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org Ano 2, n4, 2010

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Bem-vindos ao deserto do Rio!
Observaes sobre a guerra social em curso
Raphael F. Alvarenga
Cest l, arrte-toi, relve la tte et regarde cette
splendeur. Cet ordre!
1
Samuel Beckett, Fin de partie (1957)
Cidade partida, indivduos idem
Nos fins de tarde de vero, pode-se observar na cidade maravilhosa, mais
precisamente nas praias do Arpoador, de Ipanema e do Leblon, um fenmeno singular.
Os frequentadores daquelas clebres areias, em sua maioria moradores da zona sul,
pertencentes s classes mdia e alta, diante do espetculo do astro-rei deitando-se no
mar, entre as ilhas do arquiplago das Tijucas e as encostas do morro Dois Irmos,
pem-se subitamente a aplaudir e a vociferar. Numa dessas ocasies presenciei um
desses peculiares seres, a bem dizer um idiota, a bradar com o peito estufado de orgulho
e um sorriso besta no rosto bronzeado: Paulistas, babem! como se a deslumbrante
paisagem fosse uma extenso do seu prprio ser, ou uma obra de arte por ele concebida
e criada.
Esse carioca, por assim dizer tpico, no de modo algum racista ou
preconceituoso longe de mim! , mas no gosta nem um pouco de ver sua praia
invadida por gente de baixo nvel (leia-se: suburbanos, negros, favelados).
Precisamente a fim de diminuir o nmero de farofeiros nas praias da zona sul,
construiu-se em 2001 o Piscino de Ramos, uma praia artificial para atender os
moradores dos bairros populares da zona norte. Mas como a ral insiste em descer at
as praias carto-postal da zona sul, h alguns meses um delegado de polcia chegou a

1
A est, pare, levante a cabea e olhe esse esplendor. Essa ordem!
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sugerir que nos fins de semana os transportes pblicos (nibus e metr) provenientes da
zona norte fossem to-somente at as praias do Flamengo e de Botafogo (diga-se de
passagem, imprprias para banho), deixando assim Copacabana, Ipanema e Leblon
livres para o uso quase exclusivo dos turistas e moradores daqueles bairros. Muita gente
aprovou a ideia do cada um na sua praia.
Nosso carioca de classe mdia e alta um sujeito bem informado, no perde o
Jornal Nacional da Globo e f da coluna de Diogo Mainardi. Tambm l Caras e Isto
Gente para ficar por dentro do que acontece na vida dos globais, assim como das
novas tendncias da moda agitando as altas esferas da society. Vai muito ao cinema e l
pelo menos um livro a cada seis meses: vibrou com os atos brbaros do Capito
Nascimento em Tropa de elite e se emocionou ao ler O caador de pipas e Quando
Nietzsche chorou. Autntico e verdadeiro carioca que , curte de quando em vez um
samba de raiz ao vivo, de preferncia num lugar onde no haja muito preto, nem
flanelinhas na hora de estacionar o carro novo. Indignado com o aumento da violncia
(na zona sul, claro), participa de manifestaes pela paz quando algum atingido por
bala perdida no bairro nobre em que reside, se veste de branco e d as mos a seus pares
para abraar a Lagoa Rodrigo de Freitas, o que no o impede de ser a favor da pena de
morte e, hora e outra, sem pestanejar, soltar o velho chavo: bandido bom bandido
morto!
Filho ou neto daqueles que, no fatdico ano de 1964, desceram s ruas de
Copacabana para marchar pela famlia e por Deus, e claro, em favor do golpe militar,
nosso carioca da paz, politizado que , ainda protesta ocasionalmente, no somente
contra a violncia que o acomete, mas tambm, para dar um exemplo recente, contra a
vinda de Mahmoud Ahmadinejad ao Brasil, carregando, indignado, cartazes em defesa
dos direitos humanos ao som do batuque dos Filhos de Gandhi, embora tenha achado
muito natural que o pas acolhesse, um ms antes, Shimon Peres, notrio violador
daqueles mesmos direitos (no obstante ter recebido o famigerado prmio Nobel da paz
em 1994). Bom catlico que embora s v igreja em dia de casamento, pratique
meditao zen, no saia de casa sem consultar seu horscopo e oferea flores a Iemanj
a cada virada de ano , nosso carioca leva no pescoo um crucifixo de ouro e
resolutamente contra o aborto (salvo, claro, em caso de indesejada gravidez de sua
filha adolescente). No raro, porm, declarar abertamente e com a mais descarada
52
naturalidade, numa conversa de bar ou na fila do banco, que a soluo para a pobreza
seria que os pobres fossem todos esterilizados. Nada mais lgico, afinal, pois, como
afirmou o atual governador do Estado: Voc pega o nmero de filhos por me na Lagoa
Rodrigo de Freitas, Tijuca, Mier e Copacabana, padro sueco. Agora, pega na
Rocinha. padro Zmbia, Gabo. Isso uma fbrica de produzir marginal.
2
Sem jamais ter colocado os ps numa favela (salvo quem sabe naquela ocasio,
ainda garoto, quando foi comprar sua brenfa direto da fonte), no conhecendo de sua
realidade nada alm dos clichs e lugares-comuns propagados dia aps dia pelos
principais meios de desinformao do pas, o carioca idealtpico de quem estamos
tratando, distncia, quer dizer, sentado numa cadeira de praia em Ipanema ou
confortavelmente no sof de sua sala em frente a sua ampla tev de plasma, no
consegue enxergar naquele aglomerado disforme de barracos seno um monte de lixo, o
qual, para que se evite maiores problemas, entre outros higinicos (afinal, no de l
que vem o mosquito da dengue?), deveria ser removido, e o quanto antes melhor. O
prprio nome da usual e polmica poltica vis--vis do fenmeno favela j diz tudo:
remoo.
O retorno das remoes
Desde Carlos Lacerda governador do Estado da Guanabara entre 1960 e 1965
basicamente o que se prope, e muitas vezes foi o que se fez: erradicar o mal pela
raiz, demolindo tudo, ou quase tudo, e no melhor dos casos transferindo
compulsoriamente os antigos moradores para zonas distantes, situadas a 30 km ou mais
do local de trabalho e do lugar onde cresceram e/ou viveram boa parte de suas vidas. Foi
assim que se criou, nessa terra de ningum que era a zona oeste do Rio, conjuntos
habitacionais de parca infraestrutura que logo se transformariam em guetos deixados
por conta pelo Estado, como a famosa Cidade de Deus. Dentre as remoes de favelas
ento situadas em reas nobres, visadas pela especulao imobiliria, destacam-se a do
Morro do Pasmado, entre Botafogo e Copacabana, a de Macedo Sobrinho, no Humait,
a do Esqueleto, nica situada na zona norte, na Tijuca, e a da Catacumba, destruda para
a construo de condomnios de luxo na Lagoa Rodrigo de Freitas. O caso mais

2
Srgio Cabral, entrevista ao portal G1 <g1.globo.com> (25/10/2007).
53
polmico foi sem dvida o do incndio ao que tudo indica, criminoso, iniciado por
policiais da favela da Praia do Pinto, ento situada no Leblon, s bordas da Lagoa. A
Federao da Associao de Favelas do Estado da Guanabara (Fafeg), criada em 1963,
lutou como pde contra as remoes, mas o poder dos militares, principalmente depois
de 1968, j era demasiado forte: Entre 1962 e 1974 [durante os governos de Lacerda e
de Negro de Lima], foram 80 favelas atingidas, 26.193 barracos destrudos e 139.218
habitantes removidos. Em anos de ditadura militar, lderes favelados foram torturados e
assassinados.
3
Com efeito, muitos lderes e porta-vozes comunitrios da poca
desapareceram misteriosamente. Acreditava-se ento que as favelas eram focos de
comunistas, nada mais natural, por conseguinte, do que pr um fim quela
depravao...
Os rtulos mudam, mas a estigmatizao continua. O fato que at hoje o
respeitvel cidado de bem carioca acha que a pobreza gera violncia, ou que
sinnimo de violncia, e que por isso preciso de um jeito ou de outro acabar com os
pobres
4
. E ai de quem ousa explicar a violncia evocando as gritantes desigualdades
sociais e econmicas ligadas dinmica capitalista de produo e apropriao da
riqueza: trata-se de um esquerdopata a palavrinha preferida dos jornalistas da
imprensa fascistide brasileira que, cabea dura, no entendeu que a queda do muro
de Berlim enterrou de vez, para sempre e para o bem maior da humanidade a utopia de
um mundo diferente da maravilha que est a. Seja como for, a verdade que hoje em
dia as favelas ainda so tidas, qui mais do que nunca, como focos de traficantes e
criminosos de toda laia. Favelado, em suma, no imaginrio do carioca das classes
dominantes, quase sempre sinnimo de bandido, marginal, vagabundo.
Obviamente no data de hoje tal percepo enviesada da coisa. Em 1909, lia-se
no jornal Correio da Manh, a respeito do Morro da Favella, no centro da cidade: o
lugar onde reside a maior parte dos valentes da nossa terra, e que, exatamente por isso
por ser o esconderijo da gente disposta a matar, por qualquer motivo, ou, at mesmo,

3
Romulo Costa Mattos, Aldeias do mal, in Revista de Histria da Biblioteca Nacional (out./2007), pp.
28-33.
4
Cf. Zuenir Ventura, Cidade partida, So Paulo, Cia. das Letras, 1994, p. 89: A chacina da Candelria
[em julho de 1993] revelara em expressivos segmentos da populao um abominvel instinto de
aniquilamento. [...] uma grande parcela da populao no teve pudor em apoiar aquela forma brbara
de extermnio. [...] A tentao da soluo final, j observada em outros momentos, com a remoo
radical de favelas e a liquidao de pobres, ressurgia de forma recorrente.
54
sem motivo algum , no tem o menor respeito ao Cdigo Penal nem Polcia, que
tambm, honra lhe seja feita, no vai l, seno nos grandes dias do endemoninhado
vilarejo.
5
Por a se v o quo pouco mudam as coisas por aqui. Cem anos depois, veja-se
o que defende um rgo de imprensa contemporneo (decerto, um dos piores e mais
repugnantes): Os aglomerados de barracos [nas favelas], com suas vielas, so o terreno
ideal para o esconderijo de bandidos. hipocrisia tratar a remoo como desrespeito
aos direitos dos moradores.
6
Unindo-se ao coro da direita descomplexada, a voz do
atual prefeito da cidade, Eduardo Paes: [...] o assunto [da remoo] no pode ser
tratado como tabu, nem descartado completamente. Por isso, deve e merece ser
discutido pela sociedade.
7
Argumentos fajutos a favor das remoes nunca faltaram, de higienistas e morais
a estticos e ambientais. Em 2005, sob presso do lobby imobilirio, o Ministrio
Pblico indicou a remoo de catorze comunidades situadas nas zonas sul e oeste,
algumas das quais, alis, localizadas em reas de interesse dos Jogos Panamericanos,
que teriam lugar dois anos depois na cidade. Entre muitas outras, foram inteiramente
removidas, no governo do ento prefeito Csar Maia (j em seu terceiro mandato), a Via
Parque e a Vila Marapendi, na Barra da Tijuca (zona oeste), e a Vila Alice, em
Laranjeiras (zona sul). Naquele momento, trs projetos chegaram a ser elaborados na
Cmera dos Vereadores para que fosse alterada a lei impedindo remoes que no
concernissem aos casos de risco de vida ou de avano em rea de proteo ambiental.
Em verdade, porm, fato que a localizao em rea de risco e a preservao do meio
ambiente sempre foram e continuam sendo os argumentos mais utilizados para as
remoes. No mais das vezes, trata-se de pretextos grosseiros. Quando removeram a
favela do Morro do Pasmado, nos anos 1960, dizia-se que era por se situar em rea de
risco, mas hoje a classe mdia ocupa sem problema o mesmo local. Prova de que o que
vale para uma classe, no vale para outra. Por volta de 1976, numa das tentativas de
remoo na favela do Vidigal, nos jornais falava-se em risco de deslizamentos. Quando

