PROGRAMA 1, TEMA 5: "Cmo naci y se form la Biblia"

5.1 La larga historia de la Biblia

Los orgenes de la Biblia se encuentran en las "tradiciones orales", transmitidas de padres a hijos.
Estas, a falta de escritura, tenan antiguamente mucha ms vigencia que en la actualidad. Las
primeras de esas tradiciones se remontan al tiempo de Moiss, 13 siglos (1,300 aos) antes de
Cristo. En cuanto a los primeros textos escritos, datan del siglo XI11(1100 a 1001), o sea, de la
poca del rey David. A partir de entonces, se fue "haciendo" la Biblia. Para los judos -que slo
tienen lo que nosotros llamamos el Antiguo Testamento- ella qued terminada dos siglos (200 aos)
antes de Jesucristo. Para los cristianos, en cambio, a fines del siglo I (ao 1 al ao 100) de nuestra
era, con el ltimo libro del Nuevo Testamento (Apocalipsis). La composicin de la Biblia abarca, por
lo tanto, nada menos que un milenio (1,000 aos), y ninguno de sus autores saba que estaba
escribiendo la Biblia...


El Pueblo israelita, primero, y luego, la Iglesia reconocieron que esos escritos -entre muchos otros
tambin de carcter religioso- haban sido inspirados por Dios para manifestares a los hombres a
travs de ellos. Pero esto tampoco ocurri de golpe sino progresivamente. Slo despus de la
destruccin de Jerusaln en el ao 70, los judos completaron su lista -lo que se llama el "canon"- de
Libros Sagrados. Y la Iglesia termin de hacer lo propio en el curso del siglo IV. (Ao 301 al 400)


Canon: Son las normas jurdicas establecidas por las instituciones eclesisticas catlicas que
determinan la organizacin de la Iglesia y regulan la vida de los fieles en consonancia con el fuero
de la conciencia y los fines de la institucin eclesial.

5.2 Una Biblia en dos versiones


La Biblia es una sola, pero del Antiguo Testamento existe una versin hebrea y otra griega. La
versin griega fue elaborada en la ciudad de Alejandra, en Egipto, unos doscientos aos antes de
Jesucristo, para uso de los judos que habitaban fuera de Palestina. En esta versin griega hay 7
libros y algunos fragmentos de otros dos que no fueron reconocidos como "inspirados" por los judos
de Palestina.

Estos Libros que no entraron en el canon hebreo son Judit, Tobas, I y II
de los Macabeos, Sabidura, Eclesistico y Baruc, incluida la Carta de Jeremas. A ellos hay que
agregar una parte del libro de Ester y otra del libro de Daniel. La razn para no admitirlos es que
algunos de ellos haban sido escritos originariamente en griego y de otros slo se conservaba la
traduccin en esa lengua, por ejemplo el libro Eclesistico o Sirsides que fue escrita originalmente
en hebreo pero solo se pudo conservar en la traduccin al griego.

Tanto como los judos y "otras" denominaciones no-catlicas, no los aceptan. La Iglesia Catlica, en
cambio, los incluye con el nombre de "deuterocannicos", o sea, "reconocidos en segundo trmino".

Deuterocannicos: son las series de textos, pasajes y escritos del Viejo Testamento de la Biblia
cristiana que nunca formaron parte del Tanaj propiamente judo; que por este hecho han sido
impugnados por judos puristas, y por protestantes; y que, en consecuencia, representan claves de
gran importancia para comprender ciertas series de hechos que inciden de lleno sobre la teora
organizacional en torno al surgimiento, decurso y devenir histrico de los sistemas de ideas y
creencias.

Tanaj: ri hr ) es el conjunto de los 24 libros de la Biblia hebrea. Constituye,
junto a otros libros, el llamado por los cristianos Antiguo Testamento. El acrnimo Tanaj son las tres
letras inciales hebreas de cada una de las tres partes que lo componen:
- r ), instruccin La ley de Moiss (Pentateuco)
- s vii ) o Profetas
- s tuvi ) o Escritos

5.3 El orden de aparicin de los Libros

Y en qu orden se escribi la Biblia? Ciertamente, no en el que figura actualmente. As, por
ejemplo, los cinco primeros Libros que ahora la encabezan slo adquirieron su forma definitiva en el
siglo V (aos 401 al 500) antes de Jesucristo, cuando ya existan muchos otros del Antiguo
Testamento. Y antes de que se escribieran los Evangelios, ya haban aparecido varias Cartas
apostlicas. Slo el Apocalipsis sigue un orden cronolgico: es el que cierra la Biblia y, a la vez, el
ltimo que se escribi.

Tambin vara el orden actual de ubicacin de los Libros del Antiguo Testamento segn su versin.

- La biblia Hebrea, es una de las versiones - siguen el orden que contiene tres partes: la Ley, los
Profetas y los dems Escritos

- La biblia Griega, es una de las versiones que se usa en la mayora de las Biblias y sigue el orden
que ubica el AT dentro de cuatro partes: el Pentateuco, los Libros histricos, los libros profticos y
los libros poticos o sapienciales.

En cuanto a los originales de la Biblia, se perdieron hace mucho
tiempo, lo mismo que los originales de los grandes escritores de la antigedad. Las copias ms
antiguas de casi toda la Biblia griega datan de los aos 301 al 500 (siglos IV al V de nuestra era). De
la Biblia hebrea completa, los manuscritos ms antiguos son de los aos 801 a los 1100 (siglos IX al
XI). Pero entre los aos 1947 y 1957 se descubrieron cerca del Mar Muerto 600 fragmentos del
Antiguo Testamento que datan de la poca de Jess. Y del Nuevo Testamento tambin se
conservan algunos fragmentos bastante cercanos a la poca en que fueron escritos. La Iglesia,
instruida por el Espritu Santo se esfuerza por acercarse cada vez ms a una mayor comprensin de
las Sagradas Escrituras para poder alimentar continuamente a sus hijos con las enseanzas divinas.
Sapienciales: Naci bajo la forma de refranes o proverbios de raz popular que contenan una alta
estilizacin esttica y una clara enseanza teolgica; el proverbio se convirti muy pronto en una
sentencia altamente elaborada, cuidadosamente estructurada en base a metforas y
comparaciones. Por lo tanto, se trata de textos donde los gneros literarios populares, los escritos
tcnicos de la doctrina y el hermoso inters potico se encuentran inextricablemente entrelazados.
Videos:

La Biblia ms antigua digitalizada
La Biblia ms antigua disponible en la web

- para ver ms videos clic aqui

- El siguiente enlace es la pagina web CODEX SINAITICUS, en donde se puede observar un
buscador de imagenes reales de la Biblia ms antigua digitalizada, con sus libros, capitulos y
versiculos (similar al buscador de mapas google maps), Nota: la pagina web est en versin en
ingles. clic aqui

5.4 Para reflexionar

En la mayora, si no es que en todas, de nuestras Biblias tienen una introduccin en cada libro en la
cual nos dan un marco de referencia como: el autor, momento en que est escrita, zona geogrfica,
etc.; y tambin podemos encontrar referencias a pie de cada pgina que nos ayudara a la
comprensin de los versculos de la Biblia; y en algunos casos hay un Prlogo.
Prlogo: S i prg gu grig prgs, pr: ts, y gs:
pr, isurs) txt situ priipi u r srit, tr s uts s
preliminares, que sirve a su autor para justificar el haberla compuesto y al lector para orientarse en
la lectura. El prlogo es adems el escaln previo que sirve para explicar o aclarar algunas
circunstancias importantes sobre la obra literaria que al autor le interesa destacar.
Para la siguiente reflexin utilizaremos uno de los libros Deuterocannicos Eclesistico tambin
llamado Sircides. Leer el prlogo del Eclesistico y reflexionar las siguientes preguntas:


a) En el prlogo del Eclesistico menciona una versin escrita de ordenamiento de los libros del
Antiguo Testamento, cual versin escrita es?

b) Cul es la ventaja y desventaja que menciona el traductor de este libro?

c) Cules son los Libros "deuterocannicos" y por qu las denominaciones no-catlicas no los
reconocen como inspirados?

d) Cundo el Judasmo y la Iglesia terminaron de definir o recopilar los Libros inspirados?

e) En que nos ha ayudado a comprender en este tema?


