Os cientistas sociais no Brasil esto finalmente reconhecendo a muito rica contribuio do
pesquisador francs Roger Bastide que aqui mergulhou profundamente na cultura afro- brasileira, principalmente no aspecto religioso. Bastide deu ao estudo do universo africano no Brasil uma viso ao mesmo tempo cientfica e potica respeitando as leis e regras prprias das manifestaes culturais. O cientista social traou a estrutura, os smbolos e o sensvel que envolve as religies afro-brasileiras em sua obra prima: O Candombl da Bahia, reeditado pela Companhia das Letras em 2001 (So Paulo).
Com trabalhos como este e com suas aulas de sociologia, quando foi professor da USP entre 1938 e 1957, apesar de ter criado muitas polmicas, Bastide um dos mais influentes cientistas sociais do pas. Entre seus alunos temos Antonio Candido, Dcio de Almeida Prado, Florestan Fernandes e Fernando Henrique Cardoso. Bastide tambm estudou profundamente as obras e teve contato direto com Cmara Cascudo, Gilberto Freyre e Pierre Verger. Criou polmica principalmente com os marxistas ao privilegiar o cultural e at o mstico na formao dos seres humanos. O livro citado acima e aqui analisado um estudo antropolgico, sociolgico, etnogrfico e psicanaltico pioneiro e de enorme valor em que os significados e os ritos so enriquecidos com detalhes da vivncia de campo e com o contato ntimo com os atores sociais.
O CONTATO NTIMO
Os primeiros estudos da cultura negra no Brasil so de Nina Rodrigues e Homero Pires e extremamente preconceituosos. Nina Rodrigues, por exemplo, via as manifestaes religiosas como simples histeria e considerava o negro inferior. Manuel Querino foi o primeiro, no incio do sculo XX, a enfatizar a contribuio essencial da cultura africana na formao da civilizao brasileira. Bastide utiliza-se das obras de todos estes acima, mas de forma bem crtica.
Bastide ressalta a necessidade de um contato ntimo para se compreender as manifestaes culturais. Para fazer trabalho etnogrfico, no basta descrever os ritos ou citar o nome das divindades; preciso tambm compreender o significado dos mitos e dos ritos afirma (p. 22). Esta a qualidade, por exemplo, segundo o autor, da contribuio de Artur Ramos que despendeu-se de todo e qualquer preconceito, quer de raa, quer de religio (p. 23). Destaca, portanto, a extrema necessidade de abandonarmos os etnocentrismos e considerarmos, antes de tudo, que o pensamento africano extremamente culto. Ele procura penetrar-se ao mximo e com muita calma nos valores e smbolos. O ingresso no mundo dos candombls efetua-se por meio de uma srie de iniciaes progressivas, de cerimnias especializadas (...) e medida que se vai penetrando no interior do santurio que os mistrios vo sendo apreendidos, enfatiza Bastide (p. 25). Assim o autor critica a apreenso apressada do Ocidental: quer saber de tudo desde o primeiro instante, eis por que, no fundo nada compreende (idem). A filosofia africana foi se desvendando para Bastide por etapas lentas e envolventes, com muito mais preocupao com os sentimentos do que com a razo.
Segundo o autor, os candombls mais puros so os de Nag, Queto e Ijex. Justamente, os aprofundados por Bastide neste livro. O autor tambm enfatiza que as festas so apenas uma parte do candombl e que a religio est presente em toda a existncia dos adeptos.
AS CERIMNIAS E COTIDIANO
O livro de Bastide inicia-se com a descrio detalhada das cerimnias principais do candombl da Bahia: o sacrifcio, as oferendas, o pad de Exu, os deuses intermedirios e as danas preliminares e especficas para os deuses. Tudo termina com os ritos de sada quando a personalidade normal reaparece, mas para sempre modificada aps a iniciao. O autor descreve com detalhes muito ricos as etapas das cerimnias e as formas de solidariedade que so criadas entre as pessoas e entre o mundo dos deuses. Ele discorda de Durkheim e dos marxistas em geral ao afirmar que: no a morfologia social que domina e explica a religio (...) mas ao contrrio o aspecto mstico que domina o social (p. 45). No entanto, hoje suas obras esto sendo reeditadas e devidamente reconhecidas pelos detalhes e pela nfase nos smbolos, ritos, mitos e significados. Toda a vida cotidiana do indivduo que segue o candombl passa a ser influenciada diretamente por suas crenas e manifestaes religiosas, defende o autor.