5
Apud Romulo Costa Mattos, Aldeias do mal, op. cit.
6
Ronaldo Frana & Ronaldo Soares, Uma prova de fogo, in Veja (28/10/2009), p. 107.
7
Apud Jacqueline Costa, Luiz Ernesto Magalhes & Selma Schmidt, A palavra proibida. Tabu ideolgico
e semntico cerca debate sobre a remoo de favelas, in O Globo (12/04/2009). Logo em seguida a esta
reportagem, numa enquete realizada com internautas pelo mesmo jornal, 95% dos participantes (mais
de trs mil pessoas) se mostraram favorveis s remoes. Cf. Ludmilla de Lima, Maioria aprova
remoo de favelas em pesquisa na internet, in O Globo (13/04/2009), p. 11.
55
a real razo por trs da medida, naquele momento j aprovada pela prefeitura, veio
tona, a saber, a construo de um hotel de luxo no local, causou-se um escndalo. Muita
luta na justia foi ainda necessria para que os mais de 320 barracos da parte baixa da
comunidade no fossem destrudos.
Um pouco como o que ocorreu com relao ao chamado tabu da tortura na
imprensa estadunidense aps o 11 de setembro
8
, mutatis mutandis, mas nem tanto, e
sinal do que vem por a, em 2009 diversos rgos de imprensa (O Globo, Veja, Isto ,
entre outros) publicaram matrias em vista de desestigmatizar o assunto tabu das
remoes. Em sua maioria, chamavam a ateno para o fato de que a remoo da favela
da Catacumba salvou a Lagoa Rodrigo de Freitas, um dois maiores cartes postais da
cidade, que do contrrio teria se tornado um grande favelrio, poluindo visual e
fisicamente a bela paisagem. Embora moralmente questionvel, a remoo seria antes
de tudo uma questo de responsabilidade civil e ecolgica (pode no ser o ideal, mas
nosso dever proteger o meio ambiente!). A verdade, porm, que, muito mais do que
noutras cidades, a geografia carioca, com suas montanhas, florestas e praias, determina
a um tempo a escassez dos espaos habitveis e a supervalorizao dos mesmos. Por isso
as favelas situadas nas zonas sul e oeste tendem a se tornar objeto mximo de cobia
imobiliria. Interessante notar, nesse sentido, que a comunidade do Vidigal, situada nas
encostas do morro Dois Irmos, figura at hoje noutro carto postal da cidade e
obviamente o sonho de quase todo carioca mdio v-la rapada dali. Ilustrativo disso,
para no achar o leitor que se est exagerando, no ano passado uma capa de uma dessas
detestveis revistas (Isto , se no me engano) mostrava um desenho imaginrio do
Dois Irmos, com as encostas dominadas por arquitetura futurstica, sem dvida
condomnios luxuosos e fortificados, centros empresariais high-tech e mega shopping-
centers disneyficados.
O que est em jogo, em suma, na maioria dos casos de remoo, so interesses
imobilirios, razo pela qual grande parte tem ocorrido na zona oeste, um dos lugares
onde a cidade mais cresceu nas ltimas dcadas e onde foram construdas dzias de
shoppings e centenas de condomnios de luxo bunkerizados, protegidos por muros,
cercas, cmeras de vigilncia, sistema de alarme e segurana privada. Vale lembrar a

8
Por ex.: Jonathan Alter, Time to Think About Torture, in Newsweek (05/11/2001). A respeito, veja-se
Slavoj iek, A terceirizao da tortura, in Folha de So Paulo (16/12/2001), e Paulo Eduardo Arantes,
Estado de stio (2002), in Extino, So Paulo, Boitempo, 2007, pp. 160-63.
56
este respeito um episdio revelador. Durante muito tempo a construtora So Marcos
Empreendimentos Imobilirios Ltda., especializada sobretudo na construo de
condomnios milionrios, pertenceu Globopar, holding das Organizaes Globo. Em
1995, ento ainda em seu primeiro mandato, o prefeito Csar Maia adquiriu no bairro
nobre de So Conrado um novssimo apartamento num daqueles condomnios. Incrvel
coincidncia, sem dvida, pois a So Marcos iniciaria por volta da mesma poca a
construo de um imenso shopping-center, o Downtown, numa rea da Barra da
Tijuca tombada para a preservao da restinga arbrea. sabido que Maia autorizou a
construo aps parecer favorvel elaborado por aquele que viria a ser seu sucessor na
prefeitura, Luiz Paulo Conde, que alm de secretrio municipal de urbanismo era
tambm, outra fabulosa coincidncia, scio da empresa LPC Arquitetura, nada menos
que a responsvel pelo projeto do shopping.
Como se v, no Rio o lobby da especulao imobiliria , tradicionalmente,
extremamente forte, desrespeitando no s reas ambientais protegidas como tambm
documentos que condenam explicitamente a remoo, como a Constituio Nacional, a
Constituio Estadual e a Lei Orgnica do Municpio do Rio de Janeiro. Tal lobby
forte, antes de mais nada, pois conta com a nefasta associao entre publicidade, grande
mdia, poder pblico e interesses lucrativos privados (ligados tanto ao comrcio de
modo geral quanto s empreendedoras e aos escritrios de arquitetura). Com o apoio da
mdia comercial dominante, o espao urbano visto to-somente como espao de
investimentos a serem apropriados pelo capital, nada mais nada menos. O que explica
que a notcia da construo de novos condomnios, prdios empresariais e shopping-
centers, ocorra onde ocorrer, em rea de proteo ambiental ou sobre os destroos de
uma comunidade recm removida, raramente recebida com antipatia pelo grande
pblico, enquanto que a apario de uma nova favela, por pequena e insignificante que
seja, de costume causa pavor nas classes dominantes. Desnecessrio dizer que o poder
da grande mdia se estende muito alm da mera propaganda, pois que s noticia o que
interessa ser noticiado e sempre da maneira que lhe convm. Razo pela qual, alis, as
demolies de casas e barracos, os despejos sumrios de moradores de comunidades
pobres, ocorrem no mais das vezes em surdina e sem nenhuma cobertura miditica. Foi
o caso, por exemplo, da remoo da comunidade do Canal do Cortado, no Recreio dos
Bandeirantes (zona oeste), em agosto de 2006, mais uma vez em ao conjunta da
57
prefeitura com a iniciativa privada ligada especulao imobiliria. Precedentemente,
diga-se de passagem, o RJ-TV da Rede Globo havia apresentado os que residiam
naquela comunidade como invasores, mas no dia mesmo da remoo, da expulso dos
moradores, nada foi noticiado. E como na sociedade espetacular mercantil s tem peso e
consistncia ontolgica o que aparece (de preferncia na televiso), como se a
comunidade em questo nunca tivesse existido, nem sua remoo ocorrido. Meses
antes, durante o carnaval do mesmo ano, enquanto os olhos de todos estavam
concentrados nos carros alegricos da Marqus de Sapuca, os moradores da
comunidade Arroio Pavuna, em Jacarepagu (zona oeste) eram despejados.
Os cariocas, no entanto, em sua esmagadora maioria, nem sabem da existncia de
tais comunidades, tampouco esto a par das remoes no noticiadas. Acontece que
desde o ano passado a coisa mudou um pouco de figura. As favelas situadas na zona sul,
como Vidigal, Rocinha, Cantagalo, Pavo-Pavozinho e Dona Marta, por estarem vista
de todos, demandam um tratamento diferenciado, ou seja, no d para chegar
demolindo, o que causaria polmica e possivelmente certa indignao. Exige-se para
tanto toda uma campanha miditica de legitimao da inevitabilidade de medidas
polticas extremas e emergenciais para se expurgar o mal. Em entrevista recente, o atual
governador chegou a afirmar, com todas as letras, que os problemas enfrentados pela
populao, decorrentes sobretudo do crescimento populacional e da expanso urbana
sem planejamento adequado, assim como as questes conexas, como segurana do
cidado, sade pblica e proteo ambiental, reclamariam tratamentos emergenciais
9
.
As benfeitorias do novo apartheid social
Em 2009, a velha desculpa esfarrapada da proteo ambiental foi novamente
usada, desta vez com relao construo de muros de concreto de trs metros de altura
em torno de onze comunidades, todas situadas na zona sul da cidade
10
. No total sero
mais de onze mil metros de extenso de muro. Ao comentar a notcia, um observador l
de fora achou estranho que no houvesse indignao por parte da comunidade

9
Srgio Cabral, entrevista Rio Pesquisa, ano III, n 9 (dezembro/2009), pp. 34-37, aqui p. 37.
10
So elas: Dona Marta (em Botafogo), Parque da Cidade (na Gvea), Rocinha (em So Conrado), Vidigal
(entre Leblon e So Conrado), Cantagalo e Pavo-Pavozinho (em Ipanema), Morro dos Cabritos e
Ladeira dos Tabajaras (em Copacabana), Babilnia e Chapu Mangueira (no Leme), e Benjamin
Constant (na Urca).
58
internacional
11
. Ora, se mesmo no Rio de Janeiro at hoje tem gente que no est a par
da medida (e quem est em geral no d a mnima) que dir a famigerada comunidade
internacional. Seja como for, embora mais antiga do que se imagina, a ideia desta vez
veio de Srgio Cabral. Vale citar suas prprias palavras, verdadeiras prolas, justificando
o grandioso empreendimento: O muro um instrumento de ordem e civilidade.
Estamos investindo para melhorar a vida nas favelas, aumentando sua infraestrutura e
acessibilidade. Mas, se esses locais continuarem crescendo, os investimentos perdero
seu efeito. Alm disso, a expanso fsica das favelas sobre a mata uma sria ameaa
ambiental. A populao est adorando as benfeitorias.
12
Qualquer pessoa em s conscincia esfregaria os olhos para ver se leu direito.
Impossvel levar a srio tamanho descabimento. Mas a turma leva, o carioca tpico acha
normal: Se para proteger a mata, por que no? Ou ento, no melhor dos casos,
declara-se, como o fez numa entrevista um famoso ator: O muro uma coisa horrorosa,
mas e a floresta, vamos deixar desmatar? O teor ideolgico da declarao est nesse
mas, que permite ao sujeito guardar uma distncia confortvel com relao ao que diz,
alm de manter sua conscincia tranquila ao se indignar com a medida (a que ponto
chegamos, n?) ao mesmo tempo em que refora a justificativa de sua necessidade (
triste, mas alguma coisa tem de ser feita!). Quando se estima tal medida como um mal
necessrio, fecha-se os olhos para o fato de que se trata na verdade e antes de tudo de
uma escolha poltica. As declaraes do atual governador, ao contrrio, se situam num
outro nvel de discurso. Bem menos sutis, alm de mais perversas, fazem pensar no
romance de Orwell: You must love Big Brother. It is not enough to obey him: you must
love him. Traduzindo: no basta que o morador aceite viver cercado de muros, vigiado
24 horas por dia e sob controle policial; espera-se dele, alm de todo o mais, que ache
aquilo ali o mximo! Convenhamos, no ano em que se comemorou mundo afora duas
dcadas de queda do muro de Berlim, chamar um novo muro de instrumento de ordem
e civilidade muita falta de tato, para dizer o mnimo. Agora, declarar na cara lavada
que os moradores esto adorando as benfeitorias s pode ser escrnio. Para comeo de
conversa, nenhum morador das comunidades beneficiadas hora alguma foi consultado
sobre o que quer que seja. Em seguida, que benfeitorias? Muro por acaso benfeitoria?

