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LARELIGION PROHIBIDA
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LARELIGION PROHIBIDA
Jose' Mari'a Herrou Arago'n
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Todos los derechos reservados. Queda rigurosamente prohibida, sin laautorizacio'
n escrita del titular del Copyright, bajo las sanciones esta-
blecidas en las leyes, la reproduccio'n parcial o total de esta obra, inclui-do
el disen~o de cubierta, por cualquier medio o procedimiento, inclui-
dos la reprografi'a y el tratamiento informa'tico.
Copyright (C) 2011 by Biblioteca Esote'rica Herrou Arago'n.I.S.B.N.: 978-987-239
43-7-0
Primera Edicio'n - 2011
Impreso en Argentina - Printed in ArgentinaQueda hecho el depo'sito que previene
la ley 11.723
Disen~o editorial: Mauro Giuliano
Herrou Arago'n, Jose' Mari'aLa religio'n prohibida. - 1a. ed. - Rosario : Biblio
teca
Esote'rica Herrou Arago'n, 2011.E-Book.
ISBN 978-987-23943-7-0
1. Gnosticismo. I. Ti'tulo.CDD 299.932
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I'NDICE
Pa'g.01. La Gnosis Primordial9
02. La materia es mala1103. El tiempo es malo13
04. El dios creador1505. La creacio'n del mundo21
06. La creacio'n del hombre2507. El Dios Incognoscible27
08. Cuerpo, alma y Espi'ritu2909. Tres tipos de hombres33
10. Satana's, opresor3511. Lucifer, liberador37
12. La Serpiente de la Salvacio'n4113. Cai'n, el Inmortal47
14. Los planes del dios creador5315. Muerte y reencarnacio'n57
16. Manvantaras y pralayas6317. La Gran Conspiracio'n65
18. Luz y oscuridad 7919. Las logias blanca y negra83
20. Rebeldi'a y oposicio'n8921. La Iniciacio'n Gno'stica97
22. La liberacio'n verdadera del Espi'ritu109
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1. LAGNOSIS PRIMORDIAL
La Gnosis Primordial es un conocimiento, una sabidu-ri'a. Gnosis significa eso:
conocimiento. Pero no nos referi-
mos a un conocimiento cualquiera. La Gnosis es un cono-cimiento muy especial. Es
un conocimiento que produce
una inmensa transformacio'n en quien lo recibe. Un conoci-miento capaz nada meno
s que de despertar y liberar
Espiritualmente a quien lo obtenga. Su propo'sito es ese:echar luz sobre la situ
acio'n humana, tratando de despertar
a los hombres y ayudarlos a escapar de la prisio'n en que seencuentran. Por eso
este conocimiento ha sido tan persegui-
do a lo largo de la historia, porque es un conocimiento con-siderado peligroso p
or los poderes religiosos y poli'ticos
que rigen desde las sombras a la humanidad. Por esa razo'nla Gnosis siempre ha p
ermanecido oculta. La Gnosis es un
conocimiento secreto, so'lo accesible al buscador que sehaga merecedor de ella.
Las distintas religiones en la his-
toria humana han tratado que los seres humanos permane-cieran ignorantes de este
saber, de este tipo de conocimien-
to llamado Gnosis. Ya veremos por que'. Lo que llamo yo Gnosis Primordial es la
forma pura de
la Gnosis. Es siempre la misma y nunca cambiara', mientrasno cambie la situacio
'n Espiritual en que se encuentra el
hombre y todo lo que llamamos "creacio'n" o "mundo". Laspocas veces que la Gnosi
s Primordial aparecio' abiertamen-
te en la historia, no lo hizo en su forma pura, sino adapta'n-
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dose a las caracteri'sticas culturales e histo'ricas del lugar yde la e'poca. Po
r lo tanto, la Gnosis Primordial ha estado
siempre detra's de casi todos los sistemas teolo'gicos y filo-so'ficos que han s
ido tachados de here'ticos, prohibidos, per-
seguidos y forzados a ocultarse. Escudrin~ando en estosconocimientos prohibidos,
es posible recuperar las piezas
necesarias que nos permitan reconstruir la estructura com-pleta de lo que es la
Gnosis Primordial.
Ysi ese saber fuera descubierto y puesto por escrito, eselibro seri'a extremadam
ente poderoso y terrible. Seri'a el
texto ma's peligroso del mundo, capaz de despertar y libe-rar a quienes lo lean
y estudien. Un libro asi', seri'a un obje-
to extran~o dentro de este mundo creado, algo no elaboradoaqui', sino venido de
afuera, de otro mundo totalmente dis-
tinto a este.Tambie'n seri'a capaz de sobrevivir a las llamasy al tiempo.
Alo largo de este trabajo, tratare' de aproximarme lomejor posible a lo que fue
y es la Gnosis Primordial, el
saber Gno'stico en su forma pura.
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2. LAMATERIAES MALA
Todas las religiones sostienen que "la materia esbuena", "el mundo es bueno", "h
a sido creado por Dios". Y
"Dios es justo, Dios es bueno y ha creado algo bueno parael hombre". Por eso dic
e la biblia "Ydijo Dios: 'Haya luz',
y hubo luz. Yvio' Dios que la luz era buena". La Gnosis Primordial, la que podem
os llamar de aqui'
en adelante Gnosis a secas, con mayu'sculas, para diferen-ciarla de otras falsas
gnosis que han ido apareciendo a lo
largo de la historia, sostiene lo contrario: la materia es malae impura, la mate
ria es la prisio'n del Espi'ritu. Este mundo
material es el infierno. La materia es mala, y si la materiaes mala el creador d
e la materia debe ser, por consiguiente,
alguien malo. Para la Gnosis el mundo material, estemundo, ha sido creado no por
un dios bueno o justo sino
por un satana's creador. La materia es algo sata'nico, por lotanto quien la creo
' debe ser tambie'n un ser sata'nico.
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3. ELTIEMPO ES MALO
La biblia no lo dice, pero con el Big Bang comenzo' eltiempo. En el comienzo mis
mo de la creacio'n, cuando dios
dijo "haya luz", estas dos palabras no podri'an haber sidopronunciadas si no exi
stiera el tiempo. El tiempo fue crea-
do por el dios creador, al crear la luz. La gran explosio'n yla expansio'n inici
ales no podri'an haber existido sin el tiem-
po. El tiempo y el espacio fueron creados juntos, y soninseparables. El tiempo
es el aliento del dios creador. Y
toda su creacio'n, la expansio'n del universo, la evolucio'n delas especies, el
desarrollo paulatino de su plan, no podri'an
ocurrir sin el tiempo. Segu'n los Gno'sticos, el tiempo-aliento del dios creador
es tan sata'nico como la materia y
tan sata'nico como e'l.
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4. ELDIOS CREADOR
Fueron varias las sectas Gno'sticas, en los primerossiglos de nuestra era, que e
quipararon la figura del dios cre-
ador no a la de un ser bueno y justo, sino a la de un ser sata'-nico. Lo equipar
aron a la figura de sata'n, varias de ellas. En
uno de sus cuentos, Gustavo Adolfo Be'cquer nos relataco'mo el dios creador Bra
hma va creando los mundos, como
burbujas, y co'mo va experimentando con ello, porque aveces le salen bien y a ve
ces no. No es un dios extraordina-
riamente perfecto sino bastante inepto, pareciera. Haymundos que le salen mal y
tiene que destruirlos. Hay mun-
dos que le salen mejor. Va probando, va ensayando. Va cre-ando a trave's del en
sayo y del error. La biblia dice: "Dijo
Dios 'haya luz', y hubo luz. Yvio' Dios que la luz erabuena". !Co'mo! ?No lo sab
i'a? ?No sabi'a que era algo
bueno? Por eso los Gno'sticos dicen "estamos ante un crea-dor ignorante de los e
fectos de su creacio'n".
Igualmente, el dios creador sostiene continuamente quee'l es el u'nico. No lo di
ce una vez, lo dice permanentemen-
te, constantemente: "yo soy el u'nico Dios", "no hay otroDios ma's que yo", "yo,
tu Dios, soy el u'nico", etc. Todos
sabemos que cuando alguien repite excesivamente siemprelo mismo es porque no est
a' muy seguro de lo que afirma,
por eso necesita reafirmarlo tanto. Los Gno'sticos interpre-taron esto como que
el creador sospecha, pues tampoco
esta' demasiado seguro, que hay otro Dios muy por encima
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de e'l. Un Dios infinitamente superior a e'l, mucho ma's gran-de, mucho ma's imp
ortante que e'l, y eso es lo que trata de
ocultar al repetir incesantemente "yo soy el u'nico", "no hayotro Dios fuera de
mi'".
Indudablemente, este dios creador es el creador delmundo, de todos los mundos, d
e los planetas, del universo,
de la materia, del tiempo. E'l es el responsable del BigBang, como lo llama la f
i'sica actualmente. Todo lo que la
fi'sica sostiene actualmente, que todo comenzo' con unagran explosio'n, con una
gran luz, coincide con la mayori'a
de los mitos de distintas religiones sobre la creacio'n delmundo. Primero dios c
reo' la luz, luego fue creando distin-
tas cosas hasta llegar a los animales y por u'ltimo al hom-bre. Todos estos mito
s, que esta'n en la biblia y en otros
libros religiosos coinciden, con respecto a la creacio'n delmundo y del hombre,
con las conclusiones actuales de fi'si-
cos y bio'logos. Claro que toda esta creacio'n esta' llena de errores, no es
perfecta. Ysi este mundo es imperfecto, si la materia esimperfecta o si todo lo
que existe en el universo es imper-
fecto, es porque el creador de todo eso es un ser imperfec-to.
Hoy un Gno'stico diri'a, por ejemplo, "lo de los dinosau-rios fue estu'pido, fue
un error, el creador tuvo que anular
todo, extinguir todo eso y comenzar de nuevo otro experi-mento ma's, hasta llega
r a algo que lo satisfaga". Porque el
dios creador tiene planes. Ya veremos ma's adelante de que'tratan.
La fi'sica sostiene tambie'n, Einstein por ejemplo, que eluniverso no es algo in
finito sino que es como una especie
de burbuja, donde esta' contenida toda la creacio'n. El uni-verso es finito, afi
rmo' Albert Einstein. Esta creacio'n esta'
limitada, es como una burbuja gigantesca donde esta' con-
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tenido todo lo material creado por el dios creador y nosabemos que' hay fuera de
eso. La Gnosis afirma saberlo, ya
lo veremos. Atrave's de los libros sagrados de distintas religiones,
segu'n se dice inspirados por el dios creador del universo, senos relatan hechos
, detalles, que lo muestran al dios crea-
dor como un ser no muy perfecto y no enteramente bueno.Lo pintan a veces como un
dios vengativo, cole'rico, sober-
bio, inseguro e indeciso. Un dios que ama los sacrificios ensu nombre, los genoc
idios, y que ordena matar a otros pue-
blos para apoderarse de sus pertenencias, de sus tierras, desu gente, de su gana
do. Ordena matar no solo a los enemi-
gos, tambie'n a las mujeres, a los nin~os, a los animales. Undios genocida. Este
dios exige sacrificios en su nombre,
pues ama el olor de la carne quemada de las vi'ctimas inmo-ladas sobre el altar.
Este es el dios que ha provocado el
diluvio. !Cua'ntos miles y miles de hombres murieron aho-gados por el diluvio! A
si' lo relatan la biblia y otros escritos
anteriores, como el del diluvio babilo'nico, por ejemplo.Gusta de los sacrificio
s humanos y de animales, y de la san-
gre derramada de sus enemigos. Le gusta que lo admiren,que lo adoren, que lo sir
van, que le teman, que le obedez-
can. Le gustan los templos edificados en su honor, los ritua-les, los preceptos,
que cumplan sus ordenanzas, que eleven
rezos hacia e'l. Le gustan el dolor de sus criaturas, las tortu-ras, el sufrimie
nto. Los Gno'sticos antiguos le daban el
nombre de Ialdabahot, que significa "hijo del caos", y aveces el nombre de Sabao
t: "dios de los eje'rcitos". Tambie'n
se lo ha llamado Kosmocrator o el Gran Arconte, el creadory ordenador de la mate
ria. Pero el nombre con que ma's
comunmente se lo designa en la Gnosis es el de demiurgo,que significa creador en
griego.
Este "ser superior" no puede ser un ser bueno, induda-
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blemente, y quienes han sostenido esto a lo largo de la his-toria, estas ideas q
ue estoy relatando, lo'gicamente han sido
perseguidos o han pagado con su vida la osadi'a de decir loque para ellos era la
verdad. Un ser superior que ama las
guerras, los filicidios, que ordena las mutilaciones genita-les de los nin~os, i
ndudablemente no puede ser un dios
bueno. Por eso los Gno'sticos lo equipararon a sata'n. Loconsideraban un satana
's creador. Ya sabemos cual fue el
destino de los Gno'sticos, de sus doctrinas y de sus libros:quemados, perseguido
s. Tal es el destino de estos llamados
"herejes", como se los ha designado en el curso de la histo-ria.
Este mundo, creado por el dios creador, le perteneceso'lo a e'l. Todo lo materia
l que hay en este mundo le respon-
de a e'l, lo adora a e'l, lo admira a e'l. Por supuesto que estasdoctrinas que e
stamos relatando esta'n condenadas a ser
perseguidas siempre, no van a tener un gran asidero, ungran e'xito. Solo una mi
nori'a valiente puede estudiar, inter-
pretar o sostener esto. Esta'n en tierra enemiga, indudable-mente, quienes sosti
enen estas ideas Gno'sticas antiguas y
eternas. Pero la Gnosis esta' siempre presente en estemundo extran~o que no le p
ertenece. Yeste pensamiento
Gno'stico, opuesto a todo lo establecido, es lo ma's persegui-do y rechazado un
iversalmente. Hay temas que "no pue-
den" tocarse, hay cosas que "no se deben" decir, hay librosque "deben" desaparec
er, pues vivimos en un mundo en
que so'lo hay libertad para decir "dos ma's dos son cuatro".Este mundo es un cam
po enemigo para un Gno'stico. Un
Gno'stico podra' aparecer, decir algo y desaparecer ra'pida-mente, pues toda la
creacio'n se volvera' en su contra auto-
ma'ticamente. ?Cua'ntos an~os pudo predicar Jesucristo,segu'n el mito cristiano?
So'lo tres. !Pero en esos tres an~os
origino' una religio'n exitosa que ya lleva dos mil an~os sobre
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la Tierra!Deci'amos que este mundo es un campo enemigo para
un Gno'stico, porque todo este mundo material y todos losseres que lo pueblan es
ta'n hechos de materia y a la materia
son devotos. Pertenecen y defienden a la materia y al crea-dor de la materia, no
pueden concebir algo diferente. Todo
lo que se oponga al mundo material y a su dios creador espeligroso y debe ser de
struido. La Gnosis, por lo tanto, es
percibida como algo inconcebible y horroroso que debe sereliminado.
Los Gno'sticos han representado al dios creador con for-mas horribles. Con forma
s como las de un pulpo o un rep-
til, con cabeza de cerdo o de jabali', o de asno. Por eso algu-nas religiones pr
ohi'ben comer estos animales. Tambie'n se
lo ha representado parecido al baphomet demiu'rgico de lostemplarios y de cierta
s sectas maso'nicas. Algunos lo han
representado como un jabali' gigantesco, semidormido, conel cuerpo lleno de ojos
y que exhala un aliento que es el
tiempo, pues como dijimos, el tiempo es el aliento de estedios creador.
Este mundo no es bueno, indudablemente. Los anima-les tienen que desgarrarse ent
re si', destrozarse, para poder
comer y sobrevivir. Los seres humanos necesitan engan~ar-se unos a otros en todo
s los o'rdenes de la vida, para supe-
rarse, para competir, para sobrevivir mejor. Los animalesherbi'voros necesitan d
estrozar plantas, que son seres vivos
tambie'n. Todo se autodestruye y destruye a los dema's cons-tantemente. Yhay qui
enes llaman a esto "perfeccio'n" o
"equilibrio perfecto". Increi'ble. Esto es el infierno. No esun sistema perfecto
y menos un sistema bueno. Es un siste-
ma en el que cada uno debe destruir a otro para podersobrevivir. Este es el sist
ema creado, este es el mundo cre-
ado por un "ser superior": el dios creador o demiurgo.
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5. LACREACION DELMUNDO
Ya vimos que los Gno'sticos sostienen que el demiurgoo dios creador es un ser ba
stante inepto e ignorante, que
ignora los efectos que va a tener cada creacio'n que va rea-lizando. Va probando
, va avanzando en su creacio'n a trave's
del ensayo y del error. Tambie'n hemos equiparado losmitos de la creacio'n del m
undo con el Big Bang de la fi'si-
ca moderna. Hay un extraordinario libro escrito por OscarKiss Maerth, titulado "
The Beginning Was the End" ("El
comienzo fue el fin"), donde esta' perfectamente explicita-do este paralelo entr
e el Ge'nesis bi'blico y la fi'sica moder-
na, y coinciden perfectamente ambas posiciones. Los Gno'sticos deci'an, por ejem
plo, que este dios es un
dios que se cansa, que necesita descansar en el se'ptimo di'a,y que en eso no se
parece a un dios inmensamente perfec-
to. Los Gno'sticos siempre sostuvieron que el universo fue
creado por un demiurgo, por un creador perverso y malva-do. Siempre se pregunta
ron por que' el universo es tan
imperfecto. Es asi' porque fue creado por un ser igualmen-te imperfecto. Lo ha h
echo a su imagen y semejanza.
Otra cosa interesante en los mitos de distintas religioneses que el creador no e
sta' creando solo, el creador siempre
dice "hagamos", como si fueran varios creadores trabajan-do en grupo. "Hagamos e
sto", "hagamos aquello", "haga-
mos un hombre", "haga'mosle una compan~era para que no
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este' solo". Hagamos, hagamos. ?Por que'? ?Quienes son losdema's? ?Con quienes e
sta' creando?
San Agusti'n en su libro "Sobre la trinidad" lo dice unasola vez muy claramente,
con mucho ingenio y habilidad.
El creador esta' diciendo "hagamos", esta' hablando en plu-ral, porque esta' hab
lando de las tres personas divinas: el
Padre, el Hijo y el Espi'ritu Santo, quienes son tres y sonuno a la vez. Por es
o Dios habla en plural. Nunca ma's
Agusti'n vuelve sobre este tema. Lo deja asentado aqui' deuna vez para siempre.
Para la Gnosis, el demiurgo no esta' solo en su tarea decreacio'n material, de d
ar forma a distintos mundos, a dis-
tintos procesos evolutivos, a distintos seres, a distintosentes que va creando.
En India, por ejemplo, se los llama
devas, los devas constructores. Son los a'ngeles que ayudanen la creacio'n. Son
inferiores al dios creador pero esta'n con
e'l, ayuda'ndolo. El dios creador ha delegado tareas enmuchos de estos a'ngeles
creadores. Esto se sosteni'a en la
antigua Babilonia y en las religiones del antiguo oriente.Innumerables a'ngeles
creadores que ayudan al creador a
desarrollar su plan en el mundo material o, como diri'an losGno'sticos, en el mu
ndo infernal de la materia, a la cual e'l
va creando y dando forma.El dios creador es el jefe, pero cuenta con una legio'n
de
ayudantes, de a'ngeles-demonios constructores que losecundan en su creacio'n y c
umplen sus o'rdenes. Por eso en
el Ge'nesis al creador se lo llama elohim. Asi' comienza elrelato bi'blico: Be
reshit bara' elohim ("En el comienzo dio-
ses crearon..."), porque elohim en hebreo es plural, signi-fica "dioses", "sen~o
res". Los Gno'sticos sen~alan que estos
dioses son el demiurgo y sus a'ngeles-demonios constructo-res que, por miri'adas
, millones, incontable nu'mero, lo ayu-
dan en su tarea de creacio'n.
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Incluso en sistemas religiosos opuestos a la Gnosis, loscuales ven la obra de cr
eacio'n del mundo como algo bueno,
se habla de estos ayudantes constructores y de las jerar-qui'as en que esta'n di
vididos segu'n sus funciones. Hay
escritos teoso'ficos actuales, como los de Blavatsky yBailey, entre otros, en lo
s que encontramos adema's los
nombres y los cargos que ocupan. El regente de la Tierra,por ejemplo, es Sanat
Kumara. Cambiando dos letras de
lugar aparece su verdadero nombre: Sata'n Kumara.Nombre apenas ocultado, pues no
deben los humanos
conocer la verdad todavi'a, el futuro que el creador les tienereservado. Es mejo
r entonces que el nombre de este repre-
sentante no sea conocido plenamente... por ahora. Au'n noesta' preparada la huma
nidad para saber que el planeta
Tierra tiene un regente que es un sata'n. Un sata'n inferior alotro, al grande,
al principal, al ma's importante de este sis-
tema material creado, de este universo finito, limitado ylleno de imperfecciones
que ha logrado crear.
En los mitos Gno'sticos, estos constructores sata'nicosque ayudan al demiurgo so
n representados con formas de
animales monstruosos.
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6. LACREACION DELHOMBRE
Casi todos los mitos religiosos nos relatan que el hom-bre "fue creado por Dios
de barro". La biblia lo dice clara-
mente: "Yel sen~or Dios formo' al hombre del polvo delsuelo y soplo' en sus nari
ces el aliento de la vida, y el hom-
bre vino a ser alma viviente". Aqui' se nos esta' diciendo quedios creo' el cuer
po y el alma del hombre. Una parte fi'sica
y material, el cuerpo de barro, y una parte ani'mica, el soplodel creador, llama
do alma. Ahora bien, si el hombre fuera
solamente un cuerpo y un alma seri'a como un animal, unanimal ma's. Un poco ma's
inteligente que otros, puede ser,
pero internamente no seri'a muy diferente a un animal. Ma'sadelante veremos que
el hombre, despue's de su supuesta
"cai'da", el hombre tal como lo conocemos ahora, es ma'sque un cuerpo y un alma.
