Entrevista de Jacques Lacan con Emilia Granzotto para el peridico Panorama, en Roma, el

21 de noviembre de 197!
El malestar de la civilizacin moderna! La di"icultad de vivir! El miedo # el se$o! La palabra
como tratamiento de la neurosis! La an%ustia de los cient&"icos! El psicoanalista
viviendo lo m's parado(al e$pone su doctrina # las razones de su "idelidad al
maestro!
Jacques Lacan, 73 aos, parisino, psicoanalista. Apstol de Sigmund Freud. Se define como
un < freudiano puro> !a fundado en "ar#s una escuela freudiana que repropone
infatiga$lemente, desde !ace %einte aos el retorno a las doctrinas del maestro su
relectura &en sentido literal'. (s considerado como !er)tico del psicoan*lisis
oficial que lo acusa de !istrionismo +(milio Ser%adio, "residente del ,entro
"sicoanal#tico de -oma, lo !a definido como &profeta de opereta' lo !a
e.pulsado de instituciones sociedades/.
(s %enerado como un dios por sus seguidores, para los cuales )l es &un genio que comunica por
flas!es'. "ol#ticamente de i0quierda, pr.imo al grupo mar.ista mao#sta que dirige
la re%ista 1el quel. "adre espiritual, se !a dic!o, de todos los i0quierdistas
franceses. (s igualmente un persona2e legendario por el tono de profeta con el
cual )l despliega sus escritos, incomprensi$les para cualquiera que no cono0ca
profundamente los misterios del psicoan*lisis, definido, en uno de sus ensaos,
&como nada m*s que un art#fice al cual Freud !a dado los fundamentos
esta$leciendo que su con2unto englo$a la nocin de tales fundamentos'.
Sus conferencias lecciones de los mi)rcoles en la Facultad de 3erec!o de la Sor$onne son
seguidas por una multitud de auditores, a pesar del lengua2e !a$lado tan confuso,
as# como sus escritos. (l mismo dice4 &5o !a$lo a media pala$ra, es conocido, al
final nadie comprende nada.'.
6e0cla pala$ras mu comple2as +!omeostasis, anamorfosis, af*nisis/ con neologismos que
in%enta a quemarropa +el m*s c)le$re es ser !a$lante, sea el ser !a$lante, sea el
!om$re/. 7tili0a indiferentemente t)rminos de 2erga o directamente eufemismos
$uena0os al l#mite del rid#culo8 el falo, protagonista dios fero0 de la religin
psicoanal#tica, de%iene simplemente e irnicamente en el lengua2e de Lacan, pito.
9a2o, ca$ello gris corto cepillado siempre cuidadosamente peinado, una %aga seme2an0a que
no le desagrada con Jean :a$in, ese monstruo sagrado de la cultura francesa se
%iste siempre como un dandi4 camisa $lanca $ordada, cerrada al cuello con una
$anda a$otonada como los sacerdotes, saco de terciopelo color ciruela o damasco
por lo cual el te2ido re;ne lo $rillante lo mate.
(n su consultorio de la calle < de Lille, con su sof* imperio, Lacan reci$e )l 1odo= "ar#s que
cuenta.
Lacan se proclama estructuralista, est* con%encido que ling>#stica psicoan*lisis son
!ermanas, que los analistas &de$er#an tener una cultura sociolgica, ling>#stica
metaf#sica'. Sus ensaos est*n compilados en un %olumen que se titula (scritos, !a
%endido decenas de miles de e2emplares.
"anorama le !a solicitado a Lacan !a$lar de psicoan*lisis, de sus m)todos, en la t)cnica la
doctrina.
