S Sacerdotes para el Tercer Mundo

Qu va a consagrar el Presidente a Lujan?

La despoblacin de nuestras tierras debida a la ineficacia de los responsables?
Las tierras improductivas y mal explotadas, en posesin de unas pocas familias?
La desocupacin y los bajos salarios?
El estado nacional de injusticia y las torturas?
La situacin neocolonial que se nos quiere imponer?
La prepotencia de los que mandan?
La falta de libertad para decidir, impuesta a las clases populares?
La voluntad de los ricos, de poseer ms mediante la desposesin de los que tienen poco?
El estado de minora de edad en que se quiere retener al pueblo?
Dios reusa nuestros actos reli!iosos si falta en nuestra vida la justicia y la fraternidad
La verdadera reli!in consiste en prote!er a los desvalidos, liberar a los oprimidos, asistir a los
ambrientos"
Debemos reconciliarnos con los ermanos, ofendidos y umillados por nuestra justicia y falta
de amor #antes de acercarnos al altar# $dice %es&s', porque nuestra ofrenda a de ser el
amor y la justicia"
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El 5eneral %uan 2arlos -n!ana, en su <carcter de presidente de la 1acin=, a convocado al
pueblo ar!entino al acto reli!ioso de <consa!rar en forma p&blica y solemne a la +r!entina al
3nmaculado 2ora>n de ,ara=" $,ensaje radiotelevisado del ?@ de noviembre de ?ABA'"
El desconcierto, el estupor, la indi!nacin ante semejante invitacin ace estallar nuestra
conciencia cristiana, de modo que no podemos callar y obedecer dejndonos arriar acia
cualquier caprico, como un silencioso rebaCo de ovejas dominadas por mucos y no
conducidas por nadie"
+l!o se rebela en nuestro cora>n y queremos expresar p&blicamente las ra>ones cristianas de
nuestra rebelda" 4anto ms cuanto que es a nuestra conciencia cristiana a la que apela el (r"
)residente para lan>arnos a este imprevisto acto reli!ioso" +ora bien, nuestra conciencia, tan
cristiana como la de aquellos que an recibido con j&bilo y felicitaciones esa invitacin, reusa
tal convocatoria"
?' El (r" )residente nos pinta en su ,ensaje la situacin del pas con colores bastantes
sombros" <(e advierten, dice, sntomas de inusitada !ravedad=, <los Dxitos materiales, aCade,
se constituyen a veces en factores de divisin"= 1o obstante el modo discreto con que est
dico, nos resulta clara la su!erencia de que la divisin se establece entre <la fuer>a de los
poderosos y la impaciencia y an!ustia de los umildes=" 1os recuerda tambiDn que oy da nos
afli!en por i!ual <la violencia, la miseria y la incomprensin="
4odo est dico en un tono que parece rayar en la desesperacin que no encuentra salidaE <la
incertidumbre del futuro nos condena a un presente de sobresaltos e inse!uridad en el cual los
ombres se debaten en estDriles esfuer>os por allar remedio a su ansiedad, olvidando que
nada es posible sin el consuelo y la presencia de Dios=" )areciera decimos que, resultando
estDriles los esfuer>os umanos, ya no ay salida y que no queda otro recurso que recurrir a
DiosF como un mDdico, que desauciando al enfermo, nos lan>ara la frmula fatal de que la
ciencia ya nada puede acer y que no queda otra cosa sino pedir el mila!ro de la curacin del
moribundo"
)ero una poltica no se arD con mila!ros" El 5eneral %" 2" -n!ana en su <carcter de
)residente= es un poltico" De un poltico el pueblo espera otra cosa que no que se le di!a que
el pas se unde y que no queda otra salida ms que re>ar" (i el pas amena>a undirse, el
ombre poltico a de atacar las causas y tratar de sacarlo adelante con medios polticos,
acometiendo la empresa umana de conducir un pueblo que quiere conducirse Dl mismo y sin
despla>ar los problemas a una trascendencia aDrea ni evadiDndose en una espiritualidad que,
falta de realismo, resulta vaca e inconsistente"
(era muy cmodo que, en el momento en que nuestra empresa poltica da muestras de sus
fallas y entra en un callejn sin salida, recurriDramos a la Divina )rovidencia para que ella,
aciendo caso omiso de nuestros errores e inadvertencias, interviniera de una manera
divinamente paternalista" 1uestra situacin se debe a nosotros mismos, que nos emos de
distribuir la responsabilidad com&n sin car!ar culpas sobre civos emisarios o sobre Dios" 1o
pidamos, pues, que Dios interven!a cuando es El quien espera que nosotros asumamos
nuestra propia responsabilidad"
Los ar!entinos venimos esperando ya desde ace tiempo que los conductores de turno de este
pas nos propon!an objetivos inscriptos en nuestra conciencia nacional e istrica" 2uando en
cambio de ello se nos abla retricamente de la 8ir!en !uardiana, de sus santuarios
esparcidos por el 2ontinente, de la 2ru> que seCorea las playas, de la 8ir!en !enerala de las
armas, de los colores del manto de ,ara que acen jue!o con los colores de nuestra bandera,
entonces pensamos que se escamotea la responsabilidad de presentarnos un proyecto poltico
nacional serio y que en cambio de eso se nos quiere refu!iar en un pasado de ensueCo o en
smbolos reli!iosos que son #esto es lo peor# despojados de su exi!encia y de dure>a"
)ensamos que ni la 2ru> ni ,ara son tpicos para acer retrica, sino premisas de vida para
sacar de ellas conclusiones irientes"
4odo lo ms concreto que se nos a enunciado a los ar!entinos a sido un va!o objetivo de
moderni>acin y de estabilidad econmica" Es esto todo lo que sur!e de la conciencia
nacional? )arece que no, cuando el mismo (r" )residente indica que no son suficientes las
<reali>aciones materiales= y que los <Dxitos materiales que implican las conquistas tDcnicas y
cientficas se constituyen, a veces, en factores de divisin=, esto es, a nuestro juicio, de
opresin"
G1os dicen al!o otros slo!ans propuestos como ideales #solidaridad, participacin, unidad,
comunidad# cuando con ellos estamos en el reino de las lindas palabras, aptas por s solas,
para soCar romnticamente pero no para reali>ar una poltica?