5.5 Propsitos de lo aprendido

Leer Mateo 5,17
r qu h vi supriir y s Prfts. H venido, no para deshacer, sino para
vr fr prft.
A qu ley se refiere esta cita bblica?

Mateo 11,13
Hst u, ts s prfts y y is s qur prf.
A que Juan se refiere esta cita Bblica?

Mateo 22,37-40
ss ij: Ars Sr tu Dis t tu rz, t tu y t tu t.
Este es el gran mandamiento, el primero. Pero hay otro muy parecido: Amars a tu prjimo como a ti
mismo. Toda la Ley y los Profetas se fundamentan en estos s its.
Meditemos si realmente cumplimos lo que Jess nos dice en esta cita Bblica

Lucas 16, 16
p y y s Prfts s rr u. Ds ts s st pr
Reino de Dios, y cada cual se esfuerza por conquistr
Segn el evangelio de Lucas es el mismo Juan que menciona Mateo 11,13?

Lucas 24, 27,44
Y s itrprt qu s ts s Esriturs, z pr Miss y ug ts
s prfts ss s ij: st s h icho cuando estaba todava con ustedes; tena
que cumplirse todo lo que est escrito en la Ley de Moiss, en los Profetas y en los Salmos
rfrt .
Cules son los libros de la ley de Moiss y con que otro nombres se conocen?

Hechos 26, 22-23
Pero, con la ayuda de Dios, segu dando mi testimonio a grandes y pequeos hasta el da de hoy.
En ningn momento me aparto de lo que Moiss y los Profetas dijeron de antemano: que el Mesas
tena que morir; que sera el primero en resucitar de entre los muertos, y despus anunciara la luz
tanto a su pueblo como a las dems naciones.
Meditemos:
- Estamos dando testimonio a los dems de lo que estamos aprendiendo?
- Crees que es importante las sagradas escrituras del antiguo testamento?
- Cul es tu opinin acerca de Jess que cumpli las sagradas escrituras?

5.6 Para orar


"Tu Palabra, Seor, permanece para siempre, est firme en el cielo" Sal. 119. 89.

5.7 Anexo

5.7.1 Cronologa de los Libros ms importantes o conocidos

Antiguo Testamento

1000-901 (Siglo X)
Primeros textos del futuro Pentateuco
Proverbios 10. 1 - 22. 16

800-701 (Siglo VIII)
Ams, Oseas, Isaas I, Miqueas

700-601 (Siglo VII)
Primera redaccin de los Libros "histricos", Jeremas

600-501 (Siglo VI)
Ezequiel, Isaas II y III

Redaccin definitiva de los Libros "histricos"

500-301 (Siglo V-IV)
Pentateuco definitivo, Job, Proverbios definitivo

400-201 (Siglo IV-III)
Tobas, Cantar de los Cantares, Eclesiasts

200-101 (Siglo II)
Ester, Judit, Eclesistico, Macabeos

100-1 (Siglo I)
Sabidura

1000-201 (Siglo X-III)
Salmos (muchos y recopilacin definitiva, 500-401 (siglo V))

Nuevo Testamento

Ao 51
Cartas a los Tesalonicenses

Aos 56-58
Cartas a los Romanos, Corintios y Glatas, Carta de Santiago

Aos 61-63
Cartas a los Colosenses y Efesios

Hacia 64
Primera Carta de Pedro

Aos 65-70
Evangelio segn san Marcos

Ao 67
Carta a los Hebreos

Hacia 80
Evangelios segn san Mateo y san Lucas, Hechos de los Apstoles

Hacia 95
Evangelio segn san Juan y Cartas de Juan, Apocalipsis


5.7.2 Copias ms antiguas de la Biblia


Biblia griega

Casi completa (Antiguo y Nuevo Testamento) aos 301-400 (s. IV-V):
Cdices Sinatico - Vaticano - Alejandrino
Fragmentos ms o menos largos del Nuevo Testamento
- 72 papiros: aos 201-300 (s. III)
- Jn. 18. 31-33, 37-38: aos 101-200 (s II (1ra. mitad))
- Citas de los Padres y Leccionarios

Biblia hebrea

Completa (Antiguo Testamento)
Cdice de Leningrado: aos 1001-1100 (s. XI)
Cdices de Siria y de Egipto: aos 801-1000 (s. IX y X)
600 fragmentos de todos los Libros, menos Ester: aos 1-100 (s. I (1ra. mitad))
Isaas aos 101-200 (s. II a. C.)

Mi rgu spri siz s Esriturs y i itigi ptr su sti.
Cuanto ms pequeo se haga uno, mejor las penetrar. Pero a m me costaba hacerme pequeo y
griit i vi gr is prpis js. San Agustn, aos 301-400 (s. IV)

5.7.4 Cronologa del tema

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Publicado por Vctor Manuel en 12:41 p. m. No hay comentarios:
JUEVES, 29 DE JULIO DE 2010
PROGRAMA 1, TEMA 4, 2 PARTE: "La Biblia es un libro y una Biblioteca"
4.4 Conoce tu Biblia


Existen miles de libros que los hombres han escrito acerca de Dios a lo largo de la historia. De
stos, algunos son famosos en cada pas como por ejemplo el Popol-Vuh de los mayas, etc. Cuando
muri Jesucristo, sus seguidores escribieron cientos de libros acerca de su vida. Algunos eran
fidedignos y otros inventaban cosas slo para ganar la aceptacin acerca de ideas mgicas; por
ejemplo en este ltimo caso le atribuan a Jess nio actos extraordinarios como dar vida a sus
juguetes de madera, hablar con los animales y otros hechos similares. Estos libros los conocemos
como los libros apcrifos.

La Iglesia, con el poder que ha recibido por la Tradicin apostlica, recopil todos estos libros, los
analiz y, con la luz del Espritu Santo, seleccion y aprob solamente 73 de ellos como la misma
Palabra de Dios. Estos 73 libros se reunieron posteriormente en uno solo, llamado Biblia o Canon de
las Escrituras.

Por ser el Espritu Santo el que ilumin a la Iglesia al hacer la seleccin, podemos estar seguros de
que en este conjunto de libros est escrita la Verdad de manera fiel y sin error.

4.4.1 Hay muchas Biblias distintas Cul es la buena?


Encontramos en las libreras decenas de ttulos distintos: La Biblia de los mormones, La Biblia del
pueblo, La Biblia latinoamericana, La Biblia de los Testigos de Jehov, La Biblia de Jerusaln y
muchas ms.

Esto se debe a dos motivos:

1. Personas de buena voluntad, que acordes con lo dictado por la Iglesia, han hecho traducciones y
adaptaciones a los diferentes lenguajes, para hacer ms accesible la Palabra de Dios a todos los
hombres.

2. Sectas y religiones que han suprimido o retocado lo que no les gustaba, o que han adulterado el
mensaje de Dios, al modificar las palabras originalmente escritas por los Santos Escritores.
(hagigrafos)

4.4.2 Para saber si una Biblia es la original


Por todo lo anterior, al comprar una Biblia, es importante revisar que sea la original. Cmo?:

1. Verificando que incluya los 73 libros: 46 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento.

2. Verificando en la contraportada que la Biblia est aprobada por alguna autoridad de la Iglesia
Catlica. Esta aprobacin aparece con las palabras en latn imprimatur y nihil obstat, que
significan: se puede imprimir y nada obstaculiza su impresin.

