Hipolitinas de Mlaga

Las Hipolitinas de Mlaga

Se dice de un grupo devocional heterodoxo,
aparecido en la dicesis de Mlaga en torno al
prroco de la iglesia de Santiago P. Hiplito
Lucena Morales (Con Mlaga, 1907-1981), que
protagoniz un proceso neo-iluminista durante
los aos del nacionalcatolicismo espaol
(1939-1960).

El pastor

Hijo de Francisco y Fuensanta, Hiplito Lucena
Morales, hurfano, sinti de muy joven la
llamada de Dios ingresando en el seminario
diocesano catlico de Mlaga a los 10 aos con
mucho provecho. Fue ordenado presbtero en
1930.
Se cuenta que recin consagrado, el padre
Hi pl i t o pr onunci est as pal abr as
premonitorias:

Yo traigo la misin del Verbo Encarnado que vino
al mundo para amar y entregarse; lo mismo que yo
os amar y me entregar .
1

Una vez producido el Alzamiento Nacional
(fracasado en Mlaga) consta que fue detenido el 22 de julio de 1936 por orden
preventiva del gobernador civil junto a otros 48 sacerdotes e ingresado en prisin.
2

La Divina Providencia quiso que escapara al pelotn de fusilamiento, no as sus
hermanos los tambin sacerdotes Hilario y Jos.
3
1
Jos Manuel GARCA AGERA: ''Crnicas de Con. Memoria fotogrca (1900-1962)'', pgs 365-366. Con: G.A.
1
Ediciones Coincidentes, 2000.
Antonio NADAL: Comit de Salud Pblica, en ''Baetica. Estudios de Arte, Geografa e Historia'', 28; 632, 2006.
2
Sacerdotes y religiosos de la dicesis de Mlaga asesinados durante los seis meses que permaneci la provincia bajo
3
el dominio del frente popular rojo.dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2242546.pdf
Torre de la iglesia de Santiago (Gartner de la Pea, 1885).
Hipolitinas de Mlaga
Adornado de brillante inteligencia y capacidades, una vez superado el trance
martirial y recin acabada la Guerra Civil, tom parte activa en el programa de
recatolizacin emprendida por el ordinario Balbino Santos Olivera quien lo nombr
cura ecnomo de la parroquia de Santiago Apstol de la ciudad de Mlaga; en
1940 obtuvo con 32 aos la plaza de prroco en propiedad.

En la hambreada ciudad de Mlaga, el talentoso don Hiplito se mostr tan solcito
en recticar las conciencias, tan comprometido con la caridad y tan persuasivo en
su dedicacin pastoral que pronto se granje el afecto y la devocin de la feligresa
y de sus superiores.

Colabor en lo que pudo en la reconstruccin de la Semana Santa (sobre todo en
las Cofradas del Rescate y Jess El Rico).
Ocup cargos y dignidades de la mxima conanza y responsabilidad en la curia
diocesana: profesor de Teologa e Historia de la Iglesia en el seminario diocesano;
scal de la Curia; miembro de la Junta Diocesana de Enseanza de la Religin;
Examinador y Juez prosinodal; miembro de la Junta Catequista Diocesana y
Consiliario del Patronato de Proteccin de la Mujer entre otros .
4
La conanza de su nuevo ordinario ngel Herrera Oria culmin el ao 1949 con el
nombramiento de arcipreste de Mlaga y en el ao 1955 con el de Secretario de
Cmara y Gobierno del Obispado.
5

Antecedentes antropolgicos

Por aquellos aos de postguerra la ortodoxia ideolgica nacionalcatlica
presentaba al sacerdote bajo la convencin impecable de un anciano asexuado y
puro, objetivamente venerable e ilimitadamente conable:

Presbtero, etimolgicamente, es tanto como anciano. Si merece veneracin la
ancianidad, piensa cunto ms habremos de venerar al sacerdote.
No quiero, por sabido, dejar de recordarte otra vez que el sacerdote es otro Cristo. Y
que el Espritu Santo ha dicho: Nolite tangere Christos meos (no queris tocar a mis
Cristos). Cmo hemos de admirar la pureza sacerdotal! Es un tesoro. Ningn tirano
podr arrancar jams a la Iglesia esta corona.
6

