Dados Internacionais de Catalogao ea Fiibleao (CIF) (Cmara

Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Tugendhat, Emst
!i"es sobre #ti$a % Emst Tugendhat& traduo gru'o de douto(
randos do $urso de ')s(graduao em Filoso*ia da +ni,ersidade do
-io .rande do Sui/ re,iso e organi0ao da traduo Emildo Stein
e -onai -o$ha ( Petr)'oiis -1& 2o0es, 3445
T6tulo original& 2orlesungen 7ber Ethi8
ISB9 :;(<=5(3>?<(<
3 @ti$a I T6tulo
45(A<5> BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBCDD(3>C
Indi$es 'ara $atDlogo sistemDti$o&
3 @ti$a& Filoso*6a 3>A
Ernst Tugendhat
LIOES SOBRE ETICA
Traduo de: Rbson Ramos dos Reis, Ao!sio
Ruede",
#ernando $io de Ameida #e%&, Ernido Stein,
'oosinho Be%&en&am(, )arianne *ob, )ario
#eig +,ru(o de doutorandos de -ioso-ia da
.ni/ersidade do RS0
Re/iso e organi1ao da traduo:
Erniido Stein e Ronai Ro%ha
E F
\
2GHES
Petr)'o6is
344>
I Suhr8am' 2erlag Fran8*urt am main, 344< T6tulo do original
alemo& Vorlesungen ber Ethik Direitos de 'ubli$ao em l6ngua
'ortuguesa no Brasil& Editora 2o0es !ida
J -ua Frei !a6s, 3AA
=;5:4(4AA Pe*r)'olis,
-I Brasil
FICKL T@C9ICL DL 2GHES
CGG-DE9LMNG EDITG-IL! Avelino Grassi
E2ITOR:
!6dio Pere6t6
CGG-DE9L MOG I9D+ST-IL!&
1os# Luiz Castre
EDITG- DE((<>E Gmsr SmsPs
EDITG-L MN G&
Editorao e organi0ao literDria& Enio .ia$hini -e,iso grD*i$a& Revitec S%C Diagramao& Sheila -oQue
Su'eniso grD*i$a& 2ai deres -odrigues
ISB9 <(;3:(=:>AA(3 (edio alem)
ISB9 :;<=53>?<(< (edio brasileira)
Este li,ro *oi $om'osto e im'resso nas o*i$inas grD*i$as da Editora 2o0es
!tda ( -ua Frei !u6s 3AA Petr)'olis -1 ( Brasil ( CEP =;5S4(4AA ( Tei&
(A=?=) <>(;33=(FaR& (A=?=) <3(?5>5 ( CaiRa Postal 4AA=< em maro de 344>
S.)3RIO
Advertncia 'reliminar, 4
Primeira lio& L 'osio do 'roblema, 33
Segunda lio& Primeiro es$lare$imento $on$eituai& Pu60o morai,
obrigao moral <<
Ter$eira lio& STBomU e VmauU ;3
Wuarta lio& Fundamentao na Xoral& $on$eitos tradi$ionalistas e
naturais de Xoral, 54
Wuinta lio& +m $on$eito 'laus6,el de moral :;
SeRta lio& L Fundamentao da meta*6si$a dos $ostumes de Yant&
L 'rimeira seo, 3A5
S#tima lio& L segunda seo da Fundamentao da metafsica
dos costumes de Yant, 3?A
Gita,a lio& L #ti$a do dis$urso, 3>=
9ona lio& L #ti$a da $om'aiRo/ animais, $rianas, ,ida 'r#(
nata! 34A
D#$ima lio& G antiiluminismo #ti$o& Kegel e a es$ola de -itter/
After Virtue de Llasdair Xa$6ntZre, =3=(
Dcima 'rimeira lio& 2irtudes, =?=
D#$ima segunda lio& L tica a Nicmaco de Lrist)teles& Ls
di*i$uldades do 'onto de 'artida, =;>
D#$ima ter$eira lio& L doutrina da ,irtude em
Lrist)teles, =54
D#$ima Quarta lio& Feli$idade, amor e moral segundo Eri$h
Fromm/ o re$onhe$imento segundo Kegel/ o Que moti,a 'ara a
atitude moral[, =:<
D#$ima Quinta lio& L am'liao do $on$eito 8antiano em
$oneRo $om Ldam Smith& atitudes intersubPeti,as uni,ersalmente
a'ro,adas, <A?
D#$ima seRta lio& Continuao dos 'roblemas da Quinta lio&
moti,ao e 'lausibili0ao/ o utilitarismo/ Quest"es de a'li$ao,
<<?
D#$ima s#tima lio& Direitos humanos, <5= D#$ima
oita,a lio& 1ustia, <4< Bibliogra*ia, ?=3 6ndi$e
anal6ti$o, ?=5 6ndi$e GnomDsti$o, ?=:
A Consuelo Montaiva
A24ERT56CIA $RELI)I6AR7
l *a0em alguns anos Que me o$u'o em tentar $om'reender a
'roblemDti$a #ti$a, e ,ePo(me sem're de no,o *adado ao *ra$asso
Em $ada no,a tentati,a, reini$ia,a lD onde a tentati,a anterior
ha,ia esbarrado em um be$o sem sa6da Eu a'resentei um relato do
'ro$esso e,oluti,o desses ensaios no meu li,ro !roblemen der
Etkik "34:<), ' ;(:, eno !hiioso#hischen Auf$ stzen (344=), ' 3;(
< S Penso ter al$anado, um terreno mais *irme, desde o meu
'eQueno trabalho do ano de 344A, Que a'are$eu no ,olume %oral
und !erson (Fran8*urt, 344<), 'ubli$ado 'or \ Edeistein e .
9unner(\in8ler 9os dois anos seguintes ti,e o'ortunidade de
a'resentar essa $on$e'o em $on*er]n$ias Que 'ro*eri em di,ersos
'a6ses, e deste modo $or( rigi(la $on*irmD(la e $om'lementD(la G
^ltimo $urso Que eu dei na +ni,ersidade !i,re de Berlin, no
semestre de in,erno de 3443%344=, antes de minha Pubilao,
*orma a base do 'resente teRto G modo $omo eu a'resento agora
( es'e$ialmente na Quinta lio ( o 'roblema da *undamentao da
moral, o Qual desde o $omeo o*ere$eu(me muitas di*i$uldades,
'are$e(me no essen$ial ser $orreto, embora eu a$he Que muita $oi(
sa, mesmo no mar$o dessas Vli"esU, 're$isa ser melhorada
* Traduo de Enio Pauio .ia$hini
De 'rin$6'io eu eRi6ei em 'ubli$ar no,amente um li,ro
$om'osto 'or li"es *i$t6$ias Por#m, de'ois 'er$ebi Que esse # o
modo de $omuni$ao mais adeQuado 'ara m6m
Santiago do Chile, Paneiro de 344<
3A
P-IXEI-L !IMNG
A posio do problema_
Por Que #ti$a[ E o Qoe # a #ti$a[ 9o 'oderemos nos $ontentar
$om uma re'resentao QualQuer ou indeterminada
3
Da mesma
*orma, 'ressu'ondo uma 'r#($om'reenso $om'letamente
indeterminada, desde o in6$io 'odemos nos 'erguntar&` 'or Que
a*inal de,emos nos o$u'ar $om a #ti$a[ 9a *iloso*ia, mas tamb#m
nos curricula das es$olas, a #ti$a 'are$e ser um *enameno da moda
Entre os Po,ens intele$tuais, antigamente ha,ia interesse mais
'elas assim $hamadas teorias $r6ti$as da so$iedade Lo $ontrDrio
disto, na #ti$a su'"e(se uma re*leRo sobre ,alores redu0ida ao
indi,idual e ao inter(humano, E teme(se Que aQui $ontudo no
seria 'oss6,el en$ontrar nada de obrigat)rio, a no ser
remontando(se a tradi"es $rists ou de outras religi"es E o #ti$o,
ou ento, ao $ontrDrio, as rela"es de 'oder, Que so
determinantes na ,ida so$ial[ E estas no determinam, 'or sua
,e0, as re'resenta"es #ti$as de um tem'o[ E se isto # assim, ao
se 'retender lidar diretamente $om a #ti$a e no a 'artir de uma
'ers'e$ti,a de $r6ti$a da ideologia, no re'resentaria isto um
retomo a uma ingenuidade hoPe insustentD,el[
_ Traduo de -)bson -amos dos -eis
3 2er a Segunda e Terceira li"es
33
Por outro lado, no 'odemos des$onsiderar Que, tanto no
Dmbito das rela"es humanas Quanto no 'ol6ti$o, $onstantemente
Pulgamos de *orma moral 9o Que di0 res'eito bs rela"es humanas,
basta obser,ar Que um grande es'ao nas dis$uss"es entre amigos,
na *am6lia ou no trabalho abrangem aQueles sentimentos Que
'ressu'"em Pu60os morais& ran$or e indignao, sentimentos de
$ul'a e de ,ergonha Tamb#m no dom6nio 'ol6t6$o Pulga(se
moralmente de *orma $ont6nua, e ,aleria a 'ena $onsiderar Que
a'ar]n$ia teria uma dis'uta 'ol6ti$a no $ondu0ida 'elo menos 'or
$ategorias morais G lugar de destaQue Que os $on$eitos de
demo$ra$ia e de direitos humanos assumiram nas dis$uss"es
'ol6ti$as atuais tamb#m #, mesmo Que no eR$lusi,amente, de
$arDter moral L dis$usso sobre a Pustia so$ial sePa em mbito
na$ional ou mundial, # tamb#m uma dis$usso moral Wuem rePeita
a rei,indi$ao de um $erto $on$eito de Pustia, Quase nem o 'ode
*a0er sem $eit( tra'or(lhe um outro $on$eito de Pustia Em
,erdade `as rela"es de 'oder de *ato so determinantes, mas #
digno de nota Que elas ne$essitem do re,estimento moral
Por *im, eRiste uma s#rie de dis$uss"es 'ol6ti$as relati,as aos
direitos de gru'os 'arti$ulares ou marginali0ados, as Quais de,em
ser ,istas $omo Quest"es #uramente morais& a Questo a$er$a de
uma lei de imigrao limitada ou ilimitada, a Questo do asilo, os
direitos dos estrangeiros, a Questo sobre se e em Que medida nos
de,e ser 'ermitida ou 'roibida a eutanDsia e o aborto/ os direitos
dos de*i$ientes/ a Questo de se tamb#m temos obriga"es morais
'erante os animais, e Quais L$res$entam(se aQui as Quest"es da
e$ologia e da nossa res'onsabilidade moral 'ara $om as gera"es
Que nos su$edero +ma no,a dimenso moralmente
des$on$ertante # a da te$nologia gen#ti$a
G $om'leRo de Quest"es a$ima men$ionado di0 res'eito a
estados de $oisas Que em 'arte so no,os ('or eRem'lo, a te$(
nologia gen#ti$a), e em 'arte al$anaram, atra,#s do a,ano
i
te$nol)gi$o, um lugar de destaQue at# agora no eRistente ('or
eRem'lo, a res'onsabilidade 'ara $om as gera"es *uturas, e
algumas Quest"es da eutanDsia) Gutras Quest"es PD esta,am desde
antigamente 'resentes, mas encontramse !ortemente $olo$adas na
$ons$i]n$ia geral ( e 'odemos nos 'erguntar 'or Que 'or eRem'lo,
'roblemas das minorias, aborto, animais 9o se en$ontra aQui
'elo menos umna das ra0"es 'elas Quais a #ti$a no,amente
tomada de *orma im'ortante[ L maioria das #ti$as antigas ( 'or
eRem'lo, as 8antianas ( tinham em ,ista a'enas( aQuelas normas
Que desem'enha,am "m 'a'el na ,ida intersubPeti,a de adultos
$ontem'orneos e situados em uma 'roRimidade es'ao(tem'oral/
e de re'ente sentimo(nos desorientados em $on*ronto $om 'or
eRem'lo, os 'roblemas do aborto, da 'obre0a no mundo, das
'r)Rimas gera"es ou da te$nologia gen#ti$a
Gu ento, na dis$usso destas Quest"es, nos remontamos eR'l6$ita
ou implicitamente a tradi"es religiosas Isso, 'or#m, # ainda
'oss6,el 'ara n)s[ L di*i$uldade no # a de Que estas Quest"es,
Que 'odem ser resol,idas $om normas *undadas na religio,
en,elhe$eram, mas sim a de Que se de,e 'ar em du,ida a
'ossibilidade de ainda hoPe *undamentar, sobretudo re(
ligiosamente as normas morais +ma tal *undamentao
'ressu'"e Que se # $rente Seria intele$tualmente desonesto
manter(se ligado a res'ostas religiosas 'ara as Quest"es morais,
a'enas 'orQue elas 'ermitem solu"es sim'les, o Que no
$orres'onderia nem b seriedade das Quest"es, nem b seriedade
eRigida 'ela $rena religiosa Entretanto, tamb#m o $rente no
'ode mais *undar suas normas morais em sua $rena religiosa,
'elo menos se ele le,a a s#rio o no $rente e aQuele Que 'ossui
uma $ren$a di*erente da sua Pois a obser,n$ia de normas morais
# algo Que 'odemos eRigir de todos (de QualQuer *orma, assim
'are$e ser), e, 'ara 'odermos *a0](lo, de,emos tamb#m es'erar
Que isso 'ossa ser tomado $om'reens6,el 'ara todos
<
Desta *orma $hegamos b Questo *undamental destas li"es, se
eRiste uma $om'reensibilidade de normas morais Que sePa
inde'endente de tradi"es religiosas Pode(se di0er Que esta # a
Questo da $om'reensibilidade de uma moral moderna Gu ento
de,em eRistir outras morais modernas[ Certamente Que isto
$ontradiria, ento, a ,alidade uni,ersal, a'arentemente inerente b
'retenso das normas morais
Podemos, naturalmente, ser 'artidDrios da $on$e'o de
9iet0s$he, segundo a Qual hoPe a moral, em sentido $omum,
a$abou, de'ois Que a *undamentao religiosa *oi rePeitada,
tamb#m de'ois Que outras tentati,as de *undamentao no
religiosa $omo a 8antiana *ra$assaram
LQui nos de'aramos $om uma outra ra0o do interesse atual
'ela #ti$a, uma ra0o Que $ertamente no # de agora, e remonta
aos s#$ulos c2III e at# c2II& a desorientao #ti$a Que resulta do
de$l6nio da *undamentao religiosa Como 'odemos $omo
de,emos nos 'osi$ionar em relao b #ti$a, de'ois Que a
*undamentao religiosa deiRou de eRistir[ Esta serD a 'ergunta
*undamental destas li"es Se o Pulgamento moral # um
ingrediente ine,itD,el da nossa ,ida, ento de,eria resultar um
dilema, no $aso de Que o Pulgamento moral im'li$asse, 'or um
lado, ,alidade uni,ersal e, 'or outro, de,esse e,iden$iar(se $omo
hist)ri$o e so$ialmente relati,o @ 'oss6,el Pulgar moralmente
sem a$reditar Que o seu Pulgamento estD *undado[ Entretanto, uma
tal *undamentao absoluta, 'ara a Qual isto 'are$e $ondu0ir, nos
'are$erD hoPe in,eross6mil
@ 'oss6,el tornar $om'reens6,el esta in$redibilidade atra,#s
de uma re*leRo sim'les, Que $ertamente eRige um minimum de
a'arato $on$eitual *ilos)*i$o 9ossos Pu60os normais 'ortanto,
Pu60os de Que isto e isto # o $aso, sePam singulares ou uni,ersais (
so em'6ri$os, no $aso de no se re*erirem a algo matemDti$o ou
l)gi$o, isto #, *undam a sua 'retenso de ,erdade na eR'eri]n$ia
Entretanto, um Pu60o moral, isto #, um Pu60o de Que um $erto ti'o
de agir # bom ou mau, e, neste sen tido de Que algo de,e ser
'ermitido ou 'roibido no se deiRa *undamentar em'iri$amente
3?
L eR'eri]n$ia Pamais nos mostrarD Que torturar um homem # algo
mau, nem seQuer 'oder6amos di0er o Que signi*i$aria 'retender
*undamentar em'iri$amente algo assim $omo isto L ^ni$a $oisa
Que 'odemos *undamentar em'iri$amente # um Pu60o Que di0 Que
homens deste ou daQuele $6r$ulo $ultural, desta ou daQuela $lasse
so$ial consideram (ou $onsideraram) um tal ti'o de ao $omo mD
ou $ensurD,el 9o entanto, disto no se segue Que tal ao se&a mD
ou $ensurD,el
Xas $omo ento de,emos nos $om'ortar Pudi$at6,aemente, se
n)s mesmos 'erten$emos 8 este $onteRto $ultural[ Su'onhamos
Que ,o$] e eu $onsideramos a tortura $ensurD,el 9este $aso,
'odemos $onstatar (outros ou n)s mesmos) Que o'inamos assim/
isto # em'iri$amente $onstatD,el En$reiante, no Que nos di0
res'eito, no 'odemos nos dar 'or sarrsrei6os $om isto, PD Que no
'odemos nos $ontentar em *a0er erEn$ia( dos em'6ri$os a 'artir de
algum ti'o de re*leRo 'si$ol$i$a ou so$iol)gi$a sobre nosso
Pulgamento moral, PD Que no $aso de no $onsiderarmos estes
Pu60os morais $omo $orreios, nos nem seQuer os ter6amos mais
Portanto, se $hegamos a nos emender sobre 9 humano na ter$eira
'essoa, no 'odemos nos sa&&s6a0er em $onstatar o Que eles
o'inam (Vcd $onsidera ta/ e ta $omo mauU), mas em n)s
mesmos, na 'rimeira 'essoa, no '$aem$(s e,itar de enun$iar
Pu60os morais E isto tamb#m ,aie 'ara a segunda 'essoa, Quando
nos entendemos, ou dis$utimos$om outros sobre a $orreo de
Pu60os morais
Em 'rimeiro lugar, 'ortanto, a'arentemente no 'odemos
e,itar de enun$iar Pu60os morais e, em segundo lugar, at# 0uan( to
se 'ode obser,ar, estes Pu60os no se a'oiam na eRoer ]n$ia/ no
so Pu60os em'6ri$os Fil)so*os $omo Yant, Que ,iram isto
$laramente, $on$lu6ram Que estes Pu60os de,em ,aler na $on(
$e'o daQuele Que Pulga de *orma no em'6ri$a, isto # inde(
'endentemente de toda a eR'eri]n$ia, e $hamamos a isro de a
#riori'
lao rD'ido 'are$e Que $a6mos numa a'oria *ilos)*i$a& Pu60os
morais 'are$em ser ,erdadeiros a #riori, no $aso de serem
,erdadeiros (e naturalmente Que eles sem're o so a 'artir da
'ers'e$ti,a daQuele Que Pulga), 'orQue eles no so em'6ri$amente
,erdadeiros, Gra a'enas 'ara *il)so*os Que a$redita,am Que a
nossa $ons$i]n$ia 'ossu6a uma dimenso 'r# ou su'ra(em'6ri$a,
$omo Plato ou Yant, 'oderia a'are$er $omo $om'reens6,el Que
'ud#ssemos $om'reender a #riori algo no em'6ri$o 9o #
sugesti,o Que Quando temos Que re$usar uma *undamentao
religiosa, tenhamos Que rePeitar tamb#m uma *undamentao a
#riori (Vmeta*6si$aU)[ Pare$e ser sugerido Que uma tal
*undamentao a #riori # uma *undamentao 'seudo(religiosa,
uma tentati,a de se$ulari0ar a *undamentao religiosa Xas se
re$usamos uma tal *undamentao, PD Que a a$eitao da su'osio
de uma dimenso trans$endental da nossa $ons$i]n$ia no # mais
es$lare$edora, e se n)s no 'odemos mais 'ressu'a(la $omo algo
e,idente entre todos os outros, 'or mais Que n)s mesmos PD
tenhamos a$reditado nisso, e se ao mesmo tem'o # $orreto Que um
Pu60o moral no 'ode ser *undamentado em'iri$amente, ento
'are$e Que $a6mos num 'ro*undo dilema L 'artir de seu 'r)'rio
sentido os Pu60os morais de,em ser sem sentido Xas o Que *a0er
se o Pulgamento moral nos # ine,itD,el[
Xais tarde ,eremos Que era a'ressada a $on$luso 8antiana
de Que Pu60os morais, Que, $omo bem *oi ,isto 'or ele, no so
em'6ri$os, 'ossam ser *undamentados a'enas de *orma a #riori(
'or mais sugesti,o Que isto 'area Para *inali0ar estas re*leR"es
a'or#ti$as 'r#,ias eu gostaria de ainda retomar b Questo de se
no seria es$lare$edor, e tamb#m em ra0o das di*i$uldades a$ima
men$ionadas, ter em ,ista uma teoria $r6ti$a da so$iedade, no
lugar de uma #ti$a
G Que de,emos nos re'resentar 'or $r6ti$a numa teoria $r6ti$a
da so$iedade[ Tal,e0 sePa 'oss6,el indi$ar aQui dois as'e$tos&
:;
'rimeiro, uma teoria $r6ti$a da so$iedade, tal $omo, 'or eRem'lo,
Ldorno e Kor8heimer tinham em ,ista, distingue(se
de uma teoria socialemp#rica habitual 'elo *ato de Que ela coloca a
so$iedade em Questo normati,amente Xas isto s) # 'oss6,el, em
segundo lugar, 'elo *ato de Que ela Questiona ideologi$amente os
Pu60osmorais dos membros desta so$iedade, isto #, na direo de
suas $ondi"es s)$io(e$onami$as
LQui se de,e constatar, entretanto, uma $on*uso $on$eitual,
9o Que tange ao 'rimeiro 'onto, o Questionamento normati,o de
"m sistema s)$io(e$onami$o ( 'or eRem'lo, o $a'italismo (
'ressu'"e Que este sistema sePa medido a 'artir de $ertos Pu60os
morais Que de,em eles mesmos ser tidos 'or n)s $omo $orretos
9o se 'ode $olo$ar o sistema em Questo do 'onto de ,ista
normati,o, na medida em Que sim'lesmente Questionamos os
Pu60os morais 'resentes no interior deste sistema $om base nas suas
$ondi"es s)$io(e$onami$as
Isto le,a ao segundo ponto$ 1amais 'odemos Questionar
normati,amente um Pu60o moral atra,#s da mera $onstatao de
suas $ondi"es s)$io(e$onami$as +m Pu60o moral 'ode ser
$olo$ado em Questo a'enas normati,amente (isto #, moralmente)
Em si e #or si a mera $onstatao de uma $oneRo entre
determinados Pu60os morais ('or eRem'lo Que a Pustia $onsiste na
distribuio segundo a 'roduo de $ada um) $om determinadas
$ondi"es s)$io(e$onami$as no 'ode $ondu0ir b rePeio ou
limitao destes Pu60os Isto # 'oss6,el somente Quando *or
mostrado Que, no $aso de no se en$ontrar mais sob estas
$ondi"es s)$io(e$onami$as, tais Pu60os morais no estariam mais
'resentes/ e isto 'ressu'"e Que se 'ossa mostrar Que, $aso estas
$ondi"es deiRem de subsistir, uma outra 'ers'e$ti,a moral,
e,entualmente mais abrangente ('or eRem'lo, Que no sePa mais
abrangente e no baseada no $on$eito de Pustia re*erido ao
rendimento) de,e ser normati,a Isto signi*i$a Que a eRibio de
uma $oneRo em'6ri$a entre um determinado
3>
Pu60o moral e $ertas $ondi"es e$onami$as, em ,erdade, remete a
uma $r6ti$a normati,a, mas Que em si e 'or s6 ela Pamais 'ode
$ont](la +m Pu60o moral 'ode ser $riti$ado normati,amente a'enas
'or outro Pu60o moral De todos os modos a Isto $hegamos a'enas
se 'odemos am'liar ou ,ariar o mar$o das condi%es s)$io(
e$onami$as
=

Se Isto ] $orreto, ento # erranea a $on$e'o usual entre os

te)ri$os $r6ti$os da so$iedade, de Que eles 'ossam $riti$ar
normati,amente a 'r)'ria so$iedade atra,#s de uma anDlise da
so$iedade L mistura de anDlise em'6ri$a e $r6ti$a normati,a
remonta em grande 'aite a XarR, a'esar de Que ele 'r)'rio tenha
se li,rado, desta mistura, ao deiRar o mais 'oss6,el de lado, em sua
obra tardia, a sua 'r)'ria $on$e'o normati,a, e no o*ere$endo
mais em sua anDlise do sistema e$onami$o atual uma a'ar]n$ia
normati,a Ele $onsidera,a todas as o'ini"es a$er$a da Questo se
algo era $orreto ou in$orreto $omo Vsu'erestruturaU Para ele, tais
o'ini"es de,eriam a'are$er a'enas ainda no obPeto de sua
in,estigao, elas no de,eriam desem'enhar mais nenhum 'a'el
em seu 'r)'rio Pulgamento Disto resultou, entretanto, na tradio
marRista, uma du'la $ons$i]n$ia& de um lado, 'ensa,a(se 'oder
'ro$eder de uma *orma 'uramente em'6ri$a, do outro, tinha(se
determinadas re'resenta"es de Pustia, sobre as Quais, entretanto,
no mais se re*letiu L eRtensa as$ese normati,a no interior do
marRismo $ondu0iu a Que se 'ensasse 'oder rePeitar $omo meras
ideologias burguesas im'ortantes temas normati,os, $omo o da
demo$ra$ia e o dos direitos humanos
LQuelas *ormas de$r6ti$a da so$iedade Que no *i0eram isto e
admitiram Pu60os normati,os obser,aram to 'ou$o
)' Sobre isso, ,er a segunda das VTr]s li%es& no meu !roblemas da *tica'
3:
Quanto XarR a inde'end]n$ia do Pu60o normati,o em *a$e dos
Pu60os em'6ri$os Eu $reio, 'ortanto, Que se de,e $on$luir Que uma
teoria $r6ti$a da so$iedade, 'or mais im'ortante Que sePa, no 'ode
entrar no lugar de uma #ti$a, seno Que de,e 'ressu'or ema moral
-e*leR"es de $r6ti$a da ideologia 'odem Questionar 'rin$6'ios
morais na ter$eira 'essoa, mas uma tal $r6ti$a 'ode obter um
sentido normati,o a'enas Quando, 'or sua ,e0, 'rin$6'ios morais
*orem 'ressu'ostos na V'rimeira 'essoaU Xas de onde 'odemos
obt](los, se eles no 'odem ser em'6ri$os e no 'odemos nos
!ac"lt'los $om o re$urso da re*leRo a #riori( 'ara no *alar de
uma tradio religiosa[
G dilema diante do Qual nos en$ontramos hoPe em *a$e do
Pu60o moral 'are$e ser, 'ortanto, $om'leRo Xuitos t]m aQui
a'enas um $erto mal(estar Em relao ao n^$leo $entral do Pu60o
moral, nos en$ontramos no 'lano de um common sense+ uma ,aga
$on$ordn$ia $om os Pu60os morais da maioria dos outros nos
engana sobre a torturante insegurana de Que no $om'reendemos
o lugar de ,alor destes Pu60os Wuase todos n)s Pulgamos
moralmente de *orma absoluta, mas em relao b ,alidade destes
Pu60os tendemos a $onsiderD(los $omo relati,os Em geral no nos
tomamos $ons$ientes de Que ento seQuer 'oder6amos mais emitir
tais Pu60os 9o seu lugar de,eriam a'are$er eR'li$itamente Pu60os
relati,os Eu no 'oderia mais di0er Va tortura # mDU, e nem
mesmo Veu $onsidero a tortura mDU, 'ois $om tal 'ro'osio
estaria dito a'enas Que eu no estou seguro da ,erdade deste
Pu60o, e no Que um Pu60o de tal ti'o no 'ode mais ter QualQuer
'retenso de ,erdade Lntes disto, eu somente 'oderia di0er algo
assim $omo
i?
a tortura no me agradaU ou ento Va tortura me
re'ugnaU (.eralmente ,ale 'ara todo Pulgar em geral ( sePa no
mbito te)ri$o ou 'rDti$o ( Que ele # 'ensado em sentido
VabsolutoU, signi*i$ando Que ele 'ossui um sentido 'essoalmente
no relati,o/ sem're # 'oss6,el, ento, ainda mostrar(se $oma
*also, mas isto tam b#m 'ressu'"e Quer ele 'ossua um sentido
'essoalmente no relati,o
<
)
34
<
Portanto, de,er6amos mudar a nossa linguagem Isto eem
'rin$6'io, 'ode naturalmente ser *eito Xuitas ,e0es se *ala $omo
se a nossa linguagem oos $oagisse a $ertos comportamentos, mas
isto no # $orreto G nosso es'ao de liberdade , de 'rin$i'io,
grande Lo $ontrDrio, antes de nos 're'ararmos 'ara mudar a nossa
linguagem, de,er6amos nos es$lare$er a$er$a de( Quo
pro!"ndamente a nossa ,ida en$ontra(se im'regnada 'or Pu60os
morais 1D a'ontei antes 'ara os assim $hamados a*etos morais&
ran$or e indignao, sentimento de $ul'a
< Ltra,#s de (a)ermas s"rgi" a concepo de *oe +"#,os morais no poss"em -pretenso
de ,erdade_F mas sim uma -pretenso de correo.$ /areceme Que 'ar meie Jdeste
deslocamento ,erbal o 'roblema # obs$ure$ido VCorreia`f de,e ser u .preiea so de
,alidadeS de normas, mas no Que $onsiste 'ois a V'retenso de ,alidadeS de normas, e o
Que signi*i$a ento `S$orretoS[ 9o uso normai da linguagem, em'regamos a 'ala,ra
V$orretoU sePa 'ara a"es, a !im de di0er Que elas $orres'ondem a normas 'ressu'ostas,
sePa de enun$iados, no lugar de -verdadeiro&$ e este segundo $aso 'ode ser subssuinido
sob o 'rimeiro Da6 'oss6,el $om'reender *orosamente o dis$urso a$er$a da $orreo
de uma norma/ signi*i$aria meramente Que # ,erdadeiro Que se de,e agir de tal maneira
Correo, assim entendida, redu0(se 'ortanto b ,erdade Por outro lado, em'regamos de
uma du'la maneira a 'ala,ra V,alidadeU& para o ,aler de leis 'ositi,as e 'ara a ,erdade
de enun$iados +ma norma # ,Dlida, Quando V,aieU no interior de um sistema de normas,
'ortanto Quando -s"bsiste.0, isto #, Quando estD san$ionada 9o entanto, Quando estas
normas a'are$em em enun$iados, nos Quais # dito Que agir de tal *orma # bom ou mau 1o"
Que de,emos agir assim, em um sentido es'e$ial da 'ala,ra Vde,eS a ser es$lare$ido na
'r)Rima lio), ou sePa, de uma *orma no relati,a a um determinado sis tema de normas,
estes enun$iados le,antam tamb#m a mesma 'retenso de obPeti,idade $omo QualQuer
outro enun$iado, e isto signi*i$a a 'retenso de estar *undamentados/ isto estD
sim'lesmente no sentido de um enun$iado 2n"nciados3 morais le,antam, 'ortanto, de
a$ordo $om sua *orma ling76sti$a, uma 'retenso de estar *undamentados, mas 'ode ser
Que esta 'retenso sePa in$orreta Este # o dilema sim'les de Que se *ala no teRto a$ima, e
Que no 'ode ser a'agado $om pretensas distin"es ,erbais Gu estes Pu60os 'odem ser
*undamentados, ou de a$ordo com seu 'r)'rio sentido, no o 'odem 1e isto signi*i$aria
Que este ti'o de dis$urso de,e ser abandonado), ou em ter$eiro lugar, $omo ,eremos, eles
'odem ser *undamentados de uma *orma 'ar$ial, uma *orma Que se tornarD $om'reens6,el
somente no de$orrer das li"es (Quarta e Quinta li"es)
=A
e ,ergonha Para todos os a*etos ,ale aQuilo Que Lrist)teles
mostrou em uma $lare0a determinante 'ara toda a tradio
,-et.rica( li,ro II), a saber, Que naQuilo Que $hamamos de a*etos
sem're se trata de sentimentos negati,os ou 'ositi,os ('ra0er e
des'ra0er), Que em $on*ormidade $om seu 'r)'rio sentido
$onstroem(se sobre em Pu60o, e em ,erdade um Pu60o de ,alor
Lssim o temor #, 'or eRem'lo, o sentimento de des'ra0er Que
algu#m 'ossui, Quando tem $ons$i]n$ia de em a$onte$imento
*uturo ameaador do seu bem(estar/ in,ePa # o sentimento de
des'ra0er Que tenho em *a$e da $ir$unstn$ia de Que outrem
'ossui ou *a0 algo de ,alor, o Qual 'or minha ,e0 eu gostaria de
ter ou *a0er LQui os ,alores so ,alores 'ara 'essoas 'arti$ulares
(Vbom 'ara U), re*eridos ao seu bem(es( tar Lo $ontrDrio, os
sentimentos morais so de*inidos $omo sentimentos de des'ra0er
$onstru6dos sobre o Pu60o a$er$a do des,alor moral+ sentimos
indignao Quando reagimos(a*eti,a g negati,amente diante da
ao de outros, a,aliada $omo mD segundo nosso Pu60o/ sentimos
rai,a Quando uma ao a,aliada $omo mD 'rePudi$a a mim
mesmo/ e $ul'a, ou um determinado ti'o de ,ergonha, diante de
uma ao minha, e Que segundo meu Pu60o # mD
Estes sentimentos deiRariam de eRistir, $aso no PulgDssemos
mais moralmente 9o ter6amos nenhum *undamento 'ara nos
indignarmos $om a ao de um outro, ou in,ePD(lo, at# nem
'oder6amos $om'reender estes sentimentos, $aso no a,aliDssemos
seu agir $omo mau G *il)so*o ingl]s Peter Strahson re*letiu sobre
a $oneRo interna destes sentimentos em um *amoso artigo,
Freedom and -esentmenf e *e0 notar uma relao similar de
$ondi$ionamento, tal $omo a de Que se trata aQui&estes
sentimentos 'ressu'"em Que tomemos a n)s
? Pro$eedings o* the British L$ademZ, ?: (345=) ' 3:>(=33 alemao in4 + /ot)ast$
Seminar Freies Kandeln und Determinismus Fran8*urt 34>: ' =A3(=<<
=3
mesmos e a nossos semelhantes $omoPi,res (im'utD,eis) 9)s
a'resentamos estes sentimentos, mostra Strahson, Quando ,emos
algu#m $omo no im'utD,el/ ento no ,emos o outro $omo um
ser autanomo, mas $omo 'si$)'ata ( de *orma 'assageira ou
duradoura No entanto, # di*6$il 'ensar Que 'ud#ssemos nos
$om'ortar assim diante de todos os semelhantes Com isto
5tra6son Quer mostrar o Quo 'ro*undamente a a$eitao da
+berdade 'enetra em nossas rela"es intersubPeti,as
Tais re*leR"es re*erem(se tamb#m ao Pulgamento moral Wue
Pulguemos moralmente o 'r)'rio agir e o agir do outro, / uma
'ressu'osio 'ara estes sentimentos, da mesma *orma Que a
a$eitao da $a'a$idade de im'utao Strahson 'ressu'"e Que
a,aliamos, 'ositi,amente a 'ossibilidade de ter tais sentimentos
Em seminDrios PD *i0 a eR'eri]n$ia de Que nem todos( os leitores
de seu teRto $on$ordam $om ele, ao menos b 'rimeira ,ista Todos
estes sentimentos so negati,os Lssim, $aso no mais os
ti,#ssemos, isto 'oderia ser ,isto como um al6,io Wuem 'ensa
assim 'oderia desePar 'ara si um tratamento 'si$otera']uti$o, no
Qual *osse liberado no a'enas dos sentimentos de $ul'a
irra$ionais, mas tamb#m da sua $a'a$idade de sentir $ul'a, e isto
signi*i$a tamb#m liberar(se de sua $a'a$idade de indignar(se
Podemos deiRar em aberto se isto # 'oss6,el/ 'or Que em 'rin$6'io
isto no de ,eriaser[ Trata(se aQui a'enas da Questo de se isto
seria desePD,el
LQui tamb#m de,emos $onsiderar Que $om o desa'are$imento
dos Pu60os morais tamb#m deiRaria de eRistir a 'ossibilidade de
re'reenso e de se *a0er $ensuras L 'rimeira ,ista tamb#m isto
'oderia a'are$er $omo 'ositi,o 9o entanto, tal,e0 Quem 'ense
assim no estePa su*i$ientemente em $laro sobre o ,alor e a
am'litude destas atitudes Ento a'enas tomar6amos $omo 'erigo
aQuilo Que agora Pulgamos $omo no(mo( ral, ,er6amos nossos
semelhantes a'enas $omo um ti'o de animal sel,agem (algumas
,e0es tamb#m $omo mansos) Eles no seriam mais suPeitos $om
os Quais 'oder6amos dis$utir
==
moralmente, mas obPetos, diante dos Quais ter6amos Que e,en(
tualmente nos 're$a,er Caso ,ePamos isto negati,amente, $omo
Strahson, ou no, em todos os $asos as 'ossibilidades (de nossas
rela"es inters"b+etivas m"dariam *undamentalmente& 'oder6amos
nos rela$ionar uns $om os outros a'enas instramentalmente,
Esta mudana *undamental em nossas rela"es intersubPe(
tivas # tal,e0 o 'onto mais 'ro*undo a *"e $hegamos $om a
'ergunta sobre o Que mudaria, $aso no PulgDssemos mais mo(
ralmente 9o entanto, ,o$]s 'oderiam obPetar, # esta uma 'er(
gunta sobre a Qual n)s mesmos 'odemos de$idir[ Como ainda
,eremos& em 'rin$6'io, sim Lntes disto, no se trata da Questo
de se 'odemos de$idir sobre isto, mas sim'lesmente das
$onseQ7]n$ias Que resultariam *orosamente, se no 'ud#ssemos
mais Pulgar moralmente 9o 'oder6amos mais Pulgar moralmente,
se no 'ud#ssemos`sustentara 'retenso obPeti,a, isto #,
'essoalmente irrele,ante, inerente ao Pu60o moral e a todo Pu60o
Certamente de,e ser nomeada aQui a outra $ondio& a saber, caso
n)s no Queiramos nos enganar e 'ossa ser su*i$iente 'ara a
maioria $ontinuar Pulgando moralmente, no obstante mantendo(
se ,aga a Pusti*i$abilidade destes Pu60os
2o$]s 'oderiam obPetar& esta outra 'ressu'osio da dis(
$ursi,idade intele$tual, no # ela mesma uma eRig]n$ia moral e
nesta medida no estaria eu girando em $6r$ulos[ 9o $reio Que a
id#ia de dis$ursi,idade intele$tual ( obter $lare0a sobre si mesmo
e sobre o 'r)'rio $om'ortamento ( sePa uma eRig]n$ia moral Ela
,in$ula(se a'enas $om o desePo de no ser irra$ional (
in$onsistente
Posso es$lare$er agora a 'osio do 'roblema destas li"es
Em 'rimeiro lugar no abordarei a 'ergunta 'elo #ti$o de $erta
*orma direta, tal $omo usualmente o$orre na literatura #ti$a, ao
di0er 're$isamente Quais $onte^dos ou 'rin$6'ios morais $on(
sidero $omo Pusti*i$ados, ou o Que # isto, a$er$a do Que 'enso
=<
Que # tomado $omo moral 'or todos
;
, 'ois um laC re$urso a Vtodos
n)sU de,e mostrar(se $omo QuestionD,el na situao hist)ri$a atual
io $ontrDrio, 'arto da nossa situao hist)ri$a determinada, Que #
$ara$teri0ada 'elo *ato de ter se tomado a(hist)ri$a, no sentido de
Que Pusti*i$a"es religiosas (trans$endentes ou tradi$ionalistas de
al goma maneira), no 'odem mais ser ,Dlidas 'ara n7s3/or uma
!"ndamentao tradi$ionalista de uma moral, entendo uma tal $uia
base de !"ndamentao # uma autoridade(tal $omo nos Vde0
manda( mentosS`) ou uma autoridade im'l6$ita em uma tradio
9ossa situao # determinada 'elo *ato de Que ou $a6mos em um
relati,ismo das $on,i$"es morais, e isto signi*i$a, $omo 'ro$urei
mostrar anteriormente, Que de,er6amos abandonar a moral em
sentido habitual, $aso no Quis#ssemos nos iludir, ou ento
de,emos 'ro$urar 'or uma $om'reenso no(trans$endental da
!"nda mentao de Pu60os morais
Wue de,emos Pusti*i$ar Pu60os morais je uma *orma distinta
da tradi$ionalista, se Quisermos mant](los, estD 'ressu'osto tanto
no es$lare$imento grego do s#$ I2 aC, Quanto no es$lare$imento
moderno desde os s#$ulos c2II e c2III
9o entanto, 'or seu lado, $om isto Quase no se 'roblema(
ti0ou o modo do 'r)'rio estar *undamentado, o modo $omo 'ode
ser entendido o estar *undamentado de Pu60os morais Podemos
*a$ilmente es$lare$er ante$i'adamente esta di*i$uldade EnQuanto
Que Pu60os em'6ri$os e teorias em'6ri$as 'odem ser *undamentados
a'enas Vde baiRoU, a 'artir de suas $onseQ7]n$ias em'6ri$as e isto
Quer di0er, a 'artir da eR'eri]n$ia, Pu60os morais e res'e$ti,amente
uma moral 'odern ser *undamentados no todo a'enas e em $erta
medida TTde $imaU, de um
; G ii,ro de B .erts 0he %oral -ides( Kar'er 3455 (9o,a ed inglesa& %oruli1 GR*ord,
34::), # a'enas a ,erso eRtrema desse m#todo direto
=?
'rin$6'io su'erior +m tal ti'o de *undamentao # *a$ilmente
$om'reens6,el, Quando # ,in$ulada a uma autoridade L *un(
damentao no #, ento, absoluta, mas a'enas hi'ot#ti$a, 'ois a
'remissa su'erior, 'ortanto, este 'rin$6'io mesmo e res'e$(
ti,amente a autoridade Que $ont#m este 'rin$6'io, de,em ser
'ressu'ostas $omo a$eitas 'eia $rena Xo entanto, esta # uma
$ir$unstn$ia Que *i$a o$ulta na 'r)'ria $rena Caso tenhamos nos
liberado de um tai ti'o tradi$ionalista de *undamentao, 'are$e
sugesti,o em 'rimeiro lugar *undamentar em 'rin$6'io os Pu60os
morais de *orma semelhante, Quer di0er, a 'artir de um 'rin$6'io
su'erior, Que no 'ode mais ser agora do ti'o de ema autoridade/ e
tamb#m 'are$e sugesti,o no 'ensar mais a *undamentao $omo
hi'ot#ti$a, 'ois uma *undamentao hi'ot#ti$a no # su*i$iente,
Quando as 'remissas su'eriores no esto ligadas em uma $rena
Desta *orma, 'are$e surgir um dilema, 'ois se uma *undamentao
a ganir de baiRo *i$a inteiramente eR$lu6da, e uma *undamentao a
'artir de $ima de,e 'ressu'or uma 'remissa Que de,e 'or sua ,e0
ser a$reditada uma *undamentao de Pu60os morais 'are$e
eR$luida PD
a 'artir de ra0"es *ormais, isto signi*i$a Que o sentido de S*un(
damentaoU, 'or mais Que sePa em'regado, 'are$e no 'ro(
'or$ionar o Que se 're$isa
LQui Yant 'ensou 'oder solu$ionar o 'roblema $omo o o,o de
Colombo, ao 'ro'or *undamentar o Pu60o moral em uma 'remissa
Que sim'lesmente re'resenta a 'r)'ria id#ia do estar
*undamentado, a ra0o Seria 'oss6,el resumir sua id#ia do
seguinte modo, $aso sePamos ra$ionais de um modo geral, ento
de,er6amos re$onhe$er a ,alidade dos Pu60os morais,
res'e$ti,amente, daQueles Pu60os morais Que Yant $onsidera` $omo
$orretos 2eremos Que esta id#ia, Que tamb#m # re'resentada
atualmente e em uma *orma modi*i$ada 'e6a #ti$a do dis$urso, # em
,erdade genial, mas # um eQu6,o$o Da id#ia do estar
*undamentado enQuanto tal $aso se 'ossa imaginar algo 'or isto,
no 'ode deri,ar nada de $onte^do Ll#m disto, tamb#m ,eremos
Que # igualmente absurda no a'enas a id#ia de
=;
um estar *undamentado Vde $imaU, no mais $ondi$ionado, mas
tamb#m a id#ia de Que o de,er ou o ter(de moraC 'ossua um
sentido no $ondi$ionado, Que 'esaria sobre n)s de alguma *ornia
absoluta, $omo uma ,o0 se$ulari0ada de Deus 9aturali0ar Deus ( e
a id#ia de Yant de uma ra0o no relati,a $ondu0
a'roRimadamente a isto ( no # 'oss6,el
DaQui se 'ode $om'reender a $ir$unstn$ia 'e$uliar na Qual
en$ontra(se hoPe a #ti$a ( a re*leRo *ilos)*i$a sobre a moral
Llguns *il)so*os (sobretudo alguns *il)so*os alemes) $ontinuam
a$reditando res'e$ti,amente em no,as ,ariantes, Que hD uma
*undamentao sim'les do Pu60o moral/ e PD Que, $omo eu
tentei`mostrar, # uma ne$essidade $om'reens6,el o *undamentar a
moral de modo sim'les, e assim, 'ermane$endo ligado a ela de
uma *ornia indis$utida, tal $omo se nos en$ontrDssemos ainda em
uma religio, eles des*rutam de grande 'o'ularidadek e nos ,emos
P$gados `nesta situao nos mais sim'les so*ismas, uma tend]n$ia
Que sem're o$orre Quando ne$essidades *ortes esto em Pogo De
outro lado, grande 'arte dos *il)so*os da #ti$a atuais
(es'e$ialmente os anglo(saR"es) so da $on$e'o de Que a
'ergunta 'ela *undamentao dos nossos Pu60os morais no 'ossui
nenhum sentido Eles a$reditam
5
, 'or isso, Que o neg)$io do
*il)so*o moral reside a'enas em re*letir e ordenar as 'r)'rias
Vintui"esU morais, $olo$an( do(as sob um 'rin$6'io, Que 'or sua
,e0 'ode, ento, ser deiRado sem *undamento ao lado de outros
'rin$6'ios morais sustentados 'or outros Com isto #
des$onsiderado Que estas B intui"es de,eriam se dissol,er
enQuanto Pu60os Que le,antam f uma 'retenso obPeti,a, $aso se
renun$ie a sua 'retenso de *undamentao
5 2sta8posi3ao sustentada de urna *orma 'arti$ularmente eR'l6$ita 'or 1ohn -ahls J
2er& ? 0heor1 of 2ustice' Kar,ard 34>3 l 4, e V1usti$e as Fairness& Politi$al not
Xeta'hZsi$alU !hiloso#h1 and !ublic Affairs, 3? (34:;), ' ==<s
=5
Toda a #ti$a atuaC me 'are$e $ometer dois erros *undamen(
tais Primeiro, a$eDta(se Que ou hD a'enas uma *undamentao
sim'les (absoluta), 7u nenhuma ('or sua ,e0 a *undamentao
hi'ot#ti$a no # uma *undamentao, 'ois ela signi*i$a Que o
'rin$6'io, 'or sua ,e0, no 'ode ser *undamentado) Segundo,
(e ,in$ulando(se( nisto, o 'roblema da moral sem're # tratado
VdiretamenteE& o 3ode4 moral ou em QualQuer $aso o 'rin$6'io
moraC 'are$e $orreto Este #, entretanto, um 'ro$edimento de(
sa$onselhD,el, $aso sePamos $ons$ientes da situao hist)ri$a na
Qual nos en$ontramos, uma situao $ara$teri0ada 'ela abertura e
desorientao/ ha,eriam muitos 'rin$6'ios tradi$ionalistas, e a
re*leRo moderna sobre a moral $ondu0iu, 'or seu lado, a muitos
'rin$6'ios, Que em 'arte se sobre'"em, mas Que $omo tais
$on$orrem uns $om os outros
m reao adeQuada a esta situao no # a de Que $ada`um
re*lita sobre sua 'r)'ria intuio, da Qual ele es'eraria ($omo
-ahls) Que muitos a 'artilhassem, mas sim Que, antes de uma
elu$idao direta de um $on$eito determinado de moral, ini$iemos
$om uma $onsiderao 'r#,ia *ormal, na Qual sePa $ia( ri *i$ado de
antemo $omo de,e ser entendido um Pu60o moral e $om isto um
$on$eito de moral em geral Em uma situao hist)ri$a $omo a
nossa, na Qual no estamos mais seguros de uma *undamentao
determinada de moral, e, 'ortanto, tamb#m de uma $on$e'o
determinada de moral, e na Qual muitas $on$e'"es de moral
$on$orrem entre si, de,emos ante$i'adamente nos assegurar do
Que de,e ser $om'reendido 'or uma moral'
@ uma *alha *undamental das #ti$as $orrentes, Que elas
sem're ,ePam $omo o $on*lito moral *undamental, aQuele Que se
dD entre Quem Quer se $om'reender moralmente e aQueles Que no
Querem assim se $om'reender (o Vego6staU) G $on*lito moral
*undamental no Qual 'ro'riamente nos en$ontramos hoPe # o Que
subsiste entre as di*erentes $on$e'"es de moral Fundamentar
uma $on$e'o de moral no signi*i$a a'enas
=>
*undamentD(la diante do ego6sta, mas sobretudo *undamentD( la
diante de outras $on$e'"es de moral Este # o 'roblema moral
*undamental de nosso tem'o, e tamb#m de,e ser, 'ortanto, a
tare*a 'rin$i'al destas li"es ( n
G 'ressu'osto 'ara Qee 'ossamos $om'arar di*erentes
$on$eitos de moral nas suas 'retens"es de !"ndamentao de Que
tenhamos previamente es$lare$ido o Que em geral$ os *a0 a todos
$on$e'"es de moral G modo usual de tratamento direto de uma
concepo de moral (aQuela res'e$ti,amente $onsiderada $omo
$orreta) tem 'or $onseQ7]n$ia Qee no se 'ode mais $ondu0ir a
dis$usso entre dois $on$eitos de moral 2eremos Que serD
im'ortante, PD na de*inio do Que sePa uma moral, $uidar 'ara Que
se 'ossa dis$utir $om as outras a 'artir de di*erentes 'osi"es
morais, em ,e0 de $ontestar im'l6$ita e re$i'ro$amente de ser uma
s) morai de$idindo assim de antemo e de *orma de*in8oria i
semanticamente9 um debate, Que 'ro'riamente de,e ser moral
@ esta $onsiderao *ormal 'r#,ia Que nos o$u'arD nas
'r)Rimas li"es 2eremos Que aQuilo Que # to *a$ilmente
$om'reendido 'or Pu60o moral im'li$a 'ressu'ostos mais
$om'leRos do Que usualmente se imagina 9a Quarta lio $he(
garei, ento, b 'ergunta da *undamentao e a uma 'rimeira
orientao a$er$a de $omo *oi $om'reendida, nas $on$e'"es
tradi$ionalistas, a *undamentao, e $omo ela # $om'reendida nos
di*erentes 'ontos de 'artida modernos, *eitos desde o es(
$lare$imento
9a Quinta lio 'assarei, ento, b elu$idao VdiretaU da moral
'ar$ialmente elaborada na Quarta lio Entretanto, ela serD uma tal
Que a $on$e'o 'r)'ria de moral sem're 'ermane$erD
$on*rontada, em sua 'retenso de *undamentao, $om outras
$on$e'"es m sua 'retenso terD o sentido de estar melhor
*undamentada Que as outras
J Em relao aos $onte^dos, resultaro dois n6,eis de moral
*undamentada, dito meta*ori$amente, um su'erior e um in*e(
=:
rior G in*erior # o do $ontratualismo moral 2eremos Que este
'lano in*erior # *ortemente Pusti*i$ado mas Que, entretanto, # de
'ou$o al$an$e e seQuer satis*a0 o sentido 're,iamente desta$ado
de
+
uma moralU A !"ndamentao !orte, 'oss6,el aQui, no serD a
dos Pu60os, mas de moti,osk Lo $ontrDrio, o 'lano su'erior
al$anarD, de a$ordo $om a *orma, o sentido anteriormente
desta$ado de Vuma moralU, e de um 'oeto de ,ista do $onte^do, de
in6$io se ligarD estreitamente ao $on$eito $ontra( t"alista,
di*eren$iando(se dele a'enas atra,#s de Que as regras, Que tio
contrat"alismo esto !"ndadas a'enas instramental mente,
'erdem este $arDter instr"mental Lssim, resulta uma $on$e'o
de moral Que $on$orda em $onte^dos $om o $on$eito 8antiano de
moral em seu 'rin$6'io *undamental&
?
Tu de,es res'eitar
igualmente a $ada um e no instrumentali0ar ningu#mCU
Posteriormente se mostrarD Que $om isto estarD obtido im
'rin$6'io de *undamentao Que ,ai al#m, em $onte^dos ao
$on$eito 8antianoS
Entretanto, ele di*eren$ia(se da id#ia 8antiana PD ini$ialmente
'elo *ato de Que no se 'retende mais uma *undamentao
absoluta Eu $reio Que, do 'onto de ,ista dos $onte^dos, o
$on$eito $orres'onde am'lamente b $ons$i]n$ia morai eRistente,
dito mais 're$isamente, bQuela Que, 'or um lado, renun$ia a
'ressu'osi"es tradi$ionalistas, e, 'or outro, ,ai al#m do
$ontratualismo, G Que 'odemos *a0er na *iloso*ia nada mais # do
Que 're$isamente tomar $om'reens6,el em suas 'ressu'osi"es
esta $ons$i]n$ia moral habitual SerD mostrado Que estas so mais
$om'leRas do Que habitualmente # a$eito, e Que esta # a ra0o 'or
Que *oi to di*6$il at# agora eR'li$itD(las L *iloso*ia no 'ode
*a0er nada mais do Que analisar adeQuadamente em suas
'ressu'osi"es uma 'r#($om'reenso eRistente/ ela no 'ossui
nenhum 'onto de re*er]n$ia eRtramundano _(
> D#$ima Quinta e D#$ima s#tima li"es
=4
'r)'rio
:
9o entanto, esta eR'li$ao do 're,iamente dado no #
a'enas a re'roduo de uma intuio *e$hada em si mesma e no
sustentD,el 'or Pusti*i$a"es, mas trata(se de uma $ons$i]n$ia
moral Que 'ossui bons *undamentos e moti,os, a *a,or de se
distinguir tanto da 'osio do amoralista, Quanto das 'osi"es de
outras $on$e'"es de moralk
Esta $ons$i]n$ia moral no se sustenta, portanto, em um
*undamento absoluto, mas sobre um te$ido $om'leRo de *un(
damentos e moti,os, os Quais tentarei tomar um 'ou$o mais
eR'l6$itos L di*eren$iao entre, 'or um lado, moti,os e_ 'or
outro, *undamentos # o 'rimeiro 'asso Fundamentos so *un(
damentos 'ara a ,erdade de enun$iados/ moti,os so *undamentos
de outro ti'o, so *undamentos Que Pusti*i$am uma ao ou mais
generi$amente, um modo de ao, ou de uma *orma mais geral
ainda, 'ela a$eitao de um sistema moral Como ,eremos, o
$ontratualista no *a0 nenhum Pu60o moral 'ara ele h a'enas
*undamentos no sentido de moti,os Lo $ontrDrio, no 'lano Que
$hamei de su'erior, so *eitos Pu60os morais, nos Quais # dito Que
algo # bom ou mau Como ,eremos, os di*erentes $on$eitos de
moral so $ara$teri0ados 'or di*erentes $on$eitos de bem, os
Quais 'ermitem, ento, Pu60os de Que algo # bom ou mau Cada
um de tais $on$eitos de bem $ont#m um $on$eito do Que signi*i$a
ser um bom homem, e res'e$ti,amente ser um 'ar$eiro so$ial,
signi*i$ando isto, algu#m Que # um bom membro desta ou de
alguma so$iedade
LQui resultarD uma $erta inger]n$ia de moti,os e *unda(
mentos, uns nos outros Wue em geral desePamos ser bons
membros da so$iedade, e isto signi*i$a Que desePamos 'erten$er a
uma $omunidade morai enQuanto tal (Que Queiramos *a0er Pu60os
morais em geral), # em ^ltima instn$ia um ato de
: 2er o meu !hoso#iische Aufstze (Ensaios *ilos)*i$os), ', =>A
<A
nossa autonomia, 'ara o Qual 'ode ha,er a'enas bons moti,os,
mas nenhum *undamento Como ,eremos, temos os mais *ortes
moti,os 'ensD,eis 'ara o 'lano do $ontratualismo ( um 'lano Que
ainda # o do amoralista ( e 'ossu6mos *inalmente bons moti,os
(mas no obrigat)rios) 'ara assumir, 'ara al#m deste, tamb#m o
'iano da 'r)'ria moral Portanto, a dis$usso $om o amoralista
'ode ser $ondu0ida a'enas 'ela indi$ao de moti,osk O
dis$usso $om outras $on$e'"es da moral no 'ode ser $ondu0ida
assim LQui esto Pu60os $ontra Pu60os LQui e somente aQui se
'ode *alar de *undamentos Xas neste dom6nio no 'ode ha,er
nenhuma *undamentao absoluta m moral do res'eito uni,ersal e
igual, a moral da no instrumentali0ao, de *ato, de certa *orma
no tem sustentao 9o # mais 'oss6,el mostrar Que ela # o
$on$eito de bem 'laus6,el (melhor *undamentado), Quanto aos
$onte^dos, e isto 'ressu'"e 'or sua ,e0 Que se Queira 'oder Pulgar
moralmente
Isto signi*i$a, 'ortanto, Que a obPeti,idade dos Pu60os 'er(
ten$entes a esta moral 'ode 'retender meramente a 'lausibilidade
Isto # menos do Que o sim'les estar *undamentado Entretanto, #
mais do Que uma intuio sem *undamentao e sem dis$usso
$om outros $on$eitos 2o$]s 'oderiam sentir isto $omo
desa'ontador, mas, $omo *il)so*o, no de,emos nos des$ul'ar
diante da $ons$i]n$ia moral eRistente, 'or no 'odermos *a0er
isto mais *orte do Que #/ ,eremos, 'arti$ularmente, Que uma
*undamentao mais *orte no a'enas no estD dis'on6,el, seno
Que seria absurda Isto # $omo a a*irmao *eita 'or Freud $erta
,e0, diante de um 'a$iente desa'ontado, Que se QueiRou da
maldade das mulheres& in*eli0mente no 'ossu6mos nada melhor
'ara o*ere$er
Para Quem isto 'ossa ,aler $omo um $onsolo, 'ode re*letir
aQui Que tamb#m nas teorias em'6ri$as no se 'ode al$anar mais
do Que 'lausibilidade @ meramente 'laus6,el Que o sol nasa
amanh, a'esar de Que *aamos tal 'ressu'osio $om $erte0a E
meramente 'laus6,el $om'reender o dis$urso sobre
<3
VbemU e VmalU, a'esar de Que sePa bastante 'ara reagir $oro toda
nossa seriedade a*eti,a, e isto Quer di0er $om indignao ou
sentimento de $ul'a, diante daQuilo Que se nos a'are$e
$omo mau ( $ensurD,el ( em um sentido pla"sivelmente *un(
damentado
Lo te$ido de moti,os e *undamentos, Que $onstituem a
nossa $ons$i]n$ia morai tamb#m 'erten$e o *ato de Que a 'ergunta
'elos moti,os no a'enas estePa no 'rin$6'io ( Queremos 'erten$er
a uma $omunidade moral $omo tal[ ( mas tamb#m eo *inalk e aQui
ela o$orre em dois n6,eis& 'rimeiro, temos bons moti,os 'ara
Querer 'erten$er b $omunidade moraC, determinada 'or esta
$on$e'o de $onte^do e, segundo, temos bons moti,os 'ara agir
moralmente em $on*ormidade $om este $on$eito[
Em es'e$ial na Quinta lio tentarei $lari*i$ar estas $oneR"es
Entretanto, mesmo at# lD ainda no terei $hegado ao *im 'or tros
ra0"es& 'rimeira, o $on$eito de moral (Que resultar de,e ser
es$lare$ido mais de 'erto, no Que to$a a seu $onte^do, al#m disto
deiRando(se am'liar
4
Segundo, atese da limitao do ser
*undamentado eRige& a) a 'ro,a de Que as tentati,as de *unda(
mentar absolutamente esta $on$e'o de,em ser ,istas $omo
*ra$assadas
3A
, e b) a 'ro,a de Que outras $on$e'"es modernas da
moral de,em ser ,istas $omo no('iaus6,eis
33
Ter$eiro, a
'ergunta 'elos moti,os eRige, $omo PD ,iram Plato e Lrist)teles,
um imbri$amento da moral na 'ergunta 'elo sentir(se bem, ou,
$omo # hoPe *reQ7entemente *ormulado, na 'ergunta 'ela ,ida
boa
3=

4 D#$ima Quinta e d#$ima s#tima li"es

3A SeRta e oita,a li"es
33 9ona d#$ima e d#$ima seRta li"es
3= D#$ima ter$eira e d#$ima Quarta li"es
<=
SE,.62A LI=O Primeiro
es$lare$imento $on$eituai& Pu60o
moral, obrigao moral*
Lt# agora, na dis$usso sobre o Pu60o moral, a'enas ante$i'ei
uma (,aga $om'reenso 'reliminar Pre$isamos agora, em
'rimeiro lugar, deiRar $laro o Que Queremos 'ro'riamente di0er
$om um Pu60o moral, islo # Qual de,e ser o $rit#rio de
re$onhe$imento de um tal Pu60oE -e$onhe$er um Pu60o moral $omo
tal $ontudo, ainda no signi*i$a $om'reend](lo L 'ergunta 'elo
sentido ( ou 'ela Vess]n$iaf ( de um Pu60o moral serD o segundo
'asso desta 'rimeira 'arte de nossas in,estiga"es, na Qual a'enas
es$lare$emos o sentido *ormal de uma morai Com o 'rimeiro 'asso
a'enas de,e ser assegurado Que saibamos de Que se estD tratando
Posso elu$idar $omo se distinguem estes dois 'assos num eRem'lo
semelhante ao da 'ergunta& o Que # uma sentena assert)ri$a[
Tamb#m aQui 'erguntaremos 'rimeiro 'or um $rit#rio de
re$onhe$imento G $rit#rio de re$onhe$imento 'ara uma sentena
assert)ri$a ( di*erente do Que 'ara uma sentena im'erati,a ( em
,oga desde Lrist)teles, # o *ato de ser uma sentena Que 'ode ser
,erda
_ Traduo de Lio6sio -uedel!
<<
deira ou *alsa G segundo 'asso # ento a 'ergunta, o Que signi*i$a
$om'reender as sentenas assert)ri$as identi*i$adas a'enas atra,#s
deste $rit#rio Enun$iados morais, nos Quais se eR'ressam Pu60os
morais, so um ti'o de enun$iado
Perguntamos, 'or $onseguinte&*tiando um Pu60o # moral e
Quando no o #[ Isto sem're de,e signi*i$ar& Quando ele # tal a
'artir da 'ers'e$ti,a de Quem Pulga, 'ortanto& Quando ele #
entendido $omo moral[ (Para algu#m, num dado $onteRto $ultural
'ode ser moral um Pu60o Que no ] moral 'ara uma 'essoa de um
outro $onteRto $ultural) 9isto estD $olo$ada desde logo a
'ergunta& era Que re$onhe$emos uma moral ou em $on$eito moral[
Pode(se $om'reender Vuma moralU $omo o $onPunto de Pu60os
morais de Que algu#m ou um gru'o dis'"e A 'ergunta, o Que # um
Pu60o moral, ou o Que # neste sentido uma moral $orres'onde ao
$on$eito *ormai de moral do Quai *alei na lio anterior +m
so$i)logo ou antro')logo tamb#m ne$essita de um tal $on$eito,
'or eRem'lo, se Quiser eRaminar a moral de uma determinada
so$iedade ou de uma $ena tribo LliDs, esta 'rimeira 'arte de
nossas in,estiga"es, Que tamb#m engloba o segundo 'asso na
direo do sentido dos Pu60os morais, no se distingue do $on$eito
de moral usado 'or um antro')( logo
Dissemos hD 'ou$o& de,emos deiRar $laro, o Que 5ueremos
$om'reender $om um Pu60o moral, 'ois ob,iamente 'ode( se
$om'reender o dis$urso da moral de maneira di,ersa, e ela de *ato
*oi $om'reendida de modo di*erente L 'ala,ra VmoralU nada tem
de sagrado e nem mesmo # muito antiga 9a *iloso*ia de,emos
sem're ter $omo 'onto de 'artida Que no *a0 sentido dis$utir
sobre o ,erdadeiro signi*i$ado das 'ala,ras G Que interessa #
distinguir os di,ersos signi*i$ados 'oss6,eis de uma 'ala,ra e ter
bem $laro 'ara si $om Que signi*i$ado se Quer em'regD(la L
res'eito disto 're$isa(se de *ato $uidar, no $aso de 'ala,ras
*iloso*i$amente im'ortantes $omo # a 'ala,ra VmoralU, 'ara Que se
atinPa $om elas o Que realmen(
<?
te # $ara$ter6sti$o e dis'on6,el na $om'reenso humana, sendo
indi*erente em Que termos isto se eR'ressa nas di,ersas $ulturas
Lssim, ' eR, nao seria ra0oD,el (eu no digo V*alsoU, urna ,e0
Que aQui no se 'ode *alar em V*alsoU) designar $omo morais
a'enas aQueles Pu60os Que n)s mesmos $onsideramos $omo
moralmente $orretos, 'orQue ento no 'oder6amos dis$utir $om
outros sobre os Pu60os morais $orretos Pre$isamos de*inir a
'ala,ra VmoralU (de tal maneira Que 'ossamos distinguir e
$om'arar di,ersos ($on$eitos de moral
Tal,e0 ,o$]s tenham se dado $onta Que na lio 're$edente
'rati$amente em'reguei os termos V#ti$aU e VmoralU $omo
inter$ambi,eis ERistem $ontudo autores $ontem'orneos Que
*a0em uma di*erena entre V#ti$aU e VmoralU Xas tamb#m neste
$aso # 're$iso ,er $ertamente Que no se trata de uma distino
ne$essDria E $laro Que tamb#m ento es'eramos ( ao
distinguirmos #ti$a e moral entre si de uma ou de outra maneira (
$hegar a uma distino( im'ortante, distino Que PD estePa
're,iamente dada na $om'reenso humana Estas di*erenas ento
no residem 'ro'riamente nestes termos' L 'ergunta sobre em Que
$onsiste em si a di*erena entre #ti$a e moral seria absurda Ela
soa $omo se a gente Quisesse 'erguntar sobre a di*erena entre
,eados e $er,os
-ealmente os termos V#ti$aU e VmoralU no so 'arti$ular(
mente a'ro'riados 'ara nos orientarmos Cabe aQui uma ob(
ser,ao sobre sua origem, tal,e0 em 'rimeiro lugar $uriosa
Lrist)teles tinha designado suas in,estiga"es te)ri$o(morais
( ento denominadas $omo V#ti$asU($omo in,estiga"es Vsobre o
ethosU, Vsobre as 'ro'riedades do $arDterU, 'orQue a a'resentao
das 'ro'riedades do $arDter, boas e mDs (das assim denominadas
,irtudes e ,6$ios) era uma 'arte integrante essen$ial destas
in,estiga"es L 'ro$ed]n$ia do termo V#ti$aU, 'ortanto, nada tem
a ,er $om aQuilo Que entendemos 'or V#ti$aU 9o latim o termo
grego *thicos *oi ento tradu0ido 'or moralis' %ores signi*i$a&
usos e $ostumes Isto no,amente no
<;
$orres'onde, nem b nossa $om'reenso de #ti$a, nem de moral
Ll#m disso, o$orre aQui um erro de traduo Pois na *tica
aristot#li$a no a'enas o$orre o termo *thos ($om e longo), Que
signi*i$a #ro#riedade do car6ter, mas tamb#m o termo *thos ($om
g $urto) Que signi*i$a costume, e # 'ara este segundo termo Que
ser,e a traduo latina
9a *iloso*ia es$rita em latim a 'ala,ra moraiis ,eio ento a
ser Quase um termo t*cnico, Que no 'ermite mais 'ensar muito
em $ostumes, mas Que *oi em'regado eR$lusi,amente em nosso
sentido de VmoralU L 'artir da6 'ode(se $om'reender a estranha
traduo alem 'or -5itten& ($ostumes), $omo en$ontramos, 'or
eRem'lo, no t6tulo do li,ro de Yant, %etafsica dos 7ostumes( Yant
a6 nem seQuer 'ensou em $ostumes no sentido usual (usos), mas
sim'lesmente em'regou o termo $omotraduo 'ara%nho, Que,
por s"a ,e0, no era mais $om'reendido no seu sentido original
mas $omo 'retensa traduo de uma 'ala,ra grega L'enas Kegel
aproveito"se ento do sentido original do termo VSittenU
($ostumes) 'ara $onstruir, em o'osio b moral 8antiana, uma
*orma de moral 'retensamente su'erior, denominada moralidade, e
Que se de,eria $ara$teri0ar $omo sendo *undada nos usos e nas
tradi"es ($* abaiRo, d#$ima lio)
Portanto, no 'odemos tirar nenhuma $on$luso 'ara os
termos VmoralU e V#ti$aU a 'artir de sua origem Tomaram(se
termos t#$ni$os, Que na tradio *ilos)*i$a *oram 'or muito tem'o
em'regados $omo eQui,alentes (assim $omo Vsitti6$hU em alemo)
9o entanto, a 'ala,ra VmoralU ( sobretudo em sua *orma negati,a
(VimoralU) ( *oi introdu0ida no uso normal da linguagem das
modernas l6nguas euro'#ias, enQuanto Que a 'ala,ra V#ti$oU no
tem um em'rego 're$iso na linguagem normal/ 'or isso, *i$ou
dis'on6,el 'ara outros signi*i$ados, Que se 'ro$urou dar a ela a
'artir da *iloso*ia
Entretanto, 'elo *ato de originalmente terem outro sentido, e
'orQue de'ois *oram introdu0idos $omo t6tulo 'ara a dis(
<5
$i'iina *ilos)*i$a, os dois termos no so bem a'ro'riados $omo
elemento de orientao 'ara es$lare$imento daQuilo Que Queremos
di0er $om moral ou Pu60o(moral LQui *a0 mais sentido re*erir(se a
uma 'e$uliaridade do uso ling76sti$o, Que tem ra60es mais
'ro*undas e a 'artir da Qual 'odemos 'ressu'or Que algo
semelhante tamb#m se en$ontra em outras $ulturas (9aturalmente
(*ilo de,e $om isto ser a*irmado dogmati$amente um uni,ersal
ling76sti$o, 'elo $ontrDrio, $omo em $odos os $asos anDlogos na
Filoso*ia
3
, a'enas de,e ser dito& o Quanto eu 'osso ,er, isto ,ale
'ara as l6nguas 'or mim $onhe$idas& se *orem identi*i$adas
$ulturas Que no $onhe$em este ou algum uso semelhante de
linguagem, ento a 'oss6,el modi*i$ao do $on$eito de,e ser
es$lare$ida $aso a $aso
2in$ulo este uso de linguagem a um determinado em'rego do
gru'o das 'ala,ras Vter ds
[


2pno 'odef>p de,eU e do gr u'o das
'ala,ras S*a$mp2pruira _F Gs d/js gru'es de 'ala,ras( l8m muitas
maneiras de em'rego`, mas os dois t]m um signi*i$ado #articular
Quando gramati$almente em'regados no sentido absoluto& neste
$aso eles so em'regados $omo eQui,alentes, e assim se 'ode
de*inir o dis$urso dos Pu60os morais atra,#s do em'rego absoluto
destes dois gru'os de 'ala,ras
9o gru'o de 'ala,ras de Vter deU, et$, reQuer(se de *ato
eRtrair 'rimeiro o em'rego te)ri$o Di0(se 'or eRem'lo, Vdiante
de tais e tais $ondi"es de9eria $ho,er amanha` ou So ,idro tem de
$air se eu o soltarU/ neste $aso temos o dis$urso te)ri$o da
ne$essidade 9)s *alamos da ne$essidade 'rDti$a, de um
,
t er de
( f
'rDti$o, Quando, ' eR, di0emos& Vse Queres al$anar o ^ltimo
trem, tens de 'artir agoraU
3 C* meu Philoso'his$he Lu*sqt0e ' =>3
= Para bom' o melhrr trabalho ainda e .K , \right 0he Vurieties of : !ondres 345<
Para ;er de e derer $* 1!K Xa$8ie Ethics' Penguin [ zz#'
<
<>
VDe,erU # em'regado ( tanto no dis$urso te)ri$o Quanto no
'rDti$o ( $omo um .ter deU en*raQue$ido, um `ter de&:*"e admite
eR$e"es
(;
VDe,eria $ho,er amanhU # um eRem'lo, ou no 'rDti$o&
Vtu no tens de 'artir agora, mas de,erias sair, seria
re$omendD,elU Xo # *eli0 (ou hom) o *ato de uma grande 'arte da
*iloso*ia, sobretudo ;ant$ em'regar a 'ala,ra -dever& 'ara as
normas ` morais L gente no a'enas de,e manter sua 'romessa,
mas tem de mant](la
Em gerai *alamos de uma ne$essidade 'rDti$a Quando a
'odemos estabele$er numa relao $om algo, $omo no meo
eRem'lo $om o trem, Se eu sim'lesmente digo a algu#m Vtu tens
de agir assimU, # )b,io, se ele no $om'reende o $onteRto, Que ele
de,ol,e a 'ergunta V'ara Qu][U (relati, ho0u[) ou Vo Que a$onte$e
se eu no o *i0er[U ERem'los& Vento tu no al$anarDs o trerr*F ou
Vento 'assarDs malU ou Vento tu no $osen as as regras do PogoU,
ERiste $ontudo nm em'rego de Vier deS em Que a de,oluo da
'ergunta # im 'oss6,el Di0emos, ' eR, a algu#m Que humilha um
outro& Visto tu no 'odes *a0erU no $om re*er]n$ia a algo, mas
sim'lesmente Vno 'odesU/ ou Vtu tens de $um'rir tua 'romessaU,
no Quando tu Queres al$anar isto ou aQuilo, mas Vtu sim'lesmente
tens deU, e este # o modo de em'rego moral
+m modo semelhante de em'rego distinto en$ontramos em
bom e ruim Estas 'ala,ras, Que ainda 're$isam ser es$lare$idas
$om mais 're$iso, so igualmente em'regadas em geral de
maneira relati,a Por eRem'lo& algo # bom em ,ista de um
determinado obPeti,o, ou # bom ou ruim 'ara algu#m ('ara o seu
bem(estar), ou # um bom de tal e tal maneira, ' eR, um bom $arro,
um bom rel)gio, um bom $antor Xas tamb#m eRiste um em'rego
em Que a 'ala,ra VbomU # em'regada gra(
< C* Xa$8ie, o#' cit'
mati$almente $omo absoluta, $omo 'uro 'redi$ado, sem $om(
'lementao, 'or eR& Vhumilhar algu#m # ruimU/ no entendemos
$om isto Que # ruim 'elo sa$ri*6$io da humilhaok e tamb#m no
Que sePa ruim, ' eR,'ara a so$iedade,mas& # sim'lesmente ruim,
e o Que isto signi*i$a a6nda se de,erD es$lare$er
Com isto estar6a dado agora um $rit#rio 'ara VPu60os moraisU,
um $rit#rio bem dis'on6,el, e, 'elo ,isto, 'ro*undamente
enrai0ado na linguagem Todos os enun$iados nos Quais o$or rem
eR'l6$ita ou implicitamente, $om sentido gramati$al a bsoluto o
C?


ter deU 'rDti$o, ou um a eR'resso ,alorati,a 6Vbom U ou -r"im&9
eR'ressam Pu60os morais neste sentido / Vneste sentidoU, 'ois eu
no a*irmo Que no se 'oderia de*inir tamb#m de outra maneira a
'ala,ra VmoraiU De *ato, este em'rego absoluto de -mim&
$orres'onde de maneira bastante eRata ao nosso em'rego de
VimoralU& S`Stu no 'odes *a0er isto&, Visto # ruimU, Visto # imorar
( tudo isto 'are$e signi*i$ar mais ou menos o mesmo
Isto signi*i$a Que as sentenas, $om'reendidas $omo ab(
solutas Vno se 'odeU e Visto # ruimU t]m o mesmo sentido[ 9o
sem mais (nem menos) 2eremos mais tarde Que as eR'ress"es de
ne$essidade e as eR'ress"es ,alorati,as $orres'ondem a nuan$es
di,ersas dos Pu60os morais
Para esta ,eri*i$ao 'are$em agora ser,ir tamb#m eRata(
mente os sentimentos morais, dos Quais PD *alei na lio anterior
Gs sentimentos morais $onstroem(se na base de Pu60os, e
eRatamente de Pu60os nos Quais algo # tido $omo ruim (no a'enas
relati,amente) Lo analisarmos os Pu60os de*inidos $on*orme o
$rit#rio 'or mim 'ro'osto, analisaremos, 'or $onseguinte,
eRatamente aQueles Pu60os em base aos Quais se $ons( iro#m estes
a*etos
Podemos agora ,er no,amente Que Pu60os morais no so
entendidos em relao bs 'essoas, e sim obPeti,amente 9estes
<4
Pu60os no se *a0 re*er]n$ia ao Que emite o Pu60o, $omo se *osse
dito Que (sendo eu Quem *a0 o Pu60o) algo me desagrada
G $rit#rio 'ro'osto 'are$e ser,ir bem 'ara o Que na tradio,
*ilos)*i$a # temati0ado 'or Pu60os morais, 9aturalmente m
$orres'ond]n$ia no 'ode ser eRata/ 'ara isto a tradio no estD
su*i$ientemente determinada` L 'artir de agora 'assarei a
em'regar a 'ala,ra VmoralU no sentido agora de*inido
Eu de,eria agora tamb#m men$ionar uma 'ro'osio !eita
re$entemente 'or <emard =illiams$em seu li,ro Ethics and the
Limils of!hiloso#h1 (' Is) \illiams $om'reende a 'ala,ra
VmoralU mais 9:: menos $omo eu e distingue dela o V#ti$o
;
f
$omo algo mais abrangente 9isto ele se re*ere a uma *ormulao
de Plato, segundo a Qual nas indaga"es so$rDti$as tra( ta(se da
'ergunta& $omo se de,e ,i,er (#os bioteon<' Este
?t
ter deU #
e,identemente uma ,ariante gramati$al 'ara
i?
de,eS (VComo n)s
de,emos ,i,er[U)/ e 'are$e agora e,idente #mm
J \illiams ( e nisto lhe daremos ra0o ( Que esta 'ergunta
de,e ser $om'reendida no a'enas $omo moral Wuando algu#m,
numa situao $on$reta, 'ergunta& Vo Que se de,e *a0er[U
i?
o Que
eu de,o *a0er agora[U, serD de,ol,ido 'ara ele a 'ergunta& VComo
tu entendes a 'ergunta[ Wual # teu 'onto de re*er]n$ia[ @ aQuilo
Que # bom ou ruim 'or si mesmo ( o Que # moralmente $orreto ou
in$orreto ( ou tu 'erguntas, o Que # melhor 'ara ti, re*erindo(se a
'ergunta ao teu bem(estar[U 9o ^ltimo $aso ela #, 'or
$onseguinte, relati,a, ainda Que de uma maneira 'arti$ular L
'ergunta
u
$omo eu de,o ,i,erU 'ode ser $om'reendida num e
noutro sentido Isto, 'or#m, signi*i$a Que a 'ergunta ( $omo a
entende $laramente \illiams ( tem em si e 'or si um sentido Que
abrange as duas inter'reta"es Xas, Que 'onto de re*er]n$ia teria
ento o de,er[
@ ,erdade Que n)s bs ,e0es *ormulamos a 'ergunta de ma(
neira inde*inida/ neste $aso ela ento no tem um sentido mais
abrangente/ sim'lesmente no estD $lara +m Vde,erU Que no se
$om'reende de nenhuma maneira, Que no tem um 'onto de
?A
re*er]n$ia de*inido, no tem sentido, ao menos no um sentido
de*inido mQui 'ortanto sem're $abe a de,oluo da 'ergunta/
V$omo to entendes a tua 'ergunta[U Pode(se na ,erdade 'ensar se
eu mesmo de*enderei esta $on$e'o) Que as duas 'erguntas
( aQuela Que( tem $omo 'onto de re*er]n$ia o moral e aQuela Que
tem $omo re*er]n$ia o bem(estar 'r)'rio t esto rela$ionadas
entre si; mas o sentido Imediato das 'erguntas # ini$ialmente
di,ersok Podemos, por conseg"inte, se o Quisermos, de*inir o #ti$o
di*erentemente do moral, mas no se 'ode de*ini(lo $omo algo
mais abrangente Que o moral/ uma tal Questo no eRiste G Que
entretanto # 'oss6,el, # de*inir a 'ergunta V$omo se de,e ,i,er[U (
Quando ela no * $om'reendida $omo moral, mas, a t6tulo de
'rud]n$ia, re*erida ao 'r)'rio bem(estar ( $omo uma 'ergunta
#ti$a Isto ento ser,e bem 'ara a 'ergunta V#ti$aU dos antigos
*il)so*os, Que se re*eria bs metas mais ele,adas da ,ida humana
(C6$ero denominou seu +,ro $orres'ondente a isto =e Finibus>
sobre os *ies), conse*>entemente, 'ergunta 'elo bem(estar, 'ela
*eli$idade (Lrist)teles& eiidaimonia<'
+ma outra de*inio terminol)gi$a 'oss6,el do termo V#ti$oU
#, di*eren$iando(o do moral, $om'reend](lo $omo a re*leRo
*ilos)*i$a sobre a VmoralU Foi neste sentido Que eu entendi o
termo no t6tulo destas li"es, e # neste sentido Que o em'regarei
Tendo agora um $rit#rio de re$onhe$imento 'ara Pu60os
morais, e isto Quer di0er, 'ara uma moral, 'osso 'assar 'ara a
'ergunta& $omo estes Pu60os de,em ser com#reendidos; G Que
signi*i$a, $olo$ar esta Questo estD agora 'renun$iado 'or aQuilo
Que resultou da 'ergunta 're$edente 'elo $rit#rio de re(
$onhe$imento Pois eu 'odia, na ,erdade, re*erir(me a uma
$om'reenso 'reliminar do em'rego absoluto de Vter deU, Vde,eU,
Vno 'odeU, bem $omo do em'rego absoluto de VbomU e VruimU/
esta,a, 'or#m, $laro Que no se dis'unha do signi*i$ado dos
termos nesta maneira de em'rego Isto o$orre de
?C
modo semelhante em todas as 'ala,ras *iloso*i$amente im'or( tan
tes \ittgenstein re*eriu(se aos enun$iados de Lgostinho& VG Que #
o tem'o[ Se ningu#m me 'ergunta, eu o sei/ se me 'erguntarem,
no seiU Isto signi*i$a& n)s $om'reendemos tais eR'ress"es, mas
no as 'odemos eR'li$ar sem mais (nem menos) Como
eR'li$ar6amos ( assim soa a 'ergunta ( estes dois modos de
em'rego absolutos (de Ster deU, et$; e de VbomU, et$)[ Feito isto,
teremos eR'li$ado o Que de,emos $om'reender 'or Vum Pu60o
moralU e 'or Vuma moralU
Primeiro eR'li$arei o em'rego in$ondi$ional de Vter deU (Vno
'odeU, Vde,eU) Para isso 're$isamos rela$ionar este Vter deU $om
os outrosmodos de em'rego deste gru'o de 'ala,ras e deles
di*eren$iD(lo G modo es'e$ial de em'rego absoluto re*ere(nos
es'ontaneamente b anDlise do modo de em'rego absoluto do gru'o
de 'ala,ras VbomU e VruimU
G esdare$imentode Vter deU ou Vde,eU, $ontido nos Pu60os
morais, # id]nti$o $om o 'r)'rio $arDter de obrigao das normas
morais Wue a moral tem a ,er $om obriga"es 'r)'rias, de alguma
*orma absolutas, isto PD sem're *oi ,isto/ mas em Que eRatamente
$onsiste este $arDter de obrigao, sobre isto en$ontramos 'ou$o
na tradio *ilos)*i$a, e, 'or assim di0er, nada na #ti$a
$ontem'ornea E estranha esta atitude de reser,a da re*leRo
*ilos)*i$a *a$e ao $arDter do de,er/ 'ois, $omo se 'retende
temati0ar algo na moral, Quando a6 no se sabe o Que # o moral, e
Quando ao menos uma 'arte disto estD $laramente $ontida no
$arDter da obrigao Que se eR'ressa no Vter deU Yant # Quase o
^ni$o Que 'ro$urou dar uma res'osta 'ara o sentido do de,er
moral, a Qual eu $ontudo tenho $omo $om'letamente *alsa/ ainda
tratarei disto
G Que de,e ser dito 'rimeiramente, de maneira bem gen#ri$a,
'ara a $om'reenso do Vter deU, 'rati$amente $om'reendido, se ele
# relati,o ou no[ Como 'rimeiro 'onto 'odemos a*irmar Que $ada
sentena $on$reta deste ti'o, Que se re*ere a uma determinada
situao (' eR& Vtu tens de $um'rir esta 'ro(
?=
messaU, Vtu tens de ir, se Queres al$anar o tremU), sem're a'onta
'ara uma sentena uni,ersal de Vter deU (Va gente tem de $um'rir
a 'romessaU, Vse a gente Quiser al$anar o trem a 'artir daQui, tem
de 'artir de0 minutos antesU) 9isto distinguem(se as sentenas
Vter deU e Vde,eU dos 'uros im'erati,os, $omo Vide agoraU
Lmbos so $on,o$a"es 'ara a ao Xas b de,oluo da
'ergunta V'or Qu][fF do interpelado, 'ode(se res'onder num
im'erati,o gramati$al, ou $om uma sentena uni,ersal Sler deU ou
-deve&, ou ento a'ontando 'ara algo Que 'ode ser um moti,o
'ara o agente, ' eR, V'orQue seno eu te matoU ou ento
sim'lesmente Veu QueroU (G Que Yant entretanto denominou
im'erati,os, no *oram de modo algum im'erati,os gramati$ais,
mas PD sentenas de de,er ,?ollsrze<( al#m disso ainda de um ti'o
es'e$ial)
Pode(se agora di0er Que todas as sentenas uni,ersais Vtem
deU e Vde,eU eR'ressam regras ou normas, $omo # o $aso nos dois
eRem'los dados anteriormente[ Isto no estaria bem $orreto,
sobretudo no na moral Eu digo, ' eR, a algu#m& Vassim tu no
'odes te $om'ortarU VPor Que no[U, 'ergunta ele VPorQue istoU
( 'ode ento ser a res'osta ( Vno seria gentilU e 'ode aQui ser
absolutamente o $aso no Qual s) se 'ossa di0er isto, sem 'oder
dar nenhuma regra L res'osta V'orQue isto no seria gentilU
a'onta 'ara uma maneira de ser ou 'ara uma 'ro'riedade do
$arDter (de no ser gentil)& Vassim de,emos ser, ou no serU, em
,e0 de di0er Vassim de,emos agirU Tais maneiras de ser,
moralmente de,idas ou inde,idas, so denominadas, no uso
ling76sti$o da tradio ( Que soa $omo en,elhe$ido ( de ,irtudes
e, o seu $ontrDrio, ,6$ios 2eremos mais tarde Que absolutamente
eRistem maneiras de ser ( dis'osi"es 'ara maneiras de agir (
'ara as Quais no 'odem ser dadas regras de ao de*inidas
Tamb#m as de,idas maneiras de ser re*erem(se, na ,erdade, a
a"es/ 'ode, 'or#m, ser signi*i$ati,o designD(las sem 'oder
indi$ar as res'e$ti,as a"es ( isto ento Quer di0er, as res'e$ti,as
regras Lbstraio, 'or#m, ini$ialmente desta 'ossibilidade e
atenho(me a regras Toda
?<
re*leRo Que se segue #, 'or isso, delimitada nes6a 'ers'e$ti,a, a
Qual a'enas am'liarei nestas li"es num momento 'osterior
?

Como uma regra ou norma sem're # a'resentada $omo

(relati,a ou absol"tamente9 de,ida uma maneira de agir Dis(
tingiiem(se regras e%ou leis 1podese $om'reender as le6s $omo
regras sem eR$eo) 'rDti$as de te)ri$as, eRatamente $omo PD o
,imos 'ara as res'e$ti,as sentenas de Tter de&, etc$ -egras e leis
te)ri$as (' e?$, - urna lei, Que o vidrotem de $air, Quando tu o
soltasU) so $onstruidas a 'artir de regularidades obser,adas/
*aiamos, in,ersamente, no 'rDti$o, Que # 're$iso seguir a regra/ na
medida Que a gente no o u0er, 'ode ser criticado em relao a
ela
;
Somente as regras 'rDti$as 'odemos, $om sentido, tamb#m
designar $omo normas FreQ7entemente a 'ala,ra VnormaU #
de*inida mais restritamente/ eu $ontudo a Quero em'regar $omo
sinanimo de Vregra 'rDti$aU
Pre$isamos 'ois distinguir di,ersos ti'os de regras 'rDti$as
(sentenas 'rDti$as Ster deS) 9isto senso pamc"larmeme
im'ortantes 'ara mim aQuelas regras Que eu Quero designar $omo
regras da ra0o e aQuelas Que designarei $omo normas so$iais
Destes dois grandes gru'os eu ainda Quero distinguir regras de
Pogo Esta di,iso no tem a 'retenso de ser $om'leta/ ela
sim'lesmente basta 'ara meus obPeti,os (G Que so, ' eRem'lo,
regras de *ala[)
+ma norma da ra0o eu Quero de*inir de tal maneira, Que ela
sePa uma regra Que 'ode ser introdu0ida, sePa $om as 'ala,ras V#
ra0oD,elU, sePa $om a eR'resso V# bom (ou& o melhor)U Por
eRem'lo& Vseria ra0oD,el (ou bom) 'artir agora, se tu Quiseres
al$anar o ^ltimo tremU ou Vseria ra0oD,el (ou bom ( bom 'ara ti)
se 'arasses de *umarU 9o 'rimeiro eRem(
? C* D#$ima 'rimeira iio
; C* K!L Kart 0he 7once#t ofLa@' GR*ord 3453 ' >4s
??
'io uma ao # ,ista $omo 'rati$amente ne$essDria 'ara al$anar
uma meta estabele$ida (neste $aso& 'egar o ^ltimo trem)/ no
segundo eRem'lo o 'onto de re*er]n$ia # o bem(estar da 'essoa
Pode(se agora di0er Que nos dois $asos, Quando a 'essoa no
age $omo neste sentido ela de9e;tem de agir, ento ela agiria
irra$ionalmente Esta # a ra0o 'or Que 'are$e ter sentido designar
este ti'o de regras de ao $omo regras da ra0o Desta eR'li$ao
'odemos ao mesmo tem'o tirar uma mDRima, de $omo geralmente
se de,e 'erguntar 'elo sentido de uma res'e$ti,a ne$essidade
'rDti$a Pois[ a eR'resso Vtem deU, em seu uso 'rDti$o 'oderia
'rimeiro 'are$er 'ro'riamente in$on$eb6,el em seu signi*i$ado Lo
redu0i(la agora bQuilo Que a$onte$e, Quando a 'essoa no,age
assim, n)s temos uma sentena Que se re*ere a aigo empiricamente
dis'on6,el Ao mesmo tem'o P 'odemos agora ante$i'ar Que a
$ada sentena .
!c
tem de_` 'erten$e uma sano, algo Que seria
negati,o 'ara aQuele Que age, $aso ele no agisse assim 9o se
'ode ,er Que sentido 'oderia ter *alar de uma ne$essidade 'rDti$a
(do Vter deU ou do Vde,e`
>
), se a gente no $olo$asse em sua base
esta sano ( neste sentido am'lo Portanto, # de se es'erar Que o
Vter deS das normas morais, gramati$almente absoluto, # relati,o
no sentido de ser relati,o a uma sano
Sentenas de `Ster deS Que se re*erem a regras de Pogo dis(
tinguem(se essen$ialmente de normas da ra0o Se no Radre0 eu
*ao os mesmos mo,imentos $om a torre e o bis'o, ento isto no
# irra$ional, mas $ontradi0 as regras do Pogo Poder6amos nos
imaginar um outro Pogo, o Qual *un$ionaria desta maneira Dir(se(
D, $ontudo, logo bQuele Que Quer Pogar desta maneira& V`assim tu
no 'odesU SPor Que no[U VPorQue ento tu no Pogas este Pogo&
este Pogo # de*inido 'or estas regras, estes mo,imentos 'oss6,eisU
Ls regras da ra0o so o Que Yant denominou os im'erati,os
Xeu 'rimeiro eRem'lo $orres'onde aos assim denomi(
?;
nados im'erati,os hi'ot#ti$os de Yant/ o segundo $orres'onde
mais ou menos ao Que ele denominou o im'erati,o assert)ri( $o
5

Ento Yant 'ensou em ainda 'oder distinguir destes dois ti'os um
ter$eiro ti'o de normas da ra0o, os assim denominados
im'erati,os $ateg)ri$os, e a sua lese era Que as normas morais so
im'erati,os $ateg)ri$os Entende(se 'or im'erati,o $ateg)ri$o ema
regra da ra0o sem 'oeto de re*er]n$ia/ seria ento ra$ionaC *a0er
algo, no $om re*er]n$ia a um determinado obPeti,o e tamb#m no
em ,ista do bem(estar de Quem age (ou *a0) ou de um outro ser,
mas em s6 mesmo Yant a'ro,eita(se nisto do *ato de normas
morais 'oderem ser *ormuladas $omo Pu60os de ,alor absolutos (VE
bom%ruim *a0er ?&9,
e
assim 'ensa em 'oder re*ormular estes, de
maneira bem anDloga aos im'erati,os hi'ot#ti$os e assert)ri$os& VE
ra$ional%irra$ional *a0er ?0@
Contradi0, 'or#m, b nossa`$om'reenso normal di0er Que
aQuele Que se $om'orta de maneira imoral tamb#m # irra$ional
Por outro lado, isto 'are$e $ontradi0er o sentido da ra$ionalidade
em geral de designar $ertas a"es $omo em e 'or s6 ra$ionais,
sendo indi*erente se isto ento ainda # $om'reendido $omo moral
9)s somos irra$ionais Quando somos in$onsistentes em nossos
'ensamentos e metas, ou Quando no os 'odemos *undamentar/
somos, 'ortanto, 'rati$amente irra$ionais Quando somos
in$onsistentes em nossas metas ou Quando no 'odemos
*undamentar nossas a"es $om relao bs nossas metas LQui
're$isamos admitir $om Kume Que nossas metas ou obPeti,os PD
esto sem're 'r#(dadas ( a 'artir de nossa a*e( ti,idade, de nossos
sentimentos ( e $omo tais *orne$em os 'ontos de re*er]n$ia 'ara
uma $onduta ra$ional e%ou irra$ional 9o # 'oss6,el ,er oQue de,e
ser uma ao Que sePa em si e 'or si ra$ional Este dis$urso 'are$e
um $ontra(senso
5 .rundlegung 0ur Xeia'h,si8 der Sitien, Edio L$ad]mi$a, I2 ' ?i?s
?5
Com isto 'are$e 'ortanto $erto Que Yant, Quando a*irma Que
eRiste um sentido absoluto da ra0o, no entende o sentido $omum
de ra$ionalidade Yant 'oderia naturalmente obPetar $ontra eEr6e
argumente *"e ele, Quando *ala de um im'erati,o $ateg)ri$o,
$onsidera um $on$eito 'arti$ular de ra0o, e Que isto tamb#m # o
motivo sn:rund) 'orQue o imoral 'ode 'are$er ra$ional/ Que ele #,
no $aso, ra0oD,el, naturalmente no sentido $omum de Sra$ionaif,
mas no no sentido 'arti$ular m esta altura 're$iso interrom'er
'ro,isoriamente a dis$usso, 'or( Que somente # 'oss6,el
'rosseguir, submetendo(se b 'ro,a a ,erdadeira 'ro'osio de
Yant, $omo a ra0o de,e ser $om'reendida neste sentido,
'arti$ular/ e isto eu Quero *a0er Quando a'resentar a #ti$a de Yant&
da mesma *orma Quero eRaminar outro ti'o de 'ro'osio de L'el
e de Kabermas, Que igualmente 'ressu'"e um dis$urso no
relati,o de Vra$ionalU
G Que 'odemos di0er agora,(no enlamo, # isso& em 'rimeiro
lugar, este $on$eito de ra0o, Que no se orienta mais 'elo sentido
$omum de ra$ionalidade, seria ento uma des$oberta *ilos)*i$a
Poder(se(ia agora *alar de ra0o $om mai^s$ulas Em segundo
lugar, o Que ento tamb#m estaria ganho, se realmente se
mostrasse Que o moral seria em e 'or si ra$ional[ Gs ade'tos
desta $on$e'o a$reditam desta maneira ter a moral $om'ro,ada
e 'arti$ularmente bem *undamentada Xas seria isto num sentido
'rDti$o[ Seria a irra$ionalidade, neste sentido, uma sano[ 9as
regras $ostumeiras da ra0o # 'rePudi$ial ser irra$ional, 'ois a
irra$ionalidade somente # uma sano em relao aos obPeti,os de
Quem age G *ato do imoral le,ar a etiQueta $om'lementar da
irra$ionalidade (al#m disso ainda em mai^s$ulas) no nos de,eria
atingir, se no ti,#ssemos PD um outro moti,o 'ara e,itD(lo,Que s)
'ode residir num sentimento, 'elo Qual n)s 0elamosC
-etomarei a este assunto Por enQuanto eu 'ressu'onho mais
do Que PD estD 'ro,ado de*initi,amente, isto #, Que este # um be$o
sem sa6da
?>
Aoltemonos agora bQuelas regras 'rDti$as Que eu $hamo de
normas so$iais L'resento este termo da seg76nte maneira& aQuele
Que no age $on*orme "ma nomia so$ial so*re uma sano( social$
Contra a distino (de normas so$iais e normas da ra0o 'ode(se
obPetar Que aQuele Que ( mediante "ma sanio so$ial ( age
$on*orme uma determinada regra tamb#m tem um determinado
obPeti,o 1negativo9$ e $onQuanto estas normas sePam, 'or sua ,e0,
regras hi'ot#ti$as da ra0o Isto # $orretoS, mas h as'e$tos
$om'lementares to im'ortantes ligados( ao *ato de Que o obPeti,o
a ser evitado # uma sano, Que !a, sentido distingui(las $omo uma
es'#$ie 'r)'ria de regras -egras de Pogo tamb#m 'odem ser
$om'reendidas *ormalmente $omo im'erati,os hi'ot#ti$os
Eu distingo 'ois tr]s ti'os de normas so$iais G 'rimeiro ti'o
de,e ser $om'reendido $omo o mais sim'les& so normas
$riminais LQui a sano # um $astigo eRterno estabele$ido no
interior de uma Purisdio G $rit#rio 'ara 6a! 'ara Que eRista uma
norma deste ti'o, e, 'or $onseguinte, eRista $erta lei num 'a6s, #
Que a"es do ti'o es'e$i*i$ado no $rit#rio so $astigadas
Eu distingo das normas legais aQuelas normas so$iais, $uPa
sano $onsiste numa 'resso so$ial di*usa 9esta 'ers'e$ti,a,
'ois, as normas morais so hoPe de *ato de*inidas em grande 'arte
nas $i]n$ias so$iais ,social #ressure<( enQuanto Que *il)so*os
$ostumam 'assar sim'lesmente adiante nesta $on$e'o Isto tem
a ,er $om o *ato da #ti$a *ilos)*i$a ainda no ter $om'reendido at#
aQui a im'ortn$ia de toda a 'roblemDti$a do $on$eito *ormal de
uma moralidade (ou, no 'lural, morali(
B$ +ma ,e0 Que mostrarei Que as normas morais so um ti'o de normas so$iais, $on$ordo
nesta medida tamb#m $om a tese de Phiii''a Foot Que normas morais so
"m $erto ti'o de im'erati,os )ipotticos$ C* Foot, CoraiitD as a SZstem o* (Dpo
theti$al Im'erati,es in& !htAso#iuail -e9ie@' :3 (34>=)
dades) Para a $on$e'o $ient6*i$o(so$ial a'enas # signi*i$ati,o
Que ela d] uma res'osta ( ainda Que no satis*at)ria ( b 'ergunta,
$omo de,e ser $om'reendido o de,er es'e$6*i$o em Pu60os morais
LQui naturalmente reside a(ra0o de$isi,a, 'orQue no basta a
subsiino nos im'erati,os hi'ot#ti$os/ no se atingiria desta
maneira o es'e$6*i$o da sano so$ial
O $on$e'o $ient6*i$o(so$ial 're$isa ser di*eren$iada mais
am'lamente Pre$isaremos atender a dois as'e$tos Em 'rimeiro
lugar, 're$isa(se ,er Que aQui a sano, di*erentemente das normas
Pur6di$as, # uma sano interna G Que isto signi*i$a mostrarei
a'enas na 'r)Rima lio
Em segundo lugar, um 'onto *ra$o im'oitante da $on$e'o
$ient6*i$a indi*eren$iada # Que ela no distingue entre $on,en"es
e normas morais, Podem eRistir $ulturas Que no *a0em esta
distino, tam'ou$o 're$isam ter estabele$ida uma
regulamentao legaC 'ara o $as*6go, Que sePa distinta da 'resso
so$ial di*usa Para as $ulturas 'r)Rimas a n)s, entretanto, # dada a
distino, tanto entre as regras $on,en$ionais e morais Quanto
entre estas duas, de um lado, e as normas legais, de outro
(9aturalmente as normas $riminais 'odem, 'or sua ,e0, ser
Pulgadas moralmente boas e ruins/ $ontudo as normas Pur6di$as so
inde'endentes de tal Pulgamento)
Como se de,e $on$eber a di*erena entre o $on,en$ional e o
moral[ Se eu ti,esse ,indo nu aQui 'ara o audit)rio, ,o$]s sem
d^,ida teriam a$hado isto no a'enas estranho, mas tamb#m
inadeQuado Se ento lhes ti,esse 'erguntado 'orQue reagem desta
maneira, ,o$]s ento 'oderiam ter res'ondido& VIsto no se *a0U
ou V$onos$o, nesta $ultura, isto no # $ostumeU Xas ,o$]s mal
'oderiam ter dito o Que ha,eriam de di0er, se eu ti,esse
humilhado algu#m& VIsto # ruimU
Isto *i$a $laro $om a eR'li$ao da distino Que segue
9uma $on,eno so$ial a rePeio de uma $onduta 'elo gru'o # a
^ltima (instn$ia) Wue entre n)s no se age desta maneira
(isto #, no se di0 no se 'ode agir assim), isto sim'lesmente estD
*undamentado no *ato desta $onduta ser rePeitada 'or n)s Esta
rePeio PD # a *undamentao, e no tem a 'retenso de, 'or sua
,e0, ainda ser !"ndamentada$ L rePeio na in*rao de "ma
norma moral, ao $ontrDrio, *undamenta(se ob,iamente, 'or sua
,e0, no *ato de a gente a$har ruim um semelhante 'ro$edimento
Lssim a anDlise do sentido de*inido, Que tem o SS3er de&,
gramati$almente absol"to, reQuer agora, 'or si mesmo, tamb#m a
eR'li$ao do sentido de*inido do em'rego gramati$almente
absoluto do outro gru'o de 'ala,ras ( VbomU e VruimU
De,e(se di0er Que o $on,en$ionai estD rela$ionado $om o
moral, ao menos enQuanto ele,tamb#m( im'li$a um Vter deU
absoluto[ Seu $arDter de absoluto serD $ontudo retido ao se
relat6,i0ar sua 'retenso b rePeio de determinados gru'os ,Bn.s
rePeitamos isto&9$ 9a medida Que um rem de 'rDti$o, $omo tal, no
# 'ens,el sem sano, PD se 'ode ante$i'ar Que tamb#m no moral,
atrDs da *orma da sano, gramati$almente absoluta, estD $ontido
um 'onto de ,ista relati,i0ador
;A
TERCEIRA LI=O
>Bom> e >mau>?
G Que Queremos di0er Quando sim'lesmente di0emos Que um
ato ou $om'ortamento # bom ou mau[ De modo anDlogo ao $aso
da Questo sobre o Que signi*i$a di0er de uma maneira absoluta de
um ato ou $om'ortamento, segundo o Qual se tem De imssen< agir
ou no se 'ode agir teremos de inserir esta Questo na
$lari*i$ao gerai d$ n m'rego destas 'ala,ras, aQui, 'ortanto,
das 'ala,ras VbomU eEmauU
Pode(se em 'rimeiro lugar di0er, do modo mais geral, Que
Quando em'regamos a 'ala,ra `TbomU damos de algum modo a
entender Que somos a *a,or L 'ala,ra `SbomffPD *oi denominada
uma V'ala,ra('r)U ,#ro$Conf
G 'r)Rimo 'asso # o( de Que se de,e atentar a Que a 'ala,ra,
em Quase todos os seus em'regos, im'li$a uma 'retenso ob (
Peti,a, uni,ersalmente ,Dlida Esta tamb#m se dD Quando se di0
V,ai(me bemU, isto #, V,ou bemUS L reiati,i0ao $ontida neste
dati,o # a'enas uma reiati,i0ao Que indi$a vaw Quem ,ai bem/
no hD a6 reiati,i0ao alguma do Pu60o sobre o ir(bem
_ Traduo de Fernando Pio de Llmeida Fle$8
3 C* -K 9o,,ell(Smi6h, Eihics' l 3=
= Em alemo, Ses geht mir gu*F
Podemos 'erguntar eRatamente do mesmo modo, 'or eRem'lo, se
EaF urna 'lanta ,ai bem Para 6sso temos $rit#rios obPeti,os e no
Querernos di0er Que de'ende do res'e$ti,o Pulgador se # dito Que
EaF nm ser ,ai bem ou mal Certamente, no $aso de ii7ia planta,$
sentimentGs $o desem'enham 'a'ei alg"m, enQuanto no $aso de
um ser humano, se vaw ele ,ai bem, de'ende em boa 'ar6e[ ainda
Que no eR$lusi,amente, de se e6e se sente bem, Wuando
'erguntamos a algu#m V$omo ,ais[U`` ('ense(se no $aso em Que
*a0emos a 'ergunta a algu#m, $uPa situao inde'endente dos
sentimentos sePa m', 'or eRem'lo, um doente), *reQ7entemente se
tem em ,ista at# mesmo eR$lusi,amente seu estado emo$ional
Xas tamb#m(este # ento algo dado obPeti,amente, sobre o Que se
'ode Pulgar $orreta ou in$orretamente
L'enas eR$e'$ionalmente a palavra SbomU # em'regad a sem
'retenso oo6en,a e sobretudo, em dois $asos & em 'rimeiro lugar,
*"ando di0emos p agrada(meU S ou Sagrada(me gustati,amentef`
<
/
aQui a 'ala,ra SbomU estD inserida em um $onteRto ling76sti$o
subPeti,o/ em segundo lugar, es'e$ialmente, Quando usamos a
'ala,ra isoladamente $omo res'osta a um $on,it e Llgu#m me
di0, 'or eRem'lo& V2amos hoPe b noite ao $inemaU, e res'ondo
VestDbemU
n
9este em'rego isolado, a 'ala,ra # sim'lesmente
entendida $omo a eR'resso V$om 'ra0erU , geme< ou $omo o
VsimU, entendido em sentido 'rDti$o, e eR'ressa a'enas uma
atitude('r) subPeti,a& Vsou a *a,orU Para a negao no
em'regamos neste $aso nenhuma 'ala,ra anDloga (VmauU), mas
di0emos sim'lesmente VnoU 9o 'rimeiro $aso, a re*er]n$ia
subPeti,a # eR'ressamente indi
< Em alemo, Snie ge%u es dir[ S
? SEs ge*llt mir gu*F literalmente V$ai(me bemU
; DEs schnieckt mir guE literalmente Vsabe(me bemS
G$ "Guf\ literalmente 0-bom.$
;=
$ada, no segundo, ela $onstitui o $onteRto, 9o se t & z De am
estado(de($oisas obPeti ,o sobre $uPo Pulgamento $orreto ou in
correto se 'oderia dis$utir
Era $ontra'artida, a 'ala,ra # entendida obPeti,amente, tanto
nos em'regos Que eR'ressam normas ra$ionais (V# bomU x V#
ra$ional U), $omo em se"s di*erentes em'regosatributi,os Por
em'rego atributi,o entendem(se todos os $asos em Que se *ala de
um Vbom cU, 'or eRem'lo, de "m bom rel)gio ou de um bom
,iolinista
Consideremos agora ainda outro as'e$to de todos osem'regos
de VbomU, mesmo os subPeti,os Wuando se !ala de VbomU, estamos
diante de uma es$olha, e Quase sem're Que estamos diante de uma
es$olha, no se trata de uma resposta sim(ou(no[ mas sim de uma
es$al a
>
Lssim $omo se $hama es$ala de $om'rimento b es$ala em
Que se ordenam obPetos, de taC modo Que se 'rodu0a uma s#rie em
Que um obPeto # mais longo do Que outro mais $urto do Que ele,
assim tamb#m ordenamos em situa"es de es$olha as
'ossibilidades, segundo uma es$ala de `TmelhorU e V'ior
;
Podemos
$hamar esta es$ala dePE$ala de ' re*erenda (!rciferenzskala < e
Quando a 'ala,ra VbomU # em 'regada obPeti,amente, de es$ala de
eR$el]n$ ia ,Vorziiglichkeit<+ o melhor # o Que # digno de ser
're*erido, o Que # 're*erido de modo *undamentado VER$el]n$iaU
PD im'li$a obPeti,idade, mas 'odemos a$entuar eR'ressamente tal
obPeti,idade, di0endo Que VbomU # (eR$eto nos raros em'regos
subPeti,os) uma 'ala,ra 'ara a eR$el]n$ia obPeti,a Por eR$e(
l]n$ia obPeti,a de,e ser entendido Que o designado $omo me lhor
no # a'enas de *ato 're*erido ($omo Quando diante da 'ergunta se
Quero ir ao $inema hoPe b noite, res'ondo Vmelhor amanhS ( aQui
VmelhorU signi*i$a o mesmo Que Vgostaria
> G artigo $lDssi$o # iG +rmson _fGn .rading`f in&(m Fieh Logic and Language' =nd
series GR*ord, 34;<S ' :@8A:B;C C D
maisU, mas Que # digno de 're*er]n$i a, Que hD *undamentos
obPeti,os 'ara 're*en(lo
De,e(se di0er Que *undamentes obPeti,os so:serapre !"n
damentos ra$ionais [ Lssim 'ensa,a Yant
:
, e desde logo de'"e em
*a,or desta $on$e'o o *ato de Que seguir 'ontos de ,ista,
$onsiderados $omo ob+etivamente !"ndamentados, $onstitui
segundo o seu sentido, o Que se entende 'or agir ra$ional Esta *oi
tamb#m a ra0o 'or Que ;ant Pulga,a Que, Quando VbonT #
em'regado de modo absoluto, somente 'ode ser entendido no
sentido de uma *undamentao ra$ionai absoluta Isto era
$ertamente 'ensado $omo $on$ludente L'enas no se 'ode ,er,
$omo tentei mostrar (na lio anterior), $omo uma ao 'ode ser
*undamentada de modo absoluto, isto #, no somente de modo
relati,o a alguma outra $oisa E no tem isto de 'are$er ainda mais
estranho do Que na ^ltima lio, se agora # $laro Que o Que aQui
de,e ser *undamentado # algo absolutamente digno de 're*er]n$ia[
Como se de,e 'oder !"ndamenta r Que algo # digno de 're*er]n$ia,
seno relati,amente a "m Qu erer a algo, 'ortanto, Que, 'or sua ,e0,
# um 're*erir ('reem inente)[ Teremos, 'ortanto, de es'erar Que,
onde temos a ,er $om o digno de 're*er]n$ia, sua obPeti,idade, ou
*ra$assa, ou $ont#m ainda outros *atores Que no o da
ra$ionalidade
Gs em'regos atributi,os de STbomU PD a'ontam nesta direo
9o $aso do em'rego atributi,o, trata(se sem're de ordenar obPetos
a Que um 'redi$ado se a'li$a em uma es$ala de VmelhorU e V'iorU,
de tal modo Que, se algu#m tem um c a es$olher, 're*erirD, baseado
em *undamentos obPeti,os, o c melhor *rente ao 'ior PoderD,
naturalmente, 're*erir b( embora
: Fundamentao( I2 ?3<& SPrati$amente bom #, 'or#m, o Que determina a ,ontade 'or
meio das re'resenta"es da ra0o, 'ortanto no 'or $ausas subPeti,as, mas obPeti,as, isto
#, 'or *undamentos ,Dlidos 'ara todo ser ra$ionaiS
;?
Pulgue a melhor, mas ento no 're*ere baseado em *undamentos
obPeti,os
Aon =rig)t
4
disting"i" aQui es'e$ialmente dois e m'regos
*"e na tradio adstot#li$a *oram am'lamente $onsiderados
indistintamente sob o t6tulo -e?celncia& (aret*)& em 'rimeiro
l"gar, o em'rego instr"mental, onde Pulgamos a eR$el]n$ia de um
obPeto Que ^til 'ara alg o, isto , Que tem uma *uno, $omo "m
rel)gio, e, em segundo lugar, o Que 2on \right denomina
eR$el]n$ia t#$ni$a, $om o Que se tem em mira o sentido grego
antigo de -tcnico&, de t#$ni$a, 'ortanto, no sentido de uma arte, e
aQui se trata d e eR$el]n$ias humanas, $omo a de um esQuiador ou
a de em m^si$o, ema eR$el]n$ia Que # $onstatada atra,#s de um
$on$urso
Podemos ordenar rel)gios ineQui,o$amente em uma escala de
eR$el]n$ia obPeti,a[ Somente se *or *iRada a 'ers'e$ti,a, Posso
ordenar rel)gios ineQui,o$amente em mais eRatos e menos eRatos
to ineQui,o$amente $omo 'osso ordenD(los segundo a
intensidade do ru6do Que *a0em ao *un$ionar, et$ 9o $aso da
Questo de $omo, 'or sua ,e0, se 'esa a eR$el]n$ia das di*erentes
'ers'e$ti,as, a$res$enta(se, toda,ia, um as'e$to subPeti,o
irredut6,el
9o $aso de uma eR$el]n$ia Que 2on \right denomina t#$(
ni$a, as'e$tos obPeti,os sem're desem'enham tamb#m um 'a'el
+m ,iolinista Que $omete erros ao to$ar # desde logo eliminado
em um $on$urso Se se de,e $on$eder um 'r]mio entre *inalistas,
isto #, de$idir Quem # o melhor, *a0(se $om Que um P^ri de$ida 'or
,otao L ,otao introdu0 um momento subPeti,o irredut6,el
Por outro lado, somente se a$eitarD no P^ri $onhe$edores
eR'erimentados
4 2on \right The Varieties tf :oodness( $a'6tulo =
;;
Tem(se tamb#m em ,ista este ti'o de 'ro$edimento Quando se
di0 Que um obPeto art6sti$o # bom ou Que # melhor Que outro W
'r)'rio Yani de*endia aQui a $on$e' o de Que Pu60o s est#ti$os
so obrigat)rios ero geral (allgemein9erbindlich) e neste sentido
t]m um estatuto obrigat)rio, embora no sePam *undamentD,eis
3A
/
aQui se tem, em lugar de uma *undamenta( bilidade, a mera
igualdade do subPeti,o, a igualdade no tomar( $omo(agradD,el
s:efallennehmenE no 're*erir Isto no signi( *i$a,a 'ara Yant
Que todos os homens de *ato Pulgam igualmente, no dom6nio
(est#ti$o, mas Que o Que Pu1ga sustenta a 'retenso de Que todos
de9eriam (sollten) Pulgar igualmente G Que signi*i$a este
Vde,eriamU, se no 'ode ser a'oiado em *undamentos[ Sem entrar
nas 'arti$ularidades da teoria 8antiana, isto signi*i$a 'ara Yant
Que ( tal,e0 se 'ossa *ormular assim ( todos t]m uma
re$e'ti,idade ,Em#f6ngiichkeit<( igual em 'rin$6'io, 'ara o
esteti$amente satis*at)rio Este modo de eR'li$ar uma igualdade
no Pu60o $orres'onde a'roRimadamente ao Que disse antes Quanto
ao Pulgamento das eR$el]n$ias humanas& G Que dD o 'adro
,massgebenF< # o Que os eR'erimentados 're*erem Isto 'ermane$e
di*6$il, mas deiRa entre,er a 'ossibilidade de uma eR$el]n$ia
,Dlida em geral, Que, $ontudo, no se a'oia em *undamentos
9o $aso de Pu60os morais no nos # 'ermitido es'erai_ eRa(
tamente este ti'o de eR$el]n$ia ,Dlida em geral e, $ontudo, no
*undamentada de modo em'6ri$o(obPeti,o, $omo se dD no est#ti$o
e no Vt#$ni$oU Basta, 'or#m, em 'rimeiro lugar, Que o sentido de
tal 'ossibilidade no sePa eR$lu6do de antemo, e, em segundo
lugar, tem(se de insistir em Que aQui no se trata de um sim ou
no, mas de Que o sentido redu0ido de uma ,alidade geral,
e,entualmente 'oss6,el, tem de ser re$onhe$ida em $ada $aso em
seu sentido 're$iso
3A C* 7rtica do 2uzo( ll :s 9a ,erdade Yant(em'rega, Quanto a Pu60os est#ti$os, a
'ala,ra VbeioU e no a 'ala,ra SbomS
Wue sentido 'oderla te r o em'rego gramati$al mente absoluto
da 'ala,ra -bonTH G signi*i$ado Que ;an# yhe atribuiu tem de ser
rePeitado, 'orQue uma *undamenta($ao absol$E se $ho$a, tanto
contra o sentido de ra$ionalidade, Quanto $entra o sentido de(
eR$el]n$ia& o digno de 're*er]n$ia no 'ode ser sim'lesmente
sobre'osto ao pre!erir, tem de ser ema 'ossibilidade
'reeminente&do 'r)'rio're*erir Se no se segue sim'lesmente a
inter'retao partic"lar de ;ant, *"e tem de ser en$arada $omo
uma $onstruo *ilos)*i$a, ento poderia parecer Que a 'ala,ra
-bom& nesta 'osio gramati$al ( como um mero 'redi$ado no
relativo ( a 'rin$6'io no tem nenhum sentido $laro
Poder(se(ia 'ro$urD(lo em duas dire"es Em 'rimeiro lugar
'oder(se(ia di0er $omo Kume & bom, neste sentido, # o Que todos
os homens de * ato 're*erem e nesta medida aoro,am/
J mau o Que de modo $orres'ondente, $ensuram Esia
$on$e'o teria uma $erta semelhana $om a $on$e'o de Yani
a$er$a dos Pu60os est#ti$os, mas aQui no nos *a0 a,anar
L 'ro'osta de Kume # boa at# aonde al$ana, mas tem(se de
*a0er a ela duas obPe"es& em 'rimeiro lugar a'resenta o Que na
#ti$a *oiB$ham ado *alD$ia nat ural6sti$a& na #ti$a sim'lesmente
$onstatar6amos o Que os homens de *ato a'ro,am, e tem(se de
'er$eber diante disto Que Pu60os sobre ha,er Pu60os morais so
em'6ri$os, mas Que a 'retenso dos 'r)'rios Pu60os morais no #
em'6ri$a ($* a$ima 'rimeira lio) Gra, isto # 're$isamente
negado 'or Kume, e ele nos *aria re*letir Que no temos nenhuma
outra ,ia Que no a natural6sti$a, inPustamente denominada de
*alD$ia De,e(se aliDs, $onsiderar Que Kume somente se 'ade dar
'or satis*eito $om esta $on$e'o, 'orQue admitia Que todos os
homens Pulgam moralmente de mod o id]nti$o +m $on$eito de
moralidade Que(no deiRe aberta a 'ossibilidade de ,Drios
$on$eitos morais tem, $ontudo, de 'are$er(nos hoPe ina$eitD,el
;>
L segunda $onsiderao 'are$e(me ainda mais $oer$iti,a e
tamb#m nos $ondu0 adiante& a*irmei ante$i'adamente, ao *im da
lio anterior, Que as normas morais (se distinguem da s
$on,en$ionais 'or ser a ,alo$ao 'ositi,a, no $aso de um Pu6( 0o
moral, !"ndament'vel$ Esta !"ndamentao, assim o a*irmei,
re*ere(se eRatamente ao Pulgamento de um estado(de( $oisas (ou de
uma ao, ou tamb#m da norma) $omo bom%mau i a'ro,ao Que
Kume $om ra0o in,o$a no # sim'lesmente um assentimento
'rDti$o, mas nele se *a0 re*er]n$ia a um ser( bom a*irmado ,em
behau#tetes 7iitsein < a Que se re$orre $omo *undamentado W
a'ro,ar $onsiste no Pulgamento de um a to como obPeti,amente
eR$elente, e isto no 'ode ser in,ertido (o ato no # bom 'orQue
a'ro,ado, 'ois ento o a'ro,ar 'erderia o sentido) Isto signi*i$a
Que estes Pu60os se a')iam em um $rit#rio, em um *undamento
G re$urso de Kuirte ao Pulgamento subPeti,o nae?plicao do
bom gramati$almente absoluto #, 'ortanto insu*i$iente Se o Pu60o
tem um $onte^do obPeti,o, o bom $em de ser en$ontrado neste
Como ento se de,e entendloH Em'reendi $erta ,e0 uma
tentati,a de res'onder diretamente a esta Questo
; s
, Pulgando Que
este sentido gramati$almente absoluto de VbomU de,e ser
entendido no sentido de Vbom na mesma medida 'ara todos U
Xas abstraindo do resultado absurdo de Que ento um
determinado $on$eito moral $om $onte^do se seguiria de um mero
sentido de VbomU, logo 'er$ebi Que era uma mera 'ostulao (uma
$onstruo *ilos)*i$a), e Que VbomU aQui 'oderia ser entendido
assim, 'or eRem'lo, no sentido da moral utilitarista ou tamb#m no
sentido do hegelianismo $omo Vbom 'ara o todoU 2isto assim,
em ,e0 de VbomU 'oderia at# mesmo estar um Voutro 'redi$ado de
*undamentaoU, 'or eRem'lo,
33 C* meu artigo SS'ra$he und Ethi8`f v!inguagem e #ti$aw (34>:) re'rodu0ido em meus
Philoso'his$he Lu*sqt0e vEnsaios Filos)*i$osw
;:
VsantoU
3
S Este 'asso *oi im'ortante 'ara mim, 'orQue desee ento
$om'reendi Que 're$isamos de um $on$eito moral *o rmal Que
admita di* erentes $on$eitos $om $onte^d o Xas, ern 'rimeiro
lugar, tomando(se 'oss6,eis tamb#m outros V'redi$ados de
*undamentaoU, os 'redi$ados VbomU e VmauU 'erderam o sen
legar de honra Que 'are$em ter nos Pu60os morais Em segundo
lugar, 'or#m ( e esta # a di*i$uldade em Que agora estamos p
tomo"seme $om isso $laro Que ioda tentati,a de determinar
diretamente o ser(bom desta maneira seria uma mera $onstruo
*ilos)*i$a e, $omo tal, arbitrDria
Desde minhas V-etrata"esU de 34:<
3<
de*endo, 'or isso, a
$on$e'o de Que no hD um signi*i$ado do emprego grama
ticalmente absoluto de VbomU 'ass6,el de ser $om'reendido
diretamente, mas Que este remete a um em'rego atributi,o
'reeminente m Que di0emos Que algu#m # bom no $omo
,iolinista ou $o0inheiro, mas $omo homem ou membro da $o(
munidade como 'ar$eiroso$ial ou 'ar$eiro $oo'erador Isto
signi*i$aria Que VbomU neste sentido no estD rela$ionado 'ri(
mariamente a a"es, mas a 'essoas , lD Lrist)teles $on$ebia Que
`SbomU no sentido moraC de,e ser entendido desta maneira 9o
'osso 'ro,ar este 'asso 2eremos, 'or#m, Que ele 'ermite um
es$lare$imento e*eti,o da ,alorao gramati$almente absoluta
+ma ao # boa, $omo o entende Lrist)teles, Quando # a a$o de
um homem bom Com o $on$eito de homem bom temos o Que
*alta,a em Kume, um 'onto de ,ista de *undamentao 'ara
a'ro,ar e $ensurar, Que #, $ontudo, su*i$ientemente *ormal 'ara
estar aberto a di*erentes $on$eitos de moral
+ma ,e0 Que se trata de um em'rego im'li$itamente atri(
buti,o de SbomU, somente o 'odemos es$lare$er 'ondo(o no
$onteRto de outros em'regos atributi,os Que se rela$ionam a
3= C* a 'rimeira de minhas VDrei 2orlesungenU vD0r/s liGesDH em& !robleme der
E$robemas da F!i%aGC
3< In ( !' bleme der Ethik' ' 3<=s
;4
seres humanos, 'ortanto no das $a'a$idades denominadas 'or 2on
\right $omo eR$el]n$ias t#$ni$as
DesePo aQui em 'rimeiro lugar $hamar a ateno 'ara o *ato
de Que ema grande 'arte da so$iali0ao de uma $riana $onsiste
em ser a'oiada no desen,ol,imento de um $onPunto de
$a'a$idades Que esto Iodas em uma es$ala de -mel)or& e V'iorU
Lssim, a'rendemos em 'rimeiro legar a desen,ol,er $a'a$idades(
$or'orais& andar e $orrer, nadar, danar, et$/ do mesmo modo,
$a'a$idades instrumentais de 'rodu0ir $oisas& constr"ir, $o0inhar,
$osturar, etc$I $a'a$idades t#$ni$as& $antar, to$ar ,iolino, 'intar,
et$/ e 'a'#is s$omo $rianas, em 'rimeiro lugar em brin$adeiras)&
ser ad,ogado, 'ro*essor, me, e tudo isto 'ode(se desen,ol,er, sob
o a'lauso dos adultos, menos bem ou melhor ou en*im
eR$elentemente
Ser bom em tais $a'a$idades # ento naturalmente tamb#m
im'ortante em es'e$ial 'ara a ,ida adulta_ tanto Que se 'ode di0er
Que o sentimento de auto(estima de uma 'essoa $onsiste em
grande eRtenso (ou totalmente[) em ter $ons$i]n$ia de ser bom
em suas $a'a$idades Lo mesmo tem'o, $a'a$idades 'arti$ulares
'odem ser mais ou menos im'ortantes 'ara algu#m& $on*orme isto
sePa o $aso, a Questo de se uma 'essoa # boa Quanto a tais
$a'a$idades serD im'ortante 'ara seu sentimento de auto(estima
Posso, 'or eRem'lo, ser um mau $o0inheiro, mas se no me
$om'reendo $omo $o0inheiro (ou, 'elo menos, no tamb#m $omo
$o0inheiro), isto no atingirD es'e$ialmente meu sentimento de
auto(estima Com'reender(me $omo $o0inheiro ou ,iolinista (ou
tamb#m $omo tal), signi*i$a Que isto # uma 'arte de minha
identidade Identi*i$o(me $om Qualidades desta es'#$ie Quando
me # im'ortante serum tal(e(tal G *ato de me ser im'ortante
signi*i$a Que tomo uma 'arte de meu sentimento de auto(estima
de'endente de ser bom nesta $a'a$idade(
Se algu#m se mostra mau em uma $a'a$idade Que lhe #
im'ortante, a reao # de ,ergonha, isto $orres'onde b de*ini(
5A
o de ,ergonha Que . TaZlor o*ere$eu em seu li,ro !ride,
?hame and :uilt (GR*ord, 34:;)& ,ergonha # o sent mento de 'erda
de auto(estima aos olhos dos outros ('$ss6FeisP Sentimos ,ergonha
de um modo es'e$ialmente agudo Quando outros e!etivamente
esto 'resentes e Quando os $onsideramos $om'etentes, 'or
eRem'lo, um violinista, Quando lo$a mai em iim concerto* Xas
tamb#m Quando se eRer$ita so0inho, se to$ar mal, se en,ergonharD
(p *a$e aos olhos, ou aos ou,idos, de um '^bli$o #oss9el
J di*erena destas $a'a$idades es'e$iais Que temos de de(
sen,ol,er, em geral de um modo a'enas rudimentar ( e bem
a'enas se asso$iamos a elas nosso sentimento de auto(estima
( hD uma $a'a$idade $entral 'ara a so$iali0ao, o esta # a
$a'a$idade de ser um ente so$ialmente tratD,el, $oo'erador, ou
em uma so$iedade 'rimiti,a, $orres'onder ao 'adro 'ara ser
membro desta so$&edade e gostaria a'enas de a*irmar Que as
rtoniias morais de ema so$iedade so eRatamente aQuelas Que
*iRam tais 'adr"es, isto #, Que de*inem o Que signi*i$a ser um bom
ente $oo'erador 9os Pu60os em Que di0emos Que 'essoas e a"es
so boas ou mDs, Pulgamos as 'essoas no relati,amente a
$a'a$idades es'e$iais, mas $om res'eito a esta $a'a$idade $entral
Karmoni0a(se bem $om tal $on$e'o o *ato de Que 'odemos
nos en,ergonhar no a'enas Quando *ra$assamos em uma
$a'a$idade determinada e im'ortante 'ara n)s, mas ,ergonha #
tamb#m a reao emo$ional Quando *ra$assamos moralmente (*a$e
a normas, 'ortanto, Que a 'artir da 'ers'e$ti,a da 'essoa em
Questo de*inem o seu ser(bom $omo ente $oo'erador) Lrist)teles
$onsiderara at# mesmo em sua dis$usso da ,ergonha ,-et.rica B
5) a'enas a ,ergonha moral
Se, 'or um lado, a ,ergonha moral se insere no *enameno
mais abrangente da ,ergonha tamb#m *a$e a outros *ra$assos (ou
su'ostos *ra$assos), 'or outro lado, toda,ia, ela se distingue
$laramente da ,ergonha no(moral Isto # es'e$ialmente
,is6,el Quando nos 'erguntamos $omo # a reao emo$ionai de
5uem est6 diante de n.s em ambos os $asos 9o $aso usual, ou o
'^bli$o no 'arti$i'a emo$ionalmente, ou, se sente uma emoo,
esta $onsiste em rir(se da 'essoa em Questo Se, em
$ontra'artida, ema 'essoa *ra$assa moralmente, Quem estD diante
dela n"nca permanece emo$ionalmente neutro, nem se di,erte,
mas reage indignado e $om $ensura,
L $ensura # o *enameno estruturalmente mais sim'les, en(
Quanto o a*eto da indignao, do mesmo modo Que a ,ergonha, se
ergue, $omo ,imos ('rimeira lio), a'oiado no Pu60o moral
L'ro,ar e $ensurar # o Pulgamento ,alorati,o a'arentemente ainda
des'ro,ido de a*eto sobre uma 'essoa Que, res'e$ti,amente,
$orres'onde ou no $orres'onde ao 'adro de ,alor Tais
$om'ortamentos tamb#m no se do no $aso das (demais
$a'a$idades Wuanto a estas, 'ode(se *alar de a'lauso e $r6ti$a,
sKo de a'ro,ao e $ensura A di*erena *unda(se( em Que 'ara 9
Que a'ro,a ou $ensura trata(se da base normati,a $omum 9o
$on,6,io $omo tal, 'arti$i'am igualmente o agente e aQuele Que
estD diante dele LQuele Que se $ho$a $ontra esta base $omum, de
$erto modo 'uRa o ta'ete de sob os '#s do outro, e 'or isso a
indignao tamb#m PD estD sem're $ontida na $ensura G Que
distingue a $ensura da $r6ti$a # este a*eto de indignao
im'li$itamente eRistente
L isso se liga imediatamente o *ato de Que os membros de uma
so$iedade e4igem uns dos outros no serem maus neste sentido
9o $aso das demais $a'a$idades ( se algu#m Quer ser um bom
$o0inheiro, um bom ,iolinista, et$ ( de'ende de Que *aa do bom
desen,ol,imento destas $a'a$idades uma 'arte de seu sentimento
de auto(estima, isto #, de sua identidade 9ingu#m eRige de
algu#m Que sePa um $o0inheiro, um ,iolinista, et$, e, 'ortanto,
no se lhe eRige tamb#m Que sePa um bom ,iolinista, et$/
$riti$amos a'enas ou rimos de algu#m, se Quer ser um ,iolinista e
no logra bom ]Rito (9a ,erdade, o bom desem'enho dos 'a'#is
$ e se tem 'ode 'or sua ,e0 ser
5=
ele,ado a norma moraC, e, ai#m disso, de a$ordo $om a *ormao
da so$iedade, ter determinados 'a'#is 'ode ser algo mais ou
menos 'reeminente/ em uma so$iedade tradi$ional o( bom
desem'enho de um 'a'el do ser(bom morai no se distingue to
$laramente $omo o 'or mim des$rito)
G *alo de oiie todos eRiPam reciprocamente o $om'orta(
mento moral signi*i$a Que $ada um tem de ,miiss) ser assim
$omo membro da so$iedade, independentemente de se Quer se r
assim G -tem deU gramati$almente absoluto #, 'ortanto, 're(
$isamente oeste sentido, tamb#m realmente (sachlich< um Vtem
deU in$ondi$ional/ V're$isamente neste sentido_f signi*i$a&
inde'endentemente de se Querer ser assim Isto no 'ode
signi*i$ar, naturalmente, Que este sentido # em si e 'or si in(
$ondi$ional, mas tamb#m esta eRig]n$ia re$6'ro$a e o Vter deU
$orres'ondente ( $omo todo ter de ( somente 'ode ser entendido
$om base em ema sano Que o$orre Quando se age $ontra ela
Lgora tomou(se $laro em Que $onsiste esta sano& na 9er gonha
da 'essoa em Questo e na $orrelati,a indignao d os outro s (e
mediante tal $orrelao 'ode(se distinguir $on$ei( tualmente a
,ergonha moral da no(moral)
Com isto se es$lare$e agora o Que Queria di0er 'or sano
interna' Somente # sens6,el b determinada sano da indignao
Quem a internali0ou na ,ergonha Pode(se $hamar isto tamb#m de
*ormao da $ons$i]n$ia moral ,:e@issen<'
L *orma o da $ons$i]n$ia moral segundo ,ePo a $oneRo,
$onsiste em Que o indi,6duo, de sua 'arte, se Queira en ( tender
$omo membro da $omunidade Este Veu QueroU # naturalmente
di*erente daQuele de Que se *ala,a no $aso das $a'a$idades
es'e$iais 9ele estD im'li$ado, em 'rimeiro lugar, Que o
indi,6duo assume em sua identidade (isto #, naQuilo $om o Qual
ele se Quer entender) este ser(assim ,?o$sein<' $omo membro da
so$iedade ou 'ar$eiro $oo'erador, a Que 'erten$e a es$ala do
VbomU e VmauU entendidos de modo gramati$almente absoluto/ e,
em segundo lugar, isto signi*i$a ento Que
5<
ele se entende $omo pertencente a uma totalidade de 'essoas Que,
mediante a sano interna da indignao e da ,ergonha, eRigem
re$i'ro$amente urnas das outras Que estas normas $onstituti,asda
identidade no sePam *eridas
. indi,6duo tem, 'ortanto, de ter assumido em sua iden tidade
Me isto signi*i$a em seu *"ererserassim9 o serassirn e o
ser(*aom a ele asso$iado Coro este ato de ,ontade no se *"er
di0er Que o indi,6duo PD Queira diretamente ser bom, mas $er(
tamente Que se Quer $onsiderar $omo 'erten$ente a este mundo
moral 1-a este mundo moralU Que se de*ine mediante o *ato de Que
todos eRigem de todos ( relativamente $L sano interna ( serem
bons membros da so$iedade, em um determinado sentido de
STbomU) Sem este *"ererpertencer , ele no 'ode sentir ,ergonha
Quando *ere as normas $orres'ondentes, nem indignao Quando
outros as *erem Com este ato de ,ontade o ier de gramati$almente
absoluto mais uma ,e0 relarivi,ado$ 2le o *ora primeiramente (e
*orosamente& sem isto r6o 'ode ha,er nenhum tem de< 'ela
sano, e esta segunda re*ati,i0ao a de Que a este tem de
're$ede um eu(Quer o, # ne$essDria se a sano de,e ser interna, e
a sano 'erten$ente ao $osmos moraC tem de ser interna, PD Que a
indignao no 'ode o$orrer sem a intemaii0ao atra,#s da
,ergonha
L $oneRo 'ode ser elu$idada $om o auR6lio de uma intuio
$orres'ondente de Freud
C
F Freud denominou a $ons$i]n$ia moraC
de su'erego e ,iu mais ou menos $laramente Que um su'erego
somente se 'ode *ormar se se *orma (estruturalmente antes de,
*a$tualmente simultneo a) o Que ele denominou de ideal do ego
Para o menino, o 'ai , segundo Freud, o ideal do ego, isto #, a
$riana di0 'ara si mesma& Quero ser assim 6ntro( Petando em si
deste modo a imagem do 'ai, tem de ne$essaria(
:HC ,esammete Ier&e EOhms Com(etasJ, KIII, L@8C
mente assumir igualmente o 'ai $omo instan$ia 'uniti,a na
'r)'ria identidade, e assim se *orma o su'erego Pare$e ser
logi$amente *oroso Que somente se alg"m se identi*i$a 'ode
di0er sim b instn$ia 'uniti,a, e somente ento esta se 'ode tomar
uma sano interna
L base do ter de situa(se, 'ortanto, um
t?


