Inconexiòn, El Miedo A Estar Sòlo

mayo 2014 1
El miedo a estar solo

Inconexin
La revista que edifca tu vida
evangelstico
Mayo 2014 / Edicin 724 / www.impactoevangelistico.net
Literatura
Los Profetas
Menores
Testimonio
El hombre
que perdi su
nombre
Hroe de la fe
Soldado de
Cristo
MOVIMIENTO
MISIONERO
MUNDIAL
PUBLICACIN
OFICIAL DEL
2 Impacto evangelstico
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
MOVIMIENTO MISIONERO MUNDIAL
mayo 2014 3
A
mado lector, el que no obedece y acepta
la voluntad de Dios no es apto, no es dig-
no del Seor. El hacer la voluntad de Dios
es muy importante y est por encima de todas las
exigencias que se puedan realizar. Recuerden que
Jess dijo: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s
mismo (Lucas 9:23).
Si alguno quiere ser cristiano, signifca estar de
acuerdo con Dios, signifca dejar de ser uno mismo,
signifca morir a nuestro yo. Juan el Bautista dijo:
Es necesario que l crezca, pero yo menge (Juan 3:30). El
apstol Pablo dijo: Con Cristo estoy juntamente crucificado,
y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m (Glatas 2:20).
A veces se ve gente en los retiros espirituales
brincando, saltando y qu jbilo. Pero siguen igua-
les de indiferentes, de carnales, de mundanos; in-
cluso el lder vive conforme con los pocos que tiene
en su congregacin; pero no pasa noches enteras,
ni semanas enteras, en oracin y ayuno clamando a
Dios, porque hay un conformismo, hay una letana.
Hay que hacer la voluntad de Dios.
La Biblia nos habla en Mateo 26:38-39, cuando
Jess tuvo que enfrentar su propia voluntad, lee-
mos: Entonces Jess les dijo: Mi alma est muy triste, hasta
la muerte; quedaos aqu, y velad conmigo. Yendo un poco ade-
Rev. Gustavo Martnez
Presidente Internacional del M.M.M.
lante, se postr sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mo, si
es posible, pase de m esta copa; pero no sea como yo quiero,
sino como t. l saba que haba venido con una mi-
sin, con un propsito; y nadie ms poda hacerlo,
l pudo someterse y a hacer exactamente lo que el
Padre quera, y por eso pudo decir: Consumado es.
l redimi la humanidad, l se convirti en el sacri-
fcio aceptable delante del Padre.
El Seor en una ocasin dijo: Ninguno que poniendo
su mano en el arado mira hacia atrs, es apto para el reino de
Dios (Lucas 9:62), aqu hay que ir hacia adelante,
no importa lo que nos espere all en el camino, no
importa lo que nos depare el maana, pero este ca-
mino es sin retroceso.
Vamos a hacer la voluntad de Dios o vamos a
seguir con nuestra voluntad? Hacer la voluntad
nuestra parece mejor porque no tenemos problemas,
nadie nos va a rechazar, nadie va a criticarnos, nadie
nos va a estorbar; pero si decidimos hacer la volun-
tad del Padre all empieza la lucha, va a tener mu-
chos problemas, all empieza el calvario, all empieza
el horno, all empieza lo difcil, all realmente se sabe
si seguimos la voluntad de Dios o retrocedemos.
Qu Dios nos ayude hermano! Es libre de esco-
ger hoy a quin servir
u
No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos,
sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos.
Mateo 7:21.
EDITORIAL
Aceptando la
voluntad del Seor
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El Movimiento Misionero Mundial se
adhiere a las doctrinas fundamentales
de la Sagrada Escritura, tales como:
La inspiracin de las Sagradas
Escrituras:
2 Timoteo 3:15-17; 2 Pedro 1:19-21.
La Adorable Deidad en Tres
Personas, Padre, Hijo y Espritu
Santo:
Mateo 3:16,17; 17: 1-5; 28:19; Juan
17: 5, 24, 26; 16:32; 14:16, 23; 18:5,
6; 2 Pedro 1:17,18; Apocalipsis 5.
La Salvacin por la Fe en Cristo:
Lucas 24:47; Juan 3:16; Romanos
10:13; Tito 2:11; 3:5-7.
El Nuevo Nacimiento:
Juan 3:3; 1 Pedro 1:23; 1 Juan 3:9.
La Justifcacin por la Fe:
Romanos 5:1; Tito 3:7.
El Bautismo en Agua por
Inmersin, segn lo ordenado por
Cristo:
Mateo 28:19; Hechos 8:36-39.
El Bautismo en el Espritu Santo,
subsecuente a la salvacin,
hablando en otras lenguas
conforme a: Lucas 24:49; Hechos
1:4, 8; 2:4.
La Sanidad Divina:
Isaas 53:4; Mateo 8:16, 17; Marcos
16:18; Santiago 5:14, 15.
Los Dones del Espritu Santo:
1 Corintios 12:1-11.
Los Frutos del Espritu Santo:
Glatas 5:22-26.
La Santifcacin:
1 Tesalonicenses 4:3; 5:23; Hebreos
12:14; 1 Pedro 1:15, 16; 1 Juan 2:6.
El Ministerio y la Evangelizacin:
Marcos 16:15-20; Romanos 10:15.
El Diezmo y el Sostenimiento de
la Obra:
Gnesis 14:20; 28:22; Levtico 27:30;
Nmeros 18:21-26; Malaquas 3:7-10;
Mateo 10:10; 23:23.
El Levantamiento de la Iglesia:
Romanos 8:23; 1 Corintios 15:51-52;
1 Tesalonicenses 4:16,17.
La Segunda Venida de Cristo:
Zacaras 14:1-9; Mateo 24:30, 31; 2
Tesalonicenses 1:7; Tito 2:13; Judas
14, 15.
El Reino Milenial:
Isaas 2:1-4; 11:5-10; Zacaras 9:10;
Apocalipsis 19:20; 20:3-10.
Cielos Nuevos y Tierra Nueva:
Isaas 65:17; 66:22; 2 Pedro 3:13;
Apocalipsis 21:1.
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sumario
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Cmo puede alguien alguna vez estar solo
en este ruidoso mundo habiendo personas por
todas partes? Sin embargo, uno puede hallarse
rodeado de personas y sentirse muy solo.
Ulrico Zuinglio dedic su vida
entera a la divulgacin del Evangelio y
se transform en el principal impulsor
de la Reforma en Suiza.
La prensa nacional e internacional dio
amplia cobertura a la marcha de miles de
peruanos en contra del proyecto de ley de
unin civil en el Per.
Se trata de un himno que transmite un
conmovedor mensaje sobre el encuentro con
el Todopoderoso. Es una hermosa oda cristiana
autora de la creyente Carrie Elizabeth Ellis.
Cartas
El que no ama, no ha conocido a
Dios; porque Dios es amor porque
nuestro Dios es fuego consumidor.
1 Juan 4:8; Hebreos 12:29.
Fue secuestrado por una ocultista
cuando era un pequeo nio. Varios
aos despus, escap de su captora y
recorri toda Colombia en bsqueda de
su madre y de su verdadera identidad.
Eventos en: Per, Puerto Rico, Panam,
EEUU, Suiza, Sri Lanka, Ecuador, El Salvador,
Holanda.
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El miedo a
estar solo
Cmo puede alguien
alguna vez estar solo
en este ruidoso mundo
habiendo personas por
todas partes? Sin embargo,
uno puede hallarse rodeado
de personas y sentirse muy
solo. Vivimos en un da en
que el mundo electrnico
nos abruma, y a menudo
pensamos: apenas me
hallo a un telefonazo de una
amistad.
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estar solo
PORTADA
Dr. David Jeremiah
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E
l tremendo reto en
nuestra cultura actual es
que parece que tecnol-
gicamente estamos ms conec-
tados pero ms solos que nunca
en la historia.
Una conocida actriz confes:
la soledad es lo que menos me
gusta de la vida, lo que ms me
preocupa es simplemente estar
sola sin nadie a quien querer o
alguien que se interese por m.
El director de un grupo musical
dijo que: la soledad es lo que
ms asusta en el mundo ente-
ro.
Desconexin, es la nica ma-
nera de describir a un mundo
en el que la mayora de perso-
nas viven en ciudades o subur-
bios impersonales, en donde el
internet reemplaza la conver-
sacin cara a cara, en donde el
empleo promedio dura solo dos
aos, en donde las personas van
de matrimonio en matrimonio
y se mudan de estado a estado.
En el caso de que usted se
pregunte, si en realidad esta-
mos en un mundo desconec-
tado, aqu tiene una pequea
muestra de estadsticas: Los gu-
rs de las estadsticas dicen que
para el ao 2009 los adultos en
Norteamrica pasaban un pro-
medio de 12 horas semanales en
lnea, lo que era el doble de las
horas que pasaban en el 2005, al
momento la cifra es mucho ms
alta de lo que era en el 2009. Al
principio del 2009 el estadouni-
dense promedio, usuario de un
celular, enviaba y reciba unos
400 textos por mes; el adoles-
cente estadounidense promedio
reciba unos 2,300 textos al mes.
Tambin es cierto que ms
personas viven solas hoy. Esto
me sorprendi, en 1950 menos
del 10% de los hogares esta-
dounidenses consistan en una
sola persona, para el 2010 el 27%
de los hogares en los Estados
Unidos consisten de una sola
persona.
Un peridico de Los nge-
les inform que hay un temor y
fobia creciente, que es parte de
nuestra desconexin. Se llama
nomofobia que es el temor
de quedarse sin telfono.
Al leer la Biblia, descubri-
mos que esta desconexin es lo
primero de lo que Dios dijo: No
es bueno que el hombre est solo; le
har ayuda idnea para l (Gnesis
2:18). El primer hombre necesi-
taba no estar solo y la Biblia nos
relata las experiencias de mu-
chos otros.
Pienso en Agar que se me-
ti en difcultades domsticas y
acab en el desierto, segn ve-
mos en Gnesis 16. Esa es unas
de las experiencias de mayor
soledad, ella estaba sola.
David tambin sinti gran
desconexin, pero no solo la
sinti, sino que la expres. Estas
son solo dos de sus expresiones,
en el Salmo 102:7, David descri-
be: Velo, y soy como el pjaro solita-
rio en el tejado; y el que yo pienso
que es el versculo de mayor so-
ledad en la Biblia, Salmo 142:4,
dice: Mira a mi diestra y observa,
pues no hay quien me quiera conocer;
no tengo refugio, ni hay quien cuide de
mi vida.
Si tuviera que escoger al per-
sonaje que ilustra lo que quiere
decir sentirse desconectado,
ms que cualquier otro en la Bi-
blia, ese sera el apstol Pablo.
Asombra que viviera un itinera-
rio tan increble, y sin embargo
conoca a tantas personas por
nombre.
En la carta a los Romanos,
por ejemplo menciona por
nombre a treinta cinco personas
diferentes, habindolas conoci-
do y sabiendo algo al respecto
de cada una de ellas.
En 2 Timoteo 4, menciona a
diecisiete personas por nombre,
y si uno retrocede al captulo 1
aade otras dos. As que en esta
breve carta, menciona por nom-
bre a diecinueve personas.
Pablo no es simplemente un
recluso, no es un individuo al
que no le guste estar con otras
personas y que sufriera de so-
ledad. No. Es una persona muy
sociable. Pero hallamos a un
hombre solo y empezamos a en-
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g
PORTADA
tender algo de la desconexin,
del aislamiento.
A Pablo se le haba acusado
de sedicin, tuvo que compare-
cer ante el Csar y termin en la
crcel. En 2 Timoteo 4:6, leemos:
El tiempo de mi partida est cercano.
No est hablando de partir de
Roma, est hablando el hecho
de que est prximo a la muer-
te, sabe que le queda apenas
unos cuantos das antes de que
se ejecute la sentencia. Mientras
que esperaba la ejecucin estaba
desconectado y solo. Estaba en-
carcelado en la prisin Mamer-
tina en Roma.
El lugar donde est la pri-
sin resulta difcil describirla.
Sabemos que a Pablo se le hizo
desnudar por completo, y se le
dejo en ltima instancia sola-
mente con su tnica, haba poca
comida disponible, la prisin en
si misma era un lugar terrible,
los desages eran desconocidos,
tenan un poco de paja como
cama, y algunas veces a los pri-
sioneros se los coman las ratas.
Pablo estaba aislado y solo, este
hombre a quien le encantaba es-
tar con personas, pasando sus
ltimos das solo. Pablo ilustra
la desconexin que tenemos en
nuestra cultura actual, vivimos
en un mundo solitario.
Tal vez a la cabeza de la lista
de desconexiones est un divor-
cio. Nadie asla a una persona
como la ruptura de un matrimo-
nio. Algunas mujeres hablan de
la ruptura total que tuvo lugar
cuando el esposo las dej, y jun-
to con l todos los amigos, fami-
lia, todo desaparece. Una mujer
cont una vez que nunca se ha-
ba sentido tan sola en su vida,
como en los das que siguieron
al fn de su matrimonio. Las fa-
milias de militares conocen del
aislamiento, cuando pierden
unos de sus hijos en la guerra, a
Amrica