)ensamos que ay que atenerse a las re!las del jue!o" En poltica, por consi!uiente, ay que
ju!ar con medios polticos" H, que un ombre poltico, pasando por alto su propio cometido,
decrete o invite a actos reli!iosos, no parece ser admitido por el re!lamento" + no ser que se
trate de un viejo re!lamento sobre el jue!o de relaciones entre 3!lesia y Estado" )ero en tal
caso, si siquiera se sospecara lo profundo del cambio operado por el 8aticano 33, tiene que ser
revisado"
@' Esta invitacin tiene, desde lue!o, una intencin poltica" 1os admirara que el (r" )residente
decidiera la reali>acin de un acto, a&n reli!ioso, que no se inscribiera en una tal intencin"
)ero Gcul es esa intencin?
(e trata simplemente de allar en la Divina )rovidencia y en 1uestra (eCora <la inspiracin
para reali>ar el bien com&n= o" se trata, ms bien, en un momento que el !obierno no encuentra
apoyo en nin!una parte a no ser en sectores de poder interesados, de querer acer aparecer al
pueblo y a la i!lesia en unin con el !obierno y como avalando una poltica que en realidad no
avalan? 4odava resuena con molestia en nuestros odos la vo> del ,inistro del 3nterior, quien,
en el mes de junio, ms que solicitar pareci imperar a la 3!lesia a que apoyara al !obierno, <en
forma total, sin deserciones="
Esto indudablemente nos a eridoF esta pretensin, camuflada en un acto reli!ioso, de
mostrar una unin que no existeE esta instrumentacin que se pretende acer de los
sentimientos reli!iosos de nuestro pueblo y de uno de los sentimientos ms ondos de la
3!lesia, su devocin mariana, en pro de una poltica con la que ni el )ueblo ni la 3!lesia an
mostrado su acuerdo" )or el contrario, an demostrado su desacuerdo si nos atenemos, por
una parte, a lo dico por varios obispos que" a lo lar!o del presente aCo" an venido
denunciando una situacin de injusticia estructural, reca>ando as las bases de la actual
poltica"
Es "preferible la represin, que tambiDn est en el estilo del !obierno, a esta otra actitud de
!alantera interesadaF ya que no ay peor sutile>a del poder que la que instrumenta, a servicio
del mismo poder, los ms nobles ideales de su pueblo, como ser su ideal reli!ioso y su ideal de
mujer" +mbos ideales estn encarnados en ,ara, prototipo de la mujer y del creyente" De
ambos quiere valerse, al parecer, nuestro actual !obierno" Esperamos que el pueblo no acuda
a la cita"
1osotros, cristianos, no quisiDramos ver renovarse formas de anti!ua <cristiandad=" )or eso
desconfiamos de las alian>as entre el trono y el altar, entre la cru> y la espada" Esperamos que
tampoco nuestros obispos acudan a la citaF no deseamos verles en lo que constituira un
smbolo de tales alian>as y un bil instrumento de una inautDntica intencin poltica"
I' 4odo acto reli!ioso es manifestacin externa de al!o que realmente llevamos en el cora>n"
G.uD es lo que llevamos dentro, los ar!entinos, y somos invitados a expresar en un acto de
<consa!racin=?
2onsa!ramos lo que poseemos, lo que somos o lo que, en un acto de compromiso, queremos
ser en adelante" 2onsa!ramos una conducta que ya poseemos o que pretendemos adoptar"
)ero, GquD es lo que poseemos para consa!rar? La despoblacin de nuestras tierras debida a
la ineficacia de los responsable? GLas tierras que pocas familias mantienen por lo !eneral
improductivas y mal explotadas? GLa desocupacin y los bajos salarios? GEl estado nacional
de injusticia? GLa situacin neocolonial que se nos quiere imponer? GLa prepotencia de los que
mandan? GLa voluntad de los ricos de se!uir poseyendo ms rique>as mediante la
desposesin de los que tienen poco? GLa violencia que ejerce el poder sobre la <impaciencia= y
an!ustia de los umildes? GEl estado de minora de edad en que se quiere retener al pueblo?
GLa ambicin desmedida, la intolerancia y la fuer>a de los poderosos= de que nos abla el (r"
)residente?