A POESIA AFRO-BRASILEIRA
Nas pesquisas sobre a poesia afro-brasileira, Bastide explicita mais uma vez preocupaes que iro atravessar toda a sua obra sobre o Brasil. O estudo, publicado em 1943, trata das dificuldades de constituio de uma poesia afro-brasileira original, em um contexto onde os conflitos raciais encontram-se atenuados. Diante desse quadro, o intrprete vai tentar localizar os ecos africanos na poesia realizada pelos negros e mulatos no Brasil, abafados, desde o perodo colonial, por grossas camadas de verniz europeu.
As reflexes de Bastide sobre a presena do negro e do mulato na arte brasileira vai se desenvolver paralelamente s primeiras viagens que ele realiza pelo Brasil na dcada de 40, relatadas no livro "Imagens do Nordeste Mstico em Branco e Preto" (1945).
Datam desse momento seus primeiros escritos sobre as religies afro-brasileiras, objeto dos grandes trabalhos publicados na dcada de 60: "Religies Africanas no Brasil", onde se encontra construda uma verdadeira sociologia das manifestaes religiosas de origem africana no Brasil e "O Candombl da Bahia", como j foi citado, estudo de carter antropolgico onde o candombl analisado como universo autnomo.
Os debates e crticas suscitadas pela obra de Bastide acerca dos cultos afro-brasileiros (uma das objees diz respeito idealizao das razes africanas, ao culto da pureza "nag", que marcaria a viso do estudioso) s confirmam a importncia de seus trabalhos. No possvel discutir umbanda e candombl no Brasil sem tom-lo como referncia primeira. Assim como qualquer estudo sobre sincretismo religioso no pode ignorar as noes de "princpio de corte" e de "interpenetrao de civilizaes" por ele elaboradas, que complexificaram a viso da heterogeneidade cultural brasileira.
Os escritos de Bastide mostram que no Brasil acervos culturais distintos se reuniram sem perderem suas caractersticas originais (da a substituio gradativa do termo sincretismo pelo de "interpenetrao"). Tal fato pode ser observado nos cultos religiosos onde os afro- brasileiros participam, simultaneamente, de dois universos culturais o catlico e o africano que no se misturam completamente devido ao princpio de corte.
Seus antigos alunos (ver introduo) so unnimes em afirmar que foi pelas mos do mestre francs que conheceram o Brasil e a cultura afro-brasileira. Seus colegas de ofcio tambm so enfticos nesse ponto. Diz Pierre Verger: "Foi Bastide que me revelou a frica no Brasil!".
Alm de seu papel docente e do impacto de sua obra entre ns, Bastide formou diversos pesquisadores atravs do projeto que coordenou na dcada de 50 com Florestan Fernandes sobre as relaes raciais entre brancos e negros em So Paulo, patrocinado pela Unesco, e que deu origem a uma srie de trabalhos sobre o negro e o preconceito de cor no Brasil. Sem dvida alguma, os estudos sociolgicos de Roger Bastide sobre a cultura Afro-brasileira, so de fundamental importncia para o entendimento mais profundo do sincretismo Afro- catlico no Brasil.
REFERNCIAS
DAMIO, Valdemir. Histria das religies. Rio de janeiro: Editora CPAD.
LEITE, Tcito da Gama. Histria das religies. Rio de Janeiro: Editora Juerp, volume II.; 1965.
WILGES, Irineu. As religies no mundo. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 4 Edio, 1983.
BROWKER, John. Para entender as religies. So Paulo: Editora tica.
CHAMPLIN, R. N. Enciclopdia de Bblia, teologia e filosofia. So Paulo: Hagnus, 2007.