IDENTIDAD,

TRANSCULTURACIN,
ACULTURACIN, ASIMILACIN.
ANLISIS DEL CASO MAPUCHE.








OSORNO, 05 de mayo de 2014
INTEGRANTES : Daniela Acua Herrera
Ariana Lorca Barrientos
ASIGNATURA : Antropologa Sociocultural
DOCENTE : Johanna Mayr Soto
NDICE


CONTENIDOS Pg..

INTRODUCCIN 03

IDENTIDAD 04
- Teoras... 05

TRANSCULTURACIN, ACULTURACIN, ASIMILACIN. 07
ANLISIS DEL CASO MAPUCHE. 10

CONCLUSIN 13

BIBLIOGRAFA. 15















INTRODUCCIN


El hombre ha sido y es una preocupacin constante, desde su aparicin ha
tenido la inquietud de entender la sociedad y la cultura dentro de sus
interrelaciones y manifestaciones.

En el presente informe se abordarn temas que poseen gran relevancia
dentro de lo que implica pertenecer a una cultura y la importancia de sentirse
identificados con sta. En el transcurso de la vida se puede ver que los distintos
tipos de cultura se han ido modificando, alterando ciertas condiciones que implican
una evolucin. La globalizacin ha sido uno de los factores que mayormente ha
influido en los cambios existentes en nuestra cultura, ya que nos obliga en cierto
modo, a adquirir costumbres, formas de vestir, de alimentarnos, entre otras; de
diversas culturas.
La identidad es una serie de referencias culturales que nos permite
definirnos, sin embargo, esta se va construyendo con el tiempo y adaptndose a
las distintas situaciones. Existen procesos que estn presentes en estas
modificaciones, como son: la aculturacin, transculturacin y asimilacin. Daremos
a conocer perspectivas que abordan estos conceptos entregando ciertas
respuestas a los cambios generados dentro de una determinada cultura.
Para finalizar se analizar el caso mapuche que nos permitir trabajar estas
teoras y poder comprender los cambios que sufre esta cultura como
consecuencia de todos estos procesos.







IDENTIDAD


El concepto de identidad ha adquirido un creciente inters a lo largo de
varias dcadas, como una herramienta analtica de las ciencias sociales en
general, y de la antropologa en particular; es susceptible de ser estudiada por
prcticamente todas las disciplinas y est presente en todas las sociedades

La expresin Identidad cultural se entiende como el conjunto de referencias
culturales por las que una persona o un grupo se define, se manifiesta y desea ser
reconocido, que integra en un proceso permanente la diversidad cultural entre el
mbito particular y el universal.

Todos poseemos una identidad cultural que da sentido a nuestras vidas, y
ciertamente es una realidad que no es esttica, sino que es dinmica, que adems
se construye y al mismo tiempo nos construye, es decir, la identidad cultural
cambia y se adapta a las nuevas situaciones sin negar, eso s, el ncleo profundo
de toda cultura que se relaciona con aquel sello distintivo y caracterstico.












TEORAS


Stuart Hall, socilogo jamaicano y uno de los principales referentes de los
Estudios Culturales nos describe la cultura bajo su perspectiva e influenciado por
una tendencia marxista como los mapas de significados que hacen posibles leer al
mundo, uniendo lo simblico y lo social, as pues dice que la cultura define y
construye la vida en grupos.
Adems de describir lo que es cultura, Stuart Hall nos habla
especficamente sobre algo que l llama identidad cultural. El autor nos habla de
cmo la formacin de la identidad tiene que ver con cuestiones de la historia, la
lengua y la cultura. (Hall: 2003), la identidad se forma a travs de la vida, de las
experiencias de su manera de interactuar y comunicarse con los otros, Hall seala
que la cultura viene de la materia prima, ya que sta slo se entiende al ser vivida.