Aunque dios creo' el cuerpo y el
alma hay otra cosa ma's. Hay un Espi'ritu increado, no cre-ado por dios, que ha
sido aprisionado, adosado, al alma del
hombre. La biblia no lo dice, porque la biblia habla de locreado por dios y dios
creo' el cuerpo y el alma. Pero el
hombre tiene un cuerpo, un alma y un Espi'ritu, asi' lo sos-tienen los Gno'stico
s. Ese Espi'ritu, no creado por el dios
creador, ?De donde ha venido? ?Por que' esta' alli'?, ya lo ire-mos viendo en lo
s pro'ximos temas.
El hombre en el Ede'n, en el "parai'so" donde fue colo-cado por dios, no sabi'a
quien era, cumpli'a o'rdenes.
Ponerles nombres a los animales, por ejemplo, ser una
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especie de administrador, de representante del dios creador.Alli', en ese "verge
l" que dios habi'a preparado para e'l, esta-
ba como dormido, no sabi'a quien era ni de donde veni'a. Elhombre tomo' concienc
ia de quien era, se encontro' consigo
mismo, so'lo despue's de lo que se llamo' "pecado", despue'sde la Desobediencia,
cuando comio' el fruto prohibido y fue
expulsado del parai'so. Ya lo veremos tambie'n ma's adelan-te.
Dios creo' el cuerpo y el alma, hemos dicho. Para losGno'sticos toda la creacio'
n es sata'nica, es mala, proviene de
un satana's creador, de un demiurgo sata'nico. Entonces, noso'lo el cuerpo, sino
tambie'n el alma del hombre son algo
malo y sata'nico.
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7. ELDIOS INCOGNOSCIBLE
Para los Gno'sticos, por encima del dios creador delmundo y del hombre hay otro
Dios. El dios creador no es
el u'nico dios. Hay por sobre e'l otro Dios, infinitamentesuperior y perfecto. E
ste Dios, incognoscible para el hom-
bre, esta' fuera de toda esta creacio'n infernal e impura.Ningu'n hombre puede c
onocer a este Dios a trave's de su
cuerpo y de su alma, imperfectos y creados. So'lo el hom-bre que se ha liberado
totalmente de eso puede tener una
pequen~a idea, un atisbo de intuicio'n de lo que es ese Diosque esta' por fuera
de este universo finito y limitado. Los
antiguos griegos lo llamaban Theos Agnostos, el DiosDesconocido. Este Dios, es p
ara los Gno'sticos un Dios no
solo desconocido sino imposible de conocer, es incognos-cible, por lo menos con
nuestra forma ordinaria de ser en
este mundo. Con un cuerpo y un alma no podemos tener lama's pequen~a idea de lo
que es este Dios que esta' afuera de
todo este sistema y que es infinitamente superior al dioscreador. Un Dios imposi
ble de conocer desde este cuerpo y
alma, desde este universo creado de materia y tiempo. EsteDios no pertenece a un
plano material sino a uno antimate-
rial. Es un Dios antimateria, aborrecedor del infierno de lamateria creada, al q
ue desde nuestro estado actual no pode-
mos conocer, ni siquiera imaginar. Es un misterio para nos-otros. Este Dios Inco
gnoscible es como un fuego inconce-
bible e inefable. El es el Dios Verdadero. Pero este Dios
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Verdadero, normalmente inalcanzable, no puede manifes-tarse ni actuar en este un
iverso impuro e imperfecto, en
estas dimensiones infernales de la materia y el tiempo cre-ados. So'lo en casos
excepcionales el Dios Incognoscible
puede penetrar en estas dimensiones, a trave's de algu'nEnviado suyo, a fin de p
roducir algu'n cambio, generalmen-
te pequen~o, con gran sacrificio. Esto sucede so'lo en muyraras ocasiones, cuand
o esta'n dadas las condiciones aqui',
en este infierno material.
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8. CUERPO, ALMAYESPIRITU
La Gnosis sostiene que el hombre esta' formado por tressustancias, por tres elem
entos: el cuerpo, el alma y el
Espi'ritu. Vimos que el cuerpo y el alma han sido creadospor el dios creador. Cr
eo' el cuerpo de barro y lo doto' de un
alma mediante un soplo sobre la nariz del hombre. Tanto elcuerpo como el alma ha
n sido creados por el demiurgo o
dios creador.Pero hay otro elemento en el hombre que es increado,
que no ha sido creado por el dios creador. Un elemento queproviene de otro mundo
, de otro reino, del reino incognos-
cible de la antimateria que en nuestro estado habitual nopodemos siquiera imagin
ar. Esa chispa antimaterial sin la
cual ningu'n ser humano hubiera evolucionado hasta llegara ser lo que es ahora,
es el Espi'ritu. Sin E'l, ningu'n ser
humano se hubiera diferenciado jama's del animal comu'n.Esa chispa especial, inc
reada, divina, proveniente del reino
incognoscible, es denominada Espi'ritu por los gno'sticos.Segu'n la Gnosis, este
Espi'ritu, que no pertenece a este
mundo, ha sido atrai'do y encadenado a la materia infernal,para utilizarlo, para
usarlo como un agente impulsor de la
evolucio'n material. Se ha atrapado en cada hombre unachispa increada, para pone
r en marcha todo este proceso
evolucionario que esta' dentro de los planes del dios crea-dor. Se utilizan Espi
'ritus divinos para impulsar la evolucio'n
en este plano de materia impura.
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El Espi'ritu, totalmente antimaterial, esta' atrapado,encadenado, aprisionado en
este infierno, y sufriendo un
tormento que para nosotros es imposible de imaginar. Esesta una de las torturas
ma's crueles que pueden existir, se
halla amarrado a este mundo infernal de la materia, a eseengendro creado al que
llamamos cuerpo-alma del hombre,
el cual tiene su razo'n de ser dentro del Gran Plan del dioscreador. El Espi'rit
u se halla encadenado contra su voluntad
y es utilizado en cada ser humano para impulsar su evolu-cio'n, para el cumplimi
ento de los planes del dios creador.
Es un terrible tormento para el Espi'ritu: aprisionado encontra de su voluntad,
en un mundo que le es extran~o e
impuro, siendo usado como objeto descartable para el cum-plimiento de una planif
icacio'n demencial. Luego veremos
esto con ma's detalle.En otras palabras, el Espi'ritu, la chispa antimateria
increada, proveniente del reino incognoscible, esta' encerra-do dentro de una b
urbuja, podemos decir asi', de materia
creada y esta' alli' encadenado, crucificado en la materia.Sostienen los Gno'sti
cos que si no hubiera sido por la
utilizacio'n del Espi'ritu, el hombre nunca hubiera dejado deser un homi'nido. N
unca hubiera evolucionado como lo ha
hecho. Vemos con que rapidez en pocos miles de an~os evo-luciono' en forma tan a
celerada, tan diferente a los millones
de an~os que vivio' siendo poco ma's que un mono. Tal es el poder que provee el
Espi'ritu a este engendro
creado, llamado cuerpo-alma. Este Espi'ritu esta' atado alalma, si el hombre mur
iera se retirari'a el alma y se llevari'a
consigo el Espi'ritu atado a ella. No esta' atado al cuerpo,esta' comunicado al
cuerpo a trave's del alma, su encadena-
miento es con el alma. El alma es el soplo del dios creadorsobre el hombre, que
lo convierte en "alma viviente". El
alma es lo ani'mico en el ser humano, no es algo inmensa-
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mente superior o infinito como es el Espi'ritu increado.Sobre estos temas hay mu
cha confusio'n, por eso a tra-
ve's de esta descripcio'n de las ideas Gno'sticas estamosmostrando una postura d
iferente a las habituales, para que
cada uno tenga al menos la opcio'n de poder elegir algo quesea realmente distint
o al resto.
El Espi'ritu esta' en este mundo pero no pertenece a estemundo. No pertenece a e
ste mundo ilusorio de materia y
tiempo. Podemos deducir que si esta chispa de fuego antimate-
ria, el Espi'ritu, pudiera liberarse de su prisio'n, su compor-tamiento en este
mundo seri'a de una inmensa agresividad.
Primero, porque es antimateria, aborrece la materia.Segundo, porque ha sido atra
pado arteramente y encadena-
do contra su voluntad durante miles de an~os. Lo'gicamenteque, en un nivel abstr
acto de razonamiento, si ese Espi'ritu
pudiera liberarse, lo primero que hari'a seri'a destruir.Destruir todo lo que lo
rodea en este mundo impuro, el
mundo creado, el universo material del dios creador. No esun ser malo, seri'a u
n comportamiento normal en alguien
que ha sido confinado en una prisio'n, injustamente y con-tra su voluntad. Con e
ngan~os y contra su voluntad, dicen
los Gno'sticos. Aprisionado en un mundo que no le pertene-ce, en un mundo sata'n
ico de materia y tiempo.
Un dato interesante es que, en los comienzos del cristia-nismo, se sosteni'a la
existencia de estas tres entidades en el
hombre: cuerpo, alma y Espi'ritu. San Pablo, por ejemplo,aceptaba eso. San Agust
i'n tambie'n. Luego fue perdie'ndose
a trave's de los concilios y decisiones papales de la iglesiade Roma. Quedo' co
mo hoy lo conocemos: cuerpo y alma.
Ahora pareceri'a que el alma es lo divino en el hombre y nohay nada ma's. ?Que'
paso' con el Espi'ritu? Ha desaparecido.
Llama la atencio'n que haya ocurrido asi'. Luego volvere-
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mos sobre esto.
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9. TRES TIPOS DE HOMBRES
Dijimos que el ser humano esta' compuesto de cuerpo,alma y Espi'ritu. Tendremos
asi' tres diferentes tipos de
hombres segu'n predomine en cada uno de ellos la influen-cia del cuerpo, del alm
a, o del Espi'ritu. Desde la antigu"e-
dad, la Gnosis dividi'a a los hombres de esta forma, en fi'si-cos, psi'quicos y
Espirituales. San Pablo tambie'n los deno-
minaba asi'. Los ca'taros, por ejemplo, clasificaban a loshombres tambie'n en tr
es clases: hi'licos o terrestres, en los
cuales predominaba el cuerpo, psi'quicos en los cuales pre-dominaba el alma y p
neuma'ticos o espirituales si predomi-
naba el Espi'ritu. En una de las obras Gno'sticas encontradas en Nag
Hammadi, llamada "Tratado Tripartito", encontramos lamisma diferenciacio'n de lo
s hombres en materiales, psi'qui-
cos y espirituales. Julius Evola, en su libro sobre el yoga ta'ntrico, basa'n-
dose en tradiciones de la antigua India clasifica a los hom-bres en tres tipos,
los cuales tienen las mismas caracteri'sti-
cas que estamos viendo: pasu', vira y divya. Pasu' significaanimal y se refiere
al animal-hombre, en quien predominan
el cuerpo y los instintos. El vira es el guerrero que luchapor despertar. Esta'
ma's o menos confundido, pero lucha
para liberarse de este mundo material y realizar su Espi'ritu.Por ultimo el divy
a, el tercer tipo de hombre en el cual su
Espi'ritu ya ha sido liberado e impera absolutamente.
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Constituye el hombre perfecto en esta clasificacio'n.
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10. SATANAS, OPRESOR
El hombre en su estado normal esta' sumido en la con-fusio'n, adormecido, no sab
e quien es, ni de donde viene, ni
que destino le espera. No sabe que' debe hacer, esta' en unestado de confusio'n,
como entre brumas, semidormido.
Cuando habla'bamos del creador del mundo, dijimosque para los Gno'sticos el cre
ador, el demiurgo, el creador
de la materia, del universo y del hombre, es equiparado a lafigura de sata'n, pu
es la materia es sata'nica, toda la creacio'n
es sata'nica, el creador es un ser sata'nico. Este creador esopresor del hombre.
Desde que creo' al hombre, lo obligo' a
cumplir sus mandatos, a obedecer sus preceptos, sus man-damientos. Este creador
desea ser obedecido por el hom-
bre, adema's de admirado, temido, adorado a trave's desacrificios y rituales. Qu
iere imponer al hombre sus leyes
opresivas. Quiere que el hombre le obedezca y que renun-cie a sus deseos, que mu
chas veces son los deseos de su
Espi'ritu, de ese Yo Espiritual que, aunque los seres huma-nos lo ignoren, lleva
n adentro. El creador, segu'n la Gnosis,
tiene un proyecto para su creacio'n, por algo ha creado eluniverso y ha colocado
en e'l al hombre. Tiene un plan para
llevar adelante y para ello necesita del hombre. Pero nece-sita que el hombre ac
tu'e de acuerdo a los mandamientos de
e'l, su creador, y no segu'n los deseos del Espi'ritu. Eldemiurgo no permite la
manifestacio'n del Espi'ritu, encade-
nado al alma del hombre. Desea que el hombre actu'e con el
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alma y no con el Espi'ritu. Para eso es necesario oprimirloal hombre, asustarlo,
preocuparlo. Es un dios enteramente
opresor de sus criaturas.
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11. LUCIFER, LIBERADOR
Segu'n los mitos Gno'sticos, Lucifer es el Enviado delDios Incognoscible. Habi'a
mos dicho que este Dios, el ma's
grande, inalcanzable e incognoscible, no puede penetrar eneste universo limitado
de materia impura y sata'nica. Pero
puede enviar a alguien, a Lucifer, segu'n estos mitos. Solocon un supremo sacrif
icio puede un ser de fuego antimate-
ria, inmensamente Espiritual, puro, penetrar en el terrenoinfernal de este unive
rso. Segu'n las leyendas y mitos
Gno'sticos, el gran Dios Incognoscible envio' a Lucifer,a'ngel de fuego y de luz
inefables, para iluminar a los hom-
bres, para ayudarlos a despertar y a conocer su verdaderoorigen, el origen de su
Espi'ritu, perversamente aprisionado
en esa materia impura llamada cuerpo-alma. Es un serincreado, que ha venido al m
undo creado a traer la Luz: la
Gnosis liberadora. El conocimiento salvador capaz de des-pertar a los hombres y
ayudarlos a liberar a sus Espi'ritus
cautivos. El conocimiento apropiado para que el hombrepueda conocer quie'n es, p
or que' esta' aqui' en este mundo y
que' debe hacer para liberarse y realizar su Espi'ritu, el cualpertenece a otro
plano, increado e incognoscible.
Lucifer vino al mundo a despertar al hombre, hemosdicho, a ayudarlo a recordar s
u origen divino, el origen
divino de su Espi'ritu, a ayudarlo a liberarse del cuerpo-alma que lo aprisiona
y a liberarse del tiempo y de la mate-
ria creados.
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Sostienen los Gno'sticos que el mito bi'blico de la crea-cio'n puede ser interpr
etado de la siguiente manera: el sata-
na's creador del mundo aprisiono' a Ada'n y a Eva en sumundo de miseria, y Lucif
er, tomando la forma de una ser-
piente, les ofrecio' el fruto prohibido de la Gnosis salvado-ra y les demostro'
que el creador les engan~aba. Efec-
tivamente, el creador habi'a dicho al hombre: "...del a'rboldel conocimiento del
bien y del mal, no comera's, porque en
el di'a que de e'l comieres, ciertamente morira's". Por sulado, dijo la Serpient
e: "Morir, no morire'is; antes bien, sabe
Dios que en el di'a que comiereis de e'l, vuestros ojos seabrira'n, y sere'is co
mo Dios, conocedores del bien y del
mal". Continu'a la biblia: "Yse abrieron los ojos deambos". No dice "murieron am
bos", dice "se abrieron los
ojos de ambos", tal como lo habi'a anunciado la Serpiente.Ma's adelante, dice el
creador: "He aqui' que el hombre ha
venido a ser como uno de Nosotros, conociendo el bien yel mal". El creador minti
o', dijo que el hombre moriri'a si
comi'a el fruto, y el hombre no murio'. La Serpiente dijo laverdad. El creador m
ismo termina da'ndole la razo'n.
Precisamente, los Gno'sticos adjudican al demiurgo lascaracteri'sticas de mentir
oso, adema's de plagiador. Para
ellos, la creacio'n entera es un intento fallido del demiurgode imitar al mundo
incognoscible. Asimismo, sostienen que
la misma biblia es un plagio completo, basado en escritosanteriores de Babilonia
y Egipto, principalmente.
Esta Serpiente Lucifer es el liberador del hombre y delmundo, segu'n la Gnosis.
Es la sabiduri'a, la Gnosis libera-
dora que despierta y salva al hombre. Por supuesto que esteEnviado del Dios Inco
gnoscible, Lucifer, es un opositor y
un enemigo del creador del mundo.Segu'n los Gno'sticos, el creador quiere manten
er cauti-
vo al hombre en esta esfera limitada, inferior e impura.
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Tambie'n le ha prohibido al hombre contactarse con elmundo superior, representad
o en el mito bi'blico por el fruto
del a'rbol de la ciencia del bien y del mal. Pero Lucifer, elA'ngel de Luz, que
con gran sacrificio descendio' a este
infierno sata'nico para dar a los hombres el fruto prohibidode la Gnosis, les ha
abierto los ojos para que recuerden su
origen divino y su superioridad con respecto al creador.Antes de la llegada de l
a Serpiente al parai'so, afirman los
Gno'sticos, el hombre se hallaba en un estado de descono-cimiento y de ceguera c
on respecto a su verdadera situa-
cio'n. Sostienen que Ada'n y Eva se encontraban en un esta-do de servidumbre, ha
sta que la Serpiente Lucifer les abrio'
los ojos da'ndoles a comer el fruto del conocimiento, que leshizo recordar su or
igen divino y percatarse de la situacio'n
en que se hallaban. Por supuesto, el creador expulso' a Ada'n y Eva de ese
parai'so donde los habi'a colocado, pues e'l quiere que loshombres lo reflejen a
e'l, que sean a imagen y semejanza de
e'l, que cumplan sus preceptos para parecerse a e'l y no alIncognoscible. E'l de
sea que el Espi'ritu permanezca ador-
mecido para aprovechar su energi'a y nada ma's, impidiendoque ese Espi'ritu pued
a manifestarse en el hombre y en el
mundo. Lucifer, liberador del hombre y del mundo, ha sido lla-
mado tambie'n Abaddon, el Exterminador. Pero... ?Exter-minador de que'? Extermin
ador de la materia, porque abo-
rrece este mundo creado de materia y tiempo. Se compor-tari'a como una fuerza an
timateria hostil, de una gran agre-
sividad, porque odia todo lo que ha sido creado, como tam-bie'n aborrece los cue
rpos y las almas de los hombres, pues
pertenece al plano increado de lo incognoscible. Es exter-minador, pero extermin
ador de la materia, exterminador de
lo impuro. Tal es la leyenda Gno'stica de Lucifer.
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Ahora podemos describir que' entidades increadas seencuentran dentro de este mun
do creado.
Primero, el Dios Incognoscible, que no esta' en estemundo pero puede infiltrar u
na pequen~a parti'cula de E'l, un
Enviado. Este Enviado tambie'n es increado, no ha sido cre-ado por el dios cread
or.
Segundo, los Espi'ritus aprisionados de los hombres, loscuales pertenecen tambie
'n al mundo incognoscible de lo
increado y eterno. Segu'n la Gnosis todo ser vivo tieneencadenado a su alma un e
lemento Espiritual increado: el
Espi'ritu. El Espi'ritu encerrado en el hombre es totalmentesuperior al de los a
nimales, plantas y otros seres vivos. Es
tan grande la diferencia entre el hombre y los dema's seresvivos, como son de di
ferentes los Espi'ritus que se hallan
aprisionados en su interior. Los Espi'ritus de los sereshumanos son de una eleva
di'sima categori'a Espiritual.
Tercero, otro ente increado, inserto en este plano de cre-acio'n, es el conocimi
ento salvador y divino de la Gnosis.
Conocimiento que ha venido de afuera, que no ha sido ela-borado dentro de este m
undo.
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12. LASERPIENTE DELASALVACION
Hemos dicho que, segu'n la interpretacio'n Gno'stica delGe'nesis, el dios creado
r habi'a aprisionado a Ada'n y Eva en
un mundo de miseria y los habi'a dotado de un alma servil.Dice la biblia que des
pue's de comer el fruto prohibido
Ada'n y Eva se escondieron, avergonzados por la faltacometida. Dios llego' al pa
rai'so y llamo' a Ada'n con estas
palabras: "?Do'nde esta's?". Dios parece comportarse comoun amo llamando a su si
rviente. Al no encontrarlo parece
decir "?Do'nde esta's? ?Do'nde te has metido? ?Que' hashecho? ?Que' pasa que no
esta's aqui' trabajando?".
Este dios creador los ha creado a Ada'n y Eva incapacesde distinguir entre el bi
en y el mal, entre el reino de lo
increado y el reino de lo creado. Tambie'n los creo' ignoran-tes de su origen y
su destino.
?Por que' los habi'a creado asi'? Segu'n la Gnosis, no que-ri'a el creador que l
os hombres conocieran su verdadero ori-
gen. Este mundo ha sido creado contra la voluntad del DiosIncognoscible y el cre
ador no quiere que los hombres sepan
esas cosas. No quiere que se den cuenta en que' situacio'nEspiritual se hallan,
quie'nes son, para que' han sido creados.
