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Disentir con la Iglesia

Disentir con la Iglesia


Refexiones de un cura
Pbro. Jos Amado Aguirre
Editorial Brujas
1 Edicin.
Impreso en Argentina
ISBN: 978-987-591-261-8
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723.
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Aguirre, Jos Amado
Disentir con la iglesia : refexiones de un cura . - 1a ed. - Crdoba : Brujas,
2011.
146 p. ; 23x15 cm.
SBN 978-987-591-261-8
1. Filosofa Moderna. . Ttulo.
CDD 190
Ttulo: Disentir con la Iglesia. Refexiones de un cura
Autor: Pbro. Jos Amado Aguirre
Un mensaje especial del nuevo BEATO Juan Pablo II,
para todos los Pontces y eles catlicos:
podra ser obligatorio enajenar adornos superuos de los
templos y los objetos preciosos del culto divino para dar pan,
bebida, vestido y casas a quien carece de ellos (SRS, 31)
CAPTULO 1 Celibato, Divorcio Y Comunin
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Reflexiones de un Cura
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INTRODUCCIN
Toda Ia IgIesia calIica esperala una
revilaIizacin de Ia doclrina y prclica a parlir de
Ia IronuIgacin deI Nuevo ConciIio Valicano II.
Ioco dur esa iIusin y esa esperanza. AIgunos
nolorios excesos, conprensilIes despues de
lanlo encerranienlo dognlico, leoIgico y
noraI, produjeron Ienla y sislenlicanenle Ia
narginacin y hasla eI oIvido deI conlenido
sulslanciaI de lan gran ConciIio a favor de Ia Iaz,
Ia Lilerlad y eI AMOR. Ya, a ns de nedio sigIo
de aqueI supreno evenlo, regresan con paso hrne
Ias consuelas penaIidades a loda nanifeslacin
hacia Ia Iilerlad, eI canlio, eI escuchar Ios Ialidos
deI IuelIo de Dios. Nada de leoIoga de Ia
Iileracin, nada de auscuIlar Ios signos de Ios
lienpos, nada de canliar Ia Ielrea eslruclura,
no ya de Ia Rona perdida desde eI Tralado de
Lelrn, sino de Ia }erarqua Suprena, encerrada
en una pocas heclreas en eI Valicano.con lodos
Ios alrilulos IegaIes y cannicos de Lslado
Solerano. Lsa era Ia suprena aspiracin de
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Crislo`... Y para que nadie se vueIva a equivocar,
eI aclivo CardenaI }oseph Ralzinger, acluaI Iapa
enediclo XVI, ha arraslrado deI nedioevo dos
ferreas nornas produclo nuy hunano de sislenas
inperiaIislas e inquisiloriaIes: eI nuevo cdigo
de derecho cannico y eI nuevo Calecisno
calIico. Crislo ya hala adverlido:no hay
que poner vino NULVO en odres VIL}OS. Y
enediclo XVI puso en Ios aIlares a Io IX eI aulor
deI SYLLAUS en 1864, junlo aI Iapa ueno }uan
XXIII pronolor deI Valicano II, y lrajo eI cdigo
de derecho cannico y eI Calecisno deI ConciIio
de Trenlo, deI nedioevo para nornar Ia conducla
calIica en eI lercer niIenio. AII conslan
cnones cono eI 14O4:La Sanla Sede no puede ser
juzgada por nadie. (Inpunidad alsoIula.) y eI
1254:Ior derecho nalivo e independienlenenle
de Ia poleslad civiI, Ia IgIesia. puede adquirir,
relener, adninislrar y enajenar lienes lenporaIes
(sic!)
Y en cuanlo aI Calecisno, son pasilIes de
condenacin LTLRNA Ios nios de prinera
conunin. por pecados cono faIlar a nisa
o naslurlarse o.Que dir ese }ess que
priviIegiala a Ios nios`..
Mis queridos Ieclores: yo sienlo que delo halIar
y escrilir conforne a ni insulsliluilIe conciencia
sacerdolaI: predicar a Crislo. porque ya lodo
Io dens que se ne opone a esa vilaIidad, cono
dira San IalIo: lanquan slercora repulo. (Io
considero cono MILRDA) No quiero ofender a
nadie. pero lanpoco quiero aulodeslruirne por
Reflexiones de un Cura
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represiones hunanas ecIesislicas.Sic ne Deus
adyuvel.. Que Dios ne ayude.
NOTA
Se incluyen algunos artculos anteriormente publicados,
que en esle Iilro colrarn ns signihcado en pro de Ia
apertura en libertad exigida por el Concilio Vaticano II.-
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Reflexiones de un Cura
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CAIITULO 1
CLLIATO, DIVORCIO Y COMUNIN
Puede el sacerdote casado por la Iglesia ejercer
su ministerio sagrado?
Lsle es un gran lena que aIgn da se deler
anaIizar desde Ia leoIoga, eI derecho cannico
y solre lodo desde eI nisno crislianisno. No
es fciI aporlar ideas razonalIes solre esla
naleria. Sin enlargo Ia racionabilidad de Ia Iey
es fundanenlo para su nisna vaIidez. Lslo
es cIaro y posilivo despues de Ias enseanzas
de Sanlo Tons de Aquino y de Ios hIsofos y
leIogos espaoIes cono Viloria, Surez y olros.
Ln esle conlexlo hislrico y leoIgico se esln
produciendo en nueslra sociedad argenlina de
excesiva lendencia lradicionaI calIica, aIgunos
casos que olIigan a una reexin profunda y Iilre
de prejuicios. Tarea difciI por cierlo. Iero posilIe
y necesaria. A nediados deI nes de agoslo de
1997, Ias agencias noliciosas divuIgaron un caso
exlico: en una IgIesia de Ia provincia de Sanla Ie,
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eI nisno olispo diocesano neg Ia conunin a
un sacerdole casado por eI civiI sin eI nalrinonio
cannico. Lsle caso exige una nayor cIarihcacin
para Ios heIes. Tralare de aproxinarne a una
inlerprelacin leoIgica y cannica.
Marco histrico
TeoIgicanenle Ia IgIesia ha enseado y ensea
que eI IIanado sacranenlo deI orden sacerdolaI
esl referido aI servicio de Ia conunidad, y no aI
propio y excIusivo provecho, gracia o dignidad
deI ordenado (dicono, presllero, olispo). Ls
decir, que eI heI laulizado que ha recilido eI
sacranenlo deI orden sagrado, deler ejercer
aIgn ninislerio sacerdolaI espechco segn Ias
disposiciones regIanenlarias cannicas deI caso.
Adens Ia nisna leoIoga ahrna que laI orden
sagrado inprine carcler, es decir que es uno de
Ios sacranenlos de por s indeIelIes, pernanenles,
y por Io lanlo no se puede repelir ni perder, cono
pueden y aun delen en aIgunos casos repelirse Ios
sacranenlos de Ia eucarisla (conunin), confesin
(reconciIiacin), nalrinonio y exlrenauncin
(sanla uncin). Una Ilina olservacin leoIgica:
Ia olIigaloriedad deI ceIilalo sacerdolaI es una
delerninacin posiliva discipIinaria en Ia IgIesia
calIica de rilo Ialino que no vincuIa a Ia reIigin
calIica de rilo orienlaI. No es por Io lanlo un
requisilo esenciaI para recilir eI orden sagrado,
aun cuando hislricanenle desde hace sigIos Ias
Ieglinas auloridades de Ia IgIesia Io exijan cono
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conditio sine qua non (condicin inprescindilIe
para recilir eI orden sagrado en eI rilo Ialino).
As esl IegisIado en eI Cdigo acluaI de Derecho
Cannico (1983).
Comienzan las innovaciones sobre el celibato
Un papa nuy inleIigenle e innovador, Io
XII, luvo eI sanlo alrevinienlo de ronper esa
inseparabilidad cannica enlre sacerdocio y ceIilalo
en nueslra IgIesia de rilo Ialino. Auloriz a
paslores angIicanos que ingresalan a Ia IgIesia
calIica y que ya eslalan casados vIidanenle,
a conlinuar su vida conyugaI incorporados aI
cIero ronano. LI Iapa IalIo VI conlinu con esla
poIlica pasloraI anpIiando aun a olros casos de
paslores crislianos no calIicos (proleslanles) que
se incorporaran a Ia IgIesia calIica. LI nnero de
sacerdoles calIicos deI rilo Ialino que poda vivir
sexuaInenle su vida de faniIia, se aunenlala
ronpiendo eI viejo lal de Ia inseparaliIidad de
ceIilalo y sacerdocio aun denlro deI rilo Ialino.
LI ConciIio Valicano II, IaudalIe por lanlos
lluIos, no lral eI lena deI ceIilalo sacerdolaI
por Ia oposicin direcla deI Iapa IalIo VI. Ln
conpensacin, esle Iapa accedi a Iilerar a
niIes de sacerdoles deI conproniso ceIilalario
perniliendoIes eI nalrinonio cannico
sacranenlaI. Sin enlargo, no quiso considerar
Ia crecienle soIicilud de Iaicos, sacerdoles y aun
olispos, de olorgar eI IIanado celibato opcional
para respelar Ia vocacin sagrada ninisleriaI
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de aqueIIos que no quisieran olIigarse a un
renuncianienlo alsoIulo a Ia vida conyugaI. As
Ias cosas y Ias Ieyes ecIesislicas, en pocos aos
creci innensanenle eI nnero de sacerdoles que
pedan aulorizacin para un nalrinonio crisliano
nornaI y plIico en resguardo de Ia aulenlicidad
de su conciencia. Iero para ollener esla facuIlad
nalrinoniaI delan renunciar fornaInenle y
para sienpre aI ejercicio deI ninislerio sacerdolaI.
Ln Ienguaje cannico, quedalan reducidos aI
eslado IaicaI.
AcluaInenle son laslanle ns de cienlo
cincuenla niI eslos sacerdoles que en Ia prclica
esln narginados aun de Ios ohcios que un Iaico
puede ejercer y ejerce en Ia adninislracin y en eI
cuIlo calIico.
Pueden comulgar los divorciados vueltos a
casarse por el civil?
La IgIesia calIica prohle Ia conunin a Ios
divorciados vueIlos a casarse civiInenle.
LI ConciIio de Trenlo en eI sigIo XVI dehni aI
nalrinonio enlre laulizados cono sacramento
instituido por Cristo. De aII Ia doclrina positivada
en eI acluaI Cdigo de Derecho Cannico de
1983 solre Ia inseparaliIidad de nalrinonio
vIido y sacranenlo vIido enlre laulizados.
De aII Ia ahrnacin de Ia conpelencia exclusiva
de Ia IgIesia solre esos nalrinonios por ser
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sacranenlos (C.1671). Tanlien dehni eI ConciIio
que eI adulterio de uno o de Ios dos cnyuges
no era causaI de disoIucin con haliIidad para
nuevas nupcias. As se inpeda Ia fciI colusin
de recurrir a ese expedienle para un divorcio
vincuIar. SIo se adnile eI IIanado divorcio relativo,
es decir Ia separacin IegaI, aun dehniliva, pero
sin haliIilacin para un nuevo nalrinonio. Lslas
son Ias dos doclrinas procIanadas cono si fueran
dognas de fe aI respeclo. Nunca se decIar cono
dogna de fe Ia pronocionada indisolubilidad
absoluta deI nalrinonio sacranenlo vIido.
Ln eI derecho cannico se eslaluyen 21 lipos de
causaIes para cueslionar Ia validez deI nalrinonio
de Ios laulizados. Lnliende eI TrilunaI Cannico
eslalIecido por Ia IgIesia y regido aI nodo de
Ios lrilunaIes civiIes, en generaI, pero con una
lendencia ns favoralIe a una visin pasloraI,
para Ia saIvacin de Ias aInas. LanenlalIenenle,
por ignorancia, faIla de personaI capacilado, elc.,
apenas se senlencian en dehniliva un cenlenar de
casos anuaInenle en Ia Argenlina, conlra ns de
una decena de niI en Ios pases europeos y en
Norleanerica.
Adens de eslos casos reIalivanenle conunes,
eI derecho cannico reconoce eI poder de Ia Sanla
Sede de disolver (es decir, divorcio alsoIulo,
con facuIlad reaI de nuevo nalrinonio) lodos
Ios nalrinonios vlidos que no cunpIieran Ias
siguienles condiciones: que anlos o uno de
Ios conlrayenles no esluviera laulizado (no
halra sacranenlo), o que ese nalrinonio no
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se huliera consunado sexuaInenle aI nodo
naluraI hunano (es decir si se huliera reaIizado
enpIeando nelodos arlihciaIes para inpedir Ia
generacin) (cnones. 1141-115O).
Cono eI nalrinonio civiI no vaIe para Ia IgIesia
calIica, aqueIIa pareja que sIo se huliera casado
por eI civiI y despues se separara o se divorciara,
puede y dele casarse con su nueva pareja por
Ia IgIesia. Y podr y deler ese divorciado civiI,
conuIgar en su nuevo nalrinonio civiI y prinero
cannico.
La IgIesia ha decIarado y reilerado Ilinanenle
que Ios divorciados de un nalrinonio civiI y
que hulieran conlrado tambin eI nalrinonio
cannico, sin que a esle Ilino no Io hulieran
decIarado nuIo por senlencia de Ios TrilunaIes
cannicos, o disueltos por Ia Sanla Sede, no
podrn conuIgar porque pernanecen oljeliva y
voIunlarianenle en pecado norlaI, a no ser que
resueIvan vivir cono hernanos (sic) (Doclrina
Ralzinger).
Cilo eI Ilino Docunenlo de Ia Sanla Sede: LI
Consejo Ionlihcio, que reeja eI pensanienlo
papaI, record que, por ley divina, Ios divorciados
vueIlos a casar no pueden conuIgar. LI Docunenlo
expIica que Ios divorciados sIo podran
conuIgar si no lienen reIaciones sexuaIes en su
nueva pareja. Aado por ni cuenla: lanlien
por Iey divina, quien no cone ni cuerpo ni lele
ni sangre, no lendr vida en M. Lrgo, esln
condenados en vida en nonlre de Crislo!
As, en forna cIara y lerninanle se expresa Ia
acluaI doclrina ponlihcia aI respeclo, que puede y
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debe ser reformada para cunpIir con eI Ilino canon
deI derecho cannico: Ia saIvacin de Ias aInas dele
ser sienpre Ia Iey suprena de Ia IgIesia.
Carta de un sacerdote a los divorciados catlicos
Con Ia nenle y eI corazn quiero IIegarne
huniIde y alrevidanenle a lodos Ios divorciados
que viven Ias anguslias de una condenacin en esla
vida y en Ia olra por Ias reileradas decIaraciones
aI respeclo alriluidas a Ia Sanla Sede.
La anpIia difusin en nueslra prensa se puede
sinlelizar en esle enlreconiIIado: eI Consejo
Ionlihcio, que reeja eI pensanienlo papaI, record
que, por `Iey divina, Ios divorciados vueIlos a
casar no pueden conuIgar. LI docunenlo expIica
que Ios divorciados sIo podran conuIgar si no
lienen reIaciones sexuaIes con su nueva pareja.
(Sic). (Lsle dursino docunenlo IIeva Ia hrna deI
dursino CardenaI Ralzinger, acluaI enediclo
XVI). Iero esla prohilicin doclrinaInenle se
exliende lanlien a Ias caricias y cohalilacin en
lanlo y en cuanlo naluraInenle sean una ocasin
prxina de pecado, aun de pensanienlo o
deseo... Y Ios hijos, no se escandaIizarn por esla
exlica conducla` Cno asunirn inconscienle
y conscienlenenle Ia funcin nalrinoniaI y
palernaI-nalernaI` Lslos dalos oljelivos lanlien
delen lenerse en cuenla para Ia saIvacin de
Ias aInas (Ilino canon deI acluaI derecho
cannico, que juslihca lodo Io dens). Iero,
ya que se fundanenla laI prohilicin en una
ley divina y por Io lanlo innodihcalIe aun por
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auloridad ecIesislica, lanlien hay que recordar
olras Ieyes divinas: eI que no cone ni cuerpo
ni lele ni sangre no lendr vida en n. Ls
decir que aqueI creyenle en Crislo a quien se
Ie prohle conuIgar, esl en inposiliIidad de
saIvarse, vaya o no vaya a nisas, por ns olras
de caridad que haga. No es crueI pedirIe y aun
exigirIe a laI divorciado que siga frecuenlando eI
lanquele eucarslico pero con Ia condicin de no
servirse de eI` Dele plIicanenle nanifeslar su
estado de condenacin` Aparle de eslos prolIenas
oljelivos en un creyenle, cno no recordar que
Crislo quiere que lodos se saIven... que no quiere
Ia nuerle deI pecador..., que no vino para sanar
a Ios juslos sino a Ios pecadores..., que arroje Ia
prinera piedra eI que no lenga pecado..., que
con Ia nisna nedida con que juzgueis sereis
juzgados..., no es eI juicio, dice eI Seor. Tanpoco
delenos oIvidar Ia nxina leoIgica: de internis
non judicat Ecclesia (Ia IgIesia no juzga de Ias cosas
inlernas). Y en leoIoga noraI aprendinos que
ad impossibilia nemo tenetur (nadie esl olIigado
a Ias cosas noraInenle inposilIes). Y en derecho
penaI cannico y civiI: in dubio pro reo (en caso
de duda a favor deI reo). Con eslos y olros nuchos
lexlos cIaves anaIicenos eI caso concrelo de niIes
de divorciados vueIlos a casarse.
1 La IgIesia calIica sienpre adnili eI IIanado
divorcio reIalivo, o sea, Ia separacin, incIuso
dehniliva, de cnyuges de un nalrinonio
verdadero y sacranenlo. Aqu ya hay ruplura
cfni|ita deI animus conjugalis, fundanenlo deI
nalrinonio. Aqu ya venos que no conpagina
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eI argunenlo de San IalIo -para exigir Ia
indisoIuliIidad- solre Ia anaIoga deI nalrinonio
de Crislo con su IgIesia de Ia cuaI LI nunca se
separa...
2 LI IIanado divorcio alsoIulo (disoIucin
con facuIlad de nuevas nupcias) exisli sienpre
en Ia hunanidad, en lodos Ios puelIos, incIuido
eI helreo IegisIado por Dios a lraves de Moises
principaInenle. Lsla universaI y conslanle
lradicin no puede ni dele ser ignorada.
3 Ln eI nundo crisliano se nanluvo esle lipo
de divorcio alsoIulo aunque en forna ns
reslringida, solre lodo para eI crislianisno
calIico ronano. La frase de Crislo: no separe
eI honlre Io que Dios ha unido liene varias
inlerprelaciones cono salen lodos Ios jurislas
cannicos, pero es de naIa fe suprinir Io que
a conlinuacin expres eI nisno Crislo en esa
nisna ocasin: excepto en caso de aduIlerio.
Adens de esle cueslionanienlo oljelivo hay que
seaIar que eI apsloI IalIo, quien fue eI que ns
escrili solre esle lena, adnile expresanenle Ia
separacin deI cnyuge creyenle con facuIlad de
nuevo nalrinonio, divorcio alsoIulo, que en eI
derecho cannico se lipihca de disolucin, IIanado
priviIegio pauIino. LI acluaI derecho cannico
IegisIa solre ese lipo de divorcio alsoIulo con
haliIilacin de nuevas nupcias en Ios cnones
1141 aI 115O. Iara eslos casos de disoIucin,
excIusivanenle enliende Ia Sanla Sede. Ior
consiguienle, no hay que hacer un nilo de Ia
indisolubilidad deI nalrinonio verdadero. Menos
an aqueIIa adnonicin de naI guslo a Ios nuevos
CAPTULO 1 Celibato, Divorcio Y Comunin
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esposos: ahora esln unidos hasla que Ia nuerle
Ios separe.... Adens, halr que insislir en que
no es dogna de fe Ia indisoIuliIidad alsoIula
aun deI nalrinonio sacranenlo y consunado,
a pesar de que es doclrina conn hrnenenle
soslenida por Ia Sanla Sede. Y si no es dogna no
se puede leoIgicanenle ahrnar que sea doclrina
irrefornalIe.
4 Los IIanados lrilunaIes ecIesislicos
consliluidos en lodo eI nundo crisliano,
enlienden y resueIven en forna coIegiaI solre
Ias 21 causaIes de nuIidades deI nalrinonio
sacranenlo. LanenlalIenenle en Ia Argenlina
no se difunden en cada parroquia eslas causaIes
para que eI divorciado calIico pueda acceder
a un proceso cannico de nuIidad Io cuaI Io
haliIilara para un nuevo nalrinonio cannico a
hn de poder vivir en paz con su conciencia y en
paz con Ia conunidad crisliana.
Adens, aqu en Ia Argenlina, eslos lrniles
cannicos pueden resuIlar denasiado gravosos
econnicanenle y denorados por aos hasla
senlencia dehniliva. Duranle ese lienpo (3, 4, 5, 6...
aos) sin lener seguridad de senlencia favoralIe,
cno se puede exigir que ese cnyuge, despues
deI lrauna de su divorcio civiI, pueda vivir
proIongadanenle una vida ceIilalaria alsoIula`
Si despues de lanlas penurias eI lrilunaI
decIara que fue vIido su priner nalrinonio,
que hacer` Si decIara que fue nuIo, enlonces s
podr reiniciar su pachca vida conyugaI... Iero,
aqu no lerninan Ios prolIenas... LI lrilunaI no
es infaIilIe y su decisin es neranenle declarativa
Reflexiones de un Cura
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y no constitutiva de nuIidad... Ls decir, que eI
nalrinonio fue vIido o nuIo independienlenenle
de Ia senlencia lrilunaIicia. Los errores, Ias
presiones, Ias haliIidades de Ios alogados esln
en Ios lrilunaIes civiIes y en Ios ecIesislicos. Ior
consiguienle, si un denandanle de Ia nuIidad
liene cerleza noraI de que su nalrinonio fue
vIido, no Ie aprovecha en conciencia eI faIIo deI
lrilunaI... y viceversa, si liene seguridad de que
fue nuIo su priner nalrinonio, seguir nuIo para
su conciencia a pesar de Ia senlencia conlraria deI
lrilunaI. Y en esle caso, Ia preferencia leoIgica
corresponde a Ia conciencia individuaI, que es
Ia que se saIva o se condena... Iernlasene aqu
cilar Ia doclrina de un Iapa, Inocencio III: AI
lralar un conpIicado caso nalrinoniaI, sila Ia
olediencia a Ia propia conciencia por encina de
Ia olediencia a Ia auloridad ecIesislica. (Nuevo
Derecho Cannico. Manual universitario, pg. 32
(Apud Unihcacin deI Reginen nalrinoniaI -
Ldil. InlerconlinenlaI - Aguirre, }ose Anado). Ya
hala senlenciado }ess de Nazarel: porque eI
slado esl para eI honlre y no eI honlre para
eI slado. Ior consiguienle, a ese laI cnyuge, Ie
quedar Io ns inporlanle: casarse nuevanenle en
conciencia y vivir en gracia de Dios, conuIgando
en Iugares donde no pueda producir escndaIo a
Ias personas escandalizables.
Conclusin: Se que Io expueslo es nuy precario
para lanlo prolIena. Iero servir para que aIgn
o aIgunos divorciados calIicos no se crean
condenados en vida. LI jus conjugii (eI derecho a Ia
CAPTULO 1 Celibato, Divorcio Y Comunin
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vida conyugaI) -que no es neranenle a Ia prclica
sexuaI- es un derecho prinario divino y hunano
pueslo por Dios y ralihcado por }ess hace ya
dos niIenios. Y San IalIo, adniliendo eI divorcio
vincuIar en aIgunos casos, deca: porque vivir en
paz nos orden eI Seor...
Haya paz y esperanza y anor para lodos nis
queridos divorciados creyenles en Crislo!
Mensaje sacerdotal a los divorciados catlicos
Con lodo ni profundo respelo ne alrevo a
escrilir eslas reexiones a nis hernanos en
Ia fe que han sufrido y sufren eI lrauna de Ia
ruplura de su priner nalrinonio reIigioso. Se
Io que signihca para eIIos nanlener viva su fe
en Crislo y en Ia IgIesia, y lener que alslenerse
de conuIgar incIuso cuando IIevan a sus hijos a
Ia prinera conunin. Iap, nan! Ior que no
conuIgan`... Iara esos nuevos esposos civiIes que
se sienlen plIicanenle invilados aI lanquele
eucarslico con Ia expresa condicin de no servirse
de eI, quiero expresarIe de corazn a corazn Io
siguienle:
1 }esucrislo nos ana verdaderanenle a lodos
uno por uno, no en generaI. LI vino a curar a Ios
enfernos y no a Ios sanos... Usled esl sufriendo
Ia lerrilIe herida de su fraclura nalrinoniaI, con
cuIpa o sin cuIpa, Dios Io sale. Si no ha lenido
cuIpa, no puede perder su derecho naluraI y divino
de vivir crisliananenle su vocacin conyugaI. Y
si ha lenido cuIpa, no hay pecado inperdonalIe
Reflexiones de un Cura
23
para Ia nisericordia divina. Mienlras esle en esla
vida lenporaI, usled Io liene a Crislo a su Iado.
LI nunca Io va a alandonar a su suerle... Quien
a Dios liene, nada Ie faIla, sIo Dios lasla, deca
Sanla Teresa de viIa.
2 La IgIesia liene aulenlico nandalo de Crislo
para IegisIar en pro deI lien conn solrenaluraI
de lodos Ios creyenles laulizados. Iero esla
IegisIacin hunana aulenlica nunca se cIausura.
Ior eso nueslra IgIesia sienpre esl reformndose
(Ecclesia semper reformanda) lralando de nanifeslar
en cada nonenlo hislrico eI nensaje aulenlico
de Crislo. Delenos conprender y aceplar
huniIdenenle esla lsqueda conslanle de ms luz
y ms amor en pro de Ia saIvacin elerna, hnaIidad
expresa de lodo eI derecho posilivo ecIesislico sin
prelender eslralihcar en un lienpo eI nananliaI
de aguas vivas deI LvangeIio.
3 LI heI crisliano que ha vislo fraclurar
dehnilivanenle su consorcio nalrinoniaI,
dele acudir a Ios consejos de perilos cannicos
para conocer Ia facliliIidad reaI y concrela de
ollener a lraves de un lrilunaI ecIesislico, Ia
decIaracin de nuIidad deI anlerior nalrinonio,
si corresponde. LI acluaI derecho cannico liene
una lalera de causaIes (21 expresas) para decIarar
nuIo laI nalrinonio y poder as, concurrir a uno
nuevo (que en reaIidad sera eI prinero...) y vivir
conyugaInenle en gracia de Dios y con acceso
plIico a lodos Ios sacranenlos.
4 Usled puede ollener eI concurso de un
alogado civiI aceplado por eI lrilunaI, con
eI lenehcio graluilo de lranilacin si puede
CAPTULO 1 Celibato, Divorcio Y Comunin
24
juslihcar su eslado de polreza.
5 No crea usled que sIo Ios ricos consiguen
Ia nuIidad deI nalrinonio... ni que sIo eI Iapa
puede decIarar esla nuIidad. Ln cuaIquier pas
civiIizado cono Lspaa, IlaIia, Norleanerica elc.,
se dan ns de diez niI decIaraciones de nuIidades
por ao. Aqu en Ia Argenlina, IanenlalIenenle
por ignorancia conn y plIica, apenas se da un
cenlenar por ao y con nuy escasa pulIicidad.
6 Los lrilunaIes ecIesislicos se rigen aI nodo
civiI, por Ias pruelas externas de lodo lipo, pero
sienpre con Ia nisna hunana fragiIidad. No
juegue usled su saIvacin elerna y su paz espiriluaI
lerrena aI sIo conlingenle resuIlado de un
lrilunaI hunano. A Dios no se Io puede engaar.