en Quer oU ($erta(
mente nun$a eR'l6$ito e $ons$iente) Este -e" QueroU dist6n( g"e
se naturalmente de modo( essen$ial do Ven QueroU do Querer
*ormar $a'a$idades determinadas, 'ois agora o Querer ( serassim
signi*i$a Que se Quer ser membro de "m $osmos mo ral Que #
de*inido mediante eRig]n$ias re$6'ro$as $om rela o a um
$on$eito de ser(bom, e somente peio camin)o, indireto sobre este
$osmos se 'ode ('or #m no se tem de) Querer se r bom de *ato
nesta 'ers'e$ti,a Se se entende $omo 'erten$ente a este $osmos,
mesmo aQuele Que age ma! no sentido de sua morai, 'erten$e a
ele$ Xosrra(se se algu#m se entende $omo tal se se en,ergonha
+m ind6$io im'ortante 'ara esta $oneRo # o *enameno do
Black of moral senseI $onhe$ido na 'si$o'atologia
!
F 9a 'si(
$o'atologia este de*eito da $ons$i]n$ia moral # en$arado a'enas
$omo um *enameno 'atol)gi$o, Que remonta mani*estamente a
determinados danos aut6sti$os na 'rimeira in*n$ia e, enQuanto
surgido na so$iali0ao, # de *ato um *enameno 'atol)gi$o Xas
,eremos ainda, em 'rimeiro lugar, Que esta 'ossibilidade de no
se Querer entender $omo membro do $osmos moral # uma
'ossibilidade Que, $omo Veu no Quero`
>
, nos a$om'anha
'ermanentemente Em segundo lugar, o Veu no QueroU da
'rimeira in*n$ia, embora bastante raro, mostra Que um Veu
QueroU estD e*eti,amente b base da assuno da $ons$i]n$ia
morah Wuem no tem senso moral no se 'ode en ,er
is C* D \ \inni$ott The Xanirational Pro$esses and the Fa$ilitating En,ironment,
!ondres v45; ' =;s
5 1
gonhar moralmente nem se indignar $om outrem Pode a'enas
desen,ol,er um $om'ortamento instrumental 'ara $om as normas
morais 2eremos Que esta 'ossibilidade $orres'onde *ilo(
so*i$amente ao contrat"alismo moral
9o desen,ol,imento de minhas re*leR"es morais, um 'asso
im'ortante *oi $on$eber Que no se 'ode $onsiderar o lack of
moral sense a'enas $omo um a$idente Com'reendendo Que a
$ons$i]n$ia moral #(somente o res"ltado de um
?t
eu Quero
>
f (
naturalmente no imotivado su'eramos a su'osio *eita 'or
Quase todas as #ti$as tradi$ionais ( es'e$ialmente 'ela 8antiana (
de Que a $ons$i]n$ia moral seria algo *iRado em nossa
$ons$i]n$ia 'ela nature0a, Foi esta su'osio Que le,ou a Querer
de algem modo dedu0ir a moral, sePa da Vnature0aU humana, sePa
de um as'e$to dela, $omo a Vra0oU Considero a id#ia de um tal
ser(*iRado um res6duo teol)gi$o Somos na realidade mais li,res ,
nossaBautonomia ,ai mais longe do Que
# ,isto 'or ta is abordagens, e ,eremos Que esta $ir$unstn$ia
tomarD essen$ialmente mais $om'li$ada a Questo da *unda(
mentao de uma $ons$i]n$ia moral em geral e de uma moral
moderna em 'arti$ular G Que se tem de $om'reender aQui
sobretudo, # Que um Veu tenho de`f no a'oiado em um Veu
QueroU sem're im'l6$ito #, en$arado logicamente( um absurdo
,Jnding<'
G 'r)Rimo 'asso serD $lari*i$ar o Que 'ode signi*i$ar *un(
damentar uma determinada moral, e o Que isto 'ode signi*i$ar
es'e$ialmente 'ara n)s hoPe, Quando tal *undamentao no mais
se 'ode *iRar tradi$ionalisti$amente
KoPe Quero ainda a'enas tratar ante$i'adamente de uma
obPeo natural& uma insero to *undamental da $ons$i]n$ia
moral em eRig]n$ias re$6'ro$as no le,a a urna $om'reenso
$onser,adora da moral ou, antes, a uma moral da ada'tao
so$ial[
Su'onhm$Que sePa assim Somente 'odemos $riti$ar um
ra$io$6nio E :edankengang< *ilos)*i$o em suas ra60es, no
55
a'ontando 'ara suas $onseQ7]n$ias desagradD,eis Wuem Quiser
'ar em Questo meu ra$io$6nio, leria, 'ortanto, de 'ar em
Questo, minha tentati,a de $lari*i$ar o sentido da obrigatorie(
dade (Verbindlichkeit) morai/ teria de mostrar $omo se 'ode
entender de outro modo o -tem deUs em'regado de maneira
gramati$almente absoluta, dos Pu60os morais
Xas a $onseQ7]n$ia temida no se segue M"lgar Que 'udesse
seguir(se , na ,erdade, uma reao $om'reens6,el ao dito at#
aQui, no tendo eu ainda tratado da 'retenso de serem
obPeti,amente *undamentados, $ontida eos Pu60os morais @ nesta
'retenso de serem !"ndamentados Que estD $ontida a *ora
eR'losi,a ( ?#rengkraft ) Que os Pu60os morais 'oten$ia lmente
$ont]m, e # nela Que 'odem $ondu0ir 'ara ai#m de um $on$eito
eRistente de mora l 'ressu'osto $omo dado
Linda no 'osso tratar disto agora DesePo, toda,ia, o*ere$er
dois eRem'les 'ara Que se tome $laro em Que senii do mi nha
$om'reenso de uma moral estD so$ialmente ,in$ulada, e em Que
sPmtido no estD Pensemos em um re*ormador moral, $omo, 'or
eRem'lo, 1esus de 9a0ar#, 1esus relati,i0ou e $om'letou a moral
ento eRistente de seu 'o,o Xas mesmo Que a ti,esse rePeitado
inteiramente e 'osto outra em seu lugar, no teria 'odido *a0er o
Que *e0, e o Que todo re*ormador *a0, se ti,esse retirado a no,a
moral estruturalmente do so$ial& 'ois ento a no,a moral no
mais teria sido moral alguma G Que o re*ormador di0 # o
seguinte& os $onte^dos sobre os Quais ,os indignais e
en,ergonhais no so aQueles Que mere$em estes sentimentos& os
no,os $onte^dos Que eRiPo so aQueles $uPa obser,ao de9ereis
eRigir uns dos outros re$i'ro$amente
Isto 'ode tomar(se aC ,da mais $laro em um eRem'lo $on(
tem'orneo +m $onte^do sobre o Qual se dis$utiu antag)ni(
$amente tanto na *iloso*ia Quanto na $ons$i]n$ia '^bli$a # o da
#ti$a animal Temos tamb#m diante dos animais uma obri( gao
moral[ Isto # hoPe mais ou menos negado 'or uma maioria e
a'aiRonadamente a*irmado 'or uma minoria Esta mi(
noria Quer, 'ortanto, re*ormar on estender a moral eRistente KD
'essoas Que di0em/ os outros 'odem *a0er e deiRar de *a0er o Que
(Quiserem, eu, de minha 'arte, no su'orto Que animais sePam
maltratados @ im'ortante ,er Que Quem *aia assim no de*ende
uma posio (SmoraC `Somente de*ende uma 'osio moral Quem
eRige Que os outros a$hem o mesmo ('ara isso ne$essita das
'ala,ras -bom& e -ma"&9 Tal 'essoa eRigirD dos outros Que se
indignemNcontraos Que maltratam animais, e eRigirD de todos Que
se indignem do mesmo modo, isto #, Que tamb#m assumam o
no,o $onte^do em sua $ons$i]n$ia moral 2, portanto, eRatamente
a Quem no $om'reende a moral estruturalmente de modo social
Que *alta um $om'onente essen$ial em sua $om'reenso da moral
( se o Quis#ssemos assim *alsamente designar Que toma 'oss6,el
uma re*orma +ma re*orma 'ressu'"e esta estrutura +ma atitude
Que no se situa na estrutura intersubPeti,a da eRig]n$ia no #
uma atitude moral Pode(se oeste $as/&( a'enas di0er Que no se
su'ero, ai go mas no Que sePa imoral
Poderiam ainda 'erguntar(me agora se o Vde,eriaU ,solite<(
Que o re*ormador usa Quando di0 Que nos Vde,er6amosU indignar
$om o $onte^do 3: em ,e0 de $om o $onte^do Ia, no $ai
ne$essariamente *ora do Ster deS (miissen), tal $omo o eR'liQuei
Este Vde,eriaU no tem de *ato nada a ,er $om o Vter deS Que se
en$ontra, segundo minha eR'li$ao, eR'l6$ita ou im'li$itamente
(no em'rego da 'ala,ra VbomU) em um Pu60o moral, mas tamb#m
no remete a outra $om'reenso do moral, inde'endente do
so$ial 9este Vde,eriaU no hD nenhum mati0 es'e$i*i$amente
moral Ele tem o mesmo sentido Que o Vde,eriaU, em'regado
Quando algu#m # $orrigido em uma o'inio, 'rDti$a ou te)ri$a&
Vele a$redita ' mas de,eria a$reditar Q, 'orQue Q # melhor
*undamentadoU
5:
M.ARTA LI=O
#undamentao na )ora:
conceitos tradi%ionaistas e
naturais de )ora?
9a dis$usso $om Kume mostrei Que o bem $omo o ob(
Peti,amente eR$elente, PD no 'ode $onsistir em ser a$eito 'or
todos, 'orQue a a'ro,ao e a $r6ti$a no # sim'lesmente um ser(
atra6do e um ser(rePei6ado sentimental, a'enas um e id]nti$o em
todos Xas a a$eitao geral 'rDti$a, Quando $om'reendida $omo
a'ro,ao, reQuer ser *undamentada G Que 'ois, estD na base
$omo *undamento da a'ro,ao # sem're u m $on( $eito de ser(
bom& V'or issoI 'ode(se di0er ento Vtod osBeRP( gem de todos B
Que seP am as si mS
Como isto de,e ser 'ensado, 'ode mostrar(se 'rimeiro $om
*a$ilidade nos $on$eitos morais religiosos e tradi$ionalistas em
geral VTradi$ionalistaE irD sem're signi*i$ar& onde a tradio, ou
a determinante autoridade( nela inerente, ser, e $omo
*undamentao ^ltima P ensemos no $aso mais 'r)Rimo de n)s& a
moral $ristC Consideremos Que uma $riana so$iali0ada nesta
moral sePa 'arti$ularmente i^$ida e 'ergunte a seus
_ iraduo de mlo6sio R"ede#l$
'ais& VPor Que ,o$]s e reagem $om este a*eto to negati,o,
Quando a gentt Saz T($] aQuilo[U (Quer se di0er a indignao,
ainda no $om'reendida) Gs 'a6s res'ondero&
6#
Por( Que n)s
somos *ilhos de De"s e 'orQue Deus nos 'roibiu agir desta
maneiraU Wue n)s somos *ilhos de Deus $constit"i em s6ntese a
identidade da $omunidade $rist E desta maneira Que se
$om'reende aQui o` bem Xal # o Que no agrada a Deus VPor
issoU, assim, 'or $onseguinte, 'oder(se(ia 'rosseguir, -todos
eRigem de todos ( todos os $ristos p Que sePam, assim, e n)s nos
es$andali0amos Quando se age $ontra a ,ontade de DeusU
Su'onhamos Que a $riana 'rossiga& VE $omo ,o$]s sabem
Que n)s somos *ilhos de Deus e Que Deus eRiste, et$[U/ ento se
darD a entender a ela Que isto # uma blas*]mia Com
isto estD 're$isamente $ara$teri0ado Qual o al$an$e da *unda(
mentao na moral tradi$ionalista L 'r)'ria tradio #& a 'ala,ra
de Deus # o *undamento ultimo, no mais QuestionD,el
Por isso, uma moral religiosa # em 'rin$6'io tamb#m in$a'a0
de dis$utir $om outros $on$eitos morais/ ela somente 'ode
a*irmar sua 'r)'ria su'erioridade a 'artir da *#, 'ortanto,
dogmati$amente, ou *e$hando(se 'ara os outros
9isto reside, no a'enas uma delimitao do $arDter da
*undamentao, mas tamb#m uma delimitao na $om'reenso da
're*er]n$ia obPeti,a/ 'ortanto, uma delimitao no $on$eito de
bem Lt# onde mesmo os Pu60os morais 'odem satis*a0er, no
interior desta tradio ou $omunidade, a 'retenso de ,alidade
uni,ersal, Que eles tm enQuanto Pu60os, se aQuilo Que # bom
somente 'ode ser *undamentado $om re$urso b identidade
de*inida desta $omunidade (V'orQue n)s somos *ilhos de DeusU)[
Bom ento no # $omo ser melhor, na 'ers'e$ti,a de todos os
seres humanos, mas $omo ser melhor, ' eR, na 'ers'e$ti,a da *#
de todos os $ristos 9as morais tradi$ionalistas hou,e rea"es
di,ersas em relao ao 'roblema Que aQui se mostra G eRem'lo
do $ristianismo, na 'ers'e$ti,a do uni,er(
>A
saiismo, sugerido 'elo 'r)'rio $on$eito de bem, ainda # dos mais
*a,orD,eis 9a ,iso $rist, aQuilo Que no re$urso b *ilia( $o
di,ina a'are$e $omo bom, # bom 'ara todos os seres humanos,
nisto, 'or#m, estD im'li$ado Que( todos t]m Que a$reditar em
Deus
G Puda6smo #, nesta 'ers'e$ti,a, mais ambivalente$ Como
outros $on$eitos morais tradi$ionalistas ,]em o seu al$an$e, isto
're$isaria ser es$lare$ido em'iri$amente 9o # $on,in$ente a
'osio de !essing p boPe mais ou menos re'resentada 'or muitas
outras $renas es$lare$idas (, segundo a Qual # 'oss6,el
re$onhe$er o bem a 'artir de muitas 'ers'e$ti,as Pois, 'ara uma
*# ser essen$ial 'ara a moral, ela eR$lu6 outro a$esso religioso ou
no(religioso Se hou,esse um *undamen $omum a todas as
$renask isto seria de$isi,o, mas no sena Pustamente a *# 9a
'osio de !essing eRiste uma inde*inio entre moral religiosa e
moral es$lare$ida
L estas $onsidera"es liga(se a 'ergunta& at# Que 'onto #
*eita, nas di,ersas morais tradi$ionalisti$amente *tindamenta(
das uma distino entre normas ,Dlidas 'ara todos os seres
humanos e aQuelas Que somente ,alem 'ara a 'r)'ria $omuni(
dade[ Isto # igualmente uma 'ergunta em'6ri$a, Que, $om relao
a di,ersas tradi"es, de,erD $om $erte0a ser res'ondida tamb#m
di,ersamente ERiste 'or#m um 'roblema $on$eituai, no Qual nos
de,er6amos deter& Que $rit#rio de *undamentao tem uma moral
tradi$ionalista 'ara aQuelas normas Que eRtra'olam da
$omunidade[ Tal,e0 'or *im a'enas sePa um $rit#rio em'6ri$o/
,eri*i$a(se Que tamb#m em outras $ulturas so obser,adas $ertas
normas/ este *ato 'or si s) PD 'oderia dar(lhes esta $ara$ter6sti$a
'arti$ular E este *ato em'6ri$o 'oderia le,ar os Que meditam nas
tradi"es religiosas a 'ro$urar 'or uma *undamentao
inde'endente da identi$de religiosa (2eremos Que o
$ontratualismo *orne$e em 'ane uma *undamentao
inde'endente em relao bs normas Que resultam da assim
den'minada TTregra de ouroU L regra de ouro a'are$e 'or isso
$omo um n^$leo $omum em todos os $on$eitos morais)
>3
/ara o resto temos Que sustentar Que o 'oten$iaC de *unda(
mentao de urna moral tradi$ionalista # limitado atra,#s do
estabelecimento, 'ela *# ou 'elo dogma, de um $on$eito de bem, e
Que estD rela$ionado ao *ato de a idia de bem ( de urna
're*er]n$ia obPeti,a ( ser delimitada de tal maneira Que 'ro(
'riamente entra em $hoQue $oro o seu 'r)'rio sentido e com o
sentido dos Pu60os morais G *ato de Que a'esar disso Ntambm
hoPe ainda muitos sePam da o'inio de Que urna moraC somente
'ode ser *undamentada 'ela religio 'ode( 'ro,ir da $ir$unstn$ia
de muitos de nos ierem sido so$iali0ados desta maneira, e
sobretodo da $ir$unstn$ia de at# hoPe no eRistir uma *un(
damentao no(religiosa da moral Que tenha en$ontrado um
re$onhe$imento uni,ersal Desta maneira, melhor do Que ne(
nhum, 'are$e 'ara muitos o re$onhe$imento de $on$eitos morais
religiosos, limitado $on*orme seu sentido
Como eu P disse na 'rimeira lio, nossa situao hist)ri$a
t uma situao na Qual ,i,emos, mais ou menos $ons$ientes, PD
hD mais de du0entos anos ( # determinada de tal maneira, Que
temos Que $olo$ar na nossa mira uma moral Que no sePa mais
*undamentada de modo trans$endente L ne$essidade de se
$hegar a um a$ordo sobre um tal $on$eito resulta, no a'enas do
*ato de hoPe muitos no terem uma $rena religiosa e 'orQue $ada
,e0 mais *ormamos uma $omunidade mundi a 3 na Qual nos
're$isamos entender moralmente 'ara al#m dos limites
religiosos, mas PD resulta da 'er$e'o dos limites de $ada
'oten$ial de *undamentao tradi$ionalista e dos limites do
$on$eito de uma 're*er]n$ia obPeti,a a6 $ontido, Que $ontradi0 ao
sentido do dis$urso de VbomU e VmauU em enun$iados morais
Poderia 'are$er e,idente tamb#m res'onder 're,iamente e de
maneira gen#ri$a b 'ergunta V$omo se de,e $om'reender um ser(
*undamentado num $on$eito moral no(tradi$ionalis( ta[U da
mesma *orma $omo se resol,ia a Questo em relao aos
$on$eitos morais tradi$ionalistas 9o 'osso *a0er isto
>=
'orQue, $om as di,ersas tentati,as *ilos)*i$as de *undamentar "m
$on$eito moral no(tradi$ionalista, o sentido de ser(*onda(
mentado tamb#m sem're era ,isto, eR'l6$ita 9:: im'li$itamente,
de ottira maneira$ Poder6amos ante$i'ar ao menos isso4 a
*undamentao, agora Que ela no est D mais ligada a uma 're(
missa previamente dada 'or lima $rena ( Que 'or sua ,e0 no
're$isaria mais ser *undamentada teria Que ser uma *unda(
mentao absoluta 9o entanto, PD ,imos Que unia *undamentao
absoluta de um ter de no 'ode de maneira alguma ser
compreendida, e, na 'resente 'ers'e$ti,a, isto ainda de,e ser
tomado $laro a 'artir de um outro lado& na *undamentao re(
ligiosa a 'remissa na Qual # denominada a identidade moral,
nat"ralmente no 'odia, 'or sua ,e0, ser *undamentada, mas
dedu0i(la a 'artir de uma 'remissa su'erior, igualmente no teria
sentido, 'orQue esta 'remissa P 're$isada 'or sua ,e0 ser
*undamentada, etc$
Isto signi*i$a Que uma *undamentao no(tradi$ionalista
're$isa retomar estruturalmente o modelo tradi$ionalista[ 2e(
remos (a'enas na 'r)Rima lio) Que isto no # o $aso mas Que
os limites da *undamentao numa 'ers'e$ti,a no(tradi$ional
adQuirem um sentido bem di,erso do Que tinham 'ara as morais
tradi$ionais
Isto $ontudo # um estado de $oisas Que at# aQui no *oi
,isto Ele tem a ,er $om o *ato de a 'ergunta 'elo signi*i$ado do
ser(*undamentado no mbito moral nun$a ter sido radi$almente
$olo$ada, mas sem're res'ondida de uma ou de outra maneira,
ou tamb#m tida $omo im'oss6,el de ser res'ondida E 'or isso,
realmente, a su'osio de Que agora somente 'oderia eRistir uma
*undamentao absoluta ou ento absolutamente nenhuma tinha
de 'are$er e,idente
Lgora Quero $itar as tentati,as *eitas na modernidade, Que
me 'are$em mais im'ortantes L'enas mais tarde tratarei mais
detalhadamente algumas delas
9o Iluminismo moderno *oram trilhados sobretudo dois
$aminhos +m *oi o da es$ola em'irista es$o$esa do s#$ulo
c2II! sobretudo de Kume& nela se tinha a $on$e'o de Que a
*iloso*ia a'enas 're$isa reunir sistematicamente aQuilo Que
su'ostamente iodos a'ro,am e n$riti$am Com isto se abandona,a
toda a 'retenso de *undamentao L *raQue0a desta $orrente
$itada na `^ltima lio, Que toma $omo )b,io *"e a $ons$i]n$ia
moral sePa unitDria e Que absolutamente no eRistem $on$eitos
morais di,ersos, Que se 'udessem con!rontar memamente,
tamb#m a*eta as o"tras 'osi"es modernas, Yan* entende Que
somente eRiste uma $ons$i]n$ia moral p embora ele a
$om'reenda di*erente do Que Kume s7 Que 'ara ele ela 'ode ser
*undamentada Wue em Kume no o$orra, nem absoluta e nem
relati,amente, algo $omo *undamentao, $ontradi0 ao senrdo
dos Pu60os morais Que tem uma 'retenso obPeti,a, e 'or
$onseguinte tamb#m $ontradi0 aos $en$eit$s a#ro9ao e
crticaz dos Quais Kume 'ane Wuanto ao $ontendo, Kut$heson e
sobretudo Kume 're'aram o utilitarismo 2oltarei a isto mais
tarde`
G outro $aminho $onsiste em 'ro$urar uma *undamentao
no(religiosa Esta, em o'osio b *undamentao trans$endente
da religio, 'are$ia agora ter de ser de alguma *orma natural E
isto 'are$ia signi*i$ar Que de uma ou de outra maneira se teria
Que re$orrer b nature0a do ser humano ou a uma 'arte dela
De,ia(se ob,iamente di0er& se uma 'arte da nature0a do ser
humano de,e *orne$er o *undamento 'ara a moral, ento isto no
'ode ser uma 'arte QualQue r, mas ela 're$isa, 'or sua ,e0, ser
algo melhor , uma 'ane Que indiQue a direo& e aQui o re$urso a
uma ra0o $om V-U mai^s$ulo # o mais 'laus6,el
3 D#$ima seRta lio
>?
Este *oi o $aminho do ra$ionalismo moderno, o Qual te,e o seu
maior desen,ol,imento na #ti$a de Yant Eu PD disse 'or Que,
segundo minha $on$e'o, este $aminho no 'ode ser trilhado
Darei mais tarde minha inter'retao mais detalhada de Yii*
LQui, inicialmente, interessa a'enas a importOncia estr"t"ral Que
tem 'ara Yant a *undamentao do elemento moral, Ele 'ro$ura
uma !"ndamentao no a'eoas relati,a, mas absoluta Isto, na
,erdade, no tem a *orma, anteriormente lembrada, de uma ,olta
a uma 'remissa su'erior, o Que teria cond",ido aum regresso 'or
demais not)rio Lo $ontrDrio, a moral, segundo Yant, PDestD
$ontida em $onte^do e *orma ('o r V*orma`f eu entendo o
im'erati,o) no sentido do ser(ra$ional ($om'reendido no sentido
absoluto) 2eladamente, se a gente olha o elemento moral $omo
ordem 'ara a ,ontade, estD 'ressu'osta aQui uma 'remissa Que
im'li$a na ,ontade, a Qual teria Que soar desta maneira/ -5e tu
Queres ser ra$ional(%f Xas Yant no ,iu isto $omo 'remissa/ o
im'erati,o da ra0o # 'ara ele sim'lesmente 'ressu'osto,
'er*eitamente anDlogo ao mandamento de Deus 'ara o $risto
Ltra,#s do lan$e genial de Radre0 de ,in$ular a moral $om o ser
ra$ional $omo tal mesmo Que o Querer(ser(ra$ional ainda sePa
$on$ebido $omo 'remissa, mesmo assim Yant e,itou em todo
$aso o 'erigo de um regresso Xinha $r6ti$a tamb#m no estD
aQui/ ela $onsiste 'or#m nisso& 'rimeiro, Que n o eRiste uma tal
ra0o e seeundo (esta # a obPeo mais *undamental e uni,ersal),
Que no 'ode eRistir um Vter deU absoluto Com isto aliDs tamb#m
PD estD rePeitada a id#ia de uma *undamentao absoluta $omo tal
G em'reendimento de Yant *oi $ertamente a tentati,a mais mag(
n6*i$a de dar um sentido b id#ia de uma *undamentao absoluta
do elemento moral
= SeRta e s#tima ii"es
Segundo a id#ia de uma *undamentao absoluta tamb#m
*a0em 'arte aQui todos os re$ursos diretos b natureza do ser
humano (sem *a0er re*er]n$ia b ra0o); $onhe$idos desde Lris(
t)teles e ainda hoPe em'regados, 'orQue tamb#m estesk $on*orme
sua 'retenso, a'resentariam uma *undamentao absoluta G erro
not)rio de uma tal *orma de argumentao reside no *ato de, n"m
sentido $omum de -nat"ral&, todo o 'ro$edimento humano ser
natural Se 'ortanto o dis$urso sobre a nature0a designa num
eminente sentido $omo natural uma determinada possibilidade do
'ro$edimento humano, ento est a6 uma ,elada determinao
normati,a, a Qual, 'or sua ,e0, ento no $/t *undamentada Por
isso, todo o re$urso a uma su'osta na ( ture0a(do ser humano #
veladamente $ir$ular/ im'li$itament e se estabele$e algo
normati,o, donde ento se dedu0 o norma ti,o Esta maneira de
!alar # 'or eRem'lo, ainda hoPe *reQ7entemente usada 'ela IgrePa
Cat)li$a $omo um argumento adi$ionaC a'arentemente terreno,
Que $om'leta o argumento religioso G religioso # o mais nobre
Poder6amos estar in$linados a designar $omo re'ugnante a
argumentao $om a nature0a do ser humano 'or $ausa do truQue
Que a6 eRiste& 'ro$ede(se $omo se a'enas se re$orresse a algo
*Dti$o, ao 'asso Que realmente se 'ressu'"e algo normati,o Isto
na ,erdade # a'enas um erro l)gi$o/ toma(se, 'or#m, imoral
Quando em'regado 'ara $ondenar ti'os de $om'ortamento Que,
$on*orme outros $rit#rios, so ino$entes, $omo o$orre, 'or
eRem'lo, em relao aos ti'os de $om'ortamento seRual
(homosseRualidade, et$) Com esta argumentao absolutamente
tudo 'ode 'are$er imoral, desde Que antes se tenha de*inido
adeQuadamente a nature0a Esta argumentao bs ,e0es adQuire
uma a'arente 'lausibilidade, 'elo *ato de 'ara alguns, 'are$er
$on,in$ente ,er $omo natural o at# aQui habitual Isto 'are$e ser
muito im'ortante na re$usa de no,as 'ossibilidades da medi$ina,
'arti$ularmente em Quest"es sobre re'roduo e na 'reser,ao
gen#ti$a `
9a 'resente ,iso de $onPunto 'eder6amos deiR/ $om'le(
tamente de lado este re$urso, b nature0a do ser humano, 'orQue
esta nature0a de modo algara # algo natural, e sim um 'ostulado
meta*6si$o Diante disto o retomo b ra0o *i$a mais ino$ente,
'orQue a*inaC n)s todos, $omo seres em'6ri$os, somos ra$ionais
Yant de *aio vi" Que, io logo se re$orra a esta ra0o com
*$?
-U
mai^s$ulo, 're$isa(se igualmente 'ressu'or aCgo sobrenatural Gs
dois outros $aminhos, trilhados $om re$urso ao nat"ral,
a'resentam entretanto apelos a dados reais 'r#,ios, de nnossa
eRist]n$ia emp#rica$ G 'rimeiro # o a'elo a um sentimento
natural, a $om'aiRo, e este $aminho *oi es$olhidode maneira
mais de$isi,a 'or 5c)open)a"er*$
Tratarei mais tarde de S$ho'enhauer
?
Xas agora eu PD PGSXG
adiantar& um sentimento natural a'enas al$ana eRata( menie at#
onde ele al$ana/ em alguns, eie # mais *one e desen,ol,ido de
modo mais gerai& em outros so os sentimentos o'ostos de 'ra0er
na $rueldade e de satis*ao no mal alheio Que so mais
desen,ol,idos E se a gente Quisesse estabele$er uma ordem, Que
a $om'aiRo de,e ser re*erida a todos os seres humanos Que
so*rem, ou tamb#m a todos os animais, ento este de,er no
'oderD ser eRtra6do do 'r)'rio sentimento De modo algum 'ode(
se es$lare$er o $arDter de obrigao da moral ( o Ster de
[
f ( a
'artir de um sentimento natural Signi*i$ati,amente neste
$on$eito nem seQuer o$orre o $on$eito de STbemS Portanto, a
a*irmao Que aQui estD *undada uma moral 're$isa ser re$usada
< Entretanto o re$urso a um assim denominado sentimento morai ou um sentido mo
rai !eito 'or Kut$heson, no a'resenta o"tra 'ro'osta de *undamentao $omo
en$endia Yant ,Fundamentao''??=)/ 'ois o sentido morai no ser,e a Kut$heson
vpara "ma !"ndamentao4 eie a'enas sera aceito $omo base na *undamentao
emp#rica da moral
? 9ona lio
NO
G segundo $aminho # essen$ialmente mais im'ortante E o do
contrat"alismo$ Wuando hoPe na #ti$a se *ala de contrat"a 7smo,
'ode(se de *ato entender duas $oisas (e *reQ7entemente
con!"ndemse as doas) ERiste a $on$e'o p de*endida sobretudo
'or Ra6ls t segundo a *"al se 'ode $om 'reender o eCe( mento
moral (ou es'e$ialmente o Pusto) $omo aQuilo Que resulta de um
$ontrato ideal, Que todos *ariam $o m todos3*"an do se
en$ontrassem numa situao ideal de igualdade e ignorn$ia& em
-ahls 'ressu'"e(se a6, $om'letamente $ons$iente, uma 'remissa
moral de$isi,a, e -ahls tamb#m no 'retende uma
*undamentao da mora! Somente 'odemos *alar de um $ontrato
$omo base de *undamentao 'ara a moral Quando se trata de um
'a$to im'l6$ito, Que # 'ressu'osto em nossa ,ida normal ( sem a
su'osio de $ondi"es ideais G *il)so*o $ontem'orneo da #ti$a
mais eminente Que de*endeu este ti'o de $on$eito *oi ML$($
Xa$8ieV 9esta $on$e'o 'ode(se e*e^F a( mente re*erir agora a
um estado de $oisas natural inQuestionD,el& oue todos os homens,
na medida em Que esto interessados na $oo'erao $om outros,
tem nisto um interesse, Que todos se entendam $om todos em
ob ser,ar um $erto sistema de normas
Wuais so essas normas[ Em grande 'arte elas $orres'ondem
bQuelas normas Que resultam da $hamada regra de ouro , as Quais
en$ontramos em di,ersas $ulturas, entre outras tamb#m na
B6blia
5
& $om'orte(se de tal maneira em reiao aos outros $omo tu
desePas Que eles se $om'ortem em relao a ti Podemos di,idir as
regras Que da6 resultam em tr]s gm'os& 'rimeiro, as regras de no
'rePudi$ar os outros (as assim denominadas obriga"es negati,as,
isto #, as obriga"es de no *a
; Ethi$s& In,enting -ight and \rong (Penguin 34>;)/ $* tambem D$ .authier, Xoral
bZ Lgreement, GR*ord 34:5
5 C* 1 (r"sc)Pa$ Die Yon8urren0 ,on .oldener -egeC und Prin0i' der 2erallgemei
nerung, 2uristen Keitung ?= (34:>3 ' 4?C s
>:
0er $ertas $oisas)/ em segundo lugar, a regra de aPuda r ao_ outros
(obrigao 'ositi,a) (e,entualmente sob $ertas $onoi"es)/
em ter$eiro lugar, as regras es'e$i*i$amente $oo'erati,as, $omo
sobretudo as de no mentir e de no *altar $om suas 'romessas/
estas com"mente so in$lu6das nas regras negati,as
J+ma ,e0 Que $ada um tem mais a ganhar do Que a 'erder
$om `Gbser,n$ia gerai destas regras, seria irra$ional no sub(
meter(se a elas, 'ressu'ondo(se Que os outros tamb#m o *aam/
'or isso # e,idente $om'reender este`dom6nio nu$lear da moral
$omo tendo em sua base um 'a$to im'l6$ito mo se mostrar Que
seria irra$ional no a$eitar um tal $on,]nio, em'rega( se
naturalmente agora o dis$urso da ra0o no seu sentido habitual
Dela, 'or $onseguinte, nada 'ode ser eR$lu6do 9o assumir tal
$ontrato signi*i$aria *erir mais os interesses 'r)'rios do Que
*a,ore$](los, e isto seria no sentido $omum irra$ional
Xa$8ie mostra $om ra0o, no 're*D$io de seu li,ro ( como
tamb#m outros *i0eram ( Que este ti'o de regras # to *unda(
mental 'ara toda $oo'erao humana, Que in$lusi,e um bando de
ladr"es somente 'ode eRistir se eles *orem neste sentido morais
Tamb#m um gru'o Que eRteriormente no re$onhe$e estas
obriga"es 're$isa $ontudo a$eitD(las interiormente, 'orQue sem
elas no 'ode eRistir $oo'erao Entretanto, re$onhe$emos
atra,#s desta indi$ao tamb#m uma 'rimeira *raQue0a desta
'osio/ sendo a moral $om'reendida $ontra( tualisti$amente,
seria irra$ional obser,D(las no a'enas em relao bQueles $om os
Quais se estD interessado em $oo'erar 9em mesmo se mant#m a
'retenso de uni,ersalidade limitada Que en$ontramos nas morais
tradi$ionais
-e$onhe$emos mais $laramente os limites estruturais do
$ontratualismo $omo de um 'oss6,el $on$eito moral, $onside(
rando o seu $ontra(argumento, PD dirigido 'or Plato, no segundo
li,ro da -e#Lblica, $ontra esta $on$e'o/ $om'orta(se mais
ra$ionalmente bQuele Que obser,a as regras morais se
gundo a a'ar]n$ia, ,iolando(as, 'or#m, onde lhe *or ^tile 'uder
*a0](lo sem ser identi*i$ado
L isto relacionase um 'roblema, $om o *"al o $on6ratua(
iismo PD sem're te,e de se en*rentar& $omo # 'oss6,el garantir a
obser,n$ia das regras[ Kobbes a$redita,a somente $onsegui(lo
atra,#s do Estado, 'or onde ento se introdu0 o direito 'enal no
lugar da moral, o Que, ali's, na sua eRtenso 'oss6,el tem um
sentido 'ositi,o Certamente um sistema $oo'erati,o sob
$ondi"es normais assegura(se em boa 'arte a si mesmo O
grande 'arte das a"es, # ,is6,el e no 'ode ser es$ondida, e se
algu#m no observa as regras, bre,emente os outros no
$oo'eraro mais $om ele
Estranhamente Xa$8ie *e0 uma 'ro'osta de um al$an$e
maior& 'ara garantir a obser,n$ia das regras morais, 'are$e bom
desen,ol,er atitudes e%ou ,irtudes $orres'ondentes/ aQui ,oltando(
se L urna inter,eno de Protgoras no diDlogo homanimo de
Plato, ele $ita sobretudo a ,ergonha Esta agora # eRatamente a
'assagem Que, $omo ,eremos na 'r)Rima lio, a'onta 'ara al#m
do $ontratualismo $omo tal Sentir ,ergonha ao *erir as normas
signi*i$aria ter desen,ol,ido uma $ons$i]n$ia e isto seria uma
sano interna Eu ento seria im'edido de ,iolar as regras, no
'elo interesse na $oo'erao $omo tal ou 'or 'resso eRterna (no
$aso do direito 'enal), mas 'or mim mesmo Xas 'or Que eu
de,o *a0er isto, se no n6,el $ontratua( l6sti$o isto # irra$ional[
9o # 'oss6,el *undamentar a 'artir da base $ontratual6s(
ti$a a *ormao de uma $ons$i]n$ia Em ,erdade tenho um
interesse nisto& Que os outros sePam im'edidos de ,iolar as re(
gras `atra,#s de um *ator adi$ional de uma $ons$i]n$ia/ e o
$ontratualista a$eitarD naturalmente e agrade$ido um tal *ator
$om'lementar, $omo sendo 'ara ele uma $onseQ7]n$ia ^til desta
( no seu sentido ( no es$lare$ida $ons$i]n$ia dos outros @
$ontudo im'oss6,el *undamentar uma $ons$i]n$ia #r.#ria a
'artir de uma base $ontr atualista L $ons$i]n$ia no se
:A
deiRa instrumentali0ar Seria irra$ional no sentido da asi^o
ego6sti$a, re$usar e,entuais ,antagens, Quando 'osso t](las sem
so*rer sano eRterna E seria ao $ontrDrio ra$ional destruiros
res6duos da $ons$i]n$ia Que en$ontramos em n)s $omo *rutos de
uma edu$ao neste sentido, ou ento 'elo menos no se deiRar
determinar 'or eles nas a"es
+ma ,e0 Que o Querer(ter uma sano interna no 'ode ser
*undamentado a 'artir do 'oetode ,ista $ontratualista no o
'odem igualmente todos os outros *atores rela$ionados $om esta
sano& desa'are$e a emoo da `indignao tanto Quanto a da
,ergonha (seria maRimamente ra$ional(*ingir indignao num
$onteRto neste sentido no es$lare$ido), e a ,ergonha de(
sa'are$eu, 'orQue no se $om'reende mais uma 'arte da 'r)'ria
identidade a 'artir de um $on$eito de bem L isto se liga nQue no
# 'oss6,el *a0er Pu60os morais& os termos Vborr* e SmauV em seu
sentido gramati$almente absoluto no 'odem sdQuirir sentido
algum a 'artir de uma base $ontratualista Em outros termos&
desa'are$em todos os as'e$tos estruturais Que eu a'resentei na
lio anterior, no es$lare$imento daQuilo Que signi*i$a uma morai
G $ara$ter6sti$o determinante do $ontra( tuaiismo # Que ele no
tem um $on$eito de VbemU/ $onstr)i(se sim'lesmente na base do
$on$eito relati,o Vbom 'ara_f
Por isso # e,idente Que o $ontratualismo no designa ab(
solutamente uma moral/ no se 'ode in$luir a 'osio do $on(
tratualismo na $lasse dos $on$eitos morais, Que de*ini na lio
anterior $omo uma moral e 'ara a Qual # essen$ial ter um $on(
$eito de VbemU Wuem Quer, 'ode naturalmente seguir *alando de
uma moral $ontratualista/ a 'ala,ra, $omo sem're, no tem
im'ortn$ia alguma/ 're$isa(se 'or#m dar(se $onta de Que este
Que se 'osi$iona $onseQ7entemente sobre o terreno desta Vmo(
ralS no 'ode mais em'regar as 'ala,ras VbomU e VmauU em seu
signi*i$ado gramati$al absoluto e Que no 'ode ter nenhuma
emoo moral Por isso eu Quero designar o $ontratualismo $omo
VQuase(moraiU
G $ontratualismo #, 'ortanto, urna 'osio minimalista,
'er*eitamente reaC e em $ondi"es de se manter, so Que nao
al$ana muito longe Ela no 'ode ser $olo$ada em d^,ida e sem
d^,ida tamb#m a'resenta no interior de $ada aut]nti$o $on$eito
moral um $om'onente adi$ional ('or mais di,ersos Que sePam os
resultados de $onte^do dos di,ersos $on$eitos morais, $om
relao b regra de ouro, eles se sobre'"em, e em relao a ela o
'onto de ,ista $ontratualis6a $ont#m uma *undamentao
adi$ional) G $ontratualismo $ont#m tamb#m um sentido ,Dlido
de *undamentao ( $ada Qual *undamenta 'ara si, Que # ra$ional
'ara ele submeter(se a um tal sistema de normas ou ao menos
'are$er submeter(se, $ontanto Que os outros tamb#m estePam
're'arados 'ara tal p mas isto no # a *undamentao de uma
morai
L'resentei de maneira mais 're$isa a 'osio $ontratua( lista
do Que as outras tentati,as modernas de *undamentao, 'orQue
no ne$essito ,oltar a ela de'ois L 'osio $ontratua( lista
$ontudo seguirD nos a$om'anhando $omo 'ossibilidade Para
aQuele Que tem um lack of moral sense (*alta de sentimento
moral), sePa 'or moti,os 'atol)gi$os, sePa 'or de$iso 'r)'ria, a
Quase moral $omratualista 'ermane$e naturalmente sem're
'oss6,el e ne$essDria, uma ,e0 Que ela no 'ressu'"e uma
$ons$i]n$ia Pode(se assim di0er Que ela # a moral daQuele Que
no tem um sentido moral
Posso agora resumir o modo $omo as di,ersas 'osi"es
*ilos)*i$as modernas $om'reendem o ser(*undamentado de um
Pu60o moral (3) Em Kume, e em todos os seus seguidores, a
'ergunta 'elo ser(bom # res'ondida eR$lusi,amente $om re$urso
b e*eti,a a$eitao geral& isto $ontradi0 ao sentido daQuela
a$eitao da Qual se trata aQui e Que Kume mesmo $om'reendeu
$omo a'ro,ao (=) Em Yant e em todos Que o seguem, o ser(
bom de,e ser *undamentado absolutamente $om re$urso a uma
ra0o $om mai^s$ulo E e,idente Que esta # a ^ni$a id#ia
$om'reens6,el de uma *undamentao no(re(
:=
lati,a, mas no eRiste uma ra0o absoluta/ e inde'endente disto, #
um eontra(senso a id#ia de uma *undamentao absoluta de regras
'rDti$as (<) S$ho'enhauer d uma base b #ti$a, Que a *undamenta
no $omo ela # $om'reendida ( $omo obrigao (, e trata(se aQui
tamb#m a'enas de um !"ndamento e no de uma *undamentao
(os Pu60os(morais no tm ero 5c)open)a"er uma 'retenso de
!"ndamentaoI a 'ala,ra .bom& desa'are$e) 1Q9 G
$ontratuaiismo anun$ia uma *undamentao $om'reens6,el e
$orreta, s) Que aQuilo Que # *undamentado no # uma moral, mas
uma Quase(mora! 9aturalmente tamb#m no 'ode ser uma moral
o Que # *undamentado em $aso 'arti$ular ( no 'odem eRistir no
$ontratuaiismo, sendo eie $onseQ7ente 1u60os de ,alor $om
'retenso de *undamentao ( mas *undamenta(se (a'enas)
'orQue # bom 'ara o indi,6duo seg"ir taisregras E *undamentado
"m ser(bom relati,o 'ara $ada um
Como 'odemos eR'li$ar(nos esta situao[ E e,idente Que o
signi*i$ado da *undamentao moral na *iloso*ia moderna $u no
*oi ,isto ou *oi mal $om'reendido ou ainda reinter'retado
L'roblemDti$a no *oi ,ista em Kume e reinter'retada no $on(
tratualismo e de outra maneira em S$ho'enhauer Ela somente
eRiste em Yant mas altamente estili0ada 'ara uma *undamentao
absoluta
+ma ,e0 Que Yant # o ^ni$o no Qual a 'retenso de *unda(
mentao de Pu60os morais # ao menos ,ista $laramente, 're(
$isar6amos 'oder sair do be$o no Qual en,eredou a #ti$a moderna
$om a 'roblemDti$a da *undamentao, $om'arando $omo Yant
,] a *undamentao e $omo ela resultou 'ara n)s nas morais
tradi$ionalistas 9uma moral tradi$ionalista a *undamentao era
uma *undamentao relati,a, relati,a a uma $erta id#ia de ser(
bom de 'essoas, a Qual re'resenta a identidade desta determinada
$omunidade Pre$isa(se agora ,er Que # ine,itD,el a de'end]n$ia
da *undamentao de uma id#ia de se,r bom, Que determina a
identidade so$ial dos 'arti$i'antes
da $omunidade e a Qual estes 'arti$i'antes tm Que 'oder Querer
9o se 'ode, 'or sua ,e0, *undamentar o ser(bom ainda numa
outra coisa, nem se 'ode ele,ar a !"ndamentao relati,a a um
serbom$ G ser!iindamentado, *"e era limitado nos $on$eitos
morais tradi$ionalistas, no 'ode ser am'liadode modo Que ainda
*osse ded",ido de (outra $oisa o" *"e, como env$;ant, os Pu60os
morais *ossem dedu0idos diretamente -da& ra0o[ mas to
somente ('ode ser am'liado) de taC maneira Que o ser(bom 'ossa
signi*i$ar a identidade so$ial, no mais `
a
P
enas


de uma $erta
$omunidade, mas de todos os Bseres capa 0es de $oooera$o
Somente assim 'ode, o dis$urso sobre o VbomU, adQuirir um
sentido uni,ersalmente ,Dlido
M.I6TA LI=O .m %on%eito
(aus!/e de mora?
G *ra$asso das $on$e'"es de *undamentao dos di,ersos
'ontos de 'artida modernosf 'oderia estar indi$ando Que a
Questo de uma *undamentao de Pu60os morais, Quando no *or
entendida $omo nas $on$e'"es tradi$ionalistas de modo relati,o,
# uma Quimera Poderia 'are$er Que restariam as ^ni$as
'ossibilidades Que seguem& no temos,B$omo no $ontratua(
lismo de modo algum um $on$eito de bem $aoa0 de ser *un(
damentado e o Qu e P *undamentado $onsiste sim'lesmente em
assumir um sistema de normas Que # bom 'ara os indi,6duos
isolados& ou n)s temos a *ala sobre VbomU, entendida de modo
absoluto do 'onto de ,ista gramati$al e esta se deiRa, ento, ou
*undamentar relati,amente num 'rin$6'io, $omo a$onte$e $om as
$on$e'"es tradi$ionalistas ou, ento, nas $on$e'"es intuiti,as
modernas ($omo # a de -ahls), 'rin$6'io Que 'or sua ,e0 no
'ode re$eber outra *undamentao ou Que $omo em Yant #
absoluto L *undamentao absoluta no 'ode 'or sua ,e0
resultar de um 'rin$6'io su'erior, 'orQue isto $ondu0iria a um
regresso ao in*inito, sendo 'or isso $om'reendida 'or Yant
_ Traduo de Erniido Stein e Llo6sio -uedeC 3
$omo uma *undamentao Que 'arte da id#ia do ser *undamentado
mesmo
Contra a !"ndamentao relati,a *ala o *ato de Que ela #
limitada em du'io sentido, de Que ela 'ressu'"e um 'rin$i'io Que
'or sua ,e0 no 'ode ser *undamentado e de Que seu al$an$e #
limitado, isto #, outros 'odero ter uma outra $om'reenso do Que
# VbomU e $ontra a *undamentao absoluta *ala o *ato de ela ser
absurda 9o estando assim esgotadas todas as 'ossibilidades, no
serD Que de,er6amos $ontentar( nos, $omo # habitual 'or esta
ra0o, $om as #ti$as $ontem'orneas, $om eR$eo daQueles
*il)so*os Que se sustentam na tradio 8antiana, ou $om o
$ontratual6smo ($omo o *a0 'or eRem'lo Xa$8ie) ou $om um
'rin$6'io intuiti,o $uPo $arDter in*undado # $on*esso ($omo
a$onte$e 'or eRem'lo $om Ra6ls9H
?i
Wue mais 'oder6amos 'retender[U, 'oderia ser a 'ergunta de
,o$]s @ eRatamente isso Que temos Que nos es$lare$er G Que #
eRatamente Que toma insu*i$iente a *undamentao relati,a e Que
*oi resol,ido a'enas 'or um 'asse de mDgi$a 'ela soluo
8antiana[ Pro$ura(se um sentido de bom Que sePa de $arDter
uni,ersal, no sentido de Que 'ossa ser re$onhe$ido 'or todos
Yant, ao $ontrDrio, 'ensa,a 'oder 'ro,ar Que eRiste um sentido de
bom Que teria Que ser re$onhe$ido 'or todos (baseado no *ato de
serem ra$ionais) Se moderarmos esta 'retenso, de tal modo Que
e,entualmente se 'ossa mostrar Que eRiste um sentido de VbomU
Que no tem de ser re$onhe$ido 'or todos, masPPuE Que eRiste
este e nenhum
outro, teria sido 'rodu0ido um 'asso essen$ial 'ara al#m das
*undamenta"es relati,as Isto teria sido al$anado se *osse
'oss6,el mostrar Que eRiste 'rimeiro um sentido de VbonT Que se
im'"e $omo tendo de ser uni,ersalmente re$onhe$ido, Que #
'laus6,el e Que, em segundo lugar, todas as outras 'ro'ostas
$onhe$idas no so 'laus6,eis (ou ento so menos 'laus6,eis)
:5
Esta $on$e'o eR$elente de ser VbomU 'are$e estar $ontida
no conteLdo da $on$e'o 8antiana, @ 'ortanto rele,ante
distinguir na #ti$a de Yant entre o $on$eito de ser VbomU, do
'onto de ,ista do $onte^do, Que ele eRibe em seu Im'erati, o
$ateg)ri$o e 'resumida *undamentao absoluta deste $on $eito
na id#ia da ra0o , l eRternei di,ersas ,e0es o *ato de esta
tentati,a de *undamentao me 'are$er *alha PD 'or ra0"es de
'rin$6'io, e 'osso adiar os detalhes at# a eR'osio $om'leta da
'osio Pantiana Que *arei nas 'r)Rimas duas li%es$ +ma ,e0
$on*essado o engano da *undamentao, $ontudo temos Que
'erguntar de Que modo a $on$e'o do 'onto de ,ista do
$onte^do e inde'endente de QualQuer *undamentao # ime(
diatamente e,idente, Quando a'resentamos esta $on$e'o na
assim $hamada segunda *)rmula do im'erati,o $ateg)ri$o& Vage
de tal modo Que uses a humanidade, taoio em tua 'essoa $omo na
'essoa de QualQuer outro, sem're &/mo *im nun$a a'enas $omo
meio_S 9o nos *iRando em algumas 'arti$ularidades dessa
*)rmula, 'odemos di0er Que ela 'ode ser resumida no im'erati,o
Vno instrumentali0es ningu#mU Podemos tamb#m denominar
esta $on$e'o $omo a moral do res'eito uni,ersal
Wual o moti,o 'ara esta $on$e'o 'are$er a tantos sem
*undamentao e,idente, b 'rimeira ,ista[ 1D a'ontei na 'rimeira
lio 'ara o *ato de Que 'are$e ter sentido a su'osio de Que
eRiste uma $ons$i]n$ia moral V$omum`
>
, $omo Yant a denomina&
seria aQuela $om'reenso de Vbon6 F Que, se de *ato se Quiser ter
uma $ons$i]n$ia moral, 'ermane$e, Quando $adu$am todas as
'remissas trans$endentes e se, $ontudo, se Quiser sustentar o
$on$eito de bem e tudo o Que estD $om ele im'li$ado, o Que
signi*i$a uma 'osio mais *orte Que aQuela Que o $ontratualismo
gostaria de assumir L tese seria, 'ois Que, $omo Yant mesmo
'ensou, abstraindo inteiramente de sua *undamentao da ra0o,
Que o $on$eito do Eoeito uni,ersal, a 'ou$o re*erido, $orres'onde
a esta $ons$i]n$ia
J G Que *a0 esta $on$e'o 'are$er to natural # 're$isamente
sua 'roRimidade $om a 'osio mais *ra$a do $ontra( tu$lismo
LQui 'ode nos auRiliar um outro re$urso a Yant Linda Que e*e
'ensasse Que o seu $on$eito soment e 'udesse ser fundamentado
'ela ra0o, ele $ontudo e4#licitou sua con $eD$ode um modo
Que se liga estreitamente ao c ontrat"alis mo !embremo(nos Que
o contrat"alismo $onsiste no *ato de eu me submeter bQuelas
normas (e,entualmente a'enas na a'ar]n$ia) das Quais Quero Que
tamb#m todos os outros a elas se s"bmetam$ Desde a6, #, $omo
,eremos, um 'asso im'ortante, ainda Que 'eQueno, 'ara a
'rimeira *)rmula do im'erati,o $ateg)ri$o de Yant& VLge a'enas
segundo aQuela mDRima 'ela Qual tu ao mesmo tem'o 'ossas
Querer Que ela se tome uma lei uni,ersalU ,:riindlegung( ?=3)
Para elu$idar, Yant es$re,e& VWuando 'restamos ateno a n)s
mesmos em $ada transgresso de um de,er, a$hamos Que
e*eti,amente no Queremos Que nossa mDRima se tome uma le6
uni,ersal Isto # im'oss6,el 'ara n)s Por#m a$hamos Que o
$ontrDrio de,e 'ermane$er de modo geral uma lei Tomamos
a'enas a liberdade de *a0ermos uma e4ceo 'ara n)s (ou
tamb#m s) 'or esta ,e0), 'ara a ,antagem de nossa in$linaoU
(?=?) 9esta 'assagem, Yant *a0 *aiar $omo Que o 'r)'rio
$ontratualista @ o $ontratualista Que no 'ode Querer Que uma
tal mDRima se tome uma lei uni,ersal 'ois isto seria 'rePudi$ial
'ara ele @ a'enas o Pulgamento da eR$eo Que um *a0 'ara si
mesmo e o *a0 sem $onhe$er, Que # Pulgada de maneira
diametralmente o'osta 'elo $ontratua7smo e 'or Yant& o
$ontratualismo a$ha a eR$eo, Que 'ermane$e o$ulta,
inteligente, ela # boa #ara ele, o indi,6duo Yant a$ha esta
eR$eo o$ulta m6'
Isto nos *a$ulta a de*inio da relao entre a $on$e'o do
'onto de ,ista do $onte^do de Yant e o $ontratualismo& so
eRatamente as mesmas regras Que o $ontratualista e Yant man(
dam $um'rir G $ontratualista su'"e um $um'rimento a'enas
instrumental (obser,a as regras 'ara Que os outros as $um'ram
$om relao a mim) Yant, ao $ontrDrio, eRige o $um'rimento
::
absoluto e a ra0o Que d # a seguinte& 'orQue # bom Pelo *a6o de
Yant ter 'er$ebido Que se distingue eRatamente nisto do
$ontratualista, Que 'ensa de modo instrumental, ele trouRe a
segunda *)rmela do im'erati,o $ateg)ri$o $itada a$ima& saa
$om'reenso da 'rimeira !7rm"la 'ressu'"e(Que no se entendam
as regras de modo instrumentaC, o Que Quer di0er Que( a gente
no as $um're 'or amor aos *ins 'essoais (ou ento as manda
$um'rir), mas 'or $ausa delas mesmas, $omo Yant em geral di0,
ou 'or $ausa dos outros, $omo ele eR'ressa na segunda *)rmula&
os outros t]m a 'artir de si em direito de Que nos $om'ortemos
em *a$e deles de $erta(maneira, e, enQuanto re$onhe$emos este
direito, os res'eitamos, na *ormulao de Yant, $omo *6es em si
L 'ro'osta de Yant, de $orno se de ,e entender o bem, $on(
siste, 'ortanto, no *ato de ser bom (no sentido gramati$al ab(
soluto isto #, $omo homem $omo ser $oo'erati,o, aQueie Que
$onser,a a id#ia do bem, mas Que a $om'reende, de 'onto de
,ista do $onte^do, eR$lusi,amente a 'artir da regra Que estD
$ontida tamb#m no $ontratualismo e isto Quer di0er na regra de
ouro SerD Que no 'odemos desde PD di0er Que 'are$e ao menos
'laus6,el designar $omo ser $oo'erati,o bom, aQueie $um're as
regras da $oo'erao e eR$lusi,amente estas[
Lntes de 'rosseguirmos na re*leRo sobre o as'e$to natural
desta 'ro'osta, temos Que 're$isD(la melhor Di ante da
$om'reenso $ontratualista das regras Que seguem da regra de
ouro, de,em resultar dois deslo$amentos im'ortantes, to logo
no mais se entendam estas regras de modo instrumental Estes
desio$amentos PD a'are$em em Yant Primeiro& se no sigo as
regras ' ara minha ,antagem, mas 'or el as mesmas ou 'or amor
aos outros, no seP'oae o6ais $om'reender $larament e 'or Que o
'rin$6'io destas regras # eR'resso no dis$urso da 'rimeira 'essoa
(do VeuU) do 'onto de ,ista moral, $omo ainda o$orre na 'rimeira
*)rmula do im'erati,o $ateg)ri$o Yant ainda trouRe na
$ontinuao do teRto uma outra *)rmula, Que
:4
em geral # denominada a ter$eira *)rmula do im'erati,o $ate(
g)ri$o e Que di0 Que somente # 'ermitida aQuela *)rmula Que #
$om'reendida Vsem're desde o 'onto de ,ista de si mesmo e ao
mesmo tem'o tamb#m desde o 'oeto de ,ista de QualQuer outro
ser ra$ionalU Esta *ormulao mostra $laramente Que a 'ala,ra
VeuU PD era ,isada 'ro'riamente na 'rimeira *)rmula e este VeuU
serve 'ara 5ual5uer 'essoa FreQ7entemente se 0ombou do
Im'erati,o $ateg)ri$o, 'orQue ele Quando a gente se at#m
estritamente ao VeuU, 'oderia $hegar a QuaisQuer regras Que
resultariam de minhas ne$essidades e hDbitos 'arti$ulares, no
tendo, ob,iamente assim, nenhuma 'osio de ,alor moral Este
as'e$to 're$Drio desa'are$e to logo *iQue $laro Que somente se
trata de tais regras Que so Queridas desde a 'ers'e$ti,a de
QualQuer um Podemos *iRar agora o im'erati,o $ateg)ri$o na
seguinte *)rmula (e irei a 'artir de agora *alar sem're dele no
sentido do $onte^do, no le,ando mais em $onta a *undamentao
absoluta im'li$ada na eR'resso -categ7 riccr94 VLge diante de
todos de tal modo $o mo m irias 'erer, a 'artir da 'ers'e$ti,a de
QualQuer 'essoa, Qu e os outros agissemSf 9o $ontratualismo, a
$onsiderao de QualQuer um no re'resenta 'a'el algum 'ara a
*iRao das regras Ls regras Que ,alem so nego$iadas
(im'li$itamente)
L segunda modi*i$ao Que segue em *a$e do $ontratualismo
tamb#m nas$e $omo $onseQ7]n$ia do *ato de as regras no serem
$om'reendidas instrumentalmente Com isso desa'are$e a
limitao $onstituti,a 'ara o $ontratualismo, redu0ida bQueles
$om os Quais Quero estabele$er uma relao de $oo'erao
($omo no $aso do gru'o dos bandoleiros) Se o determinante no
# o Que me # ^til mas sim o res'eito 'elos outros, no hD ainda a
'ossibilidade de eu determinar Quem so os outros Ls regras se
re*erem a todos Elas so uni9ersais' E igualmente im'orta
$on$eber as regras agora ne$essariamente $omo igualit6rias, PD
Que QualQuer 'essoa de,e ser $a'a0 'ara determinar as regras Que
de,em ,ale r (Este as'e$to da igual
C o
4A
dade serD es$lare$ido $om mais detalhe na dis$usso do $on$eito
de Pustia
3
)
L $on$e'o de bem, Que temos agora $omo resultado, no
#, portanto, de modo algum, $omo 'oderia 'are$er b 'rimeira
,ista, um n^$leo residual Que 'ermane$e das $on$e'"es
tradi$ionais de bem l $hamei a ateno de Que elementos Que
*a0em 'arte da regra de ouro $ertamente se en$ontram em
QualQuer $on$e'o tradi$ionalista Entretanto no hD nenhuma
ra0o dentre os $on$eitos das $on$e'"es tradi$ionais 'ara Que as
regras ,alham uni,ersal e igualitariamente Elas ,alem
sim'lesmente do modo $omo a autoridade $om'etente mandou G
$on$eito de bem Que resulta da $om'reenso no instrumental da
regra de ouro #, 'ortanto, uma $on$e'o moral *orte e
inde'endente Que 'ode ser distinguida das $on$e'"es
tradi$ionalistas, 'arti$ularmente atra,#s de uma s#rie de 'roi(
bi"es& a 'roibio de uma $om'reenso das regras no uni,ersal
e no igualitDria e tamb#m a 'roibio de no assumir normas no
$on$eito de bem, Que al$anam 'ara al#m do im'erati,o
$ateg)ri$o, o Que Quer di0er Que 'arti$ularmente de,em ser
eR$lu6das as normas to $ara$ter6sti$as 'ara as $on$e'"es
tradi$ionalistas de bem, Que se rela$ionam $om o modo de
$ondu0ir a ,ida ($omo 'or eRem'lo os $)digos seRuais)
Lgora, no entanto, temos Que 'erguntar(nos #or 5ue esta
$on$e'o de bem no # sim'lesmente uma 'ro'osta e isto nos
le,a b Questo da *undamenta o, $omo agora temos de entend](
la Wue ra0"es temos 'ara ir 'ara al#m do $ontratualismo e
Quando o *a0emos nos de'ararmos $om esta $on$e' o[ E na(
turalmente esta Questo Que toma ne$essDria uma *undamentao
e Que le,ou Yant b sua *undamentao absoluta na ra0o Gnde
estD a ra0o, Quando rePeitamos uma tal *undamentao
3 D#$ima oita,a lio
sim'les, 'ara Que no nos 'area arbitrDria e im'ro,isada, uma tal
$on$e'o[
n2emo(nos aQui $on*rontados $om a rede de moti,os e ra0"es
'ara os Quais PD !oi a'ontado na lio um i Questo Que $antes
!onmilei$tem dois $om'onentes G 'rimeiro # a 'ergunta& Por Que
temos Que ou Queremos nos rela$ionar $om um $on $eito de bem[
L segunda # a 'ergunta& Como Pustamente es ta $on$e'o # um
$andidato 'arti$ularmen te 'laus6,e!oaraEQ $on$e'o nat"ral de
bem[ L 'rimeira 'ergunta, eu 'osso $orrigir imediatamente&
naturalmente no temos Que nos rela$ionar $om uma $on$e'o
de bem, nem na moral atual, nem em QualQuer moral, 'ois
'odemos o'tar ainda sem're 'elo lack of moral sense Portanto a
'ergunta 'ode ter a'enas a seguinte *orma& 'or Que n)s Queremos[
E isso # uma 'ergunta 'elos moti9os' Lo $ontrDrio, a seg"nda
'ergunta # uma 'ergunta 'elo fundamentar'
Come$emos $om esta segunda Quesio& Eia# uma 'ergunta
'elas ra0"es 'or Que n)s 'odemos, no $aso de mais $on$e'"es de
Vbom_` estarem o'ostas umas bs outras, 'erguntar& Xas Qual o
$on$eito Que agora # e*eti,amente bom (isto Quer di0er, $omo
agir)[ Xinha tese de Que tamb#m o $on$eito 8antiano de bem, no
Que se re*ere ao seu $onte^do, no # cogente tem o sentido
're$iso de Que, segundo minha o'inio, no se 'ode di0er Que da
id#ia *ormal de uma 're*er]n$ia uni,ersal do homem $omo
membro da $omunidade (membro $oo'erati,o) resulte
analiti$amente a $on$e'o 8antiana Deste 'onto de ,ista #
'oss6,el es$lare$er bem a di*erena entre essa segunda e a
'rimeira Questo Su'onhamos Que esta $on$e'o 8antiana, $omo
Yant e,identemente 'ensou, de$orre ne$essariamente do $on$eito
de bem/ ento o indi,6duo a Quem se *a0 esta obPeo 'oderia
ainda di0er& tal,e0 at# sePa o $asode Que a'enas isto e somente
isto # bom Xas o Que me im'orta isto[ Eu a'enas me 'reo$u'o
'or aQuilo Que # bom 'ara mim e Que os outros *aam o mesmo
(Esta # a 'osio do lack of moral sense e da `TmoralU do
$on6ratua6ismo Que sobre eia se $onstr)i, a
4=
Qual, 'ortanto, nem mesmo, ento, 'oderia ser su'erada Quando
*osse 'oss6,el 'ro,ar Que a $on$e'o enQuanto relati,a ao
$on$eito de bem se re,elasse anal6ti$a)
Xo ,ePo, entretanto, $omo se Quer mostrar Que a $on$e'o
8antiana 'ossa resultar anal6ti$amente do $on$eito de bem E
sim'lesmente demasiado 'ro,D,el Que o dis$urso de
h
bom (no
numa 'ers'e$ti,a determinada, mas) enQuanto membro da
so$iedade, $omo ser $oo'erati,o, tenha Que ser $om'reendido
assimU LQui 'odem ser adu0idas di,ersas ra0"es de 'lau(
sibilidade `+ma delas eu P $itei& Em Que, de outro modo, se
de,eria bus$ar o ser bom, enQuanto ser $oo'erati,o, a no ser nas
regras de $oo'erao e nelas, assim $omo elas so desePa ( das a
'artir da 'ers'e$ti,a de QualQuer um[ Com'aremos al#m disso
esta $on$e'o de bem ao menos $om as $on$e'"es
tradi$ionalistas e ento ,eremos Que esta # a ^ni$a Que se 'ode
a'resentar $om 'reiens"es de ,alidade uni,ersaC e n)s /D mos Que
a limitao das $on$e'"es tradi$ionalistas PD estD sem're em
$ontradio $om o dis$urso de VbomU Que 'retende ,alidade
uni,ersal
Temos, a 'artir da6, boas razGes de 're*erir a $on$e'o
8antiana $ontra todas as $on$e'"es tradi$ionalistas Estas se
mostram agora $omo $andidatas no 'laus6,eis 'ara o bem Com
isto, no entanto, ainda no estD a*irmado Que no 'ossam eRistir
outras $on$e'"es de bem no tradi$ionalistas Que 'oderiam
'are$er do mesmo modo 'laus6,eis 9o # su*i$iente
sim'lesmente deiRar(se a $on$e'o 8antiana a6 'lantada $omo
'arti$ularmente 'laus6,el E 're$iso tamb#m 'ro,ar Que todas as
outras $on$e'"es no so 'laus6,eis ou so menos 'laus6,eis
Xas isto no se 'ode *a0er de maneira global e eu irei eR'ornum
estDgio 'osterior dessas li"es esta 'arte negati,a da
'lausibili0ao, 2amos reter a'enas aQui Que um tal
= D#$ima seRta lio
'ro$edimento de 'asso a 'asso # ne$essDrio na 'lausibili0ao,
'orQue no eRiste uma *undamentao sim'les 'ara o $on$eito de
`im'erati,o $ateg)ri$o *"e 'area to natural e Que 'ortanto no
eRiste em 'ro$edimento 're$i'itado, nem $omo deduo de "m
'rin$6'io su'erior 1o Que seria sem sentido) nem *orando a
eRtrao desta $on$e'o analiti$amente a 'artir do $on$eito de
bem @ 'or isso Que no podemos di0er mais do Que # 'laus6,el,
isto , mel)or !"ndamentado R *"e QualQuer outro/ VQue QualQuer
outroU, e isto somente 'ode signi*i$ar, enQuanto QualQuer outro,
Que 'ode ser 'ro'osto $on$retamente 9)s no de,emos e no
'odemos im'or a $on$e'o do im'erati,o $ateg)ri$o $omo
su'erior em *ora $ontra rodas as #ro#ostas #oss9eis Tamb#m
isso seria somente 'oss6,el se eRistisse uma sim'les
*undamentao Somente ento 'oder6amos di0er Que no #ode
ser 'ro'osta uma $on$e'o ainda mais 'laus6,el
So ra0"es de 'lausibilidade Que antes *oram $itadas mt
tomam $om'reens6,el 'or Que a $on$e'o 8antiana do res'eito, o
Que signi*i$a, do no instrumentali0ar e a rele,n$ia do
Pulgamento desde a 'ers'e$ti,a de QualQuer um, 'are$e to
$on,in$ente e $lara 'ara uma $om'reenso $omum de moral
LliDs, es'era(se de *il)so*os, Que dedu0am de algum lugar este
elemento mani*esto e $laro de maneira semelhante $omo Yant
imaginou Xas 'or Que se de,eria dedu0ir de algum outro lugar
algo Que PD # mani*esto e $laro, em lugar de a gente se es$lare$er
sobre as bases em Que re'ousa a 'lausibilidade[ Estamos
in$linados a isto 'or $ausa de nossa 'ro,eni]n$ia de morais
tradi$ionais e 'orQue, $omo $rianas, 'rimeiro, $res$emos no
$onteRto de uma $om'reenso de moral ao menos em 'arte
autoritDria Lssim, terminamos es'erando de uma outra 'arte uma
sim'les *undamentao (da ra0o) em analogia $om um a'oio
'ela autoridade
Xais uma Sltima indi$ao sobre a 'lausibili0ao da $on(
$e'o 8antiana& 'odemos di,idir todas as $on$e'"es do ser(
bom em 're,iamente dadas de mod$ TEnE eerdgn$e, de um lado (a
$omunidade moral re$ebe da aur$rida$e aQuilo a Q ue se re*erem
as eRig]n$ias re$6'ro$as F e aQuelas $ue
r
esultam da 'r)'ria
$omunidade meraw('ortanto Quase imanente, de outro lado SerD
Que neste ^ltimo $aso no #(e,idente Que o Querer ou, $omo
tamb#m se di0, os interesses de todos os membros da
J$omunidade *orne$em a medida 'ara o bem e isto numb $on(
siderao im'ar$ial[ @ eRatamente isso o Que # *ormulado na
$on$e'o do im'erati,o $ateg)ri$o Podemos tamb#m eR'ressar
isto da seguinte maneira& se o bem no # mais dad o 're,iamente
de modo trans$endente, 'are$e ento Que # a'e( nas o re$urso aos
membros da $omunid ade Que 'or sua ,e0 no 'ode ser limitada e
Que, 'ortanto, de,e *orne$er o 'rin$6'io do ser bom 'ara todos os
outros ( e isto Quer di0er tamb#m 'ara seu Querer e seus
interesses Formulado de maneira taRati,a a imersub
/
en,idade
assim $om'reendida 'assa a o$u'ar o lugar do 're,iamente dado
de maneira trans$endente e 'are$e assim $onstituir o ^ni$o
sentido Que ainda resta de 're*er]n$ia obPe( tP,a 1D Que as
eRig]n$ias re$6'ro$as Que re'ousam na sano interna, eRig]n$ias
Que se eR'ressam na a'ro,ao e na $r6ti$a, $onstituem a *orma
de uma moral $omo tal ento tamb#m se 'ode di0er& na medida
em Que o $onte^do a Que se re*erem as eRig]n$ias no # outra
$oisa Que o le,ar em $onsiderao aQuilo Que todos Querem,
ento, o $onte^do se adeQua $om a *orma Esta *ormulao no
'retende ser uma soluo mDgi$a idealista, mas 'retende a'enas
a'ontar 'ara um singular estado de $oisas
!embremos agora outro $om'onenteC Por mais 'laus6,el Que
sePa este $on$eito $omo $on$eito de bem, 'or Que nos de,emos
$om'reender assim
4
LQui no se tra6a da 'ergunta se os Pu60os
morais esto melhor *undamentados do Que outros, na *orma
$omo resultam da $on$e'o 8antiana, e sim da 'ergunta se
en*rrn nos Queremos $om'reender, 'rimeiro, $omo mem bros de
uma $omunidade moral e, segundo, $omo membro s daQuela
$omunidade moral Que # determinada atra,#s des te
4;
$on$eito de bem Esta Questo to(somente ainda 'ode ter o
sentido de dagar(nos se temos bons moti,os 'ara 'arti$i'ar desta
$omunidade moral Formulada di,ersamente, # a 'ergunta se
Queremos assumir em nossa identidade a 'arti$i' ao na
$omunidade mor al E natural Que este Querer no sePa
normalmente um Querer eR'l6$ito, mas na re*leRo *ilos)*i$a
de'aramos ine,ita,elmente $om ele $omo o ^ltimo *undamento,
'ela sim'les ra0o de Que no eRiste um ter(de absoluto& tamb#m
o gramati$almente absoluto Ttem deU no 'ode, $omo ,imos, estar
'or um `ler deff absoluto/ estD de *ato 'or um ter de es'e$ial,
de*inido atra,#s da sano interna da $omunidade moral, a Qual,
'or#m, somente ,ingarD Quando Querida
Chegamos a $onhe$er este Querer $omo um *undamento
ne$essDrio de toda moral/ eie *oi $ontudo es$ondido na morai
tradi$ionalista atra,#s da *undamentao autoritDria do ter de, e
'ermane$e naturalmente tamb#m, o$ulto na a'resentao de Yant
na Qual a ra0o a'are$e no lugar da autoridade, L autonomia do
indi,6duo somente $hegarD b 'lena ,ig]n$ia Quando o $on$eito de
bem a'enas *or a'resentado $omo 'ossibilidade, $omo nos
'odemos $om'reender G indi,6duo, se ele re*letir sobre isto, tem
Que 'oder 'erguntar(se agora, se ele Quer 'erten$er b $omunidade
morai ( de agora em diante *undamentada uni,ersalmente e no
mais de modo trans$endente/ e todos os outros indi,6duos 'odem
*a0er(se eRatamente a mesma 'ergunta
9o teria sentido, 'rimeiro, argumentar a moral $omo tal e,
segundo, argumentD(la na sua $om'reenso 8antiana, $om algu#m
Que realmente ti,esse um lack of moral sense (*alta de sentimento
moral) ou Que es'ontaneamente esti,esse de$idido a desistir e
,oltar(se ao $ontratualismo Somente 'odemos di0er ao nosso
amigo& take it or lea9e Mr' E Quando ele ti,er *eito o 'rimeiro
'asso ( 'ara a $omunidade rnorai $omo taC ( 'odemos de *ato di0er
Que no $aso no a'enas eRistem outros bons moti,os 'ara o
segundo 'asso (a $on$e'o 8antiana), mas Que al#m disso esta
($on$e'o 8antiana) ( se ele se $olo$ar no
45
n6,el dos Pu60os morais ( # a melhor *undamentada (Vse tu en*im
Queres designar algo $omo mm, ento istoU)_
9o # 'oss6,el eR$luir es6e momento da autonomia, mas
tamb#m no o 'odemos imaginar $omo um Querer decisionis ta,
num es'ao aberto/ 'odemos cont"do nos em'enhar 'ara Que
nosso amigo tome boas ra0oes no sentido de bons motivos, J'ara
se $om'reender assim$ T $onteRto para o Qual se a'ela na
'ergunta 'elo moti,o *"e eu tenho 'ara( me ,er $omo membro da
$omunidade moral ideai e eRatamente da $omunidade assim
$om'reendida, naturalmente s) 'ode ser o conte?to da to talidade
dos meus moti,os , o mesmo Que est em toda 'erg"nta V$omo eu
me Quero $om'reender[U Wuando nosso interlo$utor 'ergunta 'or
Que ele de9e se $om'reender moralmente, este Sde,eU # o assim
denominado pr"dencial, re*erido ao 'r)'rio bem(estar 2ste #
'ortanto o lugar onde a 'ergunta 'elo elemento moral tem Que
a'elar 'ara a 'ergunta 'eio elemento V#ti$oE, no sentido dado 'or
B \illiams/ a6 a 'ergunta no # So Que e" tenho de$H&, re*erida b
sano interna, mas STo Que eu devoH&$ reiati,o bQuilo Que no
demais eu Quero Gnde no se 'ergunta mais o Que # bom, mas
'or Que a*inal Queremos as sumir em nosso Querer o bem $omo
'onto de re*er]n$ia, a6 a 'ergunta 'ela moral, modernamente
$om'reendida, tem Que asPumrEnoEmente a *"esto do bem(estar
o" da *eli$idade, PD $olo$ada 'elos antigos *il)so*os na dis$usso
$om os $#ti$os morais da #'o$a ( os assim denominados so*istas
Plato e Lrist)teles re$onhe$eram *"e, a 'artir daQuele Que
re'resenta o lack of moral sense( somente se 'ode en*rentar a
'ergunta $#ti$a, 'ro$urando mostrar Que ser bom * aQuilo Que
tamb#m # bom #ara mim'
Por isso retomarei mais tarde, $om Lrist)teles, 'ara a 'ro(
blemDti$a da *eli$idade `/ aQui a'enas Quero indi$ar o Quanto PD
< D#$ima ter$eira e d#$ima Quarta ii"es
4>
sedistingue estruturalmente minha maneira de ,er daQuela de
Plato e de Lrist)teles Primeiro, os antigos *il)so*os no $o(
n)eciam o problema da *undamentao dos Pu60os morais $omo
tal, e 'or isso no $onhe$iam sobret"do o 'roblema da dis$usso
entre di,ersas $on$e'"es morais Por esta ra0o a 'ergunta 'ela
!"ndamentao redu0ia(se de antemo, 'ara eles, b perg"nta 'ela
moti,ao, de tal modo Que, em toda a #ti$a antiga, a 'ergunta
'elo assim $hamado summum bonum ,bomim era $om'reendido
$omo Vbom 'ara mimU), e isto signi*i$a, 'eios *ins mais ele,ados
de nosso Querer, a'are$ia Pustamente no lugar da 'ergunta 'ela
morai
Em segundo lugar, eles no ,iram`o irredut6,el *ator da
autonomia/ 'ensa,am 'or isso 'oder a'resentar *orosamente Que
$ada um de n)s, desde Que estePa $laro em seus moti,os, tem 5ue
$om'reender(se de $erta maneira (e isto sobretudo Jtamb#m
signi*i$a& moralmente)
Ter$eiro, 'enso Que`na 'ergunta 'ela moti,ao de,e(se
*a0er uma distino Que no era ,ista, nem na #ti$a antiga nem
naQuela Que de lD seguiu at# hoPe& 'ara Plato e Lrist)teles a
'ergunta 'ela moti,ao PD sem're signi*i$a,a (e assim isto
tamb#m # ,isto hoPe)& Quais os moti,os Que temos 'ara ser e%ou
agir moralmente [ Por mais im'ortante Que sePa esta 'ergunta,
interessa em nosso $onteRto $ontudo uma 'ergunta 're$edente&
Que moti,os temos de $om'reender(nos $o mo membros da
$omunidade moral, isto #, Que moti,os eu tenho 'ara $om(
'reender(me $omo um dentre todos, Que mutu amente se $olo$am
eRi g]n$ias re$6'ro$as $om re*er]n$ia ao (ou a um) $on$eito de
bem[ Pode(se di0er Que as duas 'erguntas t]m o sentido& 'or Que
a gente no se Quer $om'reender $omo ego6sta[ Xas, 'ara a
melhor $om'reenso, 'odemos sim'lesmente denominar $omo
ego6sta no sentido $omum aQuele Que age imoralmente e o
ego6sta $itado em segundo lugar, 'ro'riamente na 'ergunta
're$edente, $omo o ego6sta radi$al G ego6sta radi$ai # aQuele
Que re'resenta o lack of moral sense' G ego6sta $o(
4:
mum distingue(se do ego6sta radi$al 'elo *ato de 'oder agir
moralmente a 'artir de sua 'r)'ria 'ers'e$ti,a e ento sentir
$ul'a E 'or $onseguinte im'ortante ,er Que a Questo da mo(
ti,ao p ao menos $omo em 'rimeira linha a $om'reendo ( no
di0 res'eito b 'ergunta, se a gente Quer agir ou ser moralmente,
mas somente se normas morais de,em ,aler 'ara algu#m ( sePa de
modo geral sePa deste $on$eito
Portanto, onde $omumente a'enas se enRerga uma 'ergunta,
temos Que distinguir tr]s& 3 Wuero en*im $om'reende r( me
moralmente, Quero Que a 'ers'e$ti,a do bem sePa uma 'arte de
minha identidade [ = Wuero $om'reender(me na 'ers( 'e$ti,a
desta $on$e'o ( no $aso, a $on$e'o 8antiana [ < Wuero agir
moralmente[ Em todas as tr ]s Quest"es 'ode(se 'erguntar 'elos
moti,os
Xo darei uma res'osta a$abada e uni*orme bs 'erguntas 'ela
moti,ao, e ,oltarei mais ,e0es a elas no $urso destas li"es,
sobretudo na dis$usso da Questo da *eli$idade
?
, e de'ois na
a'resentao da Questo da moti,ao assim $omo ela # $olo$ada
'or Ldam Smit1r LQui Quero a'enas dar uma res'osta 'ar$ial
'ara 'oder eRem'li*i$ar $omo estas 'erguntas 'ela moti,ao, de
modo geral, de,em ser $om'reendidas
L uma 'rimeira res'osta e,idente 'ara a 'rimeira das tr]s
'erguntas, eu PD aludi na 'rimeira lio& se no nos $om'reen (
demos $omo membros da $omunidade moral (de QualQuer Qu e
sePa) Pdesa'are$e a 'ossibilidade da a'ro,ao e da $r6ti$a,e $om
isto tamb#m dos jemimentosEmorais 1D mostrei na 'rimeira
lio Que isto 'ode ser ,isto, tanto 'ositi,a Quanto negati,amente
Para aQuele Que o ,] negati,amente, assim $omo S6rahson, #
de$isi,o Que a 'artir disso nossas rela"es $om
? D#$ima ter$eira e d#$ima Quarta li"es
U$ D#$ima seRta lio$
44
nossos semelhantes sePam a'enas instrumentais Ento no 'o(
deremos mais le,ar D Vs#rioU, num determinado sentido do termo,
tanto a n)s 'r)'rios Quanto os outros Gs outros ento no sero
mais suPeitos, $om os Quais 'odemos dis$utir moralmente, mas
to(somente obPetos de nosso $om'ortamento
Esta $onsiderao mostra Qual a im'ortn$ia Que t]m as
ra0"es (no sentido de moti,os), Que 'odemos $itar& $hegamos a
ema $lare0a sobre aQuilo Que de'ende da de$iso, e se o nosso
interlo$utor disser Que ele tamb#m renun$ia a estes outros
as'e$tos da ,ida, ento o diDlogo a$abou
9isto *i$a $laro at# Que 'onto a autonomia # um Sltimo
argumento 9o eRiste nada Que *aa 'arte da minha ,ida, Que me
obrigue a me $om'reender(desta maneira L'enas eRiste esta
obrigao relati,a& se eu Quero uma $oisa e se ela estD ,in$ulada b
outra, ento tamb#m tenho Que Querer aQuela outra $oisa
Como 'oder6amos, em segundo lugar, argumentar, desde a
'ers'e$ti,a da moti,ao, em *a,or da a$eitao de uma de(
terminada $on$e'o moral, isto #, 'ara a segunda das Quest"es
antes $olo$adas[ 9este $aso # e,idente $itar um moti,o Que se
re*ere simultaneamente b 'rimeira e b segunda 'ergunta (e isto
Quer di0er& Quais as ra0"es 'ara mani*estar(se $omo membro de
uma $omunidade moral e ao mesmo tem'o Pustamente 'or uma
$omunidade entendida desta maneira[) 9o $reio Que esta
Questo 'ossa ser le,antada no interior de uma $on$e'o
tradi$ionalista, na Qual o 'erguntar $omo tal PD # muito di*6$il/
'ois nesta $on$e'o PD sem're $onstitui um elemento 'r#,io Que
a gente se $om'reenda $omo *ilho de Deus Xas esta Questo
'ode ser 'osta $om sentido no Que se re*ere b $on$e'o 8antiana
LQui 'oder6amos 'edir ao nosso interlo$utor 'ara re*letir
mais ou menos sobre o seguinte& VImagine Que ,o$] se en$ontre
numa bi*ur$ao de estrada +m $aminho # o ego6smo G ego6sta
$onseQ7ente age eR$lusi,amente $on*orme a mDRima
iGG
Veu *ao a'enas aQuilo Que me agradaU L alternati,a ( o outro
$aminho ( eRatamente $orres'ondente # Que tamb#m tenhamos(
$onsiderao $om os outros, e no a'enas Quando nos agrada
(Va6tni6smoU{_A ego6sta no tem QualQuer relao $ora seiis
semelhantes eR$eto o rela$ionamento meramente instrumental&
os outros a'enas lhe ser,em $omo meio 'ara satis*ao de
ne$essidades/ isto Quer di0er Qiie ele se $om'reende, na relao
$om #s outros, eR$lusi,amente $omo ser humano de 'oder Foi
sobremdo este 'onto de ,ista no QuaC Plato, no :.rgias e em
outros diDlogos, atra,#s de um eRem'lo eRtremo do grande
tirano, *e0 ,er a alternati,a& moralidade 9ersus amo( ralidade Tu
a'enas de,es $uidar 'ara Que a alternati,a altru6sta no sePa
'retensiosa demais, 'ois na medida em Que tu #s aQuele Que
determina Quais dos teus semelhantes tu 6rs res'eitar e Quais
no, tu estabele$es ao bel('ra0er, a 'artir de tua 'ers'e$ti,a
ego6sta, a 'artir da 'lenitude do teu 'oder, o $6r$ulo daQueles mt
de,em ser res'eitadoE Por isso a alternati,a 'ara o ego6smo
somenie 'ode ser *ormulada assim& res'eito 'ara $om QualQuer
outro Isto, 'or#m, # eRatamente o $onte^do do im'erati,o
$ateg)ri$oU
G Que aQui nos # dado 'onderar #, num sentido *ormal muito
semelhante ao ,isto anteriormente, na $onsiderao sobre aQuilo
Que me dD ra0o 'ara me Querer $om'reender $omo membro de
uma $omunidade moral L'enas se 'ode $olaborar 'ara $larear a
situao de de$iso Chamamos a ateno 'ara as im'li$a"es Se
nosso interlo$utor ento res'onde& TTu tens 'lena ra0o, Que os
dois $aminhos t]m este as'e$to, e # 'ois o $aminho da ,ontade de
'oder Que eu es$olho`f Ento no se 'ode di0er mais nada $ontra
isto 2eremos mais tarde Que ainda hD mais im'li$a"es nesta
alternati,aE mas estruturalmente nada mudarD
5 D#$ima Quarta lio
LQui ainda gostaria de mostrar Que o a'oio moti,a$ionaC da
$on$e'o 8antiana tamb#m sustenta $om'lementarmente a
pla"sibilidade desta $on$e'o de bem +ma ,e0 a$eito Que os
dois $aminhos $itados 'odem ser ,istos $omo alternati,as
!"ndamentais do Querer humano 1ego#smoaitr"#smo9, # signi(
*i$ati,o Que o $aminho do altru6smo $ondu0 diretamente ao
conceito Pantiano$
2o$]s 'oderiam agora 'erguntar& Por Que eu no introdu0i
de sa6da a moral, e ento logo em sua $on$e'o 8antiana, desta
maneira sim'les, $omo alternati,a 'ara o ego6smo L maneira
$omo introdu0imos algo sem're de'ende daQuele $om Quem
estamos dis$utindo 9a dis$usso $om o ego6sta de *ato 'oderia
ter omitido a eta'a 'r#,ia da introduo do $on$eito de uma
moral Xas, $onsiderando Que hD outras $on$e'"es morais, a
Pusti*i$ao, do $on$eito 8antiano tem estes dois $aminhos a
dis$usso $om os ego6stas e a dis$usso $om as outras
$on$e'"es morais& somente na segunda a *undamentao tem
sentido de *undamentao dos Pu60os morais/ na 'rimeira tem
a'enas o sentido de indi$ao de moti,os
Lgora 'osso es$lare$er a tese anun$iada na 'rimeira li$
segundo a Qual normas e Pu60os morais de *ato no so em'6ri$os
mas Que $ontudo no ,alem a # rio ri( o Que Yant $onsidera uma
$onseQ7]n$ia )b,ia Tomemos $laro 'rimeiro 'ara n)s Quo
estranha PD # a tese de Yant, em si e 'ara si Ela # tanto mais
estranha se a gente, $omo de *ato *e0 Yant, PD designa as 'r)'rias
normas $omo a #riori ('ortanto, o im'erati,o $ateg)ri$o) Wue
sentido 'oderia ter o *ato de normas serem ,Dlidas a #riori ($om
V,alidadeU se Quer di0er Que elas so ou 'odem ser determinantes
'ara nosso Querer)[ G Que Yant $om'reendia 'ora #riori, na
7rtica da -azo !ura, ele o de*iniu eR$lusi,amente 'ara Pu60os
+m Pu60o # a #riori Quando ele # ,erdadeiro ou *also
inde'endente da eR'eri]n$ia Como ento se de,e $om'reender
Que uma norma tenha um $arDter a #rio$ r0[ E $ontudo Yant PD
*a0 isto logo no 're*D$io da Fundamentao( $omo se isto *osse a
$oisa mais e,idente do mundo
3A=
L$eitemos, 'ortanto, ini$ialmente, Que se Quer di0er Que os
Pu60os morais $orretos so a #riori, isto #, so a #riori ,er(
dadeiros Lgora 'or#m se sabe Que 'or
u
a #rioriI somente 'ode
ser $om'reendido o Va #riori anal6ti$oU e o Va #riori sint#ti$oU
Em Que sentido os Pu60os morais ,alem a #riori[ Se no sentido
sint#ti$o, ento o *ato de Que # bom g6r assim ou assado de,eria
ser *undamentado atra,#s de uma ter$eira instan$ia, a Qual 'or
sua ,e0 ,aie a #riori/ # im'oss6,el des$obrir Que instn$ia seria
esta Contrariamente, a tese de Que eles so anal6ti$os teria um
sentido $om'reens6,el, a saber, aQuilo Que $onsideramos bom
Quanto ao $onte^do segue analiti$amente do $on$eito da
're*er]n$ia obPeti,a Isto $ontudo 'are$e antes de mais nada
*also Em segundo lugar, 'odemos es$lare$er 'ara n)s mesmos
Que # um $ontra(senso Querer $onseguir uma determinada
$on$e'o moral a 'artir da elu$idao de 'ala,ras Ter$eiro,
nosso interlo$utor no se mostraria im'ressionado 'or este
resultado& VPode ser Que esta sePa a ^ni$a moral 'en( sD,el mas o
Que isto tem a ,er $omigo[U
Yant ,iu 'er*eitamente o ^ltimo 'onto, e este # o moti,o de
ele no ter dado $omo a #riori os Pu60os morais, mas a obri(
gatoriedade das 'r)'rias normas (sua T`,alidade`S) 2oltarei a isto
na inter'retao de Yant De *ato, # im'oss6,el des$obrir o Que se
de,e aQui ainda entender 'or Da#riorF' Por#m, 'ara onde a'onta
este es$lare$imento de Yant, se 'or ,alidade se Quer di0er a
im'ortn$ia Que as normas t]m 'ara o nosso Querer, # Que a
,alidade das normas no # em'6ri$a, no 'or eRistirem de *orma a
#riori, mas 'orQue de'endem de meu Veu QueroU
Durante muito tem'o a 'ol]mi$a $ontra a $hamada *alD$ia
naturalista ,natiiralistic fallac1< re'resentou um to#os na #ti$a
`Esta *alD$ia $onsistia em se 'retender *undamentar em'iri$a(
mente os Pu60os morais L isso *oi obPetado, desde Kume (e
atualmente no,amente na(tradio de .E Xoore at# - Kare)&
do ser no segue 5ual5uer de9ei+ Xas o Que signi*i$a
:9P
isto[ Pois o de9er no 'ode ter um sentidoabsoluto $om'reens6,el
(todo o de,er e todo o ter de # re*erido a "ma sano) -etomar a
re$usa da *alD$ia naturalista adQuire um sentido $om'reens6,el se
o re!orm"lamos desta maneira& do ser no segue um 5uerer' O
'artir das $ir$unstn$ias de Que algo # assim $omo # (tamb#m e"
mesmoi nun$a segue(se ne$essariamente Que eu Quero isto e
aQuilo De'ende de (mim, se eu o Quero G Querer nun$a 'oderD
ser[ 'ara aQuele mesmo Que Quer, "m su'orte *Dti$o 'r#,io e
em'6ri$o 1"m ser)
EstD 'ortanto $orreta a re$usa da *alD$ia naturalista e isto Quer
di0er, de Que a a$eitao de Pu60os morais e a ,alidade das normas
morais sePam em'6ri$as Estabele$ido este *ato, surge, 'or#m, a
'ergunta& o Que ento # o ^ltimo *undamento da va lidade Que
tem 'ara n7s as normas morais[ S) eRistem as duas
'ossibilidades& o a #riori ou o Querer Tinido o a #riori' s. resta
ainda o S`eu QueroU/ 'ara di0](lo novamente, no se trata na
,erdade de um Veu QueroU de$isionista, 'airando no ar, mas
a'oiado 'or meio de moti,os& 'or estes a'oiado, mas no *or(
ado
Wuem se $olo$a a 'ergunta VQuero eu *a0er 'arte da $omu(
nidade moral[U, tem de 'erguntar(se& VQuem a*inal eu Quero ser,
em Que reside 'ara mim a ,ida e o Que de'ende 'ara mim disto,
Que eu me $om'reenda $omo 'erten$ente b $omunidade moral[U
Por isso, o momento de$isionista tem Que ser sim'lesmente
desta$ado, 'orQue tudo Que 'odemos nomear em moti,os 'ara
nosso interlo$utor e 'ara n)s mesmos a'enas 'ode mostrar $om
base em nosso saber antro'ol)gi$o, somente 'ode mostrar Quanta
outra $oisa seria Pogada *ora Punto $om nosso 'erten$imento a
uma $omunidade moral Desta maneira a de$iso deiRa(se a'oiar
ra$ionalmente, mas no substituir G PD $itado take it or lea9e it
no 'ode ser $ontornado
E no estD bom assim[ 9o de,emos 'erguntar ao $ontrDrio&
'or Que nos Queremos re'resentar nossa insero na moral
're*erentemente $omo um 'risioneiro de uma $amisa de *or
3A?
a[ E a mesma ne$essidade Que nos im'ele a 'ensar a *unda(
mentao $omo absoluta, Quando ela no mais de'ende de uma
autoridade, e a 'ensar igualmente $omo absoluto o ter de Pode(se
$onsiderar esta ne$essidade $omo res6duo da moral religiosa,
onde o ler de a'are$ia $omo uma realidade trans$endente
're,iamente dada, ou tamb#m $omo um res6duo da $ons$i]n$ia
moral in*antil onde a autoridade paterna aparecia de modo
semelhante L re*leRo sobre o Veu Quero`F Que estD na base do
?i
eu tenho 5ue E $ondu0(nos no sentido de assumir a autonomia
Que *a0 'arte do ser humano adulto Po6ss 'oder6amos n)s(Querer
Que um tal ter de absoluto ( su'ondo Que 'or si no sePa um
$ontra(senso ( *osse $ra,ado em n)s[ Eu 'osso Querer Que uma
'arte do meu Querer sePa subtra6da de mim mesmo[
L ,ida tal,e0 *osse mais sim'les, mas tamb#m menos s#ria,
se a moral *osse uma 'arte de mim[ assim $omo meu $orao ou
minha es'inha Pensar 'ara si a moral de maneira to heteranoma
# 'ro,a de uma *alta de $on*iana, 'rimeiro, no 'r)'rio Querer(
ser(assim e tamb#m no Querer(ser(assim dos outros Da mesma
*orma # 'ro,a da *alta de $on*iana na $ongru]n$ia dos $on$eitos
morais, Que resultam 'ara mim e 'ara os outros Por#m, o Que
Quer Que sePa aQuilo Que desePamos, sua base # muito *rDgil ( e na
hist)ria se mostrou muitas ,e0es Que tentati,a alguma de *a0](la
a'are$er arti*i$ialmente mais *orte mo,eu os homens a serem
moralmente melhores
SEKTA LI=O Q #undamentao
da meta-!si%a dos cost"mes de
Yant& a primeira seo*
Tentei mostrar na i6o anterior Que o $onte^do do 'rograma
de Yant ( o im'erati,o $ateg)ri$o, $omo # entendido em termos
de $onte^do ( a'resenta a $on$e'o pla"s#vel do bem 9o
entanto at# aQui a'resentei a'enas em $onsidera"es abstratas, e
ainda no a 'artir dos teRtos de Yant, minha rePeio do 'rograma
de *undamentao de Yant ( uma *undamentao absoluta, e isto
desde uma ra0o 'osta nas alturas Fa0 sentido em'reender nesta
e na 'r)Rima lio uma inter'retao sistemDti$a da 'rin$i'al
obra de #ti$a de Yant, a Fundamentao da metafsica dos
costumes Este ii,rinho # tal,e0 a $oisa mais grandiosa Que PD *oi
es$rita na hist)ria da #ti$a, e ele #, 'eio menos em suas duas
'rimeiras se$"es, uma das 'ou$as obras *ilos)*i$as signi*i$ati,as
de Que dis'omos !i,re das obriga"es e eR$entri$idades
*ormal6sti$as, assim $hamadas VarQuitetani$asU, a Que Yant se
submeteu no somente na 7rtica da razo #ura' mas de no,o na
7rtica da razo #r6tica( es$rita dois
_ Traduo de 1oosinho Be$8en8am'
3A5
anos mais tarde, Yan6 de6Ra(se $ondu0ir aQui ii,remen6e 'ela
riQue0a de seu genio, igualmente $heio de *antasia, $omo ar(
gumentando $om rigor 9uma obra deste n6,ei a'rende(se
tamb#m dos se"s enos
G !ref6cio do li,rinho tem sobretodo d"as tare*as Primeiro
ele es$lare$e o titulo do es$rito, de'ois ele di0 o essen$ial sobre o
m#todo 9o 'ertinente ao t6tulo # 'ara tratar(se Va'e nasS de uma
-!"ndamentao&, e isto Quer di0er Que ;ant aQui se 'ro'as
a'enas Va 'ro$ura e o estabele$imento do #rinci#io su#remo da
moralidade* ,Cerke IA <4=) O eRe$uo (ele 'retend6a PD aQui
reser,ar 'ara urna %etafsica dos 7ostumes, tamb#m es$rita mais
tarde (<43) L 'ala,ra V$ostumesU Yant no es$lare$e, 'orQue,
$omo PD mostra a $itao anterior, ele a em'rega sim'iesmente
$omo eQui,alente a VmoralU ($* a$ima segunda lio) G Que no
entanto se entende 'or urna meta*6si$a dos $ostumes[ Lesra
'ergunta Yan& dedi$a a maior 'arte do 're*D$io Por Emeta*6si$aU,
di 0 X de se entender a eR'osio de urn a es*era do s 'rin$i'ios a
#riori (<::) Wue isto tamb#m # 'oss6,el e ne$essDrio 'ara a
moral, esta a tese $entral do 're*D$io 9este 'onto o$orre a
'rimeira de$iso de $onte^do, Yant a$redita 'oder tomD(ia
sim'lesmente Vda id#ia $omum do de( ,er e das leis moraisU
(<:4) VCada "n!@ 'rossegue, Vtem de admitir Que urna le6, se ela
de,e ,aler $omo moral, isto #, $omo *undamento de uma
obrigao, 're$isa im'li$ar nela mesma, ne$essidade absoluta U, e
uma tal ne$essidade 'oderia ser en$ontrada a'enas Va #riori to(
somente em $on$eitos da ra0o 'uraU
Yant re*ere(se aQui Do mesmo *ato de Que tamb#m eu 'arti
na Segunda lio, Que em Pu60os morais, e ento tamb#m nos
res'e$ti,os VmandamentosU, eR'ressa(se um Vtem deU Que 'are$e
absoluto Toda,ia tentei mostrar Que este modo de usar o Vtem
deU gramati$almente absoluto no 'ode substituir uma
ne$essidade 'rDti$a e*eti,amente absoluta, 'osto Que uma ne(
$essidade 'rDti$a absoluta no *a0 sentido, desde Que se $onsi(
dere mais de 'erto Yant no entanto insiste sem ulterior es$la(
re$imento nesta a'arente Vne$essidade absolutaf
;

Wue sentido 'oderia ter uma ne$essidade 'rDti$a absoluta, se

realmente eRistisse[ i isto ;ant nos res'onde $omo se *osse
e,idente& Que ela de,e valer a 'riori Xas isto no # de modo
alg"m to $laro, $omo *a0 de $onta, mesmo desde a 'r)'ria
'ers'e$ti,a de Yant Pois Yant mostrou na 7rtica da razo #ura
a'enas Que uma 'ro'osio te)ri$a s!#, uma 'ro'osio na Qual
se eR'ressa um Pu60o), Quando # absolutamente ne$essDria, e isto
Quer sem're di0er, Quando sua ,erdade # absol"tamente
necess'ria, tem de ser ,erdadeira a #riori Xas Que sentido 'ode
ter trans'or este $on$eito do #rioriI de*inido em *uno da
ne$essidade teor#ti$a 'ara a ne$essidade 'rDti$a de um
mandamento (no Qual $omo tal nem se trata de ,erdade), e se eie
ento ainda tem sentido em geral sobre isto Yant no di0 nada
um iate sobremodo notD,el aere seu 'r)'rio 'rograma
Como igualmente notD,eC ter de nos 'are$er Que Yant, Que
es$lare$eu na 'rimeira 7rtica to ineQui,o$amente Que Pu60os s)
'odem ser a #riori $om base em sua analiti$idade ou ento ,aler
$omo sint#ti$os a #riori, aQui no se dedi$a de modo aigum a esta
di*erena De,erD 'ois, assim temos de nos 'erguntar, a su'osta
a'rioridade de mandamentos 'rDti$os ser anal6ti$a ou sint#ti$a,
ou esta distino no hD de ,aler aQui de modo algum[ 2eremos
mais tarde Que Yant era de o'inio Que uma grande 'arte do Que
se 'ode di0er na #ti$a # de *ato anal6ti$o a #riori( mas Que ele
esta,a $on,en$ido de Que ao mandamento moral mesmo subPa0
um Pu60o sint#ti$o a #riori+ mas isto lhe resultarD de uma
'robiemati0ao to 'e$uliar(Que se de,e a$res$entar um 'onto
de interrogao b ob,iedade $om Que ele re$orre PD aQui no
're*D$io ao $arDter a'rior6sti$o dos mandamentos morais O
ra0of mais 'ro,D,el 'or Que Yant assumiu aQui $omo e,idente
Que Pu60os morais t]m de ,aler a #riori * a Que ele dD em gerai& a
ra0o 'or mim PD men$ionada
:9B
anteriormente, de Que eles no 'odem ser em'6ri$os/ ir / eu PD
mostrei Que a su'osio de Que isto sePa uma alternati,a eR$iu(
dente # eQui,o$ada (a$ima *"inta lio9$
+ma outra 'e$uliaridade Que se de,e obser,ar, e Que tamb#m
resulta da 'r)'ria ,iso de Yant, # ele assumir $omo e,idente, ea
'assagem $itada, Que, se os mandamentos t]m va lidade a #rori(
eles se devem *undar na Vra0o 'uraS E m $ontra'osio tinha
sido a tese da 7rtica da razo #ura Que os Pu60os sint#ti$os a
#rori em se"sentido no 'odem, de modo algum, *undar(se em
algo assim $omo uma ra0o 'ura, mas to(somente em nossa
$ons$i]n$ia humana real& os Pu60os da 'ura geometria ' e?$,
,alem a #rori( no 'orQue, $omo di0em, em *uno dos $on$eitos
no 'oderem ser de outro modo, mas 'orQue n)s humanos no
'odemos nos re'resentar de outra *orma S) 'orQue eRistem
Pu60os Que, na o'inio de Yant, ,alem e*eti,amente,
inde'endentemente da eR'eri]n$ia, 'ortanto a #rori, sem no
entanto teR esta ,alidade a'enas em ra0o de *undamentos da
ra0o, ele $hegou a 'ostular de modo geral esta $uriosa eRist]n$ia
de Pu60os sint#ti$os a #riori, e agora os mandamentos
a'rior6sti$os da moral tinham de resultar 're$isamente de
V$on$eitos da ra0o 'uraU
-etenhamos $ontudo tamb#m o 'ositi,o& Que Yant $hegasse
to de'ressa a $on$lus"es Que lhe 'are$iam Quase e,identes, e
Que sem d^,ida no o so, tem sua ra0o nisto Que ele 'artiu do
*ato *enomenal indubitD,el do Vtem deU gramati$almente absoluto
dos mandamentos morais, Que ele a'enas no tentou es$lare$er
mais de 'erto
G $on$eito de ra0o, introdu0ido sem legitimao $om o
're*D$io, # ini$ialmente deiRado de lado no resto do teRto de
Yant 9a 3( seo Yant ,olta o$asionalmente a ele, mas se
es*ora 'or no $om'rometer $om ele a argumentao L'enas na
=( seo o $on$eito de ra0o $onstituirD ento o 'r)'rio *un(
damento/ mas ali ele serD introdu0ido no,amente tamb#m, de um
modo leg6timo do 'onto de ,ista *ormal
3A4
!
9o *inal do 're*D$io Yant dD um im'ortante es$lare$imento
sobre *"aV o m#todo Que 'retende seguir na 'rimeira e *"al, oa
segunda seo L ter$eira seo o$u'a "m lugar especial, sobre o
Qual ,6rela !alar mais tarde Yant re$orre a*"i a urna distino,
$orrente na #'o$a e 'ro,eniente da matemDti$a, entre m#todo
anal6ti$o e sint#ti$o Esta distino no tem nada a ,er com a
di*erena entre Pu60os anal6ti$os e sintticos$ X#todo anal6ti$o
Quer di0erQue se tem diante de si uma *or mao om 'leRa, da
Qual se *"er saber os *undamentos ou 'rin$ i'ios/ re tomase a
estes, e ueste sentido -analisase &$ 5inttico ao $ontrDrio # o
'ro$edimento, Quando, 'artindo de d etemiinados
'rin$i'ios, :esclarecese um dado $om'leRo constr"t ivamente
(sinteti$amente) a 'artir dos elementos De modo semelhante Yant
distinguiu no 're*D$io dos !role gomena o m#todo, ali seguido
$omo sendo analtico( do m#todo sint*tico da 7rtica da razo
#ura'
9a 3( seo da Fundamentao o m#todo # 'ara ser anal6ti$o
no sentido de Que a $ons$i]n$ia morai $omum $onstitui o dadoPC
'artirPioPQual YantEomo di0 no *im da 3( seo, Quer $hegar 'or
anDlise Sat# seu 'rin$6'io U (?A<) Este 'rin$6'io r e( ,elar(se(D
$omo o im'erati,o $ateg )ri$o Lgora, se o m#todo sint#ti$o
$onsistisse na eRata in,erso da ordem de id#ias anal6ti$a, ento
Yant teria de 'artir, na =( seo, do im'erati,o $ateg)ri$o e
mostrar $omo dele resulta a $ons$i]n$ia moral $omum Xas Yant
no 'ensa to esQuemati$amente +ma sim'les in,erso deste ti'o
seria tamb#m im'roduti,a 9a ,erdade Yant assume na =( seo
um no,o 'onto de ' artida, a saber, a S*a$uldade da ra0o
'rDti$aUP$omQPaP (?3=), e 'ro$ura mostrar $omo tamb#mPiela se
$hegaEaoP|
IC Werke I4 L;PC 6aturamente, tanto no mFtodo sintFti%o Ruanto no ana!ti%o o (roA
%edimento F ana!ti%o no outro sentido, de Gu!1os ana!ti%os ou reaSes %on%eituais
::9
Fa0 sentido $ara$teri0ar este $aminho $omo sint#ti$o, 'orQue ele
de *ato 'arte de algo $om $arDter de 'rin$6'io, Que no entanto no
# )b,io 'ara a $ons$i]n$ia moral $omum, reQuerendo ema
$om'reenso e ima distino *ilos)*i$a, enQuanto a seo 3( #
$orretamente $ara$teri0ada $omo anal6ti$a Yant 'arte aQui no
de uma !enomenologia geral da $ons$i]n$ia moral nat"ral, mas
de um as'e$to desta $ons$i]n$ia, do Qual ele a$redita 'oder
assumir Que seria admitido 'or todos
@ im'ortante es$lare$er na ordem de id#ias tanto da 'rimeira
Quanto da segunda seo Qual a 'retenso 'osta 'ela
argumentao 9un$a se de,e ler teRtos *ilos)*i$os $omo se
$onsistissem em um alinhamento de id#ias e teses/ no so li,ros
ilustrados, mas so $olo$adas 'retens"es argumentati( ,as
Poderia, ' eR, ser Que o im'erati,o $ateg)ri$o se deiRasse
*undamentar 'elo m#todo da I( seo ( mas ento, somente
relati,o i p $om'reenso moraC $omumU ( mas no 'elo m#todo
da =( seo, ou ,i$e(,ersa Claro, n)s ,eremos Que a *unda(
mentao no *un$iona em ambos os $aminhos, o Que 'or sua
,e0 deiRa em aberto Que o im'erati,o $ateg)ri$o, $omo tentei
mostrar na lio anterior, ainda assim mantenha seu sentido Se
no se tem sensibilidade 'ara tais distin"es, # melhor deiRar de
se o$u'ar $om teRtos *ilos)*i$os
L 3( seo # uma obra('rima de $onstruo re*leRi,a e ar(
gumentao *ilos)*i$a e en$ontra(se enQuanto tal $omo ^ni$a em
Yant Este teRto # de tal modo $onstru6do *ora a *ora, Que Yant,
de uma ^ni$a 'ro'osio, $om a Qual ele abre *an*arro(
nisti$amente o 'rimeiro 'arDgra*o e Que ele ainda modi*i$a em
algo no 'arDgra*o :
=
(<4>), desen,ol,e analiti$amente tr]s
'ro'osi"es, nos seguintes 'arDgra*os (4(35), das Quais resulta
ento no 'arDgra*o 3>, tamb#m analiti$amente, a 'retenso do
im'erati,o $ateg)ri$o (Eu 'ressu'onho Que o leitor me a$om(
'anhe no Que segue $om o teRtonumerado em 'arDgra*os)
L 'rimeira 'ro'osio di0& V9o # 'oss*
3
em geral'ensar
nada no mundo, sim, mesmo tamb#m *ora deste, Sue 'u(
desse ser tido 'or bom sem restrio, a no ser to(somente uma
boa 9ontade
[
(<4<) Da *orma $omo Yant $omea $om esta
'ro'osio, 'oderia 'are$er Que ela ti,esse a Qualidade l)gi$a de
uma tese Xas no 'arDgra*o : (<4>) di0 Yant *"e este $on$eito SPD
se $encontra rto bom senso (natural e no 're$isa tanto ser
ensinado Quanto a'enas es$lare$idoU/ e, de'ois do Que o"vimos
sobre o m#todo a ser seguido nesta I( seo, sabemos tamb#m Que
a 'ro'osio nem 'ode ser ,isada de outra maneira E eu a*irmo
agora& a 'retenso de Yant, de ler *iRado nesta 'ro'osio um
as'e$to essen$ial da $om'reenso $omum de moral, *
'er*eitamente Pusti*i$ada L 'ro'osio $orres'onde tamb#m
eRatamente b re*er]n$ia Que eu mesmo *i0 no $omeo de minhas
$onsidera"es ao sentido de um Pu60o moral& assim $omo a
re*er]n$ia, *eita 'or Yant no 're*D$io, b singular S`ne$essidadeU,
,isada $om um mandamento moral # em 'rin$6'io id]nti$a b
minha re*er]n$ia ao sentido gramati$almente absoluto do Ttem
de`U moral assim o 'resente es$lare$imento, de Que em Pu60os
morais se trata do ^ni$o bem Que # tal sem Vrestrio U, # em
'rin$6'io id]nti$o b minha re*er]n$ia ao sentido gramati$almente
absoluto $om Que n)s *alamos, em Pu60os morais, de `SbomU e de
VmauU
Poder(se(ia, $ontudo, Querer obPetar Que eu a'liQuei este
VbomU a'enas a a"es e 'essoas, enQuanto Yant di0 Que somente
Vuma boa ,ontadeS # boa sem restrio Xas ambas resultam no
mesmo, e a *ormulao de Yant # a mais eRata Wuando Pulgamos
uma ao de modo moral # a ,ontade dete rminadora da ao o Que
n7s Pulgamos mora l Se somos *orados a uma ao, ou se ela le,a
a $onseQ7]n$ias im're,is6,eis, sobre as Quais nossa ,ontade no
tinha in*lu]n$ia, no somos moralmente res'onsD,eis 'or ela
Wuando Pulgamos uma 'es soa $omo 'essoa e no em *uno desta
ou daQuela reali0ao ($omo $o0inheiro, ,iolinista et$), # sem're
sua ,ontade o Que n)s Pulgamos Plato e Lrist)teles PD
eR'ressaram isto $om a seguinte obser,ao& Quando um homem #
bom $om res'eito a uma determinada $a'a$idade, ele sem're tem
tamb#m a $a(
'a$idade do $ontrDrio G Que 'eR tonta um m#di$o a'to a $urar,
toma(o tamb#m a'to a matar E` 'ode ema ou outra $oisa, de
a$ordo $om o Que ele Quer LQui io # a ,ontade Que # Pulgada
Em $ontra'artida sids di0emos sobre um home m bom Que ele #
in$a'a0 do $ontrDrio, 1ustamente 'orQue ele ha ,eria ento de
5uerer o $ontrDri o 9aturalmente ele tamb#m 'ode o $ontrDrio a
'artir de suas ca#acidades( mas ele p sua ,ontade ( # in$a'a0 de
tanto
=