2
En noviembre de 1941 el Rgimen fascista cre el Patronato de Proteccin de la Mujer, en el que haba muchos
4
eclesisticos, para atraer a la mujer pobre hacia la Iglesia y apartarla de los vicios. Al Patronato se llegaba muchas
veces por denuncias familiares, vecinales, de algn cura bien intencionado que no podan llevar a la buena vida a
aquellas chicas perdidas. Como actualmente sucede en ciertos pases musulmanes, las juntas provinciales del
Patronato franquista mandaban sus vigilantes, denunciando a la polica cualquier expresin de pornografa,
desnudismo, promiscuidad, que no solo era una vulneracin de la moralidad catlica sino una muestra de exotismo
antiespaol. Las mujeres de clase media y alta trabajaban en la Accin Catlica, asistiendo a los desfavorecidos de la
clase obrera, y visitando a los vencidos en la guerra.
La Vanguardia espaola de 24 de febrero de 1955
5
JosMara Escriv, ''Camino'' 67, 68 y 71.
6
Hipolitinas de Mlaga



Desde muy anti guo l a Tradi ci n
catl i ca ha dado un tratami ento
espi r i t ual muy subl i mado a l a
sexual i dad. Per o es a causa
7
probablemente del obstinado celibato
que impuso cannicamente la Iglesia
catlica a sacerdotes y religiosos
(castidad virginal o viudal) , que los
8
enfrentaba, en tremenda contradiccin
si ol gi ca, a l a coti di ana praxi s
intimista que deban realizar a cortas
di st anci as con muj er es en el
sacramento de la Penitencia (confesin
a u r i c u l a r s e c r e t a ) . A n t e l a
improcedencia de un catlogo objetivo
de pecados solamente caba una
minuciosa encuesta intima a travs de
una rejilla ja.
9

Porque si el enfermo se avergenza
de descubrir su llaga al mdico, la
medicina no cura lo que ignora" .
10


Creo que l era un bueno y santo sacerdote antes que me conociera [en
3
Por aquellos aos de la postguerra la Iglesia distingua tres clases de castidad: virginal, viudal y matrimonial. La
7
virginal consiste en una absoluta continencia de los placeres carnales, y es propia de las personas solteras; la viudal, en
una absoluta continencia de los placeres carnales despus del matrimonio, y es propia de las personas viudas. A esta
clase de castidad se allega la de aquellas personas solteras, que no habiendo conservado por su desgracia la castidad
virginal, viven ya en una casta soltera ; y la matrimonial, en una absoluta continencia de los placeres carnales fuera del
matrimonio, y de los ilcitos en el matrimonio, y es propio de las personas casadas. Ver GARCA MAZO, J.:"Catecismo
de la Doctrina Cristiana explicado". Imp. Jos Manuel de la Cuesta. Valladolid, 1900, pg. 324-325
Canon 277 1. Los clrigos estn obligados a observar una continencia perfecta y perpetua por el Reino de los Cielos
8
y, por tanto, quedan sujetos a guardar el celibato, que es un don peculiar de Dios mediante el cual los ministros
sagrados pueden unirse ms fcilmente a Cristo con un corazn entero y dedicarse con mayor libertad al servicio de
Dios y de los hombres.
La prolija indagacin sobre situaciones culposas desconocidas por la conciencia de la pecadora consegua ir
9
ampliando su catlogo estructural de pecados. El Seor desea que seamos especcos en nuestra oracin de
confesin de pecados, no genricos. Dile a Dios lo que hiciste (Daniel 9:4-19). A travs de una rejilla ja entre el
penitente y el confesor, que puedan utilizar libremente los eles que as lo deseen. Cdigo de Derecho Cannico, can.
964, 2.
(Concilio de Trento: DS 1680; cf San Jernimo:Commentarius in ecclesiasten 10, 11)
10
La Ilustracin Espaola y Americana. 1882
Hipolitinas de Mlaga
confesin], pero las preguntas que me hizo y las respuestas que yo tena que darle
derritieron su corazn igual que el hielo sobre el plomo ardiente.
11

Es frecuente en la Historia eclesistica encontrar casos de inevitables relaciones
12
erticas, corrientemente por crimen sollicitationis entre clrigos y sus hijas de
confesin, individualmente o en grupo (Sociedades de Confesin o
Congregaciones de Devotas de Penitencia) con el pretexto de una mejor aplicacin
penitencial (penitencia tarifada, agelacin etc.) . La entrada "solicitar" del
Diccionario de la Real Academia de la Lengua incluye la siguiente acepcin :
Dicho de un confesor: requerir de amores a la penitente.