1uestra conciencia cristiana, educada en la 0iblia, nos dice que Dios reusa nuestros actos
reli!iosos si no estn precedidos y acompaCados de una reali>acin de la justicia y de la
fraternidad" (e nos a enseCado que la verdadera reli!in consiste en prote!er a los
desvalidos, en liberar a los oprimidos, en asistir a los ambrientos" 4ambiDn aprendimos que
emos de irnos a reconciliar afectivamente con nuestros ermanos, ofendidos y umillados por
nuestra injusticia y falta de amor, antes de acercarnos al altar para ofrecer nuestras ofrendas,
precisamente porque nuestras ofrendas an de ser el amor y la justicia" Jemos aprendido que
si todo esto no se da al menos como propsito serio y puesto en marca, todo nuestro culto es
aborrecido por Dios, por resultar fin!ido y apto solamente para tranquili>ar conciencias
irresponsables o para adormecer justas rebeldas y anelos de un pueblo al que no tenemos
dereco de en!aCar"
H, sin embar!o, el pueblo ar!entino tendra al!o muy importante para llevar a un acto de
consa!racinE su primer intento de liberacin en tiempos de la colonia y, oy da, su anelo por
ser ms libres, verdaderamente libres, a travDs de la ruptura de una dependencia neocolonial
en la que nos quieren se!uir manteniendo los !randes imperios econmicos y culturales" /n
compromiso que adquiere contornos de luca inevitablemente, pues ay quienes no quieren
que seamos libres"
1o sabemos si el (r" )residente querr reco!er, para ser consa!rado, este anelo y
compromiso de liberacin que tiene el pueblo" (us palabras no lo dicen y, cuando nos abla de
<revolucin= entendemos, si nos atenemos a los ecos, que solo se trata de la parodia de al!o
profundamente anelado por el )ueblo" (i se lo convocara para una verdadera revolucin,
entonces el )ueblo estaria presenteF o mejor, quienes icieran tal convocacin estaran
presentes entre su )ueblo"
1o bastar, evidentemente, reco!er slo verbalmente un compromiso de esta ndole" (er
necesario poner en marca el pro!rama, polticamente efica>, de un proyecto liberador" Esto es
inevitable en un momento en que los cristianos tomamos conciencia profunda de que el
mensaje evan!Dlico de liberacin pasa tambiDn por la dimensin socioKpoltica de la istoria
umanaF es inevitable si se quiere implorar la ayuda de ,ara, cuyo imno evan!Dlico a
ensal>ado la !rande>a de Dios que, derrotando a los poderosos, enaltece a los umildes"
)oner en marca semejante proyecto liberador es de suma ur!enciaE <(lo una accin ur!ente,
expeditiva, inteli!ente y desinteresada puede salvar lo insalvable= $-bispo 1evares'"
La invitacin reli!iosa que se nos diri!e no toma este rumbo" 8a por otro camino, cuando busca
ao!ar <la impaciencia y an!ustia de los umildes=, cuya justa oposicin a la fuer>a de los
poderosos quiere ser reducida a la armona de una falsa pa> y de una fin!ida unidad nacional,
que adems se pretende sean ratificadas y sancionadas bajo el manto protector de la Divina
)rovidencia"
Esperamos que el )ueblo no acuda a una cita en que lo reli!ioso amena>a con ser usado como
estupefaciente de las inquietudes del mismo )ueblo"
7irman por el ,ovimiento (acerdotes para el 4ercer ,undoE
,i!uel *amondetti, *esponsable 5eneral" 2oordinadores *e!ionalesE +mado Dip #*e!in
1oroeste, *a&l ,arturet, #*" 1oroeste, 1a!ib %" 1asser, #*" 2entro, -rlando ,artn, #*"
2uyo, %osD ,a" (erra, #*" Litoral, )edro 5on>le>, #*" 0uenos +ires, ,i!uel 0erat>, #*"
)cia" 0s" +s" %uvenal 2urrulef"
+r!entina, noviembre de ?ABA"
MANIFIESTO DE OBISPOS DEL TERCER MUNDO
7rente a los movimientos que actualmente sublevan a las masas obreras y campesinas del
4ercer ,undo al!unos obispos, pastores de estos pueblos, diri!en este mensaje a sus
sacerdotes, a sus fieles y a todos los ombres de buena voluntad" Esta carta prolon!a y adapta
la encclica sobre el desarrollo de los pueblos"
Desde 2olombia y 0rasil asta -ceana y 2ina, pasando por el (aara, Hu!oeslavia y el
,edio -riente, la lu> del Evan!elio esclarece las pre!untas que, casi siempre las mismas, son
planteadas por todas partes"
En el momento en que los pueblos y las ra>as pobres, toman conciencia de s mismos y de la
explotacin de la cual todava son vctimas, este mensaje dar valor a todos los que sufren y
lucan por la justicia, condicin indispensable de la pa>"
?" 2omo obispos de al!unos de los pueblos que se esfuer>an y lucan por su desarrollo,
nosotros unimos nuestra vo> al llamado an!ustioso del )apa )ablo 83 en la encclica
)opulorum )ro!ressio, con el fin de precisar sus deberes a nuestros sacerdotes y fieles, y para
diri!ir a todos nuestros ermanos del 4ercer ,undo al!unas palabras de aliento"
@" 1uestras 3!lesias situadas en el 4ercer ,undo se ven me>cladas en el conflicto en el que se
enfrentan aora no slo -riente y -ccidente, sino los tres !randes !rupos de pueblosE las
potencias occidentales enriquecidas en el si!lo pasado, dos !randes pases comunistas