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menudo estn por semanas sin
ninguna notifcacin de qu fue
lo que sucedi, a veces ni siquie-
ra se les permite comunicarse
por un periodo de tiempo.
Hay en fsica lo que se cono-
ce como la segunda ley de ter-
modinmica, se le llama la ley
de entropa, dice que las cosas
que estn aisladas se mueven
hacia la deteriorizacin. La en-
tropa opera en el campo espiri-
tual tanto como en el fsico. Los
cristianos que se aslan de otros
cristianos tambin avanzan a la
deteriorizacin, no es bueno que
el hombre est solo, a veces la des-
conexin es simplemente aisla-
miento. Aqu tenemos a Pablo
aislado en la crcel.
Pablo no est simplemente
sintiendo la desconexin del
aislamiento, sino tambin su-
friendo una diferente clase de
soledad, que podra llamarse la
desconexin de la infdelidad.
Leer los ltimos verscu-
los del captulo 4 de la segun-
da carta a Timoteo es como
leer una letana de desercin
y separacin. De los diecisiete
amigos que Pablo alude, seis
se le menciona simplemente
como estando en otro lugar.
Observe en su Biblia y notar
que Crescente est en Galacia,
Tito est en Dalmacia, Tquico
est en feso, Carpos est en
Troas, Gerasto est en Corinto,
y Trfmo est en Mileto. De
los diecisiete amigos, seis estn
simplemente en otro lugar sin
ninguna otra explicacin, en
realidad dos de los amigos de
Pablo procedentes de Asia lo
haban abandonado anterior-
mente segn el captulo 1. En 2
Timoteo 1:15, leemos: Ya sabes
esto, que me abandonaron todos los
que estn en Asia, de los cuales son
Figelo y Hermgenes.
Y cuando llegamos al vers-
culo 10 del captulo 4 se nos pre-
senta a un hombre llamado De-
mas, Pablo dice: Porque Demas
me ha desamparado, amando este
mundo, y se ha ido a Tesalnica
La partida de Demas fue muy
dolorosa para el apstol. En el
versculo 16 del captulo 4 se
contina abonando al caso para
la soledad de Pablo, dijo: En mi
primera defensa ninguno estuvo a mi
lado, sino que todos me desampara-
ron; no les sea tomado en cuenta. A
veces sufrimos la desconexin
del aislamiento y otras la desco-
nexin de la infdelidad.
Sabemos que aquellos a
quienes ms queremos pueden
acabar lastimndonos ms pro-
fundamente. Y luego Pablo dice
que hay una cosa ms que aa-
dir a su desconexin absoluta y
total en la prisin, a esto yo le
he llamado la desconexin de la
interferencia.
Hallamos a un hombre lla-
mado Alejandro, Pablo dijo:
Alejandro el calderero me ha causa-
do muchos males; el Seor le pague
conforme a sus hechos. Gurdate t
tambin de l, pues en gran manera
se ha opuesto a nuestras palabras.
(vv. 14-15). Alejandro se con-
virti en un Judas contra Pablo.
Observe de nuevo este pasaje y
ver que tenemos a un hombre
desilusionado.
No es as como uno quiere
que termine la vida de Pablo,
este hombre que nos ha dado el
Nuevo Testamento en muchos
aspectos una porcin grande
del libro; este hombre que fue
el gran misionero, evangelista
que estableci iglesias por toda
Asia Menor, est acabando su
vida en una horrenda mazmo-
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PORTADA
g
rra, privado de amigos y siendo
tratado como enemigo por Ale-
jandro.
La desilusin es parte de la
soledad que enfrentamos y es
parte del liderazgo, a veces es
difcil, pero es parte del llama-
miento. Alguien ha dicho que
uno no puede preocuparse por
lo que otros hacen, solo puede
mantenerse enfocado por no
abandonar al Seor y abando-
narse uno mismo.
Recuerdo haber ledo un co-
mentario de un pastor, que dijo:
A menudo la multitud no reco-
noce a un lder sino cuando ya
se ha ido, y entonces levantan un
monumento con las mismas pie-
dras que le arrojaron durante su
vida.
Qu indicios podemos f-
gurarnos en este pasaje? En este
pasaje de la Biblia (2 Timoteo
4) hemos pintado el cuadro de
dnde est Pablo, ahora note
lo que l hizo en cuanto a esta
situacin, al hacerlo descubri-
remos cuatros cosas en cuanto
estar desconectado y que pode-
mos transferir a nuestras pro-
pias vidas
u
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1 NECESITAMOS COMPAERISMO
Aqu aprendemos que Pablo
est dando una alerta, est di-
ciendo: cuando estemos solos
necesitamos compaerismo.
Y leemos: Procura venir pronto a
verme Toma a Marcos y trele con-
tigo Procura venir antes del inviern.
(vv. 9, 11, 21).
Muchos consideran a Pablo
como un paladn del Evangelio,
pero aqu se halla desconectado
y solo, y suplica a sus amigos
que vengan a verle. Anima a
Timoteo a traer consigo a Mar-
cos, el mismo Marcos que en
una ocasin haba abandonado
a Pablo, pero que ahora haba
sido restaurado. Tambin Pablo
quera estar con Timoteo y le
insta a venir.
Traigo esto a colacin, sim-
plemente porque me he cru-
zado en mi vida como pastor
con ms personas de las que se
podran imaginar y que dicen:
oh pastor, no necesito a nadie,
simplemente tengo a Dios. Eso
no es cierto, uno necesita a las
personas.
Es verdad que necesitamos
momentos para estar a solas,
pero Dios no nos ha creado para
que vivamos la vida a solas. No
es bueno que el hombre est solo
Pablo clama por sus compae-
ros, no est dispuesto a pasar
estos ltimos das a solas con
Lucas como compaero.
La Biblia est repleta de re-
cordatorios de la verdad de que
las personas necesitan personas.
Busque la manera de conectarse
con otros y hallar que su salud
mental, espiritual, emocional y
fsica dar un paso hacia arriba,
hacia lo que debera ser.
2 NECESITAMOS COMPASIN
Trae, cuando vengas, el capote que
dej en Troas en casa de Carpo (v.
13). No solo necesitamos com-
paerismo, sino que tambin
necesitamos compasin. Cuan-
do ministramos a los que estn
solos, no es simplemente cues-
tin de estar con ellos, sino tam-
bin es cuestin de notar cules
son sus necesidades y tratar de
subsanarlas. Aqu tenemos a
Pablo, en esta prisin helada, y
sabe que no puede sobrevivir el
invierno si no tiene algo con que
abrigarse, as que pide su capo-
te. Pablo estaba en Roma e iba
hacer fro, y quiere su abrigo.
Quince siglos despus de la
experiencia de Pablo en Roma,
William Tyndale, el gran tra-
ductor de la Biblia tuvo una
experiencia similar en Blgica
mientras estaba en la crcel.
En 1535 le escribi esta carta al
gobernador del castillo en don-
de estaba preso, escuchen estas
palabras y vean si no les sue-
na familiar, Tyndale escribi:
Ruego a su seora que si debo
permanecer aqu por el invierno
le ruegue al comisario que sea
tan amable y me envi de las
cosas mas que l tiene, un go-
rro ms abrigado, la cabeza me
duele mucho por el fro, tam-
bin un sobretodo ms abriga-
do, porque el que tengo es muy
delgado y tambin una de mis
camisas de lana.
Alguien que usted conoce
est solo y necesita alguna ayu-
da, tal vez necesite que le lleve
algo de comida, o lo invite a
tomar caf, o a comer, o lo que
sea. Pero no es simplemente
cuestin de estar con alguien,
es tambin interesarse por esa
persona cuando se est con ella.
3 NECESITAMOS VALOR DE LA
PALABRA DE DIOS
En el mismo contexto leemos
que necesitamos valor. En el
versculo 13 Pablo le est di-
ciendo a Timoteo: Trae, cuando
vengas los libros, mayormente los
pergaminos.
Si voy a verme obligado a
estar a solas, por los menos den-
me mis libros y especialmente
la Biblia. Algo sucede cuando
uno est consignado a estar a
solas, sea en el hospital u otro
lugar, y se le presenta la oportu-
nidad del estudio y meditacin
mayo 2014 13
PORTADA
Y luego, hay otra separacin
fnal, la Biblia dice que si no
recibimos a Jesucristo duran-
te nuestra vida, despus de la
muerte estaremos totalmente
y para siempre separados de
Dios.
Recuerden que lo primero
con lo que Dios no se complaci
fue con que el hombre estuvie-
ra solo, l dijo: No es bueno que
el hombre est solo Y Adn y
Eva tuvieron que estar solos
despus de haber estado juntos
debido a su pecado, estuvieron
juntos como esposo y esposa
y luego pecaron, y quedaron
separados de Dios. La desco-
nexin en el huerto del Edn a
la larga condujo a una desco-
nexin ms profunda que tuvo
lugar cuando Jess muri en la
cruz, y le omos en la cruz ex-
clamar: Dios mo, Dios mo, por
qu me has desamparado? (Mateo
27:45).
Jess qued desamparado
del Padre, para que no tuvi-
ramos que estar desconectado
de Dios, debido a que somos
pecadores y no tenemos que
ofrecerle nada a Dios, estamos
sentenciados a muerte, la Bi-
blia dice: La paga del pecado es
muerte (Romanos 6:23). Eso es
desconexin. Pero Dios vino a
este mundo y envi a su Hijo
a la cruz, cuando fue a la cruz
sufri nuestra desconexin por
nosotros a fn de que nosotros
pudiramos conectarnos con
Dios para siempre.
Hay alguna razn por la que
quiere seguir siendo una fgura
solitaria en un mundo que tie-
ne el propsito de estar unido?
Si usted pone su confanza en
l hoy, puede conocerle de una
manera personal, puede hacerlo
ah mismo donde est, no tiene
que esperar, puede hacerlo hoy,
le animo a que lo haga, conctese
con Dios hoy
u
prolongados, uno simplemente
se adentra en la Palabra de Dios
y antes de que uno lo sepa el
tiempo ha pasado y ni siquiera
se ha dado cuenta.
Tuve cncer hace aos, si al-
guna vez ha tenido la enferme-
dad o ha estado con alguien as
de enfermo, uno puede tratar
de pensar en otras cosas, pero
es bastante difcil no pensar en
el asunto. Pero cuando se supe-
ra el escollo uno puede perder-
se en el estudio de la Palabra de
Dios, es como una isla de gozo
en medio de los retos.
Puedo ver a Pablo en las po-
cas horas de luz que tena por la
apertura de su celda devorando
las Escrituras y en medio de sus
angustiosas circunstancias ha-
llar gozo en la verdad de Dios.
Cuando se hace esto, empieza a
tropezarse con pasajes bblicos,
por ejemplo, que tal la carta a los
Hebreos 13:5-6, aqu nos dice: No
te desamparar, ni te dejar; de manera
que podemos decir confiadamente: El
Seor es mi ayudador; no temer lo que
me pueda hacer el hombre.
4 NECESITAMOS A CRISTO
Cuando estamos desconectados
necesitamos compaerismo, y
necesitamos compasin, y ne-
cesitamos valor de la Palabra de
Dios. Pero aqu tenemos el pin-
culo de lo que necesitamos, ne-
cesitamos a Cristo. Note lo que
Pablo dice en los versculos 17 y
18: Pero el Seor estuvo a mi lado, y
me dio fuerzas, para que por m fuese
cumplida la predicacin, y que todos
los gentiles oyesen. As fui librado de
la boca del len. Y el Seor me librar
de toda obra mala, y me preservar
para su reino celestial. A l sea gloria
por los siglos de los siglos. Amn.
Jesucristo estuvo con Pa-
blo, y estar all para nosotros
cuando clamamos a l en los
momentos de soledad. Jess
mismo experiment esto cuan-
do not que sus discpulos lo
abandonaran, leemos sus pala-
bras en Juan 16:32, y dice: Mas
no estoy solo, porque el Padre est
conmigo.
Al meditar en los retos de
estar desconectado, se puede
decir que La desconexin es el
ttulo de la vida. Toda la vida
es cuestin de desconexin.
Por ejemplo, empezamos la
vida en el vientre seguro y abri-
gado de nuestra madre, enton-
ces un da se nos desconecta y
se nos lanza el mundo. Luego
estamos en casa con la atencin
de nuestros padres y el amor
ininterrumpido de nuestra ma-
dre. Luego, en esos primeros
aos empezamos el largo pro-
ceso de desconexin, primero
es el jardn de infantes por unas
cuantas horas, cada semana,
luego es la mitad del da. Y lue-
go el da que todas las madres
miran que sus pequeos llegan
a ser escolares de primer gra-
do y ahora estn pasando ms
tiempo signifcativo con alguna
otra persona que con ellas. Lue-
go llegan los das de la secun-
daria, y no son solamente las
horas de las cual el colegio nos
desconecta de nuestro hijos, son
todas las actividades sociales y
fsicas que nos separan algunas
semanas. Luego llegan los das
de la universidad.
Luego, viene el matrimo-
nio. Nuestros hijos en realidad
han seguido el mandato bbli-
co, sabe cul es? dejar padre y
madre. Pero con certeza califca
como desconexin. Despus del
matrimonio las cosas siguen su
marcha por un tiempo y luego
en algn punto, hacia el fn del
camino, se produce la muerte,
eso tambin es muy duro. La
muerte es una terrible separa-
cin, no hay nada que se le pa-
rezca, no hay manera de descri-
bir esa separacin.
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
La Soledad
En el Salmo 27:10 leemos: Aunque mi padre y mi
madre me dejaran, con todo, Jehov me recoger.
En Hebreos 13:5-6 que es una cita del Antiguo
Testamento, leemos: No te desamparar, ni te dejar; de
manera que podemos decir confiadamente: El Seor es
mi ayudador; no temer lo que me pueda hacer el
hombre.
Noten lo que Pablo dice en 2 Timoteo 4:17-18 Pero el
Seor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por m
fuese cumplida la predicacin, y que todos los gentiles
oyesen. As fui librado de la boca del len. Y el Seor me
librar de toda obra mala, y me preservar para su reino
celestial. A l sea gloria por los siglos de los siglos.
Amn.
Despus de un aislamiento bastante prolongado, el ser
humano tiende a imaginar situaciones, escuchar voces, o
hablar solo para inventar una propia compaa. Las
alucinaciones tardan un poco en llegar, pero siempre se
encuentran presentes despus de unas largas semanas de
soledad.
Alucinaciones
La ansiedad, por supuesto que aumenta. El estado de
nerviosismo y los propios monlogos tambin son cada ves
ms frecuentes. La persona en muchas ocasiones pierde la
nocin del tiempo, por lo que experimenta una importante
ansiedad como nunca antes ha sentido.
Aunque los jvenes suelen adaptarse mejor al aislamiento
que las personas mayores, todos -tarde o temprano-
experimentan una prdida de la distorsin del tiempo y
espacio. ste se detiene en el momento que se est
experimentando el aislamiento, y suele perderse incluso la
nocin de la fecha en que vivimos.
Aunque la depresin puede ser una de las principales causas
del aislamiento, sta suele ser an ms fomentada en la
retraccin. Una persona solitaria y aislada suele ser ms
depresiva y agresiva que una persona vinculada con otros
crculos.
Ansiedad
Distorsiones de la percepcin
Depresin y agresin
Sntomas
ms
comunes
de la
soledad
Existen varias tipos de
soledad, y en muchas
ocasiones pueden estar
relacionados con la
eliminacin de distracciones,
la meditacin, una enferme-
dad contagiosa, o la no
aceptacin de ciertos hbitos
sociales.
La soledad es un
connamiento o aislamien-
to que realizan ciertas
personas hacia la sociedad
y todo su entorno exterior.
Soledad de
tipo:
Aislamiento
infeccioso
Soledad de
tipo:
Aislamiento
Productivo
Soledad de
tipo:
Aislamiento
Voluntario
Soledad de
tipo:
Aislamiento
Emocional
La soledad daa la salud humana
Un equipo de psiclogos de la Universidad de Arizona (UA) ha estudiado recientemente el
fenmeno de la soledad y los efectos de sta en la salud individual, con interesantes resultados.
Facebook y Twitter tendran el mismo efecto, al fomentar relaciones superficiales que aumentan el
aislamiento.
La soledad daa la salud humana porque propicia los malos hbitos de salud, un consumo
mayor de medicamentos y un nivel ms alto de estrs. Adems, los efectos nocivos de la
soledad pueden verse incrementados por las redes sociales de Internet, como Facebook, que
favorecen las relaciones superciales y, en consecuencia, los sentimientos de aislamiento y de
soledad. stas son las conclusiones obtenidas en investigaciones realizadas por cientcos
estadounidenses, que sealan asimismo que la soledad se cura, nicamente, con relaciones
personales estrechas y de calidad.
Soledad
por causa de
la tecnologa
La falta de
comunicacin en la
familia es una causa de
la cultura de ciber adiccin
a las tecnologas. Estas
adicciones se presentan
mayormente en personas entre
los 5 y los 15 aos de edad,
generando un caldo de cultivo
para otras adicciones como
las drogas, alcohol o
tabaco.
Adiccin
que caracteriza
a esta poca?
Que
mis hijos
tengan lo que yo
no tuve
Y lo saturan de cosas.
Eso se llama el
saciamiento.
Que mis
hijos no sufran lo
que yo sufr
de modo que le facilitan todo
y el muchacho ya no estudia
porque le pagan a los profesores,
le compran las notas y le
enseamos el facilismo, por un
lado tenemos el saciamiento
materialista, por el otro lado el
facilismo, es decir cero
esfuerzos.
En los
nios desde los
cinco hasta las
quince aos de edad,
empiezan porque los
propios padres por su
ignorancia manejan
tres principios
Que mi
hijo goce lo que
yo no goc
Por eso todos los nes de
semana se dan juergas y
juergas, discotecas y
campamentos, cantinas, etc.,
esto ha llegado al
hedonismo. Esos son los
tres antivalores.
La
tecnoadiccin, es la
adiccin a las redes sociales, los
videojuegos y la ciber navegacin.
Actualmente los jvenes priorizan el
contacto con los electrnicos, ya sea laptop,
tablet, smartphone, la tv o los audfonos. Se
aslan. Eso ha llevado a que ya no haya autoridad
y amor en la familia, porque no hay comunicacin.
Esto se ha perdido por la invasin de los
electrnicos en el seno familiar y eso hace que esta
deshumanizacin lleve a un joven a buscar la
felicidad articial, porque la felicidad natural ya no
existe. Entonces el refugio son las adicciones,
en este caso de las adicciones electrnicas o
tecnoadiccin, se llega al punto que el
joven tenga cero comunicaciones y
contacto con su entorno
familiar.
En Gnesis 2:18, leemos: Y dijo Jehov Dios: No es
bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para
l.
En el Salmo 102:7, David describe: Velo, y soy como el
pjaro solitario en el tejado.
En el Salmo 142:4, en donde David dice: Mira a mi
diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
no tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida.
En 2 Timoteo 1:15, leemos: Ya sabes esto, que me
abandonaron todos los que estn en Asia, de los cuales
son Figelo y Hermgenes.
Pablo, dijo: En mi primera defensa ninguno estuvo a mi
lado, sino que todos me desampararon; no les sea
tomado en cuenta. 2 Timoteo 4:16.
Por qu las personas
se aislan?
Uno de los aislamientos ms
populares es la soledad fsica.
El propsito an no es
considerado insalubre, y de
hecho puede ayudar a lograr
una mejor concentracin. Es
posible apreciar mucha gente
muy entrenada que logran
alcanzar altos niveles de
