Gott

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Der Mensch ist, seit er sich ber seine Existenz bewusst ist, mit der Frage des "Woher?" und "Wohin?"
beschftigt. Die katholische Kirche kennt den dreifaltigen Gott (Trinitt), deren erste Person als Gott Vater
bezeichnet wird. Die Frage nach Gott knnte zum Leitmotiv des 21. Jahrhunderts werden. Vielleicht hat
Papst Benedikt XVI. mit seiner Enzyklika von 2005 dazu bereits einen wesentlichen Beitrag geleistet.
Noch zu Beginn der Neuzeit war es eine Absonderlichkeit, die Existenz Gottes zu bestreiten. Erst zu Ende
des 19. Jahrhunderts breitete sich in Europa der Atheismus als Massenphnomen aus. Die Kirche konnte
sich auch lange Zeit im 20. Jahrhundert noch auf die selbstverstndlich anzutreffende religise Praxis derer
sttzen, die an Gott glauben. Whrend aber einerseits der Fortschritt (einschlielich der durch ihn
begnstigten groen Katastrophen der Gegenwart) die Religion zu beeintrchtigen schien, ist die
Gottesfrage sowohl aus wissenschaftlicher Perspektive als auch aus Grnden der existenziellen
Erfahrungen der Gegenwart zumindest wieder offen.
Eine Theologie, die auf selbstbewusste Weise von der Glaubenstradition der Kirche spricht, knnte also
neue Aufmerksamkeit finden: Insofern der Mensch auf Erden keine unmittelbare Erkenntnis des gttlichen
Wesens besitzt, sondern dieses nur indirekt in der Weise einer gleichsam im Dunkeln tastenden
Annherung aus den Werken Gottes in der Schpfung erschlieen kann, kann der Mensch eher sagen,
was Gott nicht ist, als was er wirklich ist (vgl. Thomas von Aquin, STh I q. 2). Diese prinzipiell negative
(philosophische) Theologie wird durch die Offenbarung Gottes in gewisser Weise berholt und
aufgehoben, da Gott sich im Wort selbst aussagt und mitteilt. Dennoch bleibt auch innerhalb dessen das
Prinzip der Analogie gewahrt, wonach zwischen Schpfer und Geschpf keine noch so groe hnlichkeit
ausgesagt werden kann, ohne dass diese Benennung nicht eine noch grere Unhnlichkeit in sich
einschliet (vgl. 4. Laterankonzil, 1215, DH 806).
Gott ist das absolut vollkommene Wesen; er ist der Ursprung und Schpfer aller Dinge. Er ist das Ziel der
Schpfung und ihr Vollender. Er allein ist der Gute schlechthin. Gott in seiner ewigen Existenz ruht in
sich; Gott verdankt sich niemand anderem. Er ist reiner Geist, erhaben ber seine Schpfung
(transzendent), von ihr verschieden und doch durch sein erhaltendes Wirken und seine Vorsehung in ihr
zuinnerst gegenwrtig (immanent).
Gott ist gerecht (griech. "dikaiosyne")und barmherzig, allwissend und allmchtig. Er ist der Heilige, der
absolute Herr, der dennoch freie Wesen erschaffen hat, die dazu berufen sind, ihn zu lieben und ihm zu
dienen. In Jesus Christus hat das ungeschaffene und ewige Wort Gottes Fleisch angenommen. Gott ist auf
diese Weise Mensch geworden in der Zeit, ohne sein Gottsein aufzugeben oder zu verlieren. Im Heiligen
Geist, der dritten gttlichen Person, heiligt und vollendet Gott das Werk seiner Liebe im Hinblick auf den
Menschen und die ganze Schpfung.
Anbetung (cultus latriae) nennt man die Verehrung Gottes. Abgestuft wird die Gottesmutter hochverehrt
(cultus hyperduliae), die Heiligen verehrt (cultus duliae).