transformados en !randes que busca todava cmo escapar del dominio de los !randes y
desarrollarse libremente" 3ncluso dentro de naciones desarrolladas, ciertas clases sociales,
ciertas ra>as o ciertos pueblos no an obtenido todava el dereco a una vida verdaderamente
umana" /n empuje irresistible lleva a estos pueblos pobres acia su promocin para liberarse
de todas las fuer>as de opresin" (i bien la mayora de las naciones an lo!rado conquistar su
libertad poltica, son todava raros los pueblos econmicamente libres" (on i!ualmente raros
aquellos donde reina la i!ualdad social, condicin indispensable de una verdadera fraternidad,
ya que la pa> no puede existir sin justicia" Los pueblos del 4ercer ,undo forman el proletariado
de la umanidad actual, explotados por los !randes y amena>ados en su existencia misma por
los que, solo por ser los ms fuertes, se arro!an el dereco de ser los jueces y los policas de
los pueblos materialmente menos ricos" +ora bien, nuestros pueblos no son ni menos
onestos ni menos justos que los !randes de este mundo"
I" En la evolucin actual del mundo, las revoluciones se an producido o se estn produciendo"
Ello no tiene nada de sorprendente" 4odos los poderes ya establecidos an nacido en una
Dpoca ms o menos lejana de una revolucin, es decir, de una ruptura con un sistema que ya
no ase!uraba el bien com&n, y de la instauracin de un nuevo orden ms apto para procurarlo"
1o todas las revoluciones son necesariamente buenas" +l!unas no son ms que revueltas
palacie!as y no producen ms que cambios de opresin del pueblo" +l!unas acen ms mal
que bien, <en!endrando nuevas injusticiasL= $)opulorum pro!ressio'" El atesmo y el
colectivismo a los cuales ciertos movimientos creen deber li!arse, son peli!ros !raves para la
umanidad" )ero la istoria muestra que ciertas revoluciones eran necesarias y se an
desprendido de su antirreli!in momentnea produciendo buenos frutos" 1in!una lo prueba
ms que la que en ?MNA en 7rancia permiti la afirmacin de los derecos del ombre $cf"
)acem in 4erris'" ,ucas de nuestras naciones an debido, o deben, operar con estos
cambios profundos" G2ul debe ser la actitud de los cristianos y de las 3!lesias frente a esta
situacin? )aulo 83 ya a esclarecido nuestro camino por medio de la encclica sobre el
pro!reso de los pueblos $)opulorum )ro!ressio'"
Rescatar a la Iglesia
O" Desde el punto de vista doctrinal, la 3!lesia sabe que el Evan!elio exi!e la primera y radical
revolucinE la conversin, la transformacin total del pecado en la !racia, del e!osmo en amor,
del or!ullo en servicio umilde" H esta conversin no es solamente interior y espiritual, sino que
se diri!e a todo el ombre, corpreo y social al mismo tiempo que espiritual y personal" 4iene
un aspecto comunitario lleno de consecuencias para la sociedad entera, no slo para la vida
terrenal, sino sobre todo para la vida eterna en 2risto, quien, desde las alturas, atrae acia El a
toda la umanidad" 4al es a los ojos del cristianismo el desarrollo inte!ral del ombre" De esta
manera, el Evan!elio a sido siempre, visible o invisiblemente, por la 3!lesia o fuera de ellas, el
ms poderoso fermento de las mutaciones profundas de la umanidad desde ace veinte
si!los"
P" (in embar!o, en su pere!rinacin istrica terrenal, la 3!lesia a estado prcticamente
siempre li!ada al sistema poltico, social y econmico que, en un momento de la istoria,
ase!ura el bien com&n o" al menos, cierto orden social" )or otra parte las 3!lesias se
encuentran de tal manera li!adas al sistema, que parecen estar confundidos, unidos en una
sola carne como en un matrimonio" )ero la 3!lesia tiene un solo esposo, 2risto" La 3!lesia no
est casada con nin!&n sistema, cualquiera que Dste sea, y menos con el <imperialismo
internacional del dinero= $)roKpulorum )ro!ressio', como no lo estaba a la reale>a o al
feudalismo del anti!uo rD!imen, y como tampoco lo estar maCana con tal o cual socialismo"
0asta con examinar la istoria para ver que la 3!lesia a sobrevivido a la ruina de los poderes
que en un tiempo creyeron deber prote!erla o poder utili>arla" +ctualmente la doctrina social de
la 3!lesia, reafirmada por el 8aticano 33, la a rescatado ya de este imperialismo del dinero, que
parece ser una de las fuer>as a las cuales estuvo li!ada durante al!&n tiempo"
B" DespuDs del concilio se elevaron voces enDr!icas que pedan se terminara con esta
coalicin temporal de la 3!lesia y el dinero, denunciada de diversos lados" 2iertos obispos an
dado ya el ejemplo" 1osotros mismos tenemos el deber de acer un examen serio de nuestra
situacin respecto de este problema, y de liberar nuestras 3!lesias de toda servidumbre
respecto de las !randes finan>as internacionales" <1o se puede servir a Dios y al dinero="
M" 7rente a la evolucin actual del imperialismo del dinero, debemos diri!ir a nuestros fieles, y
