CBALA Y ALQUIMIA

EN BUSCA DE LO SAGRADO
por
John Tyrson
Lecturas recomendadas:
La Cbala en el camino inicitico de las personas comunes y en la vida
diaria, en www.johntyrson.com/descargas.
u!a prctica del "imbolismo cabal!stico, de areth #night.
$l tercer testamento. %n asunto de Cbala y &l'uimia, publicado en &(is
)undi * y en www.johntyrson.com/art!culos.
$l +eregrino de la ,osacru-, de +hileas del )ontese(to.
La cbala y la alquimia en la tradiccin espiritual de occidente. (ss XV
XVII), aimon !rola.
La "radicin #erm$tica, %ulius &'ola.
$l .ivino sabe 'ue los hombres morirn, dijo ,ab! $lie-er. /+or 'u0
son enviadas a este mundo las almas por su voluntad1 /+ara 'u0 las
necesita1 pregunt2 a ,ab! "im2n.
)uchos han pedido sabidur!a sobre esta cuesti2n, 3ue la respuesta. Las
almas descienden al mundo para re3lejar el resplandor del divino. .espu0s
vuelven a ascender de nuevo.
4ohar 5:6*7&
$l prop2sito de este art!culo es el de compartir la e(periencia personal y
proporcionar pautas 'ue 3aciliten las prcticas al'u!micas y cabal!sticas. 8o
es, por lo tanto, una verdad revelada ni un dogma, y solamente la
e(periencia personal de 'uien lo lee podr complementar, con3irmar o
discutir lo 'ue a'u! se plantea.
.esde esta 2ptica es 'ue mencionamos los puntos en com9n de la Cbala y
la &l'uimia, algo a lo cual nos hab!amos re3erido en el art!culo titulado $l
tercer testamento. %n asunto de Cbala y &l'uimia, publicado en &(is
)undi * y en www.johntyrson.com/art!culos.
&hora nos re3eriremos a la prctica de ambas disciplinas 'ue no hacen sino
mostrar la unidad del Camino.
.ejaremos de lado, por lo tanto, aspectos te2ricos, hist2ricos y mitol2gicos
'ue seguramente arrojan ms lu- sobre el tema. Lo 'ue nos interesa es
c2mo practica la &l'uimia un cabalista... hoy.
Lo mencionamos en ese orden y no en viceversa por'ue la connotaci2n
prctica se percibe hoy en d!a mucho ms en la &l'uimia 'ue en la Cbala.
: curiosamente es mucho lo 'ue se habla sobre la &l'uimia y mucho ms
lo 'ue se ignora, en los escritos 'ue se encuentran corrientemente se
dis3ra-a continuamente bajo un lenguaje tan cr!ptico y tan r!spido 'ue hace
desistir muchas veces a 'uien aborda sus estudios.
/+or 'u01, nos preguntamos muchos, /por 'u0 ese halo de misterio y esa
desin3ormaci2n a la hora de compartir1
"!, desin3ormaci2n, por'ue los propios estudiosos no dudan en decir 'ue
introducen in3ormaci2n 3alsa para despistar a 'uien no es merecedor de las
revelaciones supuestamente all! contenidas.
%no de los motivos por el cual 'ue ese secreto deb!a mantenerse como tal,
es la certe-a por parte de los antiguos al'uimistas, de 'ue su conocimiento
encierra dones 'ue con3ieren poderes, o aun por'ue con3ieren la
inmortalidad. ;: eso no pod!a estar en manos de cual'uiera<
=tro de los motivos, y no me consta pero lo sospecho, es 'ue algunos
autores no siempre practican lo 'ue escriben. : son numerosos los 'ue se
limitan solo a elaborar pensamiento sobre pensamientos ajenos.