Al menosprecio de los preceptos divinos y a la profanacin de los lugares ms
sagrados, unan una disolucin carnal inconcebible, y las penitencias que en el
confesionario propinaban, eran ayuntamientos sexuales de las confesadas con ellos
mismos, ensendoles que el Mesas haba de nacer del comercio de una doncella con
alguno de los confesores alumbrados.
13


Otras veces esta relacin se produce por la
conformacin de estructuras colectivas herticas
(adamitas, gapetae, beguinas, molinosistas,
alumbrados, dexados e perfectos, quietistas, y
msticos en general) por sacerdotes en los que el
celibato se asocia a perles de personalidad
psicoptica (frecuentemente paranoides) que unen
sus teologas sui gneris a dones carismticos; fuerte
capacidad para el liderazgo y la seduccin, habilidad
para ilusionar, manipular y explotar a sus seguidoras;
afn de poder y control unido todo a una falta de
lmites ticos.
14

Las clientelas de estas sectas hay que buscarlas
invariablemente entre cierto pueblo catlico femenino,
de intento mantenido en la ignorancia o el
analfabetismo, peyorativamente calicadas como beatas, siempre al borde de la
4
Sobre la praxis de la confesin auricular ver CHINIQUY, Ch.: Cincuenta aos en la Iglesia de Roma. Cap. 49, 1886,
11
pg. 164 y CHINIQUY, Ch.: El cura, la mujer y el confesionario. Montreal 1875. Libros Tauro.
Karlheinz DESCHNER:Historia sexual del cristianismo. Yalde. 1993
12
Publio Hurtado: Supersticiones extremeas. Revista de Extremadura, t. II-!V, 1901-02.
13
Pepe RODRIGUEZ: La vida sexual del clero. Madrid. Ediciones B, 1995
14
Grabado de una beguina o beata de Des
dodes dantz, impreso en Lbeck en 1489.
Hipolitinas de Mlaga
heterodoxia y cuyas burdas creencias y toscas prcticas eran fcilmente
manipulables.
En Espaa estas situaciones entran dentro del concepto ms especco del
iluminismo hispnico (alumbrados), de recia tradicin inquisitorial. Asunto bien
estudiado al tenerse excepcional acceso a los minuciosos archivos secretos de la
Inquisicin Espaola aprehendidos en las revoluciones liberales del siglo XIX.
15 16

Como categora latente, esta relacin mstica se desarrollaba entre gente
sexualmente capaz: si eran capaces de amar a Dios es porque se trataba de seres
sexuados con una libido deseante. La castracin nunca fue considerada por la
Iglesia. Un santo espaol reciente recomendaba a sus hijas espirituales "tenemos
que amar a Jesucristo con corazn de carne", cuando besaban la cruz de palo.
17


Los alumbrados de Llerena, Sevilla y Tarragona

Menndez Pelayo cita, a modo de ejemplo de heterodoxia en el proceso de la
Inquisicin de Llerena a los alumbrados de Llerena, dos clrigos seculares, el P.
Chamizo y el P. lvarez, y sus penitentes :
18

Una vez alcanzado el xtasis, el alumbrado tornbase impecable, y le era lcita toda
accin cometida en tal estado.[...] Eran gnsticos y pretendan saber ellos el camino
de la virtud y los misterios de la oracin. [...] Pensaban mal del estado del matrimonio
y se entregaban a todo gnero de feroces concupiscencias y actos impuros [...] Era
frecuente que aquellos perversos clrigos solicitasen de amores a sus penitentes hasta
en el mismo confesionario. Del P. Chamizo se reeren en su proceso hasta treinta y
cuatro vctimas.[...] Las aliadas de la secta vestan de beatas (1574 a 1578): con tocas y
sayal pardo. Andaban siempre absortas en la supuesta contemplacin, mortecinas y
descoloridas, y sentan un ardor terrible que las quemaba, y unos saltos y ahncos en
el corazn que les atormentaban, y una rabia y molimiento y quebrantamientos en
todos sus huesos y miembros que las traa desatinadas y descoyuntadas...y vean y
sentan extraos ruidos y voces. El P. lvarez les certicaba que aquello era efecto y
misericordia del Espritu Santo, y, llevando a sus ltimos lmites la profanacin y el
sacrilegio, comulgaba diariamente a sus beatas [...]
5
Enrique MAPELLI: El proceso de los iluminados de Tolox, en ''Jbega'', n. 26, pgs. 9-16, 1979.
15
El iluminismo o alumbradismo es un tema muy recurrente en la dramaturgia contempornea espaola. Ver teatro de
16
Agustn Gmez-Arcos, Francisco Ruiz Ramn, Domingo Miras.
TAPIA, M Carmen: "Tras el umbral. Una vida en el Opus Dei". Ediciones B. 1992, pag.203
17
Ver MENNDEZ y PELAYO, Marcelino: "Historia de los heterodoxos espaoles". Biblioteca Virtual Miguel de
18
Cervantes, 2003. Edicin digital basada en la de Madrid, La Editorial Catlica, 1978. "Libro V. IV Los alumbrados de
Llerena: Hernando lvarez y el P. Chamizo".
Hipolitinas de Mlaga

Por la misma poca en Sevilla, la Inquisicin estaba sobre aviso y public un
Edicto de feedicto de delaciones para que las mujeres denunciaran a los
confesores solicitadores y alumbrados en el trmino de treinta das.

