Anteproyecto de Plan de Estudios Filosóficos de La Universidad Nacional de Salta

Revista de Filosofa Latinoamericana y Ciencias Sociales N 1 - Enero/Junio - 1975 167
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Asociacin de Filosofa Latinoamericana y Ciencias Sociales Fundacin OSDE
Anteproyecto de plan de estudios flosfcos de la
Universidad Nacional de Salta (UNSa)
Plan de estudios y opcin
El presente anteproyecto ha sido elaborado sobre la clara conciencia de
que todo plan de estudios forma parte de una voluntad poltica: poltica general
del pas y voluntad de la Universidad de servir a la voluntad de liberacin e
integracin latinoamericanas.

Entendemos que, al momento en que se propone este anteproyecto de
plan de estudios, son dos las lneas principales que marcan el presente histrico
de la Argentina: voluntad de reconstruccin nacional y voluntad de liberacin e
integracin latinoamericanas.
El actual presidente de la Repblica, Tte. General JUAN D. PERN, ha
subrayado repetidas veces, con profunda visin de la hora actual argentina, que
es ste el momento de la reconstruccin, pero que lo que ha de reconstruirse
ante todo es el hombre. Asimismo, ha recalcado con frmeza que la liberacin
nacional slo se lograr en la unin de todos los pueblos de Latinoamrica, de
tal modo que el ao dos mil nos encontrar unidos o dominados.
Son estas coordenadas histricas y polticas las que queremos
que determinen los estudios flosfcos, cuyo plan se delinea en el
presente anteproyecto, orientndolos por un lado antropolgicamente y
latinoamericanamente por otro. Pero es preciso aadir que este anteproyecto
se apoya en la conviccin de que la dimensin antropolgica y la dimensin
latinoamericana del proceso de liberacin, que vive nuestro pas, se encuentran
dinmicamente en el suelo de una praxis socio-histrica concreta, que opera
sobre unas estructuras socioeconmicas y culturales dependientes. La flosofa,
como parte integrante de las ciencias del hombre y la cultura, es entendida en
Anteproyecto de plan de estudios flosfcos de la Universidad Nacional de Salta
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este anteproyecto como un instrumento efcaz e insustituible al servicio de la
liberacin cultural del hombre y del pueblo dentro de la total praxis socio-
histrica.
La flosofa dentro del proceso de educacin liberadora
Es preciso destacar los principios sobre los que se basa este anteproyecto
al determinar las lneas de insercin del estudio y la refexin flosfca en la
praxis histrica de reconstruccin y liberacin referidas, y en el papel que le cabe
a la Universidad, como unidad de educacin en dicha praxis.
Entendemos que la flosofa, como todo el proceso educativo del que es
un elemento ms, no es por s sola la base de la liberacin, ni menos su primus
movens, su primer motor. Descartamos, con esto, la ingenuidad de querer hacer la
revolucin por la flosofa o la educacin. Afrmamos, en cambio, que una reforma
acadmica, de un plan de estudios o de los estudios en general, o una reforma
cultural en tanto pueden ser operantes para liberar a los hombres en cuanto se
den en el contexto de las reformas estructurales socio-econmicas que rompan
el monopolio -sea de apropiacin privada o no- y la dominacin. La educacin,
como proceso, viene as a insertarse como apoyo, aceleracin, profundizacin
y consolidacin de la continuidad en el proceso de transferencia del poder
econmico social, cultural y poltico de las oligarquas al pueblo.
Queremos evitar el engao de quienes, afrmando que primero hay
que educar, pretendieron diferir indefnidamente las reformas estructurales.
Al contrario, consideramos que los trabajadores, vinculados a las unidades de
produccin como agentes participantes y no como instrumentos al servicio
del amo, deducen de la nueva situacin estructural los estmulos humanos
indispensables para que la educacin para la cultura propia sea posible y tenga
un sentido. Mejor an, consideramos que la flosofa y el proceso educativo mismo
en tanto son vlidos en cuanto contribuyen efcazmente a que las reformas
estructurales tengan un sentido humano dentro del proyecto histrico total.
