ARQUITECTURA CULTURAL

Jorge lobos
Arquitecto Universidad de Chile
Master en teora y proyectos U.P.Catalua, Espaa
!"CE
INTRODUCCIN
METODOLOGA
1.- EL CONCEPTO DE CULTURA Y DE CIVILIZACIN
CU#$U%A MU!"A#, &!'!M( "E C)#*AC'!
2.-COMENTARIO BIBLIOGRFICO
A.+ E# C(!CEP$( "E CU#$U%A E! #A& CE!CA& &(CA#E&
,.+ $E(%A "E #A A%-U$EC$U%A "E# &.#( //
C.+ !$E!$(& "E "E0!% U!A P(&$U%A $E'%CA A PA%$% "E #(& P%(CE&(&
CU#$U%A#E&
C(!C#U&'! "E# $EMA ,,#(.%10C(
3.- DESARROLLO DE LA HIPTESIS
2.3.+#A A%-U$EC$U%A CU#$U%A#, U!A A%-U$EC$U%A "E #A &E.U!"A
.#(,A#*AC'!, #A .#(,A#*AC'! "E #(& ""44.
2.5.+$("A& #A& A%-U$EC$U%A& &(! CU#$U%A#E&
#a arquitectura del siglo //
2.2.+CA%AC$E%6&$CA& 7 "0E%E!CA& C(! #A& A%-U$EC$U%A& "E# &.#( //
2.2.3.+"e la ho8ogeneidad conceptual del siglo // a la di9spora te:rica del //.
2.2.5.+"e la ho8ogeneidad ;or8al del siglo //, a la heterogeneidad del //.
2.2.2.+Ca8bios en los procesos de producci:n del proyecto
2.2.<.+Un reacerca8iento a la sociologa.
2.2.=.+Una arquitectura que puede surgir desde la peri;eria> #atinoa8?rica
2.2.@.+#a relaci:n de arquitectura y poltica> Mas de8ocracia en el desarrollo del
proyecto arquitect:nico
2.2.A.+ Mas roles al o;icio de arquitecto
.-COMPROBACIN DE LA HIPTESIS
"E* P%(7EC$(& E! $%E& C(!$!E!$E&
5
A.+ &U"AMB%CA
3.+ El 8ercado de "alcahue, Archipi?lago de Chilo?
5.+ glesia &an )icente de Paul, Archipi?lago de Chilo?
2.+ 4otel Unicornio ACul, Archipi?lago de Chilo?
<.+ Museo de Arte Moderno de Chilo?, Archipi?lago de Chilo?
=.+ PlaCas de luC en la noche, &antiago de Chile
@.+ Casa Cha8iCa 3, Puerto Montt, Chile
A.+ Casa de los arrayanes, Archipi?lago de Chilo?
,.+ A&A
D.+ Escuela en #uong &on, )ietna8
E.+ Puente en Maosi, China
C.+ 10%CA
3F.+ Protecci:n para las inundaciones en MoCa8biqueG %ios #li8popo y *a8beCe
CONCLUSIN
E/&$E U!A A%-U$EC$U%A CU#$U%A#, "EM(&$%A"A C(! #(& P%(7EC$(&
A!A#*A"(&
E/&$E! MUC4(& MB$("(& PA%A E!0%E!$A% E# P%(7EC$(
$EMA& PE!"E!$E& PA%A 0U$U%A& !)E&$.AC(!E&
BIBLIOGRAFA
AP!NDICES
$E/$( 3> $E(%6A "E #A CU#$U%A
$E/$( 5> &(,%E))%
$E/$( 2> U!)E%&A#&M( E "E!$"A"E& H C)#*AC(! )E%&U& CU#$U%A
"A.%AMA "E #6!EA "E $EMP(
P#A!(& 7 0($(.%A06A& "E #(& P%(7EC$(& A!A#*A"(&
SNTESIS DE TESINA
ARQUITECTURA CULTURAL
1
3
Este concepto ;ue usado por pri8era veC en 0ebrero de 3EEE, en las escuelas de verano de la Universidad de Chile,
por Jorge #obos. #uego ;ue publicado un avance de este trabaIo en> #(,(&, Jorge, Arquitectura Cultural. En %evista
de Urbanis8o, !J33, &antiago de Chile, publicaci:n electr:nica editada por el "eparta8ento de Urbanis8o, 0.A.U. de
la Universidad de Chile, dicie8bre 5FF<, .&.&.!. FA3A+=F=3.
2
INTRODUCCIN
El concepto de Arquitectura Cultural, es un intento de avanCar en la ;or8ulaci:n de un cuerpo
te:rico, que haga conscientes los particulares valores hu8anos de cada territorio, en la
producci:n del proyecto arquitect:nico.
Esta hip:tesis plantea la posibilidad que el arquitecto logre una 8ayor co8prensi:n de estos
valores culturales, para trans;or8arlos en una herra8ienta Ktil al 8o8ento de disear.
#a evoluci:n del pensa8iento conte8por9neo a partir de la antropologa de la cultura L;ines del
s. //M, la ;iloso;a de la cultura Lpri8era 8itad del s. //M, la pri8era globaliCaci:n Lsegunda
8itad del s. //M y la segunda globaliCaci:n Linicios del s. //M, ha tenido s:lo tibios intentos de
hacer un correlato con la teora de la arquitectura, a pesar que eNisten nu8erosas obras de
arquitectos que dan cuenta de estos procesos en distintos lugares del 8undo.
En general la teora de la arquitectura del siglo // y en particular la de las Klti8as d?cadas, se
ha basado en la pri8era globaliCaci:n y no ha logrado aKn incluir en ;or8a consciente y 8asiva
estos diversos procesos culturales en la di8ensi:n que plantea la ;iloso;a conte8por9nea. Mi
intenci:n entonces, es avanCar en este ca8po.
Para co8prender 8eIor estos ;en:8enos es necesario de;inir las diversas acepciones que
tiene la palabra cultura y su correlato con el concepto de civiliCaci:n, que 8uchas veces lla8a a
con;usi:n.
0inal8ente incluyo una sntesis de esta $esina de 32 p9ginas y 2=.FFF caracteres, donde se
puede leer un co8pendio de este estudio, adecuado a los par98etros solicitados por la
"irecci:n del Master de la Universidad Polit?cnica de ,arcelona.