Muchas honestas matronas y seoras de calidad tenan dentro de s gran guerra: por
una parte, el escrpulo de conciencia de incurrir en la sentencia de excomunin que
los inquisidores haban puesto a las que no denunciasen, las mova a ir: por otra
parte, tenan miedo de que sus maridos se haran celosos, teniendo mala sospecha
dellas... Pero, al n, disimuladas y rebozadas, conforme a la costumbre de Andaluca,
iban lo ms secretamente que podan a los inquisidores... Por otra parte, era de rer
ver a los padres de confesin [solicitadores], clrigos y frailes, andar tristes, mustios y
cabecicados por la mala conciencia, esperando cada hora y momento cundo el
familiar de la Inquisicin le haba de echar la mano.

Juan de Villalpando, presbtero, natural de la villa de Garachico, en la isla de
Tenerife, diriga una congregacin de hombres y mujeres, que haban hecho en sus
manos votos de obediencia. Confesor incansable, absolva por s y ante s de los casos
reservados y deca que quien se confesase con l ganaba el grande y mstico jubileo.
[...] Tena secuestradas, digmoslo as, a sus penitentes. Como todos los alumbrados,
era partidario de la comunin diaria, [...]. No tena por inconveniente el que sus
discpulas abandonasen los negocios de la casa por permanecer todo el da en la
iglesia y las exhortaba a negar la obediencia a sus padres, maridos y superiores [...]
Nada tena de edicante su vida; aparte del trato continuo con mujeres, juntbanse
continuamente los aliados a comer y beber en la ciudad o en el campo [...].


La Inquisicin de Sevilla le reprob por 279 proposiciones herticas. Se le conden
a la reclusin en un monasterio por espacio de cuatro aos a privacin perpetua de
licencia de confesar, predicar etc. y a varios ayunos y rezos extraordinarios.
19

En 1836 es descubierto y juzgado un grupo de alumbrados en Alforja (Tarragona)
compuesto por el P. Jos Suaso, un clrigo de tonsura, natural del mismo pueblo y
profesor de latn del seminario; Miguel Ribas, seglar campesino y varias beatas.
Recin abolida la Santa Inquisicin, la curia del vicariato de Tarragona (Concordato
de 1851) les atribuye una larga letana de proposiciones errneas, temerarias,
escandalosas, blasfemas, peligrosas en la fe, herticas, injuriosas a la dignidad de
los sacramentos, contrarias al sexto [Mandamiento], destructoras del pudor y
honestidad de las costumbres y de la santidad del matrimonio y, sobre todo,
abiertamente contrarias al dogma catlico de la necesidad del sacramento de la
Penitencia. Tras el escndalo, Menndez Pelayo no dice el destino del clrigo
6
M. MENENDEZ Y PELAYO: Op.cit., pg. 669-672.
19
Hipolitinas de Mlaga
aunque el seglar fue desterrado unos aos a la Seo de Urgell, de donde volvi
reconciliado con la Iglesia.
20

Hereja o psicosis?

Dnde resida la materia hertica?. Inquiet sobremanera a la Iglesia la creencia
de estos msticos en la licitud de los actos carnales ejecutados in charitatis nomine,
como medio de domear la sensualidad. Que se utilizara la voluptuosidad carnal
como un atajo lcito entre el alma y Dios.
En el fondo los iluminados se consideraban tan perfectos, que no necesitaban la
intermediacin de la Iglesia, ni de sus ministros, ni de sus sacramentos para
intimar con Dios. El problema capital de la Santa Inquisicin, y tambin de los
tericos actuales, es el de la imposible distincin objetiva entre una experiencia
mstica sana y una experiencia mstica patolgica.
21


Las Hipolitinas

El rebao de las hipolitinas era, en vox populi y
en denicin de Camilo Jos Cela, un grupo
de beatas malagueas que ejercieron de
coimas de su director espiritual.
Comenzaron a ser llamadas santiaguinas por
reunirse inicialmente en la parroquia de
Santiago.
22
La direccin espiritual es un tecnicismo religioso
que se reere a la labor de ayuda y de consejo
con la cual un cristiano acompaa a otro, en
relacin asimtrica de dominio, guindolo en el
camino de la contemplacin y de la santidad,
tambin en el discernimiento vocacional en su
camino hacia Dios. La direccin espiritual debe
tener como objetivo el ayudar a descubrir en
cada momento lo que Dios espera de cada
persona.