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Por eso, este anteproyecto tiene como punto de referencia, implcito o
explcito, a aquellos que estn ya insertos en el sistema productivo del pas. En
ellos aparece claramente que la educacin y la cultura no surgen exclusiva o
principalmente de las aulas, sino que tienen races populares y que a su promocin
han de servir, como instrumentos, todos los elementos que se llaman Universidad
o educacin, entendidos como un proceso integral que abarca desde la reforma
socioeconmica estructural hasta la capacitacin cultural propiamente dicha.
Nos planteamos, en este anteproyecto, el problema del papel que le cabe a
la flosofa y a todo el proceso educativo-cultural, para que la praxis revolucionaria
de las estructuras de la dependencia posibilite la educacin liberadora.
Entendemos, por tanto, que educacin e independencia socio-econmica son
recprocas y se implican la una a la otra: solamente habr educacin liberada y
liberadora en unas estructuras socio-econmicas liberadas, pero la liberacin
econmica necesita de la liberacin cultural y educativa.
Descartamos, con esto, por un lado la instrumentacin del proceso
educativo para ponerlo al servicio de cualquier desarrollismo economicista o
de una revolucin puramente econmica, y por otro la concepcin de la cultura
como un mbito autnomo, superestructural y especular.
La flosofa en una educacin abierta
Todo lo dicho, lleva a afrmar que todo plan de estudios al servicio de un
proceso educativo debe encararse desde las masas populares, a las que hay
que considerar capaces de asumir responsabilidades como agentes libres y
desaliados en el proceso de produccin. Este anteproyecto quiere situarse en
ese foco de atencin y consideracin, no desde el asentamiento de un sistema ya
establecido y cerrado de formacin o educacin.
Se entiende aqu por educacin abierta, en la cual quiere insertarse la
flosofa como medio necesario, aquella que promueve la capacidad radical del
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pueblo para convertirse en el sujeto agente de su propia historia, creando sus
propios cauces y sistemas sin someterlo, antes o despus, al sistema previamente
establecido por patrones de un pseudodesarrollo. Esto conlleva la afrmacin de
que la educacin que postulamos es una educacin para el desarrollo, pero en la
perspectiva de las reformas estructurales que permitan una total redistribucin
de la riqueza y del poder social para elevar el estatuto humano de todos.
Se pretende tambin abolir la igualdad de educacin y escuela. Esta es otra
de las perspectivas en que se sita el presente anteproyecto. ste representa el
esfuerzo por recoger e incluir todas las acciones no-escolarizadas existentes o
que puedan ser promovidas, en orden a posibilitar el acceso de todo el pueblo
a niveles cada vez mas profundos de cultura, tradicionalmente reservada
cuantitativa y cualitativamente a modelos y usos de la clase dominante. El
modelo educativo escolarizante ha producido la desercin escolar de las
grandes mayoras, mientras que en las minoras seleccionadas acab afrmando
la apetencia y la rivalidad del saber ofcial y ofcializado en el ttulo o el diploma.
Este anteproyecto, si bien toma en cuenta la necesidad de terminar el ciclo de
estudios flosfcos con unos ttulos, lo hace tan slo en razn de la situacin de
entretiempo y con la frme voluntad de servir al cambio total de la conciencia
popular en el sentido de una bsqueda de la promocin del pueblo como sujeto
histrico por encima de cualquier otro fn u objetivo.
Por eso, se apunta con las lneas de estudio flosfco, contenidas en el
presente anteproyecto, a asumir y promover los grupos de interaprendizaje
libre, los centros de dilogo y todas las dems formas de trabajo educativo
que impulsen la auto-educacin y el inter-aprendizaje, los estudios realizados
en forma independiente. Todo ello, preciso es repetirlo, sin que se excluya la
consecucin de las metas ms altas de estudio y refexin que tradicionalmente
estaban coronadas por el diploma, sino por el contrario estimulando su
consecucin, pero a travs de mecanismos de auto-propulsin organizada que
libere toda la potencialidad cultural del pueblo como pueblo.
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En cuanto a los contenidos del aprendizaje, la educacin abierta postulada
exige la ampliacin de la base de las decisiones sobre lo que debe ser enseado y
cmo ha de serlo. Las lneas del presente anteproyecto slo pueden ofrecer unos
niveles de refexin y estudio como marco de encuadramiento posible para los
temas generadores del pueblo en situacin histrica.
