1.2.2 Mtodos de la filosofa (mtodos para analizar la realidad)Mtodo socrtico, ScratesScrates (c.

470-
c. 399 a.C.), filsofo griego, considerado el fundador de lafilosofa moral o axiologa, que ha tenido
gran peso en la posterior historia de lafilosofa occidental por su influencia sobre Platn.

Scrates ayuda a parir ideas.

Su meta es la verdad fundada en la razn.

Mayutica significa partera. El arte de alumbrar espritus, o el arte de parir ideas.

Tiene dos momentos bsicos:

La irona:
La cual presenta una serie de preguntas al interlocutor para confundirlo, hacerlo caer en
la contradiccin y hacerloreconocer su ignorancia.

Despus de reconocer su ignorancia, el locutor hace descubrir al i nt er l ocut or
l as ver dades que l l evan en s s u s r es pues t as , par a invitarlo a pensar
racionalmente y genere los conceptos universalespropios de la filosofa.La mayutica consiste
en saber interrogar y a cada respuesta contraponerle unanueva pregunta, hasta encontrar
una respuesta verdadera que haya superado eintegrado la verdad parcial de todas las anteriores.La
frase slo s que no s nada, se debe interpretar as: Scrates se presentacomo ignorante
con respecto al tema de reflexin, porque su funcin no es la dehallar l mismo la verdad sino la
de contribuir a que su interlocutor la encuentre.Luego, Scrates demuestra a su discpulo, que l
sabe ms que el discpulo, yaque por lo menos, Scrates sabe que no sabe nada, mientras el
otro cree saberlotodo y realmente no sabe nada; pero ni siquiera sabe, que no sabe nada.Mtodo
Cartesiano, Ren DescartesRen Descartes (1596-1650), filsofo, cientfico y matemtico
francs,considerado el fundador de la filosofa moderna.
1

Pr opone como bs queda de l a ver dad, un mt odo l l amado La
dudametdica.

La duda es el camino necesario para alcanzar la verdad.

P o n e e n e n t r e d i c h o l a a u t o r i d a d d e l o s l i b r o s , l a s t r a d i c i o n e s
y l o s maestros, para superar la duda misma.

Slo se puede llegar a la verdad, cuando la duda no tenga lugar.

Su primer paso, es dudar de los sentidos, porque nos engaan. Tambinse debe dudar de la
existencia de las cosas (se presentan igual dormidosque despiertos).

No duda jams de las matemticas.

Pi ens a que Di os ha pues t o l as i deas en s u ment e, con l a i nt enci n
deengaarlo. Pero para no decir que es Dios, dice que es un genio maligno,que quiere
engaarlo con todo lo que piensa.

As, Descartes cree que puede ser engaado, incluso con las verdades matemticas.

Descartes aplica entonces la duda a la propia duda: si dudo que dudo esindudable que sigo
dudando.

Ante el hecho de dudar, aunque me est engaando, puedo tener la certezade que estoy dudando.

Dudar implica pensar, y pensar implica existir.

Pienso, luego existo/ Cogito Ergo Sum.Mtodo Crtico o Criticismo, Immanuel KantImmanuel
Kant (1724-1804), filsofo alemn, considerado por muchos como elpensador ms influyente
de la era moderna.

Crtica
: Proceso por el cual la razn se vuelve sobre s misma para conocer sus propios lmites y las condiciones en
que funda su propia validez.

Como primer momento, Kant somete a crtica la metafsica como una esferade problemas que rebaza los
lmites de la razn humana.
1

Define a la filosofa como una reflexin sobre las condiciones de posibilidaddel conoci mi ent o y
del s er humano, con el f i n de det er mi nar l a val i dez epistemolgica del primero y
de la accin moral del segundo.

El mtodo crtico somete a discusin tanto la validez lgica de los discursoscon pretensiones
cientficas, como sus derivaciones de carcter tico.

Juicios a priori: Son los enunciados cuya verificacin es independiente de laexperiencia. Ejemplo, el Sol es
una estrella.

J ui ci os a pos t er i or i : Son enunci ados que s e or i gi nan a par t i r de
l aexperiencia.Mtodo Fenomenolgico, Edmund HusserlEdmund Husserl (1859-1938), filsofo
alemn, iniciador del movimiento filosficodenominado fenomenologa y una de las figuras
ms significativas de la filosofaoccidental contempornea.

Toma como punto de partida, la duda metdica cartesiana.

La duda revela al propio yo que duda. Ese yo no es el yo psicolgico, sinoun yo trascendental
o puro.

El yo psicolgico corresponde al yo individual que pregunta, por ejemplo,por cos as
per s onal es de l os dems . Es s i ngul ar , per t enece al pr opi oindividuo.

El yo trascendental, es el yo del cual todos los individuos participamos, es elyo que piensa, que
interroga y que investiga. Est presente en todo ser humano.