1
Panorama) Profesor Lacan, se escucha hablar ms y ms a menudo de la crisis del psicoanlisis:
se dice que Sigmund Freud est superado, la sociedad moderna ha descubierto que su doctrina no
alcanza a comprender al hombre ni a interpretar a fondo su relacin con el ambiente, con el
mundo
Lacan) Son historias! "n primer lugar: la crisis, no e#iste! $o est, el psicoanlisis, al contrario,
no ha alcanzado del todo sus l%mites! &ay a'n muchas cosas para descubrir tanto en la prctica
como en la doctrina! "n el psicoanlisis no hay solucin inmediata, sino solamente la larga y
paciente in(estigacin acerca de los porqu)s! "n segundo lugar: Freud! *+mo se lo puede ,uzgar
como superado si no lo hemos comprendido enteramente- Lo que sabemos es que ha dado a
conocer cosas totalmente no(edosas que no se hab%an imaginado antes de )l, problemas del
inconsciente hasta la importancia de la se#ualidad, del acceso a lo simblico al su,etamiento a las
leyes del lengua,e!
Su doctrina ha puesto a la (erdad en cuestin, un asunto que concierne a cada uno personalmente!
$ada que (er con una crisis! .epito: estamos le,os de los ob,eti(os de Freud! "s porque su nombre
ha ser(ido para cubrir muchas cosas que ha habido des(iaciones, los ep%gonos no han seguido
siempre fielmente el modelo, eso ha creado la confusin!
/espu)s de su muerte en 1010, algunos de sus alumnos pretendieron hacer el psicoanlisis de otra
manera, reduciendo su ense2anza a algunas peque2as frmulas banales: la t)cnica como rito, la
prctica reducida al tratamiento del comportamiento y, como ob,eti(o, la readaptacin del
indi(iduo a su entorno social! "s decir, la negacin de Freud, un psicoanlisis acomodaticio, de
saln!
3l mismo lo hab%a pre(isto! /ec%a que hay tres posiciones imposibles de sostener, tres tareas
imposibles: gobernar, educar y psicoanalizar! &oy d%a poco importa qui)n tiene las
responsabilidades de gobernar y todo el mundo se pretende educador! "n cuanto a los
psicoanalistas, 4ay5, por desgracia prosperan como los magos y los curanderos! Proponer ayudar a
las personas significa el )#ito asegurado y la clientela detrs de la puerta! "l psicoanlisis es otra
cosa!
Panorama) *6u) e#actamente-
Lacan) Lo defino como un s%ntoma, re(elador del malestar de la ci(ilizacin en la cual (i(imos!
$o es ciertamente una filosof%a, yo aborrezco la filosof%a, hace ya tiempo que ella no dice nada
interesante! $o es tampoco una fe y tampoco me (a llamarla ciencia! /igamos que es una
prctica que se ocupa de aquello que no anda, terriblemente dif%cil ya que pretende introducir en
la (ida cotidiana al imposible y al imaginario! &asta ahora, ha obtenido ciertos resultados, pero no
dispone a'n de reglas y se presta a toda suerte de equ%(ocos!
$o hay que ol(idar que se trata de algo totalmente nue(o, tanto sea en relacin a la medicina, o a
la psicolog%a o a las ciencias afines! "s asimismo muy ,o(en! Freud muri apenas hace 17 a2os! Su
primer libro, 8La interpretacin de los sue2os9 fue publicado en 10:: y con muy poco )#ito! +reo
que fueron (endidos unos 1:: e,emplares en aquellos a2os! ;en%a pocos alumnos que pasaban
por locos y ellos mismos no estaban de acuerdo acerca de la manera de poner en prctica y de
interpretar aquello que hab%an adquirido!
Panorama) *6u) es lo que no anda en el hombre hoy en d%a-
Lacan) &ay una gran fatiga de (i(ir como resultado de la carrera hacia el progreso! Se espera del
psicoanlisis que descubra hasta dnde se puede llegar arrastrando esa fatiga, ese malestar de la
(ida!