La desprofesionalizacin de la flosofa
Tradicionalmente la flosofa se ha convertido en una profesin en la
docencia media o superior. Este anteproyecto tiende a la desprofesionalizacin
del flsofo y de la misma flosofa, entendida como la preparacin de recursos
humanos para su insercin consciente en la praxis social al servicio de una
cultura autctona del pueblo y no como el equipamiento de docentes que hayan
de tener en la docencia un medio de subsistencia.
Con ello no se quiere excluir la preparacin docente para la educacin
sistemtica o abierta de que se ha venido hablando; pero dicha preparacin no
se considera aqu como el objetivo nico, ni siquiera el principal, de los estudios
de flosofa. La docencia de la flosofa ser siempre un servicio que el flsofo
cumple en el seno de la sociedad en funcin de la promocin cultural de todo el
pueblo de mltiples formas, no solamente en el aula.
Se replantea as la vieja cuestin de la inutilidad de la flosofa. La flosofa
es intil al menos porque no es econmicamente productiva o crematstica.
Su nivel de productividad es el cultural: se entiende, por ello, que aquel que ha
seguido un ciclo de refexin y estudios flosfcos puede alcanzar que su propia
insercin en el sistema de produccin sea ms consciente y sirva a una praxis
social totalizadora que se corona en la cultura y realiza al mismo hombre como
sujeto histrico y cultural.
Los que hayan de ser destinados a la docencia para servir a la promocin
cultural ulterior de la masa popular como conductora del proceso educativo, sern
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siempre una minora, elegida con criterio de proporcionalidad y funcionalidad. Lo
mismo habr de decirse de los investigadores que tienen como funcin el prestar
los instrumentos de trabajo para el proceso educativo y cultural. Pero aquellos
recursos humanos, que se consideraren necesarios para las funciones docentes y
de investigacin, debern consagrarse por completo a sus tareas y como factores
de produccin social deben participar igualitariamente en la justa distribucin
de la riqueza nacional.
Dentro de la misma Universidad, la desprofesionalizacin de la flosofa,
que se postula, implica el considerar los estudios flosfcos principalmente
como un servicio que la flosofa ha de prestar, en todas las reas y carreras que se
importen en la Universidad, a la promocin cultural de los futuros profesionales,
y no solamente como un ciclo cerrado o carrera destinada a los que se preparan
como docentes de flosofa para el nivel medio o superior.
Filosofa latinoamericana
Se ha dicho, desde el comienzo de este informe, que el plan de estudios de
Filosofa aqu propuesto intenta insertarse en el proyecto histrico argentino de
liberacin en la integracin latinoamericana. Por eso, se entiende que la flosofa
ha de ser latinoamericana.
La UNSa, por su ubicacin geogrfca y geopoltica, por los objetivos que se
le han asignado desde su origen, ha nacido con un mandato claro: la Universidad
para Amrica latina. Recogiendo esto, el plan de estudios flosfcos funda
un ciclo de Filosofa con orientacin latinoamericana, entendindola como
un ejercicio de refexin sobre nuestras comunidades y sus necesidades
socioculturales ms apremiantes, para el descubrimiento creador de nuestro ser
americano.
Ello no signifca el rechazo provinciano del saber flosfco universal, sino
un reconocimiento en su justo lugar y su instrumentacin en aras de nuestros
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legtimos intereses como un pensar preocupado por lo que originariamente se
nos ha dado. Amrica, y por elevar nuestra propia cultura al rango de cultura
universal.
Asumir una carrera de Filosofa con orientacin latinoamericana signifca
una redefnicin en el interior del concepto mismo de flosofa, que deber ser
meditada por todos sus protagonistas, de modo que no se hagan jugar en lo
nuevo prcticas e intereses propios de otros modelos de flosofar. Renovacin
de los hbitos de lectura, de intereses investigativos, del enfoque pedaggico
y, por qu no, de nuestra misma perspectiva vital sern algunos de los muchos
obstculos que se impondrn en la meta que nos trazamos.
