
phi losophie allemande, aborde 10 question la plus
pineuse qUI soit. celle du temps, ce compagnon
InVlslble)J. En portant des Jours et des nuits, des 6ges
de la Vie, des montres et des calendriers. Il aborde les
mystres de la fugaci t du prsent, de l'irrversibili t
du pass et de l'imprviSibilit de l'avenir, Le temps
serait-II une dsesprante prlsan rou/eues ?
Non, allirme l'auteur, servi par des Ci tations et des
illustrations d'une lgante simpliCit, La cage peut
se translormer en vaste palOis grce la mmoire,
la redcouverte du prsent par le Jeu, et gr6ce la
libert de l'aveni r. Un limpide exercice de pense pour
petits et grands. MICHEL ELTCH"NINOff
Quelqu'un sera d'autant plus savant qu' il se sera mieux aperu
qu' i 1 t ait i g n 0 ra nt. Nlcalas de CuesOOIlS DelDdocteignorlJ/lCl', Jem-(t()lJOe LOgomguelCerf, p. 781
loI::lIo'-'_
-
-,
...... -
1
BILINGUE
SATIRES ANTIQUES
tpigmmme5. de Luden. suivi d'Apologie du di!ellrJnte, d'Alberto
SOVlnIQ {le Promen!>ur, I3.S0}. de luclf'n,
tradUit et onnot pa, Anne-Marie Ozonom Iles Belles Lerues, 14,50 ) .
Deux ditions bilingues permettent de dCOUVrir LUCIen,
qUI est l'Antrquit grecque ce que Voltoire fut ou
XVIII' sicle. Salt le contempt eur le plus fameux et le plus
acerbe des travers de son poque. SI l'avocat des
Lumires exceliOit dons 10 dnonciation d'une religion
dcadente, le rhteur LUCien fustigea sons reldche les
coles phllosophrques de son temps. Ses tplgrommes
sont accompagnes d'Apologie du dilettante. un
magmhque texte crrt par Alberto SaviniO (1891-1952).
L ____ -------' Frre de GiorgiO de [hl rico. il permit l'Europe littraire
de l' entre-deux-guerres de redcouvm l'uvre du Syrien n vers 120 aprs
Jsus - Christ. Les humamesregroupent des textes l'humour
ravogeur, peupls de personnages houts en couleur. tels Le ParaSitee!
Sur les Mtes d gages. Le conseil de LUCIen: Cours sans l'orrter. ris le plus
souvent el ne prends rien au sfleux. }} C'est entendu. JONATHAN CHAUVEAU
86 sept embre ZOIO 1 numo-o 42 1 philosophie magazine
MTAPHYSIQUE
HISTOIRES S' ARRACHER LES CHEVEUX
le Puzzlepflilowpflrque, de Il'; Benovsky (lthoque, 17 110 .
1 "--1 Uoestot"eetlemo"eoodmg,'edom
elle est faite constituent -Ils deux objets
1
diffrents 7 Arthur le punk chauve dOit-II

se 100sser convarncre par l'argument
dcapant de so COiffeuse qU'II ne l'est
, pas? Elle prtend que SI l'on n'est pas
chauve avec 100 000 cheveux. on ne
.. l'est pas non plus avec 999 999 ... ni
ove<: 2. ml. ni O. Si le raisonnement vous semble tir par
les cheveux, essayez donc de dire combien il fout de
groms de soble pour foire un tas ... Les Cinq histOi res
proposes pOr Jin Benovsky, prfaces par Pascal Engel.
sont autant de pices d'un faSCinant puzzle
phllosophrque. En prenant son lecteur ou Jeu, l'auteur.
Jeune phi losophe n en 1978 qui enseigne en SuiSse
l'uni versit de Fnbourg, russrt son pan: rendre acceSSible
la mtaphysique sons la simpl,fler. MATHILDE LEQUIH
LE CLASSEMENT DES MEILLEURES
VENTES EN PHILOSOPHIE
If MICHEL ONFRAY, Le Crpuscule d'une/dole. L'affabulation
freudienne (Grasset)
ZI RGIS DEBRAY, un ami isrolien. Avec une rponse d'Elie Barnovi
(Flammarion)
31 LISABETH BADINTER. Le Conflit. La femme et la mre(Flommorion}
4/ ALAIN BADIQU. ALAIN FINKIELKRAUl L'Explication
(Nouvelles Editions Lignes)
St Revue Le 30 ans (Gallimard)
6/ CYNTHIA FLEURY, La Fin du courage (Fayard)
7 f LISABETH ROUOINESCO. Hais pourquoi tant de haine ?(Seuil )
a/COLLECTIF, LE DBAT. De quoi l'avenir intellectuel sera- t -il fait?