<
Panorama) *6u) es lo que empu,a a la gente a analizarse-
Lacan) "l miedo! +uando al hombre le llegan las cosas, incluso las cosas que ha querido, que no
comprende, tiene miedo! Sufre de no comprender y poco a poco entra en un estado de pnico! "s la
neurosis! "n la neurosis hist)rica el cuerpo de(iene enfermo del miedo de estar enfermo sin estarlo
realmente! "n la neurosis obsesi(a el miedo pone cosas bizarras en la cabeza pensamientos que
no se pueden controlar, fobias en las cuales formas y ob,etos adquieren significaciones di(ersas y
espantosas!
Panorama) *Por e,emplo-
Lacan) "l neurtico llega a sentirse empu,ado por una necesidad espantosa de tener que (erificar
docenas de (eces si la canilla est cerrada de (erdad o si tal cosa est bien en su lugar, sabiendo
con certeza que la canilla est como debe estar y que la cosa est en su lugar! $o hay pastilla que
cure eso! ;' debes descubrir por qu) eso te llega y saber lo que eso significa!
Panorama) *= el tratamiento-
Lacan) "l neurtico es un enfermo que se trata con la palabra, sobre todo con la suya! /ebe
hablar, contar, e#plicar )l mismo! Freud lo define as%: 8asuncin de la parte del su,eto de su propia
historia, en la medida en que ella est constituida por la palabra dirigida a otro9! "l psicoanalista
no tiene mas remedio que ser el rey de la palabra! Freud e#plicaba que el inconsciente no es tanto
profundo sino ms bien que es inaccesible a la profundizacin consciente! = dec%a tambi)n que
en ese inconsciente 8ello habla9: un su,eto en el su,eto trascendiendo al su,eto! La palabra es la
gran fuerza del psicoanlisis!
Panorama) *Palabra de quien- */el enfermo o del analista-
Lacan) "n el psicoanlisis, los t)rminos 8enfermo, m)dico, medicina9 no son e#actos, no son
utilizados! >ncluso las frmulas pasi(as que son utilizadas habitualmente no son ,ustas! Se dice
8hacerse psicoanalizar9! "s falso! ?quel que hace el traba,o en anlisis es aquel que habla, el
su,eto analizante mismo si el lo hace seg'n el modelo sugerido por el analista que le indica cmo
proceder y lo ayuda con sus inter(enciones! Las interpretaciones que les son proporcionadas
parecen dar sentido en un primer aborda,e a aquello que el analizante dice!
"n realidad la interpretacin es ms sutil, tiende a borrar el sentido de las cosas por las cuales el
su,eto sufre! "l ob,eti(o es el de mostrarle a tra()s de su propio relato que su s%ntoma, digamos la
enfermedad, no est en relacin con nada, que est desanudada de todo sentido! >ncluso, si en
apariencia es real, )l no e#iste!
Las (%as por las cuales esta accin de la palabra procede pide mucha prctica y una paciencia
infinita! La paciencia y la ponderacin son los instrumentos del psicoanlisis! La t)cnica consiste
en saber ponderar la ayuda que se le da al analizante@ es por esto que el psicoanlisis es dif%cil!
Panorama) +uando se habla de Aacques Lacan, se asocia ine(itablemente ese nombre a una
frmula: 8el retorno a Freud9! *6u) significa eso-
Lacan) "#actamente eso que es dicho! "l psicoanlisis es Freud! Si se quiere hacer psicoanlisis,
hay que referirse a Freud, en sus t)rminos, en sus definiciones, le%das e interpretadas en su sentido
literal! &e fundado en Par%s una escuela freudiana ,ustamente para eso! &ace <: a2os o ms que
(engo e#plicando mi punto de (ista: el retorno a Freud simplemente significa despe,ar el campo
de las des(iaciones y de los equ%(ocos, de las fenomenolog%a e#istenciales por e,emplo tanto como
del formulismo institucional de las sociedades anal%ticas, retomando la lectura de su ense2anza
1
seg'n los principios definidos y catalogados en su traba,o! .eleer Freud quiere decir solamente
releer Freud! ?quel que no hace esto en psicoanlisis, utiliza formas abusi(as!