Dicha renovacin integral del concepto de flosofa supone abandonar la
clsica subdivisin de la misma en materias o especialidades (tica, metafsica,
lgica, etc.), puesto que ella, lejos de responder a genuinos intereses flosfcos
responde a la fragmentacin del saber flosfco operada en el siglo XVII, con
nefastas y conocidas consecuencias posteriores. Esa fragmentacin deber
ser superada mediante la implantacin de unidades de trabajo, tipo seminario,
donde se realizan por parte de todos sus miembros las cuatro tareas bsicas de
todo quehacer universitario: investigacin, docencia, estudio y servicio. Por lo
dems, esta organizacin responder ms adecuadamente a una nueva carrera
de Filosofa con sentido de creatividad como lo que se propone.
Por los mismos motivos las denominadas historias de la flosofa debern
ser sustancialmente modifcadas, tendindose a: 1) superar la concepcin
cronologicista de su estudio e investigacin; 2) incluir el pensamiento y la cultura
latinoamericana como parte indisoluble de su temtica; 3) fexibilizar y adecuar
su currculo a los requerimientos de las distintas unidades de trabajo en curso. Ello
permitir: 1) constituirlas en un rea de autntico aporte y formacin bsica del
aprendizaje flosfco; 2) lograr, mediante su dictado e investigacin, la refexin
permanente sobre nuestra tradicin latinoamericana y universal; 3) fomentar la
creatividad mediante el cultivo del inters de los cursantes y el contacto fecundo
con su tradicin cultural.
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Plan general de estudio
Se proponen cinco grandes niveles de refexin y estudio. Cada uno de
los niveles se desarrolla horizontalmente como una gran unidad temtica dentro
de un amplio campo de problematicidad y es cortado verticalmente por el
aporte de la consideracin histrica de la temtica respectiva.
El avance del estudio de nivel en nivel se facilita por la constitucin unitaria
de cada uno de los niveles, evitando as los obstculos que se derivan de una
distribucin del campo de estudio en materias y su consiguiente rgimen de
correlatividades. La articulacin se establece entre niveles y no entre materias
como unidades cerradas, con un mnimo de condiciones de aprovechamiento
por parte del alumno en cada nivel para pasar al nivel superior. Estas condiciones
se determinarn ms adelante.
La unidad bsica entre todos los niveles est dada por la praxis social
e histrica del hombre en tanto praxis totalizadora que hay que fundar
flosfcamente. Se pretende as quebrar la dicotoma clsica entre teora y
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prctica, insertando la teora como un momento dialctico de la praxis total
humana.
Nivel I. Lo constituye el AO BSICO COMN de humanidades, ya
establecido y experimentado en la Universidad Nacional de Salta. Este
anteproyecto entiende dicho Ao Bsico como la introduccin primera del
alumno en la realidad socio-histrica y cultural de la Argentina, con referencia
a Amrica Latina y ms concretamente a la Regin Centro-sudamericana. En esa
primera aproximacin el alumno puede probar los mtodos y modelos de anlisis
de la realidad social como una totalidad, verifcando as el aporte de las ciencias
humansticas al conocimiento de aquella realidad y a su transformacin.
Nivel II. El campo de estudio de este nivel esta constituido por los
problemas planteados por la praxis histrica en s misma. El objetivo general
de la refexin en este nivel consiste en constituir la razn dialctica en tanto
creadora, a su vez, de una realidad racional en el proceso histrico.
Habr de preverse la instrumentacin de conocimientos previos al
tratamiento propiamente flosfco de los problemas en grandes unidades.
Dichos conocimientos se tomarn de las ciencias econmicas, sociales, polticas
e histricas.
Las orientaciones por las que podr derivar el estudio de los problemas
de este nivel podrn ser: sociolgica, poltica, tica, de estructuralismo e historia,
y otras que vayan surgiendo de la consideracin misma de la problemtica y la
incitacin de la historia de la flosofa.
Nivel III. El estudio en este nivel tiene como centro los problemas de la
Cultura como dimensin esencial de la praxis social-humana en su totalidad.
Los conocimientos instrumentales previstos en este nivel son
principalmente: nociones de lingstica, semitica, literarias, cuestiones cientfcas
relevantes.