METODOLOGA
1.- EL CONCEPTO DE CULTURA Y EL DE CIVILIZACIN
#as a8plsi8as acepciones de la palabra cultura en un 8is8o 8o8ento y a lo largo de la
historia, han sido 8uy bien analiCadas total o parcial8ente en varios autores, uno de ellos es el
;il:so;o espaol Javier &an Martn &ala, en el libro Teora de la cultura
2
donde hace un
eNcelente repaso de las diversas de;iniciones y concepciones que ha tenido este vocablo. Este
autor, Iunto con .ustavo ,ueno
2
y 0ernando &avater, en di;erentes 8o8entos y sin trabaIar en
conIunto, han sido capaces de 8oldear y de;inir el concepto de cultura. $a8bi?n incluyo en
5
&A! MA%$! &A#A, Javier, teora de la cultura, Editorial &ntesis &.A. Madrid, Espaa 3EEE.
2
,ueno, .ustavo> El mito de la cultura. Ensayo de una ;iloso;a 8aterialista de la cultura. Prensa b?rica, ,arcelona.
3EE@
<
este apartado la opini:n de Cli;;ord .eertC, quien hace una 8uy adecuada de;inici:n de los
desa;os que en;renta este concepto. 0inal8ente una opini:n personal si8pli;icando al 89Ni8o
las de;iniciones para hacerlas clara8ente atingentes a la arquitectura.
(tro proble8a pura8ente conceptual y que necesita de;inici:n es el an9lisis de la idea de
civiliCaci:n, debido a que la arquitectura de la segunda 8itad del siglo // ha utiliCado
larga8ente este par dial?cticoG civiliCaci:n y cultura, para de;inir t?r8inos considerados
contrapuestos y en pugna.
Me parece ;unda8ental la opini:n de &an Martn &ala, .ustavo ,ueno y 0ernando &avater,
que desde el ca8po de la ;iloso;a co8prenden estos vocablos co8o un 8is8o concepto,
aunque en diversas di8ensiones. Mi intenci:n es de8ostrar el error en que cae la arquitectura
al considerarlos ideas contrapuestas y trasladar esa pugna a la ;or8a arquitect:nica. Esta
acci:n distrae la atenci:n de un 8otivo 89s relevante, la capacidad de la arquitectura de
representaci:n cultural. #a de;inici:n que hacen estos ;il:so;os de la idea de cultura, 8e
per8ite sostener la eNistencia de una Arquitectura de la Cultura, que co8prende este par
conceptual co8o una 8is8a y Knica cosa, 89s all9 de los proble8as pura8ente ;or8ales y
est?ticos en los que derivaba la pugna civiliCaci:n versus cultura.
E# C(!CEP$( "E CU#$U%A 7 C)#*AC'!
Es 8uy interesante la di;erenciaci:n que hace .ustavo ,ueno y a la que se re;iere &an Martn
&ala, respecto a que actual8ente cultura tiene tres usos aceptados por la ;iloso;a o tres
nKcleos en los que se condensa la idea de cultura. Cuesti:n que puede ser de gran utilidad
para la arquitectura>
A.+ El pri8ero es de la cultura co8o ideal superior, al que todos tene8os derecho. "entro de
esta pri8era idea pode8os decir que es una ;uerCa que 8oviliCa a;ectiva8ente, que es un ideal
con prestigio tan alto co8o la libertad, la igualdad, la riqueCa o la de8ocracia.
En esta pri8era aproNi8aci:n tene8os una di8ensi:n poltica de la idea de cultura, en ella
est9n desde los Ministerios de Cultura hasta las Casas de la Cultura, instituciones destinadas a
i8pulsar y pro8over ele8entos de ocio y arte de una sociedad.
,.+ Un segundo nKcleo se re;iere a la cultura co8o conIunto de ele8entos distintivos peculiares
de un pueblo que este considera i8portante conservar porque se identi;ica a trav?s de ellos. En
este sentido esta concepci:n sigue las ideas cl9sicas de $aylor y de la Antropologa de la
Cultura o de la lla8ada etnogra;a.
C.+ #a tercera idea es la de la cultura en sentido universal, es decir aquel conIunto de
ele8entos que han surgido en pueblos concretos pero que los han trascendido y se han
asentado en todo el planeta co8o una Ocultura universalP. "entro de este nKcleo se encuentra
la idea de una cultura cos8opolita, de la cultura universal o de la aldea global, o de la lla8ada
civiliCaci:n.
CU#$U%A MU!"A#, &!'!M( "E C)#*AC'!
#a $) es una tecnologa universal, co8o el 8ercado, el deporte, la poltica. ENiste una cultura
universalQ Porqu? la constituci:n nos asegura que todos tene8os derecho a ellaQ &i la cultura
es un valor REn que sentido lo es, por eIe8plo, el ;Ktbol es un ele8ento de la cultura
universalQ &egKn &an Martn &ala, ,ueno habla 8as bien de civiliCaci:n universal, lo 8is8o
que &avater en su diccionario L3EE=> <F<M, pero esto no es 89s que esca8otear el proble8a
porque, segKn &an Martn &ala, ontol:gica8ente son lo 8is8o> por eIe8plo el uso del tabaco
es un rasgo de las culturas precolo8binas, al traspasar sus l8ites a8ericanos, RdeIa de ser un
valor cultural y se trans;or8a en uno civiliCatorio, lo 8is8o que el baile, el ;Ktbol, la ciencia o la
toleranciaQ
=
-uiC9s &an Martn &ala incurre en un error de tie8po, respecto a &avater, pues este en la
8is8a ;echa en que &an Martn escriba su Teora de la cultura L3EEEM daba una charla en la
Escuela $?cnica &uperior de Arquitectura de Madrid
<
, donde coincida plena8ente con &an
Martn &ala, diciendo que cultura es lo 8is8o que civiliCaci:n.
Es 8uy interesante la de;inici:n que &avater hace de Cultura y CiviliCaci:n porque no los
considera t?r8inos contrapuestos, co8o lo sostenan 8uchos pensadores sociales en las
Klti8as d?cadas del siglo pasado. Para &avater, civiliCaci:n es una especie de supracultura
que recoge lo 8eIor de las culturas particulares de cada territorio. Esta re;leNi:n solucion: la
bipolaridad que se daba en la arquitectura surgida desde Europa con las ideas de tradici:n y
8odernidad o con las del %egionalis8o Crtico de 0ra8pton y ta8bi?n por supuesto, la
bipolaridad en las ideas de Modernidad Apropiada de Cristian 0ern9ndeC CoN desde
#atinoa8?rica. $odos estos teNtos consideran estos t?r8inos en su di8ensi:n de conceptos
contrapuestos y que tensionan en direcciones distintas un 8is8o proceso hu8ano y entre ellos
a la arquitectura. Esto 8otiv: a que 8uchos arquitectos realiCar9n proyectos bipolares, casi
esquiCo;r?nicos, donde estos conceptos estaban en una eterna lucha y disputa. $radici:n
versus 8odernidad, civiliCaci:n versus cultura, localis8os versus universalis8os, etc, etc, etc,
son parte de los soportes conceptuales que 8uchos arquitectos usaron en sus proyectos y
usan hasta el da de hoy.