Panorama) Pero Freud es dif%cil! = Lacan, dicen, lo torna incomprensible! Se le reprocha a Lacan
hablar y sobre todo escribir de tal manera que solamente aquellos iniciados pueden esperar
comprender!
Lacan) Lo s), tengo la reputacin de ser un oscuro que esconde su pensamiento en nubes de
humo! =o me pregunto el porqu)! ? propsito del anlisis, respeto con,untamente con Freud que
sea 8el ,uego intersub,eti(o a tra()s del cual la (erdad entre en el real9! *$o est claro- Pero el
psicoanlisis no es una cosa simple!
Bis libros tienen reputacin de incomprensibles! *Pero por qui)n- $o los he escrito para todos,
para que sean comprendidos por todos! ?l contrario, no me he preocupado ni un instante de
complacer a algunos lectores! ;engo cosas para decir y las digo! Be es suficiente tener un p'blico
que lee, y si no comprende, paciencia! "n cuanto al n'mero de lectores, tengo mas chance que
Freud! Bis libros son muy le%dos@ estoy asombrado por eso!
"stoy con(encido que dentro de 1: a2os como m#imo, quien me lea me encontrar transparente
como una buena ,arra de cer(eza! "s posible que entonces se diga: 4ese Lacan, es banal5
Panorama) *+ules son las caracter%sticas del lacanismo-
Lacan) "s un poco apresurado decirlo ya que el lacanismo no e#iste a'n! Se percibe apenas un
olor, como un presentimiento!
Sea lo que sea, Lacan es un se2or que practica el psicoanlisis hace C: a2os y que estudia desde
hace ms tiempo! +reo en el estructuralismo y en la ciencia del lengua,e! &e escrito en uno de mis
libros que 8 aquello a lo cual nos de(uel(e el descubrimiento de Freud es a la importancia del
orden en el cual hemos entrado, en el que somos, si se puede decir, nacidos por segunda (ez,
saliendo del estado llamado ,ustamente infans, sin palabra9!
"l orden simblico sobre el cual Freud ha fundado su descubrimiento est constituido por el
lengua,e, como momento del discurso concreto uni(ersal! "s el mundo de las palabras que cre el
mundo de las cosas, inicialmente confusas en el de(enir del todo! Solamente las palabras dan un
sentido cabal a la esencia de las cosas! Sin las palabras, nada e#istir%a! *+ul ser%a el placer sin el
intermediario de la palabra-
Bi idea es que Freud al enunciar en sus primera obras D8La interpretacin de los sue2os9, 8Bas
all del principio del placer9, 8;tem y tab'9E las leyes del inconsciente formul, como precursor
de su tiempo, las teor%as con las cuales algunos a2os mas tarde Ferdinand de Saussure abri el
camino de la lingF%stica moderna!
Panorama) *= el pensamiento puro-
Lacan) Sometido, como todo el resto, a las leyes del lengua,e, solamente las palabras pueden
introducir y darle consistencia! Sin el lengua,e, la humanidad no dar%a un paso hacia el frente en
las in(estigaciones acerca del pensamiento! /el mismo modo para el psicoanlisis! Sea cual sea la
funcin que quisi)ramos atribuirle, agente de cura, de formacin o de sondeo, no hay ms que un
medium del que se sir(e: la palabra del paciente! = cada palabra pide respuesta!
Panorama) *"l anlisis como dilogo- &ay gente que lo interpretan sobretodo como un
sucedneo laico de la confesin
C
Lacan) *Pero qu) confesin- ?l psicoanalista no se le confiesa nada! Se (a a decirle simplemente
todo lo que se le pasa por la cabeza! Palabras precisamente! "l descubrimiento del psicoanlisis,
es el del hombre como animal parlante! "s asunto del analista el poner en serie las palabras que
escucha y de darle un sentido, una significacin! Para realizar un buen anlisis, hace falta un
acuerdo, una afinidad entre el analizante y el analista! ? tra()s de las palabras de uno, el otro
busca hacerse una idea de lo que se trata y a encontrar ms all del s%ntoma aparente, el dif%cil
nudo de la (erdad! Gtra funcin del analista es la de e#plicar el sentido de las palabras para hacer
comprender al paciente acerca de lo que puede esperar del anlisis!