Pudesse ele Querer tamb#m o $ontrDrio, e no teria uma

dis'osio *irme da ,ontade 'ara o moral/ o Que a'are$eu $omo
,ontade, teria antes sido uma ,eleidade, um $a'ri$ho +ma *irme
dis'osio de Querer de uma determinada maneir a # o Que se
$hama car6ter' G $arDter seria ento a ^ni$a $oisa Que 'oderia 'ar
em Questo a 'retenso da ,ontade de Que s) dela se 'ode di0er
Que # boa Vsem restrioU Xas esta alternati,a no eRiste 'ara
Yant 1D na 'ro'osio seguinte do 'arDgra*o 3 ele mesmo
em'rega o termo V$arDterU e Quer naturalmente di0er& se a
,ontade # a ^ni$a $oisa Que 'ode ser d esignada $omo boa neste
sentido determinado, ento # $om is to ,isada a *irme dis'osio
da ,ontade, 'ortanto o $arDte r Isto estD tamb#m 'or trDs da minha
indi$ao anterior de Que n)s no Pulgamos moralmente a ao
singular, mas a 'essoa Lgora um bom $arDter # o Que se designa
tradi$ionalmente $omo ,irtude Seria, 'ortanto, um mal(
entendido, se se 'retendesse Que em Yant a ,irtude no *osse um
$on$eito *undamental Wue em Yant o dis$urso sobre ,irtudes no
'lural no sePa im'ortante, 'ro,#m de outro moti,o De,e(se a
Que ele tem um ^ni$o 'rin$6'io moral e Que 'or isto s) hD uma
^ni$a dis'osi( o da ,ontade $orres'ondente, 'ortanto somente a
,irtud e, no ,irtudes Wue *osse desne$essDrio 'ara Yant *alar de
,irtudes no 'lural, tem toda,ia ainda um outro moti,o, do Qual me
o$u'arei mais tarde
= C* Plato Ki''ias minor Lri` ateies @ti$a a 9t$ama$o F
L ^ni$a $oisa Que se 'ode $riti$ar na a*irmati,a de YanC # a
*ormulao meio eQu6,o$a de Que a boa ,ontade # a ^ni$a $oisa
Que 'ode ser tida 'or boa sem restrio, 'ois esta!orm"lao dD
margem ao mal(entendido de se $om'reender esta distino no
sentido de -p"ro&, Vsem mist"ra&$ Tamb#m as eR'li$a"es Que
Yant dD, no Que segue, 'oderiam *omentar este mal(entendido
Poderia soar $omo se tudo o mais Que 'ode ser bom, bs ,e0es
tamb#m 'ode ser mau Yant ter(se(ia eR'ressado de *ornia menos
eQu6,o$a, se ti,esse dito Que se trata de di,ersos modos do ser
bom, $omo eu eR'ressei, Quando disse Que eRiste um sentido
gramati$almente absoluto de SSbomU e al#m disto di,ersos
relati,os 9aturalmente no teria sido o'ortuno 'ara Yant
eR'ressar(se desta maneira Xas do Que ele di0, resulta ainda
assim Que todos os outros modos de VbomU no so a'enas
gradualmente in*eriores, mas essencialmente di*erentes, 'orQue se
trata aQui de um TSbom 'ara F
Xas estes seriam a'enas 'oss6,eis mal(entendidos L ^ni$a
$oisa obPeti,a Que se 'ode $olo$ar aQui $omo obPeo a Yant #
Que ele, da mesma *orma Que na ne$essidade absoluta, $onstata o
ser bom, Que ele $ara$teri0a $omo VirrestritoU e Que de *orma
menos eQu6,o$a seria de $ara$teri0ar $omo Virrelati( ,oU,
Vin$ondi$ionalU, sem tentar es$lare$](lo uiteriormente 9a
'resente 'assagem, onde ele a'enas Quer arti$ular a auto(
$om'reenso do Ventendimento $omumU, sem d^,ida no se
're$isa eRigir isto dele
G ^ni$o erro Que se lhe 'assa # di0er no 'arDgra*o > (<45)
Que, embora a ,ontade sePa o bem VmDRimoU, Vno (#) o ^ni$o e
todo (bem)U 1D esta *orma substanti,a # notD,el De VbensU n)s
*alamos 'ro'riamente somente no $aso do relati,amente bom G
Que Yant Quer di0er aQui, e Que ,ai retomar ento na =ial*tica da
7rtica da razo #r6tica (<
=
$a'6tulo), # Que ainda eRiste outra
$oisa al#m da boa ,ontade (da ,irtude), Que 'erten$e a Vtodo o
bemU/ no $ertamente as riQue0as elen$adas anteriormente, Que
so boas a'enas relati,amente e tamb#m
33?
'odem ser ir(is, mas sem $^,ida Va *eli$idadeU LQui, 'ortanto,
Yant tamb#m a$aba es$lare$endo Que o bem moral # a'enas uma
'arte, mesmo Que im'ortante, de um bem mais abrangente 9este
$aso o bem moral no seria, $omo eR'us, distinto PD em seu
$on$eito (e mesmo em sua gramDti$a) de todas as outras *ormas
de *alar sobre bem Isto 'ressu'oria Que eRistisse um ^ni$o
$on$eito gen#ri$o do bem, sob o Qual $airia tanto o bem moral
Quanto a *eli$idade, e, a'esar de Yant tentar mostrar isto na
7rtica da razo #r6tica, a tentati,a se mostra um *ra$asso
Wee Yant tenha $hegado de alguma *orma a esta $uriosa
id#ia, tem a ,er $om o $on$eito tradi$ional de um summum
bonuin, Que remete a Lrist)teles Lrist)teles tinha, no $omeo da
tica a Nicmaco, identi*i$ado este $on$eito de um bem
,agatlion< su'remo e abrangente $om a *eli$idade, de*inindo(o
$omo aQuilo a Que um homem em ultima instn$ia e no todo tem
'or obPeti,o Certamente este # um $on$eito Que *a0 sentido, mas
na medida em Que Lrist)teles em'regou 'ara isto o termo Sbem
su'remoU, *e0 ele um uso da 'ala,ra SbomU Que no se en$ontra
na l6ngua natural, nem na daQueles tem'os nem na de hoPe E de
obser,ar ainda Que Plato, ao Qual Lrist)teles se liga
estreitamente em termos de $onte^do, ainda no em'rega,a a
'ala,ra desta maneira Wuando Plato 'ergunta,a 'elo bem, ele
'ergunta,a o Que # 'ro'6$io 'ara algu#m, Quer di0er, 'ara seu
bem(estar, mas o 'r)'rio bem(estar ainda no era $ara$teri0ado
$omo So bemU Para Plato o bem (no sentido do 'ro'6$io)
$ontinuou 'or isto um $on$eito relati,o/ o $on$eito
gramati$almente absoluto do bem, 'ortanto o $on$eito
es'e$i*i$amente moral do bem, no o$orre ( $omo $on$eito ( nem
em Plato nem em Lrist)teles, a'esar de ter eRistido de todo no
uso $omum da l6ngua grega Isto se de,e a Que a estrat#gia de
Plato e de Lrist)teles em termos de *iloso*ia moral $onsistia em
mostrar Que o moral # bom #ara mim/ 'or isto 'are$ia
terminol)gi$amente o'ortuno em'regar 'ara o moraC $omo tal
uma outra 'ala,ra, igualmente $orriQueira no uso da
l6ngua grega& to kal.n, o belo/ $* ' e?$ Plato, A re#Lblica 2!
;A;d
Xas no se de,e naturalmente im'edir Lrist)teles (e as
tradi"es antiga e 'osteriores, Que o seguiram) de introdu0ir
$omo terminas technicus em no,o em'rego, Que no se en$ontra
na l6ngua natural Im'orta apenas Que esle $on$eito de,e ento
$ontinuar $laramente distinto do sentido $omum do uso
gramati$almente absoluto de VbomU& o no,o $on$eito re'resenta o
Que uma ^ni$a 'essoa Quer em ^ltima instn$ia e no todo (e pode
se ento $hamar istode Vo bemSf ou Vtodo o beirT ou tamb#m
no), enQuanto o modo de *alar de VbomU Que o$orre na l6ngua e #
usado de *orma absoluta re'resenta aQuilo Que toma uma ao ou
o $arDter de uma 'essoa obPeti,amente distinto, obPeto geral de
lou,or G ^ltimo se enQuadra, $omo ,imos, $omo $aso 'arti$ular
no signi*i$ado do ser bom atributi,o em geral, Que tamb#m
remete a uma alta $onsiderao
Lgora, podese nat"ralmente tentar estabele$er rela"es
entre as duas determina"es, ou $omo Yant *e0 na 7rtica da
razo #r6tica ou de outra *orma, mas elas no $airo sob um
mesmo $on$eito gen#ri$o Wue 'udesse ser assim, o$orreu a Yant
to(somente 'or interm#dio da tradio aristot#li$a, Que # notD,el
no obPeti,amente, mas ling76sti$amente !amentD,el nisto #
a'enas Que 'or isto *oi aumentado o mal(entendido PD sugerido
'ela *ormulao da 'rimeira 'ro'osio da seo, Que este bom
irrelati,o se distingue a'enas gradualmente e no 'or 'rin$6'io de
todos os outros $on$eitos de VbomU Como no entanto isto no
tem $onseQ7]n$ias no resto do teRto da 3( seo, basta ter
a'ontado 'ara tanto -esumindo, sou de o'inio Que a
$onstatao eR'ressa na 'rimeira 'ro'osio da 3( seo # uma
re'roduo $orreta de uma $ara$ter6sti$a *undament al de toda
$ons$i]n$ia moral, e de,e(se aguardar Que s e es$larea $omo
Yant 'ode 'ensar em tirar d ali somente $on$lus"es Que le,em ao
im'erati,o $ateg)ri$o
335
Gs 'arDgra*os 3 e = ser,em en,ao 'ara o e $ (Ee$irreE$ da
id#ia de *"e s) da ,orrade 'odemos di0er *"e sePa boa sim(
'lesmente L'enas no 'arlgra*o < D dado um outro 'asse, Que
agora analisa esta id#ia *undamental um po"co ma8 mQu/ Yant
insiste em *"e n)s s. Pulgamos moralmente o Querer eus
determina ema aoE e Que nosso +"#,o no de'ende de a ao ter
su$esso} E bem ,erdade Que ele salienta, 'ara e,itar mal
$entendidos, Que $om a boa vontade no se Quer a*"i a'enas di0er
-simples dese+o&, mas a ,ontade -sob rec"rso a todos os meios, na
medida em *"e estePam sob meu 'oderU (<4?) Se mesmo assim a
,ontade, entendida desta *orma, no $onseguisse nada, Vassim ela
ainda brilharia em si mesmaU ( $omo di0 a *amosa 'ro'osio t
V$omo uma P)ia, $omo algo Que en$ontra seu inteiro ,alor em si
mesmoU 2eremos Que ;ant, baseado numa determinada
$onsiderao, a$entuarD esta $on$e'o no 'arDgra*o 3?& a'enas
ali ser dada a onosio ao anliiunsme A $on$e'o de*endida no
'resente 'arDgra*o #, em $ontra'artida, 'atrimanio $omum de
iodos os 'rogramas morais em geral ($om eR$eo daQueles
'rimiti,os Que ainda seQuer entenderam o ,alor da inteno e
a'enas Pulgam 'elas $onseQ7]n$ias)S Xesmo o utilitarista
de,eria $on$ordar $om o 'arDgra*o <& mesmo uma #ti$a relati,a bs
$onseQ7]n$ias, $omo o utilitarismo, s) 'ode Pulgar a ,ontade 'or
isto& se ele *e0 tudo Que esta,a em seu 'oder
Gs 'arDgra*os ? at# > $onstituem uma obser,ao Que no
'erten$e b argumentao Yant 'ressu'"e aQui Que todas as
dis'osi"es da nature0a so $on,enientes, o Que 'ara ele # mais
uma su'osio )b,ia do Que uma 'remissa *undamentada, e
a*irma ento, seguindo re'resenta"es 'essimistas de seu tem'o,
Que a ra0o, em seu uso 'rDti$o instrumental, 'rodu0
i$i Les Pugemems mo rales $he0 l `en*am $arisCC :8PL, =( %a(!tuoC
em geraC mais danos do Que bene*6$ios e Que o sim'les instinto
ler(nos(ia guiado melhor/ uma ,e0 assumidas ambas as 'remissas,
seria e,idente Que Va nature0aU
V$em outro *im enQuanto meioU, mas $omo *im em si mes mo
'ara a '$ssibi66ta$o da morai, G 'ensamento # antes abstruso e
no $ons^mi 'arte integrante da arg"mentao da seo, mas #
interessante Que Yant introdu0 aQui, $omo e,idente, a ra0o, e
ainda 'or $ima num uso absoluto, a'esar de uio se tratar de um taC
uso nem na argumentao 're$edente nem na ulterior da I(seo,
9o 'arDgra*o : Yant se 're'ara 'ara o 'ro$edimento anal6ti$o
'ro'riamente dito Para taC ele $olo$a o $on$eito do de ,er no
lugai!do($on$eito da boa ,ontade m 'rimeira ,ista este 'asso
'ode sur'reender/ mas # im'e$D,el 'orQue o $on$eito do de,er,
$omo Yant di0 $om ra0o, -contm 1o de* uma boa ,ontade , se
bem Que s ob $enas restri"es e barreiras subPeti,asS SCont#mp
Quer di0er Sim'li$a lo gi$amenteS TSDe,e_f re'resenta a
ne$essidade 'rDti$a 1obrigao9 PD abordada no 're*D$io G Que
Yant di0 no 'arDgra*o : # sim'les& o bem de,er e o Que ele Quer
di0er $om o V$ertas restri"es subPeti,asU, ele eR'li$a mais tarde
na =( seo, assim& um ser santo age bem de QualQuer *orma, 'or
isto no # 're$iso *alar aQui de um ter de 9o entanto, no nosso
$aso, de homens, Que tamb#m 'odem agir de outra *orma (estas
so as Vrestri"es`f), o bem # aQuilo a Que somos obrigado s L
a*irmao de Yant, Que o $on$eito do de,er (naturalmente no um
de,er QualQuer, mas o de,er assim $om'reendido& o bem $omo
de,ido) $ont#m logi$amente o $on$eito do bem irrestrito, # 'or
isto eRata Ll#m do mais n)s ,eremos Que na argumentao Que
segue nada de'ende do $on$eito 'arti$ular do de,er e Que os
'assos indi,iduais at# so mais $laros, Quando re'ortados ao
$on$eito ini$ial do bem
Yant *ormula ento tr]s V'ro'osi"es`S& a 'rimeira nos 'a(
rDgra*os 4(3< (<4>(4), a segunda no 'arDgra*o 3? r<44s) e a
ter$e6n[ rus 'Erd&ra
$
os _;(y) (jC.s) S!$re a ligao l)gi$a
destas tr]s 'ro'osi"es, Yant di0 a'enas ser a ter$eira l/
V$on$luso das duas anterioresU (?AA) 9o se de,e enten, ` isto
em termos de silog6sti$a m ter$eira 'ro'osio a'enas *in o
resultado das anteriores, Que 'or sua ,e0 seguiriam ambas 1a
'rimeira e *undamental 'ro'osio da I( seo KD de se 'er(
guntar at# Que 'orDo as $on$lus"es soobrigat7rias$
G 'rimeiro 'asso di0 res'eito ao moti,o, a 'artir do QuaC
uma 'essoa tem de agir Quando sua ,ontade # boa, e isto Quer
di0er, Quando ela age moralmente Esta 'ergunta # de *unda(
mental im'ortn$ia, mesmo 'ara al#m de Yant, e eu ainda no me
dediQuei a ela at# agora em minha 'r)'ria eR'osio
Gbser,ando $om mais detalhe o tre$ho, $onstata(se Que Yant
'ro$ede em dois 'assos G 'rimeiro dD(se no 'arDgra*o 4, o
segundo, nos 'arDgra*os 3A(3< e # muito mais radi$al 9o
'arDgra*o 4 Yant *a0 a distino, $omem em toda #ti$a desde
Lrist)teles, entre uma ao a'enas Vde a$ordo $om o de,erU e
uma ao V'or de,erU, L'enas de a$ordo $om o de,er age, ' eR,
o $omer$iante ( assim o eRem'lo de Yant ( Que atende sua
$lientela honestamente, mas no 'or $ausa de TT'rin$6'ios da
honestidadeU e 'or isto no ST'or de,erU, seno V$om 'ro')sito(
ego6staU Esta # a moti,ao do $ontratualista Ele Quer a'are$er
de *orma honesta, 'orQue isto lhe # ,antaPoso
Yant 'ode agora rei,indi$ar $om ra0o Que a 'ro'osio, Que
s) o agir 'or de,er, e no PD o agir de a$ordo $om o de,e r, # bom ,
segue imediatamente da sua 'ro'osio ini$ial 9o a ao $omo
tal # boa, mas a'enas aQuela Que # $ondu0ida 'ela ,ontade
$orres'onden te, e isto Quer di0er 'elo $orres'ondente moti,o
De,o Querer agir assim (' eR honestamente) 'or sua 'r)'ria
$ausa, se no aPo a'enas Quase moralmente, 'ara eR'rimi(lo em
minha terminologia, mas no moralmente
Este 'rimeiro 'asso mostra(se irre'reens6,el, tamb#m no #
$ontro,erso, e Yant logra e*eti,amente dedu0i(lo da 'rimeira
'ro'osio ( sobre o bem G 'asso ser6ate, ae $on6rdr $ #
$ontro,erso e $ondu0 ao *amigerado VrigorismoU de Yant EiC dD
aQui tr]s eRem'los, mas basta (e *a0 mais sen$ido tamb#m 'elas
'e$uliaridades dos outros dois eRem'los) ater(nos ao segundo 9o
eRem'lo do comerciante, Que Yant deu no 'arDgra*o W, ele
disting"i", al#m de uma moti,ao V'or de,er` e da outra V$om
'ro')sito ego6staU, ainda uma ter$eira& V'or ime ( diata
inclinaco&$ 9o eRem'lo do $omer$iante 'ade(se dei?' la de
lado, 'orQue aQui Vno seria de 'resumirU Que o $omer$iante
ti,esse uma in$linao imediata aos dientes, mesmo Que
e,entualmente at# 'ossa ser assim G eRem'lo do 'arDgra*o 33
trata ento de -bene!icncia&$ LQui o 'ro')sito ego6sta, to natural
no $aso do $omer$iante, tamb#m # 'ensD,el, mas no # seQuer
men$ionado 'or Yant, 'orQue esta 'ossibilidade no # im'ortante
'ara o Que ele Quer mostrar/ ao $ontrDrio, o$orre na bene*i$]n$ia
seguidamente Que no a *aamos 'or de,er, mas V'or in$linao
imediataU
LQui 'are$e agora se di,idirem as 6ntui"es morais Xuitos
diriam& to s) Quando aPudamos algu#m 'or in$linao e isto Quer
di0er, $omo di0 Yant, 'or Vsim'atiaU ou $om'aiRo, 'odemos
di0er Que n.s o aPudamos, enQuanto Yant de*ende a o'inio
$ontrDria de Que nossa aPuda somente ento # mora l Quando o$orre
a'enas 'or de,er e no 'or in$linao, ou, *or( mulado de *orma
menos $rassa, Quando a in$linao 'elo menos no eRer$e
in*lu]n$ia sobre nossa moti,a o VSu'osto 'oisU, es$re,e Yant,
VQue a alma daQuele *ilantro'o estePa obnubilada 'ela 'r)'ria
a*lio, Que toda 'arti$i'ao no destino alheio 'ro,o$a, e
agora, $omo nenhuma in$linao o le,a ainda a tanto, ele se
arran$asse ainda assim desta insensibilidade letal e eRe$utasse a
ao, sem nenhuma in$linao, a'enas 'or de,er, somente ento
ela terD seu ,erdadeiro ,alor moraiU (<4:)
@ este VrigorismoU de Yant, $omo # muitas ,e0es $hamado,
Que 'are$e re'ulsi,o 'ara muitos Xas $ontra'or intui"es
serD 6arob#m de se 'erguntar se eRiste, $omo 'retendia S$hiller
uma alternam a dentro da 'osio de 'rin$6'io de Yant Eu
gostada em 'rimeiro lugar de eR$luir uma eR'li$ao demasiado
sim'les 'ara as $onsidera"es aQui ne$essDrias e mostrar ento,
de uma segunda, Que ela ainda # muito sim'les e im'ediria Que
se $hegasse ao n^$leo da 'roblemDti$a aQui $olo$ada
ieR'li$ao Que de,er6amos e,itar # a de Que Yant # *ilho
de see tem'o e Qee# um $erto es'6rito 'russiano e 'ietista Que
*ala atra,#s dele 9o Que urna eR'li$ao hist)ri$a destas no
tenha tamb#m sua $orreo, mas em uma $onsiderao *ilos)*i$a
de 'rin$6'io lhe *altaria substn$ia, 'orQue ento a'enas
$olo$ar6amos de lado a $on$e'o de Yant e 'or nossa 'arte no
'oder6amos a'render nada deia 9o de,emos de modo algum
esQue$er Que a tese $om Que nos $on*rontamos aQui, de a$ordo
$om a 'retenso do 'r)'rio Yant, # uma $onseQ7]n$ia anal6ti$a
daQuela 'rimeira 'ro'osio da seo, a Qual se mostrou $omo
des$rio 'ar$ial adeQuada da auto$om'reenso morai $omum
L segunda eR'li$ao, PD *ilos)*i$a e sem d^,ida $ontendo
uma 'arte da ,erdade, seria Que Yant se en$ontra,a numa tra(
dio Que *a0 uma distino rigorosa entre uma *a$uldade a'e (
riti,a, assim $hamada Vsu'erior F determinada 'ela ra0o, e uma
Vin*eriorU, *a$uldade a'etiti,a sensiti,a (as in$lina"es) ,
'ortanto entre um Querer ra$ional e um sensiti,o , e Que a $on(
$e'o de Que um agir 'or Vin$linao imediata
>
f no 'ode ser
$onsiderado $omo um agir moralmente bom # uma sim'les
$onseQ7]n$ia desta $on$e'o 9o nos esQueamos, no entanto,
Que Yant 'elo menos na 'arte rigorosa das deri,a"es
're$edentes, aindano *alou de ra0o
Gs ^ni$os $on$eitos Que o$orreram at# aQui so os do bem e
do de,er Tamb#m no dis$urso sobre o de,er de,er6amos nos
're$a,er $ontra a *D$il sa6da de asso$iar sim'lesmente a $on(
$e'o de Yant $om a $ons$i]` $ia 'russiana do u(Eer Isto teria
sem d^,ida tamb#m uma C, &a ra0o de ser, I,!z n)s de,emos
insistir em Que, 'ara Yant, de,er signi*i$a to(somen te obrigao
morai e Que $em ele # inten$ionado aQuele Vtem de
/[
Que # ligado
ao $on$eito do bem Gutras $onota"es, de a$ordo $om as Quais
algu#m estD dis'osto a agir 'or de,er, Quando tem a dis'osio
de seguir uma autoridade( ( 'ense(se(no eRem'lo eRtremo de
Ei$hmann6 ( de,em aQui ser mantidas a*astadas de todo, 'ois o
-tem deU de$isi,o 'ara um eRe$utor de ordens no tem nada a ,er
$om a ne$essidade 'rDti$a Que se segue do bem( moral 'ara
algu#m
E agora 'odemos nos tomar $laro 'or Que a $on$e'o de
Yant 'are$e e*eti,amente seguir $on$ludentemente da sua 'ri(
meira 'ro'osio Irrestritamente boa, assim *oi ,isto, somen te a
boa ,ontade 'ode ser Da6 seguia $orretamente Que s) 'odem ser
boas a"es Que no so a'enas de (a$ordo $om o de,er, mas
su$edem 'or de,er e isto Quer di0er 'or $ausa dobem Se agora se
di0 ainda, no 'oder, o ,alor da ao, ser adi$ionalmente
in*luen$iado 'or in$lina"es, ento isto Quer di0er a'enas
Pustamente no 'oderem de modo algum outros *atores
desem'enhar uma *uno, $om outras 'ala,ras, Que s) 'ode ser
boa a ao, $uPo ^ni$o moti,o # o de,er (o bem ), ou, *ormulado
$om mais $autela& mesmo Que 'ossam estar em Pogo outros
moti,os (in$lina"es), 'ara a a,aliao moral das a$"es s) #
rele,ante, se o moti,o morai *o i de$isi, o
Seria esta $onsiderao $on$ludente[ Se sim, se 'ortanto a
$on$e'o de Yant, longe de ser eR'resso de uma idiossin$rasia
hist)ri$a, mostra(se $omo to e,idente, ento de,emos 'erguntar(
nos ao $ontrDrio $omo 'odemos *undamentar nossas 'r)'rias
intu6"es o'ostas Do modo mais sim'les estas intui"es 'odem
'ro,a,elmente ser redu0idas ao seguinte denominador $omum
Wuem sente a $on$e'o das moti,a"es morais de Yant $omo
re'ulsi,a e *ria, 'oderia di0er& VWuando algu#m se $om'orta
moralmente *rente a um outro, n)s ,alo(
ri0amos isto muito mais, se ele o *e0 'or $ausa do ouiro' ao /B& se
ele o *a0 a'enas 'or de,erf, G moti,o seda 'ois a $$ns8_ , rao
'eCo outroem ,e0 do de,e Xas ;ani $ontinuada e 'erguntando&
VG Que Quer di0er Que ele o *a0 'or $ausa do outro[S Duas
res'ostas 'are$em 'oss6,eis Gu& V'orQue euPu} tamente
sim'ati0o $om ele ou 'or ele tenho $om'aiRo_ Gu& V'orQue ele
# um ser humanoSf Lgora, Quando *ala de -Xinclinao&, Yaiit se
re*ere a'enas b 'rimeira res'osta Temse ento uma in$linao
es'e$ial 'or esta 'essoa
L segunda res'osta, 'or outro lado, no a'resenta uma tese
$ontrDria b $on$e'o de Yant Pois at# aQui ainda no !oi dito
nada sobre aQuilo em Que ($onsiste o bem o" o de,er, e ,eremos
mais tarde Que uma determinada $on$e'o do im'erati,o
$ateg)ri$o (a segunda *)rmula de Yant) 'ode ser entendida
Pustamente de tal *orma Que, se n)s *a0emos alguma $oisa 'or
$ausa do im'erati,o ('elo de,en, n)s o *a0emosk 'orotie o outro
# um ser humano ' Lnte$i'ando (mas tamb#m PD na base do dito na
^ltima lio) 'odemos di0er& # esta uni,ersalidad e Que Yant Quer
assegurar $om sua insist]n$ia sobre o de,e r $omo moti, o
Xas $om esta argumentao, o ad,ersDrio no se darD 'or
satis*eito ERistem, obPetarD ele, duas 'ossibilidades distintas de
se $om'ortar moralmente *rente a um outro, inde'endente das
'r)'rias in$lina"es 'arti$ulares e a'enas 'orQue ele # um ser
humano& ou 'orQue eu o de,o ( V'or de,erU ( ou 'or *ilantro'ia,
Quer di0er, 'or a*eio, $om'aiRo, in$linao, Que agora $ontudo
seria uma es'#$ie de in$linao uni,ersal, tamb#m inten$ionada
no $risto Vama teu 'r)Rimo, 'orQue ele # $omo tuU G
singularmente *rio e rigons6a da #ti$a de Yant 'rosseguirD o
ad,ersDrio, 'are$e $onsistir no *ato de Yant rePeitar no s) as
a*ei"es 'ar$iais, no Que tem toda ra0o, mas a a*eti,idade em
geral
Com isto $hegamos ao $entro da $ontro,#rsia, o Que se ,]
tamb#m no *ato de eu no 'oder PD adu0ir nenhuma res'osta
dialogo$ YN$$c pa/ D
,
Sai Sr Que a Zr4dca cegamente [Zange oe//&n ( 'io
de Yant (re*erer6e b bene*i$]n$ia` $am*$#rn a '$sllo } $ Yant em
geraCk mas Que ela nao 'oDe atingir a argumentae de Yant nesta
'assagem nela mesma, uma ,e0 Que ela ainda deiRa em aberto, se o
bem no # inten$ionado da *orma a*eti,amente determinada,
eRigida 'elo ad,ersDrio G Que em todo $asor assim obPetarD nosso
amigo, 'ode ser dito a !avor de Yant # Que n)s temos de insistir no
de,er ( na obrigao t $omo moti,o, 'orQue este 'erten$e ao
$on$eito de moral 1do V6rres( *ritamente bom&9$ G Que em todo
$aso de,eria *i$ar da rePeio da in$linao 'or 'arte de Yant, se a
`id#ia de moral de,e ser 'reser,ada de algum modo # Que o ser
bom # algo e4igido 'ela ,ontade Xesmo Que $onsideremos $omo
moralmente su'erior aQuele Que no 'ode agir seno moralmente, e
'ara o Qual o agir moral (Quer di0er& o eRigido) # algo e,idente e
es'ontneo, a es'ontaneidade no 'oderia $omo tal ser o moti,o do
agir L es'ontaneidade no 'oderia ela mesma tornar(se o 'rin(
$i'io da ao G Que teria de ser retido in$ondi$ionalmente da
rePeio de Yant seria Que no agir moral no 'oderia ser a in(
$linao $omo tal o Que nos determina Pois ao Que Yant se
re*eriria $om in$linao, seria o a*eto imediato, natural, Que temos
no momento, e ele 'ode ser assim ou assado e no tem $omo tal
em 'arti$ular, o eRigido $arDter uni,ersal
L ^ni$a 'ossibilidade de di,ergir de Yant #, 'ortanto, no
$olo$ar o a*eto no lugar do de,er, $omo S$ho'enhauer ento *arD,
mas entender o 'r)'rio agir 'or de,er $omo um a*eti,o L
in$linao no 'ode $omo tal ser determinante, mas a'enas na
medida em Que ela PD # uma in$linao moralmente *ormada e,
nesta medida, tamb#m uni,ersali0ada E esta 'ossibilidade Que
tinha de 'are$er $ontradit)ria a Yant, 'or $ausa de sua su'osio
antro'ol)gi$a de uma se'arao insu'erD,el entre uma *a$uldade
a'etiti,a sensiti,a e uma su'erior (Vra$ionalf`)
Para ainda assim a,aliar o al$an$e desta 'ossibilidade, de(
,emos nos tornar eR'l6$ito o Que em ^ltima instn$ia se en$on(
di0er aPtes C& r&
&
s t) $//p $o&s %_&rnG` B B / o agir <A
r
ai
a*eii,ame& ts es/ ariarieo a aeao_ ja / /, r(e /e a $on$a'o
8antiana Que de,ermos aiora ,e[ re$rias e$r a uma inter'retao
No Que _he resultou / o see &Eo araPaa$a,
G Que os $r6ti$os $ontem'orneos $ensuraram na $on$e'o
Pantiana, sobretudo S$hi6ler s ento tamb#m o Po,em Ke( gel, #
Que ;ant teria di,idido a nature0a humana em duas 'artes, e isto
no # a'enas um 'roblema *ilos)*i$o, mas signi*i$a ,isto
moralmente, Que no # mais o homem $omo um todo Que age
moralmente Se eu aPo a'enas assim, 'orQue me # ordenado, ento
ainda sou eu de todo, este ser a*eti,o, Quem age[
Xas 'ode(se ir ainda mais longe na d^,ida sobre a$on$e'(
o 8antiana Se estimarmos a tese de Kume Que em geral a'enas
sentimentos ($omo in$lina"esw 'edem ser determinantes de a"es,
ento a su'osio de Yant Que o mandamento, enQuanto li,re de
a*eto, 'ode ser determinante de ao, re,elar(se(ia $omo *i$o, e
de,er(se(ia *a0er ,aler Que de QualQuer modo s) 'ode ser um a*eto
( 'oder6amos $ara$teri0D(lo $omo o a*eto es'e$i*i$amente moral (
o Que nos dD uma $ons$i]n$ia do bem determinante de a"es Para
eR'li$ar isto na *ormulao Que dei na lio anterior 'ara o
im'erati,o $ateg)ri$o ( $onsiderao de outros QuaisQuer ou ento
res'eitar uma 'essoa sim'lesmente 'orQue ela # um ser humano
esta seria uma mDRima Que de,er6amos ou sentir afeti9amente, de
taC modo Que nos sent6ssemos bem somente Quando nos enten(
d]ssemos assim, ou $aso $ontrDrio ela no seria nada 'ara n)s&
lack of moral sense ,sensel<'
L 'artir daQui a inter'retao do 'r)'rio Yant, disto Que
signi*i$a Querer agir 'or de,er, Quando lhe # subtra6da a base
a*eti,a, de,eria 'are$er(nos des,ane$er(se em uma es*era
6
aap
gularmente rare*eita G Que ainda daria uma *ora metaE a&&o( nal
ao de,er entendido $omo li,re de a*etos[ E assim se $om
preende Que ' eR a 'si$anDlise tenha tentado analisar o de,er,
assim entendido, a 'artir de im'ulsos in$ons$ientes, Que lhe dariam
sua *ora Im'ulsi,a ;ant s7 conseg"e $ortar d^,idas deste ti'o 'or
an$orar motivacionalmente o de,er na ra0o 'ura G 'asso Que
Yant d' neste 'onto, na \ seo, $om sua inter'retao
determinada, s) se $om'reende, 'ois, "ltimamente, se PD se *i$a de
olho tanto na *undamentao do bem na ra0o 'ura , Que ele
em'reende na =( seo, Quanto tamb#m em 'arti$ular na
4!iindamentao da moti,ao da ,ontade moral nesta(mesma
ra0o p"ra, Que at# mesmo ao 'r)'rio Yant 'are$e Quase atre,ida e
Que em'reenderD ento na <( seo da Fundamentao' 9este 'onto
'osso a'enas tomar nota disto G 'asso de Yant, na inter'retao
Que ele lhe dD, no # in$onsistente, mas ele , em 'rimeiro lugar,
no $on$ludente, e 'odemos, em segundo, ,er PD agora $om Que
enorme anus argumentati,o Yant se sobre$arrega aQui
T de$ano da concepo $ontrDria b de Yant # Lrist)teles Para
Lrist)teles s) 'ode ser bom aQuele Que # orientado 'ara
o bem em seus a*etos , 'ortanto, dito $om Yant, em suas in$li(
na"es Esta in$linao moral, o ser humano no a tem, de a$ordo
$om Lrist)teles, da nature0a, mas tamb#m no, de uma 'etio
di,ina ou de uma sim'les ra0o, mas ele a adQuire na edu$ao, na
so$iali0ao
?
E bem ,erdade Que Lrist)teles tem de di0er Vem uma
edu$ao $orretaU, e isto 'are$e $ondu0ir a um $6r$ulo ou em todo
$aso tomar a autonomia do indi,6duo Pode(se $ontudo di0er& Que o
ser humano no 'ossa atingir o bem moral sem a'oios so$iali0antes
no Quer di0er Qu e ele 'ossa ento, de a$ordo $om a edu$ao, ser
$ondu0i do a um bem QualQuer, mas de,e tratar(se de seu bem, e, se
ele *oi edu$ado da *orma $orreta, ele estarD em $ondi"es de
de$idir 'or si mesmo, se ele Quer se entender assim Deste modo
em todo
? C* tica a Nicomaco I 3A e II 3
3=5
$aso, a $on$e'o aristot#li$a se deiRa en$aiRar na 'ergunta& V'or
Que Quero eu 'erten$er a urna moral e Pustamente a esta moral[U,
$omo a desen,ol,6
De $erta *orma entre Lrist)teles e Yant en$ontra(se S$hiller,
$om a $on$e'o Que desen,ol,eu no li,ro Anmii und Ciirde
5c)iller se $om'reende $omo Pantiano e tamb#m o # em todas
Sas` su'osi"es essen$iais, $omo o 'r)'rio Yant I)e $on$edeu
<
L
'osio de S$hiller 'ode 'or isto mostrar, se ela *or $onsistente,
Que mesmo 'ara o 8antiano *i$ara em aberto uma o'o Que Yant
no 'er$ebeu Lo $ontrDrio de Kume e de Lrist)teles, a$redita
S$hiller, $om Yant, Que eRiste uma ra0o 'rDti$a 'ura , Que tanto
de$ide sobre o Que # bom, Quanto # de$isi,a tamb#m $omo
moti,o 'ara a boa ,ontade Wue 'ortanto o 'rin$6'io da boa
,ontade no a'enas no 'ode ser a*irmado 'elas in$lina"es, o
Que # e,idente, mas Que ele tamb#m no 'ode ser entendido $omo
uma in$linao eR$e'$ionai (dis'osio de a*eto), tal Qual
'retende o aristot#li$o, tudo isto S$hiller $on$ede a Yant Ele
a'enas no entende 'or Que a ra0o no de,e 'oder *ormar nossa
a*e6i,idade de tal modo Que, tanto Quanto 'oss6,el, V-a0o e
sensibilidade ( de,er e in$linao ( se $onPuguemU
A


, de maneira
Que ento o homem VestD em harmonia $onsigo mesmo U (:>)
9aturalmente terD de se 'erguntar a S$hiller, 'or sua ,e0, 'or
Que isto de,e ser assim L este res'eito 'ode(se, a 'artir do teRto
de S$hiller, dar duas 'oss6,eis res'ostas Gu se su'"e Que 'ara
S$hiller eRista, ao lado do 'rin$6'io moral, um segundo
mandamento, a saber, o re$#m($itado& Vestar em harmonia
$onsigo mesmoU, e # sem d^,ida este 'rin$6'io Que *oi de'ois
a'ro,eitado 'or Kegel Xas no se de,e entender isto $omo
; \e r 8 e cl = <
5 F S$hiller Cerke (ed 'or ! Beliermann) , :
"m segundo 'rin$6'io 5c)iller es$re,e& VTo $erto Quanto estou
$on,en$ido Que a 'arti$i'ao da in$linao em uma ao li,re
no demonstra nada sobre a 'ura $on$ordn$ia ao de,er destaao,
assim eu a$redito 'oder $on$luir
>
Pusto da6 Que a 'er*eio moral
do ser )"mano to(somente 'ode resultar desta, 'arti$i'ao da
in$linao em seu agir moral Pois o homem no # determinado a
eRe$utar a"es morais indi,i duais, mas a ser um ser mora l&$ Com
esta Sltima 'ro'osio ;ant teria naturalmente $on$ordado, mas
'ara S$hiller esta 'ro'osio se $om'reende a 'artir da anterior, e
isto Quer di,er4 o im'ortante ] ser moral $om todo seu ser a*eti,o
G homem de,e ser moral, e no a'enas algo nele$
9a medida em Que o moral (a Vra0oU) 'ermeia a a!etivi dade
natural, a 'essoa agirD es#ontaneamente $omo moral, e, na medida
em Que a 'essoa age moralmente de #er se este li,re Pogo das
*oras $ausa a im'resso de NXgraaN$ Xas li tamb#m situa"es em
Que o moral *orosamente eRige sa$ri*6$io de nossa a!etividade
natural, 'arti$ularmente lD onde 'rePudi$a nosso `instinto de
'reser,aoff KD, 'ois, sentimentos sens6,eis Que no s) no
'odem harmoni0ar $om o moral, $omo tem de lhe 'ermane$er
o'ostos G Que a 'essoa 'ode aQui atingir # o autodom6nio (3A<),
`TtranQ7ilidade no so*rimentoU, Quer di0er, -dignidade&$ VGnde,
'ois, o de,er moral ordena uma ao Que ne$essariamente *a0
so*rer o sens6,el, ali se en$ontra seriedade e no Pogo, ali a
desen,oltura na eRe$uo nos indignaria mais do Que satis*aria/ ali
no 'ode, 'ortanto, a graa, mas a dignidade, ser a eR'resso Em
geral ,ale aQui a lei de Que o ser humano de,a *a0er $om graa
tudo o Que 'ossa *a0er nos limites de sua humanidade , e $om
dignidade tudo aQuilo, 'ara $uPa eRe$uo ele de,e ir al# m de sua
huma
> Wue isto resu6te SPusto da* naturalmente no $on*ere/ a *undamentao da $onse Q7ente
a*irmao # Que o homem (determinado a*eti,amente) de,e agir moralmente
3=:
nidadeU (3A>) De'endendo das 'ossibilidades Que seguem das
di,ersas situa"es, indi$a(se, 'ortanto, ou graa (harmonia) ou
dignidade ($on*lito)/ $omo de,e nos re,oltar uma atitude ligeira
numa situao Que $ont#m em si mesma um $on*lito, assim aQuele
Que reali0a algo morai $om dignidade, onde seria 'oss6,el $om
es'ontaneidade, 'assa 'or Vrid6$uloU e Vdes're06,elU
O mDRima de 5c)iller # 'ortanto& tanta graa Quanto 'os (
s#vel, tanta dignidade Quanto ne$essDria L'osio 'are$e $on(
,in$ente, 'orQue a ao o$orre em ambos os $asos -por dever&,
Quer di0er& o moti,o determinante # sem're o moral, na es*er a da
dignidade eR$lusi,amente, $omo em Yant, na es*era da gra( a no
eR$lusi,amente, mas ainda assim de tal modo Que a moti,ao
su'lementar do a*eto no determina o Que, mas a 'enas $om o
Xas o Que 're$isamente n)s ganhamos $om S$hiller[ S$hiller
introdu0iu na Questo da motivao uma di*eren$iao Que no se
en$ontra nem em Yant nem em Lrist)teles e Que
inde'endentemente disto 'are$e $orreta e ,aliosa, Quer se a$redite
ter de estabele$er o 'r)'rio 'rin$6'io moral 'ara al#m da
a*eti,idade, Quer se o $om'reenda $om Lrist)teles, 'or seu lado,
$omo um a*eto eR$e'$ional G Que S$hiller tra0 de no,o $om
relao a Lrist)teles # es$lare$er $omo o ser humano , Quando ele #
moralmente bom, de,e se $om'ortar ante a tota lidade de seus
a*eto s E desta Questo Que se dD a di*eren$iao, em
$om'ortamento moral gra$ioso e $om'ortamento moral digno
Tamb#m o Que age moralmente $om dignidade age, $omo de,e
agir, es'ontaneamente& 'ara Yant, 'orQue # Pustamente
determinado 'ela ra0o/ 'ara Lrist)teles (se ele ti,esse ,isto o
'roblema assim), 'orQue o determina aQuela 'arte da a*eti,idade
Que $onstitui seu $arDter moral, mesmo Que isto im'liQue em Que
uma outra 'arte de sua a*eti,idade se o'onha/ e tamb#m S$hiller
'oderia ter dito, a'esar de no o *a0er, Que o Que age dignamente,
sendo em ^ltima instn$ia determinado
:L8
a agir assim 'ela ra0o, # simultaneamente assim determinado 'or
uma 'arte de sua a*eti,idade ('ermeada 'ela ra0o)
G Que em todo $aso ti$a 'reser,ado da $on$e'o de ;ant, e
no Que tanto$5c)iller Quanto Lrist)teles esto de a$ordo $om
Jelek 'orQue 'erten$e ne$essariamente ao $on$eito do agir mo ral
(irrestritameote bom9$ # Que 'ode ser $ara$teri0ado $om o moral e,
'ortanto, $omo bom, somente o agir Que # determ inado
eR$lusi,amente 'ela, moti,ao mora l, $omo Quer Que se 'retenda
(a'enas nisto se distinguem os tr]s *il)so*os) Que a moti,ao
moral se rela$ione b a*eti,idade e b totalidade
Lgora, o dis$urso sobre Va moti,ao moralU $ontinua
ambiguo, e aQu6 nos nos $on*rontamos $om uma outra s#rie de
Quest"es Que neste $onteRto 'odem des$on$ertar Gb,iamente so
duas $oisas distintas, agir moralmente, 'orQue se Quer ser boro (6h
ou 'orQue o bem # aQuilo Que se Quer *ou ma6s se *"en 66Tl 9isto
no hD di*erena entre Lrist)teles e Yant Para ambos s# tem urna
boa ,ontade aQuele Que Quer imediatame n( te o bem Embora ele
se $om'reenda assim ($omo um Que Quer o bem), isto s) se mostra
em seu agir, e isto no # o Que ele 5uer G agir Que tem o moti,o
de ser um bom (I) estD 'r)Rimo do agir Que tem o moti,o de se
mostrar $omo um bom (III), e isto # o Que se $hama de *arisa6smo
L'enas a moti,ao do agir Que tem $omo moti,o diretamente o
bem, deiRa(se tamb#m re*ormular eQui,alentemente, de tal *orma,
Que se designe $omo moti,o o $onte^do determinado Que se
en$ontra na $on$e'o do bem, assim Que, 'or eRem'lo, no $aso
'arti$ular Que se re*ere b moral do im'erati,o $ateg)ri$o, tamb#m
se 'ode sim'lesmente di0er& ele age assim 'or res'eito ao ser hu(
mano @ instruti,o tomar(se $laro Que esta re*ormulao no #
'oss6,el no outro $aso(I) 9o se 'oderia di0er Vele age assim,
'orQue Quer ser um tal Que age 'or res'eito ao ser humanoS, 'ois
$om o V'orS # Pustamente designado o moti,o/ no se 'ode
$ontudo ter o moti,o (L) de ser algu#m Que age 'or um outro
moti,o 1<9 determinado, a no ser n^m 'ro$esso de
3<A
auto(edu$ao, no Qual algu#m Queira (L) edu$ar(se $omo um Que
ir6 agir 'elo moti,o B, e esta # naturalmente uma 'ossibilidade
Que *a0 sentido$ Seno s) se 'oderia ter o moti,o L, ser algu#m
Que(age como algu#m Que age 'elo outro moti,o B
L insist]n$ia de Yant, em Que s) age moralmente aQuele Que
age 'or de,er, 'oderia *a$ilmente 'are$er $omo se ele entendesse
a moti,ao moral no sentido de (I) Xas isto seria um mal(
entendido $om'leto De a$ordo $om Yant no age mo ralmente
aQuele Que Quer agir 'or de,er, mas somente aQuele Que age 'or
de,e r 1]a terminologia Que Yant usarD mais tarde, # bom somente
aQuele, 'ara Quem a ra0o ou a lei # imediatamente o 'rin$6'io
determinante de seu agir)
Lssim $omo eu mesmo eR'us o $on$eito de moral, resulta
ainda uma outra $om'li$ao 2imos Que o bem # algo Que de
a$ordo $om seu $on$eito #(eRigido mutuamente e Que esm eRi(
g]n$ia t a ne$essidade 'rDti$a ( # sustentada 'ela sano interior
da indignao e da ,ergonha Isio no 'ode ser ,isto 'or Yant,
'orQue ele deiRou ineR'li$ado o $on$eito do de,er ( da
ne$essidade 'rDti$a Xas no me meto, assim 'oderiam obPetar(
me, $om esta $on$e'o em uma $om'li$ao adi$ional[ Pois
agora surge uma outra bi*ur$ao na moti,ao morai& asirD o
agente moral assim, 'orQue isto # bom ou 'ara e,itar a sano
interior[ L$ho di*6$il de$idir esta Questo Tamb#m 'ara
Lrist)teles algu#m se mostra $omo moralmente moti,ado nisto
Que ele # $a'a0 de sentir ,ergonha moral Por outro lado 'oder(
se(ia di0er& 'ro'riamente bem s) age aQuele Que a'enas age
assim, 'orQue # bom (ou, no $aso es'e$6*i$o da moral do
im'erati,o $ateg)ri$o, 'orQue ele res'eita os seres humanos), sem
Que a 'oss6,el sano sePa im'ortante Gbser,em, 'or outro lado,
Que a sano # interior, Que ela # 'ortanto e*i$iente somente
naQuele, 'ara Quem agir assim # ruim, Que 'ortanto assumiu em
sua identidade no agir assim `
De,o admitir Que a 'roblemDti$a, $omo a ,ePo, $ont#m uma
$om'li$ao adi$ional, mas isto se de,e ao 'r)'rio obPe
3<3
to& no 'odemos tomD(lo mais sim'les do Que ele # Ldam Smith
a'ontou $om ra0o 'ara o *ato de Que o bom no age $omo age,
'orQue do $ontrDrio seria $ensurado e $on*rontar( se(ia $om a
indignao ( a $ensura *a$tual e a indignao *a$tual no t]m
im'ortn$ia 'ara o bom mas $ertamente 'erten$e b moti,ao
moral Que, em $aso $ontrDrio, ele mesmo $onsidera seu agir
censur69el e re9oltanteF Xas mesmo se nos 'are$e $omo o mais
'uro aQuele agir moral, no Qual a sano interior no tem
im'ortn$ia 'ara o res'e$ti,o, se ele portanto age assim
sim'lesmente 'or $ansa do bem es por conseg"inte, somente 'or
res'eito 'elos outros, ainda assim a sano interior 'erten$e ao
$on$eito do bem moral/ ao $ontrDrio das outras *ormas do bom
atributi,o (um bom $antor, et$), sim'lesmente no # 'oss6,el
de*inir este distinto bom atributi,o (uma boa 'essoa) de outra
*orma Que no 'ela in$luso das eRig]n$ias mSt"as$ `9o mais este
resultado $orres'onde 'ro,a,elmente a realidade 'si$ol)gi$a& no
'are$e 'oss6,el se'araras duas motiva%es$ Cum'ro minha
'romessa, 'orQue res'eito a 'essoa, ou 'orQue, $aso $ontrDrio, eu
me en,ergonharia ou des're0aria[ Poder(se(ia di0er Que ambos
so 'rati$amente id]nti$os
De'ois desta longa digresso sobre a moti,ao moral (Que
naturalmente de,e ser di*eren$iada da moti,ao b moral)
'odemos 'rosseguir $om a inter'retao do teRto 8amia( no 9o
'arDgra*o 3? Yant $olo$a a =( 'ro'osio Que em sua o'inio
segue analiti$amente da *undamental 'rimeira 'ro'osio da 3(
seo L 'ro'osio di0& S+ma ao 'or de,er no tem seu ,alor
moral no obPeti,o a ser atingido 'or ela, mas na mDRima, de
a$ordo $om a Qual ela # de$idida 9o de'ende P
ort


anto, da
realidade do obPeto da ao, mas somente do ' rin$6'io do Querer,
de a$ordo $om o Qual o$orreu a ao inae( 'endente de todos os
obPetos da *a$uldade a'etiti,a ` (<44~y
: C* minha d#$ima seRta lio
3<=
Se Yant di0 aQu6 Vno no obPeti,oU, ento # inten$ionado $om
VobPeti,oU naturalmente o obPeti,ado, o *im Lgora, 'o( der(se(ia
ser de o'inio Que todo agir # re*erido a um *im (e Yanl irD mais
tarde admitir 6sto ele mesmo, ?=>) L ra0o 'ela Qual Yant tero de
negar isto aQu6, 'ara a ao moral # algo Que ele no eR'li$ita de
todo, mas de *ato 'are$e seguir de modo logi$amente $on$ludente
da *undamental 'rimeira 'ro'osio da I( seo Pois se a ,ontade
mesma # a ^ni$a $oi sa Que 'ode ser Vboa sero restrioU, ento ser
ela boa ou no no 'ode de'ender do *ato de ela reali0ar um
determinado *im, 'ois en to este *im ( o VobPeto da aoU ( teria
de ser bom num sen tido 're$eden te ( e ento em todo $aso
tamb#m Vsem restrioU e isto $ontradiria a 'ro'osio, Que no
'ode eRistir nada Que sePa bom sem restrio, Va no ser to(
somente uma boa ,ontadeU
Esta # tamb#m a ra0o 'or Que` Yant tem de introdu0ir nesta
'ro'osio o $on$eito da m64ima' Em tomo deste $on$eito
le,antaram(se na literatura muitas su'osi"es, mas nem seu
signi*i$ado # di*6$il de entender nem a ne$essidade de sua in(
troduo neste 'onto
Tanto numa nota ao 'arDgra*o 3;, Que 'ro'riamente PD de,eria
en$ontrar(se neste tre$ho, Quanto numa nota $orres'ondente na =(
seo (?=3), es$lare$e Yant Que(ele entende oo r mDRima a regra
Que determina o Querer (ou agir) Se de,e ser 'oss6,el Que o Querer
no sePa determinado 'or um *im, a ^ni$a alternati,a 'are$e ser
Que ele sePa determinado 'or uma regra , e se a regra # a do
im'erati,o $ateg)ri$o, ento 'ode(se muito bem $om'reender isto
De,e(se ento di0er& bs ,e0es a ,ontade # determinada 'or *ins e
bs ,e0es 'or uma regra, e esta seria ento a do im'erati,o
$ateg)ri$o[ Xas Yant a'resenta ao leitor da Fundamentao todo
agir $omo se o$orresse de a$ordo $om regras 9isto # men$ionado
$omo eRem'lo a'roRimadamente& tomo $omo mDRima es$a'ar de
um embarao 'or uma *alsa 'romessa (?.=s) Tamb#m o agir
imoral, a'arentemente
todo o agir em geral # 'ara estar agora submetido a mDRimas Isto 'ode
ini$ialmente $on*undir o leitor Perguntar(se( $omo a relao do Querer
os *ins estD 'ara sua relao bs mDRimas
L'enas em sua obra tardiak A religio nos limites da sim#les
razo( Yant es$lare$eu o assunto LQui ele di0& Va liberdade do arb6trio
# da 'e$uliar nature0a, Que ela no 'ode ser determinada a uma ao
'or nenhum moti,o, a no ser na medida em Que a 'essoa o tenha
assumido em suas mDRimas (tenha(se *eito $omo regra geral, de a$ordo
$om a Qual ele Quer se $om'ortar)U
4
Wuer di0er& mesmo Quem se
deiRedetermina r 'or *ins (obPeti,os) QuaisQuer, e isto Quer di0er, 'elo
*ato de ele Querer agora Pusto isto( ainda assim deiRa(se determinar
ante s 'ela regra geral de Querer sem're Pusto aQuilo Que ele Quer n o
momento, e isto Quer di0er, 'ela mDRima do Vamor('r)'rio U
3A
(do
ego6smo i Yant atingiu, 'ortanto, 'or $ausa da 'arti$ular di*i$uldade
Que Ibe resultou ini$ialmente do *ato de Que a ,ontade moral no 'ode
ser 'rimariamente determinada 'or um *im, uma no,a $om'reenso da
Vnature0a de todo 'e$uliar f do Querer humano, Que todo Querer humano,
antes mesmo de Que rer QuaisQuer *ins determinados, e ser,indo de base
a este res 'e$ti,o Querer, sem're PD se de$idiu 'or uma ou outra mDRim a
*undamental n o Que 'ara Yant estas mDRimas *undamentais s) 'odem
ser duas& a da moral e ado amor('r)'ri o Por isto Yant ainda mostra no
tratado sobre a religio Que tamb#m o agir 'or de,er, mesmo no
'odendo ser determinado 'or um *im ('or seu turno determinado 'ela
in$linao), sem're se re*ere a *ins, V'ois sem QualQuer re*er]n$ia a *ins
no 'ode o$orrer uma determinao da ,ontade no ser humanoUf
3

8C Werke 4IC LPsC

:9C Op. cit P;C
::C Op. cu. HC
3<?
Com isto *i$a es$lare$ida a $oneRo entre o modo $omo a
,ontade se re'orta a mDRimas e $omo ela se re'orta a *ins Wue
todo Querer em geral antes de QualQu er Querer disto ou da*"i 1o [
sePa "m*"erer da maneira $omo eu mesmo Que ro me $om(
'reende r, pareceme ser uma das int"ioes mais 'ro*undas da
*iloso*ia moral 8antiana 9isto 'ode(se deiRar em aberto, se se
de,e entender a mDRima !"ndamental do Vamor('r)'rioU sem're
$omo uma de$iso contra a moral, $omo *a0 Yant
3=
Se se admite a
'ossibilidade do lack of moral sense, no se 'ode ,](lo assim, mas
a tese de ;ant, *"e s) 'odem eRistir estas duas mDRimas
*undamentais, de $omo se Quer $om'reender sua ,ida, pareceme
ter um alto grau de 'lausibilidade
2oltemos b tese do 'arDgra*o 3?[ 9a #ti$a anglosa?^nica das
^ltimas d#$adas *oi de 'raRe di,idir os sistemas morais modernos
Que 'artem de um ^ni$o 'rin$6'io em deontol)gi$os e
teleol7gicos
V
X@ Por "m sistema moral teleol7gic o (do grego t*los,
*im) entendese "m Qiie $onsidera um a ao boa ou $or reta
eRatamente ento, Quando 'romo,e um determinado *im Isto
'ressu'"e Que o *im sePa ,isto 'or seu lado $omo o ^ni$o bem sem
restrio (ra0o 'ela Qual se $hama ento a boa ao de $orreta e
no de boa, 'ara e,itar ambig7idades) G 'rot)ti'o de um sistema
moral assim # o utilitarismo Por um sistema moral deontol)g$io
(do grego d/on' de,er) entende(se uma #ti$a Que no *a0 de'ender
a bondade da ,ontade de uma 'res su'osta ,alori0ao de um *im
Como 'rot)ti'o de um tal sistema ,](se 'or isto em geral o
8antiano, e # no 'arDgra*o 3? Que Yant estabele$e eRatamente este
'rograma Esta 'osio aQui de*endida 'or Yant 'ode(se designar
$omo seu singular formalismo' Yant mesmo di0& se o 'rin$6'io da
boa ,ontad e no reside em seu obPeti,o, ento ele s) 'ode Sser
determinad o 'elo 'rin$6'io *ormal da ,ontade em gera l& (?AA)
3= C* toda a 'rimeira 'arte do tratado sobre a religio
:PC C-C (C eTC IC #ran&enaC Ethics, 2- %a(!tuoC
3<;
Tamb#m a este res'eito 'oderia a 'osio de YanC $ausar
ini$ialmente re'ulsa, enQuanto um 'rin$6'io teleo6)gi$o 'ode
'are$er $omo o ma6s natural G Que 'oderia ser mais e,idente do
Que o ser uma ao boa ($orreta) na eRata medida em Que ela e,ita
danos e 'romo,e o *aem[ Xas o bem 'ara Quero[ Esta Questo se
insinua imediatamente na $on$e'o teleol)gi$a De,emos
entender esta de tal *orma Que o bem moral red",i d o a om bem
relati,o ou Que o bem in$ondi$ional agora # de*inido de urna no,a
maneira[ G utilitarismo *a0 ambos& o !im, 'elo *"al de ,e ser
medido o Querer moraC, , em 'rimeiro lugar, aQuilo Que # o
(melhor #ara a maioria, e, em segundo lugar, o bem absoluto # 'ara
ser de*inido assim Xas at# Que 'onto ambos os 'assos no sero
arbitrDrios[ Wuero deiRar de lado a Questo muito dis$utida, se isto
'ode $on$ordar $om o modo 'elo Qual n)s Pulgamos a"es
indi,iduais $omo boas o" ruinsfS e 'erguntar a'enas, $omo Yant
ter(se(ia 'osi$ionado ame esta 'ro'osta 6 'ois serD outra $oisa Que
no uma 'ro'osta[) Yant teria naturalmente dito/ se alg"m $hama
de bom um estado QualQuer do mundo, isto nem 'ode ter outro
sentido Que no o de ele se $olo$ar isto $omo *im, Quer di0er Que
sua in$linao a'onta 'ara sua reali0ao Wuem Pulga $omo utili(
tarista di0 'ois sim'lesmente Que # bom 'ara ele, se todos esto
melhor Este argumento ( e eu no ,ePo o Que se 'oderia lhe obPetar
( di0 Que a $on$e'o utilitarista no tem estruturalmente nada a
,er $om moral, mesmo Que sePa de$larada $omo tal e $on$orde em
seus resultados 'ar$ialmente $om nossas intui"es morais
Contra o deontologismo 'or seu tumo adu0(se em geral Que ele
$ondu0 a um *eti$hismo da regra Como eRem'lo($ha( ,e ser,em
de,eres tais Que de *ato desem'enham um grande 'a'el em Yant,
$omo o de,er de manter sua 'romessa L'osi(
3? C* ' eR B =illiams$ -A $ritiQue o! utilitarianismU, in4 iiC Smart B \II( V
iams$$ Jtilitarianism for and against Cambridge 34><
3<5
o de Yant 'are$e resultar era Que, Quem *e0 uma 'romessa a um
outro de,e manter esta 'romessa no 'or $onsiderao 'ela outra
'essoa, mas somente 'or $ausa da regra Xas nema tal orientao
'or regras 'arti$ulares no se 'ode $hegar ao n^$leo da
$ontro,#rsia i 'osio de Yant, bern entendida, resulta na
mDRima do altruismo Esta mDRima di0& $onsidera os interesses dos
outros, res'eita os direitos de $ada um Se 'or tanto no se segue
regras 'arti$ulares, mas o 'rin$i'io moral $omo tai ( o Que Yant
tamb#m $hama logo no 'arDgra*o seguinte de Va leiU ento *i$a
e,idente Que a mDRima # sem d^,ida re*erida a um *im, $omo
,imos Pusto $om b ase no tratado sobre a religio Yant ento
a$olherD isto de *orma adi0er Que o 'rin$i'io moral 'res$re,e
tratar $ada ser humano $om o *im em si mesm o, uma *ormulao
Que sem d^,ida ainda teremos de es$lare$er no seu de,ido lugar
2isto assim (desa'are$e, 'ois a a'arente o'osio entre
re*er]n$ia a uma regra e re*er]n$ia aos seres humanos em Questo,
e a re*er]n$ia a uma regra, o assim $hamado *orma( lismo a'enas
garante o uni,ersalismo inteiramente ne$essDrio Em minha
o'inio de,e(se, 'ois, dar ra0o a Yant em Que sua
?6
segunda
'ro'osioU segue analiti$amente da 'ro'osio ini$ial da 3(
seo e Que um 'rograma moral teleol)gi$o de,e ser rePeitado
Posto isto, temos $ontudo de obser,ar ainda Que o modo $omo
Yant a$redita 'oder desen,ol,er sua alternati,a ao 'rograma
teleol)gi$o a 'artir do $on$eito do Querer no # e,idente, sim,
nem seQuer # intelig6,el G ,alor da ao moral, assim re0a a
tentati,a de Yant em dar um sentido em termos de $onte^do b sua
intuio de 'rin$6'io, s) 'oderia Vser determinado 'elo 'rin$6'io
*ormal do Querer em geralU 9o se ,], $ontudo, de modo algum,
em Que medida
t?


o Querer em gera lU tem um S'rin$6'io *orma lU G
Que Yant em'reende aQui # $ertamente muito engenhoso, 'ois esta
'ro'osta 'are$e ser a ^ni$a $oisa Que 'ode resultar sem 'remissas
adi$ionais da 'ro'osio ini$ial da 3( seo, mas o resultado #
,a0io
3<>
Estaraos aQu6 ante um 'asso da argumentao de Yant Que de
,e ser obser,ado $om eRatido em sua 'osio met)di$a, Eu
'resumo Que Yant mesmo teria admitido Que o 'asso, $omo #
dado aQui, ainda no # $on,in$ente em si, 'ois do $ontrDrio ele
no 're$isada ter es$rito a =( seo da Fundamentao' So( mente
o $on$eito de ra0o, aQui $om'letamente 'osto de lado 'or Yant,
'orQue no $ontido de modo algum na $om'reenso moral
$omum 'ermitirD a Yant *alar de um 'rin$i'io *ormal/ serD o da'
9ontade racional O no o da ,ontade em geraL Wue a 'retensa
deri,ao do im'erati,o $ateg)ri$o na \ seo, $omo reali0ada
$om base no 'arDgra*o 3?S no # bem su$edida, a6nda no # 'ois
um argumento de$isi,o Yant mesmo 'oderia ter dito Que neste
tre$ho ele s) 'odia ante$i'ar Tanto mais $uriosos de,emos estar
em saber se a *undamentao na =( seo, ento a Snica decisiva,
ser'$convincente$ Todo 'eso re$ai agora sobre o $on$eito de ra0o
Com esta reser,a 'odemos a,anar 'ara a Ster$eira 'ro'o(
sioU, Que Yant $olo$a no 'arDgra*o 3; Ele di0& SDe,er #
ne$essidade de uma ao 'or res'eito b le iU (?AA) EnQuanto as
duas 'rimeiras 'ro'osi"es resulta,am $ada ,e0 analiti$amente da
'rimeira 'ro'osio da 3( seo, a ter$eira 'ro'osio resultarD
de no,o analiti$amente, mas desta ,e0 S$omo $on$luso das duas
anterioresU Isto tamb#m # *D$il de se enRergar L 'rimeira
'ro'osio di0ia& uma ao s) # moralment e boa, se ela #
moti,ada 'elo 'r)'rio de,e r (o ordenado, $omo o ne$essDrio
'rati$amente) Esta moti,ao 'ura 'elo moral mesmo agora #
assumida no $on$eito do res'eito L segunda 'ro'osio di0ia& o
moral $onsiste eR$lusi,amente Sno 'rin$ 6'io da ,ontade U Este
S'rin$6'io *ormalU agora # retido na eR'resso SleiU +m agir #,
'ois moral, se e somente se o$orre S'or res'eito b leiU L
'retenso de Yant de Que a ter$eira 'ro'osio no tra0
'ro'riamente nada de no,o, mas a'enas liga as duas 'rimeiras,
estD 'ois em ordem Para uma melhor $om'reenso da ter$eira
'ro'osio s) se 're$isa ainda a'ontar 'ara o *ato de Que Yant
no $om'reende aQui de,er Quase ob(
3<:
+etivamente $omo o ordenado, mas *"ase subPeti,amente $omo a
ao 'or de,er Do di*6$il $on$eito do res'eito, Que ;ant
eRtraordinariamente re'orta no 'rimariamente a 'essoas, mas b lei
mesma, o Que ele es$lare$e na 'ers'i$a0 =( nota da 'Dgina ?A=, no
're$iso me o$u'ar mais em nosso $onteRto Basta tratar a 'ala,ra
$omo $i*ra 'ara a moti,ao moral
9o 'arDgra*o 3> a argumentao da \ seo $hega ao !im$
Yant a$redita 'oder mostrar PD agora *"e o dito at# aQui ( e # no
essen$ial o dis$urso, introdu0ido no 'arDgra*o 3?, sobre um
'rin$6'io !ormai (de uma lei, $omo $om'lementado no 'arDgra*o
\U9 da ,ontade $omo taC ( basta 'ara demonstrar o im'erati,o
$ateg)ri$o $omo o $onte^do do moral Como, $om base no
'arDgra*o 3?, noresto" Vnada seno a uni,ersal lega lidade das
a"es em geral&, o mandamento moral s) 'oderi a re0ar, VQue eu
tamb#m 'ossa Querer Que minha mDRima de,a tomarse uma lei
"niversal& (?A=)
Se esta $concl"so *osse ,Dlida, ento Yant teria logrado
dedu0ir o im'erati,o $ateg)ri$o da sim'les 'remissa, tirada da
$om'reenso moral normal, Que a ,ontade # a ^ni$a $oisa Que 'ode
ser boa sem restrio Xas naturalmente a $on$luso no # ,Dlida
Primeiro, nem sabemos o Que o dis$urso do 'arDgra*o 3?, sobre um
V'rin$6'io *ormal do QuererU, Quer di0er em geral, de modo Que
no 'odemos aPui0ar $om Que direito isto agora 'ossa ser a$olhido
$omo eQui,alente no dis$urso sobre uma Vuni,ersal legalidade das
a"es em geralU, e esta eR'resso # em si mesma igualmente ou
inintelig6,el ou amb6gua E $om'letamente arbitrDrio 'are$e o
'asso da6, 'ara a eR'resso muito mais es'e$6*i$a VQue eu tamb#m
'ossa Querer Que minha mDRima de,a tomar(se uma lei uni,ersalU
9o entanto no de,emos aQui tomar a argumentao $om eR$essi,a
eRatido Podemos $onsiderD(la $omo sim'les ante$i'ao de um
argumento Que Yant a$redita,a 'oder a'resentar somente $om a
aPuda do $on$eito da ra0o pr'tica na _ seo$
SUTI)A LI=O A segunda seo da
Fundamentao da meta*6si$a dos
$ostumes de *ant?
Pode(se $onsiderar a 'rimeira seo da Fundamentao $omo
uma g enial tentativa$ tai ve, no de ded",ir, mas de re(r uar
$on,in$ente o im'erati,o $ate g)ri$o a 'artir de um as'e$to $entral
da $om'reenso moral $omum Wue uma deduo nesta base sePa
im'oss6,el, resulta PD do *ato de ser o as'e$to da $ons$i]n$ia
moral $omum do Qual 'artiu Yant, um elemento de urna moral em
geral e PD 'or isto no 'oder ter sido deri,ado dele o 'rograma
moral es'e$6*i$o do im'erati,o $ateg)ri$o Sem d^,ida no eRistia
'ara Yant a di*erena 'or mim salientada entre uma $om'reenso
moral em geral e isto Que ele dD $omo a $om'reenso moral
$omum, mas PD # um determinado 'rograma moral Xas Yant tinha
$ons$i]n$ia de Que ele s) 'oderia *undamentar o 'rograma moral
do im'erati,o $ateg)ri$o, se este de,esse ser absolutamente
*undamentD,el de a6gum modo, com auR6lio de seu $on$eito de
uma ra0o 'rDti$a 'ura Por isto a 'arte substan$ial da =( se da
FundamenteP[ ('re$edida 'or uma longa digresso sobre a moral
no 'ede&
_ Traduo de 1oosinho <ecPenPamp$
3?A
ter seu *undamento dado em'iri$amente e $onseQ7entemente to(
somente a #riori, c!$ a$ima Quinta lio), $omea $om o 'lano de
Querer Vseguir de 'erto e eR'or $laramente a *a$ulda de da ra0o
'rDti$a desde s"as regras gerais de determinao at# onde nas$e
dela o $on$eito do de,e rU (?3=) G m#todo #, 'ois, agora o
sinttico4 o $on$eito do de,er no # mais 'ressu 'osto ou deri,ado
analiticamente de int"i%es dadas, e sim de,e serum resultado,
desde Que se in,estigue su*i$ientemente a *a$uldade da ra0o
'rDti$a
G Que Yant entende 'or *a$e6dade da ra0o ('rDti$a no #
conceit"almente un6,o$o de todo, se bem Que o modo $omo ele
Quer ,er entendidas 'ro'osi"es da ra0o 'rDti$a sePa inteiramente
ineQu6,o$o Yant 'arte de uma $om'li$ada seQ7]n$ia de
'ro'osi"es Que tem de ser entendida $om eRatido ((3=)& SCada
$oisa da nature0a atua de a$ordo, $om leis Semente um ser
ra$ionaC tem a *a$uldade de agir de a$ordo $$rr& a re'resentao
das leis, ! , de a$ordo $om 'rin$6'ios, Quer di0er, tem urna
,ontade Como 'ara a deri,ao de a"es a 'artir de leis # eRigido
ra0o, assim a ,ontade no # nada mais Que ra0o 'rDti$af
9o # to gra,e Que Yant no se atenha b eQui'arao eR(
'ressa na ^ltima 'ro'osio entre ,ontade e ra0o 'rDti$a E*e(
ti,amente ele em'rega na Fundamentao o termo S,ontadeU $om
uma ambig7idade Que ele resol,eu mais tarde na %etafsica dos
costumes( na medida em Que reser,a o termo S,onta deU 'ara esta
id#ia da ra0o 'rDti$a, e isto Quer di0er 'ara a ,ontade PD
determinada 'ela ra0o, e em'rega o termo Sarb6 trioU no sentido
$omum do Querer, Que 'ode tanto ser ra$ional Quanto no
3

3 n| 2I ==5
3?3
Xais di*6$il # entender eRatamente o Que Yant Quer di0er,
Quando di0 Que seres ra$ionais 'odem Vagir de a$ord o $om a
re'resentao das leis U Isco soa $omo se *ossem as mesmas leis, e
na mesma *ormulao, $onstatadas na nature0a 'elo entendimento
te)ri$o, e V'or $uPa re'resentaoU ento se 'ode agir Isto PD estD
eR$lu6do 'elo (sim'les *ato de Que ento o im'erati,o $ateg)ri$o,
*"e no tera eQui,alente numa lei natural, no seria um $aso de
um 'rin$6'io 'rDti$o, o Que, no entantok $omo *i$a 'atente no Que
segue, claramente inten$ionado
Los assim $hamados Im'erati,os hi'ot#ti$os $orres'onde ema
lei natural, mas nun$a na mesma *ormulao Ls leis naturais t]m
em sua *orma mais sim'les a *)rmula VSem're Que R, ento D0@ '
eR Vsem're Que uma 'edra (de determinado tamanho) bate $ontra
(R) uma ,idraa (de uma determinada es'#$ie) 6$om uma
determinada ,elo$idade, et$), a ,idraa Quebra , 1PE Somente
$om base numa re*ormulao resulta daii o 'rin$i'io 'rE*i(o de
um im'erati,o hi'ot#ti$o pse Queres Quebrar a ,idraa (Z), atira
ema 'edra : desta es'#$ie, et$) $ontra ela (R)fF Da 'ro'osio
te)ri$a VSem're Que R, ento ZU resulta 'ortanto a 'ro'osio
'rDti$a VSem're Que Queres Z, *a0 RU Ls leis, de a$ordo $om
V$uPa re'resentaoU 'ode(se agir no so 'ois leis naturais nem
seQuer no $aso dos im'erati,os hi'ot#ti$os, a'esar de se
*undamentarem em tais 9o 'arDgra*o seguinte Yant designa estes
'rin$6'ios 'rDti$os $omo mandamentos da ra0o e suas
V*)rmulasU ( 'ortanto a eR'resso ling76sti$a ( $omo im'erati,os
Por Vim'erati,osU $omo 'or VmandamentosU Yant entende, 'ois,
eR$lusi,amente tais Que *undam na ra0o 9aturalmente no se
'ensa no $on$eito ulterior do im'erati,o gramati$al ou em ordens
so$iais
Xas o Que Quer ento di0er, Que estas regras ( elas $orres(
'ondem bQuelas Que eu designei na segunda lio $omo regras da
ra0o ( so Vmandamentos da ra0oU[ 9o <
=
'arDgra*o desta s#rie
di0 Yant& estes mandamentos Vdi0em Que seria bom *a0er ou
deiRar de *a0er algoU (?3<), e de *ato& sem're 'ode(
3?=
mos tamb#m re*ormular a *)rmula VSe Queres Z, *a0 assim& VSe
Queres Z, # bom *a0er RU (Podemos aQui abstrair $$m Yant da
$om'li$ao, Que eRistem em geral mais meios de armgir Z, ra0o
'eia Qual tamb#m o$orre a *ormulao Vo melhorUem ,e0 de
VbomU)
Yant $ont6nua ento es$re,endo nesta altura& EPrati$amente
bom, $ontudo, # o Que determina a ,ontade 'or &r&erm#( dio das
re'resenta"es da ra0o, 'ortanto no 'or $ausas subPeti,as, mas
obPeti,amente, ! #, 'or ra0"es Que so E Dlidas 'ara todo ser
ra$ional $omo talU (?3<) Lo $ontrDrio, r& in6$io desta 'arte toda
do teRto, Yant tinha sugerido Que estas leis se $hamam leis da
ra0o, 'orQue V'ara a deri,ao de n$"es a 'artir de leis # eRigido
ra0oU (?3=) Para 'oder 'osten`$imente aPui0ar a 'ro'osta de Yant
a res'eito do $onte^do $& im'erati,o $ateg)ri$o # im'ortante
tomar(se eR'l6$ita a di*erena entre estas duas eR'li$a"es
L isto liga(se nat"ralmente a Questo, o Que se de,e entender
em geral 'or Vra0oU e Vra0o 'rDti$aU +sual menee Yani
$ara$teri0a a ra0o $omo sendo a *a$uldade de $on$luir, e a esta
$on$e'o $orres'onde a eR'li$ao, $itada 'or /Iltimo Que as
regras 'rDti$as so leis da ra0o, 'orQue nos 'edemos delas
Vderi,arU a"es somente 'eia ra0o Seria ento $ara$ter6sti$o da
ra0o Que ela se re*ira a 'ro'osi"es gerais e suas im'li$a"es
Xas eRiste um $on$eito geral de ra0o, de i$ord$ $om o Qual ela
seria a *a$uldade da *undamentao ,razzonem reddere<' Este
$on$eito # mais geral, 'orQue a *undameniao de uma 'ro'osio
(ou de uma ao) 'or outras 'ro'osi& ;es e isto Quer di0er 'or uma
$on$luso, # a'enas uma *orma *undamentao, ainda 'or $ima
relati,a Lgora, # do segur, ne signi*i$ado de ra0o, mais geraC e
tamb#m mais *reQ7ente no uso $omum da linguagem ($om'are em
'arti$ular os termos $orres'ondentes em outras l6nguas& reason,
raison), Que 'arte Yant na 'ro'osio em Que eR'li$a o termo
VbomU
Lgora, muito *ala a *a,or de se entender o dis$urso sobre
regras ra0oD,eis ou ra$ionais neste sentido, Pois numa tal regra
tudo de'ende de ela *undamentar obPeti,amente u m determinado
agi r, $omo Yant di0 aQui, e no, de elaser a'enas uma regra em
geral, da Qual 'odem ser deri,adas a"es indi,iduais -a0o, neste
^ltimo sentido, tamb#m se 're$isaria 'ara em'regar $on$retamente
uma regra $omo Vsem're Que soa o a'ito, de,e(se a'ontar a
es'ingardaU, se bem Que aQui n)s Pustamente no 'oder6amos di0er
Que # uma regra da ra0o, e 're$isamente no, 'orQue ela no #
obPeti,amente *undamentada Ll#m disto, somente este sentido
mais lato de ra0o toma $om'reens6,el 'or Que $hamamos de
ra$ional no a'enas o ato da a'li$ao, mas a lei mesma Contudo
,eremos Que, a 'ro')sito da Questo de $omo entender o
im'erati,o $ateg)ri$o, o 'r)'rio Yant se orientou 'elo outro
sentido
Lntes Que Yant se ,olte ento 'ara a Questo de saber em Que
'ode $onsistir o im'erati,o $ateg)ri$o em termos de $onte^do, ele
de,e antes di0er o Que se hD de entender 'or um tal em gera! Isto
agora # de *D$il $om'reenso, de'ois de ter sido introdu0ida a
*)rmula Vse Queres Z, *a0 RU x Sse Queres Z, # bom (ou o melhor)
*a0er RU ou ($om base no eR'osto hD 'ou$o) Sse Queres Z, #
ra$ional *a0er RU Yant $hama im'erati,os desta es'#$ie de
hi'ot#ti$os, 'orQue *a0er R s) # ra$ional sob a hi' )tese de Que se
Queira Z Isto le,a Yant, b ' ?3?, a $on$eber a 'ossibilidade de
um im'erati,o da ra0o sem uma tal 'ressu'osio Este teria 'or
$onseguinte a *orma S# bom *a0er RU x S# ra$ional *a0er R U, 'onto
e sem $ondio
9aturalmente # *D$il de entender a 'rimeira destas duas
*ormula"es, 'ois nossos Pu60os morais t]m eRatamente esta
*orma Somente tentamos mostrar Que nisto as 'ala,ras SbomU e
SruimU t]m um sentido bem di*erente do Que no $aso de regras da
ra0o (Segunda lio) 1D ali mostrei Que Yant eRatamente no
Quis di0er isto, e isto ele eR'ressa aQui ao entender uma
'ro'osio da *orma S# bom *a0er RU no sentido de `S# ra$ional
*a0er RU
3??
Yant introdu0 aQu6 sua 'ro'osta $autelosamente no sub(
Punti,o, mas a'enas 'orQue deiRa em aberto, se 'ode ha,er uma
'ro'osio desta *orma Para o leitor Que ainda no *oi edu$ado
$om Yant, $olo$a(se naturalmente de in6$io no a Questo, se serD
en$ontrado era $onte^do 'ara esta *orma 're'osi$ional, mas ele
'erguntarD at# Que 'onto, 'ois, esta *orma 're'osi$ional 'ode(ter
um sentido em g#rai Con*rontamo(nos no,amente $om a Questo
Que PD abordei na Segunda lio Yant estabele$e aQui, sem
mesmo men$ionar outras alternati,as, Que seu dis$urso sobre um
Vbem irrestritoU, abordado na 'rimeira 'ro'osio da 3p seo da
Fundamentao, tem o sentido de TTordenado ra$ionalmenteU,
mesmo Que a isto se 'ossa obPetar Que este dis$urso sobre uma
ao Que # 'ara ser ra$ional em si mesma, e no s) relati,amente
a algo, nem tem sentido
En$ontramo(nos aQui no 'onto de$isi,o, em Que Yant
a$redita, 'oder mostrar Qiie o bem Irrestrito do moral de,e s er
*undamentado e isto Quer di0er *undamentado absolutament e Eu
PD disse na Segunda lio Que aQui de,emos ser tolerantes e dar a
Yant a $han$e de mostrar Que ele 'ode dar um sentido a esta
'ro'osio, a#arentemente sem sentido G 'r)'rio Yant ,] a
situao metodol)gi$a naturalmente de outro modo& ele a$ha Que
a 'ro'osio # intelig6,el e Que a Questo seria a'enas re*erente b
'ossibilidade de lhe dar um determinado $onte^do intelig6,el e
da6 naturalmente tamb#m ne$essDrio ,
L esta Questo Yant se dedi$a algumas 'Dginas adiante e
a$redita 'oder res'ond](la $om uma sim'les $onsiderao
(?f=As)&
i?
Se me re'resento um im'erati,o $ateg)ri$o, ento sei
de imediato o Que ele $ont#m Pois $omo o im'erati,o s) $ont#m
al#m da lei a ne$essidade da mDRima de ser $on*orme a esta lei e
a lei no tra0 em si nenhuma $ondio, b Qual ela seria restrita,
assim no resta seno a uni,ersalidade de uma lei em geral, $om
Que de,e $on$ordar a mDRima da ao G im'erati,o $ateg)ri$o
#, 'ois, um ^ni$o e 're$isamente este& age
?;
somente de a$ordo $om aQuela mDRima, 'ela Qual 'odes ao mesmo
tem'o Querer Que ela se tome uma lei uni,ersalU
O res'osta Que Yant dD, 'ois, aQui # id]nti$a em termos de
$onte^do $om a Que deu PD no 'arDgra*o 3> da 3( seo S) Que ali
ele te,e de re$orrer b id#ia em si mesma inintelig6,el de ema lei do
VQuerer em geralU, enQuanto ele 'ode agora se a'oiar no $on$eito
de uma lei 'rDti$a da ra0o, $uPo sentido era incontest'vel pelo
menos nos im'erati,os hi'ot#ti$os Ass"mamos a'enas agora $om
Yant Que ema tal lei tamb#m # intelig6,el no $aso de um
im'erati,o $ateg)ri$o ( no (Qual 'ois, a lei Vno tra0 em si
nenhuma $ondio, b Qual ela seria restritaUC L $on$luso Que
Yant tira na segunda 'ro'osio da $itao` anterior, de Que, se a
$ondio ('ortanto a 'ro'osio $ondi$ional) deiRa de eRistir,
somente resta Va uni,ersalidade de uma lei em gerarf, # ento
$laramente um non se5uitur' Pois seria e,identemente 'ensD,e! se
tais im'erati,os no hi'ot#ti$os *i0essem sentido de algum medo,
Que eles re'resenias( sem dhersas leis materiais, $omo se 'ode
*a$ilmente tomar $laro na signi*i$ati,a e 'retensamente
eQui,alente *orma das 'ro'osi"es de ,alor& Vagir (ou ser) assim e
assado # bomU Para uma #ti$a da ,irtude # mesmo e,idente Que
eRistam ,Drias 'ro'osi"es deste ti'o
G argumento Que Yant de *ato dD #, 'ortanto, $ertamente *also
Pro,a,elmente, no entanto, toma 'arte em Yant tamb#m a
re'resentao de Que, segundo um dos signi*i$ados de ra0o a$ima
men$ionados ( $omo *a$uldade de $on$luir ( e segundo o
'ensamento, 'ara ele estreitamente asso$iado a isto, de Que a ra0o
# a *a$uldade dos 'rin$6'ios
=


, da sim'le s ra$ionalidade resulta algo
assim $omo Va sim'les legali dadePemEgeraF (?A=) Esta eR'resso
#, no entanto, em si mesma to indeterminada Que 'oderia
signi*i$ar toda e QualQuer $oisa, e ganha
= C* Cr6ti$a da ra0o 'ura B <;5
3?5
um sentido determinado a'enas na *ormulao do im'erati,o
$ateg)ri$o mesmo, Que Yant dD no *im da $itao a$ima, uma
*ormulao Que, 'ortanto, $ertamente no segue do 'ensamento
anterior
!embremo(nos agora dos dois signi*i$ados de Vra0oU, Que
distinguimos anteriormente Yant 'are$e ater(se em sua
*tindamentao do im'erati,o $ateg)ri$o a um dos signi*i$ados
Como no entanto se de,e tratar de uma fundamentao( teria sido
muito mais natural ele ter seguido o mitro signi*i$ado 9este $aso
poderseia ter !"ndamentado o im'erati,o $ateg)ri$o em algo
$omo segue& V+ma ao seria irrestriiamente boa se ela 'udesse
ser *undamentada *rente a QualQuer um, e isto signi*i$aria& se
QualQuer um 'udesse $om ela $on$ordarU +ma tal ,erso do
im'erati,o $ateg)ri$o estD muito 'r)Rima da <( *)rmula do
im'erati,o $ateg)ri$o de Yant Xas idealmente a id#ia de se
*undamentar o im'erati,o $ateg)ri$o desta maneira (estaria
*undamentado absolutamente o Que *osse 'oss6,el *undamentar
*rente a QualQuer um), *a0 'arte da #ti$a do dis$urso G 'r)'rio
Yant no te,e a id#ia de *undamentar o im'erati,o $ateg)ri$o
atra,#s de um tal $on$eito V$omuni$ati,oU de ra0o, e ,eremos na
dis$usso da #ti$a do dis$urso na 'r)Rima lio Que tamb#m esta
id#ia # irreali0D,el
Se *i$armos 'or ora $om o 'r)'rio Yant, 'oderemos obser,ar
agora Que *ra$assou sua tentati,a de dar um determinado $onte^do
b id#ia de um im'erati,o $ateg)ri$o no sentido de um im'erati,o
de 'ura (no relati,a) ra0o, Que PD no era mui( ` to intelig6,el em
si mesma, e $om isto *ra$assou tamb#m ( abstrao *eita da
sugerida sombra de es'erana da #ti$a do dis$urso ( a id#ia de
Yant de *undamentar a moral de modo absoluto ($omo resultado
da id#ia de uma ra0o 'ura 'rDti$a)
Isto no Quer di0er naturalmente Que o im'erati,o $ateg)ri$o,
tal $omo *ormulado 'or Yant na assim $hamada 'rimeira *)rmula
no *inal do teRto $itado, no *aa sentido Tentamos mostrar na
Quinta lio Que ele de *ato a'resenta o sentido mais
3?>
e,idente Que se 'ode dar ao $on$eito do bem moral ( da eR$e(
l]n$ia obPeti,a do ser humano $omo ser $oo'erati,o So Que ele
no se deiRa *undamentar assim $omo Yant 'ensa,a, e $om isto
*e$hou(se a la$una Que ti,e Que deiRar em aberto em minha tese
de Que ele no 'ode ser *undamentado de modo algum, a saber, a
la$una Que se re*eria ao $on$eito de ra0o
Linda tenho de a'ontar 'ara uma signi*i$ati,a 'e$uliaridade
na *ormulao do im'erati,o $ateg)ri$o, Que em todo $aso no #
deri,D,ei do teRto anterior Yant di0 $om ra0o Que
eu teria de #oder 5uerer Que a mDRima, de a$ordo $om a Qua6 eu
aPo, se tome urna lei uni,ersal Claro estD naturalmente Que o
Querer de Que se trata aQu6 # o Querer 'lenamente $omum ainda
'r#(moral, ego6sta, 'ois o Querer somente # moral na medida em
Que se deiRa determinar 'elo im'erati,o $ateg)ri$o G Querer Que
o$orre dentro da *ormulao do im'erati,o ainda no jz 'ois, o
moral o Que # 'retendido tamb#m estD $laro P eR, no
Queremos t $om base em nosso interesse 'r)'rio ( Que outros
nos *aam mal, e disto segue Que no V'odemos QuererU Que a
mDRima (' eR, seguida ou 'onderada 'or mim no momento) de
*a0er mal a um outro, sem're Que me $on,#m, torne(se Vurna lei
uni,ersalU, 'ois isto signi*i$aria Pustamente Que todos me *ariam
mal $ontinuamente, sem're Que lhes $on,enha
Para Yant esta ne$essDria re*er]n$ia no im'erati,o $ateg)(
ri$oRPue 'retende ser 'uramente a'rior6sti$o, ao Querer em'6ri$o
era e,identemente um in$amodo, ra0o 'ela Qual ele at# mesmo a
deiRou de lado na crtica da ra0o #r6tica' Lli ele *ormula o
im'erati,o $ateg)ri$o assim& VLge de tal *orma Que a mDRima de
tua ,ontade 'ossa sem're ao mesmo tem'o ,aler $omo 'rin$6'io
de uma legislao uni,ersalU (l >) 9a Fundamentao ele
'ro$edeu de *orma mais a'ro'riada LQui ele es$lare$e Que
eRistem muitas mDRimas, ' eR, no manter sua 'romessa, Que
$omo leis uni,ersais no 'odem TSseQuer ser #ensadas E
VQuanto mais Que se 'ossa ainda 5uerer Que se tor
3?:
ne uma taCU (?=?) Xas no $aso de outras # inteiramente 'os( s6,el
'ensar Que isto o$orra geralmente (' eR, Que seres humanos se
$ausem mutuamente danos), mas Vainda assim im'oss6,el 5uerer f
Que isto a$ontea Wue YanC tamb#m 'ensasse na Fundamentao
Que bQueles mandamentos morais Que se *undam sobre a
im'ensabilidade de sua uni,ersali0ao, $om'ete uma rrta6or
dignidade, de,e estar ligado ao *alo de 'are$er nao estar
im'li$ada neles uma re*er]n$ia b ,ontade ego6sta em'6ri$a ('ois,
Que os mandamentos assim *undamentados de*inam a $lasse dos
assim $hamados de,eres V'er*eitosU`f, este *oi seu erro, $omo
ainda ,eremos) L *ormulao de Yant V'or muito eQui,o$ado
Que se 'ossa ainda Querer U # notD,el Pois, 'or Que no
de,er6amos 'oder ao menos Querer (desePar) algo irreali0D,el[ G
Que im'orta realmente, assim se terD Pustamente Que 'erguntar,
na a,aliao moral das mDRimas morais ar# mesmo da 'rimeira
$lasse& Que no se 'ossa 'ensar sua uni,ersali0ao ou Que no se
'ossa Quer](la[
L isto ento Yant 'are$e nos dar no 'arDgra*o seguinte uma
res'osta Que a'onta $laramente 'ara o no 'oder Querer E a
'assagem a Que PD me re*eri na Quinta lio Yant di0 aQui Que
n)s ( sem distino de Qual das duas *ormas de de,er antes
men$ionadas se trata ( Srealmente no QueremosU Que urna
mDRima imoral se tome lei uni,ersal E agora 'ode(se di0er,
$omoPD *i0 na Quinta lio, Que a5ui Yant nomeia o *undamento
real do im'erati,o $ateg)ri$o, enQuanto a 'retensa deri,ao da
ra0o 'ura 'rDti$a *oi uma *undamentao *i$t6$ia Este
*undamento real $onsiste, $omo eu PD disse, 'ara Yant em 'ro 'or
uma moral Que $orres'onde, em termos de $onte^do, bs regras do
$ontratualismo, mas dele se distingue 'or serem as regrDs agora
seguidasB'or $ausa delas mesma s ou 'or Eausa
< C* no$a b ' ?==
3?4
dos atingidos, e isto uni,ersalment e Isto se baseia 'or seu turno,
'rimeiro, em Que todos n)s a$eitamos e*eti,amente o $on(
tratualismo 'or interesse 'r)'rio, e, segundo, em Que # e,idente
Que, Quando nos $om'reendemos de uma maneira VnaturalU $omo
morais, n)s nos $om'reendemos em *uno de um ser bom Que #
determinado assim Wue o im'erati,o $ateg)ri$o ainda 'ermita
estender tamb#m sua base material 'ara al#m dos $onte^dos
$ontratua7stas, ,eremos mais tarde na seQ7]n$ia de Ldam Smith
?

Com isto $heguei ao *im do $on*ronto 'ro'riamente dito $om

a #ti$a de Yant, Que 'are$ia ne$essDrio $omo a'oio de minha
'r)'ria $on$e'o, e eu 'oderia $on$luir a inter'retao de Yant,
se a ulterior argumentao da =( seo da Fundamentao no
trouResse ainda 'ensamentos im'ortantes, bs ,e0es 'ro*undos e
sem're, mesmo Que no se 'ossa $on$ordar, instruti,os
Pro$ederei 'or tr]s 'assos Primeiro tratarei das duas outras
*)rmulas do im'erati,o $ateg)ri$o, Que PD men$ionei bre,emente
na Quinta lio De'ois o$u'ar(me(ei dos *amosos Quatro
eRem'los, $uPa $orreta $om'reenso tem uma im'ortn$ia
*undamental, e *inalmente tratarei do $omeo da <( seo, em Que
Fi$a $laro um outro 'onto *ra$o da tentati,a de Yant de
*undamentar a moral sobre a ra0o, na Questo sobre a
'ossibilidade de uma moti,ao 'ela ra0o
L =( *)rmula 'ara o im'erati,o $ateg)ri$o di0& VLge de tal
*orma Que *aas da humanidade, tanto em tua 'essoa Quanto na
'essoa de $ada um dos outros, sem're ao mesmo tem'o um *im e
nun$a sim'lesmente um meioU (?=4) Como Yant $hega a esta
*ormulao e $omo ela se rela$iona $om a 'rimeira[
? D#$ima Quinta lio
3;A
G $on$eito *ondamental, sobre o QuaC Yanl $onstr)i esta
segunda *)rmula e Que no o$orre nela mesma, # o do S*im em si
mesmo U 2eremos Que este $on$eito # em iltima instn$ia um no(
$on$eito, mas Que ainda assim no resulta disto nenhu( ma
des,antagem 'ara a segunda *)rmula
L grande0a de um *il)so*o mostra(se muitas ,e0es em ele no
eR'or um obPeto da maneira mais *D$il poss#vel e tamb#m no
temer $ontradi"es a'arentes De'ois de Yant ter es$lare$ido na I(
seo da Fundamentao Que Vuma ao 'or de,er (no 'ode ter)
seu ,alor moral no obPeti,o a ser atingido 'or istoU, 'ortanto no
no *im, mas a'enas no 'rin$6'io *ormal da ,ontade mesma, ele
sur'reende o leitor, no enrolado 'arDgra*o Que 're'ara a =(
*)rmula (?=>), $om a de$larao de Que um *im 'ode tamb#m de
todo ser Vdado atra,#s de sim'les ra0oU e Que 'or isto n)s
de,emos distinguir entre STins Que um ser ra$ionaC se 'ro'"e a
bel('ra0er, $omo e*eitos de sua ao (*ios materiais)U e *ins
SSobPeti,osU, VQue ,alem 'ara QualQuer ser racional&$ Ele
'ressu'"e aQui, 'ortanto, o Que ele *ormula eR'li$itamente no
tratado sobre a religio, de tal *orma Que Vsem nenhuma re*er]n$ia
a *ins no 'ode o$orrer nenhuma determinao da ,ontade no
homemU
Xas o Que temos de nos re'resentar sob um tal V*im obPeti,oU
em geral[ L eR'li$ao $ostumeira Que Yant dD de V*inr resulta
em um *im s) 'oder ser, de a$ordo $om seu sentido, o Que ele
$hama aQui de *im subPeti,o, o Que Vum ser ra$ional se 'ro'"e a
bel('ra0er $omo e*eito de sua aoU De*rontamo( nos, 'ortanto,
$om duas Quest"es& 'rimeiro o Que temos de no s re'resentar sob
um *im obPeti,o em geral[ E segundo, mesmo eRistindo um tal
*im, 'or Que Yant se ,iu obrigado, tanto na 3( seo da
Fundamentao Quanto em uma $onsiderao anDloga nos
'rimeiros 'arDgra*os da crtica da razo #r6tica, a re(
; C* Criti$a do Pu60o l 3A
$orrer b *orma do Querer e desta$ar esta, em $ontra'osio b
Vmat#ria
>
f (ao obPeto do Querer), $omo a ^ni$a $oisa moralmente
rele,ante[
L isto Yant res'onde no 'arDgra*o seguinte& VPosto, $ontudo,
ha,er algo, $uPa eRist]n$ia tenha um ,alor absoluto em s6 mesmo,
Que $omo *im em si mesmo 'udesse ser um *undamento de
determinadas leis V (?=:), e ele $ontinua isto no 'arDgra*o seg"inte
na mesma *orma ttica $om a a!irmao4 VLgora,(eu digo& o ser
humano, e em geral todo ser ra$ional, eRiste $omo *im em si
mesmoU Ele o eR'li$a ento, retomando sua *amosa distino
entre pessoas e $oisas, de tal modo Que $oisas so seres Que s) t]m
um ,alor relati,o, a saber, 'ara nosso Querer, enQuanto 'essoas
so seres, $uPa eRist]n$ia tem um V,alor absolutoU Yant *ala mais
tarde tamb#m do V,alor interior, i #, da dignidadeU (?<;)
@ notD,el Que Yao$ a'aren lemenie se sentiu in$a'a0 de
$ondu0ir esta argumentao de outro modo Que no 'or uma s#rie
de a*irma"es G Que de,er(se(D 'erguntar o ieitor # 'ara serum
*im em si, um *im Que no # 'ensado essen$ialmente relati,o a
um Querer, e o Que um ,alor absoluto Que igualmente no # 'ara
ser entendido $omo relati,o a um Querer ou uma ,alorao[ 9o
$ontradi0em ambos o sentido de V*imU e T`,alorU[
Somente no 'arDgra*o seguinte Yant *a0 uma tentati,a de
tomar intelig6,el o 'ensamento e, ao mesmo tem'o, de dar
tamb#m a *undamentao do 'rin$6'io Que de,e resultar dali,
VLssimU, ele es$re,e ( Pustamente $omo V*im em si mesmoU ( Vo
ser humano se re'resenta ne$essariamente sua 'r)'ria eRist]n$ia
9esta medida ele #, 'ois, um 'rin$6'io sub&eti9o de a"es
humanas Xas assim tamb#m QualQuer outro ser ra$ional se
re'resenta sua eRist]n$ia segundo este mesmo *undamento da
ra0o, Que tamb#m ,ale 'ara mim Por $onseguinte, ele # ao
mesmo tem'o um 'rin$6'io obPeti,oU (?=4)
Este argumento # naturaimente um grandioso so*isma Do
*ato de $ada Qual re'resentar sua 'r)'ria eRist]n$ia de uma
3;=
determinada maneira e de QualQuer outro ter o mesmo _f$rin$6( '6o
subPeti,oU, naturalmente nun$a resulta um V'rin$i'ie obPeti,oU no
sentido de Yant, Que de,eria $onsistir em $ada Qual ter de ento
re'resentar assim a eRist]n$ia de QualQuer um (e no a'enas sua
'r)'ria) Ll#m disto, $omo Yant $hega b su'osio de Que $ada um
se re'resenta sua 'r)'ria eRist]n$ia $omo *im em(si[ Se *im em si,
$omo Yant *e0 at# aQui *oi de*inido desde o in6$io $omo V*im
obPeti,o Que ,ale 'ara QualQuer ser ra$ionaCU, ento ningu#m 'ode
re'resentar(se desta maneira sua 'r)'ria eRist]n$ia antes Que a de
todos os outros Baseado em Que, de,emos 'erguntar, $om ra0o
Yan& 'ade re$orrer a uma es'#$ie 'arti$ular de relao de um
indi,6duo b sua 'r)'ria eRist]n$ia[ G Que Yant tinha em ,ista aQui
$e *orma obs$ura $ontudo, era Que 'ara todo ser humano ofin Llti$
mo # sua 'r)'ria eRist]n$ia G *enameno a Que Yant a'onta aQui #
o Que Keidegger (e Lrist)teles antes dele) tinha em mente Quando
disse tratar(se 'ara um ser humano em ^ltima instn$ia de seu
'r)'rio ser Xas este *im ^ltimo, 'or mais Que se distinga de outros
*ms, sem're ainda # um *im subPeti,o e # 'or isto designado $om
ra0o 'or Yant $omo V'rin$6'io subPeti,oU& ele # obPeto de nosso
Querer Lgora, do *ato de Que 'ara $ada ser humano seu *im ^ltimo
(subPeti,o) sePa sua 'r)'ria eRist]n$ia no resulta em si mesmo
QualQuer 'rin$6'io rbie6i( ,o, e $om *im ^ltimo Pustamente no #
,isado o Que Yan& Quer di0er, Quando *ala de V*im em siU
Por mais detalhadas Que sePam as a*irma"es de Yann ainda
no sabemos o Que # um *im em si e 'or Que dele resui&a um
'rin$6'io 'rDti$o da ra0o Lssim teremos de trilhar um outro
$aminho 'ara a $om'reenso, sugerido 'or Yant tanto r 1 *im do
'rimeiro 'arDgra*o desta s#rie (' ?=: em $ima/ Quanto tamb#m no
*im do ter$eiro 'arDgra*o (?=:) e *inalmente mais uma ,e0 ainda
no in6$io do Quarto LQui Yant argumenta sem're de tal modo Que
termina di0endo& temos de 'ressu'or um *im em si, temos de
'ressu'or Que o ser humano tenha um ,alor absoluto, 'orQue, $aso
$ontrDrio, o im'erati,o $ateg)ri$o
( e sem d^,ida 'odemos aQui $om'lementar& o im'erati,o $a(
teg)ri$o em sua 'rimeira *)rmula ( no 'oderia ,aler 2isto assim,
toma(se intelig6,el 'or Que as tentati,as de Yant de *undamentar
diretamente a =( *)rmula do im'erati,o $ateg)ri$o manti,eram
tanto o $arDterde tese L *undamentao 'ro'riamente dita da =
a
*)rmula # Que e6a estD im'l6$ita na 3( *)rmulak Isto Yant di0
eR'li$itamente em uma 'assagem 'osterior (?<:)& VPois Que eu
de,a, no uso dos meios 'ara QualQuer *im, restringir minhas
mDRimas b $ondio de sua uni,ersalidade $omo ema lei (3(
*)rmula), di0 o eQui,alente a& o suPeito dos *ins,
i #, o ser ra$ional mesmo, nun$a de,e ser tomado 'or base de
todas as mDRimas das a"es somente $omo meio, mas $omo su(
'rema $ondio restriti,a, no uso de todos os meios, ! #, sem're
ao mesmo tem'o $omo *im`f (=
a
*)rmula) (?<:)
Yant $hama, 'ois a ateno 'ara o *ato de Que, se no se
$om'reende o im'erati,o $ateg)ri$o em sua 'rimeira *)rmula de
modo $ontratualista, mas $omo 'rin$6'io moral, nele estD
im'li$ado Que os outros so ultimamente determinantes 'ara n)s,
Que n)s agimos 'or sua $ausa (=( *)rmula)
9o entanto, o dis$urso sobre um *im em si ainda 'are$e
enigmDti$o Yant dD, 'or#m, uma indi$ao na mesma seo em
Que se en$ontra a 'ro'osio re$#m($itada& um *im em si no de,e
Vser 'ensado`f $omo um V*im a ser reali0adoU, mas $omo V*im
inde'endente, 'ortanto a'enas negati,amente`
>
(?<>) Tamb#m isto
$ontinua, sem d^,ida, ainda obs$uro 9o $ontradi0 a id#ia de um
*im inde'endente, o $on$eito de um *im[ G es$lare$imento de Que
o *im de,e aQui Vser 'ensado a'enas negati,amenteU 'ode,
$ontudo, aPudar(nos a ir adiante Basta agora deiRar de lado a
eR'resso V*im em siU, em si mesma dis'ensD,el, e 'odemos
limitar(nos a *ormular negati,amente o im'erati,o na =( *)rmula&
Vnun$a use o ser humano a'enas($omo meioU G Que Yant Quer
'ois di0er, Quando di0 Que o im'erati,o na 3( *)rmula im'li$a a =(
*)rmula, # Que, Quando nos rela$ionamos $om outros no modo da
3( *)rmula, isto im'li$a Que n)s no os instrumentali0amos Como
mostrei
3;?
tamb#m em minha 'r)'ria eR'osio na Quinta lio, o im'erati,o
$ateg)ri$o 9m desembo$ar no mandamento& no instr"mentali,es
ning"mV /odeseN tamb#m ,erter isto 'ositi,amente, di0endo&
$respeitao $omo suPeito de direitoC Gu $om ;ant 'ode(se di0er&
respeitao$ em sua
??
dignidadeUC
Xas no 'odemos ento di0er igualmente& res'eita(o $omo
em *im em si, ou $omo "m ser Que tem um ,alor absoluto[ Com
estas eR'ress"es, $ontudo, aQuilo Que nos # ordenado #
a'arentemente *undamentado 'or uma 'retensa *"a iidade, Que
$on,iria aos seres )"manos + em si mesmos, e $om isto o
mandamento # *alsamente ontologi,ado$ 9o *a0 sentido di0er& #
'r)'rio aos homens em si mesmos serem !im em si ou terem um
,alor absoluto e isto Quer di0er dignidade So 'ala,ras ,a0ias,
$uPo sentido no 'ode ser mostrado Pode(se di0er ao $ontrDrio&
na medida em Que n)s res'eitamos "m ser humano $omo "m
suPeito de direito e isto Quer di0er $omo um ser, 'ara $om o Qual
temos de,eres absolutos, n)s PQz conferimos dignidade e "m
,alor absoluto 2nto ,alor absoluto e dignidade so de*inidos
desta maneira e no 'ressu'ostos $omo algo eRistente E agora se
'ode naturalmente de*inir assim tamb#m a eR'resso S*im em siU
Xas $ertamente # melhor deiRD(lo inteiramente *ora DaQuilo Que
Yant Quer di0er no se 'erde nada $om isto
DediQuemo(nos agora b =( *)rmula do im'erati,o $ateg)ri$o
em sua enun$iao 'arti$ularC Por Que Yant di0 Que de,emos agir
de tal *ornia Que usemos os outros (dos de,eres 'ara $onsigo
mesmo, Quero 'or enQuanto abstrair) Ssem're ao mesmo tem#o
$omo *im, nun$a sim#lesmente $omo meio__
3
[ 9o se $on$ede
aQui demais, na medida em Que estD im'li$ado Que n)s $ertamente
'odemos tratar os outros $omo meio desde Que o $onsideremos
ao mesmo tem'o $omo *im[ Eu sou de o'inio, no entanto, Que
Yant logrou aQui uma magistral *ormulao 9o usar algu#m de
modo algum $omo meio seria uma eRig]n$ia absurda Wuando, '
eR, *irmo um $ontrato $om um outro ou dele $om'ro algo, eu o
uso $omo meio 'ara meus
3;;
*ins Por Que de,eria isto ser 'roibido, desde Que eu o use ao
mesmo tem'o $omo ( sim, $omo o Qu][ LQui se insinua no,amente
a *ormulao im'r)'ria V$omo *im em siU Xas ela # em si mesma
sem ,alor, 'orQue no indi$a nenhum($rit#rio de $omo eu de,o
ento agir Apenas nos eRem'los Que Yant dD *i$a $laro o Que
temos de inserir aQui 9o segundo gru'o de eRem'los Yant di0 Que
o outro de,e 'oder V$on$ordar $om meu modo de me($om'ortar
$om relao a ele`U (?<A), e # esta *ormulao Que 'odemos inserir
a$ima Posso usar algu#m $omo meio 'ara meus *ins se ele 'or
sua ,e0 'ode $on$ordar $om a ao, assim, ' eR, Quando o
$ontrato e honesto 9o Quarto eRem'lo Yant di0& Vo suPeito, Que #
*im em si mesmo, seus *ins de,em tamb#m ser o mais 'oss6,el
meus *insU (?<A) Podemos in,erter isto de modo a de*inir& n)s nos
$om'reendemos *rente a um ser humano $omo *im em si, 're$isa(
mente ento, Quando le,amos em $onsiderao seus *ins
`certamente Fi$a em abeno& em Que medida) Wuer di0er ento Que
a eR'ress S*im em sr 'ode agora *i$ar de lado, e tamb#m no
're$isamos mais em'regar agora a'enas o mandamento ,ago e
negati,o Vno instrumentali0es o outroCU, mas ele tem agora o
sentido 'ositi,o& le,a em $onsiderao os *ins dos outros Lssim
resulta& todos os *ins so a $ada ,e0 *ins subPeti,os, os meus ou os
de um outro, mas tamb#m o im'erati,o $ateg)ri$o se re*ere a *ins,
no b *i$o de *ins em si, mas aos *ins subPeti,os bem $omuns dos
outros, e agora se trata do V*im obPeti,o (moralmente ordenado)U,
Que $onsiste em le9ar em considerao os fins dos outros' Este *im
# de *ato, $omo 'retende Yant, V*ormalU, 'orQue resulta do
'rin$6'io *ormal do im'erati,o $ateg)ri$o na 3( *)rmula
L <( *)rmula do im'erati,o $ateg)ri$o a'resenta(se de duas
*ormas, Que K1 Paton designou dt f.rmula R e f.rmula RciE 9a
'rimeira destas duas *)rmulas # en*ati0ado o as'e$to
5 K1 Paton The 7ategorical Mm#erati9e !ondres 34?> $a'6tulos 3> e 3:
3;5
da Vautonomia da ,ontad eU (?<<), e ela di0& VFa0er tudo 'ela
mDRima de s"a ,ontade, $omo uma (,ontade) Que 'udesse ao
mesmo tem'o ter(se 'or obPeto enQuanto "niversalmente le(
gisladoraSf (?<=) Esta 'ro'riamente a'enas uma ,ariante da 3(
*)rmula, mas agora $om a 'arti$ular ]n*ase de um as'e$to,
estabele$ido desde o 'arDgra*o 3? da \seo, de Que o im'e rati,o
$ateg)ri$o Tesalta da *orma(da 'r)'ria ,ontade (Quer di0er, da
vontade ra$ional) ;ant ressalta agora o 'arti$ular detalhe de Que a
,ontade ra$ional no obede$e a uma instn$ia estranha, mas to(
somente a si mesm a Xas se Yant *ala aQui da a"tonomia da
,ontade, de,emos lembrarnos de Que Yant tem dois $on$eitos de
,ontade Wuando destaQuei na Wuinta iio a im'ortn$ia da
autonomia do indi,6duo frente b moral, era ,isada naturalmente
a'enas a inde'end]n$ia do Querer no sentido $omum, 'ortanto
daQuele Querer, Que Yant $hama de arb6trio G dis$urso de Yant
sobre uma a"tonomia 1a"tolegis lao9 da ,ontade re*ere(se,
$ontudo, ao Querer no outro sentido, em Que inten$ionada a
,ontade -racional&$ Lssim no 'ro'riamente o homem Que #
autanomo neste sentido , mas a'enas algo no homem/ $ertamente,
se este algo # de *ato V a ra0o U, $omo 'ensa,a Yant, 'ode(se tal,e0
di0er ser ele Vnossa melhor 'arteU Xas esta $on$e'o de
liberdade, Que s) se # li,re Quando se satis*a0 determinadas
$ondi"es, a assim $hamada liberdade 'ositi,a, 'ode muito
*a$ilmente obs$ure$er o sentido 'r)'rio de liberdade e autonomia
Portanto a *)rmula < no me 'are$e tra0er nada de essen(
$ialmente no,o, e ao dis$urso es'e$i*i$amente 8antiano sobre
autonomia de,e(se a$res$entar um 'onto de interrogao Xuito
mais im'ortante 'are$e a *ormula <a, Que Yant trata um tanto
desorientadoramente $omo uma ,ariante da *)rmula < Ele
introdu0 aQui o $on$eito de um Vreino dos *insU, 'elo Que ele
entende o VideaCU de uma Vasso$iao sistemDti$aU de todos
os se res ra$ionais, na medida em Que estes Vnun$a se tratam
a'enas $omo meio, mas sem're ao mesmo tem'o $omo *im em si
mesmoU (?<<) Isto toma 'oss6,el a Yant uma re*ormulao do
im'erati,o $ateg)ri$o, de a$ordo $om a Qual V$ada
3;>
ser ra$ional (de,e) agir $omo se ele *osse atra,#s de suas mDRimas
sem're um membro legislador no reino uni,ersal(dos *insU (?<:)
At Que 'onto se ganha $om isto um no,o as'e$to, toma(se $laro,
Quando se 'resta ateno na eR'li$ao Que Yant dD, di0endo Que
o im'erati,o $ateg)ri$o assim entendido ordena Ster de tomar sea
mDRima sem're do seu 'r)'rio 'onto de ,ista, mas ao mesmo
tem'o tamb#m do de QualQuer outro ser ra$ional enQuanto
legisladorU (?<:) @ esta *ormulao Que $ondu0 imediatamente b
$on$e'o Que PD 'ro'us na Wuinta lio& VLge $om relao a
$ada um do modo $omo uma 'essoa QualQuer ha,eria de Querer
Que todos agissemU Pode(se di0er Que isto # a'enas uma
re*ormulao da 3(*)rmula, 'or#m agora de *orma a ser a Questo
sobre $omo eu 'osso Querer Que todos aPam, substitu6da 'ela
Questo sobre $omo QualQuer um 'ode Querer Que todos aPam
Certamente se 'ode di0er Que ;ant PD Queria ,er tamb#m a 3(
*)rmula entendida 'ro'riamente assim, de modo a *i$arem
su'rimidas as 'arti$ulares armadilhas Que se arma,a, insistindo
es'e$ialmente neste SeuU
Em resumo 'ode(se di0er Que as *)rmulas < e <a a'enas
sublinham $ertas nuanas da 3( *)rmula, assim Que as ^ni$as duas
*)rmulas realmente distintas so a 'rimeira e a segunda, as Quais,
$ontudo, Yant mostrou de *orma $on,in$ente serem eQui,alentes
Xesmo assim Yant en*ati0ou Que se *a0 bem em 'ro$eder Sno
a&uizamento moral sem're 'elo m#todo mais rigorosoU e isto Quer
di0er 'ela 3( *)rmula (ou ento <a) (?<5) Isto se toma
'arti$ularmente $laro, Quando se $onsidera um 'roblema, Que
Yant 'or $ertas ra0"es 'rati$amente deiRou de lado, a saber, o das
$olis"es de de,eres Por eRem'lo, ordenase sal,ar a ,ida de
algu#m, Quando em 'erigo, e# igualmente ordenado no mentir
G Que eu *ao, se 'osso sal,ar a ,ida de algu#m somente se eu
mentir[ L isto -X Kare deu uma res'osta de 'rin$6'io, a meu
,er $on,in$ente
>
& ao in,#s de a'li$ar
> -X Kare Freedom and -eason, GR*ord 345<, 3<
3;:
a Questo, $omo uma 'essoa QualQuer ha,eria de Querer Que se
agisse geralmente, a $ada uma das mDRimas, de,e(se agora aplic'
la a ambas em seu $onPunto Kare *e0 aQui a im'ortante distino
entre uni,ersalidade e generalidade Toda Questo moral, 'or mais
$on$reta Que( sePa, # uni,ersal no sentido Que se 'ergunta& $omo
ha,eria QualQuer um de Querer Que se agisse n"ma sit"ao deste
ti'o[ Xa edu$ao e eR'eri]n$ia moral n)s $omeamos, $omo di0
Kare $om ra0o, $om ordens sim'les das mais gerais, e, Quanto
mais(eR'erientes nos tomamos, tanto mais teremos a'rendido a
a'li$ar o 'rin$6'io da uni,ersalidade a situa"es Que no so mais
gerais no sentido de abstratas, mas ainda assim uni,ersais no
sentido de Que se trata sem're do ti'o de situao, Que sem're de,e
ser Pulgada da 'ers'e$ti,a de QualQuer um 9isto, 'ortanto, #
*undamental sem're a 3( *)rmula, enQuanto a =( *)rmula, mesmo
indi$ando uma $ondio *undamental no *orne$e nenhum $rit#rio
de a'li$ao G assassino 'oten$ial Que 'ro$ura sua ,6tima # tra(
tado 'or n)s a'enas $omo meio, Quando lhe mentimos (ele no
'ode V$on$ordarU $om nossa ao), $omo meio de sal,ar o outro, e
Que se de,a 'ro$eder eRatamente assim e no $ontrariamente, s)
se 'ode de$idir atra,#s da 3( *ormulai
a$ Sem d^,ida o 'r)'rio Yant resol,eu a Questo men$ionada eRatamente ao $ontrDrio, $om
uma argumentao bastante $uriosa, $* seu 'eQueno tratado Sber ein ,er( meintes -e$ht
aus Xens$henliebe 0u liigenU Cerke 2II! ?=<(?<A ( L ra0o de 'rin$6'io, 'or Que 'ara
Yant $olis"es de de,eres Quase no tinham im'ortn$ia, era a 'ressu'osio de Que
de,eres negati,os sem're t]m 'rima0ia sobre de,eres 'ositi,os Desta maneira no 'ode
surgir nenhuma $oliso, a no ser entre de,eres 'ositi,os $on*litantes, uma ,e0 Que o
de,er negati,o PD # sem're tamb#m $um'rido& Quando a 'essoa no *a0 nada Entre
de,eres negati,os no 'odem 'or isto surgir $olis"es, e toda $oliso entre um de,er
negati,o e um 'ositi,o PD estD 'ara Yant de$idida em *a,or do negati,o Wue aos
de,eres negati,os de,a em geral ser dada mais im'ortn$ia Que aos 'ositi,os, 'ode
resultar, na 'ers'e$ti$a de Yant 'artir em 'rin$6'io do im'erati,o $ateg)ri$o, somente da
a'li$ao (indi$ada 'or Kare) do im'erati,o $ateg)ri$o em sua 3( *)rmula a toda a
$om'leRa situao, mas deste mesmo im'erati,o $ateg)ri$o 'ode resultar tamb#m Que um
de,er 'ositi,o tem 'rima0ia sobre um negati,o, $omo mostra o eRem'lo do assassino, se
entendido $orretamente 2oltarei a esta 'roblemDti$a na d#$ima seRta lio
3;4
Chego agora aos Quatro eRem'los de Yant Ele os dis$utiu
duas ,e0es, uma ,e0 segundo a 3( *)rmula e de'ois ainda uma ,e0
segundo a =( *)rmula do im'erati,o $ateg)ri$o O *uno desta
dis$usso dos eRem'los # Que Yant Quer $om eles mostrar Que do
'rin$i'io ^ni$o do im'erati,o $ateg)ri$o resultam e*eti,amente
todos os mandamentos Que so re$onhe$idos 'ela $ons$i]n$ia
moral $omum Esta 'arte #, 'ortanto, $onser,adora em sua
inteno/ ela 'ressu'"e Que os de,eres re$onhe$idos`'ela
$ons$i]n$ia $omum tamb#m ,alem realmente De,e(se, no entanto,
di0er Que o sentido do im'erati,o $ateg)ri$o tamb#m # $r6ti$o e
'rogressi,o& nem todos os mandamentos Que a $ons$i]n$ia $omum
do tem'o de Yant ou $omo Yant a registrou, tinha 'or ,Dlidos, se
sustentam *rente ao im'erati,o $ateg)ri$o
Yant di,ide todos os de,eres, 'or um lado, em negati,os e
'ositi,os (assim $hamados 'er*eitos e im'er*eitos) e, poro" &ro
em de,eres 'ara $onsigo mesmo e 'ara $om outrosS, Da6 resultam
Quatro $lasses de de,eres, e $ada eRem'lo re'resenta uma destas
$lasses 9a segunda dis$usso do segundo eRem'lo Yant se re*ere
eR'li$itamente a uma $iasse inteira de eRem'los
Eu $omeo $om os de,eres 'ara $om os outros G segundo
eRem'lo # dedi$ado aos de,eres negati,os 'ara $om os outros, o
Quarto, ao de,er 'ositi,o (Yant $onhe$e aQui a'enas um ^ni$o) G
segundo eRem'lo # aQuele em Que o m#todo de Yant en$ontra
menor di*i$uldade Ele toma $omo eRem'lo a mDRima VWuando
a$redito en$ontrar(me em di*i$uldade *inan$eira, ento Quero
em'restar dinheiro e 'rometer de,ol,](lo, mesmo sabendo Que
isto nun$a a$onte$era` (?==) Yant a*irma ento Que a
uni,ersali0ao desta mDRima de,eria se `T$ontradi0erU,
W$ Ae+a$ al#m da nota b 'Dgina ?=3 da Fundamentao es'e$ialmente a `Tintroduo b
do"trina da virt"de& na %etafsica dos costumes( Cerke A#$ <>4s
35A
$omo ele o eR'ressa 9o se 'ode *alar 'ro'riamente de ema
$ontradio, e Yant se eR'ressa mais $laramente Quando di0 Que
isto tomaria as 'romessas im'oss6,eis, 'orQue, se a mDRima *osse
seguida uni,ersalmente, ningu#m mais a$reditaria na 'romessa de
algu#m Yant 'ensa,a, portanto, Que oeste $aso a uni,ersali0ao
satis*aria mesmo o $rit#rio mais restrito, de Que n7s no s7 no
'oder6amos *"erla, mas Que ela no seria mesmo 'oss6,el Isto
no 'are$e muito 'laus6,el A instit"io da 'romessa no 'oderia
mais eRistir a'enas ento, Quando $ada um ao bel('ra0er ora
manti,esse sua 'romessa, ora a Quebrasse Se ao $ontrDrio sua
mDRima re0a Que ele a Quer Quebrar s7 Quando a$redita en$ontrar(
se em 'arti$ular ne$essidade, $uPa eRtenso o outro e,entualmente
no $onhe$e, ento a uni,ersali0ao desta mDRima no le9aria a
Que no mais se a$reditasse em geral em 'romessas, mas to(
somente a Que nelas se a$reditasse a'enas $om $autela Xas
eRatamente isto # o Que a$onte$e, e no obstante a instituio da
'romessa *un$iona mais ou menos bem, Em $ontra'osio, Yant
'oderia ter dito $om ra0o Que n)s no 'odemos Querer a
uni,ersali0ao da men$ionada mDRima, 'ois $ada um Quer 'oder
$on*iar nas 'romessas Que lhe so *eitas Se esta $onsiderao
estD $orreta, ento Yant teria se enganado na o'inio de Que o
$rit#rio, na sua o'inio, mais rigoroso, da im'ensabilidade
*un$ione 'elo menos em alguns $asos
Xas $om $erte0a Yant se enganou tamb#m $om relao b
$lasse, b Qual este $rit#rio # a'li$D,el, $aso sePa a'li$D,el de
algum modo Ele 'ensa,a Que ,alesse 'ara todos os de,eres
V'er*eitosU, Quer di0er, negati,os D],eres desta es'#$ie so todos
os de,eres Que $onsistem em no se de,er *a0er algo, assim, '
eR, o 'rePudi$ar a outros G 'r)'rio Yant men$iona na segunda
dis$usso do segundo eRem'lo Vagresso b liberdade e
'ro'riedade de outrosU (?<A) 9estes $asos, # $laro, $ontudo, Que,
'or mais eRagerada Que *osse a *ormulao da mDRima do
mal*eitor, nun$a resultaria algo im'ensD,el $om a
uni,ersali0ao +ma guerra de todos $ontra todos no # dese
:;:
PD,el, mas # inteiramente 'ensD,e6 G Que Yant deiRou de ,er aQui #
Que seu $rit#rio da im'ensabilidade s) 'ode *un$ionar $om aQueles
de,eres Que se re*erem a institui"es Isto so 'arti$ularmente os
de,eres de manter sua 'romessa, de no mentir e de no roubar So
estas institui"es Que sem're im'li$am uma $on*iana m^tua, Que
desa'are$eria, se *ossem uni,ersalmente lesadas
G Quarto eRem'lo # dedi$ado ao de,er 'ositi,o da aPuda em
$aso de ne$essidade LQui a tese de Yant di0 Que eu no 'osso
Querer Que a mDRima do no aPudar sePa uni,ersali0ada, 'orQue
ento no se aPudaria tamb#m a mim, se alguma ,e0 a$abasse em
ne$essidade Contra este argumento hD duas obPe( "es G
'rimeiro di0 Que Yant argumenta de *orma $ontratua( lista, e
neste $aso no seria uma regra moral, mas uma regra da
'rud]n$ia Xas isto # um mal(entendido
al
& Yant Pustamente no
di0 ser a$onselhD,el aPudar outros Que se en$ontram em
ne$essidade, 'orQue eles ento 'ro,a,elmente tamb#m, aPuda(
riam a mim em situa"es semelhantes& mas, Que sePa ordenado
$om ne$essidade morai aPudD(los, resu8aria de *i$ar $iaro 'ara
mim Que em situa"es semelhantes eu no ha,eria de Querer ser
des$urado desta *orma
9o entanto a segunda obPeo # antes a$ertada Poder(se( ia
*a0er ,aler Que muitos, Que se sabem em situao segura, no
're$isam temer a uni,ersali0ao da mDRima do no aPudar Gu, se
isto ainda soa demasiado 'ragmDti$o& eRiste gente Que #
orgulhosa demais 'ara a$eitar aPuda, mesmo Quando ,ai muito
mal 9o ,ale ento 'ara eles o mandamento[
Este # o 'onto, onde 'odemos tomar $laro Quo im'ortante #
a $orreo *eita 'or Yant $om a *)rmula <( Lre$#m(men(
\b$ G Que *oi elu$idado 'arti$ularmente 'or 1 Ebbinghaus em seu artigo VDeutung und
Xissdeutung des 8ategoris$hen Im'erati,sU ($* seus :esammelte Aufsaetze( 345:, '
:A(45)
35=
$ionada obPeo ,aleria somente 'ara alguns indi,6duos, Quando se
'erguntam& Vha,eria eu de Querer Que esta mDRima se tomasse uma
lei uni,ersal[U Ela deiRa de ser ,Dlida, se se 'ergunta& VKa,eria
QualQuer um de Quer](lo[U
'rimeiro e o ter$eiro eRem'lo so dedi$ados aos 'retensos
de,eres 'ara $onsigo G 'rimeiro se re*ere b 'roibio de se matar
a si mesmo LQui o argumento de Yant di0 VQue uma nature0a,
$uPa 6ei *osse destruir a 'r)'ria ,ida atra,#s do mesmo sentimento
Que tem 'or *inalidade in$itar b 'romoo da ,ida, $ontradir(se(ia
e no 'oderia 'ortanto subsistir $omo nature0aU (?==) Este
argumento no s) # ob,iamente in,Dlido
33
/ 'ara al#m disto 'ode(se
es$lare$er em 'rin$6'io Quer do im'erati,o $ateg)ri$o, 'elo menos
na 3( *)rmula, no se deiRam de modo algum deri,ar de,eres 'ara
$onsigo mesmo, 'ois # Pustamente o sentido do im'erati,o ordenar
a"es e omiss"es 'ara $om outros, $om base na $onsiderao de
Qee no se 'oderia Querer Que outros se $om'ortassem assim 'ara
$om a gente Isto *i$a 'arti$ularmente $laro $om a eR'li$ao,
a'oiada no $ontra6ualismo, Que Yant dD na ' ?=? e Que *oi
dis$utida a$ima
G ter$eiro eRem'lo de Yant de,e ser rePeitado 'or ser
igualmente so*6sti$o G resultado # Que do modo $omo Yant
33 Causa estranhe0a o uso en*Dti$o do $on$eito da nature0a neste argumento Paton *oi de
o'inio "0he 7ateg.rica; Mm#erati9e, $a'6tulo 3;) Que um determinado $on$eito
teleol)gi$o de nature0a *oi de$isi,o 'ara Yant e ele inter'reta desta maneira
a assim $hamada *)rmula I
_
Cas Yant introdu0iu esta *)rmula (SLge de tal !orma,
$omo se a mDRima de tuas a"es de,esse se tomar atra,#s da tua ,ontade lei natural
uni,ersal`
>
) $omo sim'les ,ariante da \ *)rmula e a$enas 'ara melhor il"str'la$ Ele se
,ale aQui da $on$e'o de*endida em seus escritos teor#ti$os, de Que 'or nature0a no
sentido V*ormalS se de,a entender legalidade uni,ersal -e'resentar(se *"e a mDRima se
torne lei nat"ral "niversal # pois$ apenas "ma ,ariante de s"a representao como lei
"niversal$ c"al*"er o"tra interpretao im'utaria a ;ant o erro $rasso de ter
in*iltrado na 'assagem da 'rimeira 'ara a segunda ,ariante da 6