(Gallimard)
9/ ANDR (OMTE-SPONVlllE. Le Got de vrvre et cent outres
propos (Albin Michel)
101 MATTHEW B. CRAWFORD. llogedu corburoteur(La Dcouverte)
11/ MARIE DE HENNEZEL BERTRAND VERGElY. Une vie pour se
mettre ou monde (Cornets NordI
lZ1 EDGAR HDRIN. Ha gauche (Franois Bourin)
IJI ALAIN BADIOU. NICOLAS TRUONG, tloge de l'amaur(Flommorionl
141 OLLIVIER POURRIOL. t'oge du mauvais geste (Nil)
lS/ NOAM CHOMSKY. Raison t libert. Sur la nature humaine,
J'ducation t le r61e des intellectuels CAgone)
161 PAUL VIRILIO. L'Administration de la
17/ JORGE SEMPRN, Une tombe ou creux des nuages. Essais sur
l'Europe d'hier et d'oujourd'hui{Climots)
18/ NOAM CHOMSKY. Pourune ducation humaniste (l ' Herne)
19/ CLAUDE Tristes tropiques (Pockel)
201 HIPPOLYTE TAINE. Vies et opinions philosophiques d'un chat
(Rivages)
*""" ___ __ ." ,: , .............. ,,_,or ........ _ ... IJ. _
__ ... _ ... ___ Ow._ ... __ .. _ ......... _<->_
.. _ ... _ ..... __ ....... )
PROJECTEUR
EDGAR MORIN
Ma gauche. plutt Que la gauche,
l ont If ce LA unlflcareur!. .. ]
occulre les diffrences. les
appOSlfions elles conflits. [or
10 gauche est une nOf/on
complexe. dons le sens o ce
terme comporte en lUi unit.
concurrences et anragomsmes . Au hl des deux
parties. (1 Pense _ et Mondialisation _. QUI organisent
Ho gauche. recueil de rfleXIOns et d'anolyses
publiques. le philosophe et SOCiologue Edgar MOM
revient sur Jo notion de (fIse SOCiale. sur l'identot
natIOnale. sur l'thique de la compleXIt. 1. c,
"
Les arts
Littrature
e ronlffiL,
ung
'?
ue .
O en est l'art du roman? Se renauvelle-t-il ou se rpte-t-iI
7
Pourquoi continuer en
crire ou en lire 7 Runis aux 4' Assises internationales du roman, Lyon, en moi dernier,
les crivains britannique Antonia S. Byatt et franOls Laurent Mauvignier, ainsi
qu'Antoine Compagnon, professeur de littrature contemporaine, tentent d'apporter
des rponses ces questions dlicates. l'!lms ru,n;I.I. PNt AU","''''>: I.ACROIX
M
oribonde, la ficti on? "heure o plus de 700 nou-
veaux romans dboul ent en librairies, la question
peut sembler malvenue. El pourtant.. . chaque
poque, son genre de prdilection, elle roman a peut-
tre fait son temps. La posie lenait le haut du pav
la Renaissance, avec Ronsard ou du Bellay. Le thtre a niomph
l'ge classique, pon par les tragdies de Racine ou de Shakespeare.
Le roman, lui, s'est impos comme un gcnre majeur au sicle,
grce aU}( plumes de Dickens, de BaI7.ac, de Flauben ... On ne compte
pas les gnies romanesques qui Ont elos entre la parution de NOlre-
Dame de Paris, de Hugo, en 1831, CI celle du Vieil Homme et la mer, de
Hemingway, en 1952: Proust, Joyce, Musil, Faulkner, Cline ... La Rus
sie tout entire s'est identifie aux fresques de Tolsto et de Dostoevski;
le rve amricain est n chez Dos Passos.
El de nos jours? Il se pourmit que Je roman soit entr dans une phase
de latence. La littrature semble chercher un nouveau genre d'lection
et ne plus gure innover dans celui-ci. Dans son dernier cours au Col
lge de France en 1980, Banhes se dl!clarait panisan d'un optimisme
sans progressisme .. et souhaitait l'avnement d'une nouvelle fonne lit
traire, entre roman et es5.1. ... Vingt-cinq ans plus tard, dans 5.1 leon
inaugurale au Collge de France, Antoine Compagnon reprenait son
compte cette inquitude: Aprs la question traditionnelle
que la llrrmeure question thorique ou histonque,.se pose plllS srieu
semellt la question critique et politique: ''Que peut la litlrarure
mellf dit: WLa lit/meure, pour quoi ..
Antonia S. B'fatt : Le roman n'est rien d'autre qu'une nouvelle variante
de l'art de raconter des histoires. Et lil narr<nion est une activit
humaine trs ancienne, plus encore que l'invention de l'crimre. On
peU! lire les popes de l'Anti<juit comme des romans, de mme que
88 septembre ZOIO IlUflWfO 42 pllilosopltle mG9Grine
Dante ou Lao-Tseu sont pour moi des romanciers. Nul
homme ne peut vivre sans mettre le monde en rcits.
Par ailleurs, la fonne du roman est ouvene: il existe
des romans en prose, dialogus, par lettres ou en
vers; C'CSt pourquoi cene fomle est fluide, tandis que
celles qui Ont disparu - comme le sonnet - taient
plus rigides, plus conrraignantes.
D'autre pan, ce som les critiques qui affinnem que
le roman est fatigu. De fait, tte question est indis-
sociable de la relation entre critiques ct crivains.