3. Asesorndote con algn sacerdote de confianza.

Debemos aclarar que en nuestras biblias son traducciones fieles del latin al espaol en
diferentes ediciones de las copias originales (origen griego) y que si alguien tiene en sus manos una
biblia que no tenga alguna cualidadinal como ejemplo que le faltan los 7 libros
deuterocannicos, puede usar esa Biblia, siempre y cuando tenga en cuenta el segundo motivo por
ser una biblia distinta. Con esto no queremos decir que hay que faltarle el respeto a las Sagradas
Escrituras como tirarlo, romperlo o quemarlo. Hay muchas personas que lo pueden usar como
referencia.

Ejercicio: revisar la contraportada y ver el sello de autorizacin y sus aprobaciones

4.4.3 Porque SI debemos usar nuestra Biblia

Hemos de mencionar nuevamente, como argumento que no se pueden contradecir para afirmar que
la Biblia consta de 73 libros y no de 66, lo siguiente:

La primera comunidad cristiana (Comunidad de los Apstoles y discpulos del Seor) us esta
traduccin de la Biblia griega, es decir el Antiguo Testamento con 46 libros.

Jesucristo, al sealarle a san Pedro: "Te dar las llaves del Reino de Dios; as, lo que ates en la
tierra quedar atado en el cielo, y lo que desates en la tierra quedar desatado en el cielo" (Mt 16,
19), nos obliga a hacer y a aceptar lo que los primeros cristianos crean, hacan o usaban (sea de
palabra o de viva voz).

Los argumentos que los judos usaron para no aceptar los libros deuterocannicos como parte del
canon del Antiguo Testamento aceptado por ellos, no gozan de la autoridad divina, en virtud, de que
en ese momento (ao 100 despus de Cristo), la Comunidad cristiana ya exista y gozaba de plena
autoridad en la materia.

Deuterocannicos son las series de textos, pasajes y escritos del Viejo Testamento de la Biblia
cristiana que nunca formaron parte del Tanaj propiamente judo; que por este hecho han sido
impugnados por judos puristas, y por protestantes; y que, en consecuencia, representan
claves de gran importancia para comprender ciertas series de hechos que inciden de lleno
sobre la teora organizacional en torno al surgimiento, decurso y devenir histrico de los
sistemas de ideas y creencias.

Como vemos, la Iglesia tiene la razn al afirmar que la Biblia consta de 73 libros y no de 66 como
dicen las sectas.

No hay que olvidar que la Biblia es la Palabra de Dios puesta por escrito en un momento privilegiado
de la Tradicin, por lo tanto nada puede aadirse, ni nada puede quitarse "La economa cristiana,
por ser la alianza nueva y definitiva, nunca pasar; ni hay que esperar otra revelacin pblica antes
de la gloriosa manifestacin de Jesucristo nuestro Seor" (La Divina Revelacin, # 4).

Por otro lado, siendo sinceros y honestos descubriremos que: la nica institucin, la nica Iglesia
que transmiti por ms de 1500 aos la Palabra de Dios al mundo entero, es la Iglesia Catlica: en
sus monasterios, los monjes copiaban fielmente a mano el texto sagrado, la Iglesia en su Liturgia, en
sus celebraciones la veneraba de manera especialsima, la vida de la Iglesia gira en torno a Cristo y
ste contenido en la Biblia.

Cmo aceptar la Biblia y no aceptar a la Iglesia que ha sido fiel custodio y madre para que nada de
lo que hay en ella se pierda?

Con qu autoridad puede alguien quitar o aadir algo a la Palabra de Dios, si la Iglesia Catlica
fundada por Jesucristo, haciendo uso de su autoridad divina ha declarado que nada puede aadirse
ni nada puede quitarse:

"Ante todo, tened presente que ninguna prediccin de la Escritura est a merced de interpretaciones
personales; Porque ninguna prediccin antigua aconteci por designio humano; hombres como
eran, hablaron de parte de Dios movidos por el Espritu Santo" 2 Pedro 1, 20-21

Los libros que no aceptan las sectas y los Nuevos Movimientos pseudo-religiosos son los siguientes:
Tobas, Judit, Sabidura, Eclesistico, Baruc y 1 2 de Macabeos.

4.5 Entender para amar y amar para entender

De este modo, podremos manejarnos correctamente en el "mundo" de la Biblia. Podremos
conocerla y, sobre todo amarla verdaderamente. En efecto, el deseo de la Iglesia y el objeto de toda
iniciacin bblica es que se logre "aquel amor suave y vivo hacia la Sagrada Escritura, atestiguando
por la venerable tradicin de los ritos litrgicos, tanto orientales como occidentales". As afirma el
Concilio Vaticano II en su Constitucin sobre la Liturgia #24. S, debemos "amar" la Biblia, como se
ama la voz de una persona muy querida. Pero ya sabemos que para llegar a amar de veras a
alguien es necesario aceptarlo con sus virtudes y sus defectos, con sus valores y sus limitaciones.
Tambin para amar la Biblia hay que comenzar por no idealizarla, queriendo que sea como nosotros
desearamos que fuera: es preciso aceptarla "tal cual es". Y cuanto ms la "amemos", ms y mejor
la "entenderemos".

La verdad se propone y expresa en la Sagrada Escritura de diversas y variadas maneras, segn se
trate de textos histricos -con diferentes grados de historicidad profticos o poticos, o de otras
formas de hablar.

De ah que la Escritura deba leerse e interpretarse con el mismo espritu con que se escribi.
(Constitucin sobre la Revelacin divina #12)

4.6 Preguntas para meditar
Leer xodo 15. 1-21

a) A qu gnero literario pertenece este texto del xodo, y cmo incide ese gnero en la
comprensin del texto?

b) A qu gneros pertenecen los libros de los Reyes, Jeremas, los Salmos, Jons, Cantar de los
Cantares y Daniel?

c) Que gneros literarios encontramos en los libros del Nuevo Testamento y cules son los ms
conocidos?

d) Hay diferencia entre lo "exacto" y lo "verdadero", o bien, para que algo sea "verdadero" tiene
que ser "exacto"?

4.7 Para leer y comentar

xodo 14; 15
Yav dijo a Moiss: Por qu clamas a m? Di a los hijos de Israel que se pongan en marcha.

Salmos. 66. 5-6
Vengan a ver las obras de Dios: sus milagros que a los hombres espantan. Transforma el mar en
tierra firme, por el ro pasaron caminando; Que para l sean nuestros festejos, para el Valiente,
siempre vencedor!

Salmos 78. 12-14
Qu milagros no hizo ante sus padres, en la tierra de Egipto, en los campos de Tanis! Hendi el
mar y los hizo pasar deteniendo las aguas como un dique. [14] De da los gui con una nube y cada
noche con una luz de fuego.

Salmos 136.13-15
al que separ en dos el Mar de Juncos, porque su amor perdura para siempre. Y condujo a Israel
por medio de l, porque su amor perdura para siempre. All tumb a Faran y a su ejrcito, porque
su amor perdura para siempre.

Nehemas 9. 9-12
T viste la afliccin de nuestros padres en Egipto y escuchaste su clamor cerca del mar Rojo.
Obraste milagros y prodigios contra el faran, contra sus ministros y todo su pueblo, pues supiste
que nos haban tratado duramente, y te has hecho famoso hasta el da de hoy. Dividiste el mar ante
nuestros padres, que pasaron por medio de l sin mojarse los pies. Hundiste en sus profundidades a
sus perseguidores, como piedra que cae en las profundas aguas. T los guiaste de da con una
columna de nube, y de noche con una columna de fuego, para alumbrar ante ellos el camino por
donde tenan que seguir.