plantearnos nosotros mismos, la advertencia que diri!i a los cristianos de *oma el vidente de
)atmos frente a la cada inminente de esa !ran ciudad prostituida en el lujo !racias a la
opresin de los pueblos y al trfico de esclavos" <(alidF pueblo moF partid, no sea que
solidarios de sus faltas, vayis a padecer sus pla!as=" $+poc" ?NKO'"
Denunciar la Injusticia
N" En cuanto a lo que la 3!lesia tiene de esencial y de permanente, es decir, su fidelidad y su
comunin con 2risto en el Evan!elio, nunca es solidaria de nin!&n sistema econmico, poltico
y social" En el momento en que un sistema deja de ase!urar el bien com&n en beneficio del
interDs de unos cuantos, la 3!lesia debe no solamente denunciar Qa injusticia sino adems
separarse del sistema inicuo, presta a colaborar con otro sistema mejor adaptado a las
necesidades del tiempo, y ms justo"
A" Esto vale para los cristianos, as como para sus jefes jerrquicos y para las 3!lesias" En este
mundo nosotros no tenemos ciudades permanentes, ya que nuestro jefe %esucristo quiso sufrir
fuera de la ciudad $Jeb" ?I, ?@, ?O'" .ue nadie de nosotros permane>ca vinculado a los
privile!ios o al dinero, sino que estD listo a <poner sus bienes en com&nL ya que en estos
sacrificios encuentra Dios placer= $Jeb" ?I, ?B'" 3ncluso si no emos sido capaces de acerlo
de buen !rado y por amor, sepamos por lo menos reconocer, la mano de Dios que nos corri!e
como ijos en los acontecimientos que nos obli!an a este sacrificio" $Jeb" ?@, P'"
?R" 1osotros no ju>!amos ni condenamos a nadie de los que frente a Dios an credo o creen
deber exiliarse para salva!uardar su fe o la de sus descendientes" Los &nicos que deben ser
condenados con ener!a son los que expulsan a las poblaciones oprimiDndolas material o
espiritualmente, o tomando sus tierras"
Los cristianos y sus pastores deben permanecer en el pueblo, sobre la tierra que es suya" La
istoria muestra que no es bueno a lar!o pla>o que un pueblo se exile lejos de su tierra y se
refu!ie en otra parte" (e debe, o bien defender su tierra contra un extranjero a!resor injusto, o
aceptar los cambios del rD!imen que se imponen en su pas" Es una falta de los cristianos no
ser solidarios de su pas y de su pueblo en el momento de la prueba, sobre todo si dicos
cristianos son ricos y uyen en realidad solamente para salvar su rique>a y sus privile!ios"
2iertamente una familia o una persona puede estar obli!ada a emi!rar para buscar trabajo
conforme al dereco de emi!racin $cf" )acem in 4erris'" )ero los Dxodos masivos de cristianos
pueden causar situaciones lamentables" Es sobre su tierra, en su pueblo, donde los cristianos
son llamados normalmente por Dios para reali>ar su vida en solidaridad con sus ermanos de
al!una reli!in, cualquiera que Dsta sea, para ser ellos los testi!os del amor que 2risto tiene a
todos"
??" En cuanto a nosotros, sacerdotes y obispos, tenemos el deber ms apremiante todava de
permanecer en nuestro lu!ar, ya que somos los vicarios del 0uen )astor, que lejos de uir
como los mercenarios en el momento de peli!ro, permanece en medio de la multitud listo a dar
su vida por los suyos $%n" ?R, ??K?N'" (i %es&s orden a sus apstoles pasar de ciudad en
ciudad $,t" ?R"@I', es &nicamente en el caso de persecucin personal a causa de la feF esto es
diferente de los casos de !uerra o de revolucin que conciernen a todo un pueblo con el cual
debe sentirse solidario el pastor" Este debe permanecer en el pueblo" (i todo el pueblo
decidiera exilarse, el pastor podra se!uir a la multitud" )ero Dl no puede salvarse solo, ni con
una minora de aprovecados o de miedosos"
?@" ,s a&n, los cristianos y sus pastores deben saber reconocer la mano del 4odopoderoso
en los acontecimientos que, peridicamente, deponen a los poderosos de sus tronos y elevan a
los umildes, devuelven a los ricos las manos vacas y sacian a los ambrientos" +ctualmente,
<el mundo pide, con tenacidad y virilidad, el reconocimiento de la di!nidad umana en toda su
plenitud, la i!ualdad social de todas las clases=" Los cristianos y todos los ombres de buena
voluntad no pueden ms que aderirse a este movimiento, incluso si tienen que renunciar a sus
privile!ios y a sus fortunas personales, en beneficio de la comunidad umana en una
sociali>acin ms !rande" La 3!lesia no es de nin!una manera la protectora de las !randes
propiedades" Ella pide, con %uan SS333, que la propiedad sea repartida a todos, ya que la
propiedad tiene por principio un destino social" )aulo 83 recordaba ace poco la frase de (an
%uanE <(i al!uno que !oce de las rique>as del mundo ve a su ermano en la necesidad y le
cierra sus entraCas, Gcmo abitar en Dl el amor de Dios?= $3 %n" I, ?M', y la frase de (an
+mbrosioE <La 4ierra se a dado a todo el mundo y no solamente a los ricos= $)opulorum
)ro!ressio'"
?I" 4odos los padres, tanto orientales como occidentales, repiten el Evan!elioE <2omparte tu