concentracin sin importar las
circunstancias externas que se
presenten. stos preeren vivir
alejados de la sociedad, y sin
interaccin con el mundo fsico.
Por otro lado, las enfermedades
contagiosas tambin pueden
ocasionar un aislamiento de la
persona, con el n de no
contagiar a los individuos del
medio externo. Los sntomas de
la soledad emocional sin
embargo, suelen reejar el
estado emocional y mental de
un individuo, adems de que
suelen conllevar una evidente
retraccin del individuo hacia
las redes sociales.
mayo 2014 15
La Soledad
En el Salmo 27:10 leemos: Aunque mi padre y mi
madre me dejaran, con todo, Jehov me recoger.
En Hebreos 13:5-6 que es una cita del Antiguo
Testamento, leemos: No te desamparar, ni te dejar; de
manera que podemos decir confiadamente: El Seor es
mi ayudador; no temer lo que me pueda hacer el
hombre.
Noten lo que Pablo dice en 2 Timoteo 4:17-18 Pero el
Seor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por m
fuese cumplida la predicacin, y que todos los gentiles
oyesen. As fui librado de la boca del len. Y el Seor me
librar de toda obra mala, y me preservar para su reino
celestial. A l sea gloria por los siglos de los siglos.
Amn.
Despus de un aislamiento bastante prolongado, el ser
humano tiende a imaginar situaciones, escuchar voces, o
hablar solo para inventar una propia compaa. Las
alucinaciones tardan un poco en llegar, pero siempre se
encuentran presentes despus de unas largas semanas de
soledad.
Alucinaciones
La ansiedad, por supuesto que aumenta. El estado de
nerviosismo y los propios monlogos tambin son cada ves
ms frecuentes. La persona en muchas ocasiones pierde la
nocin del tiempo, por lo que experimenta una importante
ansiedad como nunca antes ha sentido.
Aunque los jvenes suelen adaptarse mejor al aislamiento
que las personas mayores, todos -tarde o temprano-
experimentan una prdida de la distorsin del tiempo y
espacio. ste se detiene en el momento que se est
experimentando el aislamiento, y suele perderse incluso la
nocin de la fecha en que vivimos.
Aunque la depresin puede ser una de las principales causas
del aislamiento, sta suele ser an ms fomentada en la
retraccin. Una persona solitaria y aislada suele ser ms
depresiva y agresiva que una persona vinculada con otros
crculos.
Ansiedad
Distorsiones de la percepcin
Depresin y agresin
Sntomas
ms
comunes
de la
soledad
Existen varias tipos de
soledad, y en muchas
ocasiones pueden estar
relacionados con la
eliminacin de distracciones,
la meditacin, una enferme-
dad contagiosa, o la no
aceptacin de ciertos hbitos
sociales.
La soledad es un
connamiento o aislamien-
to que realizan ciertas
personas hacia la sociedad
y todo su entorno exterior.
Soledad de
tipo:
Aislamiento
infeccioso
Soledad de
tipo:
Aislamiento
Productivo
Soledad de
tipo:
Aislamiento
Voluntario
Soledad de
tipo:
Aislamiento
Emocional
La soledad daa la salud humana
Un equipo de psiclogos de la Universidad de Arizona (UA) ha estudiado recientemente el
fenmeno de la soledad y los efectos de sta en la salud individual, con interesantes resultados.
Facebook y Twitter tendran el mismo efecto, al fomentar relaciones superficiales que aumentan el
aislamiento.
La soledad daa la salud humana porque propicia los malos hbitos de salud, un consumo
mayor de medicamentos y un nivel ms alto de estrs. Adems, los efectos nocivos de la
soledad pueden verse incrementados por las redes sociales de Internet, como Facebook, que
favorecen las relaciones superciales y, en consecuencia, los sentimientos de aislamiento y de
soledad. stas son las conclusiones obtenidas en investigaciones realizadas por cientcos
estadounidenses, que sealan asimismo que la soledad se cura, nicamente, con relaciones
personales estrechas y de calidad.
Soledad
por causa de
la tecnologa
La falta de
comunicacin en la
familia es una causa de
la cultura de ciber adiccin
a las tecnologas. Estas
adicciones se presentan
mayormente en personas entre
los 5 y los 15 aos de edad,
generando un caldo de cultivo
para otras adicciones como
las drogas, alcohol o
tabaco.
Adiccin
que caracteriza
a esta poca?
Que
mis hijos
tengan lo que yo
no tuve
Y lo saturan de cosas.
Eso se llama el
saciamiento.
Que mis
hijos no sufran lo
que yo sufr
de modo que le facilitan todo
y el muchacho ya no estudia
porque le pagan a los profesores,
le compran las notas y le
enseamos el facilismo, por un
lado tenemos el saciamiento
materialista, por el otro lado el
facilismo, es decir cero
esfuerzos.
En los
nios desde los
cinco hasta las
quince aos de edad,
empiezan porque los
propios padres por su
ignorancia manejan
tres principios
Que mi
hijo goce lo que
yo no goc
Por eso todos los nes de
semana se dan juergas y
juergas, discotecas y
campamentos, cantinas, etc.,
esto ha llegado al
hedonismo. Esos son los
tres antivalores.
La
tecnoadiccin, es la
adiccin a las redes sociales, los
videojuegos y la ciber navegacin.
Actualmente los jvenes priorizan el
contacto con los electrnicos, ya sea laptop,
tablet, smartphone, la tv o los audfonos. Se
aslan. Eso ha llevado a que ya no haya autoridad
y amor en la familia, porque no hay comunicacin.
Esto se ha perdido por la invasin de los
electrnicos en el seno familiar y eso hace que esta
deshumanizacin lleve a un joven a buscar la
felicidad articial, porque la felicidad natural ya no
existe. Entonces el refugio son las adicciones,
en este caso de las adicciones electrnicas o
tecnoadiccin, se llega al punto que el
joven tenga cero comunicaciones y
contacto con su entorno
familiar.
En Gnesis 2:18, leemos: Y dijo Jehov Dios: No es
bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para
l.
En el Salmo 102:7, David describe: Velo, y soy como el
pjaro solitario en el tejado.
En el Salmo 142:4, en donde David dice: Mira a mi
diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
no tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida.
En 2 Timoteo 1:15, leemos: Ya sabes esto, que me
abandonaron todos los que estn en Asia, de los cuales
son Figelo y Hermgenes.
Pablo, dijo: En mi primera defensa ninguno estuvo a mi
lado, sino que todos me desampararon; no les sea
tomado en cuenta. 2 Timoteo 4:16.
Por qu las personas
se aislan?
Uno de los aislamientos ms
populares es la soledad fsica.
El propsito an no es
considerado insalubre, y de
hecho puede ayudar a lograr
una mejor concentracin. Es
posible apreciar mucha gente
muy entrenada que logran
alcanzar altos niveles de
concentracin sin importar las
circunstancias externas que se
presenten. stos preeren vivir
alejados de la sociedad, y sin
interaccin con el mundo fsico.
Por otro lado, las enfermedades
contagiosas tambin pueden
ocasionar un aislamiento de la
persona, con el n de no
contagiar a los individuos del
medio externo. Los sntomas de
la soledad emocional sin
embargo, suelen reejar el
estado emocional y mental de
un individuo, adems de que
suelen conllevar una evidente
retraccin del individuo hacia
las redes sociales.
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
REMINIS-
CENCIAS
de la
OBRA
mayo 2014 17
IMAGENES
1. Gloriosos bautismos en Panam, dcada de los 90, la Obra de
Dios se sigue extendiendo.
2. Confraternidad de Jvenes en Panam, fnales de los 90.
3. Bautismos en agua en la dcada de los 80.
4. Rev. Jos Soto en una actividad internacional, era el ao 1999.
5. Rev. Soto predicando en el Templo de Parque Lefreve, Panam
(2003).
1 2
3 4
5
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
En Defensa de
la familia
E
l sbado 3 de mayo,
ms de 50 mil perua-
nos salieron a las calles
de Lima y marcharon en con-
tra del proyecto de ley que
Por las calles de Lima, capital del Per, miles de personas se movilizaron en defensa de la familia y en contra de un proyecto de ley que pretende legalizar la unin civil. La marcha fue multitudinaria y junt a las iglesias cristianas en el Per.
La prensa nacional e internacional dio
amplia cobertura a la marcha de miles de
peruanos en contra del proyecto de ley
de unin civil en el Per.
pretende legalizar las unio-
nes homosexuales en el Per
atentando contra la familia
y el matrimonio consagrado
por la Palabra de Dios.
Todos los medios de comu-
nicacin tanto nacional como
internacional dieron cober-
tura a esta manifestacin y le
dedicaron importante espacio.
Fue masiva marcha contra
la unin civil gay en Lima,
inform el diario Correo, uno
de los de mayor circulacin na-
cional, mientras que el diario
La Repblica seal que una
multitud de personas marcha-
ron en contra del proyecto de
unin civil.
Los asistentes recorrieron
algunas principales avenidas
de la Lima, como por ejemplo
Brasil, 28 de julio y De la Pe-
ruanidad, destac Radiopro-
gramas del Per, la emisora
ms importante del pas.
La multitudinaria convo-
catoria que se concentr des-
de las 2 de la tarde, reuni a
diversas organizaciones so-
ciales y religiosas que defen-
den la familia, como el Movi-
miento Misionero Mundial.
La participacin del MMM
estuvo encabezada por el Su-
pervisor Nacional de la obra
en el Per, Rev. Luis Meza
Bocanegra, quien estuvo
mayo 2014 19
ACTUALIDAD
acompaado por los ofciales
nacionales que enarbolaron
la bandera nacional a lo largo
de toda la avenida. Este acto
fue saludado por otros miles
de vecinos y transentes que
presenciaron el recorrido.
Durante todo el trayecto,
las diversas plataformas me-
diticas de Bethel Televisin y
otros medios de comunicacin
informaron el hecho. La pren-
sa secular tambin se hizo pre-
sente e inform el suceso, que
tambin se realiz en otras
ciudades del interior del pas.
Al fnal del tramo se or-
ganiz un gran mitin, don-
de cada representante se
pronunci en contra de esta
propuesta de ley, que atenta
contra la familia y las leyes
divinas
u
Por las calles de Lima, capital del Per, miles de personas se movilizaron en defensa de la familia y en contra de un proyecto de ley que pretende legalizar la unin civil.
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
Penltima entrega de la obra
fundamental en torno a la invalidez de la
Versin Popular de la Biblia.
Los libros
apcrifos
(VII)
P
osiblemente una de las
batallas ms encarniza-
das que han debido librar
los telogos y pastores cristianos
durante los dos ltimos aos
haya sido la entablada contra el
liberalismo teolgico. Nacido,
junto con el liberalismo polti-
co y econmico, a fnales del s.
XVIII su fnalidad era someter a
critica el texto de la Biblia y des-
proveerlo de todo lo que se con-
siderara falto de verosimilitud o
de autenticidad. Como era fcil
de suponer, el intento de juzgar
la Palabra de Dios en lugar de
permitir que fuera sta la que
juzgara la vida de las personas
tuvo penosas consecuencias.
No slo se comenzaron a negar
aquellas doctrinas bblicas que
Rev. Domingo Fernndez
Dr. Csar Vidal Manzanares
g
se consideraron carentes de base
real (divinidad de Cristo, sacrif-
cio expiatorio de ste, etc.) sino
que adems se insisti en que
las Escrituras no eran inerrantes
conteniendo errores y mitos.
Como forma de fundamen-
tar semejantes afrmaciones se
recurri al argumento de que ni
siquiera poda creerse en que los
autores de los libros de la Biblia
eran los sealados por el texto
sagrado.
Las consecuencias del libe-
ralismo teolgico no se hicieron
esperar. En las iglesias evang-
licas, donde penetr, signifc
el inicio de una agona que con-
cluy, por regla general, con la
muerte espiritual de buena parte
de la denominacin. Por lo que
se refere a la iglesia catlica, tras
un breve forcejeo inicial, el libe-
ralismo teolgico fue incorpora-
do en su seno. Si para el protes-
tantismo la negacin de la Biblia
signifcaba un golpe mortal, para
la iglesia catlica poda resultar
incluso benefciosa. De hecho, al
no resultar fables los datos pro-
porcionados por la Escritura an
resultaba ms necesaria una gua
teolgica extrabblica como era la
autoridad del papa. En ese senti-
do, no debe extraar que, desde
hace dcadas, la teologa liberal
-referida a la Escritura- sea ense-
ada en los seminarios catlicos
y forme parte sustancial de las
notas y comentarios en sus edi-
ciones de la Biblia.
La huella del liberalismo
teolgico -contra el que se alz
a inicios del s. XX el ahora tan
injustamente denostado movi-
miento fundamentalista- se deja
sentir vez tras vez en las notas
e introducciones de la VP y de
esa manera contribuye a socavar
peligrosamente la fe en las Escri-
turas como Palabra de Dios, y a
preparar el camino para la acep-
tacin futura de una autoridad
espiritual no sustentada en la
Biblia.
Segn la VP el Pentateuco
no fue escrito por Moiss
Las Escrituras son muy cla-
ras a la hora de afrmar que los
cinco primeros libros de la Biblia
-el denominado Pentateuco- fue-
mayo 2014 21
HISTORIA
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
g
No son del mundo, como tampoco yo soy del
mundo Santifcalos en tu verdad; tu palabra es
verdad (Juan 17, 16-17)
ron obra de Moiss. En el mismo
Pentateuco se indica que Moiss
lo escribi (Ex. 17:14; 24:4; 34:27;
Nm. 33:1-2; Dt. 31:9 y 22) y este
testimonio es repetido en otras
partes del Antiguo Testamento
(Jos. 1:7-8; Jue. 3:4; 1 R. 2:3; 2 R.
14:6; 21:8; 2 Cr. 25:4; Esdr. 6:16).
Por si fuera poco, el testimonio
de Je-ss (Mt. 8:4; Mr. 7:10; 10:5;
Lc. 20:37; Jn. 5:47; 7:19, etc.) y de
los apstoles (Hch. 3:22; 15:5-21,
etc.) es unnime al respecto: el
autor del Pentateuco fue el que
seala la Biblia, es decir, Moiss.
Pese a tan evidente afrmacin,
la VP se permite negarlo y se-
alar que el Pentateuco no fue
concluido en el s. XV a. de C. (el
siglo de Moiss) sino un milenio
despus.
Basados en estos y otros
indicios, los estudiosos mo-
dernos de la Biblia, en su gran
mayora consideran que el Pen-
tateuco no fue escrito de una
sola vez, sino que su redaccin
fnal se sita al trmino de una
larga historia. Al comienzo de
esa historia se destaca la fgu-
ra de Moiss, el libertador y
legislador de Israel, que marc
con sello indeleble el espri-
tu y la trayectoria histrica de
su pueblo. Al fnal del proceso
se encuentra el Pentateuco en
su forma actual. Su redaccin
defnitiva puede situarse, con
bastante certeza, en tiempos
de Esdras (siglo V a. C.). Entre
estos dos lmites est el trabajo
de los autores inspirados que
recogieron, ordenaron y pusie-
ron por escrito las narraciones y
las colecciones de Escritura -sea
enseada en los seminarios ca-
tlicos y forme parte sustancial
de las notas y comentarios en
sus ediciones de la Biblia.
La huella del liberalismo
teolgico -contra el que se alz
a inicios del s. XX el ahora tan
injustamente denostado movi-
miento fundamentalista- se deja
sentir vez tras vez en las notas
e introducciones de la VP y de
esa manera contribuye a socavar
peligrosamente la fe en las Escri-
turas como Palabra de Dios, y a
preparar el camino para la acep-
tacin futura de una autoridad
espiritual no sustentada en la
Biblia.
Segn la VP el Pentateuco
no fue escrito por Moiss
Las Escrituras son muy
claras a la hora de afrmar
que los cinco primeros libros
de la Biblia -el denominado
Pentateuco- fueron obra de
Moiss. En el mismo Penta-
teuco se indica que Moiss lo
escribi (Ex. 17:14; 24:4; 34:27;
Nm. 33:1-2; Dt. 31:9 y 22) y este
testimonio es repetido en otras
partes del Antiguo Testamento
(Jos. 1:7-8; Jue. 3:4; 1 R. 2:3; 2 R.
14:6; 21:8; 2 Cr. 25:4; Esd. 6:16).
Por si fuera poco, el testimonio
de Jess (Mt. 8:4; Mr. 7:10; 10:5;
Lc. 20:37; Jn. 5:47; 7:19; etc.) y de
los apstoles (Hch. 3:22; 15:5-21,
etc.) es unnime al respecto: el
autor del Pentateuco fue el que
seala la Biblia, es decir, Moi-
ss. Pese a tan evidente afr-ma-
cin, la VP se permite negarlo
y sealar que el Pentateuco no
fue concluido en el s. XV a. de
C. (el siglo de Moiss) sino un
milenio despus.
Basados en estos y otros
indicios, los estudiosos mo-
dernos de la Biblia, en su gran
mayora consideran que el Pen-
tateuco no fue escrito de una
sola vez, sino que su redaccin
fnal se sita al trmino de una
larga historia. Al comienzo de
mayo 2014 23
HISTORIA
en el s. II a. de C., por un autor
desconocido. Por lo tanto, sus
profecas no son tales porque
la obra fue redactada con pos-
terioridad. Puesta a escoger
entre la enseanza de Jess y la
teologa liberal, la VP ha vuelto
a optar por la segunda.
En lo que respecta a la fe-
cha de composicin del libro,
las opiniones estn divididas.
Algunos piensan que fue re-
dactado durante el exilio en
Babilonia, y otros en la poca
de los macabeos (vase la Ta-
bla cronolgica). En favor de
esta segunda fecha estn las
referencias bastante eviden-
tes a la profanacin del tem-
plo de Jerusaln por parte de
este monarca helenista, y a la
consiguiente persecucin de
los israelitas (9:27; 11:30-35).
Pero estas claras alusiones
contrastan de manera nota-
ble con la vaga referencia a su
muerte (11:45), acaecida en el
164 a. C. Esto hace pensar que
la redaccin defnitiva del li-
bro se llev a cabo poco antes
de la muerte de Antioco IV, es
decir, hacia el ao 165 a. C. (p.
1098).
c) Zacaras no escribi todo el
libro de Zacaras:
Al igual que sucede con Isaas
o Daniel, la autora de Zacaras
ha sido tambin negada por la
teologa liberal que atribuye la
segunda parte del libro a un au-
tor desconocido y del s. IV a. de
C... Una vez ms, la VP ha segui-
do las directrices del liberalismo
teolgico.
Por eso muchos intrpretes
consideran que la segunda par-
te del libro fue redactada en fe-
cha posterior, quiz despus del
paso triunfal de Alejandro Mag-
no por las regiones costeras de
Siria, Fenicia, Palestina y Filistea,
es decir, despus del ao 330 a.
C. (p. 1205)
u
esa historia se destaca la fgu-
ra de Moiss, el libertador y
legislador de Israel, que marc
con sello indeleble el espritu
y la trayectoria histrica de su
pueblo. Al fnal del proceso
se encuentra el Pentateuco en
su forma actual. Su redaccin
defnitiva puede situarse, con
bastante certeza, en tiempos de
Esdras (siglo V a. C.). Entre es-
tos dos lmites est el trabajo de
los autores inspirados que reco-
gieron, ordenaron y pusieron
por escrito las narraciones y las
colecciones de Babilonia. Ya no
se escuchan palabras de juicio