+ensamos 'ue nada de esto es necesario. $(tra>as pero 3irmes leyes del
universo determinan en 'u0 momento le debe llegar la in3ormaci2n a
alguien. : si ese momento no es tal, es in9til cual'uier tipo de revelaci2n
por ms clara 'ue sea. : si ese momento es tal, no habr lenguaje cr!ptico
ni desin3ormaci2n 'ue logre ocultar la verdad.
?amos entonces al relato de la e(periencia.
Los cabalistas 3undamentan su prctica en una interpretaci2n de la
Creaci2n, y considerando 'ue el microcosmos, es decir nosotros, somos a
imagen y semejan-a del )acrocosmos, es decir, la .ivinidad, aplican en
la prctica de la vida diaria los mismos conceptos 'ue lograron e(traer de la
comprensi2n de la acci2n del innombrable, de @ashem, o del $in "o3. $s
as! 'ue uno de los principios 3undamentales de la prctica del cabalista es
.&,. : se supone 'ue la mecnica divina act9a 3rente a ese .&, creando
el espacio para 'ue entre la L%4.
$sto seguramente producir el tan mencionado cambio de conciencia y el
ser humano ir avan-ando por un camino de per3ecci2n y comprensi2n
cada ve- mayores.
=tro tanto sucede con la &l'uimia, 'ue propone un camino de superaci2n a
trav0s de una ascesis, una obra y un estudio 'ue llevar al &l'uimista de la
vida de una etapa en otra. : ser la vida misma la 'ue proporcionar las
e(periencias iniciticas correspondientes a ese avance.
8os hemos re3erido a todo esto en $l Aercer testamento y se puede ver en
detalle en los Cap!tulos ?BBB y CBC del $l +eregrino de la ,osacru-, de
+hileas del )ontese(to.
+ero ahora nos vamos a re3erir al otro trabajo, al trabajo diario, a esa
operaci2n tan celosamente oculta al punto 'ue muchos escritos antiguos Dy
aun modernosE consideran 'ue proporciona la inmortalidad.
Lo primero 'ue tenemos 'ue mencionar es 'ue todo esta clase de
operaciones, si bien pueden hacerse con el apoyo de objetos y s!mbolos de
todo tipo, son operaciones mentales, en las cuales el acceso a lugares
ocultos de la mente por medio de prcticas de meditaci2n u otras, ocasiona
'ue el practicante comience a despla-ar su centro de gravedad mental desde
una mente atenta a los re'uerimientos 3!sicos y pendiente de la satis3acci2n
de los deseos mundanos, as! como esclava de las emociones, a una -ona de
abstracci2n conceptual, de contacto con principios eternos ms all de la
moral y 0tica del momento, libre de los re'uerimientos mundanos y capa-
de penetrar en registros ocultos de la memoria y de la percepci2n. %na -ona
de la mente 'ue no re'uiere de la energ!a biol2gica. %na -ona de la mente
capa- de vivir por s! misma, independientemente de la vida orgnica de la
materia.
&cceder a estas -onas, aun cuando sea en !n3imos instantes, ocasiona el
despertar de un nuevo tipo de energ!a, una nueva comprensi2n 'ue
ineludiblemente provocar el cambio en la vida de 'uien lo practica. : tal
ve- ese estado 'ue se ha alcan-ado, esa mente superior 'ue hemos logrado
conscienti-ar, sea lo 'ue al 3in sobrevivir a la muerte biol2gica.
"e crear un nuevo estado de la energ!a psicoespiritual, un nuevo centro
rector de nuestra vida. $s imposible concebir la muerte de ese estado, es
energ!a consciente, trasciende a la e(periencia biol2gica en la materia. La
muerte es el 3in de un proceso de la materia, y esta se trans3orma en
energ!a. : sabemos 'ue no e(iste energ!a 'ue desapare-ca en la ecuaci2n
del universo.
?eamos entonces las operaciones mentales del cabalista para alcan-ar y
conscienti-ar eso.
$L cabalista tiene dos trabajos prcticos de capital importancia en su
intento de comprensi2n de los desconocido, en su eterna F9s'ueda.