Sabidura. 10.15-21
La Sabidura arranc al pueblo santo, a la raza irreprochable de manos de la nacin opresora. Entr
en el alma de un servidor del Seor para hacer frente a reyes temibles, por medio de seales y
prodigios. Le dio al pueblo santo el pago por sus penas, los gui por un camino asombroso. Los
cubra con su sombra durante el da y los alumbraba como un astro durante la noche. Los hizo pasar
el Mar Rojo: atravesaron las inmensas aguas! Ella se trag a sus enemigos, para luego echar sus
cuerpos a lo ms profundo del mar. De ese modo los justos despojaron a los impos; cantaron
himnos a tu santo Nombre, oh Seor! Con un solo corazn te dieron gracias, porque t los habas
librado. Porque el Seor abre la boca de los mudos y hace hablar a los pequeines.

4.8 Para orar

"Tus fieles vern con alegra que puse mi esperanza en tu Palabra" Salmos. 119. 74.




Publicado por Vctor Manuel en 5:15 p. m. 1 comentario:
MARTES, 27 DE JULIO DE 2010
PROGRAMA 1, TEMA 4: "La Biblia es un libro y una biblioteca"
4.1 Un Libro y muchos Libros


La palabra biblia viene del griego TABLIBLIA que significa LOS LIBROS. La Biblia est formada en
dos grandes grupos: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento (AT y NT). Aunque la palabra
TESTAMENTO es una palabra latina TESTAMENTUM y traducida a la palabra hebrea que se
designa ALIANZA. Entonces la Biblia nos habla de la Antigua Alianza que estableci Dios con Israel
por medio de Moiss y la Nueva Alianza se lleva a cabo en plenitud con Jesucristo.

La Biblia es un Libro. El Libro de los libros. El Libro "del Dios del Pueblo" y "del Pueblo de Dios".
Pero lo que ahora se publica en un volumen fue primero una serie de textos agrupados poco a poco
en razn de un comn denominador, su origen divino. La misma palabra "Biblia" significa "los libros".
De ah que sea, a la vez, un "Libro" y una "Biblioteca" sagrada.

La Biblia fue escrita por mucha gente del pueblo de Israel y va surgiendo lentamente a lo largo de
mucho tiempo. Fue escrita en varios lugares: Canan-Palestina, Babilonia, Egipto. Y fue escrita en
varias lenguas: hebreo, arameo y griego. La biblia antes de ser palabra escrita fue por mucho tiempo
palabra oral.

El punto de partida de la Biblia es la fe del pueblo de Israel, que al ser oprimidos por el poder de
los egipcios, reconocen su realidad y su historia y lo ms importante la presencia y accin de un
Dios liberador y su compromiso de justicia.

El pueblo de Israel fue poniendo por escritos sus experiencias de fe, problemas y dificultades, logros
y fracasos, sus cantos y oraciones, sus sabiduras y sus leyes.

El total de los escritos bblicos es de 73: 46 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento. Su
comn denominador no impide que exista entre ellos -como en toda biblioteca- una gran variedad.
All encontramos relatos histricos narraciones folklricas, cdigos legislativos, oraciones de
diferentes clases, orculos1 profticos, poemas de amor, parbolas, refranes, cartas y listas
genealgicas2.

Se equivocara completamente el que pensara encontrar en la Biblia lo que suele llamarse un libro
"piadoso". Ciertamente lo es, pero no de la manera que muchos se imaginan. En ella est contenida
la "Historia de la Salvacin". Y esa Historia abarca muchas cosas, como la vida de cada uno y de
toda la humanidad. De hecho, Dios quiso hablarnos "as". Y "as" se fue "revelando a los hombres y
nos revel su designio misericordioso de amor.

4.2 Las partes de la Biblia


Para conocer un poco sobre los libros de la Biblia, se clasificaran en 73 libros:

46 del Antiguo Testamento:

Pentateuco (5)
1- Gnesis
2- xodo
3- Levtico
4- Nmeros
5- Deuteronomio

Libros histricos (16)
6- Josu
7- Jueces
8- I Samuel
9- II Samuel
10- I Reyes
11- II Reyes
12- I Crnicas
13- II Crnicas
14- Esdras
15- Nehemas
16- I Macabeos*
17- II Macabeos*
18- Rut
19- Tobas*
20- Judit*
21- Ester

Libros sapienciales (7)
22- Job
23- Salmos
24- Proverbios
25- Eclesiasts
26- Cantar de los Cantares
27- Sabidura*
28-Sircides (Eclesistico)*

Libros profticos(18)
29- Isaas
30- Jeremas
31- Lamentaciones
32- Baruc*
33- Ezequiel
34- Daniel
35- Oseas
36- Joel
37- Ams
38- Abdas
39- Jons
40- Miqueas
41- Nahm
42- Habacuc
43- Sofonas
44- Ageo
45- Zacaras
46- Malaquas

*Nuestras Biblias son de la versin griega (de 4 grupos) que contiene los libros
deuterocannicos que NO estn en las Biblias no-Catlicas.

27 del Nuevo Testamento
Los evangelios (4)
1- Mateo
2- Marcos
3- Lucas
4- Juan
5- Hechos de los Apstoles

Cartas de San Pablo (13)
6- Romanos
7- Primera Corintios
8- Segunda Corintios
9- Glatas
10- Efesios
11- Filipenses
12- Colosenses
13- I Tesalonicenses
14- II Tesalonicenses
15- I Timoteo
16- II Timoteo
17- Tito
18- Filemn

Cartas Apostlicas (9)
19- Hebreos
20- Santiago
21- Primera de Pedro
22- Segunda de Pedro
23- Primera de Juan
24- Segunda de Juan
25- Tercera de Juan
26- Judas
27- Apocalipsis

Ejercicio: revisar el indice de sus Biblias y compare la cantidad de libros con la lista proporcionada

4.3 Los diferentes "gneros literarios"

En la Biblia no debemos atenernos siempre estrictamente a la letra de lo que est escrito. Es
indispensable comenzar por averiguar cul es el estilo o el gnero literario empleado en cada uno de
sus Libros o en las diversas partes de ellos para transmitirnos la Palabra de Dios. A algunos esto los
puede desconcertar o confundir un poco, pero slo as se puede descubrir el verdadero alcance de
esa Palabra. Todos sabemos que un mismo hecho se narra de diferentes maneras, dentro de un
crculo de amigos o frente a un tribunal. Tambin sabemos que an dentro del estilo epistolar3, no
es lo mismo una carta familiar que otra de carcter comercial.

Lo mismo sucede en la Biblia. Por qu vamos a entender literalmente el relato de la creacin del
mundo como si se tratara de un informe cientfico? Y por qu nos vamos a extraar de que a veces
tal o cual acontecimiento se relate de maneras aparentemente contradictorias en uno u otro pasaje
bblico?

En este ltimo caso, podemos preguntarnos cul de esos relatos es el "exacto". En realidad lo son
todos y no lo es ninguno del todo. Sin embargo, todos son "verdaderos". Cada uno, en efecto, pone
de relieve un aspecto de la verdad. Acaso la verdad en s misma no suele ser compleja y casi
imposible de abarcar desde un solo ngulo? Como a las montaas, no se la puede conocer desde
una sola ladera

4.3.1 Los gneros literarios


Historicos

Uno de los gneros literarios ms conocidos del Antiguo Testamento es el "histrico", hasta el punto
que todo el Antiguo Testamento se concibi como una "Historia Sagrada". De hecho las dos
principales obras literarias articuladas de la Biblia - y no meras recopilaciones de obras
independientes- Son dos obras "histricas": la "deuteronmica"

- Josu
- Jueses
- Samuel
- Reyes
- Crnicas
- Esdras
- Nehemas

Tambin la obra literaria de mayor importancia y la ms antigua o sea los textos de la tradicin
llamada "yahvista" -porque en ella se designa a Dios con el nombre de "Yahv"- es una obra
"histrica". Eso no quiere decir que todo lo que se narra en ella sea "histrico". Al contrario, contiene
los famosos relatos de la creacin del mundo y del hombre, que sirven de introduccin a la historia
autntica a la manera de "mitos" que expresan lo que nunca fue y siempre es".