Dentro del concepto de libertad religiosa
catlica se considera que el verdadero director
7
MENNDEZ PELAYO, M.: Alumbrados de Tarragona ver Op. cit. pg 1109
20
Se pueden distinguir incluso varios misticismos, atendiendo al objeto de la vivencia sacra:--misticismo negativo,
21
apoftico, extasiado ante lo incognoscible;-- misticismo asctico o centrado en la Pasin del Seor;--misticismo centrado
en el amor (el msculo cardiaco como smbolo);--misticismo especulativo de pura contemplacin de la salvacin;--
misticismo eucarstico, abrasado por el fuego que emana del sagrario etc.
Carlos PASCUAL: ''Gua sobrenatural de Espaa'' (pg. 250-251). Madrid: Al-Borak, 1976. ISBN 84-7007-035-5.
22
Interior de la incendiada iglesia de La Merced.
Hipolitinas de Mlaga
es el Espritu Santo, mientras que el el conserva toda la propia responsabilidad e
iniciativa.
23

El ordinario de Mlaga ngel Herrera Oria y su auxiliar Emilio Benavent Escun,
propiciaron las bases inquietas donde germinaron una serie de grupos cristianos
que ejercieron un papel relevante de presin y denuncia social (en algunos casos
ms all de lo que tenan previsto) .
24

Sucedi en estos aos la conformacin de un grupo hermtico de mujeres
predispuestas, jvenes y devotas, que fueron evolucionando piadosamente en
25
unas coordenadas de espacio (mbito parroquial) y tiempo (nacional catolicismo)
en torno a la directriz del carismtico arcipreste y prroco de Santiago, "experto en
humanidad" y provisto de una cautivadora capacidad para inducir conductas .

Dejadlos; son ciegos guas de ciegos. Y si un ciego gua a otro ciego, ambos
caern en el hoyo. Mateo 15:14

Mediante el vnculo sacramental de la confesin auricular seriada iba descubriendo
la teleologa de cada penitenta hasta alcanzar el justo momento de madurez
evolutiva como para interactuar sexualmente en conventculo adecuado.
26

El lugar ms a propsito fue la vecina iglesia en
ruinas de la Merced (situada a 300 m de la parroquia
de Santiago), deshabilitada para el culto por haber
quedado devastada tras sufri r un i ncendi o
intencionado en mayo de 1931 . Curiosamente, no
fue restaurada pese a su relativa slida conservacin
exterior y de la incondicional disposicin de las
autoridades a su reconstruccin. Qued relegada
como anexo parroquial, gestionado por el P. Hiplito
y su equipo de caridad. Posteriormente se instal, al
parecer, un cine de verano parroquial con sesiones semanales.

8
Flagelantes en un grabado del siglo XV.
Una puesta al da puede obtenerse en el documento "El sacerdote confesor y director espiritual ministro de la
23
misericordia divina". Congregacin para el clero. Libreria Editrice Vaticana. 2011 ISBN 978-88-209-8552-3
RAMOS ESPEJO, Antonio: Paloma de luz para un tiempo de tinieblas. Crnica de un sueo. Memoria de la
24
transicin democrtica en Mlaga.2005. ISBN 84-96337-32-4 pg. 26
En aquellos aos las mujeres estaban relegadas a las labores de su sexo, alcanzaban la mayora de edad a los 25
25
aos, estaban privadas de cualquier autonoma jurdica, econmica y cultural y condenadas a la obediencia y al
sacricio. Ver CASANOVA, Julin: "La Iglesia de Franco". Temas de hoy. Madrid. 2001, pg 276
Existe una minuciosa casustica sobre posibilidades de profanacin sacrlega sexual de templos. No pertenecen a
26
lugar sagrado ni la sacrista, ni el almacn de la iglesia, ni la cripta ni la torre. Ver DESCHNER, Kh. op. cit. pg 287
Hipolitinas de Mlaga
En el recndito esqueleto de la iglesia de la Merced tena lugar el oscuro y
escabroso ritual de las llamadas hipolitinas. Entre sus ruinas se celebraban los
27
desposorios msticos de las iniciadas ante un altar en un clmax de intensa
exaltacin mstica .
28

Sin duda no debi haber problema teolgico de conciencia para el ociante,
29
profesor de Teologa e Historia de la Iglesia en el Seminario diocesano: tras un
estado inicial de "dexacin" o dejacin, los agentes del ritual quedaran privados de
la libre voluntad. Si no hay libre albedro no habra tampoco responsabilidad
individual por las conductas: podra haber pecado objetivo sin que hubiera
pecadores subjetivos.