Panorama) "ntonces es una relacin de una e#trema confianza!
Lacan) Sobre todo un intercambio, en el cual lo importante es que uno habla y el otro escucha!
?'n en silencio! "l analista no plantea preguntas y no tiene ideas! /a solamente las respuestas que
hace falta dar a las preguntas que suscitan sus buenas ganas! Pero a fin de cuentas, el analizante (a
siempre a donde el analista lo lle(a!
Panorama) "so es la cura! *= acerca de las posibilidades de curacin- *Se sale de la neurosis-
Lacan) "l psicoanlisis tiene )#ito cuando (ac%a el campo tanto del s%ntoma como del real, y as%
llega a la (erdad!
Panorama) *Podr%a e#plicarme ese concepto de una manera menos lacaniana-
Lacan) =o llamo s%ntoma a todo aquello que (iene del real! = el real es todo aquello que no anda,
que no funciona, eso que hace obstculo a la (ida del hombre y a la afirmacin de su personalidad!
"l real (uel(e siempre al mismo lugar, se lo encuentra siempre all% con las mismas
manifestaciones! Los cient%ficos disponen de una bella frmula: que no hay nada de imposible en
el real! &ace falta ser un caradura para hacer afirmaciones de ese g)nero, o bien como yo lo
sospecho, una ignorancia total acerca de lo que se hace y de lo que se dice! "l real y el imposible
son antit)ticos@ no pueden estar ,untos! "l anlisis empu,a al su,eto hacia el imposible, le sugiere
considerar el mundo como es (erdaderamente, es decir imaginario y sin ning'n sentido! Bientras
que el real, como un p,aro (oraz, no hace otra cosa que nutrirse de cosas sensatas, de acciones
que tienen un sentido!
Se escucha siempre repetir que hay que darle un sentido a esto o a aquello, a sus propios
pensamientos, a sus propias aspiraciones, a los deseos, al se#o, a la (ida! Pero de la (ida no
sabemos nada de nada, cmo se sofocan los cient%ficos por e#plicar! Bi miedo es que por culpa
de ellos, el real, cosa monstruosa que no e#iste, termine tomando la delantera! La ciencia est en
tren de sustituir a la religin, con otro tanto de despotismo, de oscuridad y de oscurantismo! &ay
un dios tomo, un dios espacio, etc! Si la ciencia o la religin lo logran, el psicoanlisis est
acabado!
Panorama) *6u) relacin guardan entre s% hoy d%a la ciencia y el psicoanlisis-
Lacan) Para m% la 'nica ciencia (erdadera, seria para seguir es la ciencia ficcin! La otra, aquella
que es oficial, que tiene sus altares en los laboratorios, a(anza a tientas y a locas y comienza a
tener miedo de su sombra! Pareciera que a los cient%ficos tambi)n les lleg el momento de
angustia! "n sus laboratorios as)pticos re(estidos de sus guardapol(os almidonados, esos (ie,os
ni2os que ,uegan con cosas desconocidas, manipulando aparatos siempre ms complicados e
in(entando frmulas siempre ms oscuras, comienzan a preguntarse qu) es lo que podr
sobre(enir ma2ana y qu) terminarn aportando sus in(estigaciones siempre no(edosas! "n fin,
digo! *= si es demasiado tarde- Se llamen bilogos, f%sicos, qu%micos, para m% estn locos!