Lorsque j'ai imenviev Nathalie Sarraute sur la SBC,
elle" dclar: on Ile peut plus dcrire
deJ bowons comme le faiMlit HOllor de Balzac, avec
le mme sem du drail! Quand je l'ai entendu dire
cela,je me suis dit: EII bien, puisque c'est ainsi,je. vais
clcrire des centaines, des milliers de boutons!"
Le dpartement littraire tait alors domin par
le grand critique F. R. Leavis. Reprenant son compte
une expression de D. H. Lawrence, Lcavi$ soutenait
que le roman tait ft The One Bright Book of Life ... ,
ft le. livre unique et lumineux de la vie .... Il s'en fas..lit
une ide si leve ... que pas un seul romancier n'est
sorti de son cours. Il a rraumaris la plupan de ses
tudiants, les a convaincus que nul n'tait de taille
sc mesurer un genre aussi difficile. Cependant, si
vous oubliez les oukases de ces grands intellectuels
critiques et que vous VOliS intressez au roman
contemporain, vous verrez qu'avec des aut eu rs
comme J. M. Coetzee, W. G. Sebald ou encore
Patrick White, le genre se pone bien.
' .



De droi te gauche.
Antonio S. Byott
Romancire bnlonmque
Iourate du Boc:;er Pnze en
1990 pour Possession. romon
total. d'une habilet Sldrante.
elle est l'auteur Des anges
et des IIlsecres (Flammanon.
1992) ou de Nature morte
{Flommanon. 1985}. OfnSl que
d'essols non traduits
consacrs 0 Ins Murdoch.
Wllham Words'w'orth. Samuel
T. Coiendge. Herm MatISse. etc.
EHe a ensetgn 10 littrature
ou London College Unrver5lty.
Antoine Compagnon
Il occupe ou (allge de
Fronce la chOire de littrature
moderne et contemporaine
et enselgl"le 0 Columbia (New
York). Il a publi notamment
Les AntlfllOdemes (Gallimard.
2005). Proust entre deux
SNk/es (Le SeUil. 1988).
SIgnaler. sa tonIQue leon
Inaugurale ou Colle
de Fral1Ce La Lltrrature.
pour quoI fOire ?(Collge
de Fronce/Fayard. 2007).
lourent Houvtgnief
Son uvre publie chez
MIllUlt se portQge en deux
pflodes: 10 prermre explore
le monologue Imneur
avec Lom d'eux(l999) ou
Apprendre hmr(2000): 10
seconde rev1Slte les trogches
de l'histOire contemporQlne.
ainsI le bain de song ou stade
de Heyse!. en Belgique. en
19B5. avec Dons la foule
(2006) ou 10 guerre dAlgrle.
ovec Des hommes(2009).
" JI faut trouver une criture qui ne fasse pas
fallait en finir avec Balzac, Zola et
Flaubert ... Cela n'a pas empch
d' autres c rivains, au mme
moment, d'crire dans une veine
beaucoup plus traditionnelle,
de bruit, qui ne prolonge pas le bruit dans lequel
nous baignons en permanence. LHOUYignier
Antoine Compagnon: Bien que j'exerce la profession
de critique, je rejoins ce point de vue et j'ajouterai
mme: tout est possible tout moment en littrature.
Le philosophe Siegfried Kracauer parlait de .. non-
simultanit des oontemporoin.s .. : nous sommes l, les
uns ct des aurres, contemporains donc, mais cha-
cun se trouve un moment diffrent de l'Histoire. Les
hrauts de ce qu'en France, on a nomm le Nouveau
Rom.m, Sarraute ou Robbe-Grillet, prtendaient qu'il
comme Henri Troym ou Michel Don. la mme date, certains cri-
vent en alexandrins et d'autres en vers libres. Pendant longtemps, les
critiques Ont voulu imponerdans le champ de la linrature la notion
de progrs, grand leitmotiv de la modernit: leurs yeux, il fallait
rompre avec la nadirion, innover, avancer. JI s'agissait d'aller toujour.;
plus loin dans l'exploration du langage. Quand j'avais 20 ans, en
1970, Pierre Guyotat publiait Eden, Eden, Ethn avec des prfaces de
Roland Banhes, de Michel Leiris et de Philippe Sollers. tOUtes trois
imposantes: nous avons eu alors le sentiment qu'une sorte de limite
, ..
Les arts 1 Littrature
tait aneinte, que nous tions arrivs au bout de ['ex-
ploration de la textualitc:, comme on dis.1it dans le
jargon de l'poque. Et puis ... el puis, il tait, en effet,
difficile d'aller plus loin, el Pierre GUyol3t a presque
cess d'crire pendant trente ans, avant de revenir
de trs beaux rcits autobiographiques, de facture
beaucoup plus classique, au dbUl des annes 2000.
Nous-mmes, puiss (orce de spculations sur la
texrualit, il nous arrivait, comme Banhes, de relire
un bon roman d'Alexandre Dumas le soir dans notre
Iii, pour le plaisir. Car le voici, l'cueil de la critique:
il y a un moment o l'intelligence du texle risque de
faire oublier le plaisir du texte. Je suis un critique qui
lient au plaisir de lalattlre, el cc plaisir se renouvelle
au contact d'uvres de routes sones.
l. M. : Les crivains om besoin d'crire, donc pour eux la question
est rgle. M3is on peut aussi poser la question autrement: les
lecteurs sont-ils fmigus?