Inhaltsverzeichnis
1 Eingriffe Gottes in die Menschheitsgeschichte
2 Der Glaube an Gott erhht die Lebensqualitt
3 Literatur
4 Weblinks
5 Anmerkungen
Eingriffe Gottes in die Menschheitsgeschichte
Seit Anbeginn der Zeiten hat Gott in die Menschheitsgeschichte eingegriffen und die Menschen gefhrt.
Propheten waren auserwhlt, die Worte Gottes bis zur Geburt des Erlsers zu berbringen. Ein besonderer
Prophet war Johannes der Tufer, der zeitgleich mit Jesus Christus lebte und diesen taufte.
Der Glaube an Gott erhht die Lebensqualitt
Die Zeitschrift Psychologie heute berichtete im Juni 1997, dass der Glaube an einen gtigen Gott mit
einem hheren Grad an seelischer Gesundheit einhergehe. Er erleichtere die Bewltigung von Stress,
Kummer, Verlust und Lebenskrisen und beschleunige Genesungsprozesse. Die Glubigen konsumierten
weitaus weniger Drogen und Alkohol als die Nicht-Glubigen, begingen weniger Selbstmorde, htten
niedrigere Scheidungsraten und besseren Sex. Auch Jrns Studie [eine Studie von Klaus-Peter Jrns von
1997] zeigte, dass Gottglubige das Ende einer Liebe seltener als die anderen Typgruppen zu ihren
prgendsten Lebenserfahrungen zhlen.
[1]
Siehe auch: Barmherzigkeit Gottes, Gerechtigkeit Gottes, Heiligkeit Gottes, Jahwe
Literatur
Papst Benedikt XVI., Enzyklika "Deus caritas est"
Karl Wallner: Wie ist Gott ?. Die Antwort des christlichen Glaubens. Media Maria Verlag 2010
(255 Seiten; ISBN 978-3-9813003-4-5; auch als Hrbuch - 4 CDs 310 min.).
Pur spezial "Existiert Gott" (Katholisches Themenheft - 20 Seiten, DIN A 5) Fe-Medienverlag
Reinhard Abeln /Anton Kner: Ohne Gott ist der Mensch allein Franz Sales Verlag (112 Seiten;
ISBN 978-3-7721-0187-8).
Siegfried Mller-Markus: Gott kehrt wieder Christiana Verlag/Pattloch Verlag 1972 (328 S.; 1.
Auflage; ISBN 3717105183).
E.B. Heim: Die Ver-HERR-lichung Gottes Christiana Verlag 1966 (9. Auflage; 264 Seiten).
Horst Kmmel: Der moderne Mensch vor der Gottesfrage; Eine theologisch-philosophische
Neubesinnung Christiana Verlag 1972 (83 Seiten; 1.Aufl.; ISBN 3717104926).
Hermann-Josef Venetz: Gott ist grsser Kanisius Verlag Freiburg/Schweiz 1978 (22 Seiten;
ISBN 385764060X).
Annette di Rocca: Nichts als Gott. Kanisius Verlag Freiburg/Schweiz, (Baden) 1957 (128 S.;
Zweite Auflage neu gestaltet. Die erste Auflage erschien unter dem Titel "Die Missionrin der
Gottesliebe", Bd 4, 1931).
J. A. O'Brien: Gott lebt - Beweise fr die Exiastenz Gottes. Paul Pattloch Aschaffenburg 1950 (.430
Seiten).
Weblinks
Kathtube, Video Albrecht Graf von Bradenstein-Zeppelin, Ist Gott ein Werdensprinzip
(http://www.kathtube.com/player.php?id=4627)
Gott straft aus Liebe (http://www.kath.net/detail.php?id=27660) Klarstellung der Klarstellung
(http://www.kath.net/detail.php?id=27670)
Anmerkungen
1. ! Der Politikwissenschaftler Dr. Andreas Pttmann im Interview mit Michael Ragg vom Pur
Magazin, Juli/August 2010.
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