y de condenacin, sino que el
profeta anuncia a los exiliados,
en nombre del Seor, que muy
pronto seran devueltos a la pa-
tria de la que haban sido deste-
rrados (p. 857).
La tercera y ltima par-
te (caps. 56-66) contiene
mensajes profticos referidos
a temas diversos: advertencias
sobre el verdadero ayuno (58:1-
12) y la observancia del sbado
(58:13- 14), crticas a los malos
gobernantes (56:9-12), denun-
cias del falso culto y de per-
versiones morales y religiosas
(57:4-5, 9; 65:4; 66:3). Esto hace
pensar que los destinatarios de
estos mensajes profticos ya no
eran, como en la segunda par-
te, los deportados a Babilonia,
sino los que haban regresado
a su patria y luchaban por re-
construir la nacin en medio
de difcultades internas y de
amenazas externas (p. 858).
b) Daniel no fue escrito por
Daniel:
Dentro de los textos cuya
autora ha sido negada de ma-
nera especial por los autores li-
berales se encuentra el libro de
Daniel. El propio Jess lo atri-
buye a Daniel, un profeta del
s. VI a. de C. (Mt. 24:15) Por el
contrario, la teologa liberal in-
siste en que no fue escrito sino
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
Escrita por el erudito bblico americano
Charles Lee Feinberg, quien se especializ
en investigar a profundidad el Antiguo
Testamento, esta obra es un estudio
minucioso de una porcin poco difundida de
las Escrituras.
Los Profetas
Menores
E
n la obra Los Profe-
tas Menores, el doctor
Charles Freinberg ha dado
muestras de poseer una des-
acostumbrada combinacin de
talentos, que han contribuido a
una extraordinaria excelencia en
la enseanza de laicos cristianos
que aman la Biblia de todo cora-
zn. Su profundo conocimiento
del hebreo bblico, adquirido en
su preparacin original, junto a
un dominio total del griego del
Nuevo Testamento, lo capacita-
ron para realizar un minucioso
estudio de las Sagradas Escritu-
ras en las lenguas originales. Con
estilo lcido y claro, comunica el
mensaje de las Escrituras en una
forma sencilla, pero persuasiva. g
Nacido el 12 de junio de 1909,
Charles Lee Feinbeg es una de
las autoridades ms destacadas
de los Estados Unidos en historia
juda, lenguas y costumbres del
Antiguo Testamento y profecas
bblicas. Criado en una comuni-
dad juda ortodoxa, emprendi
el cristianismo en 1930, se gra-
du con honores de licenciado
en ciencias de la Universidad de
Pitsburgh y sirvi al Seor a tra-
vs de un vasto trabajo intelectual
que estuvo concentrado en escu-
driar la Palabra de Dios.
Oseas ejerci su ministerio
durante los reinados de Uzas, Jo-
tam, Acaz y Ezequas de Jud, y
en el perodo de Jeroboam II, hijo
de Joas de Israel. Si comparamos
las fechas, comprobaremos que
Oseas vivi mucho ms que Je-
roboam II. Sin embargo, no es ne-
cesario sostener que su ministerio
tuviera lugar desde el primer ao
del reinado de Uzas hasta el lti-
mo de Ezequas, lo que signifca-
ra un periodo aproximadamente
un siglo (debemos recordar que
el reinado de Jotam traslapa al de
Uzas, su padre, que era leproso).
Es probable que Oseas profetiza-
ra durante un poco ms de medio
siglo. Algunos sostienen que lo
hizo durante setenta u ochenta
aos.
Feinberg, que logr su licen-
ciatura, maestra y doctorado en
teologa en el Seminario Teolgi-
co de Dallas entre los aos 1934
y 1935, fue siempre un siervo
perseverante del Todopoderoso.
As en el inicio de su misin evan-
glica, en Dallas, ciudad ubicada
en el estado estadounidense de
Texas, difundi el credo del Seor
en un espacio radial y se desem-
pe como pastor de una iglesia
evanglica desde 1936 hasta 1940.
Adems, obtuvo una maestra en
Antiguo Testamento de la Uni-
versidad Metodista del Sur y un
doctorado en arqueologa y len-
guas semticas de la Universidad
Johns Hopkins.
Amos, cuyo nombre no apa-
rece en ninguna otra parte del
Antiguo Testamento, aparte de
su profeca, naci en Jud el rei-
no del sur, en Tecoa. No era hijo
de profeta ni era profeta de na-
mayo 2014 25
g
LITERATURA
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
g
cimiento, sino que era pastor de
ovejas y cultivador de sicmoros.
No era de familia noble, adinera-
da ni de infuencia, sino que se
haba dedicado al pastoreo en la
regin agreste de Tecoa, ubicada
a dieciocho kilmetros al sureste
de Jerusaln y a nueve kilmetros
de al sur de Beln. Sus fguras e
imgenes, hermosas y abundan-
tes, las tom de la vida rstica. Su
libro se caracteriza por su belleza
de expresin y sus pensamientos
elevados.
Los Profetas Menores, una
de las obras cumbres de Feinberg,
nos ofrece un extraordinario lega-
do cristiano para todo aquel que
ama la Biblia de todo corazn. En
un texto dividido en cinco partes,
el autor expone una serie de da-
tos tiles y enriquecedores que
revelan su profundo conocimien-
to del hebrero bblico. Del mismo
modo, Charles Feinberg demues-
tra que domina muy bien el arte
de la comunicacin. Con un estilo
lcido y claro, comparte el men-
saje de las Escrituras en una for-
ma sencilla, pero persuasiva.
Los burlones y escpticos han
preguntado cmo pudo Jons
haberle predicado a un pueblo al
que ni siquiera conoca, y no obs-
tante hacerles entender su predi-
cacin. Pudo lograr con facilidad
que los asirios lo entendieran.
Haba entonces un idioma de uso
general, tal y como sucede en la
actualidad. El aviso del juicio era
en s mismo un mensaje de gra-
cia. Se les conceda un perodo de
cuarenta das durante el cual de-
ben volverse a Dios de sus malos
caminos. Cuarenta es el nmero
mayo 2014 27
empleado en las Escrituras con
relacin a las pruebas. Nuestro
Seor dijo que Jons haba sido
una seal a los ninivitas.
En el prefacio de este libro, el
autor afrma que su obra tiene la
fnalidad de satisfacer una ver-
dadera necesidad de material so-
bre los tan desatendidos profetas
menores y los sita en un marco
apropiado en relacin a Israel. Al
respecto, Feinberg asegura que
es asombroso cun oportunos y
aplicables son los mensajes de
estos hombres de Dios a una po-
ca tan peculiar como la presente.
Adems, acota que cualquiera
que desee tener un buen equili-
brio sobre la verdad del Creador,
deber ponderar con cuidado los
libros de estos profetas.
El nombre Sofonas signi-
fca El Seor esconde, o bien,
aquel a quien el Seor esconde.
Ms all de esto, no se sabe defni-
tivamente nada sobre la vida del
profeta. La genealoga que apare-
ce al principio de la profeca pre-
senta cuatro generaciones. Nin-
gn otro profeta lleva tan atrs su
genealoga. No es cosa acostum-
brada en el Antiguo Testamento
presentar la ascendencia de un
hombre ms all de su abuelo,
a menos que sea con propsito
especial. Sofonas era de sangre
real, tataranieto del piadoso rey
Ezequas. Los argumentos que se
han presentado en contra de este
punto de vista no son convincen-
tes. Este profeta ministr aproxi-
madamente durante medio siglo
despus de Nahm.
El lector, segn Charles Fein-
berg, descubrir muy pronto que
las pginas de Los Profetas Me-
nores contienen toda una serie
de referencias cruzadas que se
cotejaron y recopilaron con sumo
cuidado y son esenciales para
cualquier estudio bblico centra-
do en el Antiguo Testamento.
La obra, que apareci primero
en cinco volmenes entre 1947 y
1952, tuvo el fn de despertar en
el mundo evanglico un amor du-
radero a Israel, el pueblo escogido
por el Todopoderoso, y de hacer
que se llene de fervor misionero
por su salvacin.
El nombre de Zacaras
signifca el Seor (Jehov) re-
cuerda. Es el gran profeta de
los das de la restauracin de la
cautividad babilnica. Junto con
Hageo y Malaquas, es un profeta
posterior al exilio. Naci en Ba-
bilonia en el seno de una familia
sacerdotal que regres a Jerusaln
desde Babilonia, cuando cerca de
50,000 exiliados viajaron de regre-
so a su tierra durante el reinado
de Ciro. Probablemente su padre
muri joven, por lo que se lo de-
signa como hijo de Iddo, que era
su abuelo. Al igual que Jeremas
y Ezequiel, Zacaras era profeta
y sacerdote. La tradicin juda lo
considera como uno de los de la
Gran Sinagoga, una congregacin
que se cree que reuni y preserv
las escrituras sagradas.
Luego de toda una vida dedi-
ca a difundir las buenas nuevas,
el doctor Charles Feinberg, sabio
de lucidez concisa, se march al
reino de Jesucristo el 22 de agosto
de 1995. En su paso terrenal evi-
denci tener un ardiente inters
y una sincera preocupacin por
el crecimiento espiritual de sus
hermanos en la fe evanglica.
Con mucha frecuencia pas de
la interpretacin a la exhortacin,
como en Los Profetas Menores,
y logr persuadir del deber de
aceptar con amor la voluntad re-
velada por Dios en las Sagradas
Escrituras.
Malaquas es el ltimo de la
gran serie de profetas que pre-
dijeron la venida del Mesas du-
rante ms de mil aos. No se sabe
nada sobre la historia personal
de este profeta. Algunos piensan
que Malaquas, que quiere decir
mi mensajero, no es siquiera
un nombre propio. En general,
los crticos liberales sostienen que
originalmente el libro era anni-
mo. Puesto que el hebreo (y tam-
bin el griego) tiene una misma
palabra para mensajero y n-
gel, varios padres de la iglesia
consideraban que el profeta era
un ngel encarnado. Este profeta
ministr en la poca en que Nehe-
mas era gobernador. Es evidente
que su ministerio tuvo lugar des-
pus de la cautividad: el templo
estaba reconstruido
u
LITERATURA
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
Cara a cara
Se trata de un himno que transmite un
conmovedor mensaje sobre el encuentro
con el Todopoderoso. Es una hermosa
oda cristiana autora de la creyente
Carrie Elizabeth Ellis.
S
i la msica es el arte
ms directo porque
entra por el odo y va al
corazn, los himnos que com-
puso Carrie Elizabeth Ellis
tenan la particularidad de
penetrar hasta el alma del cre-
yente para llenarla de gozo y
esperanza. Uno de ellos, Cara
a cara, es una preciosa ala-
banza que trata sobre uno de
los mayores anhelos de todo
cristiano: ver el rostro de Dios.
Aquel deseo, que para muchos
es una locura, es una promesa
inconmovible registrada en las
Escrituras.
Carrie E. Ellis naci el 22 de
enero de 1855 en una pequea
comunidad llamada Walden,
en el norte del estado esta-
dounidense de Vermont. Sin
embargo, en 1863, su familia
se traslad a Vineland, una
ciudad ubicada en el condado
de Cumberland, en el estado
de Nueva Jersey, donde ella
vivira gran parte de su vida.
En ese lugar, donde slo se
imparta educacin primaria,
destac de forma prematura
gracias a versatilidad para la
escritura y la composicin.
El don para la escritura de
Carrie fue alentado por una
pareja local que lideraba una
sociedad literaria para jve-
nes de la comunidad. Debido
a las hermosas canciones que
compona, todas llenas de sig-
nifcado y profundidad espiri-
tual, Ellis no tard en ser reco-
nocida como una mujer de fe
amplia por todos los habitan-
tes de Vineland. Tiempo des-
pus, el 28 de mayo de 1883,
a la edad de 28 aos, contrajo
nupcias con Frank A. Breck,
un cristiano profundamente
comprometido con la Obra
del Todopoderoso, y adopt el
apellido de su esposo.
Tuvo cinco hijas y cumpli
a cabalidad con su labor de
madre. Aunque los quehace-
res domsticos eran arduos,
ella siempre encontraba la for-
ma de estar a solas para seguir
escribiendo canciones. Esa
era su pasin, la forma cmo
poda hablar con Jesucristo y
comunicar a los dems la ra-
zn de su esperanza. Aos
ms tarde, cuando frisaba los
59 aos, se mud a la ciudad
de Portland, en el estado de
Oregn. Para ese momento, su
prolfca pluma estaba en su
perodo de mayor actividad y
protagonismo.
No obstante, aos antes, en
1898, Cristo le regal a Ca-
rrie la letra de un maravilloso
himno que sera titulado Cara
a cara. As en cierta ocasin,
la seora Breck envi algunos
de sus poemas a un composi-
tor de himnos evanglicos lla-
mado Grant Colfax Tullar, con
la esperanza de que l le pusie-
ra la msica adecuada.
Para su sorpresa, cuando
los versos de Cara a cara lle-
garon a las manos de Tuller, l
mayo 2014 29
CARA A CARA
1
En presencia estar de Cristo,
ver su rostro, qu ser?
cuando al fn en pleno gozo
mi alma le contemplar.
Coro
Cara a cara espero verle,
ms all del cielo azul:
cara a cara en plena gloria
he de ver a mi Jess!
2
Slo tras oscuro velo
hoy lo puedo aqu mirar:
mas ya pronto viene el da
que su gloria ha de mostrar.
3
Cunto gozo habr con Cristo
cuando no haya ms dolor;
cuando cesen los peligros
y ya estemos en su amor!
4
Cara a cara, cun glorioso
ha de ser as vivir,
ver el rostro de quien quiso
nuestras almas redimir!
POTENTE POETIZA
C
arrie Elizabeth Breck, quien acostumbraba escribir
sus poemas con una de sus cinco hijas entre sus
rodillas, compuso ms de dos mil himnos congregacio-
nales. Algunos de las composiciones ms conocidas de
Breck, una cristiana que desde muy pequea tuvo a Dios
como su Salvador y que nunca dud en aceptar que no
contaba con un gran don musical, son Todo el mundo
debera saber, Clavado en la Cruz, Ayuda a alguien
a da, y Nunca te rindas de confanza y obviamente la
reconocida Cara a cara
u
MSICA
plendor musical en 1910,
nunca goz de una salud de
hierro, sin embargo; hasta en
sus das de mayor debilidad
fsica siempre tuvo a su lado
un cuaderno, un lpiz y una
Biblia lista para cuando el Se-
or tuviese a bien regalarle un
nuevo cntico. Carrie, quien
siempre fue una ferviente se-
guidora de Jesucristo, parti a
la presencia del Todopoderoso
el 27 de marzo de 1934
u
acababa de terminar la msica
para una cancin con palabras
que no le agradaban por com-
pleto. En cambio, la letra del
himno compuesto por Carrie
se ajustaba perfectamente a la
msica que Tuller haba elabo-
rado. La mano de Dios haba
obrado. Desde que fue publi-
cado, Cara a cara ha apare-
cido en ms de 160 himnarios.
Carrie Elizabeth Breck,
quien alcanz su mayor es-
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
Ulrico Zuinglio dedic su vida entera a la
divulgacin del Evangelio y se transform
en el principal impulsor de la Reforma
en Suiza. Su amor y respeto por las
Sagradas Escrituras es un valioso ejemplo
para todos los creyentes.
Soldado de
Cristo
C
onsiderado el tercer
hombre de la Refor-
ma, apenas unos pa-
sos detrs de Martn Lutero y
Juan Calvino, Ulrico Zuinglio
ocupa un lugar preponderan-
te en la historia del cristianis-
mo. Apasionado de las Escri-
turas y de celo inconmovible
por la sana doctrina, pese a
la inmensa presin a la que
se vio sometido por la curia
romana, Zuinglio se par tan
frme como una roca a favor
de las verdaderas enseanzas
de la Biblia. Fue un hombre de
principios que no busc otro
honor que el ser reconocido
como un recluta del Ejrcito
Johan Prez Landeo
g
de Dios. Yo no quiero llevar
otro nombre que el de Jesu-
cristo, de quien soy soldado,
deca este gigante de la fe.
Ulrico Zuinglio naci el 1
de enero de 1484 en la loca-
lidad de Wildhaus, antigua
comuna del cantn de San
Galo ubicada en el distrito de
Toggenburgo, una histrica
regin de Suiza. Procedente
de una familia de labradores
acomodados, recibi una muy
buena educacin. Criado en-
tre imponentes bellezas natu-
rales, qued desde temprano
impresionado por el senti-
miento de la inmensidad, el
poder y la majestad de Dios.
De labios de su piadosa abue-
la, Ulrico oy entretenidos re-
latos bblicos que despertaron
en l una gran curiosidad por
conocer ms del gran Libro.
EVANGELIO REVELADO
Convencido del enorme poten-
cial, el padre envi a Ulrico a
estudiar a la ciudad de Berna,
que posea entonces la mejor
escuela de Suiza. La inteligen-
cia y la perspicacia del mu-
chacho de solo trece aos, no
pasaron inadvertidos para los
frailes que hicieron esfuerzos
muy denodados para seducirlo
a que entrara en un convento.
Sin embargo, la forma en
la que estos vivan, su fe, la
pompa de sus ceremonias y
el adorno ostentoso de sus
templos, hicieron que Ulrico
desistiera de cualquier ofre-
cimiento. Tiempo despus se
march a Basilea. Fue en esa
ciudad que oira por primera
vez el Evangelio de Dios.
Su maestro Thomas Wyt-
embach, profesor de idiomas
antiguos, haba sido llevado, en
su estudio del griego y del he-
breo, al conocimiento de las Sa-
gradas Escrituras, y por su in-
termedio la luz divina esparca
sus ideas en las mentes de sus
estudiantes. El catedrtico de-
claraba que la muerte de Cristo
era el nico rescate del pecador.
Estas palabras fueron para
Zuinglio como el primer rayo
de luz que, cual antorcha, ilu-
mayo 2014 31
HROE DE LA FE
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
g
min su alma. En 1506, fue or-
denado ministro de Jesucristo
y fue nombrado pastor de
Glarus, una iglesia alpina no
muy distante de su valle natal
donde pasara los siguientes
diez aos. En paralelo a su
labor pastoral, se entreg con
avidez a la lectura y estudio
de la Biblia en su versin grie-
ga. Ley y analiz a los escri-
tores clsicos y los tratados
de los padres de la iglesia, as
como las enseanzas de di-
versos humanistas, en espe-
cial de Erasmo de Roterdam
y Pico della Mirandola.
A medida que escudria-
ba las Escrituras, ms claras
le resultaban las verdades del
Seor. Se someta a la Biblia y
la reconoca como la Palabra
de Dios y nica regla suf-
ciente e infalible. Procuraba
valerse de toda ayuda posible
para obtener un conocimien-
to correcto y pleno de sus en-
seanzas, e invocaba al Esp-
ritu Santo, el cual, aseguraba
l, quera revelar la verdad
a todos los que la investiga-
sen con sinceridad y en ora-
cin. Las Escrituras vienen
de Dios, no del hombre. Y
ese mismo Dios que brilla en
ellas te dar a entender que
las palabras vienen de l, de-
ca Zuinglio.
En 1516, Ulrico Zuinglio se
traslad a la ciudad de Einsie-
deln donde ejerci dos aos su
segundo pastorado. Fue en este
lugar donde iba a ejercer como
reformador una infuencia que
se dejara sentir ms all de sus
Alpes natales. En Einsiedeln,
comenz a predicar en contra
de las indulgencias.
Muchos de los que le oan
reciban con desagrado esta
enseanza. No podan com-
prender el perdn gratuito
que se les ofreca por medio
de Cristo. La Gracia de Dios
era un concepto totalmente in-
novador para ellos. Otros, en
cambio, recibieron con alegra
las buenas nuevas de la reden-
cin a travs de Jesucristo.