Describe como la identidad, tanto la personal como colectiva, ha
experimentado transformaciones notables en la sociedad de la modernidad tarda,
debido a la globalizacin, el debilitamiento de los estados nacionales y cambios
permanentes y rpidos. Sostiene que las identidades que nos entregaban un
arraigo, la tnica, la de clase o nacional, se encuentran hoy fragmentadas y
dislocadas y nuestra vivencia como sujetos centrados ha sido minada. En la
descripcin de Hall, el sujeto postmoderno no tiene una identidad fija y esencial.
La identidad es ms bien construida, movible y se forma y reforma en relacin a
cmo los sistemas culturales que nos rodean y nos representan, nos interpelan.

La mayor parte de las naciones modernas han tenido su gnesis en
conquistas, violencia y represin. El grupo tnico dominante ha reprimido las
costumbres, la lengua y las tradiciones de otros grupos. Una nacin moderna est
adems conformada por diferentes clases y grupos en razn de la etnicidad y el
gnero. Mediante el poder cultural, las diferencias y divisiones internas son
representadas como unidad. Se hace a travs de la utilizacin de un isomorfismo
entre una nacin, un pueblo y una cultura. Sin embargo, todas las naciones
occidentales son culturalmente hbridas.Por otro lado, la globalizacin con sus
tendencias homogenizadoras erodan las culturas nacionales y en el polo contrario
tiene lugar una revitalizacin de las identidades y culturas locales. Entre estos dos
polos, y en virtud de la gran circulacin de personas en las aguas de la
globalizacin, se desarrollan identidades hbridas.

Por otro lado nos encontramos con la tesis del mestizaje cultural que es, sin
duda, la ms difundida y aceptada. Sostiene que existe una identidad y una cultura
latinoamericana propiamente tales. Ellas seran el resultado de una sntesis de
distintos elementos culturales provenientes de las sociedades amerindias,
europeas y africanas. El encuentro entre estos grupos haba producido una
sntesis cultural mestiza que representa una nueva sensibilidad y actitud ante el
mundo. Aunque los antecedentes de esta tesis pueden remontarse al pensamiento
de Bolvar, podra decirse que su fundador fue Vasconcelos con su obra La raza
csmica, de 1924. Expondremos brevemente una versin de esta concepcin, la
del pensador venezolano Mariano Picn Salas, quien plantea que Latinoamrica
desarroll un proceso de mestizaje no slo racial, sino tambin cultural,
especialmente en el siglo XVIII, durante el llamado Barroco Latinoamericano. El
mestizaje cultural se expresara en el lenguaje (el castellano criollo), la msica,
los ritos, las fiestas y las danzas; en el arte, la literatura, y, en menor medida, en la
produccin intelectual. En algunos pasajes de su obra, Picn Salas da a entender
que el proceso de mestizaje cultural no es plenamente consciente para los sujetos
que estn implicados en ste. Por ello, continan teniendo vigencia las tesis
indigenistas e hispanistas: contra el hispanismo jactancioso y contra el
indigenismo que querra volver a la prehistoria, la sntesis de Amrica es la
definitiva conciliacin mestiza, escribe (Brnner; sin ao: 96). En ciertos casos,
los ritos y smbolos nativos han quedado flotando bajo un manto aparentemente
cristiano (Brnner; sin ao: 96). La forma ms acabada del mestizaje cultural, o
sea, la creacin de una sntesis que incorpore elementos universales, europeos,
espaoles e indgenas no estara plenamente realizada.
TRANSCULTURACIN, ACULTURACIN, ASIMILACIN


Cuando dos o ms culturas entran en contacto se producen un proceso de
intercambio llamado Aculturacin. La forma en que se produce este proceso
deriva en formas diferenciadas que algunos antroplogos han denominado
transculturacin o neoculturacin. (Beltrn,1940 :142- 153).

Una acepcin del concepto aculturacin es el que lo define como un
proceso en el cual los miembros de un grupo cultural adoptan las creencias y los
comportamientos de otro grupo, modificando la cultura existente y por lo tanto la
identidad del grupo. La aculturacin puede ser evidenciada por los cambios en las
preferencias de idioma, la adopcin de actitudes y valores comunes. Cuando se
produce la Aculturacin, los cambios experimentados por la cultura receptiva, se
expresan a travs de formas como la asimilacin cultural, que es el proceso por el
cual se pierden lengua materna de un grupo subalterno y la cultura bajo presin
para asimilarse a las de un grupo cultural dominante.