!7rm"la "m !ator

adicionai, em parte alg"ma men$ionado
35<
entende o im'erati,o $ateg)ri$o, no 'odem eRistir de,eres 'ara
$onsigo mesmo De,e(se $ertamente admitir Que a argumentao
dada 'or Yant 'ara seu 'rimeiro eRem'lo em sua segunda
dis$usso, $om base na =( *)rmela do im'erati,o $ateg)ri$o, 'are$e
bastante 'laus6,el b 'rimeira ,ista Ele es$re,e (?=4)& se um
homem, V'ara *ugir de uma situao 'enosa, destr)i(se a si mesmo,
ento ele se ,ale de sua 'essoa a'enas $omo de um meio 'ara a
'reser,ao de uma situao su'ortD,el at# o *im da ,ida G
homem, $ontudo, no # uma $oisa, 'ortanto no algo Que 'ossa ser
usado a#enas $omo meio, mas de,e ser ,isto em todas as suas
a"es sem're $omo *im em si mesmo Portanto no 'osso dis'or do
ser humano em minha 'essoa 'ara mutilD(lo, arruin(lo ou matD(
loU
Este argumento, de no 'oder Vdis'orU de si mesmo, de,e
'are$er $on,in$ente aos Que 'ensam de modo $risto, e sem d^,ida
Yant tamb#m o *a0ia Xas de,e(se du,idar Que o argumento
$risto, de Que minha ,ida me *oi dada 'or Deus e Que 'or isto eu
no 'osso dis'or li,remente dela, ainda mantenha um sentido,
Quando se$ulari0ado 2](se aQui Que Yant de *ato o'era $om um
d^bio $on$eito de V*im em siU LQui ele o em'rega, $omo se
signi*i$asse indis'onibilidade Xas n)s ,imos Que Yant o em'rega
no segundo e Quarto eRem'lo de *orma tal, Que tratar algu#m $omo
*im em si signi*i$a le,ar em $onsiderao seus *ins subPeti,os
Estes dois $on$eitos no se deiRam redu0ir a um denominador
$omum, e o 'rimeiro teria sentido a'enas num $onteRto teol)gi$o
Linda Que este segundo argumento 'ara a 'roibio do sui$6dio
'ossa, 'ois, b di*erena do 'rimeiro, 'are$er 'laus6,el b 'rimeira
,ista, ele de,e ser igualmente rePeitado
9este 'onto 'ode ser o'ortuna uma obser,ao de 'rin$6'io
sobre a 'osio dos de,eres 'ara $onsigo mesmo, dentro da id#ia
de moral em geral Xuitos estudiosos da #ti$a de hoPe entre eles,
' eR, Xa$8ie e Kabermas, definem `TmoralU de *orma tal, Que ela
em termos de $onte^do se re*ere a'enas a rela(
35?
"es intersubPeti,as, 'ortanto a de,eres 'ara $om os outros
9aturalmente $ada um 'ode em 'rin$6'io de*inir uma 'ala,ra
$omo Quer Xas Quem de*ine o $on$eito da moral de *orma a
eR$luir de,eres 'ara $onsigo mesmo toma $om isto im'oss6,el
argumentar $ontra as morais Que, $omo, ' e?$, a $rist, $ont#m,
mesmo $omo um elementoessen$ial, os de,eres 'ara $onsigo
mesmo Tentei mostrar na lio d Que (o 'rograma 'laus6,el do
ser`bom, reclamado 'or uma moral no trans$endente, eR$lui
de,eres 'ara $onsigo mesmo, mas isto re'ousa sobre uma
argumentao morai Se se de*ine mesmo o $on$eito de uma moral
de *orma a serem eR$lu6dos de,eres 'ara $onsigo mesmo, toma(se
im'oss6,el uma dis$usso $om todos aQueles Que $onsideram
imorais determinadas maneiras de se rela$ionar $onsigo mesmo$
Con$luindo, Quero agora ainda tomar intelig6,el o sentido da
Questo Que Yant '"e na R$ seo da FimSamttitao' 9a =( seo
tinha ele ini$ialmente es$lare$ido o $on$eito de um im'erati,o
$ateg)ri$o ( Quer di0er de um mandamento 'uro da ra0o ( e
ento tamb#m, nas tr]s *)rmulas, o $onte^do Que somente 'ode
ter o im'erati,o $ateg)ri$o Xas mesmo antes da 'assagem b 3(
*)rmula, ele ha,ia a'ontado 'ara o *ato de ainda ser
$om'letamente obs$uro, se e $omo este im'erati,o # #oss9el'
G Que ,isa Yant $om esta Questo sobre a 'ossibilidade[ Ele
a introdu0 b ' ?3> e dedi$a(se ini$ialmente b Questo de $omo #
'oss6,el um im'erati,o hi'ot#ti$o Trata(se, di0, da Questo de
V$omo 'oderia ser 'ensada a obrigao da ,ontade, eR'ressa 'elo
im'erati,oU L Questo de Yant #, 'ortanto, ligeiramente
eQu6,o$a, 'ois a 'ergunta no #, $omo o im'erati,o 'oderia ser
'ensado $omo mandamento, mas $omo ele 'odena ser entendido
'ara Que se tome de$isi,o 'ara a ,ontade
De a$ordo $om Yant esta Questo no $ausa di*i$uldade no
$aso de im'erati,os hi'ot#ti$os Pis VQuem Quer o *im Quer
35;
(na medida em Que a ra0o tem in*lu]n$ia de$isi,a sobre suas
a"es) tamb#m o meio, 'ara tanto im'res$indi,elmente ne$essDrio,
Que se en$ontra em seu 'oder Esta 'ro'osio #, no Que di0
res'eito ao Querer, anal6ti$aU (?3>) Para de'ois 'oder
$om'reender melhor 'or Que a Questo $orres'ondente no im(
'erati,o $ateg)ri$o $ausa, de a$ordo $om Yant, tanta di*i$uldade,
importante Que nos tomemos bem $iara a estrutura da
'ro'osio Que Yant di0 ser anal6ti$a Se $hamamos de P a
'essoa, R a ao ordenada e D o *im, ento resulta&
?
T (se ele se
deiRa determinar eR$lusi,amente 'ela ra0o) Quer ne$essariamente
R, se ele Quer D$& (Dos outros a$r#s$imos aQui ne$essDrios, Que
sePa 'ressu'osto no ter P ra0"es 'ara no Querer R, e Que sePa
abstra6do ao mesmo tem'o de todas as demais inten"es de E
'odemos abstrair $om Yant) 9aturalmente, a $ondio Que Yant
*ormula na 'ro'osio entre 'ar]nteses # obrigatoriamente
ne$essDria/ isto di*eren$ia eRatamente uma ao ra$ional de uma
irra$ional, Que a 'essoa t abstraindo(se sem're de outras
$ondi"es su'lementares), se ela Quer o *im, tamb#m Quer o meio
ne$essDrio, se ela se deiRa determinar 'ela ra0o
2emos, 'ois, Que Yant retoma, $om a Questo sobre a
V'ossibilidadeU dos im'erati,os, a Questo sobre a moti,ao da
,ontade, tratada na 3( seo, a'enas Que ali ela *oi es$lare$ida to
s) em termos de $onte^do, enQuanto Que agora ele 'ergunta 'ela
'ossibilidade de uma tal moti,ao E esta Questo Que no $ausa
di*i$uldade no $aso de im'erati,os hi'ot#ti$os, 'ois um ser
ra$ional # eRatamente de*inido 'or Querer, em Querendo um *im e
em se deiRando determinar 'or sua ra$ionalidade, tamb#m o
meio 9aturalmente ele no 're$isa deiRar(se determinar 'ela
ra$ionalidade/ *ala(se ento de V*raQue0a da ,ontadeU
Xas 'or Que ento a Questo, assim $olo$ada, $ausa 'arti(
$ular di*i$uldade no $aso do im'erati,o $ateg)ri$o[ Podemos
aQui, $omo na introduo do im'erati,o $ateg)ri$o, deiRar de
355
lado a 'ro'osio $ondi$ional (Vse ele Quer ZU) da $ara$teri0ao
a$ima men$ionada da situao nos im'erati,os hi'ot#ti$os, e
$hegamos assim b 'ro'osio& VP se ele se deiRar determinar
e?cl"sivamente pela ra,o, Quer ne$essariamente ?0@ Por Que esta
'ro'osio no # 'ara ser anal6ti$a do mesmo modo Que a Que ,ale
'ara os im'erati,os hi'ot#ti$os[ Certamente entende(se 'or ra0o,
nesta 'ro'osio, a ra0o 'ura 'rDti$a,enQuanto antes a ra0o era
entendida no sentido $omum, mas esta di*erena tamb#m no te,e
im'ortn$ia na introduo de ambos os ti'os de im'erati,os, e )'
Que se es'antar antes de mais 'or Que Yant en$ontra di*i$uldade
em di0er& se o homem # determinado 'or 'ura ra0o, ele age assim
$omo ordena a ra0o 'ura, 'ortanto moralmente
!ogo ,eremos Que a <( seo tamb#m no tra0 maior $lare0a
aQui E eR$lusi,amente de uma nota, Que Yant a$res$enta ao
tre$ho ea =( seo, Que`se 'ode ,er onde ele en$ontra a
di*i$uldade 9ela se di0& VEu ligo b ,ontade, sem $ondio
'ressu'osta de uma in$linao QualQuer, o ato a #riori( 'ortanto
ne$essariamente Isto #, 'ois, uma 'ro'osio 'rDti$a Que no
deri,a analiti$amente o Querer de uma ao de um outro PD
'ressu'osto, mas o liga imediatamente ao $on$eito da ,ontade
de um ser ra$ional, $omo algo Que no estD $ontido neleU (?=A)
Tamb#m este teRto ainda no es$lare$e $om'letamente o
'roblema, 'ois na 'rimeira 'ro'osio e na 'rimeira orao da
segunda Yant a'enas des$re,e o Que n)s PD sabemos, e a ^ltima
orao no # de todo eRata, 'ois 'or Que no se de,e di0er, uma
,e0 'osta a 'ossibilidade de uma ra0o 'ura 'rDti$a, estar
eRatamente isto $ontido Vno $on$eito da ,ontade de um ser
ra$ionalU[
L'esar disto # a 'rimeira 'ro'osio desta nota Que $ausa
di*i$uldade a Yant Do Que de *ato se& trata aQui, # de uma 'res(
su'osio antro'ol)gi$a, a saber, Que seres humanos s) agem em
,irtude de in$lina"es Pode es'antar Que Yant $om'artilhe $om
isto, 'ortanto, a 'ressu'osio de Kume, de Que s)
35>
sentimentos 'odem ser determinantes de a"es Kume tirou dali a
$onseQ7]n$ia natural, Que a ra0o $omo tal nun$a 'ode ser
determinante de a"es Xas Yant 5uer Que a ra0o $omo tal 'ossa
ser determinante de a"es, e assim ele logra, $omo P na 7rtica da
razo #ura com relao ao 'rin$6'io de $ausalidade, ema a'arente
su'erao de Kume $om o simultneo re$onhe$imento da intuio
deste, a'enas atra,#s de um salto mortale, e na ,erdade em ambos
os $asos com o re$urso a uma 'retensa 'ro'osio sint#ti$a a
#riori
Se $onsideramos agora uma ,e0 mais a 'ro'osio *orma(
li0ada, $omo a a'resentei hD 'ou$o&
??
- se se deiRa determinar
eR$lusi,amente 'ela ra0o, Quer ne$essariamente RU, ento 'o(
demos ,er agora Que Yant nem $ontesta esta 'ro'osio, mas Que
ele a'enas Questiona 'eia 'ossibilidade de P deiRar(se determinar
eR$lusi,amente 'ela ra0o t sem in$lina"es Wue o ser humano,
Quando se deiRa determinar 'ela ra0o 'ura ne$essariamente ,ai
Querer R # de *ato anal6ti$o, o Que *oi Pustamente mestrado na =(
seo Xas Que ele 'ode deiRar(se determinar 'ela ra0o 'ura, isto
de,e 'are$er um 'rod6gio, em ,irtude da $on$e'o de Kume (e
no 'oder6amos $om'letar& em ,irtude da ^ni$a intelig6,el[) sobre
a moti,ao humana 2emos $om Que in$r6,el anus argumentati,o
teor#ti$o Yant se sobre$arregou $om a id#ia de um agir 'ela ra0o
'ura 'rDti$a, um anus, Que os atuais re'resentantes de uma moral
da ra0o nem enRergam mais& no s), Que # to di*6$il (e na minha
o'inio& im'oss6,el) tomar intelig6,el uma 'ro'osio Que 're(
tende Que *a0er algo sePa ra$ional em si e no a'enas
relati,amente, mas ainda tamb#m Que a moti,ao $orres'ondente
,ai $ontra o antro'ol)gi$amente $om'reens6,el e *a0 Yant a'elar
a uma 'ro'osio sint#ti$a a #riori( Que o obrigarD 'or sua ,e0
ento b su'osio, Que o homem s) 'ode ser morai, se ele # ao
mesmo tem'o $om'reendido $omo membro de um mundo su'ra(
sens6,el Yant 'elo menos sabia $laramente Quo abstrusas so as
'remissas adi$ionais Que uma moral da
35:
ra0o (abstrao *eita de ser esta id#ia al#m do mais absurda) de,e
'ressu'or
L 'ro'osio 'rDti$a sint#ti$a a #riori( da Qual Yant *ala
nduas ,e0es na =( seo da Fundamentao (?=A e ??A), de,e 'ois
$onsistirem mostrar, do ser sens6,el homem, Que ele 'ode ainda
assim ser determinado 'or 'ura ra0o E a esta tare*a Que Yant se
,olta na <( seo Xas no in6$io do ter$eiro 'arDgra*o da <(seo
esta tare*a $omea 'or ser des$rita de *ornia $om'letamente
erranea (??>)& VEnQuanto Que o Sltimo # sem're uma 'ro'osio
sint#ti$a& uma ,ontade sim'lesmente boa # aQuela, $uPa mDRima
'ode sem're $onter a si mesma, $onsiderada $omo lei uni,ersal/
'ois 'or anDlise do $on$eito de uma ,ontade sim'lesmente boa,
no 'ode ser en$ontrada aQuela 'ro'riedade da mDRimaU Esta
'ro'osio mostra Quo inseguro Yant esta,a $om relao a esta
Questo, em ^ltima instn$ia $entral 'ara ele 'ois 're$isamente
isto Que ele nesta $itao di0 no ser 'oss6,el, ele *e0 na lp
seo& 'ela anDlise do $on$eito de uma ,ontade sim'lesmente
boa, ele tentou *undamentar aQuela 'ro'riedade da mDRima de Vse
$onsiderar a si mesma $omo lei uni,ersalU Esta eRatamente era
'ara ser a 'arte anal6ti$a do em'reendimento #ti$o, abrangendo
in$lusi,e a =(seo
Feli0mente este la'so no tem in*lu]n$ia sobre o resto do
teRto 9a 'ro'osio seguinte Yant a'onta 'ara o *ato de Que o
'r)'rio de uma 'ro'osio sint#ti$a # de,er eRistir um ter$eiro,
atra,#s do Qual o $on$eito do suPeito e o do 'redi$ado t]m de ser
ligados G $on$eito do suPeito e o do 'redi$ado so em nosso
$aso o ser humano, 'or um lado, e a ra0o 'ura 'rDti$a, 'or outro,
e agora Yant es$lare$e ser o V$on$eito 'ositi,o da liberdadeU o
Que re'resenta este ter$eiro e toma 'oss6,el a ligao eRigida
9os dois 'rimeiros 'arDgra*os da <( seo Yant es$lare$eu ser a
,ontade negati,amente li,re, Quando ela V'ode ser atuante
inde'endente de $ausas estranhas a determinD(laU, e ser esta
liberdade ento ao mesmo tem'o 'ositi,a,
354
Quando $onti,esse uma legalidade 'r)'ria, sendo, 'ortanto, neste
sentido autanoma L ,ontade #, 'ois, li,re neste sentido, Quando
ela # li,re da sensibilidade (das in$lina"es) e ao mesmo tem'o #
determinada 'or uma legalidade 'r)'ria ( da ra0o 'ura
G resultado # 'ois& s) se o homem *or 'ensado $omo li,re
neste sentido um tanto *antDsti$o, 'oderia ele ser determinado 'or
'ura ra0o, Como no eRiste no mundo da eR'eri]n$ia uma
liberdade deste ti'o, de,e(se ento su'or Que o homem, na medida
em Que de,e 'oder agir moralmente, # membro de um mundo
su'ra(sens6,e! e Yant a$redita ter mostrado na 7rtica da razo
#ura a #ossibilidade Que isto sePa assim
Xas terD Yant $om isto mostrado 'ro'riamente o Que ele
a$redita,a ter de mostrar[ Lt# mesmo nos im'erati,os hi'ot#ti$os
o ser humano era li,re de se deiRar determinar 'ela ra0o ou no
G Que de,eria ter sido mostrado 'ara o im'erati,o, $ateg)ri$o era
Que o( ser humano #ode ser determinado 'or 'ura ra0o Xas o Que
Yant rnosirou agora #& se o ser humano # li,re (no sentido
'arti$ular de Yant, 'ortanto li,re de in*lu]n$ias dos sentidos), ele
# determinado 'or 'ura ra0o, ele tem de ser determinado 'or ela
L'arentemente 'ode(se ento a'enas a$res$entar& e se ele no o #,
ele no #ode ser determinado 'or 'ura ra0o G ser humano di,ide(
se agora em duas 'artes, ser ra$ionai e ser sens6,el
9o se 'erde $om isto aQuele V'odeS, aQuela liberdade Que #
uma liberdade de ser moral ou no moral[ G $on$eito de liberdade
em'regado 'or Yant na <( seo da Fundamentao # a liberdade
da assim $hamada ,ontade, no do assim $hamado arb6trio, e isto
no # o Que nos entendemos $omumerite 'or liberdade, uma
liberdade do sim(no, mas um ser ii,re de (da / sensibilidade), Que
# ao mesmo tem'o um ser li,re 'ara ('ara(`` a ra0o) 9o 'erten$e
mais ao $onteRto de nossa 'roblemDti$a Que Yant tenha $om isto
tamb#m obstru6do o 'r)'rio 'roblema da liberdade, Que no di0
res'eito (em sua terminologia) b
3>A
T2ontadeU, mas ao Varb6trioU 9o tratado sobre a religio Yant ,iu
o 'roblema Que ele $om'rou aQui, de $omo ele 'ode in$luir a
liberdade, eo sentido $omum, em soa liberdade Vintele$tualU, mas
sem resol,](lo ($* tamb#m a 7rtica da razo #ura, B ;>A(:;) G
Quanto se 'ode abusar do $on$eito V'ositi,oU de liberdade,
mostrou(se ento sobretudo em Kegel, 'ara Quem a ,erdadeira
liberdade`tomou(se a ,erdadeira ne$essidade
3
`, um 'ensamento Que
PD estD 're'aradoeo 'rograma de Yant Xas antes de tudo de,e(se
ter $laro Que toda esta 'roblemDti$a de uma liberdade da ra0o
$omo um estar li,re das in$lina$"es #
_
um 'roblema Que # $onseQ7ente eR$lusi,amente (e ento sem
d^,ida uma $onseQ7]n$ia ne$essDria) da id#ia de se, 'ensar o
'rograma moral desta$ado 'or Yant $omo *undamentado em uma
ra0o 'ura
3= C* meu Selbsibehusstsein and Selbstbestimmani*, ' <?4s
OITA4A LI=O A Fti%a do dis%urso?
9a segunda lio de*end6 a id#ia de Que regras morais no
'odem ser $om'reendidas $omo regras da ra0o e nas Quarta e
Quinta li"es 'ro$urei demonstrar Que regras morais no se deiRam
*undamentar de modo algum em sentido absoluto e 'arti$ularmente
no atra,#s do re$urso a um $on$eito de ra0o su'ostamente
absoluto 9a lio anterior 'ro$urei mostrar Que 'or mais ,aliosa
Que sePa a id#ia do im'erati,o $ateg)ri$o, a tentati,a de Yant de
$om'reend](lo $omo um 'rin$6'io da ra0o e lhe dar uma
*undamentao ra$ional absoluta de,e ser ,ista $omo *ra$assada
Com isto, naturalmente, no estD eR$lu6do Que se 'ossam 'ro,ar as
regras morais $omo *undadas na ra0o, de um outro modo Que o de
Yant, ainda Que isso se mostre im'ro,D,el *a$e as restri"es de
'rin$6'io a'resentadas antes
ERistem atualmente algumas tentati,as deste ti'o +ma # a de
L .ehirth_ Que, no entanto, estD $onstru6da sobre uma *alD$ia
'arti$ularmente *D$il de ser des$oberta e b Qual 'or isto, autores
anglo(saR"es Que Querem desa$reditar o 'onto de
_ Traduo de Ernildo Stein
3 L Ge6irt)$ Reason and %oralit1, Chi$ago 34>:
3>=
'artida da ra0o se re*erem $om 'arti$ular 'ra0er O tentati,a
$ontem'ornea mais interessante de uma *undamentao ra$ional
absoluta da moral Que tamb#m al$anou a maior 'o'ularidade #,
entretanto, a #ti$a do dis$urso, lD ti,e o$asio na 6io anterior de
$hamar a ateno 'ara uma taC ,ariante L #ti$a do dis$urso,
'arti$ularmente na *orma Que ela adQuiriu atra,#s(de L'el e
(abermas, #[ entrementes, dis$utida em todo o mundo e mere$e, PD
'or isto, uma anDlise L #ti$a do dis$urso ou $omuni$ati,a # um
*enameno es'e$i*i$amente alemo, do *ira dos anos 5A e dos anos
>A Ll#m de L'el e Kabermas e seus dis$6'ulos 1=eilmer, Brhler,
Yuhlmann e outros), *oram tamb#m a'resentadas $on$e'"es
semelhantes 'or F Yambar( tel e na assim $hamada es$ola de
Erlangen, P !oren0en e \ Yamlah e seus dis$6'ulos
(Xittelstrass, !oren0, S$hhemmer e outros%
Limitarmeei aQui no entanto, a L'eC e Kabermas e me
aterei aos dois ensaios de Kabermas mais im'ortantes 'ara este
tema& 0eorias da Verdade (34><) e tica do =iscurso ( Notas #ara
um #rograma de fundamentao (34:<) 9o $onsigo ,er $laro Qual
*oi a in*lu]n$ia eRata de L'el e Kabermas re$i'ro$amente
eRer$ida L'el 'are$e antes ter sido o 'ioneiro, 'arti$ularmente
$om seu ensaio T a #riori da comunidade de comunicao e os
fundamentos da *tica (345>), mas ele sobre$arregou o $on$eito
$om 'retens"es trans$endentais Que *oram
= 2er, ' eR, B \illiams Eincs and the Limits of!hiloso#h1' ' ;;s e L Xa$lnt,re,
L*6er 2ir6ue ' 55
< Em Paneiro de 34>A reali0ou(se em Erlangen um en$ontro, em Que tomaram 'ane
al#m dos erlangianos Kab)rmas, L'el \ellmer Yambar6ei e alguns outros (tamb#m eu),
no Qual nos $on*irmamos $onsensualmente no modo *undamental de ,er Eu tamb#m, em
minha 'nmeira aula sobre #ti$a (em Keidelberg no semestre de
in,erno de 345>%5:) de*endi um $on$eito $omuni$ati,o de *undamentao, $uPos e*eitos
ainda se podem notar na terceira de min)as $on*er]n$ias em Problemas sobre tica.
:OP
re$esadas 'or Kabermas Ls anDlises de Kabermas me 'are$em
mais $laras e de $ontornos mais de*inidos
9o ensaio VTeor6as da ,erdade`S, Kabermas situou sen
$on$eito no Quadro de uma teoria geral da ,erdade,segundo a Qual
o $rit#rio da ,erdade # o $onsenso dos Que argumentam Eu PD
$ritiQuei eRausti,amente esta teor6a em geral e era sua a'li$ao
'arti$ular ao uni,erso #ti$oS e no Quero re'etir as $r6ti$as aQui G
im'ortante # Que Kabermas de*ende a id#ia de Que argumentar #
uma tare*a eminentemente $omuni$ati,a Por isso, o dis$urso
intersubPeti,o #, 'ara ele, o legar 'r)'rio da argumentao
Kabermas denomina de regras 'ragmDti$as as regras da linguagem
Que *a0em, es'e$ialmente, 'arte da $omuni$ao e sobretudo do
dis$urso, 'ara di*eren$iD(las das regras semnti$as (das regras do
signi*i$ado) Ele de*ende, ento, a id#ia Que todas as regras no
'uramente l)gi$as (estas so *undamentadas semanti$amente/, Que
so determinantes 'ara uma argumentao, 'ossuem, um $arDter
es'e$i*i$amente 'ragmDti$o,
L obPeo mais imediata $ontra uma teoria $onsensual da
,erdade $onsiste no *ato de Que um $onsenso QualQuer no 'ode ser
$onsiderado $omo $rit#rio da ,erdade, mas somente um $onsenso
Quali*i$ado, Isto # re$onhe$ido 'or Kabermas Xas enQuanto se
'uder 'ensar Que as regras Que $onstituem esta Quali*i$ao so as
regras semnti$as Que so determinantes 'ara o signi*i$ado e, 'or
isto tamb#m 'ara a ,eri*i$ao, sua tese # Que as regras rele,antes
'ara a ,eri*i$ao so regras do $onsenso mesmo, 'ortanto regras
Que 'ossuem $arDter 'ragmDti$o Somente se 'oderia a$eitar $omo
$rit#rio de ,erdade
? Da maneira mais eRtensi,a em meu ensaio Linguagem e *tica( es$rito em 34>:, mas
'ubli$ado no original alemo a'enas em meus Ensaios filos.ficos (344=)( 2ide ' =4;(
<3?, `
:OH
aQuele $onsenso Que se estabele$e sob $ondi"es ideais Que
Kabermas designa $ondi"es da Vsituao ideal de *alaU L ra0o
#, ento, de*inida 'ragmati$amente de tal modo Que em $onsenso
# ra$ional Quando # estabele$ido numa situao ideal de *ala
;
L
situao ideal de *ala # de*inida 'or Kabermas atra,#s de uma
s#rie de regras bDsi$as$uPa obser,ao # $ondio 'ara Que se
'ossa *alar de um aut]nti$o dis$urso
5

] $laro Que se irD 'erguntar 'elo Que $onstitui um dis$urso

aut]nti$o, isto # de$retado ou 'ossui, 'or sua ,e0, $rit#rios[
Kabermas d uma $erta res'osta atra,#s da distino entre
$ondi"es tri,iais e no(tri,iais Como $ondi"es tri,iais so
enumeradas, em 'rimeiro lugar, Que todos os 'arti$i'antes tenham
as mesmas $han$es de 'arti$i'ar no diDlogo, e segundo, Que de,em
ter $han$e igual 'ara a $r6ti$a, et$ Penso Que isto Jso,
e*eti,amente, aut]nti$as regras do dis$urso, mas somente o so
'elo *aio de Quando uma argumentao tem lugar entre ,Drias
'essoas, da Qual no ,ePo Que ela sePa em si dis$ursi,a
($omuni$ati,a), garantirem Que *atores de 'oder, Que 'oderiam
'erturbar a argumentao, sePam eliminados Ls regras ,Dlidas
'ara o dis$urso aut]nti$o $onsistiriam no *ato delas garantirem
Que a situao inter(humana no 'erturbe a argumentao Ls
regras es'e$i*i$amente 'ragmDti$as teriam, 'ortanto, a'enas um
$arDter 'roibiti,o, eliminati,o e a medida 'ela Qual seriam
medidas, seria a argumentao no('ragmDti$a
Kabermas designa $omo Vno(tri,iaisU duas outras $ondi"es
Que so 'arti$ularmente im'ortantes 'ara o dis$urso moral
Tamb#m elas ser,em 'ara eliminar *atores de 'oder Con*orme a
ter$eira $ondio, todos os *alantes de,em `Ster
; =a)r)eitst)eorien, in& K Fahrenba$h 1ed$9$ \ir8li$h8eit und -e*leRion Fests$hri*t
*7r \ S$hul0, ' =;>
5 T#' cit' p$ =;;s
3>;
$han$es iguais 'ara eR'ressar suas atitudes, sentimentos e
inten"esfS De$isi,a # 'or#m a Quarta $ondio, de a$ordo com a
Qual
6?
so a'enas admitidos ao dis$urso *alantes Que tenham as
mesmas $han$es enQuanto agentes (C) 'ara dar ordens e se o'or,
'ermitir e 'roibirU, et$ +m diDlogo sobre Quest"es morais entre
senhores e es$ra,os,, em'regadores e em'regadas, 'ai e !il)o,
,iolaria, 'ortanto, as $ondi"es da sie tiiaelo ideal de !ala$
Xas tais dis$ursos, 'oder(se(ia obPetar, a$onte$em $erta(
mente 9o entanto, eles no seriam, assim eos res'onderiam,
dis$ursos aut]nti$os (em uma Vsituao ideai de *alaU) +ma tal
de*inio de dis$urso aut]nti$o 'ossui, naturalmente, um bom
sentido, s) Que ela termina 'or de*inir& n)s Queremos a'enas
denominar dis$urso aut]nti$o aQuele dis$urso Que o$orre entre
'essoas em situao igual, sob $ondi"es igualitDrias Ls
$ondi"es so agora no a'enas igualitDrias do 'onto de ,6sta da
'arti$i'ao no dis$urso, mas 'ressu'"e(se Que as 'essoas sePam
'ostas em situao igual na ,ida 'rDti$a Xas isto Quer di0er Que
sePam 'ressu'ostas regras morais bem determinadas, a saber,
regras igualitDrias uni,ersal6sti$as Podemos n)s, entretanto,
'ressu'or uma determinada morai $omo $ondio 'ara dis$ursos
em geral e 'ara dis$ursos morais em 'arti$ular[ Podemos
naturalmente *a0er isto, mas ento # tri,ial Que aQuele 'rin$6'io
moral, Que resulta de um dis$urso assim institu$ionali0ado, 'or sua
,e0 de,e ser igualitDrio, et$ Se Quisermos designar $omo
ra$ionais, de a$ordo $om a de*inio da ra0o atra,#s da situao
ideal de *ala aQueles resultados morais a Que assim $hegamos,
temos uma $ir$ularidade G Que de,e ser $om'reendido 'or ra0o #
neste $aso #osto 'elas $ondi"es da situao ideal de *ala
Kabemias 'ensou 'oderdeste modo *undamentar uma #ti$a no
sentido do $on$eito 8antiano, 'ara o Qual o 'rin$6'io da
uni,ersali0ao # bDsi$o, mas na ,erdade ele o 'ressu'as Ll#m
disso, # 're$iso re$usar o $arDter es'e$i*i$amente 'ragmDti$o e
dis$ursi,o desta 'ro,a $ir$ular Pois
3>5
a mesma $ondio Que Kabermas 'ostula 'ara o seu Vaut]nti$o
dis$ursoU 'oderia ser 'retendida 'ara VQualQuer argumentao
morarf +ma argumentao moral seria ento aut]nti$a se
'ressu'usesse o $on$eito moral 8antiano
ERaminemos agora o resultado, tal,e0 ura 'ou$o a'ressado,
dis$utindo a ,erso algo modi*i$ada do ensaio 'osterior_ 9ele
Kabermas se 'ro'"e uma du'la tare*a/ 'rimeiro de,e ser
*undamentado $omo obrigatoriamente ,Dlido em bases 'ragmDti$as
aQuilo Que ele no,amente denomina 'rin$6'io(da uni,ersali0ao
(abre,iado V+U) G Que ele denomina $omo 'rin$6'io da
uni,ersali0ao # a'roRimadamente id]nti$o ao im'erati,o
$ateg)ri$o de Yant`, de tal modo Que eu, 'ortanto, no Que se re*ere
ao $on$eito de $onte^do de Kabermas, $on$orde $om ele e a'enas
du,ide Que 'ara isso se 'ossa dar uma *undamentao atra,#s de
uma ra0o de*inida $omuni$ati,amente Em segundo lugar se Quer
mostrar Que tamb#m ,ale um 'rin$6'io VDU $om $arDter es'e$6*i$o
de #ti$a do dis$urso, de a$ordo $om o Qual todas as Quest"es
morais de $onte^do de(
> Esta $on$e'o sobre o Que se Quer di0er $om 'rin$6'io de uni,ersali0ao no #
e,idente -X Kare $olo$ou um tal 'rin$6'io num sentido m"ito mais *ra$o, segundo o
Qual algu#m Que emite um Pu60o moral de,e aPui0ar situa"es morais iguais de modo
igual Este 'rin$6'io baseado sobre a 'ura semnti$a das eR'ress"es normati,as $omo
em geral todos os 'redi$ados, ,ale, $ontudo, 'ara QualQuer moral $omo tai Ele no
eR$6ui de modo algum Que seres humanos de di,ersos ti'os sePam +"V gados
desigualmente ou Que a norma, neste sentido, no sePa a'li$D,el uni,er salmente, Que as
regras morais estePam a'enas re*eridas ao gru'o Kare cont"do, s"p^s
eQui,o$adamente Que PD este 'rin$6'io, Que a'enas garante $onsisten$ia, le,a a uma
moral igualitDria e uni,ersal no sentido do im'erati,o categ7rico, e,identemente $om
uma maior di*eren$iao Que aQui o mato$ Esta moral $ont#m um 'rin$6'io substan$ial
Que tam'ou$o 'ode ser *undamentado 'or regras ling76sti$as p"ramente semnti$as,
Quanto os de*ensores da eti$a do dis$urso 'odem *undamentar 'elas assim $hamadas
regras 'ragmDti$as ling76sti$as Sobre a $riti$a a Kare ,ePa(se meu ensaio V!inguagem
e tica&, in& Ensaios Filos.ficos ' =4=(4 +ma $lara distino entre os dois modos de
uni,ersalidade se en$ontra em Xa$8ie, Etiics' I ?
,em ser resol,idas na base de um $onsenso Que de,e reali0arse
nura dis$urso real dos en,ol,idos
:

G 'rimeiro 'asso se distingue do 'ro$edimento do ensaio

anterior 'elo *ato das($ondi"es da situao ideal de a*a nao
serem mais introdu0idas to 'os tu 3 at ori Dmente Kabermas
*"er mostrar Que Vnas regras do dis$urso no se trata de $on(
,en"es, mas de 'ressu'osi"es ine,itD,eisE da argumentao
$omo tal 1p$ 3AA) (abermas se liga aQu6 estreitamente a L'ei e o
segue na a*irmao de Que 'rati$amos uma ST$ontradio
per!ormativa& se no -s"pormos& estas regras
G tema da $ontradio 'er*ormati,a *oi introdu0ido na *i(
loso*6a anal6ti$a 'ara $ara$teri0ar um ti'o es'e$ial de $ontradio
Que a'are$e em sentenas $omo VCho,e, mas eu no a$redito_f Se
esta 'ro'osio *or 'ronun$iada 'or urna determinada 'essoa,
eR'ressa e*eti,amente uma $ontradio& a 'essoa a*irma algo e
retira na segunda 'arte `da 'ro'osio sua a*irmao Xas isto
naturalmente estD arti$ulado $om o uso da 'ala,ra VeuU Se
su'usermos 'or eRem'lo Que # Peter ! Que Pustamente aQui *ala,
ento ambos os estados de $oisas Que se eR'ressam nas duas 'artes
da 'ro'osio, Quando so *ormulados 'or uma outra 'essoa, no
le,am a nenhuma $ontradio& VCho,e, mas Peter ! no a$reditaU
De modo semelhante ( $on*esso Que no entendo bem $omo (
'ensa,am e,identemente L'el e Kabermas Que eRistem tamb#m
$ontradi"es es'e$i*i$amente 'ragmDti$as Que tamb#m se de,eriam
denominar $ontradi"es 'er*ormati,as Como eRem'lo Kabermas
tra0 a seguinte 'ro'osio& VDe'ois de eR$luirmos L, B C da
dis$usso, 'oder6amos $on,en$ernos *inalmente de Que 9 se
sustenta $om ra0oU (3A3) Du,ido
: VDis8ursethi8 ( 9oti0en(` 0u einem <egr>nd"ngsprogramm., in/ MoralbewussTseiti
und kommunikati9es Uandeln( Fran8*urt 34:<, ' >5 3A3s
3>:
Que isto sePa uma $ontradio, 'er*ormati,a ou no Isto, no
entanto, de'ende de $omo eRatamente se $om'reende a 'ala,ra
V$on,en$er(seU Se 'or#m a$eitarmos Que Kabermas tem ra0o
nisso, ento a $ontradio, naturalmente, se dD do mesmo modo
Quando re'rodu0imos a 'resumida situao 'ragmDti$a de um
dis$urso na *ornia de uma sim'les argumentao& VDe'ois Que
e" $e?cl"# de minhas anDlises as ra0"es de L, B, g, 'ede *inalmente
$on,en$er(me do *ato de Que 9 se sustenta $om ra0oU L
$ontradio, $aso 'ersista, de'ende, 'ortanto, sim'lesmente do
signi*i$ado da 'ala,ra Vse $on,en$erU, ela # uma sim'les
$ontradio semnti$a e no de'ende de nada es'e$i*i$amente
'ragmDti$o
DeiRemos no entanto estas 'ondera"es de lado L tese
'ro'riamente dita de L'el e Kabermas # Que as $ondi"es da
situao ideal de *ala 'ortanto, do modo $omo PD eram deno(
minados em(VTeorias da ,erdadeU, 'ossuem a dignidade de regras
Que, Quando *eridas, do $omo( resultado uma $ontradio
'er*ormati,a Su'osto Que se 'ossa mostrar isto, ento estaria
eR'osto de modo mais radi$al do Que o$orreu no ensaio anterior,
em Que medida um dis$urso Que *ere estas regras # irra$ional
Seria do mesmo modo irra$ional $omo seria irra$ional
$ontradit)ria e in$onsistente minha 'ro'osio VCho,e, mas eu
no a$reditoU +ma ,e0 a$eito isto, ento o 'rin$6'io +, se
resultasse obrigatoriamente destas regras, de,eria ,aler de *ato
$omo *undamentado de maneira absoluta, 'ois isto signi*i$aria
Que QualQuer 'essoa Que *osse negar o 'rin$6'io em meio ao
dis$urso se $ontradiria 'ragmati$amente Se *osse 'oss6,el
mostrar isto, ento o im'erati,o $ateg)ri$o estaria *undamentado
de um modo ainda mais $oer$iti,o do Que o 'r)'rio Yant teria
sonhado, 'ois, ento, estaria demonstrado Que este 'rin$6'io
moral 'ro$ede do 'r)'rio 'rin$6'io da no( $ontradio
(naturalmente $om'reendido 'ragmati$amente)
Este 'ortanto # o 'rograma 2amos agora dar uma olhada na
sua reali0ao Kabermas enumera no,amente as di,ersas
:O8
regras do dis$urso, res'e$ti,amente $ondi"es do dis$urso, Que
*oram enumeradas 'ara a $ara$teri0ao da situao ideal de !ala
(' 4>(44) Xisto, aliDs, ele se at#m a uma re'roduo de sua
'r)'ria 'osio, b Qual - LieRZ ha,ia a'resentado num ensaio e
isto 'ro,a,elmente le,ou Kabermas a abandonar aQuela 'osio
Que tinha sido a mais im'ortante em STeorias da ,erdadeU Xas
tamb#m # 'oss6,el Que Kabermas agora tenha tido $ons$i]n$ia
Que esta $ondio seria to *orte Que se tomaria ine,itD,el a
obPeo de $ir$ularidade $omo a 'or mim a'resentada,
m ^ni$a regra rele,ante 'ara o elemento moral # agora assim
*ormulada& VL $ada um # 'ermitido eRteriori0ar suas atitudes,
desePos e ne$essidadesU (' 44) Esta $ondio $orres'onde
a'enas b ter$eira $ondio enumerada em TTeorias da
,erdadeS SerD *"e a gente de,e realmente di0er Que num dis$urso
no Qual esta regra # ,iolada se pratica "ma $ontradio
('ragmDti$a)[
Podemos, no entanto, deiRar isto $omo estD G de$isi,o # Que
logo se ,ePa Que esta $ondio, sePa Qual *or o status Que ela
sem're te,e, # muito *ra$a 'ara $ondu0ir a QuaisQuer 'rin$6'ios
morais, muito menos ao + Su'onhamos Que um 'otentado estePa
sentado no $6r$ulo de seus es$ra,os e no a'enas lhes d] todos os
outros direitos de *alar ('arti$ularmente os $itados 'or Kabermas
sob <3 e <=), mas tamb#m o direito <<, de eRteriori0ar suas
Vatitudes, desePos e ne$essidadesU Disto em absoluto nada 'ode
resultar e se o 'otentado, de'ois Que todos se mani*estaram,
Quiser *iRar normas, estas 'odem le,ar em $onsiderao ou no os
desePos de seus subordinados tanto Quanto ele Quer
Tal,e0 ,o$]s tomem isto $omo 'uro detalhe enganador G
Que Kabermas Quer di0er # naturalmente Que o 'otentado no
'ossui nenhum direito 'ara a *iRao de normas, res'e$ti,amente
Que no eRiste nenhum 'otentado, mas Queas normas de,eriam
ser estabele$idas $oleti,amente 'or todos os 'arti$i(
3:A
'antes Que mani*estaram seus desePos Xas ento se le,anta a
Questo a$er$a de $omo se di,idem as rela"es de 'oder nesta
*iRao[ Se *or 'ressu'osto Que essas rela"es so iguais, ento
temos a Quarta $ondio de VTeorias da ,erdadeU e, neste $aso, de
*ato, res"lta a moral ig"alit'ria$
Deste modo se toma $laro o dilema diante do QuaC se situa a
'resumida !"ndamentao #ti$o(dis$ursi,a da moral ig"alit'ria$
Tu # deiRada de lado a Quarta $ondio de VTeorias da ,erdadeU e,
ento, no resulta nada de normati,o/ ou ela # assumida -e?pl#cita
o" im'li$itamente de no,oU Ento o argumento # um $6r$ulo +ma
ter$eira 'ossibilidade no eRiste
2ePamos, no entanto, $omo Kabermas mesmo 'ro$edeC Ele
$hega b seguinte in*er]n$ia& VSe $ada um Que entra no uni,erso da
argumentao *or obrigado a *a0er, entre outras, 'ressu'osi"es,
$uPo $onte^do 'ode ser re'resentado na *orma de
regras do dis$urso de <3 at# RR+ e se al*m disso ligamos a normas
&ustificadas o sentido de 5ue elas regulcun mat*rias sociais no
sentido coleti9o de todos os #ossi9elmente atingidos( ento, $ada um
Que em'reende uma tentati,a s#ria de dar $onta dis$ursi,amente
de 'retens"es normati,as de ,alidade se $olo$a em $ondi"es de
'ro$edimento Que so iguais a um im'l6$ito re$onhe$imento de +U
(' 3A<)
Como 'remissas no de,em, 'ortanto, ,aler agora a'enas as
regras de dis$urso de <3 a <<, mas # in*iltrada $omo mais uma
'remissa a 'ro'osio Que eu destaQuei Xas esta 'ro'osio #
sim'lesmente uma re*ormulao de + mesmo L in*er]n$ia Que
Kabermas *a0 tem, 'ortanto, a seguinte *orma l)gi$a& VDe
'rimeiro <3 at# << e de segundo + segue +`F Se ris$armos a
'ro'osio gri*ada, no segue nada Se n)s a deiRarmos, ento
resulta uma tautologia $om a *orma de Vse ', ento 'U, e nisto as
'ressu'osi"es tomadas $omo ine,ita,elmente 'ragmDti$as <3 at#
<< no re'resentam mais 'a'el algum
Desta argumentao Kabermas se ,olta imediatamente 'ara
seu 'rin$6'io D 9o ,ePo bem $laro se ele 'ensa 'oder
3:3
dedu0ir este 'rin$6'io do dis$urso real de $ondi"es Que ele
$onsidera $oro semelhante 'oder de $oero $omo as $ondi"es
Que, segundo s"a o'inio, le,am ao 'rin$6'io + Xas, nenhuma
destas $ondi"es ] $itada Kabermas a'enas $onstata& VTodos os
$onte^dos, mesmo Que toQuem a normas de ao absolutamente
*undamentais, de,em ser a*irmados $omo de'endentes de
dis$ursos reais (ou dis$ursos assumidos $omo substitutos e
reali0ados ad,o$atoriamente) +ma teoria moral Que se estende a
es*eras de $onte^do de,e ser entendida $omo uma $ontribuio a
um dis$urso le,ado a $abo entre $idadosS (' 3A?)
1D a'ontei em meu ensaio V!inguagem e #ti$aU Que Kabermas
mismra aQui duas es*eras Que de,em ser se'aradas& a es*era moral
ea es*era 'ol6ti$a Se ele *aia de Vum dis$urso le,ado a $abo entre
$idados, irata(se sem d^,ida de um dis$urso demo$rDti$o $omo
n.s o eRigimos, e isto sem d^,ida nenhuma na base de $on,i$"es
morais, sem're onde di,ersos seres humanos de,em $hegar a um
a$ordo sobre regras atinentes a seu agir $oleti,o LQui domina o
'rin$6'io da maioria G $onsenso 'leno em geral no # 'oss6,el e o
resultado tem o $arDter de uma de$iso $oleti,a 'ara a Qual ,ale o
'rin$6'io moralmente *undado de Que os ,otos de todos os
'arti$i'antes ,alem o mesmo
Seria estranho Que este 'ro$edimento de,esse ,aler tamb#m
'ara as normas morais Sem d^,ida nenhuma ,emo(nos muitas
,e0es *orados a de$idir 'or ,otao sobre Quest"es morais (
naturalmente onde estas de,em 'assar a ter um ,alor 'ol6ti$o ou
Pur6di$o, $omo 'or eRem'lo a Questo do aborto , naturalmente,
'ode tamb#m ser de$idido sobre a $onstituio de um estado
a'enas atra,#s de uma ,otao V'or $ausa de sua im'ortn$ia
e,entualmente Quali*i$adaf Todas estas de$is"es t]m assim,
'or#m, o sentido de um $om'romisso, e $om'romissos tamb#m
so eRig6,eis no $on,6,io $otidiano Xas isto Quer ento di0er Que
os 'arti$i'antes de*inam as Quest"es ou
3:=
$omo no morais ou tenham re$onhe$ido Que do 'onto de ,ista
moral no $onseguem $hegar a um a$ordo Xas Kabermas 'are$e
ser da o'inio de Que Quest"es morais 'odem ou de,em ser
de$ididas atra,#s de um $onsenso Que de um lado 'ossui a *orma
de um $onsenso 'ol6ti$o, mas de outro lado no de,e re'resentar
um $om'romisso e uma de$iso $oleti,a, mas um $onsenso
'er*eito Considero Isto um absurdo,
L su'osio de Que Quest"es morais $on$retas 'odem ser
de$ididas ou mesmo de,em ser de$ididas atra,#s de um dis$urso
real no a'enas 'are$e in*undada, mas tamb#m sem sentido
Certamente # im'ortante eRaminar as 'r)'rias $on,i$"es morais
'ondo(as em dis$usso eRatamente $omo se *a0 $om suas
$on,i$"es te)ri$as LQui ,ale o sim'les 'rin$6'io de Que outros
'odem me *a0er notar erros e e,entualmente 'ers'e$ti,as Que eu
no ,i Xas Kabermas 'ensa Que o dis$urso de,e ser reali0ado
$om aQueles Que so atingidos 'ela de$iso moral, Quando
Pustamente # o in,erso Que est em` Questo Pois aQueles Que so
atingidos 'ela de$iso moral so in,en$i,elmente 'artidDrios,
enQuanto n)s de,emos estar interessados num es$lare$imento
im'ar$ial
Wuero dar agora dois eRem'los Su'onhamos Que entre um
$asai eRiste um de,er de *idelidade re$6'ro$a e um deles a'esar
disso se tomou in*iel ao outro Surge ento 'ara aQuele Que
'rati$ou a in*idelidade o dilema moral, se 'or res'eito de,e di0](
lo ao outro ou se 'ara 'ou'D(lo de,e silen$iar sobre o *ato Ir ele
agora num Vdis$urso realU dis$utir $om o outro Qual o $aminho a
seguir[ 2](se Que neste $aso num dis$urso real # at# im'oss6,el
'orQue, $om a de$iso de in$luir o outro na re*leRo moral o
dilema PD estD de$idido a *a,or de uma das duas alternati,as
Para o segundo eRem'lo 'ode ser,ir uma situao imaginDria
Que muitas ,e0es # utili0ada 'ara $riti$ar o utilitarismo 9uma
$l6ni$a en$ontram(se $in$o 'a$ientes e todos eles ne$essitam $om
urg]n$ia do trans'lante de um )rgo 'ara 'oder so
3:<
bre,i,er, e um 'a$iente, *a0endo seu check$u#( Que 'ossu6 Iodos os
)rgos eRigidos/ o m#di$o estD im'ossibilitado de $onseguir os
)rgos de outro lugar SerD Que se de,e dis$utir com os seis
interessados a Questo se o 'a$iente sadio de,e ser sa$ri*i$ado em
*a,or dos outros $in$o[ LQui se mostra $oroo ] 'roblemDti$a a
de$iso moral $om a 'arti$i'ao dos a*etados Cada um dos seis
Quer $ontinuar ,i,endo e se $ada um 'artir de seus interesses dar(
se(D uma de$iso de maioria Que # e,identemente imoral Lgora #
naturalmente 'oss6,el Que os $in$o Que ne$essitam dos
trans'lantes tamb#m 'ensem de modo to morai Que renun$iem b
de$iso imoral da maioria Xas a este resultado tamb#m se
'oderia $hegar de modo muito usais indis$ut6,el so0inho, ou, se
ainda esti,esse em d^,ida, ele teria 're*erido $on,o$ar outros Que
no esti,essem a*etados 'ara se a$onselhar
SerD Que eRistem situa"es nas Quais 'odem ser tomadas, num
dis$urso real melhores de$is"es morais $om os en,ol,idos[ Pare$e
Que eRiste uma ra0o realmente im'ortante, mas tamb#m # a
^ni$a, a saber, Que *reQ7entemente toma ne$essDrio o a'elo aos
en,ol,idos, a saber, Quando no $onhe$emos seus desePos e
ne$essidades Este # o as'e$to Que # $itado 'or Kabermas na
regra << no segundo ensaio ERiste uma ra0o moral, Que no
'ode ser analisada 'or sua ,e0 dis$ursi,amente, mas Que resulta
do im'erati,o $ateg)ri$o Que nos obriga a deiRar Que os 'r)'rios
a*etados em $aso de 'restao de auR6lio de$idam o Que Querem e
a $om'reender al#m disso o auR6lio $omo auR6lio b auto(aPuda& #
o im'erati,o do re$onhe$imento da autonomia Xas se estou
'osto diante de um dilema moral, estou $ertamente obrigado, na
medida em Que esto em Questo desePos e ne$essidades
'arti$ulares de outros, a in*ormar(me sobre eles $om os outros (na
medida em Que isto # 'oss6,el/ no $aso do meu eRem'lo do $asal
isto no # 'oss6,el), mas a de$iso moral de,e ser tomada 'or
mim Somente no $aso de um em'reendimento $omum $om
im'li$a"es morais (e o estado # o $aso eRem'lar de um tal)
nenhum 'arti$ular
3:?
'ossu6 naturalmente odireito de desQuali*i$ar os outros e de$idir
'or eles/ a de$iso # ento 'ol6ti$a e de,e ser tomada
$oleti,amente e em $ertos $asos atra,#s de um $om'romisso, Isto
# Pustamente a $onseQ7]n$ia de uma norma moraC Que 'or saa ,e0
estD to 'ou$o *undamentada dis$ursi( ,mente Quanto QualQuer
outra norma morai
SCom Isto esto re*eadas (as( doas a*irma"es de Kabermas&
'rimeiro, Que o im'erati,o $ateg)ri$o 'ode ser *undamentado a
'artir de uma ra0o $om'reensi,a es'e$i*i$amente dis$ursi,a ($aso
tal ra0o eRistisse)/ segundok Que tamb#m aa'li$ao do
im'erati,o $ateg)ri$o de,e resultar no dis$urso $om os a*etados,
no a'enas $omo ele a'resentou *ati$amente estas a*irma"es, mas
tamb#m *i$a demonstrado de 'rin$6'io Que uma tal *undamentao
# im'oss6,el e Que as mDRimas de a'li$ao dis$ursi,a so de
modo geral *alsas
ERistek $ontudo, ainda, um argumento 'ara ema moral
*undamentada $omuni$ati,amente Que no a'are$e em Kabermas
('or boas ra0"es $omo logo ,eremos) Que 'are$e rer, b 'rimeira
,ista, *orte 'lausibilidade Wuero di0er aQueie argumento Que PD
destaQuei na inter'retao de Yant Poderia 'are$er $laro Que no
mbito do elemento moral no de,]ssemos *undamentar
(demonstrar) sim'lesmente 'ro'osi"es (enun$iados), mas a"es,
'odendo(se, 'ortanto, 'ensar Que neste $aso uma ao estD
somente ento *undamentada (no sentido de demonstrada) Quando
'odemos *undamentD(la *a$e aos en,ol,idos e isto Quer di0er, em
^ltima instn$ia, diante de QualQuer um
Ll#m do mais 'oder6amos di0er Que uma ao (e ento
tamb#m a 'ro'osio $orres'ondente) somente estD demonstrada
se 'uder ser *undamentada em face dos a*etados e isto 5uer dizer&
se eles 'uderem concordar $om a ao (ou a res'e$ti,a
'ro'osio) ERistiria, 'ortanto, um ser(*undamentado Que teria
seu sentido em ser um ser(*undamentado(em(*a$e de d e este teria
seu sentido a 'artir da $orrelati,a $on$ordn$ia de c
Podemos es$lare$er esta id#ia num eRem'lo Que tem um
$arDter bDsi$o Llgumas 'essoas se Puntam $oo'erati,amente 'or
eRem'lo num estado e eR$luem algumas 'essoas Que se en$ontram
em sua es*era de 'oder, ou de alguns ou de todos os direitos Que se
re$onhe$em 'ara si mesmos/ se eR$luirem os outros de todos os
direitos, eles so es$ra,os Lgora 'odemos di0er& os deserdados e
mesmo Que *ossem a'enas 'rePudi$ados ('ensemos em alguma
minoria) tero Que a$eitar esta situao, sim'lesmente( $om base
nas rela"es de 'oder, mas no $on$ordaro $om isto Esta
situao de eles no $on$ordarem $om isto signi*i$a Que ela no
'ode ser *undamentada diante deles e nesta medida # ileg6tima, e,
se Quis#ssemos de*inir en*ati$amente a ra0o, desta maneira isso
seria sem sentido, irra$ional
Esta re*leRo 'are$e estimulante, mas tem $ontudo, seu ' mo
*ra$o no uso amb6guo de V$on$ordn$iaS` Xas de,emos agora,
$ontudo, 'erguntar 5ue ti#o de $on$ordn$ia entendemos SerD Que
*aiamos a'enas daQuela no($on$ordn$ia dos 'rePudi$ados Que
im'li$aria Que eles $on$ordassem eRatamente ento Quando no
esti,essem 'rePudi$ados[ 9este $aso $ontudo, os 'rePudi$ados
t]m em mira um determinado 'adro moral Que $onstituiria a
$ondio 'ara sua $on$ordn$ia, e isto 'or sua ,e0 signi*i$aria
Que a situao no # ileg6tima 'elo *ato de no $on$ordarem $om
ela, mas eles no $on$ordam $om ela 'orQue # ileg6timo
('rePudi$ial) 9este $aso, 'or#m, o $rit#rio no # a $on$ordn$ia
$omo tal, mas a moral igualitDria
Se, ao $ontrDrio, esti,esse em Questo uma $on$ordn$ia
sim'lesmente, o Que iria im'edir os 'rePudi$ados de eRigirem mais
do Que o Que # Pusto[ Cada um 'oderia di0er Que s) $on$orda em
^ltima instn$ia $om a situao Que 'ara ele # otimal 'ortanto, 'or
eRem'lo, $om aQuela em Que teria todo o 'oder Se ao $ontrDrio,
os 'rePudi$ados no(Querem ser os no,os senhores, mas eRigem
a'enas igualdade(, PD se trata de uma $on$ordn$ia Quali*i$ada
Isto Quer ento di0er Que a $on$ordn$ia como ta%no tem
im'ortn$ia 'ara o Pulgamento da situao $omo inPusta, $omo
'rePu60o Todo o noenvolvido 'ode re$onhe$](lo $omo InPusto
to bem $omo o en,ol,ido Wue as inPustias $hamam 'rimeiro e
$om mais sensibilidade a ateno dos a*etados, mesmo
faticamente (mas no sem're), # e,identemente um *ato em'6ri$o
e tem a mesma ra0o 'orQue os a*etados, no $aso antes
dis$utido,estio menos adeQuados 'ara a a,aliao Ba de$iso dos
dilemas morais em Que eles mesmos esto enredados& nos dois
$asos # im'ortante Que o a*etado sePa 'arte interessada e 'are$e
tio e,idente Que um 'rePu60o $hame mais ra'idamente e $om mais
sensibilidade a ateno e Que ele menos adeQuado $omo no
a*etado 'ara a,aliar seu 'rePu60o em *a$e do 'rePu60o de um outro
G *aio de os 'rePudi$ados re$onhe$erem mais *a$ilmente a
inPustia em ($om'arao $om os *a,ore$idos, 'orQue eles
mesmos a sentem, nos *a0 $om'reender Que # a'areniemente
'laus6,el di0er Que um $om'ortamento # inPusto se o a*etado no
'uder $on$ordar $om ele Xas # tamb#m inteiramente ra0oD,el
di0er Que ento n)s somos in$a'a0es de *undamentar o
$om'ortamento em face dele' Xas isto 'erdeu agora o signi*i$ado
bDsi$o Que 'rimeiro 'are$ia ter Pois as eQui,al]n$ias de*inidoras
no mais ,o na direo $omo o argumento as $olo$ou mas na
direo o'osta Con*orme o argumento, uma ao es6
*undamentada em *a$e de c eRatamente ento, Quando c 'ode
$on$ordar $om ela, a 'ossibilidade da $on$ordn$ia de$ide,
'ortanto, sobre a Pustia 9a realidade, 'or#m, a $on$ordn$ia
leg6tima # de*inida, 'or sua ,e0, 'ela Pustia e esta de*ine ento
tamb#m Quando a ao 'ode ser *undamentada em *a$e de c
Posso eR'rimir isso tamb#m da seguinte maneira& +ma ao
se deiR *undamentar em *a$e de c (de a$ordo $om um
determinado $on$eito moral) eRatamente ento Quando a ao se
re*ere (# atinente) Ve ('araeste $on$eito moral)estD *un(
:BO
(lamentada L es'erana de Que atra,#s do $on$eito de *unda(
mentar(em(*a$e(de(c $ontudo sePa 'oss6,ei uma *undamentao
'rDti$a absoluta, *ra$assa, 'ortanto, no *ato (de Que este $on$eito,
'or sua ,e0, Quer direta Quer indiretamente 'ressu'"e atra,#s de
uma $on$ordn$ia Quali*i$ada uni conceito de Pustia
2ale tamb#m b 'ena atentar 'ara o *alo de Que mesmo o
re$urso b $on$ordn$ia nem mesmo d 're*er]n$ia ao $on$eito
igualitDrio de Pustia em *a$e dos outros 9uma so$iedade na Qual
um $on$eito igualitDrio de Pustia no # a'enas 'rati$ado
*ati$amente, mas em Que # mesmo $onsiderado $orreto 'elos
a*etados (estD an$orado no $on$eito de bem em Que $r]em),
mesmo aQuele Que medido num $on$eito igualitDrio de Pustia #
'rePudi$ado $on$ordarD $om esta situao G *ato de Que 'are$e
to natural Que o a*etado Pustamente ento no 'ossa $on$ordar
moralmente, Quando ele (se $onsidera Pulgado inPustamente $om
base em um $on$eito igualitDrio de Pustia, no de'ende, 'ortanto,
desta situao $omuni$ati,a $omo tal, mas segue $omo
$onseQ7]n$ia do *ato de o $on$eito igualitDrio de Pustia *a0er
'arte daQuele $on$eito de bem Que 'elas ra0"es a'ontadas na
Quinta lio 'are$e to natural Ll#m disso ainda ,eremos no
es$lare$imento do $on$eito de Pustia Que se de,e atribuir b
igualdade (ao igualitDrio) um 'rimado, de Que o $on$eito
igualitDrio de Pustia #, 'ortanto, aQuilo Que resta, Quando todos
os outros 'ontos de ,ista (mesmo trans$endentes) $a'a0es de
*undamentar uma desigualdade desa'are$em Isto nada tem a ,er
$om a situao es'e$i*i$amente $omuni$ati,a
L ra0o 'or Que o argumento 'or uma *undamentao es(
'e$i*i$amente $omuni$ati,a, Que na su'er*6$ie 'are$e to
'laus6,el, tamb#m *ra$assa, reside na ambig7idade do $on$eito de
$on$ordn$ia Isto tal,e0 sePa a ra0o 'or Que este argumento no
a'are$e em Kabermas e Quando muito # to$ada de le,e Pois n)s
,imos Que Kabermas PD em NTeorias da ,erdade`f re$onhe$eu Que
o $onsenso, do Qual se de,e tratar, de,e serum
:BB
$onsenso Quali*i$ado +ma ,e0 re$onhe$ido isso, e Querendo
a'esar disso al$anar uma *undamentao es'e$i*i$amente
dis$ursi,a, ento # ne$essDrio um 'asso $omo o en$ontramos em
Kabermas ( o re$urso a uma situao ideal de fala W o Qual
e,identemente re'rodu0 num n6,el su'erior, se assim Quisermos,
os mesmos ra$io$6nios $ir$ulares Que esto $ontidos no argumento
)' 'ou$o analisado
6O6A LI=O A Fti%a da %om(aiToV
animais, %rianas, /ida (rFAnata?
L $r6ti$a Que *i0 a Yant e b @ti$a do dis$urso, nas tr]s ^ltimas
li"es re*ere(se a'enas b 'retenso de 'oder *undamentar o
$on$eito de $onte^do do im'erati,o $ateg)ri$o, e isto mediante um
a'elo b Vra0oU, sem're di,ersamente $om'reendido Eu estou de
a$ordo $om Yant e $om a @ti$a do dis$urso a$er$a de $omo
de,emos 'ensar a moraC na re'resentao do $onte^do/ aQui
a'enas me distingo destes *il)so*os no sentido de Que eles *alam
da moral $omo de algo )b,io, enQuanto eu 'enso Que se trata
daQuela moral Que se mostra $omo a mais 'laus6,el, se a gente
e,ita 'remissas tradi$ionais e $ontudo no se Quer dar 'or
satis*eito $om o $ontratualismo, Que no # uma moral no
,erdadeiro sentido
De,e(se naturalmente distinguir entre a $r6ti$a das *alsas
tentati,as de *undamentar aQuele $on$eito moral Que eu $onsidero
o mais 'laus6,el e a $r6ti$a dos $on$eitos de moral Que eu no
$onsidero 'laus6,eis Das di,ersas tentati,as modernas, Que $itei
na Quarta lio, eu a'enas re*eri bre,emente tanto a
_ Traduo de L -uedeil
:89
#ti$a da $om'aiRo de S$ho'enhauer $omo tamb#m o utilitarismo
'ro,eniente de ("me$ Xostrei na Quinta lio Que uma 'arte
essen$ial, de uma argumentao Que tome 'laus6,el o 'rin$6'io de
conteSdo Que eu Pulgo de*ensD,el, e Que se identi*i$a $om o de
Yant, $onsiste em mostrar Que e 'or Que outras 'ro'ostas
modernas no so 'laus6,eis 9a lio de hoPe dis$utirei a #ti$a de
5c)open)a"er, uma ,e0 Que ela, 'artindo de uma emoo (m**e8t)
nat"ral, # diametralmente o'osta b #ti$a 8antiana, e isto tamb#m
,ale 'ara a sua 'retenso de !"ndamentao, se nela a!inal se 'ode
*alar em *undamentao Embora eu v' de*ender a 'osio Que o
$on$eito de S$ho'enhauer no a'enas no # 'laus6,el, mas Que de
*orma alguma # um $on$eito moral, sua insist]n$ia $om a
$om'aiRo $ont#m uma $ontribuio im'ortante Tamb#m o
utilitarismo 'ode ser $om'reendido a 'artir deste *undamento,
ainda Que histori$amente ele tenha se originado de outra maneira
i$* abaiRo ' RXYZ[' E $omum bs duas #ti$as a orientao
eR$iu*i,a a 'artir dos sentimentos daQueles em relao aos Quais
eRistem obriga"es morais, e $om isto estD rela$ionado Que as duas
#ti$as tamb#m in$luem a6 os animais
Lo *inal de sua !reisschrift iiber die :rundlage der %oral
S$ho'enhauer a'resenta ao leitor um eRem'lo $omo
Be4#erimentam crucisI (l 34) Llgu#m Queria matar um outro, mas
no ^ltimo momento ele desiste de seu intento, no 'or moti,os
'ruden$iais, mas 'or moti,os morais L 'ergunta Que
S$ho'enhauer $olo$a 'ara o leitor #& Que moti,ao moral ele a$ha
$on,in$ente Pare$eria $on,in$ente se ele nos dissesse Que ele no
o teria *eito 'orQue ento a mDRima de seu $om'ortamento no se
deiRaria uni,ersali0ar[ Gu 'orQue ento no teria tratado o outro
igualmente $omo *im em si[ S$ho'enhauer ainda $ita uma s#rie de
outros moti,os Que se re*erem a outros $on$eitos morais, e ento
$ontra'"e a todos a res'osta& eu no o *i0, 'orQue V*ui tomado de
$om'aiRo ele $ausa(me d70@ VLgora 'ergunto a todo leitor ho(
nesto e desembaraado& Wual # o ser humano melhor
4

:8:
'or um moti,o mais 'uro[ ( Gnde reside, segundo isto, o *un(
damento da moral[U
Con*orme S$ho'enhauer, o *undamento eR$lusi,o da moral a
$om'aiRo Pre$isaremos es$lare$er se a*inal ainda 'odemos
designar $omo moral o Que da6 resulta/ # era todo $aso, em
o'osio ao $ontratual6smo e anDlogo a Yant, uma 'osio do
altr"#smo desinteressado S$ho'enhauer, a semelhana do Que en
*i0 na Quinta lio, ,] no ego6smo e no altru6smo as duas
'ossibilidades $ontradit)rias da ao do ser humano (ll 3?( \U9$
5c)open)a"er sem d^,ida (tamb#m de*ende uma 'osio
iluminista, es'e$i*i$amente moderna& ele $ondena toda *unda(
mentao trans$endente e as obriga"es 'ara $onsigo mesmo
Pare$e e,idente 'ara ele Que, Quanto ao $onte^do ( o Que ele
denomina o V'rin$6'ioU da #ti$a ( os dois ^ni$os 'rin$6'ios da
moral so $s dois im'erati,os estreitamente interligados& Ne$
minem laed$++ immo cmnes' 5uantum #otes( &ii9a (V9o pre+" di$a
ningu#m, mas siuda a todos, Quanto tu 'ode sU) Com ra0o ele os
estabele$e em relao estreita $om a regra de Puro (l >) Ele
$on$orda $om Yant, Que # 're$iso distinguir entre agir 'or
obrigao e agir 'or moti,os morais ( mais ,e0es seguimos os
dois im'erati,os, sePa 'or moti,o da T
?
ordem legalU, sePa V'or
$ausa do bom nomeU (l 3<)(& e assim a 'ergunta 'ara ele de$isi,a
#& $omo de,e ser $om'reendida a moti,ao moral
Como ra0o, di0ia Yant/ $omo $om'aiRo, di0 S$ho'enhauer
9a $r6ti$a a Yant, Que # a maior 'arte de seus es$ritos, ele
$ondena, mais ou menos $omo eu o *i0, tanto a id#ia de uma 'ura
ra0o 'rDti$a ( aQui ele igualmente se $olo$a no 'onto de ,ista de
Kume, $omo eu o *i0 ( Quanto tamb#m o dis$urso de um de,er
absoluto, Que ele designa $omo uma Bcontradictio in ad&ecto U,
$uPa Vorigem se en$ontraria na moral teol)gi$aU (l <) 9este $aso
ele ento tamb#m $ondena Quanto ao $onte^do o im'erati,o
$ateg)ri$o, 'orQue este residiria 'retensamente sobre o ego6smo
Esta 'arte de sua $r6ti$a estD indubita,el(
:8L
mente errada/ ela estD baseada naQuela $on*uso no,amente
des*eita 'or Ebbinghaus
` -esulta em todo $aso Que S$ho'enhauer, PD no Que di0 res(
'eito ao $onte^do da moral, somente $on$orda em 'arte $om
;ant$ Isto 'ode ser ,isto em 'rimeiro lugar no *ato de o im'e(
rati,o $ateg)ri$o ter em al$an$e maior do Que o 'rin$i'io BNe$
mnern laede( eleU Isto se mostrasobretudo naQuelas normas Que
eu designei em sentido mais restrito $omo regras de($oo'erao&
de,e(se c"mprir a 'romessa, no se de,e mentir /o der(se(ia
argumentar aQui a *a,or de 5c)open)a"er g $ontra Yant, Que estas
normas de` *ato s) ,alem, se concretamente 'rePudi$am algu#m
Isto $ontudo # QuestionD,el L$aso no # imoral ' eR, sonegar
*urti,amente im'ostos[
Permaneamos $ontudo nas a"es e omiss"es re*eridas a uma
determinada 'essoaC L$aso no lesamos a algu#m, Quando o
logramos e ele no o 'er$ebe, e al#m disso de *ato no lhe
sobre,]m um 'rePu60o real[ Em todo $aso no, se bem(estar e
'rePu60o so $om'reendidos no sentido de Vbem ,Cohl< e dor
,Cehe<I (l 35, 'onto <)/ 'ortanto, se # 'rePu60o s) # $on$ebido
$omo so*rimento Como # ($omo *i$a), ' eR, Quando eu 'asso
algu#m 'ara trDs sem Que ele o 'er$eba[ 9o 'ode satis*a0er a6 a
in*ormao, Que ele ha,eria de so*rer se o soubesse Isto 'or#m
no # o de$isi,o Por Que ento ele ha,eria de so*rer[ De,e(se
e,identemente di0er 'orQue no se sentiria res'eitado Isto, 'ois,
tamb#m # a ra0o, 'orQue ainda # mais di*6$il 'ara o outro, Quando
ele se tem Que imaginar& eu o 'assei 'ara trDs e ele no o
'er$ebeu 9este $aso 'or#m so*re o outro, 'orQue ele no tem sido
res'eitado, e isto Quer di0er, 'orQue tem sido lesado em seus
direitos Portanto, este so*rimento e o $orres'ondente 'rePu60o PD
'ressu'"em a norma moraC, e no a *undamentam L norma de
res'eitar os outros tem um al$an$e maior do Que no 'rePudi$D(los
e no lhes $ausar dor
Tamb#m di0 res'eito, ' eR, b obrigao de $um'rir uma
'romessa *eita no leito de morte
:8P
Se em tais $om'ara"es de *ato no Queremos a'oiar em
'ressu'osi"es intuiti,as o Que # ,isto $omo imoral, 'oder(se( ia
di0er& a $om'arao somente mostra Que os dois 'rin$6'ios
$ondu0em em 'arte a normas distintas Ento 'oder(se(ia *a0er
,aler $omo s$ho'enhauerianas aQuelas regras Que se do a 'artir
do im'erati,o $ateg)ri$o (ou da regra de ouro)/ na medida Que
eRtra'olam o 'rin$6'io de no deiRar ningu#m so*rer, elas no so
V,erdadeirosU 'rin$6'ios morais Ter6amos sim'lesmente duas
inter'reta"es distintas do altru6smo
G 'rin$6'io moral de S$ho'enhauer enreda(se $ontudo em
outras di*i$uldades, to logo deiRamos de nos ater a normas
'arti$ulares e 'ensemos uma situao $om'leRa de ao, onde
esto em Pogo di,ersas normas sim'les, e sem're Que se trata dos
interesses de mais (,Drias) 'essoas LQui n)s ,imos Que o
im'erati,o $ateg)ri$o *orne$e o $rit#rio 'ara Que se de$ida de $al
maneira $omo QualQuer um ha,eria de Querer Que se agisse numa
situao deste ti'o E neste $onteRto Que se mostram as *oras do
'rin$6'io 8antiano, Que 'or $onseguinte, de nenhuma maneira (
$omo entendia S$ho'enhauer ( se deiRa redu0ir a um *ormalismo
,a0io, Que resultaria do 'rin$6'io da ra0o G 'rin$6'io de
S$ho'enhauer, BNeminem laede, et$U, ao $ontrDrio, absolutamente
no o*ere$e um $rit#rio de 'onderao 9esta relao, o seu
al$an$e no # maior do Que a = F)rmula de Yant ($* su'ra '
3;4)
Ls duas di*i$uldades tamb#m mostram Que o 'rin$6'io de
S$ho'enhauer ($omo ento naturalmente tamb#m sua $on$e'o
de moti,ao) # $om'letamente sem ser,entia 'ara uma #ti$a
'ol6ti$a 9a #ti$a 'ol6ti$a trata(se Quase sem're de ter Qu e
'onderar entre os interesses de muitos (,Drios)/ trata(se al#m disso
de direitos, os Quais no,amente so 'ressu'ostos, ao se a*irmar
Que algu#m so*re Quando estes no lhe so garantidos/ assim, '
eR, no direito b 'arti$i'ao 'ol6ti$a
G mais tardar aQui teremos Que nos 'erguntar o Que ento ao
$ontrDrio *a,ore$e ao 'rin$6'io de $onte^do de S$ho'e(
:8H
nhauer ( sua $on$e'o de*inida de altru6smo 'ois de in6$io a'enas
o introdu0iu b maneira de uma tese (Semelhantemente teremos
Que 'ro$eder, Quando *ormos $om'arar a $on$e'o 8antiana de
altru6smo $om a de utilitarismo) L res'osta naturalmente s) 'ode
ser *ormulada de tal modo Que se ,ePa no Be4#erimentam crucis I
aQuilo Que aleguei no in6$io Se Pulgamos $omo moral uma ao
boa, ou a absteno de uma mD, somente Quando ela o$orre 'or
$om'aiRo, ento 'are$e resultar da6 Que somente 'odem ser
morais, Quanto ao $onte^do, aQueles ti'os de a"es Que o$orrem
'or este moti,o
Se $om o 'rin$6'io de S$ho'enhauer *osse 'oss6,el e,iden$iar
o *undamento da moral $om o a'elob $om'aiRo, ento seria
'oss6,el di0er Que o seu 'rin$6'io, no obstante todas as
di*i$uldades Quanto ao $onte^do, sobre'uPa o de Yant, 'ois ento
estaria encontrada uma base VnaturalU da moral
Seria naturalmente sim'les demais se a gente Quisesse o'or o
'rin$6'io de S$ho'enhauer ao de Yant $omo se o'usesse aQui um
'rin$6'io de base ra$ional a outro baseado no sentimento 2imos
Que o 'rin$6'io 8antiano mant#m seu sentido Quando se omite seu
*undamento 'retensamente ra$ional e de outro lado, o 'rin$6'io
de S$ho'enhauer no estD su*i$ientemente $ara$teri0ado Quando o
des$re,emos $omo sentimental LQui se reQuerem duas
distin"es Primeiramente aQueia Que # de*inida entre um
'rin$6'io moral Que nos moti,a sentimentalmente e um 'rin$6'io
moral Que # mesmo de*inido a 'artir de determinado sentimento
9o 'rimeiro $aso, o sentimento moral, do Qual se trata, #
eRatamente aQuele Que # a*irmado 'elo 'rin$6'io moral& assim *oi
em Lrist)teles, assim em Kut( $heson o Qual Yant tinha em ,ista
ao 'olemi0ar $ontra a id#ia de um sentimento moral, e assim
tamb#m $omigo& Llgu#m trata de `TumaU moral 'or moti,os
morais, $on*orme minha $on$e'o geral, se o sentimento Que o
$ondu0 # o sentimento 'ara o bem no sentido desta moral e,
$on*orme minha $on$e'o es'e$ial, se age 'or res'eito aos seres
humanos Para
:8@
S$ho'enhauer desa'are$e o $on$eito do bem ,des :uien<\ o
sentimento, 'ara o Qual ele a'ela no # nem um sentimento 'elo
elemento moral, nem um sentimento moraC 'elos seres humanos @
um sentimento Que, inde'endente da moral, # em'iri$amente 'r#(
dado e determina, 'or sua ,e0, o Que de,e ser ,isto $omo moral
Se um sentimento 'ode assumir esta !"no, 'are$e e,idente Que
sePa a $om'aiRo, ainda Que isto no sePa $om'uls)rio/ em Ldam
Smith a $om'aiRo # a'enas um sentimento sim'Dti$o es'e$ial
S$ho'enhauer tem $ons$i]n$ia desta restrio ao negati,o (
$omiserao 'elo so*rimento ( e ela 'are$e ser 'laus6,el, se o
sentimento de $om'aiRo natural $omo tal PD # o *undamento da
moral (o Que no serD o $aso em Ldam Smith)
L ,erdadeira di*i$uldade deste 'rin$6'io # Que, $omo PD
disse na Quarta lio, a $om'aiRo, enQuanto sentimento natural
somente eRiste mais ou menos ERistem, na ,erdade seres humanos
Que, diante de QualQuer so*rimento, reagem es'ontaneamente $om
$om'aiRo, mas a maioria *a0 isto a'enas 'ar$ialmente, e em
alguns eRiste, mais *orte do Que a $om'aiRo, o seu sentimento
$ontrDrio, a satis*ao 'elo mal alheio e o 'ra0er na $rueldade
(desumanidade)
Pode a*inal um tal sentimento, naturalmente 'r#(dado e
eRistente em graus di,ersos, ser *undamento 'ara uma obrigao[
Somos n)s obrigados 'or $om'aiRo[ Pode(se sem d^,ida di0er
Que de,emos desen,ol,er esta emoo ,Affekt< $omo generali0ada
Xas, o Que nos moti,aria 'ara tal, se PD no 'ressu'omos uma
,iso moral[
9este 'onto S$ho'enhauer no # bem $onsistente Ele *ala,
sobretudo no l 3> de uma mDRima e de um 'rin$6'io/ tamb#m
em'rega aQui os termos Vdireito`f e VobrigaoS, e o seu 'rin$6'io
Bneminem laede( et$`
3
# de *ato um 'rin$6'io *ormulado
im'erati,amente De outro lado, es$re,e ele no l 3<& VTal,e0
algu#m me Queira $riti$ar, Que a #ti$a no trata $omo os seres(
humanos e*eti,amente agem mas Que ela # a $i]n$ia
:8;
Que indi$a $omo eles de9em agir Este, 'or#m, # eRatamente o
'rin$i'io Que en neg), urna ,e0 Que 'ro,ei su*i$ientemente, na
'arte $r6ti$a deste ensaio, Que o $on$eito do de9en a forma
im#erati9a da #ti$a, somente ,ale *ia moral teol)gi$a e *ora dela
'erde todo sentido e signi*i$adoU Portanto, 5c)ope n)a"er no
'ode *alar de uro de,er moral, 'rimeiro, 'orQue` $ondena
$orretamente o $on$eito de de ,er de Yanl e, seg"ndo, s)
permanecem 'ara ele *ormas de de,er determinadas 'or san"es
eRternas, $omo as religiosas,, $ontrat"alistas oe Pur6di$as/ ele no
$onhe$e a id#ia de uma sano interna, assumida em base a um
$on$eito geral de serbom$ Isto 'are$e mais $onseQ7ente do Que
Quando ele 'or ,e0es *ala de mDRimas e de 'rin$6'ios Isto $ontudo
signi*i$a& a #ti$a, segundo S$ho'enhauer, de,e sim'lesmente
restringir(se a $onstatar Que, ao lado das a"es ego6stas, tamb#m
eRistem as altru6stas, Qee so eRatamente aQuelas mo,idas 'or
$om'aiRo
Podemos $hamar isto ainda de moral[ 9aturaCmente o 'o(
demos, se Quisermos, Entretanto, no o 'odemos mais se a moral
# $om'reendida $omo um sistema de normas, $omo o # in$lusi,e o
$ontratualismo/ e no o 'odemos absolutamente, se 'ara a moral #
*undamental um $on$eito de bem 9o *a0 mais sentido di0er Que
se de,e ou tem de ser desta maneira/ e no 'odemos mais *alar Que
algo # re$i'ro$amente eRigido Tamb#m no *a0 mais sentido
$riti$ar e a'ro,ar Pare$e Que S$ho'enhauer mesmo $onsidera isto
'elo *ato de no *alar de *undamentao, mas do V*undamentoS da
moral G $om'ortamento moral no # *undamentado, mas, Quando
o$orre, tem somente a $om'aiRo $omo *undamento
Xas ento o $on$eito de S$ho'enhauer a*astou(se tanto da
$om'reenso $omum de moral Que ha,eremos de 'erguntar& $omo
ela $ontudo 'are$e ter uma 'lausibilidade to *orte, $omo no
eRem'lo denominado De4#erimentam crncisI] 9o tem ra0o
S$ho'enhauer (ao di0er), Que n)s s) ,emos $omo Vautenti$amente
moraisU aQuelas a"es Que no so resultado
:8O
de um 'rin$6'io, mas Que seguem es'ontaneamente da 'arti$i(
'ao direta[
Isto nos re$ondu0 ao 'roblema Que ,imos em Yant, na seRta
lio Lgora PD sabemos Que, Quando $om'aramos S$ho'e(
nhauer e Yant, no se trata de uma sim'les o'osio entre ra0o e
emoo ,Affekt<' Em Yant eu tinha Que $ondenar a ra0o tanto
$omo $onte^do Quanto $omo moti,o do elemento moral/
'ermane$ia $ontudo o deiRar(se determinar 'elo ser( bom e 'elo
'rin$6'io moral, uma 'ers'e$ti,a Que na ,erdade tinha Que ser
$om'reendida $omo emo$ional ,a&fekti9e< e Que ao mesmo tem'o,
$on*orme a segunda *)rmula do im'erati,o $ateg)ri$o, 'odia ser
$om'reendida $omo res'eito aos seres humanos -es'eito
signi*i$a re$onhe$imento $omo suPeito de direitos/ mas o 'r)'rio
res'eito # algo a*eti,o, e le,D(lo a s#rio # algo Que se dD a
entender ao outro a*eti,amente (mais $laramente $om'reens6,el
na atitude o'osta, Quando rebaiRamos o outro e tamb#m lhe
$iamos a entender isto) Se a jora a 'reo$u'ao # es'e$ialmente
de abrandar ou de e,itar um so*rimento do outro, ento o res'eito
im'li$a Que, ao menos normalmente, assumamos uma atitude
a*eti,a em relao a este so*rimento, i #, uma atitude de
$om'aiRo
LQui estD 'ortanto a base 'ara a 'lausibilidade do eRem'lo de
S$ho'enhauer ( uma 'essoa sem $om'aiRo no 'ode ser boa mas
tamb#m 'ara os limites de sua 'lausibilidade Pois, se a
$om'aiRo $omo tal # determinante e se ela no # a'oiada no
res'eito a*eti,o 'elo ser humano ( Que # ao mesmo tem'o um
res'eito 'ara $om todos os seres humanos, e nesta medida uma
'ostura de 'rin$6'io ( ento ela somente # um sentimento mais ou
menos *orte, Que eRiste naturalmente e Que $omo tal estD
moralmente desnorteado G 'roblema no # s) de a $om'aiRo
nos abandonar a6 onde temos a ,er $om direitos morais Que no
se *undamentam no so*rimento, mas sobre os Quais, Quando
muito, 'ode(se 'or sua ,e0 *undamentar o so*rimento/ ela
tamb#m no 'ode dar nenhum ti'o de orientao onde
:8B
mesmo em meio ao seu 'r)'rio dom6nio, temos a ,er $om ,Drias
(muitas) 'essoas E assim naturalmente tamb#m 'oss6,el Que 'or
$om'aiRo 'ro$edamos moralmente errados se nos deiRamos
$ondu0ir eR$lusi,amente 'elo so*rimento do outro, 'odemos ir
$ontra os seus outros direitos e 'odemos sobretudo ir $ontra os
direitos dos outros
L re$usa das `Vtend]n$iasU, 'or ;ant, tamb#m *undamenta,a(
se no *ato de Que a 'ers'e$ti,a da a*eti,idade natural, Que no #
determinada di*erentemente a 'artir de QualQuer outro lugar, no
$ont#m em si uma medida Por isso, naQueles ti'os de
$om'ortamento moral, Que a*inal 'odem ser de$ididamente
determinados 'or $om'aiRo, teremos Que es'erar Que no se trate
de uma $om'aiRo QualQuer, mas de $om'aiRo $omo uma
dis'osio geral, eRatamente aQuela, segundo a Qual di0emos de
algu#m Que ele * um ser humano $om'assi,o, uma #essoa
com#assi9a ,a com#assionate #erson<' E aQuela dis'osio da Qual
se 'ode di0er Que *a0 'arte da edu$ao moral e $om esta de,e ser
desen,ol,ida
+ma 'ro'osta estreitamente ligada a S$ho'enhauer, mas
a*astando(se $ontudo dele signi*i$ati,amente, *oi *eita re$en(
temente 'or +rsula \ol* Ela Quer $om'reender o 'onto de ,ista
moral $omo o da V$om'aiRo generali0ada_`
3
Permane$e $ontudo,
sem medida, tamb#m uma $om'aiRo generali0ada 'ara todas as
Quest"es morais Que no so a'enas, 'elo menos no em 'rimeira
linha, rela$ionadas $om o so*rimento, mas tamb#m 'ara aQuelas
Quest"es Que di0em res'eito a muitos ou di,ersos (indi,6duos)
LQui a'enas retomam(se as mesmas di*i$uldades $omo em
S$ho'enhauer
Como a*inal # 'oss6,el $hegar a de$larar a id#ia de uma
$om'aiRo generali0ada $omo 'onto de ,ista moral[ L $om
3 + \ol* =as 0ier in der %orai Fran8*urt, 344A, III ll ; ( 5
:88
'aiRo, enQuanto emoo ,Affekt< naturaC, no 'rodu0 a uni(
,ersali0ao, b Qual \ol6* se re*ere aQui, embora naturalmente
eRistam seres humanos Que a 'artir de sua dis'osio natural so de
modo geral $om'assi,os, da mesma *orma $omo outros so de
modo geral sem $om'aiRo Xas o Que \ol* Quer # e,idente& no
satis*a0er(se $om a $on$e'o de S$ho'enhauer, Que no mundo de
fato eRiste uma $erta medida ,%ass< de $om'aiRo e da mesma
*orma uma $eita medida de indi*erena e de $rueldade/ ela Quer Que
o ter $om'aiRo sePa um 'onto de ,ista moral
?i
general i0adoU&
de9emos mu 'or $om'aiRo, ECa; 'or#m, somente $hega a esta
'ers'e$ti,a uni,ersalista 'orQue, 'rimeiro ( na 'rimeira 'arte do
$a' < ela 'arte de 'rin$6'ios (PD) eRistentes 'ara uma moral do
res'eito uni,ersal, 'ara ento, em 'rosseguimento a argumenta"es
de 1 Sh8lar, $onsiderar a $a'a$idade do so*rimento V$omo a ^ni$a
$oisa Que realmente 'artilhamos $om todos os seres humanosU ('
><) L 'ergunta, 'or#me no #, o Que temos de $omum $om todos
os seres humanos (a6 eRiste tudo Que # 'ossibilidade), mas o Que #
a*"ilo 'eio *"al "ma moral nos obriga em relao a todos os seres
humanos 9uma moral do res'eito uni,ersal o Que nos obriga # a
id#ia do bem no mais limitada 'or 'remissas trans$endentes
Esta (moral do res'eito uni,ersal) # em si re*erida b
uni,ersalidade, a $om'aiRo ao $ontrDrio, no/ e no se 'ode
demonstrar de maneira to sim'les a uni,ersalidade 'ara a
$om'aiRo Por isso, o $on$eito de S$ho'enhauer # mais $on(
sistente do Que a 'osio de \ol* L $om'aiRo tem um ,alor
muito grande, sePD temos um 'onto de ,ista normati,o(uni,ersaC
(um $rit#rio uni,ersal), mas dela mesma no 'odemos eRtrair
magi$amente nada de uni,ersal e de normati,o
L orientao a 'artir da $om'aiRo $ondu0iu, tanto em
S$ho'enhauer $omo tamb#m em \ol*, a uma situao em Que
tamb#m os animais so in$lu6dos na moral Em \ol* isto se dD de
tal maneira, Que ela desen,ol,e a 'ro'osio na Qual ela di0 Que a
$a'a$idade de so*rimento # aQuilo Que di,idimos $om todos os
seres humanos, de modo Que tamb#m di,idimos esta
L99
mesma $a'a$idade $om todos os animais Isto naturalmente # o
$aso Xas, uma ,e0 Que a su'osio de \ol*, de Que o *ato da
$a'a$idade do so*rimento PD # era e 'or si moralmente de$isi,o, #
*alsa, e uma ,e0 Que a $om'aiRo de modo algum tem a 'artir de
si uma 'ers'e$ti,a Que se uni,ersali0a normati,amente, 'odendo(
sua uni,ersali0ao a'enas ser eRigida a 'artir de um 'onto de
vista moral, ter6amos Que re'ensar no,amente a Questo da
in$luso( dos animais no uni,erso da moral, sem Querer de$idi(la
dogmaticamente a 'artir de nossas institui"es Estas, 'ois, ,o
neste 'onto, em muitos $asos, sem $om'romisso 'ara uma ou 'ara
outra direo
Pro$uramos mostrar na Quinta lio Que, $om a 'erda das
'remissas trans$endentes, uni,ersali0a(se a $om'reenso daQuilo
Que signi*i$a ser bom Esta uni,ersali0ao, 'or#m, 're$isa
naturalmente estar rela$ionada $om um 'redi$ado& no 'odemos
di0er, Que somos moralmente obrigados em relao a todos (isto,
ento, signi*i$aria em relao a todos os seres em geral), mas
somente em relao a todos Que so de tal(e(tal( maneira Signi*i$a
isto, em relao a todos os seres humanos[ E moralmente de$isi,o
*a0er 'arte de uma es'#$ie biol)gi$a[ Isto s) 'odia o$orrer $om
base em determinadas 'remissas trans$endentes, $omo a da
hist)ria b6bli$a da $riao (o homem *oi $riado num ^ni$o dia& ele
no era uma es'#$ie) e da tese, nela $ontida, da imagem(e(
semeihana(de(Deus Do $urso do 'ensamento na Quinta lio
resultou& esta obrigao un i,ersal eRiste 'ara $om todos os seres
$a'a0es de $oo'era o Isto tamb#m $ondu0 a di*i$uldades, das
Quais ainda *alarei em bre,e& 'are$e $ontudo $orreto $omo
'rimeiro 'asso Lssim, $om base no *undamento do $onte^do da
regra de ouro, a moral 'odia ser $om'reendida $omo o $on$eito de
bem, e neste sentido eu 'oderia di0er Que na moral uni,ersal assim
$om'reendida *orma e $onte^do $oin$idem& a totalidade daQueles
Que mutuamente ' odem $obrar(se eRig]n$ias um ao outro ( os
SsuPeitosU da moral ( # id]nti$a b totalidade daQueles *a$e ao s
Quais somos moralmente obrigados ( os VobPetosU da morai( G
L9"
res#eito somente # 'oss6,el em relao a estes seres @ tautol)gi$o
di0er& a morai do res'eito uni,ersal estende(se a todos os seres Que
'odemos res'eitar Tamb#m Yant de*endeu Quase esta mesma
$on$e'o, ema ,e0 Que 'ara ele so V*im em siU aQueles seres Que
'odem (ou 'oderiam) agir moralmente/ 'or isso a moral, 'ara ele,
re*ere(se, tanto subPeti,a Quanto obPeti,amente, a todos os -seres
dera,o&, e estende(se nesta medida em 'rin$6'io 'ara al#m da
$lasse dos seres )"manos$1ele J'ensa,a em anPos/ hoPe *ala(se de
mar$ianos ou assemelhados), Wue ela ento tamb#m 'udesse ser
,ista mais restrita do Que a $lasse dos seres humanos (b Qual
tamb#m 'erten$em $rianas v'eQuenasw, idiotas, *etos) # ura
agra,ante do 'roblema, Que Yant no se $olo$a
DeiRemos 'rimeiro de lado os seres humanos Que no so
$a'a0es de $oo'erao e Que, portanto, tamb#m no so suPeitos de
moral, e $on$entremo(n$s no $aso dos animais, $on$eituai mente
mais sim'les G utilitarismo, 5c)open)a"er e *il)so*os atuais
$omo \ol* di0em& os animais de,em ser in$lu6dos, 'orQue
tamb#m eles so $a'a0es de so*rimento
=
Isto, 'or#m, 'ermane$e
'uramente $omo uma tese ( eR$eto em S$ho'enhauer, Que no
Quer desen,ol,er uma moral em seu
= G utilitarismo, ao menos no a'er*eioamento de Bentham *oi aQui ainda mais $laro do Que
a moral da $om'aiRo, 'orQue ele de*ine diretamente o elemento moral de tal maneira Que
ele $onsiste da maior reduo 'oss6,el do so*rimento, donde Bentham 'odia di0er& SThe
Question is not, Can theZ reason^
Y
nor, Can theZ talL but Can 6he, suffer0^_ ,An
Mntroduction to the !rinci#ies of %orais and Legislation' $a' 3>) 9o me 'are$e
e,idente, Que em todos os $asos onde, a 'artir de ra0"es te)ri$as, 'odemos admitir Que um
animai so*re, tamb#m 'ossamos so*rer (x ter $om'aiRo) $om ele e a norma ento no se
estabele$eria 'or $om'aiRo Ter $om'aiRo 'are$e somente 'oss6,el em animais Que
t]m uma reao diante da dor (?ciimerz9erhalten) a Qual sePa identi*i$D,el 'ara n)s
'ortanto, em animais ,ertebrados e sobretudo mam6*eros 1D $om insetos serD mais di*6$il&
$* $ontudo - Xusil SDas Fliegen'a'ierU, em& Nachlasszu Lebzeiteih Kamburg, C4;>[ '
: iA:PC Pare$e(me QuestionD,el a am'liao sem *ronteiras da moral da $om'aiRo em
\ol* estendendo(se a todos os animais, dos Quais, $om base no $onhe$imento te)ri$o do
seu sistema ner,oso, somente 'odemos adnudr Que so $a'a0es de so*rer
L9L
,erdadeiro sentido L 'artir da minha 'osio de,er(se(ia ar(
gumentar, num 'rimeiro 'asso& a moral do res'eito uni,ersal eRige
Que nos $om'ortemos uni,ersalmente de modo $om'as si,o 9o
segundo 'asso& se desen,ol,emos a $om'aiRo uni,ersalmente,
temos Que re*eri(la a todos os(seres dos Quais a*inal # 'oss6,el
$om'ade$er(se G segundo 'asso 'are$e li,re de obPe"es& (se
desen,ol,emos, a $om'aiRo uni,ersalmente, ento tamb#m
're$isamos re*eri(la aos animais (ou em todo $aso bQueles $om os
Quais 'odemos sentir/ $* a ^ltima nota) 9o entanto, do 'rimeiro
'asso *orosamente somente se $on$lui Que n)s am'liamos tanto a
dis'osio 'ara a $om'aiRo Quanto o eRige o uni,erso do res'eito
uni,ersal
Se 'or#m a dis'osio 'ara a $om'aiRo # 'rimeiro desen(
,ol,ida uni,ersalmente no interior do mundo do res'eito, 'ode(se
di0er Que # somente natural no manter(se nos limites deste mundo,
mas estend](la (a dis'osio 'ara a $om'aiRo) a todos os seres
$a'a0es de so*rer Por isso tamb#m 'are$e Quase e,idente no
limitar aos seres humanos a eRig]n$ia de no ser $ruel/ um ser
humano Que no tem $om'aiRo 'a ra $om o animais *um ser
humano sem($om'aiRo Esta eRten
so # 'ortanto eRtremamente e,idente,, mas temos Que ,er (dis(
tinguir) Que ela # uma eRtenso, e ela no segue do im'erati,o
$ateg)ri$o Eu no ,ePo $omo se 'ode di0er mais do Que di0er Que
ela # bem e,idente 9o se 'ode mostrar, a 'artir de uma moral do
res'eito, Que ela # $om'uls)ria
Pare$e(me Que estas $onsidera"es mostram tanto em Que
sentido (at# Que 'onto) muitos seres humanos tendem a estender a
moral sem *ronteiras aos animais, $omo tamb#m 'orQue muitos
outros o negam L 'ro'osio *reQ7ente dos *il)so*os da #ti$a dos
animais, Que a resist]n$ia a esta eRtenso sePa anDloga b antiga
re$usa da su'resso da es$ra,ido ou ao ra$ismo e ao seRismo,
somente teria um 'eso se 'udesse ser mostrado, a 'artir da Questo,
Que uma tal eRtenso # $om'uls)ria/ isto somente # 'oss6,el a 'artir
dos du,idosos 'rin$6'ios do utiii(
L9P
tarismo e da moral da $om'aiRo, e no a 'artir da moral do
res'eito uni,ersal, Quanto ao $onte^do, estreitamente rela$ionada
$om a regra de ouro e $om o $ontratualismo
Da re*leRo h 'ou$o a'resentada resulta um es$lare$imento
natural, Que e $omo se dis$ute sobre a #ti$a dos animais
(-e$a'itulando ,eremos mais tarde Que a moral do res'eito
uni,ersal tem de *ato um n^$leo indisc"t#vel, mas Que seria
ing]nuo es'erar(se Que todas as Quest"es morais 'udessem ser
resol,idas de uma o" de outra maneira, $omo se *osse 'oss6,el
en$ontrar sim'lesmente a res'osta PD 'ronta no c"$9 E em 'ri(
meiro lugar e,idente Que a *ormao geral 'ara a dis'osio 'ara a
$om'aiRo no interior do mundo moral estende(se 'ara al#m dele
mesmo, mas no se 'ode Pusti*i$ar Que tenha Que ser assim
Segundo, # e,idente Que seres humanos, Que 'or nature0a so
geralmente $om'assi,os, tamb#m Queiram in$luiros animais na
moral En*im, em ler$eiro lugar, de,emos lembrar oiie $ertos seres
humanos, sobretudo $ertas $rianas, at# t]m mais $om'aiRo $om
os animais do Que $om seres humanos (em muitas outras $rianas
,eri*i$a(se eRatamente o $ontrDrio& uma desen*reada brutalidade
'ara $om os animais) Tal,e0 sePa 'orQue se identi*i$am
'arti$ularmente $om a $riatura inde*esaS Ento # $om'reens6,el
Que nos seres humanos geralmente $om'assi,os surPa o desePo de
Querer $on,en$er atodos os outros seres humanos Que no
'artilham $om tal *ora este sentimento, Que eles no #odem deiRar
animais so*rer, e isto de agora em diante 'or moti,os morais, i ,
$om a sano moral
9o entanto, o Que nos im'ede de deiRar animais so*rer 'are$e
ser real e eRatamente a sano deste sentimento (natu(
< Lssim relata ! ;o)lberg (SFrom Is,to GughtV, em& T Cisc)el$ 7ogniti9e =e9elo#ment
ami E#istemolog1' 9o,a IorQue 34>3) de se" !il)o de Quatro anos de idade& SGne
night I read to him a boo8 o* Es8imo li!e in,ol,ing a seal(8illing e?pedition$ Ke got
angrZ during t)e storZ and said& `dou 8noh, t)ere is one 8ind o* meat I hould eat
Es8imo meat ItNs bad to 8ill animals, so i*s a( $rig)t to eat them_`
L9H
ral), e no a sano es'e$i*i$amente moral Esta somente 'ode ser
desePada $omo $om'lemento, eRatamente $omo 'odem ser
desePados $om'lementarmente outras 'roibi"es e $omo de modo
geraC esta,am $ontidos nos $on$eitos morais tradi$ionais muitos
$onte^dos (e obPetos morais) Que eR$ediam ao dom6nio nu$lear da
moral EnQuanto isto, naQuela moral Que mant#m um $on$eito de(
bem, o Qual somente se re*ere ao Querer igual ($om o mesmo 'eso)
daQueles Que 'erten$em b $omunidade moral, 'ode 'are$er $omo
arbitrDrio introdu0ir $onte^dos (e obPetos morais) $om'lementares
Isto #, do meu 'onto de ,ista, o argumento de$isi,o +ma
moral tradi$ionalista 'odia legitimar, a 'artir de suas res'e$ti,as
*ontes *undadoras trans$endentes, QuaisQuer $onte^dos
$om'lementares 9a moral Que s) a'ela ainda ao $on$eito natural
de bem, a $o(admisso de seres Que de nenhuma maneira 'odem
(er $om'reendidos $omo membros de uma $omunidade moraC #
$om'reens6,el $omo obPeto de obriga"es, mas no 'ode ser
*orada E eRatamente da6 Que resulta a situao Que temos na
$ons$i]n$ia moral de nosso tem'o& alguns o desePam ($onsiderar
os animais na obrigao moral), outros no o re$onhe$em Se
*orem eRigidos estes $onte^dos $om'lementares, serD dilu6do, sem
d^,ida, todo o sentido de uma id#ia natural ('laus6,el) de bem, a
Qual seria uni,ersalmente $om'reensi,a, se no se tem um lack of
moral sense e nem se *a0em su'osi"es trans$endentes Da6 a'enas
'oderia resultar um no,o relati,ismo/ este 'ode ser e,itado, se
aQueles Que eRigem a admisso dos animais 'ara a moral $omo
obPetos de obrigao deiRam bem $laro 'ara si o *undamento de
sua eRig]n$ia e do estatuto desta eRig]n$ia& embora a $om'aiRo
*aa 'arte da moral no 'ode ela $omo tal $omo tentei mostrar,
ser o *undamento da moral, a no ser Que mudemos de tal maneira
o sentido da VmoralU, de *orma Que a admisso dos animais 'ara Va
moralU no atinPa eRatamente o obPeti,o almePado, 'orQue ento
no *ariam mais 'arte da moral as eRig]n$ias re$6'ro$as
L9@
G ser humano $om'assi,o no se darD 'or satis*eito $om esta
argumentao e eu tamb#m no a$redito Que ela sePa o su*i$iente
Pare$e e,idente Que a brutalidade # um *en)meno unitDrio e Que
$omo tal ($omo V,i$ioU) de,e ser moralmente 'ros$rito L relao
homem(animal teria Que re$eber um no,o es$lare$imento
Perten$emos a uma $omunidade mais abrangente de $riaturas
$a'a0es de so*rimento e tamb#m da nature0a em geral Esta
'arti$i'ao no # moraC, mas 'ode ter $onseQ7]n$ias 'ara a
nossa $om'reenso da morah as Quais no 'odero ser
su*i$ientemente es$lare$idas antes Que sePa su*i$ientemente
es$lare$ido o $arDter desta 'arti$i'ao LQui ainda estamos
diante de um enigma da nossa auto$om'reenso/ no de,er6amos
tentar resol,](lo atra,#s de um ato de ,iol]n$ia 'ara uma ou outra
direo, 'orQue isto igualmente s) 'ode $on,en$er aQueles Que PD
'ensam da mesma *orma
Em seu artigo VPre$isamos de uma #ti$a e$ol)gi$a[
;
`, +rsula
\gI6 eR'li$a Que a $onsiderao da nature0a em sentido mais
am'lo s) 'ode ser $om'reendida instrumentalmente, e no
moralmente, 'orQue o Vdom6nio do obPetoU da moral Vso os seres
$a'a0es de so*rerUS Com isto de'aramos $om a mesma tese
a'od6ti$a Que \ol* de*ende em seu li,ro Desta maneira, se o'"e
aQui sim'lesmente intuio $ontra intuio Llbert S$hheit0er
de*endeu $om o seu $on$eito do Vres'eito 'ela ,idaU
;
,BAchtung
9or d em LebenI< uma tese mais abrangente e *undada \ol* no
,] Que ela se en$ontra na mesma ne$essidade de *undamentao
Que aQuelas teses Que Querem am'liar o dom6nio do obPeto da
moral ainda 'ara al#m dos animais Wue a $om'aiRo sePa o
*undamento da moral, isto no # a'enas irre$on$iliD,el $om o
im'erati,o $ateg)ri$o ( o
Q$ /roPla sHeits$hri*t *7r 'olitis$he 8onomie und so0ialistis$he Politi8 ) \B (34:>), p$
355
; Verfall und Ciederaufbau der 3ultur (De$ad]n$ia e re$onstruo da $ultura), 34=<
L9;
$on$eito V'laus6,elU de bem, Ela tamb#m no se deiRa es$lare$er
a 'artir de nenhum outro $on$eito de moral di,ersamente
de*inido, ap(no ser Que se de*ina o elemento moraC diretamente
atra,#s da $om'aiRo 2imos em S$ho'enhauer o Que da6 resulta
Por *im 're$iso ,oltar(me b 'ergunta& Qual o status moral Que
temos Que admitir 'ara aQueles seres humanos Que no so ou
ainda no so, $a'a0es de $oo'erao, e nesta medida ainda no
so 'oss6,eis suPeitos no interior da $omunida de moral Wuero
nisto restringir(me a $rianas 'eQuenas e a *etos Con,enhamos
Que # este o $aso mais sim'les
9a #ti$a $ontem'ornea, Que se o$u'a $om as Quest"es dos
animais, das $rianas 'eQuenas e dos *etos, sobressai(se uma
$on$e'o segundo a Qual a Questo; se um ser de,e ser ,isto
$omo obPeto de obriga"es morais e, no $aso de Que obriga"es,
de'ende de $ertas #ro#riedades de modo Que ento resultem
determinadas $lasses& a $lasse dos seres Que 'odem sentir, a $lasse
daQueles Que no 'odem sentir, a $lasse daQue( les Que so
ra$ionais e autanomos L$redita(se Que este re$ur
so a 'ro'riedades sePa a ^ni$a alternati,a 'ara o 'rin$6'io Que
de*ine a $lasse daQueles em relao aos Quais somos moralmente
obrigados atra,#s da 'arti$i'ao na es'#$ie biol)gi$a ser(
humano
Se entretanto 'artimos da id#ia Que PD a 'artir de sua *orma (a
eRig]n$ia re$6'ro$a de ser bom) 'erten$e b ess]n$ia de uma moral
em geral uma comunidade de seres $oo'erati,os e Que, ligado a
isto, tamb#m se re*ere a uma $omunidade, a $omuni( dade de
todos os seres $a'a0es de $oo'erao ( aQuilo Que eu denominei o
$on$eito 'laus6,el de bem ( ento # e,idente Que tamb#m se
$om'reende a in$luso na moral daQueles seres hu( manos no
$a'a0es de $oo'erao a 'artir de sua 'arti$i'ao 'ar$ial desta
$omunidad e L $a'a$idade 'ara a $oo'erao # naturalmente
tamb#m uma 'ro'riedade, ela $ontudo se distingue daQuelas hD
'ou$o $itadas, no sentido de Que ela sim'les(
L9OC
mente men$iona a $ondio 'ara 'erten$er a uma $omunidade, no
$aso, $omunidade moral
Entretanto, tamb#m *oi uma 'ro'riedade (no rela$ionada $om
uma $omunidade) a 'ertena b es'#$ie ( em $ontraste com a
sim'les 'ertena ou 'ertena 'ar$ial a um a ou b $omunidade
9esta orientao $om base nas Qualidades, a Questo, se somos
'oss6,eis obPetos de obriga"es morais, # $onsiderada se'arada da
Questo, se somos 'oss6,eis suPeitos de obriga"es Este 'rin$6'io
nos teria Que le,ar a um be$o sem sa6da, sobretudo $om as
$rianas Pois, neste $aso, nos ,er6amos diante da alternati,a&
eR$luir $rianas 'eQuenas $omo obPetos da moral 'orQue ainda no
'odem $oo'erar, ou, se de,em ser in$lu6das, isso teria um ^ni$o
*undamento& 'orQue 'erten$em b es'#$ie ser(humano, ou& 'orQue
so seres $a'a0es de so*rer
G outro 'rin$6'io, to mais e,idente, ligado b($omuoidade no
sentido de uma moraC, e sobretudo de uma moraC no trans(
$endente, 'ermite $on$eber de maneiri bem di,ersa o siat'is moral
das $rianas Pois # e,idente Que agora se diga $ada $omunidade,
na base do estado de $oisas biol)gi$o e $ultural, d$E gradual
$res$imento e da a$ulturao dos des$endentes, $onsiste em 'arte
de membros e em 'arte daQueles Que ,ao se
en$ontran do 'elo $aminho Tamb#m a $riana 'eQuena, desde o
momento do seu nas$imento, entra num 'ro$esso de $omuni$ao
$om os membros da $omunidade, 'ro$esso Que`aos 'ou$os e sem
$ortes a le,a 'or *im a ser $a'a0 de $oo'erao e a 'oder
$om'reender(se $omo membro da $omunidade e $om
res'onsabilidade 'r)'ria G in6$io deste 'ro$esso ainda no #
,erbal, mas $ondu0 'ara uma $omuni$ao ,erbal, e isto no,amente
de uma maneira gradual, intuiti,amente $om'reens6,el mas di*6$il
de $on$eituali0ar Tamb#m animais 'odem reali0ar $onos$o
'ro$essos de $omuni$ao no(,erba6 os Quais 'or#m no
desembo$am em $omuni$ao ,erbal e absolutamente no, na
$a'a$idade de $oo'erao EnQuanto isto, $rianas 'eQuenas, Que PD
bem $edo reali0am *ormas bem
L9B
es'e$6*i$as de $omuni$ao, $omo o sorrir, morrem Quando *alta
esta $omuni$ao
5
Por isso, $rian$as so suPeitos da $omunidade
moral Que se desen,ol,em gradualmente desde o nas$imento, e
'or este moti,o de,em ser ,istas desde o in6$io como ob+etos
'lenamente ,Dlidos da obrigao moral L id#ia $omum, de Que o
nas$imento # o $orte de$isi,o, # to e,idente, por*"e a6 de *ato
$omea imediatamente o 'ro$esso de $omuni$ao
(Vimediatamente, no em seguidaU, 'oder(se(ia di0er, 'orQue Vem
seguidaU ainda deiRaria aberto o in*anti$6dio Que segue ao
nas$imento),
L di*erena entre $rianas nas$idas e no nas$idas 'are$e
$onsistir no *ato de a $riana no nas$ida e*eti,amente PD se
en$ontrar num 'ro$esso de $res$imento, o Qual ao *inal $hegarD b
$a'a$idade de $oo'erao, mas Que este 'ro$esso ainda no tem
um $arDter $omuni$ati,o/ a $riana ainda no V*a0 'artef_, no
sentido de ser so$iali0ada Ela estD a $aminho 'ara nas$er, e nesta
medida indiretamente, e mesmo s) indiretamente, 'ara ser em seu
'leno sentido membro da so$iedade EnQuanto uma $riana PD #
Vum de n)sU, um membro Que estD se so$iali0ando, a $riana no
nas$ida # isto a'enas nesta maneira indireta L mesma
ambig7idade tamb#m eRiste 'ara a me Ela 'ode di0er& V# meu
*ilho`
3
, mas tamb#m& VserD meu( *ilhoV Designamos a me e ela se
sente $omo Vtomando(seU me
Isto tem a ,er $om o *ato de Que a identidade $ons$iente de
$ada 'essoa adulta num $erto sentido s) retro$ede at# o
nas$imento VEntoU (VnaQuele tem'oU), assim $ostuma(se di(
5 C* as 'esQuisas $onhe$idas de -en# L S'it0
> eoime obPetado, Que (ainda) tomandose me a gente +' se $omuni$a $om a $riana
no nas$ida Eu 'enso Que ento S$omuni$aoS j em'regado meta*ori$amente, um
Pogo de ao e reao, Que 'are$e *undamentalmente di,erso da maneira $omo a me
se $omuni$a $om o *ilho a')s o nas$imento
=A4
0er, V$omea,a minha ,idaU 9a $ontinuidade es'ao(tem'o( ral
eu naturalmente sou id]nti$o ao *eto 're$edente, mas Vminha
historiaU $omeou $om o nas$imento Eu(no 'osso Querer, Que eu
ti,esse sido morto Quando PD esta,a
t?
no mundoU/ tam'ou$o eu
'osso Querer Que eu ti,esse sido morto ontem ou no ano 'assado
(sem're 'ressu'ondo Que agora eu Queria ,i,er) E $onsiderando
Que isto (e agora sem a restrio *eita hD 'ou$o entre 'ar]nteses)
$omumente ,ale, segue do im'erati,o $ateg)ri$o, segundo o Qual
nenhuma ,ida nas$ida 'ode ser morta Se o *eto, ao $ontrDrio,
ti,esse sido abortado, 'are$eria estranho di0er& ento eu teria
estado morto Pare$e mais $orreto di0er& ento se teria im'edido
Que esta $riana, desde ento em $ontinuidade $om minha 'essoa,
ti,esse nas$ido
Por isso 'are$e $orreto Que Pulguemos a eliminao de um
*eto di*erentemente da morte de um beb] E igualmente e,idente
Que isto 'or sua ,e0 resulta em gradua"es, 'orQue o *eto
a'roRima(se gradualmente daQuele do QuaC n)s 'odemos di0er& #
um de n)s
Este modo de *alar V# um de n)sU # de$isi,o 'ara a maneira
de re*leRo moral, se *or $orreto Que moral # algo essen$ial mente
rela$ionado $om a $omunidade E *also $onsiderar este dis$urso
$omo sendo em 'rin$6'io 'ar$ial Ele # 'ar$ial, se a $omunidade #
'ressu'osta $omo uma $omunidade 'arti$ular, e no #, se *or
uni,ersali0ada, i #, englobando todos os seres $a'a0es de
$oo'erao/ e isto ento tamb#m $om'reende os di,ersos gru'os
marginais daQueles Que ,o se tomando, ou PD so membros
lesados Tamb#m estes so membros Este dis( ` $urso 'or#m no
'ode ser abandonado, 'orQue moral , a 'artir do seu $on$eito, #
um kosmos de #Rig]n$ias re$6'ro$as , de modo Que ento se *ale de
todos os seres $om uma determinada 'ro'riedade E no obstante,
tenha sentido *alar da $omunidade de todos os seres $a'a0es de
so*rer, ou de todos os seres ,i,os ,Lebe@esen<( ou de todos os
seres naturais, e aos Quais
L:9
neste sentido, n)s 'odemos 'er*eitamente nos sentir V'erten(
$entesU, isto no # uma $omunidade moral, ou sePa, uma $o(
munidade Que se('oderia $om'reender $omo moral
Fa0em 'arte da $omunidade moral no a'enas os seres hu(
manos mas tamb#m, o"tros seres $a'a0es de $oo'erao, se Que
estes eRistem_ Xo entanto, estD sem're 'ressu'osto Que eles
*ariam 'arte da $omunidade num sentido Que 'ossibilitaria, a eles e
a n)s, nos $om'reendermos como 'erten$entes a urna $omunidade
de $oo'erao
L::
2UCI)A LI=O O antiiuminismo
Fti%o: Wege e a es%oa de RitterV
After Virtue( de Aasdair )a%nt<re
L 'arte 'rin$i'al desta lio serD dedi$ada a ema dis$usso de
After Virtue de Llasdair Xa$lntZre TerD isto o sentido $onstruti,o
de Que, na medida em Que seguirmos o retomo de Xa$lntZre,
seremos le,ados a Lrist)teles e $om ele aos $on$eitos des$urados
'or mim at# aQui e *undamentais 'ara a #ti$a da ,irtude, 'or um
lado 'ara a #ti$a da *eli$idade, 'or outro L dis$usso do li,ro de
Xa$lntZre t em, $ontudo, em 'rimeiro 'lano uma *uno $r6ti$a
Este li,ro e tal,e0 o mais rig$Esa( mente 'ensado de todo um
g]nero Que rePeita no s) o 'rogra ma 8antiano, mas todas as
tentati,as de uma moral iluminis ta
+ma dis$usso #ti$a $omo a Que a'resento nestas li"es
de'ende essencialmente de um $on*ronto $om outros (em 'rin$6'io
todos os outros) 'rogramas, 'orQue ela no Quer a'enas de*ender
uma 'osio, $omo se ela *osse ou sim'lesmente *undamentada ou
de modo algum *undamentada, mas Quer es$lare$](la em sua
'retenso b 'lausibilidade Podemos tomar( nos $laro agora Que
este $on*ronto tem de se dar em di,ersos n6,eis, Que 'or sua ,e0
esto ligados b nossa es'e$6*i$a situao hist)ri$a L situao
iluminista # em 'rimeiro lugar, um resultado de um ter(se(
tomado(im'laus6,eis das #%i$as tradi(
L:LX
$ionais Isto le,ou, num segundo momento, a uma 'luralidade de
no,as tentati,as de *undamentao, Que 'odem ser denominadas
todas de #ti$as iluministas Em ter$eiro lugar, isto tinha de
$ondu0ir, 'or sua ,e0, a ema literatura #ti$a Que re*lete sobre as
*alhas (su'ostas ou reais) das #ti$as iluministas e sobre as
,antagens (su'ostas ou reais) daQuelas morais Que eram dadas
$omo tradi$ionais aos homens, e nas Quais o signi*i$ado do suPeito
singular $omo indi,6duo ainda no o$u'a,a o 'rimeiro 'lano
L sustentao $r6ti$a b 'ro'osta ('or mim a'resentada $omo
'rograma moderno 'laus6,el ou tamb#m sim'lesment e $omo o
#rograma #laus9 el[ Que eR'us na Quinta lio, de,e ter lugar, 'or
$onseguinte, $ontra toda uma s#rie de 'roPetos distintos entre si
Como PD ressaltei mais ,e0es, a im'lausib6( ii0ao de todas as
alternati,as # um momento essen$ial do tomar $om'reens6,el a
'lausibilidade de uma moral Que no re$orre sim'lesmente a uma
e,id]n$ia a'rior6sti$a
So dadas as seguintes linhas de $r6ti$as a serem $laramente
distintas entre si&
+m lugar es'e$ia l o$u'a o $on*ronto $om as di,ersas ten(
tati,as Que ( $omo Yant e a #ti$a do dis$ur so ( no se satis*a0em
$om a 'lausibilidade do im'erati,o $ateg)ri$o, mas Que( rem
re$or rer 'or ele a uma *undamentao absoluta E ainda 'or $ima
$om a aPuda de um singular $on$eito de ra0o Nesie n6,el do
$on*ronto, o 'rograma das outras 'osi"es no # rePeitado em
termos de $onte^do, mas a'enas as eRageradas re'resenta"es de
*undamentao
Todos os outros $on*ron tos, ao $ontrDrio, resultam numa
re*utao em termos de $onte^do dos outros ti'os de 'osio em
mostrD(los $omo im'laus6,eis LQui so dados ento tr]s
di*erentes n6,eis&
3 Ls morais tradi$ional6sti$as PD se mostraram $omo de(
sa$reditada s( .omo elas s) 'odem re$orrer entre seus 'oss6(
,eis re$ursos de *undamentao a uma autoridade, limita(se sua
eRtenso b es*era de ,alidade daQueles Que a$reditam nesta
autoridade Isto $ontradi0 o al$an$e do dis$urso de VbemU, o Qual
segundo seu sentido # ilimitado Ll#m disto 'are$e irr a( $6onal (no
sentido normal da 'ala,ra) deiRar a uma autoridade o 'oder
de$retar $omo $onte^do moral tudo o Que ela Quer (e se ainda
assim(de,essem ,aler limites 'ara a autoridade, estes teriam de ser
determinados de outro lugar) Isto no # um argumento $ontra a f*
$omo tal mas 'are$e mesmo assim ser um argumento $on$ludente,
no 'oder a'oiar as eRig]n$ias m^tuas, Que n)s *a0emos na moral
sobre uma *# Constitui um s#rio 'roblema, do Qual eu no tratarei
nestas li"es, a Questo a$er$a de $omo de,emos nos $om'ortar
$om relao a 'essoas Que mesmo assim 'ensam de maneira
moral, ainda Que tmdi( $ionalisti$amenie ( em ^ltima instn$ia #
um 'roblema da edu$ao adeQuada, na Qual # 're$iso Questionar
sem're tamb#m a si mesmo, $omo em toda edu$ao $orreta mas`
uma 'osio tradi$ional6sti$a $omo tal de,e agora ser tida $omo
*undamentalmente desa$reditada
= G desa*io mais im'ortante $om Que se de*ronta o 'ro(
grama 8antiano, $orretamente entendido, # o c5nf@ntc>ccrn outros
'rogramas iluministas Quer di0er, $om aQueles Que no *a0em
su'osi"es trans$endentais e Que no obstante no se satis*a0em
$om o $ontratualismo, Que de $erta maneira # a 'osio iluminista
m6nima Este $on*ronto # o mais im'ortante , 'orQue somente tais
'rogramas 'oderiam dis'utar $om o 'ro
grama 8antiano sua 'retenso de ser o mais 'laus6,el, o melhor
1uPn d ame nmd o 9este n6,el de,e(se entender meu $on*ronto
$om a moral da $om'aiRo e a ela ,oltarei de *orma geral na
d#$ima seRta lio, em Que $onsiderarei tamb#m 'arti$ularmente o
utilitarismo
< Xas eRistem tamb#m tentati,as modernas e $ontem'o(
rneas de re$usar em blo$o as #ti$as e os $on$eitos moraisPPu(
ministas Estas 'osi"es antimodemas t]m todas o sentido de
L:H
$hamar a ateno 'ara *alhas Que 'are$em dadas em uma moral
es'e$6*i$amente moderna, iluminista[ $omo tal em relao a uma
moral tradi$ional6s6i$a Designarei as 'osi"es #ti$as deste ti'o de
$onser,adoras, ainda Que a 'ala,ra Vrea$ionDrioU $oubesse melhor
ao obPeto em Questo, mas esta maneira de *alar teria uma
$onotao 'ePorati,a ino'ortuna& 'erten$e ao sentido destas
'osi"es no tanto $onser,ar ( conser9are ) 'ro gramas
tradi$ional*sti$os ou tomD(los, 'or sua ,e0, *ortes, mas $riti$ar os
'roPetos iluministas em *uno de *alhas Que ele s tm ou 'are$em
ter $om relao aos 'rogramas morais trad i( cional#sticos$
@ im'ortante tornar(se $lara a di*erena entre o Que $hamo de
'osi"es tradi$ional6sti$as e o Que Quero di0er $om 'osi"es
$onser,adoras Wuem tem uma moral tradi$ional6sti$a acred ita na
amondade para (ela ,igente L 'osio $onser,adora , ao $ontrDrio,
# 'or sua ,e0 um *enameno es'e$i*i$amente moderno, 'orQue ela,
tam'ou$o Quanto as 'osi"es iluministas, no acreana em uma
autoridade mas a'enas re*lete sobre as ,an tagens do autoritDrio /
da6 ser ela ou instrumentalista ou nostD lgi$a Ls 'osi"es
$onser,adoras no so 'r#(iluministas $ omo as rrad6donaP* sti$as
masPintPilu ministE 'or elas a'ontadas se en$ontram no
enQuadramento em um a moral e 'ressu' "em 'or seu tu rno a *#, #
di*6$il ,er o Que elas t]m em ,ista 'ositi,amente, na medida em
Que no Querem sim'lesmente ,oltar b *#
9a Llemanha eRiste uma tradio ininterru'ta deste ti'o
desde Kegel, e ela *oi retomada em sua ,ariante es'e$i*i$amente
hegeliana 'arti$ularmente 'or 1oa$him -itter e seus dis$6'ulos
6sobretudo G XarQuard e K !6ibbe) 9a #ti$a anglo( saRani$a
orienta"es deste ti'o no ti,eram muita re'resentao dos anos
;A aos >A, tendo a #ti$a em grande 'arte ou sido utilitarista ou
re'resentada 'or autores 'r)Rimos a Yant $omo Kare, -ahls,
Dhor8in e L$8erman, mas nos anos :A *e0(se ,aler uma $orrente
Que tamb#m de,e ser $ara$teri0ada
$omo $onser,adora e $uPa 'ala,ra($ha,e # Bcommunitaria$ nisinI'
Ela se mant#m em estreita dis$usso $om a tradio liberal de
-ahls e outros e no tomou a 'e$uliar direo ins(
tramentali0adora, $onstatD,el 'arti$ularmente na Es$ola de -itter
Como re'resentantes, bastante di*erentes entre si, 'ode( se nomear
es'e$i*i$amente C$ Sandei, Ch TaDlor e tal,e0 $omo a *igura de
maior destaQue L CaelntDre$
Es$lareamos de sa6da no Que $onsistem as $om'reens6,eis
di*i$uldades em Que se en$ontram o $on$eito 8antiano e tamb#m
as demais 'osi"es iluministas *rente a uma moral tra(
di$ional6sti$a 9uma moral tradi$ional 6sti$a o indi,6duo en(
$ontra(se 'rotegido $omo a $riana na *am6lia Ele no se ,]
entregue a si mesmo $omo indi,6duo E le no 're$isa re*letir
sobre as normas morais, mas elas lhe so dadas Isto eR'li$a 'or
Que 'ara todos os $r6ti$os do iluminismo #ti$o estes tr]s 'ontos de
,ista o$u'am o 'rimeiro 'lano& ! G indi,6dim 'are$e 'erten$er de
uma *orma VnaturalU b $omunidade )' L autonomia do indi,6duo
no o$u'a uma 'osio de destaQue < W Que # bom # dado de
antemo L l#m disto autores $omo XaelntZre *aro ,aler Que o
indi,6duo nem tem re$ursos de *undamentao 'ara um $on$eito
de moral/ e a de'lorD,el situao relati,ista em Que nos
en$ontramos hoPe no mostra, assim se 'ode 'erguntar, Que o
'roPeto ilummista de *ato *ra$assou[
Dedi$ar(me(ei a esta 'ergunta seguindo XaelntZre -e*li(
tamos $ontudo ini$ialmente sobre os tr]s 'ontos re$#m(men(
$ionadosC Todos eles 'are$em resultar em Que uma moral
tradi$ional6sti$a # mais *D$il e in$ontestada 'ara o *iel 9o
teremos de $ontra'or a isto Que, embora isto sePa ,erdade, $on(
tradiria ainda assim o sentido tanto do dis$urso de Vbom`_ Quanto
de todas as a*irma"es $om 'retenso b uni,ersalidade, no estar
dis'osto a QuestionD(las[ Lt# 'ode ser de *ato, e sob ,Drios
as'e$tos, uma eRist]n$ia mais in$ontestada, ,i,er em uma moral
Quase in*antil, em Que 'odemos a$reditar ser PD
L:;
'res$rito $omo se de,e ser, mas nos somos a6nda assim seres
aut)nomos, e tanto no 'ro$esso hist)ri$o Quanto no desen,ol(
,imento indi,idual atingimos um estDgio no Quai nos de*rontamos
$om a es$olha de assumir nossa situao, $omo ela #, ou de
regredir Xesmo Que *osse ,iD,el mostrar Qee no iluminis( mo
seria 'oss6,el ainda a'enas o $ontetiialismo e nen)"ma moraC no
sentido 'r)'rio[ seria ento esta nossa situao A *# no se deiRa
instrumentali0ar
7omo *i$a agora a $r6ti$a $onser,adora, $omo *eita PD 'or
(egel, mas tamb#m no com"nitarismo, de *"e a moral il"m i nista
# indi,idualista[ KD autores Que '"em em Questo a 'res(
su'osio indi,idualista do 'onto de ,ista so$io(hist)ri$o, e
naturalmente $erto Que o indi,idualismo # um *enameno moderno
e estD ligado ao sistema s)$io(e$onomieo do $a'italismo Se
'or#m, $om esta indi$ao, se Quer $olo$ar em Questo o 'onto de
'artida 'rin$i'al baseado no Querer dos indi,6duos na moral
il"minista ( a obPeo soaria igual $ontra todas estas morais,
inde'endentemente de se 'ensar de modo `8antiano, utilitarista ou
sc)open)a"eriano $omete(se um so*isma gen#ti$o Da mesma
maneira # ,erdade Que determinadas $ondi"es s)$io(e$oeami$as
'odem ser 'ressu'ostos( em'6ri$os 'ara Que 'ossamos $olo$ar
*undamentalmente as Quest"es #ti$as, assim $omo de,em estar
satis*eitas determinadas $ondi"es gen#ti$as, se um indi,6duo, '
eR, de ,e 'oder a'render a $ontar G *ato Que uma $riana
're$isa ter urna $erta idade, 'ara 'oder $ontar, no relati,i0a o
$on$eito de n^mero Tam'ou$o relati,i0a(se o dis$urso de
VbomU, urna ,e0 entendido Que a isto estD ligado no so um eRigir
mutuo, mas uma 'retenso uni,ersal, e Que o re$urso ^ltimo de
todos os $on*rontos morais somente 'ode re'ortar(se b ,ontade
dos indi,6duos
L obPeo de Que se 'ressu'"e uma determinada, e,en(
tualmente modi*i$ada, imagem de homem, Quando se $olo$a a
Questo #ti$a *undamentalmente( ( sem 'remissas trans$endentes (
'are$e $orreta, se se tem ante os olhos $omo ^ni$o
resoltado 'ensD,el o $ontratualismo (este 'ressu'"e de *ato Que
$ada um se interesse a'enas 'or si mesmo) i obPeo no ,ale,
'or#m, se o re$urso b ,ontade e em ^ltima instn$ia b autonomia
do indi,6duo tem aQuele sentido metodol)gi$o sem o Qual normas
dadas no 'odem de maneira alguma ser Questionadas Em geral se
im'uta aQui *alsamente Que o re$urso b autonomia do indi,6duo
im'li$a assumir(se ser o indi,6duo um ser 'r#pso$ial e $omo se o
so$ial ento s) *osse 'ensD,el, $omo # o $aso no $ontratualismo,
$omo uma $oo'erao instrumental G sentido metodol)gi$o do
re$urso b ,ontade dos indi,6duos ( todos os indi,6duos ( e sua
autonomia # a'enas, de Que no se a$eite nada $omo sim'lesmente
dado& o indi,6duo de,e 'oder a'ro'riar(se $ons$ientemente de seu
ser so$ial, do Qua l # admitido inteiramente 'erten$er
essen$ialmente a ele, mas ele de,e tamb#m ' oder re$usD(lo na
medida mesmo em Que o re$onhe$e $omo ileg6timo ou no 'ode
identi*i$ar(s e $om ele G signi*i$ado metodol)gi$o do re$urso
iluminista aos indi,6duos re'ousa a'enas em ser a ,ontade dos
indi,6duos a ^ni$a base no trans$endente de a'elao 'ensD,el a
'artir da Qual 'ode ser *undamentado algo 'rDti$o 9o reside
nisto Que os indi,6duos no 'ossam Pustamente $onhe$er Que
rela"es so$iais e intersubPeti,as 'erten$em b sua 'r)'ria
auto$om'reen( so ^ltima L ^ni$a $oisa Que # eR$lu6da em termos
d e $onte^do P)ara uma 'osio iluminista # Que os indi,6duos
$omo Quer Kege! re$onheam uma entidade su'ra(indi,idua !
,aliosa em si e somente da Qual eles, os indi,6duos, de,eria m
re$eber seu ,alor / isto estD eR$lu6do, 'ois desde onde 'oderia, sem
'remissas trans$endentes, ser legitimado em sua ,alide0 o
'retenso ,alor 'r)'rio deste todo, Que seria mais do Que a soma
das 'artes[ Como tal ele s) 'oderia ser 'osto arbitrariamente, e o
argumento, de Que uma $on$e'o assim bene*i$iaria Pusto os
indi,6duos, 'orQue sua ,ida, ao se entenderem $omo 'arte de um
todo, seria mais *D$il, 'orQue mais 'rotegida e inQuestionada, #
'e$uliarmente torto, 'orQue neste $aso no,amente seriaPusto um
determinado ,alor dos indi,6duos mes(
L:B
mos, a Que se a'elarla, mas Que 'or sua ,e0 no seria(legitimado
Com isto no se Quer negar as $onsiderD,eis di*i$uldades Que
o iluminismo a$arreta, sobretodo Quando ele determina a
$ons$i]n$ia geral e a $ultura $omo um lodo, di*i$uldades Que
'oderiam tomar(se to grandes, a 'oeto de 'oder destruir a $ultura
Xas no se 'ode(anular o iluminismo, a6nda menos $om
argumentos instrumentDis, Que so 'or sua ,e0 iluminis( tas, mas
no mais morais Como, 'or#m, o iluminismo a$arreta estas
di*i$uldades, e um eQuil6brio do indi,6duo em sua relao $onsigo
e $om as normas na *ase da autonomia, s) # 'oss6,el num n6,el
mais ele,ado da re*leRo, os argumentos $onser,adores ,oltam
sem're de no,o $omo ondas e en$ontram uma $om'reens6,el
ressonn$ia
Lntes de me dedi$ar ao li,ro de Xa$lntZre, a'resentarei
ra'idamente, $om base em algumas 'ala,ras($ha,e, as 'osi"es de
Kegel e da Es$ola de -itter, 'orQue uma real inter'retao no
$aso de Kegel nos le,aria demasiado longe e $om relao b Es$ola
de -itter no 'are$e su*i$ientemente 'roduti,a
3

Lgrande 'ala,ra($ha,e de Kegel # Veti$idade U L 'ala,ra

VmoralidadeU ele a reser,ou 'ara o $on$eito moral 8antiano, $uPa
$ara$ter6sti$a 'arti$ular ele ,ia no *ato dela ter seu 'onto de
'artida na sim'les SsubPeti,idad eU Em $ontra'osio, a eti(
$idade re'resenta 'ara Kegel uma moralidade, $uPas normas so
,istas 'elos membros da $omunidade, essen$ialmente $omo dadas
em sua ,alidade 9a Fenomenologa do es#rito
3 Com relao a Kegel, $* minhas eR'osi"es em ?ebsbe@usstsein and ?c^ 'b$^+bestim$ mung(
' <?;s Eu eR'us detalhadamente e $ritiQuei as $on$e'"es #ti$as $e Kegel, dos seus
'rimeiros es$ritos at# a Filosofia do_direito( em uma 'releo reriinense SDie Ethi8 bei
Kegel und XarRU (semestre de in,erno 34:A%:3{
=34
Kegel ainda ,6a a eti$idade ligando(se b $ons$i]n$ia moral grega
'r#(so*6sti$a, a'roRimadamente no sentido daQuilo Que $hamei de
moral tradi$ioeal6sti$a Xas em suas obras tardias, a Filosofia do
direito e a Enciclo#*dia, a Veti$idade
;
S se en$ontra
sistemati$amente atrDs da VmoralidadeU, $om o Que ele Quer di0er
ao mesmo tem'o Que 'ode eRistir uma eti$idade su'erior b
moralidade no sentido 8antiano e Que ela 'assou 'ara al#m, L
id#ia de Kegel # Que a eti$idade assim entendida, de a$ordo $om
seu 'roPeto te)ri$o, (une a subPeti,idade da l6( berdade $om a
-ob+etividade& (ser dado) dos $ostumes Xas ele entende o
obPeti,o, ento o Estado, $omo o Vsubstan$ialU ,Filosofia do
direito, ll =;>s) e os indi,6duos $omo seus Va$identesU (l 3?;)
Ls Vinstitui"esU do Estado so Vas leis eRistentes em e 'ara siU,
Quer di0er, elas ,alem in$ondi$ionalmente& elas 'ossuem Vuma
absoluta autoridade e 'oder in*initamente mais s)lidos do Que o
ser da nature0aU (l 3?5) G Que se de,e ento entender ainda 'or
liberdade, Kegel es$lare$e assim& V9o de,er o indi,6duo se liberta
'ara a liberdade substan$iaiU (l 3?4) VL ,erdadeira atitude
moralU # Va $on*ianaU (no Estado e suas institui"es)
(Enciclo#*dia, l ;3;) Lssim a 'essoa Vreali0a sem a re*leRo
seleti,a ([) seu de,erS ,Enciclo#*dia' l ;3?) L V,irtudeU # Va
sim'les adeQuao do indi,6duo bs obriga"es do $onteRto so$ial
de Que *a0 'arte, lealdadeU ,Filosofia do direito' l 3;A)
Das id#ias hD 'ou$o desta$adas da #ti$a $onser,adora, Kegel
de*ende, 'ois, 'rimeiro ( em seu $on$eito de eti$idade e nas
$ara$teri0a"es da6 resultantes de ,irtude, de,er, et$ o ser dado
das normas Em segundo lugar, ele de*ende uma tese eRtrema da
'rioridade do so$ial sobre o indi,idua l, a Que no se at]m mais os
atuais neo(hegelianos& a) Que o dado (2orge( gebene) no # s) os
$ostumes, et$, mas Vo Estado S, e b) Que o Estado # o todo
substan$ial, Que os indi,6duos de,em ser $on$ebidos $omo
a$identes ( VQue o indi,6duo sePa, # indi*erente b eti$idade
obPeti,a, sendo somente esta o 'ermanente e o 'oderU ,Filosofia
do direito, l 3?; adendo), $) ao $ontrDrio dos
hegelianos alemes $ontem'orneos, Kegel nun$a *undamenta sua
'osio, ao menos eR'li$itamente, $om o ganho instrumental Que
dela resultaria 'ara os indi,6duos ER'li$itamente ele a *undamenta
a 'artir desen sistema& unidade de subPeti, idade e obPeti,idade
Sem d^,ida, na $ir$unstn$ia de a dita obPeti,idade de *ato se
impor "nivocamente,, $omo se 'ode ,er nas $ita"es, 'ode(se
veri!icar certamente uma admirao adi$ional 'or 'oder e
realidade, e # di*6$il ,er $omo seria a este n6,el um ,erdadeiro
eQuil6brio entre subPeti,idade e obPeti,idade (num outro n#vel,
mais adiantado, a6nda o en$ontraremos mais tarde em Kegel),
Kegel esta,a, $ontudo, desde o ini$io de seu *iloso*ar, $on,en$ido
Que o mundo moderno seria determinado 'or uma
i*$
ra'turaU entre
o subPeti,o e o obPeti,o e Que se trataria de TSre$on$iliarf estes
=

Gs $on$eitos de ru'tura e re$on$iliao *oram ento reto(

mados em uma no,a e 'e$uliar ,erso 'or Moa)im Ritter $ Sua
'ala,ra($ha,e di0ia -reconciliaco de 'ro,eni]n$ia e *uturoU
EnQuanto os o'ostos Que Kegel a$ha se'arados e Quer uni*i$ar se
en$ontram bem *undamentados em seu 'roPeto sistemDti$o, a
'osio sistemDti$a dos $on$eitos de 'ro,eni]n$ia e *uturo # ainda
'ou$o $lara De,e(se ,er aQui Que -itiere sua es$ola no 'ensam
mais, em absoluto, sistemati$amente, mas a'enas ainda
histori$amente, $aso ainda se 'ossa *a0er isto, de algum modo, em
*iloso*ia VPro,eni]n$iaS estD ' ara tradio, V*uturoU 'ara
'rogresso, e o 'rogresso no # mais, $omo no ilumi( nismo
entendido moralmente, $omo 'rogresso de uma $o ns( $i]n$ia
moral es$lare$ida e do bem(estar dos seres humanos, mas a'enas
ainda $omo 'rogresso da e$onomia moderna/ ms id#ias 'ol6ti$as e
so$iais da modernidade a'enas so entendidas ainda $omo aneRo
da e$onomia moderna e no so mais
= C* Di**eren0 des eic)tesc)en and 5c)ellingsc)en 5Dstems der Philoso'hie \er8e
(Suhr8am'k ! ' =A(==
$onsideradas 'or sua ,e0 ,alorati,amente Isto $orres'onde a uma
$om'reenso, $omum hoPe em dia, de V'rogressoU, $omo Quando
se *ala de 'a6ses Vdesen,ol,idosU e Vsubdesen,ol,idosU Xas o
$ara$ter6sti$o do 'rograma de -itter e de sua es$ola # terem
*e$hado os olhos 'ara a 'roblemDti$a moral es'e$i*i$amente
moderna, o Que tem $omo $onseQ7]n$ia Que agora o ,alioso mo
todo # deslo$ado 'ara a V'ro,eni]n$iaU Este #, 'ortanto, o sentido
do dis$urso sobre ema Vre$on$ilia_ o de 'ro,eni]n$ia e *uturoU
L 'arte da relao $om a 'ro,eni]n$ia # 'ara $onsistir 99 $ulti,o
das tradi"es G $ulti,o das tradi"es # entendido $omo
V$om'ensaoU das *alhas do 'rogresso t#$ni$o(eeonami$o
<

Esta $on$e'o naturalmente PD nas$eu morta Pois 'or mais

im'ortante Que sePa a mediao das muitas tradi"es $ulturais
'arti$ulares $om a $ultura uni,ersal da modernidade, ela # ainda
assim Pustamente im'ossibilitada, se se ignora 'rimeiro o
$om'onente moral da modernidade $omo tal e segundo, se no se
,] Que a tare*a moral 'rimDria da modernidade $onsiste na
substituio, a ser entendida 'or sua ,e0 moralmente, no de
tradi"es, mas de seu $arDter de ,alidade tradi$ional6s( ti$a Pois
$omo 'odem as di,ersas $ulturas se entender moralmente entre si,
se ti,erem $omo ^ni$a *onte moral sua tradio 'arti$ular[
Xas, em nosso $onteRto, o im'ortante # o $om'leto es,a(
0iamento de $onte^do do elemento moral, im'li$ado 'or esta
< C* a*"i es' G Car*"ard$ Vber die fnvermeidiic)Peit der .eisteshissens$ha*tenS
(34:5) e min)a $r6ti$a em meu artigo -Die .eisteshissens$ha*ten als Lu*8lq(
rungshissens$ha*tenS !hiloso#hischeAufsaetze' ?;<s L 'ro')sito do conceito de
$om'ensao em -itter XarQuard e L>bbe, $* . Lo)mann$ .]eoPonservative
Ant6orten au* moderne 5innverl"ster!a)r"ngenN@ in& - Faber 1ed$9$ 3onsenatis$ mus in
:eschichte und :egen@art' \7r0burg 3443
$on$e'o Este es,a0iamento PD estD esboado no $on$eito
hegeliano da eti$idade, de a$ordo $om a Qual a ,irtude $onsiste na
Vsim'les adeQuao do indi,6duo aos de,eres dasituao a Que
'erten$eU 2irtude no $onsiste 'ortanto numa 'ostura de
'rin$6'io, inde'endente da situao G ^ni$o re$urso 'ara de(
terminar uma tal 'ostura $onsistia 'ara Kegel na moralidade
8antiana sobre a Qual ainda de,er(se(ia $onstruir a eti$idade
Faltando este re$urso, resta somente o Que $itei hD 'ou$o de
Kege! 9a medida ento em Que na Es$ola de -itter o elemento
moral ou #ti$o no # mais de modo algum um tema sistemDti$o
em si, mas sim'lesmente estD 'ara o Que nos # dado 'ela 'ro(
,eni]n$ia ( 'elas tradi"es no se $ontra'"e bs morais ihi(
ministas uma moral $onser,adora, mas se trans*igura o dado em
si, no 'or ser isto ou aQuilo (ou 'or se a$reditar numa autoridade
$orres'ondente), mas #or5ue # dado' Como *oi 'oss6,el *iloso*ar
assim na Llemanha ')s(na0ista, 'ermane$e o segredo destes
autores Kermann !7bbe es$lare$e no mani*esto 'edag)gi$o V4
Teses& TCoragem de Edu$arUf& V2oltamo( nos $ontra o eQu6,o$o
de Que a es$ola 'oderia tomar $rianas V$a'a0es de $r6ti$aU, na
medida em Que ela as edu$a 'ara no deiRarem ,aler sem
Questionar nenhum dadoU
?