Ms an, cuando se habla del gnero "histrico" de estas obras literarias de la Biblia, no se debe
entender dicha expresin en el sentido que se le da actualmente. Lo que pretenden esos textos no
es simplemente relatar las cosas que sucedieron en otra poca. Las exposiciones histricas ms
importantes de la Biblia tienen otra finalidad. Son escritos aleccionadores (que ensean una leccin)
y programticos (programado), que muestran ms bien lo que hay que hacer "ahora".

El pasado se narra para que pueda pensarse en los errores que hay que evitar y en las medidas que
se deben adoptar: es una "historia proftica". Desde luego a travs de esta gran obra histrica del
Antiguo Testamento nos han llegado muchas noticias del pasado, pero el propsito del autor no era
tanto este sino ms bien ofrecer un "programa" de gobierno y de reformas.

Esto se nota sobre todo en la obra del "Cronista", cuyo propsito era poner de relieve que la misin
esencial de la comunidad religiosa de Israel consista en dar gloria a Dios en el Templo de
Jerusaln. En el fondo, la obra del Cronista es una "reinterpretacin" de la historia de Israel. Sin
embargo, no todos los escritos "histricos" del Antiguo Testamento tienen este objetivo
"programtico". Otros intentan mostrar cmo se ha llegado a una determinada institucin o situacin
discutible del presente por ejemplo, cmo Salomn lleg a ser el legtimo sucesor de David. Este
tipo de escritos estn mucho ms cerca del estilo actual de los libros de historia y sirven de fuentes
muy valiosas para el historiador.

De todas maneras, la Biblia contiene y es una "historia sagrada" en el sentido ms profundo de la
palabra: es la "Historia de la Salvacin", la historia de la fidelidad de Dios ms all de las
infidelidades de los hombres.

Didcticos o doctrinales
Otro de los gneros literarios de la Biblia es el de los
relatos "didcticos" o "doctrinales" con apariencias histricas, entre los que se destacan los libros de
Tobas, Judit y Ester. Estos tres Libros pueden considerarse una especie de "novelas histricas",
cuya finalidad era levantar el nimo de Israel en los momentos de desaliento y cuando el pueblo
estaba ms expuesto a dejarse arrastrar por el paganismo circundante.

En el Nuevo Testamento lo que ms se asemeja a estos relatos doctrinales son las clebres
"parbolas" que, junto con las fbulas, tambin se encuentran en el Antiguo Testamento,
diseminadas en varios de sus Libros. Otro caso de relato "doctrinal" es el 2do. libro de los Macabeos
con la diferencia de que su autor no lo compuso sobre la base de alusiones bblicas como las
anteriores, sino de extractos de una obra histrica que se perdi.



Profticos

A estos gneros, hay que agregar el de los "orculos profticos" -iniciados casi siempre con la
expresin: "As habla el Seor"- que no slo se encuentran en las "colecciones profticas sino
tambin en otros Libros, incluidos los Salmos.

Apocalptico

Tambin encontramos en la Biblia el gnero "apocalptico", muy extendido entre los judos desde el
siglo II a.C. hasta el II d.C. Se caracteriza por sus "revelaciones", sobre todo acerca del porvenir, y
en l abundan las visiones simblicas, las alegoras enigmticas, las imgenes sorprendentes y las
especulaciones numricas.

Su aparicin se explica por las duras condiciones de vida del Judasmo tardo, que despertaron un
gran anhelo de tiempos mejores y de liberacin nacional. El prototipo de este gnero literario en el
Antiguo Testamento es el libro de Daniel, as como en el Nuevo Testamento lo es el clebre
Apocalipsis.
Otros

Otros gneros literarios de la Biblia son el "proverbial" (Proverbios), el de los "poemas didcticos"
(Sabidura), el de los "dilogos sapienciales" (Job), el de las "splicas individuales o colectivas"
(Salmos), el de los "Himnos" Salmos.

Aclaremos que en un mismo Libro se mezclan a veces diversos gneros literarios, y tengamos en
cuenta que un mismo hecho puede ser narrado con diversos gneros literarios.

Un ejemplo de esto es lo que sucede con el "Orculo proftico" de 2 Samuel. 7. 4-17, que est en
el origen de la esperanza mesinica de Israel y tiene un hermoso paralelo potico en Salmos 89. 20-
38.

Ejercicio: Lea y compare






Publicado por Vctor Manuel en 9:06 a. m. No hay comentarios:
VIERNES, 2 DE JULIO DE 2010
PROGRAMA 1, TEMA 3: "Jesucristo, centro de toda la Escritura"

3.1 La Biblia tiene su clave

Como todos sabemos y ms adelante lo vamos a analizar mejor, para los cristianos, la Biblia consta
de dos grandes partes, que llamamos el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Y tambin
sabemos que la lnea divisoria entre ambos es Jesucristo: con El, en efecto, se inicia el Nuevo
Testamento. Sin duda es as, pero esto no significa que Jess no tiene mucho que ver con el
Antiguo o que est al margen de l.

Pensar de esta manera -como sucede a veces inconscientemente- sera un gravsimo error. La
Biblia es una sola. Es como una planta que hunde sus races en el Antiguo Testamento y florece en
el Nuevo. Y las dos partes que la componen encuentran su unidad en Cristo. El es la clave que nos
permite descifrar su sentido ms profundo. "Toda la Biblia gira alrededor de Jesucristo: el Antiguo
Testamento lo considera como su esperanza, el Nuevo Testamento como su modelo, y ambos como
su centro". Esta expresin de Pascal - matemtico, fsico y filsofo del siglo XVII- resume muy bien
el lugar de Cristo dentro de la Escritura.

Por eso, cuando San Jernimo - el gran traductor de la Biblia a la lengua latina en el siglo IV
afirmaba que "ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo", no se refera solamente a los Libros
inspirados por Dios despus de su venida, como son los Evangelios y el resto de los escritos
apostlicos. Lo que quiere decirnos es que tampoco se puede conocer debidamente a Jesucristo si
se desconoce lo que est contenido en los Libros Sagrados anteriores a El.

3.2 Las "palabras" y la "Palabra" de la Biblia

Jess fue llamado "el profeta de Nazaret" y lo es de verdad. Pero no como uno ms entre los tantos
que Dios envi a su Pueblo "en muchas ocasiones y de diversas maneras". El es el Profeta en quien
se cumplen todas las profecas. Ms an, lejos de ser el mero transmisor de una palabra que se le
haba confiado, El es la palabra en persona. La Palabra nica y definitiva, la "ltima" Palabra con la
que Dios nos dice lo que antes haba dicho con muchas palabras.

Ms an, el Apstol san Pedro llega a decirnos en una de sus Cartas que era "el Espritu de

Cristo el que estaba presente en los profetas" del Antiguo Testamento, inspirndolos e
iluminndolos. Lo que equivale a reconocer que Cristo es por igual el gran "protagonista", tanto del
Antiguo Testamento cuanto del Nuevo Testamento. Con razn, entonces, El desafiaba a sus
adversarios, dicindoles: " Ustedes escudrian las Escrituras pensando que encontrarn en ellas la
vida eterna, y justamente ellas dan testimonio de m". Juan 5,39

3.3 Cristo nos habla por muchas bocas

As se explica que el Seor haya dicho: "Es necesario que se cumpla todo lo que est escrito de m
en la Ley de Moiss, en los Profetas y en los Salmos" Lucas 24,44; o sea, en todo lo que es para
nosotros el Antiguo Testamento. El Evangelio pone esta advertencia en labios de Jess resucitado,
y agrega: "Entonces les abri la inteligencia para que pudieran comprender las Escrituras". Lucas
24,45; Tambin leemos en otra parte del Evangelio que, cuando Jess resucit, sus discpulos
"creyeron en la Escritura".