La Transculturacin es una variante de la Aculturacin, que consiste en la
adquisicin de otra cultura (aculturacin) y en la transicin a esta nueva cultura a
otra, con la consecuencia del desarraigo de una cultura precedente.

Ambos procesos (transculturacin y aculturacin) juegan un papel muy
importante en la formacin de la identidad, la cultura que rodea al individuo define
su identidad y mediante el proceso de transculturacin y aculturacin la cultura
original sufre una alteracin y por lo tanto la trayectoria de la formacin de la
identidad del individuo cambia; debido a que en la cultura original hay nuevos
factores que re direccionan el proceso para la definicin de su identidad. Estos dos
procesos estn ligados a la cultura; el papel primordial que juega cada uno es el
de transmisin y asimilacin de la cultura, estos procesos traen beneficios y
afectaciones, positivos y negativos como: enriquecimiento de la cultura, un
conocimiento generado a partir de puntos de vista distinto, la prdida parcial o total
de una de las culturas, etc.

Existen autores que difieren en el uso de ambos conceptos, algunos
como Beltrn sugiere el uso del concepto Aculturacin, ya que el mismo es un solo
proceso que implica la asimilacin de una cultura por otras, mientras que para
otros el vocablo ms aceptado es el de transculturacin, ya que expresa mejor las
diferentes fases del proceso transitivo de una cultura a otra, porque este no
consiste en adquirir una distinta cultura, que es lo que en rigor indica la voz
inglesa acculturation, sino que el proceso implica tambin necesariamente la
prdida o desarraigo de una cultura precedente, lo que pudiera decirse una
desculturacin, y, adems significa la consiguiente creacin de nuevos fenmenos
culturales que pudieran denominarse de neoculturacin" (1940 :142, citado en A.
Beltrn, : 153).

Desde una perspectiva histrica veremos cmo se desarrollan estos
procesos. Se cuestiona sobre la identidad en la medida que hay un conflicto y un
desequilibrio que la pone en evidencia. En Amrica esta problemtica se cristaliza
desde fines del siglo XV, con el llamado descubrimiento. Es a partir del
reconocimiento de la diferencia en que se estructura y elabora la identidad y
quizs este factor fuese an ms determinante en los periodos de la conquista y la
colonia en cuanto los grupos confrontados eran claramente diferenciables (racial y
culturalmente). No obstante, llegadas las independencias y la poca moderna, se
consolidan las identidades nacionales, no supeditadas a la comparacin extra
continental, sino a partir de caractersticas internas.

En la conquista, en el primer encuentro ocurre un choque de ambas
culturas (la indgena con la occidental); y es tan fuerte, que ni unos ni otros logran
comprenderlo y asimilarlo bien. En ese intento de querer entender a los otros,
ambos no hacen ms que proyectar sus propias creencias, certezas y
expectativas, contrapuntos que se reducen, se tocan y se descifran, sin embargo,
en el mbito religioso. Si en la conquista y colonizacin se intenta despojar y
desprender a los indios de su cultura (proceso de aculturacin) es para imponer
una nueva cultura (proceso de transculturacin). No obstante, esta planificacin no
resulta del todo certera ya que si la relacin de la cultura dominada fuese de
transculturacin, de asimilacin, no habra disyuntiva, pues estara aceptada sin
ms la cultura dominante. No se desconoce que hubo aculturacin, es decir, una
prdida cultural; empero la presencia del traumatismo persistente devela otra
realidad (el supuesto alto grado de transculturacin no fue tal).