Quiere que permanezcan en la ignorancia. Por eso les pro-hibio' comer el fruto d
el a'rbol del conocimiento. Porque "se
abriri'an sus ojos", despertari'an y se percatari'an de quie'nesson y de do'nde
vienen, en que' situacio'n esta'n y que' deben
hacer. Advertiri'an que el Ede'n no era un parai'so, sino todo
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lo contrario.En la descripcio'n que hace el Padre Leo'n Meurin en su
libro "La franc-mac,onnerie", cuando comenta las interpre-taciones Gno'sticas so
bre el parai'so terrenal y la Serpiente
del Ge'nesis, se encuentran estas ideas: Jehova' no quiereque el hombre conozca
su origen y su alto destino. Le ha
prohibido todo contacto con el mundo superior. Quiereque el hombre lo refleje a
e'l, al creadory no al Dios
Supremo.Pero el hombre desperto', se hizo conocedor del bien y
del mal. ?Co'mo logro' eso?, la Serpiente tentadora del Ede'nle dio' a comer el
fruto prohibido que abrio' sus ojos. Segu'n
los Gno'sticos esta Serpiente es Lucifer, el que trae la Luz.Lucifer significa e
so: Portador de Luz. Lucifer tomo' la
forma de una serpiente para despertar a los hombres. Es unEnviado del Dios Supre
mo, del Dios Incognoscible. Es un
Enviado del Dios Verdadero que penetro' en este mundo demiseria, imperfecto y d
eficiente, para despertar y liberar al
hombre, para mostrarle cua'l es su verdadera situacio'n ycua'l puede ser su alto
destino. Por esta razo'n los hombres
que siguen los mandamientos del dios creador ven a la ser-piente como algo malig
no y sata'nico, y en medio de su gran
confusio'n la equiparan a satana's.Por el contrario, los Gno'sticos ven a la Ser
piente
Lucifer como salvadora. Como alguien que vino a salvar alos hombres, como un Env
iado del Dios Verdadero. Esta
Serpiente iluminadora que trae la Gnosis, la verdadGno'stica que permite descubr
ir lo aute'ntico y verdadero en
este mundo de confusio'n, ha venido a liberar al hombre.Lucifer es el verdadero
liberador del hombre. Ha venido a
liberar al hombre de la tirani'a de Yahve', de la tirani'a deldios creador. Les
ha trai'do a los hombres el conocimiento
verdadero capaz de liberarlos, el conocimiento que por si'
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solo libera, que puede ayudar al hombre a salir de estemundo sata'nico, a regres
ar al mundo de donde proviene.
Esta Serpiente es, para los Gno'sticos, la Serpiente de laSalvacio'n, la Serpien
te que ha abierto los ojos de los hom-
bres, que les ha ofrecido la manzana de la emancipacio'n,para ayudarlos a desper
tar y liberarse de este mundo de
miseria y materia impura. El creador quiso hacer al hombre como a los dema's
seres vivos, incapaz de distinguir entre el bien y el mal, ypor la accio'n de la
Serpiente se ha despertado y liberado.
Indudablemente, dicen los Gno'sticos, este conocimiento,esta Gnosis que la Serpi
ente Lucifer ha trai'do a los hom-
bres, ha producido un gran disturbio co'smico en la crea-cio'n. Asi' es de poder
oso este conocimiento. La Gnosis pro-
duce cambios en quien la recibe, en quien la escucha, por-que no es un conocimie
nto comu'n y corriente, es un cono-
cimiento que libera.Hay un interesante libro cuyo ti'tulo es "Atheism in
Christianity", escrito por Ernst Bloch, que nos ofrece unabuena si'ntesis de tod
o este aspecto del pensamiento
Gno'stico, el aspecto relacionado con la Serpiente liberado-ra como Enviada del
Dios Verdadero.
Los Gno'sticos de e'pocas posteriores, en los ori'genesdel cristianismo, lo que
se dio' en llamar Gno'sticos
Cristianos o Cristianos Gno'sticos, percibieron a Cristocomo la Serpiente del Ge
'nesis. Esto fue asi' porque Cristo,
mucho despue's de los sucesos del parai'so terrenal, al igualque la Serpiente vi
no a traer un mensaje liberador. Un men-
saje que libera de este mundo impuro a los hombres. Segu'nestos Gno'sticos Crist
ianos, se trato' de un conocimiento
capaz de poner a los hombres en contacto con el otromundo, opuesto al del demiur
go: el mundo incognoscible
del Dios Verdadero.
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ACristo, portador de ese mensaje, de esa Gnosis, se loha equiparado a la Serpien
te del Ge'nesis, quien vuelve por
segunda vez a la Tierra para ayudar nuevamente a la huma-nidad. En la primera ve
nida fue la Serpiente Lucifer y en la
segunda fue el Cristo Lucifer. Segu'n la Gnosis Cristiana,cuando Cristo vino al
mundo lo hizo por segunda vez, pues
la primera fue en el parai'so terrenal. En ambas se trato' enrealidad de Lucifer
, el Enviado del Incognoscible. En
ambas su mensaje fue el mismo: la Gnosis que perturba,que produce cambios, que d
espierta y libera a quien la
escucha. Para los Gno'sticos Cristianos la Serpiente esCristo, el Salvador que v
ino dos veces a este mundo.
Hay un diagrama Gno'stico, en el que se ve una serpien-te crucificada, clavada e
n una cruz, lo cual demuestra toda-
vi'a ma's la identidad Gno'stica entre la Serpiente delGe'nesis y Cristo. Hay mi
tos que afirman que la cruz en la
que Cristo fue crucificado fue hecha con la madera dela'rbol del conocimiento de
l bien y del mal. Debemos acla-
rar que nos estamos refiriendo a la gnosis judeocristiana,que es una deformacio'
n de la Gnosis Primordial.
Hubo una e'poca en que todo este conocimiento estabaescrito y se transmiti'a. Pe
ro ese peri'odo duro' hasta la "con-
versio'n" de Constantino y el fortalecimiento de la iglesiade Roma como religio'
n oficial del Imperio Romano. Desde
ese momento los libros y documentos de la Gnosis fueronprohibidos, perseguidos y
destruidos. Es muy poco lo que
ha quedado de ellos.Origenes, por ejemplo, describio' un diagrama Gno'stico
en el cual se ve claramente una serpiente que divide los dosmundos, el mundo cre
ado y el mundo increado. Aunque a
nadie le agrada este dualismo de los dos mundos, asi' es larealidad y hay que ac
eptarla. El Gno'stico sabe que hay otro
mundo sumamente perfecto, un mundo que no tiene nada
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que ver con e'ste. Origenes pudo tener acceso a esos diagra-mas y libros Gno'sti
cos, a toda esa informacio'n, para des-
pue's criticarlos, como tambie'n lo hicieron San Agusti'n,Tertuliano, Hipo'lito,
Ireneo de Lyon, Epifanio y muchos
otros.Pero ahora, la mayori'a de los textos Gno'sticos origina-
les no existen, han sido destruidos. Estos cri'ticos de laGnosis distorsionaron
toda la informacio'n de los textos
Gno'sticos originales, poniendo frases fuera de contextopara ridiculizarlas mejo
r, entre otras estratagemas. Pero
nada de eso importa ya. La Gnosis Primordial esta' siemprepresente, aunque mucho
s no lo adviertan. En las distintas
oportunidades en que aparecio' abiertamente en el mundo setrato' siempre de la m
isma Gnosis, aunque con diferentes
connotaciones histo'ricas y culturales. Aunque prohibida yperseguida, la Gnosis
nunca desaparecio' y no desaparecera'
jama's. Permanece siempre al alcance de quien la merezca.Cuanto ma's se la persi
gue ma's se fortalece.
Adema's del libro de Bloch, hay otros libros tambie'ninteresantes que hacen una
descripcio'n de estos aspectos de
la antigua Gnosis, en lo que se refiere a la Serpiente salva-dora del Ede'n. Uno
de ellos es "Ada'n, le dieu rouge", de
Robert Ambelain y otro es "Gnostics and their Remains",de C.W. King, este u'ltim
o escrito en el siglo XIX.
Hay un dato muy interesante sobre la Serpiente delGe'nesis en el libro "Refutaci
o'n contra todas las hereji'as",
escrito por Hipo'lito, gran perseguidor de Gno'sticos. Eneste libro, Hipo'lito c
omenta y critica unas palabras de
Celso, que para e'l son horrorosas. Se trata del fragmento deCelso en que e'ste
sostiene, refirie'ndose a los sucesos del
parai'so terrenal, que asi' como el creadormaldijo a laSerpiente cuando esta ec
ho' a perdersus planes y le
arruino' su obra, asi' debe sermaldecido el creadorpor
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cada hombre que haya despertado. Asi' como el creadormaldijo a la Serpiente de l
a Salvacio'n, asi' sera' maldeci-
do el creadormientras exista, porcada Espi'ritu libera-do de sus garras. Hipo'li
to observa horrorizado que, si bien
sabi'a que los Gno'sticos equiparaban al dios creador consatana's, nunca habi'a
imaginado que tambie'n lo maldicie-
ran.En efecto, en los pocos libros Gno'sticos salvados de las
llamas, vemos que el dios creador es llamado a veces sata-na's. La tradicio'n Gn
o'stica se refiere al demiurgo como
"satana's, el creador del mundo y del hombre", "satana's ysus demonios, creadore
s del mundo", y cosas por el estilo.
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13. CAIN, ELINMORTAL
Todos conocemos lo que ocurrio' despue's de la "cai'da"del hombre, segu'n el Ge'
nesis. Ada'n y Eva fueron expulsa-
dos del parai'so y tuvieron hijos. Primero Cai'n y luego Abel.Todos sabemos que
"Dios no aceptaba los sacrificios que le
dedicaba Cai'n y si' aceptaba los de Abel". Entonces Cai'n,lleno de celos, se ab
alanzo' sobre su hermano y lo mato'.
Todos sabemos eso, siempre hemos pensado "que malo quees Cai'n", "mato' al herma
no, que horrible". Cai'n era el malo
y Abel era el bueno, esa es la interpretacio'n que nos llegapor el judai'smo, el
cristianismo y el islamismo. Incluso San
Agusti'n, cuando nos da su interpretacio'n del mito de Cai'ny Abel, equipara a C
ai'n con los judi'os y a Abel con Cristo.
Dice San Agusti'n que los judi'os mataron a Cristo asi' comoCai'n mato' a Abel.
San Agusti'n, como la mayori'a, continu'a
la tradicio'n de que Abel era el bueno y Cai'n el malo. Esta' muy claro en la bi
blia, Cai'n es castigado por Dios,
es desterrado. Esto es visto como algo lo'gico y normal:Cai'n es el malo y Abel
el bueno. La interpretacio'n Gno'stica
es totalmente distinta, ahora la vamos a ver. En primer lugar, la Gnosis sostien
e que Cai'n no fue hijo
de Ada'n, que Eva engendro' a su primer hijo, Cai'n, con laSerpiente, con Lucif
er. La Serpiente Lucifer fecundo' a Eva
con su aliento. O' sea que Cai'n no fue un nin~o totalmentehumano, nacido de la
carne. Tuvo algo Espiritual muy
grande, porque su padre era Lucifer, proveniente del
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mundo incognoscible del Espi'ritu. Por el contrario, Abel fue hijo de Ada'n y Ev
a, o sea que
Abel si' fue un hijo de la carne. Tenemos ahora una primera diferencia entre amb
os her-
manos: Cai'n es superior a Abel. Cai'n es hijo de Eva y deLucifer, la Serpiente
iniciadora del Ede'n. Cai'n es hijo del
Espi'ritu y la carne. Abel, por el contrario, es hijo solamen-te de la carne. Es
o en primer lugar, ahora tenemos que Cai'n
no es alguien malo, es alguien superior, es alguien impor-tante, mucho ma's que
Abel.
En segundo lugar, tanto Cai'n como Abel realizan sacri-ficios al dios creador pa
ra complacerlo, ofrenda'ndole cosas
que le agradan a e'l. Cai'n le sacrifica elementos vegetales yAbel animales, cor
deros por ejemplo. Segu'n la biblia, esto
u'ltimo es lo que ma's agrada al creador: la sangre del ani-mal muerto y el olor
a carne quemada del cada'ver. Al cre-
ador, dice la biblia, le gustaban los sacrificios que le dedi-caba Abel y no los
de Cai'n. Pareciera que Cai'n no senti'a
muchos deseos de complacer al creador, pues le ofreci'aunas pocas semillas sin m
ucha devocio'n, como si no estu-
viera realmente convencido de la conveniencia de realizarsacrificios. Lo'gicamen
te, los sacrificios de Abel eran acep-
tados por el creador y los de Cai'n no. Cai'n senti'a rechazopor los sacrificios
dedicados al creador, por su origen, por-
que era hijo de Lucifer, porque posei'a en su interior la chis-pa divina del A'n
gel de la Luz. Por eso no realizaba bien los
sacrificios al creador, le repugnaba hacerlo, pues e'l no per-teneci'a a este mu
ndo creado. Abel en cambio, quien no era
de naturaleza Espiritual sino animal, realizaba bien lossacrificios, los que si'
eran del agrado del creador.
Una antigua leyenda nos relata lo que dijo en unmomento Abel a su hermano Cai'n:
"Mi sacrificio, mi
ofrenda fue aceptada por Dios porque yo le amo, tu ofren-
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da en cambio fue rechazada porque tu le odias". Ahora esta'todo bien claro, !Co'
mo no va a odiar al creador si es un hijo
del Espi'ritu, si su naturaleza es Espiritual! Ahi' esta' bienclaro. Todas estas
leyendas y mitos que rodean al Ge'nesis
nos dicen muchas cosas. Atrave's de ellos caemos en cuen-ta que mucha informacio
'n nos ha sido tergiversada y ocul-
tada.Tambie'n son muy interesantes otras palabras que Cai'n
dice a su hermano. En una pequen~a frase esta' resumidatoda la posicio'n de e'l.
Estas palabras son clave: "No hay
ley, ni juez" (Targumi'n Palestiniano, Gen., 4:8). Cai'n esta'negando la autorid
ad del dios creador y que deba rendirle
culto y obediencia. Posteriormente vemos que Cai'n asesina a su hermano
Abel. Esto es algo muy profundo porque significa que elEspi'ritu rechaza, destru
ye, asesina al alma. Abel, presenta-
do como puro amor y devocio'n en la biblia, segu'n losGno'sticos representa al
alma del hombre. Cai'n, por el con-
trario, es el representante del Espi'ritu, por eso su hostilidady su odio. La ho
stilidad y el odio propios del Espi'ritu, pues
el Espi'ritu realmente aborrece este mundo impuro, plagadode mandamientos injust
os y absurdos. Por eso la resisten-
cia de Cai'n a realizar sacrificios, por eso su desobedienciaa los mandatos del
creador. Cai'n y Abel son tan opuestos e
irreconciliables como lo son el Espi'ritu y el alma.El alma es amor puro, no el
Amor Verdadero sino lo que
conocemos como amor, lo que creemos que es el amor, loque nos han dicho que es e
l amor, que en realidad es odio.
El Espi'ritu es lo contrario, es percibido como odio puro,hostilidad y venganza.
Al haber sido encadenado a esta cre-
acio'n sata'nica so'lo puede sentir hostilidad y odio, es decir,lo que los hombr
es ordinarios conocen como odio. El
Espi'ritu, que es Amor Puro, so'lo puede sentir aversio'n y
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repugnancia ante esta asquerosidad. Por eso desea destruir-la, porque para E'l l
a creacio'n es una monstruosidad defor-
me que no debio' haber existido jama's. Esto es lo que sim-boliza el asesinato d
e Abel por su hermano Cai'n.
Cai'n, con todos sus actos se ha emancipado totalmentedel creador y de su propio
cuerpo y alma. Atrave's de sus
actos contra el dios creador y contra su medio hermanoAbel, se ha emancipado de
una vez y para siempre del dios
inferior y de su creacio'n impura y defectuosa. Con susactos se ha transformado
en un opositor, en un enemigo
eterno del demiurgo y de su obra.Todo este episodio de Cai'n y Abel, tal como es
ta' en el
Ge'nesis bi'blico y en leyendas como las del midrash judi'o,entre otras, ha sido
interpretado por los Gno'sticos de una
manera totalmente opuesta a la aceptada. Despue's de cometer su Acto Supremo, di
ce la biblia
que Cai'n fue maldecido por dios y expulsado de ese lugar."Maldecido y expulsado
", el mismo destino de la Serpiente
del parai'so. Fue lo'gico que asi' sucediera, porque Cai'n sehabi'a convertido e
n un opositor absoluto del dios creador,
pero adema's ocurrieron otras cosas muy interesantes quevamos a destacar aqui'.
En primer lugar, vemos que Cai'n ha sido maldecido ydesterrado por el dios cread
or. Eso que pudiera parecer un
castigo, para un Gno'stico es todo lo contrario. Ser maldeci-do y desterrado po
r el creador es un honor para un
Gno'stico. Es la reaccio'n lo'gica del demiurgo frente a quienlo ha desafiado y
abofeteado, frente a quien se ha hecho
igual o superior a e'l. Cai'n es un desterrado porque se hatransformado totalmen
te, se ha desterrado exitosamente
por si' mismo y ya no pertenece a este mundo aunque sigahabita'ndolo. La biblia
dice que el creador lo desterro', pero
Cai'n es un emancipado, un liberado en vida, que con sus
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actos maldijo al creador y se desterro' a si' mismo de estacreacio'n abominable.
En segundo lugar, cuentan algunas leyendas judi'as queel creador ha castigado pa
ra siempre a Cai'n con la falta de
suen~o, condena'ndolo a no poder dormir, a la vigilia perma-nente. Para un Gno's
tico eso no es un castigo sino un triun-
fo. Estar siempre despierto es una ventaja, una virtud, unlogro importante. Cai
'n se ha despertado por si' mismo, des-
obedeciendo los preceptos del creador y "asesinando" a sualma.
En tercer lugar, la biblia dice que el creador protegio' aCai'n, no permitiendo
que nadie le hiciera dan~o o matara.
Este es otro dato muy interesante. Dicen los Gno'sticos queel hombre que se ha t
ransformado en puro Espi'ritu, aunque
siga habitando el cuerpo fi'sico es un inmortal, un intocable.Nada ni nadie pued
e dan~arlo, nadie puede atacarlo, ya no
tiene miedo, pues esta' por encima de todo y ya nunca mori-ra'. Esta' en este mu
ndo pero fuera de este mundo. Esta' fuera
de la materia y fuera del tiempo, ya no forma parte de lacreacio'n. Es un dester
rado de este mundo por propia volun-
tad. El dios creador ya no lo puede dan~ar, porque Cai'n seha vuelto superior a
e'l.
En cuarto lugar, la biblia dice que el creador puso unamarca en Cai'n, un signo
para que todos lo reconocieran y
no le hicieran dan~o. Antiguas leyendas judi'as dicen que esesigno era un cuerno
en la frente. Un cuerno en la frente sig-
nifica poder, el poder que proviene del Espi'ritu, el poderque lo distingue de l
os dema's hombres. Esa dureza en la
frente significa que el Espi'ritu se ha liberado y ha tomadoposesio'n del cuerpo
, solidifica'ndolo, Espiritualiza'ndolo.
Nadie le puso una marca a Cai'n. Cai'n la consiguio' por si'mismo. Cuando esto o
curre, lo advierten los dema's hom-
bres y la creacio'n entera. Todo Espi'ritu liberado de la pri-
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sio'n de la materia tendra' esa marca por toda la eternidad.Ya nunca sera' el Es
pi'ritu que era antes del encadenamien-
to a la materia. Esa marca caracteri'stica es el cuerpo trans-formado, duro como
el diamante, a quien el Espi'ritu ha
transmutado en inmortal y eterno. Este sera' su eternorecuerdo, la prueba impere
cedera de su paso por el infierno
y de su triunfo sobre e'l. Podemos encontrar distintas si'ntesis so
bre la explica-
cio'n Gno'stica del mito de Cai'n, en el libro que hemos cita-do de Monsen~or M
eurin sobre la masoneri'a. Tambie'n en
"Le dieu rouge", de Robert Ambelain y en "Atheism inChristianity", de Ernst Bloc
h. Asimismo, en el libro "Los
mitos hebreos", de Graves y Patai hay datos interesantes.Pero la interpretacio'n
Gno'stica ma's profunda sobre este
mito se halla en "El misterio de Belicena Villca", laextraordinaria novela de Ni
mrod de Rosario.
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14. LOS PLANES DELDIOS CREADOR
Segu'n los Gno'sticos, el dios creador tiene muchos pla-nes, que unidos constitu
yen su Gran Plan, para eso ha cre-
ado el universo y al hombre. Para alcanzar sus objetivosesta' llevando adelante
un experimento evolucionario en el
que intervienen el cuerpo, el alma y el Espi'ritu del hombre.Va ensayando, va pr
obando, y si tiene e'xito extendera' ese
modelo a todo su universo creado. De lo contrario debera'anular este proyecto y
comenzar todo de nuevo, como tan-
tas veces lo ha hecho, para volver a ensayar otra cosa. Esque nunca podra' logra
r una copia perfecta de lo que imagi-
na es el mundo incognoscible, al que trata en vano de imi-tar.
Indudablemente, en este u'ltimo experimento ha obteni-do un logro que, aunque im
perfecto, tiene su importancia.
Despue's de millones de an~os de ensayos infructuosos, enunos pocos miles de an~
os ha dado un paso notable en la
evolucio'n de su ma'xima obra: el hombre. Despue's demillones de an~os de estanc
amiento evolutivo en que el
homi'nido humano vivio' como un animal ma's, en los u'lti-mos 30.000 an~os avanz
o' ma's que en toda su historia. Los
Gno'sticos adjudican esta mutacio'n o "creacio'n", este gransalto evolutivo, a l
a utilizacio'n de Espi'ritus de gran pureza,
provenientes del mundo increado.El dios creador ha modelado un cuerpo de barro y
con
su soplo lo ha dotado de un elemento ani'mico, el alma. A
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ese alma, a ese soplo del creador, le ha adosado un Espi'ritu,el cual ha sido at
rai'do mediante engan~os y encarcelado
contra su voluntad en ese engendro sata'nico de barro yaliento: el cuerpo y el a
lma del hombre. !Es la energi'a
divina del Espi'ritu prisionero lo que impulso' e impulsala evolucio'n del anima
l-hombre!