LA REFORMA AVANZA
En el momento en el que menos
lo esperaba, los lderes eclesis-
ticos le dieron como tarea ser el
nuevo predicador de la catedral
de Zrich, en aquel entonces la
ciudad ms importante de la
confederacin suiza. No obs-
tante, antes de desempear su
nuevo cargo, sus superiores le
dieron instrucciones acerca de
sus deberes: exhortar y conmi-
nar a los feles a que paguen los
censos y deba multiplicar las
rentas procedentes de los enfer-
mos, de las misas, y en general
de todo acto eclesistico, entre
otras cosas.
Despus de haber expre-
sado su gratitud por el honor
que le haban conferido al
haberle llamado a tan impor-
tante puesto, Ulrico comenz
a explicar el plan de trabajo
que se haba propuesto adop-
tar. La vida de Jess ha esta-
do demasiado tiempo oculta
al pueblo. Me propongo pre-
dicar sobre todo el Evangelio
segn Mateo, cindome a la
mayo 2014 33
HROE DE LA FE
Fue un hombre de principios que no busc otro
honor que el ser reconocido como un recluta
del Ejrcito de Dios. Yo no quiero llevar otro
nombre que el de Jesucristo, de quien soy
soldado, deca este gigante de la fe.
haba casado con la viuda
Anna Reinhart, difundi el
Evangelio entre otros cantones
suizos. Biblia en mano, consi-
gui extender sus enseanzas
a los cantones de Berna, Sankt-
Gall, Constanza y Basilea, que
formaron una liga de canto-
nes protestantes y buscaron el
apoyo de prncipes alemanes
opuestos a los Habsburgo, alia-
dos, a su vez, de los cantones
catlicos de Suiza.
De todas sus publicacio-
nes, la principal fue Com-
mentarius de vera et falsa
religione (Comentario sobre
la verdadera y la falsa reli-
gin) escrita en 1525. Esta
obra contiene los principios
de la doctrina evanglica en
29 captulos. Adems, con la
colaboracin de Leo Jud, un
reconocido reformador suizo
de la poca, tradujo la Biblia
entre 1524 y 1529 a un alemn
con marcadas caractersticas
suizas. Esta traduccin se co-
noce hoy en da como la Bi-
blia de Zrich, la ms com-
pleta y antigua traduccin
protestante.
En 1529, la hostilidad entre
los cantones desemboc en un
conficto armado que se sald
con la victoria de los cantones
montaeses en Kappel am Al-
bis. No obstante, dos aos ms
tarde, en el mismo lugar, se
zanj un nuevo conficto con la
derrota de los reformistas.
El 11 de octubre de 1531,
a la edad de 47 aos, Ulrico
Zuinglio dej de existir. Haba
cado en batalla como el buen
soldado de Cristo que siempre
fue. Su cuerpo fue descuartiza-
do y quemado, pero su frme
compromiso con la autoridad
de las Escrituras y su diligen-
te propagacin de la reforma
evanglica lo elevaron a la ca-
tegora de hroe de la fe
u
En 1523, ya habindose
desligado de la iglesia tradi-
cional, introdujo las principa-
les enseanzas de la Reforma:
la salvacin es slo obra de la
Gracia y no de las obras del
cristiano, y que las Sagradas
Escrituras son la nica nor-
ma de fe y moral. Asimismo,
retir de los templos las im-
genes de los santos, suprimi
la misa, las procesiones, los
sacramentos -a excepcin del
bautismo- e instaur la lectu-
ra pblica de la Biblia.
FIEL HASTA LA MUERTE
Con denuedo y encomiable
fervor, Zuinglio, quien ya se
amenazas. Pero Zuinglio todo
lo soportaba con paciencia, di-
ciendo: si queremos convertir
a Jesucristo a los malos, es me-
nester cerrar los ojos a muchas
cosas.
En 1519, cay gravemente
enfermo. Su situacin era tan
delicada que ya se haba per-
dido toda esperanza de que
se salve y circul por muchos
lugares el rumor de que haba
muerto. Pero la fe de Ulrico ja-
ms desfalleci y esta prueba
sera otro testimonio del po-
der del Todopoderoso. Cuan-
do volvi a la vida despus
de haberse visto a las puer-
tas del sepulcro, se dispuso a
predicar el Evangelio con ms
fervor que nunca antes, y sus
palabras iban revestidas de
nuevo poder.
fuente de la Sagrada Escri-
tura, escudrindola y com-
parndola con ella misma,
buscando su inteligencia por
medio de ardientes y cons-
tantes oraciones, afrm ta-
jante. Aunque algunos de los
eclesisticos desaprobaron
este plan y procuraron disua-
dirle de adoptarlo, Zuinglio
se mantuvo frme.
Pero, por ms que al prin-
cipio fuera su obra acogida
con entusiasmo, vino al fn la
oposicin. Los frailes se propu-
sieron estorbar su obra y con-
denar sus enseanzas. Muchos
le atacaron con burlas y stiras;
otros le lanzaron insolencias y
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
El hombre que
perdi su nombre
Fue secuestrado por una ocultista
cuando era un pequeo nio. Varios aos
despus, escap de su captora y recorri
toda Colombia en bsqueda de su madre
y de su verdadera identidad. Esa aventura
lo llev a nuevas vicisitudes hasta que
encontr el camino a Dios.
U
n nio ha sido se-
cuestrado!, fue la
noticia sorprenden-
te que una maana de 1985 re-
corri los pueblos del municipio
de Aguadas, en el departamen-
to colombiano de Caldas. Una
mujer de unos 50 aos haba
desaparecido llevndose el hijo
de Nuria Acebedo Arias, quien
se lo encarg por unos minutos
mientras realizaba algunas ges-
tiones.
Una gigantesca ola de co-
mentarios y especulaciones
inund la comarca. Unos cues-
tionaron la irresponsabilidad de
la madre y otros denunciaron la
Marlo Prez Fotos: Archivo familiar
g
existencia de una mafa organi-
zada que secuestraba nios.
La desesperada mujer de-
nunci el hecho a la Polica y,
adems, comenz su propia
bsqueda incesante que dur
meses, pero todo fue intil. Su
hijo de solo tres aos era inubi-
cable.
La secuestradora result
ser una ocultista y haba fuga-
do de la escena cual alma que
lleva el diablo, engaando al
nio con golosinas y viaj por
horas hasta llegar al departa-
mento del Caquet donde se
escondi.
La mujer comenz a vivir
con el pequeo hasta que algu-
nos meses despus conoci a un
marinero con el que inici vn-
culo sentimental. Hasta ese mo-
mento, el nio no tena nombre
y apellido.
Cuando la relacin de la se-
cuestradora se formaliz con
la pareja, decidieron inscribir-
lo como hijo de ambos, bajo el
nombre de Vctor Hernando
Marn Arenas. Eran los apelli-
dos de los supuestos padres y el
acta de nacimiento consignaba
como fecha de nacimiento el 18
de julio de 1983.
Con esta nueva identidad,
fue trasladado a Cartagena
del Chair y posteriormente
a Ro Negro en el mismo de-
partamento. Los habitantes de
esta zona son conocidos por su
abierta tendencia a la brujera
y el espiritismo. Por esa po-
ca la violencia imperaba en la
regin colombiana a causa de
la insurgencia de las guerrillas.
Los enfrentamientos entre el
ejrcito colombiano y las fuer-
zas subversivas, eran cosa de
todos los das.
La violencia tambin era
cotidiana en la casa que alber-
gaba al nio. Era un trato cruel
sin causa alguna. La mujer que
funga ser la madre, inventaba
castigos para atormentarlo por
cualquier cosa. Maltratarlo se
convirti en su diversin. Lo
enviaba a hacer mandados y el
nio tena que llegar antes que
se apague un fosforo o que hier-
va el agua. Si se tardaba, lo arro-
mayo 2014 35
HISTORIAS DE VIDA
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
g
(...) despus de cinco intentos, Vctor Hernando
Marn Arenas cierto da pudo escapar por fn
de las garras de la hechicera, y se embarc
en uno de las aventuras ms intensas para
cualquier nio de su edad. Recorri muchos
pueblos con el nico propsito de impedir que
su secuestradora pudiera encontrarlo. Camin
de un lugar a otro, recorri las calles vendiendo
cigarrillos y conftes, durmi en parques (...)
dillaba sobre granos de maz o
chapas. Cuando intentaba esca-
par de sus garras era peor. Va-
rias veces lo colg con una soga
y en otras ocasiones le jalaba del
cabello con extrema crueldad o
meta su cabeza en el agua hasta
casi ahogarlo.
- Ahora entiendo que era el dia-
blo, quien siempre me atormentaba-
recuerda.
En ese lugar, Vctor Her-
nando Marn Arenas tambin
conocido como Tato vio mo-
rir a un nio que conoci con
el nombre de Jorgito. Am-
bos eran sometidos a ultrajes
fsicos y psicolgicos, hasta
que su pequeo compaero
muri a causa de una rara en-
fermedad y por falta de asis-
tencia mdica.
EL ESCAPE
A los ocho aos de edad y des-
pus de cinco intentos, Vctor
Hernando Marn Arenas cier-
to da pudo escapar por fn de
las garras de la hechicera, y se
embarc en una de las aventu-
ras ms intensas para cualquier
nio de su edad.
Recorri muchos pueblos
con el nico propsito de impe-
dir que su secuestradora pudie-
ra encontrarlo. Camin de un
lugar a otro, recorri las calles
vendiendo cigarrillos y conftes,
durmi en parques y jardines, se
aliment a duras penas y viaj
como polizontes en decenas de
autobuses interprovinciales
A los 10 aos, ya conoca di-
versas ciudades colombianas,
como Doncello y Florencia en
Caqueta hasta Bogot. Luego
lleg a Cali, en el Valle del Cau-
ca y, por ltimo, a Palmira.
En este ltimo y desconocido
- Creo que fue parte de una
ofrenda a Satans, por los pactos que
la mujer haca. Yo era el siguiente,
asegura muchos aos despus.
La mujer consuma coca-
na casi todos los das y hacia
mucha brujera. Las personas
le consultaban, y ella haca sus
trabajos con tabacos habaneros.
En sus alucinaciones, Satans la
usaba. Aquella casa y tena un
ambiente diablico.
mayo 2014 37
HISTORIAS DE VIDA
g
En este orfanato, recibi una buena educacin
que le ayud a cambiar su vocabulario callejero,
pero tambin empezaron sus alucinaciones.
Oscuros personajes nocturnos irrumpan en sus
sueos convirtindolo en pesadillas.
Los recuerdos de su infancia atroz en la casa de
la hechicera lo invadan constantemente. Senta
como si una manada de animales ingresaba en
su interior. A causa de estas posesiones, sufra
desmayos y convulsiones.
lugar, conoci a un hombre que
se apiad de l y lo cuid como
el padre que nunca tuvo. Tres
meses despus, este hombre lo
llev a una estacin de policas
para que lo cuidaran.
Mientras un grupo policial
buscaba a la verdadera familia,
el nio se gan la confanza de
todos los dems. Era diligente
en las tareas que emprenda por
voluntad propia. Tenda las ca-
mas, lustraba las botas, haca los
mandados y la gente comenz a
tenerle cario. Sin embargo, no
poda quedase siempre en ese
lugar.
Al cabo de unos meses fue
trasladado a un refugio para me-
nores, llamada Nuestra Seora
del Palmar. All permaneci los
siguientes seis aos de su vida,
con otros nios que desconocan
el abecedario y la tragedia de vi-
vir sin familia propia.
En este orfanato, recibi una
buena educacin que le ayud a
cambiar su vocabulario calleje-
ro, pero tambin empezaron sus
alucinaciones. Oscuros persona-
jes nocturnos irrumpan en sus
sueos convirtindolo en pesa-
dillas.
Los recuerdos de su infancia
atroz en la casa de la hechicera lo
invadan constantemente. Senta
como si una manada de anima-
les ingresaba en su interior. A
causa de estas posesiones, sufra
desmayos y convulsiones.
LA BSQUEDA
A los 16 aos, Vctor Hernando
Marn Arenas fue seleccionado
para ser adoptado por una fa-
milia adinerada y sin hijos. Si
bien esto represent una opor-
tunidad para salir del refugio de
menores y vivir cmodamente,
desisti de la ocasin porque in-
tuy que sus nuevos padres se
opondran a la bsqueda de su
familia original.
Un ao despus empez a
trabajar como orientador en la
misma institucin que lo alber-
gaba y logr ahorrar sufciente
dinero para viajar a Ro Negro,
interrogar a la mujer que lo ha-
ba secuestrado e indagar acerca
del paradero de su verdadera fa-
milia. La raptora no estaba, pero
uno de sus parientes le entreg
el telfono y la direccin de su
verdadera madre.
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
g
Cuando regres al albergue,
decidi hacer la llamada crucial
al nmero telefnico proporcio-
nado. Marc con manos tem-
blorosa, el timbre son y al otro
lado de la lnea contest una voz
femenina: era su madre verda-
dera. Soy tu hijo, le dijo y ella
no dej de llorar de felicidad a
partir de ese momento.
- A m me dijeron que ya no vi-
vas, que habas muerto- respondi
la mujer.
Das despus, la mujer lle-
g al albergue para reconocerlo
despus de trece aos. El en-
cuentro fue sorprendente. Ha-
ba tal parecido fsico entre am-
bos que parecan producto de
una clonacin, como lo coment
la directora de la institucin.
Ambos partieron al hogar
materno, en el municipio de
Aguadas en el departamento
de Caldas. Empezaba un nuevo
futuro que no estaba exento de
difcultades. Apenas Vctor Her-
nando Marn Arenas lleg a su
nueva casa comprob las caren-
cias familiares y las pocas posi-
bilidades que tena para seguir
sus estudios superiores.
Conoci a sus ocho herma-
nos menores y repar que exis-
ta una disputa entre su madre
y su ta, por el amor de hom-
bre quien era, precisamente, su
padre. Al encontrar esta cruda
realidad, sus esperanzas de en-
contrar un hogar estable y segu-
ro, se derrumbaron y cay en el
mundo de la droga. Haba en-
contrado a su familia, pero pa-
reca ms hurfano que nunca.
A fnales de ese ao, se en-
rol en el cuartel del ejrcito en
Manizales. A su retiro en el 2001,
incursion en el ftbol hasta
que fue lesionado. Entonces la
msica, la pintura y el teatro se
mayo 2014 39
HISTORIAS DE VIDA
convirtieron en su va de escape
para seguir caminando por la
vida. Pero la tentacin del dine-
ro fcil a travs del narcotrfco
se le volvi a presentar.
LA REVELACIN
Una vez a los 7 aos, Vctor Her-
nando Marn Arenas tom un
dinero que el marido de la hechi-
cera haba robado a un guerri-
llero. Cuando este hombre se dio
cuenta, lo amenaz de muerte y
un domingo por la noche lo lle-
v a la selva, sac un revlver 38
y apunt a su cabeza. Entonces,
aparecieron dos personas, en-
tonces guard el arma y le puso
la mano sobre el hombro. Cuan-
do los dos personajes se fueron,
nuevamente le apunt con el
arma, pero ya no pudo disparar.
- Esos dos personajes fueron dos
ngeles de Dios que llegaron a mi
rescate. Estoy seguro- dice.
Ese fue el origen de muchas
revelaciones. Varios aos despus
y an portando el uniforme mili-
tar, muchas otras revelaciones lo
persiguieron como una sombra. A
los veinte aos busc respuestas
en iglesias y pastores, hasta ha-
llarlo en boca del predicador co-
lombiano Enrique Gmez Mon-
tealegre, a travs de la emisora del
Centro Misionero Bethesda. Su
acercamiento al reino de los cielos
se hizo realidad entonces.
Las revelaciones reforzaron
su fe y comenz a leer la Biblia.
Despus de algunos meses, se
traslad hacia Buenos Aires,
Argentina, para estudiar en un
prestigioso instituto teolgico
en el 2002. Dos aos despus,
conoci la sana doctrina que
pregona el Movimiento Misio-
nero Mundial y se estableci
en la Capital Federal. Ahora es
hombre plenamente entregado
a difundir la Palabra
u
Cuando regres al albergue, decidi hacer la llamada crucial al
nmero telefnico proporcionado. Marc con manos temblorosa,
el timbre son y al otro lado de la lnea contest una voz
femenina: era su madre verdadera. Soy tu hijo, le dijo.
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
DEVOCIONAL
Enseanzas y prdicas de los ms renombrados predicadores que, con un testimonio limpio y consagrado a Dios, exponen la
Verdad de Dios. La Biblia dice: Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ella tenis la vida eterna Y cono-
ceris la verdad, y la verdad os har libres. Juan 5:39; 8:32.
Amor y fuego
El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor porque nuestro Dios es fuego
consumidor. 1 Juan 4:8; Hebreos 12:29.
Rev. Luis M. Ortiz
E
n las Sagradas Escritu-
ras hay dos declaraciones
con respecto a Dios que
parecen contradecirse, y es impo-
sible que se referan a una misma
persona. La primera es DIOS ES
AMOR, la segunda es DIOS ES
FUEGO CONSUMIDOR.
A primera vista parece im-
mayo 2014 41
castigado, y excluido de la crea-
cin del universo y solo existi-
r en el lago de fuego ardiendo
con azufre donde estarn para
siempre el diablo, los demonios,
y todos los mortales que no cre-
yeron, ni obedecieron al Evange-
lio, rechazando as el gran amor
de Dios manifestado en la cruz
del calvario, en la persona de
nuestro Seor Jesucristo. Si Dios
dejara que los pecadores fueran
al Cielo, el Cielo dejara de ser
Cielo.
Dios en su amor para lograr
un nuevo inicio en la raza que
se haba corrompido a lo sumo,
destruy al mundo con un di-
luvio. Dios en su amor como
salgando la manzana podrida
del barril, destruy las ciudades
de Sodoma y Gomorra. Dios en
su amor abri el mar Rojo en
seco para que pasara el pueblo
de Israel, y los que rechazaron
ese amor perecieron all mismo.
Dios en su amor envi a su Hijo
al mundo, los que le aceptan son
salvos, los que le rechazan ya es-
tn condenados.
Amigo mo, Dios es Amor
y es Fuego, amor perdonador y
fuego consumidor. No hay nada
de contradictorio en esto, Dios
es santo y justo, y no dar por
inocente al pecador. T determi-
nars si abrigas en su amor, o te
pones en su fuego, qu hars?
Amigo mo, es mejor que
aceptes su amor. Si no aceptas en
estos momentos su amor, tendrs
un da que aceptar forzosamen-
te su ira y su justa indignacin.
Debes aceptar en estos instantes
su divino amor, manifestado en
Cristo Jess, pues muchos lo han
dejado para maana, y maana
se han encontrado con la ira y
con el juicio de Dios.
Amigo, reciba y acepte a
nuestro Seor Jesucristo como
su gran Salvador personal.
Amn
u
posible conciliar estas dos afr-
maciones. Es fcil entender la
primera declaracin de que Dios
es Amor, pero es algo difcil en-
tender la segunda de que Dios
es Fuego consumidor, y luego es
mucho ms difcil entender que
Dios sea al mismo tiempo Amor
y Fuego consumidor.
Desde luego la manifesta-
cin por excelencia del amor de
Dios es la de enviar a su propio
Hijo, nuestro Seor Jesucristo, a
este miserable mundo de pecado
y de maldad, a dar su preciosa
vida en rescate por la corrompi-
da y perdida humanidad. Dice el
texto sagrado: Mas Dios muestra
su amor para con nosotros, en que
siendo an pecadores, Cristo mu-
ri por nosotros (Romanos 5:8).
Tambin dice: Mirad cul amor
nos ha dado el Padre, para que sea-
mos llamados hijos de Dios (1 Juan
3:1). Tambin afrma la Escritura:
Porque de tal manera am Dios al
mundo, que ha dado a su Hijo uni-
gnito, para que todo aquel que en
l cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna (Juan 3:16).
De modo que es bien claro, es
bien comprensible la verdad de
que Dios es Amor, lo que para al-
gunos resulta difcil de compren-
der es la otra verdad de que Dios
es Fuego consumidor. Si Dios es
Amor, cmo puede ser al mismo
tiempo Fuego consumidor.
Hay muchas razones por las
cuales algunos no pueden com-
prender esto, pero una de las
ms generalizadas es los falsos
conceptos que muchos se han
formado de Dios, conceptos que
ellos mismos se han formado, o
conceptos que le han hecho o le
han llevado a formar las creen-
cias y religiones que profesan.
Muchos tienen un concepto muy
liviano acerca de Dios.
Un concepto muy conven-
cional para ellos, si Dios existe,
existe all en el ignoto espacio, y
Dios all y ellos ac. Ellos le dan a
Dios la forma, la modalidad que
ellos apetecen, pretenden hacer
de Dios su juguete, y desde lue-
go ellos se hacen la idea de que
Dios, o el Dios del concepto de
ellos tiene que responder a todos
sus caprichos, a todos sus antojos
sean buenos o malos. No confor-
me con todo esto hasta pretender
castigar a Dios cuando a ellos les
parece que l no ha respondido
como debe, o no van a la Iglesia,
o no van a misa, o no dan limos-
na, o no hacen sus devociones en
represalia a su Dios.
Hacen ms o menos, como
aquellos que habiendo trado
a su santo las frutas, el dinero,
el ron y el tabaco; y viendo que
su santo no les concedi lo que
le pidieron le quitan las frutas,
el dinero, el ron y el tabaco, lo
tornan de bruces y le propinan
tremenda paliza; el santo tiene
que soportar todo eso, porque
para eso es santo. Y todas esas
ideas descabelladas, quieren
tambin envirselas a Dios, para
ellos Dios es Amor, pero no para
aceptar todo lo que representa o
lo que ofrece ese amor, la salva-
cin del alma, el arrepentimien-
to; sino que para ellos Dios es
Amor, es para que Dios soporte,
tolere, se haga de la vista larga,
ignore los pecados de ellos, sus
impiedades, sus injusticias, sus
vicios, etc.
Y cuando se les habla de que
Dios es Fuego consumidor se
alarman, se ofenden, se violen-
tan. El Dios del concepto de ellos
es un dios mueco, un dios ma-
niqu, un dios imbcil; es cierto
que Dios es Amor pero aquellos
que menosprecian, desprecian,
o rechazan ese amor se colocan
fuera del alcance de ese amor, y
por ese mismo gran amor que
ellos han rechazado, Dios tiene
que excluirlos, consumirlo, pues
el pecado al fnal ser juzgado,
Amrica