La fenomenologa abstrae la cuestin de la existencia del objeto conocido ydescribe minuciosamente
sus rasgos esenciales y las condiciones en lasque ste aparece ante la conciencia.

Permite extraer las caractersticas esenciales de todas nuestrasexperiencias y la esencia de lo que
experimentamos.

Analiza la estructura de los actos mentales o psicolgicos, y cmo stosestn
dirigidos hacia los objetos reales e irreales.
1

El primer paso es la epoj fenomenolgica, la cual implica poner entreparntesis
o dejar en suspenso todas nuestras certezas sobre la realidad,hasta refundamentarlas cuando el
investigador ya no tiene dudas.

Mediante la epoj se descubre el yo como condicin de posibilidad de lacerteza y
de la verdad.

Toda la realidad es realidad porque existe para el yo como fundamento, para el yo
que piensa.

Sin un yo pensante, no hay fenmeno.

Slo hay fenmeno porque hay conciencia.Mtodo Hermenutico, Friedrich Schleiermacher,
Wilhelm Dilthey, MartinHeidegger y Hans-Georg Gadamer.

Friedrich Ernst Daniel Schleiermacher (1768-1834), telogo alemn.

Wilhelm Dilthey (1833-1911), filsofo de la historia y la cultura alemn, cuyas
teoras han influido de forma notable en teologa y sociologa.

Hermenutica significa interpretacin.

Arte o tcnica de interpretar los textos para fijar su verdadero sentido.

Supone compr ender un t ext o a par t i r de una l ect ur a que
r econs t r uya psicolgicamente la intencin original del autor.

El t ext o expr es a l os s ent i mi ent os del aut or , por l o que l os l ect or es
ointrpretes deben ponerse en su lugar, en aras de revivir el acto creador.

Para
Dilthey
, l o s e s c r i t o s s e d e b e n c o mp r e n d e r d e n t r o d e l c o n t e x t o histrico y
cultural de su poca.

Se puede correr en el subjetivismo y relativismo, llegando a aceptar comovlida cualquier
interpretacin.

Otro problema, es que no todos tenernos el mismo nivel acadmico, por loque no todos lo
interpretaremos por igual.

Tiene entonces un exceso de fe en el gnero humano.Martin Heidegger (1889-1976), filsofo alemn.
Fundador de la denominadafenomenologa existencial, est considerado uno de los pensadores
msoriginales del siglo XX.

Para comprender el todo, es necesario comprender sus partes y viceversa.

Crculo hermenutico: toda interpretacin, para producir comprensin, debetener ya
comprendido lo que va a interpretar.

El proceso de comprensin no parte de la nada, sino de aquello que ya hasido comprendido o
admitido como vlido o cierto.

1
Hans-Georg Gadamer (1900-2002), filsofo alemn, autor de una original teora dehermenutica filosfica
que le concedi un destacado puesto en la historia de lafilosofa del siglo XX.

La interpretacin es el puente que conecta al sujeto que conoce con el mundo
conocido.

No todo lo que se dice se comprende, a menos de que se mire desde ydentro de un
determinado contexto histrico.Mtodo Deconstruccionista, Jaques DerridaJacques Derrida (1930-
2004), filsofo francs cuyo pensamiento se articula entorno a la nocin de
desconstruccin, una metodologa analtica que ha sidoaplicada a la literatura,
la lingstica, la filosof a, el derecho, la arquitectura, lamsica y muchas otras reas del
saber.
o
La deconstruccin es una forma de anlisis textual aplicada no slo a
lal i t er at ur a y l a f i l os of a, s i no t ambi n a l a hi s t or i a, l a ant r opol og a,
el psicoanlisis, la lingstica y la teologa.
o
La deconstruccin funciona sobre una lgica paradjica, una nocincontradictoria.
o
La paradoja se refiere a aquello que contradice a la razn.
o
La finalidad de la deconstruccin, es la demostracin de laautocontradiccin
textual, se apoya en el supuesto de unaincompatibilidad entre lo que el escritor cree
argumentar y lo que el textodice realmente.
o
La clave de la deconstruccin est en el divorcio entre la intencin del autor y el significado del
texto.Mtodo dialctico: Platn, Aristteles, Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Karl MarxPlatn (c. 428-c.
347 a.C.), filsofo griego, uno de los pensadores ms originales einfluyentes en toda la historia de la filosofa
occidental.
Para Platn
, s e bas a en l a mayut i ca de Scr at es , en bas e a
dilogos
delmaestro y sus discpulos.
Para Aristteles
(384-322 a.C.), filsofo y cientfico griego, la dialctica es unsaber previo y
ms fundamental que la ciencia. Esa parte de principios que nosiempre justifica ni
demuestra.