Para el ;il:so;o espaol, estos son t?r8inos absoluta8ente i8bricados o dicho de otro 8odo,
civiliCaci:n es sin:ni8o de la cultura de toda la hu8anidad. #a arquitectura en consecuencia,
debe dar cuenta de esta nueva di8ensi:n o co8prensi:n del concepto de cultura, pues
soluciona el con;licto de bipolaridad en que 8uchos arquitectos se su8ergan al co8enCar a
disear una obra. Puede a su veC, per8itir una nueva aproNi8aci:n a la arquitectura 89s
posibilista, con 8enos crisis de concepci:n y 89s certera a la hora de usar su gran capacidad
de representaci:n cultural.
Para aclarar 8eIor esta concepci:n es necesario analiCar diversos teNtos que tratan esta
8ateria.
2.- COMENTARIO BIBLIOGRFICO
#a literatura que da cuenta de ;en:8enos culturales, Ktiles para la arquitectura, se puede
separar en tres grupos de teNtos>
#os pri8eros de;inen la idea de cultura en las ciencias sociales. El segundo grupo habla de la
teora de la arquitectura del siglo // y el tercero, corresponde a los intentos de algunos
arquitectos de conceptualiCar estos proble8as y ligar los ;en:8enos culturales a una postura
te:rica en la arquitectura.
0inal8ente hago un co8entario a partir de estos grupos de teNtos que pretende avanCar en la
discusi:n y sostener que e;ectiva8ente eNiste una arquitectura de la cultura, que requiere de
un cuerpo te:rico para poder evolucionar co8o tal.
A.+ E# C(!CEP$( "E CU#$U%A E! #A& CE!CA& &(CA#E&
"esde ;inales del siglo // se ha venido hablando intensa8ente de cultura, a partir de la
Antropologa de la Cultura y del teNto cl9sico y ;undacional de sir EdSard $aylor Primitive
culture de 3DA3
=
, este teNto co8o ningKn otro, inicia la antropologa y su relaci:n con la cultura
en la acepci:n etnogr9;ica del t?r8ino.
<
&A)A$E%, 0ernando. Universalismo e identidades / civilizacion versus cultura, Con;erencia en Escuela $?cnica
&uperior de Arquitectura de Madrid, E$&AM 55HF5H3EEE.
=
$A7#(%, &ir EdSard ,. PRIITI!E CU"TURE, 3DA3. Antro#olo$a cultural, http>HHes.SiTipedia.orgHSiTiHAntropolog
UC2UA"aVcultural
@
M9s de un siglo despu?s, el aporte de &an Martn &ala es notable con su Teora de la Cultura
%
,
que hace un an9lisis de las di;erentes acepciones que ha tenido este concepto en la historia de
la hu8anidad. Especial i8portancia da a la Antropologa de la Cultura, pero ta8bi?n se separa
de ella, al plantear que. ...la com#rensi&n de este 'en&meno ineludi(lemente )umano, necesita
m*s que un an*lisis descri#tivo. Punto en el cual sostiene la eNistencia de la 0iloso;a de la
Cultura, que atraviesa gran parte del siglo //.
&avater es quien evoluciona en sus plantea8ientos respecto a la idea de cultura, desde
considerarla en su +iccionario 'ilos&'ico
A
de 3EE=, un t?r8ino contrapuesto a la civiliCaci:n o al
8enos hablar de la universalidad de la civiliCaci:n versus la idea de localis8o de la cultura, a
sostener en el 5FF3 en su teNto ,o(revivir
D
que son t?r8inos id?nticos y que dependen uno de
otro.
En este panora8a el que logra redondear el proble8a de la diversidad de ideas entre cultura,
civiliCaci:n y globaliCaci:n es #eonardo ,o;;, te:logo brasileo, que en entrevista dada al
peri:dico El Pas
E
en el ao 5FF3 puntualiCa que> ...estamos de-ando atr*s la #rimera
$lo(alizaci&n, la del si$lo .., al$o as como la edad de #iedra de la $lo(alizaci&n. En ella se
consideraban soportes ineludibles, inevitables y globales en el sentido de totaliCadores, las
tecnologas y la econo8a, ;ueron y son las puntas de lanCa de la globaliCaci:n a tabla rasa.
Esto tiene un correlato en el pensa8iento conte8por9neo y en la arquitectura que considera la
globaliCaci:n co8o un ;en:8eno ho8og?neo y totaliCador, una ;uerCa incontrarrestable que
arrasar9, supuesta8ente, con las culturas locales. Esta pri8itiva idea de globaliCaci:n est9
clara8ente eNplicada por Carlos $aibo en su libro Cien #re$untas so(re el nuevo desorden
3F
.
Aqu se entiende per;ecta8ente esta idea de oposici:n entre cultura y globaliCaci:n, que ;ue
tan eNtendida en el ca8po de las ciencias sociales en las d?cadas del AF y DF del siglo pasado,
por eIe8plo con el soci:logo chileno Pedro Morand? en su libro Cultura / odernizaci&n en
Am0rica "atina
33
8uy di;undido y recurrido por los arquitectos &uda8ericanos.
Cuando &avater plantea que la cultura llevar9 adelante la revoluci:n de los "erechos 4u8anos
y que es sin:ni8o de civiliCaci:n, da vuelta por co8pleto el panora8a intelectual. Est9 pasando
consciente o inconsciente8ente al segundo perodo de la globaliCaci:n, la que el 8is8o lla8a
Ola globaliCaci:n de los derechos hu8anosP, lo que coincide plena8ente con ,o;; y &an Martn
&ala.
Aqu &avater hace un gran aporte a la arquitectura, al ser capaC de ligar el concepto de cultura
a la globaliCaci:n de los derechos hu8anos y plantear que esta es la revoluci:n que viene.
Este es el te8a que se est9 i8poniendo en los crculos intelectuales y de 8oviliCaci:n social en
todo el planeta. Esta idea ;ue clara8ente eNpresada por &avater en la con;erencia que da para
estudiantes en la Escuela $?cnica &uperior de Arquitectura de Madrid, E$&AM Universalismo
e identidades / civilizaci&n versus cultura
35
Esta nueva globaliCaci:n se di;erencia de la anterior, en que es plural e inclusiva, busca 8ayor
de8ocracia y se ;unda8enta en las derechos de los di;erentes, de los in8igrantes, de los
eNtranIeros, de los carenciados y de los con 8enos valor y poder. Es por lo tanto
absoluta8ente diversa y contrapuesta a la pri8era globaliCaci:n.