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Solamente por el momento, mientras estn en (%as de destruir el uni(erso, les (iene al esp%ritu
preguntarse si por azar eso que hacen no ser%a peligroso! *= si todo saltara- *= si las bacterias tan
amorosamente ele(adas en los blancos laboratorios se trasmutasen en enemigos mortales- *= si
el mundo fuera barrido por una horda de esas bacterias con todo lo merdoso que lo habita,
comenzando por los cient%ficos de los laboratorios- &ay tres posiciones imposibles dichas por
Freud: gobernar, educar y psicoanalizar! ?gregar%a una cuarta: la ciencia! ;an cerca como las
dems, los cient%ficos no saben que estn en una posicin insostenible!
Panorama) "s una definicin bastante pesimista de aquello que com'nmente se llama progreso!
Lacan) Para nada, no soy para nada pesimista! $o llegar a nada, por la simple razn de que el
hombre es un bueno para nada, incapaz de destruirse a s% mismo! Hna calamidad total promo(ida
por el hombre, eso lo encontrar%a personalmente mara(illoso! Ser%a la prueba de que finalmente ha
logrado fabricar alguna cosa con sus manos, con su cabeza, sin inter(encin di(ina, natural o de
otra especie!
;odas esas bellas bacterias bien nutridas que se pasean por el mundo, como las langostas b%blicas,
significar%an el triunfo del hombre! Pero eso no llegar ,ams! La ciencia tiene su buena crisis de
responsabilidad! ;odo reentrar en el orden de las cosas, como se dice! Lo he dicho, el real
tendr la superioridad como siempre y nosotros estaremos ,odidos como siempre!
Panorama) Gtra de las parado,as de Aacques Lacan! $os lanza no solamente la dificultad del
lengua,e y la obscuridad de los conceptos, los ,uegos de palabras, los di(ertimentos lingF%sticos,
los acerti,os a la francesa y precisamente las parado,as! ?quel que lo escucha o lo lee debe de
sentirse desorientado!
Lacan) $o agrado del todo, digo las cosas muy seriamente! Sal(o que utilice las palabras como
lo los cient%ficos, de los que hablamos antes, utilizan sus alambiques y sus gadgets electrnicos!
Iusco siempre referirme a la e#periencia del psicoanlisis!
Panorama) Hsted di,o: el real no e#iste! Pero el hombre medio sabe que el real es el mundo, todo
aquello que lo rodea, lo que se (e ante el o,o desnudo, se toca, es
Lacan) /e entrada rechacemos a este hombre medio que, )l, para comenzar no e#iste, es
solamente una ficcin estad%stica, e#isten los indi(iduos y eso es todo! +uando escucho hablar del
hombre de la calle, de los sondeos, de los fenmenos de masa o de cosas parecidas, pienso en
todos los pacientes que he (isto pasar sobre el di(n de mi consultorio en cuarenta a2os de
escucha! $o hay uno solo que sea parecido a otro, ninguno con la misma fobia, la misma angustia,
la misma manera de relatar, el mismo miedo de no entender! "l hombre medio, *qui)n es-, *=o,
usted, nosotros, mi conser,e, el presidente de la rep'blica-
Panorama) &ablamos del real, del mundo que todos (emos
Lacan) Precisamente! La diferencia entre el real, a saber, eso que no (a y el simblico y el
imaginario, a saber, la (erdad, es que el real es el mundo! Para constatar que el mundo no e#iste,
que no es, hace falta pensar en todas las cosas banales que una infinidad de gente est'pida creen
que es el mundo! " in(ito a los amigos de Panorama, antes de acusarme de parado,a, a refle#ionar
acerca de lo que acaban de leer!