La dialctica muestra la verdad de esos principios operando por reduccinal absurdo; o sea,
si en torno a un tema se hacen afirmaciones y al mismotiempo se niega su sentido, la dialctica
muestra dicha contradiccin.


1

Hace valer el principio lgico de la
no-contradiccin
: no se puede afirmar ynegar a la vez, en el mismo sentido.

Para Aristteles, buscar una explicacin y llegar a admirarse es elreconocimiento de la propia
ignorancia.Para el filsofo alemn, Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)

El mtodo dialctico es el camino que sigue el pensamiento paracomprender y mostrar, a travs de
conceptos, el
movimiento
que realiza lahistoria de la humanidad.

El devenir histrico-social, se da por
contradicciones
y la superacin deellas.

El mtodo dialctico tiene tres partes bsicas, una
tesis
(o posicin); su
anttesis
(contraposicin) y el resultado de ambas (la
sntesis
).

La contradiccin se da entre lo que pensamos y la realidad material.

La contradiccin fundamental se establece entre el espritu y lo que no es lmismo.Para Karl Marx,
(1818-1883); filsofo alemn, creador junto con Friedrich Engelsdel socialismo
cientfico (comunismo moderno) y uno de los pensadores msinfluyentes de la
historia contempornea, Hegel es idealista en su concepto dedialctica.

P a r a l , n o e s l a c o n c i e n c i a ( p e n s a mi e n t o ) l o q u e d e t e r mi n a e l
s e r (realidad), sino el ser social, lo que determina la conciencia.

Las contradicciones reales slo encuentran solucin en la prctica, es decir,en la vida real a travs del trabajo.

La dialctica de Marx es materialista porque pone a la praxis, esto es, el actuar
humano-social, como la actividad que transforma y produceefectivamente lo real, que convierte la realidad
natural en realidad humana.

La historia de la humanidad, se ha escrito por las historia de la lucha declases
(proletariado contra burguesa).

Es una verdadera
dialctica, una lucha de opuestos o contrarios
; laeterna lucha del proletariado (los pobres/trabajadores), contra la burguesa(los ricos/dueos
de los medios de produccin).Mtodo de anlisis del discurso, J. B Thompson

Le llama tambin Metodologa de la hermenutica profunda.

Articula los conceptos de ideologa, poder y discurso como ejesfundamentales para el anlisis
del discurso poltico.

Esta propuesta incluye tres fases o niveles:1. El anlisis socio-histrico.2. El anlisis discursivo
(ste es el que nos interesa).3. La interpretacin.


1
Los tipos de anlisis discursivo son:

Anlisis narrativo: Se centra en la explicacin de las caractersticas de laideologa, que
tiende a asumir una estructura narrativa en su pretensin devalidar y legitimar las relaciones de
dominacin dentro del discurso mismo.

Anlisis de la estructura sintctica: Estudia la secuencia de las ideas, ascomo los
recursos oracionales que desempean un papel central en el discurso, como la
nominalizacin y pasivizacin, entre otros.

Anlisis de la estructura argumentativa: Corresponde al estudio de la formadel discurso.Las
reconstrucciones pueden ayudar a esclarecer las caractersticas ideolgicas yes t r uct ur al es del
di s cur s o, s acando a l a l uz no s l o s us pr ocedi mi ent os de legitimacin, sino
tambin sus estrategias de disimulacin.El anlisis puede esclarecer la funcin encubridora de la
ideologa, por ejemplo,sealando las contradicciones, las inconsistencias y los silencios que
caracterizanla textura del discurso.Mtodo de anlisis del lenguaje,

Pretende lograr la precisin en los distintos discursos, y discutir y evaluar las posibles
consecuencias de lo que afirmaos y de cmo lo afirmamos. Elmtodo incluye tres tipos de
reconstrucciones.1. Reconstruccin sintctica: Consiste en destruir la forma gramaticalde un
enunciado E por considerarla confusa o metafsica. S, enlugar de decir, la
libertad es conciencia de la necesidad, es mejor decir, los seres humanos libres, conocen sus
necesidades2. Reconstruccin semntica: Implica definir las palabras que formabanE y
construir otros enunciados que las discutan. Ejemplo: La libertad,se refiere a seres humanos libres.3.
Reconstruccin pragmtica: Propone derivar del enunciado E, o delE*, y de s u
r econs t r ucci n s emnt i ca, cons ecuenci as pr ct i cas (morales, polticas, etc.),
en la forma de un enunciado condicional.Ejemplo: si conoces tus necesidades, entonces
eres libre y sabes lo


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que quieres y puedes. Por lo tanto, ests obligado a promover el conocimiento para
alcanzar la libertad.El pr ops i t o de es t e anl i s i s l gi co del l enguaj e es el de
cons t r ui r o di s ear enunciados con sentido, base de los argumentos y de los discursos.