@
&A! MA%$! &A#A, Javier, teora de la cultura, Editorial &ntesis &.A. Madrid, Espaa 3EEE.
A
&A)A$E%, 0ernando. +iccionario 'ilos&'ico. Planeta. ,arcelona, Espaa.3EE=
D
&A)A$E%, 0ernando. ,o(revivir, Editorial Ariel &.A. ,arcelona, 5FF3, 2W edici:n.
E
,(00, #eonardo. XEstamos en la edad de #iedra de la $lo(alizaci&nX entrevista "iario El Pas, Madrid, @ de Iulio del
5FF3. Juan ,edoya + El Pas Yhttp>HHSSS.elpais.esZ.
http>HHSSS.8or;onet.clHseccionesH8undoHFFA.ht8
3F
$A,( Carlos, Cien #re$untas so(re el nuevo desorden. Ediciones &u8a de letras, Madrid, Espaa 5FF5.
33
M(%A!"E, Pedro. Cultura / odernizaci&n en Am0rica "atina. Ensayo sociol:gico acerca de la crisis del
desarrollis8o y su superaci:n. Cuadernos del nstituto de &ociologa, Ponti;icia Universidad Cat:lica de Chile, 3ED<.
%eeditado por Encuentro Ediciones, Madrid, 3EDA.
35
&A)A$E%, 0ernando. Universalismo e identidades / civilizaci&n versus cultura, Con;erencia en Escuela $?cnica
&uperior de Arquitectura de Madrid, E$&AM 55HF5H3EEE.
A
Esto no se debe entender co8o una bKsqueda o pretensi:n de eli8inar la anterior, sino que
a8bas pueden coeNistir en el 8is8o 8undo, co8o parte de las di;erencias y de los derechos
de todos los hu8anos y a su veC co8o parte de la valoraci:n de los diversos conoci8ientos
hu8anos.
Una veC aclarado este punto 8e parece pertinente agregar la opini:n de Cli;;ord .eertC
32
, quien
coincide con MaN [eber> ...El conce#to de cultura que #ro#u$no, cree que el )om(re es un
animal inserto en tramas de si$ni'icaci&n que 0l mismo )a te-ido1 Considero que la cultura es
esa urdim(re / que el an*lisis de la cultura )a de ser no una ciencia e2#erimental en (usca de
le/es, sino una ciencia inter#retativa en (usca de si$ni'icaciones.
Es decir cada grupo hu8ano tiene un signi;icado para cada cosa del hacer y del quehacer, de
8anera que esos signi;icados tienen s:lo las connotaciones que ese grupo hu8ano particular
les da, pudiendo ser parecidos a los de otro grupo, pero nunca iguales en su co8pleta
totalidad. "e 8anera que ;inal8ente la cultura de cada grupo hu8ano es co8o su huella digital,
tal es as que, no eNisten dos grupos hu8anos con la 8is8a cultura.
Esto puede servir enor8e8ente a la arquitectura, pues saca el proble8a de la 8era ;or8a,
para llevarla al plano de las signi;icaciones e intentar eNplicar Oel sentido de la vidaP de la cual
obvia8ente la ;or8a es solo el producto ;inal. !os libera ta8bi?n a los arquitectos, de la
reproducci:n ;or8al co8o sin:ni8o de representaci:n cultural.
,.+ $E(%A "E #A A%-U$EC$U%A "E# &.#( //
ENisten 8uchos teNtos sobre teora de la arquitectura del siglo //, he elegido los de Curtis "a
arquitectura moderna desde 3455
3<
y el de ,en?volo 6istoria de la arquitectura moderna
37
,
pues de algKn 8odo intentan co8prender el ;en:8eno total del siglo // a partir de la
Arquitectura Moderna.
"e ellos se puede obtener una conclusi:n evidente, pero no por ello 8enos valiosa para el
proceso que pretendo desarrollar 89s adelanteG la Arquitectura Moderna ha sido el gran
8ovi8iento del siglo // y los intentos 89s consistentes de superarla, en el sentido evolutivo
del t?r8ino, han sido el Pos8odernis8o y el "econstructivis8o.
ENisten 8uchsi8as otra visiones parciales, 8ovi8ientos aislados, perodos, sub perodos, pero
quiero centrar8e en los 8ovi8ientos 89s relevantes, para poder co8prender 89s clara8ente
el proceso actual.
En estos das, eNiste un cierto barroquis8o o eclecticis8o conceptual, donde aparecen y
desaparecen 8Kltiples propuestas te:ricas si8ilares o contrapuestas que intentan avanCar en
esta cierta con;usi:n y abandono de los grandes patrones de la arquitectura, en esta ausencia
de ideas 8adre y totaliCadoras. Pero ta8bi?n este 8o8ento de dispersi:n que pareciera ser
de con;usi:n, tiene en su esencia el valor de la bKsqueda, i8plica una gran libertad te:rica,
quiC9s co8o pocas veces ha eNistido en la historia de la 4u8anidad. Precisa8ente este
eclecticis8o es el que creo sintoniCa 8eIor con la segunda globaliCaci:n 8encionada por la
;iloso;a conte8por9nea, la globaliCaci:n de la pluralidad y de la coeNistencia de los di;erentes.
Aunque aKn la arquitectura no haya logrado decantar sus propuestas te:ricas y sintoniCar
eNacta8ente con este 8o8ento del pensa8iento.
C.+ !$E!$(& "E "E0!% U!A P(&$U%A $E'%CA A PA%$% "E #(& P%(CE&(&
CU#$U%A#E&
4an eNistido tres teNtos de gran in;luencia en la arquitectura #atinoa8ericana, que es 8i
re;erente y punto de partida. Por lo cual debo 8encionarlos co8o ;undaci:n de esta tesis.
32
.EE%$*, Cli;;ord "A I8TERPRETACI98 +E "A, CU"TURA,, .edisa, 3EDA,
3<
CU%$&, [illia8. "a arquitectura moderna desde 3455, Phaidon Press #li8ited, 2\ edici:n en espaol, #ondon,
5FF@.
3=
,E!B)(#(, #eonardo. 6istoria de la arquitectura moderna1 .ustavo .ili, edici:n 5\ tirada, ,arcelona, 5FF5.