Quedese sienpre con Dios en Ia inlinidad de su
conciencia.
7 Solre Ia indisoIuliIidad dijo Crislo: no separe
eI honlre Io que Dios ha unido... exceplo en caso
de fornicacin. (Maleo 19, 3-1O). Adens eI
apsloI San IalIo inlroduce eI IIanado priviIegio
pauIino que adnile Ia disoIucin vincuIar con
opcin a nuevas nupcias desde eI nisno origen
de nueslra IgIesia. Lsle divorcio vincuIar esl
delerninado en Ios cnones deI derecho cannico
1141 aI 115O para lodos Ios nalrinonios vIidos
que no hayan sido sacranenlos (Ios dos novios
laulizados) o no hayan sido consunados aI nodo
hunano. Ior consiguienle hay nalrinonios
vIidos disoIulIes.
8 Ls Ieglina Ia auloridad de Ia IgIesia solre Ia
vaIidez o no deI nalrinonio. Acuda pues usled,
hernano divorciado, a un sacerdole conocedor
Reflexiones de un Cura
25
deI derecho cannico. No crea que lodos Ios
sacerdoles salen aI respeclo. Usled liene derecho
divino a vivir en gracia de Dios, y por Io lanlo
Io dele exigir de Ias auloridades de Ia IgIesia.
Se juslihca Ia auloridad deI cIero en lanlo y
en cuanlo esle aI servicio deI puelIo de Dios,
fundanenlaInenle, para Ia saIvacin deI aIna.
Conclusin: Usled, divorciado/divorciada
creyenle puede enojarse connigo o con cuaIquier
olro cIerigo que no Ie alra Ias puerlas de Ia
esperanza crisliana. Iero nunca lendra que
enojarse con ese Crislo que Io lusca, Io espera y
Io ana.
Reflexiones de un Cura
27
CAIITULO 2
CLLIATO OLICATORIO
Interpretacin psicolgica y social del celibato
obligatorio en la Iglesia catlica de rito latino
Despues de Ieer Ios anIisis profundos de
Ia psicoIoga cienlhca de Ireud, en lodos sus
niveIes, y despues de olservar con alencin Ios
aporles de Ia parapsicoIoga a lraves de Iecluras
y de Ia nisna anislad de aulores cono Ia deI
Iadre ConzIez Quevedo, se ne ha ocurrido Io
que ahora ne alrevo a escrilir por ni cuenla y
riesgo.
Los esludiosos de Ia Hisloria ecIesislica y Ios
leIogos crislianos salen eI origen de esla norna
cannica, nuy poslerior aI inicio de Ia vida reguIar
crisliana, y que perdura olslinadanenle lajo Ia
auloridad nxina ponlihcia acluaI. Ms an, a
pesar de Ia aperlura hacia Ia Iilerlad, Ia verdad y
eI anor deI nisno ConciIio Valicano II. Lxinios
leIogos y noraIislas deI gran ConciIio expusieron
sus opiniones a favor deI IIanado ceIilalo
opcionaI, con Io cuaI dignihcalan Ia doclrina de
Crislo: .lanlien halr eunucos por eI Reino
de Ios CieIos. Lo cuaI inpIica Ia Iilerlad para
ser virlud. Ls decir, que sonelerse por olIigacin
28
CAPTULO 2 Celibato Obligatorio
a ser eunuco, es aceplar Ia esclavitud deI eunuco.
As, tuvieron que ser condenados por Ia IgIesia
de acuerdo aI Cdigo de Derecho Cannico deI
nedioevo, acluaIizado por olra deI cardenaI }ose
Ralzinger, niIes y niIes de sacerdoles por oplar
Iilrenenle por eI nalrinonio, con dispensa o no
deI fanoso ceIilalo olIigalorio. Iara eIIos, por
haler aceplado libremente en un nonenlo de su
vida esa olIigacin para acceder aI sacerdocio, eI
nalrinonio y Ia faniIia conhguralan un pecado-
delito inperdonalIe. Ya nunca podrn ejercer su
sacerdocio elerno.
Iara lanla pena, que inlerprelacin
cale` SoIanenle se ne ocurre una. que no ser
deI agrado de ninguna auloridad ecIesislica, por
supueslo. Iero a n ne inleresa Ia verdad, nada
ns que Ia verdad. y en defensa de Ia Iilerlad
que nos lrajo Crislo. HeIa aqu.
Cuando eI Inperio Ronano se enlreg aI
crislianisno con Conslanlino y ns concrelanenle
con Teodosio eI Crande a hnes deI sigIo IV, Ios
olispos ronanos conenzaron a incorporar Ia
adninislracin inperiaIisla ronana a su nueva y
soslenida acluacin. Y para eso, acudieron, no digo
conscienlenenle, sino poIlica y efeclivanenle a
un sislenlico poder cada vez ns alsoIulo cono
Io alesligua Ia hisloria. Y despues de avances
cada vez ns alsoIulos espiriluaI, poIlica
y econnicanenle, reconendaron y Iuego,
despues de sigIos, olIigaron a Ios prelendienles
aI sacerdocio a renunciar aI nalrinonio. As,
con Ia supuesla virlud deI ceIilalo olIigalorio,
Ios lienes lenporaIes quedalan en poder de
Reflexiones de un Cura
29
Ia IgIesia. Y solre lodo, usaron de un anliguo y
ehcaz nedio de conlroIar eI poder y Ia gIoria
-Ia lenlacin denonaca- recurriendo aI viejo
nelodo de doninio en aninaIes y en honlres:
Ia caslracin. por eI Reino de Ios CieIos, que
era eI Reino de Ia IgIesia. As de sinpIe. Ls
decir: quien controla el sexo controla al hombre. Ya Io
salan nueslros anliguos hunanos que caslralan
a recios loros y ollenan pachcos lueyes. Y
se IIenaron Ias piadosas pginas reIigiosas de
aIalanzas a Ia virginidad.Y Ia virginidad era Ia
virtud angelical, cono si Ios ngeIes luvieran sexo!
Cono si eI nayor lluIo de Ia Madre de Dios,
fuera su virginidad!. Anleponer Ia virginidad
a Ia nalernidad en Ia Madre de }ess, es una
larlaridad leoIgica. Lo sexuaI apenas si era
tolerado porque sIo de aII provenan Ios y Ias
vrgenes (San }ernino dixil.). Y aun eI gran
leIogo San Agusln, que gracias a Dios luvo un
hijo, Adeodalo (dado por Dios) IIeg a ahrnar que
Ia nayor virlud de Ios nalrinonios crislianos
era anarse sin sexo. a ejenpIo de Ia Sagrada
IaniIia (Sic). Ser por eso que eI cardenaI }ose
Ralzinger (cuya nadre, gracias a Dios, no fue
virgen) ahrn con loda su Ieglina auloridad: si
Ios divorciados calIicos quieren conuIgar, delen
conpronelerse a vivir cono hernanos (Sic).
Irehero lerninar esla cueslin cilando aI gran
hIsofo crisliano Ias IascaI: Quien se Ia lira
de ngeI lernina en leslia. Los cienlos y
cienlos de sacerdoles y olispos pedhIos parecen
conhrnarIo.
~ 3O ~
CAPTULO 2 Celibato Obligatorio
Lnlonces, ser cierlo aqueIIo de que quien
conlroIa eI sexo donina aI honlre`. AIguien,
y desde nuy arrila, ahrn que Ia IgIesia era
naeslra en hunanidad.
Celibato obligatorio?
AIgunas concIusiones posilIes enlre nuchas.
La sociedad acluaI invesliga cada vez ns
Ias reaIidades y no Ias supueslas o posilIes o
ulpicas siluaciones. LI IuelIo de Dios, lluIo
que eI Valicano II adjudica a Ia IgIesia calIica, se
pregunla azorado: hasla cundo priviIegiarenos
Ias Ieyes de Ios honlres solre eI nandalo
divino` LI ceIilalo, no es un nandalo divino. S
Io es eI nalrinonio. LI ceIilalo, para ser virlud,
dele radicarse en Ia Iilerlad, Ia cuaI no se
puede eslralihcar en ningn nonenlo hislrico.
LncapsuIar Ia vocacin sacerdolaI en eI ceIilalo, no
es Ieglino ni leoIgica ni jurdicanenle. LI hecho
hislrico, no conlinuo ni IeaInenle olservado,
de Ia inseparaliIidad de sacerdocio y ceIilalo no
consliluye un argunenlo leoIgico. Halra que
lraer a coIacin Ia nxina forense ronana que ha
pasado aI nisno derecho cannico acluaI: error
corrigitur ubi deprehenditur (se dele corregir eI
error dnde y cundo se Io desculra)
Iero hay aIgo ns y nucho ns grave en esla
cueslin y que nerece un aparle en eI escrilo y
un focaIizado argunenlo ad hoc. As se lralar de
Reflexiones de un Cura
31
cunpIir con Ia pregunla iniciaI de esle lena.
Ls Icila y vIida Ia prohilicin iIinilada de
ejercer eI ninislerio sacerdolaI aI sacerdole casado
cannica y sacranenlaInenle por Ia IgIesia`
He aqu Ia cueslin en su cruda reaIidad. Se que
ne nuevo en lerreno ninado... pero vaIe Ia pena
arriesgar lodo, aun Ia vida en pro de Ia verdad, Ia
caridad y Ia nisna juslicia. Lsla es ni aulenlica
poslura sacerdolaI: laI prohilicin ut supra, es no
sIo iIcila leoIgica y jurdicanenle, sino que es
insanalIenenle nuIa de pIeno derecho. Doy en
snlesis aIgunas razones necesarias y suhcienles
para loda persona que lusca Ia verdad sin lenor.
Ya San IalIo deca: Ia fe expuIsa eI lenor. Yo creo
con loda eI aIna en }ess que vino a saIvar con Ia
Iey... aI nargen de Ia Iey... o en conlra de loda Iey
de Ios honlres. LI slado, es decir Ia Iey, esl
para eI honlre y no eI honlre para eI slado.
Exposicin argumental: Ya que eI orden sagrado
inprine carcler es decir, que es indeIelIe,
y ese orden es para eI ejercicio ninisleriaI
espechco, por derecho divino no puede ser
suprinido para sienpre por ninguna auloridad
en Ia lierra. La Ieglina poleslad ecIesislica
sIo puede regIanenlar eI ejercicio, e incIuso
IinilarIo y suspenderIo lenporaInenle por
causaIes delerninadas posilivanenle por Ia
nisna IegisIacin reIigiosa que esl conlenida
en eI Cdigo de Derecho Cannico. Ln eI Cdigo
se eslaluyen Ias causaIes de exconunin y
suspensin a divinis de sacerdoles y olispos. AII
no se lipihca eI caso de un ordenado que accede
32
CAPTULO 2 Celibato Obligatorio
aI nalrinonio con dispensa de Ia Sanla Sede.
Ior Io lanlo, siendo loda Iey penaI de eslricla y
reslringida inlerprelacin, se ve con cIaridad Ia
iIicilud e iIegaIidad de Ia prohilicin sine die deI
ninislerio sacerdolaI a laIes sacerdoles casados.
Iero hay olro argunenlo ns conlundenle: loda
pena dice reIacin a aIgn deIilo, y cuanlo nayor
es Ia pena, nayor dele ser eI deIilo. Iues lien,
dnde esl eI deIilo para lanla pena` Si Ia Sanla
Sede auloriza Ia recepcin de un sacranenlo, no
puede lasar en laI recepcin Ia penaIidad de Ia
inhaliIilacin pro vila deI ordenado. Sera adnilir
sulIininaInenle que a pesar de Ia aulorizacin de
Ia IgIesia, y a pesar de que se lrala de Ia recepcin
de un sacranenlo, laI sacranenlo deI nalrinonio
no lorra Ia iniquidad de renunciar aI ceIilalo. Quien
as pensara, eslara nuy prxino a Ia hereja.
Conclusin: Creo suhcienles eslas razones para
que aI nenos eI Ieclor se preocupe de pensar en
serio si es creyenle calIico. La IgIesia deI Valica-
no II es Ia deI IuelIo de Dios. Todos, cIerigos y
Iaicos delenos conlriluir a hacer crelIe nueslra
fe, nueslra esperanza y nueslro Anor.
Nola: Lsle arlcuIo enviado a Ios niIes de sacer-
doles casados fue lraducido aI frances en ChiIe,
para dislriluirse a Ios esludiosos europeos.
Reflexiones de un Cura
33
La dispensa del celibato es teolgicamente
obligatoria, no graciosa
LI Iapa IalIo VI excIuy por propio inperio eI
lralanienlo deI ceIilalo opcional (no olIigalorio)
para eI cIero de rilo Ialino duranle eI ConciIio
Valicano II (1962-65) soIicilado no sIo por
nuchos sacerdoles, sino lanlien por olispos y
leIogos conciIiares. Iero, anle Ia plIica y nasiva
denanda de nayor Iilerlad individuaI aI respeclo,
anpIi Ias dispensas deI ceIilalo olIigalorio
para nuchos sacerdoles que ya renuncialan a
laIes volos para conlraer nalrinonio. A eIIos
Ios Iiler de Ios volos anleriores, pero aI nisno
lienpo Ies prohili eI ninislerio propio deI
sacerdocio. MiIes de sacerdoles habilitados para
casarse, quedalan para sienpre oprinidos
econnicanenle para nanlener una faniIia.
Nada de indennizaciones. conpensaciones.
en visla de Ios aos de aclividad ninisleriaI, con
sus ingresos correspondienles. La Sanla Madre
IgIesia, con nxina consideracin y anor, Ios
hala dispensado de Ias cargas celibatarias y nada
ns. AIgunos olispos, en forna individuaI, con
senlido no sIo sociaI y hunanilario, sino con hondo
senlido crisliano, ayudaron econnicanenle a
aIgunos sacerdoles necesilados.
AI nargen de esla cueslin que ahora no
quisiera lralar, acucia ni nenle aqueIIa exlraa
fornuIacin escoIslica heredada de nis esludios
en eI Seninario, y que deseo exponer oporluna
34
CAPTULO 2 Celibato Obligatorio
e inporlunanenle, cono dira San IalIo. HeIa
aqu: in necesariis, si potest, debet atqui potest, ergo
debet.... (Ln Ias cosas necesarias, si se puede, se
dele. ahora lien, se puede, por consiguienle se
dele). Lsle argunenlo cerrado, se resueIve as: en
lodas Ias cosas necesarias -cono es leoIgicanenle
Ia vida de gracia para Ia saIvacin- si se puede
reaIizar eI aclo conducenle a eIIo, se debe faciIilarIo
por quien lenga auloridad Ieglina aI respeclo.
Ahora lien, eI Iapa puede IilerarIo de Ios volos
deI ceIilalo para que eI sacerdole viva Ia vida
de gracia con eI sacramento deI nalrinonio, por
consiguienle, eI Iapa debe dispensarIo deI volo
ceIilalario a lodo sacerdole que se Io pida. Si eI
Iapa no dispensa, revierle eI derecho deI pelicionanle
a vivir en gracia de Dios ns aII de Ia negacin
in necesariis deI ponlhce. Consla hislricanenle
Ia renuencia plIica y nanihesla de Ios ponlhces
para conceder graciosamente Io que debe conceder
por Ia saIvacin de Ias aInas segn dice eI
Ilino canon deI derecho cannico acluaI que
reza: . leniendo en cuenla Ia saIvacin de Ias
aInas, que dele ser sienpre Ia Iey suprena en Ia
IgIesia. (Canon 1752). Magnhco! Ls cIaro` Iara
n, s. Iara Ud`, quien sale. para enediclo
XVI, quizs no. Ior aII quedan narginados niIes
y niIes de sacerdoles que esperan en vano.
porque el tesoro de Ia caslidad alrae de por s a Ios
jvenes que lienen aIna de apsloIes. Iapa dixil.
Y aI nalrinonio. para que Io halrn decIarado
sacranenlo`..
Reflexiones de un Cura
35
Nota: Lsle nisno principio es apIicalIe a Ios
divorciados calIicos que recurren a Ios lrilunaIes
ecIesislicos para poder vaIidar su nuevo
nalrinonio civiI, segn fue expueslo en ni
lesis docloraI solre Ia Unihcacin deI reginen
nalrinoniaI.
Sobre el celibato opcional u obligatorio
Ln Ia revisla Rumbos, incIuida en La Voz del
Interior, apareci cierlo da eI recurrenle lena
solre eI ceIilalo cIericaI. Iero esla vez con aporle
aulenlico y jurdico-leoIgico lajo Ia auloridad de
dos presligiosos sacerdoles de conocida acluacin
ecIesiaI: eI Iadre IarineIIo, decidido propiciador
deI ceIilalo opcionaI lajo eI lluIo LI cura no es
de nadera, por una parle, y Ia poslura cIara y
vaIoraliva deI ceIilalo olIigalorio defendida con
eI liluIado de Iernile anar con ns Iilerlad
deI Ilro. CuiIIerno Marc.
Que lien que eslos sacerdoles calIicos se
hayan delerninado a exponer con naluraIidad y
visin aulenlica crisliana sus respeclivos punlos
de visla! Creo no equivocarne en ahrnar por ni
cuenla, que anlas opiniones son leoIgicanenle
lien fundadas, y ns an, que concuerdan
arnnicanenle a pesar de su aparenle oposicin.
Ln efeclo, eI ceIilalo opcionaI, no soIanenle no
se opone aI ceIilalo por eI reino de Ios cieIos,
36
CAPTULO 2 Celibato Obligatorio
aI decir de }ess, sino que Io fundanenla cono
aIlsina virlud aI renunciar Iilrenenle a Ia nayor
alraccin dada por Dios a Ia inlegracin deI varn
y Ia nujer en un sacranenlo de anor, que es eI
nalrinonio. No hay posiliIidad de virtud cristiana
sin libertad cristiana. Y esla Iilerlad dada por Dios a
lodo ser hunano cono eI don ns eninenle en
Ienguaje de Len XIII en su enccIica Libertas, no
se puede ni se dele eslralihcar en un dalo oljelivo
cono sera un volo a perpeluidad. La leoIoga
nos ensea que lodo volo, para ser vIidanenle
olIigalorio en conciencia, dele eslar orienlado a
un lien noraI. La vocacin matrimonial que es un
sacranenlo, no es un naI que se pueda oponer aI
ceIilalo, eI cuaI, no es un sacranenlo.
ien por eI ceIilalo crisliano opcionaI en
Iilerlad! Mejor por eI ceIilalo opcional nanlenido
a perpeluidad cono sacrihcio anoroso a ese Crislo
que IIana a quien quiere IIanar a Iargarse sin
paracadas en Ia nxina enpresa de sacrihcarse
lolaInenle por Ia evangeIizacin!
Algo ms sobre el celibato sacerdotal
LI canon 277 deI Cdigo de Derecho Cannico,
que olIiga a Ios calIicos de rilo Ialino, dice: Los
cIerigos esln olIigados a olservar una conlinencia
perfecla y perpelua por eI Reino de Ios CieIos, y por
Io lanlo, quedan sujelos a guardar eI ceIilalo....
Lsla IegisIacin posiliva de auloridad conpelenle,
Reflexiones de un Cura
37
esl fundanenlada excIusivanenle en eI lexlo deI
evangeIisla Maleo, capluIo 19, verscuIos 3 aI 13.
AII ronpe }ess Ia Iarga lradicin judaica de Ia
olIigacin de lodo joven a casarse. Una vez ns,
}ess se dehne por Ia Iilerlad personaI. Ms an,
decIara Ia Iegilinidad de renunciar aI nalrinonio
por eI Reino de Ios cieIos. Lsle renunciamiento
voluntario fue recilido por Ia lradicin ecIesislica
cono una exceIsa virlud, sienpre que IIeve Ia
nola de renuncia de un lien en s (nalrinonio)
por olro nayor que es Ia vocacin por eI Reino
de Ios cieIos. Ningn olro nolivo juslihcara
cono virtud cristiana Ia renuncia aI nalrinonio.
Lsle es eI nico origen leoIgico deI ceIilalo
sacerdolaI. Ln Ia inlerprelacin hislrica de esla
vocacin evanglica hay aIgunos dalos annaIos
cono Ia castracin voluntaria deI gran escrilor
crisliano Orgenes en eI sigIo lercero. Orgenes
confes Ios graves inconvenienles hsioIgicos que
padeca cono consecuencia. Y en Ia Ldad Media,
AleIardo se caslr para lerninar drslicanenle
con eI prolIena de sus reIaciones anorosas con
LIosa (hay aulores que ahrnan que fue caslrado
por sus enenigos...) Iero en Rusia aparecen Ios
prineros Skoplzi (eunucos) quienes sinliendose
incapaces de olservar Ia conlinencia alsoIula,
oplaron por caslrarse invocando eI fanoso lexlo
de Maleo. LIegaron a ser varios niIes y luvieron
gran inuencia sociaI y reIigiosa. (Cf. HorleIano
Anlonio, T.II, pg. 144).
A pesar de eslos y olros excesos, aoraron en
Ia IgIesia crisliana decenas de niIes de reIigiosos
y reIigiosas que consagraron y consagran loda su
38
CAPTULO 2 Celibato Obligatorio
aclividad aposlIica olservando voIunlarianenle
Ia caslidad perfecla por eI Reino de Ios cieIos.
La doclrina evangeIica solre eI ceIilalo esl
fundada en Ia paIalra de Crislo y no puede ser
negada por ningn crisliano, cIerigo o Iaico. Lslo
es cIaro. La cueslin que a parlir deI Valicano II se
viene disculiendo soIapada o alierlanenle, es Ia
pernanencia olIigaloria deI ceIilalo cIericaI cono
condicin sine qua non, es decir insusliluilIe, para
eI ninislerio sacerdolaI denlro deI rilo Ialino.
Salenos que Ios sacerdoles calIicos de rilo
orienlaI pueden Iilrenenle recilir eI sacranenlo
deI nalrinonio. Todo esludianle de leoIoga sale
que esla norna deI ceIilalo, olIigalorio u opcionaI,
para acceder aI sacerdocio ninisleriaI, depende
excIusivanenle de Ia IegisIacin ecIesislica y no
de Ia delerninacin divina. Ms an, consla en Ia
hisloria ecIesislica, desde su origen, Ia aceplacin
nornaI deI nalrinonio de Ios apsloIes y sus
sucesores. Ior consiguienle, nienlras se lrale
prudenle y docunenlaInenle Ia vialiIidad de
inlroducir eI IIanado ceIilalo opcionaI, es decir,
Iilre, no se puede a priori condenar esla nocin,
sienpre que se lusque reaInenle, deIanle de
Dios, eI nejor y ns adecuado nodo de reaIizar
Ia nisin aposlIica. Ior olra parle, esla hiplesis
deI ceIilalo opcionaI, no causa agravios a Ia acluaI
lesis deI ceIilalo olIigalorio, ns an, Io funda
y Io Iegilina aporlndoIe Io conslilulivo de loda
virlud: Ia Iilerlad.
Inleresa docunenlar Io siguienle: en eI fanoso
ConciIio de Nicea (convocado por eI enperador
Conslanlino) en eI ao 325 se quiso inponer
Reflexiones de un Cura
39
eI ceIilalo sacerdolaI con eI prelexlo de que Ia
consagracin eucarslica es inconpalilIe con eI
nalrinonio. LI olispo Ianfucio, nonje y ascela
severo, hizo prevaIecer en eI ConciIio, Ia idea de
que nalrinonio y sacerdocio son conpalilIes....
Sin enlargo, lanlien desde Ia prinera
difusin palrslica deI crislianisno, hulo
reilerados ejenpIos de doclrinas y prclicas
anli nalrinoniaIes que feIiznenle no fueron Ias
doninanles y que aqu seaIo para nejor proveer.
San }ernino, eI fanoso lraduclor de Ia Biblia
aI Ialn, Ia IIanada acluaInenle Vulgata (sigIo
V) escrili: Deles saler que Ia virginidad fue
concelida por Ia naluraIeza, eI nalrinonio, en
canlio, a raz de Ia cuIpa... Aprecio eI nalrinonio,
pero porque hace nacer vrgenes. Las rosas se
recogen de Ias espinas. Y su anigo eI doclsino
San Agusln, lanlien ahrn: eI eslado ns
sulIine deI nalrinonio es anarse sin hacer uso
deI nalrinonio... Usar de Ia sexuaIidad si no se
cree que con esle aclo se va a lener un hijo, es ir en
conlra Ia naluraIeza. Lsla verlienle encralisla y
naniquea en forna alenuada lodava se nanihesla
en aIgunas acliludes pro angelicales de nueslro
lienpo Io que Ie hizo decir aI gran IascaI aIgo
as cono: eI que se Ias lira de ngeI lernina en
leslia... Los nefandos deIilos de lanlos egregios
pederaslas celibatarios, quizs en aIgunos casos
podran haler sido Ias consecuencias vioIenlas de
una sexuaIidad reprinida inpiadosanenle.
~ 4O ~
CAPTULO 2 Celibato Obligatorio
Publicacin libre de un sacerdote.
Ls hunana y crisliananenle inconcelilIe Ia
olslinacin deI acluaI Iapa para oponerse en
nonlre de Crislo a Ia Iilerlad fundanenlaI de
lodo creyenle crisliano aI derecho posilivo
naluraI y civiI deI nalrinonio para Ia vocacin
sacerdolaI. La norna posiliva adninislraliva
ecIesislica aI respeclo de ceIilalo olIigalorio y
no opcionaI, ya no se puede nanlener, ni nenos
consenlir en nonlre de Crislo. Ms an, en eI
acluaI concierlo inlernacionaI posilivo jurdico, laI
prohilicin cannica, podra consliluirse en una
injuria penaI anle eI Derecho InlernacionaI, solre
lodo a parlir de Ia IrocIanacin de Ios derechos
deI Honlre en 1948 por Ia ONU. Ms an,
podra dar Iugar a un proceso penaI en eI orden
civiI aI nisno Ionlhce que a saliendas de lanlos
deIilos ya plIicos de pedohIia de sacerdoles
ceIilalarios y de aIlos dignalarios ecIesislicos, Ios
ha ocuIlado por aos lajo eI prelexlo de evilar
escndaIos. TaI delerninacin no Io exine de
su condicin de cnpIice y enculridor a lodos
sus efeclos penaIes. Ya no se puede ignorar Ia
correIacin plIica de Ia olIigacin ceIilalaria con
lanlos alusos sexuaIes. No se arguya que aqu
se lrala de conpelencia cannica por lralarse de
pecado. pueslo que aqu se lipihca cIaranenle Ia
exislencia de un DLLITO y no soIo de pecado.
Nota: esle arlcuIo se pulIic en Argenlina, Lspaa
y rasiI.
Reflexiones de un Cura
41
CAIITULO 3
MU}LR Y SACLRDOCIO
Qu fra es una Iglesia regida slo por varones!
Hislricanenle sIo exisle en Ia cuIlura nundiaI
acluaI, una reIigin que se nanliene por ns de dos
niIenios prescindiendo de Ia nujer, por ser mujer,
deI ninislerio sacerdolaI y pasloraI jerrquico. Y
esa reIigin es Ia crisliana, aposlIica romana. Ln
aIgunos cuIlos crislianos no calIicos, Ilinanenle
se han adnilido a nujeres para eI ninislerio
sacerdolaI y aun episcopaI. Ior ejenpIo en Ia
reIigin crisliana angIicana. Iero a Ia olslruccin
aI ninislerio sagrado sacerdolaI de Ia nujer denlro
de Ia IgIesia crisliana calIica ronana, se aade Ia
prohilicin alsoIula deI casanienlo de Ios varones
sacerdoles. Olra excIusin de Ia nujer. Todos Ios
aspiranles aI sacerdocio calIico delen fornuIar
eI volo deI ceIilalo olIigalorio cono condicin
cannicanenle exigida para eI acceso y aun vaIidez
deI sacranenlo deI orden sagrado. Lsla inposicin
ya casi niIenaria, esl conlenida en Io que se IIana
Ieglinanenle rdenes o nandanienlos eclesisticos.