11
Cf. Conor Foley, Brazils Blinkered Barrier. Why is there no international outrage at the creation of the
countrys favela security wall?, in The Guardian (13/01/2009).
12
Srgio Cabral, Falar mal do muro demagogia barata, entrevista Veja (15/04/2009), pp. 40-41.
59
Cmeras de vigilncia nas ruas, ocupao e controle policial abusivo e abusado, com
direito a tapa na cara e fuzil apontado para a cabea do morador, como tem acontecido
em comunidades pacificadas, como Dona Marta, Ladeira dos Tabajaras e Pavo-
Pavozinho?
Melhor deixar de lado estes e outros desatinos (como o que sustenta que o
cercamento de uma comunidade por muros aumentar sua acessibilidade!) e nos
concentrarmos no argumento de base, que afirma ser a expanso fsica das favelas sobre
a mata uma sria ameaa ambiental. Trata-se de uma mentira deslavada. Considerando
as onze comunidades que ganharo do governo o presente de grego, interessante
lembrar que, como o notaram diversos especialistas em desenvolvimento urbano, em
todas elas o crescimento horizontal no sentido da mata, nos ltimos cinco pelo menos,
foi praticamente nulo. Sem falar que em diversas outras reas da cidade, incluindo
bairros nobres, como Gvea, Alto da Boa Vista e Barra da Tijuca, a invaso de reas
ambientais por empreendimentos imobilirios de alto padro foi mais expressiva e
intensa, sem que ningum se manifestasse a respeito. Diante disso, as perguntas bvias,
infelizmente quase ningum faz. Em primeiro lugar, ser mesmo que muros e ocupao
policial so realmente solues para nossos problemas? E por que precisamente nessas
onze comunidades em particular? A resposta a esta ltima pergunta foi dada h pouco
tempo: Com a pacificao da Rocinha e do Vidigal [prevista para 2010], ser possvel
garantir a segurana da orla [de Ipanema, Leblon e So Conrado], que faz parte do
corredor turstico da zona sul da cidade.
13
Como se tais comunidades representassem
um perigo iminente para os frequentadores daquelas famigeradas praias!
Relembrando uma velha questo colocada pelo anarquismo, Adorno frisou certa
vez que o inimigo est nos muros [die Feind ist in den Mauern]
14
, ou seja, que o
verdadeiro inimigo no o que os muros mantm distncia, isolam e contra o qual
pretendem nos proteger, mas a prpria existncia de muros. Infelizmente, ainda no
atingimos um nvel de conscincia capaz de apreender to simples evidncia. Social
como politicamente, a humanidade nunca esteve to dividida e enclausurada quanto

13
Thiago Feres, Rocinha e Vidigal esto entre 40 favelas que Estado quer pacificar, in Jornal do Brasil
(08/01/2010).
14
Theodor W. Adorno & Max Horkheimer, Diskussionen ber Sprache und Erkenntnis, Natur-
beherrschung am Menschen, politische Aspekte des Marxismus (1939), in M. Horkheimer, Gesammelte
Schriften, Bd. 12, Frankfurt/M., Fischer, 1985, pp. 493-525, aqui p. 515.
60
hoje. No so s os infames e mortferos muros na Palestina, ou em Ceuta e Melilla, ou
ainda ao longo da fronteira do Mxico com os Estados Unidos, sem falar nas novas
barreiras invisveis de controle, como a chamada cortina eletrnica em torno do
espao Schengen (formado pela maioria dos pases da Unio Europeia e por alguns
outros pases)
15
. H tambm o muro psicolgico, erigido pelo medo e cimentado pela
diviso absurdamente desigual da riqueza, que leva os indivduos de todas as classes a
aceitarem ser mesquinhamente vigiados, os das classes dominantes a se enclausurarem
cada vez mais em condomnios fortificados, carros blindados, centros comerciais
asseptizados, e faz com que populaes inteiras, as espoliadas de sempre, sejam
segregadas, isoladas da cultura urbana e dos benefcios da civilizao.
Ecofascismo e nova onda reacionria
A ecologia, como se sabe, foi a grande descoberta dos ltimos anos. Antes
reservado a alguns seres excntricos afiliados ao PV, o discurso ecolgico penetrou todos
os setores, da poltica publicidade e ao marketing. Bancos se dizem atentos ao impacto
ambiental causado pelo crescimento econmico e financiam projetos focados na
reduo da emisso de poluentes e na adoo de tecnologias menos agressivas ao meio
ambiente. Nos EUA, automveis ecoeficientes j contam com isenes de impostos e
incentivos do governo, de sorte que nos ltimos anos a indstria automobilstica tem
oferecido cada vez mais opes verdes aos consumidores, de carros movidos a
bioetanol a outros com pneus feitos de borracha parcialmente reciclada. Companhias
areas prometem cortar emisses de CO2 com aterrissagens ecolgicas. Investimentos
no chamado crdito de carbono so vislumbrados como uma alternativa para numa s
tacada se ganhar dinheiro e contribuir para um mundo melhor. A ecologia e a
preservao do meio ambiente, como no podia deixar de ser, tambm entraram de vez
na pauta dos polticos, os quais, a cada nova eleio, se vem obrigados a se
posicionarem com relao a assuntos dantes quase nunca discutidos, da poluio de rios
devastao de matas passando pela reciclagem de lixo e pelo aquecimento global.
Depois do politicamente correto dos anos 1990, do passe-partout cultural e do discurso
da cidadania, da capacitao dos atores, das parcerias da sociedade civil e da incluso

15
Cf. Mike Davis, The Great Wall of Capital, in Socialist Review (fevereiro/2004).
61
digital, a ecologia, bola da vez, se transformou na principal ideologia do capitalismo
turbinado dos anos 2000 e veio reforar a ideia de uma sociedade que tem que mudar
para no fundo continuar a mesma: produtos, bens e servios supostamente menos
nocivos ao meio ambiente inundam atualmente os mercados e ao consumi-los no
somente mantemos a conscincia tranquila por estarmos cumprindo nosso papel de
cidados do mundo, mas garantimos igualmente que se possa continuar
indefinidamente a... consumir. No toa que a moda agora ser ecochic, ou por
outra, que a moda e o consumo de produtos ecofashion sejam vistos e usados como
instrumentos de civilidade e conscientizao. No preciso abrir mo do luxo, do
conforto, do design para ser ecofriendly, garante uma influente consultora de moda,
que cita como exemplos as marcas Benetton, Stella McCarthy e Edun (esta ltima criada
por Bono Vox e sua esposa), que alm de desenvolverem roupas ecologicamente
corretas, apoiam empregos sustentveis em economias em desenvolvimento...
Tendo j perdido, ou melhor dizendo, destrudo, todo o resto, o meio ambiente
aparece atualmente para a humanidade como o ltimo bem comum que lhe restou e
que por isso deve ser preservado custe o que custar. Nele se fixa uma relao do sujeito
ao mundo prpria metrpole moderna, que se projeta vertiginosamente sobre tudo
aquilo que lhe escapa, uma relao, sublinhe-se, fundada na gesto, isto , na estranheza
e na separao. Ao introduzir a necessidade da aquisio de novos comportamentos, j
devidamente colonizados e transformados em novos nichos de mercado, a ecologia se
torna a nova tica do capitalismo e o meio ambiente o novo piv da economia poltica do
sculo XXI. Sem tirar nem pr, o que se anuncia e se est a constituir diante de nosso
olhar de espectadores impotentes, um estado de exceo ecolgico, no qual tudo
permitido ao poder soberano que se autoriza tanto da natureza quanto da sade e do
bem-estar geral das populaes governadas
16
. O discurso ecolgico se torna assim um
discurso irrefutvel quem hoje seria louco de se dizer, abertamente, contra a
preservao da Amaznia? e, tendo em vista a iminncia de uma catstrofe global,
legitima todo tipo de medida de urgncia. Assim, quando se noticia, em grandes letras,
na primeira pgina de um dos principais jornais do pas, que o Rio inicia a construo
de muro para proteger a mata em favela, no h o que discutir, no h espao para

16
Estou resumindo o argumento avanado no livro bem bolado do autoproclamado Comit invisible,
Linsurrection qui vient, Paris, La Fabrique, 2007, pp. 59-64.
62
questionamento ou rplica, pois se para proteger a mata, a medida, por mais absurda
que seja, se justifica por si mesma. Ela deixa de ser o que , a saber, uma deciso
poltica autoritria, e ganha ares de uma necessidade imperiosa e por assim dizer
objetiva, pois que ligada a uma ameaa iminente, para a qual, em nome da
responsabilidade civil, no se pode fechar os olhos. Resumindo o argumento: se o
carioca permitir que os pobres favelados destruam a floresta e poluam as praias (muita
gente sustenta, por exemplo, que por causa da Rocinha que a praia de So Conrado
poluda), perder a ltima coisa que sobrou numa cidade de resto completamente
decadente, a saber, a beleza natural, que faz com que parea, vista de cima, ou na novela
de Manoel Carlos, efetivamente uma cidade maravilhosa.
A implementao de medidas emergenciais antipobre calcadas em supostas
ameaas ambientais no , por certo, um trao tipicamente carioca. Ao que parece,
inclusive, o ecofascismo est emergindo atualmente como tendncia mundial. Nos
Estados Unidos, por exemplo, j se chegou ao absurdo de se falar em impedir a
imigrao para preservar o meio ambiente
17
. Voltando para os tristes trpicos, no
parece exagero o emprego do termo fascismo para caracterizar as novas polticas
carioca e fluminense, assim como a atitude das elites que as apoiam. A este respeito,
cabe lembrar, abrindo um parntese, para que no se ache que se est empregando o
termo a esmo, que a utopia fascista visava a um capitalismo sem excessos, isto , sem o
antagonismo sustentando seu desequilbrio estrutural, em suma: um capitalismo com
mercado domesticado, regulado, sem alta concentrao de renda nas mos de uma
minoria e sem especulao e lucros exorbitantes (mutatis mutandis, a mesma coisa que
reivindica hoje em dia a turma da Taxa Tobin). Como j havia notado Debord nos anos
1960: O fascismo foi uma defesa extremista da economia burguesa ameaada pela crise
e pela subverso proletria, o estado de stio na sociedade capitalista, pelo qual esta
sociedade se salva, e se d uma primeira racionalizao de urgncia ao fazer intervir
massivamente o Estado em sua gesto.
18
Nessa racionalizao emergencial marcada a
ferro pela irracionalidade de seus meios, o bode-expiatrio, responsvel pelo
desequilbrio da sociedade, concentrou-se como se sabe na figura do judeu: sua
ganncia e sua riqueza excessivas seriam percebidas como os fatores causadores do