?Ypara que' quiere el creador que este ser evolucione?Para que se transforme pau
latinamente en e'l. Para eso ha
elaborado sus mandamientos. E'l quiere que el hombre setransforme en e'l, que se
haga igual a e'l, al creador. El cuer-
po y el alma estari'an muy gozosos de que asi' ocurriera,porque son parte de e'
l, pero no asi' el Espi'ritu. El Espi'ritu
tiene otro origen y otro destino.Mientras el Espi'ritu se halle encadenado esta'
todo bien,
va propulsando la evolucio'n. Pero si un solo Espi'ritu seliberara se perturbari
'a todo el plan. Por eso es tan necesa-
rio que la tirani'a del demiurgo sea absoluta, que todo cono-cimiento que pueda
despertar al hombre, hacie'ndole recor-
dar quie'n es realmente, sea prohibido. Porque seri'a unconocimiento peligroso,
tan peligroso que podri'a hacer
trastabillar el plan del dios creador. Segu'n la Gnosis, unsolo Espi'ritu, no se
necesitan muchos, un solo Espi'ritu que
pueda liberarse quitari'a fuerza a todo este sistema y le qui-tari'a fuerzas al
dios creador para seguir adelante con sus
planes. Ese Espi'ritu seri'a un salvador, un salvador delmundo y un salvador de
los dema's Espi'ritus. Propiciari'a la
liberacio'n no so'lo de los dema's hombres sino de todo eluniverso, de las incon
tables miri'adas de chispas divinas,
provenientes del mundo increado y eterno que se hallanaprisionadas aqui', en est
a gran ma'quina ciega, para hacer-
la funcionar y evolucionar.Este sistema creado por el demiurgo, no puede funcio-
nar si no posee estas parti'culas del mundo Espiritual escla-
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vizadas, aprisionadas aqui'. Dicen los Gno'sticos que detodas estas parti'culas
Espirituales, las que esta'n aprisiona-
das en el ser humano son las ma's importantes en categori'ay en pureza Espiritua
l.
El demiurgo ha creado y armado todo esto y lo impulsaa evolucionar. Para que evo
lucione hacia e'l, con el ser
humano a la cabeza. Si el experimento con el hombre fra-casara, echari'a mano a
otra de sus criaturas y volveri'a a
intentarlo nuevamente.Dijimos que el demiurgo desea que los hombres evolu-
cionen hasta transformarse en e'l, hasta hacerse iguales a e'l.Para que cada alm
a, aliento de e'l, y cada cuerpo de barro
puedan regresar a e'l, transforma'ndose en e'l. Este es el obje-tivo final que e
l demiurgo tiene reservado para el hombre.
Por todo esto, le es fundamental que el Espi'ritu aportesu energi'a sin poder li
berarse jama's. Por todo esto, el
demiurgo necesita que los hombres permanezcan semidor-midos y confundidos. Para
que sigan acerca'ndose a ciegas
hacia e'l, hacia el creador, quien con engan~os y castigos losatrae hacia si'. P
ara que todo este sistema funcione, es nece-
sario que los hombres continu'en creyendo que el creador esel u'nico dios que ex
iste y que es un dios bueno.
Sostienen los Gno'sticos que si un hombre llega a esepunto evolutivo en que se f
usiona con su creador, en ese
mismo instante su Espi'ritu pierde toda posibilidad de libe-rarse mientras dure
este universo.
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15. MUERTE YREENCARNACION
En todo este proceso evolutivo que el dios creador haideado y esta' propulsando,
tiene mucha importancia la
muerte y la reencarnacio'n de los seres humanos. Cuando unser humano muere, muer
to ya el cuerpo fi'sico, el alma es
separada del cuerpo llevando consigo al Espi'ritu encadena-do, pues el Espi'ritu
esta' encadenado al alma y no al cuer-
po. Esta' unido al cuerpo a trave's del alma.Despue's de la muerte fi'sica, el a
lma se retira llevando
consigo a ese Espi'ritu. Lleva ese Espi'ritu a otros planos yalli' continu'a sie
ndo castigada. Para los Gno'sticos este
mundo es el infierno, esta' lleno de castigos y sufrimientosdesde el nacimiento
hasta la muerte. Pero despue's de la
muerte el sufrimiento continu'a, e incluso puede hacersema's intenso todavi'a. E
s castigada el alma por todas las con-
ductas que ha tenido aqui' en la Tierra, mientras estaba en elcuerpo fi'sico. El
sufrimiento continu'a. El alma es golpea-
da, castigada, "limpiada" dicen algunos, hasta que es tras-ladada a un nuevo cue
rpo para continuar sufriendo. Nadie
se salva del infierno, ni siquiera con la muerte. Cuando elalma se ha separado d
el cuerpo sigue sufriendo, y a veces
ma's que antes. Continu'an los apaleamientos y castigos. Yasi', a trave's de suc
esivas muertes y reencarnaciones
se va modelando la conducta del ser humano. Se engan~a alos hombres dicie'ndoles
que estos castigos son para su
bien, que de esta manera los hombres van "mejorando",
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"evolucionando", "se van haciendo ma's buenos", "ma'spuros", "ma's santos", "ma'
s parecidos a su creador". Asu
satana's creador.Pregu'ntenle a ese satana's creador, a quien llaman "Juez
Justo" y "Dios de Amor" por que' se mueren los nin~os.Pregu'ntenle tambie'n por
que' invento' tantos virus y enfer-
medades. Nada respondera', porque adema's de injusto essordo y ciego. Los Gno'st
icos sostienen que el creador se
alimenta de las emanaciones producidas por el dolor y losllantos de los hombres.

Con los castigos, el demiurgo pretende que los hombresse "perfeccionen" paulatin
amente. "Perfeccionarse" signi-
fica parecerse cada vez ma's al demiurgo, al creador. Loscastigos cesara'n cuand
o el hombre se rinda ante el creador
y acepte ser como e'l, renunciando a su Espi'ritu.Esto u'ltimo es lo que sucede
tambie'n cuando un hom-
bre o una comunidad de hombres decide hacer una "alian-za" o pacto de sangre con
el demiurgo, a fin de que sus
sufrimientos disminuyan un poco. En estos casos, el hom-bre o grupo de hombres i
nvolucrados en el pacto, se com-
prometen a renunciar al Espi'ritu a cambio de poder o rique-zas materiales. Esos
hombres renuncian a Todo, a cambio
de muy poco. Hay que estar loco o muy desesperado parahacer pactos o alianzas co
n el demiurgo diabo'lico. Habra'n
firmado su sentencia de muerte Espiritual y sera'n desinte-grados cuando todo lo
creado desaparezca.
?Que' debemos hacer para parecernos al creador? Eso sehalla escrito en todos los
"libros sagrados", inspirados por
e'l. Alli' esta' todo lo que hay que hacer: "adorar al creador","amar al pro'jim
o", "no comer tal cosa", "poner la otra
mejilla", etc., etc. Aunque algu'n precepto carezca de senti-do no importa, con
obedecerlos es suficiente.
Esta' bien claro lo que el hombre debe hacer para agra-
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dar al creador. Lo que ocurre es que se trata de cosas difi'-ciles de realizar,
pues cada hombre tiene un Espi'ritu ence-
rrado en su interior que esta' grita'ndole que se oponga aldemiurgo y no le obe
dezca. Por supuesto que algunos hom-
bres escuchan la voz de su Espi'ritu ma's que otros.Para eso esta'n los castigos
. Para eso existen las muertes
y reencarnaciones sucesivas. Algunos hombres necesitanser ma's castigados que ot
ros para ser doblegados.
Atrave's de los sufrimientos, llega el momento en que elhombre se entrega, se ri
nde, acepta ser como el creador de
la materia. Lo hace para que cesen las torturas, no por otracosa. Pero al rendir
se debera' renunciar a su Espi'ritu.
Debera' anular su Espi'ritu para demostrarle al creador quesu convencimiento es
absoluto, que su conversio'n no es
fingida. Al hacerlo, su Yo Espiritual queda absolutamenteanulado, es la muerte E
spiritual. Ya no escuchara' ma's esa
voz interior que le gritaba que se opusiera, que nunca serindiera, que luchara s
iempre hasta ser libre, y que e'l ape-
nas oi'a. Ha triunfado el alma, ha triunfado el demiurgo.Este hombre se ha conve
rtido en "un santo", en "un ejem-
plo digno de ser imitado". Para el creador es motivo degran ju'bilo y alegri'a c
uando ya no existe nada en el hom-
bre que pueda ser reflejo del Espi'ritu. Se produce en esehombre un vaci'o que e
s llenado por dios. Ese hombre se ha
transformado en "un representante de Dios en la Tierra", en"un Dios viviente", i
gual a su creador. Ese es uno de los
aspectos ma's importantes del "Gran Plan" del dios creador.Para eso creo' la mat
eria y el tiempo, para eso ha creado
todo este universo, para eso lo ha creado al hombre, paraeso aprisiono' Espi'rit
us Eternos.
Cuando el hombre se ha fusionado con dios, o se ha"perdido en Dios", como dicen
las religiones, ese Espi'ritu
ha concluido su funcio'n alli'. Pero, lejos de ser liberado,
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sera' amarrado nuevamente por el demiurgo al alma de otrohombre que se halle en
un nivel evolutivo inferior, a fin de
continuar utiliza'ndolo para propulsar la evolucio'n. Paraseguir usa'ndolo en es
e objetivo de la creacio'n: la fusio'n del
hombre con su creador.Los Espi'ritus so'lo sera'n liberados cuando el creador
decida dar por terminada su creacio'n, posiblemente dentrode miles de millones d
e an~os. Tal vez algu'n Espi'ritu pueda
liberarse antes por sus propios medios, pero eso es muydifi'cil. El demiurgo, sa
biendo que la hui'da de uno solo de
sus prisioneros seri'a catastro'fica para e'l y para su creacio'n,ha tomado much
os recaudos para que ello no suceda.
Ante todo, para que este proyecto funcione es necesarioque los hombres permanezc
an dormidos. Es necesario que
ningu'n Yo Espiritual pueda manifestarse y decir "estoy endesacuerdo", "este no
es mi mundo", "esta no es mi vida",
"este no es mi destino", "este mundo es el infierno".Hemos dicho que del sufrimi
ento no se salva nadie. Ni
au'n suicida'ndose es posible escapar de los castigos con queel satana's creador
amonesta a sus criaturas. Cuerpos y
almas pertenecen al creador durante toda su vida y despue'sde su muerte tambie'n
. La u'nica solucio'n esta' en la libera-
cio'n del Espi'ritu. Es esta la tarea ma's difi'cil e importanteque puede acomet
er un hombre medianamente despierto.
Deci'amos que el creador necesita que los hombres per-manezcan dormidos para con
cretar su plan. Por lo tanto,
cualquier hombre o libro que procure despertar y liberar alos Espi'ritus debera'
ser eliminado. Por eso todo este saber,
esta Gnosis, ha sido tan perseguido y acallado.El demiurgo necesita que los homb
res no despierten,
para conducirlos como sona'mbulos, a trave's de sucesivasreencarnaciones, a ese
punto culminante de la evolucio'n en
que, cansados de tanto sufrimiento aceptan renunciar a su
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Yo Divino, a su Espi'ritu Eterno, para disolverse en su cre-ador.
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16. MANVANTARAS YPRALAYAS
Ala pregunta de si la creacio'n es eterna o va a desapa-recer alguna vez, la Gno
sis tiene una respuesta: todo lo que
ha sido creado habra' de desaparecer. El demiurgo crea uni-versos y luego de un
lapso los destruye. Los rabinos dicen:
"El Sen~or, bendito sea, crea mundos y los destruye". En lasensen~anzas de Shank
ara encontramos: "Como las burbujas
en el agua, asi' los mundos nacen, existen y se disuelven enel Sen~or Supremo" (
Atmabodha, 8). Aesto los hinduistas lo
llaman "respiraciones de Brahma". Brahma es el dios crea-dor de los hindu'es. Es
otro de los nombres del demiurgo.
Con cada Big Bang comienza una nueva creacio'n deldios creador. Es la espiracio
'n, su aliento exhalado hacia
afuera. Esta creacio'n se expande hasta que e'l decide poner-le un fin, retraye'
ndola hasta el punto inicial, reabsorbie'ndo-
la. Esta es la inspiracio'n, la absorcio'n de su aliento. Cuandola creacio'n lle
ga a su fin y es destruida, puesta a involucio-
nar, y el tiempo comienza a correr hacia atra's hasta desapa-recer, hay un largo
peri'odo en el que el demiurgo no crea
nada. En India llaman a ese lapso "la noche de Brahma". Acada peri'odo de creaci
o'n le sigue un peri'odo de silencio
co'smico en el cual todo lo creado es llevado hacia atra's,contraye'ndose hasta
desaparecer. Despue's que todo es des-
truido, reducido a nada, con otro Big Bang comenzara' unanueva creacio'n y asi'
indefinidamente. Acada tentativa del
demiurgo le seguira' otra, persiguiendo constantemente esa
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perfeccio'n que nunca llegara'. En India llaman manvantaras a los ciclos de crea
cio'n y
pralayas a los de destruccio'n. Hay una cancio'n que es muy comu'n en Israel
y que se
llama "Adon Olam" ("Sen~or del Mundo"), la cual tiene unpa'rrafo que nos hace pe
nsar en este descanso del creador
cuando destruye su obra. Dicen asi' esos versos: "...y cuan-do todo deje de exis
tir, e'l solo reinara' en su majestad". Se
refiere al peri'odo de silencio del creador, cuando ya noqueda nada de lo creado
.
Cuando toda la creacio'n se derrumba, lo increado sigueexistiendo como siempre
porque es eterno, no tiene princi-
pio ni fin. Pertenece al plano incognoscible de la eternidad.So'lo lo creado des
aparece en el pralaya. Solo lo creado
puede ser destruido.Cuando el demiurgo decide destruir todo lo que ha cre-
ado, es decir cuando concluye un manvantara, solo alli' sonliberados los Espi'ri
tus increados que han permanecido
aprisionados en la materia. Toda materia, todo cuerpo, todaalma sera'n destruido
s. Solo lo increado, lo no creado, no
sera' alcanzado por esa destruccio'n, retornando al mundoincognoscible de donde
proviene.
Los Gno'sticos no quieren esperarmiles de millonesde an~os. Los Gno'sticos quier
en liberarse ahora, cuanto
antes. Yno solo liberarse. Pretenden adema's terminarcon todo este sistema sata'
nico, con las respiraciones del
demiurgo, con sus planes demenciales, con el tormentode los Espi'ritus prisioner
os, con las creaciones y des-
trucciones sucesivas, con las muertes y reencarnaciones,con todo lo creado, con
todo lo impuro y con el demiur-
go tambie'n.
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17. LAGRAN CONSPIRACION
En todas las e'pocas, las instituciones religiosas y poli'ti-cas del demiurgo en
la Tierra han conspirado deliberada-
mente para eliminar, o al menos tergiversar, la visio'nGno'stica alli' donde apa
rezca. Se prohi'be o deforma todo
pensamiento detra's del cual pueda hallarse algu'n vestigiode Gnosis Primordial.
Asi' de peligroso es el conocimiento
Gno'stico para los planes del demiurgo. El ocultamiento dela Verdad forma parte
del plan orquestado para que los
hombres no puedan despertar y menos rebelarse. Se trataque los seres humanos per
manezcan confundidos, engan~a-
dos y adormecidos, para que nunca lleguen a advertir quie'-nes son realmente y e
n que' situacio'n se encuentran. Se pro-
cura que nunca conozcan la verdad de lo que ha ocurrido,ni en que' consiste su p
resente, ni cua'l sera' su futuro. Se
pretende que ningu'n hombre pueda jama's conocer las res-puestas correctas a las
tres preguntas fundamentales:
?Quie'n soy yo? ?Por que' estoy aqui'? ?Que' debo hacer? Pero la Verdad nunca de
saparece. Perseguida y oculta-
da siempre pugnara' por salir a la luz. Lo peorque puedehacerse con la Verdad e
s prohibirla. Se producira' el
efecto contrario: resurgira' con mayorfuerza y violen-cia.
?Que' es lo primero que habri'a que ocultar?En primer lugar, seri'a necesario el
iminar la idea de que
ma's alla' del demiurgo ineficiente hay otro Dios, superior a
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e'l e infinitamente perfecto.Para poder oscurecer esta parte de la Verdad Gno'st
ica
se ha inventado la idea de que el dios creador y el DiosIncognoscible son la mis
ma cosa, que juntos forman el
u'nico dios que existe: el demiurgo, creador del cielo y de latierra.
En los comienzos del cristianismo, el gran maestroGno'stico Marcio'n lo dijo bie
n claro: "el dios del antiguo
testamento no es el Dios del nuevo testamento. Son dosdioses diferentes. El prim
ero es un dios que aplica la ley y
castiga, mientras que el otro es un Dios de amor que siem-pre perdona. Ambos son
inconciliables".
?Que' puede hacerse para ocultar esta afirmacio'n? FueOrigenes a quien se le ocu
rrio' la brillante idea: "No existen
dos dioses diferentes, uno justo y el otro bueno. Es elmismo Dios, y es justo y
es bueno". Esta fue la manera en
que el demiurgo vino a ser bueno y perfecto.En segundo lugar, ha quedado elimina
do tambie'n, de
esta forma, la diferencia entre el mundo incognoscible y elmundo creado. Todo aq
uel que se refiera a la existencia de
los dos reinos irreconciliables, sera' tachado despectiva-mente de "dualista", c
omo si describir la realidad tal cual
es fuera algo malo. Los conspiradores redujeron todo a unsolo reino: el reino de
l demiurgo.
En tercer lugar, si el demiurgo es bueno y perfecto ?Aquie'n podemos echarle la
culpa de todo el mal que hay en
el mundo? Si los atributos divinos del Dios Incognosciblehan sido trasladados al
demiurgo ?Que' hacer con los atri-
butos demiu'rgicos de maldad e ineptitud, de plagio y dementira?
Por eso se recurrio' al invento de que el demiurgo no essatana's, satana's es ot
ro. El demiurgo se ha vuelto bueno y
perfecto, ha sido despojado de sus rasgos sata'nicos. Todo lo
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malo proviene ahora de ese nuevo satana's que es exterior ae'l. Lo malo del demi
urgo ha sido llevado afuera, a un sata-
na's diferente del creador. Ahora es a este nuevo satana's aquien le gusta la sa
ngre, el olor de la carne quemada, los
esclavos, las guerras, los rituales, los sacrificios, las cons-piraciones y los
genocidios. Ahora es a este nuevo satana's
a quien le agrada que los hombres se postren ante e'l y loadoren, y que hagan al
ianzas o pactos de sangre con e'l, a
cambio de poderes o riquezas terrenales. Es fa'cil descubrirque todas las caract
eri'sticas que satana's tiene hoy, han sido
tomadas del dios creador de la biblia.Entonces tenemos esto: el Dios Incognoscib
le no exis-
te, sus atributos han sido trasladados al demiurgo, y los atri-butos del demiurg
o han sido trasladados a un satana's exte-
rior a e'l. ?Que' falta ahora en esta gran conspiracio'n, enesta gran estafa? F
alta encontrar a alguien a quien podamos
transformar en ese satana's. Debe ser alguien a quien le ten-gamos mucho odio, p
ues la figura de satana's es lo ma's
abyecto que pueda concebirse. En cuarto lugar, asi' surgio' la ocurrencia brilla
nte de esta
conspiracio'n: a alguien se le ocurrio' que lo ma's apropiadoseri'a divulgar que
ese satana's maligno no es otro que
Lucifer. De esta manera, no solo el demiurgo fue "limpia-do" de su naturaleza sa
ta'nica, sino que fue absolutamente
distorsionada la figura de Lucifer. El A'ngel de Luz, envia-do por el Dios Inc
ognoscible para salvar a los hombres,
vendri'a a transformarse en un monstruo cuya funcio'n es lade mantenerlos esclav
izados. Genial ocurrencia de los
representantes del demiurgo en la Tierra y oportuna ven-ganza contra Lucifer, el
enemigo eterno del satana's verda-
dero.De dos entidades opuestas e irreconciliables, el dios
creador y el Dios Incognoscible, han hecho una sola: el
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demiurgo "bueno y u'nico". De los dos mundos opuestos eirreconciliables han hech
o uno solo, que es "bueno": el del
demiurgo. De igual forma han procedido con las otras dosentidades opuestas e irr
econciliables: Lucifer y satana's, el
Enviado del Dios Verdadero y el satana's creador de lamateria y del tiempo. Los
han transformado en una sola
entidad: el "Lucifer sata'nico". Asi' conspiran contra la ver-dad los charlatane
s del demiurgo.
Hasta el di'a de hoy persiste esta creencia de que satana'sy Lucifer son una y l
a misma cosa, a quien tambie'n llaman
diablo. En el Nuevo Testamento, ya se encuentra estableci-do que Lucifer es igua
l a sata'n (Lucas, X.18) (2 Corintios,
XI.14). Incluso Monsen~or Meurin, en su obra que hemoscitado incurre en esta mis
ma confusio'n: denomina al
demiurgo "Jehova'-Lucifer" y no "Jehova'-Satana's", comohubiera sido lo correcto
en su li'nea de razonamiento. Ysi
Meurin, un teo'logo tan renombrado dentro del catolicismoromano cometio' este er
ror, ?Que' podemos esperar del
hombre comu'n?En quinto lugar, tenemos el gran plagio que dio' origen
al cristianismo y a su personaje ficticio: Jesucristo. AKristos Lucifer, el Envi
ado del Dios Incognoscible, lo cam-
biaron por "Cristo Jesu's", el enviado del demiurgo.Plagiaron un suceso real par
a inventar un suceso falso.
Lucifer vino a traer la Gnosis para despertar y liberar a loshombres, mientras q
ue Jesucristo solo vino a hacer cumplir
la ley de su "padre", el demiurgo Jehova'.En sexto lugar, ?Que' puede hacerse pa
ra tergiversar la
idea Gno'stica de que este mundo creado es el infierno y queel cielo es el plano
del Dios Incognoscible? Los conspira-
dores elucubraron lo siguiente: afirmaron que este mundono es el infierno, el i
nfierno esta' afuera, lejos de aqui'. El
infierno seri'a un lugar de castigos para quienes desobedez-
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can al demiurgo, durante su vida aqui' en la Tierra. ?Yque'caracteri'sticas tend
ri'a ese infierno? Aalguien se le ocurrio'
que las caracteri'sticas propias del mundo incognosciblepodri'an servir muy bien
como escenario para este nuevo
infierno. Si Lucifer, el Portador de Luz, un ser de fuego aquien se representa e
nvuelto en llamas, es satana's, entonces
podemos decir que este infierno seri'a un lugar lleno defuego. Un lugar donde so
n quemados los "pecadores".