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frica

Asia
La hez
del mundo
La causa de Dios est encargada a los hombres. Dios mismo confa en los hombres. Los hombres de
oracin son los viceregentes de Dios, que hacen su obra y llevan adelante sus planes. E. M. Bounds.
Por qu no llega el Avivamiento E. Leonard Ravenhill Captulo 17
Q
u es la hez del
mundo? (1 Corintios
4:13). Es la polilla
social de la cual nace el sindi-
cato del crimen? Es el genio
del mal operando en las esferas
internacionales? Es Babilonia?
Es Roma? Es el pecado? Es
una legin de malos espritus
que llevan este repulsivo ttulo?
Qu es...?
Un millar de suposiciones
mayo 2014 43
g
DEVOCIONAL
sobre esta pregunta podra traer
un millar de respuestas diferen-
tes, todas desacertadas. La ver-
dadera respuesta es la misma
anttesis de lo que podramos
esperar. Esta hez del mundo no
son hombres ni demonios. No
es lo malo, sino lo bueno y no
solamente bueno, sino lo mejor
de todo. No es material, sino
espiritual; no es de Satans, sino
de Dios. No es la Iglesia, sino un
santo. No es slo un santo, sino
lo ms santo de entre los santos.
Nosotros los apstoles dice
Pablo somos la hez del mundo
(1 Corintios 4:13 RV 1909). Lue-
go, para aadir injuria al insulto,
eleva la infamia y profundiza la
humillacin, aadiendo: (Noso-
tros los apstoles somos) como
la escoria del mundo (1 Corintios
4:13 RV 1960).
Cualquier hombre que se
ha llamado a s mismo hez de
la tierra no tiene ambiciones
y, por tanto, no tiene por qu
estar celoso de nada. No se atri-
buye reputacin, por tanto, no
tiene por qu pelear con nadie.
No tiene posesiones; por tanto,
no tiene por qu preocuparse.
No tiene derechos; por tanto,
no tiene razn para sufrir agra-
vios. Bendito estado! Se consi-
dera muerto; por tanto, nadie
puede matarle. En tal estado
de mente y de espritu, pue-
de alguien maravillarse de que
los apstoles transformaran al
mundo? Que los creyentes am-
biciosos de hoy da consideren
esta actitud apostlica hacia el
mundo. Que el popular evan-
gelista viviendo al estilo Ho-
llywood refexione sobre sus
caminos.
Lo que dola a Pablo ms que
sus ciento noventa y cinco azo-
tes, tres apedreamientos y tres
naufragios, era la crtica conten-
ciosa y carnal de la gente de Co-
rinto. Esta iglesia estaba dividi-
da por rivalidades carnales y
por dinero. Algunos haban
subido a las alturas de la fama
y eran los primeros comercian-
tes de la ciudad. Por esto Pablo
les dice: Ya estis saciados, ya es-
tis ricos, sin nosotros reinis (1
Corintios 4:8). Y en el versculo
9-11, dice: Pues hemos llegado
a ser espectculo al mundo, a los
ngeles y a los hombres Noso-
tros somos insensatos por amor de
Cristo dbiles despreciados...
estamos desnudos y no tenemos
morada fija.
No era difcil para Pablo,
despus de todo esto, decla-
rarse a s mismo el menor de
todos, pero, luego, Pablo dirige
toda esta verdad contra aque-
llos cuya fe haba perdido su
enfoque. Estos corintios estaban
llenos, pero no eran libres. (Un
hombre que ha escapado de su
celda no es libre aunque haya
podido arrojar de s la cadena.)
A Pablo le dola que ellos tuvie-
ran sobreabundancia y l nada;
se queja de que su riqueza les
haba trado faqueza de alma.
Ellos tenan comodidad, pero no
cruz; eran ricos, pero no traan el
reproche de Cristo. No les dice
que no son cristianos, sino que
estn buscando un camino sin
espinas para ir al cielo. Por esto
aade: Ojal que reinaseis. Si
ellos estuvieran reinando, sera
porque Cristo habra venido:
el Milenio habra empezado. Y
Pablo termina: Para que nosotros
reinsemos con vosotros.
Pero quin quiere ser des-
honrado, despreciado, despres-
tigiado? Esta verdad es revolu-
cionaria y trastorna toda nuestra
corrompida enseanza cristiana.
Quin se goza en ser estimado
necio? Es fcil ver nuestros
nombres pisoteados como cosa
mala? El rgimen ateo rebaja a
los hombres, Cristo los levan-
ta. El verdadero Cristianismo
es mucho ms revolucionario
que dicho sistema (aunque sin
ser sangriento). Los tractores
del mismo han tratado de alla-
nar los montes de la riqueza y
llenar los valles de la pobreza.
Pensaron que por medio de la
educacin podan enderezar
los caminos torcidos, pero un
Acta parlamentaria o una varia-
cin poltica no pueden traer el
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
g
Milenio
u
Pablo dijo acerca del apos-
tolado: Pobres, pero enriquecien-
do a muchos (2 Corintios 6:10).
Gracias a Dios la bolsa de Simn
el mago no atrae la atencin del
Espritu Santo. Si nosotros no
hemos aprendido todava cmo
tratar con el Mamn injusto,
cmo nos sern confadas las
verdaderas riquezas?
As que Pablo, un hombre
social y materialmente en ban-
carrota, catalogado entre la hez
del mundo, pudo entender que,
como hez, tendra que ser pi-
soteado por los hombres. Aun
cuando poda responder a los
flsofos epicreos en la coli-
na de Marte, sin embargo, por
amor de Cristo, estaba dispues-
to a ser tratado como loco. En
cuanto a Jess, el antagonismo
del mundo fue fundamental y
perfecto.
Hermanos, es esto lo que
elegimos? Hay algo que nos
irrite ms que ser clasifcados
entre los indoctos e ignorantes?
Sin embargo, un humilde pes-
cador escribi el Apocalipsis,
que todava confunde a los eru-
ditos. Estamos sufriendo hoy
da una plaga de ministros que
se preocupan ms de llenar sus
cabezas que de encender sus
corazones. Si un predicador
tiene inclinaciones por la cul-
tura, que obtenga sus grados
antes de entrar en el ministe-
rio, pues cuando se encuentre
ocupado en una labor tan im-
portante, 24 horas al da no le
sern sufcientes para llevar
los nombres de su rebao ante
el gran Pastor y prepararles su
alimento. El hecho es que las
cosas espirituales tienen que
ser discernidas espiritualmente
(no psicolgicamente). Ni Dios
ni sus juicios han cambiado.
Todava es su prerrogativa es-
conder las cosas de los sabios
y entendidos y revelarlas a los
nios (Mateo 11:25). Y los ni-
os, hermanos, no tienen inte-
lectos colosales. La iglesia de
esta hora se envanece a cada
momento con los altos ttulos
de sus ministros, pero paraos
un momento antes de enva-
neceros en la carne. Estamos
teniendo una poca muy baja
en nacimientos espirituales. Y
el diablo no se asusta, hermano
Apolos, de tu catarata de pala-
bras elocuentes.
La lnea de demarcacin en-
tre el mundo y el Cristianismo
es bien distinta y signifca des-
crdito. Los peregrinos de Juan
Bunyan, pasando por la Feria
de Vanidad, eran todo un es-
pectculo. Su vestido, palabras,
intereses y sentido de los va-
lores se diferenciaban entera-
mente de la gente mundana.
Son as nuestras vidas hoy?
Durante la ltima guerra un
general ingls dijo: Tenemos
que ensear a nuestros hom-
bres a odiar, pues si no odian
no lucharn. Hemos odo mu-
cho (aunque no lo sufciente)
respecto al amor perfecto, pero
tambin necesitamos conocer
el airaos y no pequis. El cre-
yente lleno del Espritu aborre-
cer la iniquidad, la injusticia, la
impureza y luchar contra todas
estas cosas. Porque Pablo odia-
ba al mundo, el mundo odiaba
mayo 2014 45
DEVOCIONAL
Pablo conoci. El hecho cierto
es que nosotros, los seguidores
de Cristo, respetamos al mun-
do, sus opiniones, alabanzas
y ttulos. Un crtico moderno
dijo que los creyentes tenemos
el oro como nuestro Dios y la
ciencia como credo. Sin embar-
go, en este mismo ao de gracia
conozco algunos creyentes de
ambos lados del Atlntico que
visten trajes de segunda mano
a fn de ahorrar su dinero para
la obra de Dios y que, como Pa-
blo, se hacen necios por amor al
Evangelio.
Este bendito hombre de
Dios, para quien el mundo le
era crucifcado, era considera-
do como loco. Sin embargo,
Pablo present de tal modo su
mensaje que otros buscaron su
muerte porque su negocio co-
rra peligro. Estos benditos
apstoles, con su santo y saluda-
ble desprecio del mundo, cmo
nos avergenzan! Como dijo
cierto poeta:
Siguieron la senda que asciende
hacia el Cielo
con grandes peligros, angustia y
dolor.
Oh Dios!, danos gracia, Espritu
y celo
a fn de seguirles con igual fervor.
Pronto vendr el adis a
la mortalidad y bienvenida a la
eternidad. Por esto te deseo,
querido lector, un abnegado
servicio para Aquel que tanto se
sacrifc por nosotros, para que
nosotros tambin podamos ter-
minar nuestra carrera con gozo.
El despertamiento no es
ms milagro que una cosecha de
trigo. El despertamiento viene
del cielo cuando almas heroicas
entran en conficto, determi-
nadas a vencer o morir, o si es
necesario, vencer y morir. El
Reino de los Cielos hace fuerza
y los valientes lo arrebatan.
Carlos C. Finney
u
nas maneras, pues una seora
bien educada y de hablar sua-
ve puede estar tan lejos de Dios
como una madre Mau-Mau
vestida de hierba. Nuestras ciu-
dades viven sumergidas en la
impureza.
Un cristiano que llena su
cerebro, noche tras noche, de
cuentos de la televisin, llega-
r a tener un cerebro seco y un
alma en bancarrota. Hara mejor
de pedir a Dios que le quitara de
este mundo, si est tan enamo-
rado de esta edad licenciosa que
la ceguera del pecado no arran-
ca lgrimas de su alma. Cada
calle de nuestras ciudades es un
ro de borracheras, divorcios,
oscuridad diablica y condena-
cin. Si tomis partido en contra
de todo esto, no extrais, her-
manos lectores, que el mundo
os aborrezca. Si fuerais del mun-
do, el mundo amara lo suyo (Juan
15:19).
Pablo declara rotundamente:
El mundo me es crucificado a m
(Glatas 6:14). Esto est fuera
del alcance de los cristianos del
siglo XX. El Glgota fue testigo
de multitudes que venan a ver
la humillacin de los malhe-
chores que all eran ejecutados.
El lugar de crucifxin era un
carnaval de burla y menospre-
cio. Pero quin iba a la maana
siguiente a ver las vctimas? So-
lamente las guilas y los buitres
para arrancarles los ojos y des-
trozar sus costillas. El espectcu-
lo tena que ser repugnante. Del
mismo modo, Pablo, crucifcado
al mundo, era repugnante para
el mundo.
Podramos nosotros repetir
interiormente, con labios tem-
blorosos, esta frase: El mundo
me es crucifcado a m? Slo
cuando seamos de tal modo
muertos al mundo, con toda
su pompa y placeres pasajeros,
podremos sentir la libertad que
a Pablo. Nosotros necesitamos
tambin esta disposicin a la
oposicin.
Stanley escribi su frica
oscura y el general Booth su
Inglaterra oscura en medio de
la ms aplastante oposicin. El
primero vio los altos e impene-
trables bosques con sus rugien-
tes leopardos, sutiles serpientes
y habitantes de las tinieblas.
Guillermo Booth vio las calles
de Inglaterra como Dios las vea,
con su concupiscencia, pecado,
juegos, prostitucin, y levant
un ejrcito de Dios para comba-
tir estas cosas. Nuestras aceras
de enfrente son ahora nuestros
campos de misin. No hagis
caso de la cultura y de las bue-
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
La confianza
de Policarpo
Policarpo fue pastor en Esmirna,
conocida hoy como Izmir, en Turqua.
Probablemente era el pastor, el ngel
de la Iglesia en Esmirna, cuando las
cartas a las iglesias fueron dirigidas en los
captulos dos y tres del Apocalipsis.
P
olicarpo, fue quemado
como mrtir en el ao
155 D.C. Poco antes de
su muerte, exclam: Por ochen-
ta y seis aos he servido a mi Rey,
quien me ha salvado, y l nunca
me ha hecho mal. Cmo piensa
usted que yo pueda blasfemarle?
Ireneo, un famoso discpu-
lo de Policarpo, escribi que
ste siendo joven haba cono-
cido y estado en contacto con
el apstol Juan. Policarpo fue
el ltimo de los pastores vi-
vientes que conoci a alguno
de los apstoles del Seor. Fue
como el eslabn entre la Igle-
sia Apostlica y la Post-Apos-
tlica. Fue la fgura ms im-
portante del segundo siglo del
cristianismo en el Asia Menor.
Fue un gran defensor de la
sana doctrina, luch contra los
valentianos, unos grupos se-
cretos que reclamaban ser sal-
vos exclusivamente por medio
de su misterioso conocimiento
espiritual; combati a los gns-
ticos que decan que la encar-
nacin, muerte y resurreccin
de Cristo, fue un fenmeno
imaginario que solo tena valor
mitolgico.
El martirio del fel y valien-
te Policarpo se produjo en el
ao 155 D.C. Este documento
es reconocido por todos como
autntico. A continuacin un
extracto de este relato:
Cuando Policarpo supo que
era buscado, no quera huir de la
ciudad, pero en atencin a los her-
manos, accedi a ir a la casa de
una granja cerca de la ciudad. All
dedic tiempo a orar por los her-
manos y las iglesias, como era su
costumbre. Mientras oraba tuvo
una visin, y vio que su almohada
arda bajo su cabeza. Luego dijo a
sus hermanos que con l estaban,
que esto signifcaba que habra de
ser quemado vivo. Ms tarde lle-
garon los perseguidores y Policar-
po estaba en una habitacin alta,
desde la cual poda haber escapado,
pero no quiso hacerlo, diciendo:
Sea hecha la voluntad de Dios.
Policarpo baj las escaleras y sa-
lud a sus perseguidores, quienes
quedaron impresionados por su
tranquilidad (CONFIANZA EN
DIOS) y se preguntaban entre s,
por qu arrestar tan venerable an-
ciano. Policarpo orden a los her-
manos que les sirviera de comer los
que ellos quisieran, y les pidi que
le excusaran mientras l oraba una
hora. Estaba tan lleno de la gracia
de Dios que estuvo dos horas oran-
do, y algunos de sus perseguidores
se arrepintieron de la encomienda
que les fue asignada.
Cuando termin de orar lo
montaron en un asno, y le traje-
ron ante el jefe de la guardia de la
ciudad, quien a su vez lo mont en
su carruaje, y lo sent entre l y el
padre de ste, rumbo al procnsul.
Entre ambos comenzaron a tratar
de disuadirlo de la fe cristiana, y
le decan: Qu mal hay en decir
que Cesar es el Seor? Policarpo
mayo 2014 47
REFLEXIONES
El procnsul contest: Tengo
bestias salvajes y te llevar a ellas si
no te arrepientes. La respuesta de
Policarpo fue: Trigalas, nosotros
no estamos acostumbrados a arre-
pentirnos del bien para hacer algo
malo. Tal vez preferes el fuego,
ya que desprecias las bestias re-
plic el procnsul. Su fuego arde
por un momento y luego se apaga,
pero hay otro fuego del cual usted
nada conoce. Qu espera? Haga
lo que usted quiera!, - respondi
el anciano Policarpo. Pasmado,
Statius Quadratus envi su heral-
do al centro del coliseo a proclamar
tres veces: Policarpo ha confesa-
do que l es cristiano!.
La enloquecida multitud co-
menz a vociferar demandando
que Policarpo fuera quemado vivo,
y la demanda de la multitud fue
escuchada. Centenares de perso-
nas comenzaron a reunir madera,
lea y cuanto pudiera ser usado
como combustible.
Cuando la pila funeral estaba
lista, Policarpo se quit su ropa,
incluyendo sus sandalias. Iban a
clavarlo en la estaca, pero l dijo:
(CONFIADO EN DIOS) No
me claven. El que me da fortale-
za para soportar el fuego, tambin
har posible para m permanecer
en las llamas sin moverme, sin que
tengan que clavarme. De modo
que no lo clavaron, sencillamente
le ataron las manos detrs de l.
Entonces levantando sus ojos al
cielo, dijo: Te doy gracias que me
has tenido por digno de este da y
hora te alabo, te bendigo, te glo-
rifco por medio de Jesucristo
Amn.
Cuando l dijo amn, termi-
nando su oracin los hombres a
cargo de encender el fuego, proce-
dieron a encenderlo, y una inmen-
sa llama se levant.
Este es el reporte del mar-
tirio de Policarpo. Un ejemplo
grandioso de una fe robusta en
el Seor
u
se mantena en silencio (CON-
FIANDO EN DIOS), pero ante la
insistencia de ellos, les dijo: No
tengo ninguna intencin de seguir
sus recomendaciones! Cuando
notaron que era intil tratar de
hacerle cambiar, encolerizados, en-
tre ambos lo lanzaron del carruaje,
y se lesion sus piernas.
l no se regres a su casa, sino
que sigui hacia la arena (CON-
FIADO EN DIOS) lugar donde la
multitud ruga. Cuando Policarpo
entraba en el coliseo, oy una voz
del Cielo que le deca: Policarpo,
se valiente. Algunos cristianos
que estaban cerca escucharon la
voz. Fue presentado ante el pro-
cnsul romano Statius Quadra-
tus. Se le pidi que se identifcara,
lo cual hizo, y el procnsul hizo
otro esfuerzo para que cambiara
de parecer dicindole: Profana
a Cristo y te dejar ir. Policarpo
responde (CON PLENA CON-
FIANZA EN DIOS): Por ochen-
ta y seis aos he servido a mi Rey,
quien me ha salvado, y l nunca
me ha hecho mal. Cmo piensa
usted que yo pueda blasfemarle?.
Por qu no persuade a la
multitud? sugiri el procnsul.
Policarpo respondi: A usted yo
le hablo, pues hemos sido ensea-
dos a honrar a los prncipes y a las
autoridades establecidas por Dios,
siempre que nuestra condicin es-
piritual no sea herida. Esta multi-
tud no se merece escuchar ningu-
na defensa de mi parte.
Amrica