"Bastles a los alumbrados y quietistas la idea de la contemplacin pura, en que,
perdiendo el alma su individualidad, abismndose en la innita Esencia,
aniquilndose por decirlo as, llega a tal estado de perfeccin e irresponsabilidad, que
el pecado cometido entonces no es pecado.
30

Et in meditatione mea exardescit ignis (...y en mi meditacin, se enciende el
fuego!). A eso vas a la oracin: a hacerte una hoguera, lumbre viva, que d calor y
luz" [...] Camino 92.

Ahora bien: no todo era oracin mental ni siempre la dexacin tena una clara
factura sobrenatural. Poda propiciarse mediante toda una gama de estimulaciones
desde la ingesta de drogas entegenas, pasando por toda suerte de disciplinas o
31
agelos, hasta con maniobras tctiles.

"Ensean los Alumbrados de Sevilla que hace Dios unin espiritual entre sus siervos
mediante tactos y tocamientos deshonestos.
32

La congregacin estuvo funcionando sin problemas como una institucin
parroquial formal hasta una fecha no precisada a nales de los aos cincuenta del
siglo XX. Daba cabida a seoras y seoritas de la sociedad malaguea con el
suciente grado de ociosidad como para que, aparte de su propia promocin
9
VIRGILIO MONTAS, Mario: "Plaza de la Merced: la historia entre cuatro esquinas".
27
DOMINGO Xavier: "Ertica Hispnica". Ruedo Ibrico. Paris, 1972, pg 143
28
Juan de vila, Juan de la Cruz, Teresa de Avila, Ignacio de Loyola o Miguel de Molinos describieron literariamente el
29
fenmeno mstico de la dejacin. Tras encarcelarlos, los expertos de la Inquisicin decidieron que solo el ltimo era
hereje. Diderot lo describi magistralmente en "La religiosa".
MENNDEZ y PELAYO, Marcelino : "Historia de los heterodoxos espaoles". Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes,
30
2003. Edicin digital basada en la de Madrid, La Editorial Catlica, 1978. ''Libro V. Sectas msticas''. pag. 656 y sigtes.
RUBIO, F.J.: "La conexin divina. La experiencia mstica y la Neurobiologa". (El origen de las religiones y el trance
31
exttico). Drakontos. Barcelona. 2009, pg. 19 y siguientes
Ver SEDEO RODRGUEZ, F.J.: Op. cit. pag 163
32
Hipolitinas de Mlaga
espiritual, pretendieran ejercer la caridad con los ms pobres, ocupndose de
familias indigentes y nios abandonados.

En el ao 1959 la congregacin, ahora nominada por la gente del barrio como las
hipolitinas, comenz a despertar sospechas entre las autoridades religiosas
diocesanas. Las denuncias provenan, al parecer, de una menor asustada o de un
marido que no comprendi las necesidades espirituales de su esposa. Se
33
realizaron inspecciones propiciadas por el Vaticano a travs del nuncio hasta que
se descubri que una parte de la estructura funcionaba realmente como un
orfanato donde se recogan y procesaban, adems de los nios abandonados
ajenos, los frutos secretos de las relaciones espiritualmente incestuosas del
director espiritual con sus hijas (hipolitinas) .
34


Mito literario

La nominada hereja de las hipolitinas y de su capitoste el heterodoxo Hiplito
Lucena fue algo traumtico para la Mlaga nacional-catlica, que la ciudad ha
ocultado durante mucho tiempo (y sigue ocultando). Este silencio cmplice fue
tenido como una afrenta a la memoria histrica de la ciudad. Se desconoce por
completo el proceso judicial . Ningn periodista ha osado esclarecer la verdad de
35
los hechos, buscando profesionalmente en archivos o en testigos y protagonistas
todava vivos.