A. Co La lecrure est en effet un problme actuel crucial. Du milieu
du XIX" sicle jusqu'au milieu du XX<, on lisait des romans pour se
former. Le TOman a t une grande occupation des adolescents occi
dentaux, la fois une formation thique et un apprentissage du
monde. Quandj'ai lu Le Rouge et le Noir, dur.:ant l't 1964, j'ai com-
pris ce qu'tait l'ambition. Cl suivam, grce Crime et chtilllf!IIl,
j'ai saisi le problme de la culpabilit. ~ d'aprs, Guerre et paix
m'a confrom ft la question de la mon. C'est ainsi que, pendant plus
d'un sicle, les jeunes gens se sont fonns pendant leurs vacances
d't, longues et ennuyeuses, ft travers des lectures demandant un
dfon assez soutenu. Aujourd'hui, cene fonction du TOman - Ct le
r.:apport au temps estival qu'elle suppose - a dis
" Du milieu du XIX' sicle jusqu'au milieu
du XX', on lisait des romans pour se former.
Le roman a t une grande occupation
paru. Rsultat, la tranSition emre la lecture d'en-
fant, heureuse, facile - car nous avons
aujourd'hui une littrature pour la jeunesse de
trs grande qualit - et la lecture des jeunes
adultes est trs difficile. LI y a toujours, chez les
adolescents et les adultes, une demande trs
forte de rcits, si puissame d'ailleurs qu'elle pro-
des adolescents occidentaux A.Compognon
lourent Hauvignier: Ayant eu un parcours scolaire
chaotique, j'ai dcouvert le XX" sicle avant de m'in-
tresser aux classiques. D'une certaine manire, pour
ntoi les modernes ont inAuen les classiques: Anaud
modifie ma lecture de Snque. Je sais bien ce que
Claude Simon a dit sur Balz.1c, combien il l'a dfi.
Mon rve? crire des romans balzaciens avec la force
de Claude Simon. La vrit, c'est qu'on peut faire des
collages aujourd'hui. Nous venons aprs le grand
chambardement des fonnes qui a eu lieu au XX" sicle.
Ceci dit, l'enjeu se situe aussi, de mon point de vue,
un niveau existentiel: pour un oivain, il est difficile
de vivre sans oire. Que nous traversions une priode
trs riche de l'histoire littraire ou une phase de tran
sition, cela m'importe assez peu: il faul que j'crive
de toute faon, j'en prouve un besoin personneL
A. S. B.: Mme chose. Pour moi, il y a les romans et
le roman. Les romans sont ceux que je trouve en
li brairies, en bibliothques. Le roman est lui que je
suis en train d'crire. Chaque fois que j'arrive la fin
d'un roman, je me dis: le prochain sera diffrenL Je
vais faire quelque chose de nouveau. Il ne s'agi t pas
d'innover par rapport ft l1s[oire littraire, mais plutt
vis--vis de moi-mme. Les crivains sont des humains
et leur passage sur Terre est assez bref. On ne peut
pas se proccuper de faire avancer l'humanit, ni de
prendre en charge le progrs de Ibistoire de l'an, dans
une si petite vie. On arrive comprendre certaines
choses, on les exprime et puis on meurt. Un auue
crivain arrive, qui comprend d'autres choses, les
crit, puis meurt. Les crivains sont des gens fatigus,
mais le roman, par chance, ne l'est pas: il vit de ces
tentatives rptes et successives, inaccomplies.
SlO 1 seplembte 2010 1 numffo.Z 1 philosopllie IfIGgOlne
duit parfois des effets ridicules. Aux Etats-Unis,
p.1r exemple, se SOnt dveloppes des techniques de Namm\-e The-
rapy, qui vous rendent la matrise de voue vie en vous apprenant fi
la raconter, ft en devenir l'auteur ! Mais, de plus en plus, nOire
demande de rcit est smisfaite par d'autres moyens: le cinma, les
sries tl, les jeux vido ... La question est donc: que peut offrir le
roman par rapport ft l'audiovisuel ou ft Internet? Je vois deux sup-
riorits du roman. D'abord, l'absence d'images; dans un monde
satur d'images, le roman cre un appel d'air, une aire de repos
saluraire. Ensuite, le temps: on peut arrter et reprendre son livre,
taler la lecture d'un roman sur quelques jours, quelques mois, voire
sur une anne entire, bref, lire son rythme.