Ls decir, que no signihcan nandanienlos divinos de
por s. Iara Ia IegisIacin cannica de Ios calIicos
CAPTULO 3 Mujer y Sacerdocio
42
ronanos de rito latino, Ia nujer queda aIejada
de Ia convivencia naluraI deI sacerdole, a hn de
dedicarse lolaInenle a su ninislerio sacerdolaI.
Sin enlargo, ya que esla inhilicin es produclo
neranenle cannico, Ia nisna IgIesia calIica
ronana pernile que puedan casarse Ios sacerdoles
que siguen Ia lradicin cuIluraI orienlaI y que
nunca exigieron eI ceIilalo olIigalorio, sino sIo eI
opcionaI. Lslos son Ios sacerdoles calIicos de rito
oriental. Lsla prescindencia alsoIula fenenina para
eI sacerdocio y eI nalrinonio en nueslra IgIesia
calIica no puede nenos de causar efeclos, quizs
no queridos, quizs loIerados, que han producido
y siguen produciendo resuIlados nocivos para
eI nensaje evangeIico. Todo anaIisla deI caso no
podr nenos de reconocer Ia responsaliIidad
direcla o indirecla, pero ehcaz, en Ia narginacin
de Ia nujer en Ia civiIizacin occidenlaI crisliana a
causa de esla narginacin soslenida en Ia doclrina
y en Ia prclica por Ia conslanle doclrina calIica
aI respeclo. Iero lanlien delenos reconocer que
esla IanenlalIe y soslenida discrininacin de Ia
nujer viene delerninada por una hIosofa y poIlica
sociaI precrisliana. Ya decan despeclivanenle Ios
nisnos hIsofos griegos y jurislas ronanos: tota
mulier in utero est (loda Ia nujer esl en su lero), y
Ie negalan capacidad para ser lesligo, porque no
lena leslcuIo (que eso signihca lesligo), y nunca
poda ser sui juris (persona con capacidad pIena),
elc. Y Ios prineros doclores crislianos, lanlien
lelieron de esa fuenle y Ie agregaron nolas
cono aqueIIa deI ceIelre lraduclor de Ia ilIia,
San }ernino, que se loIerala eI nalrinonio por
Reflexiones de un Cura
43
cuanlo de aII venan Ios y Ias vrgenes. LI nisno
eninenle doclor San Agusln, IIeg a ahrnar que
Ia virlud nxina de Ios cnyuges crislianos... era
eI alslenerse deI uso sexuaI... por eI ejenpIo de Ia
IIanada Sagrada IaniIia de }ose, Mara y }ess.
IeIiznenle Ia sociedad cuIluraI acluaI a Ia que
perlenecenos, ha superado lodas esas injuslas
discrininaciones gracias a Ias persislenles
denandas feneninas y a Ias exigencias de
lericos en su nayora de lendencia izquierdisla y
anlicalIica. AcluaInenle nueslra sociedad, se ve
anpIiada y nejorada con eI concurso nasivo de
Ia nujer en lodas Ias profesiones hunanas. AIgn
da Ia IgIesia calIica, lasndose en Ia doclrina de
Crislo, superar lanlas injuslas discrininaciones,
haciendoIas parlcipes deI sacerdocio y ninislerio
aposlIico en pIenilud. Iara ese lienpo fuluro,
se cunpIirn Ias sugerencias sulyacenles en Ia
prinera LnccIica deI Iapa enediclo XVI, que,
superando Ia lenacidad de su doclo pasado
cardenaIicio, pudo escrilir: si se rechazara o
excIuyera eI eros, eI esprilu y cuerpo perderan su
dignidad y Ia esencia deI crislianisno quedara
desvincuIada de Ias reIaciones fundanenlaIes de
Ia exislencia hunana. Cono seaIa eI doclo Ilro.
Vclor Iernndez a quien sigo en eslas cilas: Si
eslo se huliera dicho sienpre con lanla cIaridad,
que diferenle halra sonado Ia enseanza de
Ia IgIesia solre eI anor y Ia sexuaIidad! (Cf.
CRITLRIO- narzo-N 2313).
CAPTULO 3 Mujer y Sacerdocio
44
Conclusin: Queda as alierla Ia esperanza,
cono virlud leoIogaI y hunana, de que nueslra
IgIesia lradicionaInenle anli sexuaI y por ende
anlifeninisla, recila eI inpuIso deI Lsprilu San-
lo, para reparar injuslicias hislricas y cunpIir eI
nandalo fundanle de Ia IgIesia, IuelIo de Dios
en Ia Unidad, Verdad y Anor.
El sacerdocio femenino
Lxisle una IanenlalIe confusin en
lerninos llIicos que conIIeva a disposiciones
adninislralivas a Io nenos cueslionalIes, si no
naIiciosas... Ior ejenpIo Ia paIalra: apstol y Ia
paIalra discpulo de }ess en eI LvangeIio. Sin
enlargo, no puede haler sinoninia. Anlos
lerninos frecuenlenenle usados por }ess,
conIIevan signihcados dislinlos, aunque no
opueslos. }ess eIige concrelanenle a doce
seguidores a quienes IIana: apsloIes. Lslos
reahrnan eI pensanienlo divino de Ia conlinuidad
deI Pueblo elegido de Abraham en sus doce lrilus,
hasla Ia consunacin de Ios sigIos. Iero, adens
de eslos, e incIuidos eslos, Io siguen un grupo
nuneroso de adherenles nascuIinos y feneninos
a quienes IIana sinpIenenle: discpuIos. Ln una
ocasin, enva a setenta discpuIos a predicar Ia
buena nueva, con diversos resuIlados.
Y cuando se va a dehnir Ia nisin divina de }ess,
enva a discpulos para que preparen Ia hesla juda
Reflexiones de un Cura
45
sagrada de Ia Iascua. La cuaI consisle hislrica
y reIigiosanenle en una conida deI cordero
pascuaI, con verduras anargas en nenoria
de Ia saIida de Ia caulividad de Lgiplo. Los lres
evangeIislas que reheren ese aclo lrascendenlaI,
halIan de Ia conida riluaI con sus discpuIos.
Y cuando eI Seor lona eI pan zino y Ia copa
de vino y dice Ias paIalras de Ia consagracin
expresanenle se rehere a sus discpuIos y Ies
ordena que hagan eslo en ni nenoria. IaIalras
que repile lodo sacerdole aI ceIelrar Ia nisa. Y
Ia cena pascuaI juda se ceIelrala con varones y
nujeres... }ess no excIuy deI orden sacerdolaI
a Ias nujeres..., ns an, Ias incIuy por aqueIIo
que posleriornenle acIarara eI nisno apsloI
IalIo: Dios no hace discrininacin de personas...
La acluaI y niIenaria oposicin aI sacerdocio de Ia
nujer, no puede inpularse a ninguna disposicin
de }ess. Se puede comprender, no juslihcar, laI
oposicin de Ia IgIesia, por una cueslin cuIluraI
nuIliniIenaria... pero que aIgn da deler reverse
para no seguir ignorando Ia voIunlad saIvadora de
Crislo, en un nuevo conlexlo nundiaI donde ya
Ia nujer ha adquirido con juslicia Ia iguaIdad de
derechos hunanos. Advierlase adens que cuando
nueslra IgIesia crisliana recuerda eI da sagrado
de Ienlecosles, que es para nosolros Ia venida
del Espritu Santo solre Ios discpuIos en nnero
aproxinado de 12O, incIuidas expresanenle Ias
nujeres que sienpre Io aconpaalan aI Seor, y
especiaInenle Mara MagdaIena y su Madre, Ia
Virgen Mara, se transforman Ios lnidos apsloIes,
grupo especiaInenle, no excIusivanenle
CAPTULO 3 Mujer y Sacerdocio
46
encargado por eI Seor de difundir su doclrina a
lodas Ias naciones. Y aII eI nisno Iedro cila eI
cunpIinienlo de una profeca donde se anuncia
Ia venida deI Lsprilu Sanlo solre varones y
nujeres... que predicarn y profelizarn.
LanenlalIenenle eI Nuevo Calecisno CalIico
da cono prolado que }ess coni Ia Cena IascuaI
excIusivanenle con sus doce apsloIes... que
eran varones... y por Io lanlo, sIo eIIos podran
consagrar Ia eucarisla (sic!). LI heI crisliano sale
que esla doclrina que excIuye a Ia nujer deI orden
sacerdolaI no es dogna de fe.
La frase ns nenoralIe y cilada de Ia Carla
AposlIica Ordinalio sacerdolaIis, pulIicada
por }uan IalIo II eI 3O de nayo, dice: Ior Io lanlo,
con eI hn de aIejar loda duda solre una cueslin
de gran inporlancia que alae a Ia nisna
conslilucin divina de Ia IgIesia, en virlud de ni
ninislerio de conhrnar en Ia fe a Ios hernanos
(Lc.22,32) DLCLARO que Ia IgIesia no liene en
nodo aIguno Ia facuIlad de conferir Ia ordenacin
sacerdolaI a Ias nujeres, y que esle diclanen dele
ser considerado cono dehnilivo por lodos Ios heIes
de Ia IgIesia.(Apud CRITLRIO-n 2142- 1994, pg.
555) (Dehnilivo sin ser dogna` Nego.)
Reflexiones de un Cura
47
Para el Vaticano, la mujer estorba?
Ln nueslra sociedad se halIa de que hay
una sensacin de inacin desconlroIada, o de
inseguridad ciudadana. Iero lanlien se conlesla que
son voces de Ia oposicin sin dalos reaIes. Ahora
lien: en nueslra IgIesia calIica lanlien hay una
sensacin de que Ia nujer estorba en Ia IegisIacin
deI cIero. Los leIogos que ahrnan que no hay
ninguna discrininacin de Ia IgIesia solre Ia nujer,
por ser nujer, aducen Ia lradicionaI ahrnacin
ecIesislica solre eI reIigioso sexo fenenino.
Y soslienen leoIgicanenle que es Ia nujer Mara
Sanlsina Ia persona hunana ns exceIenle de Ia
creacin. Dos argunenlos desde Ia sensiliIidad y
desde Ia pIenilud espiriluaI hunana a favor de Ia
nujer.
Iero. sienpre vienen Ios peros en nonln.
AnaIicenos aIgunos denlro de Ias sociedades
calIicas solre Ias cuaIes liene Ieglina y excIusiva
conpelencia eI Valicano, es decir, Ia Sanla Sede (cf.
canon 14O1). Ln lerninos generaIes, Ios IIanados
derechos hunanos nunca fueron palrocinados
por Ia IgIesia respeclo a Ia nujer. Si en eI nundo
acluaI Ia nujer goza de Ios nisnos derechos que
eI honlre, fue nerced a Ias conlinuas exigencias
de pensadores aleos, izquierdislas, conunislas y
de eIIas nisnas.
Iero ns concrelanenle se ahrna, casi
dognlicanenle -cono doclrina irrefornalIe-
que Ia nujer por ser nujer no puede ser consagrada
de sacerdole. Chritus dixit` No, Benedictus XVI
dixit. Y cuando eI sacerdole y eI Olispo de Rona
CAPTULO 3 Mujer y Sacerdocio
48
consagra el pan y el vino repile por orden de
Crislo: dixit discipulis suis dijo a sus discpuIos,
no a sus apsloIes que lanlien eslalan presenles
junlo con sus discpuIos en Ia cena pascuaI. Y
con Ios discpuIos eslalan lanlien Ias nujeres.
(Cf. Maleo, Marcos y Lucas Ios narradores de Ia
Ilina cena pascuaI). No hay que lonar cono
dalo hislrico eI fanoso cuadro de Ia UIlina
Cena de Leonardo Da Vinci que prescindi
de Ios dens discpuIos y nujeres presenles.
Adens lanlien se Ie prohle a Ia nujer, por
ser nujer, fornar faniIia con un varn sacerdole
denlro deI rilo Ialino. Ms an, en Ios nunerosos
casos de sacerdoles que despues de sonelerse
a un agolianle proceso cannico para que eI
Iapa Io dispense deI ceIilalo y pueda casarse
sacranenlaInenle, Ia graciosa dispensa viene
con Ia reduccin aI eslado IaicaI que signihca
Ia prohilicin dehniliva deI ejercicio ninisleriaI
sagrado. sin preocuparse Ia Sanla Sede de
proveer en justicia social o aI nenos en caridad
crisliana, a una conpensacin econnica por Ios
aos de servicios lranscurridos. Que se arregIe
por su cuenla quien alandon por una nujer
su vocacin sacerdolaI! Christus dixit? No, por
Dios!
Y seguirn niIes y niIes de sacerdoles
voluntariamente ceIilalarios ofrecidos
alnegadanenle en su nisin de predicar un
Crislo anoroso!... Y seguirn niIes y niIes
de nujeres que se ofrecern voIunlaria y
anorosanenle cono nonjilas huniIdes en
convenlos de cIausura para inlerceder por lodos
Reflexiones de un Cura
49
nosolros, o se dedicarn con anor de nadres a
servir a Ios enfernos y a Ios polres.
Con Iilerlad en Crislo y por anor, lodo se puede!
Con Ieyes, penas y censuras, nuere Ia predicacin
deI LvangeIio. As de sinpIe.
Lxpongo ahora un caso lesligo aqu en nueslra
provincia de Crdola.
Una crisliana faniIia ceIelr Ia ordenacin
sacerdolaI de su hijo. Iasaron aIgunos aos y
faIIeci Ia nan deI sacerdole. Lnlonces, eI pap,
viudo, se presenl cono candidalo aI sacerdocio.
y fue ordenado hace poco. IeIicidades y aIeIuyas.
LI pap y eI hijo junlos ceIelrando Ia Sanla Misa.
Y halrn rezado por Ia esposa y Ia nan. que
felizmente con su nuerle pernili Ia ordenacin
deI viudo. Sin conenlarios.
Algo ms sobre el sacerdocio femenino
A) Presupuestos
Iareciera invialIe en Ia adninislracin calIica eI
ac ceso aI orden sagrado sacerdolaI a Ia nujer por
ser nujer. Iero acluaInenle se alren novedosas
inlerprelaciones aI nis no nensaje evangeIico de
}ess que es Ia lase de Ia doclrina crisliana. No
podenos quedarnos en una dehniliva apIicacin
lenporaI, aI nargen deI canlio de invesligaciones
y cuIluras. Ya eI nisno }ess nos advirli que su
doclrina es una fuenle de agua viva... que uye
para Ia vida elerna.
CAPTULO 3 Mujer y Sacerdocio
~ 5O ~
AcluaInenle lenenos que aceplar cono
verdad de fe dognlica, soIanenle Io que esl
decIarado ohciaInenle (ex cledra) cono laI.
AI respeclo, solre eI sacerdocio fene nino no
exisle laI dehnicin a pesar de que en eI nisno
Calecisno de Ia IgIesia calIica se ahrne que es
doclrina fundada en eI evangeIio Ia inhaliIidad
fenenina para eI or den sagrado. He aqu eI
lexlo: N. 1577: SIo eI varn lauliza do recile
vIidanenle Ia sagrada ordenacin... LI Seor
}ess eIigi a honlres (viri) para fornar eI coIegio
de Ios doce apsloIes... y Ios apsloIes hicieron Io
nisno cuando eIigieron a sus coIaloradores...
que Ies sucederan en su larea... LI coIegio de Ios
olispos, con quienes Ios preslleros esln unidos
en eI sacerdocio, hace presenle y acluaIiza hasla eI
relorno de Crislo eI coIegio de Ios Doce. La IgIesia
se reconoce vincuIada por esla decisin deI Seor.
Lsla es Ia razn por Ia que Ias nujeres no recilen
Ia ordenacin.... (Ergo, sIo Ios obispos sucesores
de eIIos, no podran ser nujeres...).
Si esla es Ia razn leoIgica fundanle de Ia
inhaliIidad de Ias nujeres por ser nujeres para
recilir eI orden sagrado, no calen Ias dens
supueslas inhiliciones de orden naluraI o so-
lrenaluraI anle Ia evidencia de Ia capacidad
fenenina para lo das Ias funciones lradicionaInenle
alriluidas nica o principaInenle aI varn.
Reflexiones de un Cura
51
B) Santsima Virgen Mara sacerdote, ruega por
nosotros
Lsla jacuIaloria se Ia alriluye a San Io X
hacia eI ao 19O8. Segn un profesor de leoIoga
consuIlado aI respeclo, eI sacerdocio de Mara se
aceplala pachca y devolanenle du ranle Ios sigIos
18 aI 2O con Ia conslancia de Ia conocida revisla
calIica Razn y Fe. Iosleriornenle se diIuy y
neg, no en forna dognlica, laI caIihcacin
de dignidad a Mara Sanlsina, quizs porque
pernilira eI acceso aI sacerdocio a olras nuje-
res. Iero anaIicenos inparciaInenle esle lena de
acuerdo a Ios siguienles argunenlos.
1 Cuando Ia Virgen Mara acepla Ia nisin
divina nanifeslada por eI ArcngeI CalrieI, de
ser nadre deI Mesas pronelido a IsraeI, concile
en su seno aI IIanado }ess de Nazarel. Lslo es un
dogna para Ios crislianos. Ior Io lanlo, por prinera
vez eIIa, Ia Virgen, ofrece aI AIlsino reaInenle,
eI cuerpo y Ia sangre de }ess (Ia esencia de lodo
sacrihcio que eI sacerdole renueva en Ia nisa),
es decir que eIIa podra ser considerada cono Ia
prinera sacerdole de Ia era crisliana...
2 LI hIsofo y fraiIe franciscano Duns Scolo,
IIanado eI doclor suliI, hacia eI 13OO, para prolar
Ia doclrina de Ia InnacuIada Concepcin de
Mara, ahrn: potuit, decuit ergo fecit. Ls decir:
Dios pudo, fue convenienle, por Io lanlo Io
hizo. Yo ne pregunlo con Duns Scolo: siendo eI
sacerdocio una cuaIidad eninenle originada en un
CAPTULO 3 Mujer y Sacerdocio
52
don divino para presenciar de nodo solrenaluraI
y reaI a }ess en Ia sanla nisa, poda Dios darIe
esla capacidad y dignidad a su Madre, Ia nujer
ns exceIenle y digna de loda Ia hunanidad` Ex
potentia Dei absoluta (por eI poder alsoIulo de
Dios) ningn leIogo Io negara, pero Ia cueslin
esl en eI poder condicionado de Dios (ex
polenlia Dei condilionala) y aqu esl Ia Ieglina
poslura ahrnaliva o negaliva. La doclrina conn,
no de fe, niega Ia capacidad deI orden sagrado
a Ia nujer por ser nujer. Cono una especie de
inconpaliliIidad naluraI.
Agreguenos aqu Ia opinin de un sanlo devolo
de Mara, San ernardo, consejero de ponlhces
en eI sigIo XII. Ahrna esle sanlo: de Mara
numquam satis... Acerca de Mara nunca se dir
denasiado... Ls decir, si eI sacerdocio es una
cuaIidad de exceIenle vaIor espiriluaI, lanlien
halra que adjudicarIo a Mara Sanlsina.
Nueslra leoIoga ahrna que un olispo puede
consagrar vIidanenle a un Iaico, aun en conlra
de Ias disposiciones cannicas. Iues lien, si
se diera eI caso de que un olispo, aunque esle
decIarado hereje, consagrara de sacerdole a
un Iaico, que en esle caso fuera nujer (Ia nujer
es un Iaico para Ia IgIesia), sera vIida esa
consagracin por lralarse de un Iaico nujer` Los
que niegan Ia capacidad naluraI de Ia nujer por
ser nujer, ahrnarn Ia invaIidez. Yo ne incIino a
Ia ahrnacin de Ia vaIidez, a pesar de Ia iIicilud. Y
cono eI lien ollenido sera de un vaIor exceIenle
leoIgicanenle, se deshgurara esa iIicilud...
Me viene a Ia nenoria eI canlo graluIanle de Ia
Reflexiones de un Cura
53
IgIesia: Oh felix culpa quae meruit habere talem et
tantum Redemptorem (oh feIiz cuIpa que nereci
lener a laI y lanlo Redenlor).
Hay cuIpas que uno dele agradecer! Ior Ia
expiacin, por Ia conversin, por Ia redencin!
Ls decir, que si no hay una evidenle incapacidad
naluraI y solrenaluraI para que Ia nujer acceda aI
sacerdocio, ne parece que se eslara ofendiendo a
aqueIIa dignsina nujer IIanada Mara, Ia nadre
de Dios. Adens, se podra anaIizar eI conlenido
deI lernino discpuIo deI Seor -que conprende
a varones y nujeres- cuando dijo }ess que quera
coner Ia pascua con sus discpuIos y en esa pascua
juda a Ia que asislan nornaInenle Ias nujeres,
insliluy eI sacerdocio ordenndoIes que hicieran
eslo en nenoria de n. }ess no discrininala
a Ias nujeres que sienpre Io aconpaalan, enlre
eIIas Mara MagdaIena y Ias olras nujeres...
C) Sobre la dignidad de la mujer
Ln Ia cuIlura IIanada occidenlaI crisliana ya no
se niega Ia iguaIdad de derechos de Ia nujer con
respeclo aI varn.
Iero resuIla evidenle que esla Ienla y azarosa
conquisla se olluvo aI nargen y aun en conlra
de Ias direclivas ohciaIes de Ia Sanla Sede. Sin
enlargo, en lodas Ias epocas surgieron exceIenles
nujeres que delerninaron en gran parle Ias
posleriores delerninaciones de Ia IgIesia. No es eI
caso de seaIar dalos hislricos. Iero s, aIgunas
rpidas sugerencias.
CAPTULO 3 Mujer y Sacerdocio
54
Iara Ias lres reIigiones nonoleslas unihcadas en
El Libro Sagrado, lenenos lodo un pequeo lralado
solre eI anor en su nxina vaIoracin concrela
de dos jvenes de iguaI dignidad en Ia aoracin
dinnica deI nuluo anor. Lse Lilro Sagrado se
IIana El Cantar de los Cantares. LanenlalIenenle
poco Iedo y poqusino praclicado.
Ln Ia vida de aIgunos sanlos es de deslacar eI
anor hunano y divino en Ia exceIenle reIacin
por ejenpIo enlre San Irancisco de Ass y Sanla
CIara, San Vicenle de IaI y Sanla Luisa de
MariIIac, San }uan de Ia Cruz y Sanla Teresa de
viIa. Dignos ejenpIos que se conlraponen a
lanlos exinios doclores ecIesislicos que han
escrilo IanenlalIenenle pginas denigranles de
lodo Io fenenino, que no es eI caso de cilar...
Conclusin. Si consla lodava en nueslra
aclividad pas loraI y adninislraliva Ia narginacin
de Ia nujer por ser nujer, es lienpo que Ia Sanla
Sede, reconozca con IeaIlad y huniIdad eI error
hunano sin lanlas excusas y discuIpas. Y una
forna de gralsina reparacin sera, a ni nodo
de ver, Ia adnisin de aIgunas exceIenles nujeres
aI sacerdocio. Fides expellit timorem... (La fe expuIsa
eI lenor) deca San IalIo. Que Ias puerlas y
venlanas deI Valicano se alran sin lenor a Ia
Verdad y aI Anor para que se cunpIan Ios deseos
deI ConciIio Valicano II cono Io aor eI gran
Ionlhce }uan XXIII!
Reflexiones de un Cura
55
Nota
En la frmula actual, basada en los evangelios, constan las
palabras de Jess, al instituir la eucarista, que se reprodu-
cen en cada misa. All Jess habla a sus discpulos, no
dice apstoles.
57
Reflexiones de un Cura
CAIITULO 4
LS CRLILL LA ICLLSIA CATLICA`
Es creble la Iglesia catlica?
Se dice frecuenlenenle una senlencia de Ia
salidura ronana: humanum est errare (es
propio de Ios hunanos errar). Y nadie se ofende
por eso. Sin enlargo si se quiere apIicar ese
aforisno a nueslra IgIesia calIica, vienen Ias
consuelas oljeciones: no, eso no se dice, hay que
evilar eI escndaIo. Llcelera, elcelera. Lnlonces
pareciera una virlud crisliana culrir Ios errores
y desacierlos de nueslra IgIesia, en nonlre de
Crislo. Los ejenpIos alundan en Ia liniIenaria
hisloria ecIesislica universaI, y por ende lanlien
en nueslra palria. Ln especiaI, se lrala sienpre de
ocuIlar, y si no se puede, de discuIpar Ios errores
y pecados y deIilos solre lodo si provienen de
Ia }erarqua. Todo pachca y reIigiosanenle
en nonlre de Crislo. Sin enlargo, seguinos
aceplando Ia expresin de Ios ronanos: es propio
de Ios hunanos eI errar.
Deleslo eI prurilo de luscar Ia paja en eI ojo
ajeno y no ver Ia viga en eI propio, cono deca
}ess. Todos Ios excesos son naIos. Irocurare
enlonces referirne soIanenle a aIgunos errores
CAPTULO 4 Es Creble la Iglesia Catlica?
58
y /o deIilos acluaIes de parle de nueslra IgIesia
ohciaI, dejando eI juicio Ilino aI que dijo: Mo es
eI juicio... Yo soy Ia Luz, Ia Verdad y eI Canino.
Sin ns prenluIos conienzo ni anIisis de
aIgunos errores naniheslos que pueden y delen
ser reconocidos y expiados por exigirIo Ia doclrina
evangeIica y en especiaI Ias nornas punluaIes deI
Valicano II.
1) Ior que se ahrna lan rolundanenle que eI
Iapa lenga que ser eI Olispo de Rona` LI dalo
hislrico deI narlirio de Iedro en Rona no es de por
s, sin Ia conslancia de Ia nanifeslacin de Crislo,
argunenlo suhcienle para innoviIizar en Rona
Ia Sede necesaria deI Iapa. LI nisno Valicano
no denueslra evangeIica ni jurdicanenle ser eI
nejor predicador deI LvangeIio de Crislo. No se
oIvide eI curioso Ieclor, que segn Ia lradicin
seguida por Ia IgIesia, San Iedro, eI Primer Papa,
pidi a sus verdugos ronanos que Io crucihcaran
cabeza abajo. por huniIdad. Y ahora. cno
esl`
2) }ess insliluy eI sacerdocio cuando en
Ia Ilina cena pascuaI, segn Ios LvangeIios,
eslala rodeado por sus discpulos, incIuidos por
Io lanlo Ios apsloIes y Ias nujeres. Cuando
reaIiza Ia consagracin del pan y del vino Ies dice a
sus discpulos: haced eslo en ni nenoria. DeI
lexlo evangeIico no se puede inferir, cono Io
hace eI Calecisno CalIico, que }ess nand a los
varones a repelir indehnidanenle eI nislerio de
59
Reflexiones de un Cura
Ia eucarisla. AII eslalan, pari modo, Ias nujeres
con Mara MagdaIena, aulorizadas aI IIanado
sacerdocio crisliano.
3) Ln eI nundo calIico se difundi eI IIanado
lercer nislerio gIorioso deI rosario que ahrna Ia
Venida deI Lsprilu Sanlo solre Ios ApsloIes y Ia
Sanlsina Virgen. As por sigIos. Iero eI lexlo de
Los Hechos de los Apstoles escrilo por eI evangeIisla
Lucas, dice que eran ns de 12O personas Ias que
se reunan para esperar eI pronelido Lsprilu
Sanlo. Y nonlra enlre eIIas a Ias nujeres que
sienpre aconpaalan aI Seor, Mara Ia nadre
de }ess, Mara MagdaIena y Ias dens nujeres.