D
El pri8ero sin dudas, el libro de ]enneth 0ra8pton, To:ards a Critical Re$ionalism
3%
que
8arc: la generaci:n de arquitectos de los aos DF respecto a los te8as culturales. Este teNto
surgi: co8o un intento de valorar los regionalis8os, los localis8os, co8o posibilitadores o
su8inistradores de arquitectura, en contraposici:n con el 8ovi8iento centralista de poder, que
sie8pre ha 8onopoliCado la teora de la arquitectura y que se origina en Centroeuropa y
!ortea8?rica.
Este intento por desviar el centro de atenci:n de la teora hacia los 89rgenes, se aIustaba
per;ecta8ente con la discusi:n social #atinoa8ericana sobre centro y peri;eria. Este teNto vena
a re;orCar esos postulados y esti8ular la bKsqueda #atinoa8ericana.
Un segundo escrito 8uy i8portante para #atinoa8?rica, ;ue el del arquitecto chileno Cristian
0ern9ndeC CoN, 6acia una odernidad A#ro#iada
3A
1 El que se i8puso co8o cuerpo te:rico en
los se8inarios de arquitectura latinoa8ericana O&A#P, en los aos EFs. ,9sica8ente plantea
que eNisten tres acepciones de la palabra apropiaci:n>
#a apropiaci:n en el sentido de ser adecuado a un deter8inado lugar, obIeto o suIeto, la
capacidad de ser correcto en un deter8inado territorio.
#a apropiaci:n, en el sentido de ser capaC de to8ar de lo otro, de lo di;erente. #leva i8plcita
una cierta idea de hurto, que en t?r8inos culturales sera la capacidad de to8ar ele8entos de
otras culturas y usarlas co8o propias, s:lo por su pertinencia y su correcta adecuaci:n.
0inal8ente la apropiaci:n en el sentido de propio, que correspondera a la visi:n etnogr9;ica
del t?r8ino cultura, al releva8iento de los valores identitarios y la posibilidad de visibiliCarlos a
trav?s de la arquitectura.
0ern9ndeC CoN dice que la arquitectura debe considerar estas tres acepciones de apropiaci:n y
que as debe generar un proceso analtico en el 8o8ento de disear, que haga pertinentes las
soluciones encontradas en arquitectura a los distintos territorios en los que se desenvuelve.
#os &e8inarios de Arquitectura #atinoa8ericana, ,A", se realiCaron durante la d?cada del EF
en diversos pases, desde M?Nico a Chile y reunieron a los 8eIores arquitectos del continente
en una continua discusi:n acerca del destino de la arquitectura de nuestros pases. El
;en:8eno ;ue notable, se editaron diversas publicaciones con las obras de estos arquitectos,
co8o por eIe8plo, la Colecci&n ,omosur
3D
. Este ;en:8eno, espont9neo y colectivo, s:lo es
co8parable, aunque con 8enor ?Nito 8undial, al lla8ado ;oom de la "iteratura
"atinoamericana de los aos @F.
#a i8portancia de 0ern9ndeC CoN, es la de haber sido capaC de reunir todas las discusiones en
un teNto coherente y aceptado por la 8ayora co8o soporte conceptual del 8o8ento que se
viva. Este sin dudas ;ue un gran avance en la producci:n de teora desde #atinoa8?rica, co8o
un intento de buscar un ca8ino propio para el ;uturo de la arquitectura.
0inal8ente, para nu8eroso arquitectos de A8?rica latina, que estudian y se especialiCan en
Espaa, han adquirido gran i8portancia los escritos de Joseph Muntaola, especial8ente su
teNto To#o$0nesis
34
1 Este escrito a 8i Iuicio es un gran avance de los dos anteriores que he
8encionado, especial8ente al plantear el proble8a desde el lugar, el topos co8o esencia del
proyecto de arquitectura y reordenar la literatura que eNiste sobre la 8ateria.
&uIeto, #ugar, 4istoria. El autor por su ;or8aci:n pro;esional, pro;undiCa en el an9lisis del lugar
co8o g?nesis, pues la historiog?nesis LhistoriologaM y la suIetog?nesis LantropologaM ya est9n
hechas por otras disciplinas del conoci8iento.
3@
0%AMP$(!, ]enneth. To:ards a Critical Re$ionalism< ,i2 Points 'or an Arc)itecture o' Resistance, in T)e Anti=
Aest)etic1 Essa/s on Postmodern Culture1 Edited by 4al 0oster, ,ay Press, Port $oSnsen. 3ED2
3A
0E%!1!"E* C(/ Cristian, 6acia una odernidad A#ro#iada, en libro !ueva Arquitectura en A8?rica #atina. Edit.
.. .ili, ,arcelona Espaa.3EE3
0E%!1!"E* C(/ Cristian, Arquitectura / odernidad A#ro#iada. Editorial $aller A8?rica, &antiago de Chile.
3D
"irigida por el arquitecto colo8biano Carlos Morales.
3E
MU!$A^(#A, $hornberg Joseph. To#o$0nesis, >undamentos de una nueva arquitectura, Collecci:n ArquiteNt 33,
edici:n de la Universidad Polit?cnica de Catalua, ,arcelona, Espaa. 5FFF.
E
#a i8portancia de Muntaola est9 entonces, en desarrollar una puesta en valor de las ideas del
topos, deI9ndolas al 8is8o nivel de la 4istoria y el &uIeto, cuesti:n que no se haba hecho con
la pro;undidad que ?l plantea.

C(!C#U&'! "E# $EMA ,,#(.%10C(
Al agrupar la bibliogra;a en te8as, se hace visible en los dos pri8eros t:picos una lnea de
tie8po que se ha desarrollado en ;or8a paralela entre teora de la arquitectura y el
pensa8iento sobre cultura Lver diagra8a de tie8po en ap?ndicesM.
El pri8er te8a da cuenta de la trayectoria del concepto de cultura en el siglo //, cuyo desglose
sirve para co8prender 8eIor su particular proceso de asenta8iento en el conoci8iento.
Podra8os de;inir cuatro perodos de evoluci:n del concepto de cultura>
Antropologa de la cultura, ;ines del siglo //
0iloso;a de la cultura, pri8era 8itad del siglo //
#a pri8era globaliCaci:n, segunda 8itad del siglo //
#a segunda globaliCaci:n, principios del siglo //
Un segundo grupo de teNtos hablan de la teora de arquitectura del siglo //. "e ellos se
desprenden los principales 8ovi8ientos del siglo>
Movi8iento Moderno
Pos8odernis8o
"econstructivis8o
Entre estos dos pri8eros grupos de teNtos, pode8os ver que no eNiste sie8pre un correlato, ni
continuidad conceptual. Por eIe8plo cuando apareca la antropologa cultural y luego la ;iloso;a
de la cultura, la arquitectura estaba 89s ligada a un proceso globaliCador con el Movi8iento
Moderno, que podra8os pensar 89s cercano a la pri8era globaliCaci:n, la cual si bien se
desarrolla a 8ediados del siglo //, se vena incubando desde la %evoluci:n ndustrial.
