El "Movadef" y los retos de la educacin para la democracia

Lunes 04 de Febrero de 2013 17:17 -

Por: Paul Gamarra Yez
Por qu el denominado Movimiento por Amnista y Derechos Fundamentales (Movadef)es hoy
un organismo significativamente peligroso para la sociedad? Qu circunstancias han operado
en el pasado reciente para que este grupo, de modo sorprendente para quienes vivimos la
tragedia peruana de los 80s y 90s, con inusitada libertad y desparpajo cuestione nuestra
memoria, expanda la predica del odio como si nada hubiera pasado? Por qu nos sorprende
que a veinte aos de haber sido capturado Abimael Guzmn, el cabecilla del grupo terrorista
Sendero Luminoso, terroristas que sistemticamente violaron los derechos humanos de
millones de peruanos, el Movadef exijan su excarcelacin, invocando una suerte de amnesia
sin consideracin alguna por todos los que sufrimos aquellos aos, especialmente sin respeto
alguno por los deudos de sus vctimas?
Hay algo que en estos veinte aos no se hizo o se hizo mal. Un organismo civil que desafa
nuestra capacidad de indignacin y se ha colocado en el escenario poltico provocando incluso
la renuncia del embajador Nicols Lynch en Argentina, no podra operar as si no fuera porque
el Estado peruano, las instancias democrticas y en general, la comunidad poltica peruana no
han logrado an establecer la armona social al tiempo que generar condiciones para la justa
apropiacin de la historia reciente. Estos procesos ni se han desplegado ni se han
interrelacionado de modo suficiente en nuestro contexto.
Dems est decir que la evolucin social de estas dcadas ha tenido que ver ms con el
crecimiento econmico, reconocido internacionalmente, que con el crecimiento y desarrollo de
nuestra comunidad poltica.
Debimos habernos dado cuenta de que tanto la releccin de Alan Garca, como el llegar a la
disyuntiva entre Keiko Fujimori y Ollanta Humala eran signos muy claros de los niveles de
pauperizacin severa de la poltica peruana. Es como si polticamente el Per no hubiera
cambiado mucho o nada desde cuando en el pas se gestaron las ideologas de muerte tanto
de Sendero Luminoso como del MRTA.
Si bien es cierto los partidos polticos de entonces encarnaban de algn modo los discursos
ideolgicos de entonces, tras el declive y eclipse del discurso ideolgico o por la profunda
desideologizacin de la comunidad poltica de hoy, podemos afirmar que tanto o ms que antes
la frgil conciencia de la comunidad poltica puede ser permeable y dctil a las presentes
invitaciones a la amnesia colectiva, como a la inscripcin en la retrica de manual de los 80s y
90s. Esto en parte explicara el por qu no slo exista un pequeo sector de jvenes
identificados con la chchara del Movadef, sino que incluso puedan algunos tomar en serio la
posibilidad de tolerar ese discurso como discurso poltico y hasta como posiblemente justas
sus reivindicaciones.
Pero la debilidad poltica de nuestro pas no es la nica causa de que el Movadef vaya
adquiriendo personalidad en la comunidad poltica. Que duda cabe que hoy el crecimiento
econmico del que se habla exige polticas sociales que favorezcan una prometida inclusin
social que tarda en llegar. Pero la percepcin que se va acrecentando progresivamente es la
de que tales polticas sociales ni reducen la pobreza significativamente, ni generan finalmente
tal inclusin. Parece que el proceso de inclusin es lento y exige un entorno social favorable.
Pero tambin parece que la sensacin social de insatisfaccin con el curso econmico es
creciente y slo son necesarios unos detonantes para que estallen diversos conflictos sociales
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El "Movadef" y los retos de la educacin para la democracia
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en el pas. Esta insatisfaccin con los logros econmicos recientes, por la debilidad de la
poltica peruana, se puede traducir como un descontento con la democracia. Los procesos
democrticos resultan abstracciones de intelectuales cuando la economa familiar sufre a pesar
de ver dinero flotando a su alrededor.
Es entonces que se percibe un fracaso de la sociedad y sus instituciones en su conjunto, pero
sobre todo, un fracaso de quienes definen y ejecutan las polticas educativas de nuestro pas.
La democracia como sistema poltico de gobierno es un medio para lograr no uno, sino el ms
importante, de los fines de todo orden social: la promocin y defensa de la vida digna de cada
persona. La dignidad de la persona es el centro en torno al cual giran las instituciones
democrticas y sus valores, como la libertad e igualdad. Es por eso, por ejemplo,
absolutamente pertinente para este fin la defensa de los derechos humanos y su difusin a
travs de la educacin que se imparte en la sociedad como poltica de Estado.
Pero precisamente lo que se percibe es que la educacin y la democracia van por sendas
separadas. No se percibe que tengamos una educacin para la vida democrtica, una
educacin para la vida digna y libre, una educacin ciudadana que nos asegure no slo no
tolerar discursos perjudiciales con el todo, sino que tenga bien claro cules son los terribles
errores del pasado para no volverlos a cometer.
Lejos de ellos somos conscientes de los magros resultados de la educacin peruana. Y, si bien
es cierto, ha habido en general una progresiva desideologizacin de la educacin en el Per, la
racionalidad econmica pragmtica y utilitaria se ha ido instalando en la mayora de
ciudadanos. El pensamiento desligado de principios y valores, que evala las acciones de
acuerdo a costos y beneficios, se ha ido afirmando lentamente en las conciencias, sobre todo
en las de la poblacin ms joven.
No obstante ello, y quizs por eso, ah donde en la universidad nacional se alerta de la
presencia de estudiantes y alumnos vinculados a la retrica de los violentistas del pasado, se
puede comprobar cmo un discurso radical y terrorista se ha ido amoldando a las
circunstancias presentes. Todo lo cual es posible cuando el dilogo y el pensamiento crtico
son todava metas lejanas en nuestra educacin.
Que el rector de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos afirme que hay filtracin
pro-terrorista del Movadef en las aulas de la Decana de Amrica es un signo muy claro de que
an no se ha tomado con seriedad la tarea de la educacin para la construccin de la vida
democrtica. No podemos esperar que la vida democrtica sea salvaguardada solo por el
crecimiento econmico, es necesario apostar por el desarrollo integral de las personas, y eso
implica afirmar la actividad poltica, definir con claridad el sentido de las polticas educativas de
nuestro pas, y fortalecer, tambin polticamente, las redes sociales y la institucionalidad civil
democrtica que hacen posible el dilogo ciudadano y la participacin en la deliberacin sobre
el sentido o rumbo que tomara la comunidad.

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