Segu'n los Gno'sticos, el reino incognoscible es efectiva-mente un fuego antimat
eria que aborrece esta creacio'n
impura y si pudiera la aniquilari'a, pero para ellos ese fuegoes algo bueno y de
seable, nada sata'nico.
En se'ptimo lugar, el Espi'ritu fue otra de las cosas queconsideraron importante
eliminar, o al menos deformarla
hasta tornarla irreconocible. Los representantes del demiur-go en la Tierra no p
odi'an permitir que, despue's de todo lo
adulterado, persistiera la creencia de que hay algo increadoy divino dentro del
hombre. Habi'a que eliminar al Espi'ritu
tambie'n.Ya vimos que para los Gno'sticos el hombre esta' com-
puesto de tres partes: cuerpo, alma y Espi'ritu. El cuerpo yel alma han sido cre
ados por el demiurgo, mientras que el
Espi'ritu ha sido capturado del plano de lo increado y eter-no, y no pertenece a
esta esfera de creacio'n. El alma y el
Espi'ritu, las dos entidades no visibles para el ojo humanocomu'n, son perfectam
ente opuestas e irreconciliables. El
alma ha sido creada por el demiurgo, es lo que da vida alcuerpo, lo que lo anima
, lo ani'mico. El alma solo ansi'a
unirse a su creador, fusionarse con e'l. El Espi'ritu, por elcontrario, es un pr
isionero en este mundo extran~o que no le
pertenece y que para E'l es un infierno. E'l so'lo desea libe-rarse y volver al
mundo incognoscible de donde proviene.
Para el Espi'ritu, el cuerpo y el alma son tan horribles como
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la materia y el tiempo.Para el demiurgo y su creacio'n, es necesario y funda-
mental que el Espi'ritu permanezca amarrado al alma delhombre. Su proyecto evolu
tivo no puede prescindir de los
Espi'ritus encadenados a la materia. Pero una cosa es impor-tante: el demiurgo d
esea que esto permanezca en secreto,
que los hombres jama's puedan advertir que poseen en suinterior una chispa incre
ada robada del otro mundo.
Entonces, para eliminar la idea Gno'stica de Espi'ritu, losagentes del demiurgo
en la Tierra tuvieron esta ingeniosa
ocurrencia: de las dos entidades, opuestas e irreconcilia-bles, hari'an una sola
. Del Espi'ritu tomari'an todas sus carac-
teri'sticas divinas de perfeccio'n y pureza. So'lo omitiri'an suaspecto increado
, pues si los hombres descubrieran que tie-
nen algo increado en su interior comenzari'an a hacer pre-guntas, y eso no es bu
eno. Todas las virtudes del Espi'ritu
seri'an trasladadas al alma, que asi', de sata'nica pasari'a a serperfecta. Ya n
o volveri'a a hablarse ma's del Espi'ritu increa-
do. Ahora quedari'a so'lo una entidad en el cuerpo humano:"el alma divina y perf
ecta creada por Dios".
Hemos dicho que en los comienzos del cristianismo, losprimeros teo'logos cristia
nos, San Agusti'n entre otros, se
referi'an siempre al cuerpo, alma y Espi'ritu del hombre.Pero con el paso de los
an~os esto fue desapareciendo. El
Espi'ritu se fue transformando, primero en "intelecto",luego en sino'nimo de alm
a, hasta que un buen di'a se deci-
dio' eliminar por completo al Espi'ritu como parte constitu-yente del ser humano
, quedando so'lo cuerpo y alma. La
conspiracio'n tuvo e'xito: se logro' que los hombres se olvi-den del Espi'ritu.
Yno so'lo en el cristianismo, en todas las religiones deldemiurgo se habla exclu
sivamente de cuerpo y alma como
los u'nicos constituyentes del hombre.
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No so'lo se ha logrado eliminar la idea de algo increadodentro del hombre, sino
tambie'n la idea de que hay un pri-
sionero injustamente encerrado dentro de e'l. Es mejor quenadie sepa por que' ha
sido aprisionado el Espi'ritu, pues los
hombres comenzari'an a preguntarse cosas y hasta algunospodri'an llegar a desper
tar. Es mejor que continu'en con su
ceguera, hablando de temas menos peligrosos como el fu't-bol o el sexo.
En octavo lugar, para distorsionar la afirmacio'nGno'stica de que esta creacio'n
es imperfecta debido a que el
creador es un ser imperfecto, los conspiradores debieronaguzar au'n ma's su inge
nio sata'nico. La imperfeccio'n de
todas las cosas de este mundo es algo tan evidente y palpa-ble que es imposible
de negar. Por ma's idiotizados que
este'n los hombres, jama's admitira'n que este mundo es unparai'so.
?Que' hacer entonces? ?Co'mo justificar que "un demiur-go perfecto" haya creado
semejante adefesio? Adema's, los
Gno'sticos oponi'an a la creacio'n erro'nea, realizada por undemiurgo plagiador
e ineficiente, el reino increado y eterno
del Dios Verdadero. ?Co'mo hacer para eliminar estas peli-grosas ideas? Se les o
currio' una solucio'n que aboliri'a la
idea del mundo increado y perfecto, a la vez que dari'a portierra con estas sosp
echas de un demiurgo inexperto crea-
dor del mundo. Esta solucio'n seri'a u'til tambie'n para justi-ficar lo inoculta
ble: la impureza e imperfeccio'n del mundo
creado. ?Que' engan~o pergen~aron esta vez? Ahora lo vere-mos.
Todos los atributos que caracterizan al reino del DiosIncognoscible fueron trasl
adados a la creacio'n del demiur-
go, pero no a esta sino a otra anterior. Auna supuesta crea-cio'n del demiurgo q
ue era, esa si', perfecta y pura. O sea
que el demiurgo, que ha devenido perfecto, adema's ha sido
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capaz de crear un mundo perfecto y puro. Hasta aqui', nota-mos que ya no hay lug
ar para el Dios Incognoscible y su
reino, a la vez que el demiurgo devenido perfecto realizaobras perfectas. Pero ?
Que' ocurrio' para que toda esa crea-
cio'n perfecta se haya convertido en algo tan imperfectocomo lo es ahora? Aqui'
esta' la genialidad de los apo'stoles
del engan~o: la creacio'n se volvio' impura e imperfecta porculpa del hombre. El
creador, un ser perfecto, hizo perfec-
to al mundo, pero el hombre lo arruino'. El parai'so era per-fecto, pero el homb
re y la Serpiente Lucifer destruyeron
esa perfeccio'n, "cayendo" con ella.Tenemos entonces un creador perfecto y bueno
que rea-
lizo' una obra buena y perfecta. Toda su creacio'n, la mate-ria, el tiempo, el h
ombre, eran buenos. El parai'so era un
lugar perfecto y el hombre vivi'a feli'z alli'. Todo esto cayo' yse degrado' por
culpa de la desobediencia del hombre.
Afirmar que el hombre tiene la culpa del "pecado origi-nal" y de la "cai'da", ha
sido una de las ma's burdas ocurren-
cias concebidas en contra del Espi'ritu y del Dios Verda-dero. !Se lo ha respons
abilizado al hombre por la ineptitud
del creador y las deficiencias de su obra!Ya vimos que en el parai'so el hombre
no era ma's que un
siervo ignorante. Ignoraba todo acerca de si' mismo y de sucreador, como parece
ignorarlo todavi'a. No sabi'a que exis-
ti'a otro Dios, inmensamente superior al dios creador. Nosabi'a que ma's alla' d
e su cuerpo y de su alma teni'a aprisio-
nado un Espi'ritu. No lo sabi'a hasta que desperto' y pudorebelarse.
Para la Gnosis, el u'nico "pecado original" que existio'fue el cometido por el d
emiurgo al encadenar Espi'ritus
Eternos al alma perecedera del hombre. Para la Gnosis, lau'nica "cai'da" que exi
stio', propiciada por el demiurgo, fue
la cai'da de los Espi'ritus en el mundo infernal de la materia.
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Hemos pasado revista a los ocho principales oculta-mientos y tergiversaciones, r
ealizadas contra la Gnosis por
los sirvientes del demiurgo en la Tierra. Ahora veremos losmedios de que se vale
n estos conspiradores para imponer
mejor sus falsificaciones.El objetivo es barrer con todo conocimiento que se
refiera a lo increado, al despertar del hombre, a la libera-cio'n de los Espi'ri
tus y a la rebelio'n contra el demiurgo. Ese
conocimiento increado es la Gnosis, absolutamente peli-grosa para la Dictadura U
niversal Sata'nica. Se pretende eli-
minar el saber Gno'stico porque es la ma'xima amenaza con-tra el demiurgo y su o
bra.
Su divisa es la siguiente: debe ser destruido todo lo quese oponga al sistema cr
eado por el demiurgo, y lo que no
pueda ser eliminado debe ser distorsionado y corrompidohasta tornarlo irreconoci
ble.
Stalin, agente del demiurgo, deci'a: "si no puedes estran-gular a tu enemigo, ab
ra'zalo". Asi' operan contra la Gnosis
los agentes correctores del demiurgo. Si no se puede prohi-bir algo se lo abraza
, se lo rodea para asfixiarlo, transfor-
ma'ndolo en algo inofensivo. Yno so'lo inofensivo, el cono-cimiento asi' neutral
izado y transformado muchas veces es
puesto a trabajar al servicio del demiurgo mismo. Es elcaso de las religiones qu
e en sus inicios fueron revolucio-
narias y opuestas al demiurgo, las cuales luego de infiltra-das y deformadas fue
ron puestas a su servicio, convirtie'n-
dose cada una de ellas en una religio'n demiu'rgica ma's. Esel caso, por ejemplo
, del cristianismo, budismo y tantrismo,
entre otras. Fueron convertidas en religiones perfectamen-te opuestas a lo que f
ueron en sus comienzos.
Se trata de que ningu'n conocimiento pueda quedarfuera del control dictatorial d
el demiurgo. Se procura que
ningu'n elemento proveniente del mundo increado pueda
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poner en peligro la obra y los planes del demiurgo.Algo que continu'a hacie'ndos
e es quemar los libros peli-
grosos. Por supuesto que esto es realizado ahora en secre-to. Los tiempos han ca
mbiado y en las dictaduras "demo-
cra'ticas" modernas la destruccio'n de libros es llevada acabo subrepticiamente.

Ya no se los quema en pu'blico, ahora los libros soncomprados individualmente y
entregados a algu'n agente o
autoridad religiosa que procedera' a destruirlos. Cuando esposible, se compran e
diciones enteras con ese fin, y lo
mismo hacen con los derechos de autor. Hay otros me'to-dos, pero so'lo describo
lo que he podido comprobar feha-
cientemente. Poseo un amplio listado de libros y autoresque han corrido con esta
suerte, los cuales no figuran en los
listados "oficiales" de libros perseguidos o desaparecidos.Tambie'n se suele per
seguir o castigar a los autores de
estos libros. Es muy comu'n que sean amenazados, acorra-lados o perseguidos de d
iversas formas. Son frecuentes los
robos de manuscritos, conozco varios de estos casos, sabo-tajes durante la impre
sio'n, etc. Por escribir libros opuestos
al sistema demiu'rgico muchos autores han sido despresti-giados, encarcelados o
encerrados en manicomios, y no
so'lo en los pai'ses comunistas, pues en las dictaduras"democra'ticas" sucede lo
mismo.
Muchos autores recalcitrantes han muerto misteriosa-mente, de enfermedades o acc
identes extran~os, nunca
exhaustivamente investigados. Actualmente, los escuadro-nes de exterminio del de
miurgo disponen de medios inmen-
samente eficaces para disfrazar sus homicidios. Tal ha sidogeneralmente el desti
no de los grandes rebeldes y oposito-
res al demiurgo y su obra. En este mundo creado, eldemiurgo y sus agentes tienen
todas las de ganar, pues este
es su reino: el reino del demiurgo. Este reino es para el
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Gno'stico todo lo contrario: el campo enemigo donde e'ldebe actuar. Todo, absolu
tamente todo lo creado estara' con-
tra e'l. La guerra del Gno'stico, por lo tanto, debera' ser de lamisma manera: t
otal.
Tomemos el caso de Mani, el gran maestro Gno'sticofundador de la religio'n maniq
uea, a la que San Agusti'n per-
tenecio' durante nueve an~os. Mani existio' realmente, no setrata de un personaj
e ficticio de una religio'n demiu'rgica
ma's.Temiendo que sus ensen~anzas fueran distorsionadas,
Mani escribio' varias obras, las cuales fueron perseguidas ydestruidas u ocultad
as durante siglos. Cuando se crei'an per-
didas para siempre, fue encontrada toda una bibliotecamaniquea en China, en el s
iglo XX. Eso fue un milagro
como el de Nag Hammadi. Estuvieron ocultas casi mil qui-nientos an~os.
Mani, quien jama's renuncio' a su pre'dica, fue persegui-do, encarcelado y tortu
rado hasta la muerte por sacerdotes
del demiurgo en la antigua Persia. Una versio'n dice queMani fue despellejado vi
vo. Le arrancaron la piel y la relle-
naron con paja para ser exhibida en las puertas de la ciudad,como advertencia pa
ra los enemigos del dios creador. Otra
versio'n sostiene que Mani fue despellejado despue's demuerto. Fuertemente inmov
ilizado con cadenas, vivio' vein-
tise'is di'as de intensos sufrimientos y murio'. Por todo estose habla de la "cr
ucifixio'n de Mani". Asi' como el demiur-
go encadena a los Espi'ritus, asi' los sirvientes del demiurgoencadenaron a Mani
. Pero Mani no era un hombre comu'n,
Mani fue un liberado en vida. La tortura y la muerte nopueden afectar a quienes
han realizado su Espi'ritu, al con-
trario, les producen risa.Tomemos otro caso entre muchos, el de Zeno'n de Elea.
Encarcelado y amarrado, durante las torturas a que era
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sometido, Zeno'n le dijo al torturador: "Ace'rcate y te dire' aloi'do todo lo qu
e quieres saber". Cuando el torturador se
acerco', Zeno'n le arranco' la oreja con los dientes. El tortu-rador, enloquecid
o, le dijo que le aplicari'a torturas au'n ma's
fuertes hasta obligarlo a renunciar a sus concepciones. Larespuesta de Zeno'n fu
e la siguiente: se corto' la lengua con
sus dientes y la arrojo' a los pies del torturador.!Co'mo pudo llegarse a creer
que a un hombre como
Zeno'n, realizado en su Espi'ritu, podri'a importarle lo quepudiera sucederle a
su cuerpo y a su alma! Ese torturador,
para Zeno'n so'lo pudo haber sido un pobre payaso. La tor-tura y la muerte antes
de retractarse, asi' son los Guerreros
del Espi'ritu.En la gigantesca dictadura del demiurgo y sus secuaces,
hay otro tipo de amenazas: los castigos propinados por elmismo demiurgo. Los lib
ros sagrados de las religiones del
demiurgo esta'n llenos de estas advertencias: el castigo deAda'n y Eva, el diluv
io universal, Sodoma y Gomorra, la
torre de Babel, las plagas de Egipto y muchas ma's.?Para que' sirven los castigo
s, adema's de eliminar opo-
sitores? ?Por que' tantas amenazas y advertencias? La res-puesta es simple: para
infundir miedo. El miedo al castigo
hace que los esclavos trabajen mejor y renuncien a escapar.Un esclavo con miedo
es ma's obediente y sumiso. El miedo
al castigo es el medio que utiliza el demiurgo para hacerque los hombres transcu
rran su existencia sometidos a e'l,
obedeciendo sus mandamientos. Para el demiurgo, el mejoresclavo es el que le tem
e y obedece mejor. El desea que sus
esclavos desperdicien sus vidas trabajando para su causa,pensando que cuando mue
ran "van a ir al cielo". Ese es el
esclavo perfecto para el demiurgo. El desea que los hom-bres envejezcan sin rebe
larse, sin despertar, sin liberar su
Espi'ritu. Para eso es el miedo y para eso la conspiracio'n:
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para que nadie pueda hallarnunca el Camino de laLiberacio'n y del Retorno.
En la dictadura del demiurgo, los hombres solo tienenlibertad para elegir entre
varias cosas iguales. Entre varias
cosas que son la misma cosa, pero con disfraces diferentes.Hay libertad de pensa
miento siempre que no se contradiga
el "pensamiento poli'ticamente correcto", impuesto por losrepresentantes del dem
iurgo.
Tenemos el caso de las religiones. Parecen todas dife-rentes, pero no lo son. So
n la misma cosa, so'lo son diferen-
tes sus apariencias. Su dios es el mismo: el creador delmundo. Lo llamen Brahma,
Baal, Yahve', Jehova', Moloch,
Dios Padre o Ala', es siempre el mismo: el demiurgo.Se pretende dar una falsa im
presio'n de diversidad, para
que el hombre dormido crea que hay una variedad de cami-nos, con destinos difere
ntes y libertad para elegir entre
ellos. Incluso hay hombres que se trasladan de una religio'na otra, creyendo que
con ello hacen un gran cambio.
ARene' Gueno'n, por ejemplo, le llevo' an~os de estudio ymeditacio'n tomar la de
cisio'n de abandonar el cristianismo
para ingresar en la masoneri'a y el martinismo, para luegorenunciar a todo eso y
convertirse en musulma'n. E'l creyo'
dar saltos inmensos con esos cambios, pero lo u'nico quehizo fue dar vueltas en
ci'rculo dentro de su laberinto. Su
bu'squeda no sirvio' de nada. Ysi Gueno'n, erudito en estostemas, tuvo semejante
confusio'n, ya pueden imaginar lo
que sera' en el hombre comu'n.El caso de San Agusti'n es ma's pate'tico todavi'a
.
Perteneciendo al maniquei'smo en calidad de oyente, y apunto de conocer personal
mente a Mani, resolvio' abando-
nar todo y convertirse al cristianismo. Con su apostasi'a,Agusti'n rechazo' al I
ncognoscible y al Espi'ritu, optando por
el demiurgo y por el alma. Se opuso al radical ascetismo
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maniqueo, para encolumnarse tras la nueva religio'n, mun-dana e imperial, de Con
stantino: el cristianismo.
Hay personas medianamente despiertas que, temerosasde pasar su vida durmiendo, b
uscan desesperadamente una
salida en el laberinto en que esta'n inmersas. Por desgracia,la mayori'a ignora
que las opciones que aparecen ante sus
ojos son la misma cosa, so'lo que con ropajes diferentes. Elobjetivo de todo est
o es que nunca puedan encontrar la sali-
da, que nunca puedan darse cuenta que las religiones, comolos partidos poli'tico
s, son la misma cosa con diferentes ros-
tros, todas bajo el control del demiurgo.El Dalai Lama dijo hace unos an~os que
no deberi'a haber
una sola religio'n, sino un "supermercado de religiones". Esesta la mejor manera
de hacer que los hombres crean que
esta'n rodeados de una diversidad de opciones diferentes, yque cuando eligen obt
ienen algo que es distinto al resto.
La finalidad de estas religiones es manteneral hom-bre adormecido, conducie'ndol
o a ciegas hacia el mata-
dero final: su fusio'n con el demiurgo.
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18. LUZ YOSCURIDAD
Desde hace miles de an~os los hindu'es vienen sostenien-do que toda la creacio'
n, todo lo creado, es maya, ilusio'n
pura, engan~o. Visto con los ojos del Espi'ritu, toda la obradel demiurgo no exi
ste en realidad, no es ma's que una gran
mentira. El mundo creado, tal como es percibido por lossentidos, es el gran obst
a'culo que separa al hombre del
mundo verdadero. Yno so'lo por los engan~os de la materiaesta'n extraviados los
seres humanos. Al engan~o de la mate-
ria, creada por el demiurgo, debe sumarse el engan~o de lacultura, creada por el
hombre y al servicio de aque'l. Todos
los esti'mulos culturales con los que es bombardeado elhombre continuamente, tie
nden a mantenerlo en un estado
de confusio'n y mansedumbre. Libros, revistas, diarios,cine, televisio'n, estos
son los medios de que se valen los
representantes del demiurgo para que los hombres continu'-en hipnotizados y obed
ientes. Para que prosigan actuando
como sona'mbulos, trabajando, durmiendo, perdiendo eltiempo, desperdiciando opor
tunidades. Sin despertar
jama's, como perfectos zombis o golems del demiurgo, sir-viendo a un fin que no
es el del Espi'ritu.
Toda esta gran confusio'n, este gran maya que provienede la creacio'n y que es c
ontinuada por la cultura, es trans-
mitida a su vez por los padres a sus nin~os pequen~os y luegopor los maestros e
n las escuelas. Asi' es aniquilado desde
que el hombre nace, hasta el menor atisbo de Espi'ritu. A
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trave's de castigos, amenazas y lavados de cerebro son anu-ladas toda rebeldi'a,
desobediencia, oposicio'n y todo lo que
provenga del Espi'ritu. Transformando a sus hijos en ma'qui-nas de ciega obedien
cia, los progenitores sata'nicos forman
a los futuros esclavos del demiurgo. En medio de esta gran confusio'n, los hombr
es creen
saber lo que es bueno y lo que es malo. Creen tambie'n quehaciendo lo que llaman
"bueno" y evitando lo que llaman
"malo", esta'n cumpliendo con todo su deber. No sabencua'n confundidos esta'n, n
o saben que viven en el error, no
saben que continuamente se engan~an a si' mismos y enga-n~an a los dema's. No lo
saben porque esta'n dormidos, por-
que les han lavado el cerebro, porque les han anulado elEspi'ritu desde su nacim
iento. La mayori'a de los hombres
llama luz a lo que es verdadera oscuridad y a la LuzVerdadera la percibe como ti
nieblas. Llama "bien" a todo
lo sata'nico proveniente del demiurgo, y a todo lo que pro-viene del Dios Incogn
oscible lo llama "mal".
Hay dos fuerzas opuestas actuando fuera y dentro delhombre: el creador y el Inco
gnoscible, lo creado y lo
Increado, el alma y el Espi'ritu. Una de ellas representa almal y a la oscuridad
, la otra al Bien y a la Luz. Es fa'cil de
imaginar cuales sera'n las posicio'nes de un Gno'stico y lasde un hombre dormido
.