17
A propsito, veja-se Ben Whitford, Does immigration hurt the environment? Anti-immigration groups
in the US are trying to co-opt the environmental movement, in The Guardian (01/08/2008).
18
Guy Debord, La socit du spectacle (1967), in uvres, Paris, Gallimard, 2006, 109, p. 811.
63
antagonismo social. Vindo o fator perturbador de fora, a utopia fascista de um mundo
estvel, onde cada um ocupasse o lugar que lhe fosse atribudo e de direito, para se
realizar, pressupunha a total eliminao desse mesmo elemento intruso. Nesse contexto,
em termos psicanalticos, a funo do Mestre no caso exercida pelo Fhrer
consistia no domnio do excesso mediante a localizao de sua causa imediata num
agente social clara e distintamente definido, cuja atitude excessiva estaria a
desequilibrar o corpo social. Argumentos dos mais estapafrdios foram mobilizados:
alm de ganancioso, po-duro, estelionatrio e desonesto, o judeu seria sujo, fedido e
possuiria uma fisionomia disforme, em suma, no passaria de uma aberrao, ainda por
cima nociva ao bem-estar e ao equilbrio da sociedade em seu conjunto.
Slavoj iek chamou bem a ateno para o fato que com a figura do Mestre, o
antagonismo inerente estrutura social transformado numa relao de poder, uma
luta pela dominao entre ns e eles
19
. No caso carioca (ou brasileiro de modo geral),
uma luta entre ns, honestos e decentes cidados de bem, e eles, os pobres e marginais,
aproveitadores, desonestos, malfeitores. Parece caricatura, mas discursos desse teor
vm sendo massivamente disseminados pela mdia comercial dominante, evidncia da
onda reacionria engendrada pela falncia do governo PT como governo que, assim se
esperava, seria portador de uma verdadeira alternativa poltica
20
. Nas palavras de Paulo
Arantes: Vem por a uma exploso de raiva antipovo, raiva de pobre, raiva de negro,
raiva de trabalhador. S que agora o povo pobre, alm de feio, sujo e malvado, tambm
corrupto.
21
Acrescentemos por nossa conta que o que vinha por a em 2005, agora
chegou para valer e de forma virulenta.
No imaginrio carioca, sustentado direta ou indiretamente pelo discurso da
televiso e dos peridicos fascistides que circulam por a, isso se traduz da seguinte
maneira: os pobres favelados (pretos e retirantes nordestinos) invadiram um espao
que no lhes pertence (as encostas dos morros, as matas, etc.), so por conseguinte
destruidores da natureza, que um bem universal; so ademais estelionatrios, pois no
pagam aluguel nem impostos; enfeiam a cidade com seus barracos e as ruas com suas

19
Slavoj iek, Tarrying with the Negative. Kant, Hegel, and the Critique of Ideology, Durham, Duke
University, 1993, p. 210.
20
Cf. Luiz Felipe de Alencastro, Falncia do governo Lula pode trazer uma onda reacionria, in Folha
de So Paulo (19/09/2005).
21
Paulo Eduardo Arantes, O que vem por a (2005) in Extino, So Paulo, Boitempo, 2007, p. 264.
64
bugigangas; atravs da poltica de quotas, roubam as vagas de nossos filhos nas
universidades; so depravados sexuais (vide o alto teor pornogrfico das letras de funk,
o nmero de adolescentes grvidas nas favelas, etc.); e para completar, organizados em
torno de diversas atividades ilegais, estragam nossa juventude com as drogas e cometem
crimes brbaros, como a morte hedionda do menino Joo Hlio. De tais premissas,
tira-se a seguinte concluso: visto serem eles, os pobres e p-rapados, pretos e
nordestinos (e no a lgica rentista, a violncia simblica e econmica, a opresso
policial e a sucesso de governos corruptos e embrutecidos pelas leis do mercado), os
causadores do presente caos social, nada mais justificado que expuls-los da cidade.
Da a onda reacionria que tomou conta do Rio de Janeiro em 2009, com a
proibio de bailes funk nas favelas, de artistas e venderores ambulantes nas ruas, a
construo de muros em torno das principais comunidades da zona sul e, num futuro
no muito distante, provavelmente sua remoo (total ou parcial) dali para que o Rio
siga sendo a cidade que era antes dessa horda de retirantes invadi-la, aquela cidade
linda, que ganhou o adjetivo de maravilhosa e que, dentro em breve, ser igualmente
olmpica! Sintomtico nesse sentido o fato de o diretor editorial da revista Isto ter
deixado escapar desejo inconsciente das elites? que o passo seguinte, aps a
construo dos muros, seria a remoo dessas favelas, passo esse que deve ser
discutido sem tabus. E acrescenta: De uma maneira ou de outra, o Rio est iniciando
uma revoluo que pode no futuro virar modelo para todo o Pas e, quem sabe assim,
far por merecer ainda mais a sua eterna marca de cidade maravilhosa.
22
E por que no
um modelo para o mundo todo? Se verdade que o governo dos Estados Unidos teria se
interessado pela nova poltica carioca, dita de pacificao, visando implantar algo do
gnero... no Afeganisto! Como se v, estamos, como sempre, na vanguarda do atraso.
Do Rio Babilnia ao planeta favela
Posicionar-se, como venho fazendo ao longo do presente texto, contra as polticas
de remoo no implica que se idealize a favela como a melhor soluo para os
problemas de moradia na cidade do Rio de Janeiro, ou em qualquer grande cidade. No
se pode negar que estamos diante de um fenmeno inquietante. No final do sculo XIX,

22
Carlos Jos Marques, O Rio e o muro, in Isto (22/04/2009).
65
existia no Rio apenas uma favela, no Morro da Providncia, que alis existe at hoje.
Nos anos 1940, as favelas atingiam o nmero de sessenta. No fim dos anos 1990, j eram
quase 700. E hoje so mais de mil. Por essa e outras razes, o Rio se tornou, no
imaginrio geral, sinnimo de cidade-favela. Uma Babylonia de casebres, avassallando
collinas
23
, como aparece, por exemplo, num videogame que em 2009 foi o maior
sucesso da indstria do entretenimento mundial, chamado Call of Duty: Modern
Warfare 2, no qual, empunhando uma das 50 armas disponveis, o jogador pode se
enfurnar em becos e metralhar oponentes, sob a imagem do Cristo Redentor
24
. Por a
se v o quo arraigada e disseminada est a associao, nada evidente, entre favela e
violncia urbana. Cabe salientar, nesse contexto, que o vertiginoso processo de
favelizao, aqui e no mundo todo, decerto preocupante, no pelas razes sustentadas
pela indstria cultural, pelas elites e por seus representantes polticos (aumento da
violncia, da insegurana, do desmatamento), mas porque, na ausncia quase total de
polticas sociais, urbanas e de moradia srias e verdadeiramente alternativas, e visto que
o que predomina atualmente so ao contrrio medidas de criminalizao da pobreza,
ligadas tanto ao desmoronamento do salariado quanto gentrificao dos centros
urbanos e aos espaos visados pela especulao imobiliria, a guerra social em curso s
tender a aumentar e a se intensificar. A fevelizao resultado tanto do processo
econmico cego quanto de decises polticas ligadas ao grande negcio, aos privilgios e
aos interesses privados das classes dominantes: as privatizaes dos servios pblicos e
os programas de ajuste estrutural so responsveis diretos pelo deslocamento de
dezenas de milhes de produtores rurais, sem meios de competir com o agronegcio,
para reas urbanas.
No mundo todo, as populaes faveladas, vivendo no mais das vezes margem
das leis e do controle do Estado, excludas de quase todos os benefcios da cidadania e
da urbanidade, por isso mesmo necessitando desesperadamente de formas mnimas de
auto-organizao para sobreviver, seriam, segundo Slavoj iek, no somente o
verdadeiro sintoma de slogans tais que modernizao, desenvolvimento e
crescimento econmico, mas, possivelmente, como outrora Canudos, os primeiros

23
Euclydes da Cunha, Os Sertes. Campanha de Canudos (1901), 4 ed. corrigida, Rio de Janeiro/So
Paulo/Belo Horizonte/Paris/Lisboa, Aillaud, Alves & Cia., 1911, p. 541.
24
Joo Loes, Favela Game, in Isto (02/12/2009), p. 84.
66
territrios libertados, as clulas de futuras sociedades auto-organizadas
25
.
Desenraizadas e despossudas, no tendo nada a perder a no ser suas cadeias, as
coletividades desses bairros pobres e miserveis representariam a parte de nenhuma
parte, e por essa mesma razo nelas estariam os germes do futuro: pode-se esperar,
entre outras coisas, que dali venham a emergir novas formas de conscincia social
26
.
preciso, no entanto, esclarecer alguns pontos cegos nesse e noutros discursos
semelhantes sobre o assim chamado fenmeno favela.
O primeiro ponto concerne idealizao da suposta espontaneidade auto-
organizadora proletria, ou por outra, das inusitadas capacidades autogestionrias dos
habitantes de favelas, como se pudessem, seja qual for o contexto, por esforo e
determinao prprios, sair da miservel situao na qual se vem mergulhados sem
conexo com o conhecimento acumulado pela civilizao e as foras produtivas da
sociedade e sem que haja uma redistribuio radical da riqueza social produzida
acompanhada de um aumento significativo de sua participao no poder poltico
27
.
Como sublinha Mike Davis: Est na moda a celebrao das habilidades de
sobrevivncia e as capacidades de auto-ajuda dos moradores das favelas, enquanto
ignorada a evidncia gritante de que as oportunidades econmicas informais esto se
degradando rapidamente na maior parte dos pases desenvolvidos, enquanto as
ocupaes tradicionais vm sendo largamente privatizadas ou foradas a terrenos mais
perigosos. A urbanizao autnoma soa muito bem se voc nunca viveu em uma favela,
mas, como outros conceitos distorcidos do discurso ONG urbanista (concesso o
pior), isso romantiza a auto-ajuda, minimiza a escala de necessidade humana e substitui
luta social e redistribuio de renda por filantropia.
28
Ainda segundo Davis, alm de