L H. ; La lecture est intime, le roman est un rapport de soi soi, et
il fait surgir en permanence des images dans l'esprit du lecteur. Les
ralisateurs de cinma Ont besoin de moyens considrables pour
consrruir'C certaines images, alors que les crivains peuvent les sug-
grer en quelques phrases. Je me souviens d'avoir pens, en regar-
dant Ti/anic de James cameron, que Joseph Conrad faisait encore
mieux <:ouler les b..1teaux que Hollywood. Un naufrage chez Conrad
m'offre plus de dtails, il me suggre des sensat ions de noyade,
d'eau froide, de peur, de cris ... Et puis, dans un roman, il est possible
que l'action soit lrs pauvre. Les lecteurs de Dart5 lafoille Ont p.1rfois
t drouts: aprs l'meute au stade du I-i eysel qui couvre
130 pages, il reste encore 250 pages sans action ou presque. Au
cinma, ce serait impossible. Voi l une force du roman: la littrature
peut dployer des temps intimes, des presque rien qui vont toucher
une matire plus secrte, plus douloureuse qu'un scnario bien
huil ... Il y a un art de J'interstice, du pli, trs paniculier au roman.
Lcrivain a une possibilit de lenteur que n'a pas le ralisateur.
A, S. B.: Le roman entre aujourd'hui en comptition avec d'autres
genres. Mais cela a toujours t plus ou moins le cas. Auuefois, il y
avait un lieu 011 l'on allait se raconter: c'tait le confessionnal. Par la
prat.que de la confession, de l'cxa.men de conscience, les gens taient
amens construire le rcit de leurs vies. Aujourd'hui,
la religion est en recul, mais les gens se racomem
travers les blogs, Fabook, '!Willer ... Ils se confessent
d'aulant plus qu'ils ne reoivent plus ['absolution. Tout
le monde est en train d'crire ses mmoires. Or je crois
que cela fait courir un grand danger la fiction: pour
moi, un roman devrait d'abord tre une recherche. Il
n'y a rien d'intressant l'intrieur de moi, devrait
commencer p,:rr se dire le romancier. Il faut que j'aille
voir Il l'extrieur. Le monde extrieur est trs imres-
S.1nt. Pour moi, le roman pennet d'tudier le rel de
manire quasi scientifique ct, d'ailleurs, je me tiens
trs infonne des avances scientifiques.
A. c. : Je ne ferais tout de mme pas une distinction
si tranche entre intrieur ct extrieur, enue la pre-
mire et la troisime personne du singulier. Prenez
un livre comme Les Annes, d'Annie Emaux: c'est trs
personnel, puisqu'elle raconte sa vie tmvers des
photographies tires de ses archives prives. Pour-
tant, plus on avance dans sa vie elle, plus on
dcouvre que c'est notre vie tous qu'elle raconte.
Non seulement la vic de toute une gnration, mais
une certaine exprience commune du temps et du
vieillissement. Grce un rcit autobiogmphique, le
Ie<:teur peut donner fonne sa propre exprience.
A. S, B. : Oui, mais gardons la mesure! Je suis alle
rcemment aux tats-Unis dans un cours d'criture
(crroril'f writing). J'ai demand aux rudiants: est-ce
les romancien de travailler sur les mots, dans ces conditions de quasi-
saruration. Il faut trouver une criture qui ne fasse pas de bruit, qui
ne prolonge pas le bruit dans lequel nous baignons en pcnnanence.
A. S. B.: Hier, dans ma chambre d'htel, je regardais un match de
[Cnnis sur terre battue Il la tlvision. J'aime beaucoup la gomuie
du coun du tennis, cene espce de cube dans lequel la balle pan
et revient. Je regardais Roger Federer. J'tais allonge sur un litlout
Il fait blanc. Et la tlvision de l'htel faisait de Roland-Garros
quelque chose de rouge comme le sang. Federer marchait dans le
sang. C'tait extraordi naire. Ses pieds raient rougcs, comme s'i l se
baignait dans du sang de buf. Il existe une trs vieille ballade
coss.1ise, dont le hros s'en Vil sous la montagne, pour rendre visite
la reine des fes. Il doit traverser, au cours de son priple, une
mer de s.1ng qui lui monte audessus dcs genoux. Et c'CSt prcis-
ment ce que Federer tait en train de faire ... C'est comme a que
les romans naissent: on trouve une image, travers laquelle la
ralit se rvle. Je regardais la tl, mais j'tais plonge dans
l'pouvante d'un vieux come cossais. Il faudra que les romanciers
s'attaquent aux nouvelles strates du rel. Il est urgent d'crire un
roman sur Secolld Life, sureet unvers virtuel d'Internet, dans lequel
les gens font voluer leurs avatars. Second Life est une sone d'enfer,
et les gens croient qu'il s'agi t d'un paradis. Il y a maintenant l-bas
des meunres ct des tribunaux, des maisons que l'on achte et que
l'on vend avec de l'argent reL.. Un romancier talentueux, qui ne
peUl pas appanenir li ma gnration, devra s'emparer de cela.
A. C.: Il existe un rapport rrs troit entre la littrature et le monde
de la technique et de la science. Proust est un crivain rput psy-
chologique. Or il parle du tran, de la voiture, de [a bicyclette, du
tlphone, de la faon dom ces inven-
" C'est comme a que les romans naissent: on
trOuve une image, travers laquelle la ralit se
rvle. Je regardais la tl, mais j'tais plonge dans
l'pouvante d'un vieux conte cossais, A. s. Byon
tions Ont modifi les rapportS sociaux.