#uego el tercer grupo de teNtos habla de los escasos intentos por aproNi8ar estos dos t:picosG
las ideas de cultura y la teora de la arquitectura. Aqu destacan tres libros>
El regionalis8o crtico de ]enneth 0ra8pton.
#a 8odernidad apropiada, de Cristian 0ern9ndeC CoN y
$opog?nesis de Joseph Muntaola.
"e este tercer grupo de teNtos, los dos pri8eros constituyen de algKn 8odo, una actitud
reaccionaria al poder central, valiosa pues son los pri8eros intentos de construir una teora que
nace desde procesos peri;?ricos al poder hege8:nico de Centroeuropa y !ortea8?rica, pero
con la precariedad de la pri8era reacci:n, del pri8er intento. &on a8bos, eNcesiva8ente
pri8arios a la hora de conceptualiCar el proble8a al que se en;rentan y co8eten un error
b9sicoG el constituirse en Iuicio ?tico. &on 89s cercanos a tribunales 8orales, que a procesos
in8anentes a valores intrnsecos de la arquitectura. Por supuesto que los valores ?ticos no son
aIenos a la arquitectura, pero eso no signi;ica dar el salto a plantear criterios de bondad o
8aldad adscritos a valores 8orales en los proyectos.
"e ese 8odo a8bos teNtos, tienen en su propia de;inici:n un concepto que incluye un Iuicio
val:rico, a8bos adIetiviCan una postura te:rica, eso constituye su ;ortaleCa y su propia
debilidad. A8bos necesitan del ene8igo para eNistir, es decir se Iusti;ican s:lo si el poder
central es 8onop:lico, perverso, un centro as?ptico y no co8pro8etido con la peri;eria, en el
caso del Re$ionalismo Crtico. ( si la 8odernidad es ineNacta, equivocada e inadecuada en el
caso de la odernidad A#ro#iada.
El proble8a en el que se su8ergen 0ra8pton y 0ern9ndeC CoN, es por de;inici:n colocarse en
el 8argen, en la otredad de la arquitecturaG Re$ionalismo Crtico, i8plica in8ediata8ente un
regionalis8o no crtico. #a odernidad A#ro#iada, a su veC necesita de una 8odernidad
inapropiada.
3F
A8bos, en consecuencia, necesitan otra arquitectura no correcta, que no tiene los valores que
ellos plantean para el o;icio. A8bos son conceptos que nacen de la negaci:n por lo tanto se
;undan en la necesaria eNistencia del adversario, del negado.
Por otra parte, a8bos autores le asignan estas propiedades 8orales a la ;or8a, al obIeto
arquitect:nico, co8o si este tuviese la capacidad eNclusiva de representar esta valoraci:n
?tica. Aqu no hacen 89s que repetir los principios constitutivos de la arquitectura de todo el
siglo //G la ;or8a o el obIeto co8o 8otivo ;inal del o;icio. Por lo tanto se estancan co8o
posturas te:ricas, viendo su eNistencia condicionada a la capacidad de crear nuevas ;or8as
para entrar en el i8aginario internacional.
(bvia8ente partir de la eNistencia de posturas te:ricas que se sustentan en el opuesto o en
Iuicios val:ricos respecto a ellos, tienen una corta vida, co8o ha ocurrido en la pr9ctica. Esto
no quiere decir que la teora de la arquitectura deba ser as?ptica en t?r8inos ?ticos, 8uy por el
contrario cada postura representa los valores del tie8po, pero no se sustenta en la eli8inaci:n
del otro o en la negaci:n del otro, si no en la ;ortaleCa de sus propias plantea8ientos.
E# C(!CEP$( "E $(P(.B!E&&
El concepto de Muntaola re;erido al lugar, al topos, es 8ucho 89s certero, pues se centra en
una valor ineludible de la pro;esi:n. $odos los proyectos tienen lugar, de hecho la producci:n
del proyecto arquitect:nico si se puede sustentar en las condiciones del territorio. &ie8pre la
arquitectura hace re;erencia a un territorio, pero no necesaria8ente a la actitud crtica o a lo
apropiado, co8o plantean 0ra8pton y 0ern9ndeC CoN, respectiva8ente.
Este es el notable y gran avance que hace Muntaola, la carencia del estudio del lugar que
eNista hasta el 8o8ento y la re;erencia consciente a ?l, en relaci:n a la historia y al suIeto. A
8i Iuicio aqu radica su ;ortaleCa en el establecer el proyecto a partir de un valor intrnseco de la
pro;esi:n, el topos y ta8bi?n aqu est9 su debilidad, pues de esta circunstancia de carencia en
el estudio del lugar, a saltar a una arquitectura de topog?nesis, 8e parece ha habido un trecho
8uy corto y aKn por eNplorar. #a carencia bibliogr9;ica del lugar, no Iusti;ica ;undar una
arquitectura basada en esa ausencia, en el topos.
&i segui8os el criterio con el que Muntaola titula su libro podra8os hablar no s:lo de
topog?nesis, sino ta8bi?n de &uIetogen?sis con una arquitectura basada eNclusiva8ente en el
usuario o suIeto Larquitectura espont9nea o pura8ente antropol:gicaM. ( podra8os hablar de
historiog?nesis con una arquitectura basada en la historia Lque correspondera quiC9s a algo
parecido al pos8odernis8oM. #as cuales obvia8ente por si solas, no son capaces de dar
cuenta de la tre8enda co8pleIidad de los ;en:8enos conte8por9neos.
#a arquitectura, tal co8o ?l 8is8o dice, son las tres di8ensiones en relaci:n LdialogaM, no s:lo
topog?nesis, aunque esta es la 89s re;erida a lo ;sico, a lo 8aterial y por tanto obIeto ;inal de
la arquitectura. &in e8bargo .+dra8atiCando el concepto de topog?nesis y entendiendo que no
es esto lo que quiere decir Muntaola.+ no es posible pretender resolver los proble8as actuales
de la arquitectura s:lo re;eridos a los proble8as del #ugar o sobrevalorando su pura di8ensi:n,
sino que co8o el 8is8o autor dice, debe ser en relaci:n dial:gica con el suIeto y la historia.
Por lo cual sera 89s pertinente hablar 89s de una arquitectura de la dialoga que del topos.