25
Slavoj iek, Introduo edio brasileira (2004), trad. L. B. Perics e F. Rigout, in s portas da
revoluo. Escritos de Lenin de 1917, trad. D. Jinkings, So Paulo, Boitempo, 2005, p. 17.
26
Cf. ibid., pp. 20-21.
27
Cf. Patrcia Mattos, A dor e o estigma da puta pobre, in Jess Souza (org.), A ral brasileira. Quem
so e como vivem, Belo Horizonte, UFMG, 2009, pp. 173-201, aqui p. 200: Ao invs da percepo do
mecanismo estratgico de transformao de necessidade em virtude, tpica de indivduos que no
podem assumir a prpria precariedade pela falta de alternativas reais, [boa parte das teorizaes atuais]
aceita a verso necessariamente autolegitimadora da imensa maioria das vtimas do contexto hostil.
Assim, faz-se uma releitura da falta de precondies objetivas para formas de conduo racional da vida
como resultado de escolhas individuais livres e autnomas, como outras formas de sociabilidade. O
pressuposto o de que os membros das classes despossudas possam efetivamente fundar por si
mesmos, como um ato de vontade, formas de reconhecimento social desconectadas de uma relao
com as estruturas sociais com as quais eles esto envolvidos.
28
Mike Davis, entrevista a Margem Esquerda, n 12 (nov./2008), pp. 11-23, aqui pp. 16-17.
67
distorcer e banalizar valiosas ideias anarquistas acerca da auto-organizao dos
desfavorecidos e deixados-por-conta, o discurso associado doxa dominante
concernindo ao desafio favela tende a desresponsabilizar o Estado, o qual, nas ltimas
quatro dcadas, principalmente nos pases desenvolvidos, mas no exclusivamente,
substituiu investimentos sociais em infraestrutura urbana e recursos humanos por
polticas repressivas e punitivas
29
.
O problema, obviamente, no reside na auto-organizao em si, mas no fato de
imagin-la desconectada das possibilidades e dos recursos da metrpole moderna. No
se pode opor a esta e sua mobilidade um novo enraizamento substancial local, com um
modo de vida idlico, plcido e alheio ao resto do mundo, muito embora dependente das
esmolas e polticas assistencialistas dos civilizados. J em seu tempo, Marx chamara a
ateno para a ingenuidade de sadas desse gnero, de comunidades autnomas por
assim dizer, praticamente separadas dos benefcios da civilizao burguesa, embora
contando de um modo ou de outro com os restos que esta aceitaria lhes conceder
30
. A
auto-organizao s e se torna revolucionria quando, ao contrrio, pensada e
praticada em conjunto com a apropriao coletiva da riqueza social produzida, dos
recursos naturais e humanos comuns e das possibilidades de deslocamento e de
comunicao geralmente ligadas s estruturas mercantis, ao mesmo tempo em que se
reconhece os limites inerentes estas ltimas.
Um segundo ponto me parece problemtico no discurso filosfico: iek tem
certamente razo de empregar, na esteira de Giorgio Agamben, a noo, proveniente do
antigo direito romano, de homo sacer, vale dizer, no caso, o morto-vivo do capitalismo
global, para caracterizar as populao faveladas de todo o planeta
31
. Poder-se-ia talvez
objetar que embora seja com efeito o elemento social sistmico sobrenumerrio, a
existncia de um favelado no por essa simples razo privada de toda e qualquer
substncia libidinal, como parece afirmar o filsofo esloveno. Noutras palavras, o

29
A este respeito, veja-se igualmente Loc Wacquant, Onda punitiva. O novo governo da insegurana
social, Rio de Janeiro, Revan, 2007.
30
Cf. Karl Marx & Friedrich Engels, Manifesto do Partido Comunista (1848), Moscou, Eds. Progresso,
1987, pp. 65-66: Perante o desenvolvimento histrico continuado do proletariado perseveram nas
velhas concepes dos mestres. Por isso procuram consequentemente embotar de novo a luta de classes
e mediar os antagonismos. Continuam ainda a sonhar com a realizao, a ttulo de experincias, das
suas utopias sociais [...] e para a construo de todos estes castelos no ar tm de apelar filantropia dos
coraes e das bolsas dos burgueses.
31
Cf. Slavoj iek, The Parallax View, Cambridge/London, MIT, 2006, p. 269.
68
morador de favela, no mundo todo, em Lagos, no Cairo, em Mumbai, em Jakarta, na
Cidade do Mxico ou no Rio de Janeiro, por certo excedente do mercado de trabalho que
definhou absurdamente nas ltimas dcadas, no est simplesmente vegetando, com a
vontade de viver apagada nos olhos. Ao dizer isso, tem-se a impresso de que a vida na
subjetividade estaria ainda viva noutros estratos da sociedade, enquanto que muitas
vezes o contrrio que se constata: nada mais assptico e desprovido de vitalidade que a
sociabilidade de shopping das classes dominantes, ligada a uma esttica da proteo e
da segurana, a bem dizer, uma vida de aqurio (do condomnio fortificado e vigiado
para o carro blindado, do carro para o estabelecimento comercial altamente securizado e
de acesso restrito, e assim por diante) na qual o nico contato que se tem com a
realidade por intermdio de assalto, roubo, agresso ou sequestro, o que torna a
realidade tanto mais pavorosa e apavorante
32
. Ao passo que, em algumas favelas e
comunidades populares, embora evidentemente no em todas, o que se constata
justamente o oposto: apesar de todas as adversidades, a persistncia de uma
organizao da vida no totalmente separada dos organizadores, de solidariedades no
completamente mediadas pelo dinheiro ou pelo Estado, em suma, a persistncia de uma
vida de bairro, onde ainda se fala com os vizinhos, onde as crianas brincam na rua,
onde se pode circular livremente, a qualquer hora do dia ou da noite, sem medo de ser
assaltado ou agredido por quem quer que seja
33
. Em tais comunidades, muito
idealizadas, h de se convir, encontra-se reunido tudo o que se perdeu na pseudo-vida
das disneyficadas gated communities mundo afora. O que explica, em parte ao menos, a
atitude ambgua das classes dominantes com relao s favelas, um misto de inveja e

32
Cf. Vera Malaguti Batista, Insnia, anarquia e Estado policial, in Nova Democracia, ano VI, n 35
(julho/2007). Veja-se igualmente Teresa P. R. Caldeira, City of Walls. Crime, Segregation, and
Citizenship in So Paulo, University of California, 2001, e Mike Davis & Daniel Bertrand Monk (orgs.),
Evil Paradises. Dreamworlds of Neoliberalism, The New Press, 2007.
33
Apesar dos diversos problemas e dificuldades enfrentados no dia a dia pelos moradores, ligados no mais
das vezes parca infraestrutura social e urbana (saneamento extremamente precrio, assistncia mdica
insuficiente, quando no completamente inexistente, etc.), comunidades desse tipo, embora sob
domnio de narcotraficantes armados, me parecem atualmente lugares muito mais humanos e
agradveis de se viver do que os insossos bairros nobres da cidade. Todavia, bvio que no d para
generalizar: existem atualmente inmeras comunidades cariocas onde os moradores sofrem horrores
nas mos de policiais e de milicianos (que, ao contrrio dos traficantes, alm de extorquirem da
populao pagamento para todo tipo de servio por eles oferecidos, da segurana ao gs e ao transporte,
possuem grande influncia poltica, elegendo vereadores e tal); noutras tantas favelas a guerra do trfico
faz incontveis vtimas, escolas ficam fechadas por semanas, balas perdidas, chacinas, cadveres e poas
de sangue no cho so rotina o caso, por exemplo, das 16 favelas que compem o Complexo da Mar,
que vivem j h algum tempo num estado de guerra permanente.
69
pavor, no fundo expresso de um ressentimento por tudo aquilo que seu modo de vida
inspido e banal tem necessariamente de negar para existir e continuar existindo. Vm
da as duas maneiras predominantes de se perceber o fenmeno favela, que do lugar
a dois discursos respectivamente, a saber: por um lado, um discurso que idealiza a
favela como a utopia realizada ou em vias de se realizar, nas palavras j citadas de iek,
um territrio liberado, clula de futuras sociedades auto-organizadas, por outro, um
discurso demonizador, como j visto igualmente, que enxerga a favela como algo
fundamentalmente errado, antro de criminosos e malfeitores, nas palavras de um dos
primeiros observadores do fenmeno, uma urbs monstruosa, que definiria a civitas
sinistra do erro
34
.
Voltando ao discurso filosfico, certo que iek emprega o termo de homo sacer
sobretudo para descrever o fato dessas populaes, no mais das vezes sitiadas, do
Complexo do Alemo ao Afeganisto, viverem numa espcie de limbo jurdico, estado de
no-direito absoluto ou de exceo permanente: tratar-se-ia da fora de trabalho
tornada redundante pelo prprio capital e que, por isso mesmo, se reduz doravante a
meros corpos despejveis, atropelveis, espancveis, torturveis, chacinveis etc.,
mas tambm economicamente explorveis como simples corpos na prostituio, no
trabalho domstico, na estafa do corte de cana etc.
35
Agora, parece algo fora do lugar
se sustentar, abstratamente, em termos marxistas clssicos, que o morador de favela,
enquanto homo sacer, no tem nada a perder alm de suas cadeias. Esse tipo de
generalizao problemtico, pois indireta e involuntariamente pode contribuir para
um reforo ideolgico justamente das polticas de remoo: se o sujeito no nada e
nada possui, pouco importa que continue morando na favela incrustada nas bordas da
cidade ou no seio desta ou v morar l no cafund do judas. Ora, aquele espao que
conquistou no morro ou no subrbio, o barraco ou a casinha que s duras penas
construiu com seus prprios braos, os poucos bens que com muito suor conseguiu
adquirir ao longo de uma vida repleta de sacrifcios e privaes, os bicos que aqui e ali
ainda consegue arrumar, no se pode dizer que, na atual conjuntura, sem indcios de
transformao qualitativa vista, para ele, favelado, no sejam nada. Caberia, antes sim,
mostrar o quo pobre sua vida quando se pensa em como poderia ser segundo as