$stos trabajos son: el trabajo de descenso y el trabajo de ascenso. & ambos
nos hemos re3erido en detalle en nuestro libro La Cbala en el camino
inicitico de las personas comunes y en la vida diaria, 'ue podrn
descargar gratuitamente en www.johntyrson.com/descargas. = bien, para
mayor detalle, pueden consultar u!a prctica del "B)F=LB")=
C&F&LG"ABC=, de areth #night.
$l trabajo de descenso es, como su nombre lo indica, un descenso por el
Hrbol de la ?ida recorriendo cada una de las "e3irot.
Como mencionbamos en escritos anteriores, cada "e3ir es un aspecto de
la .ivinidad, una mani3estaci2n 'ue se ha llegado a comprender a trav0s de
siglos de estudios, re3le(iones y discusiones entre los cabalistas de la
antigIedad y de hoy d!a. %na abstracci2n inevitable si se 'uiere
comprender de alguna 3orma algo 'ue en su totalidad es inabarcable e
incomprensible.
$l trabajo de descenso es de meditaci2n sobre cada "e3ir hasta llegar a
esos estados mentales 'ue mencionbamos y e(perimentar la e(periencia
espiritual 'ue la caracteri-a seg9n 3ue de3inida por los antiguos cabalistas.
La 9nica medida de comprobaci2n 'ue e(iste de haber alcan-ado esa
consubstanciaci2n es la certe-a 'ue e(perimenta el cabalista ante las
e(periencias y 3en2menos 'ue se mani3iestan durante su estudio, y ante la
certe-a espiritual de haber vivido la "e3ir.
$s un trabajo 'ue se e(tiende por varios meses.
$s as! 'ue al completar el descenso, el cabalista e(perimenta una plenitud
de vivencia 'ue no es 3cilemnte de3inible. @abr reconocido a la Shekin,
la presencia de .ios en la Aierra. $l cabalista tiene ahora una comprensi2n
mucho ms acabada de lo "agrado. +ero 'ue lo podr entender mejor aun al
comprender 'ue ha e(istido un antes y un despu0s. : lo 'ue es ms
curioso: es muy posible 'ue se e(perimente alg9n tipo de vivencia en la
vida diaria 'ue ponga a prueba esa comprensi2n. : puede llegar a ser muy
dura.
$l cabalista ha percibido la .ivinidad en cada una de sus mani3estaciones...
y en la vida diaria. $st en condiciones de emprender el siguiente trabajo.
Comien-a entonces el trabajo de ascenso 'ue se e(tiende tambi0n por
varios meses.
Jste se produce siguiendo cada uno de los "enderos de Hrbol de la ?ida, es
un trabajo mucho ms cargado de subjetividad y se puede decir 'ue es ms
intenso, de momento 'ue no es de contemplaci2n sino de ejercer una
dinmica de integraci2n del "endero a trav0s de su simbolog!a,
!ntimamente ligada al Aarot, y de la integraci2n conceptual de las "e3irot
'ue unen cada "endero.
Lo 'ue se est haciendo en este trabajo es avan-ar por di3erentes estratos
mentales de comprensi2n. )s y ms arriba, si el t0rmino puede ser
correcto, hasta llegar a a'uellos niveles de la mente superior 'ue
mecionbamos. Hmbitos 'ue se corresponden a los grandes principios y
verdades 'ue apenas se pueden intuir.
+or eso se dice 'ue en la creaci2n de las "e3irot, cada una se desprende de
la anterior donde est contenida. : #0ter, la superior, es 'uien las contiene
a todas. +or tanto este ascenso bien puede ser entendido como una
e(pansi2n conceptual. .ios es de la 3orma y tama>o en 'ue se lo
entienda, dec!a un viejo sabio. : por lo tanto crece a medida 'ue crece
nuestra comprensi2n de Jl.
&l 3inali-ar el ascenso a trav0s de los "enderos se llega a una
e(perimentaci2n subjetiva de la .ivinidad 'ue no es describible de
momento de ser tal.