A pesar del evidente oscurantismo de aquel rgimen poltico el caso fue
inevitablemente miticado en la literatura. Camilo Jos Cela incluy parte del
contenido sexual en su conocida Enciclopedia del Erotismo citando escritos de
36
Xavier Domingo y Antonio D. Olano. Posteriormente apareci una novela, Tarta
noruega en la que su autor, Alberto Castelln, describe a las hipolitinas
comiendo sobras de rancho en el srdido ambiente de postguerra malagueo
incluyendo un personaje de ccin, una de las partidarias de don Hiplito, hija de
un coronel, cuya virginidad iba a ser sacricada en la ceremonia inicitica sobre el
ara sagrada de la nunca reconstruida, quizs por ello, Iglesia de La Merced. Huy
y el coronel los denunci a todos. Tambin aparece un D. Leonardo Moratalla Ortiz
10
DOMINGO Xavier: "Ertica Hispnica". Ruedo Ibrico. Paris, 1972, pg 143. Las denuncias podan incluso provenir
33
de los empresarios de salas de cine vecinos que vean una competencia desleal en el cine parroquial Santiago.
GARCA AGERA, Jos Manuel: Op. cit. pg 366
34
Por obvias dicultades documentales o archivsticas y otros secretismos de toda ndole, no existen todava estudios
35
universitarios sistemticos sobre este proceso.
CELA, Camilo J.: Enciclopedia del erotismo. Sedmay Ediciones. 1976. ''Don Ciplito'' Vol. 2, pag 342; ''Hipolitinas''
36
Vol. 3, pg. 719 etc
Hipolitinas de Mlaga
de Zrate, cannigo doctoral y magistrado del Tribunal de la Rota Romana,
encargado de la dramtica destruccin de la comunidad hertica.
37
La novela de Juan Eslava Galn "De la alpargata al seiscientos" describe
descarnadamente la ceremonia inicitica en el grupo de Hipolitinas .
38

Desenlace

Los hechos trascendieron a la ciudadana de Mlaga, que qued muy
escandalizada aunque, desde luego, se estableciera un ecaz cordn sanitario
informativo. Todas las evidencias desaparecieron con el mayor de los sigilos. No
hubieron lugar ninguna de esas onerosas indemnizaciones que a veces asolan el
patrimonio de la Iglesia y que hubieran trascendido a la opinin pblica. Pasados
unos pocos aos, el mdico escritor Gustavo Garca-Herrera se atreve a escribir
algo a propsito de unos iluminados de Tolox (Mlaga) para no citar de manera
explcita a los iluminados de Mlaga.

"Como ciudad tres veces milenaria, Mlaga tiene en su haber sucedidos trascendentes
de toda clase y condicin. No podan faltar en su historia los captulos de brujera e
"iluminacin" que aun por nuestras fechas [1966] no es infrecuente conocer, aunque
solo sea de forma espordica y con unipersonales actores
39

Descubiertos los hechos, al secretismo propio del Derecho Cannico se aadi
40
el grave escndalo poltico que supona para el Rgimen y al miedo de la prensa y
la gente a expresar su indignacin por el escarnio y la inmunidad.

La justicia civil se inhibi en virtud del Concordato de 1953 . El sumario del ilustre
arcipreste D. Hiplito y sus hijas las Hipolitinas fue instruido por personas de fe
(canon 1401 actual) en la dicesis de Mlaga aunque luego, por su gravedad, se
resolviera en el Vaticano por la Sagrada Congregacin del Santo Ocio .
Don Hiplito fue cesado como prroco y de todos sus cargos y dignidades y
conducido por un propio en secreto a Roma e ingresado en una crcel dedicada a
religiosos.

11
CASTELLN SERRANO, Alberto: "Tarta noruega". Biblioteca de creacin literaria. Diputacin de Crdoba. 2002, pg
37
42-44 y 124-125. ISBN: 84-8154-005-6
ESLAVA GALN, J.: De la alpargata al seiscientos". Planeta. Barcelona. 2010, pg. 219
38
GARCA-HERRERA, Gustavo : "Los iluminados de Tolox". ABC de 13 septiembre de 1966, pag. 47
39
Canon 489 1.: Debe haber tambin en la curia diocesana un archivo secreto, o al menos un armario o una caja
40
dentro del archivo general, totalmente cerrada con llave y que no pueda moverse del sitio, en donde se conserven con
suma cautela los documentos que han de ser custodiados bajo secreto. 2. Todos los aos deben destruirse los
documentos de aquellas causas criminales en materia de costumbres cuyos reos hayan fallecido ya, o que han sido
resueltas con sentencia condenatoria diez aos antes, debiendo conservarse un breve resumen del hecho junto con el
texto de la sentencia denitiva. '''Canon 490''' 1. La llave del archivo secreto la tiene solamente el Obispo. 2.
Mientras est vacante la sede no se abrir el archivo o armario secreto, a no ser en caso de verdadera necesidad, por el
Administrador diocesano personalmente. 3. No deben sacarse documentos del archivo o armario secreto.
Hipolitinas de Mlaga
La justicia eclesistica

El papa Lucio III (1097-1185) tena escrito:

Un crimen notorio se caracteriza por causar la condena cannica del sacerdote; un
crimen secreto es aquel que puede ser soportado por la Iglesia.
41

La Iglesia hizo uso inmediato del Derecho Disponible. Reinando S.S. el Pontce
Juan XXIII se le aplic la justicia de la Iglesia para iluminados y herticos sin
cargas por los posibles daos morales o fsicos ocasionados a las hipolitinas lesas
y a sus hijos habidos. El padre Hiplito fue juzgado con templanza .