Se dice que toda la historia humana se puede explicarcomo la lucha entre la luz
y la oscuridad, pero ?Que' luz y
que' oscuridad? La mayori'a de los seres humanos descono-ce que pasa su vida luc
hando a favor del mal verdadero. Lo
que los hombres llaman luz es la luz creada por el demiur-go, pues no conocen un
a luz superior a esa. Es la luz que
proviene del mundo creado y que para el Espi'ritu es unaoscuridad insondable. Lo
s hombres llaman luz a la oscuri-
dad que proviene del demiurgo y de su creacio'n demoni'a-
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ca. Llaman verdad a la Gran Mentira, al Gran Engan~o, a loque podemos denominar
la Gran Burla.
Hay otra Luz, superior, inconcebible, incognoscible: laLuz Increada que proviene
del reino del Dios Verdadero y
Desconocido. ?Que' ocurriri'a si esa Luz irrumpiera en esteuniverso impuro? Los
hombres se encegueceri'an. ?Que'
veri'an? ?Veri'an una luz? No, veri'an la noche. Sus ojos noesta'n preparados pa
ra contemplar esa Luz infinitamente
pura y perfecta. Se asustari'an, temiendo con razo'n ser des-truidos por ella. E
ntonces a esa Luz la llamari'an "el mal",
"la oscuridad", como ocurre con todo lo que es mirado conlos ojos de lo impuro,
del cuerpo y del alma del hombre, y
no con los ojos del Espi'ritu.Esta es la confusio'n entre oscuridad y Luz, la mi
sma
confusio'n que hay entre el dios creador y el DiosIncognoscible, entre lo creado
y lo Increado, entre el alma
y el Espi'ritu. Por eso, sin saberlo los hombres llaman luz ala oscuridad verdad
era, y a la Verdadera Luz la llaman
oscuridad. La Verdadera Luz los dejari'a ciegos, los destrui-ri'a. Si pudieran s
oportarsu visio'n sin morir, so'lo veri'an
una oscuridad sin nombre, porque estari'an viendo laLuz Verdadera.
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19. LAS LOGIASBLANCAYNEGRA
Mucho se habla u'ltimamente de la logia blanca y lalogia negra. Los seres que la
s integran actu'an en otros pla-
nos dimensionales, por lo que son invisibles para el hom-bre comu'n. Se dice que
la logia blanca esta' conformada por
seres supuestamente muy evolucionados, que tratan de ayu-dar a los hombres a evo
lucionar, de acuerdo al Gran Plan
que el dios creador tiene reservado para su creacio'n mate-rial y para sus criat
uras. Como esta logia trata de ayudar al
hombre, para que este pueda cumplir satisfactoriamente sufuncio'n dentro del pla
n de la creacio'n, se la llama "logia
blanca", o "fraternidad blanca". Seri'a algo asi' como "lalogia buena de los ser
es buenos de la luz".
Por otra parte, ya podemos imaginar quienes son losmiembros de la logia negra: l
os que esta'n en contra del plan
del dios creador, los que tratan de evitar que ese plan selleve a cabo. Esta es
la logia negra, los "malos de la peli'cu-
la". Debemos aclarar que estamos utilizando el te'rmino"logia negra" para evitar
confusiones, porque asi' se la
conoce vulgarmente, al haber sido denominada de estaforma por los agentes del de
miurgo. Jama's los representan-
tes del Espi'ritu integrari'an una "logia". Su verdadero nom-bre es Orden Negra.

La logia blanca trabaja a favor del dios creador y de suplan, mientras que la lo
gia negra trabaja en su contra. Por
ello, a los miembros de la logia negra se los denomina "los
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hermanos equivocados". Porque "pudiendo ayudar a cons-truir, decidieron destruir
". Porque "pudiendo hacer el bien,
optaron por el mal". Al sostener que los miembros de lalogia negra se oponen al
"plan perfecto de un demiurgo
bueno", automa'ticamente se produce un rechazo y unaaversio'n natural hacia esto
s "enemigos del bien". Lo que
deliberadamente se ha ocultado durante siglos, es que estos"enemigos del dios u'
nico" no se oponen porque si' a la obra
de este creador. Se ha ocultado que ellos tienen otro dios,que no es el diablo s
ino el Dios Superior y Verdadero. Se
ha ocultado que la lucha para hacer fracasar los planes deldemiurgo es la empres
a sagrada de estos guerreros del
Verdadero Bien. Se ha ocultado que el Dios Incognoscibletambie'n tiene un plan,
infinitamente luminoso y perfecto. Y
todo esto se nos ha ocultado para engan~arnos mejor. Paradesprestigiar y calumni
ar con mayor eficiencia a los
Guerreros del Espi'ritu. Para que no podamos despertar.Para que no podamos "ser
como dioses, conocedores del
bien y del mal". Hay una guerra que comenzo' con el Big Bang, hace
miles de millones de an~os, entre esas dos fuerzas de laoscuridad y de la Luz, e
ntre el dios creador y el Dios
Incognoscible. Las logias blanca y negra son sus respecti-vas huestes. Como este
es el mundo del demiurgo, e'l es
quien decide a quien llamar blanco y a quien llamar negro.El mundo del demiurgo
es, tambie'n, el campo de batalla
donde esta guerra es librada.?Co'mo son representados vulgarmente estos "maestro
s
de sabiduri'a" de la logia blanca? Se los representa conaspecto angelical y bond
adoso, con barbas y ropajes blan-
cos, como si fueran puros e inmaculados. Se los representaasi' para engan~ar mej
or a los incautos. Para que nadie pueda
sospechar que estos son los verdaderos demonios, encarga-
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dos de hacer cumplir el plan sata'nico del demiurgo. Paraque nadie pueda intuir
que estos engan~adores de hombres
son quienes procuran que la humanidad prosiga a ciegas,avanzando hacia su muerte
Espiritual. Para que nadie lle-
gue jama's a saber que estos verdugos del Espi'ritu son quie-nes desean que cada
hombre sea una pieza de relojeri'a ma's,
una ma'quina ma's, un eslabo'n ma's. Una hormiga ma's delHormiguero Comunista Un
iversal que el demiurgo satana's
tiene reservado para la humanidad como destino final.Se dice que al final de la
evolucio'n de cada hombre, si
ha perdido la batalla del Espi'ritu y no puede luchar nuncama's, ahi' es cuando
vera' los verdaderos rostros de estos fal-
sos "maestros" de la logia blanca.En los u'ltimos ciento cincuenta an~os, a esto
s miembros
de la logia blanca se los ha comenzado a describir, cada vezcon mayor claridad.
Sus nombres, aspectos y caracteri'sti-
cas se encuentran en los libros de Helena Blavatsky y desus continuadores, entre
los que sobresale Alice Bailey.
Hemos hablado de uno de ellos: Sata'n Kumara. !Miren quenombre! Eso fue demasiad
o, tuvieron que enmascararlo
despue's, transforma'ndolo en Sanat Kumara. Cada uno deellos, como el demiurgo,
tiene muchos nombres, muchos
disfraces para engan~ar mejor. Algunos tienen directamentenombres de demonios, c
omo Maitreya, de quien se dice
que es "el verdadero Cristo", o los "maestros" Morya yDwall Khul. Otros ostentan
ti'tulos nobiliarios, como el
"pri'ncipe" Rakotzy, un verdadero "pri'ncipe de las tinie-blas". Hay muchos ma's
, todos similares. Al igual que todo
lo creado, todos estos demonios, cascarones vaci'os deldemiurgo, sera'n desinteg
rados en el pralaya.
Por el contrario, a los miembros de la logia negra se losrepresenta como seres h
orribles, monstruosos. ?De que' otra
manera se los podri'a representar en el mundo del demiur-
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go? Se los llama "enviados de Sata'n", o "agentes delMaligno". Son representados
como monstruos destructi-
vos, generalmente vestidos de negro, para confundir mejora los cre'dulos.
Dejando de lado las falsedades elaboradas para despres-tigiar mejor, analicemos
algunas caracteri'sticas de los gue-
rreros de la logia negra. En primer lugar, ?Que' aspecto podri'a tener un ser di
vi-
no, un Ser de Luz que entre en este infierno? Cara de feli-cidad no ha de tener.
Tendra' cara de dolor, desfigurada por
el sufrimiento. El sacrificio de Seres de Luz, quienes inva-den el mundo del dem
iurgo para ayudar a la humanidad
extraviada, implica el mayor sufrimiento que se pueda ima-ginar.
En segundo lugar, ?De que' color dijimos que el hombredormido percibe la Luz Inc
reada? Del color negro ma's
intenso, sin duda. Porque la Luz Verdadera enceguece a losimpuros. Ser represent
ado de color negro es un honor para
un Guerrero del Espi'ritu, porque el negro significa Luzpura, Luz que enceguece
, Luz Verdadera.
En tercer lugar, ?Co'mo es la conducta de estos Seres deLuz cuando irrumpen en e
l universo del demiurgo? Cuando
los guerreros de la logia negra penetran en el infierno cre-ado, lo hacen por un
tiempo limitado, para cumplir una
misio'n determinada y luego salir de alli' lo ma's ra'pidamen-te posible. No tie
nen tiempo que perder, pues este mundo
impuro es un tormento inconcebible para ellos. Llegados algigantesco engendro de
mencial del demiurgo, lo correcto
es golpear con eficacia donde ma's duela y escapar. Paraquienes provienen del mu
ndo incognoscible, la guerra con-
tra lo creado es una Guerra Total. Para ellos, nada creadomerece ser salvado.
Si un hombre comu'n pudiera ver a estos seres, se asus-
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tari'a de su agresividad y destruccio'n. Los percibiri'a comoenemigos peligrosos
, como a los seres imaginados por
Lovecraft, o los de los films "Hellraiser" o "Predator". Alcontemplar la realida
d a trave's de su cuerpo y de su alma,
el hombre comu'n ve a lo puro como impuro y a sus salva-dores como enemigos.
Los Guerreros del Espi'ritu aborrecen la materia .Son destructores, si', pero de
structores de lo impuro. Si
un hombre comu'n se enfrentara a estos seres, todo lo quehaya de impuro en e'l,
su cuerpo y su alma, seri'a desintegra-
do. Estos seres esta'n constituidos del fuego antimateria delotro mundo, por lo
tanto ni un solo a'tomo creado puede
colisionar con ellos sin desaparecer. Si estos guerreros seacercaran a un hombre
comu'n destruiri'an su cuerpo y su
alma, aunque no su Espi'ritu, que es de fuego puro, comoellos. So'lo se destrui
ri'a lo absurdo, lo enfermo, lo que
aprisiona al Espi'ritu, el atau'd que lo envuelve: el cuer-po y el alma del anim
al equivocadamente llamado hom-
bre. Por el contrario, los hombres transmutados en Espi'ritu
puro nada temera'n. Ellos si' pueden contemplar las realida-des tal como son. El
los si' pueden discriminar acertadamen-
te entre el Bien y el mal. Ellos si' pueden ver a los miem-bros de la logia negr
a como realmente son. Ellos saben que
el fuego antimateria so'lo destruye lo creado, no lo increa-do. El Espi'ritu no
teme a la muerte, simplemente porque la
muerte no existe para e'l, porque es eterno. Yel di'a en quesea destruido todo
lo que no sirve, el di'a en que toda la
creacio'n y su creadorsean desintegrados, cuando noquede nada, ni un cuerpo, ni
un alma, ni un a'tomo, so'lo
quedara'n los Espi'ritus, liberados para siempre. Ya nohabra' dualidad nunca ma'
s y el mundo volvera' a seruno
solo: Fuego Eterno Incognoscible.
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20. REBELDIAYOPOSICION
Los Gno'sticos, una vez delimitadas las diferenciasabsolutas e irreconciliables
entre el dios creador y el Dios
Incognoscible, consideran al dios creador del mundo comoalgo totalmente inferior
al Dios Verdadero y Desconocido.
Es lo'gico entonces, que sostengan que todos los mandatos,todas las leyes del di
os creador del universo y del hombre
deben ser desobedecidas, porque esa no es la palabra delDios Verdadero sino la d
el otro, la del impostor, inferior e
inepto. Para los Gno'sticos, todo lo que esta' en los librossagrados de las reli
giones no es la palabra del Dios
Verdadero e Incognoscible, sino la del dios creador odemiurgo. En esos libros es
ta'n sus mandamientos, lo que e'l
desea que los hombres cumplan, co'mo deben relacionarseentre ellos y co'mo deben
adorarlo y servirlo a e'l. Los
Gno'sticos concluyen que si esas leyes son las deldemiurgo, pueden y deben serde
sobedecidas.
Los Gno'sticos se oponen a priori, por principio, a todolo que provenga del demi
urgo. Todo lo que el creador
declare, todo lo que ordene, todo lo que exija debe serdesobedecido, porque ese
no es el Dios Verdadero sino
un impostorque se cree "el U'nico".Vista desde afuera y superficialmente por un
hombre
comu'n, esta posicio'n Gno'stica parece una rebeldi'a abomi-nable. El hombre com
u'n imagina que un dios bueno ha cre-
ado al hombre, ama al hombre, desea ayudarlo, ha puesto
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muchas esperanzas en e'l y necesita del hombre para perfec-cionar y completar su
obra. El hombre comu'n veri'a con
horror esta oposicio'n Gno'stica contra "el padre bueno quelo ha trai'do al mund
o". El hombre, la mejor de las criatu-
ras que dios ha creado, se estari'a rebelando contra e'l, opo-nie'ndose a e'l, r
enegando de e'l. !Que cosa horrible! Pero lo
que el hombre comu'n no sabe, es todo lo que hemos dichohasta ahora sobre ese "p
adre bueno", y sus obras y proyec-
tos.Para la Gnosis, la rebelio'n contra el demiurgo no so'lo
libera al hombre de su esclavitud y servidumbre, tambie'ndebilita y quita poder
a aque'l. Con su oposicio'n perma-
nente, el Gno'stico paulatinamente va adquiriendo unpoderigual y luego superiora
l del dios creador.
Si el hombre fuera so'lo un cuerpo y un alma, si estasdos entidades creadas por
el demiurgo fueran todo lo que
constituye a un hombre, por supuesto que nunca habri'arebelio'n alguna. Nada cre
ado se rebela contra su creador.
Lo que ocurre es que hay algo en el hombre que no hasido creado porel dios cread
or: el Espi'ritu Eterno. El
Espi'ritu ha sido trai'do de afuera, no pertenece a estemundo. Ha sido agregado
al engendro cuerpo-alma, para
hacerlo funcionar y evolucionar. Pero ha sido puesto alli'contra su voluntad, se
encuentra encarcelado en la materia.
Es el Espi'ritu lo que se rebela. No se rebela contra su crea-dor, se rebela con
tra su aprisionador. Escuchen bien: esta
rebelio'n proviene del Espi'ritu. Es lo increado en el hom-bre lo que aborrece y
se opone al satana's creadory a su
obra.Un hombre Gno'stico, un hombre que se haya transfor-
mado en su propio Espi'ritu, un hombre en quien su Espi'rituse haya liberado y q
ue apodera'ndose de su cuerpo y alma
los utilice como instrumentos, ese hombre sera' un gran
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rebelde, un gran opositor. Sus acciones sera'n imponentes ydemoledoras, como lo
es todo Espi'ritu liberado. Ycomo en
el caso de Cai'n, el demiurgo no tendra' poder sobre e'l.Un hombre semidormido,
por el contrario, sera' un
rebelde a medias. Buscara' a ciegas una salida. Se opondra'casi inconcientemente
al mundo creado que envuelve y
asfixia a su Espi'ritu. Su accionar semiconciente no permi-tira' una rebeldi'a u
oposicio'n capaces de poner en peligro al
demiurgo y su obra.Dijimos que en el proceso de liberacio'n del Espi'ritu, el
hombre va adquiriendo un poder igual y luego superior aldel dios creador. Dijimo
s tambie'n que una rebeldi'a y opo-
sicio'n, fuertes y sostenidas, debilitan y quitan poder aldemiurgo. Esto nos lle
va a las cuatro posturas posibles
sobre la idea que un hombre puede tener del dios creador.La primera de ellas: el
demiurgo existe. El dios creador
del cielo y de la tierra, existe.La segunda posicio'n es: el demiurgo no existe.
Es el
atei'smo. El dios creador no existe. Todo lo que existe esproducto de la evoluci
o'n ciega de la materia.
Estas dos primeras posiciones, dios existe-dios no exis-te, son las tradicionale
s en la historia de la humanidad.
Siempre se penso' que no podi'a haber una tercera postu-ra, pero vino Nietzsche
y declaro' "dios ha muerto". Esta es
la tercera idea que sobre el dios creador puede tener unhombre: dios existio', p
ero ahora esta' muerto. Esta idea
parece ser algo intermedio entre existe-no existe.La cuarta posicio'n es mi posi
cio'n Gno'stica: el dios cre-
adorexiste, pero debe sereliminado porel hombre.Esta u'ltima posicio'n parece se
r la que ma's horror ha
causado, a juzgar por la forma en que se la ha perseguido yocultado. Los Gno'sti
cos sostienen que el creador debe ser
acorralado y debilitado, de forma tal que no pueda volver a
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crear nunca ma's nada y termine por desaparecer. La duali-dad de mundos debe ser
eliminada porel hombre.
Habra' entonces un solo reino: el del Dios Incognoscible.Los Gno'sticos sostiene
n que los ataques deben ser diri-
gidos contra el dios creador, para romper el eterno retornode manvantaras y pral
ayas, de ensayos y errores experi-
mentales en ese Gran Plagio que jama's alcanzara' la perfec-cio'n. Si una reacci
o'n ato'mica en cadena destruyera todo lo
creado, el demiurgo nuevamente volveri'a a crearlo todootra vez. Por esta razo'n
la Gnosis afirma que es el dios cre-
ador quien debe ser vencido y eliminado.En un interesante film titulado "Warlock
", un brujo, que
es "el malo de la peli'cula", intenta encontrar las palabrasexactas con las que
el demiurgo ha creado el mundo.
Pronunciando al reve's esa fo'rmula toda la creacio'n desapa-receri'a. No se tra
ta de algo malo sino de una posible pe'rdi-
da de tiempo: si asi' sucediera el demiurgo volveri'a a crear-la nuevamente.
Otro tema importante es el del suicidio. El suicidiopareciera ser una rebelio'n
contra el creador, pero no lo es.
Quienes piensen que a trave's del suicidio lograra'n escaparde las garras del de
miurgo, esta'n equivocados.
Cuando un hombre comienza a despertar y empieza aver las cosas tal como son, t
eme haberse vuelto loco. Se da
cuenta que todo lo que le han ensen~ado han sido mentiras,que esta' rodeado de l
ocos y sona'mbulos, y que esta' inmer-
so en un gigantesco campo de concentracio'n habitado porinsanos. Si este hombre
no encuentra ra'pidamente a otros
hombres despiertos como e'l, es probable que piense en sui-cidarse, tratando de
huir de esa prisio'n. Por eso la mayori'a
de los hombres prefiere continuar durmiendo. La mayori'ano quiere conocerla ver
dad: que habitan un gigantesco
manicomio ideado y controlado porel Loco Supremo.
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Solo una minori'a de hombres muy valientes buscara' eseConocimiento Especial cap
az de despertarlos.
Vimos que el intento de destruccio'n de la obra deldemiurgo es algo inu'til, pue
s e'ste volveri'a a crearla nueva-
mente. Asi' tambie'n, el suicidio es un error, una rebelio'ninu'til, y en este c
aso todo lo contrario a una liberacio'n.
Cuando un hombre comu'n y corriente se suicida, sualma es separada del cuerpo,
lleva'ndose consigo al Espi'ritu
que esta' atado a ella y entregada al demiurgo. Acontinua-cio'n vienen el juzgam
iento, el castigo y el karma. Esto es
lo que sucede cada vez que un hombre muere, y en el casodel suicida no es una ex
cepcio'n. En el caso del suicidio, el
castigo infligido por el demiurgo sera' mayor: un prisioneroha intentado escapar
y ha sido atrapado nuevamente. Doble
castigo. El suicida no ha escapado de nada, no se ha libera-do de nada. Alli' es
ta', nuevamente en las manos del demiur-
go. Para el hombre comu'n, el suicidio no es una salida niuna liberacio'n. Al co
ntrario, es un empeoramiento de su
situacio'n.Pero en el caso de un hombre que se ha realizado en su
Espi'ritu todo es diferente, pues e'l ya no es un hombrecomu'n y corriente. E'l
es un evadido de la ca'rcel del
demiurgo. Ae'l ya no pueden alcanzarlo el demiurgo y suscastigos. Las leyes del
karma ya no existen para e'l.E'l se ha
transformado voluntariamente en algo increado dentro delmundo creado y puede hac
er lo que quiera, incluso suici-
darse. Su cuerpo y su alma impuros, han sido diviniza-dos porel Espi'ritu y ya n
o pertenecen al demiurgo. Su
cuerpo, alma y Espi'ritu se han convertido en una solacosa: indestructible, inmo
rtal y eterna. Para esta clase de
hombre, el suicidio es simplemente una manera de trasla-darse de un punto a otro
del universo, o de una dimensio'n
a otra.
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Este tipo de hombre es el que esta' descrito en el mitocristiano. Se dice que cu
ando fueron a buscar el cuerpo de
Cristo no lo encontraron, la tumba estaba vaci'a. Claro, !Siel Espi'ritu se habi
'a llevado al cuerpo y al alma con e'l!