Il me semble inimaginable qu' Inter
net et les univers virtuels n'aient pas
d'incidence sur le roman. Il n'est pas
impossible que le changement de
support, l'arrive du numrique,
modifie l'art de la fiction. JI existe
qu'il y a des personnes panni vous qui sont en train
d'crire des mmoires ou une autobiographie? Ils
taient 40, tous om lev la main. L:ge moyen tait
de 18 ans! Il Y a un mot franais que j'aime beau-
coup: nombrilisme. Je suis contre l'enseignement de
l'criture, car si l'on veut devenir un crivain, il faut
commencer par lire les grands matres du pass.
L. H. : Autobiographie ou pas, il y a beaucoup de
paroles el de discours aujourd'hui, un excs de mo[$.
11 y a les journaux, les mails, les blogs ... Pas facile pour
aujourd'hui des Vooks (visullI books),
qui ne SOn! p.'lS encore trs intressants: ce SOnt des livres que vous
lisez et, si vous cliquez sur un lien plac dans le texte, vous pouvez
visionner des images ou couter de la musique. Cette fonne se
rpandrat-elle? Sans doute. Nous avons cit l'un des plus grands
crivains de nOtre temps, W. G. Sebald, auteur d'Austerlitz ct des
migrams: il interc.1lait dans ses romans des photos en noir et blanc
qu'i! prenait !ui-mme et qui produisent un effet d'tranget. Sebald
recherchait une interaction texte/image. Nous parlons de l'puise-
ment du roman, alors que nous sommes au seuil d'une rvolution
!a fois technologique ct eSltique d'une ampleur que nous ne
mesurons pas CI qui ne manquera pas de renouveler le roman .
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en os, le corps ternel et le corps
vutueL Le 16, de Bh 30 cl 17 h.llS:
Le corps en miettes . par 5.
Agaci nsh Le corps mis en mots.
tude compare des diSCOUrs
mdicaux et profanes l>, par G.
Lozachmeur, Corps et chOir ):
par P. Dovid, Corps ingrat et SOin:
rsistance du/et ou corps . por R.
Gil. ,( Les marques du corps chez
.porLBlelon:
ConceptlOfl du corps dons *'
drOIt _. par C Byt le 17.
de 8h4S 16h30: la ChlIUt'QIe
et l'esprance dtonyWQue par
F Oubmoo; Technique!.
d'terll6OllOfl du COlps , par
Bernard Andrieu' lmagerlfl
mdicale et corps wtuel . par J. -J.
Wunenborger: le corp!. Il
une proth5e pcdectlble? por
M. Oupuis, etc. Facult de
mdeooe: 22. rUE' CorrlIIIe-
Desmoultn!..Rem 02980183&3
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"' 5, aL 1Its-1kIm(l8)
les promesses du lutur
la 50 !t o/ptne de pI"MIosophIe
orgorvsE' les 1 . Rencontres
ptW)sophIQues dlJll(XJP. le 19 :
les en,eux tecmoaog.ques du
lutur: 10 de l'humain?
avec Y_ MdlClud.l-Y. Goffl et
lopolltlQUedu
progrs: Vf>fl, une non-
politIQue? , avec M. Revault
d Allonne!., 0 Bougnoul<. et
D. Vefnonl,
le 19: l'volutoo des relatlOrl!.
d'OUIOflt - OV'C P VoIodler R
Damien el D. Bougnoox. Qurlle
utopie pour demOln' . ovec
t Kielll, J. -C et
J. J. Wunenburger_ Et OUS5l:
mellen pour enfants.,eux
phtlo!.ophlques. ronclooot>!
hlstorlQlJE'5. etc

over-bIog.coml
EXPOSITION, CINMA
.. Tl. BcJnIeaux(ll)
l 'espoce nu
i3en'. q Moreol1retn'opprom
romonllQUl? de 10 et
re5thuQl/e. avec une eqX>Sltlorl
l'espace nu ., et un film. L le dl:'
/0 lptmon. proJt't ou Cinma
UtoptO, avec S0ren (Kierkegaard),
Efl"IIIy (OlCkIOSOO1, Thomas
((hoUefton) et JOhn (Keats), L (> 17
Q 20h30. ?lO\<'Cllon en
del'ortlS\e floc Aqultolfll>,
Hongar G2. Ba!.5IIl flot n"l. QUOI
AJmond-loiande. Cnmo Utopo:
S_placeCOffil -.kJIIIon.
www.lrDC-oquitcrine.MU
t.; lCL Mantes (44)

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Le panthon de Jul
Anosn'cJ l
IL R.tlloi( \
Tests et jeux
PAR ADRIEN BARTON
PARADOXE (.tp;lnwP09l_eJ
Hors de question
Une confrence Internationale rassemblant les meilleurs philosophes
ohn de dbottre du sens de 10 vie est sur le point de commencer.
Alors que le president ouvre la sance, un ange apparat dons les airs
et darde l'assemble d' un regord hautain : Je suis un envoy de Dieu.