Como no hD, tanto Quanto sei, nenhuma tentati,a no mbito

da Es$ola de -itter de submeter a #ti$a iluminista ( sePa na
es'e$6*i$a ,erso 8antiana, sePa num sentido mais am'lo ( a uma
$r6ti$a, muito menos de desen,ol,er uma alternati,a, ela no
o*ere$e nenhum 'onto de re*er]n$ia 'ara uma dis$usso
sistemDti$a Lo $ontrDrio, en$ontra(se uma $r6ti$a abrangente
C C C C C Y Y ZZZ Z CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC Y Y Y Z
Y Y C
da #ti$a iluminista, Punto $om uma tentati,a de $hegar a uma
alternati,a 'or meio de uma re*leRo hist)ri$a, no li,ro Afte r
Virtue de Llasdaire Xa$IntZreF Este li,ro mere$e uma dis$us
Q$ C* minha $r6ti$a detahada em EiLk @id !olitik, #ra&-urtC 344=, ' 3>(=5
; !ondres 34:3 Eu $ito 'ela segunda edio inglesa (34:;)
LLP
so minu$iosa L dis$usso $om Xa$lntZre $ondu0irD histori (
$amente a Lrist)teles
5


e sistemati$amente ao $on$eito de , irtude`
Finalmente ,eremos Que a #ti$a iluminista mesma de,e ser
am'liada $om o re$urso ao $on$eito de ,irtude, de um modo $omo
ela PD *oi a'ro*undada 'or Ldam Smith_
Xetodologi$amente Xa$lntZre se en$ontra mais 'r)Rimo da
tradio alem Que da #ti$a anglo(saRoni$a& ele # da o'inio,
'rimeiro, Que toda moral de,e ser entendida histori$ amente e
segundo, Que se de,e ,er Ioda moral a'ena s $omo a moral de seu
tem'o e isto Quer di0er so$iologi$amente $om o moral e uma
$onstela$o so$ial determinada& duas 'ressu'osi"es bastante
QuestionD,eis
De $erta *orma eu tamb#m abordo a 'roblemDti$a #ti$a $omo
hist)ri$a e tamb#m $on$ordo $om a $ara$teri0ao mais geral
*eita 'or Xa$lntZre da situao hist)ri$a em Que nos en$ontramos&
nosso 'resente $ara$teri0a(se 'or no sermos mais ( isto Xa$lntZre
,] $orretamente $ontra Kegel e os neo(hege( lianos alemes (
determinados 'elo dado e nos $om'reendermos em ^ltima
instn$ia indi,idualisti$amente Xinha a,aliao desta situao,
$ontudo, $ontra'"e(se b de Xa$lntZre, e assim tamb#m #
$ontra'osta a $onseQ7]n$ia Que resulta 'ara a re*leRo #ti$a
L,alio 'ositi,amente a situao da autonomia indi,idual, e
're$isamente s) 'ela 'ro*undidade Que a 'roble mDti$a da
*undamentao da moral adQuire $om isto& ela nos obriga a
$olo$ar o 'roblema da moral inde'endente de 'rem is( sas
tradi$ionalmente dadas Xa$lntZre a a,alia negati,amente, 'orQue
ele # da o'inio Que no eRiste um $on$eito do bem moral
inde'endente de tradi"es e *un"es dadas
5 C* D#$ima segunda e D#$ima ter$eira ii"es
> C* D#$ima 'rimeira lio
: C* D#$ima Quinta lio
LLH
Este enQuadramento so$ial do elemento moral a'are$e no
in6$io do li,ro $omo sim'les tese, sua *undamentao # dada 'or
Xa$IntZre mais tarde Ela se baseia em uma inter'retao
es'e$6*i$a da tradio aristot#li$a e num $on$eito *un$ional do
bem Linda teremos de ,oltar a isto
Xa$IntZre $riti$a, 'ortanto, os modernos $on$eitos morais
indi,iduai6sti$os, elo sim'lesmente a 'artir de um 'rograma
di*erente, a ser ento 'ressu'osto $omo dogma, mas a $r6ti$a
resulta 'ara ele internamente, segundo a 'retenso& as res'e$ti,as
#ti$as atoais e ento tamb#m as #ti$as iluministas 'assadas
mostram(se, assim 'ensa ele, no a'enas $omo in$oerentes em si,
mas $omo restos de 'osi"es anteriores, Que le,am em ultima
anDlise b tradio aristot#li$a L ,iso de Xa$IntZre da hist)ria da
#ti$a #, 'ois, uma ,iso es'e$i*i$amente te)ri$o(de( $adentista,
semelhante em 'rin$6'io b ,iso de Keidegger da hist)ria do ser
Xesmo Que eu diga Que tamb#m minha ,iso # hist)ri$a,
ainda assim ela naturalmente no o # to *undamentalmente $omo
a de Xa$IntZre Para mim, $omo 'ara QualQuer #ti$a iluminista, o
es'e$6*i$o de nossa situao hist)ri$a # Que ela 'ermite e obriga a
$olo$ar o 'roblema da moral de *orma a(his(
t)riea, uma $on$e'o Que de,e naturalmente 'are$er absurda a
Xa$IntZre, se toda moral # re*erida a tradi"es
SerD, 'ois, im'ortante agora es$lare$er a maneira $omo
Xa$IntZre desen,ol,e sua hist)ria da de$ad]n$ia Podemos ,er
$laramente de in6$io Quo di*6$il # uma tese to *undamental
a$er$a da unidade de moral e de $onstelao so$ial, bem $omo da
moral e da hist)ria, tal Qual ele a de*ende 1D a'ontei na 'rimeira
lio 'ara o *ato de ser *D$il entender o Que signi*i$a es$lare$er
so$iol)gi$a e histori$amente uma moral na ter$eira 'essoa ( assim
ela a'arentemente se deiRa desmas$arar e relati,i0ar (, mas Que #
di*6$il se re'resentar, $omo se 'ode *inalmente $om'reender
so$iol)gi$a e histori$amente, 'or seu turno, aQuela moral, a Que se
a$redita 'oder re$orrer $om *undamento (na 'rimeira 'essoa)
Linda ,eremos at# Que 'onto Xa$IntZre 'ade a$reditar Que
'elo menos a tese so$iol)gi$a 'oderia ser sustentada na sua
argumentao (sua teoria dos #ractices) Xas ao $ontrDrio, Quando
argumenta, ele abandona sem $omentDrio a tese hist)ri$a Xa
segunda 'arte do li,ro ele irD ainda assim delinear, se bem Que
seguindo a tradio aristot#li$a, um 'rograma 'r)'rio do elemento
moral, das V,irtudesU 9esta modi*i$ao do histori$amente dado
no aristotelismo ele se deiRa agora guiar b *ora, sim'lesmente 'or
suas 'r)'rias intui"es Este ^ltimo 'asso de sua hist)ria da
de$ad]n$ia no # mais um 'asso hist)ri$o Tamb#m nisto
assemelha(se sua historiada de$ad]n$ia $ertamente $om aQuela da
de$ad]n$ia do ser de Keidegger Em ambos os $asos o retomo
o$orre no 'ara uma idade de ouro i origem no # de$isi,a $omo
tal e sem modi*i$a"es, mas # 'or sua ,e0 $orrigida em *uno do
'resente Este 'asso em Xa$IntZre no se mostra 'roblemDti$o
somente no $onte^do, mas PD em 'rin$6'io e metodologi$amente
Pois, $omo ele se at#m, ao menos no eR'l6$ito, b tese hist)ri$a,
este ^ltimo 'asso # dado sem a $orres'ondente re*leRo e eR'"e(se
'or isto b obPeo de Que # arbitrDrio
Xas # Pustamente a arbitrariedade dos 'ontos de ,ista Que
Xa$IntZre a$redita 'oder desta$ar $omo $ara$ter6sti$a da
$ons$i]n$ia moral atualmente eRistente L atual $ons$i]n$ia morai
e seu re*leRo na *iloso*ia # 'ara ele a eta'a *inal da hist)ria da
de$ad]n$ia 9o temos mais, 'ensa ele, um 'rograma moral
unitDrio, a 'artir do Qual 'ud#ssemos argumentar Xa$IntZre
'ro$ura re*orar esta`tese em tr]s n6,eis 9o 'rimeiro, ele dD
eRem'los de res'ostas $ontradit)rias a Quest"es morais de nosso
tem'o, Que ele $onsidera sem soluo Esta insolubilidade dos
'ontos de ,ista morais tem ( este # o segundo n6,el ( sua
$orres'ond]n$ia *ilos)*i$a no emoti,ismo, e da6 tamb#m no
eRisten$ialismo 9um ter$eiro n6,el, esta desorientao #
ali$erada numa inter'retao da realidade so$ial, na Qual, segundo
Xa$IntZre(` no s)todas as rela"es humanasse redu0em b
mani'ulao, mas at# mesmo a$aba esQue$ida a di(
LL;
*erena entre uma relao instrumental entre seres humanos e uma
no(ins6ramental, em Que seres humanos seriam res'eitados $omo
*ins (PR =<)
Wuero o$u'ar(me ra'idamente de $ada uma destas tr]s ob(
Pe"es Gs eRem'los Que Xa$lntZre d $omo 'ontos de ,ista
morais $ontradit)rios re*erem(se a 'a$i*ismo, aborto e crit rios
o'ostos de Pustia Su'onhamos Que estas $ontro,#rsias sePam de
*ato tio insol^,eis $omo 'retende Xa$lntZre& o Que estaria com
isto demonstrado[ L tese *orte da arbitrariedade dos 'ontos de
,ista morais, Xa$lntZre no 'oderia ter demons tradocom a
$onstatao de Que algumas Quest"es na dis$usso $ontem'ornea
so $ontro,ersas, mas de Que todas o sok ou todas as im'ortantes
Xostrarei mais tarde Que aQuelas $on$e'"es o'ostas de Pustia,
na modernidade, men$ionadas 'or Xa$lntZre, re'ousam 'or seu
lado sobre uma su'osio de direitos iguais, Que lhes # $omum (b
di*erena de $on$eitos tradi$ionalistas de Pustia)
4
Em geral
'ode(se di0er& um 'rin$6'io $omo o 8antiano do res'eito
uni,ersal im'li$a Que uma s#rie de 'ossibilidades so eliminadas
$omo imorais/ ele no 're$isa, no entanto, $onter um
'ro$edimento 'ositi,o de de$iso $om'leto Isto signi*i$aria
ento Que 'ode eRistir uma $om'reenso moral moderna
inteiramente unitDria, Que em suas margens deiRaria, 'or#m, em
aberto Quest"es im'ortantes L$redito Que isto $orres'onde b
realidade da $ons$i]n$ia moral moderna Wue eRista na
modernidade um n^$leo essen$ial da moral Que em todo $aso #
in$ontro,erso ( antes mesmo da muito di*undida su'osio *orte
8antiana ( 'are$e(me aliDs e,idente& # o do $ontratualismo @
t6'i$o Xa$lntZre no se o$u'ar no li,ro inteiro da moral
$ontratualista Como ela $onstitui um n^$leo essen$ial $omum de
todas as morais, a tese de Xa$lntZre da histori$idade *undamental
de toda moral *i$aria
W$ 2F%ima oita,a lio
$om isto 'elo menos 'ar$ialmente re6ati,i0ada desde o $omeo
Para al#m deste n^$leo essen$ial 'are$e eRistir ainda um largo
$onsenso, no sentido do 'rin$6'io 8antiano, $omo se 'ode ,er, '
eR, na $on$ordn$ia, ao menos ,erbalmente uni,ersal, sobre 'elo
menos uma 'arte dos direitos humanos Tamb#m os direitos
humanos nlo sao men$ionados 'or Xa$IntZre em seu li,ro
Curiosamente Xa$IntZre o$u'ou(se 'ositi,amente (' 3?=)
do *ato de ema insol^,el $ontradio, onde ele trata dos 'rogramas
morais tradi$ionalistas, sobretudo na eR'osio da moral na
Ltenas $lDssi$a, e eie no nos re ,ela'or Que ele mede neste
sentido a moral moderna e a tradi$ional usando duas medidas
di*erentes Ll#m do mais ter(se(ia es'erado Que Xa$IntZre de'ois
de ter desen,ol,ido seu 'r)'rio 'rograma moral, orientado 'or
Lrist)teles, ti,esse mostrado Que este 'rograma 'ode( resol,er as
di*erenas Que *i$am em abe(rto na modernidade Como no o *a0
( e tamb#m # *D$il de se mostrar Que isto nem # 'oss6,el
'ermane$em $omo tais as di*erenas 'or ele desta$adas, Que no
*i$am em aberto, s) 'ara a $ons$i]n$ia moral $ontem'ornea, mas
re'resentam leg6timas Quest"es abertas
LQui 'osso 'assar logo 'ara o ter$eiro n6,el da $r6ti$a de
Xa$IntZre b modernidade Pode(se *a$ilmente $on$eder a
Xa$IntZre Que na ,ida moderna , $omo ' eR na buro$rati0a( o,
'arti$ularmente desta$ada 'or Xa$IntZre, tanto Quanto na
e$onomia $a'italista, tomam(se 'redominantes o agir instru (
mental e mani'ulati,e X as segue disso a tese generali0adora,
Que Xa$IntZre $onstr)i a 'artir da6, de Que a $ons$i]n$ia moderna
'erdeu o sensorium 'ara a di*erena entre um $om'ortamento
instrumental e outro, em Que as 'essoas so res'eitadas $omo
TTins em siU[ G moderno dis$urso sobre direitos humanos, ' eR,
nem # intelig6,el sem esta distino Lt# Que 'onto 'ode
Xa$IntZre assumir tamb#m Que o leitor de seu li,ro 'ode
entender o 'roblema, 'ara o Qual ele a'onta
LLB
*a$e b eRtensa instrumentali0ao de nossa ,ida e $om'ortamento,
se ele no deiRa de ser *ilho do sen tem'o[ Em soma, 'or Que ele
mesmo o entende[ 9o se de ,e antes di0er Que o Que # ,isado na
abre,iada *)rmula 8antiana do homem $omo um em si #
're$isamente tim 'rograma es'e$i*i$amente moderno[ Seria
a'enas 'or a$aso Que n)s nos entendemos a este res'eito $om uma
*)rmula 'ro,eniente de Yant[ Se isto # assim, ento P se 'ode
ante$i'ar agora, Que Xa$lntZre na realidade *a0 uso de um
'oten$ial moral es'e$i*i$amente moderno, Que ele no 'oderD mais
eliminar no retomo b tradio aristot#li$a
G emoti,ismo, de Que Xa$lntZre trata no segundo n6,el de
sua $r6ti$a, $onsiste na tese, desen,ol,ida 'arti$ularmente 'or
LZer e Ste,enson, de Que, Quando designamos algo de bo'i e
es'e$ial de moralmente bom,Queremos $om isto di0er& VE' o
a'ro,o/ *a0e(o tamb#mU 1u60os de ,alor de,em eR'ressar, de
a$ordo $om o emoti,ismo, 'or um lado, o 'r)'rio sentimento
*a,orD,el e, 'or outro, indu0i(lo naQueles a Quem se *ala
3A

LQui Xa$lntZre obPeta $om ra0o (' 3<) Que na a'ro,ao #

$olo$ada uma 'retenso obPeti,a de ser *undamentada e Que
aQuele Que Pulga moralmente nun$a se $om'reende $omo estando
a eR'ressar uma 're*er]n$ia subPeti,a InPusta, ao $ontrDrio, # a
obPeo ulterior sem're *eita ao emoti,ismo de negar o *ato de
argumenta"es e *undamenta"es morais L tese subPeti,a do
emoti,ismo se re*ere somente aos 'rin$6'ios de um determinado
'rograma moral, e a Questo a$er$a de $omo se 'ode argumentar
entre os 'rin$6'ios de di,ersos 'rogramas morais # uma Questo
Que eu $onsidero, sem d^,ida, $omo de *undamental im'ortn$ia,
mas Que em outras #ti$as Quase no # $onsiderada, e nas morais
tradi$ionalistas a Que Xa$lntZre re$orre, de *orma alguma
3A C* em es'e$ial o *undamental artigo de Ch Ste,enson SThe Emoti,e Xeaning
o* Ethi$a6 TernisU )ind :8POC re'rodu0ido em: Ste/ensonC #a%rs and Values' :8;P, (C \b
d\$
==4
Xa$IntZre 'ro$ura ento in$or'orar sua $r6ti$a ao emoti(
,ismo b sua $r6ti$a b $om'reenso moral $ontem'ornea, de tal
maneira Que ele a*irma de,er o emoti,ismo ser entendido $omo(
re*leRo da $om'reenso moral arbitrDria de hoPe Ele se teria, oo
entanto, entendido mal a si mesmo, na medida em Que $onsidera
sua tese 'or uma inter'retao adeQuada de Pu60os morais em geral,
mesmo de outros tem'os, em Que eles ainda no teriam tido sua
'retenso normal b *undamentao Isto no # $a'a0 de $on,en$er,
'ois da 'ers'e$ti,a do emoti,ismo se 'oderia obPetar eRatamente
Que todos os 'rogramas morais mais antigos tinham a'enas uma
'retenso 'ar$ial b *undamentao e 'ressu'unham seu 'rin$6'io
sem *undamento Xas tamb#m b obPeo anteriormente
men$ionada, e $orreta, de Que o emoti,ismo inter'rete
erroneamente o sentido dos Pu60os morais, 'oderia ser res'ondido
$om( uma Berror$theor1I no sentido de Xa$8ie& os Que Pulgam
moralmente a$reditam *alsamente em algo obPeti,o Com o
emoti,ismo Xa$IntZre no *oi ao *undo da Questo Este no de,e
ser entendido sim'lesmente de *orma des$riti,a, mas $omo teoria
desmas$aradora Certamente Xa$IntZre tem ra0o em Que Quem
$on$orda $om o emoti,ismo de,eria honestamente deiRar de lado o
dis$urso moral Xas tamb#m isto iria inteiramente no sentido do
emoti,ismo
Se estD $erto o Que a*irmei na Quinta lio, Que eRiste uma
$ons$i]n$ia moral moderna Que tem um determinado'rin$6'io, a
saber, o Que Yant arti$ulou, ento de,e(se en*raQue$er a tese de
Xa$IntZre, a 'onto de o emoti,ismo no mais re*letir a ing]nua
$ons$i]n$ia moral moderna, mas a'enas a desorientao da
*iloso*ia moral moderna e $ertamente tamb#m a desorientao do
sentimento do relati,ismo, di*undido ao lado da $ons$i]n$ia moral
determinada E se em ^ltima anDlise a $on$e'o moral do 'r)'rio
Xa$IntZre *osse mostrar(se arbitrDria, ento o emoti,ismo teria
atingido tamb#m o 'r)'rio Xa$IntZre
LP9
Xas mesmo assim se de,e le,ar a s#rio o emoti,ismo Ele
estD $orreto na(eRata medida em Que no se $onsegue dar $onta da
'retenso 3 *undamentao, $ontida nos Pu60os de ,alor Para
Pu60os est#ti$os ele 'are$e em todo $aso e,idente, e, $aso se
$on*irmasse Que a $om'reenso moral moderna # indeterminada
em sua margens, as $ontro,#rsias morais nestas 0onas de,em
'are$er emoti,as Isto no # algo Que se 'ossa relatl,i( 0ar
histori$amente
G desnorteamento e a arbitrariedade da atual $ons$i]n$ia
moral e da atual *iloso*ia moral $ondu0 ento Xa$IntZre, em seu
'rimeiro 'asso 'ara trDs na hist)ria, de ,olta ao su'osto
VdesmoronamentoU da *iloso*ia il"minista$ Ele $omea $om
Yier8egaard (<4s) Lo a'resentarem Tit`Tu o salto da eRist]n$ia
est#ti$a 'ara a #ti$a $omo uma de$iso, Yier8egaard abandonaria
o $arDter ra$ional da moral e ento, na medida em Que a
eRist]n$ia #ti$a se entende $omo ra$ional, ele se $ontradiria a si
mesmo Lmbas as obPe"es de,em ser rePeitadas Com
Yier8egaard de *ato 'assa ao 'rimeiro 'lano o momento ,o(
luntarista da #ti$a Xas no # nenhuma $ontradio tratar a #ti$a
imanentemente $omo ra$ional e ainda assim 'retender Que o
'asso #ara o ra$ional (se ento se Quiser entender assim o #ti$o)
de,a ser tratado $omo ,oluntarista e 'or sua ,e0 no mais $omo
*undamentD,el Seria mais um 'asso na ]n*ase do momento
,oluntarista tamb#m no mais tratar imanentemente o #ti$o $omo
ra$ional Esta seria a $on$e'o Que eu mesmo de*endo
Xa$IntZre ,] $orretamente Que o 'rograma #ti$o de Yier(
8egaard a'onta 'ara Yant, e se dedi$a em seguida a este
Xa$IntZre sim'ati0a sem d^,ida $om a *)rmula 8antiana do *im
em si do im'erati,o $ateg)ri$o, mas a*irma Que Yant no *orne$e
boas ra0"es 'ara este 'rin$6'io (?5) Ele enumera ento ,Drias das
$onhe$idas armadilhas $ontra a 'rimeira *)rmula do im'erati,o
$ateg)ri$o, Que esto 'ro'riamente abaiRo do n6,el deste li,ro
L'enas no $a'6tulo seguinte tenta Xa$IntZre
mostrar, numa $r6ti$a a L .ehirth, Que no se 'ode *undamentar
a moral a 'artir da ra0o (55s) Com esta tese eu estou
naturalmente de a$ordo Xas ema $oisa # mostrar Que no se 'ode
*undamentar o 'rograma Pantiano em termos de $onte^do a 'artir
da ra0o, e outra bem di*erente # rePeitar o 'rograma em termos de
$onte^do $omo tal$ Para mim *oi de$isi,o Que o 'rograma de Yant
em lermos de $onte^do tem seu 'eso inde'endente da
*undamentao E uma das *raQue0as essen$iais do li,ro de
Xa$lntZre no dis$utir em absoluto o 'rograma de Yant em
termos de $onte^do
Em ve, disto Xa$lntZre em'reende no )
=
$a'6tulo, a')s uma
$r6ti$a tambmdo"tilitarismo, um ataQue geral $ontra os
$on$eitos dos direitos e dos bens, Que ele identi*i$a $orretamente
$omo $on$eitos bDsi$os da #ti$a moderna Ele Quali*i$a ambos os
$on$eitos sim'lesmente de -!ic%es&$ Com relao aos direitos
Xa$lntZre sim'lesmente retoma a ,elha obPeo de Bentham De
*ato no eRistem direitos naturais, mas direitos so 'ostos, e nem
'or isto eles se tomam !ic%es, a no ser Que se de$lare ser uma
*i$o tudo o Que no # dado 'or nature0a Tam'ou$o segue da
a$ertada $r6ti$a a um $on$eito ^ni$o dos bens, $omo 'ressu'osto
no utilitarismo 'arti$ularmente de Bentham, Que na #ti$a se de,a
desistir de todo do dis$urso sobre bens e males Tamb#m Yant
'ressu'"e, $laro Que im'li$itamente, um $on$eito daQuilo Que #
bom e es'e$ialmente do Que # mau 'ara seres humanos
33

Con,i$to de ter demonstrado a in$onsist]n$ia de todos os

'rogramas #ti$os do iluminismo, Xa$lntZre se 're'ara 'ara seu
'asso seguinte e de$isi,o em sua hist)ria da de$ad]n$ia& os
$onte^dos, 'elos Quais se orienta,am as di,ersas #ti$as do
\\$ C-C aRui em partic"lar tambFm a (osio de BC ,eri em Moral Rides. Gert (arte
diretamente de uma lista dos maies
LPL
iluminismo, seriam, em sua origem, e 'or $onseguinte em seu
sentido, restos irre*letidos da tradio aristot#li$a, enriQue$ida
'elo $ristianismo Eles remeteriam 'or isso, 'or si mesmos, 'ara lD
e s) se deiRam entender em seu sentido ^ltimo 'elo retomo a esta
tradio (;3 s) Esta tese, $entral 'ara a argumentao hist)ri$a de
Xa$IntZre ( sua hist)ria da de$ad]n$ia # $ertamente a mais
*ra$amente *undamentada de todo o li,ro, e Xa$IntZre tamb#m se
$ontradi0 a si mesmo, Quando admite mais tarde Que a 'osio
antiga, a Que re$orreram os iluminis( tas, *oi sobretudo a do
estoi$ismo Se Xa$IntZre se ti,esse $on*rontado, de algum modo,
$om o $onte^do em es'e$ial da 'osio de Yant, ele de,eria ter
,isto Que seu *undo no # de modo algum um *undo hist)ri$o,
mas, $omo ,imos, o $ontra( tualismo Isto # no 'r)'rio Yant to
$laramente tang6,el Que # di*6$il entender $omo se 'ode deiRar de
,](lo
Xa$IntZre no dD 'ontos de re*er]n$ia $on$retos 'ara sua
notD,el tese de Que a tradio aristot#li$a $onstitu6 o reser,at)rio
material 'ara os 'rogramas das #ti$as iluministas, e $ertamente
tamb#m no eRistem Por mais gra,e Que de,a 'are$er este 'onto
*ra$o da 'ers'e$ti,a hist)ri$o(de$adente do 'r)'rio Xa$IntZre,
'ode(se ainda assim le,ar a s#rio o retomo de Xa$IntZre ao
arislotelismo, inde'endente desta tese Poderia ser Que *osse
'oss6,el mostrar, no obstante todas as liga"es hist)ri$as mal
analisadas, Que, $omo 'ensa Xa$IntZre, o 'rograma da tradio
aristot#li$a sePa mais *orte do Que os 'rogramas do iluminismo
Sem d^,ida, as remiss"es hist)ri$as imanentes no 'odem ento
$ontinuar sendo de$isi,as De,er( se(ia ento re$orrer a um
$rit#rio obPeti,o Linda ,eremos Qual # este $rit#rio 'ara
Xa$IntZre
Lntes de mais nada # $erto 'ara ele Que o 'roPeto ilumi(
nista *ra$assou to *undamentalmente Que ele nem interessa mais
$omo alternati,a b tradio aristot#li$a Por isto Xa$IntZre dD ao
a$ $a'6tulo, Que 'ode ser ,isto $omo o ^ltimo da 'rimeira 'arte do
li,ro, o t6tuio V9iet0s$he ou Lrist)teles[U
96et0s$he teria radi$ali0ado o re$uo b ,ontade, PD constat'vel em
Yier8egaard, e ele a'resentaria tamb#m a posio vol"nta rista
s"b+etivista mais *undamental tanto $om relao ao emo( ti,ismo
Quanto ao eRisten$ialismo Tamb#m esta $ara$teri0ao de
96et0s$he $om relao ao emoti,ismo 'are$e QuestionD,el
CaclntDre 'ensa Que s) 96et0s$he este,e dis'osto m alterar a
linguagem moral Xas n)s PD ,imos Que se 'ode muito mais ,er a
'ostura do emoti,ismo $omo dis'osio 'ara a mudana da
linguagem, e o emoti,ismo # a 'osio 'ro'riamente $#ti$a,
enQuanto 96et0s$he mante,e o dis$urso sobre ,alores e Quis
a'enas ento reali0ar uma Vin,erso de todos os ,aloresU
Certamente 96et0s$he ,iu $orretamente Que no * 'oss6,el uma
*undamentao ra$ional da moral e Que n)s somos remetidos ao
nosso Querer Xas da6 ele eRtraiu uma no,a meta*6si$a, $omo se a
^ni$a $oisa Que ainda restasse $onsistisse em 'oder ser a ,ontade
orientada 'or si mesma, Quer di0er, 'or sua 'oten$iao& ,ontade
de 'oder, e esta seria, 'or seu tumo, a *onte de no,as ,alora"es
Se entendermos, ao $ontrDrio, sem 're$on$eito, o ser re(
metido b 'r)'ria ,ontade, isto ento no tem o sentido de Que
agora a ,ontade $omo tal irD se tomar seu ^ni$o $onte^do, mas
Que somos remetidos b Questo& o Que # isto Que eu Quero [ L
,ontade no # de,ol,ida a si $omo *ora isolada, mas n)s somos
remetidos a nossos sentimentos, desePos, moti,os L Questo Vo
Que eu Quero, $omo Quero ,i,er[U le,a de ,olta b ,elha Questo,
de *ato PD aristot#li$a& Vo Que 'ode me *a0er *eli0[U E # esta
Questo, $omo ,eremos mais tarde, Que 're$isamente 'ode nos
remeter b moral
9iet0s$he tomou a ,ontade de 'oder $omo base 'ara uma
moral 'retensamente su'erior, a Vmoral dos senhoresU& VbomU # o
Que *ortale$e aos mais nobres Xa$lntZre ,] $orretamente
Que nisto 9ie60s$he se deiRou ins'irar tamb#m 'ela moral das
sagas her)i$as, mas a tentati,a de trans'ortar um $on$eito assim
'ara dentro da modernidade # in$onsistente, 'orQue no
LPH
temos $rit#rios de ordem Que nos sePam dados tradi$ionalmente, e
'or isto a moral dos mais nobres s) 'ode se tornar tamb#m ema
moral dos mais *ortes,
m 'osio de 9iet0s$he # uma 're$ursora do *as$ismo, mas
mesmo $omo 'roPeto, ela *( Quando se Quer tomD(la, $omo
Xa$lntZre *a0, 'or alternati,a, to(somente uma alternati,a 'ara
uma morai ornamentada moralmente L alternati,a no #
V9iet0s$he ou Lrist)telesU, mas V'oder ou moralU, $omo tentei
mostrar ligeiramente na Quinta lio L o'o 'elo,'oder # a
o'o` 'elo lack of moral sense'
G re$urso de Xa$lntZre a 9iet0s$he no signi*i$a natural(
mente Que esta 'osio lhe sePa sim'Dti$a, mas ele 'ade re*orar
'arti$ularmente sua $on$e'o de Que o V'roPetoU do iluminismo
VdesmoronouU, na medida em Que a*irma ser 9iet0s$he a ^ni$a
'osio honesta Que ainda resta ao indi,idualismo Entre
Lrist)teles e 9iet0s$he no ha,eria Vuma ter$eira alternati,aU
(33:) Ento a Questo($ha,e seria& VLinda 'ode ser rei,indi$ada
a #ti$a de Lrist)teles ou algo semelhante a ela[U Este # o tema da
segunda 'arte do li,ro de Xa$lntZre
9a Questo a$ima $itada de,e(se sublinhar a restrio Vou
algo semelhante a elaU Pois ini$ialmente Xa$lntZre tem agora
uma s#rie de reser,as 'ara $om o 'rograma es'e$6*i$o de Lris(
t)teles (;=,35=s), sendo amais *orte delas a teleolog6a 'reten(
samente meta*6si$a de Lrist)teles (,eremos na d#$ima segunda
lio Que isto # um eQu6,o$o e Que as reais d^,idas *rente a
Lrist)teles de,em ser entendidas de outra *orma) E ainda, ele
gostaria de ,er a #ti$a aristot#li$a a'enas $omo o entron$amento
$entral de uma tradio das ,irtudes, Que Xa$lntZre a*irma
$omear no 'er6odo hom#ri$o ou em geral nos di,ersos 'er6odos
her)i$os ($a'6tulo 3A) e Que $ondu0, atra,#s da moral de Ltenas
($a'6tulo 33), do 'r)'rio Lrist)teles ($a'6tulo 3=) e das
modi*i$a"es da Idade X#dia ($a'6tulo 3<), at# o iluminismo
Este a'anhado hist)ri$o ( mere$edor de uma leitura em seus
detalhes ( tem $omo resultado, no entanto, 'ara Xa$lntZre
a'enas eRistirem (3:<) 'elo menos $in$o #ti$as da ,irtude,
'ar$ialmente sobre'ostas entre si, mas no todo $ontradit)rias @
estasituao $on*usa Que le,a Xa$IntZre no $a'6tulo 3? a ora
'asso Que de,e 'are$er, desde sua 'ers'e$ti,a hist)ri$a, $omo tour
de force+ ele desen,ol,e um $on$eito 'r)'rio da Vnature0a das
,irtudesU, 'retensamente a'oiado em Lrist)teles, mas
hist)ri$amente sus'enso no an
Este 'rograma # ento tamb#m em termos de $onte^do
bastante $enoso, Xa$IntZre no de*ine as ,irtudes , tal Qual
Lrist)teles e toda a tradio 'osterior, $omo aQuelas dis'osi"es
Que nos tomam a'tos a bem reali0ar o ser homem $omo tal no
$on,i,io de uns $om os $etros, mas $omo as dis'osi"e s Que nos
tomam a'tos a bem reali0ar determinadas ati9idades( Que ele
$hama de #ractices' Por #ractices ele entende uma at i,idade
$oo'erati,a , no ,oltada instrumentalmenie 'ara um bem eRterior
a ela, mas reali0ada 'or $ausa dela mesma Como eRem'los so
men$ionados Pogos $omo Radre0 e *utebol, al#m disto artes,
$i]n$ias e tamb#m a ,ida *amiliar, *inalmente V'ol6ti$a no sentido
aristot#li$oU Xas es'e$ialmente Pogos esto em 'rimeiro 'lano
9um Pogo # 'arti$ularmente *D$il tomar $laro Que # ne$essDria em
es'e$ial a ,irtude do no tra'a$ear, Quando se Poga 'or $ausa do
Pogo e no 'or outros *ms, Que 'oderiam ser atingidos 'ela ,it)ria
(3::) G $arDter $oo'erati,o, su'ostamente $omum a todas estas
#ractices( # mais di*6$il de re$onhe$er nas ati,idades do artista e
do $ientista E no $aso da V'ol6ti$a no sentido aristot#li$oU de,e(
se 'erguntar se no entra uma outra dimenso, dado Que se trata
agora de uma maneira de ,i,er uns $om os outros no todo e no
mais de ati,idades $oo'erati,as delimitadas $omo Pogos Xas o
es'e$6*i$o desta dimenso no # a'resentado
@ bem ,erdade Que Xa$IntZre a$entua Que o $on$eito das
#ractices (ainda Que no de*inido $om muita $lare0a) ainda no #
o su*i$iente 'or si mesmo, mas Que de,em ser a$res$entadas duas
outras dimens"es, a'resentadas no $a'6tulo seguin(
LP;
te (3;)& 'rimeiro, as #ractices de,em inserir(se no todo de urna
,ida, e, segundo, se de,e ,er Que as institui"es, em Que se
eRer$em os #ractices, seriam 'ortadoras de tradi"es (===) Xas
estas $om'6ementa"es $olo$am mais Quest"es no,as do Que
resol,em as in$erte0as anteriores Por o6ais e,identes Que sePam as
$onsidera"es de Xa$lntZre, de Que se de,am ,er todas as a"es
)"manas sem're no $onteRto do todo de "rna ,ida (*aD Que
$on$ordar $om a $r6ti$a de CaclntDre bs usuais teorias
atom6sti$as(da ao), ainda assim esta orientao 'ela ,ida
indi,idual no,amente $oedu0 'ara *ora do conte4to do uns $om os
outros ( da V'ol6ti$a no sentido aristotlico& , e, se Xa$lntZre
en*ati0a Que se trata, nas ati,idades $omuns, de um bem $omum
,ihe common good< e Que as ,irtudes de,em ser entendidas a 'artir
da6 (=34), ento isto no 'assa de uma sim'les tese, e o dis$urso
do bem $omum no # detalhado ulteriormente G resultado # um
$atDlogo de ,irtudes, 'rimariamente orientado nas #ractices,
sendo a'enas $om'lementado em 'ontos es'e$6*i$os 'elas demais
dimens"es
Com isto a $on$e'o de Xa$lntZre 'are$e 'ermane$er
de$ididamente atrDs da 'r)'ria $on$e'o de Lrist)teles, $omo
,eremos nas d#$ima segunda e d#$ima ter$eira li"es G Que
im'orta agora # $om'reender o Que le,ou Xa$lntZre 'ara essa
estranha direo Dois 'ontos de ,ista 'are$em(me ter sido
de$isi,os neste sentido
2imos Que Xa$lntZre inter'retou a $ultura atual $omo sendo
a'enas ainda instrumental Isto o le,ou a'arentemente a 'ro$urar
'or uma $lasse(de ati,idades Que eRe$utamos 'or $ausa delas
mesmas Lssim terminou 'or 'artir das #ractices' Xas aQui, uma
ambig7idade na distino entre o instrumental e o no(
instrumental te,e $onseQ7]n$ias *atais 9aturalmente 'odemos
distinguir, 'or um lado, as a$"es Que reali0amos so mente $omo
meio 'ara outra $oisa$ daQuelas Que reali0amo s 'or elas mesmas,
ou ento, onde 'erseguimos *ins de tal modo Que Queremos ao
mesmo tem'o os meios 'or eles mesmos (o ad,ersDrio ' eR Poga
'ara se tomar melhor, mas ele Poga ao
mesmo tem'o sim'lesmente 'or Pogar) Isto # naturalmente uma
distino im'ortante, s) Que ela no # distino moralmente
im'ortante Esta se re*ere ao uns($om(os(outros[ e aQui temos de
distinguir entre tratar outros homem a'enas $om o meio e[ na
*ormulao 8antiana, ao mesmo tem'o $omo V*im em si&$ 9esta
segunda distino, no se reporta sim'lesmente a 'rimeira
distino ao uns($om(os(outros, 'ois, no $aso da 'rimeira, no se
trata de modo algum de V*ins em si&, mas sim'lesmente de *ins&
estes so de*inidos $omo aQuilo Que um indi,6duo Quer 'or sua
$ausa 'r)'ria, ainda Que se $om'reenda no $onteRto de uns(eom(
os(outros Linda Que ento nas #rac$ tices outros homens tamb#m
tenham 'aralelamente im'ortncia e assim no sePam
sim'lesmente instrumentali0ados, a id#ia de res'eitar outros
homens $omo *ins em si # uma id#ia mais abrangente e
*undamentai Que no se 'ode de modo algum $om'reender a
'artir das #ractices' Para esta id#ia #, sem du,ida, *undamental o
$on$eito dos direitos, Que CaclntDre a$redita,a 'oder dis'ensar
em sua $r6ti$a do i!aiminismo$ Para aQuilo Que Xa$lntZre tinha em
mente, o ilummismo o*ere$eu, 'ortanto, de *ato um
es$lare$imento de*initi,o, e o re$urso a uma doutrina aristot#li$a
das ,irtudes, sem *alar de sua limitao a #ractices, no *orne$e
$on$eitos Que 'udessem al$anar esta id#ia
L segunda ra0o 'or Que Xa$lntZre a$redita,a ter de se
a'ro*undar nas #ractices 'ode ser en$ontrada num outro as'e$to
de sua $r6ti$a da $ultura atual +m 'onto de ,ista $entral de sua
$r6ti$a ao indi,idualismo # Que os homens no se de*inem mais
'elas *un"es determinadas Que t]m na so$iedade Xa$lntZre no
,] Que tenha sido um 'rogresso de$isi,o PD no helenismo e ento
em Lrist)teles, $omo ele mesmo eR'"e estas 'osi"es, Que eles
no ,iam mais as ,irtudes omo es'e$6*i$as de *un"es, mas $omo
,irtudes do homem enQuanto homem (3<=s) Pelo *ato de o ser
humano, na modernidade ( no se de*inir mais relati,amente a
*un"es no Quer di0er Que ele no se com#reenda a 'artir de
*un"es n
r[
Xa$IntZre, no entanto, era de o'inio Que *a0 'arte do $on$eito
de bem em geral Que eie de,a ser entendido $omo es'e$6*i$o de
*un"es (' ;:) G Que 'ode Querer di0er Que um homem # bom,
de,eria resultar de sua res'e$ti,a *uno, de modo to natural
$omo o Que 'ode Querer di0er Que um rel)gio # bom, resulta da
*uno de um rel)gio (VTmanf stands to Tgood manf as That$hf
stands to Tgood hat$hfU, ' ;>) 2eremos Que aQui Xa$IntZre
re$orre eQui,o$adamente a Lrist)teles Lrist)teles ,iu
$orretamente Que as ,irtudes do homem 're$isamente no 'odem
ser entendidas em analogia $om as ,irtudes de obPetos ou
ati,idades, Que so entendidos em *uno de determinados *ins
Este era 'or#m o moti,o 'or Que Xa$IntZre a$redita,a ter de
re$orrer ainda 'ara trDs de Lrist)teles b moral da $ultura hom#ri$a
($* em 'arti$ular 3=5s) Pare$e(me eRagerada sua inter'retao
*un$ionalista at# mesmo desta moral E ,erdade Que o rei guerreiro
hom#ri$o desem'enha,a uma determinada *uno e Que se trata,a
do bom desem'enho desta *uno, mas esta no era uma *uno
QualQuer, e 'or isso Komero se re*ere eR$lusi,amente bs ,irtudes
dos reis guerreiros e suas mulheres, eRatamente 'orQue estes,
$ertamente ainda nesta *uno, mesmo assim PD re'resenta,am
eRem'larmente o ser(homem $omo tal Foi esta *alsa orientao no
$on$eito de *uno e 'a'el Que le,ou Xa$IntZre a 'ro$urar o ser(
bom do homem em #ractices es'e$i*i$amente de*inidos
Por#m seria $om'reender mal o 'oten$ial do $on$eito 8antiano
'ensar Que ele no $ont#m o de,er do bom desem'enho das
res'e$ti,as *un"es Embora sePa ,erdade Que isto no a'are$e em
Yant mesmo, ainda assim en$ontramo(lo na elaborao de B .ert
sobre o $on$eito de dun E de todo muito 'r)Rima a Yant .ert
entende aQui 'or Vde,er` no o de,er moral $omo tal mas( o de,er
de reali0ar bem a res'e$ti,a tare*a Que algu#m assumiu em um
$onteRto $oo'erati,o De,er(se(D
:LC The Moral Rules, %a(!tuo ;, (C 121 sC
LP8
mesmo di0er Que $um'rimento do de,er neste sentido PD # uma
$om'onente ne$essDria da Quase(moral (tamb#m num bando de
ladr"es eRige(se de $ada um Que desem'enhe bem a *uno 'or ele
assumida ou a ele delegada) Este $on$eito do de,er # re*erente a
*un"es, mas no es'e$6*i$o de *un"es Ele se re*ere b res#ecti9a
*uno e 'ode 'or isso ser *ormulado de *orma uni,ersal De,er
neste sentido tem naturalmente em 'a'el de$isi,o em todo sistema
buro$rDti$o Cada $idado es'era de a$ordo $om o im'erati,o
$ateg)ri$o, moralmente de todos os *un$ionDrios do estado Que eles
desem'enhem bem suas res'e$ti,as *un"es
Lo $ontrDrio do otimismo ing]nuo da Es$ola de -itter,
Xa$IntZre a$aba em um 'ro*undo 'essimismo, mesmo 'rotestando
$ontra esta inter'retao (=5=) L ,ida moral, $omo lhe resultou,
no 'oderia ser reali0ada numa so$iedade moderna, e assim s)
restaria a retirada 'ara 'eQuenas communities, e ( assim a ^ltima
'ro'osio do li,ro ( n)s de,emos Ves'erar 'or um no,o (
($ertamente bem di*erente t So BentoU (=5<) G *ato de
Xa$IntZre $hegar a um tal resultado no de,eria, $ontudo, ser 'or
si s) ema obPeo, a'esar de uma tal obPeo ser sugerida 'ela
'r)'ria 'ers'e$ti,a de Xa$IntZre, de a$ordo $om a Qual a realidade
so$ial de uma #'o$a e sua $ons$i]n$ia moraC $onstituiriam uma
unidade Pois # 'lenamente imaginD,el Que tamb#m a $ons$i]n$ia
moral Que, na minha $on$e'o, # a es'e$6*i$a da modernidade, a
Que en$ontra sua eR'resso no im'erati,o $ateg)ri$o, *ra$asse
igualmente ante a realidade $a'italista, buro$rDti$o(estatal e
interna$ionalmente *ragmentada da atualidade
b
L $on$e'o a Que
tende o hegelianismo, de Que uma moral sePa Vseu tem'o
a'reendido em 'ensamentosU e Que tudo o mais sePa Vmero de,erf,
no 'ode ser 'or sua
:PC C-C meu artigo \$ers(e&ti/en au- den 2ntten Iet&rieg: *ur1-ristige und ang-ristige
Interessen] +:8BO0, in: Nachdenken ber, die CHtomkriesefahr und warum man
sie nicht sieh!. T edioC Berin i
7
:: (C ::@sC
LH9
,e0 uma moral LdeQuao # *alta de 'rin$6'ios e no 'ode ser um
$rit#rio 'ara tim 'rograma moral $orreto
Portanto s) 'odemos $riti$ar o 'rograma de Xa$lntZre de
*orma imanente Sua argumentao $ontra as #ti$as iluminis( tas
em geral e $ontra o 'rograma 8antiano em es'e$ial mos( trou(se
insustentD,el, $om eR$eo do Que se re*ere I su'osta
ra$ionalidade do programa de Yant Pude mostrar tamb#m Que
a'arentemente # uma re'resentao do no(instrumental 'r)Rima
a Yant aQuilo Que estD di*usamente 'or trDs da 'r)'ria id#ia de
Xa$lntZre, de modo Que sua 'r)'ria 'osio se de,e em Sltima
instan$ia e de *orma in$ons$iente ao iluminismo Xas a
$ontra'osio(desen,ol,ida 'or Xa$lntZre de,e ser rePeitada de
todo, $omo 'roPeto genuinamente moral, de,ido ao seu 'onto de
'artida *un$ionalista Por seu sentido a moral tem a ,er $om a
obPeti,a eR$el]n$ia do homem enQuanto ser $oo'erati,o em geral,
no $om a eR$el]n$ia de determinadas *un"es ou 'a'#is& urna
moral tradi$ional6sti$a 'ode sem d^,ida se re'resentar esta
eR$el]n$ia, enQuanto ser humano, di*eren$iada em *un"es, mas
isto # im'oss6,el 'ara urna moral moderna, 'orQue ela no dis'"e
de nenhum 'oten$ial *undamentador Que 'udesse ordenar os
di,ersos seres humanos em di,ersas( 'osi"es e *un"es dentro de
um todo so$ial dado
Certamente no se en$ontra em Xa$lntZre a $onseQ7]n$ia 'or
^ltimo men$ionada Xas se nos 'erguntamos agora, em
Que`medida minha meta$r6ti$a a Xa$lntZre 'oderia ser $ara$(
ter6sti$a tamb#m 'ara outros 'rogramas morais do ti'o $onser(
,ador, ento um semelhante no(igualitarismo seria uma
$onseQ7]n$ia imediata do 'roPeto *un$ionalista +ma morai
moderna, i #, uma moral sem 'ressu'ostos tradi$ional6sti$os em
seu 'oten$ial *undamentador, # *orosamente indi,idualista( e
igualitDria, e isto Quer di0er Que ela de,e re$usar tanto a id#ia
hegeliana de Que o todo # mais do Que a soma das 'artes, Quanto a
id#ia, *D$il de asso$iar a isso, de Que di*erentes seres humanos
'odem ter, de a$ordo $om sua 'osio neste todo um ,alor moral
em sentido di*erente f
2UCI)A $RI)EIRA LI=O
Virtudes*
9as 'rimeiras $in$o li"es eR'us minha $on$e'o de #ti$a e
'ro$urei mostrar $omo # 'oss6,el tomar 'laus6,el o $on$eito
8antiano de morai 9as li"es 5 a 3A $ritiQuei di,ersas outras
abordagens, em 'arte 'or ra0"es *ormais (li"es 5(:) e (em 'arte
'or ra0"es de $onte^do (4(3A) Toda re*leRo *ilos)*i$a reali0a(se
num ir e ,ir entre o es$lare$imento de 'ensamentos 'r)'rios e a
dis$usso $om 'ensamentos de outros/ o assim $hamado m#todo
hermen]uti$o Contudo, nas li"es seguintes (3=(3;) in,erterei a
seQ7]n$ia& 'artirei de temas im'ortantes ainda em aberto, da
inter'retao de 'rin$6'ios eRistentes e histori$amente 'r#(dados,
'ara, a 'artir da6, me a'roRimar de eR'li$a"es 'r)'rias
Wuanto ao $onte^do, tratar(se(D de dois $om'leRos Em
'rimeiro lugar, a'enas a*lorei na Quinta lio a 'roblemDti$a da
moti,ao, o $om'reender(se $omo um membro da $omunidade
moral 1D a6 eu re*eria Que ela de,erD ser assumida em $oneRo
$om a Questo da *eli$idade, na Qual ela *oi $olo$ada sobretudo
'or Lrist)teles
L segunda Questo tratarD da 'ergunta se o $on$eito de
im'erati,o $ateg)ri$o # su*i$iente assim $omo Yant o desen
_ Traduo de Xarianne Yolb e Xano Keig
LHL
,ol,eu Quanto ao $onte^do, 'artindo do $ontratualismo (e $omo eu
igualmente o a'resentei at# agora) Lssim 'ode(se 'ergenian G
'rin$6'io *undamentaC 8antiano, o im'erati,o $ateg)ri$o, 'ortanto,
ou sePa, a 'ergunta V$omo se 'retende Que a 'artir da 'ers'e$ti,a
de QualQuer um, todos aPam (ou sePam)[U, no ultra'assa o
$onPunto das regras $ontratuais de ao[ 2eremos Que Ldam
Smith, 'artindo de um 'rin$6'io Que $orres'onde ao 8antiano,
desen,ol,e uma tal teoria moral mais abrangente 9isso de *ato #
de$isi,o Que aQuilo Que # desePado na 'ers'e$ti,a de QualQuer um,
no # somente determinadas a"es, mas atitudes, o Que Quer di0er,
modos de ser Por isso *ormulei antes o im'erati,o $ateg)ri$o de
modo a $onsiderar esta 'ossibilidade& $omo se desePa Que todos
aPam G sePam[ G $on$eito de modos de ser, Que aQui # normati,o,
$orres'onde ao $on$eito tradi$ional de $arDter, e a um bom $arDter
$orres'onde tradi$ionalmente o termo V,irtudeU
9o retomo de Xa$lntZre b tradio aristot#li$a, o $on$eito de
,irtude desem'enhou um 'a'el *undamental 9a lio anterior
tentei mostrar $omo a 'r)'ria tentati,a de Xa$lntZre de
$om'reender o $on$eito de ,irtude $om o retomo ao $on$eito de
*uno a'resenta uma mD $om'reenso de Lrist)teles e al#m disso
le,a a eQu6,o$os Xas $om isso no Quero desa$reditar a inteno
*undamental de Xa$lntZre, Que tamb#m 'ode ser ,eri*i$ada em
,Drios outros autores de #ti$a $ontem'orneos, de retomar o
$on$eito de ,irtude 'or muito tem'o deiRado de lado na #ti$a
moderna 9a ,erdade, no $onsider) 'romissor 'retender
*ortale$er, $omo Xa$lntZre, uma moral das ,irtudes em o'osio
bs modernas morais de regras Lo $ontrDrio, 'are$e *a0er sentido,
e $omo ,eremos, serD at# ne$essDrio $om'lementar a moral de
regras mediante uma moral de ,irtudes @ um em'reendimento
deste ti'o $om'lementar Que en$ontraremos em Ldam Smith
Sobretudo serD im'ortante s) $onsiderar desde logo $omo $a'a0es
de integrao, 'ara o $on$eito 8antiano, aQueles $on$eitos de
,irtude Que so uni,ersalmente eRig6,eis e a 'artir da 'ers'e$ti,a
de QualQuer um
Gs dois $om'leRos, o da *eli$idade e o das ,irtudes, dei( Ram(
se 're'arar de maneira mais signi*i$ati,a a 'artir de Lrist)teles
Em Lrist)teles *ormam at# urna 'roblemDti$a unitDria, 'or#m de
maneira tal Que antes $on*unde, a 'artir da Questo $omo tal se
mostrarD $omo sem sentido, embora no se 'ossa negar rela"es
L'resentar o 'rin$i'io (aristot#li$o do problema e tamb#m a
sua doutrina das ,irtudes (d#$ima segunda e d#$ima ter$eira
li"es) # igualmente signi*i$ati,o 'or si mesmo, tamb#m $ontra os
eQu6,o$os Que surgiram em Xa$IntZre, L $on$e'o aristot#li$a,
no entanto, estD $heia de di*i$uldades e a id#ia de Xa$IntZre, de
Que boPe se 'oderia $onstruir diretamente sobre ela, mostrar(se(D
$omo erranea 9a doutrina das ,irtudes de Lrist)teles obteremos
$ontudo um 'onto de 'artida, desde o Qual terD sentido, tanto
assumir a 'roblemDti$a da *eli$idade, e a 'artir da6 a relao entre
bem(estar e moral ligadas a modernas $olo$a"es do 'roblema
(d#$ima Quarta lio), *"anto tornar *e$undo 'ara o $on$eito
8antiano de moral (d#$ima Quinta lio) a doutrina das ,irtudes a
'artir da base uni,ersalista Que lhe deu Ldam Smith
9a lio de hoPe Quero eRaminar uma $om'reenso 'reli minar
do $on$eito de ,irtude L 'artir dele de,e se desen,ol,er o
sentido deste $on$eito, assim $omo aQuilo Que de,e ser $om(
'reendido 'or urna moral es'e$6*i$a da ,irtude ou $om'onentes
desta L 'rimeira 'ergunta de,e ser& o Que a*inal distingu e urna
moral de ,irtudes de uma moral de regra s[ LQui no,a( mente
surgiro di,ersas arti$ula"es do 'roblema Que 'or sua ,e0 tero
Que ser di*eren$iadas Tal es$lare$imento 'reliminar do $on$eito
de ,irtude 'are$e ne$essDrio mesmo 'ara uma inter'retao
adeQuada de Lrist)teles, e no 'ode ser al$anada a 'artir dela
mesma, 'orQue Lrist)teles PD introdu0 de alguma *orma este
$on$eito na Etica a Nicmaco I, 5, na Qual ele Poga $om
ambig7idades Que normalmente no so $onsideradas e Que
're$isam ser man6idas se'aradas
LHH
J
m 'ala,ra V,irtudeU, Quando # em'regada *iloso*i$amente,
ser,e 'ara tradu0ir a 'ala,ra grega arete' brete, estreitamente
ligada $om 'ala,ras Que 'erten$em a VbemU ( o su'erlati,o grego
'ara VbemU sagathon) # ariston ( re'resenta $ada *ornia de
'ro'riedade 're*eren$ial G Que Xa$lntZre no $onsiderou # Que,
em gregok arete, assim $omo agathon (em nossa l6ngua, VbemU),
'rimeiro no # usado a'enas 'ara bens em sentido *un$ional (e
tamb#m no a'enas em sentido Vt#$ni$oU salientado a$ima) mas
tamb#m 'ara o ser(assim, Que # moralment e a'ro,ado
3
Embora
no grego no haPa nada mais natural do Que no $aso da V,irtudeU
*alar de um obPeto de uso ou de um ginasta, isso no signi*i$a Que,
Quando se *aiadas ,irtudes dos seres humanos enQuanto seres
humanos, isso sePa $om'reendido *un$ionalmente/ *ala(se das
'ro'riedades do $arDter dignas de a'ro,ao (lou,D,eis)
G Que no entanto Xa$lntZre ,] $orretamente # Que tamb#m as
#ti$as modernas de regras de modo algum renun$iaram ao
$on$eito de ,irtude (' =<=) Tamb#m 'ara elas a ,irtude eRiste no
$arDter, isto #, numa dis'osio *irme da ,ontade, e em ,erdade
naQuela dis'osio da ,ontade de Querer o bem , o Que de sua 'arte
# de*inido 'or uma regra (assim $omo em Yant, mas tamb#m no
utilitarismo) Dado Que na modernidade a ,irtude # de*inida 'ela
dis'osio *irme da ,ontade de agir segundo a regra 'ela Qual #
de*inido o bem, eRiste, 'or eRem'lo, 'ara Yant, 'rimeiro a'enas
uma ,irtude e, segundo, # esta a ra0o 'or Que o $on$eito de
,irtude toma(se se$undDrio (estando assim $orreto Xa$lntZre, '
=<<)
G Que 'ortanto teria Que ser $ara$ter6sti$o 'ara uma #ti$a da
,irtude # Que o , ser(bbmno # redut9el a regras Wuando
a$onte$e isto[ Em 'rimeiro lugar, 'ode(se lembrar Que em #ti(
:C C-C ago %omo o uso ingu!sti%o na TeogoniaC (or eTem(o, /C :HO e (assimC
$as de ,irtudes sem're eRiste um n^mero maior de ,irtudes, mas
tamb#m, 'odemos ter ,Drias regras, sem Que elas se d]em a 'artir
de um 'rin$6'io unitDrio, $omo no Lntigo Testamento Teremos
Que distinguir, 'ortanto, entre 'rin$6'io e regr a, m Que agora 'or
'rin$i'io 'odemos $onsiderar sem're o 'ont o de ,ista unitDrio
'ara todo( $on$eito moral, $omo , 'or eRem'lo, em Yant o
im'erati,o $ateg)ri$o De,e(se ento obser,ar Que # 'er*eitamente
'ensD,el Que sob o 'rin$6'io no estePam regras( ou no somente
regras, mas ,irtudes ERatamente isso en$ontraremos em Ldam
Smith Smith tem no obser,ador im'ar$ial um 'rin$6'io
semelhante ao im'erati,o $ateg)ri$o& o obser,ador im'ar$ial
a'ro,a aQuilo Que # desePD,el a 'artir da 'ers'e$ti,a de QualQuer
um, e isto de modo algum 're$isa ser um agir dirigido 'or regras,
mas 'ode ser uma Qualidade, uma atitude ou uma dis'osio,
'ortanto, uma virt"de$ ]at"ralmente uma Qualidade tamb#m #, no
sentido de uma 'ro'riedade do $arDter ('or eRem'lo, a
amabilidade, magnanimidade, re$on$iliao) sem're uma
dis'osio da ao G Que ento 'ro6be de*inir uma dis'osio da
ao atra,#s de uma regra[
L res'osta mais sim'les, Que tamb#m en$ontramos em Ldam
Smith`, #& sua su'er$om'leRidade 2eremos $ontudo Que a
,erdadeira ra0o # mais 'ro*unda e na ,erdade 'orQue, $omo se
mostrarD em Lrist)teles, em atitudes Que 'odemos ter uns em
relao aos outros, $omo, 'or eRem'lo, a amabilidade ou a
$ortesia, no se trata de a"es no sentido $omum, de*inidas 'or
resultados 'retendidos, mas daQuilo Que Lrist)teles designa $omo
energeiai (ati,idades) EstarD ,in$ulado $om isso Que as ,irtudes
so obriga"es 'ositi,as Isso ,ale eRatamente, 'or eRem'lo, 'ara
as assim $hamadas ,irtudes, $omo, 'or eRem'lo, a da
magnanimidade (ainda ,eremos 'or Que a
= I heaiZ o* Xoral Seniiments 'ane [ $a'6tulo ?
LH;
magnanimidade no se deiRa redu0ir b regra de aPudar os outros)
Somente Quando se ,] *"e 'ara uma #ti$a de ,irtudes as
obriga"es 'ositi,as adQuirem um 'eso Que elas no tinham 'ara a
#ti$a de regras, $om'reende(se 'or Que se *orma uma
su'er$om'leRidade Para no $om'li$ar demais as $oisas PD no
in6$io, Quero abstrair deste as'e$to $om'lementar de atitudes em
,e0 de a"es e das rami*i$a"es das obriga"es 'ositi,as da6
resultantes, e ini$ialmente ater(me ao sim'les *ato da su(
'er$om'leRidade G Que sem're # moralmente $orreto, es$re,e
Ldam 5mit), # to di*6$il e di*eren$iado Que o sim'li*i$amos
inadeQuadamente se tentamos submet](lo a regras LQui entra o
$on$eito, to im'ortante 'ara Lrist)teles, da *a( $uldade 'rDti$a do
Pu60o (#hr9nesis<( Somente aQuele Que tem uma boa medida de
a,aliao, Que sabe Pulgar bem, sabe re$onhe$er num $aso
indi,idual Quando e $omo algo de,e ser tratado magnanimamente
Pode no obstante, este Pu60o estar sob um 'rin$6'io, $omo em
Ldam Smith& o Que, aQuele Que Pulga bem, re$onhe$e de $orreto
em $ada $aso 'arti$ular, #, se a 'artir da 'ers'e$ti,a de QualQuer
um, # 're$iso agir ou $om'ortar(se desta maneira
Lgora 'are$e $laro Que aQueles im'erati,os de ao Que so
normati,os 'ara a Quase(moral do $ontratualismo no a'resentam
uma $om'leRidade deste ti'o& aQui de,em ser seguidas as regras
sim'les, de no 'rePudi$ar os outros, manter sua 'romessa e,
Quando *or o $aso, aPudD(los L'enas a obrigao $itada 'or
^ltimo # indeterminada (Pustamente 'orQue # uma obrigao
'ositi,a) e 'oderia de'ender da medida de a,aliao Xas uma
,e0 Que no $ontratualismo ela # antes um *enameno marginal e os
$ontraentes 'odem se Pogar uns $ontra os outros al#m de sua
medida, # 'oss6,el 6muni0ar(se $ontra este 'onto *ra$o Portanto,
,isto Que Yant $onstruiu seu 'rin$6'io sobre os $onte^dos
$ontratualistas, en$ontramos a5ui a ra0o 'or Que o $on$eito
8antiano de moral # uma #ti$a de regras
Xo utilitarismo isto # di*erente Pois, o 'rin$6'io utilitaris ta
no # a'enas um 'rin$6'io de Pulgamento, mas ele $ont#m "m
$Dl$ulo de de$is o (embora isso PD naturalmente e de *ato #
in,iD,el), *"al # a ao moralmente eRigid a Portanto, no
utilitarismo o 'rin$6'io # ao mesmo tem'o a regra $on$reta, e 'or
isso aQui as ,irtudes 'or 'rin$6'io no 'odem o$u'ar nenhum lugar
'r)'rio L morai`de ;ant # entretanto uma moral de regras, no
'orQue ela se *unda num 'rin$6'io, mas 'orQue o 'rin$6'io #
'ensado $omo um 'rin$6'io Que se re*ere aos $onte^dos do
$ontratualismo, ou, 'ara eR'ressD(lo mais $laramente Quanto ao
$onte^do, 'orQue ;ant 'ensou (o 'rin$6'io $omo um 'rin$6'io *"e
# $on$reti0ado de uma maneira Qu e 'ermite enumerar as mDRimas
ordenadas, is to #, as regras de ao Wue a moral 8antiana se
desen,ol,eu eR$lusi,amente $omo uma moral de regras, ap7iase
no *ato de Que tamb#m Yant, embora no tenha 'retendido
$onsiderar as situa"es $om'leRas de ao, as Quais, 'or sua ,e0, o
utilitarismo se $olo$ou, 'ensa,a Que as a"es ordenadas e
'roibidas se deiRassem es#ecificar' Isso Quer di0er Que a moral
8antiana, ao $ontrDrio da o'inio $orrente, no # uma moral de
regras 'or ter ela um 'rin$6'io de Pulgamento unitDrio/ e isto
no,amente Quer di0er Que o 'rin$6'io 8antiano 'oderia ser
am'liado 'ara al#m da moral de regras, $omo ento
en$ontraremos em Ldam Smith
9o entanto, 'orQue a moral $ontratualista $onstitui agora o
$onte^do m6nimo indubitD,el de toda moral, 'are$e(me in(
$ontomD,el ,er o o nus #robandi( ao $ontrDrio do Que a'are$e em
Xa$lntZre, a saber, de 'artir da moral de regras e de bus$ar a
moral de ,irtudes a'enas $omo um $om'lemento da moral de
regras Xa$lntZre tinha duas ra0"es 'ara a$reditar Que de,eria
'ro$eder de modo $ontrDrio L 'rimeira, a ra0o hist)ri$a, $ai
*ora, 'rimeiramente 'orQue a hist)ria da de$ad]n$ia de Xa$lntZre
se mostrou $omo *alsa Em segundo lugar, 'orQue nossas origens
hist)ri$as esto nesta 'ers'e$ti,a di,ididas& a moral grega era
uma moral de ,irtudes, a Pudai$a uma moral
LHB
de regras E em ter$eiro lugar, 'orQue o histori$amente anterior no
're$isa ser o obPeti,amente 'rimeiro L segunda e obPeti,a ra0o de
Xa$lntZre *oi a sua *alsa $on$e'o do moralmente bom, $omo um
bom *im$ional e da mesma *orma a *alsa su'osio de Que os
gregos teriam $om'reendido as ,irtudes *un$ionalmente
Em Xa$lntZre, o $on$eito de ,irtude mostrou(se $omo um
auto(engano Se no se 'arte de um 'rin$6'io determinado (e na
medida do 'oss6,el uni,ersal), o $on$eito de ,irtude le,a a listas de
,irtudes Que sem're de no,o ,ariam, e assim resulta, em Xa$lntZre,
a desorientao histori$60ante Que ele, ento, 'ro$urou resol,er
atra,#s do ato de ,iol]n$ia de sua no,a de*inio de ,irtudes
+ma ra0o a mais, 'orQue me 'are$e $orreto ,er a moral de
regras $omo *undamental, # Que uma moral baseada no $on$eito
de ,irtude # in$a'a0 de Pulgar moralmente as leis do Estado !eis
so regras, e QuaisQuer *il)so*os da #ti$a moderna Que se in$linam
a basear(se #rimariamente de no,o num $on$eito de ,irtude,
in$linam(se 'or isso tamb#m 'ara uma #ti$a eR$lusi,amente
indi,idualista Por isso Xa$lntZre tamb#m 'assou 'rati$amente
'or alto toda a dimenso 'ol6ti$a da moral moderna (E
naturalmente 'oss6,el Que um Estado somente 'ode ser bom se
seus $idados desen,ol,em determinadas ,irtudes ( ,oltarei ainda
a *alar sobre isso ( mas isto ento igualmente 'ode ser
$om'reendido $omo $om'lemento 'ara a boa $onstituio e as
boas leis, $omo a moral de ,irtudes enQuanto tal a'enas 'ode ser
$om'reendida $omo $om'lemento da moral de regras)
Xas no $on$eito de ,irtude surge uma outra $om'li$ao,
$heia de $onseQ7]n$ias 2irtude # uma boa dis'osio da ,ontade,
mas isso 'ode ter o du'lo sentido& Que ela # boa 'ara um *im,
'rin$i'almente 'ara os 'r)'rios *ins ou # boa em si mo( ralmente
boa 9a a'resentao do $on$eito de ,irtude Que entre as
$ontem'orneas me 'are$e a mais $ontundente, na de ,
\right
<
, as ,irtudes so di,ididas em ,irtudes Que se re*erem ao
bem 'r)'rio, e em ,irtudes Que se re*erem ao bem de outros Esta
$lassi*i$ao remete a Kume e en$ontramos similar em Phili''a
Foot
?
9esta $lassi*i$ao PD se en$ontra uma sistemati0ao sob
um 'rin$6'io Que ,ai to longe, Que $ondu0 ao 'oeto de dis'ensar o
$on$eito de ,irtude Para , \right assim $omo 'ara Kume o
'rin$i'io uni,ersal das ,irtudes # o 'rin$6'io utilitarista, Que(elas
so ^teis& as ,irtudes so as dis'osi"es ^teis da ,ontade Como
Lrist)teles, , \right ,] $ada uma destas ,irtudes $omo uma
atitude do dom6nio dos a*etos $orres'ondentes, mas, di*erente de
Lrist)teles, a orientao $om base no Que # ^til 'ro'or$iona um
$rit#rio unitDrio Coragem e moderao resultam $omo as ,irtudes
mais im'ortantes, rela$ionadas $om o 'r)'rio bem(estar Como
,irtudes 'rimDrias rela$ionadas $om o bem(estar de outrem, seriam
o Querer(bem e a Pustia
Isso mostra ento Que basear(se no $on$eito de ,irtude sugere
Que se am'lie 'ara al#m do as'e$to moral o dis$urso sobre
,irtudes, e 'ara es'e$ialistas hodiernos em #ti$a, Que 'ensam no
sentido do V#ti$oSf de Bemard \illiams (a$ima, ' ?A), isto # uma
atrao( adi$ional Esta atrao ainda serD aumentada se nos
basearmos, $omo Xa$lntZre, no amb6guo dis$urso aristot#li$o
sobre o VbemU, no Qual no se distingue mais $laramente entre o
Que # bom e o Que # bom 'ara mim
Xesmo abstraindo de tend]n$ias seguidas 'or $ertos estu(
diosos da #ti$a, $omo \illiams e Xa$lntZre, agora se toma $laro
Que o $on$eito de ,irtude, $omo boa Qualidade do $arDter, tamb#m
se toma *undamental 'ara a outra 'roblemDti$a anteriormente
$itada ( a da *eli$idade ou do bem(estar ( Quando
< The 2arieties o* .oodness, $a' >
? S2irtues and 2i$esU, no seu ii,ro Virtues and Vices' GR*ord, 34>:, ' 3(3_:
L@9
,ista inde'endente da moraC Isso, 'or eRem'lo, 'ode ser re$o(
nhe$ido nas ,irtudes anteriormente $itadas, a $oragem e a mo(
derao( 2isto sim'lesmente a 'artir de uma teoria da *eli$idade,
'oder(se(ia di0er& eRistem determinadas Qualidades de $arDter
(assim $omo a $oragem e a moderao) $uPo $ulti,o # uma
$ondio ne$essDria 'ara Que algu#m, inde'endente dos obPeti,os
Que tenha individ"almente, 'ossa estar bem
LQui, 'ortanto, P se anun$ia a ambig7idade na Qual ento
o$orrerD o $on$eito de ,irtude de Lrist)teles Por isso # indis(
'ensD,el Que,'ara es$a'ar da $on*uso Que se origina em Lris(
t)teles, di*eren$iemos $lara e $on$eitualmente dois $on$eitos de
,irtudes, isto #, os dois $on$eitos de Vboa Qualidade de $arDterf G
$rit#rio Que $itei anteriormente em re*er]n$ia a v$ =rig)t e Kume
no # su*i$iente 'ara este intento, 'orQue, $om a distino entre
V^til 'ara mimU e -Stil 'ara outremU, ele PD 'ressu'"e um
determinado $on$eito de moral, o $on$eito utilitarista assim $omo
PD 'ressu'"e um determinado $on$eito do Que # meihor 'ara o ser
humano indi,idual L $ara$teri0ao *ormal de
s6
uma moralU Que
eu desen,ol,i na ter$eira lio 'ermite uma de*inio de .virt"de
mora r Que no de,eria deiRar d^,idas& +ma Qualidade de $arDter #
moralmente boa Quando ela (na 'ers'e$ti,a daQuele Que assim a
Pulga) # lou,D,el Podemos ento distinguir, neste sentido de
,irtude $laramente moral, as outras boas Qualidades do $arDter,
$omo aQuelas Que (naturalmente de no,o na 'ers'e$ti,a daQueles
Que assim as a,aliam) so *a,orD,eis 'ara a 'essoa Que as 'ossui
+ma ,e0 reali0ada esta di*eren$iao $on$eituai, no *i$amos
naturalmente li,res de ,er as Qualidades 'ro'6$ias do $arDter
$omo morais Lgora se tomou $laro Que isso no # sim'lesmente
uma $onseQ7]n$ia anal6ti$a, mas de'ende da $ir$unstn$ia de
re'reendermos aQuele Que no tem a Qualidade de $arDter Que #
^til 'ara ele 'r)'rio 9as morais tradi$io( nal6sti$as isso sem
d^,ida era o $aso, e tamb#m 'are$e(nos e,idente di0er Que aQuele
Que # $o,arde ou Que no sabe se
moderar, isto #, no sabe $ontrolar seus sentimentos, mere$e
re'reenso, e no $aso tamb#m o des're0o Isto, no entanto,
signi*i$aria Que agora temos Que re$onhe$er obriga"es 'ara
$onsigo mesmo tamb#m na moral moderna Ls ra0"es 'or Que tais
obriga"es no 'are$iam *undamentD,eis, ao menos no $on$eito
8antiano, eram& 'rimeiro, Que eo 'are$ia 'oss6,el ,er $omo elas
'odiam resultar do 'rin$6'io Que estD na base do im'erati,o
$ateg)ri$o e, em segundo lugar, Que isto 'are$ia $ho$ar(se $om a
autonomia do indi,6duo
2amos nos dedi$ar ini$ialmente a este segundo argumentoC
LQui so sugeridos dois 'ro$edimentos de 'ensamento Em
'rimeiro lugar seria de se 're$a,er $ontra um a$ento eRagerado da
id#ia de autonomia E 're$iso di*eren$iar entre o Que # eR$lu6do
moralmente e o Que # $riminalmente eR$lu6do 2isto Puridi$amente,
'artindo de uma ,iso moderna, $ada um 'ode *a0er $om sua ,ida o
Que Quiser, desde Que no 'rePudiQue o bem de ou trem 2alerD o
mesmo 'ara o Pulgamento moral[ P or eRem'lo, a 'essoa Que no
Quer se moderar, seria 'ois li,re 'ara ser $omo ela Quer, s) Que seu
$om'ortamento seria re'reens6,el Soaria de *ato estranho se
algu#m Quisesse di0er Que # $ho$ante Quando algu#m se $om'orta
de maneira in$ontrolada Tal,e0 utili0amos a 'ala,ra V$ho$anteU na
ter$eira 'essoa a'enas Quando na segunda 'essoa *aiamos de
Vestado de indignaoU, onde um outro # atingido negati,amente
Xas mesmo Que no esti,#ssemos $ho$ados $om ele, ha,er6amos
de o re'reender e des're0ar Em bre,e 'oderei eR'li$ar isso de
maneira mais 're$isa
G segundo modo de 'ro$eder seria 'ensar Que numa moral
moderna somente se 'oderia re$onhe$er aQuelas ,irtudes e aQueles
,6$ios em relao b ,ida 'r)'ria, Que t]m uma 'retenso de
uni,ersalidade Isso s) 'odem ser aQuelas Qualidades de $arDter
Que, 'ossu6das 'or uma 'essoa, a 'rePudi$am ou lhe so danosas,
QuaisQuer Que sePam seus obPeti,os 9esse $aso se in$luem as duas
,irtudes $ardeais auto(re*eridas, $itadas 'or ,
L@L
\right Era $ontra'artida, de,er(se(ia di0er daQuelas V,irtudesU,
$omo as a'resenta Xa$lntZre, 'or e?emplo, a 'artir do $atDlogo de
,irtudes de BenPam6n Fran8lin (3:<), Que se a'roRimam da
a'li$ao e da bus$a do su$esso, Que elas so atribu6,eis a'enas
hi'oteti$amente, a saber, independente de determinadas metas Que
o indi,iduo se $olo$a Isso signi*i$aria Que as me$as es'e$iais Que
se $olo$a o indi,6duo sio moralmente neutras Tamb#m na
'ers'e$ti,a moral 'ermane$em $om'letamente na es*era da
autonomia do indi,6duo Isso 'ermitiria urna di*eren$iao
signi*i$ati,a em meio bs virt"des e ,i$ios auto(re*eridos& aQueles
Que somente re'resentam $ondi"es ne$essDrias 'ara determinados
$on$eitos de ,ida ou tamb#m aQueles Que se re*erem a
determinadas $on,en"es so$iais moralmente neutras, de um lado,
e de o"tro, aQueles Que so $ondi"es ne$essDrias 'ara QualQuer
*iRao de metas e 'ara QuaisQuer $on$eitos de ,ida Somente os
^ltimos 'oderiam, no $aso, ser ,istos $omo morais, isto # em $aso
negati,o ter uma 'retenso de re'reenso ou de des're0o
Isto $ertamente # uma di*eren$iao im'ortante Xas ainda
no *oi $itado um argumento 'orQue tamb#m este gru'o mais
restrito de ,irtudes auto(re*eridas de,eria ser ,isto $omo moral,
dentro de um $on$eito 8antiano LQui ainda se sugere uma re,iso
$on$eituai bem di*erente Subentendi na segunda e ter$eira li"es
Que no em'rego gramati$almente absoluto do gru'o de 'ala,ras de
VmussU (Vtem deU) e no em'rego gramati$almente absoluto do
gru'o de 'ala,ras de VgutU (VbomU% VbemU) eR'ressam(se na
,erdade nuanas di*erentes mas Que so $oeRtensi,as Xas o uso
ling76sti$o e os modos de $om'ortamento $orres'ondentes 'are$em
indi$ar Que o em'rego gramati$almente absoluto de VgutU
(VbomT>VbemU) eR$ede ao de VmussU (Vtem deU) 9o em'rego
absoluto de VmussU aloPase sem're a eRig]n$ia re$6'ro$a, e onde
esta # 'rePudi$ada, *i$amos indignados, ran$orosos e sentimos
$ul'a Xas # absolutamente e,idente Que Pulgamos algu#m $omo
bom ou mau en5uanto ser humano (e no $omo $o0inheiro, et$)
sem Que
estes sentimentos es'e$i*i$amente morais estePam im'li$ados E
ra0oD,e6 de*inir desta maneiia o sentimento de des're0o, e o
sentimento 'ositi,o $ontrDrio # a admirao Podemos, na ,erdade,
tamb#m admirar seres J humanos em sea Qualidade, enQuanto
$o0inheiros ou 'ianistas, mas tamb#m *a0 'er*eitamente sentido
admirar ora ser humano $omo ser humano, e $ontudo sem QualQuer
$onotao moral Somos mais ou menos da o'inio Que ele $ondu0
sea ,ida de em modo eRem'lar, assim Que desen,ol,eu Qualidades
de $arDter auto(re*eridas, as Quais tambmcada$"m deseParia 'ara
si mesmo
L 'artir disso 'odemos di*eren$iar signi*i$ati,amente tamb#m
os a*etos auto(re*eridos negati,os, o sentimento bDsi$o da ,ergonha
e o sentimento de $ul'a, Que at# agora $onsiderei indistintos L
,ergonha # o sentimento de 'erda da auto(estima/ re*ere(se
'ortanto essen$ialmente b $ons$i]n$ia de Vno ser bomU Por isso
este a*eto atinge at# onde *a0 sentido sentir(se $omo Vno bomU&
$omeando $om Qualidades 'elas Quais nada se 'ode *a0er 'ara
su'erar a ,ergonha ( sente(se ,ergonha 'or um de*eito *6si$o, mas
tamb#m sente(se ,ergonha 'or um mau $om'ortamento daQueles
aos Quais estamos ligados $om a mD reali0ao de $a'a$idades
Que so im'ortantes 'ara algu#m (o mau desem'enho do
,iolinista), e $hegando at# aQuilo Que at# aQui $hamei
indistintamente de ,ergonha $entral e Que agora 'ode ser
*ormulado assim& Que n)s nos sentimos des're06,eis Isso 'or sua
,e0 'ermitiria duas *ormas& sentir o seu $om'ortamento $omo
moralmente mau ( indignante ( ou ento $omo meramente
re'reens6,el, des're06,el G Que di*eren$ia a ,ergonha moral
deste $on$eito mais am'lo da ,ergonha # o sentimento de $ul'a G
$orrelato 'ositi,o da ,ergonha nesse sentido bDsi$o (re*erido a
outrem) # a admirao $omo ser humano, e s) onde a ,ergonha se
liga $om o sentimento de $ul'a ela tem o sentido es'e$i*i$amente
moral L ,ergonha estD rela$ionada $om Vno bomU, o sentimento
de $ul'a, b ,iolao do VmussU (Vtem deU)
L@H
Xas no s) essa ,ergonha bDsi$a tem um al$an$e maior do Que a
$ul'a, no s) o em'rego gramati$almente absoluto do VbomU tem maior
al$an$e Que o em'rego gramati$almente absoluto do Vtem(deU G$orre
tamb#m o $ontrDrio/ eRiste uma sobre'osio Tamb#m o Vtem deU,
isto Quer di0er, aQuilo Que eu denominei de sano interna 'ode ter em
al$an$e maior do Que a *undamentao atra,#s de Vbom%mauU Foi
atra,#s deste $rit#rio Que na segunda lio, sem PD tirar esta
$onseQ7]n$ia ulterior, di*eren$iei as regras $on,en$ionais das morais
Pro( ,a,elmente tamb#m aQuilo Que sentimos $omo sentimento ir(
ra$ional de $ul'a re'ousa sobre uma sano interna Que nos #
ineR'li$D,el 'orQue ela, de *orma alguma, estD ligada a uma a,aliao
ou de QualQuer *orma no a uma a,aliao Que 'ossa ser retomada
$ons$ientemente
(Esta di*eren$iao entre Vtem deU e VbomU, ambos entendidos no
sentido gramati$almente absoluto, ou sePa, entre a dimenso da
admirao enQuanto ser humano ( b Qual $orres'onde, no lado negati,o,
o des're0o ( e a dimenso da re'reenso es'e$ialmente moraC ( da Qual
*a0em 'arte a( indignao, o ran$or e o sentimento de $ul'a ( mant#m
em todo $aso seu bom sentido, ainda Que se 'ossa mostrar Que as
,irtudes *undamentais auto(re*eridas (Que no se re*erem a $on$eitos de
,ida es'e$iais) de,em ser $om'reendidas moralmente
E e*eti,amente assim[ Poder6amos di0er em 'rimeiro lugar& Quem
no tem estas ,irtudes tamb#m no 'ode agir moral e res'onsa,elmente
G eRem'lo $onhe$ido, Que 'ode ,ariar b ,ontade, # o do ser humano Que
no 'ode $ontrolar(se no 'ra0er al$o)li$o e 'or isso '"e em 'erigo a
outrem L ra0o 'orQue estes ,6$ios auto(re*eridos de,eriam ser
$onsiderados amorais seria ento indireta& Quem tem Qualidades de
$arDter Que o im'edem de se $om'ortar res'onsa,elmente, tamb#m no
estD na $ondio de $om'ortar(se res'onsa,elmente diante de outrem
Podemos $ontudo du,idar Que este argumento 'ossa ser a'li$ado
no $aso de todas as ,irtudes auto(re*eridas Que se 're(
tende tomar $omo uni,ersais G Que a$onte$e, 'or eRem'lo, $om a
,irtude da ataraRia, a serenidade, Que $ada um desePa, embora eo
no eRtremo da a'atia[ Possi,elmente tamb#m aQui se 'ode
$onstruir um argumento anDlogo indireto 2eremos $ontudo Que
Ldam Smith desen,ol,eu um argumento engenhoso e, me 'are$e,
$on,in$ente, 'ara mostrar $omo as ,irtudes uni,ersais auto(
re*eridas so $om'reendidas diretamente a 'artir do im'erati,o
$ateg)ri$o, isto #, desde o 'rin$6'io $omo ,irtudes do
$om'ortamento intersnbPeti,o (d#$ima Quinta lio)
L@;
2ECI)A SE,.62A LI=O A !tica a
"icomaco de Aristtees: As
di-i%udades do (onto de (artida?
Di*erentemente do Que ocorre no $aso da Fundamentao da
metafsica dos costumes de Yant nao # de modo aigum e,idente do
Que 'ro'riamente trata a tica a ^Nicomaco de Lrist)teles 1D
indiQuei anteriormente Que a eR'resso Seti$aU, Que em grego
eQui,ale a Vdoutrina do $arDterU, # 'ou$o elu$idati,a (' <;), mas,
do modo $omo Lrist)teles eR'l6$ita seu tema nos $in$o 'rimeiros
$a'6tulos do !i,ro I sua 'osio 'are$e $lara L Questo # a do
su'remo e abrangente bem 'ara o indi,6duo Tamb#m neste modo
de 6aiar, do
,?
o bemU, hD urna di*i$uldade ling76sti$a, a Que PD
$hamei a ateno (' 33?), mas isto no nos de,e 'reo$u'ar G Que
temos em ,ista # $laro Podemos re*ormular a Questo, sem
em'regar a eR'resso Vo bemS, da seguinte maneira& o Que n)s,
seres humanos, Queremos, em ^ltima instn$ia e totalmente, em
nossa ,ida[ Lrist)teles elu$ida isto, eR'li$ando Que a res'osta
tri,ial a esta
_ Traduo de demando Fio de L*meida F6e$8
Questo # a de Que Queremos Que nos ,D bem ,dass es einem gut
gehf< ,eu #rattein< (3A4;al4) L Questo #, 'ortanto, a seguinte&
Quando di0emos Que algu#m ,ai bem[ Como uma res'osta tri,ial
ulterior a esta Questo, Lrist)teles men$iona Va *eli$idadeU,
eudaimonia (3A4;a 3:) Kou,e d^,ida sobre se esta 'ala,ra(grega #
melhor tradu0ida 'or V*eli$idadeU "B:liick0<( mas no $reio Que
erremos em *a0](lo, 'ois o Que im'orta # Que aQuilo Que esta
'ala,ra eR'ressa a'area $omo res'osta tri,ial e,idente I Questo
VQue Quero em minha vidaH& Lssim Lrist)teles 'retendeu ser
entendido 1\bWUalBs$9 Todos, a*irma, $on$ordam em Que Querem
ser *eli0es e em Que Querem Que lhes ,D bem e a Questo #, ento,
em 5ue ,]em a *eli$idade, ou, como se de,e de*ini(la
At aQui 'are$e, 'ortanto, $laro Que o tratado aristot#li$o sob o
t6tulo VEti$aU no seria uma #ti$a ou teoria moral, mas uma teoria
da *eli$idade De,e(se, 'or#m, indagar naturalmente 'or Que era
im'ortante 'ara Lrist)teles 'erguntar 'ela *eli$idade[ E ento a
moral ,irD imediatamente $omo res'osta L Questo de Lrist)teles
#, na ,erdade, em Que $onsiste a *eli$idade, mas tal Questo no #
to ino$ente $omo soa de in6$io, 'ois a inteno # mostrar Que a
*eli$idade $onsiste no $om( 'reender(se(moralmente, e, assim,
naturalmente, algo tamb#m de,e ser dito sobre em Que $onsiste a
moral 9o seria, 'ortanto, *also di0er Que o li,ro # uma #ti$a em
nosso sentido, uma *iloso*ia da moral, mas # $ertamente
im'ortante 'er$eber Que e 'or Que a Questo da moral # *ormulada
deste modo indireto
( 'or sobre a Questo da *eli$idade
Lrist)teles # aQui inteiramente dis$6'ulo de Plato Plato
$ontribuiu relati,amente 'ou$o 'ara a $om'reenso da de*inio
de moral, 'orQue isto lhe 'are$ia mais ou menos e,idente a 'artir
da tradio, e toda a 'roblemDti$a $on$entra,a(se 'ara ele na
dis$usso $om os $hamados so*istas, os iluministas e $#ti$os de
seu tem'o, Que $ontra a suPeio b moral tradi$ional, de*endiam a
,ida do bem(estar, do go0o e do 'oder Lssim
'ara Plato, a Questo da moral $on$entrou(se na Questo 'eios
bons moti,os Que temos 'ara sermos morais +ma ,e0 Que os
so*istas 'unhar' seus interlo$utores diante da Questo 'elas ra0"es
de sua dis'osio em renun$iar, 'or ,alores morais, b sua
*eli$idade, P6ato 'ermitiu(se a'resentar sua 'osio em *a,or da
moral, ao modo de seus o'ositores, 'ro$urando mostrar (
es'e$ialmente no :.rgias e na -e#Lblica t Que 're$isamente a
,ida moral # a ^ni$a ,ida *eli0
Lrist)teles segue em tese o mesmo $aminho, mas enQuanto
Plato, em seus diDlogos de dis'uta, sem're di0 eR'li$itamente de
antemo Que se trata da relao entre *eli$idade e
moral, o ra$io$6nio na tica a Nicmaco # menos trans'arente Em
,e0 de mostrar, $omo Plato, Que uma# $ondio da outra, os dois
temas so *undidos
9a ,erdade, o 'rimeiro 'asso de Lrist)teles (no $a'6tulo I <)
ainda se ,in$ula de modo estreito a Plato, e tamb#m meto(
dologi$amente/ abandona(o, 'or#m, ento, 'ara adotar, em I, 5,
um 'onto de 'artida inteiramente no,o e 'ara ele de$isi,o Em I,
<, Lrist)teles segue um m#todo Que em'rega *reQ7entemente
tamb#m em outros $onteRtos, 'erguntando ini$ialmente Qual # a
o'inio das 'essoas sobre a *eli$idade[ Se obser,amos os modos
de ,ida dos homens, resultam tr]s res'ostas& alguns bus$am a
*eli$idade $laramente no go0o outros na ,ida $ontem'lati,a,
outros ainda na ,ida 'ol6ti$a, ,isando b honra, e honra remete b
,irtude Plato teria eRaminado a dial#ti$a interna destas
$on$e'"es de ,ida/ da 'ers'e$ti,a de Plato de,eria ser
mostrado Que a ,ida absor,ida 'elo g)0o # um engano e Que a
,ida ,irtuosa # a ^ni$a Que 'ossibilita o bem(estar Plato teria
admitido as res'ostas de seus interlo$utores e eRaminaria suas
$onseQ7]n$ias e e,entuais $ontradi"es, e ( 'oder6amos 'erguntar
( no # este o ^ni$o $aminho $orreto/ 'odemos *a0er algo
di,erso[ }J
Lrist)teles $laramente o $r] assim, 'ois renun$ia a tal 'ro(
$edimento dial)gi$o, deiRa de lado as tr]s $on$e'"es de ,ida
e 'ro$ura tratar do 'roblema em I, 5 de um 'onto de 'artida
inteiramente no,o, o da 'r)'ria $oisa, 'or assim di0er Plato, o
autor dos diDlogos ('ossi,elmente no Plato, o mestre da
L$ademia), teria tal,e0 dito ser im'oss6,el tratar do 'roblema,
'artindo da 'r)'ria $oisa e no dis$utindo as o'ini"es eRisten( tes,
e $reio Que teria tido ra0o, 'ois aQui no hD $oisa alguma 'or si
eRistente/ a $oisa de Que aQui se trata ( a *eli$idade( nos # dada
a'enas subPeti,amente, e, 'or $onseguinte, em o'ini"es
G no,o 'onto de 'artida em ! 5 o$orre abru'tamente, e a
a,aliao adeQuada deste 'onto de 'artida *iios)*t$o(morai de
Lrist)teles de'ende da $om'reenso $orreta da ru'tura entre os
$in$o 'rimeiros $a'6tulos e este seRto, e ainda da di*6$il seQ7]n$ia
de 'assos das 'rimeiras trinta linhas deste $a'6tulo
De in6$io, 'odemos a'arentemente a'enas es'antar(nos
Lrist)teles eR'li$a Que em todas as $oisas Que 'ossuem uma
*uno (Funktion() (ergon), o $um'rimento da *uno * o bem, e,
'ode(se $om'letar, $hamamos as $oisas a este res'eito de boas e
mDs E, uma ,e0 Que os homens no so inertes e 'ossuem
e,identemente uma *uno, o Que 'ermite Que uma ,ida a'area
$omo boa tem de ser o bom desem'enho desta *uno (l.4>b=?(
<<)
Foi naturalmente esta 'assagem Que enganou Xa$6ntZre e o
*e0 'ensar Que Lrist)teles teria $om'reendido o moralmente bom,
as ,irtudes, em um sentido *un$ional Xas tal 'assagem, muito
al#me Xa$6ntZre, tomou(se em grande 'arte da tradio e da
inter'retao aristot#li$as o 'onto de 'artida da $on$e'o de Que
Lrist)teles teria $onstru6do sua id#ia do moral sobre o Que ele
$onsidera,a a nature0a do homem 9este $aso, seria, 'ortanto, a
coisa a Que Lrist)teles, em o'osio bs id#ias $orrentes,
retomaria, uma $on$e'o da *uno, isto #, da nature0a do
homem Isto le,ou b id#ia de Que aQui se en$ontraria uma
$on$e'o%meta*6si$a, e PD ,imos (' >;) Quo obs$uro # o re$urso
a uma su'osta nature0a, em Que $landestinamente se
L;9
introdu0 toda sorte de elementos normati,os a serem ento eR(
tra6dos magi$amente $omo $on$luso moral
9a tradio aristot#li$a, 3, 5 # a 'assagem de$isi,a em Que
Lrist)teles a'ela a uma nature0a humana, a Vteleologia meta*6si$aU,
$omo Xa$lntZre a denomina 2ePamos, 'ois, $omo o teRto
realmente de,e ser $om'reendido $onde residem as reais
di*i$uldades
Em 'rimeiro lugar, # inegD,el ha,er uma ru'tura entre os
$a'6tulos 3(;, de um lado, e 5, de outro Em ,e0 de 'artir das
o'ini"es dos homens sobre o seu bem sno sentido de *eli$idade),
Lrist)teles 'retende, $omo men$ionei, 'artir da $oisa L $oisa
de,eria signi*i$ar ento o sentido de *eli$idade Em ,e0 disso, um
$on$eito inteiramente di,erso de Vo bemU # sub(re'( ti$iamente
introdu0ido VG bemU, $omo entendido nos 'rimeiros $a'6tulos, era,
segundo a*irma Lrist)teles na 'rimeira *rase do 'rimeiro $a'6tulo,
aQuilo a Que as'iramos Seria ainda $om'reens6,el, se agora, $omo
o *a0 em uma 'assagem 'osterior (III, c<( Lrist)teles ti,esse
introdu0ido, em ,e0 de aQuilo a Que *ati$amente as'iramos, o
Vdigno de as'iraoU, aQuilo Que Vem ,erdade QueremosU
(333<a=<) Tamb#m isto re'resentaria um salto em Que se 'oderia
su'or um $onstru$to meta*6si$o Xas em ! ) Lrist)teles re$orre
mesmo a um sentido inteiramente distinto de *alar em Vo bemU& Vo
bemU no no sentido de aQuilo a Que as'iramos ou (tal,e0/ segundo
III, 5) a Que de,er6amos as'irar, mas Vo bemU no sentido de aQuilo
'ara Que algo eRiste
Este 'asso, sem d^,ida,,de e*eito ini$ialmente so*6sti$o,
remonta a uma 'assagem ao *inal do !i,ro I da -e#Lblica de
Platok onde S)$rates $on*unde seu interlo$utor Tras#maco $om a
mesma su'osta identi*i$ao do bem enQuanto o Querido, $om o
bem, enQuanto o ,isado $omo !im$ G diDlogo 'r#,io $om Tras6ma$o
en$erra(se $om sua a'arente derrota, al$anada mediante tal
identi*i$ao, mas, $omo Plato no retoma esta identi*i$aok
'are$e bastante $laro tratar(se de uma da
Quelas distor"es irani$as inten$ionais Que, nos diDlogos so$rDti$os,
de,em estimular o leitor b re*leRo Em Plato, trata( se, 'ortanto,
de um eR'ediente de 'restidigitao no le,ado a s#rio Pode
Lrist)teles ter 'retendido *a0er deste so*isma a
base de sua #ti$a[
Lrist)teles *oi mani*estamente da o'inio de Que 'oderia dar
um sentido ra$ional ao Que ini$ialmente de,ia 'are$er um 5uid #ro
5uo Para isso de,em(se $onsiderar duas su'osi"es adi$ionais Que
'ara Lrist)teles se mant]m neste $onteRto e das Quais ao menos a
'rimeira # men$ionada nesta 'assagem, ainda Que a'enas de modo
,ago Se 'erguntarmos 'elo V'ara Qu]U da VobraU 7LeistungU)
(ergon) de um ser ,i,o, esta no de,e ser $om'reendida no sentido
*un$ional normal, $omo Quando di0emos Que o ma$hado eRiste 'ara
$ortar lenha ou o olho 'ara ,er G ser ,i,o no eRiste 'ara algo
di,erso como o ma$hado ou o olho, mas sua V*unoU ,BFunktionf)
$onsiste a'enas na auto'reser,ao Se 'erguntarmos, no $aso de
um ser ,i,o, 'elo seu 'ara Qu], este $onsiste uni$amente em ,i,er e
em ,i,er bem
3
Esta # a su'osio Vmeta*6si$aU de Lrist)teles, Que
'are$e, $omo tal, to $orreta Quanto ino*ensi,a/ em 'arti$ular, no #
atribu6do (at# aQui) a esta su'osio nada de o$ultamente
normati,o
L segunda su'osio adi$ionai # a de Que, segundo Lrist)teles,
aQuilo a Que um ser ,i,o, mas em 'arti$ular o homem as#ira em
^ltima instn$ia, # sua ,ida, isto #, seu ser LQuilo a Que todos
as'iramos # ,i,er e ,i,er bem Isto 'are$e to tri,ial $omo a tese
dos 'rimeiros $a'6tulos, segundo os Quais as
3 C* 'ara o Que !oi dito acima, es'e$ialmente *"anto ao $ontraste entre o ma$hado e
o ol)o, #e Anima II, i 9a tica a "ic$maco I$ 5 a tese de Que o ergon ( a obra
(Leistung< $ do ser ,i,o j a ,ida j men$ionada a'enas de modo bre,e mas su*i(
cientemente un6,o$o s3A4>b<<)
= C* na !tica a Nic.maco es'e$ialmente os $a'6tulos Ic > e 4
L;L
'iramos a Que nos ,D bem Com a tese de Que nisto se trata de
nossa ,ida ( uma tese Que Keidegger adotou ao di0er Que 'ara o
homem se trat de seu ser # sim'lesmente a$entuado Que o bem(
estar em Questo se de,e re*erir b ,ida em sua totalidade G
mesmo, no entanto, tamb#m PD estD $ontido na 'ala,ra
V*eli$idadeU
Com estas duas su'osi"es adi$ionais # remediado o Que
ini$ialmente 'are$ia uma ru'tura entre os $in$o 'rimeiros $a(
'6tulos e o seRto, 'ois, se a *uno do ser ,i,o, e em 'arti$ular a
do homem, $onsiste na ,ida e na ,ida boa, e ,i,er e ,i,er bem #
aQuilo a Que sem're as'iramos, ento o bem a $uPo res'eito aQui
se 'ergunta 'are$e ser id]nti$o ao bem de Que anteriormente se
*ala,a Poder(se(ia at# mesmo di0er Que o Que Lrist)teles eR'"e
aQui # sim'lesmente o Que subPa0ia im'li$itamente aos tr]s modos
de ,ida men$ionados em ! <& so tr]s $on*igura"es da ,ida boa
Esta inter'retao 'ermite integrar o no,o 'onto de 'artida de
! 5 na 'osio da Questo,dos $in$o 'rimeiros $a'6tulos L
Questo 'ermane$eria ainda& Em Que $onsiste a *eli$idade no
sentido subPeti,o dos 'rimeiros $a'6tulos[ ! a 'ergunta era/ G
Que signi*i$a Que algu#m ,ai bem[ Gu de,e agora a *eli$idade ser
entendida em um sentido de algum modo obPeti,o, de tal maneira
Que o sentimento do homem no de$ida Quando ele # *eli0, mas ele
serD *eli0 Quando reali0ar bem aQuilo 'ara Que eRiste, o Que #
$ertamente a'enas sua ,ida 'ara a Qual sua as'irao subPeti,a estD
de QualQuer modo dirigida[ lD se 'ode obser,ar Que a ,erdadeira
di*i$uldade de I, 5 # a de Que este $a'6tulo se mant#m em uma
inde$iso 'erigosa e 'e$uliar entre a ,erso subPeti,a ini$ialmente
men$ionada e a ,erso obPeti,a e,o$ada 'ela 'ala,ra VobraU
(VLeistungU) G 'onto de 'artida $om o $on$eito de obra nas
'rimeiras *rases do $a'6tulo mant#m as duas ,ias abertas/
$onsiderando ambas as su'osi"es adi$ionais, ainda no se 'ode
*alar de uma ru'tura, mas uma tal ru'tura se tomou agora ao
menos 'oss6,el
9as *rases seguintes, mediante a introduo do $on$eito de
logos( # traada a distino entre a obra ,Leistimg< da ,ida
es'e$i*i$amente humana e a da ,ida dos outros animais i 'ala,ra
Blogos U de,e ser tradu0ida aQui, $omo na maioria dos $asos no
de$orrer da tica a$Nicmaco_ 'or Vre*leRoU ,dber$ iegung)
EnQuanto os outros animais, $om relao a seu bem( estar, esto
determinados uni$amente 'or seus sentimentos de 'ra0er e
des'ra0er, no $aso dos homens estes sentimentos 'odem ser
dirigidos 'ela re*leRo, Temos no a'enas sentimentos e a*etos,
mas a 'ossibilidade de nos $ondu0ir re*leti( damente em relao a
eles, e nosso bem(estark nossa *eli$idade no sentido subPeti,o,
de'ende de Que o *aamos bem Este 'asso 'are$e $on,in$ente e
nada Pulga ante$i'adamente em *a,or de um $on$eito de *eli$idade
de algum modo $om'reendido obPeti,amente
Lo $on$eito de re*leRo ,in$ula(se imediatamente, tanto no
teRto de ! ), $omo no Que di0 res'eito b 'r)'ria $oisa, o $on$eito
de arei*, e # somente agora Que se tem de de$idir se Lrist)teles
'retende reali0ar um giro obPeti,o na Questo da *eli$idade,
mediante o no,o 'onto de 'artida no $on$eito de obra
Ini$ialmente se 'oderia inter'retar tamb#m a 'ala,ra Barel*I de
modo ino*ensi,o L*irmei anteriormente Que to logo nos
$om'ortamos re*letiaamente $om relao a nossos a*etos,
de,emos 'erguntar se o *a0emos bem ou mal Xas o Que signi*i$a
isto[ Wual # o 'adro de medida da re*leRo $orreta[ Se
Lrist)teles se manti,esse estritamente a'egado b ,erso
subPeti,a, ter(se(ia de di0er Que o 'adro de medida s)
J 'ode ser o de sentimentos, no mais naturalmente os
sentimentos e a*etos indi,iduais $om Que se rela$iona a re*leRo,
mas o bem(estar duradouro, Que 'or sua ,e0 de,eria ser o e*eito
desta relao de re*leRo $om os sentimentos indi,iduais
9o !i,ro II ($a'6tulos ? e ;), Lrist)teles *a0 algumas indi(
$a"es sobre o Que se de,e entender 'or uma a ret* 's6Qui$a
9esta 'assagem # men$ionada a $ara$ter6sti$a PD indi$ada de
L;H
Que uma arete 's6Qui$a tem sem're de ser entendida $omo urna
he4is( $omo um V$om'ortar(seE (?ich9erhalten< 'ara $om os a*etos,
e, al#m disso, Que de ,e ser sem're entendida $omo urna *irme
dis'osio da ,ontade de es$olher $orretamente entre os
sentimentos (#rohairesis) L #rohairesis( a es$olha, # o resultado
de uma re*leRo (III, ?(;) Todas estas $ara$ter6sti$as deiRam,
'or#m, em aberto $omo o 'adro de medida da re*leRo de,e ser
$om'reendido G Que $onsideramos Qiiando tomamos, no
continuam de nossas 'ossibilidades de a*eto, um lugar determinado
na aret*l G 'onto de ,ista #, 'or sua ,e0, o bem( estar ou algo
're,iamente dado (ein 9orgegebener)[ 9este ^ltimo $aso, mas
somente ento, estaria de$idido Que ha uma ru'tura em I, 5 *a$e b
'osio da Questo dos $in$o 'rimeiros $a'6tulos, e ento seria
're$iso mostrar $omo a ru'tura de,e ser eRatamente $om'reendida,
a Que o o"tro $on$eito de
i?
bomU Lrist)teles ta$itamente 'assou
G 'r)'rio Lrist)teles sugere, Quando introdu0, em I, 5, o
$on$eito de aret*( Que 'retende $om'reend](lo obPeti,amente, em
analogia estrita ao modo de *alar de aret*( onde esta # $om(
'reendida *un$ionalmente& da mesma maneira em Que *aiamos da
aret* de um $itarista, temos de *alar tamb#m da aret* do homem,
enQuanto homem (3A4:a4) Esta 'assagem a'roRima( se ao mDRimo
da inter'retao de Xa$lntZre de Que Lrist)teles 'ossui uma
$on$e'o *un$ional Xas $omo de,emos entender a analogia $om o
$itarista, se a ati,idade de Que se trata no $aso do homem, enQuanto
homem, # ela 'r)'ria a'enas sua reali0ao a*eti,a da ,ida
,affekti9er Lebens9oilzugV$
+ma inter'retao meramente *un$ional 'are$e, 'ortanto,
eR$lu6da +m 'onto de a'oio 'ara uma $om'reenso de algum
modo obPeti,a 'oderia ser o*ere$ido 'or um $a'6tulo da Fsica, em
Que Lrist)teles trata das ,irtudes da alma em analogia imediata $om
as ,irtudes do $or'o (Fsica 2II<) 2irtude $or'oral #
es'e$ialmente sa^de, mas di0emos, tamb#m de outros seres ,i,os (
animais e 'lantas no a'enas Que ,o bem Quando
no es6o doentes, mas Quando esto, al#m disso, ,igorosos e
*lores$entes (euhe4ia, =?5b>)& 6ais so ,irtudes $or'orais
Lrist)teles esboa na Fsica (2II <) um $on$eito anDlogo de
eR$el]n$ia ( Vortrefflchkeit< do $or'o e da alma& analogamente b
,irtude da alma, Que de,e ser entendida $omo uma determinada
$onstituio ,Verfassimg< harmani$a $om relao aos 'r)'rios
a*etos, a eR$el]n$ia do $or'o, $om a'oio e,idente na medi$ina da(
#'o$a, # $om'reendida $omo uma determinada $onstituio
harmani$a dos humores e estados do $or'o (a 'ala,ra grega #athos
signi*i$a tanto VestadoU $omo Va*etoU) L 'artir da6 'ade (ser dito (
e este # um to#os a$olhido re'etidamente at# b 'si$otera'ia atual (
Que aQuilo de Que se trata 'ara n)s ( em um sentido agora
$ambiante entre o obPeti,o e o subPeti,o V#a sa^de da alma (e do
$or'o) Teria uma V,ida reali0adaU ,Bgegliicktes LebenI< W $omo se
tradu0 'or ,e0es a 'ala,ra eudaimonia( 'ara desta$ar o mati0
tendente ao obPeti,o do $on$eito de *eli$idade ( Quem #
an6mi$amente so Tamb#m Plato PD ha,ia entendido a ,ida boa da
alma $omo sa^de da alma ,-e#Lblica ??;e), mas, nem 'ara Plato,
nem 'ara Lrist)teles, este 'onto de ,ista era de$isi,o,
e,identemente 'orQue era 'or demais indeterminado, 'ois 'are$e
muito menos $laro Quando algu#m # an6mi$amente so do Que
Quando # $or'oralmente so E se o 'r)'rio bem(estar no # aQui o
$rit#rio ^ltimo, tudo o Que se 'ossa imaginar 'oderia ser introdu(
0ido a t6tulo de inter'retao G re$urso b sa^de da alma 'are$e
Quase to 'erigoso Quanto o re$urso b nature0a do homem
Com'onentes normati,os o$ultos seriam de se re$ear
Teremos de entender, 'ortanto, a re*er]n$ia b sa^de antes
$omo metD*ora Tal,e0 se 'ossa *alar de um bem(estar saudD,el,
mas ter(se(ia de de$idir o Que seria um bem(estar saudD,el a 'artir
do 'r)'rio bem(estar Isto nos remete a uma di*eren$iao no
,o$abulDrio do 'ra0er (Liist), da alegria (Frende< e do bem(estar
En$ontraremos 'ontos de 'artida 'ara isso em Lrist)teles, Que
*oram a'ro*undados, toda,ia, somente 'or Eri$h Fromni +ma
teoriada *eli$idade em Que esta # realmen(
=55
te entendida em sentido subPeti,o ( bem(estar ( de'ende de tais
di*eren$ia"es Estas di*eren$ia"es no estado 'ositi,o de
sentimentos ,#ositi9e :efhlszustndlichkeit< 'are$em ne$essDrias,
se aret* de,e ser entendida neste sentido subPeti,o $omo aQuela
'ro'riedade do $arDter Que # a $ondio 'ara Que algu#m ,D bem
R2m \,G Lrist)teles dei?a transparecer este sentido subPeti,o
no ,o$abulDrio da aret* e da *eli$idade/ ao mesmo tem'o sugere,
'or#m, em entendimento obPeti,o de aret*' Este no 'ode ter o
sentido *un$ional (ou t#$ni$o, 'ara nos eR'ressarmos $omo ,en
=rig)t9 sugerido 'ela $om'arao $om o $itarista G sentido
inteiramente natural 'ara o ou,inte da lio de Lrist)teles sesta
'assagem # o sentido, habitual no uso ling76sti$o, de ,irtude moral
LQu6 Lrist)teles ainda no toma isto eR'l6$ito/ na dis$usso das
,irtudes Que se segue na Etica a Nicomaco isto se toma
inteiramente $laro, 'elo *ato de as areta serem rela$ionadas a
lou,or e $ensura (33A5b=5 e #as$ sim<'
Lssim o realmente dis$ut6,el no ra$io$inio deste $a'6tulo I, ),
de$isi,o 'ara toda a 'osio do 'roblema da Etica a Ni$ cmaco,
no #, nem o salto Que $onstatei do Que # Querido ao 'ara Qu#
(Lrist)teles no 'ode, $omo ,imos, integrar ambos os 'ontos de
,ista de maneira e,idente), nem a orientao 'elo *un$ional
(natural PD 'elo 'onto de 'artida no $on$eito de er$ gon( obra
eLeistungH< admitida 'or Xa$lntZre, e, de *ato, de se su'or 'elo
eRem'lo do $itarista, mas a 'assagem tD$ita do Que 'ode ser
designado $omo ,irtude, no sentido de dis'osio 'ara a *eli$idade
(:liicksdis#osition), 'ara ,irtudes no sentido moral, 'ortanto da
Questo sobre o bem $omo o realmente Querido, 'ara a do bem
$omo, o so$ialmente a'ro,ado Pode( se $ensurar Lrist)teles 'or
ter deiRado de elaborar o $on$eito `de ,irtude moral enQuanto tal,
$omo tamb#m deiRou de elaborar o $on$eito de moral em geral
Da6 de$orre Que toda a doutrina da ,irtude de Lrist)teles os$ila
entre as duas 'ossibi(
lidades& trata(se de ,irtudes de *eli$idade (:lckstugenden) ou de
,irtudes morais[ Lrist)teles 'retende naturalmente mostrar,
eRatamente $omo Plato 'retendeu, Que somente Quem 'ossui
,irtudes morais # *eli0 Considerar(se(ia, 'or#m, mais adeQuado Que
ambos os $on$eitos ti,essem sido de in6$io nitidamente se'arados
Ento se 'oderia 'erguntar de maneira mais $lara em Que medida
um # $ondio do outro
Para nossa inter'retao da doutrina da ,irtude de Arist7teles,
segue(se Que temos de manter ambas as Quest"es diante dos olhos& G
Que a doutrina aristot#li$a da ,irtude o*ere$e a uma teoria do moral
e (o Que o*ere$e a uma teoria da *eli$idade[
L;B
2ECI)A TERCEIRA LIAO A
doutrina da /irtude em Aristtees?
Seria natural de$idir desta ou daQuela maneira a di*i$uldade
surgida na *ormulao da Questo de Lrist)teles ( trala(se de
,irtudes de *eli$idade ou de ,irtudes morais[ (, 'erguntando Quai #
'ara ele o 'adro de medida da re*leRo 'rDti$a 9a re*leRo 'rDti$a
(#hronesis), trata(se do $om'ortamento $orreto $om relao aos
sentimentos imediatos, aos a*etos, e PD indiQuei Que, segundo o
'adro de medida deste `S$orretoU, sePa a *eli$idade ou o lou,or, as
,irtudes se mostraro $omo ,irtudes de *eli$idade ou $omo ,irtudes
morais Como 'adro de medida da re*leRo, Lrist)teles men$iona,
toda,ia, Vo meio( termoU (meson), e este $on$eito # to
indeterminado Que 'ode, 'or sua ,e0, ser $om'reendido, tanto em
um $omo em outro sentido
ERaminemos os teRtos rele,antes G $on$eito de meio(termo #
introdu0ido em II, ; Lntes *ora es$lare$ido Que uma ,irtude
$onsiste em uma *irme dis'osio da ,ontade $om re*er]n$ia a um
dom6nio de a*eto ou a um dom6nio de 'ossibi
_ Traduo de Fernando Pio de Llmeida Fle$8
lidades de ao
3
, mas, $om Isto, a ,irtude # a'enas $lassi*i$ada na
es'#$ie #ro#riedade do car6ter ( e a Questo # saber de Que maneira
uma 'ro'riedade boa do $arDter se distingue de ema 'ro'riedade mD
do $arDter, a ,irtode (aret*), do ,6$io ,kaka<( L res'osta # a de Que
a ,irtude # o meio(termo ,meson< entr e um demais ( ein Ku9iel< e um
de meno s ,ein Ku@enig< $om res'eito ao continuum de um dom6nio
de a*eto ou de um dom6nio de ao Tamb#m aQui Lrist)teles ,ale(
se de uma id#ia PD elaborada 'or Plato ,!oltico =:<s) Lssimk a
$oragem, 'or eRem'lo, # o meio(termo $orreto entre a $o,ardia e a
temeridade, isto #, o meio(termo $orreto com re*er]n$ia a i#eri ti< os
a*etos medo e $oragem (III, 4), e a generosidade, o meio(termo
$orreto $om re*er]n$ia ao dom6nio de ao do dar e do re$eber
dinheiro, 'or o'osio b'rodigalidade e a,are0a (I2, I)
LQui se '"e imediatamente a Questo de saber se Vo meio(
termoU # um 'rin$6'io genu6no Certamente no, se $om 'rin$6'io
se Quer di0er um $rit#rio atra,#s do Qual # indi$ado onde se situa a
linha entre o demais e o de menos Pode(se ento 'erguntar& se o
'rin$6'io(no o*ere$e tal $rit#rio, no # ento uma *)rmula ,a0ia[
Lrist)teles men$ionou esta di*i$uldade em uma ^ni$a 'as(
sagem, Que, no entanto, no 'ode ser des$onsiderada e # siste(
mati$amente im'ortante Esta 'assagem situa(se no in6$io do !i,ro
2I Lrist)teles a*irma Que se, 'or eRem'lo, res'ond]ssemos b
'ergunta de $omo algu#m se 'ode tomar so, di0endo a'enas&
Quando se en$ontra o meio(termo, Quando no se *a0 nem demais,
nem de menos nada se diria, e se a$res$entDssemos& # o eR'erto
Que de$ide onde estD o meio(termo, tamb#m
3 9 Kar6mann *ala em Smbitos da ,ida` "BLebensgebieteD<' Com ra0o, sublinha Que $ada
,irtude # a maneira $orreia de se $om'ortar em um #eri ti' C* B=^ ' Certdimensionen der
Nikomachischen EthikD (`TLs Dimens"es de 2alor da E&i$a $ 9i$ama$oUw, Berlim, 34??
(Lbhandlungen der Preussis$hen L8ademie), ' 5s &T( 'resso em suas 3leinere ?chriften
"Escritos %enoresw, Berlim 34;>, li 34is
LO9
nada seria dito, uma ,e0 Que a Questo #& segundo Que $rit#rio o
eR'erto de$ide[
=
G leitor es'era a'render algo 're$iso sobre isto
neste !i,ro 2I, dedi$ado bs $hamadas ,irtudes intele$tuais e
es'e$ialmente b sabedoria 'rDti$a (#hronesis) Isto, toda,ia, no
o$orre, 'ois o Pu60o do Que 'ossuia sabedoria 'rDti$a C#hr.nimos)
# 'or sua ,e0 'ara Lrist)teles o $rit#rio ^ltimo
<
, l ao introdu0ir o
'rin$6'io do meio(termo, Lrist)teles dissera (e re'etira na
a'resentao de $ada ,irtude indi,idual) Que o meio(termo
$onsiste em Que se sinta 'ra0er ou des'ra0e r, Vonde se de,e, $om
re*er]n$ia ao Que e $om res'eito a Quem e em ra0o do Que e $omo
se de, eU (33A)b`=3s) SDbio ou 'rudente # 're$isamente aQuele Que
re$onhe$e isto, e 'ara tal no se 'odem dar regras, Gbser,e(se
tamb#m Que na de*inio re( $#m($itada, atra,#s da Qual o meio(
termo # es'e$i*i$ado, no Vde,eU ,Drias ,e0es re'etido, so PD
men$ionados $rit#rios morais, Que, 'or#m, so $ons$ientemente
deiRados em aberto
G resultado # mais insatis*at)rio do Que Lrist)teles admite,
'ois no 'ode ser su*i$iente di0er Que o modo $omo se de,e agir #
inde$id6,el segundo regras e Que a'enas 'ode ser indi$ado no $aso
indi,idual, 'ois tal indi$ao # *eita 'or aQuelas 'essoas $a'a0es de
Pulgamento no $aso indi,idual, e ento se 'erguntarD o Que as
determina E,identemente mo,emo(nos aQui em $6r$ulo G
determinante em ^ltima instn$ia # o *ati( $amente a'ro,ado 9o
se tem de di0er ento Que Lrist)teles sim'lesmente toma seu
$rit#rio da moral de seu tem'o[ E no se de$ide assim tamb#m a
Questo de Que 'arti no in6$io desta lio, ineQui,o$amente, em
*a,or da $om'reenso das ,irtudes $omo ,irtudes morais[
Esta # $ertamente em boa 'arte a eR'li$ao $orreta Xas no
se 'ode abandonar aQui o 'roblema, $omo habitualmente
LC C-C todo o %a(!tuo 4I, I e es(e%iamente : "PBbL8sC
PC C-C G^ ::9Oa : s e %assini.
se *a0, 'ois # somente agora Que ele 'ro'riamente $omea G
re$urso, ao meio(termo entre eRtremos # realmente a'enas uma
*)rmula ,a0ia[ 9o to$ou aQui Lrist)teles em as'e$tos genu6nos do
moral, em Que *alar de meio(termo na a$e'o de e5i6 $ librio
,Ausge@ogenheit< tem um sentido( substan$ial[ Certamente isto
'ressu'oria Que 'ud#ssemos identi*i$ar os eRtremos 'or si mesmos e
no a'enas $omo demais e de menos $om relao ao meio(termo
LQui, no Que di0 eR'li$itamente, Lrist)teles nos abandona
Podemosk 'or#m, 'rosseguir nesta in,estigao, entrando no
$onte^do de sua doutrina da ,irtude 9o basta di0er Que Lrist)teles
# um *ilho de seu tem'o, 'ois *ati$amente ele no 'are$e re$orrer a
nenhum Pu60o moral realmente de'endente do tem'o
?
Por isso
tamb#m no se 'ode di0er Que Lrist)teles $om'reende a morai Que
nos a'resenta $omo tradi$ionalista G $rit#rio de a'ro,ao no #
uma tradio dada Certamente ele no men$iona nenhum outro
$rit#rio
Pare$e sensato 'erguntar em 'rimeiro lugar em Que relao as
,irtudes a'resentadas 'or Lrist)teles esto 'ara $om os de,eres,
tais $omo os $onhe$emos do $oniratualismo e da $on$e'o
8antiana, os $onhe$idos de,eres negati,os, 'ositi,os e $oo'erati,os
LQui se 'rodu0 a'roRimadamente o seguinte Quadro&
eR$lusi,amente o de,er 'ositi,o do auR6lio en$ontra
$orres'ond]n$ia em uma ,irtude, a generosidade Gs de,eres
$oo'erati,os em sentido mais estrito ($um'rir 'romessas) 'are$em
*altar em Lrist)teles G de,er negati,o, to *undamental 'ara a
$on$e'o 8antiana, # le,ado em $onta 'or Lrist)teles
HC 6em mesmo a coragem blicae megaioprepeia +magni-i%_n%ia0 (are%em %onstituir
eT%eSes, a(enas (orRue as %ondiSes (ara eas (ressu(Sem um %erto tamanho da
%omunidade e um %erto %onteTto de (erigoV se estas %ondiSes se %um(rirem, isto FC dados
estes `mbitos da /idaC tais %ara%teres sero e-eti/amente dignos de a(ro/aoC
=>=
em um de seus $on$eitos de Pustia (33<Ab<As) Xa$lntZre tamb#m
$hamou a ateno 'ara isso (3;As), embora diga, $om ra0o, Que as
eR'li$a"es $orres'ondentes de Lrist)teles so, antes, V$r6'ti$asU
Em nosso $onteRto basta, 'or#m, obser,ar Que Lrist)teles
re$onhe$e inteiramente este dom6nio da moral,` e 'odemos tal,e0
$om'lementar Que 'ara este dom6nio ,alem regras (so
precisamente aQuelas Que o Pui0 a'li$a, Quando $om'ensa um
il6$ito $ometido) Embora Lrist)teles no se re*ira eR'li$itamente a
regras, di0 Que *alar de Vmeio(termoU aQui tem um outro sentido, a
saber, o da $om'ensao ,Aus$ gleichs< 6 \\ddbd_9$ LQui ,alem
regras, 'orQue so aGes Que se 'ro6bem
Segue(se da6 Que o dom6nio Que Lrist)teles tem em ,ista $om
as ,irtudes no # um eQui,alente tal,e0 malde*inido dos de,eres
de ao e omisso da $on$e'o 8antiana, mas Que as ,irtudes os
com#lementam ( $om ou sem ra0o a 'artir de uma 'ers'e$ti,a
uni,ersalista t e Pustamente nesta $om'lementao reside, em
'rimeiro lugar, uma am'liao essen$ial do #ositi9amente mandado
$om relao ao de,er ^ni$o de auRiliar na ne$essidade da
$on$e'o 8antiana, e, em segundo lugar, o Que # mandado no
$onsiste nun$a em aGes( mas em atitude s'
L Questo # agora $omo de,e ser entendida esta $om'le(
mentao, Que no interior da #ti$a aristot#li$a 'odemos $onsiderar
$omo uma $om'lementao da Pustia, e a Questo ulterior serD de
saber se esta $om'lementao # estranha b 'ers'e$ti,a de uma
moral uni,ersalista (de Que se de,e agir e, e,entualmente, ser
assim $omo # desePado a 'artir da 'ers'e$ti,a de QualQuer um)
LQui # im'ortante atentar a Que Quase todas as ,irtudes
enumeradas 'or Lrist)teles so ,irtudes so( $iais & $on$ernem ao
modo $omo nos $om'ortamos 'ara $om os outros, e no $aem
'ortanto, sob o ,eredi$i$ de Que em uma #ti$a modernamente
entendida o modo $omo se 'lasma or)(
'ria ,ida de,e ser mantido *ora da moraC, isto s) no ,ale 'ara
(uma das ,irtudes tal $omo Lrist)teles as a'resenta, a tem'e( ranea
,so#hros1ne<( e 'ara urna segunda ,irtude, a $oragem ,^0a#ferkeit),
,ale a'enas de modo limitado surna ,e0 Que a $oragem # aQueSe
destemor Que se de,e mani*estar es'e$ialmente Quando se trata do
bem da $omunidade) G *alo de Lrist)teles ter em ,ista em
'rimeira linha ,irtudes so$iais torna(se tamb#m ,is6,el 'or ele
introdu0ir a ,irtude $omo atitude 'ara $om os a*etos e 'or
a'resentar os a*etos na -et.rica em gerai $omo re*eridos a outros
($* <>:a=; e#i#oiois<' Xa enumerao dos a*etos da -et.rica,
isto somente no se a'li$a ao temor ($* 3<:=a=3s), na da Etica a
Nicmaco (33A;b=3 s) o desePo tamb#m no se aPusta a este
esQuema/ o desePo, de Que Lrist)teles ne$essita $omo *undamento
da ,irtude da tem'erana no se aPusta, de resto, b de*inio dos
a*etos -e$ordemos aQui, toda,ia, Que estas duas ,irtudes no
so$iais so Pustamente as duas ,irtudes $ardeais 'ara $onsigo
mesmo a serem e,entualmente entendidas $omo morais, assim
$omo as entenderam Kume e ,on \right (a$ima ' =?4(=;A)
Ll#m disso, de,e(se agora $onsiderar Que Lrist)teles, no $aso
da maior 'ane das ,irtudes, absolutamente no di0 Que se re*erem a
determinados dom6nios de a*eto, mas a determina das a"es ou
modos de $om'ortar(s e ,#ra4eis<' Lssim, a liberalidade # o Pusto
meio(termo entre o dar e o re$eber dinheiro, bem $omo a
megalo#re#eia (magni*i$]n$ia) Similarmente, a megalo#s1chia
(magnanimidade), $omo meio(termo adeQuado entre ,aidade e
'usilan6midade $om re*er]n$ia ao as'irar 'or e ao $om'ortar(se
*a$e a honras 'restadas, # 'rimariamente re*erida b ao, e do
mesmo modo, en*im, as ,irtudes do $om'ortamento no $on,6,io
so$ial& amabilidade, ,era$idade ('or o'osio b Pa$tn$ia, de um
lado, e b ironia, de outro) e ami0ade i#hila, $* II, >) De,e(se
$onsiderar Que as a"es de Que aQui se trata no so de*inidas 'or
um estado *inal a Que se as'ira Lrist)teles distingue a"es neste
sentido, Que ele desig(
=>?
na $omo mo,imentos, daQuelas a"es Que se 'ode designar
ati,idades ( energeiai < e Que t]m seu *im em si mesma s
;
ms a"es a
Que se re*erem as ,irtudes na tica a Nicmaco so todas ati,idades
(o Que Lrist)teles tamb#m denomina #ra4eis em sentido mais
estrito), 'ois de outro modo seriam( re*eridas ao ^ti6, e o ^til, bem
$omo o no$i,o, so adPudi$ados 'or Lrist)teles, ao dom6nio da
Pustia (33<?a:, $* tamb#m K=4b=) Lti,idades e a"es re*eridas a
um *im 'odem naturalmente $ru0ar(se
5
/ a #ra4is do $om'ortamento
liberal 'or eRem'lo, im'li$a Que sePam 'rati$adas a"es indi,iduais
re*eridas a um *im, o de auRiliar, mas o 'r)'rio $om'ortamento
liberal # um serativo 1 ein 0atigsein ), tem um !im em si mesmo
Lgora ,emos #or 5ue * im'oss6,el bs ,irtudes no sentido de
Lrist)teles (de modo inteiramente di,erso ao das ,irtudes de Kume
e de ,ou \right) indi$ar regras de ao/ no a'enas de,ido b $om(
'leRidade eR$essi,a,mas 'or no se re*erirem absolutamente a
a"es Que 'ossam ser de*inidas 'ela indi$ao de seus *ins
Lrist)teles re*lete aQui, 'ortanto, sobre um *ato *enom#ni$o Que
desde o in6$io no 'ode absolutamente ser de*inido 'or regras
Lgora tamb#m se 'ode $om'reender melhor at# Que 'onto o ser(
assim Que se eR'ressa na ,irtude # o Que # em 'rimeira linha
a'ro,ado, e as a"es em Que se mani*e sta, a'enas se$undariamente,
e na medida em Que este ser(assim se m os( tra nelas Com'ortar(se
liberalmente, 'or eRem'lo, # a energeia (ati,idade) de Que se trata e
Que somente 'ode ser al$anada, se determinadas a"es re*eridas a
um *im *orem 'rati$adas ( Quais so estas, re$onhe$e Quem # $a'a0
de Pulgar(, em 'rin$6'io analogamente, 'or eRem'lo, a nadar, Que #
uma energeia (ati,idade), Que somente 'ode ser reali0ada,
'rati$ando(se determinadas a"es *inal6sti$as $om braos e
'ernas
;C* Xeta*6si$a Ic 5 e meu Selbstbehusstsein und Selbsibes7mmung sLuto$ons$i]n
$ia e Lutodeterminaow ' =3 ls
5 C* Selbstbehusstsein und Selbstbestinunung id
Wual #, 'or#m, o sentido de todas estas ,irtudes so$iais $omo
modos de ser(assim[ Tomemos a liberalidade (generosidade) e as
,irtudes da so$iabilidade $omo eRem'los L liberalidade # $hamada
de ,irtude do Vdar e do re$eberU 9ela a 'essoa assume ema
determinadaatitude no continuum destes modos de $om'ortamento
inter(humano G Que im'orta ao ,irtuoso no #, em 'rimeira tinha,
'rati$ar esta ou aQuela ao de dar ou de re$eber com seu *im
determinado, mas tal ao $om seu *im serD reali0ada em razo de
ema determinada atitude 'ara $om os( outros Esta $onsiste em em
eQuil6brio entre 'rodigalidade e a,are0a G a,aro *e$ha(se aos
outros, o 'r)digo de $erto modo os 'ersegue De maneira similar, a
amabilidade # um eQuil6brio em uma outra dimenso do
$om'ortamento humano entre a adulao e a grosseria
Falar agora em eQuil6brio no # mais em'reg ar uma *)r( mula
,a0ia, 'orQue os eRtremos t]m um sentido 'r)'rio& r e're( sentam as
'ossibilidades 'olares de*i$itDrias na 'onte Que $ada um lana aos
outros nas di*erentes dimens"es do $on,6,io Top das estas ,ir tudes
so$iai s so e?celncia3
em Que nos abrimos ou nos Pe$hanios diante dos outros G
eom'$rta rmento 'a ra $omos outros #P$omo um a t'Ede eQuiPi(
brismo entre a 'erda da relao e a 'erda de si m esmo, entre
autonomia e de'end]n$ia (Be0ogenheit) Gs eRtremos so, de sua
'arte, modos de ser identi*i$D,eis, e esta # a ra0o 'or Que *alar de
eQuil6brio no # uma *)rmula ,a0ia
+ma ,irtude estreitamente rela$ionada b amabilidade # a
$ortesia Ltra,#s dela 'osso elu$idar mais de 'erto a relao
entre a atitude e as a"es em Que se mani*esta 2eremos ainda Que
a $ortesia # um modo de dar a entender Que res'eitamos os outros,
e nesta medida # uma ,irtude *undamental L$onte$e(nos
*reQ7entemente de ir a outros 'a6ses, onde no $onhe$emos os
$ostumes de $ortesia Sa^da(se $om in$linao, a'erto de mo,
abrao, beiPo, a'enas ,erbalmente, ou de outra maneira[ Tais so
as a"es em Que se eR'ressa, em determina(
=>5
da so$iedade, Que os outros so re$onhe$idos Wuais so estas
a"es, ,aria de so$iedade 'ara so$iedade Wuem $onhe$e ou( tras
$ulturas sabe Que nestas a"es, $omo tais, no reside absolutamente
liada, mas elas so, dentro de $ada so$iedade, os s6mbolos
$on,en$ionais 'ara eR'ressar uma atitude Que, 'o r sua ,e0, no #
$on,en$ionaC, E VQuem # $a'a0 de PulgarU ,#hro$ nimos< na
res'e$ti,a so$iedade, Que sabe Quando, Quem e como$alg"m tem de
saudar Lssim se 'ode entender o Que nas ,irtudes desta$adas 'or
Lrist)teles de'ende dos res'e$ti,os J$ostumes de uma so$iedade e
o Que e,entualmente # uma eRig]n$ia moraC atem'oral At agora
no se mostrou Que ser $ort]s, amD,el, liberal et$ so eRig]n$ias
morais uni,ersais/ 'ro,isoriamente im'orta apenas obser,ar Que a
$ir$unstn$ia de sua $on*igurao, ser $on,en$ional e distinta no #
uma ra0o $ontra isto
Lmbos os as'e$tos agoradesta$ados, o de Que o eQuil6brio nas
di*erentes ,irtudes tem um sentido de $onte^do Que de,e ser
entendido $omo um estar rela$ionado 'ermane$endo autanomo, e
Que se de,e distinguir entre a atitude nao($on,en$ional eR'ressa e
suas $on*igura"es $on,en$ionais, no *oram men$ionados 'or
Lrist)teles, mas se im'"em to logo se $onsidere mais de 'erto`as
,irtudes so$iais $omo ele as`des$re,e 2eremos na 'r)Rima lio
Que somente a 'artir da *iloso*ia modema, atra,#s da orientao
'elo esQuema(suPeito(obPeto, surgiu um 'onto de ,ista Que 'ermite
a'reender $on$eitual( mente esta estrutura bi'olar, e somente $om
Ldam Smith en$ontraremos um $rit#rio Que ''ssibiiita um
Pulgamento morai(uni,ersal destas atitudes
Podem tamb#m as demais ,irtudes men$ionadas 'or Lris(
t)teles ser in$or'oradas neste esQuema[ 9o a'enas no $aso da
tem'erana, mas tamb#m no da `Smansido_f (tem'erana na ira) e
no de outras rea"es a*eti,as ao $om'ortamento, assim $omo no
bem(estar ou no dos outros, 'are$e de$isi,o nas eR'osi"es de
Lrist)teles Que, tanto o transbordamento 'elo res(
=>>
'e$ti,o sentimento ou a*eto, $omo a insensibilidade Quanto ao
a*eto ( o embotamento ( so desa'ro,ados Wuem, nas situa"es
$orres'ondentes, no sente ira, $i^me, in,ePa ou 'ra0er, no estD
aberto ao mundo, ou no estD aberto aos res'e$ti,os bens e males
Que na maior 'arte das ,e0es estio 'resentes no $on,6,io Tamb#m
esta abertura 'ossui ema bi'olaridade, embora no, entre a 'essoa
e os outros Isto toma mais di*6$il identi*i$ar os eRtremos $omo tais,
e atribuir, assim, um sentido 're$iso ao eQuil6brio 9o obstante,
estas ,irtudes 'are$em tamb#m se $on*ormar, ainda Que de um
modo no to sim'les, ao esQuema Que resultou no $aso das
,irtudes es'e$i*i$amente so$iais Ter(se(D, toda,ia, de di0er Que
estas ,irtudes, uma ,e0 Que no so inter(humanas, tamb#m
Quando $ont]m uma re*er]n$ia a outros, $omo no $aso da ira, so
auto(re*eridas eselbst$ bezogen), de taC modo Que, Quando
,oltarmos b di*erena entre ,irtudes morais e ,irtudes de
*eli$idade, 'oderemos antes es'erar Que 'ossam ser entendidas
$omo ,irtudes de *eli$idade Certamente nos *alta
'ro,isoriamente um $rit#rio 'ara esta distino Lrist)teles no
*a0 di*erena alguma entre estas duas es'#$ies de ,irtudes (
so$iais (inter(humanas) e auto(re*eridas (, e 'odemos eR'li$ar isto
$onsiderando Que o moral em uma #ti$a ainda ligada a uma moral
tradi$ionalista no 're$isa,a limitar(se ao so$ial
Certamente teremos de nos 'erguntar tamb#m, in,ersamente,
se as ,irtudes so$iais no t]m de ser $om'reendidas, tanto $omo
,irtudes morais, Quanto $omo ,irtudes de *eli$idade Isto nos
de,eria tomar agora in$ertos, tamb#m Quanto ao $onte^do, $om
re*er]n$ia b di*erena a'arentemente n6tida entre ,irtude moral e
,irtude de *eli$idade, Que *ora teori$amente borrada 'elo 'onto de
'artida de Lrist)teles
Embora Lrist)teles, Quanto ao $onte^do, se tenha orientado
'ela moral de seu tem'o sem QuestionD(la, e a terminologia na
doutrina da ,irtude sePa inteiramente moral, se nele se de,em
'oder en$ontrar 'ontos de 'artida 'ara uma *undamenta
=>:
o de sua doutrina da ,irtude e es'e$ialmente de sua orientao
'ela id#ia de eQuil6brio, tais 'ontos de 'artida de,em ser 'ro$urados
antes de tudo em sua doutrina do 'ra0er, 'ois ema *undamentao
es'e$i*i$amente moral ineRiste em Lrist)teles, at# mesmo
$on$eitualmente LQui seria natural su'or distin"es
$orres'ondentes em seus dois tratados do 'ra0er ,tica a Nicmaco
33 3=(3; e c 3(;) 1D indiQuei Que a Pusti*i$ao de Que um modo
de ,i,er sePa melhor 'ara n7s do Que outro, somente # 'ensD,el
subPeti,amente e Que isto a'enas 'ode ser al$anado 'or uma
di*eren$iao dentro do modo de *alar de *eli$idade, go0o,
satis*ao e 'ra0er
Ls $onsidera"es de Lrist)teles sobre o 'ra0er ou go0o
(heon*< so mere$idamente $#lebres e *oram re$entemente
retomadas
>
, mas se mostram insu*i$ientes 'ara nossa Questo G
$erne da teoria aristot#li$a # o de Que o 'ra0er no # also a nQue
'ossamos as'irar 'or ele mesmo, Que so, muito mai s as
res'e$ti,as ati,id ades, aQuilo a Que as'iramos, e Que o go0o # algo
Que ento se a$res$enta, mostrando Que o Que *a0emos d e bom
grado ,geme < de$orre sem im'edimento ,anem#odiston 33;<b 33)
G Que Lrist)teles 'ro$ura aQui antes de tudo # a demonstrao de
Que no 'ode ser $onstru6da o'osio alguma entre ,irtude e bem(
estar Para aQuele Que a 'rati$a 'or ela mesma, tamb#m, e
're$isamente, a ati,idade ,irtuosa # uma ati,idade reali0ada $om
go0o, se no *or im'edida Pre$isar6amos, toda,ia, de algo mais&
da 'ro,a de Que a ati,idade no( ,irtuosa # menos 'ra0eros a
Lrist)teles dD um 'asso nesta direo a'enas no tratado do !i,ro
2II e lD tamb#m somente $om re*er]n$ia aos 'ra0eres $or'orais,
bus$ando eR'li$ar 'or Que os 'ra0eres $or'orais so, 'or um lado
os mais 'ro$urados 'ela maioria e, 'or outro lado, 'or ra0"es
subPeti,as, os menos
B$ C!$ G$ RDle$ ilemmas, OT-ord, :8@H, %a(!tuo Q* e A$ *enn<, !ctton. "moiwn and
Will, Londres, :8;P, cap#t"lo ;C
=>4
dignos de Que a eles se as'ire L ra0o disto (33;?a:s) estD em Que
em tais 'ra0eres hD uma gradao e, 'ortanto, Quanto a eles, de ema
'arte, o $ontraste $om a dor # $onstituti,o e, de outra 'arte, sem're
se 'ode as'irar a um 'ra0er ainda mais intenso/ 'ara o intem'erante
# $ara$ter6sti$o Querer no o 'ra0er $or'oral $omo tal, mas seu
(eR$esso (33;?a=A) A isto se o'"em os go0os ero ati,idades em
Que no hD dor e em Que, 'ortanto, no X 'ossibilidade de eR$esso
(bl;s)
@ $ertamente uma debilidade de toda a teoria do 'ra0er da
Lntig7idade ter(se orientado 'or urna ^ni$a 'ala,ra ,hedon*<( e se
'oderia 'erguntar diante disto se hD seQuer sentido em em'regar a
mesma 'ala,ra 'ara Quando *a0emos algo de bom grado ,geme< e
'ara o #razer $or'oral 9a 'r)Rima lio tratarei de distin"es
traadas 'or Eri$*a Fromm, Que le,am essen$ialmente mais adiante
do Que a teor6a de Lrist)teles, Wuanto ao $onte^do, a distino
*eita 'or Lrist)teles no !i,ro 2il no nos 'ode satis*a0er, 'orQue
ela no basta em sua 'roblemDti$a da ,irtude 'ara distinguir o
'ra0er $or'oral do go0o em ati,idades/ 're$isar6amos, muito mais
de uma indi$ao sobre o $arDter(de(
i*$
'ra0erf( BLiistI$7harakter<
do eQuilibrio em $om'arao $om o 'ra0er no abandonar(se aos
a*etos daQuele Que no ,i,e eQuilibradamente, e isto no a'enas
$om re*er]n$ia aos 'ra0eres $or'orais, mas tamb#m Quanto aos
sentimentos em todos os dom6nios da ,ida
Lrist)teles *e0, toda,ia, tal distino em outra 'assagem, e
inteiramente na mesma 'ers'e$ti,a Que PD *ora igualmente de$isi,a
'ara a distino traada no tratado do 'ra0er& o ser humano tem
uma $ons$i]n$ia do tem'o, e, 'or isso somente 'ode satis*a0](lo
um bem(estar Que tenha uma $erta $onstn$ia e Que no`sePa
eR'erimentado, $omo o 'ra0er $or'oral, no instante e 'elo
$ontraste $om a dor ou $om a aus]n$ia de 'ra0er L $ara$ter6sti$a
da momentaneidade a'li$a(se inteiramente tamb#m aos
sentimentos no($or'orais imediatos& se nos entregamos aos
sentimentos e a*etos imediatos, $omo tais, eR(
=:A
'erimen6amo(nos $omo Poguetes dos sentimentos e das $ir(
$unstn$ias, resultando uma os$ilao e um $aos de sentimentos
Lrist)teles dis$ute esta 'roblemDti$a em seu tratado da
ami0ade, onde, em Ic, ?, sus$ita a Questo da 'ossibilidade de ser
amigo de si mesmo`L res'osta # a de Que a'enas o ,irtuoso #
amigo de si mesmo, o mau no o 'ode ser LQui o $rit#rio 'ara a
ami0ade # o de Que se $om'artilhe os sentimentos do amigo no
'ositi,o e no negati,o (C 355a>s) e Que se Queira $on,i,er $om
aQuele de Quem se # amigo (3355a[) Wuem # ,irtuoso tem uma
atitude $onstante (e isto toma 'oss6,el tamb#m, in,ersamente, ser
autenti$amente amigo de outros, $*ll55b=4 e 2III, ?), o Que
signi*i$a Que 'ara tal indi,6duo sem're o mesmo # agradD,el ou
desagradD,el (Il))a=:i e ele Quer, 'or isso, sem're $on,i,er
$onsigo mesmo (a=<) Wuem, em $ontra'artida e um Poguete de
seus sentimentos e 'ossui uma ,ida interior Que se en$ontra em
luta (bl4), *oge de si mesmo (3?)
6?
Se, 'ortanto, ,i,er assim # algo
muito in*eli0, tem(se de *ugir b maldade $om toda a *ora e
'ro$urar ser bomU (b=>s)
9es6a *rase, Lrist)teles mani*esta o enla$e entre moral e
*eli$idade Que at# aQui *altara Dado Que Lrist)teles Pamais
elaborou estruturalmente o moral $omo laC, este enla$e 'ermane$e
$ertamente insatis*at)rio Ter(se(D es'e$ialmente de di0er Que a
re*er]n$ia aQui a*irmada 'or Lrist)teles di0 res'eito a todas as
,irtudes de eQuil6brio, naturalmente tamb#m bQuelas em Que 'us
em d^,ida Quanto b 'ossibilidade de serem $onsideradas, Quanto
ao $onte^do, ,irtudes es'e$i*i$amente morais
9a ,erdade, o $on$eito de meio(termo no o$orre neste
$a'6tulo, e 'oder6amos inter'retara tese deste $a'6tulo igualmente
de um modo mais *ra$o, de tal *orma Que $ada moral,
inde'endentemente de seu $onte^do, a'resentasse uma deter(
minada $on$e'o de ,ida e, nesta medida, algo $onstante
diante das $asualtdades da ,ida dos sentimentos Pare$e, toda,ia,
mais adeQuado $om'reender a tese de Lrist)teles de Que Va ,irtude
# algo $onstanteU 1\\UGbl_9, tamb#m no Que di0 res'eito ao
$onte^do, no sentido de sua $on$e'o de eQuil6brio Em *a,or
disto de'"e tamb#m a 'assagem $orres'ondente na -e#Lblica
(??<d(e), em Que Plato di0 igualmente Que o ,irtuoso Vtomou(se
amigoU de si mesmo 9esta 'assagem, tor na(se $laro Que tamb#m,
em Plato se tratada harmonia $onsigo mesmo e do eQuil6brio Oo
tomar(se ,irtuoso, o homem toma(se uno $onsigo mesmo Falar em
6?
ser amigo de si mesmoU 'ode 'are$er du,idoso, $aso se $onsidere
o ser distinto $omo $onstituti,o da ami0ade 9a ,erdade, no tratado
da ami0ade, Lrist)teles a$entua $onstantemente o as'e$to da igual(
dade, mas 'ode(se abstrair desta Questo, uma ,e0 Que *alar em ser
amigo de s6 mesmo, tanto em Plato, $omo em Lrist)teles, # uma
metD*ora 'ara signi*i$ar ser uno $onsigo mesmo
9o se re$usarD o $a'6tulo Ic, ? da tica a Nicmaco como
abstruso G *ragmento $orres'ondente em Plato re'resenta, sem
d^,ida, sistemati$amente, o 'onto alto da doutrina da ,irtude na
-e#Lblica
=:=
DECIXL M.ARTA LI=O #ei%idade,
amor e mora segundo Eri%h
#rommV o re%onhe%imento segundo
Kegel/ o Rue moti,a (ara a atitude
moraN?
9a inter'retao da teoria da ,irtude de Lrist)teles resultaram
'rin$6'ios, 'rimeiro, 'ara a sua am'liao da moral, se as ,irtudes
so$iais 'odem e tal,e0 at# de,em ser integradas num 'rin$6'io
uni,ersaSista ( tratarei disto na 'r)Rima lio ( segundo, 'ara uma
teoria da *eli$idade Pare$e ter sentido Que 'rimeiro 'ersigamos
mais este segundo $om'onente da 'osio da Questo, Que no se
en$ontra di,idida em Lrist)teles 2imos Que Lrist)teles, sob o
t6tulo de Pustia, re$onhe$e 'er*eitamente um dom6nio $entral da
moral, Que 'ode ser $om'reendido $omo uma moral de regras
Xas tamb#m ,imos Que al#m disso ele identi*i$ou atitudes Que
no 'odem ser re*eridas a regras, atitudes de eQuil6brio entre um
abrir(se e um *e$har(se diante dos seres humanos, seus
semelhantes, e *a$e bs suas 'r)'rias emo"es
_ Traduo de Ao!sio -uede6i e Emido Stein
Da6 resulta,am sobretudo duas di*i$uldades, nas Quais
Lrist)teles nos abandonara Primeiro, *alar de um abrir(se e de um
*e$har(se PD # uma inter'retao Lrist)teles mesmo no dD
indi$a"es sobre Que ti'o de estrutura unitDria t]m as di,ersas
,irtudes E ele mesmo tamb#m no tinha um a'arato $on$eituai
'ara a 'olaridade entre autonomia e de'end]n$ia 'ara a Qual eu
entendia 'oder $hamar ateno nas di,ersas ,irtudes L segunda
*alta *oi a 'ro,a, Que *i$ara 'resa no 'rin$6'io, Que s) nestes
e*">#brios, $omo os 'retende Lrist)teles nas virt"des, a ,ida nos
'ermite sermos *eli0es e 'ossibilita bem(estar
Em nossos dias Eri$h Fromm assumiu os dois 'ontos Nos anos
?A Fromm 'ubli$ou dois trabalhos, Que de,em ser ,istos $omo (os
trabalhos *undamentais 'ara sua $on$e'o #ti$a, sendo o 'rimeiro
$onstru6do mais histori$amente e o segundo mais sistemati$amente&
T medo da Jberdade (34?3) e !sican6lise e *tica ,:4?4f
3
Gs dois
esto estreitamente rela$ionados um $om o outro e Fromm mesmo
tamb#m 'retendeu t](los $om'reendido $omo rela$ionados entre si
,!E >) Em !E Fromm tamb#m estabele$e uma ligao eR'l6$ita
$om Lrist)teles (?A) Tamb#m a #ti$a de Fromm entende(se $omo
uma doutrina do $arDter (54s), e tamb#m Fromm ,] a 'ergunta #ti$a
*undamentai na 'ergunta 'ela *eli$idade (= ls)Tamb#m nele
,eremos Que em ,erdade_ de unia maneira di*erente de Lrist)teles,
ele *a0 uma 'assagem direta da *eli$idade 'ara a moral Deste
'asso, Que se mostrarD $omo insu*i$iente, Quero ini$ialmente
abstrair L $on$e'o de Fromm 'ode antes de tudo ser
$om'reendida $omo uma ,erdadeira teoria da *eli$idade, de modo
Que da6 resulte uma base 'rDti$a a 'artir da Qual 'oderemos tratar
da 'ergunta 'elos moti,os 'ara o ser(mora! 'ergunta aberta desde a
Quinta lio
3 Cito os dois na 6raduo alem Fi$am abre,iados aQui $omo SX!U e D!tD' Ts t6tulos
originais no ingl]s so& Esca#e from Freedom e %an for Uimself
LBH
L 'roRimidade em relao a Lrist)teles ,ai $ontudo ainda
mais longe& tamb#m Fromm baseia(se num $on$eito de eQuil6brio
e ele o $om'reende Quase da mesma maneira Que resultou na
inter'retao de Lrist)teles da lio anterior, $omo VeQuil6brioU
entre o homem e seu $onteRto (5=), $omo unidade entre autonomia
e relao (333) Ll#m disso, Fromm darD em !E IA,d uma
*enomenolog6a das diversas *ormas de satis*ao subPeti,a
(*eli$idade, alegria, 'ra0er), Que ( sem Que isto !i*"e nele bem
eR'l6$ito ( antes de tudo a'oia subPeti,amente a doutrina do $arDter
a'resentada mais $omo tese
Podemos designar o $on$eito *undamental de `Fromm $omo
V'olaridade( entre subPeti,idade e obPeti,idadeU 9isto Fromm
situa(se na tradio da moderna *iloso*ia suPeito(obPe( to na *orma
'arti$ular Que #sta obte,e em Kegel Kegel mudou de tal *ornia a
*iloso*ia do idealismo alemo Que ele 'or assim di0er, entendeu
$omo Vtare*a da *iloso*iaU Vsu'rimir a o'osio da subPeti,idade e
da obPeti,idade Que se tomaram *iRasU STWuando a *ora da
$on$iliao desa'are$e da ,ida humana e as o'osi"es ti,erem
'erdido sua relao e inter$mbio ,i,os e adQuirem inde'end]n$ia,
ento surge a ne$essidade da *iloso*iaU
=
Kegel trabalhou esta
$on$e'o em sua Fenomenologa do Es#rito (3:A5) Linda
,oltarei a este assunto Em todo $aso, um $aminho direto $ondu0,
'elas re*leR"es sobre alienao nos %anuscritos de !aris de XarR,
b $on$e'o de Fromm _
Pre$isa(se $ontudo 'erguntar se *alar a$er$a de uma Vrela( o
e um inter$mbio`f entre VsuPeito e obPetoff # P o dis$urso mais
adeQuado 'ara aQuilo Que Kegel e XarR 'retendiam, e sobretudo
'ara a 'r)'ria $on$e'o de Fromm Pois $omose trata,a desta
relao na tradio da teoria do $onhe$imento
= SL di*erena do sistema da !iloso!ia de Fi$hte e de SehellingU 6 3:A=) Cerke i Tbras<
IC ==
LB@
antes de Kegel no seria 'oss6,el $om'reender de Que maneira um
eQuil6brio 'arti$ular Fromm tamb#m no deu nenhum ,alor
es'e$ial a esta terminologia e em %L ele desen,ol,e a Questo Que
estD em Pogo, tanto sistemDti$a Quanto histori$amente, mais do
'onto de ,ista do conteSdo, e nesta medida mais adeQuadamente
Ele 'arte aQui, $omo tamb#m em !E( de um estado de $oisas
tomado $omo uma $onstante antro'ol)gi$a, Que $ada ser humano (
eR$etuadas as ne$essidades *isiol)gi$amente $ondi$ionadas Que
ele tem em $omum $om os outros animais ( ao $res$er, se liberta
do serum $om suas TSamarras 'rimDriasS e toma $ons$i]n$ia de sua
indi,idualidade, e tem Va ne$essidade de estar rela$ionado $om o
mundo *ora de si 'r)'rioU E Va ne$essidade de e,itar a solidoU
(=3) +m lado Vdo 'ro$esso de $res$imento da indi,iduao_` seria
-o $res$imento das *oras do siU, e, 'or -si&, Fromm entende 'or
assim di0er VautonomiaU/ o outro lado V# o $res$ente isolamentoU
(=4) Fromm ,] isto tanto ontogen#ti$amente no desen,ol,imento
da $riana $omo tamb#m histori$amente& na modernidade,
sobretudo atra,#s do $a'italismo, o indi,6duo $ai *ora das rela"es
tradi$ionalistas 're,iamente dadas e $hega a sua 'lena liberdade,
Que, no entanto, de in6$io # ,i,ida negati,amente Ele V're$isa
tentar e,adir(se totalmente da liberdade, se no se der bem em
'assar da liberdade negati,a 'ara a 'ositi,aU (333) @ esta V*uga
da liberdade`f Que, segundo Fromm, $ondu0 ao V$arDter
autoritDrioU, e deste, dum lado, ao *as$ismo e, de outro, b
ada'tao nas modernas demo$ra$ias Fromm trabalha a situao
do homem moderno em im'ressionantes anDlises da re*orma e do
desen,ol,imento do $a'italismo Como as'e$to $ara$ter6sti$o
'arti$ular ele desta$a o sentimento de im'ot]n$ia dos indi,6duos,
o Que $ondu0 ao $arDter autoritDrio, $uPos dois lados Fromm ,] no
sadismo e no masoQuismo Para $ima submisso, 'ara baiRo e
'ara *ora sede de 'oder e hostilidade
Fromm *a0 'ortanto, de um lado uma su'osio antro'ol)gi$a
*undam#ntale, 'or outro, situa suas anDlises no $onteR(
LB;
to hist)ri$o da modernidade Gs dois as'e$tos esto interligados,
$onQuanto Fromm ,] o desen,ol,imento do homem em direo
b$ons$i]n$ia de sua indi,idualidade $omo um desen,ol,imento
`ne$essDrio 'ara si mesmo, Que 'or#m tero seus 'r)'rios ris$os
G Que Fromm a'resenta em %L $omo as 'ossibilidades de $arDter
do homem modemo so 'or $onseguinte, em *orma 're$isa,
sim'lesmente as 'ossibilidades de $arDter do homem em gerai
$omo ento so desen,ol,idas mais sistemati$amente em !E( Falar
sobre uma Vliberdade 'ositi,aU 'ode 'are$er 'roblemDti$o Fromm
eR'"e, 'or#m, o Que Quer di0er $om ela, a 'artir de dois $on$eitos&
'rimeiro, a 'artir do $on$eito de autodesen,ol,imento, do
desen,ol,imento de $a'a$idades no sentido de $a'a$idades 'ara
ati,idades no sentido aristot#li$o/ segundo, enQuanto estas
ati,idades esto essen$ialmente rela$ionadas $om o ambiente e
sobretudo 'orQue so so$iais, o $on$eito de eQuil6brio entre o
as'e$to do suPeito e o do obPeto ,em a ser de$isi,o, Esta
terminologia al$anou agora um sentido mais es'e$6*i$o, uma ,e0
Que o lado do suPeito # $om'reendido $omo autonomia e o do
obPeto $omo um tratar de homens e $oisas G Que Fromm $on$reta(
mente 'retende, *i$a $laro rios $ara$teres unilaterais Que ele
des$re,e na $ara$terologia de !E'
De um lado ele *ala de uma orientao `Tre$e'ti,aU e
i?
eR(
'o7adoraU Com a orientao re$e'ti,a ele assume o $arDter oral de
Freud, e simultaneamente, $om as duas orienta"es, o dis$urso do
$arDter masoQuista e sDdi$o, determinante em %L' Fromm, antes de
tudo, tem a $ons$i]n$ia de se basear em Freud Distingue(se,
'or#m, dele na medida em Que no $om'reende o $arDter res'e$ti,o
$omo a instinti,idade bloQueada numa determinada *ase de
desen,ol,imento, mas o $om'reende enQuanto o modo da *ormao
a$abada da rela$ionalidade& 'ara Fromm os outros homens no so
obPetos dos instintos do indi,6duos mas o`Que interessa a este # o
desen,ol,imento da relao, $orn(os outros . $arDter(masoQuista
e sDdi$o re'resentam $onPuntamente a orientao unilateral no ')lo
do obPe
LBO
to/ a reali0ao # simbi)ti$amente re*erida a ser(sut 4mi* subsumir&
o determinante # o 'oder ,%ach<( isto #, submisso e dom%inao
Esta unilateralidade o$orre 'orQue no # 'er$ebida a 'r)'ria
autonomia, nem re$onhe$ida a do outro In,ersamente, a *alha da
orientao unilateral no ')lo do suPeito # des$rita em !E $omo o
retrairpse(sobre( si, $om a *orma eRtrema da destr"ctibilidade$ @ o
$arDter anai de Freud, 9este $aso
o(indi,6duo se a*erra eR$lusi,amente a si e # in$a'a0 de rela$ionar(
se Como Quarto, $arDter Sim'roduti,oU eromm desta$a a
Vorientao do mer$adoU Esta # Vuma $ategoria 'or siU, ela no se
enQuadra no esQuema das "nilateralidades $ara$ter6sti$as dos
demais $ara$teres Sim'roduti,osU (orientao 'rimDria em a'enas
um ')lo)& na Vorientao do mer$adoU, Que de alguma
*oima$orres'onde ao B%anD de Keidegger, o ser humano aliDs
nem (desen,ol,e um $arDter es'e$6*i$o, mas $om( 'orta(se $omo
sem're se desePa, ou $omo ele a$redita 'oder a'resentar(se melhor
9aturalmente todos esses $ara$teres, bem $omo o $arDter
V'roduti,oU, so a'enas ti'os ideais Que esto reunidos em $ada
um de n)s em di,ersas 'ro'or"es ,!E 3=>s) EnQuanto #
$ara$ter6sti$o 'ara todos os $ara$teres im'roduti,os Que eles
sem're so rea"es di,ersas b im'ot]n$ia e b solido, o $arDter
'roduti,o $onsiste no *ato de aQui ter ]Rito o mo,imento linear
entre os dois ')los, re*er]n$ia a si (autonomia unilateral) e re(
lao ,!E( $a'6tulo <, II B <) Ele # denominado TT'roduti,oU
'orQue esta 'essoa, em ,e0 de desen,ol,er uma *ora instinti,a de
*uga, # VatuanteU no sentido aristot#li$o Disso ela somente #
$a'a0 na medida em Que a ati,idade 'r)'ria e o re$onhe$imento
da inde'end]n$ia do outro, a autonomia e a de'end]n$ia se
$om'lementam mutuamente Em 'rimeiro lugar Fromm ,] isto no
amor V'roduti,oS, Que ele tamb#m gosta de $hamar sim'lesmente
de VamorS Dar(se e tomar $onstituem uma unidade 9o amor e na
ami0ade bem su$edidos $ada Qual ne$essita do outro e mant#m
$ontudo a sua inde'end]n$ia Lo mesmo tem'o Fromm tamb#m
'ro$ura mostrar esta
LBB
atitude em relao ao outro no)"mano, em todo o tratamento
bem su$edido de obPetos Por eRem'lo, 'ensar s) # V'roduti,oU, se
em *a$e de seu outro (obPeto), no sim'lesmente re*lete
1[abbildet9 re$e'ti,amente, nem sobre!orma 1berformtf no
*i$a na su'er*6$ie nem some 19ersch@ebi9 no *antDsti$o ,!E 3A?)
Poder6amos $om'lementar Que toda dis$usso $om outros e $om o
'ensamento deles, 'ortanto todo inter'retar, ne$essita bus$ar uni
'onto intermedi'rio entre odeiRar(,aler e o Questionamento
$r6ti$o
Como eromm $ontrasta no $a'6tulo < de !E( o $arDter 'ro(
duti,o em $on*ronto $om os $ara$teres im'roduti,os, sua $on(
$e'o 'ode *a$ilmente 'are$er sobretudo $omo ttica,
partic"larmente em *a$e destas designa"es valorativas &wer-
tenden< $omo V'roduti,oU e Vim'roduti,oU L tese deQue se 6Rata
de dis'osi"es, das Quais de'ende se um homem 'ode ser *eli0 ou
in*eli0, se ele, 'ortanto, 'ode estar bem subPeti,amente ou no
naturalmente s) 'ode ser sustentada atra,#s da 'ro,a de Que n)s,
enQuanto 'ermane$emos enredados nas unilateralidades
im'roduti,as, no 'odemos $hegar a satis*ao alguma Se
admitimos Que tamb#m os $ara$teres im'roduti,os 'odem le,ar ao
'ra0er ou b satis*ao, a Qual, no entanto, no seria -verdadeira&,
ento 're$isamos, em 'rimeiro lugar, distinguir di,ersas Qualidades
do bem(estar subPeti,o, e, em segundo lugar, isso 're$isa dar(se` de
tal maneira Que a medida da a,aliao sePa 'or sua ,e0 subPeti,a E
isto Que Fromm 'ro$ura mostrar em !E I2,<
Podemos ler este $a'6tulo $omo tentati,a de um a'ro*un(
damento dos tratados sobre o 'ra0er de Lrist)teles Se mantemos
as distin"es de Lrist)teles, ento as eR'li$a"es de Fromm
adQuirem uma $lare0a sistemDti$a $om'lementar LQui de,emos
re$ordar Que Lrist)teles eR'unha sobretudo a 'e$uliaridade
daQuela alegria Q7e sentimos em ati,idades Que reali0amos 'or elas
mesmas G` *il)so*o ha,ia estabele$ido uma distino entre o
'ra0er $or'e al e uma alegria deste ti'o
maco, Ic, ? ele tinha es$lare$ido Que somente no eQuil6brio se 'ode
obter uma $onstn$ia no estar(satis*eito m$ara$teri0ao de Fremm
de Valegria irra$ionalU 'ode ser ,ista $omo uma 're$iso desta
$on$e'o
Entretanto, a $on,i$o de Que o $arDter eQuilibrado # de(
sePD,el em si e 'or si ainda no nos le,a a obt](lo Tamb#m 'ara
Lrist)teles 'are$ia, Quase no ha,er es'erana de ter ou adQuirir
"m $arDter bom, Quando a so$iali0ao era mim ($ tica a
Nicmaco( *6! >) Em Fromm a$res$enta(se Que a so$iali0ao 'or
sua ,e0 de'ende da estrutura daso$iedade, Que os di,ersos sistemas
so$iais hist)ri$os sem're *a,ore$em ema $erta de*ormao do
$arDter ,!E 4?s) e Que sob $ondi"es so$iais at"ais 'are$e di*6$il
(('ara e?press'lo numa *)rmula marRiana ( eRistir de maneira no
alienada Fromm sem're de no,o dis$ute este 'roblema ($*
sobretudo o aneRo de %L<( Estas Quest"es Que di0em res'eito bs
$ondi"es e (bs di*i$uldades 'si$ol)gi$as e so$iol)gi$as 'ara a
*ormao de um $arDter eQuilibrado, 'or mais de$isi,as Que em
Sltima anDlise sePam, de *ato eRtra'olam da nossa $olo$ao do
'roblema Pois a nossa Questo era a da moti,ao 'ara a moral
Esta,a $laro Que s) 'oder6amos tratar desta Questo se ti,#ssemos
uma re'resentao do bem(estar subPeti,o G dis$urso se e 'orQue
eu Quero ser moral, 'ode ser $ondu0ido a este n6,el abstrato Isto
signi*i$a Que # 're$iso 'artir de uma determinada hi')tese sobre o
bem(estar, Que 'area 'laus6,el 9esta 'ers'e$ti,a 'oderia ser
'erguntado, o Que no # ne$essDrio, 'elas $ondi"es so$iais 'ara
este bem(estar (e assim 'ara a *ormao da moti,ao moral)
Se entretanto agora 'erguntamos a Fromm mesmo 'ela relao
entre um $arDter bem su$edido e uma atitude moral ele 'ro$urarD
resol,er esta Questo atra,#s de uma de$iso arbitrDria
,:er#altstreich<' Ele eR'li$a& VG amor 'or uma determinada 'essoa
im'li$a no amor 'elo ser humano $omo ialS, e Que
L8L
da6 segue& VLmor eR$lusi,o a uma determinada 'essoa # em si
mesmo uma $ontradioU ,%L 45)
?