ANLISIS DEL CASO MAPUCHE


Nuestra sociedad est siendo sometida a procesos de cambios; econmicos,
social y cultural que son impulsados por el proceso de globalizacin que afecta a
todo el mundo. Es en esta realidad en la cual se deben desenvolver los diferentes
actores sociales, los cuales se encuentran en constante interaccin con los
procesos de aculturacin que sufre nuestro pas, en el cual las subcultura
existentes estn siendo absorbidas por prcticas culturales ajenas a nuestra
realidad y que slo favorecen los procesos macroeconmicos, dejando de lado
los procesos micro econmicos, condicionando la propagacin de la cultura e
ignorando las prcticas econmicas a nivel micro social, que son por ejemplo las
actividades ancestrales del pueblo mapuche.

El pueblo mapuche desde la conquista espaola ha sufrido una serie de cambios o
transformaciones que han repercutido en su forma de vida. Una de las prcticas
ancestrales como la produccin de trigo mote, que deja de manifiesto unos de los
primeros indicios del proceso de aculturacin que se produjo en el pueblo
mapuche, ya que el trigo fue trado por los conquistadores espaoles. El trigo se
asimil rpidamente, y se transform en un importante alimento constituyente de
su dieta diaria. La produccin del trigo y su posterior utilizacin en diferentes tipos
de comida, fue una prctica domstica que se realizaba como una forma
de alimentacin del grupo familiar, que con el paso de los aos pas a ser propia y
caracterstica del pueblo mapuche.

El pueblo mapuche, como tantas otras etnias, sufre y se debate por establecer su
cultura. En un mundo que pretende desconocer que, en el siglo que vivimos, el
desafo ms importante sera resolver los problemas tnicos, porque desde all se
establecen conflictos que afectan mucho a la humanidad.

Una tendencia demostrada por la historia y la experiencia mapuche de integracin
violenta al Estado chileno, parece reforzar identidades defensivas, un volcarse
hacia fuerzas sociales y culturales propias como condicin de sobrevivencia en un
ambiente agresivo y ajeno.

El Estado ha buscado resolver la cuestin de las minoras indgenas, mediante la
asimilacin; es decir, mediante diversas medidas que tienden a la desaparicin de
los elementos de distintividad e identidad tnica y a su plena fusin en la poblacin
mayoritaria bajo el comn paraguas de la cultura, la identidad nacional y la
ciudadana que comparte la mayora.

El pueblo mapuche ha debido integrarse en temas econmicos, como es el de
trabajo asalariado disponible, empezaron a participar polticamente a travs de
organizaciones para la defensa de la tierra y el mejoramiento de vida, aprendieron
castellano, asisten al sistema educativo, algunos se profesionalizaron y llegaron a
formar una elite que alimente sus nacientes organizaciones. Pero no se
asimilaron, no se han transformado en ciudadanos de una nacin homognea. Por
lo que se ha construido una conciencia y una relacin contradictoria de
pertenencia defensiva.

Los procesos macroeconmicos que se estn dando en chile, privilegian la
produccin en serie y excluye los procesos econmicos a nivel micro social, los
cuales son mas ricos en diversidad cultural y econmica, por lo que la produccin
de capital pas a ser mas importante que la conservacin de la cultura, que los
procesos econmicos que nacen y se producen a nivel local, y que actualmente
se encuentran en riesgo.

La identidad mapuche est ligada en torno a la tierra, a la comunidad rural y, ms
recientemente, alrededor de la territorialidad. Otros signos acompaan aquella
identidad asociada a las migraciones masivas que han debido experimentar para
subsistir hacia los medios urbanos. Lo cual forma una manifestacin de una
relacin dinmica, flexible, ambigua y contradictoria entre cambio y permanencia,
tradicin y progreso, y aculturacin.

Debido a esta transicin se va perdiendo la lengua, la vestimenta y, en general, los
signos ms evidentes del pueblo indgena. Lo que provoca que se forme una
nueva identidad, la de un ciudadano que se va construyendo desde un proyecto
de las clases dominantes.