34
Euclydes da Cunha, Os Sertes, op. cit., p. 184.
35
Paulo Eduardo Arantes, Em Bagd, So Paulo, Rio, entrevista a Caros Amigos, ano XI, n 125
(agosto/2007), p. 14.
70
possibilidades existentes, ou seja, o quanto ganharia com a transformao qualitativa,
em termos de riqueza real, de melhoria substantiva da qualidade de vida, medida por
valores de uso, agora sim, no capitalistas, como moradia, sade e alimentao de
qualidade, alm de uma educao realmente formadora, do tempo social disponvel para
atividades superiores e para a cultura de lazeres no mais determinados pela forma-
mercadoria, da criao coletiva de espaos pblicos verdadeiramente diversificados, e
assim por diante
36
.
Uma ltima observao. Embora o processo de favelizao do mundo seja um
problema incontornvel para todo aquele que procura refletir sobre os rumos da
sociedade atual, preciso tomar cuidado para no se achar que toda favela igual.
Assim como existem diferenas significativas entre os guetos negros estadunidenses e os
subrbios franceses, e igualmente entre as noes tradicionais que se tem deles e a
marginalidade urbana avanada
37
, tambm preciso destacar os traos diferenciais das
favelas brasileiras (e entre elas as cariocas, que por sua vez tambm apresentam
diferenas importantes entre si) com relao no somente aos atuais guetos americanos
e s banlieues francesas, mas igualmente aos conglomerados de favelas africanos,
asiticos e mesmo aos barrios pobres em outros pases latinoamericanos. Merece
particularmente ateno, alm das altas taxas de violncia e homicdios no Rio, grande
parte dos quais cometidos pela polcia
38
, o fato, mais comum noutras reas do globo, de
produo endgena favela e processo de reciclagem de materiais para usufruto prprio
serem praticamente inexistentes entre ns. Por aqui, apesar de existir comrcio e todo
tipo de servio dentro de boa parte das comunidades, o morador que ainda encontra um
trabalho, em geral encontra-o fora da favela, na informalidade das ruas no mais das
vezes, ou ainda, se tiver sorte, como (sub)empregado no comrcio formal, no ramo da

36
A bem dizer, mostrar no de todo a palavra adequada. A este respeito, veja-se Guy Debord, Pour un
jugement rvolutionnaire de lart (1961), in uvres, op. cit., p. 561: A revoluo no mostrar a vida
s pessoas, mas faz-las viver. Uma organizao revolucionria obrigada a lembrar a todo momento
que seu objetivo no fazer ouvir a seus aderentes os discursos convincentes de lderes experts, mas de
fazer com que eles prprios falem, para atingir, ou pelo menos tender a, um mesmo nvel de
participao.
37
Cf. Loc Wacquant, Pour en finir avec le mythe des cits-ghettos: les diffrences entre la France et les
tats-Unis, in Les Annales de la recherche urbaine, n 54 (1992), pp. 20-29, assim como, de modo
geral, do mesmo autor, Os condenados da cidade. Estudo da marginalidade avanada, Rio de Janeiro,
Revan, 2001, e Parias urbains, Paris, La Dcouverte, 2006.
38
A (des)proporo de 43 civis assassinados pela polcia para cada policial morto em ao!
71
construo civil, ou reduzido subservincia domstica em domiclios de bairros mais
abastados.
Resumindo, digamos que s h excluso porque o antigo exrcito de reserva,
agora suprfluo, encontra-se ainda, em sua grande maioria, bem ou mal, includo no
circuito econmico: a rigor, o trabalhador precarizado (do catador de lixo ao fritador de
hambrgueres passando pelo pedreiro e pela empregada domstica com jornadas de
trabalho elsticas e sem carteira assinada) no est excludo do mercado, simplesmente
no encontra mais quem lhe compre (formalmente) a fora de trabalho. Nesse contexto
fim de feira, criado pela autovalorizao suicida do prprio capital, a atividade ilcita, o
ingresso no comrcio varejista de narcticos, aparece muitas vezes como um emprego
como outro qualquer
39
. O que fazer para no morrer de fome, no cair na mais absoluta
misria, quando, numa sociedade onde o trabalho salariado deixou definitivamente de
ser uma realidade tangvel e disposio de grande parte da populao, a informalidade
severamente reprimida? E que novas formas de conscincia social podem vir a emergir
de um contexto como esse? Ser que se pode afirmar que a partir das condies pr-
estabelecidas para os dissuadir de intervir na histria que os homens fazem a histria?
Ser que se pode realmente esperar que uma fora de trabalho completamente
descomposta possa ainda se articular, se organizar em torno a um projeto
emancipatrio global? No seria exatamente o oposto que tem lugar atualmente, a
saber, que as presentes formas de protesto nas megalpoles pobres representam antes
uma espcie de retorno s formas de luta urbana tpicas das grandes cidades da era
vitoriana, como a Londres de Dickens, com suas multides episodicamente explosivas
durante as crises de consumo, mas na maior parte do tempo controlada pelas prticas
clientelistas, pelo espetculo popular e pelas exortaes demaggicas de identidade
tnica ou de unidade nacional? Pode-se questionar, com Mike Davis, a quem estamos

39
Cf. Paulo Eduardo Arantes, Duas vezes pnico na cidade (2006), in Extino, op. cit., pp. 299-300 n.
6: Segundo um dos tantos lugares-comuns da sociologia dita ps-moderna da violncia, os jovens
pobres das periferias entrariam para o trfico movidos por um sonho de consumo, cuja realizao
envolveria a violncia extrema, caracterizada hoje como um fato social total. Pois uma pesquisa notvel
vai na direo contrria e sustenta que, ao ingressar no trfico de drogas e bem por baixo na escala do
mando , o jovem pobre, entregue s moscas no atual aterro sanitrio social, no fez uma opo pelo
crime, mas, por incrvel que parea, simplesmente arrumou um emprego, achou que afinal estava
entrando para uma sucursal do mundo do trabalho. Arantes cita, a respeito, os estudos de Marisa
Feffermann, Vidas arriscadas: um estudo sobre os jovens inscritos no trfico de drogas de So Paulo,
Petrpolis, Vozes, 2006, e Vera Malaguti Batista, Difceis ganhos fceis: droga e juventude pobre no
Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Revan, 2003.
72
seguindo aqui, se verossmil esperar que um novo sujeito histrico coletivo possa, nas
circunstncias atuais, emergir das explosivas megacidades ps-modernas
40
.
bem verdade que com o definhamento da classe salariada, com emprego fixo e
direitos trabalhistas assegurados (carteira assinada, frias, 13, etc.), foi ao pouco
desaparecendo a cultura dos coletivos de trabalho e da luta de classes em grande escala.
A cena social da nova ral, quer dizer, dos retirantes rurais desenraizados e dos
trabalhadores informais despossudos da fora fungvel de trabalho ou reduzidos ao
servio domstico em casa de madame, no pode mais ser o cho da fbrica, muito
menos as filas das assembleias internacionais, mas ter de ser, doravante, alm do
submundo do mercado informal, as ruas e vielas das prprias favelas. O que no quer
dizer de modo algum que os novos pobres urbanos, os quais segundo estimativas sero
no mundo todo 2,5 bilhes em 2030, aceitaro sem resistncia a redundncia estrutural
e biolgica de uma parcela significativa da humanidade para um processo global de
acumulao e sua matriz corporativa
41
. Davis acredita que se tal resistncia ainda no
dispe de uma expresso poltica bem definida e portadora de uma unificao
transnacional e de uma finalidade histrica, inegvel que ela se torne, cada vez mais, a
principal condio para a sobrevivncia do gnero humano.
Do lugar do pobre
Num belo samba da poca das grandes remoes, smbolo da resistncia dos
moradores atingidos, cantava-se o seguinte: Podem me prender / podem me bater /
podem at deixar-me sem comer / que eu no mudo de opinio / daqui do morro eu no
saio no. Duas dcadas depois, uma conhecida letra de funk dizia: Eu s quero ser
feliz / e andar tranquilamente na favela onde eu nasci / e poder me orgulhar / e ter a
conscincia que o pobre tem seu lugar. o pobre aceitando e reivindicando para si o
nico lugar que a sociedade durante muito tempo lhe reservou a favela e que agora
quer dele retirar. maneira de Franz Biberkopf, personagem de Berlin Alexanderplatz
(1929), a ral carioca, em sua grande maioria, quer ter uma vida decente. Mas tal como
termina por acontecer com o anti-heri criado por Alfred Dblin, o preo pago pela

40
Cf. Mike Davis, Planet of Slums, in New Left Review, n 26 (maro-abril/2004).
41
Cf. Mike Davis, The Urbanization of Empire (2004), in In Praise of Barbarians. Essays Against
Empire, Chicago, Haymarket, 2007, pp. 122-31.
73
integrao social, ou, noutras palavras, o preo de se levar uma vida direita num mundo
torto, quando se est desde o incio na parte mais baixa da escala social e econmica,
nada menos que a mutilao pessoal (no caso do ex-presidirio e pau-pra-toda-obra
Biberkopf, ela literal e explcita: no curso de suas desventuras tem um brao
amputado). A vida reta e decente, em suma, no caso do pobre p-rapado, pressupe e
implica uma atitude mutiladora da individualidade, pois que submissa e passiva diante
do destino de classe que lhe cabe.
A felicidade da ral, quer dizer, da massa de trabalhadores desqualificados para
as exigncias atuais do mercado de trabalho, assim como sua disposio sobre-humana
para enfrentar as inmeras dificuldades da vida honesta e supostamente digna,
disposio para aguentar o tranco, suportar as adversidades e as condies de
insegurana, incerteza e violncia que acarreta o tipo (precarizado) de trabalho que lhe
hoje reservado, enrazam-se no medo de descer um ou dois degraus, descida em geral
sem volta, na escada do sucesso e do fracasso, melhor dizendo, medo de cair no crime
ou, no caso das mulheres, na prostituio. A verdade que no pode haver lugar para
desnimo na vida de quem est, desde que nasceu, na corda bamba, na beira do abismo,
onde um passo em falso significa se transformar rapidamente no que [considerado]
mais repugnante em nossa sociedade: um delinquente ladro e drogado
42
. A ideologia
do sujeito que se faz a si mesmo atravs de mritos prprios e por vias consideradas
dignas e honestas, ideologia que legitima as desigualdades no mundo do trabalho, to
incorporada pelo dominado que j no nvel do seu corpo, nos seus prprios gestos e
maneiras de se expressar, ele aceita, espontaneamente e por antecipao, os limites (de
classe) impostos sem ser preciso recorrer a qualquer justificao racional para essa
atitude (antes de se poder pensar o que fazer, o corpo j age)
43
. O comportamento
revolto, insubmisso, subversivo, violento, considerado arriscado por ser associado ao
mundo do crime, devendo por isso ser evitado a todo custo. De novo, o trabalhador
desqualificado deve ser e permanecer dcil se quiser se manter no bom caminho, por
assim dizer digno e honesto. Um bom exemplo a datilgrafa desajeitada de A hora da
estrela (1977), romance de Clarice Lispector, a retirante alagoana Macabia, que ao ser
demitida de maneira brutal do emprego que arrumara no Rio de Janeiro estima que se