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Asia
EVENTOS
Un informe somero de la labor que viene desarrollando la Obra del Movimiento Misionero Mundial por los caminos de Amrica y
alrededor del mundo. La Santa Biblia nos dice: Y perseverando unnimes cada da en el templo Y el Seor aada cada da a
la Iglesia los que haban de ser salvos. Hechos 2:46, 47.
Bautismo en
agua en el Per
Tres mil peruanos se han bautizado el pasado mes de marzo en una actividad
impresionante. La Obra de Dios sigue creciendo en el Per.
E
l lunes 31 de mar-
zo marc el inicio
de una nueva etapa
para cerca de tres mil pe-
ruanos que fueron sumer-
gidos bajo las aguas del
bautismo, durante una ce-
remonia impresionante que
el Movimiento Misionero
Mundial organiz en Lima,
Per.
Durante el bautismo, el
Rev. Rodolfo Gonzlez ex-
puso un memorable mensaje
citado en el libro de Roma-
nos 6: 1-11, en el que explic
la alegora entre la muerte de
Cristo y el renacimiento es-
piritual del creyente a travs
del bautismo, as como su
resurreccin y la nueva vida.
El bautismo es una confe-
sin pblica de la fe en Cris-
to y el compromiso de ser
siempre feles a Dios; luego
de haber recibido durante
varios meses la enseanza de
los principios fundamentales
del cristianismo y haber de-
mostrado una vida de entre-
ga y consagracin al Seor.
Este multitudinario bau-
tismo se realiz en el Centro
Recreacional de las Fuerzas
g
mayo 2014 49
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
mayo 2014 51
EVENTOS
g
Armadas al sur de la ciudad,
donde tres mil hermanos de los
43 distritos de la capital (Lima) se
acercaron a dichas instalaciones,
ubicada a orillas del mar.
Una vez que los aspirantes,
descendieron a la amplia pisci-
na del club de esparcimiento, se
inici el servicio espiritual con
la presencia del Presidente del
MMM-Per Rev. Rodolfo Gonz-
lez, el Supervisor Nacional Rev.
Luis M. Bocanegra, la Junta Na-
cional de Ofciales y otro tanto de
los 24 presbiterios de la ciudad.
Una hora despus, los miles
de aspirantes vestidos de blanco
descendieron a la alberca, empa-
pados por gloria de Dios y por
su santa uncin. Entre las mul-
titudes, hubo personas con dis-
capacidad fsica y varios adultos
mayores. Una de ellas, bordeaba
los 104 aos.
Pasado el medioda, los her-
manos, pastores y familiares de
los bautizados presentes, cele-
braron con regocijo y alegra,
esta nueva cosecha para la iglesia
del Seor
u
Amrica

Europa

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frica

Asia
E
l sbado 15 de
marzo fue un da
de mucho gozo
para la Obra del Movi-
miento Misionero Mun-
dial en Puerto Rico, ya
que como parte de la ce-
lebracin de la Segunda
Confraternidad del ao,
Confraternidad Especial
en Trujillo Alto
Como parte de la celebracin de la Segunda Confraternidad del ao en Puerto
Rico, se reconoci al Rev. Jorge lvarez, una persona muy especial en esta Obra.
se reconoci a un hombre
muy especial en esta Obra.
Siervo dedicado, ungido,
lleno del Espritu Santo,
servidor, amigo, hermano,
compaero, pastor y pa-
dre, Rev. Jorge lvarez.
La actividad, auspi-
ciada por las iglesias de
la Zona 3, que preside el
Rev. Federico Cabrera, se
celebr en las instalacio-
nes centrales de la Obra
en la ciudad de Trujillo
Alto y cont, adems,
con la presencia del Rev.
Rubn Concepcin y el
Rev. Margaro Figueroa,
Secretario y Director In-
ternacional, respectiva-
mente.
El mensaje lleno del
poder de Dios fue trado
por el Supervisor Nacio-
nal de Puerto Rico, Rev.
Luis Ayala, luego del cual
se pas a reconocer a ese
hombre de Dios, por sus
20 aos como integrante
de la Junta Internacional
de Directores del Movi-
miento Misionero Mun-
dial, funcin que cumpli
desde el 1994 hasta el
2014.
Como parte del reco-
nocimiento, se present
mayo 2014 53
EVENTOS
un video especial de toda
la trayectoria cristiana y
ministerial del Rev. l-
varez, adems de otros
visuales de saludos es-
peciales. Seguido, se le
hizo entrega de varios ob-
sequios, incluyendo una
revista especial completa-
mente dedicada a su vida,
y el reconocimiento como
embajador de la Obra del
Movimiento Misionero
Mundial de Puerto Rico
en el mundo entero.
A la actividad tambin
asistieron las hijas del
Rev. lvarez: Irene, Lia-
mara y Vanessa
u
Amrica

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frica

Asia
E
l Movimiento Mi-
sionero Mundial
celebr su Vige-
simoquinta Convencin
Nacional, del 1 al 4 de
marzo, en el Teatro Ana-
yansi del Centro de Con-
venciones ATLAPA de la
ciudad de Panam, Rep-
blica de Panam.
Cabe destacar la pre-
sencia del Rev. Jos Arturo
Soto Benavides, Vicepresi-
Convencin Nacional
en Panam
Fueron cuatro das en donde el Espritu de Dios se manifest en medio de su
pueblo, en donde miles de hermanos de todo el territorio panameo se dieron
cita para alabar el nombre del Seor.
dente Internacional; Rev.
Rubn Concepcin, Secreta-
rio Internacional y Supervi-
sor Nacional de Repblica
Dominicana; Rev. Margaro
Figueroa, Ofcial Interna-
cional, y su amada esposa,
la Hna. Edith de Figueroa.
Tambin estuvieron presen-
tes el Rev. Manuel Ziga,
Supervisor Nacional de
Costa Rica; Rev. Marvin
Cooper, Presbtero en Costa
Rica, y su amada esposa la
Hna. Roco de Cooper; y el
Rev. Carlos Guerra, pastor
en La Valencia de Heredia.
El culto de apertura se
inici a la 1 de la tarde, con
un acto protocolar, en don-
de la Hna. Rosalba de As-
prilla enton las gloriosas
notas del Himno Nacional
de Panam en compaa
de todos los presentes.
Luego el Rev. Alcides Ra-
mea, Supervisor Nacional
y anftrin dio palabras de
bienvenida a las visitas in-
ternacionales, presbteros,
pastores y hermanos con-
vencionistas.
El Rev. Jos Arturo Soto
fue el encargado de expo-
ner el poderoso mensaje de
la Palabra e inst al pueblo
de Dios a seguir guardando
los principios cristianos.
Durante el segundo da
de convencin, en horas de
las maana, el mensaje de
la Palabra de Dios estuvo
a cargo del Rev. Margaro
Figueroa de Puerto Rico,
quien disert bajo el tema
La Armadura del Cristia-
no. En el culto vespertino,
el Rev. Manuel Ziga es-
tuvo a cargo del mensaje,
mayo 2014 55
EVENTOS
g
predicando bajo el tema
Seguro estamos en nuestra
Salvacin.
Durante el tercer da de
convencin, en horas de la
maana, se llev a cabo la
Reunin de Obreros en la
Iglesia Central de Parque
Lefevre, mientras que la
congregacin en general se
reuni para celebrar el Cul-
to Juvenil que estuvo presi-
dido por la Directiva Nacio-
nal de Jvenes, encabezada
por el Rev. Julio Klinger. El
Rev. Marvin Cooper estuvo
a cargo del mensaje de la
Palabra.
La Hna. Daisy Elid Soto,
Vicepresidenta Nacional
Juvenil, anunci la Tercera
Cumbre Nacional de L-
deres que se llevar a cabo
del 23 al 24 de mayo en la
Iglesia de Parque Lefevre e
inst a todos los lderes de
Zona, presidentes de jve-
nes de las iglesias locales de
todas las provincias del pas
a no perderse esta actividad
que ser de mucha bendi-
cin para la juventud.
En el servicio de la tarde
del tercer da, la predica-
cin estuvo a cargo del Rev.
Rubn Concepcin, quien
titul el mensaje: Ven, Ve-
nid. Inst al sediento a bus-
car a Cristo, quien sacia la
sed del ser humano. La glo-
ria de Dios descendi en me-
dio del mensaje y hubo bau-
tismos en el Espritu Santo
en medio de la predicacin.
El cuarto culto de con-
vencin fue muy especial
porque primeramente se
realiz un acto protocolar en
donde se entregaron placas
de reconocimiento a pasto-
res que han fungido como
presbteros por un espacio
Amrica

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Asia
g
de tiempo determinado den-
tro de la Obra de Dios.
Tambin el Rev. Jos A.
Soto entreg una placa de
reconocimiento, por la gran
labor ministerial realizada,
al Rev. Melvin Bryam y a la
Hna. Ana Felipa de Bryam,
quienes tomaron la decisin
de entregar en victoria el pas-
torado de la Iglesia de Cho-
rrillo. Tambin se le entreg
un obsequio al Rev. Margaro
Figueroa, como recuerdo del
Noveno Congreso Mundial
50 aos, ya que por motivos
de salud no pudo asistir.
Se celebr el culto de
Promocin de Obreros que
forma parte de la evidencia
del avance de la Obra en
este pas. En esta ocasin,
entraron 15 nuevos Predi-
cadores Laicos a las flas del
ministerio. Tambin se rea-
liz la promocin de 9 obre-
ros laicos a Predicadores Li-
cenciados y de 5 licenciados
a Ministros Ordenados.
El ltimo da el Rev.
Carlos Guerra predic bajo
el tema: El mensaje que
nadie quiere or. El reve-
rendo Guerra hablaba sobre
la realidad del evangelio
light que se est predican-
do hoy en da en muchas las
iglesias, en donde ya no se
ensea sobre el arrepenti-
miento de pecados y sobre
la santidad, para que nadie
se sientan incmodo.
Los medios de comuni-
cacin realizaron una labor
especial durante este mag-
no evento, transmitiendo a
travs del Canal 55 de Ca-
ble and Wireless, por Bethel
Televisin, las pginas web:
www.victoriacristiana.tv,
www.oasisdesantidad.org
y www.radioalegria.org
u
mayo 2014 57
EVENTOS
E
l Rev. Humberto
Henao, Ofcial In-
ternacional de la
Obra del MMM fue le ex-
ponente principal de este
seminario y desarroll el
tema: tica ministerial.
Esta capacitacin es ne-
cesaria para el desarrollo
de la iglesia local y tambin
para alcanzar contribuiral
desarrollo de esta gran na-
cin a travs del proyecto
VISIN USA.
Las palabras y consejos
fnales del Rev. Humber-
to Henao a todo el cuerpo
ministerial del MMM en
los Estados Unidos fueron:
Miren, la Obra en la cual
Dios nos ha trado es una
de carcter, de principios,
de convicciones, de santi-
dad y de pureza, as es la
Obra del Movimiento Mi-
sionero Mundial para la
gloria de Dios
u
Seminario Nacional
de Obreros EEUU
La Iglesia del Movimiento Misionero Mundial en los Estados Unidos realiz, del 11
al 14 de marzo, un Seminario Nacional de Obreros en la ciudad de Dallas, Texas.
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Confraternidad de
Caballeros en Zrich
En estos dos das de confraternidad se compartieron testimonios vivos del poder
de Dios, en los que los hermanos vieron el poder de Jesucristo, los cuales fueron
de gran inspiracin.
E
l Movimiento Mi-
sionero Mundial
en Zrich, Suiza,
realiz, del 1 al 2 de marzo,
la Quinta Confraternidad
de Caballeros con el lema:
Conviccin. Con mucho
gozo la obrera en Zrich,
Hna. Ruth Suerio, recibi
las visitas del Rev. Jimy
Ramrez, Presbtero respon-
sable de la Obra en Suiza;
Rev. Hugo Lpez, Presb-
tero en la Zona A de Italia
y pastor en la ciudad de
Busto Arsizio, Italia; Ramn
Ortega, pastor en la ciudad
de Torino, Italia; Moiss Ro-
mero, pastor en la ciudad de
Biella, Italia.
Adems estuvieron los
pastores de Suiza: Hno. C-
sar Gonzales y su esposa,
Hna. Rafaela Gonzales de
la ciudad de Languental;
Hna. Elizabeth Vanegas de
la ciudad de Ticino; Hna.
Mercedes Lechn de la ciu-
dad de Basel. Tambin estu-
vieron los Campos Blancos
de: Laussanne, Olten, Win-
tertur, Solothour, Buchs y
Luzerne.
El da 1 de marzo, en
la maana, se dio inicio a
la gran festa y los herma-
nos, nios, adolescentes,
jvenes, damas y caballe-
ros de diferentes cantones
de Suiza e Italia, se dieron
cita para celebrar juntos y
en armona. La predica-
cin de sbado en la ma-
mayo 2014 59
EVENTOS
hizo sentir en todos los visi-
tantes.
El da domingo 2 de mar-
zo el mensaje de la Palabra
de Dios lo comparti el Rev.
Hugo Lpez, con el tema:
Profetas con un mensaje
Transformador (Jeremas
1:9). As lleg a su culmina-
cin de una manera victorio-
sa y poderosa en el Seor.
Dios en su misericordia
nos visit en cada culto con
su preciosa presencia a tra-
vs de la poderosa Palabra
que el Seor nos dio, donde
hubo sanidad, restauracin,
liberacin y frmeza en el
pueblo de Dios
u
ana estuvo a cargo del
pastor Ramn Ortega, con
el tema: En la crisis solo
Alaba A Dios (2 Reyes
6:24). Y en la tarde el men-
saje lo trajo el Rev. Hugo
Lpez, con el tema: De-
termina tus convicciones
(1 Reyes 21:2).
Se compartieron testi-
monios vivos del poder de
Dios, en los que los herma-
nos vieron el poder de Jesu-
cristo, los cuales fueron de
gran inspiracin. Se ofreci
coros, alabanzas y adora-
cin a nuestro Creador con
los nios de la Obra de Gi-
nebra, El Espritu Santo se
Amrica