Desde aqu han surgido demandas de una ciudadana tnica. Donde convergen
en este bloqueo factores tales como su pequeo tamao demogrfico, la
fragmentacin de sus organizaciones, la capacidad de captacin de sus lderes
por parte del Estado, lo que inhibe la densificacin de lo tnico como cdigo
cultural y poltico a partir del cual se expresen y canalicen demandas sociales.




















CONCLUSIN


Espaa llev a Amrica al hombre, y con l, todo lo bueno y lo malo que tena en
cuanto a creencias, costumbres, virtudes, defectos, conocimientos, entre otros.
As tenemos que el tema de la conquista y colonizacin del continente americano,
lleva a la imposicin de nuevas pautas socioculturales a la poblacin indgena,
aunque tambin se produce el proceso inverso; sin embargo, la que se ha dado
con mayor intensidad ha sido la del indgena, debido al poder que los espaoles
sustentaban. Adems de esta aculturacin, a lo largo del siglo XVI tambin tiene
lugar una transculturacin, por su doble va en el momento del intercambio,
imposicin y sntesis entre las culturas espaola e indgena.
El mestizaje se manifiesta por la multiplicacin de objetos hbridos, difciles de
catalogar; en transformacin permanente, gener formas culturales nuevas, que
se ubicaron ms all de la tradicin americana y de las importaciones
occidentales; se fue el caso del arte indgena del siglo XVI que logr conjugar las
herencias prehispnicas y los prstamos sacados del arte medieval y renacentista.
Como resultado del mestizaje entre estas dos culturas tienen lugar las mltiples
identidades.
Con la transculturacin comienza nuestra historia, con ella se gestan los primeros
rasgos caractersticos de nuestra identidad, pero que lamentablemente lo dejamos
al olvido, o ms bien no tomamos conciencia de aquellas particularidades que nos
hacen diferentes y que justamente debemos reafirmar, valorar y potenciar para
as, poder enfrentarnos al inevitable proceso mundializador que tiende a un
intercambio mutuo de las diversas identidades. Adems la transculturacin vista
como un fenmeno de intercambio de culturas, fue sin duda, el proceso
globalizador de aquella poca de la conquista. Aqu comenz para nunca ms
terminar.
Al referirnos al pueblo mapuche, podemos concluir que en la actualidad se
reconoce la falta de preocupacin por parte del estado, para conservar las
practicas ancestrales de los pueblos originarios; solo se ha enfatizado en intervenir
en sus prcticas cotidianas por medio del asistencialismo y la entrega subsidios, lo
cual provoca una transformacin en la vida cultural y econmica de los mapuches,
lo que hace ms difcil que sigan traspasando su cultura ya que se alteran sus
patrones de conductas; pasando de una situacin inicial de autosuficiencia a un
patrn de dependencia socio econmica, lo que del punto de vista del trabajo
social es una forma errnea de ayudar a las personas ms vulnerables de la
sociedad, ya que se limitan sus y aptitudes y segrega la posibilidad de un posterior
desarrollo de habilidades en la que los individuos logren su desarrollo con su
propio esfuerzo.
En definitiva, en la transculturacin conviven tanto lo particular como lo universal
sin excluirse.
Cuando se produce una aculturacin, sucede que se est perdiendo una cultura,
es una renuncia a la cultura. Es el paso previo hacia la transculturacin. La
transculturacin es inevitable.















BIBLIOGRAFA


- http://culturacion08.blogspot.com/
- http://antropologiaprepa.wordpress.com/2011/08/23/aculturacion-y-
transculturacion/
- http://esdocs.org/docs/index-8542.html?page=10
- https://n-1.cc/file/download/1632054
- http://www.slideshare.net/jemappelledelizabeth/savedfiles?s_title=etnia-
mapuche-antropologa-cultural&user_login=MoritaFuentes
- http://books.google.cl/books?id=JztdDEYON9UC&pg=PA40&dq=transcultur
acion+aculturacion+mapuche&hl=es&sa=X&ei=mm5lU-
igIOXfsAS3lYDYAw&ved=0CC8Q6AEwAA#v=onepage&q&f=false
-