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Las orientaciones de la refexin flosfca pueden ser: lgica,
epistemolgica, gnoseolgica propiamente dicha, lingstica, esttica.
El objetivo principal del Nivel III consiste en fundamentar al hombre como
ser cultural y a la razn humana como mito-potica.
Nivel IV. En l se trata de estudiar los problemas alrededor del hombre,
su constitucin como sujeto histrico y trascendente. El hombre como
producto trascendente de su propia praxis histrica y cultural, y la Historia como
escatologa. Es un nivel centrado en lo antropolgico-metafsico.
Es indispensable aqu el aporte instrumental y estimulante de los
problemas de todas las ciencias humanas (psicoanlisis, psicologa, antropologa,
etc.), as como el contacto con las capas ms originarias del lenguaje mtico,
especialmente las depositadas en la literatura precolombina de nuestro
Continente.
Las orientaciones ms importantes hacia donde podr encauzarse la
consideracin de esta problemtica sern: la antropolgica, la de la flosofa de la
Historia o escatologa, la metafsica, la psicolgica.
Nivel V. Este nivel est bifurcado, con vistas a diversas funciones o tareas
a desempear y por razn del ttulo a que abren el acceso consiguientemente.
Una direccin est marcada por la licenciatura, considerada como la
habilitacin para la investigacin en un campo interdisciplinario. El trabajo
que deber realizarse en esta direccin del Nivel V consistir en seminarios de
profundizacin en las orientaciones que el alumno haya elegido en cada uno de
los niveles anteriores, con lo cual se favorece al mismo tiempo la labor de sntesis
de todo el ciclo recorrido. Asimismo, habrn de realizarse tareas de investigacin
interdisciplinaria. Al fnal, el candidato deber presentar y eventualmente
defender una tesis en la que d muestras de su capacitacin inicial para la
investigacin, la sntesis y el sentido crtico.
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La segunda direccin la constituye la habilitacin para la docencia. Las
condiciones de dicha habilitacin son principalmente la prctica de la enseanza
en campo y con funcin social segn las necesidades de la comunidad, al
menos durante un semestre. Hay que prever para ello la necesidad de que los
practicantes sean becados durante ese tiempo, de tal manera que se contemplen
sus necesidades laborales y familiares. Previa y paralelamente a la prctica de la
enseanza, los candidatos debern iniciarse en dos materias pedaggicas
fundamentales, que podran ser una poltica educativa y una didctica.
Nivel VI. Este nivel no es un nivel ms, sino que, como ya ha sido dicho,
corta verticalmente a cada uno de los niveles de estudio. Los cinco niveles
citados se desarrollan, repitmoslo una vez ms, en un campo problemtico
que viene dado por la situacin histrica argentina y latinoamericana. El Nivel
VI alarga esa situacin histrica hacia las dimensiones pretritas de la Argentina,
de Latinoamrica y mundial, contribuyendo as a que el presente histrico,
problemtico y desafante, que vivimos se integre en un proyecto histrico y en
una cultura no slo nacionales, sino universales.
Conviene subrayar aqu la concepcin de la historia de la flosofa en que
fundamos este anteproyecto, ya que ella determina el cambio radical introducido
por este plan de estudio y, consiguientemente, un resituamiento de la labor
docente e investigativa de todo el cuadro docente de flosofa.
Esta concepcin quiere evitar los dos polos que suelen darse en la
comprensin de la historia de la flosofa, dos polos extremos de la comprensin
en general. El primer polo es el sistema: el conjunto de las flosofas no formara,
en el lmite, sino una sola flosofa, de la que seran tan slo momentos las
flosofas histricas.
Comprender es aqu comprender por el movimiento total, por la totalidad.
Es el modelo de comprensin propio de HEGEL.
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El otro tipo de comprensin consiste en comprender una y otra vez cada
flosofa como flosofa singular, de tal modo que esta flosofa singular ser
tanto mejor conocida cuanto sea llevada hasta el extremo de su singularidad.
Comprender una flosofa o un flsofo signifcar, entonces, referir todas sus
respuestas a todas sus cuestiones. La flosofa se convierte as en una esencia
singular, un flosofema.