Y Iuego de Ia infusin deI Lsprilu solre Ia nagna
concurrencia, eI nisno Iedro seaIa que ahora
se cunpIa Ia profeca deI derrane deI Lsprilu
solre varones y nujeres....
4) No se puede ahrnar en leoIoga que es
doclrina irrefornalIe Ia expuesla en Ia LnccIica
Hunanae Vilae por IalIo VI, condenando cono
inlrnsecanenle innoraI lodo conlroI de
nalaIidad exceplo eI de Ios perodos inferliIes de
Ia esposa... Si no es dogna de fe, es refornalIe.
5) No se puede soslener en alslraclo Ia
superioridad de Ia virginidad solre eI sacramento deI
nalrinonio, independienlenenle de Ia voIunlad
Iilre de cada creyenle. LI priviIegio ser sienpre
a favor de Ia vida de gracia solrenaluraI.
CAPTULO 4 Es Creble la Iglesia Catlica?
~ 6O ~
6) No se puede soslener despues deI Valicano
II Ia frnuIa expresa deI Iapa onifacio VIII:
Extra Ecclesiam non est salus (fuera de Ia IgIesia
-calIica- no hay saIvacin). LI Lcunenisno,
no dele ser Ia lsqueda de que lodos Ios cuIlos
crislianos se sonelan aI Ionlhce de Rona, sino
que lodos Ios creyenles en Crislo se unan cono
hernanos en eI anor a Crislo. LI anor, lodo Io
puede... y lodo Io soporla....
7) Hay que nodihcar eI Cdigo de Derecho
Cannico y eI Calecisno Ronano. Anlos no
corresponden a Ias Ineas anpIias y nisericordiosas
deI Valicano II. Hay que suprinir lanlos preceplos
de Ia IgIesia lajo pecados pasivos de condenacin
elerna...! Ior Dios! Cno se puede creer en
una doclrina que delernina condenaciones aI
inherno elerno... an a menores de edad... porque
han faIlado a nisa aIgn doningo, o porque se
han naslurlado, o han usado nelodos cienlhcos
para conlroIar Ia generacin y saIvar Ia vida y
eI nalrinonio` Que pedagogos son capaces de
soslener lanlas alerraciones` Unicanenle Ios
calIicos!
8) LI Lsprilu sopIa donde quiere y no necesila
Ia aulorizacin de Rona para hacer niIagros. Dios
se nanihesla no sIo en Ios cuIlos evangeIicos
separados deI caloIicisno, sino lanlien en cuIlos
no crislianos. Crislo quiere que lodos Ios honlres
se saIven, y no soIanenle Ios calIicos. Haya ns
anpIilud y anor para loda Ia hunanidad, para Ios
61
Reflexiones de un Cura
de buena voluntad segn nueslros cdigos y lanlien
para Ios de mala voluntad segn Ios nisnos! Dios
liene un soIo cdigo: eI de Ia Cruz, su Sangre y su
Anor!...
9) Se dele refornar Ia doclrina deI ConciIio de
Trenlo solre eI nalrinonio de Ios laulizados.
Despues de Ia expIcila ahrnacin deI Valicano II
solre Ia Ieglina conpelencia deI poder civiI solre
lodo Io concurrenle aI lien conn lenporaI de Ios
sldilos, independienlenenle de Ia fe reIigiosa,
halr que diaIogar pari modo para que se deroguen
Ios cnones solre Ia conpelencia excIusiva de
Ia IgIesia solre Ia vaIidez deI nalrinonio de Ios
sldilos... por ser laulizados (sic).
1O) Tanlien se delen derogar Ios IIanados
lrilunaIes cannicos para diclaninar
solre Ia vialiIidad de decIarar Ia nuIidad deI
nalrinonio reIigioso con opcin a nuevas
nupcias, independienlenenle y aun en conlra
de Ia Iey nalrinoniaI civiI. Cada olispo delera
disponer por s nisno o por seIeccin de
personaI conpelenle en Ia naleria, de Ia facuIlad
para soIucionar pasloraInenle Ias separaciones
dehnilivas denlro deI prolIena sobrenatural de
sus sldilos. Ls irracionaI prelender oljelividad
y pasloraIidad en senlencias cannicas por
personaI que no liene Ia vivencia de Ios prolIenas
reaIes de Ia vida nalrinoniaI... (Los jueces son
ceIiles).
CAPTULO 4 Es Creble la Iglesia Catlica?
62
11) Suprinir Ia prohilicin deI acceso a Ia
Lucarisla a Ios esposos divorciados civiIes que
voIvieron a casarse por eI civiI..., a no ser que se
conpronelan a vivir cono hernanos... (SIC!).
Conclusin: La nueva hesla de Ia IgIesia despues
de Iascua de Resurreccin, es Ia de }ess de Ia
Misericordia. Regresenos lodos Ios creyenles en
Crislo a Ia fuenle evangeIica de Ia Verdad, de Ia
Misericordia y deI Anor, porque Dios es amor o
no es nada.
Doctrina del actual Catecismo Catlico sobre la
credibilidad de la Iglesia
Cilo aI respeclo eI N 812 deI Nuevo Calecisno
de Ia IgIesia de 1992: La IgIesia por s nisna es
un grande y perpeluo nolivo de credibilidad y un
testimonio irrefutable de su nisin divina a causa de
su adniralIe propagacin, de su exinia sanlidad,
de su inagolalIe fecundidad en loda cIase de lienes,
de su unidad universaI y de su invicla eslaliIidad.
Aqu esln Ios cinco argunenlos para ahrnar
enflicanenle Ia crediliIidad de Ia IgIesia.
63
Reflexiones de un Cura
Comentario a este texto: se pueden ahrnar lodas
eslas nolas de crediliIidad aI inicio deI lercer
niIenio deI crislianisno` La nisna hisloria civiI
y ecIesislica ra|ifca |c ccn|raric. Lsla cila produce
escozor en Ia epidernis de un inleIecluaI calIico.
Ln efeclo, si anaIizanos con eI nxino de respelo,
pero aI nisno lienpo con Ia delida lsqueda de
Ia verdad que dele ser Ia exigencia nxina para
lodo creyenle en Crislo, lodas y cada una de esas
cinco nolas, enconlrarenos nolivos fundados
para no aceplarIas cono un testimonio irrefutable...
Primera Nota: por su adniralIe propagacin.
S, su iniciaI difusin fue adniralIe desde Ia
IaIeslina hasla eI Inperio Ronano que decIar,
con Teodosio eI Crande, aI crislianisno cono
reIigin deI Lslado a hnes deI sigIo cuarlo. Iero...
en cuanlo a Ia propagacin, Ios nahonelanos en
slo un siglo propagaron admirablemente su reIigin
desde Aralia, incIuyendo loda Ia IaIeslina, lodo
eI norle de frica y Ia IIanada ahora Asia Menor,
que eslalan ya crislianizados con sus cenlenares
de olispados... Y en nueslro lienpo, aI grilo de
CarIos Marx en 1848: IroIelarios de lodo eI
nundo: unos!, se propag admirablemente eI
narxisno por lodo eI nundo cristiano en nenos
de un siglo enlre Ios olreros, Ios inleIecluaIes, Ios
poIlicos y Ias naciones. LI nisno Iapa IalIo VI
luvo que cueslionarse: Ior que eI conunisno
era lan ehcaz y por que Ios esfuerzos calIicos
para conlrarreslarIo eran lan esleriIes`.
CAPTULO 4 Es Creble la Iglesia Catlica?
64
Segunda Nota: de su exinia sanlidad.
Cundo` La hisloria liniIenaria no alesligua
ninguna epoca de exinia sanlidad. Quizs en
Ia Iriniliva IgIesia. Iero a parlir deI doninio en
Luropa y duranle Ios Iargos sigIos deI nedioevo
con sus Sanlas Inquisiciones y Sanlas Cuerras de
Cruzados, y Ias frecuenles Iuchas por eI poder
lenporaI, y Ias conduclas plIicas de Iapas y
anlipapas, no podenos ahrnar esa nola de exinia
sanlidad exceplo en aIgunas personas aisIadas y
nuchas veces condenadas y perseguidas por Ias
Ieglinas auloridades de Ia nisna IgIesia.
Tercera Nota: de su inagolalIe fecundidad en
loda cIase de lienes. S, en muchas clases de lienes
inleIecluaIes, cuIluraIes, arlslicos, elcelera. Ya Ios
hala olservado Chaleaulriand en su Cenio deI
crislianisno, incIuidos con eIIos variados aspeclos
non sanctos cono Io sale cuaIquier invesligador.
No solresaIen con cIaridad Ios bienes espirituales
sobrenaturales lpicos de Ia doclrina de Crislo.
Cuarta Nota: de su unidad universaI. Cno se
puede ahrnar laI unidad con Ia profusa evidencia
de lanlas desuniones cristianas` Ln que queda Ia
unidad de Ia IgIesia crisliana calIica despues de Ia
IIanada Reforna` Cno se puede ahrnar lanla
faIsedad`
65
Reflexiones de un Cura
Quinta Nota: de su invicla eslaliIidad. Ln
cuanlo a Ia ahrnacin de que fue y es Ia nisna
desde eI inicio hislrico con Crislo, s se podra
ahrnar... pero nicanenle para Ios IIanados
calIicos ronanos. Iernanece invictamente
estable en Ia Roca de San Iedro en Rona -ya no
en Rona, capilaI de un Lslado Iaico solerano-
sino en eI Valicano, a pesar de Ias lornenlas y
divisiones y herejas y cisnas... Quizs sea esla Ia
nica nola que un anaIisla oljelivo podra alriluir
hislricanenle a Ia IgIesia.
Conclusin: Creo que ningn esludioso inparciaI
podr aceplar Ia credibilidad de Ia IgIesia por esas
cinco nolas nanlenidas lriunfaInenle por eI
acluaI Calecisno CalIico pulIicado lajo Ia alenla
nirada deI CardenaI Ralzinger, acluaI Suno
Ionlhce enediclo XVI.
S, yo creo que es creble Ia IgIesia, a pesar de
esas nolas... Iorque anaIizando Ia doclrina cIara
y enflica de Crislo cono consla en eI Nuevo
Teslanenlo de Ia ilIia, no encuenlro nada que
vaya en conlra de Ia naluraIeza, nada en conlra
de Ia londad y perfeccin de lodo honlre, nada
que vaya en conlra de Ia feIicidad hunana. Todo
eI Mensaje de Crislo se sinleliza en Ia verdad,
Ia Iilerlad, Ia responsaliIidad, Ia fralernidad y eI
anor. Todos Ios errores y aun crnenes conelidos
o palrocinados por Ia nisna IgIesia, a pesar de
su procIanada infalibilidad y santidad, son hechos
hislricos prolados pero que fueron conelidos
CAPTULO 4 Es Creble la Iglesia Catlica?
66
por sus ns aIlos represenlanles en uso y aluso de
Ia Iilerlad. Y a pesar de lanlos pecados y crnenes
de Iesa hunanidad y de Iesa divinidad, seguir
eIIa hasla eI hn de Ios lienpos grilando a lodos Ios
honlres de luena y de naIa voIunlad, eI nensaje
deI anor y de Ia Misericordia que lriunfa solre
Ia nisna }uslicia. Iorque Dios es Anor... o no es
nada.
Iero, cuando venga eI Hijo deI Honlre,
enconlrar fe en Ia Tierra`. (Lc. 4, 18,8).
Se puede creer en la Iglesia hoy?
He aqu Ia cueslin para lodo inleIecluaI. LI
Calecisno CalIico posl Valicano II de 1992 Io
ahrna enflicanenle repiliendo IileraInenle Io
decrelado por eI ConciIio de Trenlo en eI nedioevo.
AII esln Ias cinco nolas que ahrnan y conhrnan
Ia crediliIidad racionaI de Ia IgIesia. LI CardenaI
}ose Ralzinger, ahora Iapa enediclo XVI, dirigi
y aprol eI acluaI Calecisno donde inlrodujo esas
cinco cIsicas nolas de credibilidad, que prima facie,
no convencen aI calIico iIuslrado.
La hisloria leslinonia que Ia reIigin nusuInana
se propag admirablemente en sIo un sigIo nucho
ns que Ia crisliana a pesar de Ios cenlenares
de olispados ya eslalIecidos en Asia Menor y
en eI norle de frica. Y que decir de Ias dens
nolas!.. Un sacerdole jesuila de nueslro lienpo,
67
Reflexiones de un Cura
eI Iadre Lus Ierez Aguirre, se atrevi a escrilir
un docunenlado Iilro con esle desahanle lluIo:
La Iglesia increble. Yo, por ni parle, creo s en
ni IgIesia calIica, a pesar de lanlos errores y
pecados por parle de Ias nxinas auloridades.
Recuerdo aI respeclo aqueIIa expresin de San
Vicenle de IaI (sigIo 17) Io peor que liene Ia
IgIesia es eI cIero.. Y Io escrilo por eI CardenaI
eneIIi (un cardenaI papalIe en lienpos de IalIo
VI) que resuno as: Ios principaIes enenigos que
luvo }ess fueron Ios reIigiosos.que aI hnaI, Io
condenaron a nuerle. Lso que pas en lienpos
de }ess, se repile ahora. y ser as hasla eI hnaI
de Ios lienpos. eslo es un gran nislerio..
SueIen asegurar Ios leIogos que Ia huniIdad
es una caraclerslica de Ia verdad, individuaI y
sociaInenle.
1) La gran tentacin de la Jerarqua catlica.
Todo Io escrilo en Ios evangeIios es para Ia iIus-
lracin de Ios creyenles de lodos Ios lienpos y
de lodas Ias cuIluras. Lslo es un dalo nico en Ia
hisloria hunana. Iero. nos cuesla adnilir que
nueslra Suprena }erarqua asenlada en Ia Santa
Sede, esle sonelida velis nolis, quieras o no, a Ias
nxinas lenlaciones deI MaIigno. es decir, deI
Denonio. Sienpre tendemos cono verdaderos ca-
lIicos a pensar que eI Espritu Santo asisle aI Santo
Padre. para que no lraicione Ia hdeIidad a Dios,
y IIane a Ios heIes con su ejenpIo personaI. Que
dice aI respeclo eI LvangeIio` Que dice aI respec-
CAPTULO 4 Es Creble la Iglesia Catlica?
68
lo Ia hisloria` Leanos enlonces Io escrilo por Ma-
leo, Marcos y Lucas, cuya snlesis es Ia siguienle:
}ess, despues de un Iargo ayuno sienle un han-
lre feroz. LI Denonio Ie dice: haz un niIagrilo y
esas piedras se converlirn en panes. No sIo
de pan vive eI honlre., conlesla }ess. LI aps-
loI Sanliago aadir: eI que no lralaja, que no
cona. y Sanliago no era narxisla. Despues eI
Denonio Io sonele a }ess a una lenlacin na-
yor, Ia presuncin. Cno Dios no le va a auxiIiar
plIicanenle pueslo que l eres un heI devolo!
Arrjale aI piso desde esla aIla lorre deI lenpIo de
}erusaIen y eI Seor Dios nandar a sus ngeIes
que le soslendrn para que no le hagas dao, as
esl escrilo en Ios Irofelas. Dios cunpIe y lodo
eI nundo lendr conslancia de lu sanlidad!. Y
}ess responde lanlien con un lexlo de Ios profe-
las: No lenlars aI Seor lu Dios. Y ahora viene
Ia Ilina y nxina lenlacin a Ia nxina aulori-
dad Ieglina de Ia IgIesia, desde San Iedro hasla
enediclo XVI: Si l, }ess (y lodos lus IIanados
Vicarios de Crislo, Sanlos Iadres, Ronanos Ionl-
hces, Iapas) le poslras deIanle de n, le dare lodo
eI poder y Ia gIoria de eslos reinos, pues lodo ne
ha sido enlregado y Io doy a quien yo quiero. Y
eI hanlrienlo }ess respondi aI poderoso Sala-
ns: Adorars aI Seor lu Dios, y a eI sIo servi-
rs. Y aade Lucas: Acalada loda lenlacin, eI
dialIo se aIej hasla un lienpo oporluno. Noso-
lros podenos pregunlarnos cundo Seor, ser
esle anunciado lienpo oporluno`... No ser eI
acluaI`...
69
Reflexiones de un Cura
Lsla Ilina lenlacin es Ia ns seduclora y le-
rrilIe reaIizada sinlIicanenle por eI Denonio
aI nisno }ess. Y nueslra hisloria ecIesislica nos
leslinonia Ias cadas de dislinlos Iapas (Vicarios
de Crislo) en eslos dos niIenios de vida crisliana.
LI Ioder y Ia CIoria liene una alraccin nuy
hunana y nueslros Iapas lanlien fueron y son
nuy hunanos. para vencer aI MaIigno o para
caer en Ia lenlacin. As luvinos Iapas dignos
de Ios aIlares. y Iapas que luscaron eI Poder y la
Gloria aI nargen y en conlra de su Ohcio de Vica-
rio de Crislo. Ior sus frulos Ios conocereis.
2) Nuevo aporte de vitalidad catlica proclama-
do por el Papa Juan XXIII.
Mons. }ose RoncaIIi ejerca a su nodo y nuy par-
licuIarnenle su ninislerio pasloraI en naciones
no propianenle calIicas cono uIgaria, Crecia,
Turqua. Se narra de eI que era lan aulenlicanen-
le un crisliano senciIIo y heI, que para saIvar Ia
vida a judos perseguidos por Ios nazis, senciIIa-
nenle Ies olorgala un Ccr|ifcac de laulisno.
(sin laulizarIos) a efeclos de saIvar sus vidas.
Reconendado aI Iapa Io XII para ser eI Nuncio
deI Valicano en Ia conicliva Irancia de De Cau-
IIe, gracias a inuencias de dipIonlicos rusos
que Io conocan y aprecialan, se gan Ia anislad
de Irancia con eI Valicano. Iue dislinguido por
esa nisin, con eI lluIo de CardenaI. y por eso
papable. Y fue eIegido cono Suno Ionlhce a
pesar de su avanzada edad y de pocas o ningu-
na inuencia de Ios pronoslicadores ohciaIes deI
CAPTULO 4 Es Creble la Iglesia Catlica?
~ 7O ~
caso. LI crislianisno calIico ser creble y apIica-
lIe cuando regrese aI Mensaje elerno de Crislo:
Luz, Verdad y Anor. LI sigIo XIX, es decir lodo
eI perodo deI ao 18OO aI 19OO, fue lerrilIe para
Ia lradicionaI reIigin calIica. Se halIala ya de
quien sera eI Ilino Iapa de una reIigin nori-
lunda. Y vino esle Iapa huniIde IIanado por Ia
genle calIica, crisliana y an narxisla, Iapa eI
ueno. Y nos dej su ConciIio Valicano II con Ia
consigna de alrir puerlas y venlanas. a Ia Iaz, a
Ia Verdad, aI AMOR. sin censuras. Y IIoraron
Ios rusos conunislas duranle Ia Iarga agona de
}uan eI ueno.
3) Un tema urticante para la Iglesia catlica ar-
gentina del Proceso Militar.
La CapeIIana niIilar o Vicarialo Caslrense
cono equipo de asesores ecIesislicos renlados
por eI Lslado argenlino fue elevado a Ordinarialo
caslrense por eI Iapa enediclo XVI. Ls decir que
ahora funciona con jerarqua episcopaI en pIeni-
lud. AIgn pcaro jurisla cannico laI vez podra
pensar que aqu funcion Ia conocida dipIonacia
curiaI conocida cono: ascendatur ut removea-
tur. Traduzco: que se ascienda para renover-
Io. y as podran evilarse prolalIes prolIenas
de Ios secueslros de nios -nuerla Ia nujer en-
larazada- y enlregados a faniIias calIicas para
su nejor educacin crisliana.Todo con Ia nejor
inlencin cannica.
71
Reflexiones de un Cura
4) La Sagrada Familia como modelo de familia
cristiana?
No deja de ser exlrao que a ns de dos niIe-
nios de Crislo, se siga nanleniendo a Ia IaniIia
de }ose Mara y }ess, cono nodeIo de Ia faniIia
crisliana. La paIalra modelo conIIeva Ia idea va-
Ioraliva de seguinienlo. Iero aqu se lrala de un
nalrinonio sin sexo y con un hijo exlranalrino-
niaI. Iuede servir de nodeIo` O sulIininaI-
nenle se esl pronoviendo Ia alslencin sexuaI
cono nayor virlud denlro deI nisno nalrino-
nio` As IIeg a ahrnarIo eI nisno San Agus-
ln, padre de un hijo exlranalrinoniaI IIanado
Adeodalo (es decir: dado por Dios). Ya su anigo
San }ernino, eI lraduclor aI Ialn de nueslra i-
lIia IIanada VuIgala, hala dicho que se loIerala
eI sexo nalrinoniaI porque de aII venan Ios y
Ias vrgenes. Cosas veredes Sancho! Si, segn
eI Gnesis, Dios hizo aI Hombre nacho y henlra
y Ies orden que procrearan, signihca que esa es
Ia Familia, lase de loda sociedad y de loda reIi-
gin. Nueslros lenpIos desde Ios ns huniIdes
hasla Ios ns Iujosos, no lienen lodava una fa-
niIia hunana en Ios aIlares. Y acluaInenle eI
nuevo Mxino Ionlhce reinanle enediclo XVI
esl alarrolando Ios aIlares con nuevos y viejos
sanlos y sanlas, pero no hay espacio para una fa-
niIia nodeIo. Sin enlargo hay una excepcin
seniocuIla aqu en Ia Argenlina. en Ia Irovin-
cia de Crdola. en Ia ciudad de Oncalivo. S,
curioso Ieclor. Aqu y sIo aqu Ia parroquia de
Oncalivo liene cono sanlo palrn en su aIlar
CAPTULO 4 Es Creble la Iglesia Catlica?
72
nayor, a San Isidro Lalrador, esposo de Sanla
Mara de Ia Caleza. y luvieron aI nenos un
hijo. ergo nalrinonio perfecto y Sanla IaniIia
calIica, aposlIica y ronana. Que ns` Sin
enlargo, eI sanlo palrono Isidro, esl soIilo en
eI aIlar nayor. y Iejos a un coslado, solre una
repisa, esl su sanla esposa. esperando que aI-
gn luen cura, previo perniso episcopaI, pueda
unirIos plIica y gozosanenle en eI aIlar nayor.
Lnlonces s, Oncalivo pulIicar que aI nenos hay
una santa familia verdadera cristiana AIeIuya.
Nota: LI acluaI Cdigo de Derecho Cannico
lipihca cono nalrinonio vIido pero inperfeclo
si Ios esposos no luvieron unin sexuaI. y por Io
lanlo, ese nalrinonio vIido se puede disoIver.
no es perfeclo.
Nota descartable: Ahora s Io veo a San Isidro con
su nisna ropa de sienpre. pero preparndose
para conenzar de naanila su Ialor de agricuIlor,
sin eI luey. sin eI arado de nancera. con un
noderno lraclor que nanejar con inpuIsos
saleIilaIes. y sienlo que Ie dice a su palrona:
Vieja! Apurale con Ios nales! Y escucho Ia
respuesla: Ya voy, ya voy. Oh duIzuras deI
sanlo nalrinonio fuera deI lienpo y sienpre en
eI nisno Iugar, Oncalivo!
73
Reflexiones de un Cura
CAIITULO 5
AORTO L ICLLSIA
Inicio de la vida humana y persona humana
Los coniclivos lenas acluaIes en Ia IegisIacin
argenlina y en olras IegisIaciones anericanas
cuando se lrala especiaInenle eI prolIena de
Ios nelodos cienlhcos de conlroI de concepcin
y de alorlos, parecen insoIulIes por Ia disniI
referencia a Ias Ieglinas conpelencias solre
eslas nalerias. Ln efeclo, se confunden, de luena
o naIa fe, Ios lerninos: vida hunana y persona
hunana, y lanlien, Ios lerninos: conpelencia
jurdica civiI y conpelencia jurdica cannica o
reIigiosa calIica. Veanos en forna esquenlica
esla cueslin.
Conpelencia civiI. Todo Lslado solerano
liene aulonona jurdica para proveer aI bien
comn solre lodos y cada uno de sus sldilos,
independienlenenle de Ios cuIlos reIigiosos.
Lsle es eI sislena IIanado Lslado de Derecho,
reconocido lanlien expIcilanenle por eI
CAPTULO 5 Aborto e Iglesia
74
episcopado argenlino. LI nisno ConciIio Valicano
II en su Declaracin sobre libertad religiosa, ahrna
en eI N. 6: ...Ia auloridad civiI dele proveer a
que Ia iguaIdad jurdica de Ios ciudadanos, Ia cuaI
perlenece aI lien conn de Ia sociedad, jans, ni
alierla ni ocuIlanenle, sea Iesionada por nolivos
reIigiosos ni que se eslalIezca enlre eIIos ninguna
discrininacin. Nueslro Cdigo CiviI en su
arlcuIo 3O dice: Son personas lodos Ios enles
susceplilIes de adquirir derechos, o conlraer
olIigaciones. Y ns adeIanle eI arlcuIo 7O ahrna:
Desde Ia concepcin en eI seno nalerno conienza
Ia exislencia de Ias personas. IinaInenle, para
eI lena que nos ocupa, eslalIece eI arlcuIo 1O3:
Ternina Ia exislencia de Ias personas por Ia
nuerle naluraI de eIIas.
Anlisis: resuIla evidenle que eI IegisIador civiI,
denlro de su conpelencia, asiniIa vida hunana
a persona hunana. Se inicia con Ia concepcin y
lernina con Ia nuerle.
Conpelencia cannica calIica. La IgIesia
ahrna dognlicanenle que Ia persona hunana
no lernina con Ia nuerle. Adnile s, que Ia
vida hunana de esle lienpo y Iugar, lernina con
Ia nuerle, pero que solrevive elernanenle en Ia
persona hunana. Lslo es un dogna de fe para Ios
creyenles calIicos, pero que no se puede inponer
a Ios no creyenles, ya que no se puede prolar ni
cienlhca ni hIoshcanenle. Ls Io que se IIana: un
don graluilo de fe.
75
Reflexiones de un Cura
Denlro de esla conpelencia, delenos ahrnar
que eI inicio de la vida es ns lien una cueslin
cienlhca que reIigiosa. LI creyenle calIico ahrna
que es Dios eI aulor de cada vida. Iero no esl en
Ia ilIia Ia doclrina deI nonenlo en eI cuaI Dios
infunde eI aIna espiriluaI para ser una persona
hunana. LI nisno nxino doclor de Ia IgIesia,
Sanlo Tons, crea que Dios infundira esla aIna
cuando ya esluviera suhcienlenenle fornado eI
felo para recilir Ia forma espiritual humana... Hoy
da, esla doclrina no es aceplada connnenle
para evilar alorlos. La lendencia ecIesislica
acluaI lrala de eslinar eI inslanle de esla infusin
divina en eI nonenlo de Ia concepcin... o nuy
prxino a eIIa. Iero no hay delerninacin
espechca. LI Calecisno CalIico acluaI exige que
se lrale aI enlrin cono si fuera persona... pero
no puede ahrnar que ya es persona... Ior Io lanlo,
no se puede lralar a Ia pronocionada pastilla del
da despus cono si fuera de por s alorliva.