42
Fabrcio Maciel & Andr Grillo, O trabalho que (in)dignifica o homem, in Jess Souza (org.), A ral
brasileira, op. cit., pp. 241-77, aqui pp. 248-49.
43
Ibid., pp. 264-65.
74
deve por respeito responder alguma coisa ao seu amado chefe, e diz, cerimoniosa:
Me desculpe o aborrecimento.
vista disso, pode-se concluir que no seio das prticas quotidianas de
reproduo da vida que se estabelecem os fatores ideolgicos responsveis pelo
desenvolvimento dessa conscincia de classe invertida e inviesada: as gritantes
desigualdades no mundo deteriorado do trabalho so naturalizadas atravs do discurso
do mrito pessoal e da reproduo de formas de vida incompatveis com as atuais
exigncias do mercado. O que explica que uma empregada domstica afirme
ostensivamente a mesma ideologia que a condena por ser analfabeta, domstica e
rude, de modo a enaltecer seu valor atravs de critrios pelos quais se v pautando
seu trabalho e sua vida
44
. Da necessidade imperiosa (a aspereza do trabalho informal e
precarizado) se faz virtude (quanto mais trabalho tiver, melhor!), e ao esforo de
afirmao de si pautado no discurso meritocrtico se articula o principal meio
encontrado por aqueles que se encontram na parte baixa da escala social na tentativa de
obter um mnimo de reconhecimento: o consumo ostensivo (celular de ltima gerao,
roupas de grife, i-pod). Manifestamente destituda dos modos, dos gostos, e das
disposies que na alta sociedade conferem respeitabilidade ao indivduo, o consumo
surge para essa massa de trabalhadores desqualificados, aqui no caso para uma
empregada domstica, como o meio pelo qual possvel gerar para os outros e para si
mesma a aparncia da vida que ela est fadada a no viver
45
.
Nas vezes em que ocorrem, revoltas, sublevaes e protestos populares so
prontamente criminalizados e reprimidos com uso de fora. Quando o z-povinho deixa
de ser dcil e bonzinho, pondo de lado a postura submissa que dele se espera, logo
tachado de vndalo, arruaceiro, brbaro, criminoso. Toda e qualquer formao
revelia das novas submisses
46
, ou margem do grande fluxo de imagens
47
, assim
devidamente descriminada e criminalizada (veja-se, a ttulo de exemplo, o tratamento
miditico, repressivo e penal que tem sido concedido aos militantes do MST). A revolta
atual da juventude pauperizada seja nos guetos de Los Angeles ou nos subrbios de

44
Maria Teresa Carneiro & Emerson Rocha, Do fundo do buraco: o drama social das empregadas
domsticas, in A ral brasileira, op. cit., pp. 126-42, aqui p. 139.
45
Ibid., p. 141.
46
Paulo Eduardo Arantes, Pensando por fora (2005), in Extino, op. cit., p. 206.
47
Maria Rita Kehl, Televiso e violncia do imaginrio (2000), in E. Bucci & M. R. Kehl, Videologias.
Ensaios sobre televiso, So Paulo, Boitempo, 2004, pp. 87-106, aqui p. 102.
75
Paris, em Paraispolis ou no Morro da Providncia umreflexo da segregao social e
racial, da violncia econmica, da saturao com a opresso policial, da falta de
perspectivas, do preconceito da sociedade e da criminalizao da pobreza. Tal revolta
pode ser sem causa, mas no sem razo. Nas palavras de Julien Coupat: A servido
o intolervel que pode ser infinitamente tolerado. Porque um caso de sensibilidade e
que essa sensibilidade imediatamente poltica (no no sentido de se perguntar em
quem vou votar?, mas minha existncia compatvel com isso?), para o poder uma
questo de anestesia ao que ele responde pela administrao de doses cada mais mais
cavalares de divertimento, medo e besteira. E onde a anestesia no opera mais, esta
ordem que reuniu contra ela todas as razes de se revoltar tenta nos dissuadir por um
pequeno terror ajustado.
48
Do tratamento da pobreza
preciso no se deixar enganar pela facilidade de certas explicaes. Pois
evidentemente no s o consumo de mercadorias como meio de reconhecimento de si
(s sou algum se tiver um tnis Nike, etc.) que leva certos adolescentes de
comunidades carentes a se envolverem com o comrcio ilegal de drogas. Sem fazer
apologia do crime, preciso admitir que o jovem de meio desfavorecido encontra na
vida loca do narcotrfico menos humilhaes, alm de maiores benefcios imediatos
no s em termos de dinheiro, embora no seja muito, mas tambm de certa liberdade
do que na vida de otrio da ralao diria sem fim nos mltiplos subempregos
precarizados e degradantes da sociedade ps-salarial. Como esperar que,
espontaneamente e de bom grado, entreguem suas armas? Que se apaixonem pela
miservel existncia de labuta de seus pais, no melhor dos cenrios subempregados no
famigerado setor dos servios (empacotadores de supermercado, varredores de rua,
faxineiros, entregadores de pizza, motoboys...), mas que no mais das vezes no
conseguem nem um emprego de lixeiro, apanham todo santo dia da polcia ao tentarem
vender suas bugingangas no centro da cidade, dormem na rua por morarem longe do
local de trabalho ou por no terem dinheiro para voltar para casa, terminam o ms e mal

48
Julien Coupat, La prolongation de ma dtention est une petite vengeance, entrevista a Le Monde
(25/05/2009).
76
conseguem pr comida no prato dos filhos, dar-lhes o mnimo necessrio para uma vida
decente? Que alternativas concretas ou perspectivas de vida diferentes so apresentadas
e oferecidas a esses jovens, alm do crcere, obviamente, ou, em casos muito isolados,
da integrao em projetos sociais e culturais para ingls ver, tipo tocar atabaque e
tamborim numa ONG que procura justamente conciliar os jovens com a... polcia? No
h de ser a priso que inculcar nessa juventude extraviada o amor da sociedade
esta, alis, uma fico que manifestamente se tornou to inverossmil que at os
socilogos ps-modernos passaram a hesitar em empregar o termo. Tambm me parece
pfia a proposta de atrair os jovens ligados ao trfico, ou flertando com o mesmo, de
promover sua dignidade e autoestima atravs de uma integrao na sociedade do
consumo que no passe pelo trfico, usando-se para isso de estratgia nos moldes da
desenvolvida pelo trfico, qual seja, por meio de assuntos to atraentes quanto
conhecidos: consumo, futebol e mulheres (dixit o atual coordenador executivo da ONG
AfroReggae).
Pasmaceiras parte, sublinhe-se o seguinte: assim como acontece nos bairros
pobres de Nova Iorque e Los Angeles, tambm no Rio de Janeiro o crime organizado
faz seu recrutamento a partir da crise global da dignidade da classe trabalhadora
masculina, na esteira da desindustrializao e do aumento da informalidade
49
.
Acontece que por aqui ningum parece querer enxergar esse fato elementar; faz-se de
conta, com o apoio irrestrito das mdias comerciais, que a guerra contra o crime
organizado ser vencida manu militari, que basta ter punho forte e policiais capazes,
bem treinados e bem pagos para dar conta do problema. Um mito muito difundido
consiste em se sustentar que os traficantes seriam mais bem armados e equipados que a
polcia, o que no passa, como sublinha Nilo Batista, de uma maneira de chamar mais
violncia contra as classes populares
50
. Outro mito consiste em se achar que com o
aumento da represso policial se resolver o problema da violncia na sociedade.
Vende-se assim a nova poltica autoritria, dita de pacificao, como uma grande
benfeitoria do Estado para as comunidades sob jugo de traficantes. Como pretender
fazer o bem levando s populaes marginalizadas um smbolo da morte e do apartheid,

49
Mike Davis, Elite destrutiva, segregao urbana, aquecimento global, pandemias..., entrevista ao
Brasil de Fato (24-30/09/2009), p. 10.
50
Nilo Batista, H uma poltica de apartao social pela violncia, entrevista a Caros Amigos, n 153
(dezembro/2009), p. 17.
77
o Caveiro, que para o cmulo da ironia chamado pelas autoridades de
Pacificador? Os moradores que o conhecem, j o viram em ao e sentiram na pele o
que significa sua presena na comunidade onde moram sabem melhor: Pacificador
quer na verdade dizer passa-e-fica-a-dor.
A curto e mdio prazo, s tero resultado positivo medidas polticas mais
radicais, tais que: descriminalizar e, em seguida, legalizar completamente os
narcticos
51
; iniciar um processo durvel de negociao com as organizaes fora-da-lei,
o que pressupe um conhecimento aprofundado e atualizado tanto das diferentes
faces (Comando Vermelho, Amigos Dos Amigos, Terceiro Comando Puro) pois, ao
contrrio do que diz a mdia dominante, no so tudo a mesma coisa quanto dos
conflitos de interesse e territoriais em jogo
52
; tornar as aes policiais, tanto quanto for
possvel, conhecidas do grande pblico e passveis de reviso civil; substituir sentenas
de priso de criminosos no violentos por servio comunitrio (este alis poderia ser
instaurado como alternativa ao servio militar obrigatrio); por fim, ou principalmente,
desenvolver e implantar polticas urbanas realmente alternativas ao modelo existente,
alm de investir massivamente em polticas pblicas, em sade, educao, moradia,
recreao e transportes de qualidade, principalmente nas comunidades carentes destes
e doutros servios.
Acontece que a alternativa entre o tratamento social da pobreza, suas causas e
correlaes, apoiado em uma viso duradoura guiada pelos valores da justia civil e
solidariedade, e o tratamento penal, dirigido s fraes mais disruptivas do
(sub)proletariado e focado no curto prazo dos ciclos eleitorais e nos pnicos morais
orquestrados por uma mquina de mdia comercial ansiosa por tirar proveito da
dramaturgia moral do crime, [...] se coloca em termos particularmente dramticos na

51
Nos Estados Unidos dos anos 1930 no foi a intensificao da represso policial que fez diminuir
drasticamente os ndices de violncia, derrotando as gangues e mfias ligadas ao trfico de bebidas
alcolicas, e sim a legalizao destas.
52
Na televiso principalmente, quase nunca se fala nas trs faces, mas em bandidos, marginais,
criminosos, vagabundos. Tal maneira de apresentar os fatos do crime organizado corresponde a
uma estratgia de desinformao, para que a populao siga ignorante do que realmente acontece e est
em jogo. Por que dentre as trs faces (sem falar nas milcias, que j ocupam cerca de 170 favelas da
cidade), o principal alvo da polcia segue sendo, via de regra, o Comando Vermelho? Quem decide das
aes policiais? Alm disso, quais os critrios usados na deciso de que se deve invadir tal favela em vez
de tal outra? Por que, fato corrente, quando da ocupao policial de uma favela dominada por certa
faco, os traficantes, j cientes da ao policial, saem de cena por uns dias e retomam suas atividades
normais to-logo a polcia deixa a comunidade? Nada disso dito ou debatido na mdia comercial,
tampouco na academia muito raramente em todo caso.
78
Amrica do Sul, em pases recm-industrializados e que sofreram dcadas de regimes
autoritrios, como o Brasil e seus principais vizinhos, Argentina, Colmbia e
Venezuela
53
. A bem dizer, tal alternativa, por aqui pelo menos, nem mesmo existe mais,
se que um dia realmente se apresentou entre ns. O descaso das autoridades com as
populaes marginalizadas histrico e j algo naturalizado em nosso pas. O divrcio
da camada dirigente e das elites econmicas com relao sociedade como um todo
manifesto e tido por consumado. O lucro com os negcios do trfico continua alto e
enche menos o bolso de traficantes, isto , dos jovens recrutados nas favelas para operar
o varejo de uma rede bem mais vasta, que o de seus verdadeiros gestores, que gozam de
toda segurana e liberdade no seio dos setores empresarial, governamental, legislativo e
judicirio. Por fim, a imploso da sociedade salarial deu novamente ensejo
criminalizao e punio massivas dos pobres e demais excedentes do capital, medidas
que obviamente no datam de hoje
54
e que, ademais, mostraram ser um grande negcio,
participando de forma cada vez mais intensa da acumulao capitalista
55
.
A guerra contra o narcotrfico, maneira da guerra contra o terrorismo,
concebida para no ter fim. Antes de mais nada por causa dos lucros astronmicos por
ele gerados no mundo todo, chegando a movimentar, no sistema bancrio-financeiro
internacional, cerca de 350 bilhes de dlares por ano
56
. Como lembra Ana Esther
Cecea: O trfico de drogas a atividade econmica mais dinmica do capitalismo
contemporneo; e altamente rentvel, por ser ilegal, livre de impostos.
57
Some-se a isso
os lucros com o trfico de armas, que chega a movimentar anualmente de 300 a 400