Frente a estos dos extremos de comprensin flosfca de la historia de
la flosofa pretendemos fundamentar una tercera comprensin centrada
en el concepto de situacin. La situacin, que, a nuestro entender, explica el
origen de toda flosofa y su posibilidad de insercin en una flosofa universal
o en cuestiones de categora universal, no es el conjunto de condicionamientos
sociales en los que surge una determinada flosofa, sino aquello que la misma
flosofa revela, como en negativo, al plantearse unas determinadas cuestiones
y darse sus propias respuestas. En condiciones sociales idnticas pueden surgir
cuestiones distintas, lo cual signifca que la relacin entre condiciones sociales
y discurso flosfco no puede ser reducida a la de causa-efecto, mucho menos
la de realidad-refejo cultural. La obra flosfca no quiere expresar la poca o el
entorno social en los que ella ha nacido. En lo que pregunta o dice hay que saber
descubrir lo que quiere decir. Eso es la situacin. Esa intencionalidad, a un tiempo
disimulada y expresada o signifcada, es propiamente la situacin, que hay que
retomar como elevable a cuestin universal.
De otro modo, cabra decir que en toda flosfca histrica hay siempre
un plus de signifcacin que rebasa su soporte histrico o social; pero desde el
momento en que ese plus es dicho, sufre una transformacin en el elemento
del Logos, y es esta palabra la que puede ser retomada y dicha a partir de
otras condiciones histrico-sociales. Solamente entonces puede hablarse de
comprensin de dicha palabra y de nuestra propia situacin histrica.
Esa ser, segn este anteproyecto, la tarea de la historia de la flosofa,
caracterstica del Nivel VI del Plan: partiendo de los problemas planteados por
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nuestra condicin histrica, tratar de captar la situacin que quiere expresarse
en esa condicin, y acudir a la historia de la flosofa para captar igualmente la
situacin expresada en otras condiciones y mediante otras cuestiones, para
acabar respondiendo a nuestro tiempo con nuevas cuestiones que expresen
mejor nuestra propia situacin y la siten dentro de la conciencia universal.
Pautas metodolgicas
Las pautas generales que debern marcar el trabajo y el aprendizaje
conforme a las lneas de este anteproyecto, pueden formularse as: se parte del
principio de que el conocimiento, como producto de la interrelacin entre un
sujeto y un objeto, es constantemente dinmico. Ni el sujeto logra el saber total
ni el objeto es totalmente abarcado y conocido. No hay, por tanto, un saber total
sobre un objeto. El abordaje de un objeto es siempre el de una ptica.
Segn esto, es preciso partir del objeto y no de la ptica, del campo
de signifcatividad e interrelaciones en que una realidad se nos presenta como
objeto o que lo constituye como tal para el sujeto cognoscente, y no del saber
disponible, ni de la materia con su ptica especfca. Partir del saber implicara, en
el caso de la flosofa, construir un saber bibliogrfco en el mejor de los casos.
El proceso de aprendizaje que aqu se postula, es el de la construccin
de un saber flosfco por parte del iniciando a partir de un objeto. La funcin
del que ensea, en este caso, consiste fundamentalmente en contribuir a que el
objeto aparezca y se muestre al alumno o, mejor, a todo el equipo de trabajo.
La metodologa, que proponemos sera ms o menos la siguiente:
1) Planifcacin, por parte del equipo interdisciplinario, de la toma de
campo y de su realizacin.
2) Presentacin de dicha toma a modo de objeto de estudio en el
seminario.
3) Incitacin al equipo a delimitar las caractersticas principales del
problema, al modo de un anlisis previo, a los efectos de que todos se sientan
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comprometidos en una labor de descubrimiento del saber y de un ejercicio de
refexin a partir del problema mismo.
4) Instrumentacin, por parte de los conductores del aprendizaje, de
los elementos adecuados para la comprensin del problema. Es preciso que el
conductor suministre ciertos instrumentos o mtodos, surgidos del problema
mismo o del saber previamente acumulado por la especialidad, en orden a que
aquellos que se inician adquieran una visin cientfca, crtica y sistematizada del
problema.
5) Recurso al saber del caso, para profundizar y situar el problema, e
insercin de ste en cuestiones universales y de algn modo sistemticas.