Vous pouvez me poser une question. n'importe laquelle - mais uni! seule-
et fv donnerai une rponse eXQcte. Demain. il midi , je reviendrai
et vous devrez avoir choisi votre question. Sur ces mOI S, ronge dlsporal.
laissant les philosophes surexcits se loncer dans des dbats houleux.
Fantastique 1 Nous devons bien sr demander quelesl le sens de la vie.
aprs tout c' est le sujel de noire confrence , propose le prsident.
~ Je pense que nous devrions plutt demander pourquoi y a-t-il quelque
chose plutt que rien , rtorque un aUlre confrencier, Entre deux
billements, un Iroisime hasarde: ct A mon avis, il vaudrait mieux
demander les numros gagnants de la loterie de la semaine prochaine.,. It
Aprs une longue nuil blanche passe entre thses, antithses
et synthses, les yeux cerns, les philosophes s' accordent enlin.
l ' ange rapparat :. Alors, quelle est VOire question, pauvres mortels! It
le prsident se lve : Nous nous sommes mis d'accord pour vous
demonder ceci : "Quelle est la meilleure question que nous deVrions- vouS
poser, et quelle est la rponse cette question r _ Ol Mais enfin, il s'agit
l de deux questions _, rlorque range courrouc. Ol Pas du tau!. corrige
le rus prsident. Il s'agit l d' une seule et unique question, qui ouend
une unique rponse en deux parties. les meilleurs spcialistes de
philosophie du langage ici prsents pourroni vous le confirmer. _ Ol Maudits
humains, maugre l'ange en rllchlssant. Trs bien, j'ai la rponse votre
question. la rponse est ... " la meilleure question est exactement celle
que vous venez de me poser, et la rponse cette question est celle que
je viens de vous donner.- It PUIS, lanant un dernier sourire condescendant
il l'assemble mduse, il disparat dans un clair lumineux.
Dons l'assemble consterne, nul n' ose rien dire. Finalement. une voix
tranante lance : te Je vous avais bien dit qu'on aurait d demander
les numros gagnants de la prochaine loterie ...
les philosophes se seraient - ils tromps dons ~ choix de leur que.shon 1
JEU- CONCOURS
Envoyez vos lgendes redaclion@philomag.com
pour cette photo d'un autocollant de Freud sur un
parcmtre, en Espagne. la meilleure lgende sera
publie et son auleur gagnera un abonnement d' un
on 0 Philosophie magazine.
Esprit de
contradiction
Trouvet tes citaliOns opposes de celles qui
suivent. el klentlhet leurs auteurs. Par exemple;
pour J'Ignore que j"ignore loul , il vous toul
trCMn/et'" . Je sois que je ne sois nen , de Socrate.
Choque mot peut f.trt rempkJcl: par son controwt.
mais galemenl pOl' un synonyme ou un mol du
mbne champ sHtanttque.
0 ) " le nant SUit le gasoil. It
bl . l 'me est la malnce du corps. It
cl . Toul fout le camp dans les horribles univers
parallles. It
dl . Ignore-toI avec les outres. It
el te la lemme est libre d' tre soumise, "
f) le loi est aimable.
g) te Je suis tout lait d' accord avec vos thses, mOIS
je ne lverai certainement pas le petit doigt pour que
vous puissiez les dfendre. It
hl . le patrimoine, a plane.
1) Ce qui me blesse me lait grOSSIT.
JI te Ce qui est rel est rationnel et ce qui est
rationnel est rel. n
, os
Tests et jeux
RPONSE AU PARADOXE
Ce paradoxe de la question (J t
prsent par le philosophe amricain Ned
Morkosion dons un article paru en 1997,
pui s discut por son compatriote Ted
Sieder. Notons ( Q 10 question pose par
les philosophes et A 10 rponse de
ronge. Avant de se demander si les
philosophes ont lait un choix judicieux, on
peut remorquer que ronge est un
imposteur, cor il (1 donn une mauvaise
rponse. Si sa rponse toit juste. alors la
Q serait la meilleure question que les
philosophes pouvoient poser; cependant,
la rponse donne por ronge tant inutile.
lei ne peut tre le cos. Il aurait t plus
utile de demander s'il allait pleuvoir le
lendemain.
Le raisonnement ci-dessus "'exclut pas
que la question pose par les philosophes
soit en lait la meilleure possible: tout ce
que nous avons montr, c'est que range a
donn une rponse lousse. Mois s'il n'avait
pas menti. peut -tre 10 question pose par
les philosophes aurait-elle pu amener
une rponse profitable pour l'humanit.
Cependant, on peut galement montrer
facilement que cc Q n'est pas 10
meilleure question que les philosophes
pouvaient poser. Imaginons qu'elle le
soit. Alors. lorsque les philosophes
demandent quelle est la meilleure
question. la rponse correcte est que
cette question est la meilleure question.
Mois cette rponse n'a aucun i ntrt. La
question n'est donc pas la meilleure que
les philosophes pouvaient poser.
Ainsi. l es philosophes aurai ent pu mieux
formuler leur question. Ted Sieder a
propos l'alternative suivante: cc Quelle
information nous serait la plus bnfique
de connaitre ? Encore laudraiHI
trouver un moyen d'viter que l'ange ne
rponde : L'i nlormation qu'il vous serait
la plus bnfique de connatre ou
u celle loquelle je suis en train de
penser en ce moment ...