Despue's de la "muerte", el cuerpo y el alma Espiri-tualizados, transformados en
una unidad indisoluble con el
Espi'ritu, se marchan con e'l.Veamos el ejemplo de un suicida famoso, ahora que
hablamos del cristianismo. Ese suicida es Judas, el hombreque traiciono' a Jesuc
risto. Un hombre comu'n, desinforma-
do y confundido, diri'a que Judas es un monstruo, que porsu culpa Jesucristo fue
crucificado. Judas es el malo de esta
historia ?Quie'n podri'a quererlo a Judas? Sin embargo, para los Gno'sticos Juda
s es un he'roe, un
benefactor de la humanidad, que con su traicio'n ayudo' aque se cumpla la misio'
n de Jesucristo. Incluso existio' un
"Evangelio de Judas", que narraba todos estos sucesosdesde el punto de vista de
e'l. Ya pueden imaginar lo que
ocurrio' con ese evangelio. Segu'n los Gno'sticos, Judas vino a ayudar a Cristo
en su
misio'n. La traicio'n de Judas es lo que condujo directamen-te a Jesucristo a su
crucifixio'n. La muerte del Mesi'as redi-
mio' al mundo. La muerte redentora del Salvador, sin Judasno hubiera sucedido. S
in Judas, el cristianismo no hubiera
triunfado como religio'n. Que distinta hubiera sido la histo-ria humana si no hu
biera existido Judas, "el mejor de los
disci'pulos del Sen~or". Que' podi'a importarle a Judas el hecho de que genera-
ciones posteriores dijeran de e'l que era un monstruo. !Sie'se es el destino de
los he'roes, de los grandes hombres,
aqui', en el infierno del demiurgo! Sin duda Judas sabi'a queposteriormente se h
ablari'a mal de e'l, que se lo desprestigia-
ri'a sin piedad, que seri'a odiado y despreciado por todos.
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Pero, ?Que' podi'a importarle eso a quien vino a cumplir unamisio'n imprescindib
le, nada menos que junto a uno de los
salvadores del mundo? Por eso Cristo dijo a Judas: "Judas,lo que tienes que hace
r hazlo ahora". Su "traicio'n" fue fun-
damental para el futuro del cristianismo.?Que' podri'a hacer Judas despue's de c
umplir con e'xito
su misio'n? Debi'a abandonar el mundo del demiurgo, puesya no teni'a nada que ha
cer aqui'. Cumplida su misio'n, debi'a
retornar a su hogar en el mundo incognoscible.Judas se suicido'. Cuentan las tra
diciones que Judas se
dirigio' a un a'rbol y se ahorco'. Una vez cumplida su misio'n,un Guerrero del
Espi'ritu puede recurrir al suicidio como
una forma de salir ra'pidamente del infierno del demiurgo.Puede hacerlo porque e
'l no pertenece a este mundo y, como
dijimos, ni el creador ni sus leyes tienen poder sobre e'l.Pero una cosa es el s
uicidio en un guerrero, en un super-
hombre del Espi'ritu, y otra cosa es el suicidio en un hom-bre dormido. Por eso
no es lo mismo el suicidio de Judas
que el suicidio de un hombre comu'n y corriente, que sedesespera por cualquier t
onteri'a del mundo de la materia y
un buen di'a se mata.Afirman los Gno'sticos que el a'rbol en el que Judas se
colgo', no era otro que el a'rbol del Ede'n.
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21. LAINICIACION GNOSTICA
La iniciacio'n es una ceremonia, generalmente un actogrupal, en el cual se le tr
ansmiten a un aspirante conoci-
mientos secretos que producira'n grandes cambios en e'l.Una vez iniciado, el asp
irante nunca volvera' a ser el
mismo. Cuando una iniciacio'n es verdadera, es un punto deinflexio'n en la vida
del aspirante. Hay un antes y un des-
pue's de la iniciacio'n, porque ha ocurrido algo en esa cere-monia que ha cambia
do espectacularmente su vida, algo
que no podra' olvidar nunca ma's. He conocido personas quehan recibido iniciacio
nes en distintos lugares, pero en nin-
guna de ellas notaron nada especial. Indudablemente, no setrato' de iniciaciones
verdaderas. Pero cuando alguien reci-
be una verdadera iniciacio'n, su experiencia es realmenteimpresionante y jama's
la olvidara'. Algunos comparan esta
experiencia con la de haber sido alcanzados por una espe-cie de rayo, en medio d
e la ceremonia. Esa "especie de
rayo" es lo que produce el cambio terrible que marcara' parasiempre la vida del
aspirante. Ya nunca ma's volvera' a ser el
de antes. Por el resto de su vida quedara' encausado haciauna meta, el objetivo
particular de la iniciacio'n recibida.
Todo hombre, tarde o temprano debera' optar por uno delos dos u'nicos caminos, o
puestos e irreconciliables, que
existen para e'l: la realizacio'n de su alma o la realizacio'n desu Espi'ritu. N
o hay una tercera posibilidad. El camino de
la mano derecha, hacia el demiurgo, a trave's del perfec-
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cionamiento del alma, o el Camino de la ManoIzquierda, hacia el Incognoscible, a
trave's de la libera-
cio'n del Espi'ritu. El alma o el Espi'ritu son lo que consti-tuye la meta u obj
etivo particular de una iniciacio'n, y por
ello so'lo existen iniciaciones del alma e iniciaciones delEspi'ritu. Ambas tien
en por finalidad facilitar el acceso del
aspirante hacia el destino escogido por e'l.Es importante conocer las caracteri'
sticas principales de
ambos tipos de iniciaciones, a fin de poder discriminar sinerrores entre unas y
otras. Por desconocer estos detalles,
muchos incautos caen en las trampas que los conducira'ndirectamente a las fauces
del demiurgo. Es fa'cil equivocar-
se, pues a la falta de libros e informacio'n deben sumarse losenmascaramientos y
falsificaciones. Veamos que' cosas es
necesario tener en cuenta, para rechazar con eficacia lafruta envenenada que nos
ofrecen los sirvientes del demiur-
go. En primer lugar, el objetivo de las iniciaciones del alma
es la fusio'n final con el demiurgo. Esto debe ser tomadomuy en cuenta. Si algui
en nos habla de la "unio'n con
Dios", de "perderse en Dios", de la "fusio'n de la concien-cia individual con la
Conciencia Una", del samadhi (diso-
lucio'n en el demiurgo), etc., sabremos que estamos frente auna religio'n, secta
o movimiento esote'rico encolumnado
tras el demiurgo. Por supuesto que las iniciaciones que pue-dan otorgar alli', s
era'n las iniciaciones del alma y no las del
Espi'ritu. Por el contrario, en las iniciaciones del Espi'ritu jama's
se habla de fusio'n con ningu'n dios. Al final del camino,cuando se produce el e
nfrentamiento total con el demiurgo,
el iniciado debera' resistirlo y rechazarlo, excluirlo yexcluirse para siempre.
En estos casos no se hablara' del
samadhi sino del kaivalya: separacio'n absoluta. Pero un
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kaivalya especial, no so'lo una separacio'n total con respec-to a todo lo creado
por el demiurgo. No. El verdadero kai-
valya comprende inevitablemente la separacio'n total yabsoluta con el demiurgo m
ismo.
En segundo lugar, en las iniciaciones que conducen aldemiurgo se procura en el a
spirante un debilitamiento del
yo y su posterior renuncia a e'l. Todo movimiento religiosoque trabaje a favor d
el demiurgo le dara' una gran importan-
cia a la necesidad de anular el yo en los aspirantes. Para quela fusio'n con el
demiurgo tenga e'xito, es fundamental que
el aspirante renuncie a su yo. Una vez que el yo se hayadesintegrado, la ca'scar
a vaci'a en que el iniciado se ha con-
vertido sera' llenada presurosamente por el demiurgo. Esehombre se ha entregado
al demiurgo como animal de sacri-
ficio, ha alcanzado la nada y la nada ha sido llenada por eldemiurgo. Se ha cump
lido la meta del demiurgo, ese hom-
bre ha recorrido un largo camino para terminar disolvie'n-dose en aquel que lo c
reo'.
Ala inversa, en las iniciaciones del Espi'ritu se procurasiempre un agrandamient
o del yo y una acumulacio'n de
poder. Agrandar el yo es acercar el Espi'ritu. Si no existe elyo, el Espi'ritu
no puede manifestarse. Renunciar al yo es
renunciar al Espi'ritu.En tercer lugar, en las iniciaciones del alma se habla de
evolucio'n, de futuro y de progreso. "El alma debe evolu-cionar hasta fundirse c
on Dios". "Toda la creacio'n evolu-
ciona hacia Dios". "La sociedad humana continuara' evolu-cionando hasta llegar
a ser una comunio'n universal de
almas". "Cada di'a que pasa el mundo esta' mejor". Al contrario, en las ini
ciaciones del Espi'ritu se habla de
retorno y de pasado. El mundo marcha hacia su empeora-miento y su destruccio'n.
Nada bueno nos espera en el futu-
ro. Es imprescindible la restauracio'n de Algo que existio' en
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el pasado. Para reparar la Gran Injusticia cometida por eldemiurgo y sus secuace
s, es preciso retornar hacia ese
pasado para desactivar todo, para liberar lo que haya queliberar y para destruir
lo que haya que destruir.
En cuarto lugar, en las iniciaciones del alma se hablara'de compasio'n, devocio'
n, amor, generosidad y servicio.
Compasio'n por todos los seres creados por el demiurgo.Amor al demiurgo y a los
dema's hombres. "Amor a todo lo
que el Aliento de Vida Divina ha trai'do a la existencia"(este "Aliento de Vida
Divina" no es otro que el aliento del
demiurgo). Servir a los dema's, a los "maestros" de la logiablanca y al demiurgo
, "para que se cumpla el Plan de la
Tierra". Tambie'n hacen hincapie' en la culpa y en el arre-pentimiento.
Por el contrario, en las iniciaciones del Espi'ritu se habladel aspirante como d
e un guerrero que ha declarado la gue-
rra total a las fuerzas de la materia. No se habla de paz sinode espada, se habl
a de lucha por la libertad y de asaltar el
cielo. No se habla de amor ni de devocio'n, ni de culpa ni dearrepentimiento, si
no de deber, de honor y de venganza.
Hay que tener en cuenta que a medida que el aspirante seva Espiritualizando, aum
entan en e'l la agresividad y la
repulsio'n contra todo lo que es anti-Espiritual e impuro,material y creado. Es
esta la hostilidad natural del
Espi'ritu hacia el demiurgo y su obra. Si el Espi'ritu sin-tiera amorhacia el de
miurgo y su creacio'n, no seri'a un
Espi'ritu, seri'a un alma. El alma es amorpuro (aldemiurgo y su obra). El Espi'r
itu es odio puro (al
demiurgo y su obra).Estos detalles que hemos enunciado, nos permitira'n
identificar mejor de que' bando esta'n las personas o gruposreligiosos que prete
nden ayudar a otros. Al escucharlos o al
leer sus libros, ra'pidamente sabremos si esta'n con Dios o
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con el diablo. En esta era de tinieblas, en que so'lo se hablade la "realizacio'
n del alma", de "los poderes del alma", del
"perfeccionamiento del alma", es bueno recordarque,aunque perseguida y negada,
existe tambie'n la libera-
cio'n y realizacio'n del Espi'ritu.Una vez definidos los dos tipos posibles de i
niciacio'n,
veremos a continuacio'n otras caracteri'sticas. En las iniciaciones Gno'sticas,
la persona recibe un cier-
to conocimiento secreto. Este no es un conocimiento cual-quiera sino un conocimi
ento que produce cambios notables
en el aspirante. Se trata de un conocimiento especial quetiene el poder de trans
formar a quien lo escucha. Los
Gno'sticos dan una importancia capital a este tipo de cono-cimiento (ya vimos qu
e Gnosis significa eso: conocimien-
to). Por ello, para todo Gno'stico la salvacio'n no se alcanzapor la fe, sino p
or el conocimiento. Este conocimiento
secreto, transmitido durante la iniciacio'n, no es el final delcamino sino el pr
incipio. Este conocimiento tiene el poder
de despertar y encausar al aspirante hacia su meta final: laliberacio'n del Espi
'ritu. Una vez recibido y estudiado, este
conocimiento va transformando al iniciado paulatinamente,por etapas. Para alcanz
ar el cambio radical al que aspira, la
transmutacio'n final por el Espi'ritu, el iniciado debera'luchar permanentemente
y sin descanso. El recuerdo y el
impacto de la iniciacio'n le dara'n fuerzas para no retrocederjama's ni olvidar
su meta.
En una antigua obra Gno'stica recientemente recupera-da, a la que han titulado "
El pensamiento trimorfo", se dice
que la iniciacio'n "es una experiencia de conocimiento queaporta la realidad esp
iritual" (la realidad del Espi'ritu). Dice
tambie'n que es "un proceso de ascensio'n que es derrota delcosmos y consolidaci
o'n de lo verdadero" (el cosmos es la
obra del demiurgo y lo verdadero es el Espi'ritu). Habla del
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conocimiento que libera y purifica. Habla de "los hombresque persiguen el mundo
del Espi'ritu", y de "los hombres
que caminan en la materia". Habla de las iniciaciones poretapas que paulatinamen
te van purificando y allanando el
camino de ascensio'n hacia el Espi'ritu. En esta obra, eldemiurgo es llamado "el
gran demonio".
Generalmente, las iniciaciones son tres. Despue's de lastransformaciones que pro
duce la primera iniciacio'n, y
cuando se lo considera preparado, el iniciado recibira' lasegunda iniciacio'n, l
a cual producira' en e'l otro tipo de cam-
bios. Yasi' sucedera' con la tercera iniciacio'n, con la cual elcamino hacia su
transmutacio'n final quedara' allanado com-
pletamente. Otra caracteri'stica de las iniciaciones es que pueden
ser
individuales o colectivas. Hasta ahora hemos hablado deiniciaciones individuales
, cuando un hombre decide trans-
poner el umbral y ser iniciado. En el segundo caso es ya unpueblo o una comunida
d entera, cuyos miembros persiguen
esta transformacio'n como en un solo bloque. Estos casosson ma's bien raros, per
o ha habido varios en la historia.
Tambie'n puede darse el caso de una auto-iniciacio'n,cuando el aspirante se sien
te preparado y decide iniciarse a
si' mismo.Tambie'n esta' el caso de iniciaciones recibidas durante
el suen~o.Ma's adelante veremos con mayor detalle estos dos u'lti-
mos casos.?Cua'les seri'an las caracteri'sticas de las iniciaciones
Gno'sticas en la antigu"edad? Todos los libros Gno'sticos quelas describi'an han
sido destruidos. Busquemos entre los
enemigos de los Gno'sticos, quienes si' pudieron leer esasobras. Ireneo de Lyon
fue uno de ellos. Escribio' una obra
en cinco tomos titulada "Adversus Haereses" ("Contra las
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hereji'as"). So'lo se ha traducido el tomo I, el cual es ma's omenos fa'cil de c
onseguir y en el que Ireneo se burla de las
ideas Gno'sticas. El resto de los tomos esta'n en griego ylati'n, ocultos en alg
una biblioteca de difi'cil acceso. Es
comprensible, pues el tomo II esta' referido a las ideas delgran Gno'stico Marci
o'n, y se ha tratado de que nadie conoz-
ca sus ideas, de que nadie lea su inmortal obra "Antithesis",por ejemplo. Se ha
procurado que ningu'n hombre pueda ser
esclarecido por e'l, despertado por e'l, no sea que alguna delas religiones del
demiurgo se venga abajo.
Pero el tomo III, el ma's ocultado, es el que describe lasceremonias Gno'sticas
de iniciacio'n. Si estos libros, contra-
rios a la Gnosis, escritos nada menos que por San Ireneo,llenos de calumnias e i
roni'as contra ella, son tan celosa-
mente ocultados... !Que podri'a esperarse de un libro aute'n-ticamente Gno'stico
!
La gran erudita del Gnosticismo, Elaine Pagels, tuvoacceso al tomo III de Ireneo
de Lyon, y en su libro "Los
evangelios gno'sticos" nos describe algunos detalles de lainiciacio'n Gno'stica.
Nos dice Pagels que el aspirante ha
tomado conciencia de que antes adoraba y servi'a al demiur-go, a quien hasta es
e momento habi'a confundido con el
verdadero Dios. Durante la ceremonia de iniciacio'n, elaspirante se dirige al de
miurgo declarando su independen-
cia con respecto a e'l y a su creacio'n, comunica'ndole que yano pertenece a su
esfera de autoridad y que ha trascendido
todo eso. El iniciado reconoce al Dios Incognoscible,rechaza la autoridad del d
ios creadory sus mandamien-
tos, y declara que ha sido liberado para siempre delpoderdel demiurgo. Apartir d
e alli' su relacio'n con el
demiurgo sera' completamente distinta.Atrave's de la iniciacio'n, el iniciado ha
cambiado
radicalmente su relacio'n con el dios creador. Se ha sepa-
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rado del demiurgo y de toda la creacio'n. Se ha separa-do de su cuerpo y de su a
lma. Ha quedado fuera de las
leyes que rigen el mundo de la materia y del tiempo. Haquedado fuera de todo, me
nos de su Espi'ritu.
Con esto volvemos al tema de la auto-iniciacio'n. Hayhombres que han despertado
un poco y buscan desespera-
damente el camino hacia la liberacio'n de sus Espi'ritus.Esos hombres pueden aut
o-iniciarse, producir por si' mis-
mos el cambio trascendente que los lleve hacia el Espi'ritu. Acontinuacio'n voy
a relatarles la fo'rmula de auto-
iniciacio'n que elabore' y aplique' sobre mi' mismo. Por lanoche, estando acosta
do y listo para dormir, cualquiera que
lo desee puede repetirla mentalmente hasta quedarse dor-mido. Dice asi': "Quiero
separarme del dios creadory de
su creacio'n, quiero separarme de la materia y del tiem-po, quiero separarme de
mi cuerpo y de mi alma, quie-
ro unirme a mi Espi'ritu, quiero que se libere miEspi'ritu, quiero sermi Espi'ri
tu, yo soy mi Espi'ritu".
Esta fo'rmula de auto-iniciacio'n produce resultadosincrei'blemente impresionant
es, por lo que debe ser aplica-
da con cuidado. Al menos en los comienzos, es convenien-te no aplicarla todas la
s noches.
Este tipo de auto-iniciacio'n nocturna nos lleva a loscasos en que las iniciacio
nes son recibidas durante el
suen~o. En estos casos el aspirante se halla fuera de su cuer-po fi'sico y la ce
remonia es llevada a cabo en otras dimen-
siones del universo creado. Hay iniciados que han recibidouna, dos y hasta tres
iniciaciones durante el suen~o. Otros
han recibido la primera en el plano fi'sico y las restantesfuera de e'l. Cada ca
so es particular, no hay dos iguales.
Durante las ceremonias de iniciacio'n efectuadas duran-te el suen~o, el aspirant
e, aunque alejado de su cuerpo fi'si-
co, esta' plenamente conciente de todo lo que ocurre.
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No so'lo las iniciaciones del Espi'ritu, tambie'n las delalma pueden ser recibid
as en otras dimensiones.
En mi caso, busque' por todo el mundo y por muchosan~os a quien pudiera darme la
verdadera iniciacio'n
Gno'stica. Al final, supe que !Ese iniciado habi'a vividotodos esos an~os a meno
s de cien metros de mi casa! Yo bus-
caba por lejanos pai'ses aquello que estaba al alcance de mimano. Cuando fui a g
olpear su puerta me comunicaron que
haci'a poco tiempo se habi'a marchado de este mundo. Fuetan grande mi decepcio'n
que pense' que la u'nica manera de
acceder a la iniciacio'n Gno'stica aute'ntica seri'a auto-iniciarme durante el s
uen~o, en otras dimensiones del
mundo creado. Acontinuacio'n voy a relatar algunas experiencias que
me sucedieron.Una noche, en que habi'a estado leyendo el libro "El ros-
tro verde", de Gustav Meyrink, antes de dormirme repeti'mentalmente varias veces
"quiero la liberacio'n de mi
Espi'ritu", durmie'ndome a continuacio'n. Habri'a transcurri-do media hora, cua
ndo me desperto' una potente luz. Yo
permaneci'a con los ojos cerrados pero vei'a una gran luz,todo era luz para mi'.
Abri' lentamente los ojos y pude com-
probar que esa intensa luz llenaba toda la habitacio'n. Pense'que alguien habi'a
entrado en mi casa y habi'a encendido las
luces. Pero no, las luces estaban apagadas, esta era una luzdiferente, una extra
n~a luz que nunca habi'a visto antes. Sin
moverme, recorri' con la mirada toda la habitacio'n y descu-bri' que se originab
a en un rinco'n de la misma. Flui'a desde
alli' un chorro de luz que ya habi'a llenado la habitacio'n, aborbotones, como u
na niebla luminosa que lo inundaba
todo. Ante estos feno'menos debemos tratar de no asustar-nos, recordando que el
miedo no existe para el Espi'ritu. El
Espi'ritu no teme a nada porque es indestructible, inmortal
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y eterno. Otra noche, despue's de leer unas pa'ginas del libro "
La
teori'a de la vida eterna", de Rodney Collin, resolvi' repetirmentalmente, hasta
dormirme, las palabras "quiero recibir
la iniciacio'n del Espi'ritu". Unos cuarenta minutos despue'sme desperto' nuevam
ente la misma luz de la vez anterior,
pero ahora habi'a adema's dos personas en la habitacio'n. Yocontinuaba con los o
jos cerrados, pero "senti'a" que habi'a
dos hombres alli', junto a mi cama. Pense', "?Co'mo pudie-ron entrar, si las pue
rtas y ventanas esta'n cerradas y solo yo
tengo las llaves de esta casa?". Yo temi'a abrir los ojos,temi'a mirarlos y que
se percaten de que yo habi'a desperta-
do. Oi' una voz extran~a y fuerte: "Nos llamaste y hemosvenido !Yahora tienes m
iedo!". Yo continue' sin abrir los
ojos y nada respondi'. Hubiera deseado escapar de alli', perotemi'a ser atacado
por ellos si lo intentaba. Despue's escuche'
"no estabas preparado del todo", y luego "no hay otramanera". Inmediatamente cla
varon en mi cabeza una espe-
cie de aguja, sin darme tiempo a reaccionar ni defenderme.Senti' que estaban iny
ectando una especie de li'quido en mi
cra'neo, con lo que me parecio' era un tipo de jeringa demetal, o algo asi'. Aco
ntinuacio'n me dormi'. Desde ese di'a
en adelante, percibi' en mi' una especie de alejamiento conrespecto al mundo y s
upe desde entonces con exactitud y
claridad cua'l era la meta a la que debi'a dedicar todos misesfuerzos por el res
to de mi vida. Tambie'n note' que mis
dudas y fluctuaciones, con respecto a cua'l era el caminoma's directo hacia el E
spi'ritu, habi'an desaparecido.