No es de extraar, en consecuencia que uno de los Documentos del II Concilio Vaticano declare que
"cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura es el mismo Cristo quien nos habla". El mismo
Cristo por boca de Moiss de Isaas o de cualquiera de los escritores sagrados. De ah que los
autores de los Evangelios hayan reledo el Antiguo Testamento buscando y encontrando en l a
Cristo, como lo recordaremos al tratar sobre los diversos "sentidos" de la Biblia. Por algo sola
decirse antiguamente que "la Ley llevaba a Cristo en su seno".

A la luz de Jesucristo todo se aclara y hasta los textos aparentemente menos importantes de la
Biblia adquieren una nueva e inesperada dimensin.

Con razn decimos en cada Vigilia Pascual: "Cristo ayer y hoy; Principio y Fin; Alfa y Omega. A El
pertenece el tiempo y la eternidad. A El sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos". Es
fundamental que tratemos de familiarizarnos con esta idea. Slo as podremos sacarle a la Biblia
"todo el jugo" posible. Y esta es, por otra parte, la nica forma de leerla "cristianamente".

La Iglesia siempre ha venerado las Sagradas Escrituras como el mismo Cuerpo de Cristo, porque,
sobre todo, en la liturgia, no deja de alimentarse con el Pan de Vida y de distribuirlo a los fieles
tomndolo de la Mesa, tanto de la Palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo. (Documento:
Constitucin sobre la Revelacin divina, 21)

3.4 Texto Bblico para estudiar

Lucas (Lc.) 24,13-35


LOS DISCPULOS DE EMAS

Aquel mismo da dos discpulos se dirigan a un pueblecito llamado Emas, que est a unos doce
kilmetros de Jerusaln, e iban conversando sobre todo lo que haba ocurrido. Mientras
conversaban y discutan, Jess en persona se les acerc y se puso a caminar con ellos, pero algo
impeda que sus ojos lo reconocieran. El les dijo: De qu van discutiendo por el camino? Se
detuvieron, y parecan muy desanimados. Uno de ellos, llamado Cleofs, le contest: Cmo?
Eres t el nico peregrino en Jerusaln que no est enterado de lo que ha pasado aqu estos
das? Qu pas?, les pregunt. Le contestaron: Todo el asunto de Jess Nazareno! Era un
profeta poderoso en obras y palabras, reconocido por Dios y por todo el pueblo. Pero nuestros
sumos sacerdotes y nuestros jefes renegaron de l, lo hicieron condenar a muerte y clavar en la
cruz. Nosotros pensbamos que l sera el que deba libertar a Israel. Pero todo est hecho, y ya
van dos das que sucedieron estas cosas. En realidad, algunas mujeres de nuestro grupo nos han
inquietado, pues fueron muy de maana al sepulcro y, al no hallar su cuerpo, volvieron hablando de
una aparicin de ngeles que decan que estaba vivo. Algunos de los nuestros fueron al sepulcro y
hallaron todo tal como haban dicho las mujeres, pero a l no lo vieron. Entonces l les dijo: Qu
poco entienden ustedes, y qu lentos son sus corazones para creer todo lo que anunciaron los
profetas! No tena que ser as y que el Mesas padeciera para entrar en su gloria? Y les interpret
lo que se deca de l en todas las Escrituras, comenzando por Moiss y luego todos los profetas, Al
llegar cerca del pueblo al que iban, hizo como que quisiera seguir adelante, pero ellos le insistieron
diciendo: Qudate con nosotros, ya est cayendo la tarde y se termina el da. Entr, pues, para
quedarse con ellos. Y esto sucedi. Mientras estaba en la mesa con ellos, tom el pan, pronunci la
bendicin, lo parti y se lo dio, y en ese momento se les abrieron los ojos y lo reconocieron. Pero ya
haba desaparecido. Entonces se dijeron el uno al otro: No sentamos arder nuestro corazn
cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras? De inmediato se levantaron y
volvieron a Jerusaln, donde encontraron reunidos a los Once y a los de su grupo. Estos les dijeron:
Es verdad. El Seor ha resucitado y se ha aparecido a Simn. Ellos, por su parte, contaron lo
sucedido en el camino y cmo lo haban reconocido al partir el pan.

Palabra del Seor: Gloria y Honor a ti Seor Jess

Video:



3.4.1 Mtodo para el estudio

Para estudiar este texto bblico utilizaremos el mtodo sencillo de 5 pasos:

1- Los personajes con sus caractersticas que se menciona en el texto bblico.

a. Cleofs, Esposo de Mara, madre de Santiago el menor y de Jos y Salom

Juan 19,25 Cerca de la cruz de Jess estaba su madre, con Mara, la hermana de su madre,
esposa de Cleofs, y Mara de Magdala.

Marcos 15,40 Haba unas mujeres que miraban de lejos, entre ellas Mara Magdalena, Mara,
madre de Santiago el Menor y de Jos, y Salom

b. Compaero de Cleofs (no aparece el nombre de esta persona, probablemente sea el mismo
autor Lucas o Simon que se menciona al final del texto biblico)

c. Jess

2- Momento en que sucede el texto bblico

Al tercer da de la resurreccin de Jess

3- Ubicacin geogrfica

De Jerusaln a Emas (12km)

4- Existe relacin este texto bblico con otro texto bblico?

Si, Jess hace referencia de las Sagradas Escrituras y los discpulos tambin

o Isaias 50,6 He ofrecido mi espalda a los que me golpeaban, mis mejillas a quienes me tiraban la
barba, y no ocult mi rostro ante las injurias y los escupos.

o Isaias 52,13 Ahora llega para mi servidor la hora del xito; ser exaltado, y puesto en lo ms alto.

o La lamentacin que habr en ese da, en Jerusaln, ser tan grande como la que se celebra para
Hadad Rimn en la llanura de Meguido. Zacarias 12,11

o Salmo 22,19 Reparten entre s mis vestiduras y mi tnica la tiran a la suerte.

Jess menciona los libros de Moiss (pentateuco) Gnesis, xodo, Levticos, Nmeros,
Deuteronomio (son libros que se leen de costumbre en las sinagogas)

5- Mensaje principal.

3.4.2 Preguntas para reflexin en grupo

1. Hemos tenido alguna decepcin o desanimo en la iglesia, despus de un retiro, celebracin,
oracin, etc.? Explica brevemente

2. Has conversado con Jess acerca de tus desnimos?

3. Qu entenderas en Lucas 24,25 si Jess te dijera esa frase?

4. En la celebracin de la misa reconoces: la liturgia de la palabra y la eucarista en este texto
bblico? explica

3.5 Para orar

"Lo que me consuela en la afliccin es que tu Palabra me da la vida" Sal. 119. 50


3.6 Propsito para desarrollar lo aprendido

1- Anotar o presta atencin el la primera lectura, salmo y segunda lectura que escuches en
cualquiera las misas de esta semana e identifica si se refieren o hablan de Jess.

2- Lee Juan 5,39-43 que debemos hacer para tener vida eterna? Es solo leer la biblia y aprendrsela
de memoria?