: puede ser tambi0n un momento de dur!simas pruebas...
?eamos entonces el trabajo del al'uimista y al mismo tiempo hagamos la
comparaci2n pertinente con la Cbala.
&l alquimista comien(a su operacin mental que podr ser a tra'$s de la
meditacin u otra t$cnica) desde un estado de normalidad, es decir, el de
la mente diaria en el aqu* y a#ora. +or eso los alquimistas dicen que se
comien(a por el elemento "ierra. &s, l,icamente, el estado
correspondiente al -al.ut de los cabalistas. La /e0ir in0erior, que contiene
la Shekin, la presencia de la 1i'inidad, sin la cual nin,una operacin de
este tipo ser*a posible. +or eso es que el 0amoso alquimista 2icols 3lamel
reconoci que 0ue necesaria la inter'encin de un cabalista para poder
comprender la reali(acin de la 4bra.
$n su b9s'ueda de la e(pansi2n mental, o bien del ascenso, el al'uimista
alcan-a un estado mental 'ue parece de oscuridadK y e3ectivamente, la
visi2n 'ue se percibe es de negrura. $s un estado en el 'ue parece
3undirse, disolverse, donde se me-clan los atributos de la mente en estado
normal con energ!as nuevas provenientes de mbitos aun di3!ciles de
de3inir. Como consecuencia de este estado de disoluci2n llama a esto el
elemento &gua. Jste es tambi0n el mbito del astral
5
, y es el
correspondiente a la "e3ir :esod, 'ue corresponde al elemento &gua. $s el
caldero donde se vierten y cuecen las 3uer-as de la Creaci2n antes de
precipitarse en )aljut.
$l otro elemento tan apreciado y mencionado por los al'uimistas es el
)ercurio. /.2nde encontramos el )ercurio en el Hrbol de la ?ida1 $n la
"e3ir @od, 'ue es reconocida como la base de la magia.
8o obstante, ser!a ocioso y contraproducente buscar una correspondencia
punto a punto entre ambas disciplinas. $l hecho es 'ue en este mbito de
e(perimentaci2n de Lo "agrado se producen 3usiones entre los aspectos
mentales alcan-ados y la e(perimentaci2n de lo numinoso. La b9s'ueda de
la e(pansi2n menal, sea por el m0todo 'ue sea durante esta operaci2n, es el
e'uivalente al deseo de aprehender lo "agrado, de hacer el antiguo y eterno
reclamo de presencia a la .ivinidad. "in esto, nada es posible. +or ello
estas actividades estn per3ectamente resguardadas de toda
5 +ara 'uienes siguen el +rograma =+B, recomendamos ver esto seg9n los diagramas insertos en el
art!culo $l tercer testamento. %n asunto de Cbala y &l'uimia, publicado en &(is )undi * y en
www.johntyrson.com/&rt!culos.
e(perimentaci2n irresponsable o motivada por la simple curiosidad. +ara
hacerlo correctamente se re'uiere una determinada autenticidad espiritual.