coseca con tus ermanos" 2omparte la recoleccin que maCana estar podrida" Q+tro>
avaricia la que deja todo enmoecer antes que dejarlo a los menesterososT= <G+ quiDn a!o
daCo dando lo que me pertenece?=, responde el avaro" <G)ero cules son, dime, los bienes que
te pertenecen? GDe dnde los as sacado? 4& te pareces a un ombre que, tomando un lu!ar
en el teatro, quisiera impedir entrar a los otros y esperara !o>ar solo del espectculo al cual
todos tienen dereco" 4al son los ricosE se declaran dueCos de los bienes comunes que an
acaparado porque an sido los primeros en ocuparlos" (i cada uno no !uardara ms de lo que
es necesario para sus necesidades cotidianas, y dejara lo superfluo a los indi!entes, la rique>a
y la pobre>a seran abolidasL +l ambriento pertenece el pan que t& !uardas" +l ombre
desnudo, el abri!o que encierran tus cofres" +3 descal>o, los >apatos que se pudren en tu casa"
+l miserable, el dinero que tienes oculto" +si oprimes a tanta !ente que podras ayudar" " " 1o,
no es tu rapacidad la que se condena aqu sino tu ne!ativa a compartir= $(an 0asilio" Jomila
2ontra la rique>a'"
Hacia el Socialismo
?O" 4eniendo en cuenta ciertas necesidades para ciertos pro!resos materiales, la 3!lesia desde
ace un si!lo, a tolerado al capitalismo con el prDstamo a interDs le!al y sus otros usos poco
conformes con la moral de los profetas y del Evan!elio )ero ella no puede ms que re!ocijarse
al ver aparecer en la umanidad otro sistema social menos alejado de esta moral" 4ocar a los
cristianos de maCana, se!&n la iniciativa de )aulo 83, reconducir a sus verdaderas fuentes
cristianas estas corrientes de valores morales que son la solidaridad, la fraternidad $cf"
Ecclesiam (uam'" Los cristianos tienen el deber de mostrar <que el verdadero socialismo es el
cristianismo inte!ralmente vivido, en el justo reparto de los bienes y la i!ualdad fundamental=
Lejos de contrariarse con Dl, sepamos aderirlo con ale!ra, como a una forma de vida social
mejor adaptada a nuestro tiempo y ms conforme con el espritu del Evan!elio" +s evitaremos
que al!unos confundan Dios y la reli!in con los opresores del mundo de los pobres y de los
trabajadores, que son, en efecto, el feudalismo, el capitalismo y el imperialismo" Estos sistemas
inumanos an en!endrado a otros que, queriendo liberar a los pueblos, oprimen a las
personas si estos otros sistemas caen dentro del colectivismo totalitario y la persecucin
reli!iosa" )ero Dios y la verdadera reli!in no tienen nada que ver con las diversas formas del
,ammn de la iniquidad" +l contrario, Dios y la verdadera reli!in estn siempre con los que
buscan promover una sociedad ms equitativa y fraternal entre todos los ijos de Dios en la
!ran familia umana"
Una nueva Humanidad
?P" La 3!lesia saluda con or!ullo y ale!ra una umanidad nueva donde el onor no pertenece
al dinero acumulado entre las manos de unos pocos, sino a los trabajadores, obreros y
campesinos" )ues la 3!lesia no es nada sin El que sin cesar le da su ser y su acer, %es&s de
1a>aret, quien durante tantos aCos a querido trabajar con sus manos para revelar la
eminente di!nidad de los trabajadores" <El obrero es infinitamente superior a todo el dinero=
como recordaba un obispo en el 2oncilio" -tro obispo, de un pas socialista, declaraba
i!ualmenteE <(i los obreros no lle!an a ser de al!una manera propietarios de su trabajo, todas
las reformas a las estructuras sern ineficaces" 3ncluso si los obreros a veces reciben un salario
ms alto en al!&n sistema econmico, ellos no se contentarn con estos aumentos de salario"
Ellos quieren ser propietarios y no vendedores de su trabajo" +ctualmente los obreros son cada
ve> ms concientes de que el trabajo constituye una parte de la persona umana" )ero la
persona umana no puede ser vendida ni venderse" 4oda compra o venta del trabajo es una
especie de esclavitudL La evolucin de la sociedad umana pro!resa en este sentido, y con
se!uridad dentro de ese sistema del que se afirma no ser tan sensible como nosotros en
cuanto a la di!nidad de la persona umana, es decir, el marxismo=" $7" 7ranic, (plit,
Hu!oeslavia, el O de octubre de ?ABP'"
?B" Es decir que la 3!lesia se re!ocija de ver desarrollarse en la umanidad formas de vida
social donde el trabajo encuentra su verdadero lu!ar, que es el primero" 2omo lo reconoca el
arcpreste 0orovoi en el 2onsejo EcumDnico de las 3!lesias, emos incurrido en el error de
acomodarnos a principios jurdicos pa!anos eredados de la anti!ua *oma, pero en este
terreno, -ccidente no a pecado menos que -riente" <De todas las civili>aciones cristianas, el
bi>antinismo es el que ms a contribuido a santificar simplemente el mal social" +dopt sin
objecin toda la erencia social del mundo pa!ano y le confiri uncin sacramental" El dereco
civil del imperio romano pa!ano fue conservado bajo la vestidura de la tradicin eclesistica,