3- Cuando observes a alguien desanimado, acrcate y pregntale lo que le sucede, aunque no te
quiera decir, has platica comenzando que tambin estaban desanimados dos discpulos de Emas
por lo que haba sucedido, hasta hacerle las mismas preguntas que recibiste en la reflexin y
termina orando por el.
Publicado por Vctor Manuel en 10:27 a. m. No hay comentarios:
MIRCOLES, 30 DE JUNIO DE 2010
PROGRAMA 1, TEMA 2: "Palabra de Dios y palabra de los hombres"

2.1 Dios habla a sus hijos


Dios nos habla de muchas y muy diversas maneras. Lo hace a travs de la naturaleza, de los
acontecimientos y de nuestra conciencia. Pero su Palabra nos llega especialmente en los libros
bblicos. Ah se conserva su Palabra escrita. Es la Palabra del Padre celestial, que "sale al
encuentro de sus hijos y entabla conversacin con ellos", segn una feliz expresin del 1Concilio
Vaticano II.

"Toda la Escritura est inspirada por Dios", nos ensea el Apstol 2San Pablo. Y as lo reconocen
numerosos textos de los mismos Libros Sagrados. De ah el valor excepcional que siempre se les
dio tanto en el Pueblo de Israel cuanto en la Iglesia de Jesucristo. Los Apstoles basaron su
predicacin en los escritos del Antiguo Testamento y el mismo Jess confirm sus enseanzas.
Significa que para un estudio bblico no podemos hacer a un lado los libros del Antiguo Testamento.

Cuando decimos: "Palabra de Dios, te alabamos Seor" o Palabra del Seor, gloria y honor a ti
Seor Jess, se dice despus de proclamarse los textos de la Biblia en las celebraciones litrgicas.
Y as debemos escucharlos y leerlos nosotros, "como lo que son realmente: como Palabra de Dios,
que acta en los que creen", segn otra afirmacin de san

Pablo. Slo esos textos tienen a Dios por autor principal, y ningn otro escrito, por bueno que sea,
puede equipararse con ellos.

2.2 La Biblia no "cay del cielo"


Pero si bien la Biblia fue inspirada por Dios de una forma nica y exclusiva, eso no significa que
haya cado del cielo. A fuerza de repetir que ella contiene la Palabra de Dios, existe el riesgo de
olvidar que fue escrita por hombres diferentes y a lo largo de muchos siglos.

A la vez que es un Libro "divino", la Biblia es un Libro "humano", El Espritu Santo inspir a los
autores sagrados, pero no para que fueran simples taqugrafos de lo que El les dictaba. Al contrario,
se vali de ellos como instrumentos vivos y conscientes, respetando la personalidad de cada uno, el
idioma que hablaban y su originalidad literaria. Por lo tanto, cada uno de ellos dej en sus escritos
un sello propio y un matiz particular.

Cuando estudiemos a los autores de cada libro, observaremos su propia personalidad.

De hecho, los Libros inspirados fueron compuestos originariamente en diversas lenguas. Una de
ellas fue el hebreo, la lengua semita que los israelitas encontraron en la Tierra prometida; el arameo,
que lleg a ser la lengua del pueblo; y el griego hablado comnmente en la poca de Jess. En esta
lengua se escribi todo el Nuevo Testamento y dos Libros del Antiguo. La mayor parte del Antiguo
Testamento, en cambio, fue escrita en hebreo, y slo unas pocas partes en arameo.

2.3 Lo divino condicionado por lo humano


Un ejemplo puede aclarar esto. El que ejecuta una obra musical est condicionado por las
caractersticas del instrumento utilizado. Tambin Dios condicion su Palabra a los que El eligi para
escribirla. Una adecuada lectura de la Biblia exige que se tenga bien presente esta realidad sin que
eso oscurezca el sello divino que est presente en cada una de sus pginas.

La Biblia es Palabra de Dios "escrita" por los hombres y palabra de los hombres "inspirada" por
Dios.

El Concilio Vaticano II lo expresa de una manera sumamente elocuente: "Las palabras de Dios, al
ser expresadas por lenguas humanas, se hicieron semejantes a la manera humana de hablar, as
como un da la Palabra del eterno Padre se hizo semejante a los hombres, en Jesucristo, asumiendo
la carne de la debilidad humana". (Libro: Constitucin sobre la Revelacin divina, 13).

Por ms que cueste comprenderlo, los cristianos aceptamos que, al hacerse hombre en Jesucristo,
Dios se haya sometido a todas las limitaciones propias de la naturaleza humana.

Por qu no vamos a aceptar tambin que Dios se haya valido de las limitaciones e imperfecciones
del lenguaje humano para transmitirnos su mensaje divino? En el fondo, se trata del misterio de la
"humanidad" de Dios que quiso salvar a los hombres "ponindose a su altura".

La Iglesia siempre ha tenido y tiene las Sagradas Escrituras juntamente con la 3Tradicin, como la
regla suprema de su fe, ya que, inspiradas por Dios y consignadas por escrito de una vez para
siempre, ellas comunican inmutablemente la Palabra del mismo Dios. (Libro: Constitucin sobre la
Revelacin divina, 21)

2.4 Texto bblico para el estudio del tema

Leer 2 Timoteo 3,14 4,2

T, en cambio, qudate con lo que has aprendido y de lo que ests seguro, sabiendo de quines lo
recibiste. Adems, desde tu niez conoces las Sagradas Escrituras. Ellas te darn la sabidura que
lleva a la salvacin mediante la fe en Cristo Jess. Toda Escritura est inspirada por Dios y es til
para ensear, rebatir, corregir y guiar en el bien. As el hombre de Dios se hace un experto y queda
preparado para todo trabajo bueno.

Te ruego delante de Dios y de Cristo Jess, juez de vivos y muertos, que ha de venir y reinar, y te
digo: predica la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo, rebatiendo, amenazando o aconsejando,
siempre con paciencia y dejando una doctrina.

Palabra de Dios, te alabamos Seor

Para estudiar este texto bblico utilizaremos un mtodo sencillo de 5 pasos:

1- Los personajes con sus caractersticas que se menciona en el texto bblico.

(En este caso no hay personajes primaros, pero si existe un remitente y un destinatario)

- Remitente: son cartas escritas de San Pablo, que transmite su fuerza y su conviccin apostlica.
Hace recordar que la base, tanto de la vida de fe como de la actividad apostlica, radica en la
meditacin y el conocimiento de la Palabra de Dios.

- Destinatario: es diriga a Timoteo, asistente de Pablo, un joven con la funcin de un Ministro del
Evangelio, un ejemplo para los creyentes

2- Momento en que sucede el texto bblico

- En el nuevo testamento, despus de conversin y predicacin de Pablo en otras regiones y es
prisionero en Roma. Y a la vez tiene a otros discpulos a su cargo entre ellos a Timoteo. Es el
testamento espiritual de Pablo ya que es la ltima de las cartas que escribe. Exhorta a Timoteo de
mantenerse fiel y no avergonzarse de ser testigo de Jesucristo a la vez le pide a Timoteo que viaje a
Roma para verse.

3- Ubicacin geogrfica

- Pablo escribe la carta, prisionero en Roma

- Timoteo se encuentra en feso


4- Existe relacin este texto bblico con otro texto bblico?

Si, 2 Timoteo 3,15: Adems, desde tu niez conoces las Sagradas Escrituras. Ellas te darn la
sabidura que lleva a la salvacin mediante la fe en Cristo Jess. Pablo hace referencia al Antiguo
Testamento

5- Mensaje principal.