LQuele Que a*inal ama uma 'essoa ama o seu 'r)Rimo e #

nesta medida um ser morai Esta $on$luso do ra$io$6nio, en(
tretanto, s) de,e ser re*erida ao amor no sentido 'roduti,o, e no a
suas *ormas simbi)ti$as de de$ad]n$ia Fromm $ontudo no
a'ontou em lugar algum 'ara o *ato e 'ara a medida de nosso amor
( Quando amamos algu#m, amamos nele o ser humano e
$onseQ7entemente todos os seres humanos Isto 'arti$ularmente
no se segue da de*inio de amor Que ele d nesta 'assagem&
VLmor # uma a*irmao a'aiRonada de um SobPeto
;
U ,%L 45)
Fromm sem d^,ida tem ra0o ao rePeitar o Vamor romnti$oU$omo
um eQu6,o$o/ a $on$e'o de Que s) eRistiria ema ^ni$a 'essoa Que
'oder6amos amar ,AA 3=) Disto 'or#m no segue Que o
assentimento 'assional de Que ele *ala no sePa um amor deste ti'o
em relao a uma indi,idudaiidade 'arti$ular de algu#m Pare$e
Que Fromm $hegou sobretudo a sua estranha $on$e'o 'orQue
eRagerou no a$ento da relao ati,a no amor Lmor V# em 'rimeira
linha um dar, e no um re$eberU ,AA <<) Isto estD em $ontradio
$om a sua 'r)'ria teoria do eQuil6brio, segundo a Qual ter6amos
Que di0er& amor # ao mesmo tem'o um dar e um re$eber G
'rimeiro enun$iado de Fromm em LL # Que a maioria dos homens
tem uma id#ia errada do amor, 'orQue aQuilo Que nele 'ro$uram #
o ser(ama( do (33) E $ontudo um erro )b,io mudar isto 'ara o
$ontrDrio Tamb#m 'ara Lrist)teles *a0 essen$ialmente 'arte da
ami0ade a re$i'ro$idade& a re$i'ro$idade da bene,ol]n$ia e do
Querer( estar(Punto EnQuanto $rianas ( $omo o 'r)'rio Fromm o
di0 mais tarde ,AA ;As) ( in$lusi,e eR'erimentamos 'rimariamen(
te o amor $omo ser(amado, e tamb#m uma relao de amor
madura s) 'ode ser $om'reendida $omo re$i'ro$idade entre
? C*,tamb#m PE I2, 3 e Die Yhnt des !iebens (L une de amar) (L?), 'assim
=4<
amar e ser(amado, 1D 'or este moti,o, $omo di0 Lrist)teles, so
'odemos ser amigos de 'ou$as 'essoas e Fromm mesmo di0 mais
tarde do amor no sentido restrito, VQue me 'osso unir $om toda
intensidade a'enas $om urna ^ni$a 'essoaU (L? 5>)
Portanto, Fromm tal,e0 estePa $erto em sua id#ia, se ele Quer
*undar a moti,ao 'ara a moral no amor eQuilibrado, mas a
relao $ertamente no de,e ser a'resentada de maneira to
'ol]mi$a $omo ele a 'ro'"e E isto no a'enas 'ara Que o amor a
algu#m em 'arti$ular no 'ossa assim im'li$ar imediatamente no
amor ao 'r)Rimo Tamb#m 'are$e in$orreto sim'lesmente
$om'reender a atitude moral $omo amor ao 'r)Rimo_ L e,o$ao
da B6blia no aPuda mais aQui, no a'enas 'orQue no ,ale a
e,o$ao da autoridade, mas 'orQue a *rase da B6blia ob,iamente
de,e ser entendida assim& VLma o teu 'r)Rimo, 'ois ele # $omo
tuU, e 'orQue ento ainda de,eria ser es$lare$ido $omo de,emos
entender a 'ala,ra tradu0ida 'or VamorU Entender a atitude moral
$omo amor ao 'r)Rimo 'are$e *also 'or duas ra0"es& 'rimeiro,
'orQue amor $om base no $arDter a*eti,o singular # mais do Que
uma atitude moral e segundo, 'orQue, num outro sentido, moral #
mais do Que amor Como res'eito ao outro ela # uma outra *orma
de assentimento do outro Isto PD 'ode ser $onhe$ido no *ato de
Que 'roblemas morais ( 'arti$ularmente Quando mais 'essoas es(
to im'li$adas ( no 'odem ser resol,idos 'elo sim'les man(
damento do amor ao 'r)Rimo Pode 'or $onseguinte ser ( e isto
seria o n^$leo de ,erdade na $on$e'o de Fromm ( Que aQuilo
Que ele denomina de amor aut]nti$o im'liQue a atitude moral
Xas 'ara 'oder a*irmar isto 're$isamos 'rimeiro re$onhe$er, ao
lado do amor e estruturalmente di,ersa, a atitude moral $omo uma
segunda *orma *undamental do assentimento intersubPeti,o Em
Fromm isto # dado im'li$itamente Quando ele di0 Que amor
,erdadeiro im'li$a em Vres'eitoS ,AA <:s) Ele, 'or#m, no
desen,ol,eu o Que isto signi*i$a
L8H
Caso esta $on$e'o dos dois ti'os de assentimento inter(
subPeti,o a serem distinguidos esti,er $orreta ( e eia 're$isa estar
$orreta se esti,er $orreta minha des$rio da atitude moral $oroo
baseada num $erto ti'o de eRig]n$ias re$6'ro$as, Que *oi *eita nas
'rimeiras li"es ento a id#ia bDsi$a de Fromm, Que amor e moral
'erten$em um ao outro, s) 'ode ser reali0ada de tal maneira Que
no se a*irma sua identidade mas se demonstra uma relao de
im'li$aok
Em Kegel P en$ontramos um $on$eito deste ti'o, ao Qual
remete a $on$e'o bDsi$a de Fromm sobre o eQuil6brio ea unidade
suPeito(obPeto Em sua Fenomenologia do Es#rito
g
Kegel
a'resenta uma s#rie de V*iguras de $ons$i]n$iaU, das Quais ele
'ro$ura mostrar Que $ada elemento da s#rie $ont#m em si uma
$ontradio/ e isto de tal maneira Que $ada elemento seguinte #
$ara$teri0ado 'elo *ato de ter dissol,ido esta $ontradio
$hegando 'or#m desta maneira a uma no,a $ontradio, e assim
'or diante, at# o VEs'6rito LbsolutoU ERistem $ontudo nesta s#rie
alguns n)s de$isi,os, onde a *igura seguinte 'ode 'rimeiramente
ser des$rita de maneira to abstrata Que ela estD $omo
re'resentante 'ara toda a ,asta s#rie +m n) deste ti'o # a
'assagem, dentro da seo V$ons$i]n$ia de siU, da V$obiaU 'ara o
Vre$onhe$imentoU Kegel designa 'or $obia a 'rimeira *orma da
$ons$i]n$ia de si 'rDti$a, Que tamb#m 'oder6amos designar de
$erta *orma $omo a*irmao de si G si(mesmo 'ro$ura a*irmar(se
$ontra o seu obPeto e a *orma mais 'rimiti,a de *a0](lo $onsiste
na destruio do outro (obPeto) (3<4) Esta *igura de $ons$i]n$ia
$orres'onde mais ou menos ao amor sDdi$o de Fromm De
maneira semelhante $omo em Fromm, em Kegel esta $ons$i]n$ia
# de um ti'o Que 'ersegue uma meta Que ela nun$a 'ode al$anar&
ela 'ro$ura um ti'o de satis*ao Que sem're de no,o 'rodu0 a
mesma insatis*ao Se a $ons
; Cito(a $on*orme a edio na #hilosophische $ibliothek 6ed 'or Ko**meister)
=4;
$i]n$ia de 'oder (Kegel no utili0a este termo neste $onteRto) *a$e
ao obPeto $onsiste em destra6(lo enQuanto inde'endente, ento, $om
a inde'end]n$ia do outro (obPeto), tamb#m desa'are$e o usu*ruto do
'oder Se a $obia esti,esse $ons$iente disto, ela teria Que mudar
sua relao $om o obPeto
G m#todo, da Fenomenologia 'are$e ser tal Que somente o
*il)so*o, e no a 'r)'ria *igura, 'ossu6 a id#ia Que a'onta 'ara *ora
(ou 'ara al#m) da *igura (>?) Isto, 'or#m, le,a o *il)so*o a
a'resentar a *igura seguinte ($omo a $onseQu]n$ia interna da
negao da anterior Xa $obia isto a$onte$e em dois ei,eis G
'rimeiro #& somente Quando no outro # re$onhe$ida uma inde(
'end]n$ia o obPeto tem autonomia, o Que($om'ensa in$or'orD(lo e
subPugD(lo Xas somente uma outra 'essoa tem esta
inde'end]n$ia Por isso, Va $ons$i]n$ia de si somente obt#m sua
satis*ao numa outra $ons$i]n$ia de siU (3<4) Xas isto $ondu0
'rontamente a um segundo 'asso, e a'enas este *ome( $e a no,a
*igura& a outra $ons$i]n$ia de si tem Que ser Vre$onhe$ida`f $omo
inde'endente (3?3) L relao $om o outro agora no # mais de
$obia, mas de re$onhe$imento Kegel usa este termo sem
$om'lemento De Que *orma # re$onhe$ido o outro Que se o'"e a
n)s[ Do Que segue agora se es$lare$erD Que, 'ara Kegel,
re$onhe$er signi*i$a re$onhe$er $omo li,re, $omo autanomo Pois
ele mostra, de maneira semelhante $omo PD o *e0 Fi$hte
5
, Que um
re$onhe$imento somente # 'oss6,el $omo um re$onhe$imento
re$6'ro$o VEles se re$onhe$em enQuanto se re$onhe$em
re$i'ro$amenteU (3?<)
Falamos anteriormente Que nesta mudana eRiste um n) Que
em 'rin$6'io $ara$teri0a toda a s#rie das *iguras subseQ7entes, @
isto Que le,a Kegel a eR'ressar& VCom isto PD estD dis'on6,el 'ara
n)s o $on$eito do Es#rito' G Que se am'lia
5 Werke (ed 'or Xedi$us), II ?:
L8;
'ara a $ons$i]n$ia # a eR'eri]n$ia do Que sePa o es'6rito, esta
substn$ia absoluta Que, na 'er*eita liberdade e inde'end]n$ia de
sua o'osio, ou sePa, (na liberdade e inde'end]n$ia) de
$ons$i]n$iasV de si Que so 'or si distintas, # a unidade destas& Eu
Que # n)s e n)s Que # euU (3?A)
G re$onhe$er(se re$i'ro$amente # designado 'or Kegel de
maneira muito gen#ri$a $omo em re$onhe$imento da Vliberdade e
da autonomiaU De moral Kegel a'enas *alarD numa 'assagem
'osterior da Fenomenologia Lgora tamb#m elo ,em ao $aso 'ara
n)s inter'retar Kegel, mas sim tomar 'ro,eitosa a sua id#ia de uma
'assagem ne$essDria da $obia 'ara o re$onhe$imento, 'ara a
Questo de uma 'assagem ne$essDria do amor 'r#(moral 'ara a
morai Recon)ecer alg"m $omo li,re # algo amb6guo Wuer(se
di0er $om isto Que tomamos $onhe$imento Que o outro #
autanomo (ento 'are$e estar numa $ontinuao direta da
Fenomenologia), ou entende(se Que n)s re$onhe$emos Que o outro
tem direito b liberdade[ Fi$hte o tinha entendido neste ^ltimo
sentido, enQuanto Que em Kegel, tamb#m num desen,ol,imento
mais am'lo, a id#ia dos direitos dos indi,6duos no desem'enha
um 'a'el $entral, 'orQue, $omo ,imos, os indi,6duos e o
re$onhe$imento re$6'ro$o dos seus direitos no so 'ara ele uma
^ltima instn$ia ,kein Letz$ tes<( mas as rela"es entre um e outro
so intermediadas 'elos $ostumes e 'elo Estado (su'ra, d#$ima
lio) Fa0endo uma ligao $om a id#ia de Fi$hte 'odemos, no
entanto, di0er& *a$e b $obia e *a$e ao amor simbi)ti$o em geral o
re$onhe$er(se re$6'ro$o o*ere$e uma no,a estrutura do
assentimento inter( subPeti,o, no Qual $ada um re$onhe$e o outro,
no a'enas na 'ers'e$ti,a de sua liberdade e tamb#m no a'enas
na 'ers'e$ti,a de seus direitos de liberdade, mas en*im $omo
suPeito de direitos
Pode tal 'assagem tomar(se 'si$ologi$amente 'laus6,el[ E
seria 'oss6,el, a 'artir da6, tomar $om'reens6,el uma moti,ao
'ara uma moral do res'eito m^tuo[ 9este 'ro')sito
L8O
Quero 'artir de um dito de Kome, segundo o Qual a moral # um
instrumento 'ara a $om'ensao de nossas limitadas sim'atias
Este dito tem em ("me, e naQueles Que o $itam, o sentido de Que o
$6r$ulo das 'essoas $om as Quais sim'ati0amos # limitado
>
Xas
tambm o 'odemos entender no sentido de Que, naQuelas 'essoas
Que( so 'r)Rimas a n)s e $om as Quais sim'ati0amos,`no nos
*iamos eR$lusi,amente na relao a*eti,a L moral, 'ara a
constOncia e a $on*iabilidade das 'r)'rias rela"es estreitas, 'are$e
eRigir mais do Que os momentos da intensidade a*eti,a, l nos
teremos Que imaginar( assim a g]nese da atit"de moral na $riana
+ma $riana (Quer P bem $edo ser res'eitada em sua autonomia, e,
'or outro lado, ela 're$isa a'render a no a'enas a$eitar $omo seres
autanomos sua me e outras 'essoas de re*er]n$ia, mas a res'eit(
los +m me$anismo *undamental $om $uPo auR6lio a $riana
a'rende a su'ortar a aus]n$ia da me, # a 'romessa L
$on*iabilidade a*eti,a da me # complementada 'ela $on*iana na
$on*iabilidade na sua 'romessa de retomar, e isto Quer di0er
$on*iana Jna soa $on*iabilidade moral e a $riana 'or sua ,e0
tamb#m a'rende a ater(se a suas ('r)'rias) 'romessas Isto im'li$a
res'eito m^tuo Se der $erto, elas (a (me e a $riana) ,o treinan(
do um $om'ortamento no instr"mentali,ador, uma em relao b
outra +ma relao a*eti,a 'ro*unda, to logo a $riana ti,er sa6do
da *ase da $om'leta segurana unilateral s) 'ode ser sustentada
mediante esta segunda relao intersubPe( ti,a *undamental
mediante a relao do res'eito moral E na idade mais madura a
moral ( o $om'ortar(se de maneira no instrumental de um em
relao ao outro ( sem're desem'enha "m 'a'el
in$om'ara,elmente mais *orte em rela"es estreitas do Que *a$e a
estranhos, 'orQue desta maneira os 'ontos de di,erg]n$ia so
muito mais *ortes
> C* .1 \amo$8 The Ob%ect o& Moralit'. !ondres 34>3, ' =3s
L8B
Se isto esti,esse roais ou menos $orreto, ento dois 're(
$on$eitos teriam Que ser $ondenados Primeiro, a id#ia am'lamente
di*undida, Que amor e ami0ade se sustentariam sem morai G
$ontrDrio 'are$e ser o $aso& $omo ainda ,eremos no $onteRto da
inter'retao de Ldam Smith, o res'eito moral em todas as suas
sutile0as, a*inal, a'enas 'ode ser desen,ol,ido em rela"es
estreitas, e ele # *undamental 'ara estas Em segundo lugar,
di*i$ilmente 'ode $on,en$er a tese desen,ol,ida 'or Piaget em seu
li,ro sobre T &uzo morai na criana, Que em relao a seus 'ais
$rianas a'enas desen,ol,em um res'eito unilateral ( Que ele
entende $omo um misto de temor e amor, Que seria 'ortanto uma
atitude 'r#(moraC ( e Que a'enas numaidade 'osterior, m #eer$
grou#( elas desen,ol,em um res'eito m^tuo Em relao a muitos
mandamentos no entendidos 'ode este ser o $aso, mas 'are$e
ina$eitD,el 'ara Quest"es morais to *undamentais $omo o sentido
'ara a Pustia, 'ara a manuteno da 'romessa e a eR'e$tati,a de
Que os 'ais, 'or sua ,e0, se atenham bs normas Que eles eRigem
L im'li$ao 'si$ol)gi$a do desen,ol,imento, $ontudo, no #
o mais im'ortante 'ara a minha tese SePa Qual *or o modo de se
desen,ol,erem amor e moral nas $rianas, um amor maduro ou uma
ami0ade sem os $om'onentes morais, 'are$e sem $onstn$ia e sem
'eso, de modo Que *atores de 'oder e de de'end]n$ia o$u'am o seu
lugar Podemos agora tomar de tal *orma a distino de Fromm
entre relao eQuilibrada de amor e as *ormas simbi)ti$as, Que $ada
relao de amor ou de ami0ade somente 'ode ser eQuilibrada se ela
essen$ialmente tamb#m # determinada 'ela atitude moral ( res'eito,
no instrumentali0ao L assimetria das *ormas simbi)ti$as
determinadas atra,#s do dom6nio ou da submisso #, enQuanto no(
res'eito ou no eRig]n$ia da autonomia e dos direitos, uma atitude
do uni,erso da amoralidade
Tal,e0 'ossa 'are$er Que esta $on$e'o a'enas se distingue
teRtualmente da 'r)'ria $on$e'o de Fromm G resultado
L88
'are$e ser o mesmo, $onQuanto a reiao eQuilibrada de amor
im'li$a res'eito Se re$onhe$emos a atitude moral $omo um *ator
inde'endente temos, no entanto, uma di*erena essen$ial Isto se
mostra tanto 'ara o $on$eito de amor Quanto 'ara o da moral, e no
*im das $ontas, 'ara a 'ergunta de 'artida 'ela am'liao da moral
estendendo(se a todos a 'artir das 'essoas de rela"es diretas
Em relao ao $on$eito de $amor, Fromm os$ila entre um
$on$eito uni,ersal, $omo se en$ontra em %L 45, e o da sem're de
no,o retomada $erte0a, Que STsomenteU o amore*"ilibrado mere$e
o nome VamorU Con$eitua6mente # mais satis*at)rio se 'rimeiro
de*inimos o amor de maneira to gen#ri$a Que suas *ornias
simbi)ti$as tamb#m sePam re$onhe$idas $omo amor, sendo ento
de*inido o (amor de Fromm, no Vsentido ,erdadeiroU, 'ela
di*erena es'e$6*i$a do eQuil6brio E no 'odemos ,er $omo isto
'oderia ser 'oss6,el sem a in$luso da atit"de moral uma ,e0 Que o
re$onhe$imento da autonomia e dos direitos *a0 essen$ialmente
'arte do eQuil6brio
Xais im'ortante # a $onseQ7]n$ia 'ara o $on$eito de moral
Pois, se a a*irmao moraC # uma a*irmao Que se distingue da
a*eti,a, e Que 'ara ser satis*at)ria de,e a'enas assumir em si a
a*irmao a*eti,a, ento a eRtenso a todos sa$ri*i$a o 'aradoRo Que
'ossu6a a id#ia de Fromm sobre uma eRtenso do amor a todos G
assentimento morai # aQuele Que todos os membros da $omunidade
moral eRigem de todos, $omo resulta da minha eR'li$ao nas
'rimeiras li"es Por isso, numa moral tradi$ional6sti$a, ele de
antemo re*ere(se in$lusi,e a todos e am'lia(se uni,ersalmente to
logo a moral sePa $om'reendida de modo moderno Xesmo se uma
$riana ini$ialmente a'enas # introdu0ida na atitude moral no
$onteRto das 'essoas de rela"es mais estreitas, e tamb#m Quando
neste $onteRto ela se ,] 'rimeiramente moti,ada 'ara a a$eitao
da atitude moral 'elo interesse na $on*iabilidade destas rela"es, o
ti'o de ,iso moral $on*orme o seu sentido, # ento $ontudo
re*erido
<AA
a todos Cada 'essoa estD li,re 'ara delimitar $omo Quiser o
dom#nio da moti,ao morai mas no o da atitude moral (Isto
naturalmente no eR$lui Que as obriga"es se distinguem segundo a
'roRimidade ou a distn$ia Wue elas se distinguem assim, #
e?atamente o res"ltado do Pu60o sobre o modo Que todos de,em se
$om'ortar, 'ro*erido na 'ers'e$ti,a de *"al*"er "m$9
Chegar6amos portanto ao seguinte resultado& Que uma de(
terminada *orma de amor no # 'oss6,el sem res'eito, mas Que
J os $on$eitos amor e res'eito se sobre'"em 9o eRiste
amor sem res'eito, e uma ,e0 assumida a atitude morai o -ter de&
obrigatoriamente estende(se 'ara al#m das rela"es a*eti,as JIsto
nat"ralmente ao eR$lui Que o res'eito sePa 'or sua ,e0 a*eti,o 6$*
su'ra, seRta lio), e nisto estD es$ondido o nScleo de ,erdade do
mandamento do amor ao 'r)Rimo Xas este a*eto no 'ode ser mal
entendido, no sentido de Que as rela"es eR$lusi,as do amor e da
ami0ade no tm limites Podemos clarearnos isto
partic"larmente mudando(o 'ara o 'assi,o Eu gostaria de ser
res'eitado 'or $ada um, mas Quem gostaria de ser amado 'or
todos[ G $ontrDrio de res'eito no # )dio, mas humilhao e
indi*erenak
G lugar 'ri,ilegiado Que a 'ostura moral 'ossui 'ara uma
relao de amor satis*at)ria *a0 'arte da atitude moral, $onstitui
uma ra0o 'ara sermos moti,ados a nos $om'reendermos $omo
membros da $omunidade morai Se n)s s) 'odemos estar bem
numa relao eQuilibrada de amor e se a relao eQuilibrada de
amor no # 'oss6,el sem a atitude morai ento temos uma boa
ra0o 'ara nos entendermos moralmente Estas $onsidera"es
te)ri$as so a'oiadas 'elo dado em'6ri$o Que aQuelas $rianas
Que no 'odem $onstruir rela"es de intimidade ob,iamente
'ade$em sob um lack of moral sen se'
Poder6amos en$errar esta arti$ulao de id#ias de tal modo,
Que o moti,o 'ara o Querer(ser(moral sePa o no(Querer( ser(s)
Fromm desta$ou o ,alor de ,erdade $entrai do no(Que(
P9:
rer(ser(solitDrio ,%L =3s) Fromm $om'reende as *ormas de amor
do dom6nio e da submisso $omo *ormas malogradas do no(
Querer(ser(solitDrio Wuem ama desta maneira 'ermane$e tio
solitDrio Quanto aQuele Que no # ne$essitado de amor, Gb(
ser,amos anteriormente Que, na 'ergunta 'elos bons moti,os Que
temos 'ara sermos morais, no 'odemos *a0er nada mais do Que
$hamar ateno daQuilo Que temos Que *a0er $om'le( mentarmente
se Quisermos li,rar(nos da moral
De,er6amos manter(nos isentos de uma tend]n$ia dogmDti$a
de Fromm Fromm tende a di0er& 'orQue o homem # desta e
daQuela maneira ('or eRem'lo, no Quer ser s)), ele tem de 9o
ne$essitamos de uma tese antro'ol)gi$a to *orte, e 'odemos
sim'lesmente di0er& se tu no Queres ser solitDrio, tens de, mas
estD na tua liberdade 're*erir uma ,ida solitDria (ou no) L'enas
'odemos mostrar Que tudo estD rela$ionado $om o lack of moral
sense' 9o eRiste um
6?
iem deU absoluto, nem moral e nem
moti,a$ional
Estas eR'li$a"es sobre a moti,ao 'odem ser ,istas $omo
uma am'liao direta das $onsidera"es Que *i0emos sobre 'oder
e moral no *inal da Quinta lio T6nhamos distinguido na Quinta
lio duas Quest"es de moti,ao& ! Temos boas ra0"es 'ara nos
$om'reendermos $omo membros da $omunidade moral[ = Temos
boas ra0"es 'ara nos $om'ortarmos moralmente[ Ls ra0"es Que
na Quinta lio $itei 'or 'rimeiro, as ra0"es de se $om'reender
$omo membro de uma $omunidade moral em geral ( 'orQue $aso
$ontrDrio somente 'oderia ,er meus semelhantes $omo obPetos, e
no $omo suPeitos res'onsD,eis ( 'erten$iam b 'rimeira Questo
Ls ra0"es Que *oram $itadas agora, ao $ontrDrio, *a0em 'arte
'rimeiramente da segunda 'ergunta, mas tamb#m agem
igualmente sobre a 'rimeira Pro$urD,amos mostrar aQui Que eu
de *ato tenho de 'ro$eder moralmente diante das 'essoas Que me
so 'r)Rimas, se a relao a*eti,a Que tenho $om elas # 'ara ser
satis*at)ria 2imos 'or#m ao mesmo tem'o& se 'ro$edemos
moralmente
<A=
em relao bs 'essoas Que nos so 'r)Rimas, entramos desta *orma
no mundo moral $omo tal em relao a todos Xas # ob,iamente
bem e,idente *"e no me sentirei moti,ado de me $om'ortar
moralmente *a$e bQuelas 'essoas Que me so distantes Ento de
*alo sei Que dianle deles me de,eria $om'ortar desta maneira, mas
eo $aso no tenho moti,o 'ara tal$ Isto eR'li$a a dis$re'n$ia entre
a uni,ersalidade de nosso modo moral de ,er e o al$an$e m6nimo
de nossa moti,ao moral Esta dis$re'n$ia $hama
'arti$ularmente a ateno em nosso tem'o ERiste uma *orte
tend]n$ia, tamb#m 'ara homens Que 'ensam de maneira
uni,ersalista, de limitar(se no essen$ial b *am6lia e ser $orretos no
Que res'eita ao resto 'or moti,os $on( tratualistas m solido
tambm 'ode ser s"perada mesmo na es*era mais 6ntima LQui
mostra(se o $arDter limitado deste argumento da moti,ao 9a
'r)Rima lio retomarei mais uma ,e0 b Questo da moti,ao a
'artir de uma outra 'ers'e$ti,a, ligando(a $om Ldam Smlt*a
a$ in,ersamente 'odemos $om'ortar(nos de modo moral numa 'ers'e$ti,a uni,ersal e
$ontudo 'ermane$er solitDrios L morai ento, $aso minha argumentao esti,er $orreta,
a'enas seria uma moral de 'rin$6'ios, e no uma moral ,i,en$iada Quem sabe re'ousando
sobre *oras motri0es irra$ionais
<A<
D@CIXL W+I9TL !IMNG L
am'liao do $on$eito 8antiano em
$oneRo $om Ldam Smith:
atitudes intersubjetivas
uni,ersalmente a'ro,adas_
9a penSltima lio $hamei a ateno 'ara o *ato de Que a
doutrina aristot#li$a das ,irtudes tem d"as paites4 'ode(se $on(
siderar as ,irtudes (ou algumas delas) $omo aQuelas dis'osi"es
Que ser,em ao bem(estar, ou 'ode(se consider'las (ou algumas
delas) $omo as dis'osi"es Que so moralmente a'ro,adas Se
inter'retarmos Lrist)teles de *ornia imanente, ento esta distino
# e,identemente arti*i$ial Ela $ontudo se im'"e 'elo $onte^do 9a
lio anterior inter'retei um autor moderno Que a'ro*unda a
'rimeira linha, e na lio de hoPe dedi$o(me a outro autor moderno,
o Que desen,ol,eu eR'li$itamente a outra 'ers'e$ti,a& Ldam Smith
em 0he 0heor1 of %oral ?en$ timents (3>;4)
3
Poder6amos 'ensar
Que as $onsidera"es da lio anterior $ondu0em a uma $on*uso
na distino entre ,ir(
_ Traduo de Llo6sio -uede6l
3 Gs n^meros das 'Dginas de minhas $ita"es re*erem(se b edio de GR*ord, reali0ada
'or DD Rap)ael e A$\L Xa$tle (34>5) As $i*ras re!eremse a parte, seo, $a'6tulo e
'arDgra*o ($orres'ondendo b estrutura da edio de GR*ord)
<A?
t"des da !elicidade e ,irtudes morais 9o so as mesirE mo(
dera"es Que dis'"em 'ara o bemestar e Que so moralmente
a'ro,adas[ Mara Lrist)teles e,identemente !oi assim, rms na
Questo 're$isamos manter $lara esta distino conceit"ai, mesmo
Que 'ossam o$orrer sobre'osi"es Tamb#m na lio anterior se
insistiu nesta distino L6 eu no *alei de nenlmma ,irtude morai,
usas a'enas tentei mostrar Que a ,irtude (ja *eli$idad e, no sentido
Que Fromm dD b relao eQuilibrada entre a"tonomia e
de'end]n$ia, im'li$a na atitude moral$ 7on a atit"de moraC no
esta,a $ontudo im'li$ada nen)"ma 9irr>de es'e$i*i$amente moral,
mas sim'lesmente o res'eito more( P das 'essoas, portanto, "ma
atitude moral Que 'ode ser 'er*eitamente des$rita atra,#s do
$on$eito 8antiano, sem 'or conseg"inte 're$isar re$orrer bs ,irtudes
morais
Con!rontamonos 'ortanto $om a Questo de saber se alm dos
$onhe$idos ti'os de regras 8antianas e $ontra6Ria7stas ainda
eRistem, 'ara a moral uni,ersalista, virt"des morais, a saber
,irtudes Que no 'odem ser redu0idas a $ondutas ou regras de
$onduta, isto #, Que sePam atitudes, em no,o terren4 Que
sim'lesmente *ora 're'arado de *orma ,aga atra,#s da irter(
'retao Que dei das ,irtudes so$iais (intersubPeti,as : em (Brisp
Jt)$eles Tamb#m aQui trata,a(se de e*"ilibrios entre atersea(si e
relao de de'end]n$ia, donde a 'roRimidade de $or&rido em relao
Ls ,irtudes da *eli$idade Xas se atitudes deste 44po, enQuanto
mandamentos, de,em ter um lugar numa moral uni,ersal, ento
de,eriam ser aQuelas Que em todos seriam jese( Padas na
'ers'e$ti,a de todos (ou de QualQuer "m9$ LQui naturalmente
tamb#m no se 'ode tratar de uma $onstruo *ilos)*i$a, e Adam
Smith tamb#m # da o'inio Que as virr:des Que eie a'resenta so de
*ato geralmente re$onhe$idas n& i&a( a(dia (' 3:/ Ii<:) Wue elas
+' no tenham sido ,istas pelo utilitarismo de*endido 'or Kume,
ante$essor de Ldam Smith, e no 8antismo, seria ento ao $ontrDrio a
$onseQ7]n$ia de ama mio'ia *ilos)*i$a, sobre $uPas 'resum6,eis
ra0"es ainda ire& me 'ronun$iar mais tarde
Sistemati$amente, Ldam Smith no organi0ou seu li,ro de
maneira satis*at)ria Corres'ondendo b sua hi')tese em'6ri$a um
tanto estranha, Que a $ons$i]n$ia moral en*im no 'arte
'rimariamente de regras, nem de 'rin$6'ios, mas induti,amente de
e?perincias concretas do sentimento 1\UWI ($Q$a$9, o livro 'arte
do *ato da sim'atia, $uPas im'li$a"es normativas a'enas sero
e,iden$iadas gradualmente
Somente na 5E 'arte da obra, Que *un$iona Quase $omo
a']ndi$e Smith trata de Kome, seu ante$essor, resultando da6 um
'anorama das ,irtudes, Que em sua maior 'arte ( $omo totalmente
em Kume ( estD rela$ionado $om utilidade& a ,irtude da sabedoria
'rDti$a ,#rudence< # o $arDter Que um indi,6duo 're$isa 'ara
al$anar a 'r)'ria *eli$idade/ Pustia e bene,ol]n$ia so as
dis'osi"es 'ara se al$anar a *eli$idade dos outros Estas ,irtudes
#odem( a*irma Smith (=5=/ 2! Con$! I), ser eR'li$adas, 'or um
lado, a 'artir dos nossos a*etos ego6stas, e, 'or outro, a 'artir dos
nossos a*etos altru6stas, $omo o 'ensa Kume E mesmo estas
,irtudes no teria 'odido desen,ol,er de maneira $ont6nua, Quem
no se deiRasse determinar ao mesmo tem'o 'ela $onsiderao dos
sentimentos dos outros, e na ,erdade de tal maneira, Que $om isto
sePa determi nante o obser,ador im'ar$ial ,im#arcial s#ectator<'
Em ^ltima anDlise ha,eria $ontudo uma outra ,irtude *undamental, a
do autodom6nio ,self$command<( $uPa *ormao na ,erdade 'ode(
mos tamb#m 'ensar $om $rit#rios 'ruden$iais/ isto $ontudo a'enas
de tal *orma, Que os a*etos eR$essi,os sim'lesmente sePam
re'rimidos, no moderados ou trans*ormados/ estes ^ltimos a'enas
seriam 'ossibilitados atra,#s do sentimento da $on,eni]n$ia
,#ro#riet1^<( $uPo $rit#rio seria a 'ossibilidade de outros im'ar$iais
'oderem tomar 'arte neles (=5</ 2I Con$l <(>)
9as duas 'rimeiras 'artes da obra en$ontramos $ontudo uma
outra *ormulao, na Qual este 'onto de ,ista do obser,ador
im'ar$ial, *undamental 'ara Smith, # ,isto $omo determi
<A5
nante 'ara a 9irtude gerai' LQui as ,irtudes so di,ididas em dois
ti'os 1\a, =<(=;,5>/ Li$d$UB,I,i$U e II$L introd$94 "m ti'o
re'resenta as ,irtudes da $on,eni]n$ia em sentido mais restrito, e
estas di0em res'eito b $a'a$idade de a$om'anhar a!etivamente aos
outros LQui en$ontraremos o n^$leo da #ti$a de Smith& este
re*ere(se totalmente a uma relao de de'end]n$ia de car'ter
"niversal, da de'end]n$ia da 'r)'ria a!etividade da a!etividade
dos outros / re*ere(se b abertura a*eti,a 'ara os outros, o Que Quer
di0er, 'ara os seus a*etos e sua $a'a$idade a*eti,a G segundo
1tipo9 d60 res'eito ao m#rito e seu contr'rio ,merit or demeritV Ls
Qualidades, pelas *"ais merecemos recompensa o" $astigo g
somente este seg"ndo tipo de virt"de *"e re!erido b Pustia e L
benevolncia ,&ustice and beneficence<' 2 o Snico tipo de virt"de
*"e considerado por ("me, o Qual porm tamb#m posso
a$res$entar considerado por Yan* (so as obriga%es negati,as
e 'ositi,as de ;ant9$ E na =( parte do livro$ 5mit) incl"sive
proc"rar' demonstrar *"e tambm estas ,irtudes se *undam na
,irtude da convenincia$
Consideremos $ontudo 'rimeiro o n^$leo de sua $on$e'o
Esta # introdu0ida hesitosamente no in6$io da 3( 'arte Smith ini$ia
$om o *enameno em'6ri$o da sim'atia , s1m#ath1) Por $om'aiRo
,#it1 and com#assion< entendemos o sen( tir($om (ou sim'atia), o
sentir $om a a*lio dos outros Entendemos Que a sim'atia tamb#m
'ode ser $om'reendida neste sentido restrito, mas Que ela tamb#m
'ode, e aQui de,e ser entendida no sentido am'lo, Que ela estD 'elo
sentir($om, $om todos os a*etos dos outros (3A/ !i,3;) Certamente
no so todos os a*etos e sentimentos dos outros Que des'ertam
sim'atia, 'or eRem'lo, raramente remos sim'atia $om sentimentos
de 'ra0eres $or'orais/ e diante de a*etos so$iais negati,os $omo
$)lera e ran$or, reagimos 'rimeiramente de *orma negati,a, mas em
geral todas as 'essoas t]m, ainda Que (uns) mais ou (outros) menos,
uma in$linao a reagir de maneira ` 'arti$i'ati,a dianto da alegria
e da a*lio dos outros
<A>
At aQui o 'onto de 'artida de Ldam 5mit) 'oderia 'are$er
semel)ante ao 'rin$6'io de 5c)open)a"er, a'enas mais am'lo
Xas em Smith agora se dD "ma s#rie de 'assos Que mostram Que o
seu # um $on$eito $om'letamente di*erente do *"e ini$ialmente
'oderia 'are$er (Ll#m disso, est nat"ralmente PD de antemo
$laro Que a sim'atia $om a alegria do o"tro no 'ode ser
entendida $omo moti,o 'ara outra $oisa 1agir$ moral9 $omo a
$om'aiRo em 5c)open)a"er$ Por isso, o $on$eito desim'atia de
Smith tamb#m se distingue !"ndamentalmente do de ("me$ C!$
<=>/ AILhidMB$9
G 'rimeiro 'asso # Que Smith, no =E $a'6tulo da I seo,
obser,a Que b tend]n$ia de sentir (sim'ati0ar) $om os outros
$orres'onde re$i'ro$amente, 'or 'arte dos outros, o desePo de
Que outros sim'ati0em com eles& V9ada nos agrada mais Que 'oder
'er$eber em outras 'essoas uma sim'atia $om todos os a*etos em
nosso 'eito/ e nada nos $ho$a mais Que a 'er$e'o do $ontrDrio`S
(3</ !!=1 _ Esta re$i'ro$idade no sentir($om e na de'end]n$ia
deste sentimento a'are$e nas 'rimeiras se"es $omo uma
re$i'ro$idade Que o$orre 'arti$ularmente entre amigos TSXas se
,o$] no tem nenhum sentimento (de $om'aiRo) em relao aos
in*ort^nios Que(me ad,ieram, ou nenhum sentimento Que estePa
numa re6ao $orreta 'ara $om minha a*lio, ou se ,o$] no sente
QualQuer indignao diante da o*ensa Que eu so*ri, ou nenhuma
indignao Que estePa numa relao $orreta $om o meu
ressentimento, ento no 'odemos mais *alar sobre estes assuntos
Ento tomamo(nos insu'ortD,eis uns aos outros 9em eu 'osso
su'ortar sua $om'anhia nem ,o$] a minha 2o$] estD 'erturbado
$om meu a*eto e minha ,eem]n$ia, assim $omo eu estou irritado
diante da sua *ria indi*erena e insensibilidadeU (=3& 6i?;)
Contudo, ra'idamente se toma $laro Que Smith de *orma
alguma 'ensa esta re$i'ro$idade na sintonia a*eti,a $omo limitada
aos Que nos esto 'r)Rimos, aos amigos/ es'eramos, sem d^,ida,
en$ontrD(la numa 'oro maior entre os amigos
<A:
(=</ I$i$Q$W9, mas ela tamb#m o$orre entre estranhos Isto antes de
tudo 'are$e $omo mais um *ato em'6ri$o, Que 'ode se a'resentar de
modo mais *orte ou mais *ra$o, Xas em Smith a$res$enta(se agora
eR'li$itamente um as'e$to normativo$
SERiste e*eti,amente desde o $omeo, naQuele Que $ulti,a a
sim'atia, uni Pu60o sobre, a $on,eni]n$ia dos a*etos (3( 'arte,
I seo, cap$ < e ?) +ma primeira ra,o 'or Que # assim P #
dada no \cap#t"lo 1\_I I$i$ LIT94 o momento Que libera a sim'atia
n$#, $omo em S$ho'enhauer, o do a*eto do outro ou sua
eR'resso, mas a situao Que # a $ausa deste a*eto Wuem, 'or
eRem'lo, 'ade$e algum in!ortSnio *6si$o de muita dor des'erta
nossa $omiserao, mesmo Qee'essoalmente no e?ternali,e
nenhuma dor/ e se, ao $ontrDrio, algu#m se QueiRa eR$essi,ak
mente de um 'eQueno in!ortSnio, somos in$a'a0es de sintoni0ar
$om o seu a*eto Gu se algu#m se $om'orta de uma maneira
,ergonhosa, sentimos ,ergonha 'or ele mesmo Que ele 'r)'rio no
a sinta 9esta di*erena entre o nosso sentimento 1sentircom9 e o
a!eio de *"em a*"i re!erido est' implicado um Pu60o sobre a
ade*"ao do se" a!eto em relao L situao *"e o provoco"$
c"al o critrio para este +"#,o de avaliaoH
9o,amente Smith dD 'rimeiro uma res'osta Que ele $orrige
mais tarde LQui no $a'6tulo <, ele a*irma Que o ^ni$o $rit#rio 'ara
o Pulgamento da deQuao ou inadeQuao # se esta situao do
outro 'ode des'ertar sim'atia em mim, ou se eu me 'osso imaginar
Que numa situao eQui,alente eu tamb#m reagiria desta *orma L
obPeo estD na argumentao, Que minha reao a*eti,a diante de
uma situao deste ti'o, ou minha $a'a$idade 'ara sim'atia, 'ode
igualmente ser inadeQuada Portanio ou *i$amos na mera *ati$idade
da sintonia entre duas 'essoas, e isto ento seria uma *ati$idade
'uramente subPeti,a
uma alternati,a Que Smith em momento algum $onsidera ou eu
tenho Que deiRar em aberto, Que meu ti'o de reao igualmente se
a'resenta $omo inadeQuada, a 'artir da 'ers'e$(
<A4
t6 ,a de "m ter$eiro e de "m Quarto e, em ultima(anDlise, a 'artir da
'ers'e$ti,a de 5ual5uer o"tro$ Lssim 5mit) $hega ao seu $on$eito
de observador im'ar$ial
Para $om'reend](lo $orretamente de,emos 'rimeiramente
obser,ar Que Smith desde o 'rin$6'io *ala $omo )b,io nesta maneira
obPeti,a do Pulgamento da adeQuao do a*eto do outro Isto se
a$entua 'elo *ato de, $on*orme se dD o Pulgamento, o a*eto do outro
ser a'ro,ado 9:: desa'ro,ado ,a##ro9ef dis$ #ro9*<' Esta $lara
im'li$ao normati,a 'are$e ser,ir 'ou$o 'ara a introduo
em'6ri$a Para entendermos agora o Que Smith Quer di0er $om o
obser,ador im'ar$ial, de,emos 'er$eber Que ele $ondu0 o leitor do
dis$urso de um obser,ador no es'e$ialmente Quali*i$ado
,s#ecfator<( 'ara o dis$urso de um obser,ador im'ar$ial, atra,#s de
di,ersas 'eQuenas modi*i$a"es, Que $omo tais no so
'arti$ularmente ressaltadas @ im'ortante notarmos Que 'rimeiro ele
sim'lesmente *ala de obser,ador (=3/ !!?5) Smith, mesmo Quando
mais tarde *ala do obser,ador im'ar$ial, nun$a se re*ere a um
obser,ador te)ri$o, mas sem're tem em ,ista aQuele Que mant#m
uma atitude 'arti$i'ati,a diante dos a*eti,amente atingidos E disto
resulta um 'rimeiro *ator, *undamental 'ara Smith, na di*erena
entre o a*eto do atingido e o sentimento (sentir($om) do outro (do
Vobser,adorf)& aQuele Que ,i,en$ia, ele mesmo, a emoo (alegria,
dor, ressentimento, et$), ,i,en$ia(a normalmente mais *orte Que
aQuele Que a sente $om ele (=3 s/ 3?; e >) $omo uma emoo
Vre*letidaU ($* 'assagem men$ionada) $om base na sua $a'a$idade
de imaginao e 'orQue se $olo$a no lugar do outro (==/ Ii?:)
Por isso 'ara a*inal 'oder $hegar a um a$om'anhamento
a*eti,o re$6'ro$o, im'ortam duas $oisas Tanto o Que 'arti$i'a do
a*eto Quanto aQuele Que # 'or ele 'rimariamente atingido tem Que ter
desen,ol,ido uma dis#osio fundamental 5ue #ossibilite a
adeQuada sintonia a*eti,a, e as duas dis'osi"es *undamentais aQui
eRigidas so ,irtudes/ so 'ara Smith as
<3A
duas ,irtudes !"ndamentais 'or eR$el]n$ia& 'or um lado, sen(
sibilidade, e 'or outro auto$ontrole (sensibit1 and self$com$
mand< 1 I$ i $ ;5) Smith colocaas, 'or sua ,e0 sob um
denominador $omum, Quando di0& V@ 'or isso Que sentir muito
'ara os outros e 'ou$o 'ara si, $ontrolar( os a*etos a"tore!eri dos
e $eder aos a*etos Que Querem bem, $onstitui a 'er*eio da
nature0a )"mana, e # o Snico $aminho 'ara gerar entre os
homens aQuela )armonia de sentimentos e a*etos, em Que re'ousa
toda a sua graa e $on,eni]n$ia Como a grande lei do $ristianismo
# amar nosso 'r)Rimo $omo a n)s mesmos, assim o grande
im'erati,o da nature0a # amarnos tosomente Quanto amamos a
nosso 'r)Rimo o"H o *"e dD na mesma, $omo nosso pr7?imo
$a'a0 de nos amarU (!!;;)
2imos anteriormente Que no )
=
!i,ro Smith $om'ara o
auto$ontrole resultante da moti,ao da $on,eni]n$ia, o Que Quer
di0er, da $a'a$idade( de sintonia a*eti,a, Que somente #
desen,ol,ida a 'artir de $rit#rios 'ruden$iais Wuem se orienta 'ela
$on,eni]n$ia 'ro$ura dosar ,flatten out< tanto a Vgradao do tom
naturalU dos seus a*etos, Que os obser,adores 'odem tomar 'arte
deles (Ii?>) Constantemente ele de,e Vse imaginar $omo ele seria
a*etado, se a'enas *osse um dos obser,adores de sua situaoU
(!t?:)
Com Vum dos obser,adoresU PD estD im'li$itamente re*erido
aQuilo Que Smith eR'ressa mais tarde& VQualQuer umU 9a 'rimeira
'assagem em Que o$orre o termo Vobser,ador im'ar$ialU (Ii;?),
Vim'ar$ialU 'are$e sim'lesmente signi*i$ar algo Vno a*etadoU, e
aQui, al#m disso, ainda 'are$e se tratar de amigo Xas ento Smith
tamb#m *ala do indi&ferent s#ectator, do obser,ador indi*erente,
$om Que 'or#m no,amente se Quer di0er& aQuele Que no # o
'rimariamente a*etado, no o insens6,el/ mais tarde Smith em'rega
tamb#m o termo b1stcinder( o $asualmente 'resente (ou o
es'e$tador $ir$unstan$ial) Como $rit#rio geral estabele$e(se em
^ltima anDlise& VEstes e todos os outros a*etos da nature0a humana
'are$em $on,enientes e
so a'ro,ados Quando o $orao de QualQuer (C) obser,ador
im'ar$ial sim'ati0ar totalmente $om ele, Quando QualQuer um
indi*erentemente 'resente ,e9er1 indifferent b1$stander) 'uder
'enetrar totalmente nestes a*etos e a$om'anhD(losU (54/ Ki==)
Xais adiante Smith di0& VL $on,ersa $om em amigo nos le,a a um
estado mel)or, e $om "m estranho a um estado ainda melhorU
(3;</ II!<<:)
+m $rit#rio 'ara a sensibilidade adeQuada, PD re*erido desde o
in6$io, #& Que o 'arti$i'ante Vde,e re*a0er toda a situao de seu
'ar$eiro em seus m6nimos detalhes/ de'ois ele de,e se es*orar
'ara eR'or $om a maior 'er*eio 'oss6,el aQuela imaginDria
mudana de situao, na Qual est baseada a sua sim'atiaU (=3/
Ii?5) Posteriormente Smith assume isto de tal maneiraQue, nas
^ltimas 'artes do li,ro, *ala do Vobser,ador im'ar$ial e bem
in*ormadoU ('or eR =4?/ 2I!ii3?43
@ )b,io Que de um amigo se es'era uma outra medida de
'arti$i'ao Que de um estranho (!i?4) Xas, 'rimeiro, segue da6
'ara a ,irtude do auto$ontrole, Que aQuele Que # a*etado 'ela
emoo 'ro$urarD diante dos estranhos um grau de serenidade
ainda maior (su'erior) ($* 'assagem men$ionada) e, segundo, no
segue da6 Que o estranho tamb#m no 'ossa Pulgar igualmente bem
a Questo da adeQuao do a*eto G amigo sentirD $om maior
intensidade, mas se # $orreto sentir $om o outro, i #, se o a*eto do
outro de,e ser a'ro,ado, isto ele de$ide a 'artir da 'ers'e$ti,a de
um obser,ador QualQuer
/odemos el"cidar isto com base n"m a!eto *"e 5mit) com
ra,o apresenta como especialmente cr#tico 1c!$ d cap$ de I$ii9,
raiva e ressentimento$ fma ve, *"e este a!eto atinge negativa
mente a "m terceiro, tambm o sente o amigo da*"ele *"e o
e?pressa, de in#cio negativamente e sem simpatia$ A raiva,
m"itas e?teriori,ada de "ma maneira partic"larmente ag"da,
parNece L primeira vista como inade*"ada$ Apenas sentirei com
ele, na medida em *"e e" tomar con)ecimento das ra,%es 1na
medida em *"e compreender a sit"ao9 para "ma tal er"po
P:L
de sentimentos de um amigo& minha indignao (in'ination<
$orres'onde ento ao seu ressentimento (resentment) Xeu amigo,
'or sua ,e0, ,alori0arD de modo 'arti$ular Que eu o a$om'anhe
're$isamente em sua rai,a, ainda mais do Que nos outros a*etos/ e
# este o 'onto em Que Smith di0ia Que uma in$om'reenso, se
torna insu'ortD,el Por outro lado, o amigo no 'essoalmente
a*etado, $aso no se submeta sim'lesmente ao outro,, ,erD a
situao a 'artir da 'r)'ria nature0a, de uma maneira mais
obPeti,a, e assim tamb#m na 'ers'e$ti,a de uma ter$eira 'essoa
&with the e1es$5f a (hir' %erson, 3<;/ I!<<), de modo Que no
$aso, 'or mais Que o Quisesse, no se ,] na 'osio de
a$om'anharo a*eto do outro`Em $asos eR$e'$ionais, o outro
'or#m tamb#m age de maneira des're06,el num sentido in,erso,
Quando no reage $om ira diante das o*ensas Que eu re$onheo
$omo tais (<?s/ D!<<)
+m $aso es'e$ial, Que Smith 'ro'riamente no trata, # na(
turalmente aQuele em Que amigos, mas tamb#m estranhos, se
odeiam um ao outro G a*etado sem're tende, $omo di0 Smith, a
reagir $om eRtrema sensibilidade Por isso os $ontraentes tero um
em relao ao outro no a'enas os sentimentos negati,os, mas
sentimentos Que so de 'arti$ularmente di*6$il $on$iliao, 'orQue
$ada Qual tem os seus $omo dignos de a'ro,ao& $ada um ,]
$omo de$isi,o, atra,#s de seu 'arti$ular $arDter de ser a*etado, um
outro as'e$to do $om'leRo a$onte$imento da ao LQui 'are$e
'arti$ularmente im'ortante o trans'or(se 'ara a 'ers'e$ti,a de
a,aliao de um ter$eiro, 'ara Que assim o su'osto obser,ador
im'ar$ial no seu 'r)'rio interior $orres'onda $om o do interior do
outro ($* 3<;/ III<<)
Lnimosidades, sePa entre 'r)Rimos, sePa entre estranhos, t]m
Quase sem're este $om'onente do ressentimento m^tuo, o Qual
im'li$a na atitude da autoPusti*i$ao L 'artir daQui 'odemos
a,aliar melhor, $omo PD ,imos na lio anterior, a grande
im'ortn$ia Que tem a moral entre os amigos Pois, Quanto
mais 'r)Rimo se estD um do outro tanto maiores so os 'ontos de
$ontato, e 'or isso tamb#m a multi'li$idade de 'ers'e$ti,as
di!erenciadoras no +"lgamento moral Esta estrutura das di*e(
renas morais entre 'r)Rimos de !ato de,e ser a,aliada a'enas
agora (aQu6), 'orQue agora eo esto mais em dis$usso amo(
ralidade e a imoralidade de a"es e omiss"es, mas a moralidade e
a imoralidade das rea"es a*eti,as diante da moralidade e%ou
moralidade das a"es& 'orQue estD em dis$usso a adeQuao dos
Pu60os de a,aliao Que esto na base destas rea"es Xo( ,emo(
nos aQui de $erta *orma mim segundo n6,el moral, isto
naturalmente no ,ale a'enas 'ara o ressentimento m^tuo, mas
tamb#m 'ara a 'ossibilidade, dis$utida em('rimeira linha 'or
5rnit), de lanar(se no )dio $ontra um ter$eiro G leitor moderno
Que, 'artindo de Yant ou de Kume, tendesse a negar a Pusti*i$ao
do Pu60o de ,alor moral dos a*etos ( algo )b,io 'ara Lrist)teles e
assumido de maneira no,a 'or Smith ( teria Qae se 'erguntar se
entao 'oder6amos 'ensar em e,itar este Pu60o ds ,alor no $aso
es'e$ial dos a*etos morais +ma ,e0 Que todo a*eto moral im'li$a
um Pu60o moral e uma ,e0 Que Pu60os Que 'retendem ser
moralmente Pusti*i$ados 'odem ser inPusti*i$ados, o *ato do Pu60o
de a,aliao moral das rea"es morais no # a'enas um *ato
oni'resente no dia(a(dia, mas # tamb#m uma $onseQ7]n$ia
ne$essDria do Pu60o de a,aliao moral no 'rimeiro n6,el no n6,el
das a"es G a*eto moral ( o ressentimento ( no # uma Questo
'ri,ada, mas ele muitas ,e0es atinge o outro mais *ortemente do
Que uma $orres'ondente ao reati,a, abstra6do de Que ele sePa o
'onto de 'artida de outras a"es (retribuio, distan$iamento,
et$) Portanto, Quem a'enas admite de modo geral a eRist]n$ia de
a"es morais e imorais, tem Que admitir tamb#m Que eRistem
atitudes de reao morais e imorais 9aturalmente no 'odemos
designar $omo atitude nem o a*eto moral nem seu Pu60o de
a,aliao ( tamb#m em Lrist)teles os a*etos $omo tais ainda so
atitudes de,em 'or#m ser designadas assim as *irmes dis'osi"es
de $arDter, a se $om'ortar de uma determinada maneira em rela(
P:H
$o aos 'r)'rios a*etos e em relao aos a*etos (morais e no
morais) dos outros Estas so 're$isamente as ,irtudes do au(
to$ontrol e e da sensibilidade de Smith
Chegamos agora ao 'onto em Que 'odemos $onsiderar a #ti$a
smith6ana da $on,eni]n$ia ( at# o momento a'enas re*erida ( em
sua estrutura sistemDti$a 9a ' => (!i! introd \_9 Smith
estabele$e uma $oneRo eR'l6$ita $om a tradio aristot#li$a
Somente aQue6e a*eto Que se eQuilibra sobre uma $erta medida
intermediDria entre eR$esso e insensibilidade # um a*eto em Que
outros (
~j
os obser,adores im'ar$iaisU) 'odem tomar 'arte L'enas
numa 'assagem 'osterior (=4?/ 2I!ii 3?4) o autor ento eR'il$a
Que nenhum dos sistemas #ti$os eRistentes at# o momento e Que
,iam $omo $on,eni]n$ia aQuilo Que de,eria ser a'ro,ado em
'rimeira linha, isto #, $omo uma $on,eni]n$ia dos a*etos, 'ade
o*ere$er uma Vmedida 're$isa ou determinadaSS 'ara esta
$on,eni]n$ia
6?
Esta medida 're$isa e determinada no 'ode ser
en$ontrada em nenhum outro lugar Que nos sentimentos
sim'at#ti$os do obser,ador im'ar$ial bem in*ormadoU Portanto,
naQuela 'arte da moral Que, 'ara al#m das obriga"es 'ositi,as e
negati,as da bene,ol]n$ia e da Pustia Ldam Smith gostaria de
,er re$onhe$ida $omo $entral de um lado, ele 'retende assumir a
tradio do aristotelis( mo, mas de outro, $om o re$urso do seu
$on$eito de obser,ador im'ar$ial, dar, 'ela 'rimeira ,e0, um
sentido 're$iso b eR'resso do meio(termo
Tr]s Quest"es se le,antam 'ara n)s& 3) Esta 'retenso #
leg6tima, isto #, o re$urso b 'ossibilidade da 'arti$i'ao a*eti,a
atra,#s do obser,ador im'ar$ial o*ere$e um $rit#rio Que d] b
eR'resso do meio(termo um sentido bem de*inido[ =) EstD $laro
Que os a*etos, se *orem Pulgados desta *orma, so
_ ento Pulgados moralmente, e # este Pulgamento
uni,ersal[ E signi*i$a isto Que a moral uni,ersalista, $omo ela nos
*oi dada sobre D base 8antiana, 're$isa desta *orma ser
ne$essariamente am'liada[ <) Como ento de,emos entender o
'rin$6'io moral
3
[
-es'ondendo b 'rimeira 'ergunta de,e(se 'rimeiramente
obser,ar Que PD a di*erena entre o 'rimariamente a*etado e aQuele
Que # $a'a0 de 'arti$i'ar do seu a*eto le,a ao 'onto de o a*eto ser
Pulgado $omo estando entre um
t?
de(maisU e um Vde(menos
;
F +ma
'essoa Que ,i,esse e se desen,ol,esse so0inha, Que ti,esse os
sentimentos Que ti,esse, no teria nenhum moti,o 'ara re*letir
sobre eles (33A/ III 3<) lD em (sentimentos est#ti$os, nos Quais
ningu#m # o 'rimariamente a*etado, 'ro( du0(se a di*erena entre
sentimentos $om'artilhados e meramente subPeti,os (34s/ I$i$Q$\Q9I
tem "m -bom +"#,o& aQuele Que Pulga $omo outros (Pulgariam) a
'artir de 'ers'e$ti,as di,ersas, de di,ersos $onteRtos de
eR'eri]n$ia Gnde ao $ontrDrio, como nos a*etos, um # o
'arti$ularmente a*etado, a6 esta Vharmonia e sintonia # mais di*6$il
e ao mesmo tem'o di*eren( $iadamente( mais im'ortanteU (=A/
!iL;) LQui $om'lementam(se dois as'e$tos, 'rodu0idos 'elo
*undamento do dis$urso de(algo obPeti,o ou $orreto ($on,eniente)&
a di*erena de 'ers( P 'e$ii,as, Que tamb#m temos no est#ti$o, e a
di*erena entre
M a*etado e no 'essoalmente a*etado Estes dois as'e$tos di0em
res'eito aos dois momentos Que Smith ,in$ula b eR'resso
Vim'ar$ialf`& o $arDter 'rimDrio de no(a*eio ,indifferenc*< do
a$om'anhante 'oten$ial s#eciator9 e a arbitrariedade do 'onto de
,ista ,an1<'
Com isto estD naturalmente 'ressu'osto Que o no(a*etado
Queira ou de,a sentir $om o a*etado LQui 'ortanto temos Que *a0er
uma distino, Que mesmo em Smith no se en$ontra to
eR'li$itamente L'rimeira $oisa # a $on,eni]n$ia das duas ,irtudes
*undamentais, isto #, a dis'osio de dosar e res'e$ti,amente
intensi*i$ar tanto os 'r)'rios a*etos (no 'rimariamente I a*etado) e
a dis'osio a*eti,a (em relao ao outro), de modo
P Que um 'ossa a$om'anhar o outro Como se torna $laro a 'artir
3 do 'arDgra*o a$ima $itado sobre a 'er*eio da nature0a huma(
[ na, isto re'resenta o ,alor *undamental 'ara Smith& estar a*e(
I ti,amente aberto 'ara(os outros, tanto na 'ers'e$ti,a do
a*etado Quanto do 'arti$i'ante, daQuele Que 'arti$i'a do seu
P:;
a*eto (aQui *alta um termo "nit'rio 'ara a abertura a*eti,a nas duas
'ers'e$ti,as/ -a 'arti$i'ao estD mais 'ara o lado do noa!etado,
e ter6amos Que $om'reender o termo $omo abrangendo os dois
ladosU) Segundo, no Que di0 res'eito b reali0ao deste ,alor
!"ndamental, os a*etos (e estes so sem're os do primariamente
a*etado) so 'or soa ,e0 Pulgados $omo apropriados$
L $on,eni]n$ia das ,irtudes *undamentais e o assim $om(
'reendido $on$eito da
6?
'er*eio?a nat"re,a )"mana& a'onta
'ara a ter$eira Questo, antes le,antada Gb,iamente no ne(
$essitamos de outra eR'li$ao 'ara sabermos Que estas dis'o(
si"es so *undamentais 'ara a 'ossibilidade da ami0ade Se $om
Lrist)teles(entendemos a ami0ade $omo o *"ererestar 1iinto e a
dis'osio, a6 im'li$ada, de S
L
$om'ade$er(se e $on*raterni0ar(seU,
ento nesta`^ltima eslD o a$om'anhamento a*eti,o sim'a*#ti$.
re*erido 'or Smiih Lt# Que 'onto Smith agora, em seu enun$iado
sobre a V'er*eio da nature0a humanaU, 'ode $om'reender esta
dis'osio ao mesmo tem'o num sentido uni,ersal, ou sePa, de tal
modo, Que de,amos desen,ol,](la de maneira a se re*erir a todos
(embora naturalmente $om menor intensidade) Das eR'li$a"es
eR'l6$itas de Smith no 'odemos es'erar uma res'osta satis*at)ria
'ara esta Questo $entral Como PD *i$ou $laro, Smith os$ila entre
uma $on$e'o mais baseada numa des$rio de nossos
sentimentos *Dti$os e uma des$rio normati,a L `Tnature0a`, di0
ele, 'lantou em n)s estes sentimentos, e 'odemos dar(nos $onta
Que eles so ^teis 'ara a sobre,i,]n$ia e a harmonia da so$iedade
Esta, 'or sua ,e0, 'ode ser 'ensada em di,ersos n6,eis (:;s/
IIii<) +ma mera subsist]n$ia da so$iedade PD # 'oss6,el ao n6,el
de um Vinter$mbio $omer$ial de bons ser,ios`f& # a so$iedade do
$ontratualismo, $omo ela tamb#m # $onstituti,a 'ara uma
Vso$iedade de ladr"es e assassinosU(Xelhor, 'or#m, # uma
so$iedade harmani$a, onde no a'enas hD a obrigatoriedade da
Pustia, mas onde dominam as ,irtudes da Pustia, da bene,ol]n$ia
e da $on,eni]n$ia ($* 'assagem men$ionada) Smith,
P:O
'ortanto, distingue $laramente entre uma so$iedade $ontratua( lista
de subsist]n$ia e uma boa so$iedade, Que # uma so$iedade moral
Xas, em 'arte alguma, ele distingue bem eR'li$itamente entre uma
so$iedade moral, assim $omo ela 'ode ser 'ensada segundo os
'rin$6'ios humeanos (ou 8antianos), e uma so$iedade ainda
melhor, Que sePa ao mesmo tem'o determinada 'elo 'rin$6'io da
$on,eni]n$ia
Xas agora 'ode ser *a$ilmente arti$ulado $omo ele di*e(
ren$iaria o seu$on$eito do $on$eito 8antiano V2o$]sU, assim
'oderia ele obPetar aos 8antianos e aos utilitaristas, V,]em as
'essoas em sua relao um $om o outro $omo $a,aleiros 'resos em
suas armadurasU Lmoral ento a'enas $onsiste em Que nenhum
$a,aleiro de,e 'rePudi$ar o outro (obriga"es negati,as), e Que ele
tamb#m de,ese 'reo$u'ar $om os interesses dos outros
(obriga"es 'ositi,as), mas isto a'enas signi*i$a Que $ada um,
segundo a ne$essidade, de,e, atra,#s das aberturas de sua
armadura, al$anar ao outro os seus bons ser,ios @ sim'lesmente
isto[ Xas, em nossa $ons$i]n$ia *Dti$a do $otidiano no es'eramos
mais um do outro[ L$aso no es'eramos abrir nossa ,iseira e, em
,e0 de s) a$umular riQue0as e nos 'roteger de 'rePu60os, no
de,emos atender um ao outro[ Xas o Que signi*i$a atender um ao
outro seno 'arti$i'ao a*eti,a[U
Podemos es$lare$er este $on$eito da $omuni$ao a*eti,a,
$ontrastando(o $om o $on$eito do agir $omuni$ati,o, ainda
baseado em Yant Para Kabermas um agir # $omuni$ati,o Quando
'ersegue suas metas sem des$onsiderar os interesses dos outros
=
,
isto # ( *alando $om Yant Quando trata os outros, no $omo meios,
mas sem're tamb#m $omo *ins (de modo Que 'ossam $on$ordar
$om meu agir) Para o agir $omu(
= Theorie des 8ommuni8ati,en Kandelns (Teoria do agir $omuni$ati,o), Fran8*urt
i 4:!,oi 3 <:; <4>s
P:B
ni$ati,o, no sentido de Kabermas o VentendimentoU # *undamental
Xas isto a'enas # um entendimento m^tuo sobre( a saber, sobre os
interesses dos a*etados, enQuanto Que a $omuni$ao 'retendida
'or Smith # uma $omuni$ao com os outros, ema $omuni$ao
Que somente # 'oss6,el enQuanto a*eti,a $om os a*etos dos outros
G Que se harmoni0a no so os interesses, masos a*etos G Que se
as'ira no # um aPuste dos interesses, mas uma harmonia dos
a*etos
@ isto Que n)s Vna ,ida $omumU ( segundo Smith, e $ontra a
orientao de Kume, a 'artir dos bens (e tamb#m a liberdade # em
bem) p es'eramos em nossa $ons$i]n$ia moral um do outro (3:/
I$i$d$a9$ E isto no # a'enas nmfaktum da $ons$i]n$ia moral mas o
'rin$6'io de Smith, o Pulgamento do obser,ador im'ar$ial engloba
e eR'li$a as duas coisas+ de um lado, as ,irtudes das obriga"es
negati,as e 'ositi,as, da Pustia e da bene,ol]n$ia e( de outro, as
da $on,eni]n$ia Isto, entretanto, 'ode ser obtido do mesmo modo
$om a !7rm"la do im'erati,o $ateg)ri$o de Yant& de,o $om'ortar(
me assim $omo se desePa na 'ers'e$ti,a de QualQuer um/ e o Que
$ada um Quer dos outros no # a'enas Que ele no sePa lesado, Que
se $um'ra a 'ala,ra $om ele, e Que na ne$essidade sePa aPudado,
mas ele Quer igualmente Que nos rela$ionemos $om ele
a*eti,amente e Que 'or sua ,e0 se d] tal (se domine), de modo Que
sePa 'oss6,el en$ontrar(se $om ele a*eti,amente E, 'ortanto, o
'r)'rio 'rin$6'io 8antiano bem entendido Que se estende 'ara al#m
das obriga"es de $oo'erao e Que in$lui a abertura a*eti,a re$6(
'ro$a eRigida 'or Smith
Ls duas ,irtudes *undamentais de Smith a da sensibilidade e
a do auto$ontrole, no so dis'osi"es de ao, mas ,irtudes, as
Quais so irreduti,elmente atitudes, 'orQue so $om'reendidas
$omo atitudes da abertura intersubPeti,a/ e agora 'odemos di0er
Que elas de *ato so eRigidas 'elo 'rin$6'io da moral uni,ersalista,
$omo PD o estabele$era Yant/ so atitudes eRiddas moral e
uni,ersalmente Xas da6 tamb#m se
P:8
gue(se, o Qee antes distingui, Que tamb#m os a*etos so Pulgados
moralmente[ @ este tamb#m um Pulgamento uni,ersal[ E a in$luso
dos a*etos no Pulgamento morai no $ondu0 b eRtenso da moral
'ara a es*era 'ri,ada[
Para $omear $om a ^ltima Questo, uma am'liao do
Pulgamento moraC at# a es*era 'ri,ada ] algo essen$ialmente
di*erente do Que a eR'anso do direito 'enal 'ara a es*era 'ri,ada
($* su'ra, (d#$ima 'rimeira lio) Ossim tamb#m o v Smith
L'enas a"es esto suPeitas ao direito 'enai (3A;& I!ii<=), os
moti,os entretanto so Pulgados moralmente E na medida era Que
todos os a*etos, assim $omo Smith os $om'reende, t]m um as'e$to
social, eles tamb#m, esto suPeitos ao Pulgamento morai 9)s no
nos 'res$re,emos uns aos outros $omo de,emos agir, a no ser a6
onde as a"es di0em res'eito a outros/ 'res$re,emo(nos $ontudo
$omo aos de,emos $om'ortar em relao a nossos a*etos, o Que
Quer di0er, $omo n)s mesmos de,emos $ulti,ar os a*etos,
$onsiderando Que eles t]m, ao menos 'oten$ialmente, um
$om'onente essen$ial da mutualidade L 'artir da6 Smith te,e
]Rito em integrar no seu $on$eito de $on,eni]n$ia tamb#m as
,irtudes Que em si e 'or si no esto rela$ionadas $om outros,
$omo a moderao, $om a Qual, 'or isso, ti,emos di*i$uldade em
Lrist)teles 'ara in$lu6(la na eR'li$ao Que no nosso entender,
nele se insinua,a L moderao $om relao a 'ra0eres $or'orais
(a ^ni$a Que # dis$utida 'or Lrist)teles), mas tamb#m aQuela Que
se re*ere a a*etos $omo ambio, in,ePa, et$, no # ela $omo tal
uma *orma de abertura 'ara os outros, mas a $ondio 'ara esta
abertura Lgora, no 'are$e ne$essDrio Que os a*etos Que se do
desta *orma, e Que de,em ser a'ro,ados ou desa'ro,ados, sePam
,istos assim uni,ersalmente 9uma so$iedade # tido $omo
moderao, o Que em outra # ,isto $omo eR$esso ou insensibi(
lidade LQui entram em Pogo momentos $on,en$ionais, mas,
eRatamente da mesma *orma $omo o ,imos 'ara a gentile0a
(d#$ima ter$eira lio), eles 're$isam ser entendidos $omo eR
PL9
'resso da atitude in6ersubPeti,a *undamental, a Qual, 'or sua ,e0,
no # $on,en$ional
Linda terei Que retomar, $omo Smith tamb#m 'ro$ura integrar
em sua $on$e'o de $on,eni]n$ia, as ,irtudes da Pustia e da
bene,ol]n$ia 1 no <( $a'6tulo de !i3, Smith eR'li$a Que o
Pulgamento moraC global re*ere(se a dois as'e$tos distintos do agir&
'rimeiro, o moti,o da ao ( e a $orres'ondente ,irtude da
$on,eni]n$ia segundo, o resultado da ao/ se a ao *or 'ro'6$ia
'ara os outros, ento de,er6amos *alar de m*rito( e, sendo
'rePudi$ial, de dem*rito( G eiRo de Kume $onsiste em s) ter
$onsiderado este segundo as'e$to Gnde Smith agora na II 'arte
trata deste as'e$to, ele 'ro$ura demonstrar 5az' m*rito 'or sua ,e0
estD baseado na $on,eni]n$ia i re*leRo # a seguinte& L reao
natural Quando sou 'rePudi$ado, # o ressentimento e_ Quando
bene*i$iado, o agrade$imento Lssim introdu0idos, ressentimento e
agrade$imento so de $erta *orma a*etos 'r#(morais/ o *ato de se
*alar de uma Vreao naturalU signi*i$a Que a relao # ,ista de
maneira anDloga bQuela Que eRiste, 'or eRem'lo, entre o $i^me e o
seu obPeto Signi*i$a Que # neste mesmo sentido VnaturalU retribuir
o bem $om o bem e o mal $om o mal Lo 'rimeiro denominamos
re$om'ensa, ao ^ltimo $astigo G a*eto do agrade$imento e a
tend]n$ia b retribuio 'ositi,a, e o a*eto do ressentimento e a
tend]n$ia b retribuio negati,a, esto, 'or $onseguinte,
analiti$amente ,in$ulados` G obser,ador im'ar$ial Pulga estes
sentimentos da mesma *orma $omo todos os outros a*etos em
relao b situao b Qual eles reagem Isto $ontudo im'li$a neste
$aso ($a'6tulo ;) num sentimento $om'osto da 'arti$i'ao G
obser,ador tem uma Vsim'atia indiretaU 'ara $om o a*etado,
'orQue
< Podemos $onsiderar $omo *a0endo 'arte da de*inio de um a*eto, Que eie no a'enas
tenha um $onte^do 'ro'osi$ional mas Que *a0 'arte deie uma determinada
tend]n$ia de agir$ c!$ YennZ )ction* Emotion an' (i88, (C 5>
ao mesmo tem'o ele se trans'"e 'ara os moti,os daQuele Que o
'rePudi$ou ou bene*i$iou 9este $aso, o Que estD na base do
Pulgamento, se o agrade$imento ou o ressentimento de,e ser
a'ro,ado, # este du'lo trans*erir(se a*eti,amente 'ara os dois
a*etados Somente se aQuele Que age 'or 'rimeiro merece as
rea"es a*eti,as do destinatDrio ( agrade$imento ou ressentimento (
as rea"es de,em ser a'ro,adas/ e ele as mere$e se ti,er agido
'or moti,os $on,enientes ou inconvenientes$ Se algu#m re$ebe
uma $oisa boa, mas 'or moti,os in$on,enientes 'or 'arte do
doador ( 'or eRem'lo, 'ara matD(lo ou 'or uma Sliberalidade
insensata e esbanPadoraU ( ento o agrade$imento # in$on,eniente
e o doador no mere$e nenhuma re$om'ensa (>=/ 3!!<=) E se(o
'rePu60o $ondu0 uma Pusti*i$ada indignao, ento # in$on,eniente
a reao do ressentimento_
Smith 'ortanto *undamenta a desa'ro,ao de a"es ileg6(
timas sobre a sim'atia $ora o ressentimento do a*etado e a
a'ro,ao de a"es ^teis sobre a sim'atia $om o agrade$imento do
a*etado Em II6;> (' >5) Smith ante$i'a um $eti$ismo do leitor
relati,amente a esta inter'retao da desa'ro,ao da
ilegitimidade (VilegitimidadeU ou VinPustiaU 'ara Smith signi*i$a
sem're 'rePu60o) Fa$e a isto ele salienta a 'er*eita analogia entre
ressentimento e agrade$imento Xas eu no $reio Que ele $onsiga
eliminar a d^,ida Em outras 'assagens do li,ro, as obriga"es
negati,as ('ortanto, as da VPustiaU) so a'resentadas $omo uma
'edra *undamental da moral 6$* ' 3>;/ III53A) E em sua
eR'li$ao do ressentimento a ser a'ro,ado $omo um
(ressentimento) Que 'ressu'"e Que o 'rePu60o no tem 'or sua ,e0
um ressentimento leg6timo 'or *undamento, 'are$e de *ato
'ressu'osto Que o 'rePudi$ar em si e 'or si, inde'endente de
moti,os, de,e ser desa'ro,ado a'enas uma ,e0 Em ,e0 de
$onstruir a ilegitimidade sobre a in$on,eni]n$ia, 'are$e mais
ra0oD,el di0er sim'lesmente de a"es ileg6timas, Que elas so
desa'ro,adas 'elo obser,ador im'ar$ial Smith 'ro,a,elmente no
*a0 isto 'orQue seu s#ectator nun$a # en
PLL
tendido no sentido meramente te)ri$o& 'rimariamente ele # sem're
aQuele Que sentecom, e a'enas sobre este *undamento ele #
aQuele Que Pulga (a'ro,ando ou desa'ro,ando) Xas ento 'oderia
'are$er ter sentido am'liar a tal 'onto se" $on$eito de observador
im'ar$ial,, de modo Que se ,in$ulasse $om a 'ergunta 8antiana&
V$omo deseParia $ada um Que eu me $om'orte[U, da mesma *orma
$omo esta 'ergunta 8antiana, 'or sua ve,, teria Que assumir
Puntamente o $on$eito smit)iano da $a'a$idade de 'arti$i'ao G
observador im'ar$ial seria, no sentido de 5mit), aQuele Que Pulga
todos os a*etos e atitudes, indagando se 'ode sim'ati0ar $om eles
a 'artir da 'ers'e$ti,a de um noparticipanteI e seria ao mesmo
tem'o, no sentido de Yant, aQuele Que Pulga todas as a"es,
indagando se 'ode dese+'las a 'artir da 'ers'e$ti,a de QualQuer
"m$
Lgrade$imento e ressentimento no 'oderiam ser ,istos
$omo anDlogos, 'orQue tamb#m as obriga"es negati,as e a
obrigao 'ositi,a da generosidade e `da aPuda no esto no
mesmo n6,el -essentimento, di,erso do Que Smitti o eR'li$a,
ento de,eria ser ,isto $omo um a*eto Que de antemo $ont#m
uma im'li$ao moral, 'orQue 'rePudi$ar ceteris #aribus serD de
antemo desa'ro,ado G ressentimento no a'enas obteria sua
dimenso moral atra,#s da sim'atia im'ar$ial mas eie eRige
sim'atia im'ar$ial 'orQue # a reao a uma inPustia @ di*erente o
$aso em relao ao agrade$imento G agrade$imento # a reao a
uma ao 'ositi,a, Que # li,re e $om a Qual no se tem
$om'romisso LQui a tentati,a de 5mit), de integrar em sua teoria
da $on,eni]n$ia a di*usa obrigao 'ositi,a da aPuda, 'oderia
$ontribuir 'ara tirar a inde*inio desta obrigao, na Qual ela se
en$ontra na #ti$a 8antiana Ela se desen,ol,e no sentido de
re$olo$ar a obrigao da aPuda na ,irtude da generosidade, onde,
na tradio aristot#li$a, ela tinha o seu lugar Lssim a moti,ao
moral 'ara o dar tamb#m *i$a mais $lara Llegria, segundo Smith,
'rodu0 sim'atia, ami0ade no obser,ador im'ar$ial, e ela 'rodu0
uma Vdu'la sim'atiaf, se ela # o
PLP
resultado de uma ao de algu#m outro, $uPa moti,ao # a'ro,ada
(Iii?3)
@ $om'arati,amente se$undDrio at# Que 'onto # *eli0 a
tentati,a de Smith de tamb#m *undar sobre a $on,eni]n$ia as
obriga"es 'ositi,as e negati,as, e se isto a*inal interessa a Smith
($* outro ti'o de a'resentao na 'arte 5, su'ra)
?