53
Loc Wacquant, Rumo militarizao da marginalidade urbana, trad. F. Bocco, in Discursos sediosos.
Crime, direito e sociedade, n 15-16 (outono/2007), pp. 203-20, aqui p. 204.
54
Cf. Mike Davis, Elite destrutiva, segregao urbana, aquecimento global, pandemias..., op. cit., p. 10:
Culpar os pobres pela pobreza a jogada mais antiga do mundo. O princpio mais importante do
liberalismo vitoriano, por exemplo, era que os moradores de favelas criavam seu prprio inferno atravs
de seus vrios vcios e da pura libertinagem. Demorou quase um sculo para os reformistas de classe
mdia reconhecerem as causas estruturais do subemprego urbano e da habitao inadequada. A
criminologia, no entanto, continua sendo eminentemente vitoriana. Policiais e funcionrios do Estado,
apenas com raras excees, se recusam a reconhecer a lgica econmica e a inevitabilidade do que
poderia ser chamado de crime de subsistncia.
55
Cf. Loc Wacquant, As prises da misria, Rio de Janeiro, Zahar, 2001.
56
De passagem, o atual diretor da agncia antidrogas das Naes Unidas, Antonio Maria Costa, declarou
recentemente que esse dinheiro movimentado pelo trfico internacional de drogas, enquanto capital de
investimento lquido injetado nos bancos, foi o que em momento oportuno teria salvado o mercado
interbancrio, que entrara em crise de liquidez aps a quebra do Lehman Brothers no segundo semestre
de 2008. Cf. Rajeev Syal, Drug money saved banks in global crisis, claims UN advisor, in The Observer
(13/12/2009).
57
Apud Dafne Melo, ONU aposta em poltica falida, in Brasil de Fato (9-15/04/2009), p. 10.
79
bilhes de dlares na economia mundial. No Brasil, boa parte das armas utilizadas pelos
traficantes, e principalmente pela polcia (Colt M16, Ruger Mini-14, Fal 7,62, HK MP5),
vm de fora, dos EUA, da Blgica, da Alemanha, embora muitas sejam de fabricao
nacional (pistolas, fuzis e carabinas da Imbel, por exemplo), de modo que as indstrias
blicas, brasileiras como estrangeiras, no tm o mnimo interesse na legalizao das
drogas. E o Estado, que tem todo um aparato burocrtico montado em funo da luta
contra o narcotrfico, que alm de bastante dispendioso mobiliza diversos setores, ser
que no ganha nada com essa guerra? Sem falar que para alm dos lucros diretos com
drogas e armamentos, o narcotrfico favorece atualmente a poltica de conteno social
da pobreza, que se d tanto atravs do encarceramento massivo quanto do extermnio
da populao mais pobre (s no Estado do Rio de Janeiro a polcia mata em mdia sete
pessoas por dia). Os novos prias urbanos, os inteis da nova economia, os
desempregados, os inempregveis, os irremediavelmente alijados, cujas estratgias de
sobrevivncia so criminalizadas implacavelmente
58
, ficam entre a cruz e a espada: se
no recebem chumbo da polcia acabam atrs das grades, e vice versa. Por ltimo, mas
no menos importante, cabe lembrar que por trs do pretexto da luta internacional
contra o trfico de narcticos costuma-se esconder estratgias geopolticas e
geoeconmicas bem definidas, como o mostram claramente as bases estadunidenses
implantadas na Colmbia, que nada tm a ver com combate s drogas, mas que tm
tudo a ver com biopirataria, petrleo venezuelano, pr-sal brasileiro...
Depois da queda
Em setembro do ano passado a revista Forbes elegeu o Rio de Janeiro a cidade
mais feliz do mundo. No ms seguinte o Comit Olmpico Internacional escolhia a
cidade maravilhosa para sediar os Jogos de 2016. H tempos no se via tanta euforia,
otimismo e emoo, com direito a lgrimas do Presidente e a milhares de pessoas
comemorando histericamente nas praias da zona sul. Duas semanas depois, as imagens
da queda do helicptero da polcia no Morro dos Macacos, chamaram a ateno do
mundo inteiro para os horrores do conflito armado carioca. O secretrio de Segurana
do Rio, Jos Mariano Beltrame, no hesitou em chamar o episdio de nosso 11 de

58
Nilo Batista, H uma poltica de apartao social..., op. cit.
80
setembro. Verdadeira boutade. No fosse, contudo, o ridculo e a enormidade de
comparar a morte de trs PMs quela de trs mil civis e a queda de uma pequena
aeronave ao desmoronamento de duas torres de 110 andares cada aps serem atingidas
por dois boeings, a declarao no deixaria de ter l sua pertinncia, embora num
sentido diverso do pretendido pelo secretrio. De sbito, como se as belas imagens do
vdeo apresentado no COI de autoria de Fernando Meirelles, o mesmo que h alguns
anos levou ao espetculo das telas de cinema a violncia dos morros cariocas fossem
percebidas como o que realmente so, a saber, da ordem do mais sublime simulacro,
trazendo cariocas e estrangeiros, de forma chocante e espetacular, de volta ao real de
uma terra devastada, de projetos literalmente carbonizados: um helicptero da polcia
abatido por traficantes em guerra por um ponto estratgico de revenda de droga
59
.
Acontece que mesmo essa suposta descida ao deserto do real carioca no escapa
ordem do simulacro. As imagens da queda do helicptero escondem mais do que
revelam, alm de inverterem completamente a ordem dos acontecimentos. Para comeo
de conversa, quando foi abatida, a aeronave, apelidada de Caveiro do ar, segundo
testemunhas estava a atirar sobre a populao indefesa. Quantas pessoas mataram os
trs PMs mortos? Isso no aparece. A complexidade do conflito tambm no: de quem,
alm do prprio Beltrame, a responsabilidade daquele helicptero estar ali fazendo o
que fazia? Sem falar na j habitual desproporo da retaliao policial, levada a cabo
nos dias que seguiram a queda, notadamente no Complexo do Alemo, um dos quarteis-
generais do Comando Vermelho. Durante os Jogos Panamericanos em 2007, foram 60
mortos na mesma localidade. Quantos sero nos Jogos de 2016 e at l?
Vender o Rio, s o que falam os polticos, o prefeito, o governador. O custo
social de tal venda, entretanto, no pequeno. Atrs das trombetas higienistas do
Choque de Ordem [de Eduardo Paes] est a mcdonaldizao da orla, a represso do
comrcio informal popular, dos cocos, picols, das quitandeiras do Galo e do Pavo, que

59
O recrudescimento da disputa territorial por pontos de trfico de drogas no Rio tem diversas causas.
Com a aliana entre o Comando Vermelho e o Primeiro Comando da Capital, de So Paulo, a condio
para que este fornecesse armas quele foi que se introduzisse o crack no Rio, coisa que no ocorria at
cinco anos atrs. Hoje, j comercializado pelas trs faces locais, custando de duas a cinco vezes mais
barato que a cocana (fato que levou mais de mil crianas entre 10 e 12 anos ao vcio), a demanda por
esta acabou por diminuir. Diminuiu no somente porque os consumidores mais pobres trocaram uma
droga pela outra, mas igualmente porque os consumidores das classes dominantes passaram, eles
prprios, a traficar e a consumir drogas sintticas provenientes da Europa. Com a drstica diminuio
da demanda por cocana, os pontos que ainda vendem bem a droga, que do ainda algum lucro, por
menor que seja, tornaram-se disputadssimos. o caso do Morro dos Macacos, da Mineira, etc.
81
sero substitudas at o grande evento turstico-olmpico por asspticos sanduches
transnacionais.
60
Assim como atrs das Unidades de Polcia Pacificadora e da
construo dos muros est uma estratgia de conteno social, visto que os pobres, no
mais exrcito de reserva de mo-de-obra, devem ser segregados, controlados,
neutralizados. Por isso tambm, atrs do discurso de proteo ambiental e segurana
pblica est a criminalizao da pobreza, a inviabilizao dos meios de sobrevivncia
dos pobres e sua expulso de reas valorizadas pela especulao imobiliria. Prova de
que a campanha miditica de 2009 obteve os resultados esperados, o discurso e a
prtica das remoes chegou para ficar e no causa mais a indignao que deveria
causar, haja visto o histrico da medida na cidade. No incio do ano, a Secretaria
municipal de Habitao anunciou, sem meias-palavras e j sem nenhum complexo, que
at 2012 a prefeitura prev a remoo integral de 119 favelas: sero demolidos nada
menos que 12.196 imveis supostamente construdos em reas de risco de deslizamento
ou de proteo ambiental
61
. Desmistifica-se, afinal, o termo remoo, para o bem de
todos os cariocas.
62
De todos os cariocas com dinheiro, desnecessrio lembrar. Bem-
vindos ao deserto do Rio!

60
Nilo Batista, H uma poltica de apartao social..., op. cit.
61
No por acaso, boa parte das favelas que sero removidas se encontram na zona oeste, nos bairros de
Jacarepagu, Barra da Tijuca, Guaratiba e Vargem Grande. Estes dois ltimos, diga-se de passagem,
bairros visadssimos pela especulao imobiliria atualmente. Estima-se inclusive que com a prometida
construo do tnel da Grota Funda, que facilitar seu acesso, se tornem dois dos bairros mais
valorizados da cidade. No h dvida que diversas reas da regio j sejam propriedade de
empreendedoras e incorporadoras. Business, as usual...
62
Isabel Bastos & Selma Schmidt, Prefeitura remover 119 favelas, in O Globo (08/01/2010), p. 13.

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