El miedo en un hombre es sen~al de que esta' au'n com-penetrado con el mundo cre
ado y con sus leyes. Sen~al de
que au'n ama lo material, su cuerpo y su alma, y no quiereperderlos. Por esa raz
o'n su separacio'n con respecto a todo
lo creado debe ser paulatina. Amedida que avanza en su
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Espiritualizacio'n el miedo va disminuyendo, a la vez que,como ya dijimos, va au
mentando su hostilidad hacia todo
lo impuro y efi'mero. Estas son las pruebas de que un hom-bre se esta' acercando
a su Espi'ritu.
An~os despue's, vivi' una experiencia similar despue's delas repeticiones mental
es previas al suen~o. Aparecio' la
misma luz y los mismos hombres. Esta vez la misma vozdijo: "Ya no hay miedo". Ya
continuacio'n apoyaron en mi
cabeza un extran~o instrumento que emiti'a una especie derayo la'ser, con el cu
al grabaron en mi cra'neo un extran~o
signo de forma romboidal. Despue's de esta segunda expe-riencia, menos invasiva
que la primera, adverti' que estaba
avanzando hacia mi Espi'ritu sin mirar atra's ni a los costa-dos. El camino habi
'a sido allanado completamente, se
habi'a transformado en una vi'a directa a la que so'lo restabatransitar.
La tercera experiencia inicia'tica tiene por finalidad faci-litar y favorecer la
transmutacio'n final, la Salvacio'n Ver-
dadera.
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22. LALIBERACION VERDADERADEL.......ESPIRITU
Con lo que hemos dicho hasta aqui', estamos en condi-ciones de responder las tre
s preguntas fundamentales que
los hombres raramente se hacen alguna vez en su vida.Estas tres preguntas son: ?
Quie'n soy yo? ?Por que' estoy
aqui'? ?Que' debo hacer en esta vida? ?Quie'n soy yo? Soy un Espi'ritu increado
y eterno,
encadenado al cuerpo-alma creado y efi'mero, aprisionadoen la materia.
?Por que' estoy aqui'? Estoy aqui' para ser usado comoanimal de laboratorio, en
un experimento descabellado y
demencial concebido por un dios inferior. Este plan requie-re del aprisionamient
o de un Espi'ritu Eterno, a fin de utili-
zar su potencia antimateria para impulsar la evolucio'n deese engendro impuro y
perecedero denominado cuerpo-
alma. Para que un hombre pueda alcanzar alguna vez elobjetivo final para el cual
ha sido creado, su transformacio'n
en el demiurgo, es imprescindible la potencia de unEspi'ritu. Esta energi'a anti
materia, capaz por si' sola de
poner en peligro a toda la creacio'n, es parcialmente desac-tivada y disminuida
a fin de ser utilizada sin peligro. Para
ello el Espi'ritu debe ser encerrado y confundido, para queaporte solo una i'nfi
ma parte de su potencial a la obra sinies-
tra del demiurgo.
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?Que' debo hacer en esta vida? Debo despertar. Debotomar conciencia de mi verdad
era situacio'n y hallar una
salida. Acontinuacio'n debere' liberarme y escapar de la pri-sio'n.
Hemos dado respuesta a las tres preguntas. Ahora vere-mos que' nos dice sobre es
to Gustav Meyrink, el gran ini-
ciado Gno'stico que paso' exitosamente por esta experiencia. Meyrink nos da las
claves del proceso de liberacio'n del
Espi'ritu en su obra ma's profunda y extraordinaria: "El ros-tro verde". Vamos a
repasar estas claves aqui', porque son
una respuesta perfecta a la tercera pregunta que nos hici-mos sobre que' debo ha
cer. Despue's agregaremos varias
cosas ma's.Dice Meyrink: "El segundo nacimiento es espiritual",
"el segundo nacimiento es cuando se libera el espi'ritu", "elsegundo nacimiento
espiritual nos lleva a la vida eterna".
Meyrink nos da una te'cnica, nos recomienda algo pra'cticoque debemos hacer: "De
bes pedirle al espi'ritu, porque el
u'nico que puede escucharte es el espi'ritu", "debes hablarlea e'l, pedirle so'l
o a e'l". Aqui' Meyrink se refiere sin duda a
que el Dios Incognoscible esta' muy lejos para el hombrecomu'n, y el demiurgo, q
ue tal vez podri'a escucharlo, es un
juez que jama's modificari'a sus sentencias ka'rmicas paraacceder a un pedido in
significante de un insignificante
hombre. So'lo queda pedirle al Espi'ritu. En el caso de unhombre despierto y lib
erado las cosas son diferentes, e'l si'
podra' torcer voluntades, leyes y destinos. Pero si un hom-bre comu'n desea ser
escuchado, debera' hablarle a su
Espi'ritu. Dice Meyrink: "Si quieres rezar, reza a tu yo invi-sible, es el u'nic
o Dios que prestara' oi'dos a tus oraciones".
Tambie'n agrega: "Si quieres avanzar al galope, pi'dele a tuespi'ritu que te lle
ve a la gran meta por el camino ma's corto,
y e'l lo hara'". Para avanzar hacia esa "gran meta" no hay
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que mirar atra's, no hay que mirar a los costados, no hay quedistraerse, la aten
cio'n no debe ser desviada por las muchas
tentaciones que hay en el mundo. Hay que tener los ojos yla voluntad fijos en es
a gran meta.
Meyrink nos ha dado unas buenas ideas y nosotrospodemos ponerlas en pra'ctica po
r las noches. Estando acos-
tados y listos para dormir, podemos repetir mentalmentefrases similares a estas:
"Quiero unirme a ti', Espi'ritu
Eterno", "quiero despertar", "lle'vame a la Gran Meta".Indefectiblemente, a la m
an~ana siguiente notaremos cam-
bios. Pero muy pocos hombres hablan a su Espi'ritu !Si lamayori'a duerme como un
tronco!
Para Meyrink, "la liberacio'n del espi'ritu es lo u'nicodigno de hacer por un ho
mbre en su vida, es la u'nica tarea
que puede llevar adelante, no hay otra tarea que justifiquetomarse un tiempo par
a efectuarla, todas las dema's obras
son inu'tiles, esta es la u'nica y la ma's importante tarea a laque un hombre pu
ede dedicar su vida".
Amedida que el Espi'ritu se va liberando, va Espi-ritualizando el cuerpo y el al
ma del hombre. Esa es la "gran
meta" de Meyrink, que el Espi'ritu transforme al cuerpo,que el cuerpo sea Espiri
tualizado y transmutado por el
Espi'ritu. !Que cosa terrible para el demiurgo, si esto sucediera!
E'l ha creado el cuerpo y el alma del hombre con otro fin:para que se parezca a
e'l, para que se transforme en e'l. !Y
ahora resulta que se esta'n transformando en Espi'ritu! Noso'lo el prisionero se
ha liberado sino que adema's !Se esta'
apoderando de un trozo de su obra! E'l ha creado al hombrepara que evolucione ha
sta convertirse en un canal de mani-
festacio'n de e'l mismo, de su creador. !Yde pronto se esta'transformando en ins
trumento de manifestacio'n del
Espi'ritu! El Espi'ritu liberado le esta' arrebatando su obra
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ma's importante y dando por tierra con sus planes. Eldemiurgo creo' al hombre pa
ra que lo admire y adore, y ha
ocurrido lo contrario: el cuerpo y el alma del hombre hansido transformados por
el Espi'ritu en terribles opositores al
creador y su obra. Dice Meyrink que a medida que el hombre va siendo
transformado, va tomando conciencia de lo absurdo detodo. Paulatinamente se perc
ata que los dema's hombres no
son ma's que espectros y fantasmas, y que e'l mismo siem-pre ha sido un espectro
y un fantasma. Un hombre asi' trans-
formado, siente la soledad ma's terrible que se puede imagi-nar. Pero lentamente
se ira' adaptando a este nuevo estado,
ira' superando todo lo inferior y la soledad que sintio' en unprincipio, y llega
ra' a un nuevo reino: la vigilia. Meyrink
dice que "la vigilia es el despertar del yo inmortal y eter-no". El hombre ha de
spertado y ya no dormira' ma's. Esta' en
un estado de vigilia permanente, como Cai'n, el Inmortal. So'lo el hombre que ha
despertado y se ha Espi-
ritualizado se ha vuelto inmortal y eterno, y ni siquiera elpralaya podra' destr
uirlo. Pero todo esto no llega solo, es
so'lo una remota posibilidad. Debera' ser conquistadomediante esfuerzos supremos
.
Meyrink agrega que, cuando un Espi'ritu se libera todala creacio'n se libera un
poco. Cuando un cuerpo y un alma
son Espiritualizados y transmutados por el Espi'ritu, toda lacreacio'n es Espiri
tualizada en cierta medida. La Suprema
Obra Gno'stica repercute en el cosmos, decimos nosotros. Dice Meyrink asi': "Con
que un solo hombre se transfor-
me profundamente, su obra nunca perecera', habra' abiertoun hueco que ya no se c
errara' ma's. Aunque los dema's no
se den cuenta, habra' desgarrado la red que mantiene prisio-nera a la humanidad"
.
Segu'n Meyrink, cuando el Espi'ritu se hace cargo, el
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hombre asi' transformado puede vivir en varias dimensionesa la vez, pues ha alte
rado el espacio y el tiempo. E'l es un
rey en estos mundos, e'l se ha hecho un rey de toda esta cre-acio'n, puede trans
portarse de un lugar a otro o puede estar
en varios lugares diferentes a la vez. Asi' es el poder delEspi'ritu.
Aqui' termina nuestra resen~a de las principales ideasGno'sticas que Meyrink nos
ha legado.
Veamos ahora que' nos dice la Gnosis Primordial sobreeste proceso de liberacio'n
del Espi'ritu.
Para comenzar este proceso, el hombre debe elegir unode sus yoes, el ma's fuerte
, el ma's parecido a su Espi'ritu. No
importan los dema's yoes, so'lo importa ese yo, el yo delEspi'ritu. Hay muchos y
oes en cada hombre, pero solo uno
corresponde al Espi'ritu. El resto son yoes del alma. Estosu'ltimos impulsan al
hombre a "amar a Dios", "amar al pro'-
jimo", "poner la otra mejilla", "compartir todo con losdema's", "colaborar en la
obra de Dios", etc. El yo del
Espi'ritu, por el contrario, es el ma'ximo opositor al creadory su creacio'n. Es
preciso distinguir entre el yo que corres-
ponde al Espi'ritu y al Dios Incognoscible, por una parte, ylos dema's yoes, ver
daderas legiones de diablos, por la otra.
Santo Toma's deci'a "distinguir para unir", y un Gno'sticodiri'a "distinguir par
a des-unir". Distinguir para discriminar
mejor, para poner cada cosa en su lugar y aceptar lo buenoy rechazar lo malo. Ac
eptar lo que nos despierta y libera, y
rechazar lo que nos encadena y aprisiona. Distinguir paradesunir y separar los d
os bandos irreconciliables, en pugna
dentro del hombre. Distinguir y separar para salir de la con-fusio'n, para situa
r cada cosa en el lugar que le correspon-
de. El Espi'ritu en el hombre representa al Dios Incognosci-
ble. El cuerpo y el alma del hombre representan al dios cre-
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ador. Eso es lo que debemos distinguir: el bien y el maldentro del hombre.
Ya dijimos que el hombre tiene ante si' dos caminos ydebera' elegir uno de ellos
: el camino del Espi'ritu o el cami-
no del alma, agrandar el yo o renunciar a e'l, reflejar alIncognoscible o refle
jar al demiurgo. Quien elija el camino
del alma sera' disuelto en el demiurgo. Quien elija el cami-no del Espi'ritu deb
era' enfrentar al demiurgo y luchar con-
tra e'l cara a cara, u'nica manera de liberar su Espi'ritu.En esta lucha final,
el demiurgo sera' la gran fuerza
disolvente, tambie'n llamada kundalini, el demiurgo en elhombre. Si el guerrero
fracasa no tendra' una segunda opor-
tunidad en ese manvantara. Su yo podra' ser desintegrado enmil pedazos, morira'
o se volvera' loco. En los manicomios
hay muchos de estos casos: guerreros vencidos por la fuer-za kundalini del demiu
rgo. En el mejor de los casos se con-
vertira' en un adorador permanente del creador, o en un"maestro" de la logia bla
nca. Por el contrario, si el yo del
Espi'ritu es lo suficientemente fuerte, podra' vencer aldemiurgo-kundalini y lib
erar al Espi'ritu para siempre.
Perdera' su conciencia por breve tiempo y resucitara' luegocomo Espi'ritu. El gu
errero podra' apoderarse, adema's, de la
fuerza kundalini y usarla contra el mismo demiurgo.Tambie'n ha habido casos en q
ue el guerrero esta' tan imbu-
i'do de poder Espiritual que el demiurgo-kundalini se niegaa luchar contra e'l,
y el guerrero por distintos medios lo
obliga a aparecer y a combatir. En esta guerra final, tanesencial y definitiva,
el guerrero podra' perderlo todo duran-
te ese manvantara o ganarlo todo por toda la eternidad.?Que' guerrero no estari'
a ansioso por intervenir en esta gue-
rra? Si el guerrero resulta victorioso, si ha logrado construir
un puente hacia el Espi'ritu y lo ha liberado de su prisio'n en
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la materia, alcanzando la Salvacio'n Verdadera, aparecenante e'l nuevamente dos
caminos. Ha vencido al demiurgo,
ha conmocionado a todo el universo y nuevamente se hallarevestido de los poderes
inherentes al Espi'ritu, infinitamen-
te superiores a los del dios creador. Pero debera' una vezma's elegir entre dos
posibilidades.
Uno de esos caminos es retornar al reino del DiosIncognoscible de donde ha venid
o y no retornar jama's al
infierno del demiurgo. En ese caso, volvera' a ser lo que eraantes de su encarce
lamiento en la materia.
El otro camino, por el que generalmente opta la mayo-ri'a de los Espi'ritus libe
rados, es quedarse en este mundo
para luchar por la liberacio'n de los dema's Espi'ritus cauti-vos.
Entonces, o abandona para siempre su cuerpo y su almay regresa al mundo de donde
proviene, o decide permane-
cer aqui' y continuar la lucha por la liberacio'n de los prisio-neros del demiur
go. Si decide quedarse se habra' converti-
do en un salvador de la humanidad y del mundo, en undivya inmortal y eterno, en
un nuevo miembro de la Orden
Negra de los Guerreros del Espi'ritu.Cuando un Espi'ritu liberado opta por perma
necer en el
infierno del demiurgo para continuar la lucha, hasta quehaya sido liberado el u'
ltimo de los Espi'ritus encadenados,
debera' utilizar su cuerpo y su alma como instrumentos.Pero su viejo cuerpo y su
vieja alma, creados por el demiur-
go, no son aptos para contener a un Espi'ritu que ha roto lascadenas y ha recupe
rado sus poderes. Seri'an inmediata-
mente desintegrados. El Espi'ritu habra' de transformar pri-meramente su cuerpo
y su alma. Originalmente impuros,
de materia demiu'rgica y perecedera, el cuerpo y el almasera'n transmutados pore
l Espi'ritu en materia divina y
eterna: el vajra indestructible. El barro y el aliento del
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demiurgo se volvera'n asi' puros y gloriosos. Formara'ncon el Espi'ritu una sola
entidad, inseparable e indisolu-
ble portoda la eternidad. El Espi'ritu se habra' asi' revesti-do de vajra, la ma
teria divina que le permitira' actuar y des-
plazarse por los espacios y tiempos del plano del demiurgo,a la vez que producir
a' feno'menos sincroni'sticos casi conti-
nuamente. El vajra, resultado de la transformacio'n de lamateria impura por un E
spi'ritu liberado, es rojo como la
sangre y ma's duro que el diamante. El vajra es indestructi-ble y eterno, no pue
de ser destruido por el demiurgo al fina-
lizar un manvantara. El Espi'ritu triunfante ha arrebatado al demiurgo
parte de su creacio'n, un cuerpo y un alma, y los hatransformado en materia divi
na sobre la que aquel ya
no tiene control. !Porel poderdel Espi'ritu lo creado seha transmutado en increa
do! El demiurgo creo' el cuerpo
y el alma del hombre para que sirvan de ca'rcel del Espi'ritu.!Yahora resulta qu
e el Espi'ritu liberado los esta' utilizando
como herramientas para oponerse a su obra y a sus planes!Ha llegado la hora de l
a venganza del Espi'ritu.
Deci'amos que el Espi'ritu se ha hecho una sola entidaddivina con su cuerpo y su
alma. Ahora sera' para siempre un
Espi'ritu-Alma-Cuerpo, por toda la eternidad. Esta entidadtendra' los mismos ras
gos fi'sicos que teni'a el guerrero en el
momento de su transformacio'n. Joven, viejo, rubio, more-no, los mismos rasgos f
i'sicos que teni'a en el momento de
su transmutacio'n en materia divina de vajra indestructible.En este proceso de l
iberacio'n y triunfo del Espi'ritu, se
dice que el cuerpo y el alma han muerto y han resucitadoposteriormente. El Espi'
ritu los ha salvado y los ha integra-
do a e'l. El Espi'ritu, ahora revestido del cuerpo-alma devajra, se ha hecho di
stinto tambie'n a los dema's Espi'ritus.
Ya nunca ma's sera' como era antes de su aprisionamiento
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por el demiurgo: un Espi'ritu libre del plano incognoscible.Decidio' permanecer
en el infierno demiu'rgico y revestirse
del vajra indestructible por toda la eternidad. El vajra sera'para siempre su ma
rca y rasgo caracteri'stico, la prueba per-
fecta de su triunfo sobre el demiurgo sata'nico y el signodistintivo de su trans
formacio'n en Salvador de la
Humanidad y del Mundo. El cuerpo y el alma, diviniza-dos e incorporados porel E
spi'ritu, sera'n el trofeo que
ostentara' eternamente como recuerdo de su paso triun-fante porel mundo perverso
de la materia creada.
Hay un antiguo texto Gno'stico en que el Ge'nesis esnarrado desde el punto de vi
sta de la Serpiente Lucifer, des-
aparecido hace mil seiscientos an~os y milagrosamenterecuperado en el siglo XX,
en Nag Hammadi, Egipto. En
este texto, llamado "El Testimonio de la Verdad", hay alu-siones a la influencia
del Espi'ritu liberado sobre el reino del
demiurgo. Alli' leemos que "la resurreccio'n acaece cuandose recupera el Espi'ri
tu", y ma's adelante "la irrupcio'n de lo
inmortal en el reino de la muerte". En otra obra Gno'sticahallada tambie'n en Na
g Hammadi, "El Tratado de la
Resurreccio'n", hay una referencia a este proceso: "cuandose muere y se vuelve a
recuperar el cuerpo...".
En estas obras se nos habla de la resurreccio'n del cuer-po despue's de la muert
e. So'lo un Espi'ritu liberado y victo-
rioso es quien provee la resurreccio'n y salvacio'n verdade-ras. En el mito cris
tiano hay claras referencias a la obra del
Espi'ritu, prueba del origen Gno'stico de esta religio'n.Cuando relata que fuero
n a buscar el cada'ver de Cristo a la
tumba y no lo hallaron, nos esta' diciendo claramente que sucuerpo era de vajra
y que se marcho' con el Espi'ritu. O sea
que se trataba de un verdadero Salvador del Hombre y delMundo. Esa es la mejor p
rueba. Si deseamos saber si un
gui'a de la humanidad es un aute'ntico Enviado o Salvador,
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lo mejor que podemos hacer es ir a buscar el cada'ver en sutumba. Si no lo encon
tramos es porque su cuerpo era de
vajra, y en perfecta unio'n con el Espi'ritu se ha marchadocon e'l.
Adema's, en el cristianismo jama's se ha afirmado queCristo se haya "fundido con
Dios" o "unido a Dios". Todo
lo contrario, siempre se sostuvo que "Cristo se halla con sucuerpo, sentado a la
diestra de Dios". Cuando se dice "con
su cuerpo", podemos agregar "de vajra". Estas referenciasson claras: Cristo es u
na entidad separada, y el Dios al que
se refiere no puede tratarse del dios creador o demiurgo.El Espi'ritu liberado y
triunfante, si ingresa en el plano
incognoscible lo hara' siempre con su nuevo cuerpo de vajrarojo, del que ya no
podra' separarse por toda la eternidad.
Un hombre renacido asi' es un "dos veces nacido", es un"sin muerte", inmortal y
eterno. Un hombre asi', que se ha
liberado del demiurgo y su cadena de reencarnaciones, queha roto definitivamente
con todo lo creado, con todo lo
impuro, producira' siempre una inmensa conmocio'n en eluniverso creado. Cuando u
n Espi'ritu se libera, toda la cre-
acio'n se libera un poco. Cuando un Espi'ritu logra liberarsey vencer al demiurg
o en el enfrentamiento cara a cara con
e'l, e'ste pierde fuerza y los lazos que aprisionan a los dema'sEspi'ritus se to
rnan ma's de'biles tambie'n.
Cuando un Espi'ritu ha decidido quedarse en el infiernodel demiurgo, luchara' in
cansablemente hasta que todos los
Espi'ritus hayan sido liberados, y continuara' luchando hastaque el demiurgo, de
bilitado, cese sus respiraciones perver-
sas de manvantaras y pralayas, hasta que ya no pueda crearnada ma's y termine po
r desaparecer. Asi', habra' desapare-
cido toda dualidad y el mundo volvera' a seruno solo: elReino Eterno del Dios Ve
rdadero e Incognoscible.
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Este libro se termino' de imprimir el di'a 20 de abril de 2011,en la Biblioteca
Esote'rica Herrou Arago'n,
Buenos Aires, Argentina.Cantidad: 100 Ejemplares
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