“Los Orígenes del Derecho”

El hombre aporta su inteligencia creadora como supremo instrumento espiritual y

de esa manera ese conjunto de factores traza sobre la vida social el destino de la
humanidad. La sociedad es un complejo energético que a cada instante desarrolla
nuevas formas, en ritmos, organizaciones y estructuras. La costumbre es una
fuente inmediata y primaria del Derecho. Esto responde a una necesidad por la
expresión de la voluntad grupal.
Se dice que la costumbre es inspiradora de la ley, y que ayudó a los pueblos
primitivos. Su poder estaba en el cristianismo y las leyes eran escritas en textos
sagrados y liturgias, lo que ocasionó que la religión dominara.

El Derecho es una elaboración humana y surge, según Groppali, ya que son

capaces de darse cuenta de que reprimiendo ciertos actos y autores, se logra la
disminución de estos en la sociedad.
La vida social está diversificada por lo actos que se repiten constantemente,
formando usos y costumbres, los cuales guardan estrecha relación con normas
jurídicas y sociales. Recaséns Siches, afirma que la forma de reglamentación más
antigua es la costumbre, ya que en ella no sólo hay convencionalismos, si no
incluso la norma jurídica, por lo tanto el hombre primitivo se rige de costumbres.

Según la ley de los 3 estadios de Wudnt, la costumbre se forma en los pueblos sin
importar inclinaciones religiosas o morales, en la segunda etapa, comienza a
diferenciarse religión de moral, tercera etapa, Están completamente diferenciados.
Marcel Rousselet dice que hasta en la sanción pronunciada la justicio primitiva
conserva su carácter religioso.

Los fenómenos políticos se manifiestan en todas la sociedades originales,

enlazados a la religión o con otras manifestaciones sociales. El ser humano es un
ser político por naturaleza, ya que puede pensar y actuar sobre las formas mas
convenientes de organizar la vida social.
Señala Teodoro Gonzáles García, que los pueblos avanzan sólo cuando se
sueñan a sí mismos (anhelan algo mejor), y concluye con que al final persiste el
concepto de poder como característico del Estado. Inexorablemente, frente a la
diversidad humana perdura el principio de fuerza y cohesión social.

Por siglos el hombre vivió de acuerdo a sus instintos, satisfaciendo sus

necesidades y luego ocuparse de la manera de vivir. Más que conocer al hombre,
conocemos lo que hizo. Las formas políticas rudimentarias que se van
presentando ofrecen sus propios caracteres en el clan, la fratría, la tribu nómada,
la tribu sedentaria y otras formas de vida.

En la evolución de las sociedades primitivas coinciden aspectos semejantes

ocasionados por su propio desarrollo.
Groppali nos dice que a través del estudio se han advertido paralelismos, por lo
cual la evolución social se puede reducir a los siguientes órdenes: a) La horda
primitiva en relaciones sociales promiscuas, con estructura diferenciada, y con
indistintas funciones de defensa y protección. b) La Gens o el clan, agregado
compuesto de individuos ligados por vínculos de un parentesco imaginario o
ficticio, fundados por la creencia de derivar de un mismo tótem. c) Tribus
compuestas por familias en las que el parentesco en línea recta y preferentemente
materna ha tomado una forma distinta. d) La familia patriarcal.
La sociedad es un fenómeno en cuyo aspecto más importante está el sentido de
los fenómenos políticos que levan a la creación del estado.
Si según platón el nacimiento de las sociedades civiles corresponde a una
necesidad, el estado corresponde a causas diversas.

Las cuales arbitrariamente se enumeran a continuación.

1.- No aludir a la edad incierta de la humanidad. Momentos en los que el ser

humano formaba parte de agregaciones humanas unidas mayormente por el
espíritu gregario y el dominio de sus instintos naturales.
2.- Segunda etapa, desde los pueblos pastores hasta la integración de la
agricultura, con las primeras formas políticas.
3.- Los pueblos primitivos de la antigüedad de china y roma.
4.- Los preludios del Estado en el largo proceso de la edad media.
5.- Etapa máxima que va desde el Nacimiento del Estado hasta la época actual,
con aspectos principales:

a) El estado Nacional y Patrimonial, formación de nacionalidades europeas,

el estado es patrimonio del monarca quien se lo da a sus herederos.
b) El Estado Policía o el Estado Gendarme, fundado en los principios del
Liberalismo. El gobernante no gobierna en nombre propio, si no que asume
la representación política reglada, pero justificándose por la satisfacción
general.
c) El Estado de Derecho, el gobernado debe ser sometido por el Derecho y
particulares encuentran en la ley una limitación al gobierno y el
reconocimiento de un sistema que le brinda un amplio campo de acción.
En el Welfare Estate o Estado de bienestar, se propone el control social y
económico para subordinarla al bienestar general, la cual tiende a
satisfacer las necesidades más apremiantes de la sociedad, eliminando la
opresión económica y creando infraestructuras que se enfrenten a las
condiciones reales de una comunidad, como el reconocimiento de los
derechos sociales.

d) El Estado de justicia social, seguridad y responsabilidad publica. El Estado

reconoce que su misión no es sólo proteger los intereses particulares, los cuales
no deben interferir con el interés general. Debe de darle oportunidad a ambas. Lo
cual nos lleva a un problema de filosofía política ¿Cuál debe de ser la proyección
del Estado en un futuro, una vez hechos todos lo ajustes, será necesario un
cambio radical? O ¿Esta destinado a desaparecer como lo promulga el
comunismo internacional?