En este ltimo podemos interpretarlo de diferentes formas y para descubrir el mensaje podemos
hacer diferentes preguntas que podemos compartir con los dems:

2.4.1 Para orar antes de contestar:

"Mi alegra est en tus preceptos, no me olvidar de tu Palabra" Salmos. 119,16.

a) A qu Testamento se refiere san Pablo cuando habla a Timoteo de las Sagradas Escrituras, y
qu nos dar estas escrituras al conocerlas?

b) Para que es til las Sagradas Escrituras inspirada por Dios?

c) Crees que seria una solucin a los problemas sociales, actuales, que las Sagradas Escritura
sean parte esencial de nuestra vida desde pequeo?, de ejemplos

d) A que nos invita San Pablo, despus que hayamos conocido las Sagradas Escrituras?

e) Qu mensaje te deja este tema sobre Palabra de Dios y palabra de los hombres?

2.5 Propsitos para desarrollar lo aprendido

Es necesario poner en prctica lo que hemos aprendido con el texto bblico y durante esta semana
podemos hacer algunos de los siguientes ejercicios:

Leer 1 Macabeos 12,9

No piensen que nos sentimos ahora en apuros, pues encontramos consuelo en nuestros Libros
Sagrados.

1- Cuando salgamos a realizar algn pago de de cualquier ndole: servicios bsicos, cuotas,
prstamo, etc. O por los que realizan esos pagos por nosotros.

Leer Filipenses (Flp.) 2. 5-11

Tengan unos con otros las mismas disposiciones que estuvieron en Cristo Jess: El, siendo de
condicin divina, no se apeg a su igualdad con Dios, sino que se redujo a nada, tomando la
condicin de servidor, y se hizo semejante a los hombres. Y encontrndose en la condicin humana,
se rebaj a s mismo hacindose obediente hasta la muerte, y muerte en una cruz. Por eso Dios lo
engrandeci y le dio el Nombre que est sobre todo nombre, para que al Nombre de Jess se doble
toda rodilla en los cielos, en la tierra y entre los muertos, y toda lengua proclame que Cristo Jess es
el Seor, para gloria de Dios Padre.

1- Cualquier da de la semana antes de dormir

2 Pedro (Ped.) 1,19-21; 3,15-16

A consecuencia de esto creemos ms firmemente en el mensaje de los profetas, y deben tenerlo
como una lmpara que luce en un lugar oscuro, hasta que se levante el da y el lucero de la maana
brille en sus corazones. Spanlo bien: ninguna profeca de la Escritura puede ser interpretada por
cuenta propia, pues ninguna profeca ha venido por iniciativa humana, sino que los hombres de Dios
han hablado, movidos por el Espritu Santo.

Consideren que las demoras de nuestro Seor son para nuestra salvacin, como lo escribi nuestro
querido hermano Pablo con la sabidura que le fue dada, e insiste sobre esto en todas sus cartas.
Hay en ellas algunos puntos difciles de entender, que los ignorantes y poco firmes en la fe
interpretan torcidamente para su propio dao, como hacen tambin con las dems Escrituras.

1- Hacer una oracin en cualquier momento por aquellos hermanos que se le hace difcil entender
las Sagradas Escrituras y por su poca fe han buscado otras religiones, para regresen a casa, la fe
catlica.

2.6 Glosario

1- Concilio (del latn concilium) es una reunin o asamblea de autoridades religiosas (obispos y otros
eclesisticos) generalmente efectuada por la Iglesia Catlica u Ortodoxa, para deliberar o decidir
sobre las materias doctrinales y de disciplina.

2- San Pablo el apstol, originalmente llamado Saulo de Tarso antes de su conversin, es
considerado por muchos cristianos como el discpulo ms importante de Jess, a pesar de que
nunca lleg a conocerlo, y despus de Jess, una de las personas ms importantes para el
cristianismo; como tambin fueron Pedro y Juan.

3- Tradicin proviene del latn traditio, y ste a su vez de tradere, "entregar". Es tradicin todo
aquello que una generacin hereda de las anteriores y, por estimarlo valioso, lega a las siguientes.
Son valores, creencias y costumbres.

4- Doctrina, (del latn doctrina), es un conjunto coherente de enseanzas o instrucciones.
Publicado por Vctor Manuel en 12:36 p. m. No hay comentarios:
DOMINGO, 20 DE JUNIO DE 2010
Recomendaciones

Les recomendamos para este estudio bblico: LA PERSEVERANCIA, LA VOLUNTAD DE
APRENDER Y LA HUMILDAD de dejar actuar al Espritu de Dios para que nos regale el don de la
sabidura.
Publicado por Vctor Manuel en 11:20 a. m. 1 comentario:
Preguntas y Respuestas:

Pregunta 1: Es necesario que sepa leer y escribir para estudiar la Biblia?

Respuesta: No es necesario que sepa leer y escribir, que no sea un obstculo para estudiar la
Biblia. Muchos hermanos aprenden con solo escuchar, entender y platicar.

Pregunta 2: Si me perd algn tema del programa, puedo continuar con los dems temas?

Respuesta: Si puede continuar, ya que los programas pueden volverse a ver en otro momento o
puede solicitar que se desarrole el tema personalmente. Podemos hacer el uso del
correo: estudiobiblico.semilladefe@hotmail.com

Pregunta 3: Para quin esta dirigido el estudio bblico?

Respuesta: El estudio Bblico esta dirigido a todas las personas con poco o algo de conocimiento
de la palabra de Dios, o quienes quieran reforzar sus conocimientos y ayudar a los dems
compartiendo de lo que ha aprendido.

Pregunta 4: Qu materiales debo traer para el estudio Bblico?

Respuesta: Puedes traer la Biblia, un cuaderno de apuntes, un bolgrafo en la Parroquia los
dias lunes a partir de las 7:15 p.m. No te preocupes si se te olvida el material, tendremos material
disponible.

NO HAY PRETEXTO PARA NO ASISTIR, no habr cobro de cuotas, ni compra de libros. La mejor
ofrenda que puedes dar a Dios es tu tiempo y tu presencia
Publicado por Vctor Manuel en 11:04 a. m. No hay comentarios:
Cual es el objetivo de estudiar la Biblia?

El que hayamos considerado varios mtodos de estudio de la Palabra de Dios nos lleva a un modo
natural y a su ltimo objetivo y propsito en todos los usos de la Biblia: CONOCER A NUESTRO
CREADOR, A NUESTRO PADRE Y DESCUBRIR SU INMENSO AMOR HACIA NOSOTROS.
Publicado por Vctor Manuel en 10:59 a. m. No hay comentarios:
Es difcil estudiar la Biblia?

No, es admirable que desde nios y ancianos puedan estudiar e interpretar la Biblia. En este
programa se utilizarn mtodos sencillos, prcticos. Con la ayuda de los hermanos en pequeos
grupos podemos compartir, aprender, comprender y meditar, ms un vistazo ligero a otros mtodos
que se pueden utilizar en el autoestudio de la Palabra de Dios.


Tambin se considera los beneficios de la lectura de las Escrituras y poder explicar, cmo preparar,
organizar y dirigir a otras personas con poco conocimiento los estudios bblicos con la finalidad de
evangelizar y discipular.

Un estilo de vida con Dios, como el centro de nuestra familia, amigos y hermanos, en el ambiente
del hogar, el trabajo, los estudios y en nuestro tiempo libre.
Publicado por Vctor Manuel en 10:54 a. m. 1 comentario:
Por qu estudiar la Biblia?

A veces nos hacemos esta pregunta y es cuando tenemos esa inquietud de conocer ms de la
palabra de Dios y a la vez tenemos la necesidad de alimentar nuestro espritu.

El Estudio Bblico surge por la necesidad de fortalecer nuestra Fe catlica utilizando como base
fundamental la Biblia.

Este programa nos ayudar a estudiar la Biblia paso a paso tomando en cuenta la observacin
cuidadosa del texto, luego su interpretacin, aplicacin a nuestra vida y la relacin que hay con otros
textos bblicos.
http://estudiobiblicosemilladefe.blogspot.com/