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E
l pastor Sharon
Devapr assan-
nam, Tesorero
Nacional del Movimien-
to Misionero Mundial en
India, visit las nacientes
iglesias en Sri Lanka en-
tre el 15 y el 22 de marzo
del presente ao.
Las iglesias estn ubi-
cadas en la Provincia
Oriental de Sri Lanka-
Baticaloa y en la Provin-
cia Central Badulla. El
Nacientes iglesias
en Sri Lanka
Las Iglesias de Batticaloa y Badulla fueron visitadas por el pastor Sharon
Devaprassannam, Tesorero Nacional del MMM en India.
Durante esta visita
misionera, cinco nuevos
miembros fueron aadi-
dos a la Iglesia de La Ba-
ticaloa. Los nuevos her-
manos fueron bautizados
en agua el 15 de marzo.
Fue un servicio de bau-
tismos que se llev a cabo
en el ocano a 40 km. de
la Iglesia.
Adicionalmente, se abri
una puerta nueva para reali-
zar otro servicio en la ciudad
de Baticaloa donde cerca de
15 a 20 creyentes se reunie-
ron para adorar al Seor.
hermano Thiruchelvam
(en Baticaloa) y el her-
mano Dhinagaran (en
Badulla) son los obreros
nativos que estn a cargo
de las iglesias en estos
lugares.
mayo 2014 61
EVENTOS
colinas, rea donde los
creyentes viven en condi-
cin de pobreza y trabajan
por un salario mnimo, no
obstante, ellos son ricos en
la Palabra de Dios.
El hermano Dhina-
garn tiene una pequea
La Iglesia en Badulla
est siendo pastoreada
por el hermano Dhinaga-
ran, quien junto al pastor
Yogendran est trabajan-
do fervientemente para
engrandecer la Obra. Esta
Iglesia est ubicada en las
propiedad que ha dona-
do para la Obra de Dios.
La construccin del tem-
plo en este lugar est a
punto de comenzar y al
fnalizar la actividad se
hizo una oracin especial
por este proyecto
u
Amrica

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E
l Movimiento
Misionero Mun-
dial en Ecuador
celebr del 3 al 6 de abril
del presente ao, la dci-
mo novena Convencin
Nacional de Jvenes en
el Seminario Teolgico
Sudamericano Campa-
mento Nazareno, Quito,
capital de la Repblica
del Ecuador.
Este evento cont
con la visita del Rev.
Humberto Henao, Of-
cial Internacional del
MMM, quien compar-
Convencin Nacional de
Jvenes en Ecuador
Desde el primer da la gloria de Dios se desbord por todo el recinto. Los temas
tratados fueron de gran ayuda y de edifcacin para el pueblo del Seor.
ti el mensaje de Dios.
Tambin estuvo la Junta
Nacional y dems pasto-
res acompaando de sus
jvenes de esta nacin
ecuatoriana.
La juventud se congre-
g de diferentes lugares
del pas, de las regiones
de la sierra, costa y orien-
te. Y se inici la actividad
con el lema: CONSR-
VATE PURO (1 Timoteo
5:22).
Los temas fueron:
Formados a la manera de
Dios (Gnesis 37:2; 41:46;
50:26), El Perfl del Joven
Cristiano (I Parte), Con-
vicciones Cristianas (Da-
niel 1:1-8, 17-18; 3:8-24),
El Perfl del Joven Cris-
tiano (II Parte), Lo que
Hacemos refeja lo que
somos (2 Reyes 5:1-6), y
Cinco Pasos para Obede-
cer a Dios (Rut 3:1-5)
u
mayo 2014 63
EVENTOS
E
l sbado 15 de marzo
se llev a cabo una con-
fraternidad de la Zona
4 del Movimiento Misionero
Mundial en Ciudad Victoria,
Tamaulipas, Mxico.
Estuvieron presentes las
iglesias de Matamoros, Mon-
terrey, Cadereyta, Victoria,
Reynosa y Tampico. Conta-
mos con una asistencia de
ciento cincuenta personas.
El Presbtero, Rev.
Anthony Sosa, predic bajo
el tema Las luchas en el ser-
vicio al Seor (xodo 3:11).
Las almas fueron toca-
das a travs de la Palabra de
Dios, y el Espritu de Dios
estuvo presente en esta glo-
riosa confraternidad
u
Confraternidad en Mxico
Con asistencia de ciento cincuenta personas, se llev a cabo una gran
confraternidad en Ciudad Victoria, Mxico.
Amrica

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Otros Eventos
PUERTO RICO EL SALVADOR HOLANDA ECUADOR
INSTALACIN DE PASTORES
EN LA IGLESIA DE DORADO
La Iglesia del Movimiento
Misionero Mundial en la
ciudad de Dorado, Puerto
Rico, instal a los nuevos
pastores de esa congregacin el
pasado jueves 13 de febrero.
All se dieron cita el Rev.
Jimmy Ros, Director Nacional,
y la Hna. Norma Santiago,
Tesorera Nacional, como
tambin el Presbtero de la
Zona 4, Rev. Dan Moyeno,
pastores, obreros, y lderes,
entre otros.
Ms adelante, el Rev. Jimmy
Ros predic bajo el tema: El
conocimiento de la verdad trae
libertad, basado en el libro de
Juan 8:31-32.
Al culminar el mensaje, se
dio inicio a la ceremonia de
instalacin, instalndose al
Hno. Edwin Maldonado y a
su amada esposa Hna. Rosa E.
Bentez, como nuevos pastores
de esa congregacin.
GLORIOSO RETIRO DE PASTO-
RES EN GUAYAQUIL
El Retiro de Pastores del Mo-
vimiento Misionero Mundial
se realiz del 12 al 14 de marzo
del presente ao, en la ciudad
de Guayaquil, Ecuador. El
lugar de reunin fue el Coliseo
Santa Mara Eufrasia.
Asistieron el Presidente
Internacional Rev. Gustavo
Martnez, con el Vicepresiden-
te Internacional Rev. Jos Soto,
con el Supervisor Nacional de
Per Rev. Luis Meza, el Pres-
btero en Per Rev. Eugenio
Masas, con la Junta Nacional
y tambin los pastores del pas,
acudiendo al llamado para
recibir nuevas bendiciones y
fortalecer la fe.
CONFRATERNIDAD DE JVE-
NES EN LA IGLESIA DEL PINO
El Movimiento Misionero
Mundial en la Repblica de
El Salvador celebr, el da 12
de abril, una confraternidad
de jvenes a nivel nacional en
la Iglesia Central del Pino. La
ministracin estuvo a cargo de
los jvenes de las diferentes
iglesias.
Se inici con el testimonio
del obrero Carlos Balmore
Meja. Luego se ministr
a todos aquellos que
renovaron sus votos con Dios,
inmediatamente despus
participaron los grupos de
jvenes de las iglesias, con
cnticos y lecciones objetivas.
Despus del receso se
impartieron dos talleres: "La
batalla de todo Hombre Joven"
y "La estima de la Mujer".
PRECIOSO CULTO MISIONERO
DE NIOS
El pasado 23 de febrero del
presente ao, los nios de la
Iglesia de Almere, Holanda
estuvieron a cargo del Culto
Misionero y participaron en las
diferentes actividades del da.
En esta ocasin el Pastor Stan-
ley Martis ense bajo el tema:
Cualidades importantes para
el misionero.
Todo el pueblo fue ministrado
de una manera especial. Los
nios y los padres fueron ben-
decidos por el Seor. Damos
las gracias a Dios por permitir
eventos tan hermosos en la
presencia del Seor.
mayo 2014 65
REFLEXIONES
La familia
cristiana
Hasta qu punto cambia las cosas el
que procedamos de una familia cristiana?
Un estudio sobre les descendientes de
Jonathan Edwards y los de Max Jukes
ilustra la posibilidad de una gran diferencia.
Estos dos hombres eran contemporneos.
J
onathan Edwards fue un
telogo, pastor congrega-
cional y misionero para los
nativos americanos durante la
poca colonial, mayormente co-
nocido por su sermn Pecado-
res en las manos de un Dios ai-
rado. Cuando se hizo el estudio
tena 1,394 descendientes de su
matrimonio con Sarah, tambin
cristiana. Entre estos descendien-
tes haba 100 predicadores y mi-
sioneros, 100 abogados, 80 fun-
cionarios pblicos, 75 ofciales
del ejrcito y la marina, 65 profe-
sores universitarios, 60 escritores
prominentes, 60 mdicos, 30 jue-
ces, 13 rectores de universidad,
3 senadores de los Estados Uni-
dos, 1 Vicepresidente de los Es-
tados Unidos, y 295 graduados
de universidad, algunos de los
cuales llegaron a ser gobernado-
res y ministros enviados a otros
pases.
Max Jukes era ateo declarado
y llev una vida impa. De los 540
descendientes que se le conocen,
310 murieron en la indigencia, 150
fueron delincuentes, 100 fueron
alcohlicos; 7 fueron asesinados,
y ms de la mitad de las mujeres
ejercieron la prostitucin.
1
Aunque nadie puede garanti-
zar que todo el que se cre en un
hogar cristiano seguir a Cristo y
llevar una vida piadosa y fruc-
tfera, la Palabra de Dios s nos
asegura que quienes sigan los
designios de Dios para el hogar,
experimentarn sus bendiciones.
En esta unidad subrayare-
mos que Dios tiene un plan para
la familia. Aprenderemos que los
hijos son una bendicin suya, y
que los padres tienen la respon-
sabilidad de criarlos y educarlos.
Una causa de problemas en
muchos matrimonios y muchas
familias es el dinero. Si las fami-
lias aplicaran principios bblicos
para el manejo del dinero se evi-
tara muchos de los problemas
que destruyen hogares. Se con-
fara ms en Dios para la satis-
faccin de las necesidades.
La buena comunicacin es
esencial para una sana vida fa-
miliar. Esta comienza con nues-
tra decisin de escuchar. Cuan-
do ensee esta unidad, adapte
las secciones para que refejen
la situacin en que se encuen-
tran sus alumnos en la vida.
Aydelos a aplicar la Palabra a
esa situacin
u
1The Master Plan of Teaching,
por Matt Friedeman (en
ingls), cita este estudio en
las pginas 214 y 215. Fuente
original: Leonard Ravenhill,
America is Too Young to
Die (Minneapolis: Bethany
Fellowship, 1979), p. 112.
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
ERNESTO ROCA LEN
Muchas bendiciones. Sigan adelante sin
desmayar, que ya tienen su recompensa.
Desde Lima, Per.
KATHY C. V.
Agradezco a Dios por la revista es de
mucha edificacin para mi vida, la leo por
internet pero yo deseara recibir la revista y
quisiera saber qu es lo que tengo que hacer,
yo deseo tenerla en mi casa para poder
compartirla con mi familia y amigos quisiera
saber los pasos a seguir. Muchas gracias
anticipadamente, Dios siga bendiciendo esta
obra. Desde Espaa.
EVA N. RIVERA
Saludos. Me encanta su revista, me es de
bendicin, muy bien redactada y actualizada.
Dios les bendiga. Desde Camuy, Puerto Rico.
JENNY JIMNEZ
Gracias a Dios por su grande misericordia
que nos ha sacado de este mundo mentiroso,
nos quit esa venda que tenamos en los ojos
ahora solo nos queda pedirle todo el tiempo
por nuestra vida espiritual y que nos agarre
duro para no volver atrs. Desde Venezuela.
MARA CROES
Saludos. Mi nombre es Mara Croes,
me impresiona la revista de Impacto
Evangelstico. Yo soy de Aruba, congrego en
la Iglesia Pentecostal MMM. Quiero por mi
propia iniciativa distribuir la revista aqu en mi
lugar, pero aqu no la tienen, si me pudieran
dar algunas indicaciones. Desde Aruba.
SONIA MIRANDA
Me encant la revista y el sitio web, Es de
una gran bendicin! Desde Carolina del Norte,
Estados Unidos.
CLAUDIA
Cada vez que puedo leer la revista me resulta
de una gran bendicin. Desde Chile.
ALIAN ZAMORA HERNNDEZ
Bendiciones mis hermanos. Muy linda
la labor que ustedes hacen, les cuento
que pude ver su sitio web y es precioso,
y tiene mucho material de edificacin.
Quera saber si existe alguna posibilidad
de que ustedes me pudieran enviar ac
a Cuba todos los nmeros de la revista
Impacto Evangelstico en formato digital,
le ruego tengan en cuenta mi solicitud,
quiz en un CD quepan todas las revistas
en formato PDF y se pueda enviar por
correo postal.
Por favor mis hermanos perdonen este
atrevimiento pero la verdad es que
decid escribirles porque me gustara
leer sus textos y compartirlos con otros,
yo no tengo forma de pagarles y yo s
que todo eso tiene un costo. Les pido
perdn otra vez por mi pedido y si no les
es posible ayudarme entonces no hay
problemas, pero no dejen de escribirme
al menos para saludarme. Dios los siga
bendiciendo mucho. Desde Cuba.
NOS ESCRIBEN...
cartas@impactoevangelistico.net
Puede descargar el lector de cdigos QR gratis desde estas plataformas:
ENERO
1-4 Convencin Nacional en Puerto Rico
6-13 Convencin Nacional en Colombia
FEBRERO
7-9 Convencin Paraguay (Asuncin)
13-16 Convencin Argentina (Buenos Aires)
20-23 Convencin Belice
MARZO
1-4 Convencin Panam
19-22 Convencin Honduras
ABRIL
16-20 Convencin Guatemala
17-20 Confraternidad Nacional Australia
(Sidney)
MAYO
3-5 Convencin Japn
20-25 Convencin Per (Lima)
JUNIO
25-29 Convencin India
17-20 Convencin de Jvenes y Obreros
Colombia
JULIO
3-6 Convencin Bolivia (Santa Cruz)
8-11 Convencin Estados Unidos
(Birmingham, AL)
8-12 Convencin Costa Rica
9-12 Convencin Antillas Holandesas
(Curacao)
24-27 Convencin Mxico (Guanajuato)
AGOSTO
3-6 Convencin El Salvador
5-9 Convencin Venezuela (Barquisimeto)
7-10 Convencin Espaa
14-17 Convencin Italia
14-17 Convencin Guyanas, Suriname &
Trinidad (Suriname)
14-17 Convencin Ecuador (Guayaquil)
27-30 Convencin frica
28-31 Convencin Hait
SEPTIEMBRE
Sbado 27 DIA MUNDIAL DE LAS MISIONES
OCTUBRE
10-12 Confraternidad Nacional Canad
23-25 Convencin Repblica Dominicana
23-26 Convencin Isla Mauricio
26-28 Campaa Madagascar
30-2 (NOV) Convencin Chile (Santiago)
NOVIEMBRE
7-10 Convencin Uruguay (Montevideo)
27-30 Convencin Nicaragua
DICIEMBRE
4-7 Convencin Brasil (Manaos)
AGENDA MUNDIAL 2014
n
Eventos realizados
Director Fundador: Rev. Luis M. Ortiz Consejo editorial: Rev. Luis Meza Bocanegra,
Jacqueline Rovira, Samuel Martnez, Rev. Andrs Espejo Coordinador editorial: Rev. Julin
Morn Editor general: Vctor Tipe Snchez Editor: Jaime Tipe Snchez
Editor grfco: Roberto Guerrero Diseo grfco: Adolfo Zubietta Redaccin: Johan Prez
Landeo, Marlo Prez. Diagramacin: Lesly Snchez, Jorge Cisneros.
Web master e Infografa: Julio de la Cruz. Ilustraciones: Julio Limachi.
Transcripcin: Fanny Vidal, Ana Rodriguez.
Comunity manager: Juan Becerra, Denisse Barrientos. Distribucin: Javier Arotinco.
evangelstico
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Hebreos .
Amrica

Europa

Oceana

frica

Asia
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Inconexiòn, El Miedo A Estar Sòlo

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mayo 2014 1

El miedo a estar solo

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