Pero aqu nos encontrara8os con un segundo proble8a, la idea de dialoga i8plica
in8ediata8ente la eNistencia de una arquitectura no dial:gica o 8onol:gica. 7 esto se parece
8ucho a los con;lictos que en;rentaron 0ra8pton y 0ern9ndeC CoN con la actitud crtica o no
crtica o apropiada e inapropiada de la arquitectura. Estos son 89s bien 8?todos de
aproNi8aci:n al proyecto, que pueden usarse o no, que a valores intrnsecos, per8anentes e
ineludibles del o;icio. Por lo cual no alcanCan por si solos a construir teora.
Me quedo con la ;rase de #eSis Mu8;ord que cita el propio Muntaola en los obIetivos del libro,
en la p9gina 3= de To#o$0nesis, donde dedica el libro a Mu8;ord 111la im#ortancia del es#acio
33
)umano como cultura. Aqu a 8i Iuicio hay luC al proble8a, pues el concepto de cultura, si
aglutina la triloga a la que se re;iere constante8ente Muntaola, y su relaci:n dial:gica y vital,
est9 dentro de la cultura.
Al seguir el pensa8iento de la ;iloso;a conte8por9nea, la idea de cultura, si es capaC de
incluir por de;inici:n la historia, el suIeto y el topos, y ta8bi?n la relaci:n dial:gica entre ellos.
Por esta raC:n, estoy de acuerdo con el autor en hacer 89s ?n;asis en las 8Kltiples relaciones
de esta triloga, 89s que en la sobrevaloraci:n sacra del topos. Entendiendo por supuesto, que
este libro se destina al estudio del lugar y a poner a la altura bibliogr9;ica los tres ele8entos de
esta triloga.
El topos en si 8is8o es est9tico, lo que lo hace din98ico y eNistencial es la cultura.
#a de8ostraci:n de esto se produce en los casos donde el topos por si solo no es capaC de
constituir el proyecto arquitect:nico.
#a ocupaci:n del lugar, por eIe8plo, est9 8ucho 89s relacionada con los procesos culturales
en la 8e8oria o 8e8orias del suIeto o suIetos que lo ocupan, tanto o 89s, que la del lugar
;sico en si 8is8o. !o es posible construir un proyecto con la sola 8e8oria del lugar
Ltopogra;a, cli8a, pluvio8etra...M y sin un suIeto o suIetos eNpresa8ente eNistente LsM.
Me parece que en este punto, tanto Muntaola co8o 0ra8pton, pecan de europeos, cuesti:n
que no pueden eludir, obvia8ente. Pero la gran carga cultural que tienen las ciudades
europeas, de 8iles de aos, capas y sustratos en el territorio, no es una constante en todo el
planeta y por lo tanto no se puede plantear co8o eNtensiva a todo el 8undo.
ncluso en la 8is8a Europa esta noci:n del topos co8o soporte Knico desde el cual se puede
leer la cultura, se pone en entredicho con los enor8es ;en:8enos de in8igraci:n que
actual8ente su;re este continente. Estos 8ovi8ientos 8igratorios dan ;e de ello, dan ;e de que
el topos no sie8pre servir9 para co8prender todas las aristas de la gran co8pleIidad de la
arquitectura conte8por9nea.
Actual8ente pode8os tener territorios ocupados por personas que no pertenecen al lugar o
que son nuevos en ?l, para los cuales es 8ucho 89s i8portante la carga hist:rica que viaIa
con ellos y que no los abandonar9 por d?cadas, a pesar del nuevo territorio que ellos ocupen.
En estos casos el lugar, el topos queda relegado a un soporte a un escenario donde diversas
culturas se 8ueven en una continua relaci:n de poder.
"e igual 8odo ocurre con el gran nK8ero de desplaCados en todo el planeta, por las que
lla8a8os cat9stro;es hu8anitarias, producidas por ;en:8enos naturales, guerras o
en;er8edades. Estas personas se 8ueven a lugares 8uchas veces sin carga urbana previaG
desiertos, 8ontaas, ca8pos de re;ugiados, etc. En esta situaci:n Ra que debe poner atenci:n
un arquitectoQ Rs:lo al toposQ Ro al topos y la carga cultural que traen estos habitantesQ. Estos
desplaCados sin lugar a dudas ocupar9n este territorio de acuerdo a su particular visi:n, distinta
a si ;uera otro grupo de re;ugiados. !o podr9n evitarlo es su conoci8iento acu8ulado y su
;ortaleCa a la hora de subsistir.
#a eNperiencia de M?dicos sin 0ronteras
5F
es sinto89tica respecto a este proble8a. Cito a
continuaci:n dos casos de ocupaci:n de territorios si8ilares, a8bos en desiertos, que
de8uestran esta idea de que el topos, en algunos casos, no alcanCa en si 8is8o a ser la base
del proyecto arquitect:nico>
CA&( 3.+ "A%0U%, &U"A!> #os re;ugiados han sido desplaCados por la guerra, a territorios
des?rticos y sin la calidad agrcola que tenan sus propiedades anteriores. A pesar de ello todos
los desplaCados saben 8overse en el desierto. Ellos requieren obtener de las organiCaciones
hu8anitarias, s:lo agua, ali8ento, 8edicina y so8bra. #a so8bra que constituye la vivienda es
lo que M?dicos &in 0ronteras, M&0 y el Alto Co8isionado de !aciones Unidas para el
%e;ugiado, AC!U%, lla8an plastic sheeting, que es, ni 89s ni 8enos, que un pl9stico blanco o
5F
P0E%%E% .arca, %ai8on. %esponsable logstico, Unidad de e8ergencias M&0 reuni:n 32 Abril 5FFA, ,arcelona,
5FFA.
35
aCul de < N @ 8etros. #a vivienda so8bra la construyen los 8is8os re;ugiados, buscando
8adera en Conas cercanas. Probable8ente estos ca8pa8entos sean el ger8en de una
ciudad, sustentada por 8uchos aos en una econo8a de la cooperaci:n. #os re;ugiados
pueden vivir aqu aos y consolidan sus viviendas con barro y paIa, tienen hospital y escuela
aportada por los pases desarrollados.
CA&( 5.+ #6,A!(> Esta situaci:n tiene di;erencias radicales con "ar;ur, aqu los desplaCados
tenan un gran poder adquisitivo, las ;a8ilias de re;ugiados podan tener varios auto8:viles.
Por lo tanto uno de los principales proble8as a que se en;rent: M?dicos &in 0ronteras, M&0,
89s que entregar so8bra co8o vivienda, ;ue el estaciona8iento y la seguridad que este deba
tener, pues ocupaba tanta eNtensi:n o 89s que el ca8pa8ento propia8ente tal. (bvia8ente el
Plastic &heeting, que constituye la pri8era OcasaP despu?s de la tragedia, no lograba cubrir el
nivel de vida que tenan los re;ugiados antes de la e8ergencia y no era su;iciente para estas
personas. &e debi: entregar una soluci:n de 8ucho 8ayor co8pleIidad que incluyera el o los
auto8:viles. $odos ellos volvieron a sus propiedades una veC acabada la cat9stro;e
hu8anitaria, por lo cual el ca8pa8ento no se constituy: en una nueva ciudad.