Conclusin: LI Lslado no dele ignorar Ios deIilos
lipihcados cono alorlos por nueslros cdigos,
pero lanpoco puede ignorar Ias nasivas secueIas
de nuerles ocasionadas en Ias cIases ns polres,
por concepciones no queridas, con frecuenles
nuerles de jvenes nadres. La educacin sexuaI
es un requisilo previo ineIudilIe, con facuIlad
de pronocionar nelodos cienlhcos opcionaIes
para concurrir aI lien conn de Ia sociedad,
independienlenenle de Ios cuIlos reIigiosos.
La oljecin de conciencia lanlien dele ser
pronocionada.
CAPTULO 5 Aborto e Iglesia
76
5nbrc c! abnrtn. Rc0cxInncs dc un saccrdntc
Ln Ia Argenlina y olros pases, eI lena deI alorlo
origina posluras diversas y aun exlrenas. Tralare
de sinlelizar en aIgunos lens Io que pienso aI
respeclo sin prelender aduearne de Ia verdad
en una naleria nuy sensilIe y de repercusiones
sociaIes en Ios nlilos civiIes y reIigiosos.
1) Ls necesaria aIguna dehnicin previa. Aceplo
provisorianenle Ia incIuida en eI canon 1398
deI derecho cannico, en nola: Inlerrupcin
(voIunlaria) deI enlarazo cuando eI felo lodava
no es vialIe.
2) Nueslro Cdigo civiI en aI arl. 7O diclanina:
Desde Ia concepcin en eI seno nalerno conienza
Ia exislencia de Ias personas.... Y Iuego en eI arl.
1O3 decIara: Ternina Ia exislencia de Ias personas
por Ia nuerle naluraI de eIIas....
3) Ior consiguienle podenos ahrnar que para
eI Cdigo argenlino se asiniIa vida hunana a
persona hunana, en su inicio y en su lernino.
4) La doclrina calIica dihere esenciaInenle de
esla doclrina civiI, ya que no ahrna eI inicio de Ia
persona en ese inslanle de Ia concepcin, y ahrna
Ia sulsislencia de Ia persona post mortem.
5) Sin enlargo, a pesar de esla doclrina calIica
solre eI cundo de Ia infusin de un aIna espiriluaI
racionaI cono condicin esenciaI para ser persona,
Ia IgIesia en forna conslanle ha defendido eI
derecho a Ia vida desde Ia nisna concepcin en
visla de su nornaI desarroIIo evoIulivo.
6) La doclrina calIica solre Ia infusin divina
deI aIna racionaI para ser persona, no se puede
77
Reflexiones de un Cura
prolar cienlhcanenle. Todos Ios calIicos
aceptamos por nueslra fe, Ia infusin-creacin
divina cono un salto cualitativo que va ns aII de
Ia sinpIe evoIucin naleriaI. Iero esla creencia
reIigiosa no Ia podenos inponer a Ios dens.
7) Se puede caIihcar sinpIenenle de alorlo
loda supresin voIunlaria de un ncIeo de ceIuIas
aulnonas iniciadas en Ia concepcin` Veanos:
a- Iara nueslra IegisIacin civiI (y Iuego lanlien
penaI...) s. AII esl eI cilado arl. 7O. Tan sIo se
excusaran penaInenle Ios casos delerninados
por eI arl. 86 de nueslro Cdigo IenaI solre eI
IIanado alorlo lerapeulico o eugenesico. Lsla
exinicin de cuIpa no es aceplada por eI derecho
cannico.
b- Iara Ia doclrina cannica, no, pueslo que no
hay seguridad ni dehnicin solre eI nonenlo de Ia
infusin de un aIna racionaI. LI acluaI Calecisno
de Ia doclrina calIica ahrna en eI N 2274: Iueslo
que dele ser lralado cono una persona desde Ia
concepcin, eI enlrin deler ser defendido en
su inlegridad... cono olro ser hunano. LI lexlo
dice nuy nalizadanenle: dele ser lralado cono
una persona... no dice que es una persona...
8) Ior consiguienle, segn Ia doclrina calIica
no se puede caIihcar sinpIenenle de honicidio
Ia supresin voIunlaria deI conjunlo de ceIuIas
hunanas anles de Ia fornacin felaI. LI nisno
ceIelre lraladisla jurdico R. SaIval dice en su
Derecho civil argentino, Iarle generaI, T.1 pg. 263:
LI sislena de nueslro cdigo, en cuanlo reconoce
aI hijo concelido eI carcler de persona, no esl
de acuerdo con Ia reaIidad de Ios hechos....
CAPTULO 5 Aborto e Iglesia
78
9) Ln eI caso concrelo de Ia apIicacin de Ia
pastilla del da despus, podr haler una disposicin
adninislraliva Ieglina para Ios calIicos de parle
de Ia IgIesia, pero laI doclrina no podr inponerse
por va IegaI civiI a lodos Ios ciudadanos. LI
IegisIador civiI no puede hacer discrininacin
por nolivos reIigiosos segn eI Valicano II
(DecIaracin solre Lilerlad ReIigiosa N 6).
1O) IinaInenle, eI Lslado que dele luleIar eI
inicio de Ia vida, lanlien y con nayor razn dele
luleIar eI honor y Ia vida de lanlas nadres que
nueren por alorlos cIandeslinos sinpIe nenle
porque son polres o ignoranles de Ios nelodos
para evilar laIes enlarazos. Ls una injuslicia
sociaI nanlener esla discrininacin. LI lena exige
un delale sin prejuicios.
La impunidad en ambos fueros (civil y cannico)
de la pastilla del da despus
Doy por consalido anpIianenle eI lena deI
uso de laI pasliIIa cueslionada en generaI por
exposilores reIigiosos. Tanlien reconozco Ia
Iegilinidad de Ia oposicin calIica aI uso
indiscrininado de ese recurso nedicinaI para
inpedir Ia concepcin despues de lodo aclo
sexuaI. Tanlien es convenienle acIarar para Ios
calIicos, que desde Ia doclrina de Io XII solre
palernidad responsalIe, es Icila y aun sagrada Ia
lsqueda deI pIacer sexuaI conyugaI, excIuyendo
79
Reflexiones de un Cura
voIunlarianenle Ia generacin. Lslo esl regIado
por Ias Ieyes cannicas para Ios calIicos. Lsla
doclrina no Ia podenos exlender ni nenos exigir
a Ios de olros cuIlos o de ningn cuIlo.
Veanos ahora sinlelicanenle Ias referencias a
anlos fueros.
Fuero civil, con sus IegisIaciones de fondo y
forna: eI arlcuIo 7O de nueslro Cdigo dice:
Desde Ia concepcin en eI seno nalerno conienza
Ia exislencia de Ias personas. Ior consiguienle
loda supresin voIunlaria deI concebido esl
penada cono alorlo (arl. 85 aI 88). Ahora lien,
cuando se lona Ia pastilla del da despus, nadie sale
si hay o no hay concepcin. Lsl, s, Ia intencin de
inpedir Ia secuencia naluraI deI concelido en el
supuesto caso de que hubiera concepcin. Dnde esl
eI cuerpo del delito para Ia penaIizacin` No hay
posiliIidad de penar una inlencin alslracla.
Fuero cannico para Ios calIicos: eI canon 1398
dice: Quien procura eI alorlo, si esle se produce,
incurre en exconunin latae sententiae (ipso facto,
sin necesidad de senlencia). Ln eI lexlo originaI
Ialino se dice, effectu secuto, es decir, si de hecho se
produjo eI alorlo.
Ior Io lanlo, lanpoco hay aqu puniliIidad
cannica por eI sIo hecho de recurrir ad cautelam
a Ia pronocionada pastilla del da despus.
Conclusin: de lodo se puede alusar..., pero eI
aluso no quila Ia honeslidad deI uso, especiaInenle
reconendalIe anle vioIaciones y ns aun, en caso
de Ia cerleza noraI de Ia inposiliIidad de IIevar a
lernino laI supuesla geslacin.
81
Reflexiones de un Cura
CAIITULO 6
RLILLXIONLS VARIAS
Jess y el clero...
LI plIico creyenle se exlraar sin duda de Ia
ausencia sacerdolaI enlre eI nnero de apsloIes y
de discpuIos deI Seor. Los LvangeIios infornan
de un sacerdole judo, nuy reIigioso, IIanado
Zacaras, esposo de IsaleI, Ia IIanada prina de Ia
Virgen Mara. Nos narra Lucas que ese nalrinonio
era de lan avanzada edad que ya no esperalan
descendencia. Sin enlargo, un ngeI deI Seor
anuncia a dicho sacerdole que ser pap... y
que Ie pondr por nonlre a su hijo: }uan. Aqu
lenenos a }uan aulisla nacido seis neses anles
de }ess. Iero... ahora vienen Ios peros, no sin
pcaras sorpresas... ya acluando }ess en su vida
plIica, va lanlien reIacionndose con dislinlos
personajes, preferenlenenle polres. LI puelIo Io
sigue cono a un profela que halIa con auloridad
y que reaIiza curaciones sorprendenles. Y Io IIana
as: Maeslro. Iero... sera eI Mesas pronelido`
Y esle }ess enpieza a seIeccionar a un grupo
de doce a quienes IIanar despues apstoles, es
CAPTULO 6 Reflexiones Varias
82
decir, enviados para predicar a lodas Ias genles
eI procIanado Reino de Dios... Y }ess arraslra
consigo a nunerosos anigos y anigas a quienes
Ios escrilores sagrados IIanan apropiadanenle:
discpuIos. AII concurren Mara Magdalena,
en priner Iugar, y Ias olras nujeres, aIgunas
noninadas expresanenle. Sin enlargo, y aqu
viene ni cueslin: ningn sacerdote fue IIanado
para apstol, pero ni siquiera para discpulo que
eran ns de un cenlenar. Hay que recordar que eI
nisno }ess no perleneca aI cIero judo, ya que
no era de Ia lrilu de Lev.
Iero... y seguinos con Ios peros, conlinuanenle
}ess diaIoga, discule y aun anenaza a Ios
sacerdoles con quienes a nenudo lrala... No sIo
se narra Ia aclilud vioIenla de }ess (por nica vez)
derrilando a Ialigazos Ias nesas de Ios canlislas
en eI TenpIo de }erusaIen: haleis converlido
ni TenpIo en una cueva de Iadrones. Todo
eslo deIanle de Ios ojos asonlrados y raliosos
de Ias nxinas auloridades sacerdolaIes. Iuera
de esle dranlico incidenle, Ios LvangeIios
anolan discusiones dursinas de }ess conlra
Ios sacerdoles deI verdadero Dios... raza de
vloras... elc., elc.
IinaInenle, fueron Ios Sunos Sacerdoles quienes
en un acuerdo coIegiado, Io condenaron por
lIasfenia, segn Ia nisna Iey divina nosaica.
Resultado: no anduvo Ia anislad normal enlre
}ess y Ios sacerdoles casi dos niIenios alrs.
Y ahora pregunlo: cno se nanihesla Ia
anislad de }ess con sus acluaIes sacerdotes y
83
Reflexiones de un Cura
pcn|ifccs dos niI aos ns larde` Cundo }ess
cre, insliluy eI sacerdocio` No podenos negar
que hulo, hay y halr lenenerilos sacerdoles y
ponlhces duranle esle liniIenio. Iero..., sienpre
eI lendilo pero... no parece nuy nornaI ni
conlinua esla anislad, si revisanos oljelivanenle
Ia hisloria ecIesislica. AII conslan, no lan sIo Ias
alerranles condenaciones y lorluras en nonlre
de Ia Sanla Inquisicin duranle casi un niIenio
por parle de Ios Sumos Sacerdotes, sino lanlien Ios
alusos de auloridad por parle de Ias insliluciones
calIicas, conelidas en nonlre de Crislo... en
lodo eI nundo y lanlien aqu en Ia Argenlina...
Iero nadie quiere reconocer sus errores y deIilos...
y lodo creyenle dele saler que no hay perdn ni
crediliIidad, sin reconocinienlo de errores desde
Ias ns aIlas jerarquas... Y no cale halIar de
reconciIiacin y perdn, aI nargen y conlra de Ia
virlud de Ia juslicia. La sangre de Crislo no pide
venganza... pero exige Ia verdad... porque soIo Ia
verdad nos har Iilres... de cuIpa y cargo...
Lnlonces s que eI puelIo creyenle podr asislir
a nanifeslaciones de }ess y Ia Virgen, no sIo
a nios, nias, esposos, esposas, Iaicos conunes
y corrienles, sino lanlien aI cIero, a Ios olispos y
hasta a! 5umn Pnntcc cn c! Vaticano. Y lodo
eI puelIo crisliano, sinpIenenle crisliano, canlar
un innenso Aleluya...
CAPTULO 6 Reflexiones Varias
84
Las grandes conquistas humanas... son verdades
cristianas?
Quien se anina a ahrnar laI proposicin`
Verdaderanenle cuaIquier doclo agnslico
podr ahrnar Io conlrario... Ls decir, que Ia
hisloria cristiana fue y an es, una conlinua y
soslenida nanifeslacin en conlra de lodos Ios
fundanenlaIes derechos hunanos, hasla eI punlo
de halerse liluIado a Ia IgIesia Ronana cono
snloIo deI oscurantismo en eI sigIo de las Luces.
AII conslan Ios sigIos de Ia Santa Inquisicin...
de Ias Santas Cruzadas... de Ia Santa Obediencia a
Ios preceplos ecIesislicos, con penas de Inherno
elerno aun a Ios nenores de edad... LI nxino
poder lenporaI eslala sonelido aI nxino poder
espiriluaI-lenporaI deI Vicario de Crislo. LI Iapa
Inocencio III hala ahrnado hacia eI ao 12OO:
Yo soy ahora eI Vicario de }esucrislo, eI sucesor
de Iedro, y esloy coIocado enlre Dios y eI honlre,
nenor que Dios, nayor que eI honlre: juzgo a
lodos Ios honlres pero no puedo ser juzgado por
ninguno (La Espada de la Paloma- Larrea, }uan,
pg.242). Lsla nisna doclrina esl reejada en
eI Derecho Cannico acluaI N: 14O4: La Sanla
Sede, por nadie puede ser juzgada (Sic). Todas
Ias acluaIes conquislas hunanas en eI orden
individuaI, sociaI y poIlico referidas a Ia Iilerlad
y en generaI a Ios IIanados derechos deI Honlre,
fueron ollenidas por Ia fuerza deI derecho civiI en
conlra de Ia IgIesia, o por Ia fuerza de sangrienlas
revoIuciones en conlra de sociedades y Lslados
sonelidos a Ia IgIesia Ronana, cono es eI caso
85
Reflexiones de un Cura
de Ia fanosa RevoIucin Irancesa de 1789. LI
Ilino dalo signihcalivo fue laI vez, Ia Iucha de
Ios IileraIes y nasones ilaIianos deslruyendo Ia
nonarqua de Ia IgIesia Ronana para ollener Ia
Unihcacin de Ia nacin ilaIiana en 187O.
Iero adens Ia nisna IgIesia calIica auloriz y
Iegilin Ia conquisla y coIonizacin de Anerica,
con Ia expresa condicin de evangeIizar a Ios
indgenas, con Ia paIalra y/o Ia espada. Un Suno
Ionlhce, CaIixlo III, auloriz en 1452 a Lnrique
eI Naveganle de IorlugaI, a escIavizar a Ios
negros deI frica, que fueron exporlados cono
laIes aI conlinenle anericano desculierlo por
Lspaa pocos aos despues. Nueslra hisloria ns
recienle en Anerica Lalina luvo que Iuchar conlra
enccIicas alsoIulislas cono Ia Mirari Vos deI
Iapa Cregorio XVI que condenala Ia alsurda
y errnea senlencia de que se dele ahrnar y
vindicar para cada uno Ia alsoIula Iilerlad de
conciencia... junlo con aqueIIa pesina y nunca
suhcienlenenle execrada y deleslada Iilerlad de
prensa para Ia difusin de cuaIesquiera escrilos...
que inlenlan separar Ia IgIesia deI Lslado y
ronper Ia nulua concordia deI poder civiI con eI
sacerdocio. (Una Carta Laica... pg. 156- Novak,
MichaeI). Y a conlinuacin eI Ionlhce, ahora
eIevado a Ios aIlares, Io IX, pulIic en 1864 su
nefasla enccIica Quanta Cura, con eI agregado
SYLLABUS, conpendio de condenaciones conlra
Ias cuaIes luvo que Iuchar nueslro gran pedagogo
Sarnienlo para defender Ias Iilerlades crislianas...
A pesar de Ios aos lranscurridos, y solre lodo a
CAPTULO 6 Reflexiones Varias
86
pesar de Ias nornas deI Valicano II, sin enlargo
lodava IanenlalIenenle Ia }erarqua calIica,
no ha renunciado a priviIegios conslilucionaIes y
IegaIes que en circunslancias sociaIes anleriores
podran quizs juslihcarse o aI nenos loIerarse.
Ior ejenpIo, en lanlas Refornas conslilucionaIes
desde eI 53, lodava se nanliene en Ia Conslilucin
NacionaI Argenlina eI arlcuIo 2 que reza: LI
Lslado IederaI sosliene eI cuIlo calIico aposlIico
ronano. CiviI y reIigiosanenle, laI arlcuIo
alenla conlra Ios nisnos fundanenlos hIoshcos
de nueslra denocracia, y conlra Ias expresas
delerninaciones deI Valicano II. (DecIaracin
solre Iilerlad reIigiosa, N. 6).
Hay que reconocer cno denlro de lanlas
ignoninias ecIesislicas aI respeclo, lanlien un
Iapa, IauIo III prohili escIavizar a Ios indios,
pues ya eslalan adnilidos para eIIo Ios negros.
Un sanlo fraiIe, arloIone de Ias Casas, insigne
defensor de Ios indios consigui IilrarIos de Ia
escIavilud jurdica, pero no de lanlos alropeIIos
conlra Ia vida y lienes cuIluraIes y naleriaIes de
eIIos. Y fue Ia nisna IgIesia que desde su nxina
auloridad papaI, ech a Ios Iadres jesuilas de sus
fanosas Reducciones a favor de Ios indgenas.
Ls una deuda IanenlalIenenle inpaga por parle
de Ia AIla }erarqua.
Ior consiguienle, un iIuslrado agnslico podr
resunir sus Ieglinos alaques a Ia IgIesia, aI nenos
a Ia calIica ronana, con esla hirienle snlesis: no
existe una Institucin que haya permanecido activa
87
Reflexiones de un Cura
durante tantos siglos y que al mismo tiempo haya
acumulado los mayores crmenes de lesa humanidad,
sin la apropiada confesin y pblica reparacin.
Mi respuesla IeaI. No niego laIes inpugnaciones
avaIadas por Ia hisloria. Iero delo aadir
Io siguienle, que lanlien es de juslicia y de
conslancia hislrica. Duranle lodos esos aos y
sigIos, exislieron aulenlicos heIes crislianos que
denoslraron con su ejenpIo y predicaciones, que
Ia doclrina y vivencia de Crislo, segua Ialiendo
heroicanenle en huniIdes creyenles y en doclos
sacerdoles, olispos y an Iapas... AII esln, por
ejenpIo, Ios leslinonios de un Irancisco de Ass,
Doningo de Cuznn, Tons de Aquino, Ignacio
de LoyoIa, Vicenle de IaI, CalaIina de Siena,
Teresa de viIa, }uan de Ia Cruz, }uan XXIII, }uan
IalIo I, elcelera, elcelera... Todo Io cuaI forna un
conjunlo de Iuces y sonlras, que parece olIigarnos
a ponderar eI vaIor sulslanlivo de Ia Iilerlad
hunana, que eI nisno Dios respela... Ya hala
dicho San Agusln en eI sigIo V: ...Iero hay unos
que ocupan Ias sedes pasloraIes para preocuparse
por Ias conunidades de Crislo. Iero hay olros
que Ias ocupan para preocuparse de Ios honores
lenporaIes y de sus conodidades hunanas. Y
eslas dos cIases de paslores exislirn en Ia IgIesia
hasla eI hn de Ios lienpos. Y unos norirn pero
nacern olros.... (La libertad de palabra en la Iglesia...
SaI Terrae, pg.13- ConzIez Iaus, }ose).
Quiero lanlien cilar eI siguienle leslinonio
de un preIado que era uno de Ios papables aI hnaI
CAPTULO 6 Reflexiones Varias
88
deI sigIo pasado, eI CardenaI eneIIi: Henos
escuchado esle lrozo deI evangeIio, nos reporla
uno de Ios nonenlos ns agudos deI conlrasle
enlre }ess y Ia genle en nedio de Ia cuaI LI hala
sido nandado. Y quienes son aqueIIos que se
oponen` Iensenos lien: quienes son Ios ns
grandes oposilores de }ess` Son Ios honlres de
Ia reIigin, son aqueIIos que olservan Ia paIalra
de Dios. La religin es el gran obstculo que Cristo
ha encontrado sobre la Tierra. Y es en Ia reIigin, Ios
honlres de Ia reIigin que, aI hn de cuenlas, Io han
nandado a Ia nuerle. AqueIIo que ha aconlecido
en lienpo de }ess, a LI, renace en nosolros y
se repelir sienpre hasla eI hn deI nundo...
Honlres que se han aconodado en Ia IgIesia, han
enconlrado en Ia IgIesia su nanera de reaIizacin,
sean olispos, sean sacerdoles, sean laulizados.
Se han aconodado y son Ios que se opondrn de
Ia nanera ns fuerle y ehcaz a Ia novedad deI
evangeIio... (Lsqui- N. 1549- enero deI 9O).
Lsle y nuchos olros leslinonios podra aadir
aI respeclo. Iero no creo necesario. SoIanenle
aadire para sorpresa de creyenles y agnslicos,
eI pasaje siguienle de un sanlo olispo que sufri
lornenlos y crceIes por su fe crisliana en prisin
conunisla de China: LI cardenaI }oseph SIipyj,
arrancado por eI Iapa }uan XXIII de Ia crceI donde
cunpIa cadena perpelua despues de dieciocho
aos, hacia eI hnaI de sus das Ies confesala a unos
anigos: sienpre IIevare gravada en ni nenle
89
Reflexiones de un Cura
Ia odisea vivida en Ios canpos de exlerninios
sovielicos y ni condena a nuerle. Iero en Rona,
he vivido nonenlos peores. (LI Valicano conlra
Dios- Los MiIenarios, pg. 284).
Los salios paganos pudieron ahrnar: Zeus,
quos vult perdere, dementicat prius... (Zeus -eI dios
supreno- a quienes quiere perder, prinero Ios
ciega...). No, Seor }ess... T eres Ia Luz, no
pernilas que nosolros caiganos en Ia ceguera, en
eI doninio de Ias TinielIas... Que aI hnaI de Ia
vida podanos decir con lu siervo ronano Cicern
anles de ser decapilado: Causa causarum miserere
mei! (Causa de Ias causas, len piedad de n), o
cono Coelhe : Luz, ns Iuz.., o cono Crislo
en Ia cruz: Iadre, en lus nanos enconiendo ni
esprilu....
ConcIusin: Los anigos agnslicos se exlraarn
quizs de ni inconnovilIe fe en Crislo, eI Seor.
Yo no ne exlrao de que eIIos no crean en Ia IgIesia
calIica. Iero s ne exlrao de que no dislingan
enlre Crislo y su IgIesia. Crislo es adoralIe, es
Ia Luz, eI Canino, Ia Verdad. No as su IgIesia,
que es lanlien na por disposicin de Crislo...
quien nos da cono olsequio Ia fe racional para
lralar de arrinarnos huniIdenenle aI nislerio
deI Anor, que profundiza lodo anor hunano y
Io eIeva ns aII de loda capacidad neranenle
hunana... }ess aI anarnos, nos diviniza... y nos
da su cdigo: que se anen unos a olros... La fe y
CAPTULO 6 Reflexiones Varias
~ 9O ~
Ia esperanza pasarn, pero nunca pasar eI anor
hunano divinizado aI incorporarIo a }ess de
Nazarel. As de sinpIe. As de nislerioso.
Ig!csIa y Estadn: cnmpctcncIas cnn0IctIvas
Las reileradas inlervenciones plIicas de Ia
}erarqua calIica originan un prolIena de
conciencia para Ios calIicos iIuslrados. Ln un
pasado no nuy renolo se discula Ia supuesla
veracidad de presiones ecIesislicas deI ns aIlo
niveI a favor de Iicilaciones de hrnas conerciaIes
nuy poderosas. Hasla un aIlo preIado lonaerense
asegur que cuanliosas donaciones conIIevan
aIguna contraprestacin non sancta. Ya VirgiIio en
su Lneida escrila: timeo danaos dona ferentes...
(leno a Ios griegos cuando hacen olsequios,
se lralala nada nenos que deI fanoso calaIIo de
Troya). AII en Ia caIIe Sanla Rosa de Ia ciudad de
Crdola, en lronce consla una vaIiosa donacin a
favor de Ia IgIesia cordolesa de Ia hrna Yalrn,
un luen anigo deI Iadre MarloreI, ahora Olispo
de Misiones. Las dudas y suspicacias se agrandan
por eI anlienle de corrupcin denunciado lanlas
veces por Ia nisna }erarqua. LI calIico iIuslrado
lodava no ha recilido una condigna expIicacin
deI despojo de Ios lesoros de Ia CaledraI de Crdola,
a pesar deI IaIIo dehnilivo de Ia Sanla Sede solre
eI caso donde se exine de Ia caIihcacin de delito
a dos aIlos preIados inpulados por eI lrilunaI
91
Reflexiones de un Cura
ecIesislico de Crdola, Mons. Rodrguez
Ivarez y Mons. CarIos S. Audisio. Tanpoco sale
eI inleIecluaI calIico cno y por que Ia asIica
y Sanluario nacional de Nueslra Seora de Lujn,
Ialrona de Ia Argenlina, Uruguay y Iaraguay,
qued reducida a sinpIe asIica y sanluario
diocesano, lajo Ia direccin y conpelencia deI
Olispado de Mercedes que delernin Ia salida
total de Ios Iadres Vicenlinos, que fueron Ios
fundadores y conslruclores sin ayuda econnica
ohciaI deI nayor lenpIo de esliIo glico iniciado
hace ns de un sigIo. Ln Ia CaledraI de ViIIa
Mara hala una vaIiosa corona de Ia Virgen que
desapareci no niIagrosanenle. UIlinanenle
aIgunos nedios de conunicacin se han aninado
a pulIicar niIIonarias donaciones deI erario
plIico a aIgunos olispos nuy afeclos aI poder
de lurno. Donaciones que no se reheren a ayudas
a carenciados. Los olispos amigos deI golierno
-que no sueIen ser Ios ns necesilados- ollienen
cuanliosos sulsidios... Lsla es una injuslicia que
cIana aI cieIo y que dele cesar. (CRITLRIO N
217O - 14 de narzo de 1996).
Ln nueslra lradicin hondanenle calIica, hay
una fuerle presuncin a favor de Ia honoraliIidad,
juslicia y equidad de Ias decIaraciones y de Ia praxis
de nueslra }erarqua ecIesislica. Sin enlargo, Ia
difusin de eslas nolicias afecla necesarianenle Ia
crediliIidad de enlidades y personas lanlo Iaicas
cono reIigiosas. LanenlalIenenle, pareciera que
Ias nornas deI Valicano II no hulieran penelrado
CAPTULO 6 Reflexiones Varias
92
en Ia conciencia cvica argenlina. asle cilar dos
exigencias: Ia de Ia aulonona de Ias reaIidades
lenporaIes y de su ordenanienlo civiI en pro
deI lien conn, y Ia no discrininacin por
nolivos reIigiosos. Ls decir, que se dele adnilir
Ia iguaIdad de lodos anle Ia Iey no sIo cono
un principio denocrlico conslilucionaI, sino
lanlien cono una doclrina posiliva ecIesislica.