8o hablamos de conocimientos previos ni de grados o
LpseudoMiniciaciones, hablamos de un sentimiento y deseo aut0ntico de
religare. $ntonces el 3en2meno se producir, por'ue .ios lo 'uiere,
seg9n lo e(presan algunos re3iri0ndose al reclamo aut0ntico de la
+resencia. $sto es la cocci2n del al'uimista, 'ue busca mantener encendido
el 3uego de su arrobamiento para 'ue se produ-ca el ansiado descenso 'ue
ha e(perimentado el cabalista. 8o es el estado del m!stico, es la 3usi2n de
mente y esp!ritu actuando conjuntamente y manteniendo con 3irme-a la
tensi2n de la e(periencia. : una ve- producida dicha 3usi2n un nuevo
mbito de la percepci2n podr mani3estase con la visi2n y e(perimentaci2n
de colores magn!3icos o de la simbolog!a correspondiente al mbito de lo
ar'uet!pico. +or'ue los s!mbolos aparecen, sorpresivamente, pero tambi0n
evidentemente. +or algo el propio Nung se sorprendi2 al comprobar 'ue
visiones on!ricas de sus pacientes se correspond!an con s!mbolos
al'u!micos. &s! 3ue 'ue comen-2 su estudio y teor!a de "icolog!a y
&l'uimia. "on s!mbolos 'ue pertenecen al inconsciente colectivo, seg9n
Nung. 8osotros podemos aportar 'ue son s!mbolos acu>ados y 3ijados
energ0ticamente en un registro del universo en los tiempos de las primeras
e(periencias en busca de la .ivinidad. %n conjunto de egr0gores 'ue nos
han precedido y 'ue han intentado mani3estarse en nuestras vidas. &un
cuando muchas veces no los hemos percibido.
Oig. 6 "ellos de los 3il2so3os de Nohann .aniel )ylius, 5P5Q, ilustraci2n
registrada en http://www.arsgravis.com/1pR6S7 Lentile-a de &rsgravisM.
$l al'uimista podr ver entonces la paloma 'ue desciende, como descendi2
el $sp!ritu "anto en 3orma de paloma en el Nordn. = bien e(perimentar
la visi2n del roc!o blanco, o aun de lo dorado. = el 3uego, como si
vio en +entecost0s. Aodas mani3estaciones 'ue tienen su correspondencia
de e(perimentaci2n con lo 'ue el cabalista vivi2 en sus trabajos de
descenso y ascenso.
Lo 'ue no debemos es 3or-ar la visi2n, buscar atenernos a mapas o
reconocer y comparar es'uemas. &ll! perderemos la concentraci2n.
Fuscaremos el s!mbolo y perderemos el signi3icado. )antengamos la
tensi2n y la atenci2n sobre lo 'ue estamos viviendo, sin recordar, sin
comparar, sin tratar de emular. : reci0n despu0s podremos, tran'uilamente,
anali-ar nuestra e(periencia en base a lo estudiado.
$l al'uimista e(perimentar entonces a las "e3irot 8etsaj y @od, y as!
tendr con3ormados los aspectos masculino y 3emenino 'ue representar
por el "ol y la Luna.
&limentar su 3uego y los 3usionar en el caldero de :esod, y un nuevo
estado ser reclamado y partir hacia lo alto, como la 3lecha 'ue se
representa en esa etapa del trabajo sobre el Hrbol de la ?ida.
$l Hngel de la Aemplan-a lo guiar por este "endero y el al'uimista
alcan-ar la percepci2n de Ai3eret, lo m(imo 'ue puede alcan-ar. .esde
all! recibir los in3lujos de ebur y Nessed, y la =bra ser completada. $l
al'uimista ha completado la )ercab cabal!stica, la 'ue 3orman los siete
"e3irot in3eriores, el m(imo evolutivo 'ue puede reclamar el humano. $s
la visi2n de $-e'uiel Dte(to cabalista principal!simoE 'ue percibe a la
.ivinidad como una e(pansi2n, un trono y en su base a los cuatro
animales, 'ue identi3ican simb2licamente los cuatro "e3irot 'ue van de
:esod a Ai3eret.
&hora el al'uimista deber 3ijar, 'ue es otro de los misteriosos t0rminos
de la literatura al'u!mica. "e re3iere a aprehender en conciencia el estado
alcan-ado, a reconocerlo, a integrarlo, para 'ue se trans3orme en s! mismo
y no se diluya como una e(periencia al pasar. $l al'uimista lo piensa, lo
reconoce, lo es. : volver a ese punto cuando 'uiera hacerlo.
La otra operaci2n 'ue se propone es un recocer, y con esto 'uiere decir
integrar ese estado al estado normal conciente, ser eso 'ue se ha
alcan-ado en integraci2n con la materia del cuerpo y la mente consciente.