6) Divergencia del estudio hacia orientaciones y pticas parciales o
especiales, con reuniones peridicas de todo el seminario para verifcar hasta qu
punto aquellas orientaciones permanecen en el campo del problema planteado
y cmo se podr construir la unidad de las perspectivas y las diferencias.
Implementacin del aprendizaje y evaluacin
Al comienzo de cada ao acadmico, todo el grupo de aprendizaje
determinar:
1) la unidad temtica
2) los conocimientos instrumentales necesarios, de carcter previo o
simultneo al abordaje de dicha unidad temtica
3) las orientaciones posibles que pudieren surgir del tratamiento de la
unidad
4) las tareas que habrn de desarrollarse a lo largo del ao, especifcando
dentro de lo posible el porcentaje de tareas que hubieran de realizarse para
tener la seguridad de que se habr alcanzado el conocimiento adecuado de la
temtica, as como los mecanismos de compensacin para los casos en que no se
hubiera cubierto el porcentaje establecido.
Peridicamente, se establecern evaluaciones fexibles y lo ms
adecuadas posibles segn los tramos recorridos. Se tender a una evaluacin
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preferentemente grupal, de idnticas caractersticas que el trabajo mismo
de aprendizaje, y en la medida de lo posible con inclusin de la comunidad
humana ajena al proceso mismo de aprendizaje, para evitar as que la evaluacin
se convierta en una exclusiva autoevaluacin con el consiguiente riesgo de
espejismo y enclaustramiento del grupo dentro de s mismo en contra de los
grandes objetivos que el presente anteproyecto se ha fjado.
Conviene destacar que este tipo de evaluacin deber hacerse, en todo
caso, al fn del ao acadmico, de modo que las conclusiones de dicha evaluacin
puedan ser asumidas por el grupo que ingrese, al ao siguiente, al mismo nivel.
Plan de transicin
Al fn del presente ao acadmico, la comisin curricular de Filosofa
har el balance de la situacin acadmica de cada uno de los alumnos que han
seguido sus estudios conforme al plan o planes en vigor hasta el presente. De ese
modo, y ante el cuadro concreto de cada alumno, fjar la posibilidad y los lmites
del encuadramiento de cada uno en el nuevo plan.
Se prev la implementacin plena del Nivel II para el ao acadmico
1974, al mismo tiempo que el dictado de materias de los planes anteriores para
aquellos alumnos que no sean fcilmente encuadrables en el nuevo plan. Se
considera que en el plazo de un ao se habr podido regularizar dentro del plan
defnitivo a todos los alumnos.
Parecidas medidas habrn de adoptarse con los alumnos que deben
practicar la enseanza en orden a su habilitacin para la docencia, as como con
los que hayan de seguir cursos de Licenciatura. En el caso de los primeros, se tratar
de que puedan ya ser encuadrados dentro de las condiciones de habilitacin
que establece el presente anteproyecto. Para los alumnos de Licenciatura, podra
pensarse que es factible o bien ajustarse a las lneas de este anteproyecto o bien
seguir como cursos de Licenciatura, en el nmero fjado por los planes anteriores,
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los seminarios que hayan de organizarse para la implementacin del Nivel II en
el prximo ao 1974.
Cuadro docente
La comisin curricular elevar a la Direccin del Departamento de
Humanidades principalmente y, subsidiariamente, a los otros Departamentos
de la UNSa el cuadro de sus necesidades, inmediatas y mediatas, en orden a que
aqullos en la forma que consideraren ms efcaz y adecuada las cubran.
Es preciso subrayar que, dada la naturaleza de la disposicin del plan
de estudio propuesto en el presente anteproyecto conforme a grandes niveles
de refexin y estudio, ms que docentes-unidades que atiendan el aprendizaje
de pequeas unidades o subunidades se necesitan dos grandes equipos de
investigadores-docentes, uno para el rea temtica o problemtica y otro para
el rea histrica. Este anteproyecto quiere dejar aqu expresado el deseo de que
en dichos equipos de investigacin-docencia no existan ms diferencias que las
de las funciones que cada miembro del equipo haya de desempear a lo largo
del proceso de aprendizaje.
SALTA, 18 de octubre de 1973.

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