G de$isi,o # Que a moral das obriga"es em relao a

omiss"es e a"es $omo tais tem sido $om'lementada 'ela moral da
$on,eni]n$ia, Que # uma moral da atitude de $omo nos de,emos
$om'ortar a*eti,amente em relao aos outros_ Dois as'e$tos, at#
o momento no men$ionados desta 'arte $om'lementar da morai,
Que ainda de,e ser entendida $omo moral do im'erati,o
$ateg)ri$o, so& 'rimeiro, Que esta 'arte da moral no 'ode ser
submetida a regras 'ela ra0o anteriormente re*erida e a dis$usso
muito 'onderada de Smith $om a moral de regras, nos $a'6tulos ? e
; da III 'arte, s) 'ode ser entendida tendo em ,ista Que ele
sobretudo 'ensa nas ,irtudes das atitudes G segundo (as'e$to) #
Que esta $om'lementao # naturalmente uma $om'lementao de
obriga"es 'ositi,as G dom6nio da obrigao 'ositi,a, Que na
moral de regras estD redu0ida b ^ni$a obrigao inde*inida de
aPudar, adQuire, atra,#s da in$luso dos a*etos e das atitudes, uma
no,a signi*i$ao *undamental naQuilo Que # o*ere$ido na
re$i'ro$idade
Se agora $om'aramos o resultado em Ldam Smith $om as
,irtudes so$iais em Lrist)teles, ento o mais im'ortante #
'res$indir de sua id#ia 'arti$ular de uma 'oss6,el reduo tamb#m
das obriga"es negati,as e 'ositi,as, e sim'lesmente $on$eber as
,irtudes da $on,eni]n$ia $omo $om'lemento do $on$eito 8antiano
Wue a #ti$a de Smith 'ode ser ,ista $omo melhor $om'lementao
do $on$eito 8antiano do Que do $on(
? C*, de outro lado 'assagens to $laras $omo 6I!I> (' 33<)
PLH
$e6to )"meano, isto resulta 'rimeiramente do seu re$urso ao
obser,ador im'ar$ial, o *"al, +"ntamente $om o im'erati,o $a(
teg)ri$o, 'ode ser diretamente ,in$ulado a um 'rin$i'io moral
*undamentC unitDrio/ e (isto resulta assim), era segundo lugar,
'orQue Smith ( +' de,ido b signi*i$ao *undamental da sim'at6a (
rePeita a orientao de Keme baseada na utilidade 'ara a so$iedade
e a$entua Que todos(os mandamentos morais so tais, *a$e aos
indi,6duos (' :4s& I!i!<3A)
Wuanto ao $onte^do 'odemos ento di0er Que as duas ,irtudes
da $on,eni]n$ia de Smith ( sensibilidade e auto$ontrole
( esto 'r)Rimas das ,irtudes so$iais de Lrist)teles, 'orQue elas
so igualmente *ormas de uma abertura eQuilibrada 'ara osoutros
G a,ano de$isi,o em Smith $ontudo no $onsiste no $onte^do,
mas no *ato de !"ndament'lo sobre um 'rin$6'io moral, Que al#m
de tudo tem $arDter uni,ersal @ um 'rin$6'io id]nti$o ao de ;ant$
ConQuanto em Fromm a 'rioridade $onsistia no *ato de Que ele
'odia dar b eR'resso do meio(termo um sentido 'r)'rio, 'orQue
os ')los t]m um sentido 'r)'rio (
o resultado $ontudo no *oi ,irtudes morais, mas ,irtudes da
*eli$idade o *aiar do meio(termo 'ermane$e to *ormal em Smith
$omo em Lrist)teles& obt#m $ontudo sua determinao atra,#s do
,6n$ulo retroati,o ao obser,ador im'ar$ial Sim'li*i$ando,
'oder6amos di0er& a ,a0ia *)rmula aristot#li$a # substitu6da 'elo
'rin$6'io 8antiano
L'enas 'or#m o 'rin$6'io 8antiano tenha sido am'liado at# as
atitudes intersubPeti,as, dis'omos ento de uma $ha,e $om a Qual,
no $aso, tamb#m 'odemos e de,emos assumir, 'ara a
*undamentao uni,ersalista, outras ,irtudes e ,6$ios, Que so
re$onhe$idos na $ons$i]n$ia $otidiana @ ra0oD,el re*erir
'rimeiramente a Questo bs demais ,irtudes so$iais de Lrist)teles
Ldam Smith, $om sua orientao $om base na 'arti$i'ao a*eti,a
re$6'ro$a e na ,irtude da sensibilidade Que dela resulta, tinha
elaborado um d'o de atitude em relao aos outros Que nem
mesmo eRiste em Lrist)teles, Em Lrist)teles
<=;
a in$luso dos a*etos na doutrina das ,irtudes 'ermane$ia em
grande 'arte 'or ser elaborada, $om eR$eo da ,irtude da mo(
derao, Que ele $ontudo a'enas re*eria aos 'ra0eres $or'orais, e
$uPo $arDter so$ial *ora a'resentado a'enas 'or Smith Por outro
lado, en$ontramos em Lrist)teles ,irtudes Que no eram
'rimariamente re*eridas a a*etos, mas a a"es[ as Quais $ontudo (
$omo ,imos ( tinham Que ser entendidas $omo ati,idades no
$om'ortar(se *a$e aos outros, e Que eram igualmente atitudes,
sobretudo no dar e no darse, $omo a generosidade e as ,irtudes
so$iais 2irtudes deste ti'o a'are$em em Smith a'enas b margem,
'orQue elas no 'odem ser $om'reendidas a 'artir do Pogo da
a*eti,idade L 'ergunta, se elas no obstante de,em ser
re$onhe$idas $omo ,irtudes morais, 'ode sem d^,ida, $om base
no $rit#rio 8antiano, ser res'ondida a*irmati,amente& QualQuer um
gostaria do outro Que se en$ontrasse $om eie sob estas *ormas de
$onduta& da generosidade
;
, da amabilidade e da gentile0a, e assim
o eRigimos uni,ersalmente um do outro
Xas no 're$isamos e tamb#m no 'odemos limitar(nos bs
,irtudes aristot#li$as .ostaria de $itar sobretudo duas atitudes
das Quais a 'rimeira re*ere(se ao anteriormente designa(
; 6o (odemos sim'lesmente substituir a generosidade 'elo mandamento do de,er de aPudar
Tanto a generosidade Quanto o de,er(aPudar de,em em ,erdade ser 'ensados de -orma
dosada, $on*orme a 'roRimidade +-am!ia, amigos, ,i0inhos) G mandamento do de ,er(
aPudar estD $ontudo rela$ionado $om aSes, e a generosidade # 'rimariamente uma
atitude Como ta eia # re*erida, no sim'lesmente aos outros, mas ao mesmo tem'o a si
G Que se sugere # uma relao eQuilibrada entre as ne$essidades 'r)'rias e as dos outros
Por isso, enQuanto ,irtude do >dar e re$eberf, ea tamb#m F diretamente trans-er!/e 'ara o
darAseAaAsiAmesmo e 'ara a 'ermisso da 'arti$i'ao de outros nos seus (r(rios re$ursos
de QualQuer ti'o ' eR do tem(oC $or isso Quem F a,arento em reao ao dinheiro, F
$omumente tamb#m a,arento $onsigo e $om o seu tem'o Com o ,6$io da a,are0a estD
a'arentada a no(,irtude de no('oder(a$eitar L generosidade # segundo Lrist)teles a
/irtude do dar e do re$eber E o 'oder re$eber adeQuado, Que no/amente se en$ontra entre
dois eRtremos, # uma atitude a'arentada $om o 'oder(dar adeQuado e Que no 'ode ser
,ista duma /e1 'or todas 'or uma #ti$a Que s $onsidera as aSesC
PL;
do segundo n6,el daQuilo Que # moral e a segunda eR'ressa a
atitude moral *undamental, Que estD na base de todas as a"es
morais 'arti$ulares,
G Que en Quero di0er $om o segundo ni,el em moral so os
sentimentos morais (Que 'or sua ,e0 sem're im'li$am Pulgamentos
morais), uma ,e0 Que so eR'ressos diante dos outros 9o 'ode
ha,er du,ida, se dou a entender a em outro o meu ressentimento
ou minha indignao, Que isto # um 'ro$edimento ling76sti$o ou
algum outro ato simb)li$o (muitas ,e0es basta uma eR'resso
*a$ial) Que 'ode *erir, e Que nesta medida # 'or sua ,e0 um obPeto
de Pulgamento moral Ldam Smith ,alori0a muito, Que o
ressentimento ,resentment< # aQuele a*eto Que do ngulo ,isual do
obser,ador im'ar$ial mais ne$essita de moderao, e isto elo
a'enas em relao bQuele, *a$e ao Qual o $ulti,amos, mas de modo
geral Pois, ressentimento sem're 'ressu'"e Que nos $onsideramos
`moralmente 'rePudi$ados ou diminu6dos, nos sentimos o*endidos,
mas $ontudo no nosso direito Por isso, no a'enas estamos irados,
mas o sentimento Que sentimos $ontra os outros tem(se 'or
moralmente ( e em $onseQ7]n$ia obPeti,amente ( sustentado G
ressentimento assim entendido # sem're autoPusti*i$a( do, e tende
'or isso b insa$iabilidade Eu P $hamei a ateno, Que Smith
'ro'riamente no tratou o $aso do ressentimento m^tuo
'arti$ularmente di*undido no $otidiano ( na *am6lia, entre amigos,
$olegas de trabalho e todos Que 're$isam $oo'erar uns $om os
outros G ressentimento, Quando no engolido ou re'rimido,
$ondu0 $omumente a um $ontra(ressentimento, 'orQue& # uma
ne$essidade natural Que o eRtemali0emos 'ara Quem o 'ro,o$ou
(entendemos Que s) assim 'odemos tirar a lim'o a sua im'li$ao
moral), mas o outro (Que o 'ro,o$ou) $omumente inter'reta
di,ersamente a (sua) situao de ao re$6'ro$a e mesmo no se
$onsidera sem ra0o, ou a'enas 'ar$ialmente, e 'or isso sente 'or
sua ,e0 a nossa reao $omo o*ensa Esta # a situao habitual de
$on*litos de re$i'ro$idade Que sem're so $onsiderados $ategorias
morais, e Que no
PLO
'odem ser ra'idamente tratados $omo *enamenos su'er*i$iais
LQui sem d^,ida eRiste uma ,irtude de $arDter uni,ersal, o $arDter
da re$on$iliao Trata(se de uma atitude a ser uni,ersalmente
a'ro,ada, 'orQue eRigida a 'artir da 'ers'e$ti,a do obser,ador
im'ar$ial G obser,ador im'ar$ial no a'enas eRige ( $omo P no
sim'les ressentimento ( a dis'osio de no a'enas ,er "nilateral
mente a situao de ao, o *"e na ,erdade # um $om'onente
essen$ial da $a'a$idade 'ara a re$on$iliao, mas, P 'ressu'ondo
esta dis'osio, eRige a ,ontade 'ara o restabele$imento da
harmonia/ e *a0 'arte disto a dis'osio a*eti,a ( Que de,e ser dada
a $om'reender $omuni$ati,amente t 'ara a retirada eR'l6$ita de
'osi"es assumidas e 'ara a su'erao da autoPus6in$ao Esta
,irtude tem seus ')los de ,6$io $ara$ter6sti$os, de um lado, no
$arDter de irre$on( ciliao eH de outro, na resignao Im'orta
obser,ar, Que o $arDter da re$on$iliao # uma atitude $omuni$ati,a
Que 'assa a se eR'rimir, e no a'enas uma dis'osio
LQuela atitude $omuni$ati,a em Que # eR'ressa a dis'osio
moral *undamental do res'eito uni,ersal 'ode ser $om'reendida
mais $laramente em seu $ontrDrio, na humilhao ERistem a"es
Que t]m e*eitos humilhantes, mas elas no so ne$essariamente
eR'resso de uma atitude humilhante/ bs ,e0es aQuele Que reali0a
estas a"es no tem $ons$i]n$ia Que elas so humilhantes
In,ersamente, algu#m 'ode tratar um outro de uma determinada
*orma 'ara eR'ressar o seu des're0o/ ento as a"es so no m6nimo
tamb#m s6mbolos da humilhao L hist)ria Que segue, o$orrida hD
alguns anos em Berlim G$idental nos *orne$e uma boa imagem da
Questo& um as'irante ao asilo soli$ita b autoridade sanitDria um
atestado m#di$o 'ara *a0er uma o'erao na sua 'erna, Que
e*eti,amente 're$isa ser o'erada G *un$ionDrio nega(se,
argumentando Que a 'ema no 're$isa ser $urada 'orQue o
as'irante ao asilo no tem 'ermisso de trabalhar G #rocedimento
imoral # Que o *un$ionDrio nega ao asilante o so$orro de,ido Isto
PD 'or si # humilhante, mas o *un$ionDrio eR'ressa eR'li$itamente,
no enun
$iado do 'orQu], a atitude de humilhao, dando a entender ao
n as'irante ao asilo Que o seu ,alor $onsiste a'enas mo ,alor
instrumental Que ele teria no 'ro$esso do trabalho
5

Desla *orma, a atitude do res'eito*i$a mais ($lara na sua

subtrao, 'orQue $omumente nos en$ontramos $om nossos
semelhantes $om um m6nimo de testemunho de $onsiderao
Gbser,ei a$ima Que gentile0a e es'e$ialmente $um'rimentos
de,em ser entendidos $omo sinal de res'eito Poder6amos *a(
$ilmente Querer a*astar o sentido do $um'rimento 'ara o eon(
J ,en$iona! mas todo aQuele Que eR'erimentou o *ato de um
outro deiRar de saudD(lo sabe Quo gra,e isto *' Com isto um dD a
entender ao outro Que $omo 'essoa (suPeito moral) ele no eRiste
'ara ele
Em so$iedades de $lasses, onde eRiste a id#ia Que 'essoas Que
'erten$em a $lasses ou $astas distintas t]m um ,alor di,erso, a
$onsiderao dosada # eR'ressa na maneira do $um'rimentar e do
tratamento assim#tri$os Portanto, 're$isamos $om e*eito
re$onhe$er Que o $um'rimentar sim#tri$o # um mandamento da
moral uni,ersal, ainda Que no a'arente
L 'ala,ra Vres'eitoU (ms#ect), assim $omo a 'ala,ra Vre(
$onhe$imento_S ($* su'ra, d#$ima Quarta lio), no esto muito
$laras G Que # o obPeto do re$onhe$imento, e o Que # o obPeto do
res'eito[ Podemos distinguir aQui tr]s n6,eis G n6,el mais
*undamental # Que, Quando res'eitamos algu#m, o re$onhe$emos
$omo suPeito de direitos L isto tamb#m $orres'onde Que, se numa
so$iedade tradi$ionalista as 'essoas so $onsideradas
di,ersamente, ento # assumido um ,alor distin(
5 9os reatos sobre sobre/i/_n%ia em %am(os de $on$entrao, em %entros de tortura e
estabee%imentos miitares de trabalhos *orados, sem(re de no,o (odemos ler Rue (ior do
Rue tudo Rue se %ause *isi$amente a a6gu#m F a des(ersonaii1ao da humihao, Rue (or
isso tambFm signi!ica o m^Timo do (ra1er s^di%oC 6a terminoogia da tradio Pudai$o(
$rist, trata(se da 'ro*anao da -a%e humana
to, ou sePa, sustenta(se Que elas t]m direitos di*erentes Tamb#m
'ensamos $omumente, ao *alarmos do res'eito 'r)'rio, Que o
a*etado estD $ons$iente dos seus direitos, mesmo Que no sePam
res'eitados 'elos outros Dentro da moral uni,ersalista a atitede
$omuni$ati,a *undamentaC indi$ada #& tratar de taC *orma a outra
'essoa, de modo a lhe dar a entender& ,o$] tem os direitos morais
Que $ada em tem
Em (egel t6nhamos ,isto *"e ele rela$iona( o re$onhe$imento
$om a liberdade do outro (su'ra, d#$ima Quarta lio9, e tamb#m
no hodierno uso ling76sti$o 'are$e estar diumdido&
$om'reendermos o res'eito 'or uma 'essoa $omo re$onhe$imento
de sua autonomia Como em Kegel, 'odemos ,er isto $omo o
re$onhe$imento de umfakmm, mas # mais ra0oD,el $om'reend](lo
moralmente $omo o re$onhe$imento do direito do outro b
liberdade/ e isto tamb#m ainda na *orma es'e$ial, assumindo
'essoalmente o $om'romisso de se $onter, de modo a 'ermitir a
liberdade do outro 2isto desta maneira, o res'eito b liberdade do
outro # uma #arte im'ortante do seu res'eito enQuanto suPeito de
direitos De no,o 'oderemos di0er Que muitas ,e0es se
$om'reende o dis$urso do res'eito 'r)'rio no sentido de Que se
estD $ons$iente de sua autonomia e Que se gostaria de sab](la
re$onhe$ida E tal,e0 uma das 'rimeiras (ainda Que unilateral)
mani*esta"es da moralidade na $riana o *ato de ela insistir na
sua autonomia Para isso 'are$e no eRistir nenhum eQui,alente
nos animais
+m ter$eiro $om'onente na $om'reenso do res'eito 'are$e
ser Que n)s $onsideramos o 9alor da outra 'essoa Wue
$onsideramos o seu ,alor moral, isto naturalmente estD im'li$ado
no res'eito enQuanto suPeito moral, mas ningu#m se satis*a0 $om
isto Cada um tem um ,alor moral Xas $ada Qual gostaria de ser
re$onhe$ido, 'ara al#m`disso, em suas reali0a"es L mDRima mais
im'ortante 'ara todos, Que t]m a ,er $om a edu$ao e a *ormao
de seres humanos, sendo aQui indi*erente em Que n6,el isso o$orre,
# Que os animem em sua $a'a(
PP9
$idade Por isso, re$onhe$er algu#m em seu ,alor moral sem're
im'li$a re$onhe$](lo em sua auto(estima, ou ao menos em soa
ne$essidade de auto(estima Esta im'li$ao eRiste menos
diretamente do Que a anterior, a da autonomia LQui # 're$iso
re$onhe$er Que esta ne$essidade no re$onhe$imento da autoestima
eRiste de *orma to *undamental 'ara as 'essoas, $omo a(
ne$essidade de ser amado, mas enQuanto esta ^ltima somente 'ode
ser 'reen$hida 'or 'ou$os, a 'rimeira dirige(se a todos Para os
'edagogos do(se aQui(*reQ7entemente $on*litos entre, de um lado,
Pustia e ,era$idade na a,aliao do ,alor (tamb#m em relao b
*ormao da $orres'ondente ,era$idade de Quem $res$e na relao
$onsigo mesmo) e, de outro, o mandamento do res'eito da
ne$essidade de auto(estima
Gs $r]s mati0es nomeados na $om'reenso do res'eito esto
'ortanto analiti$amente interligados Em es*eras di*erentes das
rela"es intersubPeti,as o dar(a(entender do res'eito # de
im'ortn$ia di,ersa neste tr6'li$e sentido G res'eito # natural(
mente $entral em rela"es de amor e de ami0ade, mas # igualmente
*undamental em rela"es assim#tri$as, $omo as do 'edagogo,
anteriormente $itadas, bem $omo (# im'ortante) no ti'o das
rela"es do ci+il ser9ant $om a sua $lientela (Em alemo no
temos um termo adeQuado 'ara ci+il ser+ant, 'orQue a *uno do
*un$ionDrio (heamter< # 'rimariamente ,isto em relao ao
Vem'regador f e ao Estado, e no em relao ao '^bli$o) L
relao assim#tri$a, na Qual se en$ontra o ci9il ser9ant, indu0 ao
abuso, assim $omo a do 'edagogo e de todas as rela"es de 'oder
ERiste aQui uma tend]n$ia natural ao desres'eito, no a'enas 'elo
'ra0er do 'oder, mas at# 'or indi*erena Pensemos, 'or eRem'lo,
num ser,io de imigrao& na Llemanha, o *un$ionDrio senta(se
muitas ,e0es atrDs de um ,idro *os$o, e os 'edidos e as res'ostas
(so 'assados atra,#s de uma *resta ($omo a das armaduras do
$a,aleiro, de Que se tratou antes)/ a autoridade in$lusi,e 'ensa ter
Que 'roteger o *un$ionDrio da ,ista do outro Em todos os $antos
do mundo $res$em atualmente os a'aratos buro$rDti$os, e a $rise
no 'ro(
PP:
$edi mento da buro$ra$ia # igualmente uni,ersal Con*rontar( se
sem're de no,o e 'assageiramente $om 'essoas estranhas # um
desa*io 'ara o Qual no amadure$eu Quem estD a$ostumado a
rela"es *amiliares, mas no Qual ele tamb#m # abandonado 'elas
'r)'rias institui"es e na sua *ormao Poder6amos imaginar Que
a6 seria uma tare*a im'ortante, e tal,e0 nem to di*6$il, 'ara os
*ormadores dos ci9il ser9ants( mostrarl)es as satis*a"es Que
'oderiam obter a 'artir de rela"es de res'eito $om aQueles aos
Quais de,eriam ser,ir Tal,e0 tamb#m $arregam 'arte da $ul'a
nesta mentalidade de 9idro o#aco as #ti$as modernas, Que
a'resentaram as a"es de maneira to unilateral e *"e no
$onsideraram a im'ortn$ia da atitude das rela"es entre `as
'essoas
Seria uma tare*a 'r)'ria ( Que no 'retendo(seguir aQui (
es$lare$er 'or Que, 'or eRem'lo em Yant, no *oram $onsideradas
as ,irtudes da atitude intersubPeti,a, ainda Que, 'restando bem
ateno, elas resultem 'or si do im'erati,o $ateg)ri$o Xais gra,e
*oi $ertamente o *ato de a doutrina das ,irtudes na tradio
aristot#li$a ( e mesmo PD no 'io'rio Lrist)teles t ter assumido a
*orma de uma mera listagem, a Quai tinha Que 'are$er insu'ortD,el
'ara a #ti$a moderna, elaborada sobre um 'rin$6'io unitDrio
*undante/ e assim 'ode ne$essitar da id#ia genial de Ldam Smith (
^ni$a e em seu ,alor de ,erdade no,amente $a6da no
esQue$imento de ligar o 'rin$6'io da im'ar$ialidade $om a id#ia
do im'ulsionar(se a*eti,o L'enas assim as ,irtudes 'uderam
tomar(se no,amente a$ess6,eis 'ara a $ons$i]n$ia moderna Xas
em Yant tamb#m 'ade ter 'rimeiramente uma *uno de
Pusti*i$ao, o sentido *orte da moral, bem $omo a orientao a
'artir das obriga"es a$ess6,eis 'ara o $ontratualismo
9o Que res'eita esta ^ltima a*irmao, 're$isamos $ontudo
'erguntar se ao menos uma 'arte das ,irtudes da atitude
intersubPeti,a no 'ode 'er*eitamente ser *undamentada tamb#m
PD $ontratualisti$amente Isto 'are$e no ser 'oss6,el a6
PPL
onde ( $omo no dar(a(entender do res'eito do o"tro ( PD estD mais
im'li$ado do Que # a$ess6,el 'ara urna Quase(moral ('odemos
$ontudo eos imaginar uma so$iedade $ontratualista de *ingidos)
2irtudes, $omo $arDter de re$on$iliao, mas tamb#m de
amabilidade, et$, 'are$em entretanto 'er*eitamente $on,enientes
no sentido contrat"alista, se o a*etado estD interessado Que o seu
entro se rela$ione c7m ele desla *orma Isto 'ortanto de'ende de
*"ais ne$essidades 'ressu'omos 'or 'arte do $ontratualista 9o #
igualmente ingn"o, a 'artir da 'ers'e$ti,a agora al$anada,
a'enas 'ressu'or ne$essidades materiais no contrat"alismo, $omo
'ara aQuele Que 'arte de "m $on$eito de ser humano bom,
de*inido 'elo im'erati,o $ateg)ri$o[
J2er as 'ossibilidades do contrat"alismo de maneira to ge(
nerosa Quanto 'oss6,el # de uma im'ortn$ia to *undamental
'orQue os moti9os 'ara a a$eitao de uma atit"de genuinamente
moral so to *ra$os ( ao menos tanto Quanto 'udemos ,er at#
agora ( enQuanto Que no contrat"alismo no hD 'roblema em
relao b moti,ao
2UCI)A SEKTA LI=O Continuao
dos (robemas da Ruinta io:
moti/ao e (ausibii1aoV o
utiitarismoV RuestSes de a(i%ao?
De'ois Que 'ude mostrar na lio anterior $omo o $on$eito
8antiano se deiRa am'liar Quanto ao seu $onte^do, de modo a
tamb#m englobar, sob um e o mesmo 'rin$6'io do im'erati,o
$ateg)ri$o, as ,irtudes das atitudes intersubPeti,as a serem
uni,ersalmente rati*i$adas, 'osso retomar bs Quest"es *ormais
ainda no satis*atoriamente es$lare$idas -etomarei 'rimeiro
mais uma ,e0 a Questo da moti,ao, e agora em $oneRo $om
Ldam Smith L maneira $omo ele a *ormula nos $ondu0 'or si s)
a ,oltarmos b 'ergunta 'elas ra0"es ( Que na Quinta lio *i$ara
'ar$ialmente aberta ( do 'rin$6'io 8antiano ( o im'erati,o
$ateg)ri$o ( ser, dentre todos os 'rin$6'ios morais no(
trans$endentes dis'on6,eis, o ^ni$o 'laus6,el Que se im'"e 9a
^ltima 'arte da lio $hegarei a *alar das Quest"es da a'li$ao
do 'rin$6'io 8antiano, at# o momento Quase $om'letamente
negligen$iadas 'or mim Estas Quest"es mostrar(se(
_ Traduo de Llo6sio -uedell
PPH
o $omo 'arti$ularmente di*6$eis na obrigao 'ositi,a de aPudar, e
esta 'roblemDti$a ento de,erD ser es$lare$ida de maneira no,a na
'r)Rima lio, Quando 'retendo *ortale$er o as'e$to at# agora
sem're usado 'or mim mas nun$a desen,ol,ido/ Que se trata de
direitos
@ em suas eR'osi"es sobre autoPulgamento moral, ua'arte III
do seu li,ro, Que Ldam Smith desen,ol,e $omo ele 'ensa a
moti,ao 'ara o agir moral Como todos os moti,os de ao e as
$ondutas dos outros, assim tamb#m Pulgamos os 'r)'rios, se eles
'odem ser a'ro,ados na 'ers'e$ti,a do obser,ador im'ar$ial ($a'
3) G ,alor de ,erdade *undamental Que, 'ara o Vtem deU moral e a
ao $orres'ondente, em Smith, $omo tamb#m em(Kume e $omo
tamb#m em minha a'resentao (mas em o'osio a Yant)
$onQuista a a'ro,ao dos outros, permi te(lhe rePeitar toda *onte
'r)'ria do agir moral, $omo a ra0o de Yant ou o Vsentido morai
;
f
de Kut$heson (<=is/ 2l6iii 1)[ e ,er sua moti,ao eR$lusi,amente
em relao ao ser$&ustifica$ damene$a#m9ado( em Que o $rit#rio
'ara o VPusti*i$adamenteU se en$ontra na 'ers'e$ti,a do
obser,ador im'ar$ial
G )$ $a'6tulo ini$ia $om a sentena& VG ser humano tem
naturalmente desePo, no a'enas de ser amado, mas tamb#m de ser
digno de amorU (33</ II!=3), e em outro teRto o binamio amado(
digno de amor tamb#m # substitu6do 'elo binamio a're$iado(
digno de a'reo (#raise< (33?/ II!==) e a'ro,ado( digno de
a'ro,ao ,a##ro9e< (33>/ III=>) @ este ter$eiro binamio Que #
o de$isi,o 'ara Smith, 'ois amor( $omo Smith no eR'li$ita
melhor, # uma outra *orma de assentimento ,he$ &ahung), embora
tamb#m esta $ontenha um $om'onente obPeti,o no ser(digno(de(
amor, e seres humanos a9aliam no a'enas a moralidade dos
outros mas tamb#m sua 'osio so$ial e isto # So maior moti,o e
o mais geral 'ara a $orru'o de nossos sentimentos moraisU (53/
!iii1i)/ eles entretanto ento a,aliam o Que no # digno de
a,aliao/ aQuilo Que # digno de a,aliao $oin$ide $om o Que #
digno de a'ro,ao
PP@
Smith $onsidera $omo um dado da nature0a, Que n)s Queremos
ser amados e Que Queremos agradar ,to #lease), e da mesma *orma
Que Queremos ser a'ro,ados em nosso agir e em nosso ser m
nature0a nos teria *eito assim (IIas/ III=5s), e 'ara Smith isto #
tanto mais assim, 'orQuanto ele PD ,] a sim'atia e a ne$essidade de
sim'atia $omo um dado da nature0a Xas 'or Que a gente no
lhe de,e $on$eder Que o Querer(ser( a'ro,ado no # algo Que 'ossa
ser dedu0ido de outro legar[ E Qual # o moti9o mais $laro 'ara
Querer ,er(se $omo membro da $omunidade moral, e tamb#m 'ara
Querer agir moralmente[ Des,iando(nos de 5mit), 'odemos di0er
Que no 're$isa estar
i ligado $om isto em dogmatismo antro'ol)gi$o& 'ois $omo deik
Ramos em aberto o lack of moral sense, 'odemos deiRar em /
aberto at# onde algu#m se Quer $om'reender assim Podemos,
'or $onseguinte, di0er sim'lesmente ao nosso interlo$utor& se 'ara
ti # im'ortante ser amado, ento tamb#m( estD im'li$ado o Querer(
ser(a'ro,ado Isto tamb#m ,imos em Fromm Lgora 'odemos
'rosseguir Para ti tal,e0 tamb#m sePa im'ortante
I agradar bQueles $uPo amor tu eo ,alori0as, e tamb#m ser 'or
eles a#ro9ado Lssim estaria su'erada a restrio da moti,a( /
o, da Qual tratei na 'en^ltima lio, e Que estD rela$ionada
/ $om as rela"es 'ro*undas, e Que 'or isso de *ato # a mais *orte
Smith a$res$entou ainda a outra nuan$e, de Que # e,idente C
Que n)s Queremos ser assim $omo o a'ro,amos nos outros
(III=>) L *orma mais ele,ada de a'ro,ao # 'or ele deno( P
minada de admirao (=A/ Ii?<) 9o # e,idente Que n)s Que(
remos ser $omo so os outros Que admiramos (33?/ 33=< e
335& III=;)[ G Que 'or#m, mais admiramos # Quando algu#m
P tamb#m se $om'orta assim $omo ele o $onsidera digno de
a'ro,ao, mesmo Quando ele no # a'ro,ado
6 Ser digno de a'ro,ao e ser a'ro,ado 'odem, 'ortanto
I se'arar(se, e Quando eles se se'aram na $ons$i]n$ia ,he@usst$
* sein< do indi,6duo $onstitui(se o Que se denomina uma $ons
$i]n$ia ,:e@issen<' Wuerer ser lou,ado embora no se sePa
PP;
digno de lou,or # V,aidadeU, Vo *undamento do ,6$io, da simu(
lao e da mentira mais rid6$ulos e des're06,eisU (33;/ III$_$Q9$
Embora no de,amos a'oiar a'enas na 'r)'ria $ons$i]n$ia
,:e@issenH a $ons$i]n$ia ,he@usstsein< de Que a nossa $onduta #
digna de a'ro,ao, 'orQue isto 'ode ser 'ar$ial e 'ode de*ormar
(3=>/ IL_$_W9, # $ontudo somente a $ons$i]n$ia ,he$ @isstsein) de
nos$ termos $om'ortado de maneira digna de Ja'ro,ao, tamb#m
Quando $riti$ados, Que nos 'ode 'rodu0ir a $orres'ondente
tranQ7ilidade de alma, enQuanto o Que nos transtorna # saber Que
somos Vo obPeto natural de )dio e de indignaoU, ainda Que
sePamos lou,ados (33:/ YYY)'a<' VLssusta mais ser digno de
$r6ti$aU do Que Vser $riti$adoU 1\\WI **l=3A)
@ im'ortante ,er $orretamente em sua $oneRo o desePo de
lou,or e o desePo de ser digno de lou,or L6 onde Smith introdu0 a
di*erena ele a'enas di0/ VG desePo de ser digno de $onsiderao
no # de *orma alguma totalmente abstra6do do desePo de ser
$onsideradoU (33?/ **l==), e 'ara uma #ti$a obPeti,6sima PD era
sem're ra0oD,el $onstruir o ser(Pustamente(a're( $iado sobre um
,alor Que *osse li,re de a'reo Xas, da mesma *ornia $omo na
eR'osio Que *i0, tamb#m 'ara Smith 'are$e im'oss6,el
re$onhe$er um tal $on$eito de ,alor *lutuante G Que distingue o
de,er(a're$iar (a a're$iao $orreta) da a're$iao *Dti$a 'ode ser
a'enas uma determinada maneira do 'r)'rio a're$iar, e esta Smith
identi*i$ou $orretamente $om a maneira de a're$iar do obser,ador
im'ar$ial (3A4s/ II 3=) G obser,ador im'ar$ial no 'ode ser
'ensado $omo algu#m *ora daQueles Que *ati$amente a'ro,am,
mas ele sim'lesmente estD em *uno dos Que a'ro,am, na medida
Que eles o *a0em a 'artir de uma 'ers'e$ti,a im'ar$ial G
obser,ador im'ar$ial # a id#ia regulati,a da 'r)'ria a'ro,ao, e
esta id#ia regulati,a *a0 de antemo 'arte da a'ro,ao (di*erente
do Que re$eber amor ou *a,or), 'orQue esta eRig]n$ia obPeti,a *a0
'arte do sentido da a'ro,ao L'ro,ar signi*i$a, assim o sustenta
PPO
Smith, eRatamente $omo eu tentei demonstrD(lo antes& Pulgar
algu#m $omo (sendo) bom
Pode auRiliar aQui re$ordarmos as a,alia"es anDlogas, rias
Quais di0emos Que algu#m # bom enQuanto algo& um bom
$o0inheiro, to$ador de 'iano, et$ LQui no *alamos de a'ro,ar ou
de desa'ro,ar ( estas eR'ress"es s) so em'regadas 'ara a
dimenso $entral (enQuanto ser humano) p mas (*alamos) eRa(
tamente da mesma *orma do lou,or, da admirao e da $r6ti$a,
Estas so igualmente asser"es das Quais desde o $omeo *a0 'arte
um ordenamento obPeti,o, re*erido ao Que # uni,ersalmente ,Dlido
Isto ento 'are$e signi*i$ar ob,iamente& algu#m, 'ara o Qual #
im'ortante to$ar 'iano, tamb#m Quer sem're saber to$ar bem
'iano ECe no se 'ode dar 'or satis*eito em ser a'laudido, mas
'ro$ura o a'lauso Pusti*i$ado 9o eRiste um $rit#rio, $omo o
'r)'rio a'lauso, 'araum a'lauso Pusti*i$ado, se ele e*eti,amente
resulta de $om'et]n$ia e da eR'eri]n$ia e $onQuanto tem 'retenso
b ,alidade uni,ersal ERatamente a mesma $oisa a$onte$e $om
aQuele Que, enQuanto ser humano, Quer agir de modo a ser digno de
admirao Para Quem a*inaC interessa ser a'ro,ado, $aso no se
eQui,oQue $omo o ,aidoso, 'ara Quem o ser(a'ro,ado se redu0 ao
agradar, 're$isa interessar(se em ser lou,ado na 'ers'e$ti,a do
obser,ador im'ar$ial, 'orQue esta 'ers'e$ti,a *a0 de QualQuer
modo 'arte do sentido da 'ro,ao
G Que ainda *ortale$e esta teoria da moti,ao # o *ato de ela
$onter desde o $omeo esta 'ers'e$ti,a da di*erena da a'ro,ao
e do digno(de(a'ro,ao Isto 'or#m Quer di0er Que ela, 'or si,
a'onta 'ara a Pusti*i$ao da a'ro,ao ! #, 'ara as ra0"es, 'ara as
razGes do Pu60o moral Posso agora 'assar 'ara este segundo tema
da lio de hoPe
Podemos distinguir di,ersos n6,eis nos Quais o Pu60o moral
'ode se enganar, i /' $&F ersos n6,eis nos Quais 'ode ser assumida
a 'ers'e$ti,a do ohE,ador im'ar$ial Smith denomina
eR'li$itamente a'enas uai 'rimeiro Ei te 'rimeiro n6p
,el) $onsiste no *ato de aQuele Que me Pulga moralmente no estar
bem Vin*ormadoU sobre minha $onduta ( 335/ 333=,;) 9este
'rimeiro n6,el o engano s) eRiste no estado de $oisas em'6ri$o&
medida normati,a est segura Xas em di,ersos n6,eis tamb#m nos
'odemos enganar sobre a medida normati,a
L 'rimeira eRiste na $om'leRidade da situao Ela no $aso
no # a'enas em'iri$amente $om'leRa, mas eRige a $onsiderao
de m^lti'los as'e$tos normati,os, todos na 'ers'e$ti,a do
obser,ador im'ar$ial Com esta 'roblemDti$a, re*erindo(nos( a
Smith, PD nos ,imos $on*rontados na lio anterior Embora Smith
no se re*ira a ela na 'resente temDti$a, ela $ontudo lhe teria sido
em 'rin$6'io *a$ilmente a$ess6,el
fm ter$eiro n6,el de engano 'oss6,el, P eRtra'olando de
Smith, di0 res'eito b 'ergunta, Quem $onstitui a $omunidade moral
E o obser,ador im'ar$ial QualQuer um Que 'arti$i'a de
determinada $omunidade moral ou ele # "m ser humano QualQuer[
Smith naturalmente a'oia o segundo $aso/ mas mesmo assim 'ode(
se, ainda de maneira no arbitrDria, restringir a multi'li$idade de
'ontos de ,ista 'oss6,eis aos ('ontos de ,ista) da 'r)'ria
so$iedade Somente 'odem estabele$er o Que $om'reendemos 'or
um ser humano bom aQuelas normas Que, na 'assagem dos Pu60os
morais de uma so$iedade 'ara os de outra (so$iedade),
'ermane$em in,ariD,eis/ nisto naturalmente, bem $omo na
'assagem 'ara uma 'essoa QualQuer, de,e(se 'ressu'or Que` as
outras so$iedades 'or sua ,e0 desistam de seus Pu60os morais auto(
sin$rDti$os 9o se trata do den$ amador $omum in*erior dos
sistemas morais *Dti$os Lssim s) resultaria um sistema no Que
res'eita seu $onte^do, eQui,alente b moral $ontramalista
9um Quarto e ^ltimo n6,el da 'roblemati0ao das normas,
de'aramo(nos *inalmente $om a Pusti*i$ao xB 'r)'rio $rit#rio
^itimo normati,o do Pu60o, e $om isto estar, s no,amente dia&/ le
do 'roblema da *undamentao ou 'laEibili0a(
$o do 'rin$6'io su'erior Pro$urei mostrar na Quinta lio Que no
*a0 $ntido ,er $omo absoluta uma *undamentao do 'rin$6'io do
Pu60o, e Que $ontudo # 'oss6,el e ne$essDrio $om'arar entre si os
di,ersos 'rin$6'ios de Pu60o dos di,ersos sistemas morais e, ainda
Que no sePa 'oss6,el uma *undamentao ra$ionai de um
'rin$6'io, 'ode(se $om'reender $omo mais ra$ional esta
com#arao dos 'rin$6'ios
J Com re*er]n$ia ao 'rin$6'io de Pu60o de Ldam Smith 'o(
der6amos entretanto 'erguntar Que sentido ainda 'oderia ter
Questionarmos 'or sua ,e0 o princ#pio do obser,ador im'ar$ial
9o # este 'rin$6'io, assim 'oder6amos perg"ntar, +' em si e 'or si
o $on$eito da no(relati,idade[
Isto $ornudo no # tio )b,io $omo 'are$e, o Que PD se es(
$lare$e no *ato de o obser9ador im'ar$ial no ser sem mais a5uele
5ue &ulga im'ar$ialmente G Que Pulga im'ar$ialmente 're$isa de
uma #ers#ecti9a segundo a Qual Pulga G obser,ador im'ar$ial,
$omo Smith o introdu0, PD 'ressu'"e uma determinada
'ers'e$ti,a, a saber, a 'ers'e$ti,a de ser $a'a0 de em'aria Xas
$omo isto # 'or sua ,e0 eRigido, 'ode(se 'erguntar[ 2imos, al#m
disso, Que o obser,ador im'ar$ial assim $om'reendido # de *ato
adeQuado 'ara *undamentar as atitudes bDsi$as do auto$ontrole e
da sensibilidade, mas Que # menos adeQuado 'ara a
*undamentao das ,irtudes da VPustia e do *a0er(bemU, das
obriga"es de ao negati,as e 'ositi,as Para a sua
*undamentao 'are$ia ne$essDrio ,in$ular o 'rin$6'io ` smithiano
$om o 8antiano Tamb#m em Yant o 'rin$6'io do Pu60o im'ar$ial
a'onta 'ara uma 'ers'e$ti,a, e esta # a $onsiderao im'ar$ial
dos interesses dos a*etados Pre$isamos 'ortanto distinguir entre a
'ergunta Vo Que $ada Qual $onsidera $omo moralmente bom[U e a
'ergunta _`o Que QualQuer um desePa 'ara si[U G Que $ara$teri0a o
$on$eito 8antiano # o *ato de ele construir a 'rimeira Questo
sobre a segunda
L mesma $oisa eEtD tamb#m im#licitamente $ontida na 'o(
sio de Smith, 'ois ele 'ressu'"e $omo interesse antro'oi)(
PH9
gi$o *undamental, Que todos desePam 'ara si, Que se entre a*e(
ti,amente em sua a*eti,idade G mesmo ,ale naturalmente 'ara as
o"t!as ,irtudes, das Quais 'ro$urei mostrar no *inal da lio
anteriork Que iodos desePam, Que se ,D ao seu en$ontro nestas
atitudes (re$on$iliao, testemunho de res'eito) A relao $om
VtodosU no 're$isa ser $om'reendida $omo sem eR$eo e no
im'li$a nenhuoi dogmatismo em'6ri$o(antro'ol)gi$o De modo
semelhante 'ressu'omos "niversalmente Que seres )"manos
desePam no serem lesados, e isto nos outros bens e males,(Que so
a'oiados em nossos Pu60os morais Ls sentenas im'erati,as,
$onstru6das sobre estes a'oios (dos Pu60os morais), no se tomam
menos ,Dlidas 'elo *ato de em algum $aso 'arti$ular, algu#m no
ter os desePos bDsi$os normais, -etomarei ainda a este ('onto
Pensar a moral nestas duas eta'as, de modo a $onstruir $om
Yan6 o Que antes denominamos a 'rimeira Quesul$ So Que 'are$e
$omo moralmente bom na 'ers'e$ti,a de um QualQuer, i , de
algu#m Que Pulga im'ar$ialmenteU[) sobre a segunda (V$omo
desePa QualQuer um, Que iodos o tratem ou em relao a ele se
$om'ortem[U), # sumamente 'laus6,el Xas isto naturalmente no
, $omo Yant 'ensa,a, um 'asso anal6ti$o, e sim sint#ti$o 1D
,emos isto no *ato de tamb#m uma moral tradi$ional6sti$a e
mesmo toda moral re$onhe$er o dis$urso de um VPui0 im'ar$ialU,
de*inindo $ontudo di,ersamente a #ers#ecti9a G $on$eito
8antiano, abstraindo de 'remissas trans$endentes, 'are$e, 'or
$onseguinte, ser somente o ^ni$o 'rin$6'io de Pu60o a se im'or
naturalmente (su'ra ' 43(4;) Em 'rimeiro lugar # ra$ional
abstrair de 'remissas trans$endentes e, em segundo ( assim
t6nhamos ,isto se 'ressu'omos 'remissas trans$endentes, no
'odemos $hegar a "m $on$eito de bem obPeti,amente ilimitado (
de ,alidade uni,ersal
Lgora 'or#m temos Que tratar da Questo ainda no res(
'ondida na Quinta lio At aonde o 'rin$6'io de le,ar igualmente
em $onsiderao os direitos e os interesses de todos #
de *ato o ^ni$o 'rin$6'io de Pu60o a se e,iden$iar naturalmente
Este enun$iado tem um $om'onente 'ositi,o e um negati,o, G
'ositi,o& a$onselha(se este 'rin$6'io de Pu60o/ o negati,o& outros
'rin$6'ios de Pu60o no so a$onselhados, ou 'are$em arti*i$iais,
no 'laus6,eis
Llterando um 'ou$o a eR'osio Que *i0 na Quinta lio,
'osso di0er 'ositi,amente& o Que # mais ra0oD,el, se a*inal
Queremos a'oiar(nos na dimenso moral, desta$ando $omo bom
determinada atitude e um deteminado ti'o de $om'ortamento, do
Que& #rimeiro, basear(se nos desePos e nas a,ers"es de todos e,
segundo, Que se $onsidere a todos de modo igual[ G segundo
'onto surge sim'lesmente do *ato de Que um tratamento desigual
eRigiria 'remissas $om'lementares ( ,oltarei a isto na lio sobre
?
PustiaU, G 'rimeiro 'onto # to e,idente, Que ele, de $erta
maneira, PD se dD a 'artir da 'osio $oe6ra( tualista, mas sobretudo
Quando agora temos em ,ista uma 'osio 'r)Rima do
$ontratualismo, Que de $erta *orma se 'ode estabele$er entre a
Quase(moral e a moral @ a 'osio do 'ingente moral ,free rider<'
Da mesma *orma $omo o $ontratua( lista 'ode(se 'ensar o
'ingente $omo algu#m Que o'ta 'elo lack of moral sense, mas
enQuanto o $ontratualista 'ressu'"e Que seus $ontraentes so
igualmente $ontratualistas o 'ingente 'ressu'"e a $ons$i]n$ia
moral dos outros& ele sustenta Que eles t]m um dis$urso moral e
Que tamb#m t]m uma $ons$i]n$ia moral E uma ,e0 Que # do seu
interesse Que tenham esta $ons$i]n$ia, tamb#m ha,erD de eRigir
Que eles se $om'reendam desta maneira Ele 'or sua ,e0 usarD a
linguagem moral, sem $ontudo 'or ela se deiRar moti,ar, e 'ro'orD
$ondutas morais sem t](las ('essoalmente) G 'ingente # aQuele
membro 'arasita da $omunidade moral, Que Quer usu*ruir de todas
as suas ,antagens sem se $om'rometer $om suas eRig]n$ias
Esta # a ra0o 'or Que o 'ingente moral o*ere$e uma boa base
de orientao ('ara saber) Que normas morais gostar6amos Que os
outros seguissem +ma ,e0 Que a'enas # natural
Que ele desePe Que os seus desePos sePam res'eitados, ele 're*erirD
,i,er numa $omunidade moral $uPo 'rin$6'io su'erior de
Pulgamento # o res'eito dos interesses Por isso ele se enQuadrarD
1ogo no $oro daQueles Que ,alori0am 'ositi,amente $om'ortar(se
desta maneira (Seria nat"ralmente ainda melhor 'ara ele, se os
seus desePos *ossem mais res'eitados do Que os de todos os outros
Xas, uma ,e0 *"e um sistema moral deste ti'o aio 'ode ser
*ormulado, ele assume este, Fa0 isto naturalmente, $aso !i,er 'arte
dos melhor estabele$idos, 'ara Que se estabeleam ainda melhor, e
'or isso 're*erirD as interpreta%es do 'rin$6'io da im'ar$ialidade
Que e*eti,amente o 'ossibilitam) Com iodas as outras obriga"es
de $onte^do, a Que se submete a $omunidade moral da Qual *a0
'arte, sobretudo $om todas as(obriga"es 'ara $onsigo mesmo,
ele, 'rimeiro, no 'ode *a0er nada Segundo, elo as a$eitarD to
logo a sua obedi]n$ia ou a'arente obedi]n$ia tamb#m lhe *or
eRigida Isto S 'or#m Quer di0er Que se ele ti,esse Que de*inir
$omo de,e ser uma com"nidade moral, esta ento seria
eRatamente aQuela Que sentiria a *alta daQuilo Que ela tem 'or
bom, a'enas nos interesses dos seus membros (Wue os interesses
de,em ser $onsiderados de modo igual e uni,ersalmente, isto
naturalmente no # algo Que ele 'ode Querer E o Que resulta do
se$ giindo 'onto $itado na 'Dgina <?=)
Se 'ortanto 'erguntamos 'ela moral Que sePa a melhor na
'ers'e$ti,a de seus bene*i$iados, ento 'are$e ser a ^ni$a ra(
0oD,el aQuela Que resulta do $on$eito 8antiano i 'ergunta 'elos
interesses do 'ingente tem o sentido de Que, de dentro da 'ergunta
?X9 Que todos t]m $omo bom[U, eRtra6mos a outra 'ergunta V$omo
QuererD QualQuer um Que 'ro$edam os outros[U G 'ingente, $omo
o $ontratualista, a'enas se a'oia na 'ergunta V$omo eu Quero Que
se $om'ortem os outros em relao a mim[U, e a am'lia at# a
'ergunta VQue 'ro,eito tem 'ara mim (e tamb#m 'ara os outros)
aQuilo Que os outros 'ensam sobre o Que signi*i$a ser bom[U
Poder6amos entretanto obPetar& basear(se aQui na 'ergunta,
'ara Quem ser,e a moral, 'ressu'"e o Que de,ia ser demonstrado
Pode(se $ontudo $ontra'or& naturalmente o 'ro,eito 'r)'rio no #
a 'ers'e$ti,a de Quem se $om'reende moral( mente Xas
'retender unta moral Que no bene!iciasse o ser )"mano 'oderia
'are$er "m posicionamento pec"liar Que PD 'or isso no seria
'laus6,el ( su'osto sem're Que 'ermaneam eR$lu6das 'remissas J
trans$endentes
Podemos agora, na *undamentao da $ese de Que o 'rin$i'io
do `im'erati,o $ateg)ri$o # o ^ni$o 'rin$i'io de Pu60o a se
a$onselhar nat"ralmente, 'assar 'ara o segundo $om'onente, um
$om'onente negativo (ou sePa), 'assar 'ara a 'ro,a da nopV
a"sibilidade de outros 'rin$6'ios notranscendentes de Pu60o S)
'odemos tratar destes na medida,` em Que eles (eRistem e) esto
diante de n)s (no 'odemos Pusti*i$ar um 'rin$6'io $ontra uma
'ro'osta alternati,a des$onhe$ida) l tinha dito anteriormente Que
no 'are$e ter sentido a 'ro'osio anal6ti$a, Que o im'erati,o
$ateg)ri$o # o ^ni$o 'rin$6'io de Pu60o moral notranscendente
#ens9eL Ll#m deste *oram 'ro'ostos sobretudo os tr]s seguintes
$on$eitos notranscen dentes de moral Primeiro, o $on$eito da
$om'aiRo generali0ada no Qual as obriga"es so redu0idas a
uma ^ni$a, a obrigao de no 'rodu0ir e de im'edir o so*rimento
E # uma obrigao Que se estende ao mesmo tem'o a todos os
seres $a'a0es de so*rimento A segunda 'ossibilidade seria uma
moral Que se re*ere, no a'enas aos interesses e aos desePos de
todos, mas tamb#m a algo di*erente e mais ele,ado, sobretudo b
manuteno do ser($omunitDrio, i$ #, do Estado A ter$eira # a do
utilitarismo
G utilitarismo 'ode ser $om'reendido $omo a moral da
$om'aiRo trans*ormada 'ositi,amente, e 'or isso o utilitarismo
tamb#m engloba em gerai os animais/ em ,e0 do a*eto morai
bDsi$o da $om'aiRo, o$orre em Kut$heson a bene,ol]n$ia / j %&
e9olence), e esta naturalmente engloba tamb#m a moral da
PHH
$om'aiRo Xas, uma ,e0 Que PD dis$uti, 'or o$asio da moraC da
$om'aiRo (nona lio), a 'ro'osta de am'liar mesmo 'ara os
animais o $6r$ulo daQueles em relao aos Quais 6 obriga"es
morais, 'are$e mais signi*i$ati,o abstrair desta as'e$to na
dis$usso $om o utilitarismo Tem "m sentido pes#nvo 'ensar o
utilitarismo restrito aos seres humanos, e assim, ele tamb#m *oi
de*endido em 'arte Pam a dis$usso Que se eRige agora, isto tema
,antagem de Que ento o "tilitarismo o*ere$e uma alternati,a $lara
'ara a moral do im'erati,o $aieg)ri$o, Que da mesma *orma se
re*ere a todos os seres humanos, e somente a eles, e Que $ontudo
$om'reende di,ersamente as obriga"es e tem umoutro 'rin$6'io
de Pustia
1 'ro$urei mostrar na nona lio Que a 'rimeira destas tr]s
'ro'ostas alternati,as 'ara ema moral (sem 'rin$6'ios
transcendentes9 estD errada ,ab@egig<+ de modo algum 'ode( se do
'onto de ,ista *ormal, constr"ir "ma moral sobre a $om'aiRo, um
sistema normati,o
9o Que di0 res'eito b segunda 'ro'osta, Kegel *$ & ^ltimo
*il)so*o s#rio a de*ender uma $on$e'o deste ti'o [&6s 're$isa(se
naturalmente $om'reender esta 'ro'osta $om& uni ,ersai, $ontudo,
$om a eliminao de 'remissas $om'lementares, ela no #
'ensD,el Id#ias *as$istas, segundo as Quais $ 'r)'rio ser do Estado
re'resenta o ^ni$o ,alor, ou o ,alor su'rrior, de modo algum
'odem ser moralmente *undamentadas e isto # naturalmente um
dado im'ortante 'ara a dis$usso $on$reta $om 'arti$ularismos
na$ionalistas modernos& 'arti$marismos no 'odem ser
*undamentados moralmentesem 'remissas trans$endentes) L
^ni$a $oisa Que 'oder6amos 'ensor seria 'or $onseguinte Que todos
os seres humanos eRiPam &e todos os seres humanos, Que 'ara al#m
da $onsiderao d$ ( indi,6duos em 'arti$ular, atribuam b sua
res'e$ti,a nao, e & &m isto tamb#m b *idelidade do indi,6duo 'ara
$om a sua naa7o, um ,alor Que no 'ode ser redu0ido aos
interesses dos indi,6duos Como 'or#m se 'retende *undamentar tal
,alor sem 'remissas
trans$endentes[ Ls ,irtudes es'e$i*i$amente so$iais, *"e so
eRigidas 'elos di,ersos *il)so*os Que tm em ,ista um
u
$omu(
nitarismo&, 'odem, $omo ,imos $om re*er]n$ia a Ldam 5mit), ser
!"ndamentadas $om base no 'r)'rio im'erati,o $ateg)ri$o, ou
seriam complementa%es $aPa $om'reensibilidade $omo
$om'onentes do bem *i$aria 'airando no ar
Das tr]s 'ossibilidades alternati,as $itadas resta 'or eoa(
seg"inte somente o utilitarismo $omo um $on$orrente s#rio Por
isso ele tamb#m # ao lado doPantismo, o ^ni$o $on$eito #ti$o no
rela$ionado $om 'remissas trans$endentes Que tem tido uma
grande in*lu]n$ia na modernidade, e Que sobretudo 'redomina,a
grandemente na #ti$a inglesa desde 3:AA Tamb#m autores atuais
ainda tm a $on$e'o de Que o 'rin$i'io do Pu60o do utilitarismo #
de modo geral, ao menos b 'rimeira ,6sta, o mais $on,in$ente
3
, G
"tilitarismo tinha at# re$entemente tal 'redom6nio no $onteRto
anglo(saRo Que mesmo a6 onde ele # $riti$ado 'ressu'"e(se Que
ele #(a 'ro'osta mais ra0oD,el de um 'rin$6'io Que de,e ser
dis$utido Por isso as obPe"es em gerai tamb#m a'enas sustentam
Que as $onseQ7]n$ias do 'rin$6'io utilitarista esto em $ontradio
$om as intui"es do common senseW'
Isso *oge, no entanto, das inten"es de nossa anDlise LQui
a'enas 'odemos tratar de $om'arar aQuele 'rin$6'io do Pu60o Que
eu designei $omo aQuele Que se im'"e naturalmente, o im'erati,o
$ateg)ri$o, $om o #rinc#io do utilitarismo, Que, no 'ensamento de
autores $omo =amocP, 'are$e natural .ostaria de mostrar Que o
'rin$6'io utilitarista de *ato tem algo a seu *a,or e Que tem sido
negligen$iado no 8antismo& de modo al
:C AssimC (C e?$, ,C =amocP, The ob,ect of Moraiit-. Londres, \WB #, (C LO: -t)e simA
(es! o- ai suggestionsU
LC C*, aFm de Iamo%&C sobretudo BCIii!iams in4 11 5mart e BC Iiiams, .tilita-
rianism *or and against, Cambridge :8OPC
PH;
gum ele # re$omendado naturalmente, se 'ro$edemos $omo eu o *i0
( e eu 'enso Que es6a # a maneira Que se irr, <e isto #, 'artindo da
eliminao das 'ossibilidades de *undamentao trans$endentes e
deQue # insu*i$iente 'ermane$er no $ontra( t"alismo$
Contado, o *ato de ter ha,ido e ainda ha,er autores Que
$onsideram o 'rin$6'io do "tilitarismo $omo natural de,e ser
$om'reendido a 'artir de determinada $olo$ao da *"esto Que
'or sua ,e0 lhes 'are$ia natural Wuanto sei, o 'rin$6'io do
utilitarismo surge 'ela 'rimeira ,e0 em E Kut$heson_ em seu
ensaio An Mn5uir1 7onceming the Triginal ofour deas ofVir( me or
moral :ood( 'ubli$ado em 3>=;, Kume, $uPos dois ensaios morais
surgiram em 3><: e 3>;3 'ersegue um $on$eito semelhante e #
$om ele Que $om mais *a$ilidade 'odemos estabele$er uma
$oneRo Kume ainda 'arte de um $atDlogo de ,irtudes Sua tese
'or#m # Que o ,alor moraI das ,irtudes gerais $onsiste no *ato de
estas dis'osi"es de $arDter serem ^teis, em 'arte 'ara n)s mesmos
e em 'arte 'ara os outros
3
Se nos limitamos bs ,irtudesQue so
^teis 'ara os outros, ento elas de,em ter em sua base a de*esa do
bem(estar dos outros, e ("tc)eson denomina este sentimento
Vbene,ol]n$iaU e Kome *a0 o mesmo Kut$heson ainda o
denomina Vsim'atiaU`
<

Para $om'reender $orretamente em sua estrutura a 'ro,a de

Kume, de Que somente t]m aut]nti$o ,alor aQuelas ,irtudes morais
$uPa obser,n$ia # boa 'ara os outros, e Que as V,irtudes
monDsti$asU de,em ser rePeitadas (' =34), 'ode(se $onsi(
PC ,? Treatise o* Kuman 9ature, P
L
i/ro, e Lrt EnQuirZ Con$erning vlie Prin$i'les o*
Morals. Re-iroAme somente ao segundo trabaho, na edio de Seib<ABigge, GR-ordC
:89LC
HC C-C En/uir-* se%o L, (arte LC
@C Em Wume %!C (ara bene+olence (C ! B:CLO:C (ara s-m%ath- LL:,LL8C $ara Wut%heson
e-C 2C2C Ra(haeC 0ritish Moralists 1234 A 1544. GR*ord :8;8, /oC IC (C LBLC
PHO
der(a $omo imediatamente 'ara6ela b tese 'or mim de*endida,
Que a moral somente se 'ode re*erir aos desePos e interesses dos
outros G 'onto de 'artida da 'osio utiiitarista # 'ortanto o
mesmo do im'erati,o $ateg)ri$o, e eie 'are$e mesmo ser o ^ni$o
'onto de 'artida ,Dlido de ema moral Que no se a')6a mais em
'remissas trans$endentes Se $onsiderDssemos o res'eito 'elos
interesses de outros de maneira bem gen#ri$a $omo benevolncia,
no ha,eria, a 'artir de uma 'ers'e$ti,a Pantiana, nada a obPetar
$ontra esta eR'resso, a'enas 'ressu'osto Que agora ela estePa
em1ugar de uma atitude de res'eito 'ara $om todos
LQui 'or#m os $aminhos $omeam a se se'arar, e 'odemos
$om'reender melhor o 'onto de di,erg]n$ia, tomando em $onta as
obPe"es de Ldam Smith $ontra Kume So essen$ialmente doas
Smith ,olta(se, 'rimeiramente, $ontra o $on$eito de -"tilidade&,
$om'reendido de maneira muito estreita, 'er( Que no se 'odem
obter a 'artir deste $on$eito as ,irtudes da $on,eni]n$ia, 'or ele
de*endidas (3::/ I2=< e <=>/ ! !<I>) isto Smith tamb#m *eria
*eito ,aler $ontra ;ant$ Em segundo lugar Smith ,olta(se $ontra
uma mudana $ara$ter6sti$a, Que sem're se en$ontra de no,o em
Kume e Que se tomou *undamental 'ara o utilitarismo& o dis$urso
da utilidade e da *eli$idade da sociedade Segundo Smith a moral
no nos a'onta 'ara o Vinteresse da so$iedadeU, mas 'ara os
interesses dos indi,6duos (:4s/ IIii<3A)
Em Kume no $hega a se im'or o $rit#rio es'e$6*i$o de
Pustia, de Que se de,e res'eitar a $ada um $omo um outro, e uma
,e0 Que ele *ala de di,ersos, ou sePa, da so$iedade, no se trata
mais 'rimariamente dos indi,6duos e de seus direitos, mas da
utilidade 'ara a so$iedade @ este 'ensamento Que $omo taC no #
uma $onseQ7]n$ia do anterior Que *oi elaborado de maneira mais
aguda 'or Bentham
2oltemos $ontudo antes a Kut$hesonC 9ele se en$ontra,
eR'resso 'ela 'rirra ,e0, o 'rin$6'io do utilitarismo& VL me(
loor $onduta # aQuela Que 'ro'or$iona a maior *eli$idade 'ara o
maior n^meroU
5
@ esta *)rmula Que # ,ista 'or autores $omo
\amo$8, b 'rimeira ,ista, $omo 'arti$ularmente e,idente Es(
$lareamos 'rimeiro o Que de *ato ,ale 'ara eles ("tc)eson
$olo$a orna Questo im'ortante na 'assagem $itada da Qual se
're$isa admitir Que ela mal !oi analisada no 8antismo& $omo nos
$om'ortamos moralmente melhor *"ando estamos diante de
di9ersas alternati,as de comportamento, 'elas Quais di,ersas
'essoas so 'ositi,a ou negati,amente a*etadas[ Em ;ant e
tamb#m em Smit8 esta Questo, per!eitamente leg6tima e
importante, no # $onsiderada Se` porm re*letimos sobre o Que
'ara ela resulta do seo 'rin$i'io do +"#,o t da $onsiderao
im'ar$ial dos interesses de todos ( ento ao menos 'odemos $itar
este 'rin$i'io uni,ersal& os interesses de todos devem ser
igualmente $onsiderados, a isto eles tm VdireitoUe
Isto, 'or#m, no # ob,iamente idntico b res'osta& o $onPunto
da *eli$idade de,e ser eRaltado 1e o do 'rePu60o des're0ado) Ls
duas 'ers'e$ti,as de$isi,as, nas Quais a di!erena *i$a $lara, so,
'rimeiro, Que no 'rin$6'io do Pu60o do res'eito uni,ersal id]nti$o (
dos mesmos direitos ( in$lui(se um 'rin$6'io de Pustia, o Qual *alta
no dis$urso da Vmaior *eli$idade 'ara a maioriaSf Como se
es$lare$erD na elaborao 'osterior em <ent)am, trata(se a'enas
da totalidade da *eli$idade e da in*eli$idade, do 'rePu60o e do
'ro,eito G modo $omo ela # re'artida # indi*erente, ao menos em
^ltima anDlise e a 'artir do 'rin$6'io
Segundo, Que todos, na 'ers'e$ti,a do obser,ador im'ar$ial,
t]m um mesmo direito a um res'eito bDsi$o, no Quer di0er Que
numa Questo $on$reta, $omo de,emos $om'ortarnos em relao a
muitos t de,amo`s tratar indistintamente a
5 C* no lugar men$ionado (-a'hael) ' =:?
PH8
todos Lo $ontrDrio, resultam a6 tamb#m 'ers'e$ti,as de distino,
Que 'or#m so as Que se $ons6roem sobre o 'rin$6'io da
im'ar$ialidade, e Que no resultado no,amente se distinguem do
'rin$6'io da Quantidade de *eli$idade Wuero sobretudo $hamar
ateno 'ara os tr]s gru'os de $asos, Que notoriamente $ausam
di*i$uldades aos utilitaristas G 'rimeiro # o dos assim
denominados direitos es'e$iais $on$edidos, Quando, ' eR, eRiste
uni $on,]nio ou *oi *eita ema 'romessa Este direito 'ode
naturalmente, atra,#s de outras $onsidera"es, ser e,entualmente
sus'enso, mas 'rimeiro ele (e*eti,amente) eRiste, enQuanto Que um
utilitarismo $onseQ7ente sem're 're$isaria estar 'ronto a Quebrar
uma 'romessa, se isto eo todo $ondu0isse a mais *eli$idade G
segundo gru'o de $asos # o das rela"es de 'roRimidade e de
distn$ia, nas Quais estamos uns 'ara $om os outros Tamb#m aQui
'odemos *alar em`direitos Xeu *ilho tem o direito ao meu am'aro,
Que outros no t]m Por isso n)s somos obrigados, na
'ers'e$ti,ado obser,ador im'ar$ial, a outros 'ro$edimentos em
relao aos Que nos esto 'r)Rimos do Que aos Que esto distantes
de n)s, e esta obrigao no,amente eRiste inde'endente do
'ro,eito gerai Que da6 resulta Ter$eiro, as obriga"es negati,as, ao
menos sem $rit#rios $om'lementares, 'are$em o$u'ar um lugar
mais im'ortante Que as 'ositi,as Em todo $aso assim o ,emos a
'artir da 'ers'e$ti,a do obser,ador im'ar$ial Tamb#m isto se
'ode eR'ressar na terminologia do direito G m#di$o Que Quer
sal,ar $in$o dos seus 'a$ientes $om les"es de )rgos no tem o
direito de, 'assando 'elo hos'ital, esQuartePar um seRto Que
J estD so, embora segundo o 'rin$6'io utilitarista ti,esse
Que *a0](lo, 'ois a 'erda geral seria menor se $in$o *i$assem em
,ida e a'enas um *osse morto
Em muitas destas Quest"es os utilitaristas argumentam de tal
maneira Que no resultado e $om base nas rela"es em'6ri$as
$om'lementares, o seu 'rin$6'io 'ode $onsiderar as obPe( "es
Lssim, ainda Que no eRista a lei de uma di,iso 'ro'or$ional,
resultaria, na base de um 'ro,eito sem're menor
P@9
dos l6mites, uma tend]n$ia 'ara uma di,iso 'ro'or$ional e
aQueles, $uPos direitos es'e$iais *orem lesados, so*rero mais
tamb#m Quando *orem lesados os direitos dos seus (*amiliares)
De$isi,o , 'or#m, Que isto agora se tome uma Questo Que de,e
ser es$lare$ida em'iri$amente Do 'r)'rio 'rin$6'io de Pu60o
moral no seguem estes resultados Que, em relao a ele, resultam
diretamente no 'rin$6'io do res'eito igual dos direitos A
arg"mentao Que neste n6,el se d entre o utilitarista e seus(
$r6ti$os Que de*endem o common sense tem to 'ou$o sentido,
'orQue os $r6ti$os sustentam Que o utilitarismo tem(a'enas uma
'lausibilidade e Que somente 'ode ser $riti$ado em suas
$onseQ7]n$ias, enQuanto Que aQuilo Que interessa # ,er Que o
#rinc#io (do Jutilitarismo) no # 'laus6,el em *a$e do #rinc#io
do im'erati,o $ateg)ri$o
@ na ,erdade, uma ,antagem, Que na tradio utilitarista em
geral se tenha re*letido mais sobre a Questo das alternati,as de
$om'ortamento em relao a muitas 'essoas, do Que no 8antismo,
e Que 'or isso o 'rin$6'io utilitarista tamb#m sem're tinha um
sentido eminentemente 'ol6ti$o Xas serD Que o 'rin$6'io
utilitarista PD resulta da $onsiderao das Quest"es morais mais
$om'leRas[ Isto somente 'oderia ser $on*irmado se, $omo
eRatamente *a0em os utilitaristas, redu06ssemos a uma soma a
res'osta b 'ergunta $itada Esta res'osta # a'enas (do 'onto de
,ista da teoria da de$iso) a te$ni$amente mais sim'les Somas
t]m sem d^,ida uma *uno ( # mais gra,e Quando morrem on0e
seres humanos do Que Quando morrem de0 Xas o erro bDsi$o do
utilitarismo # Que ele reduziu b soma (adi"es e subtra"es de
*eli$idade e de mis#ria) as Quest"es& $omo se de,e agir em
situa"es onde mais 'essoas so a*etadas e $omo se de,em
distinguir as $orres'ondentes Quest"es 'ol6ti$o(so$iais
Bentham tomou mais aguda a id#ia de Kut$heson de tal
maneira Que 'ara ele a so$iedade ,the communit1< # $omo um
V$or'o *i$t6$ioU, $uPos membros so as 'essoas indi,iduais, e
a *eli$idade das 'essoas, 'or isso, se esgota em 'artes de *eli$idade
da so$iedade` Entretanto, a so$iedade, $om'reendida em o'osio
aos hegelianos a'enas $omo soma, # o 'r)'rio suPeito, Que # mais
ou menos *eli0, Tamb#m Bentham tem na ,erdade um 'rin$6'io Que
'ode ser $om'reendido $omo um ti'o de 'rin$6'io de +"stia4
E9er1bod1 to countforone( nobo$ d1 for more than mie L direo
'rogressi,a deste 'rin$6'io no 'ode ser des$onsiderada Ele
cont"do a'enas tem o sentido de *"e, na soma da *eli$idade a ser
calc"lada, o bemestar de ningu#m 'ode ,aler mais( do Que o bem(
estar de outro Ele no re'resenta direitos iguais,
G 'rin$6'io do Pu60o militarista estD 'ortanto to 'ou$o $laro
Que # 're$iso perg"ntarmos, ao $ontrDrio, $omo a*inal 'odemos
$hegar a um 'rin$6'io to estran)o$ LQui 'odem(se 'rimeiramente
obser,ar os erros es'e$6*i$os Que 'assaram desa'er$ebidos a
Kut$heson, Kuine e Bentham Quando eles, em seu $on$eito de
bene,ol]n$ia em relao a di,ersos, des$onsideraram o dado
Sltimo dos indi,6duos e de seus direitos e $hegaram b soa id#ia de
soma, Que 'or nada 'ode ser Pusti*i$ado Cara$ter6sti$o 'ara a
*raQue0a da 'osio Que da6 resulta # tamb#m Que ela no se 'ode
$one$tar $om sentido nos 'ressu'ostos inQuestionD,eis mas a'enas
insu*i$ientes do $ontra( tuaiismo Bentham ridi$ulari0ou o dis$urso
dos direitos, designando(o $omo Vabsurdo sobre 'ernas(de('auU
(nonsense on stilts), o Que a'enas tinha sido Pusti*i$ado em relao
b id#ia, de *ato insustentD,el, de direitos VnaturaisU Do $on$eito
dos direitos tratarei na 'r)Rima lio
Segundo, se o erro do utilitarismo a'enas *oi eR'osto uma ,e0
a 'artir da realidade, # agora naturalmente ra0oD,el eR'li$D(lo
tamb#m ideologi$amente (Eu PD di0ia na 'rimeira lio
B$ Ln huhdi6$6ion to the Prin$i'ies o* Xorais and !egislaiion 1p"blicado por <"ms e Kart)
!ondres, 34>A, ' 3=s J `
Que nun$a se de,eria ini$iar $om $r6ti$a ideol)gi$a, mas ela tem
sentido, se a in$orreo ou a no('lausibilidade de urna 'osio
a'enas *oi mostrada urna ,e0 e eRatamente 'or isso *or ne$essDrio
uma eR'li$ao indireta) G utilitarismo # a ideologia do
$a'italismo_ 'ois ele 'ermite o $res$imento da e$onomia $omo
tal, seiri dar moraCmente $onta daQuilo Que di0 res'eito a Quest"es
de 'artilha Se P,GS perg"ntamos $omo "ma idia em si io 'ou$o
'laus6,el se 'ade manter 'or tanto tem'o $omo a'arentemente
$on,in$ente, ento a o$ulta ra0o ideol)gi$a *orae$e uma
in!ormao signi*i$ati,a G dito benthamia( no e9er1bod1 to
coimifor one( nohod1for more than one tem sua direo
'rogressi,a eR$lusi,amente ,oltada $ontra o sistema !e"dalista,
segundo o Qual os indi,6duos t]m um ,alor di,erso Por isso
tamb#m *oi ideal nesta 'ers'e$ti,a, $omo ideologia da burguesia
9o se 'ode tratar aQui de uma $r6ti$a geral de todos os
as'e$tos do utilitarismo Gmito ' e?$, o *ato de o utilitarista ser
uma 'essoa Que se Quer $om'reender moralmente e Que se $obra
'ermanente e eRageradamente, o Que Xa$8ie, em sua brilhante
dis$usso $om o utilitarismo`, denominou
l
ihe etkics of#hantas1
LQui a'enas esta,a em Questo a $om'arao do 'rin$6'io
utilitarista $om o 'rin$6'io do im'erati,o $ateg)ri$o, e uma ,e0
Que o 'rin$6'io utilitarista *oi a*inal o ^ni$o $on$orrente s#rio,
'ode a 'retenso, de Que o $on$eito 8antiano # aQuele Que
naturalmente se im'"e[ ,aler $omo $on*irmada at# 'ro,a em
$ontrDrio
+ma a'arente ,antagem do utilitarismo # Que ele $ont#m a
id#ia de um $Dl$ulo de de$iso, segundo o Qual $ada Questo moral
$om'leRa, abstratamente, a'are$e $omo 'er*eitamente sol^,el Eu
'or#m PD $hamei ateno Que esta ,antagem no # nenhuma
,antagem a 'artir da 'ers'e$ti,a moral, mas Que eia
: Ethics' $a' 5 e sobretudo ;CLC
# t#$ni$a, e in$lusi,e, nesta 'ers'e$ti,a t#$ni$a, a ,antagem a'enas
eRiste abstratamente/ em sua 'ossibilidade de reali0a( o ela #
a'ar]n$ia& 'ara o Que de,e ser baseado em $onsiderao, esta id#ia
da $om'utabilidade # sem ser,entia, tanto em QualQuer Questo
'essoal Quanto em QualQuer Questo 'oi6ti( cosocial, no a'enas
'orQue este $Dl$ulo im'li$a em Que 'oder6amos omitir
$onseQ7]n$ias gerais, mas tamb#m 'orQue im'li$a na *alsa
s"stentao $de *"e osdesePos e(as a,ers"es dos a*etados so
comens"r'veis e Que se omite a Questo dos direitos es'e$iais
Temos Que nos 'erguntar agora Que re$ursos de *unda(
mentao 'ossui o 'rin$6'io 8antiano em situa"es Que so tanto
em'6ri$a *"anto normativamente $om'leRas e nas Quais so
a*etados os interesses de muitosComo um 8antiano teria Que
res'onder b 'ergunta da Qual 'artiu Kut$heson[
l na inter'retao de ;ant eu mostrei Que o 'r)'rio ;ant s)
tratou 'or alto os $on*litos normati,os, 'orQue ele 'artiu da
'ressu'osio de Que obriga"es negati,as sem're t]m 'rimado
diante das 'ositi,as De dentro das obriga"es negati,as no
surgem $on*litos, e elas tamb#m 'odem ser obser,adas li,res de
$ondi$ionamentos em relao a (todas as) outras Wue obriga"es
negati,as tenham o 'rimado, Que 'or $onseguinte Vo *im no
Pusti*i$a o meioU, 'are$e em geraC 'laus6,el (o eRem'lo a$ima $om
os seis 'a$ientes ilustra de maneira muito $lara esta e,id]n$ia),
mas, 'rimeiro, em Yant isto 'ermane$e uma mera tese, e se
'erguntamos $omo ela 'ode ser *undamentada/ segundo, em $aso
algum este 'rimado 'ode ,aler sem eR$eo L 'r)'ria hist)ria da
mentira de Yant # um eRem'lo Ela # Pusti*i$ada, 'orQue desta
maneira se sal,a a ,ida de um ser humano Isto tamb#m PD dis$uti
na inter'retao de Yant (no lugar men$ionado) e o 'ro'io Yant o
resol,e de maneira to $ontra(intuiti,a
9a mesma o$a&/` So tratei da soluo de Kare, de $omo se
de,e 'ensar a resoluo de Quest"es mais $om'leRas a 'artir
do 'rin$i'io 8antiano (' 3;:) 9a lio de hoPe $hamei ateno
Que o 'rin$6'io 8antiano $ont#m dois elementos& 'rimeiro, aQuele
Que se eR'ressa na 'ergunta Vo Que *"al*"er "m 'oderia QuererU,
'ergunta *"e de $erta *orma se re*ere b base em'6ri$a 'si$ol)gi$a e
antropol7gica, sobre o Que so as $oisas boas e m6s+ segundo, o
Que 'ode ser designado $omo estrutura normati,a, o (elemento) do
Pu60o normati,o $omo tal, Que nos $asos sim'les $onsiste em Que
todos eRigem moralmente de todos $om'ortarem(se de tal maneira
Que no lesem os res'e$ti,os bens, ou Que os 'rotePam
Da6 resulta em 'rimeiro lugar a lista sim'les das normas
bDsi$as, b Qual se restringiu ;ant$ O soluo de Kare ,ai no sentido
de Que o 'rin$6'io de Pu60o sobre a situao mais $om'leRa, $ontido
nos dois 'assos anteriormente $itados, de,e, de agora em diante,
ser a'li$ado reno,ado no todo, L , o Que Pulga moralmente 're$isa
$onsiderar 'rimeiramente, Que bens e males esto em Questo 'ara
os di,ersos a*etados, e em segundo lugar, 'erguntar(se $omo se
'oderD resol,er o $on*lito de interesses e de normas Que da6 resulta,
de modo a $onsiderar im'ar$ialmente o interesse de todos os
a*etados Lssim, ' eR, o $on*lito entre a obrigao de no mentir e
a de 'roteger algu#m seria resol,ido em *a,or da segunda L
medida de Quem Pulga moralmente # a 'ergunta& $omo 'oderD ser
resol,ido este $on*lito na 'ers'e$ti,a de um Pui0 5ual5uer e $om a
$onsiderao dos bens e males Que esto em Questo 'ara todos os
a*etados[
L Que ainda mais de,emos 'restar ateno # aQuilo Que estD
im'li$ado neste $on$eito +ma ,e0 Que esto em Questo os
interesses de ,Drios, aQuele Que Pulga tem Que tentar $olo$ar(se
simultaneamente na situao`de $ada um e $om'arar em sua
im'ortn$ia os di,ersos interesses, $omo se admite, Que tamb#m
QualQuer outro os 'onderaria Gs elementos *ortemente intuiti,os
Que esto $ontidos neste 'ro$edimento no 'odem ser
des$onsiderados G 'ro$edimento naQuilo Que antes deno
minei de base 'si$ol)gi$a 'ressu'"e 'rimeiramente uma Ks6a de
estados de $oisas em geraC ,alendo $orno bens e sobretudo $omo
males e igualmente ('ressu'"e) sua 'onderao relati,a (' e?$, ser
enganado ('ela mentira) # um mal menor do Que ser entregue b
morte) Segundo& uma ,e0 'ressu'osta esta lista de 'rioridades dos
males, Que garantia tem aQuele Que Pulga moralmente, de Que o
resultado a Que $hega # id]nti$o ao Que c)egaria QualQuer outro
Que lerDasse Pulgar imparcialmenteH
Tamb#m *oram 'roblemas deste ti'o Que tomaram atrati,a
uma #ti$a do dis$urso, e no )' d^,ida Que dis$ursos 'odem aPudar
aQui/ # $ontudo im'ortante $larear bem, onde e $omo aPudam e
onde no Primeiro 'oderia 'are$er Que no 'rimeiro dos dois n6,eis
$itados a a"tointerpretao dos a*etados 'udesse tomar
dis'ensD,el uma re'resentao obPeti,a das 'rioridades dos males,
mas isto de *ato # s) raramente o $aso Este $aso, ' eR, se daria se
eu soubesse Que o 'erseguido, des,iando da situao 'si$ol)gi$a
normal, 'ro$urasse a sua morte De modo geral 'or#m os desePos
dos a*etados 're$isam ini$ialmente ser 'ressu'ostos $omo normais,
e muitas ,e0es tamb#m no se deiRam Questionar e segundo, no
Que di0 res'eito b im'ortn$ia $om'arati,a dos desePos dos
a*etados, os 'r)'rios a*etados, 'orQue so 'arte, so os menos
a'ro'riados 'ara este Pulgamento 9o segundo n6,el, ao $ontrDrio,
onde me de,o 'erguntar se minha tentati,a de Pu60o moral
im'ar$ial # de *ato im'ar$ial, sem're *a0 sentido *a0er o $ontrole
atra,#s de um dis$urso Gutros 'odem a'resentar 'ontos de ,ista
Que eu no tinha $onsiderado Xas este dis$urso, $omo PD 'ro$urei
mostrar na oita,a lio, no # um diDlogo $om os a*etados L in(
$luso dos a*etados s) 'ode $om'li$ar a im'ar$ialidade E este
dis$urso s) tem o sentido de ele,ar a 'retendida obPeti,idade,
da`mesma maneira $omo tamb#m a$onte$e num Pu60o te)ri$o
Considero a $on$e'o de Kare a ^ni$a adeQuada 'ara o
'rin$6'iQ de Yant G Que nela nos 'odemos $larear # Que enQuanto
o 'rin$6'io militarista $ont#m um 'ro$edimento de$i(
s)rio, ao menos em sua 'retenso, o $on$eito 8antiano somente
'ode ser $om'reendido $omo 'rin$6'io de Pu60o e Que, em base
aos dois $itados momentos intuiti,os, no 'ode $ondu0ir a
nenhum rosultado $laro G Que o $on$eito moral 8antiano *orne$e(
# somente um $rit#rio a 'artir do Qual se Pulga, no "m
'ro$edimento de$is)rio Ot# nos $asos mais sim'les, sem $oliso
de normas, aQuilo Que designei de base 'si$ol)gi$a $ont#m um
*ator de indeterminao, e este se multi'li$a to logo a situao de
Pu60o *iQue mais $om'leRa G $ontrole do 'r)'rio resultado
atra,#s das $on$e'"es de outros 'ode ser ^til mas tamb#m ele
no 'ode resol,er os dilemas morais i soluo # *reQ7entemente
"ma Questo de de$iso 'essoal
5eg"ndo min)a concepo, a indeterminao Que no 'rin$6'io
8antiano resulta diante de situa"es mais $om'leRas no # nada
Que de'onha $ontra este 'rin$6'io, mas # ao $ontrDrio um as'e$to
essen$ial de nossa real situao moral $omo ela se dD a')s a
eliminao de 'remissas tradi$ional6sti$as Somente uma moral
Que era baseada na autoridade 'odia $onter res'ostas $laras 'ara
todas as 'erguntas G Que resta Quando se desiste das 'remissas
tradi$ional6sti$as # somente "m 'onto de ,ista moral um modo de
Pulgar Que se distingue essen$ialmente de um 'rin$6'io Que
im'li$a em um 'ro$edimento de$is)rio Esta maneira de Pulgar
$ont#m eRatamente os dois *atores antes $itados ( a $onsiderao
dos interesses e a im'ar$ialidade ( e nada mais' E e,idente Que
estes dois *atores no bastam 'ara a soluo de muitas Quest"es
morais
L re*leRo moral # 'or isso um 'ro$edimento ra$ional/ ela
$ont#m os dois 'ontos de ,ista Que 'erten$em ao $on$eito 8an(
tiano e eR$lui todos os outros Este 'ro$edimento do Pu60o *orne$e
um n^$leo ra$ional 'ara a re*leRo $on$reta/ *i$a $ontudo aberta
nas margens, e em todas as Quest"es morais 'ro*undas ir m$a um
irredut6,el *ator de$is)rio 'essoal E o Que, ' eR, no
eRisten$ialismo de Sartre, tem sido *alsamente absoluti0ado $omo
o sentido daQuilo Que # moral Pare$e igualmente absur
do a$reditar Que no $#u eRiste um li,ro Que $ont#m as res'ostas
'ara todas as di*i$uldades morais, $omo (tamb#m 'are$e absurdo),
se isto no eRiste, Que tudo *i$a arbitrDrio Ls duas $on$e'"es
resultam de iimae mesma 'ressu'osio, a orientao a 'artir de
uma moraC autoritDria Deste 'onto de ,ista, $om o re$onhe$imento
de uma 'arte do moderno *undamento do +"#,o ( $oro o
re$onhe$imento a'enas dos interesses, e de todos os interesses (
tamb#m se 'ode des$re,er o utilitarismo $omo uma tentati,a de
obter em substituto 'ara a su'osio, 'oss6,el nas #ti$as
autoritDrias, de Que todas as Quest"es morais so em si resol,idas
obPeti,amente
Pare$e, no entanto, eRistir um 'roblema moral muito grande,
Que sobretudo se esQui,a obstinadamente a um es$lare$imento
satis*at)rio na 'ers'e$ti,a do 'rin$6'io do Pu60o 8antiano a saber,
o 'roblema do 'rimado das obriga"es negati,as em relao bs
'ositi,as G 'r)'rio Yant a*irmou to $laramente este 'rimado
Quanto ele *oi $laramente negado 'elo utilitarismo G Que, assim #
're$iso 'erguntar, o obser,ador im'ar$ial tem $omo re$ursos de
*undamentao 'ara es$lare$er esta Questo[ E,identemente estas
bases de *undamentao somente 'odem se en$ontrar no 'rimeiro
dos dois n6,eis antes distinguidos/ 'are$e mais gra,e ser lesado do
Que algu#m no ser aPudado
LQui $ontudo # 're$iso distinguir duas Quest"es& 'rimeiro,
de,e(se le,ar a obrigao 'ositi,a to a s#rio eRatamente Quanto a
negati,a[ Segundo, 'ode(se Pusti*i$ar Que se 'rePudiQue sem're as
obriga"es 'ositi,as, em *a,or de obriga"es negati,as[ Somente a
segunda 'ergunta, se *or negada, $orres'onde b mDRima Vo *im
nun$a Pusti*i$a os meiosU Esta mDRima 'are$e $laramente *alsa
neste tom absoluto, 'orQue, $omo se mostrou no eRem'lo da
mentira e da delao, muit6ssimas ,e0es somos obrigados a
des$um'rir obriga"es 'ositi,as em *a,or de obriga"es negati,as
LQui a di*erena na dimenso dos males 'are$e ser de$isi,a Xas
onde, gostar6amos de saber, en$ontra(se a linha, e $omo #
*ormulada a *undamentao[
Eu no tenho "ma res'osta s is*ai)ria 'ara esta segunda 'e
unta/ Quero $ontudo 'ro$urar mostrar na 'r)Rima lio Que, se nas
Quest"es da moral no nos baseamos 'rimariamen( te nas
obrigaGes, mas nos direitos, $omo t $on*orme 'ro$urarei
mostrar ( 're$isamos *a0](lo sobre o !"ndamento do $on$eito
8antiano, muitas $oisas indi$am Que, $ede esto em Questo
situa"es !"ndamentais, a obrigao 'ositi,a, a6nda Que no de,a
ser le,ada to a s#rio Quanto a negati,a, $ontudo no de,em *i$ar
muito atr's desta
Pare$e signi*i$ati,o `'rimeiro es$lare$er Que 'oder6amos ter
Que tratar e su'erar aQui um outro *a6or subPeti,o de Quem Pulga
moral mente, do Qual at aQui ainda eo tratei Wuem Pulga
moralmente 'ro$era ,er im'ar$ialmente um estado de $oisas
moralmente signi*i$ante Xas o Que signi*i$a im'ar$ialmente[
E,identemente Que o 'onto de ,ista no de,e ter uma *uno& Xas
isto eu eR'us at aQui de tal maneira, Que a totalidade dos 'ontos
de ,ista tinha sido assumida $omo de $erta *orma simultnea E
$ontudo 'ro,D,el Que, sobretudo na a,aliao relati,a dos bens e
dos males, tamb#m a dimenso do tem'o tenha uma *uno L
relati,idade de um 'onto de ,ista a ser su'erada 'oderia, 'ortanto,
tamb#m ser $om'reendida histori$amente Se a'li$amos isto ao
'resente 'roblema das obriga"es negati,as e 'ositi,as, Que em
sua totaiidade de,em ser ,istas $omo as regras da $oo'erao,
ento 'are$e e,idente Que em tem'os di,ersos se tinha $on$eitos
di,ersos sobre $omo se de,e 'ensar a $oo'erao em geral e na
mesma medida tamb#m uma boa $oo'erao G 'ensamento de
Yant, de Que obriga"es 'ositi,as so sem're se$undDrias, 'are$e
ser um re*leRo da moral es'e$i*i$amente burgu#s($a'italista, e na(
turalmente ha,eremos de distinguir este 'ensamento $on$reto de
Yant daQuilo Que denomino o $on$eito 8antiano, 'ortanto, o
'rin$6'io do Pu60o do im'erati,o $ateg)ri$o +ma moral Que
re$onhe$e obriga"es 'ositi,as a'enas marginalmente 'are$e
basear(se Quanto ao seu $onte^do, estreitamente no $ontratua(
lismo PD Que 'arte do 'ressu'osto de Que a $omunidade moral
# uma $omunidade dos *ortes, Que em $aso normal 'odem $uidar
de si mesmos, e Que 'or isso no essen$ial a'enas 're$isam
'roteger(se $ontra janos re$6'ro$os, L mane ira $omo Yant, em
seu Quarto eRem'lo
A
, ies$re,e aQue6e Que ne$essita ser aPudado,
'are$e a des$rio de um $aso (isolado) de urg]n$ia L_
$omunidade de $oo'erao, Que estD 'ressu'osta, 'are$e, 'or(
tanto, $omo $onstitu6da eR$lusi,amente de homens adultos e
$a'a0es de 'ro,er o seu 'r)'rio sustento G$ulta(se Que uma
grande 'arte da $omunidade # $onstitu6da de $rianas, mulheres,
idosos e in$a'a0es ( sePa 'or serem de*i$ientes, sePa 'orQue no
en$ontram trabalho Este # um 'ensamento Que de *aio no ser,iu
'ara nenhuma #'o$a, mas 'ara a ideologia da burguesia
$a'italista +m outro $on$eito de $omunidade de $oo'erao
$onsideraria a situao real de Que 'artes $onsiderD,eis da
$omunidade no 'odem $uidar e 'ro,er a si mesmos(9este $aso,
os direitos Que $orres'ondem bs obriga"es 'ositi,as teriam Que
ser tidos, ou $omo iguais ou $omo Quase to $entrais Quanto os
direitos Que $orres'ondem bs obriga"es negati,as
Funda(se no a'enas numa ideologia es'e$6*i$a sobre as
ra0"es da 'obre0a o *ato Que algo to e,idente tenha *i$ado o$ulto
no 'ensamento morai de $oda uma #'o$a, mas tamb#m se
rela$iona $om o *ato de ter ha,ido $ertas $on$e'"es moralmente
signi*i$ati,as sobre as obriga"es es'e$iais Que eRistem em
relao bs $rianas, mulheres, idosos e de*i$ientes Que *a0em 'arte
da 'r)'ria ou da grande *am6lia G *ato de estas $on$e'"es,
eR$eto em relao bs $rianas, desmoronarem em nossa #'o$a,
'ode ser uma ra0o 'ara 'are$er Que no,amente nos estamos
tomando mais sens6,eis 'ara a 'roblemDti$a geral dos direitos de
am'aro
7mb#m sem're 'are$e inde'endente da situao hist)ri$a
eRistirem, na medida em Que $res$e a distn$ia, determinadas
re'resenta"es sobre a diminuio da obrigao 'ositi,a Que na
'ers'e$ti,a do obser,ador im'ar$ial 'are$em $orretas, A
res'onsabilidade 'ara $om os 'r)'rios *ilhos # uni,ersalmente
re$onhe$ida, mas no te,e $onseQ7]n$ias 'ara o $on$eito geral
nas teorias morais da modernidade Pare$e ter 'er*eitamente
sentido Que 'artamos de uma res'onsabilidade 'rimeiro do
indi,6duo 'ara $onsigo mesmo ( isto PD resulta do 'rin$6'io da
autonomia, e 'ode(se ,er a6 uma base 'ara o 'rimado das
obriga"es negati,as ( e Que ento se re$onhea "ma
res'onsabilidade subsidiDria dos indi,6duos 'ara $om todos os Que
l)e esto 'r)Rimos Esta ento ine,ita,elmente ,ai desa'are$endo
em distn$ias maiores at# Vo so$orro na ne$essidade e Quando no
$usta es'e$ial es*oro 'ara alg"m&$
9a 'ers'e$ti,a da moral usual e de sua $om'reenso das
obriga"es 'ositi,as 'ara os Que esto distantes surge hoPe 'ara o
indi,6duo moralmente $ons$iente, diante da 'obre0a no mundo,
"m sentimento 'e$uliar de $ada "m ser eRigido em demasia, e a
^ni$a sa6da 'are$e ser a indi*erena +m auR6lio 'ontual 'are$e
arbitrDrio, e 'or isso 'are$e de no,o moralmente QuestionD,el
Alm disso& at# aonde se 'retende ir[ At Que se sePa 'obre Quanto
os mais 'obres[ LQui eRiste, segundo 'enso, uma *alsa
'ressu'osio Pensamos Que os direitos aos Quais $orres'ondem
as obriga"es 'ositi,as so $om'reE, (didos $omo direitos Que os
a*etados tm em relao a$ inc ( duos( em ,e0 de (t](los) em
relao b so$iedade A maneira $omo o indi,6duo $onsegue
assumir adeQuadamente sua res'onsabilidade em relao a estes
direitos # a mudana da $om'reenso de si do ser $omunitDrio
Estas rela"es, segundo 'enso, somente 'odem ser es$lare$idas e
$orrigidas se 'er$ebermos Que, a 'artir do $on$eito de Yanu o
$on$eito de direito de,e ser $onsiderado( em $erto sentido $omo
determinante Esta # a 'roblemDti$a Que dis$utirei na 'r)Rima
lio
DEGhlA SHXL !6MLG Direitos
humanos_
Desde a Quinta lio e na lio 're$edente sustentei etentei
mostrar Que a moral do res'eito uni,ersal e igualitDrio # a ^ni$a
moraC Que 'ode ter uma 'retenso 'laus6,el de reali0ar a id#ia de
um ser humano bom ('ar$ eiro de $oo'erao) 9isto es6D
im'li$ado Que o $om'ortamento moral $onsiste em re$onhe$er o
outro $omo suPeito de direitos iguais/ is$o signi*i$a Que bs
obriga"es Que temos em relao ao outro $orres'ondem 'or sua
,e0 direitos,
Lt# o momento, 'or#m, no es$lare$i o Que isto signi*i$a
Estamos autori0ados ( assim 'ode(se 'erguntar ( a a$eitar Que
aQueles em relao aos Quais temos obriga"es t]m a6go $omo
direitos $orres'ondentes (bs obriga"es)[ G Que signi*i$a ter um
direito[
Eu de,eria $larear de antemo Que, ao se *alar de direitos Que
os suPeitos Vt]mU, entendem(se os assim denominados Vdireitos
subPeti,osU, $omo so designados na Puris'rud]n$ia alem e
romana, 'or $ausa da ambig7idade da 'ala,ra SdireitoU ,iiis( droit
et$) Que eRiste nestas l6nguas 9o alemo no a'enas *alamos de
direitos dos suPeitos, mas, ' eR, do direito $i,il
* iraduo de Llo6 si o -uedei !
ou direito 'enal, ou tamb#m, de Vdireito e ordemU/ no ingl]s *aia(
se em
??
la@U, e o dis$urso de Bnghf no # neste sentido amb6guo,
de modo Que no se eRige a6 o $om'lemento VsubPeti,oU
Entretanto tamb#m no ingl]s os$ilam Puntamente outras n"ances
de signi*i$ado, assim $omo no alemo V$orretoU (Vr6$htigU), Vde
direitoU 1-rec)tens&9, Que igualmente de,emos manter distantes
Quando se Xa de direitos subPeti,os De uma ,e0 'or todas de,e(
se e,itar o eQu6,o$o de Que 'or Vdireito subPeti,of` se entenderia(
algo subPeti,o, no sentido de ser(as( sim a 'artir(de uma
'ers'e$ti,a subPeti,a G direito subPeti,o # designado desta
maneira a'enas 'or ser o direito de algu#m, 'ortanto, de mm
suPeito Isto estio # normalmente uma Questo absolutamente
obPeti,a Se algu#m me 'rometeu algo, eu tenho obPeti,amente o
direito ( o direito subPeti,o ( de Que ele $um'ra a 'romessa
L 'ergunta direti,a desta lio # 'ortanto& o Que signi*i$a
Que bs obriga"es morais $orres'ondem direitos morais Isto ento
a$res$enta algo de no,o[ 2 o Que # este no,o[ Esta Questo
tamb#m nos $ondu0irD ao $on$eito dos direitos humanos, Que # "m
$on$eito $entrai da moral 'ol6ti$a Por Pu60os de moral 'ol6ti$a
$om'reendo aQueles nos Quais se de$ide sobre o ser(bom e ser(
mau de um Estado, de maneira anDloga $omo em Pu60os morais
sobre indi,6duos& tamb#m aQui os termos VbomU e Vmauf, ou as
$orres'ondentes 'ala,ras da ne$essidade 'rDti$a, sero
em'regados no sentido VabsolutoU, $omo elu$idei anteriormente
Tamb#m estes Pu60os so de maneira anDloga *undamento 'ara
emo"es morais, ao menos 'ara o sentimento de indignao
KD 'ou$o *oi a'resentada a 'ergunta de M$L$ CacPie
V
, se no seria
mais $orreto $onstruir a moral em geraC sobre o con
\$ `SCan there be a ri~[ oased moral theorZ[fF 'or mim $itado, $on*orme& \aldron (ed),
0heories of-ilusO GR*ord, 4?: ' :;B( :BC
P;P
$eito do direito subPeti,o, em ,e0 dos $on$eitos *undamentais do
8antismo e do "tili arismo, o $on$eito das obriga"es e o da
utilidade $oleti,a Xas esta o'osio s) *a0 sentido em relao ao
utilitarismo Designa(se mormente o utilitarismo $omo uma moral
te *eoiogi$a i #, orientada 'ara algum *im (obPeti,o) (dogrego
telas<( e aQui agora de *ato 'ode(se di0er Que, em relao a isto,
ema morai baseada em direitos re'resenta "m a $lara o'osio O
'ro'osta de rela$ionar a moral $om direitos # uma $ontra'osio
'ara o utilitarismo L $onsiderao dos direitos inalienD,eis de
todos # um $on$eito teleol7gico Que estD em o'osio ao $on$eito
da utilidade $oleti,a (a ser aPustada entre os indiv#d"os9$ L
o'osio ao 8antismo, 'or#m, no se e,iden$ia imediatamente @
uma detur'ao de Yant a'resentar sua 'osio $omo a de uma
obrigao 'or obrigao, $omo o *a0 Xa$8ie 1\B\) A =( *)rmula
do im'erati,o categ7 rico de Yant mostra *"e e $omo tamb#m 'ara
ele a obri gao tem um $onte^do teieol)d$o e este 'ode(se
$om'reender 'e r( *eitamente $omo $onsidera$o dos direitos dos
outros L $on( trastao entre #ti$a teleol7gica e deontol)gi$a, Que
se $ostuma *a0er na #ti$a anglo(saRani$a, no # to signi*i$ati,a
$omo 'are$e, 'orQue toda moraC tem a*inal um irredut6,el
$om'onente deontol)gi$o Tamb#m o utilitarismo no 'ode
dedu0ir do $itado obPeti,o a ser bus$ado a $on,i$o de Que ele
de9e ser bus$ado Eu 'enso al#m disso Que Xa$8ie se engana ao
a$reditar Que o 'rimado moral do $on$eito do direito 'oderia ser
$om'reendido de tal maneira Que, $omo $on$eito *undamental,
'udesse substituir o da obrigao (3>A) Isto no # 'oss6,el 'orQue
o $on$eito de obrigao moral baseia(se 'or sua ,e0 no de uma
determinada sano/ e o dis$urso sobre direitos *i$aria no ar sem b
$orrelao $om o dis$urso de obriga"es, assim de*inido
Formalmente somente( # 'oss6,el $ons ( tmir o dis$urso sobre
direitos $om`base no dis$urso sobre obr iga"es, e se, 5uanto ao
conteLdo( o $on$eito do direito(se de ( monstrasse $omo o 'rimeiro,
ento, isto ( $omo ainda ,etemos
( s) 'oderia ter o sentido de Que a 'ergunta sobre Quais as
obriga"es Que eRistem # resol,ida a 'artir dos direitos e de Que r
U^ direito $orres'ondem di,ersas obriga"es, no eRisti Eo a$(Ei
uma $orrelao um('or(um
Para $om'reender o Que a*inaC de,e ser entendido 'or direito
e, $on*orme isto, 'or direito moral, temos Qiie ( $omo 'rimeira
lare*a ( nos entender a res'eito do sentido daQueles direitos
subPeti,os Que ainda no t]m um sentido moraC ou legal, ou em
iodo $aso no 're$isam t](lo Fala(se aQui de direitos es'e$iais ou
'essoais, em o'osio aos direitos gerais, dos Quais ento se trata
no direito e na moral Este direito es'e$ial # $on$edido, ' eR,
atra,#s de uma 'romessa, ou tamb#m Quando eu em'resto algo a
algu#m Estes direitos so sem're instituidos atra,#s de um ato
ling76sti$o ( no QuaC eu, 'or eRem'lo, digo
i?
eu te 'rometoU, Veu te
em'restoU ( e atra,#s disto # simultaneamente estabele$ida uma
obrigao $orrelati,a, Que agora, 'or#m, # a obrigao *a$e a uma
determinada 'essoa Por eRem'lo, se 'rometo a algu#m Que
$hegarei amanh, ento me $om'rometo em relao a esta 'essoa a
,ir amanh/ isto signi*i$a& eu ihe $on$edo o direito de $obrar de
mim o $um'rimento da 'romessa, in,ersamente, Quando em'resto
algo a uma 'essoa estabeleo 'ara ela, atra,#s deste ato lin(
g76sti$o a obrigao em relao a mim& de,ol,](lo/ $on$edi( me
desta maneira o direito de obter de ,olta o em'restado
Como a $riana a'rende aQuilo Que se Quer di0er $om a
eR'resso Veu 'rometof
3
[ L me tentaria eR'li$ar 'ara a $riana,
Que Quando ela (me) em'rega este termo, ela dD b $riana a
autori0ao de eRigir o $um'rimento da 'romessa E a $riana
'ode a'render a *a0 mesmo L mpe ( *alando em linguagem
*igurada ( dD b $riana uma r#dea na mo, na Qual ela se amarrou&
e a $riana agora a'rende Que 'ode 'uRar a r#dea $on*orme desePa,
mas Que tamb#m 'ode soltD(la Esta ^ltima 'ossibilidade
designamos $omo ren^n$ia ao $um'rimento da eRig]n$ia do
direito (no ingl]s eRiste 'ara isto uma 'ala,ra 'r)'ria& to @ai9e
ones right<'
Podemos designar isto $oiro um ioao de $on$edei a$su(
\ 2F \
mir um direito L $riana $om'reendeu o Que # um direito deste
ti'o e a $orres'ondente obrigao relati,a, Quuirdo ela
$om'reendeu, $omo a me tem de reagir, diante do 'ro$edimento
Que ela ($riana) toma, G Que agora signi*i$a este VmussU (Vtem
deS
;
)[ Cer$o em to$os 9_ medos de em'rego do Sleni defV ($6
segunda lio), tamb#m aQui de,e(se 'erguntar Qual e a sano no
sentido mais am'lo do termo De,e(se 'or $onseguinte 'erguntar o
Que a$onte$e se a $riana nio reage $omo ela tem de reagir LQui
no basta sim'lesmente des$re,er o Que a$onte$e em'iri$amente
Pois mais a'rendemos em'iri$amente ao mesmo tem'o, Quando '
eR a'rendemos 9 Pogo da 'romessa, Que # moralmente mm
des$um'rir a 'romessa Isto signi*i$a Que a'rendemos Que aQui se
reage($om a t6'i$a sano morai Pre$isamos $ontudo 'oder di0er
?i
# mau Quebrar a 'romessaU, o Que 'ressu'"e Que $om'reendemos
o Que signi*i$a $um'rir ou Quebrar uma 'romessa, inde'endente de
isto ser mau Tamb#m numa so$iedade na Qual no hou,esse moral
( se 'odemos imaginar uma so$iedade deste ti'o ( # 'oss6,el *a0er
uso da instituio de *a0er('romessas, e da mesma *orma do
estabele$imento dos outros direitos es'e$iais e $orrelati,as
obriga"es Se 'ortanto a me Quisesse eR'li$ar 'ara a $riana
a'enas a 'romessa $omo tal, ela teria Que reter 'ara si todas as
a're$ia"es morais 9este n6,el mais sim'les, a sano a'enas
$onsiste no *ato de a regra do Pogo ter sido in*ringida Portanto, se
a $riana no manti,esse a sua 'romessa, a me a'enas 'oderia
di0er& - assim, ento tu nem seQuer Pogas este PogoU, e a ^ni$a
sano ulterior ento seria ( $omo sem're num Pogo ( Que a me
'or sua ,e0 no seguiria Pogando este Pogo $om a $riana
Portanto, antes de todas as a're$ia"es morais, a $riana agora
teria a'rendido o Que signi*i$a ter direito e ter 'oder (Vollmacht),
naturaC men te sem em'regar estes termos Isto $onsiste em ela ter
$om'reendido Que se $obrar os seus direitos, a outra 'essoa tem de
( Stem deU no sentido das regras
desePeg pp
z
iW
+
j((a a abeira G $u( agora resulta disto 'ara
o $on$eriD de um jyret6o subPeti,o, 'r su'osto Que 'odemos
$onsiderar os dira8os es'e$iais $omo a *orma 'rotot6'i$a[ @ em
'oder ,Vo>hnccrL me no $aso mais siirt$(es # @sLtraido enrre
jV()? $essoEs a*rrF#s de um ato ling76sti$o& uma 'essoa o
$on$ede o
[
C a ri mesma ($omo no em'restar algo a algu#m) o" a
outra 'essoa ($omo numa 'romessa) E desta maneira ela sem're
$olo$a a outra 'essoa numa obrigao Vrelati,aU ER'ressamos esta
obrigao relati,a ao di0ermos -e" 6he *i$o de,endo IstoU 1no
sentido literaC, Quando algo me # em'restado), ou tamb#m
drn'6esmente& a res'eito disto tenho obrigao com ele Esta
obrigao, 'or#m, no # a'enas relati,a bs 'essoas, $omo Quando,
' e?$, *alamos da obrigao dos 'ais 'ara $om o sen *ilho, mas ela
tem ao mesmo lem'o a 'e$uliaridade de 'oder ser sus'ensa
,abrufhar< e ser $obrada, mas tamb#m de ser anulada 'ela 'essoa
'ara $om a Qual (e somente atra,#s da Qual no ha,endo outras
$om'li$a"es) ela eRiste
Dissemos anteriormente Que direitos deste ti'o so em si e 'or
si 'r#(morais e 'r#(legais Lgora 'or#m nos 'odemos es$lare$er
Que os di,ersos ti'os de obriga"es 'odem sobre'or(se Se
$onsideramos moralmente mau Quebrar uma 'romessa ento isto
signi*i$a Que eRiste uma obrigao moral no(relati,a, a saber& a
de $um'rir a obrigao relati,a Que temos 'ara $om aQuele ao Qual
*i0emos a 'romessa Podemos analogamente di0er Que ento o
direito do outro # *ortale$ido atra,#s de um direito moral[ Lt# o
momento no, 'ois ainda no sabemos de modo algum o Que # um
direito moral G *ortale$imento moral do direito es'e$ial dD(se 'or
enQuanto somente mediante a sobre'osio da obrigao relati,a
'ela obrigao moral E uma situao bem anDloga Quando obriga(
"es e direitos so *ortale$idos atra,#s de uma sano legal/ 'or
eRem'lo& o $um'rimento de um a$ordo ( entende(se 'or a$ordo
uma 'romessa re$6'ro$a ( 'ode 'or sua ,e0 ser a'Qiado 'ela
sano Pur6di$a Fala(se ento de um $ontrato (Tamb#m PD se 'ode
em'regar no senado lato o termo V$ontratoS $omo
tal 'ara o a$ordo G Que, ' eR, se entende intema$ionamnte 'elo
direito eR'resso 'or B#acta sunt ser9anda f e Que no # a'oiado
'or san"es[) Gs n6,eis moral e legal 'odem 'or sua ,e0 sobre'or(
se um ao outro, L norma moraC Va$ordos t]m Que ser $um'ridosU
(no sentido moral do termo) 'ode tomar(se *undamento de uma
$orres'ondente eoraia 'enal, e o direito $ontratual 'ode,
in,ersamente, ser Pulgado moralmente
Isto nos $ondu0 a im'ortante distino entre direitos es'e$iais
e direitos gerais Fa0 sentido no s) ali$erar os direitos es'e$iais
atra,#s de $orres'ondentes direitos gerais, morais e%ou legais, mas
tamb#m de rela$ionar com direitos 'artes de outras normas morais
e legais[ Esta am'liao no est isenta de di*i$uldades,
$onsiderando Que $om base nos direitos es'e$iais agora $hegamos
a $onhe$er 'e$uliaridades es'e$6*i$as im'li$adas no dis$urso sobre
direitos ( direitos so relati,os e 'edem ser $obrados Se eu tenho
um direito moral ou legal sobre algo teria Que eRistir, assim
'are$e, uma instn$ia moral ou legal de $obrana Como esta
instn$ia de,eria ser 'ensada, # muito mais *D$il de ser ,isto no
direito do Que na moral& ter um direito legal sobre algo 'are$e
signi*i$ar Que eRiste uma instn$ia Pur6di$a Punto b Qual este direito
'ode ser $obrado
Xas Que sentido tem a*inal *alar de um direito Vsobre algoU[
9a Puris'rud]n$ia *aia(se aQui de um Bius in reniE em o'osio ao
direito relati,$(bs('essoas do direito es'e$ial, designado $omo
Bius in #erse$O ar^W' G Que ' eR signi*i$a Que eu tenho um direito
b 'ro'rie F3e, b integridade *6si$a, et$[ Pare$e $laro Que tamb#m
este direito tem Que ser relati,o(b( 'essoa a'enas de *orma ,elada,
mas $omo de,e ser $om'reendida esta relao $om a 'essoa[
Podemos $om'reend](la em analogia direta $om a relao Que
eRiste nos direitos es'e$iais
_$ C* - LleRZ theorie 'er Gntn'rechte. Baden(Baden, ' C>=s/ 1 reinbergC
-D"ties$ -ightS and Ciai msU, )merican Pluioso%hicai 6iuineri- < [C 455) ' I<4
( $omo o 'ro'$e Lle(Z de modo Que ter direito a alguma V$oisa`f
signi*i$a Que o Estado estD sob a $orres'ondente obrigao
rsi7,a[ Xas tamoem no di0emos Que, se temos este dimito, a
ningu*rt * 'ermitido ,iolD(io[ ]este $aso o destinatDrio da
eRig]n$ia ,in$ulada com o direito seriam todos, Bthe @orld ai
large E $omo di0 Feieberg Xas so todos ama instn$ia de
$obrana[ Desta maneira isto 'oderia s"gerir Que a relao $om as
'essoas, dada 'or "m ius a rem, ti,esse Que ser $om'reendida de
duas maneiras& $omo uma eRig]n$ia 'ara todos e $omo eRig]n$ia
ao Estado s$omo seo re'resentante) Xas $omo se de,eria
$om'reender este VeU[ Ll#m disso, no se $on*unde aQui ema
$om'reenso es'e$i*i$amente legal e "m a especi!icamente moral
do ius ad remi
Cont"do, $omo se de,eria $om'reender um direito moral sem
uma instn$ia de $obrana[ Desta maneira 'oder(se(ia 'ensar Que
uma $om'reenso da morai rela$ionada $om direitos a'onta 'or si
mesma 'ara uma reali0ao numa ordem Pur6di$a G `todosU, aos
Quais se dirigiria a eRig]n$ia moral ( $aso ento se 'ossa a'oiar em
direitos no seria a'enas a $omunidade moral $omo *alei dela at#
aQui, mas eria a $omunidade enQuanto se 'ode a'elar a eia $omo a
uma instn$ia, a Qual 'ode eRe$utar Pudi$ialmente o seguimento
das normas morais
K Bedau 'ara es$lare$er o Que signi*i$a *aiar de direitos
humanos, 'ro'as num artigo, SInternational Kuman -ightsU_,
$om'arar tr]s modelos de so$iedade L 'rimeira so$iedade seria
uma so$iedade na Qual de modo algum se *aiaria de direitos gerais,
mas somente de obriga"es, $omo no Lntigo Testamento, LQui eu
tenho Que $om'lementar Que tamb#m uma so$iedade deste, ti'o
$onhe$e a instituio da $on$esso de direitos
d$ Cn& T -egan und D 2ande 2$er c6V And 2+isncs Odr AJ' T'toha (+SL), 34:=, '
=:>(<A> aQui =j>(r`7 n JJ
es'e$iais/ nem seQuer # 'oss6,el 'ensar uma so$iedade humana
sem esta instituio G segundo modelo de so$iedade de Bedau PD
$onhe$e direitos gerais, os Quais $ontudo so $on$edidos 'ela
ordem Pur6di$a e esto ,in$ulados a 'e$uliaridades e 'a'#is
es'e$6*i$os das 'essoas em Questo Por *im, ao ter$eiro modelo de
so$iedade, todos os seres humanos, inde'endente de todas as
'e$uliaridades e dos 'a'#is es'e$6*i$os, teriam determinados
direitos sim'lesmente enQuanto sao seres )"manos$
2in$ulam(se $om o ^ltimo 'asso de Bedau dois 'assos& a
'assagem de direitos legais 'ara direitos morais (Que tamb#m
'odem ser desiguais) e a 'assagem de direitos gerais es'e$iais 'ara
direitos uni,ersais Xo ter$eiro 'asso de Bedau mostrase $ontudo
uma outra di*i$uldade, al#m da anteriormente $itada, Que 'are$e
estar ligada ao dis$urso sobre direitos morais ( e ento sobre
direitos humanos Baseados nos direitos es'e$iais n)s ,imos
noa'enas Que direitos 'odem ser $obrados, i #, Que t]m um 6ou
muitos) des6inatDrio(s), mas tamb#m Que 'are$e *a0er 'arte de sua
ess]n$ia Que eles so $riados, $on$edidos G Que 'or#m ento 'ode
signi*i$ar Que seres humanos
?6
t]mU determinados direitos
sim'lesmente 'orQue so seres humanos[
2o$]s 'oderiam obPetar Que tal,e0 no sePa $orreto $ontar,
tamb#m nos direitos gerais, $om todas as $ara$ter6sti$as essen$iais
Que en$ontramos nos direitos es'e$iais Tal,e0 sePam diremos
gerais e de modo 'arti$ular direitos morais, algo essen$ialmente
di,erso e o $on$eito de direito subPeti,o 'oli( ,alerle Xas mesmo
Que no ti,#ssemos Que es$lare$er os direitos gerais a 'artir dos
direitos es'e$iais, Que so de $om'reenso mais *D$il, 'are$e
estranha a $on$e'o Que sim'lesmente 'oder6amos ter $ertos
direitos G Que signi*i$a ter um direito Que no *oi $on$edido[
Tamb#m aQui o dis$urso sobre direitos legais o*ere$e di*i$uldades
menores, uma ,e0 Que num direito legal estD $laro Que algu#m tem
um direito na
medida Que este lhe *oi $on$edido, neste $aso 'ela & rdemPur6di$a
Tamb#m nesta 'ers'e$ti,a a unidade $on$eiraai em reao aos
direitos es'e$iais 'ode, 'or $onsegui/&e ser $om'reendida mais
*a$ilmente nos direitos legais do $ue nos $orais
Para a$entuar o *ato de Que nos direitos morais se irara
daQueles direitos Que n)s VtemosU, e Que no a'eras nos so
$on$edidos 'or alguma ordem Pur6di$a, a 'rimeira tradio
moderna dos direitos humanos tem *alado de direhz r naturaisB
Isto soa $omo se ti,#ssemos nas$ido $om estes direitos e os
ti,#ssemos assim $omo temos )rgos, ou $omo se $s $arregDs(
semos $omo gros de ouro em nosso $orao +m senriDo
$om'reens6,el 'odia ter este dis$urso, na melhor das hi'$ie( ses,
numa ,iso teol)gi$a Desta maneira di0 na de$larao da
inde'end]n$ia norte(ameri$ana, Que todos os seres humaros *oram
SS'ro,idosff 'or seu $riador de V$ertos diret$$ s inalienD,eisU
L ra0o de esta $on$e'o teol)gi$a 'are$er de $om'reenso
mais *D$il de$orre naturalmente do *ato de Que agora &rn} b#m os
direitos Que temos V'or nature0aU ou Vde ar$em$S j$
$on$edidos& so $on$edidos 'or Deus Xas a*inal esia &re'reenso
# tamb#m a'enas uma a'ar]n$ia Pois &ar&o nos 66( reitos es'e$iais
Quanto nos direitos legais # essen$ial Que a instn$ia Que $on$ede
os direitos sePa id]nti$a bQuela Pura& b Qual eles 'odem ser
$obrados Gs direitos $on$edidos 'or Deus $ontudo no 'odem ser
$obrados Punto a ele Portanto, a $0n( $e'o teol)gi$a dos direitos
humanos $omo instiraidos por Deus somente 'ode ter o sentido de
Que Deus estabele$eu a ordem moral $omo um todo, i #, a
humanidade $omo urra $omunidade moral, $uPos membros
'odem$obrar(se murui( mente estes direitos& ele teria $riado todo
o sistema i&s dire&&&s e das obrigaGes re$6'ro$as 9o entanto, os
direito s ento s} mente teriam o seu sentido es'e$6*i$o en5uanto
cir> ++]s nr, pe( dida em Que os membros da $omunidade se re$&
nhe$erem
mutuamente Disso, no entanto, no de$orre Que teremos Que di0er
Que os direitos so re$i'ro$amente $$n$ rd idos 'or estes membros
da $omunidade morai Que se re$onhe$em um ao outro, e Que Deus
somente # 'ensado $omo aQuele Que 'er sua ,e0 *undou esta
$omunidade ( e 'or $onseg!,te a mor)[
+rna metD*ora enganadora 'are$ida $om a dos direitos morais
$omo direitos naturais # o dis$urso 8antiano de um lor absolutoU
de todas as 'essoas, re$entemente assumido 'or . 2Iastos
?