Ior Io lanlo, no es procedenle esa especie de
tutora divina deI poder ecIesislico solre eI
poIlico, ni lanpoco Ia conlinuada discrininacin
reIigiosa a favor de Ia IgIesia calIica olorgada
en eI Arl. 2 de Ia Conslilucin NacionaI de 1853.
ArlcuIo inconnovilIe a pesar de lanlas refornas
posleriores. La acluaI Conslilucin IrovinciaI
de Crdola de 1987 suprini Ia DecIaracin
de ReIigin OhciaI, y soIanenle ... reconoce y
garanliza a Ia IgIesia CalIica AposlIica Ronana
eI Iilre y plIico ejercicio de su cuIlo. (Arl. 6).
La IgIesia no se difunde por eI poder poIlico
ni por eI poder econnico, saIvo nejor o peor
inlerprelacin deI Opus Dei. IeIiznenle, nueslra
sociedad creyenle o no, sale apreciar Ia conducla
coherenle con una predicacin evangeIica de no
pocos sacerdoles y aIgunos olispos que se han
lonado en serio aqueIIo de Crislo: no vine a ser
servido sino a servir.
93
Reflexiones de un Cura
Evolucionismo.
Una cucstIn cIcntca y tcn!gIca
La evoIucin darviniana referida a Ias Especies
y aI Hombre nisno, se da para aIgunos cono
suhcienlenenle prolada anle Ia ciencia acluaI.
Sin enlargo, lodava no ha superado Ia veneralIe
seccin de una fundada hiptesis. Iara eI inleIecluaI
aleo y eI agnslico, no cale eI supueslo llIico de Ia
creacin. LI prolIena se sila para Ios inleIecluaIes
crislianos respeclo aI alandono de Ia Iarga lradicin
doclrinaI solre eI origen creado deI Hombre segn
eI Lilro Sagrado deI Cenesis. A parlir deI Iapa
Io XII en su enccIica Hunani Ceneris (195O),
se inlroduce Ia posibilidad de aceplar Ia evoIucin
darviniana en cuanlo aI cuerpo, sienpre que se
ahrne Ia infusin de un aIna espiritual por olra
especiaI de Dios, en eI supueslo cuerpo de un
sinio-anlropoide-honnido de Ia especie aninaI.
Adens, eI creyenle crisliano ahrna y ahrnar
sienpre eI origen deI Cosnos por una voIunlad
creadora de un ser supreno IIanado Dios.
Iosleriornenle, aIgunos leIogos inlrodujeron
Ia hiptesis que descarlara esa infusin producida
innediala y direclanenle por Dios respecto a cada
ser humano, se podra lralar de Ias nisnas Ieyes
de Ia natura, en lanlo y en cuanlo esln creadas
por Dios desde eI inicio. Las nisnas condiciones
naluraIes, por designio divino haran emerger Ia
conciencia reeja en eI priner hunano, y en lodos
Ios dens, segn Ias condiciones de cerelracin
(15-2O niIIones de neuronas.) Yo, huniIdenenle
ne adhiero a esla opinin.
CAPTULO 6 Reflexiones Varias
94
LI docenle calIico dele luscar Ia verdad y por Io
lanlo no dele lenerIa lajo ningn prelexlo. Aun
cuando lenga que adnilir un Iargo y sislenlico
error anlecedenle en lodos Ios niveIes de Ia
doclrina calIica. Iero eslo no signihca aljurar
de dognalisnos reIigiosos para adnilir Iuego
dognalisnos cienlhcos. Ln Ia invesligacin de
Ia verdad deler eI creyenle luscar Ia coherencia
de Ias hiplesis cienlhcas con Ia nisna doclrina
reIigiosa.
Ln lusca de esla coherencia respeclo a Ia
aceplacin de Ia hiplesis evoIucionisla adoplada
y defendida en generaI por Ia hIosofa naleriaIisla
y narxisla, fornuIo Ias siguienles pregunlas, que
no prelenden prejuzgar ni a favor ni en conlra.
1) Lnergiendo Ia ccncicncia rccja numana en eI
Hono Sapiens por va evoIuliva, lendra que darse
en un niveI de penumbra ascendiendo Ienlanenle a
una conciencia ns cIara. Cno enlonces podra
lener ese primer hombre suhcienle cIaridad cono
para ser responsalIe de una cada-pecado-original`
(IrolIena excIusivo deI creyenle, por supueslo).
2) Iara eI caso de Ia infusin deI aIna en Ia
supuesla pareja: Adn, Lva, segn Io XII, se
inlroducira Ia exislencia de un verdadero Lden,
o Iaraso. Nadie ha podido hasla ahora prolar
hislricanenle Ia exislencia de ese perodo y de Ias
prineras generaciones descriplas en eI Cenesis.
95
Reflexiones de un Cura
3) AI emerger Ia conciencia reeja en eI priner
anlropoide... que pasara con Ios dens que no
hulieran IIegado a Ia fronlera crlica para eI saIlo
cuaIilalivo` Segn Ia leora evoIuliva, ese honlre,
apenas se diferenciara de su grupo infrahunano...
Lse Hombre-Adn Iuchara por su conpaera
anlropoide a lraves de Iargas generaciones... La
descendencia, que sera` Segn Ia conpIejidad
neuronaI podra ser un sinpIe aninaI o un
hunano. LI anlropoide nascuIino converlido
en homo sapiens lendra que Iuchar y nalar para
su haren. Su conciencia penunlrosa, sera
responsalIe de un crinen`
4) Ln esla perspecliva, quedara sola y
exclusivamente Ia vida sobrenatural fuera deI aIcance
de Ia ciencia, y cono dalo privalivo deI creyenle.
Dios inlerviene en Ia hisloria hunana dentro de esle
niveI, lodo Io dens se expIicara suhcienlenenle
sin recurrir a Dios... o recIuyendoIo a una
progranacin iniciaI y hnaIslica quc nc in|crfcrc
Ias Ieyes de Ia natura. De aII que eI IIanado
leoIgicanenle milagro, quedara fuera deI canpo
cienlhco, cono prueba para Ios creyenles en Ia
inlervencin especiaI de Dios en casos concrelos,
aI nargen de Ias nisnas Ieyes naluraIes.
5) Adnilida Ia cefaIizacin evoIuliva, no se
ve por que dela delenerse. Iodra IIegar a olro
saIlo cuaIilalivo y devenir un ser otro respeclo deI
acluaI hunano... Hay aulores que piensan en esa
CAPTULO 6 Reflexiones Varias
96
posiliIidad. Que sera enlonces de }esucrislo para
Ios creyenles` Quedara reducido elernanenle
a un ser hunano lipo acluaI, pero inferior aI
hipolelico en evoIucin csnica`
6) La lesis evoIucionisla, para Ios evoIucionislas,
se presenla cono coherenle cienlhcanenle. LI
crisliano dele luscar Ia coherencia para defender eI
principio de su fe, que es, segn San IalIo, un don
racional, y segn San }uslino: lodo Io verdadero
es crisliano. Iara lransnilir con sinceridad un
nensaje crisliano, eI docenle dele lucear en su
propia conciencia: as podr dar Io que liene...
ConcIusin: IinaInenle, Ia lesis creacionista deI
Gnesis lonada cono narracin hislrica liene a
ni juicio una gran oljecin: lodos Ios esludios
concurren a noslrarnos eI progresivo ascenso de
fornas inferiores a superiores, y de Ios honlres
de Ias cavernas hasla eI acluaI... Iareciera enlonces
que no hay Iugar para ulicar a una supuesla
pareja de honlres Icidos cono Ios presenla eI
Gnesis. Si exislieron esos honlres descendienles
de Ia pareja Adn-Lva, cno no dejaron hueIIas,
nonunenlos, civiIizaciones` Todo se nanihesla
en un Ienlo proceso de ascensin y energencia
penunlrosa originaI. Queda para creyenles y
agnslicos Ia acucianle cueslin: es eI ig-ang eI
origen deI Cosnos` O sera ns racional ahrnar
que Alguien desde loda elernidad, es decir, desde
siempre, cre eI ig-ang incIuido eI Honlre`
Que cerca esln creyenles y agnslicos cuando
piensan en serio!
97
Reflexiones de un Cura
CurInsns datns dc sIgnIcacIn tcn!gIca.
Casi diarianenle se pulIican verdaderas o
supuestas apariciones de }ess, de Ia Virgen y
de aIgunos sanlos. con niIagrosas curaciones
incIuidas. Y esos dalos se olservan en diversas
reIigiones o cuIlos, no excIusivanenle catlicos
romanos, y con nuy variadas personas, soIleras,
casadas, divorciadas, doclas, ignoranles, ancianas
o adoIescenles de lodo eI nundo. Nueslra IgIesia
anaIiza priviIegiadanenle laIes manifestaciones
sobrenaturales cuando se producen a favor de
reIigiosos, o deI cIero. Aun as, Ias auloridades
reIigiosas calIicas son nuy reacias a aprolarIas
y reconendarIas. Aqu en Ia Argenlina eI puelIo
visila devolanenle dislinlos sanluarios aprolados
o no por eI olispo correspondienle. Sin enlargo,
Ilinanenle parece que se han nuIlipIicado Ios
necesarios milagros respeclo a cierlos candidalos
nuy afeclos a Ia Curia Suprena. }urdicanenle,
Ia IegisIacin ad hoc para eIevar a Ios aIlares a
lanlos vialIes candidalos, requiere Ia cerlihcacin
cannica de aI nenos un niIagro a su favor. que
sienpre se consigue. No inporla Ia correIacin
hislrica e ideoIgica en aIgunos casos. Ior
ejenpIo, se eIev a Ios aIlares aI Iapa Io IX aulor
deI nefaslo SYLLAUS de 1864, que condenala
lodas Ias Iilerlades hunanas reconocidas despues
por eI nisno Valicano II, junlo aI Iapa ueno
}uan XXIII que inici ese Magno ConciIio con
Ia consigna de Ia Iaz y de Ia Lilerlad en Crislo.
La poIlica valicana liene sus exigencias.
Tanlien IIan Ia alencin nundiaI Ia sorpresiva
CAPTULO 6 Reflexiones Varias
98
candidalura a Ios aIlares deI nuy disculido
fundador de Ia poderosa olra Opus Dei, Iadre
Lscriv de aIaguer, a Ios 17 aos de su nuerle.
Se dice y se cree que es Ia inslilucin reIigiosa
econnicanenle ns poderosa, quizs aI niveI de
Los Iegionarios de Crislo.
AI respeclo, y con eI nxino respelo, dejo aqu
asenlada una curiosidad hislrica y pcaranenle
leoIgica: por que ni }ess, ni su Sanla Madre, ni
aIgn sanlo se nanifeslaron ni se naniheslan en eI
Valicano` Ior que aII no se dan tantas curaciones
milagrosas` Halr aqu que luscar huniIdenenle
Ia inlerprelacin de Ios signos de los tiempos` Ln
Ia ponposa Iiesla de Navidad, Noche uena, en
Ia asIica de San Iedro, apareci eI Ionlhce en
pIenilud Iuninosa, rodeado de Iujosas ponpas
cardenaIicias nirando a un Niilo en paaIes
en un nsero peselre.Y ese }esusilo eslala aII
innviI, nedio asuslado con lanlo concierlo
sagrado. quielilo y soIo, nuy soIo. y aguanlala
Ias Igrinas. nas y de lanlos heIes presenles
por Ia T.V.
Pnr qu tndava sc ca!Ica nucstra Ig!csIa
como cristiana, apostlica y romana?
Lo de romana ya resuIla olsoIelo y aun ridcuIo.
Iue, s, romana desde que asuni eI poder
solerano deI nisno enperador Teodosio sucesor
de Conslanlino hacia hnes de nueslro sigIo IV,
y hasla Ia unihcacin ilaIiana con Rona por
capilaI nacionaI en 187O (Tralado de Lelrn).
LI anliguo poder poIlico de Ia IgIesia qued
99
Reflexiones de un Cura
reducido feIiznenle a unas cuanlas heclreas con
eI nonlre de Valicano. Manliene eI Iapa eI lluIo
hislrico de olispo de Rona con conpelencia
excIusivanenle solrenaluraI. Iara curiosidad
de aIgunos Ieclores cilare un episodio reIacionado
con eI sienpre cueslionado poder poIlico y no
sIo reIigioso deI Suno Ionlhce.
Consla en una nola de Ia presligiosa revisla CIAS de
Ios Iadres }esuilas de uenos Aires (narzo de 1987).
Ln Ia eIeccin deI 498, Ia conunidad ronana se
divide y cada parlido procede a Ia noninacin
de su propio candidalo. No pudiendo superar eI
coniclo, anlas parles acuden a Teodorico, rey
de Ios godos, que ni siquiera era calIico. LI rey
decIara a Snaco Iapa Ieglino, y es aceplado.
Iero despues Io acusan de graves deIilos anle
Teodorico. Lnlonces aparece providenciaInenle eI
Documento de Ia supuesla donacin de Conslanlino
aI Iapa SiIveslre, en eI cuaI se eslalIeca que eI
papa no poda ser sonelido a ningn lrilunaI
hunano, con Io que Snaco respira aIiviado
(Il. 1O). (AcluaI canon 14O4). Iero, ahora viene Io
siguienle, nuy de Ia dipIonacia naquiaveIica:
Ln eI sigIo XV, eI cardenaI NicoIs de Cusa
desculri Ia faIsedad deI Docunenlo nencionado.
Que hala servido a Ios Iapas duranle un niIenio
para juslihcar sus aspiraciones de doninio
plIico (Il. 11). Aado por ni cuenla: eI cardenaI
no se anin en vida pulIicar su encuenlro.
Recuerdo que en una reunin plIica, aIguien ne
pregunl cno yo poda creer en ni IgIesia. y
yo Ie respond que s, yo creo a pesar de aIgunos
Iapas. sean o no sean eIevados a Ios aIlares.
CAPTULO 6 Reflexiones Varias
~ 1OO ~
Quiero hnaIizar esla cueslin ponlihcia ronana
incorporando una Carla-oracin de un gran
sanlo, gran devolo de Ia Virgen y luen leIogo,
enviada a un Iapa que fue anles un aIunno suyo.
HeIa aqu: Carla aI Suno Ionlhce Lugenio III
(sigIo XII) deI nonje cislerciense de CIairvaux
ernardo.
Lres sucesor de Iedro de quien no salenos
que haya ido nunca adornado de sedas o piedras
preciosas, ni culierlo de oro, ni nonlado en un
calaIIo lIanco, ni rodeado de una profusin de
Iacayos. Ms lien pens que sin necesidad de lodas
esas cosas podra cunpIir eI nandalo deI Seor
`apacienla nis ovejas. Ln lodas eslas cosas, l has
sucedido a Conslanlino, no a Iedro. Y no esls
olIigado a eIIas, aunque Ias circunslancias puedan
hacerIas loIeralIes aIguna vez. Te dejas agoliar
por loda cIase de cosas exleriores y secuIares. SIo
le oigo halIar de juicios y Ieyes. Y lodo eso, cono
Ias prelensiones de presligio y riqueza, proviene
de Conslanlino, no de Iedro. (No consla que San
ernardo huliera sido depueslo ni condenado a
un ao de siIencio.).
(Lsla Nola solre Ia Carla aI Iapa de San ernardo
fue nuevanenle divuIgada en Ia presligiosa
revisla Derecho Viejo N 111).
~ 1O1 ~
Reflexiones de un Cura
CAIITULO 7
ACERCA DEL AUTOR
CnndcncIas saccrdnta!cs
(excluidas confesiones)
Lsle lena ser sin duda nuy crilicado por lodos
aqueIIos que de luena o naIa fe creen que a Ia
IgIesia y ns concrelanenle, a Ia }erarqua se Ia
ha de defender aclivanenle o aI nenos con eI
siIencio. LI esprilu de cuerpo opera en lodos Ios
niveIes civiIes y ecIesislicos. Iero yo enliendo,
en ni inlransferilIe conciencia sacerdolaI, que eI
priner deler deI sacerdole es predicar a Crislo, es
decir, predicar Ia verdad. As de sinpIe y as de
hislricanenle lrgico.
Adens, Ios aos ne presionan... eI nargen
de vida acliva se ne acorla... y con ns aos de
sacerdocio que eI nisno Suno Ionlhce acluaI, ne
cale aqueIIa senlencia deI viejo LIeazar narrada en
eI Libro Segundo de los Macabeos: A ni edad ya no
cale Ia sinuIacin... Ior consiguienle, escrilire
Io que esponlneanenle acuda a ni nenoria
en Io referido aI lena propueslo: Conhdencias
de un sacerdole. Si aIguno se sienle nonlrado,
CAPTULO 7 Acerca del Autor
~ 1O2 ~
que Io aceple cono un IIanado de conciencia. Yo
no juzgo. Dios ha dicho: no es eI juicio. LI ne
juzgar y juzgar a lodo sacerdole. Y ese juicio,
es eI nico verdadero y... anoroso. Me agrada Ia
Ilina invocacin de un Iapa ya norilundo: Lo
que ne saIva no es nada que yo haya hecho en
ni vida, es Ia nisericordia de Dios (IalIo VI, a
quien personaInenle pude conocer y adnirar).
Mi vida ha eslado de hecho y derecho en eI
cIero calIi co. Desde Ios nueve aos ingrese
aI Seninario Menor de Ios Iadres Vicenlinos
en Lscolar, provincia de uenos Aires. AII
reaIice nis esludios con luenos y ejenpIares
profesores, lodos sacerdoles que convivan
con Ios esludianles. A Ios quince aos olluve
eI lachiIIeralo con conocinienlos deI frances y
deI Ialn. A Ios 18 fornuIe Ios volos perpeluos
de polreza, caslidad y ole diencia, a Ios 22 aos
recil eI orden sagrado sacerdolaI, y fui deslinado
por Iargos aos a Ia enseanza en Argenlina y
en Ia raguay. AII en Asuncin, cono profesor
deI Seninario Melro poIilano, ingrese lanlien en
esludios universilarios civiIes, con Ia Licencialura
en Lelras y Alogaca CiviI. Iresenle ni lesis
docloraI con eI TluIo: Unihcacin deI Reginen
MalrinoniaI olleniendo Ia nxina caIihcacin.
Iosleriornenle, olluve Iicen cia de ni conunidad
vicenlina, para ingresar aI cIero diocesano de
ViIIa Mara, donde gracias aI nuevo olispo Mons.
AIlerlo Deane y a su vicario generaI, Monseor
Anlrosio AveIino Anlua, pude acluar en eI
Inslilulo deI Rosario de niveI lerciario, hasla
juliIarne cono docenle. LI nisno olispo ne
~ 1O3 ~
Reflexiones de un Cura
envi aI Valicano a profundizar nis esludios con
Ios Iadres }esuilas deI CISIC. Tanlien regrese con
Ia ns aIla caIihcacin. Ioslerior nenle, eI nisno
olispo ne envi por lreve lienpo a Norleanerica
para nisionar con Ios porlorriqueos residenles
en Ia ciudad de Iallerson. Ln conocinienlo de ni
lluIo de alo gado civiI, eI CardenaI RaI Irinalesla
ne nonlr }uez en Ios lrilunaIes ecIesislicos de
Crdola. Todo pareca acordar y concordar con
nis inlenciones de canlios en Ia IgIesia a parlir
deI ConciIio Valicano II, lan alierlo aI nundo
conlenporneo, cuya nxina de }uan XXIII era:
Alrid Ias puerlas y Ias venla nas....
Sin enlargo, aII conenzaron nis insoIulIes
prolIenas con Ia }erarqua argenlina que se opona
radicaInenle a Ia inlro duccin deI divorcio civiI
denlro de Ia Iey deI nalrinonio civiI argenlino,
propueslo aI adveninienlo de Ia denocracia en
1983. Ior nis decIaraciones y escrilos favoralIes
a laI divorcio civiI, fui renovido deI ohcio de }uez
LcIesislico, y Iuego, suspendido a divinis. Mi recurso
a Ia Sanla Sede qued sin respuesla apropiada a
Ia litis, y hnaInenle, nedianle un recurso pasloraI
ad usum Delphini, ne Ievanlaron Ia suspensin...
pero ne nan luvieron hasla Ia fecha narginado
deI ninislerio sacerdolaI en pIenilud.
Dejando de Iado esla pequea hisloria, no puedo
renilir ne a un siIencio penaI. Me he consagrado
de por vida aI ninislerio de Ia evangeIizacin,
y pido a Dios conlinuar hasla eI hn, pase Io que
pasare.
Con esla lreve inlroduccin, ahora podre en
conciencia alordar un lena que lradicionaInenle
CAPTULO 7 Acerca del Autor
~ 1O4 ~
se nanliene ocuIlo o prohi lido. La verdad prina.
Iero Ia verdad en caridad. Dios ne ayude.
Primero: enpezare por ni propia vida
sacerdolaI. Lilrenenle y con conocinienlo
de causa fornuIe Ios volos necesarios para eI
sacerdocio. LI desarroIIo de nis aos y aclividades
fueron nornaInenle poniendo a duras pruelas
eI conproniso ceIilalario. Ioco a poco, casi
insensilIe y falaInenle IIegue a siluaciones nuy
lensas anle Ias naluraIes puIsiones sexuaIes.
IinaInenle y lras inlerna e inlensas anguslias,
IIegue a prolar eI para n prohilido y deIicioso
nanjar deI anor fenenino hacia nis diez aos de
sacerdocio.
Lgrinas y arrepenlinienlos y confesiones...
Iero sienpre aceple ni cuIpaliIidad y regrese
con nuevos propsilos a cunpIir ni vocacin
sacerdolaI. No poda acoslunlrarne a vivir en
pecado... Lo fundanle en ni conciencia fue y es
ni ninislerio sacerdolaI. Sin enlargo, alrigala
Ia esperanza de que con Ias nuevas nornas deI
Valicano II, se inlrodujera Ia opcin libre para
que lodo sacerdole pudiera priviIegiar su vida
de gracia segn su inlransferilIe conciencia y
pudiera casarse sacranenlaInenle conlinuando
su ninislerio sacerdolaI, cono Ios sacerdoles
calIicos de rilo orienlaI. LanenlalIenenle,
esla fundada esperanza qued lrunca por Ia
olslinacin de Ia nxina auloridad papaI. Lo cuaI
produjo eI egreso y condenacin cannica de ns
de un cenlenar de niIes de sacerdoles. AIgunos,
nuy pocos, despues de Iargos y lraunlicos
~ 1O5 ~
Reflexiones de un Cura
lrniles en Rona, pudieron casarse por Ia IgIesia,
pero a condicin de quedar reducidos aI eslado
IaicaI, es decir, fuera deI ninislerio sacerdolaI.
Muchos, nuy nuchos, se fueron anargados por
aqueIIa Inslilucin a Ia que ingresaron IIanndoIa
Madre. Y nuchos, sin lluIos civiIes vIidos, no
pudiendo ingresar nornaInenle aI nercado
IaloraI, se resignaron a vivir exlernanenle
cono ceIilalarios, pero nanleniendo una vida
sexuaI ocuIla, y nuchos lanlien sufrieron Ia
anargura de conslruir un hogar de nalrinonio
civiI, con lodas Ias narginaciones sociaIes y con
lodas Ias penaIidades cannicas... Tanpoco
hulo indennizacin por Ios aos de lralajos
sacerdolaIes... As dele ser Ia IgIesia de Crislo`
Segundo: con ni conocinienlo deI derecho civiI
y cannico, pude acluar en varios casos concrelos
anle Ia Sanla Sede a favor de sacerdoles que
soIicilalan Ia dispensa deI ceIilalo para casarse
por Ia IgIesia. Lsos lrniles inquisitoriales no se
conpaginalan con Ia nisericordia anorosa de
Crislo... Y Ia esposa` Y Ios hijos` Dios no,
que dura es Ia Madre IgIesia, o sus }erarquas!
Cuando ne reno con laIes coIegas sagrados,
lralo de insislirIes cIaranenle que una cosa es eI
nandanienlo divino y olra cosa Ios preceplos
ecIesislicos. La vida de gracia no lan sIo es
sienpre posilIe nienlras uno viva, sino que es un
derecho suljelivo irrenuncialIe, que esl solre
loda auloridad hunana civiI y ecIesislica. Les
pido que recen con su esposa, que anen a sus hijos,
y que nunca se crean separados de aqueI Crislo a
CAPTULO 7 Acerca del Autor
~ 1O6 ~
quien pronelieron seguirIo en Ia difciI vocacin
sacerdolaI. Ln ni Iarga experiencia, pude disfrular
de Ia anislad de iIuslres sacerdoles que fueron
IanenlalIenenle excIuidos de su ninislerio que
es Io fundanle en su vocacin. Iui anigo de Mons.
}ernino Iodesl y frecuenlala sus reuniones con
sacerdoles que nanlenan viva su fe y piedad.
Asisl varias veces a Ia Sagrada eucarisla que
presida Monseor rodeado de cIerigos, aIgunos
de eIIos, iIuslres doclores en TeoIoga y en
Sagradas Lscriluras. Viv esos nonenlos en que
conuIgalan con eI Ian y eI Vino consagrados,
cono en lienpo de Ios prineros crislianos. Crislo
eslala aII! Me consla, IanenlalIenenle, que no
pocos sacerdoles, quizs resenlidos por Ia rigidez
jerrquica solre eI ceIilalo, aceplaron vivir
espordica o haliluaInenle con aIguna nujer
sin darIe ni civiInenle Ia esperanza de una unin
eslalIe. Lo cuaI es denigranle especiaInenle para
Ia nujer. Y quien es eI responsalIe` Mo es eI
juicio, dice eI Seor... que no hace acepcin de
personas...
Tercero: Solre Ia olIigacin deI ceIilalo pude
halIar con nuchas personas de dislinlos niveIes,
creencias e ideoIogas. La opinin generaI, aun enlre
Ios niIes de egresados de Ios inslilulos calIicos, es
que eI plIico no cree en eI cunpIinienlo nornaI
deI ceIilalo sacerdolaI. Ior Io lanlo, cae uno de Ios
argunenlos para nanlenerIo: que eI ceIilalo es
un ejenpIo de virlud que acrecienla Ia fe calIica.
Y enlonces, uno se pregunla: cuI es leoIgica,
hislrica o socioIgicanenle Ia razn para exigirIo
~ 1O7 ~
Reflexiones de un Cura
con lanlo coslo personaI en un nundo que lusca
Ia verdad y Ia nxina conprensin de Io hunano,
redinido por Crislo` Si eI ceIilalo olIigalorio es
una Iey cannica lenporaI y para un seclor deI
caloIicisno, y eI nalrinonio es un sacranenlo!
Cuarto: Muy IanenlalIenenle, lanlien he
olservado que ya aIgunos sacerdoles han perdido
Ia fe... O aI nenos Ia fe en Ia IgIesia. Los nedios de
conunicacin nasivos han vivenciado nunerosos
casos de conduclas sexuaIes penadas aun por Ios
cdigos civiIes. AII esln no sIo sacerdoles, sino
lanlien conocidos olispos y arzolispos en lodo eI
nundo calIico, y aqu lanlien en Ia Argenlina...
Ya no aIcanza ni siquiera esa pcara expresin en
Ialn, que anles pareca un risueo chisle: con
respeclo a nujeres, si non caste, saltem autem
caute (si no caslanenle, aI nenos caulanenle...).
Conclusin: Se que es una gran virlud eI
ceIilalo nanlenido Iilrenenle por nuchos
sacerdoles. Iero no se hace injuria pelicionando eI
ceIilalo opcionaI. Iedro, no lenas... navega nar
adenlro... Yo esloy conligo... Cuando eI plIico
creyenle no halIe ns deI ceIilalo olIigalorio,
sino deI ceIilalo opcionaI, es decir, Iilrenenle
aceplado por eI Reino de de Ios cieIos, enlonces,
recien enlonces, eI ceIilalo ser crelIe, y ser
una virlud!