96 1 sepll1mbrt ZOlO 1 oomc!ra42 1 philosophie mOllozlne
RPONSES AU QUIZ
al L'existence prcde l'essence. (Sartre, L'existentialisme est un
humanisme.)
bl Le corps est le tombeau de l'me. (Platon, [ratyle.)
cl cc Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles, Cette
citation, gnral ement associe ou Candide de Voltaire, en tant que satire de
la philosophie Leibniz. n'est cependant pas prsente telle quelle dons le texte
original.
dl (annois-toi toi - mme. (Sacrate.) Il S'agissait l de la devise du
philosophe grec, emprunte il l'inscription grave ou Ironton du temple
d' Apollon Delphes,
e) L' homme est condamn tre libre. (Sartre, L'existentialisme est un
humanisme.)
fi cc Le moi est hassable. (Blaise Pascal. Penses.)
g) cc Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mois je me battrai pour
que vous ayez le droi t de le dire. L encore, cette phrase. attribue
Voltaire, n'est prsente sous cette lorme dons aucun de ses crits, ni mme
de ses correspondances.
h) cc La proprit c'est le vol. (Proudhon. Qu'est-ce que /0 proprit ?ou
Recherche sur le prmcipe du Droit et du Gouvernement.) L'anarchiste
fronais 0 emprunt cette citation Brissot de Warville.
il (e qui ne me tue pas me rend plus fort . (Nietzsche. Le Crpuscule des
ida/es.)
il cC (e qui est rotionnel est rel et ce qui est rel est rationnel. (Hegel.
Principes de la philosophie du droit.)
RSULTATS OU JEU-CONCOURS OU N40
Le gagnant est :
EL l, le rou
des lruuJue;; C<ljlUu'e
IlL totu' de Babel
en, ca.onlie.l' seul >.
Guillaume Lethui lli er
Il y,o deux laurats:
A clutqUe rois que.
mon .. cten. me. fa.i..t.
le. cou.p du berger , j e..
me.. demande.. queUe.
esL IlL I,U!'L de l:a.cquis
el de L uut.
Laurent Zimmerman
QlUlIul "" o ~
de. Ve,se lient
en .. chec. lu. tolU'
de Bub"L
Nguyen Cao Vy
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c __ ...... ___ , ~ ..... S_ltl. _--.. .......... ".oaft., ..... __ .... __ .-_ ... __ _ .... __ .... _t.-
Questionnaire de Socrate
Sur le fU
PIUJI'OS HiX'1't: ILLlS PAR AIF_XA."UHE l.Al'HQ1X
Quel est votre dmon?
Moi-mme.
Le philosophe qui vous 3coompagne?
Les chats.
Les sophistes qui vous exasprent le plus?
Les gens qui se disent sincres.
La question qui vous tourmente ?
Que deviennent les chaussettes dans la
machine li laver ? On met des paires de
chausscttes et on n'en retrouve plus qu'une
sur deux ...
Quel li eu se rapproche, pour vous,
de la cit idale?
Mon corps. Non parce que J'estime que j'ai un
corps parfait, mais parce que c'est le lieu que
j'ai vraiment envie d'habiter.
La chose la plus grotesque que vous
a)'cz faite par amour ?
Me maquiller.
Le banquet de votre vic?
Les conns. Ce sont mes banquets moi.
La maxi me du bien que vous aimeriez
transmettre li vos enfants?
.. Casse-Ioi la figure 1 ,. Ou: .. N'aie pas peur de
te casser la figure! ,. Mais aussi, CI cela va
lIVec : " Pais-toi plaisirl ,.
I.!animallc plus sage?
Le chat, encore le chat 1
De quoi n'avez-vous pas encore accouch?
De mon bb.
Votre truc pour colTOmpre la jeunesse?
Vnrer la vieillesse. Je pense toujours mes
vieux jours. Qu'cst<e qui peut sc cultiver tout
au long d'une existence? A force de me
proccuper du vieillissement, j'ai l'impression
de oonompre ma jeunesse.
La belle mort pour vous?
Dans mon lit - ou sur scne, la Molire?
Je prfre encore mourir en dormant _
(our()l'V1f parle pnx el par tfOIS VlClOII'es
de 10 rTl\JSIQtJ{'. COIl\IIe s'eslllTlpose ovec ses l2eux
Le FiI(2005) el MusiC HoIe(200Bl. Jouonl
de sc VOIX comme d'une mot Ire premi>re Qlf elle
sclJpte. el!> rl>dul t occornpogoement<. W 1'I'IIf'lIIT'UI.
Enceinte, lOrs de notre rencootfe ou Fewro1 des
socres, 6 Fs en JUIn dermer,
eUe s'est omuse de ront-pnultlme Question

.
1
Les nouveaux chemins
de la connaissance
10h/ 11h lundi-vendredi
Penser pour le plaisir
avec Raphal Enthoven
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SRIE SPCIALE RUGBY, SURF,
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