Tue no se produ-ca una separaci2n entre ese estado creado y el estrato de
donde proviene.
$ntonces, una ve- ms, recociendo la ceni-a del estado previo
conjuntamente con el nuevo estado continuar consolidando un nuevo ser
'ue ser ahora permanente.
& estas operaciones de integraci2n y reintegraci2n, y de 3usi2n por medio
del deseo del religare y por el propio 3uego 'ue proporciona la voluntad del
al'uimista, es 'ue las encontramos en la literatura al'u!mica como
calcinaci2n, sublimaci2n, soluci2n, putre3acci2n, etc. "on varias
las operaciones y no hay coincidencia entre los autores. +ero pensamos 'ue
con lo 'ue hemos e(plicado se puede comprender el &rte.
"!, es un &rte, por ms 'ue algunos lo llamen Ciencia del $sp!ritu. : como
tal se rige por reglas y t0cnicas generales, dejando a la intuici2n y
condici2n del artista el resultado de la =bra a obtener. 8o deben seguirse
recetas en esto. .ebemos ver 'u0 podemos hacer con las t0cnicas 'ue nos
han trasmitido desde hace siglos, lo dems no depende de nosotros.
.e all! en ms, el trabajo del al'uimista o cabalista ser el de mantenerse lo
m(imo posible viviendo desde ese centro de gravedad mental 'ue ha
alcan-ado. )antener suavemente encendido ese 3uego al'u!mico, por
siempre. Consolidar lo e(perimentado por medio de prcticas y una vida
coherente con ello. .escender muchas veces, pero a'uello 'ue una ve- ha
alcan-ado Dy ha creadoE lo reclamar siempre, ms y ms. @asta 'ue
nuestra vida diaria sea regida desde ese nuevo centro 'ue ha nacido en
nosotros: $l @ijo del @ombre.
: tal ve- s!, en el momento 3inal, su energ!a vital se disparar hacia ese
centro de gravedad mental 'ue conoci2 y consolid2. : la muerte ser
3inalmente vencida.
Lo 'ue nos resta ahora, es leer y releer lo 'ue los al'uimistas escriben y
comprender 'ue al nombrar los elementos, metales, planetas, animales y
3en2menos de todo tipo, se estn re3iriendo a los estados mentales
alcan-ados y a las 3usiones 'ue se producen entre estos y el 3uerte reclamo
de la presencia de los "anto, en palabras de ,udol3 =tto.
$s una operaci2n 'ue debe reali-arse lo ms 3recuentemente posible,
durante 'uince o veinte minutos diarios. "!, es as! de sencillo, y nos lo
ocultaron durante a>os. "olamente el temor 'ue inspiraba a los antiguos de
'ue esto se supiera, da 'ue pensar en la magnitud de la verdad 'ue esto
encierra.
$l cabalista ha descendido para conocer a .ios en la Aierra, ha reconocido
a la Shekin. : busca el ascenso a trav0s de los "enderos para religarse con
a'uello 'ue aprendi2 a percibir.
$l al'uimista comien-a con una F9s'ueda tambi0n incierta, clamando por
la .ivinidad y despu0s emprende su trabajo, ora et labora. "e eleva a
trav0s de mundos 'ue aprende a conocer hasta encontrar lo "agrado.
&mbos han creado un nuevo "er, un n9cleo pro3undo 'ue los trans3ormar
por siempre.
&hora resta darle 3orma.
+odrn hacerlo imitando y entroni-ando las virtudes de un )aestro 'ue
admiren, 'ue mar'ue sus vidas.
+odrn hacerlo modelando ellos mismos un nuevo ser en base a los
principios aprendidos en ese viaje.
= podrn, como un moderno @0rcules, reali-ar los trabajos 'ue le mar'ue
la vida, comprendiendo 'ue esa epopeya es, a pesar de su dure-a, una
3uente de eterna ense>an-a. : 'ue al 3inal lo espera el =limpo.