durante muco ms de mil aCos en 0i>ancio y en la Europa medieval, y durante al!unos si!los
en *usia a partir de la Dpoca $si!lo 83' en que nuestro pas comen> a considedarse como el
eredero de 0i>ancio" )ero esto es radicalmente opuesto a la tradicin social del cristianismo
primitivo y de los padres !rie!os, a la predicacin misionara de nuestro (alvador y a todo el
contenido de las enseCan>as de los profetas del +nti!uo 4estamento que no envejecen jams"
$2" D" E" ?@KM ?ABB, 3!lesia y (ociedad, 5Dneva'"
?M" .ue nadie vaya a buscar en nuestras palabras al!una inspiracin poltica" 1uestra &nica
fuente es la )alabra del que abl a los profetas y a los apstoles" La 0iblia y el Evan!elio
denuncian como pecado contra Dios todo !olpe a la di!nidad del ombre creado a su ima!en"
Dentro de esta exi!encia de respeto en cuanto a la persona umana, los ateos de buena fe
re&nen aora a los creyentes para un com&n servicio a la umanidad en su b&squeda de
justicia y de pa>" 3!ualmente nosotros podemos diri!ir con confian>a a todos palabras de
aliento, ya que para todos es necesario muco valor y fuer>a para llevar a buen tDrmino la
inmensa y ur!ente tarea que es la &nica que puede salvar al 4ercer ,undo de la miseria y del
ambre y librar a la umanidad de la catstrofe de una !uerra nuclearE
<1unca ms la !uerra, abajo las armas="
?N" El pueblo de los pobres y los pobres de los pueblos en medio de los cuales nos a puesto
el ,isericordioso como pastores de una pequeCa multitud, saben por experiencia que deben
contar con ellos mismos y con sus propias fuer>as, antes que con la ayuda de los ricos"
2iertamente al!unas naciones ricas o al!unos ricos de ciertas naciones dan una ayuda
apreciable a nuestros pueblos, pero sera una ilusin esperar pasivamente una libre conversin
de aquellos de quienes nuestro )adre +braam nos previene <que ellos no escucarn ni al
que resucite de entre los muertos=" $Le" ?P, I?'" Es primero a los pueblos pobres y a los pobres
de los pueblos a quienes corresponde reali>ar su propia promocin" .ue vuelvan a tener
confian>a en ellos mismos, que se instruyan, saliendo del analfabetismo, que trabajen con
tenacidad para construir su destino, que se cultiven utili>ando todos los medios que la sociedad
moderna pone a su alcance, como la escuela y los peridicosE que escucen a los que pueden
despertar y formar la conciencia de las masas y sobre todo la palabra de sus pastores" .ue
Dstos les dispensen inte!ralmente la )alabra de la 8erdad y el Evan!elio de la justicia" .ue los
laicos militantes de los movimientos apostlicos comprendan y pon!an en prctica la
exortacin de nuestro )apa )aulo 83 <Lcorresponde a los laicos, por su libre iniciativa y sin
esperar pasivamente consi!nas y directivas, penetrar de espritu cristiano la mentalidad y las
costumbres, las leyes y las costumbres de su comunidad de vida" Los cambios son necesarios,
las reformas profundas, indispensablesF deben emplearse resueltamente para insuflarles el
espritu evan!DlicoL= $)opulorum )ro!ressio'" En fin, que los trabajadores y los pobres se
unan, ya que &nicamente la unin ace la fuer>a de los pobres para exi!ir y promover la justicia
en la verdad"
Dios no Quiere Pobres
?A" El pueblo tiene ambre de verdad y de justicia, y los que an recibido el car!o de instruirlo y
educarlo deben acerlo con entusiasmo" +l!unos errores deben ser disipados con ur!enciaE no,
Dios no quiere que aya ricos que aprovecen los bienes de Dste mundo explotando a los
pobres" 1o, Dios no quiere que aya pobres siempre miserables" La reli!in no es el opio del
pueblo" La reli!in es una fuer>a que eleva a los umildes y rebaja a los or!ullosos, que da pan
a los ambrientos y ambre a los artos" 2iertamente %es&s nos previno que siempre abra
pobres entre nosotros $%uan, ?@, N', pero es porque siempre abr ricos para acaparar los
bienes de este mundo y de i!ual manera ciertas desi!ualdades debidas a las diferencias de
capacidades y a otros factores inevitables" )ero %es&s nos enseCa que el se!undo
mandamiento es i!ual al primero, ya que no se puede amar a Dios sin amar a sus ermanos
los ombres" El nos previene que todos los ombres seremos ju>!ados por una sola fraseE
<4uve ambre y me disteis de comerL Ho era aquDl que tena ambre= $,at" @PUI?"OB'" 4odas
las !randes reli!iones y sabiduras de la umanidad acen eco de esta frase" +s el 2orn
anuncia la &ltima prueba a la que son sometidos los ombres en el momento del juicio de DiosE
<G2ul es esta prueba? La de redimir a los cautivos, de alimentar durante la caresta al
uDrfanoL o al pobre dormido en el sueloL y de acerse una ley de la misericordia=" $(our,
AR, ??K?N'"
Basta de !"lotadores
@R" 1osotros tenemos el deber de compartir nuestro pan y todos nuestros bienes" (i al!unos
pretenden acaparar para ellos mismos lo que es necesario a los otros, entonces es un deber de
los poderes p&blicos imponer el reparto que no se ace de buen !rado" El )apa )aulo 83 lo