CAPTULO 7 Acerca del Autor
~ 1O8 ~
Episodios de dolores y alegra
en los aos de lucha por mi postura pro divorcista
y mi suspensin a divinis.
No quiero, por juslicia y caridad, onilir ni
siluacin especiaI cono sacerdole y alogado civiI,
poslerior aI delale y IegaIizacin deI divorcio
vincuIar que yo plIicanenle palrocinala
en conlra de Ias disposiciones laxalivas deI
Lpiscopado argenlino casi en su lolaIidad, a parlir
deI Docunenlo episcopaI deI 13 de alriI de 1984.
1- Mi actividad pro divorcista en Buenos Aires.
Viaje nunerosas veces a Ia CapilaI para reunirne
con jurislas de reconocida aclividad solre eI
lena deI Iroyeclo de Ley solre eI Divorcio CiviI
proyeclado aI relornar Ia denocracia en eI ao
1983. Ln eI diario La Nacin se pulIicaron cualro o
cinco arlcuIos nos aI respeclo. Cono disfrulala
en pIenilud ni sacerdocio y era adens eI nico
sacerdole alogado que palrocinala Ia adopcin deI
divorcio vincuIar en eI matrimonio civil en conlra
deI Docunenlo deI Lpiscopado argenlino, luve
que enfrenlar Ias penas cannicas. Lo prevea, Io
sala. LI CardenaI RaI Irinalesla, Arzolispo de
Crdola, ne hala pronocionado personaInenle
para eI ohcio de }uez en eI TrilunaI ecIesislico
deI Arzolispado. Lsla era ni siluacin cannica
adens de CapeIIn deI CoIegio reIigioso de
OIiva, donde reaIizala ni ninislerio sacerdolaI.
Ln eslas condiciones, ya que yo era eI nico
sacerdole divorcista, pude vincuIarne inleIecluaI y
anigalIenenle, a nunerosos jurislas de Ia CapilaI,
~ 1O9 ~
Reflexiones de un Cura
y pude acluar en nunerosas ocasiones en difusin
por Ios canaIes de Ia leIevisin conenzando por
Hora Clave, con Ios periodislas ernardo Neusladl
y Mariano Crondona. Ln ni ciudad de OIiva ne
aconpaaron aIgunos dislinguidos alogados,
cono Irancisco Luduea y Onar Dichiachio. LI
prinero pidi audiencia aI Olispo de ViIIa Mara
despues que decIarara ni suspensin a divinis,
yo esluve presenle y adverl Ia hrneza deI recIano
desde eI punlo de visla jurdico y reIigioso, sin
faIlar en nada aI respelo delido aI Olispo. LI
Dr. Dichiachio ne aconpa varias veces en
nis exposiciones jurdicas en uenos Aires. No
oIvidare su avaI cuando luve que exponer nis
ideas solre eI divorcio vincuIar en Ia nisna
IacuIlad de Derecho, lajo Ia invilacin especiaI
deI Irofesor y Doclor Lduardo Zannoni. Cilare
segn ni frgiI nenoria, aIgunos jurislas y/o
poIlicos que se unan a nis propsilos divorcislas
en Ias conferencias de prensa y en Ias conlinuas
exposiciones solre eI lena. Todava sienlo en ni
corazn Ios apIausos con que ne recilieron en Ia
Universidad de eIgrano. AII eslalan escrilores
jurislas de nxino niveI, con Ia concurrencia de
doclores espaoIes. Tengo de esa Universidad eI
DipIona que dice:... Ior cuanlo D. }ose Anado
Aguirre parlicip en caIidad de titular en Congreso
de Derecho de IaniIia. se Ie olorga eI cerlihcado
que as Io acredila.
uenos Aires 14 de Seplienlre de 1985. (Iirnas
deI Iresidenle, Decano y Reclor).
Nota: perdnesene que conhese un posilIe
pecado de orguIIo. Cuando Ios doningos veo en
CAPTULO 7 Acerca del Autor
~ 11O ~
Ia TV eI Irograna CuIluraI de Ia Universidad de
eIgrano, ne sienlo exlraanenle haIagado.
cono cuando esluve aII. Que ne perdone eI
luen }ess si eslo es orguIIo. pero que ne siga
perdonando si Ie conheso que de eslo no puedo
arrepenlirne.
No quiero onilir un dalo que conpensala
anpIianenle Ia oposicin y aun rechazo deI cIero
por ni acluacin en esle asunlo. Adens de nis
nornaIes reIaciones con Ios padres vicenlinos
de uenos Aires, ya que fui fornado por eIIos,
luve Ia gralsina y nuy senciIIa acogida de Ios
padres jesuilas a Ios que poda consuIlar en su
Ialor inleIecluaI de CIAS, disfrulando incIuso
de su nesa fralerna. Tanlien delo reconocer
cno eI Iresidenle de Ia Conferencia LpiscopaI,
Mons. LslanisIao KarIic, hizo lodo Io posilIe
para soIucionar en Crislo ni prolIena reIigioso.
Ms an, consigui cono Iresidenle deI Lquipo
LpiscopaI de TeoIoga, que yo, aconpaado de
olros jurislas, pudiera presenlarne anle eIIos en
sesin especiaI para exponer ni punlo de visla
solre eI divorcio vincuIar. Lo nico que se ne pidi
fue exponer con loda Iilerlad y franqueza eI punlo
de visla jurdico deI divorcio vincuIar, pero no
delanos esperar respueslas innedialas, es decir,
sin diaIogar. Despues, eI Lquipo de TeoIoga nos
ila a dar por escrilo Ias concIusiones deI caso. Iue
una disposicin de un paslor y anigo enlraalIe.
LanenlalIenenle, esos esfuerzos lan vaIiosos no
luvieron resuIlado posilivo. ni Io podan lener.
La fraclura no ne corresponde a n juzgarIa, pero
111
Reflexiones de un Cura
s delo y quiero exponerIa para posilIes Ieclores.
Cono pasalan Ios das y Ias senanas en densa
lensin anle ni conproniso de no escrilir nada
solre eI divorcio hasla que ne IIegara Ia respuesla
deI Lquipo de TeoIoga, se pulIic en La Nacin
un arlcuIo deI nuevo arzolispo de uenos Aires,
Mons. Quarracino, reconendando eI diIogo
anpIio y sincero, y no Ia conlroversia solre eI
divorcio vincuIar. Ior esla razn, ne alrev a
escrilir soIidarizndone con esa poslura, pues
pensala que con esa adhesin no incunpIa ni
pronesa de siIencio aI respeclo. As no Io enlendi
ni olispo de ViIIa Mara. LI cuaI eI nisno 14 de
agoslo de 1986 decrel Ia suspensin a divinis.
IinaInenle, delo lanlien reconocer Ia aclilud
pasloraI de aIgn olispo, cono de Mons. Hesayne
quien ne escrili aI nenos dos carlas y ne pidi
que Ie enviara ni Iilro solre eI lena deI divorcio.
Nunca recil una paIalra de condenacin. Mons.
Hesayne: lodo ni corazn herido sin piedad por
Ia suspensin y narginacin sin relorno. sienle
cono una pIegaria su hna alencin.
2- Mis contactos con juristas y polticos laicos.
Son lanlos y en lanlas diversas ocasiones, que
soIanenle podre exponer un lreve resunen
diclado por ni nenoria. AII esln eI Dr. Lnrique
Vera ViIIaIolos de quien poseo una decena de
carlas con vIidas sugerencias y que sienpre lena
lienpo para aconpaarne. Nonlrare soIanenle
a aIgunos de quienes poseo correspondencia.
LI Dr. AIlerlo Iurque, dipulado de Ia Nacin,
asiduo conpaero en 1984, eI Dr. Ricardo TerriIe,
CAPTULO 7 Acerca del Autor
112
dipulado de Ia Nacin, Irancisco Manrique, deI
Iarlido IederaI, Dr. IaIacio Dehesa, deI Iarlido
IederaI, Dr. Raniro Lafuenle, hisloriador y jurisla,
Mons. IospishiI, Dr. Rolerlo osca, con crlica
a ni poslura divorcisla, Cerardo Koff, paslor
evangeIico, se adhiere a ni poslura, Dr. enedello,
de Rosario, solre nuIidad de nalrinonio, Dr.
CalrieI Zanolli, anIisis crlico deI IileraIisno,
Dr. Cayelano Ronano, alogado de Ios lrilunaIes
ecIesislicos, ngeI ManueI Lslrada, en adhesin
a ni poslura divorcisla, Dr. Lrneslo O` IareII, de
adhesin, Dr. Luis ZarraIuqui (espaoI invilado
ad hoc por Ia Universidad de eIgrano), Dr. ngeI
Mara Cenleno, adhesin pIena, carlas de Mons.
LslanisIado KarIic, carlas de Ia hisloriadora Luca
CIvez de Tiscornia, carlas desde Rona deI Lic.
en Sagradas Lscriluras, AIejandro Rigazio, solre
ni siluacin anle Ia Sanla Sede, carla deI escrilor
Anlonio Donini, con feIicilaciones, carlas de
Mons. }ernino Iodesl, y feIicilaciones, carla
de Mara IIorenlina Cnez de Miranda, con
invilacin a Mesa Redonda solre eI divorcio
eI 3O de nayo de 1986, carlas deI Dr. Horacio
SueIdo, ni anigo asesor en cuesliones jurdicas.
LI luvo Ia deIicadeza de enviarIe ni lesis docloraI:
Unihcacin deI Reginen MalrinoniaI, a un
nienlro de Ia Suprena Corle de Ia Nacin, eI
Dr. Cuslavo osserl, quien acepl escrilir eI
prIogo que yo Ie hala pedido aI Dr. SueIdo.
Y dicho anigo escrili aI hnaI deI Iilro, su post-
logo. Iosleriornenle, anlos jurislas ne honraron
con su presencia en Ia Presentacin de ni Iilro de
lesis en uenos Aires. Dr. }orge A. Spraggn, en
113
Reflexiones de un Cura
adhesin a nis ideas y en rechazo a ni suspensin,
carla deI Direclor deI CISIC (Rona), Iadre CIiozzo
S. }. Les delo lanlo a Ios jesuilas!
Un recuerdo de nenle y corazn para eI Dr.
Lduardo Ignacio IanzoIalo, Irofesor de Derecho
de IaniIia en Ia Universidad de Crdola que
se atrevi a proIogar ni Iilro: Matrimonio Civil
y Matrimonio Cannico. IguaInenle ni aprecio
por Ia decidida adhesin a nis exposiciones
jurdicas y cannicas por parle de Ia Dra. AIicia de
SoIavagione, quien, en ocasin deI nonlranienlo
de Ciudadano Ilustre de la Ciudad de Oliva aI Ilro.
}ose Anado Aguirre, envi una carla de adhesin
aI Sr. Inlendenle de Ia Ciudad, Cdor. Oscar
Tanis.
InposilIe decir aIguna reexin de lanlos
anigos que ne apoyaron y ne apoyan con Ia
nenle y eI corazn, desde este lado y del otro. MiI
gracias!
No puedo onilir para eslas reexiones hislricas
IIenas de gozos y alegras, una exlraa sesin en eI
Congreso NacionaI donde eI Olispo de Mercedes,
Mons. LniIio Ogenovich, plIico oposilor deI
divorcio, dela concurrir para exponer aII Ios
fundanenlos ecIesislicos conlrarios aI Iroyeclo
deI Divorcio VincuIar. Tuve que ir esperando
escuchar no soIanenle aI exposilor, sino lanlien
a Ios IegisIadores palrocinanles deI nisno. Iero
aII ne enconlre con Ia renuencia nuy cIericaI
a una confronlacin de argunenlos. Ln efeclo,
Mons. expondra excIusivanenle sus argunenlos
pero con Ia cIusuIa de no adnilir repIica aIguna.
CAPTULO 7 Acerca del Autor
114
DiIogo anacoIulo..
Ln esa alpica sesin, pude diaIogar
privadanenle con eI dipulado y conocido escrilor
deI LileraIisno, eI ingeniero Ivaro AIzogaray,
quien ne olsequi posleriornenle aIgunos de
sus Iilros.
LI nisno nonseor de exlico apeIIido, se lon
Ia Iicencia de sacar a Ia Virgen de Lujn en Irocesin
hasla uenos Aires, con eI excIusivo oljelo de
que Ia Virgen lanlien se opusiera aI divorcio
vincuIar. de un nalrinonio decIarado nulo para
lodos Ios laulizados. (Sic). Iosleriornenle, eI
nisno, cono olispo de Mercedes, delernin Ia
hnaIizacin de un contrato que Ies dio a hrnar
a Ios guardianes de Ia asIica, con Io cuaI pudo
cannicamente apoderarse en forna pachca de
Ia asIica Nacional, liluIndoIa de diocesana,
conslruida lolaInenle con Ia coIaloracin de
Ios heIes dirigidos por Ios padres vicenlinos.
Me inagino Ios IIanlos deI Negrito ManueI y Ias
Igrinas deI arquileclo y conslruclor, Iadre }orge
SaIvaire.
3.- Y lleg la mxima condenacin a mi vocacin
sacerdotal!
Se que es nuy duro y difciI confesarse en pblico. Lo
hare, sic me Deus adyuvet, (que Dios ne ayude). Iara
un sacerdole que cree en serio, Io peor es quedar
prohilido, por Ia Ieglina auloridad de Ia Madre
IgIesia, de ejercer su vocacin. La suspensin a
divinis inparlida por ni olispo de ViIIa Mara eI
14 de agoslo de 1986, signihc que yo quedala
inpedido, privada y plIicanenle deI ninislerio
115
Reflexiones de un Cura
sacerdolaI. Iara que halerne nelido desde Ios
nueve aos en un seninario con Ia iIusin de poder
aIgn da ceIelrar eI nxino nislerio deI calIico
que es Ia eucarisla` Ya nunca podra lener en nis
nanos Ia hoslia que yo converlira en eI nisno
Crislo! Iara que lodos nis esludios leoIgicos.
si ahora no poda lener ni siquiera Ios derechos
de un sinpIe Iaico` Que soy ahora` Iegado
indeslruclilIenenle a lodos nis volos reIigiosos
reaIizados a nis 18 aos. y consoIidados a Ios 22
con eI sacerdocio., y conlinuala, segn Ia Madre
IgIesia calIica, vincuIado a eIIos y prohilido de
reaIizar su conlenido usque ad mortem(hasta la
muerte). A no ser que yo regresara a Ia Sanla
Madre IgIesia a pedirIe perdn por mi delito-
pecado de haler palrocinado eI divorcio vincuIar
denlro de Ia IegisIacin civiI, que esa nisna
Madre procIanala que era inexislenle, nuIo, un
horrilIe conculinalo para nueslros laulizados.
Y yo lena que ahrnar ahora, para Iilerarne de
Ia suspensin a divinis, que ese nalrinonio nuIo,
era indisoluble! Incredibile dictu. (Cosa increlIe
de decir).
Y Rona, no, eI Valicano, desde eI Yo, el Supremo a
quien hala ingenuanenle recurrido en apeIacin,
luvo Ia graciosa idea de desolIigarse de senlenciar
aI respeclo, y delernin que pastoralmente se ne
Ievanlara Ia suspensin. pero que ahora yo lena
que denoslrar plIicanenle eI arrepenlinienlo
por eI escndalo que hala dado. Iara Ia Sagrada
Rola (Mxino TrilunaI de Ia Sanla IgIesia) yo
hala conelido escndaIo plIico que dela
reparar (SIC!).
CAPTULO 7 Acerca del Autor
116
Que pas enlonces` Ya que ni olispo no ne
quera en su dicesis, ne resoIv cono signo
de expiacin cannica a irne dehnilivanenle.
A dnde` Decid escrilirIe a un conpaero
de ordenacin sacerdolaI, eI Iadre AIejandro
Rigazio, que eslala residiendo en Ia asIica de
Lujn. LI ne acepl y cargue aIgunos lrluIos
indispensalIes, y ne fui a Ia lasIica donde hala
iniciado ni sacerdocio. AI segundo da, eI Iadre
Superior Ie halI aI olispo correspondienle, que
era eI nisno Ogenovich, fogoso anlidivorcisla,
eI cuaI orden ni expuIsin innediala: A ese
cura divorcisla yo no Io quiero y no Ie doy Ias
facuIlades ninisleriaIes. Tuve que regresar.
y aI IIegar a ViIIa Mara, ne fui a dar cuenla de ni
fracasada eslada en Lujn. LI olispo no esperala
ese resuIlado y se nanifesl nuy airado. Yo Ie
exprese que eso no dependa de n. Iero aI ver
a ni olispo lan conlrariado que hasla ne dijo que
no ne quera en su dicesis, delernine regresar
a OIiva, dar cuenla a Ias hernanas de que ya no
poda ser capeIIn. y sin ohcio aIguno en ningn
Iado. ne fui a IIorar ni deslino a Iueslo de
Iuchela, ns aII de Olispo Trejo, donde hala
conslruido una casila y una grula a Ia Virgen
de Ia MedaIIa MiIagrosa para que Ios Iugareos
luvieran servicio reIigioso y asislenciaI.
117
Reflexiones de un Cura
Ne pereant aliqua somnia!
(Para que no perezcan algunos sueos)
Ln eI ao 1986 yo, sacerdole, fui suspendido
a divinis por ni poslura a favor deI divorcio
civiI. Tuve enlonces enlre olros eslos dos sueos
aqu narrados... Halan pasado ya 1O aos sin
ninislerio sacerdolaI, sin poder ceIelrar Ia sanla
nisa. Me senl expuIsado de ni IgIesia... y aI
nisno lienpo sin poder desprenderne de eIIa...
Sus lrazos nalernaIes, eran para n garhos
que se incruslalan en ni corazn... No poda
desprenderne de eIIa que segua olIigndone
a un ceIilalo perpeluo... Que hacer deI reslo de
ni vida` Renunciar a Ia IgIesia a quien hala
dedicado ni vocacin desde nis nueve aos`...
Iue una lerrilIe depresin. Lsle es eI narco de
referencia para inlerprelar una serie de sueos con
una lenlica casi olsesiva: querer decir Ia nisa,
pero sienpre ne Io inpedan sacerdoles u olispos
que rodealan eI aIlar y no ne dejalan parlicipar...
Narro aqu dos sueos nuy signihcalivos que
escril apenas regrese a ni doniciIio de OIiva.
LI doningo 14 de enero de 1996, eslando en
ni casila de Iueslo de Iuchela, luve eI siguienle
sueo: Me enconlrala perdido en un canpo
IIano, sin nonles ni nonlaas. La lopografa era
Ia conn de Ia zona de ese Iugar. Tena que ir
a Olispo Trejo, soIo, y conenzala a decIinar Ia
CAPTULO 7 Acerca del Autor
118
larde. usque enlonces cono punlo de orienlacin
Ia polIacin de Mar Chiquila. Desde aII lena
canino seguro para ir a Olispo Trejo. Yendo a
pie en direccin convenienle, v que un seor aIlo
y con un paIo Iargo cono lasln, se ne acera y
conienza a halIarne. Cada vez ns nanihesla
conocer ni vida. Yo no hala reparado en su
roslro. Iero cuando eI ne reproch porque no
ceIelrala Ia nisa, Io nire, pero no aI roslro sino
hacia eI nedio cuerpo. V que lena una especie
de canpera de cuero repujado pero sin alerlura
aI nedio. Conprend que era }ess. Lnlonces Ie
ped perdn por lodos nis pecados y nanifesle
ni enocin por lenerIo lan cerca. DiaIogando
ne IIev hacia Mar Chiquila cuyas Iuces ya se
vean. AI IIegar a Ia rula, se agach para aIzar una
hernosa lnica escarIala. Me dijo que Ia dej a Ia
vera deI canino para ir a luscarne... As Io perd
de visla y ne enconlre nanejando un aulo grande
con varios pasajeros que ilan senlados adeIanle.
Yo nanejala desde eI Ilino asienlo, alrs. Cono
lena Ia seguridad de IIegar a Olispo Trejo ya
que eI ne hala pueslo en canino, lone excesiva
veIocidad hasla eI punlo de que Ia genle que vena
en eI coche ne enpez a pedir que nanejara ns
despacio. Sin disninuir Ia veIocidad, v que vena
por Ia nisna rula un priner grupo de genle
lrayendo una inagen en andas, lipo procesin
deI canpo. Ms alrs, olra. Cono ya era lien de
noche, Ievanle Ia Iuz para ver nejor eI priner
grupo. LIevalan una eslalua de Ia Virgen. aje
119
Reflexiones de un Cura
Ia Iuz por respelo. Iero despues pense que Ia Iuz
aIla no poda noIeslar a una eslalua y por Io lanlo
Ievanle con osada Ia Iuz. La pequea procesin
eslala ya nuy cerca y v que Ia Virgen Iagrineala
por Ia Iuz... VoIv a lajar Ia Iuz y segu adeIanle.
Desde ese nonenlo, ya no recuerdo nada.
A Ia noche siguienle, soe eslando en eI nisno
Iugar, que lena que presenlar un Iilro o lesis
en una ciudad. Se ne haca larde y no poda
conseguir un laxi Iilre. Ior aII, un nolocicIisla
que adverla ni lsqueda de laxis, se ne ofreci
a IIevarne. Iero Iuego de lreve reexin, no Io
aceple por dudar de Io que ne poda colrar y de
Ia seguridad deI lrasIado. IinaInenle, caninando,
veo eI frenle deI Inslilulo deI Rosario en ViIIa
Mara, donde di cIases por nuchos aos. Lnlre
y halIe con aIguna secrelaria o nonjila. Luego
nole que hacia un coslado a Ia derecha, hala una
reunin. Iregunlo, y ne infornan que eslalan en
nisa. Dije que yo lanlien quera asislir y enlro en
una saIa grande donde eslalan Ios lancos conunes
con varias nonjilas deI Rosario. Lfeclivanenle
eslalan en nisa. Iero quien ceIelrala con Ias
nanos exlendidas solre eI nisaI, era Ia Sanlsina
Virgen. Lnocionado por eIIo, espero hasla eI hn y
veo que Ias nonjilas hacen hIa para saIudar a Ia
Virgen. Cuando IIeg ni lurno, no sin osada, Ie
denueslro ni sorpresa y salisfaccin porque con
ese aclo, LIIa eslala denoslrando a Ia IgIesia que
hala que canliar de aclilud... y que Io nisno
que Io XII hala iniciado Ia doclrina deI conlroI
CAPTULO 7 Acerca del Autor
~ 12O ~
de nalaIidad, LIIa eslala iniciando Ia era de Ia
ceIelracin de Ia nisa por parle de Ias reIigiosas,
anle Ia escasez de sacerdoles varones. LIIa no
ne conlesl nada, pero lanpoco se nanifesl
disguslada por ni alrevida inlerprelacin.-
Lscrilo eslo en OIiva eI 23-O1-96.
Ilro. }ose Anado Aguirre- (Un pinlor anigo,
aIdi, reaIiz eI cuadro de Ia Virgen diciendo nisa
cono se ve en esle Iilro)
121
Reflexiones de un Cura
Nota respecto a un nombramiento de honor
Ln ni Iarga eslada en Asuncin deI Iaraguay,
pude adverlir, no sin exlraa adniracin,
eI hondo aprecio que se lena solre nueslro
poIenico Don Doningo Iauslino Sarnienlo.
Visile Ios Iugares que eI disfrul y esluve en Ia
casa que con dislinguido anor Ie olsequi eI
nisno golierno paraguayo. Ln Ia nisna infausla
guerra de Ia lripIe aIianza conlra eI Iaraguay,
nuri eI hijo deI gran naeslro de Anerica. Y aII
lanlien vino a norir Sarnienlo. Con nolivo
de aIgunos arlcuIos que pulIique solre Ia
acluacin de Sarnienlo, fui feIicilado por eI gran
hisloriador argenlino Don Lnrique de Canda. LI,
naraviIIado de que un sacerdole escriliera aIgo
a favor de nueslro nxino naeslro, ne invil a
su casa en La LuciIa, cerca de uenos Aires. AII
fui y pude apreciar Ia sinceridad de un escrilor
cuya anislad ne olsequiala con lanla aIegra.
hasla lener Ia deIicada osada de proponerne
en su condicin de Iresidenle de La Sociedad
Argenlina de Hisloriadores, eI nonlranienlo de
Mienlro liluIar vilaIicio. Cracias, niI gracias
iIuslre anigo!!! Yo no nerezco laI honor, pero aI
nisno lienpo reconozco en Ud. Ia sensiliIidad
lan hunana de halerse enconlrado con un
sacerdole que lanlien sienle cono Ud. es decir,
que sienpre Ia verdad nos dele unir, ns aII de
lodas Ias censuras de Ios esprilus inquisiloriaIes
de lodos Ios signos. -
CAPTULO 7 Acerca del Autor
122
La Carla de ni anigo (nasn) Hugo LslreIIa Tanpieri
La Cuestin Social y Otro Cura
En los aos 30, Lisandro de la Torre escribi una de las
obras capitales sobre la separacin de la Iglesia y el Estado
cn |a Argcn|ina. |a Cucs|icn Sccia| q Un Cura. |nfc|,
y anticlerical, quien escribe esta nota no es, en lneas
generales, quien est mejor capacitado para hablar bien
de un cura. Pero honrando la verdad y el legado poltico
intelectual de Lisandro, vale la pena escribirla.
En este imperio del clericalismo y el privilegio sacerdotal,
los ejemplos y las excepciones son, por ello mismo, ms
dignas de encomio.
Es el caso del Presbtero Jos Amado Aguirre, quien
maana cumple 80 aos. La cuestin onomstica no
tendra tanto valor, como lo tiene el hecho de que sirve
para llamarnos la atencin sobre la personalidad, el
trabajo y el compromiso de este cura tan especial. Que
adems es mi amigo.
Cuando en 1996 empezamos una batalla, todava sin
terminar, por la enseanza laica en Crdoba en particular
y la Argentina en general, una de las sorpresas ms
grandes, y de los apoyos ms notables, fue precisamente
una carta de Aguirre en un matutino cordobs, en la
que se expresaba claramente avalando mi posicin. Que
lo hicieran librepensadores, amigos y gente de bien en
general, era muy importante y satisfactorio humanamente.
Pero que un sacerdote catlico lo hiciera implicaba mucho
ms. Una gran diferencia. Y esas grandes diferencias que
123
Reflexiones de un Cura
hace el Presbtero Aguirre, son las que le han acarreado
las condenas de la jerarqua eclesistica conservadora
y prebendaria que se siente amenazada all donde mas
le duele: en sus privilegios, en el desafo a su supuesta
moral, en su pretensin de gobernar la vida de todos
nosotros, catlicos o no.
Entereza moral, conocimiento y mucho, mucho coraje
hacen falta para poder rebelarse ante esto desde adentro,
como lo ha hecho Aguirre. Un hombre que entr a la
Iglesia como nio, y que a lo largo de su carrera fue
no solamente cura, sino Licenciado en letras, Abogado
y Doctor en Derecho, habla con fundamento y solidez.
Y se atiene a las consecuencias que un poder dos veces
milenario sabe poner en amenaza y en acto. As tuvo
que pagar con aos de excomnica su defensa del derecho
del Estado a establecer la ley del divorcio vincular, tal
como le indicaba no slo su recta razn, sino la propia
normativa eclesistica del Concilio Vaticano II. Esa
condena, impuesta por el Cardenal Primatesta -el que no
supo nada de la muerte de Angellelli, del robo de las joyas
de la Catedral o de la represin y La Perla- solo le fue
levantada 14 aos despus por el propio Vaticano. Suerte
que le lleg en vida, no como al pobre Galileo Galilei, o a
Giordano Bruno, que todava espera.