2Iastos no *undamenta esta $on$e'o do ,alor absoluto de
todos os seres humanos/ 'ensa $ontudo Que ela estD na base de
nossa $ons$i]n$ia de direitos humanos inalienD,eis`9esta medida
ele ainda ,ai mais longe do Que Yant 'orQue 'ara Yani a
$on$e'o do ser humano $omo *im em si *iinda(se na ra0o& 'or
isso ela no estD *$ant$ na base dos direitos e das obriga"es
morais do Que se eCa se identi*i$asse $om a $ons$i]n$ia de Que
estes (direitos e obriga"es morais) eRistem, ou sePa se
identi*i$asse $om a moral do res'eito uni,ersal
9o # 'or#m ento mais ra0oD,el e mais $iaro renun$iar( se
$om'letamente a *alar, de modo obs$uro, em ,alores absolutos[
Em 2Iastos *i$a 'arti$ularmEme $laro Que o ^ni$o sentido da
introduo de ,alores absolutos $onsiste em a'oiar os direitos
humanos, i #, a moral do res'eito uni,ersal Xas no 'erdemos
nada se sim'lesmente abandonamos a $rena no ,alor absoluto G
sentido substan$ial desta $rena 'ermane$e o mesmo, a saber, Que
re$onhe$emos todos os seres humanos $omo 'ortadores de
direitos E agora 'odemos di0er mais $laramente o Que wD *oi
sugerido na inter'retao da $on$e'o teol)gi$a& Que, na medida
em Que nos $olo$amos sob a moral do res'eito uni,ersal somos
n)s mesmos Que $on$edemos a todos os seres humanos os direitos
Que dela resu+am Portanto,
? V1usti$e and *$QualitZ`F im'resso em \aldron (ed), fheories of -ights( ?3(>5
tamb#m os direitos morDis s;o direitos $on$edidos L instn$ia Que
os $on$ede # ( *aiando 8antianamente ( a 'r)'ria legislao moral,
$u somos n$s mesmos na medida Que nos $olo$aV mos s$b esia
legisiao De,ido b sua iS&b6g^idade, # meihor e,itar o dis$urso
s$bre lire& tos naturais& o sea sentido 'ositi,o $onsiste
sim'lesmente m *ato de aQui se tratar de direitos ( se a*inal os
re$onhe$ermos ( Que ,alem diante de toda legislao Pur6di$a
'ositi,a
ERiste naturalmente ago Que se 'erde nesta $on$e'o, e eu
sem're de no,o *ao a eR'eri]n$ia Que iso # lamentado 'or
muitos& Que a moral 'erde a base Que 'are$ia 6er enQuanto se rinha
a $on,i$o de Que e6a *oi institu6da 'or Deus, 'ela nature0a ou
'ela ra0o Xas um $a6 a'oio # naturalmente *i$t6$io Xesmo Que
ele eRistisse, teria $ontudo somente este sentido& se eu me sinto
obrigado em relao b nature0a ou b ra0o, ento tenho Que`ser
morai Xas at# Que 'omo de,er6amos ter um moti,o 'ara nos
re$onhe$ermos $omo ligados, anees b nature0a ou b ra0o ou a
QualQuer oinra $oisa do Que b moral[ Somente a $on$e'o
religiosa teria um sentido 'ositi,o Xas ela 'ressu'"e uma
moti,ao, em ^8ima anDlise in*antil, 'ara a Qual # normati,a uma
insrn$ia ordenada absolutamente
;

Com isto ter6amos ento assegurado em relao b unidade do

$on$eito de direito& # amb6guo di0er(se Que todos os seres
humanos V S(mU os direitos morais Tamb#m os direitos morais
so dire& ,(s $on$edidos, $on$edidos 'ela 'r)'ria moral (ou, uma
,e0 Que tamb#m isto # amb6guo, so $on$edidos 'or n)s,
; 9o Chile, ' eR Quando se 'ro$ura argumentar desta maneira, obPeta(se& SXas a Que
'odemos ento a'elar, 'ara Que no se re'iia o a$onte$ido[U Xas Kitier Stalin e Pino$het e
seus $arras$os deiRaram(se im'ressionar to 'ou$o 'or estas instn$ias de a'elao Quanto
'ela 'r)'ria morai/ e a ^_,i$a maneira 'ela Qual # 'oss6,el e,itar Que os $rimes sem're de
no,o se su$edam * $onseguir Que o maior n^mero 'oss6,el de seres humanos a$redite nos
direitas h/ manos ou se $om'reenda moralmente ( ei' tamb#m P Sieghartm 0he Lci@ful
-\g
+
++s of%ankind' GR*ord I4S; ' ?A)
na medida em Que nos $om'reendemos moralmente) De maneira
mais 're$isa ter6amos Que di0er agora& se a*inal eRistem direi( is
morais, ento eles so dados desta maneira Xas eles eRistem[
L'enas de'ois Que se de$idiu de Que de'ende a eRist]n$ia
desses direitos, teremos um $rit#rio de Pulgamento 'ara 'oder_ mos
es$lare$er& primeiro, se eles a*inal eRistem e, segundo, Quais os
direitos deste ti'o Que de,em ser re$onhe$idos Se, 'ois, os direitos
da moral so $on$edidos ( $aso a*inal eRistam (, ento esta
'ergunta somente 'ode ser res'ondida a 'artir da6 donde de,em ser
res'ondidas todas as 'esEuntas morais, $omo ,imos na Sltima
lio& $omo Queremos, a 'artir de um 'onto de ,ista im'ar$ial, Que
todos se $om'ortem[ G conceito de direito subPeti,o e suas
im'li$a"es $onstituem sem d^,ida uma segunda $ondio
restri*igidora Estes dois 'ontos de orientao no so $ontudo
$om'letamente inde'endentes um do outro 2imos antes Que
'oderia tra0er di*i$uldades a'li$ar ao elemento moral o $on$eito de
direitos subPeti,os, assim $omo o obti,emos $om base nos direitos
es'e$iais e legais Xostrou(se entrementes Que tamb#m direitos
morais so $on$edidos Contudo ainda *i$a em aberto se e at Que
'onto eles 'odem ser $obrados LQui se 'oderia 'ensar Que o
$on$eito de direito subPeti,o teria Que ser modi*i$ado um 'ou$o no
dom6nio moral& Que no 'oderemos manter no elemento moral to(
dos os as'e$tos Que en$ontramos nos direitos es'e$iais e legais
Isto Quer di0er Que agora 'odemos deiRar em aberto se ternos Que
distinguir entre um $on$eito mais *ra$o dos direitos subPeti,os e
outro mais *orte, e se no dom6nio moral somente ,ale o mais *ra$o
Este # o lugar onde a Questo $on$eituai se di,ide $om o $rit#rio
moral de Pulgamento& Pois # a 'artir do $rit#rio de Pulgamento Que
se de,e de$idir se o dis$urso sobre direitos morais a*inal 'ode ser
desePado a 'artir de um 'onto de ,ista im'ar$ial $omo tamb#m se a
'artir deste 'onto de ,ista # desePD,el Que $om'reendamos os
direitos morais tamb#m $omo direitos no sentido *orte
Diante das $onsidera"es $on$eituais ini$iais e inseguras
temos agora "m itinerDrio $laro L 'rimeira Questo # se a*inal
eRistem direitos morais E 'ara isto basta $om'reender o dis$urso
num(sent6do *ra$o Como *ra$o agora 'odemos designar aQuele
$on$eito de um direito subPeti,o "niversal, segundo o Qual este no
'ode ser $obrado G Que dD sentido *alar em direitos na moral, ao
menos neste sentido *ra$o[ Eu tenho, ' e?$, o direito de no ser
lesado, e este ius in rem signi*i$a Que todos os outros so
obrigados a no me lesar Wuando aQui *alamos em direito, o Que
se di0 mais do Que, Que todos t]m a $orrese 'ondente obrigao[
Primeiro, Que agora $ada "m no a'enas tem a obrigao de(se
$om'ortar de tal e tal maneira diante de mim, mas Que re$onhe$e
$omo base desta obrigao o direito relati,o Que eu tenho em
relao a ele (bem $omo em relao a todos os outros) Por isso
tamb#m 'odemos di0er Que ele de9e 'ro$eder de tal maneira em
relao a mim 9o 'osso, em ,erdade, $obrar o meu direito, mas
'osso eRigi(lo $omo algo Que me $om'ete e Que no de'ende da
benevolncia dos outros LQui tamb#m # a'li$D,el a metD*ora da
r#dea Se re$onhe$emos o outro $omo suPeito de direitos, ento o
'ensamos $omo tendo em suas mos inde*inidamente muitas
r#deas in,is6,eis, nas Quais estamos amarrados enQuanto membros
da $omunidade moral e das Quais, no $aso, ele nos 'ode lembrar
Isto tal,e0 no sePa muito, mas # alguma $oisa G ou6ro agora
# ,isto $omo suPeito de direitos e no a'enas $omo mero obPeto de
nossas obriga"es/ $om'reendemos nossa obrigao $omo um
re*leRo do seu direito E se agora nos 'erguntamos se este
*ortale$imento da morai # EesePD,el a 'artir da 'ers'e$ti,a
im'ar$ial dos a*etados, ento a res'osta somente 'oderD ser
*ormulada 'ositi,amente, e 'or isso estes direitos (assim 'ode(se
$on$luir ra'idamente 'ara a eRist]n$ia) e4lsan( e eu, 'ortanto,
tinha ra0o 'ara assim $om'reender de antemo a morai do
im'erati,o $ateg)ri$o 9o entanto geralmente tamb#m se a$entua
mais aQuilo Que de *ato esta,a PD $ontido no im'erati,o $ateg)ri$o&
Que de agora em diante tudo serD Pulga(
do a 'artir da 'ers'e$ti,a daQueles Que t]m os direitos 9o
obstante o $on$eito do direito este+a baseado no da obrigao,
a$onte$e *"e, Quanto ao $onte^do, as obriga"es resultam dos
interesses e das ne$essidades e dos direPos Que deias emanam4 os
direitos resultan das ne$essidades, se istc 'are$er $omo desePD,el
n"m Pulgamento imparcial$
Gbser,emos agora ainda Que, se olharmos a obrigao a
partir da 'ers'e$ti,a dos Que 'ara ela esto legitimados, obligados
ou dos Pusti*i$ados "herechkgteiiL o$orre uma relao re$6'ro$a
in,ersa entre um e todos A*"ele Que # obrigado, obrigado em
relao a todos LQuele Que tem legitimao tem seus direitos
*a$e( a todos, isto 'ode 'are$er ini$ialmente se$undDrio, uma ,e0
Que os direitos e as obriga"es 'are$em eRistir nos em !imo dos
outros Isto porm no estD $erto, 'orQue, p$$ e?$, $rianas
'eQuenas somente t]m direitos e no t]m obriga"es L
re$i'ro$idade somente eRiste no n^$leo da $omunidade morai/ na
'eri*eria somente hD direitos, e em nenhum lugar a'enas
obriga"es
Lgora, 'or#m, $hegamos ao 'onto em Que 'odemos dar o
'asso de$isi,o em relao Questo, se direitos morais *ortes
tamb#m so, 'rimeiro, 'ensD,eis e, segundo, desePD,eis L *ra(
Que0a 'e$uliar do $on$eito de direito moral, $omo o a'resentei
antes, $onsiste nisto& aQuele Que tem o direito, de *ato 'ode eRigi(
lo, mas no dis'"e de nenhum instrumento 'ara dar *ora a esta
eRig]n$ia al#m do a'eio b ordem moral Ls r#deas so $onstitu6das
de um material muito et#reo, enQuanto Que nos direitos es'e$iais
'ode(se ao menos dar *ora a sua eRig]n$ia, $onsiderando Que de
outra *orma se Quebraria o Pogo, e nos direitos legais a sano PD #
de si '^bli$a G *ato da eRig]n$ia da obser,n$ia dos direitos
morais eRistir 'ara todos en*raQue$e ainda mais estes mesmos
direitos na 'ers'e$ti,a daQ,ele Que os 'ossui, 'orQuanto $ada Qual
'ode di0er 'ara si mesmo& se eu no o 'rePudi$ar, algum outro o
'rePudi$arD Lt# o momento no eRiste uma instn$ia Que
'ro,iden$ie 'ara Que to(
dos $um'ram suas obriga"es e Punto b Qual eu 'ossa $obrar os
meus direitos
Pode(se agora di0er& a 'artir do meu direito, ' eR, b inte(
gridade *6si$a (ou $or'oral), resulta, al#m da eRig]n$ia *"e eu
tenho em relao a todos indi9idualmente, uma eRig]n$ia 'ara
todos comunitariamente, a saber, de me proteger e $onPuntamente
$riar uma instn$ia onde eu 'ossa($obrar me" direito e onde este
re$ebe a sua *ora Ka,eria 'ortanto ema obrigao moral 'ara a
$riao de uma instn$ia legal $omo re'resentao unitDria de
todos e isto signi*i$a& resultaria (a ser de*inido a 'artir da6 em suas
tare*as) uma eRig]n$ia moral 'ara a $riao de um Estado G
direito morai 'ode, 'ortanto, ser per!eitamente $om'reendido no
sentido !orte, mas somente de tal maneira, Que da6 resulte uma
obrigao moral $oleti,a, uma $orres'ondente instn$ia Pur6di$a a
ser institu$ionali0ada Pre$isamos 'or $onseguinte nos 'erguntar
mais, se este re*oro legal do direito moral # desePD,ela 'artir da
'ers'e$ti,a im'ar$ial de $ada "m$ LQuele Que Quer ter um direito a
c, no a'enas Quer Que outros sePam indi,idualmente obrigados a
no dis'utD(lo $om ele, mas Quer Que os outros tamb#m sePam $o(
leti,amente obrigados a 'roteger o seu direito/ 'ois um direito no
'rotegido ,ale 'ou$o Segue, 'ortanto, Que de *ato tamb#m eRiste
nesta ordem moral o direito rnorai *orte, Que im'li$a em um
$orres'ondente direito legal
Esta Pusti*i$ao moral do Estado distingue(se daQuela
Pusti*i$ao habitual do Estado a 'artir do interesse ego6sta de $ada
"m$ 9este 'rimeiro n6,el, 'or#m, as duas maneiras de Pusti*i$ao
dirigem(se, Quanto ao $onte^do 'ara a mesma direo 'orQue em
todos Que 'or moti,os $ontratuaiistas se unem num Estado
'odemos 'ressu'or Que t]m estes interesses G Estado, assim $omo
ele resultou neste 'rimeiro n6,el no Qual 'rimeiro eu a'enas
$onsiderei a 'roteo dos assim denominados direitos de de*esa, #
in$lusi,e id]nti$o bQuele da *undamentao liberal($ontratualista
do Estado Tamb#m em
POO
!o$8e a 'roteo dos direitos de de*esa ( tamb#m ,istos 'or ele
$omo direitos morais ( e a introduo de um $orres'ondente direito
'enal, *orne$em a *undamentao do Estado 9o entanto, ,eremos
em seguida Que $omo a moral do res'eito se distingue do
$ontratualismo, separarseo logo os $aminhos da !"ndamentao
do Estado, con!orme resultam, res'e$ti,amente, da 'ers'e$ti,a
moral o" da 'ers'e$ti,a $ontratualista
+m 'oeto no Qual P se distingue aQui o $on$eito moral do
contrat"alista $*"e o contrat"alista 're$isa deslo$ar $om'le(
tamente o direito 'ara a relao do detentor do direito $om o
Estado, $omo o ,imos antes em Ale?D, enQuanto Que a *unda(
mentao moral 're$isa 're,er uma du'la irradiao dos direitos&
'rimeiro o direito eRiste em relao a todos os outros indi,6duos, e
s) se$undariamente, na medida Que estes indi,6duos no $um'rem
suas obriga"es, 'ortanto subsidiariamente, o direito eRiste *a$e ao
Estado 9o Que segue ainda sero retomadas di,ersas ,e0es estas
duas rela"es, das Quais a segunda s) surge Quando desa'are$e a
'rimeira, 'ortanto subsidiariamente Se eu *aio de uma Vdu'la
irradiaoU, isto sim'lesmente tem o sentido de Que o direito
relati,o eRiste 'rimeiro em relao a todos, indi,idualmente, e em
segundo lugar, subsidiariamente, em relao ao $oleti,o L'enas
neste segundo n6,el o direito 'ode ser $obrado, mas isto tamb#m #
su*i$iente Como mostrou Kenr, Shue ( a Quem de,o a re*er]n$ia a
estes dois n6,eis de obriga"es, Que sem're $orres'ondem a um
direito ( *i$a mal 'ara um Estado Quando o 'rimeiro n6,el estD
muito $orro6do/ na medida Que isto *or o $aso, o Estado terD Que
tomar(se um Estado 'oli$iaC
5
Shue tamb#m mostrou al#m disso
Que ainda eRiste um ter$eiro n6,el de obriga"es Que resultam de
um e mesmo direito, a saber, a obrigao de aPudar bQueles Que,
no obstante a 'roteo, lhes a$onte$e o
5, K Shue hasic -igfns' Prin$e't on i2rc ' 5=
mal 1p$ _s, ' Gs9$ Esta obrigao, a *"al, urna ,e0 *"e a tare*a #
grande demais 'ara os indi,iduos, de,e ig"almer$e ser em
preendida 'rimeiro $omo uma obrigao do $oleti,o, do Estado,
'are$e ig"almente 'assar no teste moraC da dese+abilidade, a 'artir
de "m a 'ers'e$ti,a im'ar$ial/ 'or conseg"inte, tamb#m neste
sentido o direito moral tem Que( ser 'ensado $omo J*oita6e$ido
A*"i, 'or#m, PD nos encontramos no lugar onde se eRige(mais do
Estado do Que o$orre na$tradio liberal
Es$lareamos ainda ema outra $uriosidade da teoria liberal
dos direitos )"manos Que no resulta do 'rin$6'io contrat"al ista$
Gs direitos )"manos so $om'reendidos nesta tradio
'rimeiramente $omo direitos de de*esa *a$e bs inter,en"es do
Estado, e s) com muita hesitao so tamb#m $om'reendidos
$omo direitos uni,ersais b 'roteo Isto somente 'ode ser
$om'reendido a 'artir da hist)ria 'r#(re,om( $cion'ria do
aparecimento dos direitos humanos yCana Cagna, et$), onde
*i$aram abertos os !ins do 'r)'rio Estado 9o entanto, 'or mais
de$isi,a e im'ortante Que sePa aQuela 'roteo dos direitos
humanos, re*erida eR$lusi,amente bs ,iola"es do 'r)'rio Estado,
a $omear $om o direito de no ser arbitrariamente 'reso e o
direito a "m 'ro$esso honesto idue #rocess<( esta restrio
$ontudo ento no tem mais sentido, se o Estado uma ,e0 #
$om'reendido $omo uma organi0ao dos 'r)'rios $idados, Que
o *undam 'ara guarne$erem re$i'ro$amente os seus direitosSf
> A hist)ria prrevol"cion'ria dos direitos )"manos na +"rispr"dncia alem esclarece de
Que maneira esta se 'rende $om 'arti$ular obsesso a eZ#a concepo unilateral, a Qual
'ro'riarnT0e Pa !oi ,en$ida no liberalismo, $omo }$ ia
a'resentao de LieRE 2ssencialmente mais 'onderada ou rrais oscilante * ne3ta
'ers'e$ti,a a $on$e'$& +cI ae!ende$ em se" li,ro introdu&^ri$ B&$c
f
s of%ankind1T?!ord$
3`; $ /$ Sieghart, o eR'ert ingl]s para . irei to l"mano internacional e a"tor de $Eal
La@ of Uuman -ights( GR*ord 34:<
Wue LleRZ s# Em muita di*i$uldade re$onhe$e tamb#m estes
Vdireitos b er$ z$iaU, Que ser,em 'ara a 'roteo do $idado em
*a$e dos outros $idados
:
, tem $ertamente ainda uma outra ra0$,
Que o Estado de,e ter o menor $usto 'oss6,e! Xas, Puridi$amente
$om'reendido, o interesse mim VEstado m6nimoU a'enas $onsiste,
incl"sive na tradio liberal, no *ato Jde o Estado ser,ir
e?cl"sivamente aos interesses 1compreendidos entretanto nem
sentido 'uramente negati,o) de seus $idados Xas, $omo P o
disse com eR'resso 5)"e 1dUs9, # 'or si uma *i$o a id#ia de Que
eRistem direitos aos Quais o Estado sim'lesmente s) 'ode atender
in$luindo a6, B 'ara si,(todas as inter,en"es Xesmo se os
direitos s) se restringissem bQueles direitos $ontra as inter,en"es
do Estado, este mesmo Estado, atra,#s da organi0ao de
instan$ias $orres'ondentes, et$, teria *"e fazer aigo 'ela 'roteo
dos $idados/ teria Que assumir alguma $oisa 2isto a 'artir de
ema *undamentao moral do Estado, da 'roteo dos direitos dos
$idados, 'are$e e,idente Que, 'or ra0"es de direitos humanos, o
Estado sePa obrigado a instituir uma Purisdio 'enal +ma ,e0
$on$edido isto, no se 'ode $ontudo ,er $omo, na base do
re$onhe$imento dos mesmos direitos, o Estado no seria al#m
disso obrigado, no,amente de maneira subsidiDria, a aPudar
'ositi,amente aQueles Que ele no 'ade 'roteger E 're$iso
obser,ar Que at# o momento ainda sem're e eR$lusi,amente se
trata da garantia da integridade *6si$a, $onQuanto esta tenha sido
*erida 'or indi,6duos, dos Quais o Estado no 'ade 'roteger seus
$idados
E,iden$ia(se entretanto logo um outro 'asso, $orretamente
'ro'osto 'or Shue (;>)& o Estado tamb#m # obrigado a aPudar a
seus $idados em relao b sua integridade *6si$a, Quando estes
no *orem ,iolados 'or outros $idados, mas atingidos, ', eR, 'or
$atDstro*es da nature0a Este $ertamente # o 'rimeiro 'asso Que
eRtra'ola $laramente da tradio iiberal dos direi(
: C!$ 'arDgra*o sobre -direitos de 'roteo_f, ' ?3 Gs
tos humanos Ele $ontudo se dD $omo ne$essDrio a 'artir da
'ers'e$ti,a moral, a 'artir da 'ers'e$ti,a im'ar$ial da desePa(
b7idade de QualQuer um L 'ers'e$ti,a moral 'ois, no 'ode ser
$om'reendida $omo se *osse 'oss6,el $ondu0ir os interesses dos
noa!etados e dos a*etados a urna harmon6a, a um $om'romisso (
isto seria um 'oeto de ,ista conirar"alista mas tamb#m o no(
atingido Pulga, na medida Que ele assume o 'oeto de ,ista moraC,
*"e # 're$iso aPudar aQuele *"e # atingido 'ela mD sorte
Isto agora 'are$e to e,idente Que # 're$iso perg"ntarse
in,ersamente 'or Que isto no *oi ,isto na tradio liberai$ T
moti,o no 'ode ir6ais estar r6a $om'reenso do direito, mas
a'enas na moral Que estD na siia base Este $aso, pois, distin( g"e
se do anterior somente atra,#s disto& no $aso anterior os a*etados
*oram lesados 'or outros, enQuanto Que no atuai so a'enas
ne$essitados Gs dois $asos distinguem(se, 'ortanto, a'enas atra,#s
daQuilo Que deu origem b ne$essidade de aPuda At Que 'onto
de,e "m direito basear(se em restabele$imento e no na aPuda
$omo tal[ +ma ,e0 Que todos os direitos Que temos *a$e ao Estado
$ustam alguma $oisa e so 'or $onseguinte direitos e*i$a0es, no
ha,endo neste sentido direitos 'uramente Vnegati,osU, a 'retensa
distino entre direitos negati,os e 'ositi,os *a$e ao Estado a'onta
'ara uma $orres'ondente distino dos direitos morais no sentido
*ra$o, ! , em relao aos indi,6duos/ e isto Quer di0er, a'onta 'ara
a distino de obriga"es negati,as e 'ositi,as de indi,6duos Esta
distino de *ato eRiste na 'ers'e$ti,a dos indi,6duos Que t]m
obriga"es, sim'lesmente 'orQue 'osso $um'rir minhas obriga"es
negati,as 'ara $om todos, enQuanto Que as 'ositi,as a'enas 'osso
$um'rir $om relao a alguns 'ou$os Contudo PD ,imos
anteriormente Que Quest"es morais, desde Que ,istas $omo
Quest"es de direitos, 're$isam ser de$ididas a 'artir da 'ers'e$ti,a
dos a*etados, e na 'ers'e$ti,a dos a*etados no eRiste uma
distino to essen$ial, no sentido de indi$ar se sua integridade
*6si$a *oi ,iolada 'or outros seres humanos ou 'or
outras $ir$unstn$ias/ 'or isso # 're$iso di0er& todos os outros t]m
a obrigao de se "nir e remediar o Estado, ou de rede!inir
moralmente o Estado eRistente
/odemos es$lare$er melhor a sit"ao no $aso das crianas,
Que de antemo so necessitadas e de ini$io incl"sive
absolutamente ne$essitadas Todos n)s, tamb#m os representantes
do tack of moral sense( comeamos $oroo $rianas fma criana
a$aso no tem direito a a'oio& 'roteo, sustento, um ambiente
adeQuado, no *"al 'ossa $res$er e 'ros'erar, et$%[ Des$onsidera(se
$om tanta *a$ilidade este *ato to e,idente, a'enas 'orQue
normalmente so os 'ais *"e assumem esta obrigao 'ositi,a
Xas a$aso no somos da o'inio Que, se os 'a6s no conseg"em
$um'rir s"a obrigao, n7s o"trosj 'or $onseguinte a so$iedade (
o Estado temos a obrigao de tomar deles as $rianas e assumi(las
e da mesma !orma responsabili,arse s"bsidiariamente por elas,
*"ando as crianas no tm 'ais[ L alternati,a # desam'aro e
morte Tamb#m aQui o 2stado s7 precisa entrar s"bsidiariamente$
Cas isto nat"ralmente no signi*i$a Que o direito *a$e b so$iedade
a'enas eRista 'ro,isoriamente& ele eRiste sem're e $onsiste
eRatamente no *ato de a $riana ter de ser aPudada
subsidiariamente 'ela so$iedade, o Que ,ale da mesma *orma 'ara
todos os outros gr"pos de 'essoas ne$essitadas de aPuda
9a 'ers'e$ti,a de uma $riana 'eQuena o direito 'rimDrio # o
direito V'ositi,oU e o *ato de Que alm disso ela 're$isa ser
'rotegida $ontra ,iola"es estD in$lu6do no direito 'ositi,o Xas
no 're$isamos ento di0er Que, numa 'ers'e$ti,a do direito, os
direitos positivos so mesmo os prim'rios, e *"e eles somente no
se a'li$am em todas as situa"es onde a 'essoa 'ode aPudar(se a si
mesma[ Es'eramos de $ada "m Que 'ossa aPudar a si mesmo, Que
de *ato o *aa E a maioria tamb#m o Quer 9isto estD o
*undamento 'ara o 'rimado das obrigaGes negati,as
9ormalmente $ada Qual Quer aPudar a si mesmo e incl"sive,
*"ando est' necessitado de a+"da, *"er a+"darse a si mesmo o
*"anto pode$ /or isso a a+"da, *"ando necess'ria$
tem Que ser, em orimeira linha, no sentido de 'ro'i$iar a au6o(
aPuda Isso resu a da ne$essidade de autonomia e da obrigao da6
resultante de re$onhe$er a autonomia (Toda aPuda em demas6a, ou
mesmo a aPuda Que no # demasiada, PD # in$)moda 'ara uma
$riana de um ano de( idade/ e Quase todo idoso, doente oti
de*i$iente sente a aPuda $omo humilhante e Quer *a0er ele mesmo
tildo Que 'ode, 'assando muitas ,e0es os limites do 'oss6,el
ERatamente 'or isso, toda aPuda # algo Que somente 're$isa ser
dado subsidiariamente, e nisto estD a distino 'ara as obriga"es
negati,as Isto $ontudo no signi!ica Que a obrigao s) ,alha
eR$e'$ionalmente/ a'enas sua 'er$e'o ,ale e?cepcionalmente$
G *ato desta aPuda a'enas ser e,o$ada subsidiariamente, $omo
agora *i$ou $laro, iem um du'lo sentido& 'rimeiro, slo a'enas
ne$essitados de aPuda aQueles Que no 'odem aPudar(se a si
'r)'rios (aQu6 in$lusi,e 'oderia ser omitida a 'ala,ra V'odemU,
'orQue a totalidade daQueles Que 'odem se aPudar e $ontudo no o
*a0em # um n^mero insigni*i$ante/ este # um 'roblema eRagerado
a 'artir do lado $onser,ador/ segundo, onde se trata de indi,iduos
Que ne$essitam de aPuda e nao so re*eridos gru'os inteiros, a
obrigao # 'rimeiramente dos *amiliares ( o $aso mais $laro # a
obrigao dos 'ais (, e somente onde esta obrigao *alha mo s)
em $asos 'arti$ulares, mas no $aso tamb#m em reiao a todas as
$aie ``rias, $omo em nosso tem'o em relao aos idosos) ela 'assa
'ara a $omunidade, o Estado,
E uma 'arti$ularidade da moral moderna Que 'rimeiro te(
nhamos Que es$lare$er aQuelas rela"es Que em so$iedades 'r#(
modemas geralmente 'are$iam e,identes
4
L6 elas resultam $om
toda naturalidade da a'li$ao do 'rin$6'io 8antiano do Pu60o
Como ento no *oram ,istas 'or Yant[ Como nos
4 C* Shue =:
PBP
8antianos e em grande 'arte em todos os moralistas modernos, o
direito *undamentaC b aPuda tinha uma eRist]n$ia to marginal, Que
a obrigao de aPudar era ,ista $omo Vsu'ra(rogat)( riaU
(su#eremgatorisch< (isto Quer di0er, entre outras $oisas, Que no
eRistia 'retenso de direito) e somente eRistiria Quando no
$ustasse nenhum es*oro es'e$ial De,emos res'onden 'erQu# no
era ,isto o re$urso ao Estado[ Xas tamb#m na moral burguesa
o$orre o rec"rso ao Estado, cont"do $om orientao e?cl"siva$nas
obriga%es negativas$ PorQu][ Tal,e0 se 'ossa di0er aQui Que a
e$onomia $a'italista, baseada no mer$ado, s"gere 'artir da *i$o (
normati,a 'ara a ideologia do $a'italismo ( Que a so$iedade a'enas
se $onstitui de homens adultos e a'tos 'ara o trabalho, os *"ais
normalmente 'odem 'ro,iden$iar 'or si mesmos, *i$ando a
ne$essidade de aPuda $omo "m *enameno marginal Estando
algu#m sem re$urso, seria normalmente ele mesmo o $ul'ado
(desta situao) Desta maneira Yant 'ade $hegar a uma morai Que,
Quanto ao $onte^do, no se distingue do contrat"alismo$ G
contrat"al ismo, mesmo abstraindo de s" as la$unas *ormais, #
$ontudo uma moral dos *ortes Gs Que so sem re$urso $aem 'elas
malhas da rede do $ontratual ismo/ e se os *ones $hegam a a$ertar
um regulamento $om os *ra$os, $omo se eCe resultasse de um
$ontrato, tomando 'or#m o resultado $omo moral $om direitos
iguais, ento estes direitos, Quanto ao $onte^do, resultam mais ou
menos $omo eles a'are$em na moral 8antiana`
A

3A L 'ergunta sobre se temos obriga"es morais em relao aos animais # muitas ,e0es
tamb#m dis$utida de maneira a 'erguntar se animais tamb#m t]m direitos Lntigamente eu
'ensa,a Que isto seria uma am'liao do $on$eito de direito Que no tem sentido, 'orQue #
essen$ial 'ara o dis$urso sobre direitos, Que estes 'ossam ser
$obrados G elemento tico dos animais 'are$ia $om isto carregarse $om o *ardo de uma
argumentao Que 'are$ia desnecess'ria, 'orQue a'arentemente a #ti$a dos animais
'oderia ser elaborada da mesma *orma eR$lusi,amente $om o $on$eito de obrigao, e
$om $erte0a estD $orreto, Que nem a todas as obriga"es $orres'ondem direitos De outro
lado, tem 'er*eitamente sentido !alar tamb#m de direitos de $rianas, direitos Que no
'odem ser $obrados 'or elas mesmas/ e a literat"ra mui(
9o interior da dis$usso +"r#dicoconstit"cional sobre direitos
humanos ou *undamentais o $on$eito de liberdade eRer$e
tradicionalmente o 'a'el !"ndamental$ L ideologia Que esta,a
a#r's[5isto em Que o ser )"mano na -condio nat"ral
U
0
( sem Estado ( seria em 'rin$6'io li,re/ $om a !"ndao de um
Estado ele l)e de" 'arte de sua liberdade/ a tare*a do Estado
leg6timo $onsiste em assegurar reciprocamente a liberdade dos
indi,6duos, con*"anto Queela no pre+"di*"e a liberdade dos
outros Se o Estado, no desem'enho desta tare*a, limita a liberdade
de indi,6duos, ento nisto ele est' ,in$ulado bQuelas liberdades
dos outros, as Quais so estabele$idas 'elos direitos !"ndamentais$
Lt# Ale?D es$re,e& VDireitos !"ndamentais de,em garantir a
liberdadeU (=AA), e 'or isso -o argumento 'rin$i'al 'ara direitos
so$iais !iindamentais& in$lusi,e teria Que ser -"m arg"mento de
liberdadeU (?;:) L orientao unilateral a 'artir da liberdade ]
$ontudo *alsa at# 'ara a tradio , liberal 'orQue sobretudo o
direito b ,ida e b integridade *6si$a no # um direito de liberdade&$
Alm disso, a id#ia de uma $ondio natural , ,isto do 'onto de
,ista moral "m mito
tipi as ,e0es *a0 re*er]n$ia b $ir$unstn$ia de Que o dis$urso sobre direitos no
'ressu'"e Que os direitos de um indiv#d"o tenham Que ser $obrD,eis 'or ele mesmo 1c!$,
' e?emplo$ KD Li8en V-iglus, Uuman and Tien9is*E Xonist 345: ' ;A=s aQui '
;A:) DeiRei, 'ois, aberto, na nona lio, se temos Que incl"ir os animais na moral Xas
uma ,e0 $on$edido isto, ento !'cil de ,er Que, em relao a animais, do(se
'roblemas anDlogos aos desen,ol,idos no teRto desta lio G suPeito prim'rio da
res'onsabilidade 'ara Que animais no sePam maltratados tem Que ser a so$iedade/
tamb#m os animais, uma ,e0 $on$edida a obrigao em relao a eles t/m Que ter
direitos Que 'ossam ser $obrados E o Estado Que teria Que 'roibir eR'eri]n$ias e maus
tratos dos animais Por outro lado di*i$ilmente se QuererD re$onhe$er obriga"es 'ara a
'roteo de animais, $ontra danos Que no sePam motivados 'or seres humanos 9isto
'are$e mostrarse no,amente a in$erte0a, na Qual nos en$ontramos em relao a toda a
'roblemDti$a da #ti$a dos animais Se` eRistem obriga%es morais 'ara $om os animais,
ento estas 'are$em restringirse bs obriga"es`negati,as e a um direito de aPuda
somente a6 onde estas obriga"es% negati,as ti,erem sido in*ringidas
&
11 C* Shue 3:= snota 3?)
3: ;
&
{
V
6
V!
&
ruim, 'orQue eie 'arte eR$lusi,amente l s adultos Que t]m
$ondi"es de 'ro,iden$iar 'or si mesmos 9enhum Indi,6duo
Pamais teria 'odido sobre,i,er se no ti,esse nas$ido no interior de
uma $omunidade Pre$isamos $ontudo re$onhe$er naturalmente a
liberdade e a autonomia do indi,6duo $omo um bem $entral e 'or
isso a ne$essidade de ser 'rotegido em sua liberdade $omo "ra
direito moral $entrai, Xas *undamental 'ara a perg"nta 'elos
direitos Que a gente tem somente 'ode ser o $on$eito da
ne$essidade (ou do interesse)
3
V G lugar da liberdade *i$aria no ar
se ela eo *osse uma das ne$essidades *undamentais do indi,6duo a
ser re$onhe$ida moralmente, da mesma *orma $omo a ne$essidade
da integridade *6si$a, mas tamb#m, ' e?$$ $omo a ne$essidade(de
$uidado e de 'ro,id]n$ias em $aso de ne$essidade de aPuda, e de
edu$ao na *ase da in*n$ia (em ingl]s dirseia menos
autoritariamente u#bringing<f bem $omo a ne$essidade da
'arti$i'ao 'ol6ti$a G $on$eito de liberdade no 'ode ser
$olo$ado anteriormente b enun$iao dos direitos *undamentais
Por isso, o Que re$entemente e muitas ,e0es o$u'ou o seu iugar # a
dignidade humana assim $omo no artigo C da De$larao
+ni,ersal dos Direitos Kumanos das 9a"es +nidas, de 34?:, mas
tamb#m no artigo !i da Constituio da -e'^bli$a Federai da
Llemanha, de 34?4 Isto entretanto, $om *a$ilidade 'oderia
'are$er uma *)rmula ,a0ia, se re$onhe$er a dignidade de um
homem signi*i$a re$onhe$](lo $omo suPeito de direitos Teremos
Que 'erguntar(nos se o a'elo b dignidade do ser humano 'ode
tra0er maior resultado do Que este re$urso $ir$ular aos direitos
2ale a 'ena eRaminar mais de 'erto a tese de LleRZ de Que
aQueles direitos Que no so direitos de liberdade, 'ortanto os
assim denominados Vdireitos so$iaisU, de,eriam ser *unda(
3= C* K Bedau, Dlhe -ight @ LifeD( The Xoms6, I45S ' ;>3& Shue ' 3:
ml
dos atra,#s de uma am'liao do 'r)'rio $on$eito de
liberdade Ale?D re$orre aQui a uma das distin"es entre liberdade
negati,a e 'ositi,a 9o se entende aQui aQuela liberdade Que, '
eR; a'are$e em Yant e Kegei no dis$urso sobre liberdade 'ositi,a
$omo Tliberdade 'araU, segundo a Qual, ' eR, somente seria li,re,
a*"ele Que # moral_
<
Este $on$eito de liberdade positiva de,e ser
re$usado 'orQue # *also denominar $omo li,re a "m 'ro$edimento
Que est' amarrado a alguma $oisa, e nesta medida no # li,re
ERiste entretanto, na *iloso*ia anglo(saRani$a, uma distino entre
liberdade negati,a e 'ositi,a Que # assumida por Ale?D numa outra
terminologia, a Qual tem sentido O distino # mais *D$il de ser
$om'reendida se $onsideramos o $aso negati,o 5eg"ndo esta
distino uma 'essoa # no(7,re no sentido negati,o se e somente
se # im'edida 'or outros (mediante $oao) de ser li,re/ ela # ao
$ontrDrio no(7,re no sentido mais am'lo, no sentido 'ositi,o, se
ela no tem a $a'a$idade e os re$ursos 'ara agir E KaZe8 deu um
eRem'lo bem $laro& um al'inista Que $aiu na *enda de uma ro$ha
estD, no sentido negati,o, li,re 'ara sair da6, 'orQue ningu#m
im'ede isto, enQuanto Que no sentido 'ositi,o ele no estD 7,re 'ara
sair 'orQue no tem as $ondi"es 'ara tal
Segundo esta distino, os $lDssi$os direitos de liberdade so
todos eles direitos de liberdade negati,a LleRZ 'are$e designar
'or assim di0er no(7berdade negati,a e 'ositi,a $omo no(
liberdade VPur6di$aU e Ve$onami$aU, $om Que ern todo $aso atinge o
'roblema $entral 2isto em n6,el mundial, uma grande 'arte da
humanidade ,i,e e$onomi$amente no(7,re/
3< +ma boa $ombinao en$ontra(se no 'r)'rio LleRZ, na ' 34> Es'e$ialmente sobre
Kegel, $6 meu 7onsci/ncia de si e autodeterminao, ' <?4s, e sobre Keidegger meu
7onceito de 9erdade em Uitsser e Ueidegger<( ' <:=s Tanto em Kegel Quanto em
Keidegger os $on$eitos 'ositi,os de liberdade resultaro numa negao da li berdade no
sentido usual enQuanto Que em Yant 'ermane$e aberta a relao das duas (liberdade
'ositi,a e negati,a)
isto Quer di0er, *alta(lhes o a$esso aos re$ursos Que 6hes 'ossi(
bilitariam a liberdade, sePa de a*inai manter(se ein ,ida, e de
maneira Vhumanamente dignaU& muitos no t]m a liberdade
'ositi,a de *a0er aQuilo Que # ne$essDrio 'ara $onser,ar em ,ida a
si 'r)'rios e a seus *ilhos Es$a no(Iiberdade, no interior do
sistema $a'italista mundial no $onsiste sim'lesmente no *ato de
uma 'arte da humanidade no ter os(re$ursos, mas em Que os
re$ursos eRistentes se en$ontram nas mos dos ri$os/ estes so
assegurados em sua 'ro'riedade atra,#s de um direito 'enal Que #
moralmente unilateral e t]m 'or isso um 'oder a 'artir do Qual
'odem eR'lorar os 'obres, tanto Quanto estes a*inal 'odem
'arti$i'ar da riQue0a eRistente Portanto, no se trata de *ato de
uma no(Iiberdade meramente 'ositi,a, mas, ao ser im'edido aos
'obres o a$esso aos re$ursos, trata(se de um misto entre no(
7berdade 'ositi,a e negati,a
3
_
mobteno de es'aos m6nimos de liberdade 'ositi,a, nos Quais
todos os seres humanos $a'a$itam a si 'r)'rios a 'ro,iden$iar seu
bem(estar, na medida de suas $ondi"es, 'are$e,
na 'ers'e$ti,a moral um direito to *undamental Quanto o direito b
integridade *6si$a e $ertos direitos negati,os de liberdade LleRZ
'or#m se engana, Quando 'ensa Que em geraC 'ode $om'reender os
direitos so$iais $omo direitos de liberdade am'liados, 'orQue 'ara
atitudes de ,ida 're$isam ser dadas, no a'enas $ondi"es eRternas
(re$ursos), mas tamb#m *a$uldades 'r)'rias Wuem # no,o ou
idoso demais ou doente ou de*i$iente no 'ode aPudar(se a si
mesmo, mesmo Que ti,esse os re$ursos 'ara tal Por isso 'are$e
estar eR$lu6do assegurar, em nome dos direitos humanos, uma
eRist]n$ia humana digna de todas as 'essoas, eR$lusi,amente
atra,#s da am'liao do $on$eito de liberdade Contudo, 'are$e(me
,aliosa a tentati,a
3? Xais detalhadamente eu tratei desta 'roblemDti$a em meu artigo V!iberalism, !ibert)
and the Issue o* E$onomi$ Kuman -ightsS 34::) in/ #hiiosnphi.sche !u&* siit+e.
<;=(<>A
de LleRZ de *a0er isto tanto Quanto 'oss6,el, no '$rrae $err& ele
'ensa, a garantia da liberdade seria normati,a 'ara a $om'reenso
global dos direitos humanos, mas 'orQue a maior au(
tonomiaNposs#vel # uma ne$essidade *undamental dos seres
humanos, e 'or isso toda aPuda, tanto Quanto 'ossn e! de,eria ser
uma aPuda 'ara a auto(aPuda Xais uma ,e0 ret$rtaa(se aQa& 'o tema
do _
?
s(ubsidia*ianiente
,
a S) bQueles Que mesmo ter da assegurado
o seu direito ao trabalho eo 'odem aPudar(se a a 'r)'rios 're$isa
ser assegurada diretamente uma eRist]n$ia humana digna, mas
tamb#m isto de taC maneira, Que sePa $&2 re$ida aos a*etados,
sobretudo, ' eR, aosde*i$ientes, una o'ortunidade 'ara aprender
e treinar ati,idades Que lhes sePam 'oss6,eis Gs direitos ao
atendimento do idoso, de d tente e a& a$identado no so direitos
de liberdade
ERistem tr]s obie%es standard $ontra o re$onhraimen& t dos
direitos so$iais G 'rimeiro enun$ia Que estes /D no '} dem ser
garantidos in$ondi$ionalmente, 'orQue is&& De'enbe da riQue0a da
nao Este argumento $ontudo no 'e
&
(a mm&& em Quase todos os
'a6ses do mundo Que gastam sortas notD,eis 'ara o eR#r$ito (o
`Tdireito b segurana
>
f) e nos Qna&s eRiste riQue0a, a Qual a'enas
teria Que ser redivid#da atra
3
ie im'ostos e re*orma agrDria
Segundo, a'ontar(se(D Que os direitos *undamentais t]rn Que
ser $laros, uma ,e0 Que 're$isam o*ere$er $ond&& &(es 'ara ser
$obrados Puridi$amente Gs direitos so$iais *undamentais, ' eR, o
direito a um m6nimo de eRist]n$ia humana digna, eRigem $ontudo
determina"es arbitrDrias Este argumento $ontudo tamb#m no
,inga, 'orQue de *ato tamb#m $& outro[ direitos *undamentais
eRigem, em sua 'ro'oro, de&jrmina"es arbitrDrias L Que $ustos
na 'ol6$ia #, ' eR o$naado $ Estr o 'ara assegurar a integridade
*6si$a de seus $i$(aos[`
3; C* Shue ', <>s
G argumento Que 'are$e de$isi,o 'ara LleRZ # um ter$eiro& se
os direitos so$iais *undamentais *ossem assumidos na $onstituio,
ento Va e$onomia dom#sti$a seria, em suas 'artes essen$iais,
$onstitu$ionalmente estabele$idaS (?5=)/ isto $$rr$u0iria TTa um
deslo$amento da 'ol6ti$a so$ial da $om'et]n$ia ao 'arlamento 'ara
a $om'et]n$ia do tribunaC constit" $ionF (?53: Este argumento
tem duas *raQue0as Primeiro& de um lado os direitos so$iais no
eRigem a'enas $ustos, mas sobretudo ( $omo a'onta
paniemarmente $om insist]n$ia Shue p regulamenta"es Pur6di$as&
de outro lado, os direitos $lDssi$os moti,am, em 'arte da mesma
*orma, $ustos notD,eis 5eg"ndo4 Ale?D, n"ma abordagem Pur6di$a
interna da $onstituio, s"stenta, nat"ralmente sob $ondi"es,
*irme $omo a?ioma, Que os direitos *undamentais t]m Que ser
estabele$i( dos na $onstituio VDireitos *undamentais so
'osi"es to im'ortantes Que sua $on$esso ou noconcesso no
'ode ser $on*iada b maioria 'arlamentar sim'lesU (`?A5) Ka,eria
'or isso Vuma $oliso entre o 'rin$6'io da demo$ra$ia e o dos di(
reitos *undamentaisU (?A>) Isto, 'or#m, estD a'enas histori$a(
mente $orreto Basi$amente no hD nenhuma ne$essidade de *a0er
de'ender de uma maioria de dois teros em ,e0 de uma maioria
sim'les do 'arlamento aQueles direitos Que so tidos $omo
*undamentais, em sua garantia 'ol6ti$a
Finalmente LleRZ ainda $ita "m outro argumento, Que em
o'osio aos anteriores no # *ormal, mas de $onte^do& a rea(
li0ao dos direitos so$iais *undamentais eRige a restrio de um
dos $lDssi$os direitos negati,os, o direito b 'ro'riedade LQui
estamos diante de "m ,erdadeiro $on*lito e 'or isso no 'are$e
$on,in$ente uma 'osio $omo a de*endida 'or P, Sieg( hart
35
, Que
todos os direitos so im'ortantes e Que ho de,eria(
\G$ 9o lugar men$ionado, ' 3A>
mos estabele$er nen)"ma 'rioridade Para o de*ensor $onseQ7ente
da tradio liberai, tot6$ o im'osto Que ser,e 'ara a redistribuio
,ale $omo roubo Wuem *6o entanto re$onhe$e os direitos so$iais p
e na 'ers'e$ti,a moral, isto 'are$e *oroso (terD Que di0er& o
direito b 'ro'riedade de,e ser restringido m medida em Que eCe
'rePudi$a aos outros direitos dos $idados
Lo *inal Quero tratar da Questo Que at# aQui *i$ou aberta& se
'odemos dar um sentido $on$reto ao dis$urso sobre a dignidade
humana L 'ala,ra Vdignidade
;
_ $ausa di*i$uldades Griginalmente
signi*i$a,a tanto $omo& de $ategoria bDsi$a e de
,alor/ 'erten$ia 'ortanto, nesta medida, a uma so$iedade es(
trati*i$ada, e uma 'essoa se $om'orta,a dignamente se ela se
$om'orta,a de a$ordo $om o seu alto grau Em Yant
3
` trata(se
ento da mesma dignidade de todos os membros da $omunidade
moral uni,ersal e o termo # usado $omo sinanimo de V,alor
in$ondi$ionalf_ ((<5) -es'eito e dignidade so 'ara Yant $or(
relatos
3:

-es'eitar a algu#m signi*i$a re$onhe$](lo $omo suPeito de

direitos morais 9)s $ontudo tamb#m em'regamos o termo de tal
maneira Que 'ossamos di0er& eles ,i,em em Vrela"es hu(
manamente dignasU L,'enas este uso da linguagem 'are$e a'ontar
'ara um $erto n6,el de satis*ao das ne$essidades Xas $omo se
de,e $om'reender este uso da linguagem e $omo ele se rela$iona
$om o dis$urso da dignidade do ser humano $omo $om aQuilo Que
n)s re$onhe$ nos Quando re$onhe$emos os seus direitos[ LQui
'oderia aPudar mais um 'ensamento de K Shue Shue distingue
entre hasic rigkts e direitos restantes 1\a_b, _7s9, de modo Que os
direitos *undamentais so aQueles Que 're$isam ser obser,ados, a
*im de Que o ser
3> Cl ,rundlegung, ?<?(?<5
3: `%$der -itten. Tugendlehre <:s \er8e 2I ?5=s
re__&( p
r
uem no 6is1oz no Quj esSajarantiao ue$les $6tenos riuo
'ode( ' eRz go0ar seus FkckoE '$
*
ri$os m 'artir 6issE dD([e ao
menos urna ,aga noo de Que n6,e6 're$isa ser o m6nimo 'ara a
eRist]n$ia E 'oss6,el $anali0ar agora de tal maneira este
'ensamento, de modo Que as rela"es, nas Quais ,i,e um ser
humano, sePam humanamente dignas, eRatamente QuanDo elas
'reen$hem a $ondio m6nima 'ara Que ele 'ossa go0ar os seus
direitos e 'ara Que le,e, neste sentido, uma eRist]n$ia
SShumanamente dignaU, es'e$6*i$amente Vhumanad
I
: a Ca V %n//bA L : = :
Gustia?
Xa lio anterior ,imos Que a moral no sentido 8antiano le,a
'or si mesma a ter de ser $om'reendida $orno uma moraC de
direitos, no sentido *orte, dentre os dois Que distingui/ ,imos
tamb#m Que esta $om'reenso eRige, 'or sua ,e0, a eRist]n$ia de
um Estado *one 6e e,entualmente de uma $omunidade de Estados
*one h mQuilo a Que o ser bom obrigo os ind6( ,idnos no a'enas #
reali0D,el mediante um Estado, mas de,emos di0er tamb#m,
in,ersamente, Que um Estado somente de,e ser $onsiderado
moralmente bom, se assegura os direitos humanos no sentido
am'lo, se garante a dignidade humana, isto # tamb#m os direitos
e$onami$os de seus $idados
L Questo da Pusti*i$ao morai do Estado # tratada tradi(
$ionalmente, e tamb#m nos es$ritos re$entes mais im'ortantes,
no a 'artir do $on$eito de direito, mas do de Pustia Dos dois
autores Pentes mais im'ortantes no Que di0 res'eito ao tema da 1u(
nia so$ial, 3 -ahls e < L$8erman
3
, o 'rimeiro absolutamente
no dis$ute os direitos *undamentais, o segun
? Traduo de Fernando Pio de Ameida Fle$8
:C 1ohn -ahis, A 0heoi1 o& .ustice. KarF ard !F,F e_,tF $ressC 34>3& traduo aem: "ine
0heorie der :erechtigkeit( Fran8*urt 34>[, Bru$e L$8erman -ocial .ustice in lhe
/iberal -tate. dale +ni,ersitZ Press, 3A
do in$lui em soa $on$e'o de Pustia a'enas os direitos negati,os
de liberdade, e a 'ossibilidade de uma am'liao no # seQuer
dis$utida Terenos, 'or#m, de 'ergumar(nos $omo se re6s$ionam
mutuamente estes dois 'rin$i'ais 'on$os de re*er]n$ia 'ara a
a,aliao moraC da organi0ao estatal da so$iedade ( direitos
humanos e Pustia/ na literatura e6es no so dis$utidos
$onPuntamente
Se $onsiderarmos 'rimeiramente o $on$eito de Pustia, $omo
tal, no en$ontraremos nos dois autores $itados auR6lio algum de
orientao 'ara uma $om'reenso *undamental deste $on$eito Isto
se de,e, em 'rimeiro lugar, a Que ambos, tomando(o $omo
e,idente, 'artem a'enas de um determinado dom6nio em Que
*alamos de Pustia, o da $hamada Pustia distributi,a, e, em
segundo lugar, a Que ambos sim'lesmente 'ressu'"em um
$on$eito igualitDrio de Pustia distributi,a -ahis admite, sem
ra0o, Que nestes 'ressu'ostos *undamentais uma $lari*i$ao
$on$eituaC nada 'rodu0, e Que sim'lesmente temos de 'artir de
nossas intui"es 2eremos Que um $on$eito igualitDrio de Pustia (
$omo em geral uma determinada moral ( $ertamente no 'ode ser
dedu0ido de aigo, mas Que se 'ode mostrar Que resulta
ne$essariamente sob determinados 'ressu'ostos
=

= Xinha $r6ti$a no artigo VComments on some methodologi$al as'e$ts o* -ahls` TheorZ o*

1usti$eU sin& Anal1se und 3rik 3 (34>4), ' >>(:4/ traduo aiem em !robleme der Eiluk
e!roblemas da EticaH( ' 3A(<=) ainda no se re*eriu a este 'onto *undamental Wuanto ao
mais, mantenho inteiramente a $r6ti$a $ontida neste artigo Ela se re*ere bs di*i$uldades
esre$ia6s Que resultam da $hamada original #osition( Que -ahls usa $omo o modele( a 'artir
do Qual todas as Quest"es da Pustia 'ol6ti$a de,em ser de$ididas Fosso a0ora resumir
assim esta $r6ti$a& -ahls hesita entre admitir Que o *undamento de seus 'rin$6'ios da Pustia
sePa nossa intuio moral _ou a original #osition' Wuanto ao $onte^do, naturalmente s) 'ode
ser a intuio mori, 'ois a original #osition *unda(se eR$lusi,amente em ser um bom
re'resentante de uma determinada intuio moral (igualitDria) 9isto reside, 'or#m Que a
'or este leresentmte no # a'enas su'#r*lua, mas no$i,a, 'ois, $aso
Quitem do re'resentante $onseQ7]n$ias Que no resultam da intuio
9osso 'rimeiro 'asso terD de $onsistir em lar6*i( Que
entendemos 'or SPustoS e
?


Ptistiga_ F sem PD 'ressu'or ema de(
terminada $on$e'o de Pustia, analogamente ao modo $omo nas
'rimeiras 8"es 'ro$urei indi$ar o Que se de,e emeider 'or Vuma
moralffF Este 'asso serD aQui sensi,elmente mais *D$il, 'orQue
nosso entendimento desta 'ala,ra, 'elo menos desde os gregos,
'ermane$eu em seu $erne admira,elmente $onstante Gs dois
'ontos de re*er]n$ia mais ^teis 'odem ser $onsiderados ainda a
de*inio Que Plato, seguindo Simonides, o*ere$e no !i,ro 3 da
-e#Lblica (<<le[ <<=bp$), bera $omo a distino aristot#li$a entre
Pustia distributi,a e $orre ti,a Lmbos 'are$em essen$iais 'ara o
$'e ainda hoPe, antes de(toda determinao de $onte^do,
entendemos 'or VPustoU
morai, la6s conse5/ncias tm de ser no a'enas rePeitadas mas na medida em *"e isto
* o $aso mostra(se *"e a oriinal%osi7on no am rom representante$ Com
isto 'or#m, $ai 'or $erra todo o 'onto de 'artida na y ingina+ #nsnion' 2i a 'ode ter n$
$ tarante $ Eeii ,alor mas 'ara 'roblemas es'e$iais e somente Quando *or in($E,la a
ra%P 'or Que a orientao 'or $ia $ melhor $uanio a $ais 'roblemas, do Que $
mediata 'eia /ntuio morei ou 'rn$6'ie rr$ra8 ( Para um $t$`($
re`Crfo 'G`it& rk ia 'osio de $onte^do de -au6s $* minha a'resentao em F -addat0
(ed) Keit$hibliothek der Ymm ?achbiichen Fran8*urt 34:?, ' <5A(<5<
G li,ro de AcPerman 'are$e(me Quanto ao 'omo de 'an I+a$ sens6,el mente su'erior ao
de -ah6s, por*"e L$8erman, em 'rimeiro lugar, 'ane diretamente de seus dois
'rin$6'ios igualitDrios *undamentais (' 33) e assim e,ita algo arti*i$iai $omo a oriinal
%osi7on8 em segundo l"gar, 'orQue ,] o 'roblema da Pustia so$ial no na Questo de
$omo um Estado de,e ser organi0ado de uma ,e0 'or todas, mas nas Quest"es, a serem
sus$itadas nas de,idas $ir$unstan$ias, de $omo se de,e *undamentar a legitimidade das
di*erenas de 'oder e?istentes ip$ ds9$ L$8erman imagina as argumenta"es a *a,or e
$ontra, $omo diDlogos Que no 'odem *erir ambos os princ#pios (bem $omo alguns
'rin$6'ios *ormais su'lementares) L eR'osio dos argumentos em diDlogos aumenta a
$lare0a/ $reio, toda,ia, Que L$8erman se engana a$reditando Que a *orma dial7gica um
elemento essen$ial de sua 'osio (' 3A) Todos os seus diDlogos 'odem ser entendidos
$omo argumentao sim'les& a primeira e a segunda 'essoa no so essen$iais L
obPeo j semelhante bQuela, $ontra a $on$e'o de (abermas$ L$8erman disting"ese
certamente de (a)ermas 'or seu diDlogo ser Tlimitado`f 9constraine': 'or seus
'rin$6'ios 9o Sltimo $a'6tulo de seu li,ro L$8erman 'ro$ura, na ,erdade, *undamentar
estes 'rin$6'ios, 'or sua ,e0 dialogicamen#e$ Com isto resultam em L$8erman ias 9
(mas de diDlogo c"+a di*erena ele no 'are$e 'er$eber
L de*inio 'latani$a # a seguinte/ Pusto # to #roshekon hekasto
a#odidonai( o Que *oi 'osto 'or +l'iano na *)rmula& suum cai5ue
tribuere $om Que 2iastos a'oia sua eR'li$ao& Ttea ao # msta
se e somente se # determinada eR$lusi,a( mer*e 'eia
e$nsiderae &io aos direitos de 6$dos os Que so atingidos
substan$ialmente 'orelaU_ Pare$e(me du,idoso tradu0ir a
eR'resso de Plato, o *"e-cabe& a $ada um, 'or -direitos&$
Certamente tamb#m flpiano *ala de ius( mas no me 'are$e $laro
Que a 'ala,ra sePa entendida no sentido de direito subPeti,o e nem
seQuer VobPeti,amenteU, $omo o Que # $orreto 'ara $ada um
1con!orme b lei9$ Wuanto ao $onte^do, a $on$e'o de 2iastos
'are$e(me *ra$assar no $aso da Pustia $orreti,a +ma 'ena de,e
ser Pusta, mas isto no 'ode J ter o sentido de Que aQuele de $uPa
'ena se trata tenha um direito a ela; mas somente Que ele a
Vmere$eU * ;+er'ient<:. Creio, 'ortanto, Que de,emos tradu0ir
assim a de*inio de Plato& uma ao # Pusta Quando dD a $ada um
o Que mere$e Toda Pustia 'are$e estar re*erida ao m#rito
Desde Lrist)teles entende(se 'or Pustia $orreti,a aQuela em
Que uma situao moral ou Pur6di$a *oi tirada do eQuil6brio e tem de
ser restabele$ida Ls duas es'#$ies de Pustia $orreti,a Que
Lrist)teles distingue #Etica a Nicmaco YY< iais) $orres'ondem b
di*erena entre Direito Ci,il e Direito Penal Lrist)teles *ala em
transao ,oluntDria e in,oluntDria/ no 'rimeiro $aso, isto #, onde
hD uma transao bilateral 'odem surgir 'retens"es re$6'ro$as
Quanto a danos, Que um Pui0 de,erD $om'ensar/ o Pui0 de,e de$idir
de modo Pusto Qual das 'artes merece uma $om'ensao 9o
segundo $aso, trata(se de uma %StransaoU em Que um lado #
a'enas a ,6tima& *urto, roubo,
< S1usti$e and EQualitZU, ' 5A (in& \aidron, 0heories of -ights<( onde se en$ontra tamb#m a
re*er]n$ia a +l'iano
homi$6dio, et$ LQui o Pui0 tem de de$idir se o a$usado merece
urna 'ena
L *igura da Pustia a'resentada nas $atedrais medie,ais,
sustentando uma balana na mo e tra0endo uma ,eada nos olhos,
re'resenta esta Pustia $orreti,a L ,enda nos olhos simboli0a a
im'ar$ialidade eRigida e mani*estamente $onstituti,a
de toda Pustia Im'ar$ialidade de modo algum signi*i$a iD
igualdade, mas im'li$a Que a'enas 'ro*ere um Pulgamento Pusto
aQuele Que de$ide o $aso im'ar$ialmente, isto #, STsem distino
de 'essoaU, o Que signi*i$a de modo 'ositi,o& eR$lusi,amente em
$onsiderao ao Que os en,ol,idos, em ra0o do Que *i0eram,
merecem
Tamb#m no $aso da Pustia distributi,a o $on$eito *unda(
mental # o de m#rito Fala(se em uma Pustia distributi,a sem 're
Que algu#m $em de distribuir bens ou males entre ,Drias 'essoas,
PD 'ortanto, em uma *am6lia ou em uma em'resa $ omum,
sobretudo, 'orem, B n o Estado ou na $omunidade dos Estados Gs
bens 'odem ser es'e$ialmente, direitos, bens materiais ou 'oder
Tamb#m Quando obriga"es 'erante a $oleti,idade de,em ser
distribu6das ('or eRem'lo, ser,io militar), estas o 'odem ser
Pusta ou inPustamente +ma distribuio igualitDria 'ressu'"e Que
todos mere$em o mesmo, e, Quando se # da o'inio de Que uma
distribuio igual no seria Pusta, admite(se Que as di*erentes
'essoas, 'or determinadas ra0"es, mere$em mais ou menos
Pode(se di0er, em ,e0 de Vo Que mere$eS,
i?
o Que lhe $abeU,
$omo Plato PD o *e0 +ma de$iso Pusta sobre re'arao ou
distribuio 'ressu'"e sem're um 'ano de( *undo morai, i sto #,
regras morais eRistentes ou *atos moralmente rele,antes em
$onsiderao aos Quais a de$iso 'ossa ser Pusta, isto #, adeQuada
L $onsiderao eR$lusi,a destes *atos e regras, isto #, do Que $ada
um merece em ra0o dos *atos e de a$ordo $om as regras, $onstitu6
o Que se 'retende di0er $om Vim'ar$ialidade_f G *ato de Que a
im'ar$ialidade sePa eRigida em ambas as *or
P8O
H%
mas de Postia Que Lrist)teles distinguiu $onstitui a unidade do
$on$eito Que abrange as duas *ormas Por isso a Pustia, entendida
$omo ,irtude ($omo di'osio 'ara a ao) ( segundo o *a0 2lastos
na de*inio antes $itada # uma ,irtude 'e$uliar de segunda ordem&
enQuanto as demais obriga"es re*erem(se aos outros indi,6duos,
esta virt"de do partil)arcorretamente # eRigida sem're Que se
ti,er de reagir adeQuada( mente a *atos moralmente rele,antes PD
previamente dados, tanto Quando o ('artilhar $onsiste em uma
re'arao, $omo Quando $onsiste em uma distribuioE
? A mel)or !enomenolog#a ou )ermen"tica de nossa compreenso da Pustia Que $onheo* a
de Mo)n Stuart Xill no $a'6tulo ; de se" o#Lsculo Jtilitarismo( G *ato de *"e o *"e Xili
di0 sePa to proveitoso, +"stamente onde dis$ute aQuele $on$eito Que # na ,erdade
omitido 'elo "tilitarismo, de,e(se $ertamente a Que Cili nos demais $a'6tulos do li,ro
'ro$ura de*ender "ma tese 're,iamente dada en*"anto Que aQui 'ode entrar sem
're$on$eitos no previamente dado Cill so $onsegue, oo entanto, a'reender
"nitariamente os di*erentes signi*i$ados
N2m nosso $onteRto, # interessante obser,ar Que CilV tamb#m menciona dois signi(
*i$ados no $s"bs"midos no $on$eito a$ima desen,ol,ido Ldmite, em 'rimeiro lugar,
Que a id#ia mais originDria de Pustia tenha sido a de conformit1 to la@' isto $orres'onde
a'roRimadamente ao 'rimeiro conceito de Pustia Que Lrist)teles ainda ante'"e b sua
distino entre +"stia $orreti,a e distributi,a e seg"ndo o *"al X+"sto& *"em #
nomimos' isto , Quem se comporta con!orme Ls leis 6!tica a "i cornaca* A d9$
Em segundo lugar Xill salienta, $omo um signi*i$ado de Pustia, Que algu#m # inPusto
Quando *ere os direitos de outros, e entende tais direitos eR$lusi,amente re*eridos a de,eres
negati,os, inPusto neste sentido seria, 'ortanto, Quem *ere seus
de,eres negati,os KD *il)so*os Que em'regaram a 'ala,ra SPustiaS eR$lusi,amente
neste sentido, por e?emplo, Adam 5mit) e S$ho'enhauer
Este signi*i$ado estD estreitamente ligado b $on$e'o de Lrist)teles de Que, tanto aPus*ia
distributi,a, $omo a $orreti,a, $onstituem o $ontrDrio do Que ele denomina #leone4a( o
Querer(ter(mais (do Que o Que lhe $om'ete) Isto 'ode sur'reender b 'rimeira ,ista, 'orQue
Quando um Pui0 ou algu#m Que distribui bens de$ide inPustamente o moti,o di*i$ilmente
serD o de Que ele 'r)'rio Quer ter mais L $on$e'o de Lrist)teles to ma(se toda,ia,
$om'reens6,el, se $onsiderarmos o erro no da 'ers'e$ti,a de Quem 'artilha, mas dos
en,ol,idos Se os en,ol,idos Querem outra 'artilha Que no aQuela natural de um 'onto de
,ista im'ar$ial, o moti,o('adro ao menos # o de Que se Queira ter 'ara si mais do Que lhe
$om'ete
Com isso se 'ade ,in$ular a $on$e'o de Que, mesmo aQuele Que *eriu a ordem moral,
PD * $onsiderado `inPustoU Tamb#m n)s 'odemos di0er& $ie obte,e 'ara si
.ostaria de re*erir(me b Pustia $orreti,a a'enas na medida em
Que isto # im'ortante 'ara a $om'reenso do $on$eito unitDrio de
Pustia, G a'ro*undamento ulterior da 'roblemDti$a da Pustia
$orreti,a eRigiria, em 'rimeiro lugar, re*letir sobre o *ato de Que,
*alar de m#rito, 'ressu'"e aQui Que aQuele Que
,antagens inPustas L 'artir`da6 # $om'reens6,el Que Lrist)teles entenda a'arentemente
$omo InPusto em es'e$ial aQtie6e (Que agiu in$orretamente na S`transao m$
voiimt'ria&$ E a partir da6 resulta imediatamente o signi*i$ado Que Xi6l desta$a aQui e
Que levo" L tradio Que se 'ode constatar na terminologia de Ldam 5mit) e
5c)open)atser$ Isto signi*i$a, toda,ia, Que o modo de agir moralmente re'ro,D,el e
event"al mente pass#vel de 'ro$esso 'enal, # $lassi*i$ado retroati,amente, do 'onto de
,ista em *"e # $om'reendido a paitir da 'ers'e$ti,a da +"stia corretiva$ Isto no 'are$e
es'e$ialmente sensato e e?plica tambm 'orQue este $on$eito de +"stia no se im'as
conscincia geral @ 'oss6,el Que o *ato de Lrist)teles $lassi*i$ar assim a ,iolao do
de,er negati,o, ten)a soa ra0o em Que ele no poderia inserir adeQuadamente de outro
modo os de,eres negativos em s"a #ti$a da ,irtude $$* a$ima ' =>=)
2mbora no sePa es'e$ialmente convincente designar a ,iolao de de,eres negati,os
$omo inPustia CilV tem ra0o em Qoe daQui resulta um $on$eito mais restrito de de,er
Yant 'ensa de modo similar Tamb#m 'ara ;ant # $ara$ter6sti$o dos de,eres negati,os
Que sua obser,n$ia 'ossa ser 'enalmente *orada Isto sugere, 'or#m, segundo o eR'osto
na lio anterior, Que o Que de,e ser $onsiderado *undamental 'ara a unidade desta $iasse
* aQuilo Que # (em princ#pio9 'ass6,el de 'ro$esso penal e no os de,eres negativos$ A
violao dos deveres dos pais para $om seus *ilhos, 'or eRem'lo, tamb#m 'ass6,el de
'ro$esso 'enai Por isso, $omo $on$eito "nitariamente mais restrito de de,eres,
re$omendD,el uma de*inio segundo a Qual $ada de,er de uma 'essoa L, Que
$orres'onda a um direito da 'essoa <, Que < tem $ontra L, 'ertena a este $on$eito mais
restrito (isto abrange agora todos os de,eres negati,os Que se re*erem a um direito de B,
Que se irradia assim a todos os outros indi,6duos, $omo tamb#m os de,eres 'ositi,os
es'e$iais Que $orres'ondem a um direito de <$ Que este tem es'e$ialmente $ontra L, de
tai sorte Que di0emos Que L tem a res'onsabilidade 'or <9$ De,em(se distinguir destes
direitos aQueles Que a 'essoa < tem 'ara$om a com"nidade inteira (e onde # somente a
$omunidade inteira Que tem a res'onsabilidade 'or <9$ Esta 'are$e ser a distino
resultante Quando se $onsidera o $on$eito de direito $omo o 'rimDrio no Que di0 res'eito
ao $onte^do
G 'rimeiro dos signi*i$ados su'lementares de Pustia men$ionados 'or C>l 'ode ser
,in$ulado b $on$e'o Que de*endi no teRto de Que toda ao re*erida a outros # VPustaS
se # V$orretaS de a$ordo $om a ordem Pur6di$a ou $om a ordem moral Tambm neste
$aso, todavia, parece ser introdu0ida "ma comple?idade em a%es
imorais sim'les, Que se 'rodu0 somente a 'artir do 'onto de ,ista do Pui0 Que a're $ia
o$aso
<44
a
'erturbou o eQuil6brio sePa li,re, no sentido de im'utD,el e, em
segundo lugar, entrar nas $onseQ7]n$ias Quanto ao sentido da 'ena
Falar de Vm#rito`S 'ode *D$ilmente $ausar estranhe0a VLlgu#m
mere$e alguma $oisa[U, 'oder(se(ia 'erguntar Xas ento se
'ressu'oria um $on$eito enganador de m#rito, de algum modo
entendido $omo absoluto G *ato de Que uma 'essoa merea ema
determinada reao moral, ou Que, no $aso o'ostok no mereae ou
ainda Que merea, 'or eRem'lo, agrade$imento ou uma 'ena, no
'ressu'"e uma meta*6si$a es'e$ial da 'essoa/ o Que se Quer di0er #
sim'lesmente Que a reao moraC (ran$or ou indignao, 'or
eRem'lo), ou a 'ena[ # ou no adeQuada
;
l a reao do sentimento
moral #, enQuanto( reao, um dado moral no 'lano Que designei
$omo segundo, e este segundo 'lano, o 'lano da reao, 'erten$e
essen$ialmente b moral Seris$amos a reao moral, ris$amos
tamb#m a 'er$e'o moral e $om isso a moral em geral Lo se *alar
de Vm#ritoU, su'"e(se Que a reao sePa adeQuada, $on,eniente, isto
#, em es'e$ial no eRagerada Xas subsiste naturalmente, al#m
disso, a su'osio *undamental da liberdade no sentido de
im'utabilidade Se isto # negado, elimina(se tamb#m a 'os(
E 'ara n)s irrele,ante saber Qual o signi!icado histori$amente mais originDrio 9e( n)"m
dos dois signi*i$ados s"plementares men$ionados 'or Cill 'are$e ter hoPe 'enetrado de
modo es'e$ialmente 'ro*undo na $ons$i]n$ia geral Cas isto se$undDrio 9o #
es'e$ialmente im'ortante saber dentro de Que limites a 'ala,ra VPustoS # !atieamente
em'regada G Que im'oria* $lari*i$arem(se as $oneR"es G $on$eito de Pustia, $omo o
desen,ol,i no teRto, mostra dentro de suas distin"es traos unitDrios *"e 'ermitem
'are$er sensata a designao pela 'ala,ra unitDria T`Pustiaf, ainda Que Quest"es ,erbais
sePam em ^ltima instn$ia irrele,antes Xen$ione(se ainda um signi!icado
es'e$ialmente rrc, 4enIe no dis$urso
Quotidiano Di0emos Que uma 't ( nusta se ela Pulga inad68i"Camente$ a,alia
erradamente os 'esos, *a$e a uma E &B`o moral $om'leRa ('or eRem'lo, *"ando tanto ela
$omo o"tra $ensuram(se IT+ zzmente) 1ustia neste sentido ~ como +"lgamento
$om'arati,o adeQuado de r
r
e`h``` fes morais) no re'resenta um $on$eito de Pustia a
mais& estD na pro?imida le E e"ata da Pustia $orreti,a
; Sobre gratido e ran$or, 'ena e rec"r,$` ,a $* Adam Smi6h Theor- of =( on> =en- limenis(
/arte 6l Se$o i
sibilidade de a,aliar moralmente a aao e de reagir adeQuadamente
a elaU
Wuanto ao sentido da 'ena, resulta Que se no renun$iamos ao
$on$eito de Pustia, a teoria da 'ena, $omo retribuio, n$ 'ode
ser Inteiramente abandonada em *a,or de uma teoria da
Intimidao Da6 ser a obPeo('adro $ontra uma teoria 'ura(
mente intimidativa a de Que ela # inPusta& as 'essoas no so
'unidas 'orQue mere$em a 'ena mas 'ara intimidar outros, a !im
de no agirem de modo similar/ a 'essoa 'unida , desta maneira,
iestrame*itl60ad
>
,
G ,erdadeiro tema desta lio #, toda,ia_ aQuela Pustia Que
nas teorias da Pustia $onhe$idas # a ^ni$a temat60ada a Pustia
distributi,a G 'onto mais *undamental eoi dis'uta na teoria da
iusti$a distributi,a re*ere(se naturalmente Questo de $omo a
regra de distribuio tem de se__ en$arada& to$os mere$em a
mesma Quantidade dos bens a serem distribu6dos ou no[ Desde os
in6$ios da re*leRo o'"em(se aQui duas 'osi"es, L 'rimeira # a
igualitDria& a outra # a Que Lrist)teles de*endeu e Que Quero
designar aQui $omo aristot#li$a Ela di0& o igual somente bQueles
Que mere$em igualmente/ seria inPusto distribuir igualmente aos
Que mere$em o desigual Este e o 'onto em Que muitos autores
modernos, $omo -ah!s e L$8er( man, sim'lesmente 'ressu'"em
um $on$eito igualitDrio de Pustia G Que se 'ode de in6$io
$lari*i$ar $on$eitualmente aQui[
5 Sobre esta $oneRo, $* o artigo de F Strahson SFreedom and -esemmentU Pro$u
rei mostrar Que o $on$eito de liberdade no de,e ser entendido met7*isi$amenre em SDer
Begri** der \iiiens*re6heitU (VG $on$eito de ii,re(arb6tri~D, reim'resso em meus
!hiioso#hische Aitfsitfze "Ensaios filos.ficos<'
> +ma 'osio 'onderada Quanto a esta di*6$il Questo # de*endida 'or E S}nn,/h
,
P(
ser Vom ?inn der ?t rafe ,=o sentido da #ena<( ."ttingen, 345< +m derense`r de$idido da
teoria da intimidao # L YennZ, no $a'6tulo ? de seu li,ro F u ' a n d
-es'onsibilitZ Londres$ \WBa$
h im'ortante 'er$eber em 'rimeiro lugar Que as duas $on
$e'"es no so inteiramente o'ostas, $omo 'ode 'are$er b
'rimeira ,ista KD $on$ordn$ias Primeiramente, o de*ensor da
$on$e'o igualitDria estD de a$ordo $om o aristot#li$o em
Que, doas 'essoas mere$em o desigual, # inPusto dar(lhes o igual
9ega sim'lesmente Que 'essoas di*erentes tenham um m#rito
desigual, isto #, Que se distingam de um modo de$isi,o 'ara a
distribuio
Em segundo lugar, e mais im'ortante& o aristot#li$o $on$orda
$om o de*ensor da $on$e'o igualitDria em Que, se no 'odem ser
alegadas ra0"es rele,antes 'ara m#rito desigual, de,e(se distribuir
igualmente Pode(se ilustrar de modo $laro Que isto #
*orosamente assim, mediante o eRem'lo da di,iso de uma torta,
*reQuentemente $itado na Questo da Pustia distributi,a Se uma
torta de,e ser di,idida entre ,Drias $rianas, 'odem(se alegar
di*erentes ra0"es 'ara uma di,iso desigual +ma $riana 'oderia
de$larar estar es'e$ialmente *aminta Este # o $hamado argumento
da ne$essidade Gutra 'oderia di0er Que a me PD lhe 'rometera a
metade da torta& o argumento do direito adQuirido +ma ter$eira
'oderia alegar Que trabalhou 'ara a me& o argumento do m#rito
em sentido mais estrito (desem'enho) +ma Quarta 'oderia di0er
Que a ela # de,ida uma 'oro maior, 'orQue # a 'rimog]nita Esta
ra0o ,em a ser a de Que ela tem ante$i'adamente um ,alor maior
Todas estas ra0"es so e,entualmente rele,antes Se, toda,ia,
nenhuma ra0o rele,ante *or alegada, resta somente a di,iso
igualitDria 9o basta a'enas 'oder alegar uma ra0o, a ra0o tem
de 'are$er e,identemente rele,ante Se uma $riana dissesse ser(
lhe de,ida a 'oro maior, 'orQue tem olhos a0uis, isto seria
re$usado $omo irrele,ante (a menos Que *ossem re$onhe$idas
'remissas adi$ionais)
G aristot#li$o 'ressu'"e, 'ortanto, a $on$e'o igualitDria
como fundamento+ a distribuio igual #, tamb#m 'ara ele, a Pusta,
se no hD ra0"es Que de'onham $ontra ela Da6 ser en/a(
:H iX`tu
P,(
?A= T tP
neo, a6nda Que *reQ7entemente intentado, le,ara 'osio igualitDria
a uma obrigao 'rimDria de *undamentao L 'osio igualitDria
em e 'or si mesma no ne$essita de *undamentao a6 goma& Ta
obrigao de *undamentao ( o onus #rohand $ estD do outro
!ado Igualdade e desigualdade no esto imediatamente ema
*rente b outra Per$ebe(se isto PD no *ato de Que a ($on$reti0ao da
igualdade # uma ^ni$a, enQuanto Que a desigualdade no re'resenta
uma $on$e'o Se # 'ro'osta uma $on$e'o designai, esta #
sem're uma entre in*initas outras, e se tem no a'enas de
*undamentar o as'e$to, mas tamb#m indi$ar o Quanto mais L
'osio 'ri,ilegiada da iguaida$e resulta de ser ela a regra mais
sim'les de distribuio G $on$eito o'osto ao de uma distribuio
Pusta ( $omo, em gerai, ao de QualQuer de$iso Pusta t # ode
distribuio ou de$iso arbitrDria L 'rimeira alternati,a em uma
distribuio #& se ela de,e ser arbitrDria ou no(arb8rDria Se no
*or arbitrDria, serD seguido um 'adro de medida obPeti,o
Ingressamos assim no dom6nio do igual, Que 'ermane$e tamb#m
'ara o aristot#li$o G aristot#lio Bsim'lesroente disdngue
di*erentes $lasses Que limitam a igualdade, mas no interior de $ada
$lasse a igualdade 'ermane$e Somente a')s se uma ra0o 'ara
distribuio desigual 'are$er e,idente, aQuele Que no obstante,
$onsidere a distribuio igual $omo a $orreta estarD na obrigao
de *undamentar 'ortanto a'enas relati,amente a uma limitao de
sua 'osio Que PD a'area $omo *undamentada
Podemos agora dar mais um 'asso e 'erguntar& temos ra0"es
'ara limitar a $on$e'o igualitDria[ LQui me 'are$e *un(
damentalmente im'ortante distinguir entre o Que Quero denominar
dis$riminao 'rimDria e se$undDria De*ino a dis$riminao
'rimDria de tal modo Que ela o$orre Quando se admite ha,er uma
distino 'r#,ia de ,alor entre os homens G a'elo da $riana b
sua 'rimogenitura # deste ti'o L ela $orres'ondem dis$rimina"es
hist)ri$as $onhe$idas& os bran$os ,alem mais do Que os negros, as
mulheres ,alem menos, et$ Kou,e tais dis$rimina"es 'rimDrias
na moral tradi$ionalista/ elas, to
da,ia, no mais 'are$em 'oss6,eis, eliminados os 'ressu'ostos
*undamentados de modo tradi$ionalista G Que Quero di0er no #
Que no interior de uma moral do res'eito igual no # mais 'oss6,el
uma 7is$riminao 'rimDria ( isto seria tri,ial, 'orQue 'ressu'osto
ao se *aiar de Vres'eito 6giiaiU mas Que a moral Que 'ermane$e tem
de ser uma moraC do res'eito igual, #or5ue no mais se 'ode
*undamentar uma dis$riminao 'rimDria
Esta no de,e ser uma assero a'od6ti$a Pensemos em $omo
seria ama tal *undamentao Em uma moral tradi$ionalista isto
no seria 'roblema, 'orQue *undamenta"es tradi$ionalistas so o
Que a autoridade estabele$e ,?etzungen der Antoritt9$ Se no se
dis'"e de 'remissas tradi$ionalistas, ter( se(ia de 'oder
*undamentar de Que modo 'ro'riedades naturais, $omo ser m"l)er,
'erten$er a outra raa, et$, 'odem ter $onseQ7]n$ias normati,as&
ter menos ,alor o", *ormulado de maneira mais $om'reens6,el, ter
menos direitos Xuitos *il)so*os $onsideram $ada uma de tais
$onseQ7]n$ias uma -!al' $ia naturalista`_, mDs ao menos uma
$onseQ7]n$ia a 'artir de uma 'ro'riedade -nat"rae@ isto # no(
normati,a, 'ara algo normati,o # ine,itD,el& Quando *iRamos o
dom6nio daQueles seres diante dos Quais temos obriga"es morais,
isto somente 'ode o$orrer em uma 'ro'osio tal Que a atribuio
de direitos se ,in$ule a uma 'ro'riedade no(normati,a Como o
a'resentei (' =A>), esta 'ro'riedade # o 'ert en$er em sentido mais
estrito ou mais am'lo, b $omunidade dos seres $a'a0es de $oo(
'erao
Esta 'ro'osio 'are$e ser, 'or#m, a Lnica deste ti'ok Toda
'ro'osio ulterior teria de indi$ar $omo, no interior desta
$omunidade, determinadas 'ro'riedades le,am a grada"es
normati,as Toda 'ro'riedade ulterior 'ensD,el 'are$e norma(
ti,amente irrele,ante Su'ondo, 'or eRem'lo, Que as in,estiga"es
em'reendidas 'or alguns 'esQuisadores ameri$anos sobre a
intelig]n$ia m#dia de bran$os e negros de *aio le,assem b
$onstatao de uma di*erena, no se 'ode ,er em Que
medida resultariam da6 $onseQ7]n$ias normati,as/ ou a $ir(
$unstn$ia de Que as eRig]n$ias de direitos iguais 'ara as mulheres
so, ao menos ,erbalmente, in$ontestadas em toda 'arte onde id#ias
tradi$ionalistas no so e*i$a0es, 'ode ser $onsiderada igualmente
$omo indi$io de Que no estamos em $ondi"es de $onsiderar as
di*erenas naturais eRistentes, 'or eRem'lo, entre mulheres e
homens $omo rele,antes Quanto a seus direitos
De,er6amos $ertamente re$onhe$er Que a situao se toma mais
di*6$il Quando se trata de uma 'ro'riedade Que, segundo seu
'r)'rio sentido, di0 Qoe no se # $a'a0 ( ou Que se # menos $a'a0 (
de $oo'erao, $omo 'or eRem'lo, Vde*i$iente mentalU ou `Tem
estado de $omaU LQui seriam imaginD,eis *undamenta"es em Que
'essoas assim $ara$te ri0adas teriam menos direitosE L muitos esta
id#iaPPare$e to desumana Q6ieToe1de logo nem seQuer admitem
esta di*i$uldade e de$laram Que 'ara no $airmos aQui em tim
'lano in$linado, remos de insistir in$ondi$ionalmente em Qoe iodos
os homens t]m direitos iguais ( mesmo aQueles Que no 'erten$em
ao dom6nio $entral *ormado 'elos $a'a0es de $oo'erao, nem
esto sim'lesmente a $aminho dele Esia # $om $erte0a, uma
$on$e'o desePD,el mas a insist]n$ia re$eosa em uma tese *one
a'enas 'orQue de outro modo se $airia em um 'iano in$linado, no
tem um e*eito es'e$ialmente $on,in$ente L argumentao $orreta
aQui # &o,a,elrnente a de Que todos os Que 'erten$em b $omunidade
de $oo'erao, mas no 'odem ou Quase no 'odem $oo'erar, so
sim'lesmente mais $arentes de auR6lio ($* a lio anterior) De,e(
se tamb#m tomar $laro neste $onteRto Que, mesmo no $aso em Que
a 'ro'riedade no 'area de antemo irrele,ante, toda limitao de
direitos nela a'oiada seria, em sua eRata medida, arbitrDria&
somente se 'ode, ou ter todos os direitos, ou no ter direito algum
Wuanto bQueles Que ,i,em a'enas ,egetati,amente, 'are$e natural
di0er Que tamb#m no mais so $arentes de aPuda, e 'ortanto, no
# mais sensato di0er Que t$ibam direitos
Em todo $aso, de,e(se distinguir entre 'redi$adosPQue di0em
res'eito ao status da $a'a$idade de $oo'erao e outros 'redi$ados
$lassi*i$adores ($omo VmulherU, Vde $orU, et$) Wuanto aos
'rimeiros, # ne$essDria uma argumentao su'lementar 'ara aos
assegurarmos da igualdade& Quanto aos ^ltimos, a a*irmao de uma
desigualdade normati,a # de antemo des'ro'ositada, semel)antes
*undamenta"es no 'are$em seQuer 'ensD,eis
E im'ortante ter $laro $omo o argumento em *a,or da
igualdade de 'rin$6'io entre todos os homens, resultante de se
eR$lu6r a dis$riminao 'rimDria, se distingue das re*leR"es
anteriores em Que indiQuei Que a igualdade tamb#m subPa0 a todos
os argumentos em *a,or de uma desigualdade distributi,a Ls
re*leR"es anteriores eram 'uramente $on$eituais L eR$luso da
dis$riminao 'rimDria, em $ontra'artida, P 'erten$e a uma
determinada moral, # algo Que !a,parte da $onstituio desta
moral L 'artir da6 se 'ode entender tamb#m a maior insegurana de
minha argumentao, 'orQue uma determinada $on$e'o moral
no 'ode ser $ogente
G Que entendemos 'or dis$riminao 'rimDria toma(se mais
$laro ao 'assarmos agora ao $on$eito o'osio, A de dis$riminao
se$undDria Entendo 'or dis$rimina"es se$undDrias todas as
*ormas de distribuio desigual Que se 'ossam 'rodu0ir, ainda Que
no 'lano 'rimDrio no o$orra desigualdade alguma, isto #, Quando
se 'ressu'"e Que todos t]m o mesmo ,alor @ inteiramente natural
Que 'ossa ha,er ra0"es 'ara $onsiderar Pusta uma distribuio de
bens e males, embora res'eitemos ou 're$isamente 'orQue
res'eitamos a todos igualmente Pode(se ilustrar isto
'reliminarmente uma ,e0 mais mediante o eRem'lo da di,iso da
torta L me Que ama e res'eita igualmente todos os seus *ilhos
'ode, no obstante, entender $omo Pusto na di,iso da torta Que
aQuele Que tem *ome re$eba mais, e do mesmo modo outras ra0"es
'odem ser 'ara ela ra0"es 'ara uma di,l ^'o desigual Pusta
KD em es'e$ial tr]s 'ers'e$ti,as de distribuio desigual
se$undDria *undamentada, Que desem'enham um 'a'el na dis(
$usso sobre a Pustia e so men$ionadas $omo 'adro de medida
da distribuio em lugar da igualdade& ne$essidade (a $riana
*aminta), m#rito em sentido mais estrito (desem'enho)_, direitos
adQuiridos (a 'romessa da me)
Ls 'retens"es destes tr]s 'ontos de ,ista 'are$em relati,i( 0ar
a id#ia de Pustia distributi,a/ eles $ontradi0em a distribuio
igualitDria e se $ontradi0em tamb#m mutuamente
E Xa$IntZre $r] mesmo, Que estas contradi%es dissol,em o $on$eito
moderno de Pustia e, 'ortanto, dep%em contra a moral moderna
em gerai
4
Estas $on$lus"es so estranhas, 'ois as di*i$uldades Que
se mostram aQui pertencem ao sentido de Pustia distributi,a em
geral (os tr]s 'ontos de ,ista desempen)am um 'a'el tamb#m
Quando a dis$riminao 'rimDria no # eR$lu6da), e o *ato de Que
um $on$eito 'ossa le,ar em sua a'li$ao a 'ossibilidades
$ontradit)rias no o anula de modo algum/ 'ode no mDRimo
mostrar Que sua a'li$ao no # sim'les e e,entualmente no eR$lui
*atores decisionistas na 'onderao 1D ,imos, toda,ia, Que esta #
uma $ara$ter6sti$a da moral no(tradi$ionalista (' <<is)
De,emos ter $laro em 'rimeiro lugar Que estes di*erentes
'ontos de ,ista a'enas entram em Pogo em um determinado 'lano
da Pustia aistributi,a e` Que tamb#m nDo 'odem ser rele,antes $om
re*er]n$ia b distribuio de todas as es'#$ies de
: E natural em alemo *alar de Sm#rito &?er'ienst: em sentido mais estrito, 'or
o'osi
o ao sentido mais amplo 1moral9&I em ingls hD duas 'ala,ras/ desen 'ara o
sentido mais estrito e rneiit 'ara o sentido mais ampio$
4 After Virtue $a'6tulo 3> C!$, Quanto aos tr]s 'ontos de ,ista,, especialmente D
Ciller, ?ocial 2ustice( GR*ord 34>5 EnQuanto em -ahts e AcPerman os tr]s 'ontos
de ,ista o$orrem a'enas marginalmente, 'ara Xiller so $entrais Xiiler da o'inio
de Que eles so $ara$ter6sti$os de tr]s sistemas econ^micosociais distintos
?A>
bens L'enas em um determinado 'lano, 'orQue so os 'ontos de
,ista de uma distribuio desigual Que e,entualmente restam,
mesmo Quando a dis$riminao 'rimDria PD *oi eR$lu6da, e a isto se
asso$ia imediatamente Que, $omo Quer Que outros bens sePam
distribu6dos $om a eR$luso da dis$riminao 'rimDria, ao menos
a distribuio igual dos direitos se mant#m LQueles '"#orks Que
$r]em estar a Pustia distrib"tiva de antemo di,idida 'elos
di*erentes 'ontos de` ,ista, no 'er$ebem Que estes 'ontos de ,ista
no atingem o re$onhe$imento igual dos direitos humanos DeiRa(
se *a$ilmente de 'er$eber Que a Pustia distributi,a no se re*ere
a'enas a bens materiais e Que na dis$usso moderna, onde Quer
Que se $onsiderem direitos em geral, a igualdade # admitida $omo
e,idente/ esta igualdade PD # um resuliado da igualdade na Questo
da dis$riminao 'rimDria
Xas tamb#m, na distribuio do bem 'oder, os dois 'rimeiros
'ontos de ,ista 'are$em eliminados Poder(se(ia Querer $ontestar
isto Quanto aoseg"ndo 'onto de ,ista P m#rito no sentido mais
estrito& $a'a$idade), 'ois no # 'ensD,el Que se 'ossa $onsiderar
Pusto Que de,am de*inir os assuntos $omuns aQueles em maior
medida $a'a0es 'ara tanto[ 2](se toda,ia, *a$ilmente Que Quem
de*ende uma distribuio desigual de 'oder, de,ido a $a'a$idades
desiguais, no o *a0 absolutamente a 'artir de um 'onto de ,ista
de Pustia, mas a 'artir de um 'onto de ,ista de utilidade L
$ontradio aQui surgida no # 'ortanto, entre di*erentes
$on$e'"es de Pustia, mas entre dois 'ontos de ,ista di*erentes& o
da Pustia e o da utilidade Xesmo a utilidade, se re*erida a todos,
'ode ser um 'onto de ,ista moral Lssim, # inteiramente 'ensD,el
$hegar ao resultado de Que, da 'ers'e$ti,a do im'erati,o
$ateg)ri$o, isto #, da 'ers'e$ti,a de QualQuer um, # moralmente
mais $orreto ante'or to$ai ou 'ar$ialmente a utilidade b Pustia
Xesmo o en,ol,ido 'ode e,entualmente di0er a si mesmo& #
melhor, tamb#m 'ara mim, deiRar a outros a administrao destes
assuntos $omuns Xas, nem ele, nem QualQuer outro, 'ode di0er
Que #, 'or isso, mais
Pusto/ #, antes, inPusto, e hD uma resignao moraC b inPustia Ta6
'onderao en6re di*erentes 'ontos de ,ista moralmente rele,antes
'erten$e ao sentido(do 'ro$esso de $hegar b *ormulao de Pu60os
morais ,moralische Vrteilsfindung<( e # erraneo estili0ar tal
o'osio entre di*erentes 'ontos de ,ista relevantes, na *orma de
$"ma $ontradio Que '"e em Questo o sentido da morai moderna
(ou do $on$eito moderno de Pustia)
Se nos ,oltarmos agora b distribuio dos bens materiais,
$onsiderada moitas ,e0es, sem ra0o, o ^ni$o 'roblema da Pustia
distributi,a, de,eremos em 'rimeiro lugar tomar $om'reens6,el
'or Que 're$isamente estes tr]s 'ontos de ,ista desem'enham um
'a'ei Se 'assamos da distribuio de direitos b distribuio de
'oder e, *inalmente, b distribuio de bens materiais, 'odemos
tomar $laro Que nos tr]s $asos se trata de uma distribuio Qoe do
'onto de ,ista moral # $ada ,e0 menos e,idente Perten$e ao
$on$eito de $omunidade de $oo'erao Que seus membros se
atribuam mutuamente direitos, mas no em $ontra'artida, Que os
bens mat#rias sePam $onsiderados algo b dis'osio 'ara ser
distribu6do, e tamb#m a distribuio de 'oder e igualmente
ne$essDria a'enas na medida em Que # desePD,el uma
administrao $oleti,a dos assuntos $omuns 9aQuela so$iedade
'r#(estata! 'or eRem'lo, Que !o$8e tinha em ,ista $om o Que
denominou estado de nature0a, 'oderia tratar(se a'enas de direitos,
no de 'od&r e em hi')tese alguma de distribuio de bens
WualQuer Que sePa o bem a ser distribu6do, no *a0 'arte
doTT$on$eito de Pustia distributi,a Que tudo de,a ser distribu6do,
mas a'enas Que, se algo de,e ser distribu6do, 'ara a distribuio
no ser arbitrDria, tem de ser Pusta Pode(se, ao menos em um
'rimeiro 'asso, $onsiderar moralmente indi*erente se uma
so$iedade se entende em 'rin$6'io $omo $omunidade de bens, e
somente de'ois tem de *alar em uma distribuio Pusta ou inPusta
de bens materiais,, ou se trans*ere todo o dom6nio da aQuisio
material bs *am6lias( indi,iduais $omo *oi a $on$e'o burguesa
tradi$ionalista& aso(
$iedade teria en$o de auRiliar sem're Que o auR6lio *osse ne(
$essDrio, mas somente neste $aso, $omo ,imos na lio anterior G
*ato de uma $aC di,iso no ser $onsiderada moralmente aberta
resulta somente, mas ento sem d^,ida ne$essariamente, Quando
le,ar a Que, 'eia es$asse0 de re$ursos, aignns eReram 'oder
Bsobre outros, e isto e,identemente no # o $aso a'enas sob as
$ondi"es da e$onomia moderna
1ustia distributi,a de bens materiais #, 'ortanto, rele,ante
somente Quando PD # $erto Que os bens materiais esto b dis'osio
'ara serem distribu6dos Xo eRem'lo da torta isto era `'ressu'osto
Se 'ensarmos, 'ois, a $omunidade de $oo'erao $omo uma
em'resa $omem em Que todos, na medida em Que o 'ossam,
$ontribuem 'ara o ganho $omem, os dois 'ontos de ,ista da Pustia
( segundo a ne$essidade e segundo o m#rito ($ontribuio,
desem'enho) ( resultam 'or si mesmos Con*orme Quo
indi,idua6isti$amente os membros da em'resa se $om'reendam,
iro se in$linar mais a uma ou a outra $on$e'o Caso se
$om'reendam $ ontratua6isti$amente de $erto modo $omo uma
so$iedade ananima, $onsideraro inPusto Que o out#ut (a
distribuio) no $orres'onda ao in#nt' Com'reendendo(se, em
$ontra'artida, $omo uma grande *am6lia, a distribuio do out#ut se
orientarD somente 'ela ne$essidade Ll#m disso, $ada uma destas
$on$e'"es serD naturalmente relati,i0ada 'ela eRist]n$ia de
a$ordos 'r#,ios ,o Eer$eiro 'onto de ,ista)
Esta eR'osio 'ode tomar $om'reens6,el $omo os tr]s 'ontos
de ,ista surgem no $aso es'e$ial da distribuio de bens Xas $om
isto nada ainda *oi dito sobre a sua legitimao ,herechtigung<'
Como de,emos a,aliar moralmente as tr]s
'retens"es[ 9esta Questo, ternos de manter diante dos olhos Que enr
todos os tr]s $asos se trata de ra0"es 'ara uma distribuio desigual L
distribuio igualitDria # a base @m Que
medida se mostra moralmente *undamentado limitD(la[ ERa(
minemos , 'or ordem, os tr]s 'ontos de ,ista
L id#ia de uma Pustia segundo a ne$essidade # amb6gua
Wuando XarR, em sua VCr6ti$a do Programa de .othafF esta(
bele$eu 'ara Va *ase mais ele,ada da so$iedade $omunistaU o
'rin$6'io VCada um segundo suas $a'a$idades, a $ada um segundo
suas ne$essidadesU, linha em ,ista uma so$iedade onde hou,esse
abundn$ia, em Que de QualQoer modo todas as ne$essidades
'oderiam ser satis*eitas, Xas isto signi*i$a ento Que a distribuio
resulta 'or si mesma 'o hD 'retens"es o'ostas, e neste $aso no
tem sentido *alar de Pustia XarR tinha $ons$i]n$ia disto
L eRig]n$ia de Que a distribuio no sePa igual, mas Que
su$eda segundo a ne$essidade, tem sentido a'enas Quando a
ne$essidade maior de,e ser medida no sentido m6nimo de Que se
'ossa di0er $om boas ra0"es Que algu#m 're$isa de mais meios do
Que outro, 'or ser mais ne$essitado A5ui 'are$e ^til distinguir
ne$essidade obPeti,a de ne$essidade subPeti,aS
3
KD ne$essidade
obPeti,amente *undamentada, Quando algu#m # *isi$amente
de*i$iente, 'or eRem'lo, aleiPado, et$ Wuem # ne$essitado neste
sentido 'ossui des,antagem, segundo $rit#rios obPeti,os, e reQuer,
$omo di0 L$8erman uma Vindeni0aoU +m $ego, 'or eRem'lo,
're$isa de auRilio es'e$ial Wuem re$ebe mais neste sentido #
uni$amente indeni0ado 'or algo Que lhe *alta Esta *orma de
$onsiderao es'e$ial # um direito e no 'ode ser entendida $omo
'ondo em Questo uma distribuio igualitDria *undamental Tal
argumento ,aie 'ara todas as *ormas de ne$essidade es'e$ial 'or
eRem'lo, 'ara doentes e idosos
DD(se, em $ontra'artida, uma *orma inteiramente di*erente de
ne$essidade maior, Quando se di0 Que uma 'essoa tem mais
ne$essidades ou ne$essidades mais $aras do Queoutra L
3A Apoiome aQui em sugest"es de L$8erman ?ocial 2ustice in ike Liberal ?tate( l
:HC 0
H::
ne$essidade maior no seria agui de meios materiais, mas os
'r)'rios desePos seriam maiores Que os dos outros L ne$essidade
maior no seria a de uma $om'ensao de um minus, mas
re'resentaria ela 'r)'ria um #lus' Entendo Que 'retens"es desta
es'#$ie tem de ser eliminadas, PD em ra0o de no serem a$ess6,eis
a nenhuma mensurabilidade inters"b+etiva$ Se algu#m de$larasse
ne$essidade maior neste sentido, os outros 'oderiam
imediatamente *a0er o mesmo LQuilo em Que uni(S eamente se
'oderia 'ensar aQui # Que a so$iedade $onsidera bom Que alguns
de seus membros reali0em determinadas tare*as em Que a *ormao
# es'e$ialmente dis'endiosa ('or eRem'lo, artistas, des'ortistas)/
diante da Questo de Quem re$ebe as
$orres'ondentesEbolsasBdeBBestudo, et$, 'are$e surgir um dilema
de Pustia& estD igualmente legitimado Quem Quer` Que tenha o
desePo de uma tal *ormao, ou isto se de$ide 'or um teste de
$a'a$idades[ 9o de,emos, 'or#m, admitir Que somente o
'rimeiro 'rin$6'io de es$olha # um 'rin$6'io de Pustia e Que o
segundo #, muito mais, um 'rin$6'io utiiitarista[
Em todo $aso no seP}ode 'ortantoE'ar em Questo, do
'onto de ,ista da ne$essidade, a distribuio igualitDriDr'ois ,onde
hD ne$essidade obPenZa trata(se de indeni0ao ou auR6lio es'e$ial,
Que 'or 'rin$6'io no 'rePudi$a a distribuio igualitDria E Quanto
ao 'onto de ,ista do m#rito, em sentido mais estrito, o
desem'enho, a V$ontribuioU[ LQui se de,e distinguir entre
$a'a$idades e talentos es'e$iais, 'or um lado, e dedi$ao, 'or
outro Sobre a medida da dedi$ao, a 'r)'ria 'essoa 'ode de$idir,
e 'are$e $orreto abrir(lhe este es'ao maior& se 're*ere dedi$ar
menos tem'o e energia, no seria Pusto diante dos outros obter,
ainda assim, a mesma indeni0ao 'or seu trabalho
Em $ontra'artida, no se 'ode $om'reender 'or Que algu#m
Que tenha talentos maiores de,a re$eber uma remunerao mais
ele,ada, 'ois Quem 'ode reali0ar suas $a'a$idades
em mais alta medida no seu trabalho, al$ana no 'r)'rio tra
balho uma satis*ao maior Se $on$ebemos as *ormas de trabalho
ne$essDrias em uma so$iedade, ordenadas em urna s#rie Que
$om'reende desde aQuelas em Que os indi,6duos rRiesnr E se
'odem desen,ol,er at# bs mais aborre$idas, Que 'odemos designar
trabalho ValienadoU, 'are$e antes Pusto Que um trabalho sePa tanto
melhor remunerado Quanto mais abnegado ERatamente $omo no
$aso anterior, Quando de$idiam entre mais oo menos dedi$ao, os
indi,6duos 'oderiam agora de$idir se esto dis'ostos a um trabalho
mais abnegado 'or uma remunerao maior, ou a um trabalho $om
Que se 'ossam identi*i$ar, re$ebendo 'or ele menor remunerao
Pare$e Pusto $om'ensar o #liis em remunerao $om o minus em
satis*ao, e Que managers e $ientistas sePam mal 'agos, mineiros e
liReiros, em $ontra'artida, bem Se algu#m tem um talento
es'e$ial, *oi 're*erido 'ela nature0a, e no 'are$e Pusto Que sePa
ainda remunerado 'or 6slo
C3
Ll#m disso, 'oder(se(ia 'ensar Quee
se a so$iedade *osse organi0ada $omo sugeri, o me$anismo de mer(
$ado $uidaria de Que aQueles Que eRer$essem as 'ro*iss"es mais
interessantes no Que di0 res'eito ao $onte^do seriam os Que
'ossu6ssem maior talento 'ara elas, e no aQueles Que Querem
ganhar mais dinheiro, de tal modo Que resultaria, antes, uma
seleo de talentos Esta seria, $om $erte0a, a'enas uma re*leRo
se$undDria, Que nada mais teria a ,er $om a Pustia da distribuio,
mas somente $om a 'rati$abilidade
@ $ertamente uma Questo em'6ri$a, ser ou no 'rati$D,el um
tal ordenamento Prati$abilidade e Pustia so 'ontos de ,ista
di*erentes Se 'erguntamos 'or Que em nossa so$iedade os $rit#rios
'ara o n6,el de remunerao so eRatamente o in,erso,
de*rontamo(nos $omum argumento 'uramente utilita( rista& o
sistema de trabalhos so$ialmente ne$essDrios *un$iona
su'ostamente a'enas se os trabalhos mais interessantes esti,e
33 C* tamb#m -ahis A 0heor1 of 2ustice' 3>
rem ,in$ulados ao est6mulo adi$ionaC da remunerao mais
eleFada LQui no se 'ode tratar da Questo em'6ri$a sobre a
es'#$ie de remunerao $om'arati,a Que seria a mais 'rati$D,el,
mas de se'arar a Questo da maior 'rati$abilidade da Questo da
maior Pustia Su'onhamos, 'ois, Que o modelo re$#m( esboado
P}or mim no sePa 'rati$D,el e Que em uma e$onomia $a'italista
sePam ne$essDrios est6mulos G *ato de Que est6mulos sePam
ne$essDrios no signi*i$a Que a remunerao $om'arati,a
entendida a 'artir deste 'onto de ,ista sePa Pusta Lntes, 'are$e
agora natural $onsiderar $omo ideologia da so$iedade $a'italista a
$on$e'o de Que o maior desem'enho S`mere$e`S uma
remunerao mais ele,ada& o sistema e$onami$o # a'oiado
moralmente de modo *also 'ela alegao de Que o Que # ne$essDrio
'or ra0"es e$onami$as (ou 'are$e/ na ,erdade isto # do interesse
dos 'ri,ilegiados) de,e tamb#m ser Pusto,
@ $omS $erte0a inteiramente 'oss6,el $onsiderar moralmente
melhor este $on$eito, segundo o Qual os desem'enhos Que eRigem
$a'a$idades es'e$iais de,em ser melhor remunerados, embora sePa
re$onhe$ido $omo o mais inPusto ERatamente $omo no $aso da
distribuio do 'oder, 'ode 'are$er melhor da 'ers'e$ti,a de
QualQuer um Que um #lus em utilidade ( um #ias em 'roduo de
riQue0a so$ial ( $om'ense um minus em Pustia +ma distribuio
inPusta 'ode a'are$er $omo moralmente melhor 1ustia # a'enas
um as'e$to do bem
Posso elu$idar isto atra,#s do 'rin$6'io $entral da Pustia de
-ahis, o $hamado difference #rinci#ie' -ahls de*ende 'ri(
mariamente uma $on$e'o igualitDria, Que limita, toda,ia, de
modo a admitir Que tamb#m # Pusta uma distribuio desigual, se
bene*i$ia os membros da so$iedade em 'ior sit7ao Segundo
-ahls, esta iimitao # ne$essDria, Pustamente 'orQue
e,entualmente uma distribuio desigual ele,a a riQue0a total de
tal maneira Que, tamb#m aQueles Que atra,#s disto re$ebem menos
do Que os outros, re$ebem, toda,ia,(mais do Que de ou
tro modo teriam re$ebido E 'oss6,el (mas $ertamente no *or(
oso) neste $aso es'e$ial Que uma distribuio desigual, assim
de*inida, sePa 're*erida n esmo da 'ers'e$ti,a daQueles Que
re$ebem menos do Que os $etros G Que no # $laro em -ahts #
Que neste $aso um 'onto de ,ista militarista mm mais 'eso moral
do Que a Pustia, e isto no se 'ode tomar $laro 'ara ele, 'or no
distinguir entre VbomU e VPustoU 9o se 'ode, $ontudo, du,idar de
Que o diff*rence #rinci#ie signi*i$a um 'rePu60o de algues *a$e b
distribuio igualitDria, e 'are$e $urioso $onsiderar isto $omo a
ordem STmais PustaU Criti$o aQui no a id#ia de -ahls, $omo ta!
mas Que ele no distinga os di*erentes 'ontos de ,ista rele,antes
'ara a a,aliao moral de uma ordem so$ial, e no o 'ode *a0er
'or ter de antemo de*inido VPustiaU de tal modo, Que tudo o Que #
're*erido a 'artir da 'ers'e$ti,a da originai #osition a'area $omo
Pusto 9a realidade, -ahls *e0 aQui uma $on$esso ao utilitarismo,
Que no #, $ontudo, re$onhe$ida $omo tal, de,ido a seu uso
ling76sti$o 'e$uliar
Wuanto ao segundo 'onto de ,ista, $hego, 'ortanto, tamb#m
ao resultado de Que -ahls no 'ode 'ar em Questo a Pustia da
distribuio igualitDriaE uma distribuio no(igua( litDria 'ode
ser a moralmente melhor, mas no 'ode ser a mais Pusta Em
$ontra'artida, teremos de admitir Que o ter$eiro 'onto de ,ista,
segundo oPQual aE distribuio Pusta # aQuela Que obser,a direitos e
a$ordos eRistentes, $ontradi0 a distribuio igualitDria Xas a
$ontradi0 sim'lesmente na medida em Que direitos adQuiridos
seriam *eridos 'or toda 'ro'osta de uma redistribuio Que de,a
ser mais Pusta do Que a anterior, mas tamb#m 'or QualQuer
'ro'osta de mudana segundo alguma $on$e'o de melhor KD
aQui uma tenso Que se dD sim'lesmente na dimenso tem'oral das
organi0a"es humanas Se toda $onstelao so$ial # uma
$onstelao $om Qu ePe ,in $u( am direitos, toda 'ro'osta de
organi0ar melhor a so$iedade # uma 'ro'osta Que *ere direitos
eRistentes
?3;
G 5ue minha dis$usso dos tr]s 'ontos de ,ista da distri(
birio no(igualitDriaPusta de,eria mostrar #, em 'rimeiro lugar,
Que a limitao da distribuio igualitDria Que deles 'are$e resultar
tem um al$an$e menor do Que *reQ7entemente se su'"e/ em
seglindo lugar, Que temos a ,er menos $om uma limitao da
Pustia igualitDria atra,#s de outros 'ontos de ,ista da +"stia do
Que mm uma( limitao do 'onto de ,ista da Pustia, como lat
atra,#s de outros 'ontos de ,ista, Que, toda,ia, event"almente
'odem, 'or sua ,e0, ser entendidos $omo 'ontos de ,ista do bem
moral/ e, em ter$eiro lugar, Que a eRist]n$ia de 'ontos de ,ista
$ontradit)rios, Que t]m de ser $om'ensados entre si, no '"e
absolutamente em Questo, nem o $on$eito de Pustia, nem o
$on$eito de moralmente $orreto
Con$luindo, tenho de ,oltar b Questo& Em Que medida
de,emos $onsiderar os interesses so$iais, e es'e$ialmente a
riQue0a so$ial, $omo uma unidade, isto #, $omo algo di,idido ou a
ser di,idido Pusta ou inPustamente[ L Questo #, 'ortanto& Em Que
medida # bom (moralmente bom) a#licar b so$iedade a id#ia de
Pustia distributi,a ( indi*erentemente a $omo *or entendida[ lD
a*irmei Que 'are$e *oroso a uma moral distribuir direitos, 'orQue
isto estD $ontido de antemo na id#ia de uma moral, e se a moral #
uma moral do res'eito igual uma Pustia igualitDria $om relao a
direitos 'are$e *orosa Do nmesmo modo, no 'are$e ha,er
d^,ida de Que temos de a'li$ar
o 'onto de ,ista da Pustia bs di*erenas de distribuio de 'oder,
'orQue o 'oder de uns sem're signi*i$a a limitao da l i( berdade
de outros N QuestloEeTmQue medida # moralmente S ne$essDrio
a'li$ar a Pustia distributi,a a interesses so$iais 'ode re*erir(se,
'ortanto, a'enas b riQue0a so$ial e #, de resto, habitualmente
entendida somente desta maneira
LQui se de,e atentar a Que nas 'ol]mi$as $ontra a id#ia de
Pustia igualitDria so *reQ7entemente $on*undidos dois 'ensa(
mentos inteiramente di*erentes Lo 'erguntar, sem distinguir
Vo Que de'"e a*inal em *a,or de uma Pustia igualitDria[U, na
maioria das ,e0es no se 'er$ebe Que esta Questo 'ode ser ent&
idida i dois modos distintos /odese, em 'rimeiro lugark ter em
,ista a Questo de o Que de'"e em *a,or de uma $on$e'o
igualitDria de Pustia $ontra outras $on$e'"es de Pustia Disto
tratei at# agora Xas 'ode(se tamb#m, em segundo lugar,
perg"ntar 'or Que, ou em Que medida, se de,e a'li$ar o 'onto de
,ista da Pustia b riQue0a so$ial
J GbPeta(se do seguinte modo $ontra a $on$e'o da riQue0a
so$ial $omo uma massa unitDria a ser di,idida entre todos
3=
em
uma so$iedade VnamrarEainda no trans*ormada ao modo so$ialista
ou ao do Estado do bem(estar so$ial, a 'roduo su$ede de tal
maneira Que os 'rodutos soB sem're 'ro'riedade de indi,6duos
Pare$e, 'ortanto, inter,eno arti*i$ial distribuir a `outros o Que
alguns indi,6duos 'rodu0iram, e uma tai redistri( buio&'araCisa o
desePo de trabalhar e de em'reender dos indi,6duos Se tal desePo
'ermane$e,B'ro,o$arD a tend]n$ia a Que a igualdade 'rodu0ida
,olte sem're a se rom'er Ll#m disso, # inPusto tomar dos
indi,6duos o Que eles 'rodu0iram 'or si mesmos L a'li$a o da
id#ia de Pustia aos bens materiais #, 'ois, tanto inPusta $omo
ine*eti,a, tendo, al#m disso, $omo $onseQ7]n$ia o surgimento de
um a'arato buro$rDti$o $enden$ial( mente totalitDrio
Este ra$io$6nio 'arte de uma determinada id#ia de realidade, o
modelo de 'eQuenos 'rodutores 'ro,endo $ada um 'ara si mesmo e
sendo alguns mais a'li$ados ao trabalho do Que outros Se este
modelo $orres'ondesse b realidade, seria natural a$entuar o #lus em
liberdade nele $ontido, $ontra 'ostulados de distribuio 9o
$a'italismo, toda,ia, ele no $orres
3= C*, 'or eRem'lo, o artigo de Xinogue in& .XY Kunt, !hiloso#h1 and !olitics,
Cambridge 344A, e 'artes da argumentao de - 9o0i$8 em ?tate( Anarch1 and
Jto#ia' 9o,a iorQue, 34>?
'onde b realidade 9eCeaB liberdade ne gati,a de alguns leF
*
a a
rela"es de 'oder e, da6, a uma limitao da liberdade 'ositi,a de
outros L ideologia liberal($onser,adora 'ressu'"e tamb#m Que
todos 'artam de 're$ondi"es iguais e Que, 'ortanto, $ada um tenha
de atribuir somente a si mesmo o *ato de Que 'ossua menos 9a
realidade, os meios de 'roduo en$ontram(se desde o in6$io nas
mios de alguns, e as 'ossibilidades de deseok
N volvimento de $ada 'essoa dependem de em Que !am#lia ela
nas$eu
9a argumentao daQueles Que se p%em $ontra a a'li$ao dos
'ontos de ,ista da Pustia b riQue0a social, temos, toda,ia, de
distinguir os argumentos morais QuestionD,eis dos argumentos Que
t]m em ,ista a e*i$i]n$ia Como Pa ,imos ea 'r)'ria dis$usso da
Pustia, argumentos utilitaristas 'odem 'or ,e0es $om'elisar
inteiramenteEEmesmolo*$ dSbs'e$*oEitiora! argumentos de Pustia
/oderseia, portanto, transigir $om a argumentao $onser,adora,
limitando a a'li$ao da id#ia de Pustia& $on$edendo a'enas Que a
a'li$ao da id#ia de Pustia b totalidade dos bens materiais de uma
so$iedade no #, de antemo, ne$essDria b moral do res'eito igual,
'oderia ser sugerida a 'ossibilidade alternati,a da
institu$ionali0ao de uma Pustia m6nima E se o*ere$e $omo tal
uma $on$e'o *orte dos direitos humanos, Que in$lui
es'e$ialmente os direitos e$onami$os e o direito a $ondi"es
ini$iais iguais, $omo iguais $han$es de *ormao $ultural e a
su'resso do direito de su$esso hereditDria (Em *a,or do direito
de su$esso hereditDria, so men$ionados na maioria das ,e0es
'ontos de ,ista utilitaristas& a 'ossibilidade de transmitir bens aos
*ilhos # um est6mulo ne$essDrio b sua aQuisio e $om isso b
'roduo/ sua inPustia estD, toda,ia, *ora de d^,ida)
Com isto, ,olto b Questo $om Que ini$iei esta lio, a Questo
de $omo se rela$ionam mutuamente a 'roblemDti$a dos direitos
humanos e a da Pustia 1D indiQuei Que mesmo os direitos
humanos, Quanto aos Quais # $on$edido em geral $a
berem igualmente a todos, so uma Questo de Pustia, e se 'oderia
$om'letar isto do seguinte modo& a $on$e'o dos direitos
)"manos # uma $on$e'o da Pustia m#nima, e isto em dois
n6,eis, um Qualitati,o e outro Quantitati,o L $on$e'o de direitos
humanos da tradio liberaC # uma $on$e'o da Pustia Qualitati,a
m6nima& ao menos as situa"es Pur6di$as determinadas, eR'ressas
nos direitos de liberdade negati,a, so garantidas igualmente a
todos Em $ontra'artida, a $on$e'o de direitos humanos Que
in$lui os direitos e$onami$os assegura a todos os $idados direitos
a meios m6nimos de subsist]n$ia, isto , a bens materiais, assim
$omo b o'ortunidade de adQuiri(los ($omo o direito ao trabalho) e
direito bQuelas 'resta"es de ser,ios Que $om eles 'odem ser
obtidas ($omo $uidados J m#di$os, et$)
L 'artir da6 podese entender ao menos 'ar$ialmente 'or Que
uma teoria da Pustia $omo a de -ahls nem seQuer dis$ute a
Questo sobre o de,er ha,er direitos e$onami$os L ra0o estD em
Que, $aso se assuma uma 'osio to *orte $om re*er]n$ia b
distribuio Pusta de bens materiais $omo -ahls em 'rin$6'io o
*a0, a Questo dos direitos e$onami$os # retirada ($ertamente 99
$aso de -ahls a$res$enta(se a isto o *ato de ele 'assar 'or alto os
'roblemas es'e$6*i$os dos gru'os so$iais Que no 'odem aPudar a si
mesmos, bem $omo o 'robiema do desem'rego) L $on$e'o da
reali0ao dos direitos e$onami$os #, ao menos em 'arte, uma
,erso alternati,a *a$e b $on$e'o da Pustia distributi,a E,
enQuanto reali0ao de uma Pustia e$onami$a m6nima ( $om
$erte0a PD su*i$ientemente di*6$il de se e*eti,ar, Quando se 'ensa, a
t6tulo de eRem'lo, nos 'roblemas globais e se $onsidera Que o
direito ao trabalho, 'or eRem'lo, ainda no se reali0ou em nenhum
'a6s $a'italista uma ,erso mais *ra$a, Que, toda,ia, le,a
e,entualmente em $onta a 'arte legitimada da argumentao
$onser,adora $ontra a Pustia
J Isto no 'ode signi*i$ar, entretanto, Que a eRig]n$ia de
uma institu$ionali0ao dos direitos s)$io(e$onami$os 'ossa
?34
substituir a eRig]n$ia de mais Pustia Tem(se de distinguir a
eRig]n$ia de mais Pustia da $ari$atura de uma distribuio s
'intada 'eios $onser,adores L eRig]n$ia de uma remu( rEra$o
}usta nelo trabalho_ tal $omo se $ont#m tamb#m em
AS cC
minhas re*leR"es sobre uma remunerao Pusta, Que tal,e0 'aream
ut)'i$as, a'are$e $omo moralmente tio ne$essDria Quanto a
eRig]n$ia da reali0ao dos direitos e$onami$os, Se minha
des$rio da $on$e'o dos direitos humanos $omo a de uma
Pustia m6nima *or $orreta, ento o Que a toma moralmente
insu*i$iente reside 're$isamente nesta minimidade Em o'osio b
eRig]n$ia dinmi$a de mais Pustia, a $on$e'o dos direitos
humanos # estDti$a segundo sua 'r)'ria id#ia Como eRig]n$ias
reais,as duas $on$e'"es se $om'letam e J'odem tamb#m reagir
uma a outra de modo signi*i$ati,o Determinado $om'romisso de
auR6lio b subsist]n$ia 'ode, 'or eRem'lo, ser re$usado $omo
inPusto Por outro lado, a $on$e'o dos direitos humanos des$obre
dom6nios Que, embora tamb#m 'ossam ser en$arados $omo
dom6nios da Pustia, so *a$ilmente des$onsiderados, PD Que a
dis$usso normal sobre a Pustia *iRa(se no 'roblema da distribuio
dos bens materiais Dado Que a $on$e'o dos direitos humanos,
mesmo Que e$onomi$amente am'liada, no '"e em Questo, 'elo
menos idealmente, as di*erenas eRtremas de bem(estar, tem de ser
$om'letada 'ela eRig]n$ia ( ilimitada segundo o seu sentido ( de
mais Pustia, $aso a id#ia de res'eito igual no se de,a tornar uma
*arsa
L9
BIB!IG.-LFIL
L$8erman, <$, So$ial M"stice in the !iberal State, 9eh Ka,es, \Wab$
Li8en, KD, ;Rihts* Uuman and @therwise<, Conist$ 345:, ;A=s
Lle?D, - 0heorie der :rundrechte( Baden(Baden 34:;
Lristoteles, $itado segundo a edio da Preussis$he L8ademie
<eda", K, B0he riht of Aife<* Xonist 345:, ;;As
t TInternational Kuman -ightsU, in& T -egan arid D 2an de(
2eer
(ed), And 2ustice for AJ( Totoha (+SL), 34S=/ =A>s
<ent)am$ 1, Ln Introdu$tion tot the Prin$i'les o* Xorals and !egis(
lation, ed 'or M$($ Bums und K!L Kart, !ondres, 34>A
Ebbinghaus, 1, `SDeutung und Xissdeutung des 8ategoris$hen
Im'erati,s`f, in& :esammelte Aufsntze( 345:, :As
Feinberg, !, VDuties, -ights and ClaimsU, American !hilos' ouar$
terl1 < (3455), 3<>s
\
B p
Fi$hte, 1':'( Cerke (ed 'or F Xedi$us), Kamburg, 343=
Fran8ena, \, Ethics( Prenti$e Kall, 345</ alem& Anal1tische Ethik'
Freud, S, :esammelte Cerke, Fran8*urt, 345A
Fromm, E =ie Furcht 9or der Freiheit( Fran8*urt, 34:A ,Esca#e
from Freedom( 9o,a IorQue, 34?>)
t$ !s1choanal1se und Ethik( Fran8*urt, 34>: ,%an for Uimself(
!ondres, 34?4)
t Die Yunst des !iebem, Fran8*urt, 34:A (The Lrt o* !o,ing,
9o,a IorQue, 34;5)
.ert, B, 0he %oral -ules Kar'er, 3455, no,a ed& %oralit1,
GR*ord 34::/ alem& =ie moralischen -egeln, Fran8*urt, 34:<
?=C
.ehinn, L, -eason and XoralitZ, Chi$ago, 34>:,
Foot, Ph, VXoralitZ as a SZstem o* KZ'otheti$al Im'erati,esU,
!hiloso#hical -e9ie@ :3 (34>=), <A;s
(t V2irtues and 2i$esU, in& Virtues and Vices( GR*ord, 34>:, Is
Kabermas 1! V\ahrheitstheor8rT, in/ K Fahrenba$h (ed) Cirk$
iichael and -efle4ion Fests$hr * \ S$hul0, P*ullingen, 34><,
=C Is
t$ -DisP"rset)iP ( 9oti0en 0u einem <egr>nd"ngsprogramm&, in&
%oralbe@usstsein un' kommunikati+es Ban'eln, Fran8*urt,
34:<, ;<(3=5,
t Theorie des 8ommuni8ati,en Kandelns, Fran8*urt, 34:3
Kare, -X, Cree'om an' Reason, GR*ord, 345</ aCem& Creiheit
un' Vernunft, D7sseldor*, 34><
Kartmann, 9, VDie =ertdimensionen der ]iPomac)isc)en Ethi8_S,
Berlin, 34?? 1Ab)$ Preoss L8ad), ed in& Dleine =chriften.
Ber(
J lin, 34;>, 33, 343s
Kegel G$=$e$, !l!er+!e, Fran8*urt, 34>3
l$ PhEnomenoloie 'es Geistes (ed 'or Ko**meister), !ei'0ig
(Phi( los Bibi), 34?4,
Kras$h8a, K, VDie Yon8urren0 ,on goldener -egel und Prin0i' der
2erallgemeinerung in der Puristis$hen Dis8ussion des 3>%C:
1ahrhunderts als ges$hi$htli$he \ur0el ,on Yants 8ategoris(
$hen Im'erati,S, Furisten Geitun ?= (34:>) 4?3s
Kume, D, EnQuiries $on$erning the Kuman +nderstanding and
$on$erning the Prin$i'les o* Xorals (ed SelbZ(Bigge),
GR*ord, 34A=
Kunt, .XY, Philoso'hZ and Politi$s, Cambridge, 344A
Yant, I, Gesammelte =chriften, ed 'ela Preuss L8ademie, Berlin,
34A=s
t Yriti8 der reinen 2ernun*t, $itado segundo a =( ed (VBU)
YennZ, L, L$tion, Emotion and \ill !ondres 345<
l$ Creewill an' Res%onsibilit-* !ondres, 34>:
Yohlberg, !, VFrom Is to GutghtU, in& T Xis$hel 7ogniti9e =e9e$
lo#ment and E#istemolog1( 9o,a IorQue, 34>3
!ohmannk ., V9eo8onser,ati,e Lnthorten au* moderne Sinn,er(
luster*ahrimgenU, in& Faber, E (ed), Donser+atismus in Ges-
chichte und :egen@art( \7r0burg, 3443, 3:<s
Xae8ie, 1t!K, Ethics( Penguin, 34>>/ alem& Xul, Stuttgart, 34:3
t VCan there be a right(based moral theorZ[U in& I \aldron, T18o(
ries o* -ights, GR*ord, 34:?, 35:s
Xa$IntZre, ).* )fter ?irtue, !ondres, 34:3/ alem& Der ?erlust 'er
Tuen'* Fran8*urt, 34:>
XarQuard, G,
3?
ber die +n ,ermeidC i$h8eit der .eisteshissens$ha*(
tenfF in& )%oloie 'es Gufalls, Stuttgart, 34:5, 4:s
XilC, 1St, Jtilitarianism, Indiana'olis, 34>C,
Xiller, D$, =ocial Fustice. GR*ord, 34>5
Xusil, -, 9a$hlass 0u !eb0eiten, Kamburg, 34;>
9ohell(Smith, EK, Ethics, Peli$an, 34;?
9o0i$8, -, ;%ate Anarch1 an' .to%ia 9o,a 6orQue, 34>?
Pat)n, K1, T>_e 7ategorical Mm#erati9e( !ondres, 34?>& alem& Der
kateorische Hm%erati+* Berlin, 345=
Piaget, I, !es &ugements morales 'ieI Venfant( Paris, 34<=& alem&
D7s moralische .rteil beim 3inde Fran8*urt, 34><
Platon, \er*e (7bli$he Hitations heise na$h der Ste'hanus(Lusgabe)
-a'hael, Dd (ed), British Xoralists 35;A(3:AA, GR*ord, 3454
-ahls, I, ,? TheorZ o* 1usti$e, Kar,ard, 34>3/ alem& Eine Theorie
der .ere$htig8eit, Fran8*urt, 34>4
t 1usti$e as Fairness& Politi$al not Xeta'hZsi$alE, Philoso%h- an'
Public .)ffairs 3? (34:;), ==<s
-egan, T und 2an de 2eer, D (ed), )n' Fustice for All, Totoha%`
\
34:=
-Zle, ., #ilemmas, GR*ord, 34;?
S$hillerk F Werke* ed 'or ! Bellermann, XeZers Ylassi8er(
Lusgaben, !ei'0ig e \ien o1
S$hmidhquser, E, ?om =inn 'er =trafe* .rttingen, 345<
S$ho'enhauer, L, Preiss$hri*t 7ber die .rundlage der Xoral, in&
Sqmtli$he \er8e (ed I Frauenstqdt), !ei'0ig, 3435, I2, 3A<(
=>;
S$hheit0er, L, 3ultur und Ethik, X7n$hen, 34=<,
Shue, K, hasic -ights, Prin$eton, 34:A
Sieghsrt, P, Tlie La@ful -ig' (s of %ankind( GR*ord, 34:;
;`tr(iih, L, 0he 0heor1 of %oral ?entiments (ed DD -a'hael und
Lc Xa$7e), GR*ordk 34>5
Ste,enson Ch!k VThe Emoti,e Xeaning o* Ethi$al TermsU, Xind,
34<>
5tra6son, -, VFreedom and -esentmentU, Procee'ins of the
0ritish )ca'em- ?: (345=), 3:>s/ alem& in& /ot)ast, 7 1ed$9,
Creies Ban'eln un' =eterminismus( Fran8*ort, 34>:, =A Is,
TaZlor, ., Pri'e =hame $and :uilt, GR*ord, 34:;
Tugendhat, E,`Der \ahrheitsbegri** bei Kusserl und Keidegger,
Berlin, 345>_
t VS'ra$he and Ethi8U (34>:) in& !hiloso#hische Aufsntze(
t Selbstbehusstsein und Selbstbestimmung, Fran8*urt, 34>4
t$ -Comments on some Cet)odological Ls'e$ts o* -ahls T)eorD
o* 1usti$eU, in& )nal-se im' Dritik I (34>4), BBaWI alem& in&
Probleme 'er Ethik$
t Drei Aorles"ngen 7ber Probleme der Ethi8U (34:3), in&
Probleme 'er Ethik.
t V-etra8tationenU (34:<), in& !robleme der Ethik
t Probleme der Ethi8, Stuttargt, 34:?
t$ -Mo)n -ahls, Eine T)eorie der Gerec)tigPeit&, in& F -addat0
(ed), Geit-0ibliothek 'er 144 =achb>cher, Fran8*urt, 34:?
t 9a$hden8en 7ber die Ltom8riegsge*ahr und harum man sie
ni$ht sieht =( ed Berlin, 34::
t V!iberalism, !ibertZ and the Issue o* E$onomi$ Kuman
-ights`U 1\Waa9, in4 Philoso%hische )u,JsEtIe$
t Philoso'his$he Lu*sqt0e, Fran8*urt, 344=
t Ethi8 und Politi8, Fran8*urt, 344=
+rmson, 1G, VGn .radingU, in& L Fleh, Logic and Language( )$
eds GR*ord, 34;<, 3;4s
2lasios, ., V1usti$e and E$ia!r &, in& 1 \aldron, Theories of
-ights( T?!ord, 34:?, ?3s
\amo$8, .K, The @b,ect of Moralit-* londres, 34>3
\illiams, B, VL $ritiQue o* utilitarianismU, in& 11C Smart und B
B \illiams, Jtilitarianism for und against( Cambridge,
34><,>>s,
t Ethi$s and the !imits o* PhiiosE'nZ, !ondres, 34:;
\inni$ott, D\, T)e Xa0uration$i Pro$esses and the eacilitating
2nvironment !oodres, 345;
\ol*, +! VBrau$hen hir eine r8ologis$he Ethi8[U !rokla ca
(34:>), 3?:s
tn Dm Tier in der Xoral, Fran8*urtk 344A
\right, .*! ,on, 0he ?arieties of Goo'ness* !ondres, 345<
jX8+TI CD
L'riori, 3;s, iC
s
=s,
Lbsoluto, gramati$almente, <>
Ldmirao ==3, =;?s
L*etos morais, =A
Lltru6smo, 3A3 s
Lmor ao 'r)Rimo, =4?, <A3
Lnimais, 34As, =AA =W=s,
=A; =A:, <??, <:?s
L'ro,ar ;:s, 5=, <<>s
Luto(estima, 5As
Lutonomia 55 45s, 4:, 3AA,
3A;
Bom, 5=s, 5?, 5:s, :3s, :;(
4<, 4>`
Colis"es de de,eres, 3;:
Com'aiRo, 34As, 34;s, 344s,
=A5s/ generali0ada, 344
Con$eito de moral *ormai,
=;, <=
Cons$i]n$ia moraC
(.ehissen), =4s, <3 s 5<s,
5;s, 5:,>?, :>, 3A;, 33As,
<?=
Coniratualismo, =4, <3, 55, >3,
>:sz :A(4345
Con,en"es, ?4k =;<
Costumes, eti$idade, dUs, _\Ws$
Crianas, 34As, =4?, =44
Des're0o, =;=s, =;?, <=:
De,er, =5, <>(?<, ?4, \bQ$
Dignidade, <:)s <4A,
Direitos naturais, <>Is
Direitos& gerais <5;s/ morais,
<5< <>A(<>: <43/ es'e$iais,
<;As, <;?, <5;/ subPeti,os,
<5=s <>?& dos animais, <:?
Ego6sta, =>s, 4:(3A=
Emoti,ismo, ==5, ==4s, =<?
@ti$a, 33, 3<s, <;s ?3 s
@ti$a da $om'aiRo, 34A
ERigir re$i'ro$amente, 5<
FalD$ia naturalista, CA<s
Feto, =A=, =A>=3A
Fundamentao (de uma mo(
ral)& absoluta 3?, ><, >;s/
$ontratualista, :A(:=/ natural
>?/ no(tradi$ionalista, ></
relati,a, :<s, :5/
tradi$ionalis(
ta, =?, >=/ trans$endente, ,
tradi$ionalista, >?
Identidade, 5As, >.s/ moral,
pR'
Im'ar$ialidade, <<=
Im'erati,o, ?<, ?5, >;/
enieg#( ri$o, ?>, :>(43, 4?s,
lGIs,
Indignao, 3=, =As[ <3, 5=(
5?, :C, =;=, =;;
lii60os morais, 3=, 3;(=A,
==s, =;s, <?s, <4s, ;>, 5>s,
:<s, IA=s
Lack of moral sense, 5;s, :=,
4=45s, 3=;, 3<;
X#rito, <4#s, <44s/ em
sentido estrito, ?A>s, ?3=
Xera_ =>(<=, <?/ ema =?
5>/ 'ol6ti$a <5</
tradi$ionalista =A;
Xod,ao moral, l`<As, 3<4,
34Is%
Xoti,os, , ra0"es
9as$imento, =A:(=3A
9ature0a do ser humano, >?,
>)s
9e$essidade 'rDti$a, <>s, ?;
9ormas ?<s/ morais, C<s,
<:, ?=, ?5, ;:/ so$iais, ?:s
9ormas da ra0o, ?;s, ?:
Gbrigao morai, <<, 5>
Pingente moral, <?=
Prometer, <?=
Wuase(moral, :3,:<
-a0o, es$rito $om mai^s$ula,
?>
-a0"es de 'lausibilidade, Wds$
-e$onhe$er, <5= <>3, <:=s
-egras de Pogo ??s, ?:
-es'eito, <3 :> 4A, 4?, IA!
<?:(<;A, <5= <>=, ?A?, ?=A
Sano, ?;(?4 5<(5;, :As,
4;( 4>_
Sentimento de $ul'a, =;?s
Sentimentosfmorais, , a*etos
Ser bom, $on$eito de, 5;
54/ 'laus6,el, <! :;s, 4<(4;
Teol)gi$o, 35?, 34=, 34>
Ter de, =;, <>(?;, ;A, 5<,
5;, 5:, >; >>, 45 3A;
+tilitarismo, =3? =<=, =?:,
<A;
2alor absoluto <>=
2ergonha, 3=, =As, 5Ws, 5=s,
:.s, =;?s/ moral, 53, 5<
2irtudes de *eli$idade, =5>,
=54, =>:
L$8erman, B, =3;,<4<,<4;,
?A3, ?A>, ?33
Ldorno, Til, 3>
Lgostinho, St, ?=
Li8en, KD, <:;
LleRZ, -, 3:A, <:5s, <::s
L'e! YG, ?>, 3><, 3>:s, 3:3
Lristoteles, =Ak <=s, <;, ?!
;4, 53 >5, 4>s =3=, ==?,
==:, =<< =<;(=<4, =?=s, =?5,
=;As, =;;(=5:, =54(=:=,
=:;s, <A?s,(<=5, <45s
LZer, L, ==4
Bedau, K, <54
Bentham, 3, =A=, =?=, <?:,
<;3(<;<
Bento, S, =?A
Brhler, D, 3><
Ci$ero, ?!
Dhor8ln, =3;
<& &%&r I, 34<,
H&$h&ranrL, 3==
Feinberg, I <S<&
Fi$hte, I., == ! =:;, =45s
FGG! Ph, ?:, =;A
Fran8ena, \, 3<;
Fran8lin, B, )gR(
Freud, S, <A, 5?, =:>s, =4A
Fromm, E, =55, =:A, =:<(
=4:, <AA, <=;
.authier, D, >:
.ert, B, =?, =<=, =<4
.ehirth, L, 3>=, =<=
JKabermas, I, =A, ?>, 35?,
3><( 3:;, 3::s, <3:s, <4;
Kare, -X, 3A<, 3;:s, 3>>,
=3;,<;?(<;5
Kart, K!L, ??
Kartmann, 9, =>A
KaZe8, E, <:>
Kegel, .\F, <5,;:, 3>3,
=3= =3;, =3>(==?e =?As,
=:<, =:;s, =43, =4;(=4>,
<<A, <?;, <;=, <:>
I& f<< =!e F =&3
=::, <:>
(Hite& L <><
Yobens Tu, :
r/

li$r`P $ ir(er X,
dris%4r1C I, OPC
Kunte ; Nc(gW$7a ;<,
>?, a_s, \_U, 3=>, 35>s,
\W\s, =;As, =>?s, =4: <A;(
<A:, <34<=3<=;,
<<;<?>s, <;=
Kut$heson, E, >?, >>, 34;,
<<;,<??, <?>(<?4, <;3 s
1esus, 5>
Yamharte! F, 3><
Yami ah, \z 3><
Yant 3;s =;s =4, <5 <: ?=(
?> ;5s, >?(>> :=(453A= IC5(
I>3, =3< =3;, =<A(=<<, =<4
=?= =?5s =?:<A>
d\Q$ <3: <<= <<;, <?As
<?4, <;?, <;:s, <5?, <>=,
<:?<:>, dW\,dWW$
YennZ L, =>4, <=3,?A3
Yier8egaard, S, =<3,=<?
Yohlbert, !z =A?
Yubie, !, =4A
!essing, ., >As
!o$8e, 1z <>:, ?A4
!ohmanr,, ., ===
!oren0 $i'( 3><
!oren0en, P, 3><
L>bbe$ K, =3;, ===, =<<
I L, 3><, =3==/[s,
==<(=(&, =?<(=?;, _Qa_Ub,
_Ubs$ =&;, =5>, =>< Qb.$
Xa$8ie, 1! <><, >:(:A, :5,
35?, 3>>, =<C, <;<, <5<s
XarQuard G ,=3; ===
XarR, Y 3:s, =C[ =:;s, ?33
Xill, 1=$, <;[(AA
Xiller, D, ?A>
Xoore, .E, 3A<
Xusii, -, =A=
9iet0s$he E, 3?, =<<s, =<;
Paton, 11, 3;5, 35<
Piaget, I, =44
Pino$het, A$, <><
Plato, 35, <=, ?A, >4s, 4>s,
3A3, 33=s 33;s, =;:(=5=,
=55 =5: =>A =:=, <4;(
<4>
ProtDgoras :A
-ahls, 1z =5s >:, :;s,
=3;s, <4<(<4;,?A3,?A>
?3<s, ?3:s
Ritter, 1z =3==3>s =34,
==3( ==<, =?A
-Zle .z =>4
Sandel, X =35
Sartre, 1(- <;>
S$hiller, E, 3=3, 3=;, 3=>(
3<A
S$hmidhuser, E, ?A3
S$ho'enhauer, L, >> :<, C
=?, 34<(=A=, 3A> <A:s
<4:s
S$h,,emmer, G, 3><
Sh8lar, 1z =AA
Shu a, Kz <>: <:A <:<,
<:;s, <:4(<4=
J=4
0
0
e
J}
}
e
}
T
_
}J
`
}
}
)
J C C C
=E
p _ (
&/& T(}=E& ==
& = ==E/ = & ( =z i$ r,
il, ===
Stalin, I, <><
Ste,enson, Ch, ==;,
= !T[z 2[C E =3 s =4, ?(< 3 laZ
lor, Ch, =35
TaZlor, ., 5!
= E/, ,= ((
_ =B F =>
==&F/z = I =
2i`T ==( ===,3= 3S =,
= _` =,= = B =(4
==e=$ L iU
[
=
\illiams, B ?A 4[, 3<5, 3><,
=?5
EInr!$d, D\= ;=
\8nFsre_ii, =(, (=
\ol* !F 344(=A= =A5
\right .=! <> ;; 5A =;A(
__} ( _
=;>= =>?s
` V
B
( B 1 ` p ( F (
r
Lr`p1S r_&j, ( $n$nesse e x
? ^ q r & J %
3
` $ Z 3 ( J ` & ` _ & ( r i i o a r ( $or Sr$dr z K S a a . a '
Wome:ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ
5e?o4,::Dota de
nascimento4
8 8 2scolaridade4 /ro!isso4
2ndereo4
<airro4 Gdade4
7K]+ z2>ln+ !el4 ! $\ N $$$$$$$$$$$$ $ $ $$ $$$$$$$$$
ea?4 I 9 N 2Ca>4
i C[r%C.C&BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
C
f 3reas de interesse:
C+!T+-L!
M ;9C Administrao B E%onomia
M ;:C Antro(oogia
2 ;L C%rrgni%%%o
W )<( Cui
,
.`
/
a
Li @C biosora
iZG C> Wistorie e ,eogra-ia
i' :CACC Cnr%nroA'u/enis
D GB$ Letras e Literatura
;BC $edagogia e AEdu%ao
L' h4i $oirVVa a So%ioogia
Xd' $si%r :g?% jAi%%ng4 P
"
oC\ A k re
!i
>
C*$' `&$ S, Seu, n ( f
. Outras +es(e%i-i%ar0:ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ
` = C `_ `CT< z _$r p 6}`
T B F j S T $ p Ws
G PT( &r_hf
r
, c>W _ `nS , ` f J `(rr F &
:Z ' .Z' Z;Q L, CA : ZZ Z Z \ z z i z b ? de ter%eir%:
rei/g&$&a . 3A< LnPos
2 B9C Cots%uese e Ensino Reigioso M B:C 2o%urrCeCA
Tos da greia M BLC "L?(i
r
::VlAsoe e /ida, AutoAaGuda
+ PPC FranDs$arisn`o 2 BmC iturgia P
2e/o%ionarios . :9;C )arioogia
2 B@C CXVr%
r
a sa%Aa renta", -amiiar e so%ia
:9OC

:
"
?gC%o
B;C K>$ >dz br%r4Gra A TeTtos e %oment^rio:
C3.; <&
&
(
+ G
>

>
} L, ~`$
r
a` < igrePa