recuerda en su &ltima encclicaE <El bien com&n exi!e a veces la expropiacin, si, a causa de su
extensin, de su explotacin dDbil o nula, de la miseria que de ello resulta para las poblaciones,
del daCo considerable causado a los intereses del pas, ciertos dominios son obstculos para la
se!uridad colectiva" +l afirmarlo con claridad, el 2oncilio a recordado no menos claramente
que la renta imponible no est abandonada al libre caprico de los ombres, y que las
especulaciones e!ostas deben ser suprimidas" Ha no podr permitirse que los ciudadanos
provistos de rentas abundantes, provenientes de los recursos y la actividad nacionales,
transfieran una parte considerable al extranjero para su beneficio personal, sin preocuparse, del
daCo que acen sufrir por ello a su patria=" $)opulorum )ro!ressio'" 1o se puede admitir
tampoco que los ricos extranjeros ven!an a explotar a nuestros pueblos pobres bajo el pretexto
de acer comercio o industria, como no puede tolerarse que al!unos ricos exploten a su propio
pueblo" Esto provoca la exasperacin de los nacionalismos siempre lamentables, opuestos a
una verdadera colaboracin de los pueblos"
@?" Lo que es verdadero para los individuos lo es para las naciones" )or des!racia,
actualmente nin!&n !obierno verdaderamente mundial puede imponer la justicia entre los
pueblos y repartir equitativamente los bienes" El sistema econmico en vi!or actualmente
permite a las naciones ricas se!uir enriqueciDndose aunque incluso ayuden un poco a las
naciones pobres, que proporcionalmente se empobrecen" Estas tiene el deber de exi!ir, por
todos los medios le!timos a su alcance, la instauracin de un !obierno mundial, en el que
todos los pueblos sin excepcin estDn representados, y que sea capa> de exi!ir, incluso asta
imponer una reparticin equitativa de bienes, condicin indispensable para la pa>" $cf" )acem in
4erris y )opulorum )ro!ressio"'
@@" En el interior mismo de cada nacin, los trabajadores tienen el dereco y el deber de unirse
en verdaderos sindicatos con el fin de exi!ir y defender sus derecosE justo salario, licencias
pa!adas, se!uridad social, viviendas familiares, participacin en la !estacin de la empresaL
1o es suficiente que estos derecos sean reconocidos sobre el papel por las leyes" Estas leyes
deben ser aplicadas y corresponde a los !obiernos ejercer sus poderes en este terreno para
servicio de los trabajadores y los pobres" Los !obiernos deben abocarse a acer cesar esa
luca de clases que, contrariamente a Qo que de ordinario se sostiene, an desencadenado los
ricos con frecuencia y contin&an reali>ando contra los trabajadores, explotndolos con salarios
insuficientes y condiciones inumanas de trabajo" Es una !uerra subversiva que desde ace
muco tiempo lleva a cabo taimadamente el dinero a travDs del mundo, masacrando a pueblos
enteros" Ha es tiempo de que los pueblos pobres, sostenidos y !uiados por sus !obiernos
le!timos, defiendan efica>mente su dereco a la vida" Dios se revel a ,oisDs diciendoE <Je
visto la miseria de mi puebloF e escucado el !rito que le arrancan sus explotadoresL H e
resuelto liberarlo= $Vxodo, IKM'" %es&s tom sobre s a toda la umanidad para conducirla a la
8ida Eterna, cuya preparacin terrenal es la justicia social, primera forma del amor fraternal"
2uando 2risto, por medio de su resurreccin libera a la umanidad de la muerte, conduce
todas las liberaciones umanas a su plenitud eterna"
@I" De esta manera diri!imos a todos esta frase del Evan!elio que al!unos de entre nosotrosM
diri!ieron el aCo pasado a su pueblo con esta misma inquietud y animados por esta misma
esperan>a de todos los pueblos del 4ercer ,undoE <1osotros os exortamos a permanecer
firmes e intrDpidos, como fermento evan!Dlico en el mundo del trabajo, confiados en la palabra
de 2ristoE <)oneos de pie
y levantad la cabe>a, pues vuestra liberacin est prxima=" $Luc" @?K@N'="
#irmantes
Jelder 2mara, ar>obispo de *ecife, 0rasil"
%eanK0aptiste Da ,ota e +lburquerque, ar>obispo de 8ictoria, 0rasil"
Luis 5on>a!a 7ernandes, auxiliar de 8ictoria, 0rasil"
5eor!es ,ercier, obispo de La!ouat, (aara, +r!elia"
,icel Darmancier, obispo de Wallis et 7utuna, -ceania"
+rmand Jubert, vicario apostXlico, Jelipolis, E!ipto"
+n!el 2uniberti, vicario apostlico de 7lorencia, 2olombia"
(everino ,ariano de +!uiar, obispo de )esqueira, 0rasil"
7ranY 7ranic, obispo de (plit, Hu!oeslavia"
7rancisco +ustre!esilo de ,esquita, obispo de +fo!ados de 3n!a>eira, 0rasil" 5re!oire
Jaddad, obispo melquita auxiliar de 0eirut" Lbano"
,anuel )ereira de 2osta, obispo da 2ampiCa 5rande, 0rasil"
2arles 8an ,elcYebeYe obispo de 1in! Jsia $2ina', visitador apostlico en (inK!apur"
+ntonio 0atista 7ra!oso, obispo de 2rateus, 0rasil"
Etienne Loosdre!t, obispo de 8icentiane, Laos"
%acques 5rent, obispo de 4ual, ,aluYu, 3ndonesia"
David )icao, obispo de (antos, 0rasil"