"... y los hijos buenos de No, cubrieron con la capa de la caridad las miserias de su
padre, el Sacerdote". Camino 75.

Se le aplic la materia de los actuales cnones 290 a 293 del Derecho Cannico
con la prohibicin expresa del ejercicio al sacerdocio por causa gravsima.

Desapareci discretamente durante unos aos en un monasterio de los Alpes
austracos. La sentencia se public en latin en las Acta Apostolicae Sedis con una
pena estndar semejante a la que impuso la Inquisicin de Sevilla en el siglo XVII
al P. Juan de Villalpando (vide retro) y tantas otras. Don Hiplito volvi a su pueblo,
Con, donde contaba con numerosas adeptas e incluso algunos adeptos. Viniendo
a morir de viejo. No dej ningn escrito doctrinal .
42 43

El templo de la Merced fue derribado hasta sus cimientos y vendido el solar.
Paradjicamente en una Espaa de Iglesia Triunfante, aquella ruina se haba
mantenido en pie durante 30 aos. Sobre el solar sacro y hertico Construcciones
Azumendi levantara el edicio Pertika, un horror esttico cuya fachada sera
remozada a nales del siglo XX para no desentonar en demasa con el entorno de
la plaza.

Por contraste, cincuenta aos antes, durante la Restauracin borbnica (1885)
varios campesinos y campesinas del pueblo malagueo de Tolox fueron
sorprendidos desnudos en el ya citado aquelarre iluminista mstico/religioso (vide
retro). Pero al no estar implicado ningn elemento eclesistico, fueron juzgados
todos sus componentes por la justicia ordinaria en la Audiencia Provincial de
12
DESCHNER Karlheinz: Op.cit. pg 176
41
GARCA AGERA, Jos Manuel: Op.cit., pg 366
42
OLANO Antonio D.:"Gua secreta de la Costa del Sol". Visin Libros. Madrid. 2009, pg. 133
43
Hipolitinas de Mlaga
Mlaga, que s entendi de teologa, dogma y moral, y el sumario y la sentencia
registrados pblicamente para la historiografa.
44

De esta manera la Historia guarda recuerdo de algunos de los sitios ms
memorables del iluminismo de la Espaa de todos los tiempos: Toledo, Llerena,
45
Crdoba, Sevilla, Jan, Alforja, Tolox y Mlaga.
46

Bibliografa

*
ALFONSI, Adela: La recatolizacin de los obreros en Mlaga (1937-1966). El
nacional-catolicismo de los obispos Santos Olivera y Herrera Oria, en ''Historia
Social'', n. 35, 1999. ISSN 0214-2570.

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CHINIQUY, Ch.: El cura, la mujer y el confesionario. Montreal 1875. Libros
Tauro.

*
ESCRIV, Jos Mara: Camino. 1939. Valencia. Ed. Digital.

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ESLAVA GALN, J.: "De la alpargata al seiscientos". Planeta. Barcelona. 2010


*
GMEZ-ARCOS, Agustn: "Dilogos de la hereja". Madrid: Asociacin de
Directores de Escena, 2006. ISBN 9788495576619.

*
GUERRA CAMPOS, J.: La Iglesia en Espaa (1936-1975). Separata del
''Boletn ocial del obispado de Cuenca'', n. 5, mayo de 1986.

*
HALICZER, Stephen: "Sexualidad en el confesionario. Un sacramento
profanado". Madrid: Siglo XXI, 1998, pags. 289-290.

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MAPELLI, E.: El proceso de los iluminados de Tolox. Jbega, Mlaga n 26,
1979.

* MIRET MAGDALENA, E.:La educacin nacional-catlica en nuestra
postguerra, ''Tiempo de Historia'', 1976.




13
Buscar en la web: Manuel PREZ MALPICA: Juicios clebres. Los iluminados de Tolox. Mlaga: Tipografa de las
44
Noticias, 1889.
F. J. SEDEO RODRGUEZ: Op. cit. pag 161.
45
Sobre los alumbrados de Crdoba y Jan ver V. BELTRN DE HEREDIA: Los alumbrados de Jan. Miscelnea
46
Beltrn de Heredia. Tomo III, pgs. 235 y siguientes. Salamanca: Biblioteca de Telogos Espaoles, 1972.
Hipolitinas de Mlaga























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