Panorama) Siempre ms pesimista se dir%a
Lacan) $o es cierto! $o me coloco entre los alarmistas ni entre los angustiados! "stupendo si un
psicoanalista no ha de,ado atrs su estado de la angustia! "s cierto, hay alrededor de nosotros
cosas horripilantes y de(orantes, como es la tele(isin, por la cual la mayor%a de nosotros se
J
encuentra regularmente fagocitada! Pero es 'nicamente porque las personas se de,an fagocitar
que llega a in(entarse un inter)s para aquellos que los (en! Luego hay otros gadgets
monstruosos tan de(orantes, los cohetes en la luna, las in(estigaciones en el fondo del mar, etc,
cosas que de(oran, pero no hay de qu) hacer un drama! "stoy seguro que cuando hayamos tenido
los cohetes, la tele(isin y todas las otras malditas in(estigaciones para la (ida, encontraremos
otras cosas para ocuparnos! &ay una re(i(iscencia de la religin *no- *= qu) me,or monstruo
de(orante que la religin, una feria continua con la cual entretenerse durante siglos como ya ha
sido demostrado-
Bi respuesta a todo ello es que el hombre siempre supo adaptarse al mal! "l solo real concebible al
que tenemos acceso es precisamente este y hay que darse una razn! /ar un sentido a las cosas
como se dice! /e otro modo el hombre no tendr%a angustia! Freud no habr%a de(enido c)lebre y yo
no ser%a profesor del colegio!
Panorama) Las angustias, *son todas ellas siempre de ese tipo o bien hay angustias ligadas a
ciertas condiciones sociales, a ciertas etapas histricas, a ciertas latitudes-
Lacan) La angustia del cient%fico que tiene miedo de sus propios descubrimientos puede parecer
reciente, pero *qu) sabemos nosotros de aquello que les lleg en otras )pocas, de los dramas de
otros in(estigadores- La angustia del obrero remachado a la cadena de monta,e como al remo de
una galera, esa es la angustia de hoy d%a! *G ms simplemente est ligada a las definiciones y a
las palabras de hoy-
Panorama) Pero *qu) es la angustia para el psicoanlisis-
Lacan) ?lgo que se sit'a en el e#terior de nuestro cuerpo, un miedo, un miedo de nada ms que
del cuerpo K comprometido el esp%ritu Lpueda moti(ar! "n suma, el miedo del miedo! Bucho de
esos miedos, mucha de esas angustias, al ni(el donde lo percibimos, tienen alguna cosa que (er
con el se#o!
Freud dec%a que la se#ualidad para el animal parlante que se llama el hombre, no tiene ni remedio
ni esperanza! Hno de los deberes del analista es el de encontrar en las palabras del paciente el
nudo entre la angustia y el se#o, ese gran desconocido!
Panorama) ?hora que se coloca al se#o en todas las salsas, se#o en el cine, en el teatro, en la
tele(isin, en los diarios, en las canciones, en la playa, se oye decir que la gente est menos
angustiada concerniente a los problemas ligados a la esfera se#ual! Los tab'es han ca%do, se dice,
el se#o ya no da miedo
Lacan) La se#oman%a galopante es solamente un fenmeno publicitario! "l psicoanlisis es una
cosa seria que comporta, y lo repito, una relacin estrictamente personal entre dos indi(iduos: el
su,eto y el analista! $o e#iste psicoanlisis colecti(o, como no e#isten angustias o neurosis de
masas!
6ue el se#o sea puesto a la orden del d%a y e#puesto en todos los rincones de las calles, tratado de
la misma manera que no importa cual detergente en los carruseles tele(isi(os, no constituye
absolutamente promesa alguna de beneficio! $o digo que est) mal! +iertamente, eso no sir(e para
asistir a las angustias y a los problemas singulares! "so forma parte del mundo, de esa falsa
liberacin que nos es proporcionada como un bien acordado desde lo alto por la susodicha
sociedad permisi(a! Pero eso no sir(e al ni(el del psicoanlisis
M
ponderacin
elogio, encomio, alabanza, aplauso, aprobacin, e#ageracin
consideracin, e#amen, estudio, refle#in, anlisis, moderacin, equilibrio,
sensatez, sobriedad, e#actitud, ,usticia
N