Aguirre no se rinde. Escribi libros importantsimos
en los que pone en cuestin la relacin entre Fe y Razn.
Y lo hace con una honestidad intelectual profunda. En
ellos no tiene miedo de preguntarse sobre los desafos para
|a fc quc imp|ican |cs atanccs cicn|ifccs. quc pcnsar
CAPTULO 7 Acerca del Autor
124
de la Inmaculada Concepcin a la luz de la gentica?,
por ejemplo. Un tema que puso muy nervioso al propio
Monseor Karlic.
Pero mas all de sus preguntas difciles, tiene acciones y
cc|aracicncs quc mc|cs|an mas. cfcnc c| crccnc c |a
mujer a decidir sobre su cuerpo usando su razn por sobre
la opinin de algn sacerdote; reclama la independencia
de jurisdicciones y el mantenimiento del culto por parte
c |cs fc|cs q nc c| |s|ac. Y |c ||cta a |a pr4c|ica,
como al renovar la capilla de su jurisdiccin, en Colazo,
|c|a|mcn|c ||ctaa a ca|c ccn |a ccn|ri|ucicn c |cs fc|cs
y de l mismo. Y estas actitudes son las que lo habilitan
a tener una actitud escptica sobre la verdadera intencin
de la jerarqua catlica en la llamada Mesa del Dilogo,
en la que se reclaman renuncias de todos los sectores, pero
jams se habla, como dice Aguirre, de las jubilaciones de
privilegio de los Obispos, o de los sueldos que el pas,
cada uno de nosotros, catlicos o no, pagamos a cada
seminarista, segn lo normado por el ltimo Decreto del
dictador Bignone.
Defensor de la Justicia y enemigo del silencio, hizo
aos atrs lo que recin hoy est haciendo el Vaticano:
encabez la campaa para limpiar a la Iglesia de los
sacerdotes abusadores de menores, un crimen horrendo
que lamentablemente se oculta en el silencio y la
complicidad de quienes creen que el prestigio se conserva
con mentiras y no con ejemplos. Aguirre piensa en los
nios, en sus familias, y est dispuesto a defender la
moral en la prctica y no en el discurso. As destap
el caso del presbtero Carlos Ibez y sus andanzas en
125
Reflexiones de un Cura
Bell Ville. Escndalo e investigaciones judiciales de por
medio, la Iglesia escamote al reo, hoy cumpliendo su
magisterio fuera de nuestras fronteras. Como lo estar
cumpliendo en algn lugar ignoto, y en plena libertad, el
televisivo sacerdote de Berrotarn que levantaba pibes en
la Plaza San Martn, tambin escamoteado a la Justicia
por el Obispo de Rio IV, Monseor Staffolani, quien hoy
vocifera contra los privilegios de los polticos!
Y esa vocacin por la verdad, esa rebelde actitud de
hacer y decir, encuentra terribles represalias. Hace unos
meses el seor Roberto Rodrguez, Obispo de Villa Mara
le impuso la censura eclesistica previa, algo reido
no solamente con la Constitucin, sino con toda ley
internacional, y con una elemental norma de convivencia
democrtica.
Que homenaje le puede rendir a Aguirre un tipo como
yo? Bsicamente su servicio por nuestra causa comn: la
Libertad. Ese sentimiento comn de indignacin ante la
injusticia, ante el autoritarismo y la hipocresa es lo que
hace que dos personas que tienen ideas y creencias hasta
opuestas en muchos casos, se conozcan, se respeten y se
quieran. Y ese cario y respeto que tengo por un hombre
honesto y valiente es lo que me hace dedicarle estas lneas
a Jos Amado Aguirre.- Qu lugar triste sera el mundo
sin gente como l, que nos devuelve la esperanza de
encontrar en aquellos que piensan distinto, un terreno
comn de anhelos y esfuerzos compartidos.
Hugo ESTRELLA TAMPIERI
CAPTULO 7 Acerca del Autor
126
Mons. Dr. Estanislao Karlic
Paran- Entre Ros
Muy estimado Mons.:
Debo agradecer su delicadeza
en contestar a mi solicitud a favor de un colega en
Cristo. S de su limitado tiempo y de su celo pastoral
equilibrado a una no fcil prudencia operativa. Por lo
cual, le ruego tenga a bien no continuar contestando
esta carta.......
Ud., sin duda con motivos reales me reprocha
fraternalmente la dureza de algunas expresiones
mias sc|rc c|ispcs, q mi csccnfanza cn |cs |r4mi|cs
cannicos ante la Santa Sede. De Ud. Mons. acepto
y agradezco sus reproches. La situacin ma personal
me ha llevado y me lleva continuamente a cuestionar
mi actitud como consecuencia de un resentimiento
explcito o implcito: No puedo ser juez y parte en este
tema. Lo dejo al juicio de Cristo que sufri ejemplarmente
para quc ncsc|rcs nc prc|cnamcs jus|ifcarncs. Haq
un refrn quizs con hondo contenido teolgico: no
hay mal que por bien no venga... Toda esta separacin-
marginacicn c| c|crc qa cn fcrma cfni|ita c a |c
mcncs incfnia a causa c mi pcs|ura prc itcrcis|a
en lo civil, me ha llevado a centrarme ms en aquello de
San Agustn: en el interior del hombre habita la Verdad.
Antes de mi marginacin jurdica por largos aos, y de
mi continuada marginacin de hecho a posteriori del
127
Reflexiones de un Cura
levantamiento de mi suspensin cannica, no dialogaba
tanto con Cristo... Tena mi vida estructurada y viv de
esa estructura intelectual y clerical. Si hasta el da de
hoy no puedo ni siquiera en ausencia del cura prroco
cfciar un scrticic rc|igicsc, misa c rcspcnsc pcr a|gun
amigo fallecido, cosa que lo realiza un laico, estoy
publicando que yo soy un extrao, un muerto civil...
no, un muerto cannico.
Con todas las facultades que s que tengo por el
mismo derecho cannico, sin embargo no puedo realizar
en el templo lo que un laico lo puede hacer y lo hace.
Cmo puedo tener en conciencia una buena opinin
por esos obispos que pblicamente proceden contra
todo derecho? Si soy culpable, que se me diga de qu
delitos y que se me sancione pblicamente.
Todo este problema que lo llevo en el hgado ha
hecho que me forme una opinin de que no todos los
obispos son de Dios. Y no quiero dar ejemplos porque
sera constituirme en juez de los que deben regir
pastoralmente. Pero... el silencio no es complicidad?
Muchas veces el silencio es productivo de bienes y
status. Pero... eso es cristiano?
A| fna| c mi tia, ccn mis numcrcscs pccacs,
qu puedo esperar? Del clero nada. De Dios todo.
Deseara al menos la oportunidad, que me parece muy
frgil, de poder hacer unos ejercicios espirituales, como
los de antes, para que mi maltrecho sacerdocio no se
CAPTULO 7 Acerca del Autor
128
extrave en la bsqueda de vas ms autnticas para
que el mensaje de Cristo no se obstruya por mi causa.
Yo veo y analizo muchos y graves problemas de
nuestra Iglesia argentina y sobre todo cordobesa. Aspiro
a que se tome en serio las Conclusiones del Vaticano
II. No veo a nuestros Pastores dedicados a predicar a
Cristo con palabras y con ejemplos. No deber hablar
c csas pu||icas cfcicncias cuanc |cs cu||cs ncs
invaden? No deber escribir sobre los privilegios
econmicos del clero en general y de los obispos en
particular, que violan no slo las leyes civiles sino
tambin las determinaciones expresas del Vaticano II?
Mons. Karlic: con Ud. me puedo confesar porque
lo estimo como un obispo de Dios. De otro modo no
puedo pensar porque no me puedo mentir a m mismo.
Perdone este pequesimo sinceramiento. Los aos y la
sc|ca sc prccipi|an... pcrc sc cn Quicn nc ccnfac.
Con todo mi aprecio lo abrazo en Cristo.
Pbro. Jos Amado Aguirre
129
Reflexiones de un Cura
Mons. Dr. Carlos aez
De mi mayor consideracin afecto y respeto:
Permtame
llegar a Ud. con la sencillez de un sacerdote antiguo y
nuevo (he cumplido mis ochenta y ocho aos) para que
me sienta amigablemente a su lado en estas circuns-
tancias que s le son muy dolorosas. Yo escrib en la
prensa mi postura jurdica y evanglica sobre el atrevi-
miento en nuestros legisladores de admitir en la ley del
matrimonio civil, el llamado matrimonio gay. Lamento
esa ofensa objetiva a lo profundo de las convicciones
cristianas en nuestro pueblo. Pero ms an, lamento
las posturas pblicas de algn sacerdote de Crdoba,
cn cpcsicicn c|ara q manifcs|a a |a cc|rina ca|c|ica
que Ud. como Pastor supo defender. Me siento confor-
tado por su pastoral amplitud, siempre con prudencia,
pero tambin siempre en defensa del vnculo sagrado de
todo matrimonio.
Monseor: me queda la ntima conviccin que a veces
el deber tambin produce llagas como las de Cristo.
Con todo mi afecto y respeto, lo saludo en Cristo Se-
or.
Padre Jos Amado Aguirre.-
CAPTULO 7 Acerca del Autor
~ 13O ~
El Ecumenismo,
no puede quedar en mera utopa.
Ls nuy fciI y frecuenle recurrir aI nensaje
divino de }ess que exigi que sus discpuIos
delan unirse y anarse. Ln eslo conocern
que son nis discpuIos. Y es evidenle que fuera
de un lreve perodo hislrico, jans sus IIanados
discpuIos se unieron an en Io esenciaI.
y nunca se anaron, ni siquiera se loIeraron
hunananenle. Cuando eI Inperio ronano se
lransforn en eI Inperio crisliano, surgieron
loda cIase de discrininaciones, escIaviludes,
aulorilarisnos, inquisiciones, cruzadas, elcelera,
elcelera en nonlre de Crislo. Despues que
Conslanlino concedi Ia paz a Ia IgIesia, dice San
}ernino, creci en riqueza y poder, pero no
en virludes (ManuaI de Hisl. de Ia IgIesia-
Iadre }ess Ivarez- pg. 82) Ya en eI sigIo IV
pudo reexionar un sanlo olispo, San HiIario:
La IgIesia que fue creda cuando eslala en Ias
crceIes y en eI deslierro, olIiga hoy a creer en eIIa
nedianle anenazas de crceI o deslierro.
Y vinieron Ios grandes Cisnas de Orienle (Iocio,
CeruIario.sigIos IX aI XI) no resueIlos hasla Ia
fecha, a pesar deI alrazo reaI y sinlIico deI
Iapa IalIo VI con eI Ialriarca Alengoras en
1965. Tanlien en Occidenle ocurri eI gran Cisna
pronovido por eI auslero reIigioso, Iray Marln
Lulero, ocasionado por Ia plIica corrupcin de
Ios Ionlhces de su lienpo, hacia eI ao 1517.
131
Reflexiones de un Cura
Y vinieron Ias IIanadas guerras de reIigin que
ensangrenlaron lajo eI nonlre de Crislo a loda
Ia Luropa crisliana. Y ns aII de Ia luenas
inlenciones deI ConciIio de Trenlo hacia eI sigIo
XVI para reslaurar y purihcar Ia IgIesia, IIegaron
Ias disposiciones ns rgidas en conlra de Ia
Iilerlad de Ios hijos de Dios. Sanla Inquisicin,
censuras de Iilros, ceIilalo olIigalorio para eI
cIero, olediencia delida, SYLLAUS, elcelera,
elcelera, en nonlre de Crislo. Se cunpIa Io
expresado por eI Iapa Inocencio III: . ahora,
cono Vicario de Crislo, esloy delajo de Dios
y ns arrila de Ios honlres. nadie ne puede
juzgar. LI acluaI Cdigo de derecho cannico
posl valicano II ahrna lajo Ia direccin deI
CardenaI }. Ralzinger: La Sanla Sede no puede
ser juzgada por nadie (canon 14O4)
Ln eI ao 1231 eI Sanlo Iadre Cregorio IX
insliluy Ios TrilunaIes de Ia Sanla Inquisicin.
y 21 aos ns larde, Inocencio IV (lanlien Sanlo
Iadre y no lan inocenle) adnili Ias lorluras.
La vigencia de eslos Sanlos TrilunaIes nunca
ohciaInenle fueron suprinidos por Ia Sanla Sede.
Aqu en nueslra Argenlina, fueron suprinidos
por Ia AsanlIea deI ao 1813, sin recurrir aI
Valicano. Cuando ya ningn Lslado adnila Ia
conpelencia coacliva deI TrilunaI ponlihcio, esla
Sanla Inslilucin se fue lransfornando en Sanlo
Ohcio (SIC) y acluaInenle en Doclrina calIica
lajo Ia lulora ejeculiva deI cardenaI }- Ralzinger.
Toda esla hisloria Ia conocen Ios esludiosos
reIigiosos y no reIigiosos.
CAPTULO 7 Acerca del Autor
132
Sin enlargo, lanlien es de juslicia reconocer
que duranle eslos negros perodos de Ia hisloria
ecIesislica, lrolaron Iaicos, cIerigos, olispos
y papas que sanlihcaron con su vida Ia nisin
indeslruclilIe de Ia presencia de Crislo en su
IgIesia. Cilare para curiosidad y anor crisliano,
aI nenos a eslos dos sanlos cuya nenoria sigue
honrando a Ia IgIesia. San Ignacio de LoyoIa y
San Vicenle de IaI. LI prinero escrili: sIo
hacen faIla lres cosas para que un Iapa canliara
aI nundo, que refornase su propia persona, que
refornase su casa y su faniIia, y que refornase
su corle cardenaIicia. Y San Vicenle: . eI nayor
enenigo de Ia IgIesia es eI cIero. y leno que esle
lrhco de olispos alraiga Ia cIera de Dios solre
esle reino. Anlos sanlos posl Tridenlinos.
Ahora ne pregunlo, quien o quienes son Ios
responsalIes de esle pecado grave de desunin
de Ios heIes que creen en serio en eI Seor }ess,
eI nico SaIvador`
Ls nuy cnodo decir: s, lodos sonos
cuIpalIes. para as diIuir responsaliIidades y
seguir separados, cada uno con sus rilos. Yo no
puedo adherir a esla poslura conn y prehero
grilar ni fe, se ne escuche, se ne siga o se ne
exconuIgue. Nada de eso ne inporla. SIo Crislo
lasla y solra.
Iui gralihcado por ni priner olispo Monseor
AIlerlo Deane de Ia dicesis de ViIIa Mara,
quien ne envi aI Valicano para seguir un
curso de SocioIoga pasloraI, dirigido por eI
Iadre CaIogerus CIiozzo S.}. AII, rodeado de
133
Reflexiones de un Cura
nunerosos sacerdoles, luve Ia dicha de ver y
apreciar Ia presencia de un Iapa de Dios, IalIo
VI. Lo v sufrir innensanenle. Senl su aIna y
caridad en nis propias nanos. Y enlre niIes de
pasajes inlorralIes que lengo de lanlo ponlhce,
quiero ahora cilar soIanenle eslas paIalras que
dan senlido a esla pequea invesligacin. Dijo
IalIo VI solre eI lena deI ecunenisno: LI
Iapa, cono lodos salenos, es eI olslcuIo ns
serio en eI canino deI ecunenisno ( IalIo VI-
Ieler HellIelhvile- pg. 21) No es nuy conn
enconlrarse lan sinpIenenle con un Iapa lan
huniIde. SIo as se IIega a Ia verdad por parle
deI Siervo de Ios siervos deI Seor.
Ahora s podrenos luscar puenles, o nejor,
lrazos, o nejor, corazones alierlos en eI anor
conn a Crislo, para cunpIir eI nandalo de Ia
unidad de lodos en Ia fe y en eI anor. Yo, cono
sacerdole calIico, es decir universaI (no
ronano), adniliendo lanlos errores y pecados de
ni IgIesia desde sus ns aIlas invesliduras, podre
aulenlicanenle diaIogar con nis hernanos
separados, IIanados naIanenle proleslanles,
para decirIes Io siguienle:
Primero: que Iray Marln Lulero con su Iilre
exanen ronpi eI nonopoIio calIico ronano.
Iund Ia Iilerlad personaI cono un alrilulo esenciaI
para inlerprelar Ia ilIia y para Ia reaIizacin
sociopoIlica de lodo honlre. As, sin prelenderIo,
unihc en Crislo a lodos Ios creyenles crislianos,
ya que lanlien nosolros Ios calIicos podenos
CAPTULO 7 Acerca del Autor
134
inlerprelar Ias paIalras deI Seor cuando conhere
aI apsloI Iedro Ia suprenaca en su IgIesia, para
golernarIa racionaI, serviciaI y aulenlicanenle.
Ls decir, que eI Iilre exanen lien enlendido
(perdnesene eI gaIicisno) no nos separa de Ia
visin unilaria en Crislo aporlada por eI leIogo
Lulero. Ms an, es una lase necesaria de unidad
en un soIo Seor que nos ordena ser UNO, cono
ni Iadre y Yo sonos UNO
Segundo: La Sanla Cena, es decir, Ia Lucarisla,
lanpoco dele separarnos. AI conlrario, esa
Cena es signo de unidad necesaria para lodos
Ios creyenles en Crislo. Veanos aI respeclo
Io siguienle: no podenos engaarnos por Ios
hernosos cuadros solre Ia Ilina cena deI Seor.
Todos son hislricanenle faIsos. An con Ia nejor
voIunlad de lanlos arlislas. Ln efeclo. Segn
Ia narracin de Maleo, Marcos y Lucas, }ess
coni con sus discpuIos eI cordero pascuaI.
No eslalan senlados aIrededor de una nesa,
soIanenle con un lrozo de pan y una copa de
vino para ceIelrar Ia Iascua juda. Y }ess cuando
fornuIa Ias paIalras consagralorias solre eI
pan y eI vino, dice a sus discpuIos, haced eslo
en ni nenoria. Ior consiguienle ordena a sus
discpuIos, varones y nujeres presenles (no
eslalan nicanenle Ios apsloIes) reilerar sienpre
esle aclo hasla eI hn de Ios lienpos. Iero Io ns
inporlanle aI respeclo y conlroverlido hasla Ia
fecha, es eI senlido reaI, IileraI o sinlIico de esa
orden de }ess. Ln generaI, nosolros Ios calIicos
135
Reflexiones de un Cura
ahrnanos eI senlido reaI, IileraI, Ios IIanados
proleslanles, niegan en generaI, esle senlido y
sIo adnilen eI senlido sinlIico. La Sanla
Cena, nos une a Crislo en eI anor y en eI recuerdo.
Lsla fraclura es reaInenle insaIvalIe` Veanos,
huniIde y anorosanenle. Cuando }ess Ies dice
eslas paIalras a sus discpuIos presenles, que
conprendieron` Que podan conprender` Sin
duda ni Iedro presenle poda pensar en que en
ese pedacilo de pan conera efeclivanenle a su
Maeslro presenle. Nada de anlropofagia. Iero s
poda adnilir que con esa conida se una efecliva
y especiaInenle a }ess. Unin sinlIica, nslica,
cono Ia adnilen nueslros hernanos separados.
Iero, y enlonces, que adnilinos solre esla
conida Ios calIicos` Creo que adens de esla
inlerprelacin sinlIica, nosolros adnilinos que
verdaderanenle conenos ahora eI cuerpo y
lelenos Ia sangre de Crislo pero no deI cuerpo
y sangre deI Crislo en su vida norlaI, sino deI
Crislo resucilado con su nico Cuerpo gIorioso
acluaI. Hay una inlerprelacin IileraI adens
de Ia sinlIica y nslica. La IgIesia calIica, por
sigIos ha negado y niega en generaI Ia conunin
con eI vino consagrado a Ios heIes, a pesar de Ia
orden laxaliva de Crislo, de coner y leler su
sangre, Quien no cone ni cuerpo y no lele ni
sangre, no lendr vida en n. Aqu adnile una
inlerprelacin sinlIica.
Hernanos proleslanles: eI nislerio sagrado
de Ia Ilina Cena, Lucarisla, no puede juslihcar
ninguna separacin.
CAPTULO 7 Acerca del Autor
136
Tercero: eI cuIlo nariano: hnaInenle aqu
expondre eI lercer lice leoIgico para inpedir
Ia unin de lodos Ios crislianos en eI IIanado
ecunenisno. Onilo nIlipIes aspeclos reaIes
que han inpedido y que an inpiden Ia anheIada
conunidad de Ios crislianos. Creo que lodos Ios
IIanados proleslanles (hernanos separados),
onilen o niegan direclanenle eI cuIlo a Mara, Ia
nadre de }ess. Aceplo que se pueden y delen
inpugnar nIlipIes fornas de honenajes a
Mara que parecen ns lien cuIlos idoIlricos
que sinpIe y especiaI veneracin. Recuerdo que
se alriluye a un Sanlo nuy devolo de Ia Virgen,
San ernardo, Ia siguienle ahrnacin: de Mara
nunquan salis (acerca de Ia Virgen Mara nunca
se dir laslanle). Sin enlargo, NUNCA nueslra
IgIesia auloriz o reconend Ia adoracin. Las
presunlas o verdaderas exageraciones aI respeclo,
si no fueron condenadas, lanpoco fueron
acepladas. He Iedo por aII que aIgunos heIes
devolos de Ia Virgen hulieran aseverado que
eIIa huliera preferido Ia virginidad a Ia nisna
nalernidad que Ie ofreca eI ngeI. porque eIIa
hala hecho volo de virginidad.hay nuchos
cuenlilos piadosos. Los IIanados hernanos
de }ess segn Ios evangeIios, no juslihcan Ia
negacin aI delido cuIlo a Ia Madre deI Redenlor.
La sangre redenlora deI Hijo, lanlien es sangre
de Ia Madre. Honrar, adorar a }ess oniliendo
a su Madre Sanlsina, es un uIlraje oljelivo a
nueslro Redenlor. Lo ahrno con doIor, porque
sienlo en ni aIna, eI doIor de Ia Madre, negada
sislenlicanenle por lanlos niIIones de luenos
crislianos que creen y anan a su Hijo.
137
Reflexiones de un Cura
Yo, cono sacerdole calIico, reconozco que Ia
delida pronocin de Ia nujer se dele ns a Ios
proleslanles que a Ios calIicos. LI nisno Marln
Lulero se cas incorporando a Ia nujer en Ia nisin
aposlIica. Ln canlio, nueslra AIla }erarqua,
olsesionado a uIlranza por Ia virginidad no
pulIic cIaranenle que Mara era y es Ia ns
aIla y digna persona por Ia nalernidad divina y
no por su virginidad. Margin por sigIos a Ia
nujer por ser nujer, y an olIig y olIiga a sus
sacerdoles a un ceIilalo olIigalorio en conlra
de Ia doclrina de Iilerlad de Crislo.
Cuando nueslros hernanos separados inpIoren
Ias gracias y anor de Mara Sanlsina, ya no
quedarn prelexlos ni nolivos ni causas para que
se conline esla gravsina ofensa aI nandalo de
Crislo: en eslo conocern que sois nis discpuIos,
si os anis Ios unos a Ios olros. Todo Io dens,
es pura Iileralura.
Cristo el Buen HEREJE?
S, para Ios heIes calIicos de lodo eI
nundo, Crislo es considerado cono eI uen
Sanarilano, por haler socorrido de hecho y
derecho, a un naIherido alandonado aI coslado
de un canino. Lfeclivanenle, en esa conocida
parloIa de }ess, pasala por aII un sacerdole
(deI Dios verdadero...), Io vio, y sigui su canino
lranquiIanenle. Tanlien pas un Ievila (un
CAPTULO 7 Acerca del Autor
138
seninarisla), lanlien Io vio aI naIherido y
alandonado... y sigui su canino a ejenpIo deI
sacerdole. Iero aconleci que un sanarilano
(es decir un hereje para Ios judos, ya que no ila a
adorar a Dios en eI TenpIo de }erusaIen)) deluvo
su canino y socorri efeclivanenle aI necesilado.
Las parloIas de }ess son Iecciones para lodos
Ios lienpos. Y Ia lradicin crisliana apIic esa
Ieccin de vida aI nisno }ess... y por eso Io
podenos IIanar: eI luen Sanarilano... es decir,
eI luen hereje... endilos lodos Ios hunanos
que priorizan Ia alencin aI necesilado solre Ios
deleres Iilrgicos dedicados a Dios.
139
Mi Vocacin SacerdolaI
Adis a Mi Madre
Madrecila!
Un secrelo guardado con nislerio
Ln eI cofre deI joven corazn,
Un secrelo prolado con eI fuego
DeI anor con que Dios nos rediniera,
Un secrelo hecho carne de ni cuerpo
Y hecho anheIo de ni aIna
Que no puedo ocuIlarle, ya no puedo
A pesar de lus Igrinas acerlas
A pesar de lu anguslia y lu lornenlo
Madrecila!
Quiero ser nisionero!..
Madrecila! No IIores!
Ls IIanado deI cieIo.
Y }ess ne ha IIanado con sus lrazos
Sienpre alierlos.
Voy, Ie dije, ya voy, }ess de ni aIna,
Mas. espera un nonenlo
Que Ie diga a ni nadre
Un adis, eI poslrero.
Aqu esloy, nadrecila,
No ne IIores por nuerlo
Vivire para sienpre
Ln lu sanlo recuerdo!
Adis, nadre deI aIna
De lu huniIde casila ya ne aIejo
Mas, no creas
Que ne aparlo nuy Iejos
Iues lendrs un aIlar
Ln eI aIna de lu hijo nisionero!
CAPTULO 7 Acerca del Autor
~ 14O ~
T Me Llamaste Seor?
Desde eI Trono fuIgenle deI cieIo
LI Seor ne nir con anor,
Y sus ojos gralaron aI fuego
Un anheIo que es ya vocacin!
No ne dejes, }ess, en Ia Iucha
Que se agranda aI sulir junlo a Ti,
MiI pasiones quisieran lorrarne
La visin de lus ojos en n!
Vocacin es eI ansia inquielanle
De saIvar Io nejor que hizo Dios:
Son Ias aInas, razn de esle nundo
Y por eIIas un Dios padeci.
LI que sienle esla voz nisleriosa
No podr ser feIiz y lraidor,
Hay un nundo encerrado en su pecho
Y con Dios ha de ser Redenlor!...
Sacerdoles que grilen aI nundo
LI nensaje de anor fralernaI,
Y que exliendan sus lrazos desnudos
SeaIando eI sendero de paz.
Sacerdoles que escrilan con olras
Los perhIes de Crislo Seor,
Y si eI nundo ve a Crislo en nosolros
Halr enlonces un soIo Iaslor.
141
LpIogo
Aqu me tienes, Jess mo, con mis pecados, mis
cruces y mis alegras! Gracias Seor, porque el saldo
hnaI, se que es Tuyo, lolaInenle Tuyo!... Mis aos se
precipitan y si volviera a la vida, optara nueva-
mente por mi vocacin sacerdotal con sus cruces y
con su hnaI de ALLLUYA!!!
CAPTULO 1 Celibato, Divorcio Y Comunin
142
I NDI CE
CAIITULO 1 ................................................................. 11
CeIilalo, Divorcio Y Conunin
CAIITULO 2 ................................................................. 27
CeIilalo OlIigalorio
CAIITULO 3 ................................................................. 41
Mujer y Sacerdocio
CAIITULO 4 .................................................................57
Ls CrelIe Ia IgIesia CalIica`
CAIITULO 5 .................................................................73
Alorlo e IgIesia
CAIITULO 6 .................................................................81
Reexiones Varias
CAIITULO 7 ................................................................ 1O1
Acerca deI Aulor
Impreso por Editorial Brujas
en abril de 2011
Crdoba - Argentina