A8bos territorios tienen condiciones cli89ticas si8ilares, a8bos no tenan ocupaci:n previa,
a8bos ;ueron usados por re;ugiados. #a di;erencia era el proceso cultural que traa cada grupo
hu8ano y que requera soluciones co8pleta8ente distintas.
En este sentido se debera lograr 8ayor sensibilidad en la arquitectura actual, a los suIetos de
distinta cultura o culturas que puedan eNistir y co+eNistir en la co+construcci:n del lugar.
Mientras 89s co8pleIidad tenga un territorio, 89s procesos culturales si8ult9neos estar9n
ocurriendo en un continuo proceso de sincretis8os y separaci:n. Por eso en los grupos
hu8anos 89s aislados es 89s ;9cil leer su proceso cultural, a trav?s de la ;or8a ;sica, es al
8enos 89s ntido en la pri8era apariencia. Aunque no alcance8os a percibir toda su
pro;undidad ancestral, por la distancia que nos separa de ellos.
En consecuencia en el 8o8ento de la producci:n del proyecto arquitect:nico R"ebe8os hacer
?n;asis solo en el topos o en la cultura, que incluye al toposQ
Me parece que Muntaola est9 8uy cerca de la respuesta, pero lo traiciona la necesidad de
titular su libro, que ;inal8ente se trans;or8a en s8bolo de una posici:n te:rica. En de;initiva y
a 8i Iuicio, este es s:lo un proble8a de ?n;asis a la hora de cerrar y titular los teNtos, pues sus
8is8os escritos pueden usarse para co8prender los ;en:8enos culturales en la arquitectura y
de este 8odo co8ple8entar su visi:n quiC9s eNcesiva8ente centrada en Europa.
3.- DESARROLLO DE LA HIPTESIS
2.3.+ #A A%-U$EC$U%A CU#$U%A#, U!A A%-U$EC$U%A "E #A &E.U!"A
.#(,A#*AC'!, #A .#(,A#*AC'! "E #(& ""44
En este punto de la discusi:n puedo sostener una hip:tesis> ENiste una Arquitectura Cultural
que se ;unda8enta en la ;iloso;a de la cultura que se ha desarrollado a los largo del siglo // y
donde no eNiste el con;licto conceptual entre cultura y civiliCaci:n, a8bas son una 8is8a y
Knica cosa. Esto nos ayuda a centrar el proble8a, no en la disputa u oposici:n entre a8bos
conceptos, sino en la trans;or8aci:n, en la hibrideC, 8estiCaIe y co8pleIidad de los diversos
procesos culturales que actKan en un 8is8o territorio.
&i hace8os un paralelo de estas ideas de la ;iloso;a con la teora de arquitectura del siglo //,
pode8os ver que en este periodo de tie8po, nuestro o;icio se ha relacionado principal8ente a
la pri8era globaliCaci:n. #a posibilidad de salir de la edad de piedra de la globaliCaci:n, co8o
seala ,o;; requiere la construcci:n de nuevos 8odelos te:ricos acordes con las nuevas
prioridades del planeta. As podre8os entrar a la segunda globaliCaci:n, la lla8ada por
0ernando &avater globaliCaci:n de los "erechos 4u8anos.
En esta segunda globaliCaci:n, la arquitectura tiene un i8portante rol que cu8plir en la
resigni;icaci:n de las prioridades del planeta, Entre estas nuevas prioridades est9nG el derecho
32
a la vivienda digna establecido por las !aciones Unidas
53
en el vig?si8o quinto apartadoG
...Toda #ersona tiene derec)o a un nivel de vida adecuado que le ase$ure, as como a su
'amilia, la salud / el (ienestar, / en es#ecial la alimentaci&n, el vestido, la vivienda... #os
nu8erosos desplaCados por cat9stro;es hu8anitarias, la utiliCaci:n racional y de8ocr9tica del
territorio, la sustentabilidad a8biental en los procesos hu8anos, los grandes ;en:8enos
8igratorios y los dos tercios de la poblaci:n 8undial que aKn no tienen acceso a ningKn
producto ;or8al de la arquitectura.
55
Estos entre otros, son los proble8as que la arquitectura
deber9 en;rentar y para lo cual no son su;icientes los actuales par98etros de trabaIo de los
arquitectos han construido durante el siglo //, centrados principal8ente en el obIeto, en la
;or8a del edi;icio y en la arquitectura co8o arte.
En este sentido la Arquitectura Cultural busca sintoniCar con este proceso heterog?neo y
diverso que se inicia Iunto con el siglo //.
2.5.+ $("A& #A& A%-U$EC$U%A& &(! CU#$U%A#E&.
#A A%-U$EC$U%A "E# &.#( //
E;ectiva8ente todas las arquitecturas son culturales. #o que en una pri8era 8irada invalida el
concepto. &in e8bargo y precisa8ente porque todas las arquitecturas son culturales puede
eNistir una teora de la arquitectura a partir de este concepto in8anente al o;icio. &:lo por esa
raC:n puede eNistir, si todas las arquitecturas no ;uesen culturales, no se podra construir una
teora a partir de ella, no se podra hacer ?n;asis consciente en este principio del o;icio de
arquitecto. &olo porque es un valor in8anente, puede plantearse la posibilidad de potenciar su
capacidad de representaci:n de las diversas visiones de 8undo que coeNisten en el planeta.
Esto puede de8ostrarse a trav?s de la teora de la arquitectura del siglo //.
#a gran di;erenciaci:n que eNisti: en cada uno de los 89s i8portantes perodos arquitect:nicos
en que se dividi: el siglo pasado, ;ue tan s:lo el ?n;asis que se pona en uno u otro de los
ele8entos in8anentes, propios e ineludibles de la pro;esi:n, valor9ndolo por sobre todos los
de89s.
Es as co8o>
El Movi8iento Moderno valor: la idea de O8odernidadP por sobre las de89s condiciones
propias del o;icio, en un intento de alcanCar el pensa8iento social de ese 8o8ento. Pero
debe8os recordar que todas las arquitecturas, de todos los tie8pos son 8odernas o han sido
8odernas, en el sentido de nuevo, de actual o co8o dice Jorge #uis ,orges "o ?nico que no
#odemos evitar es ser modernos. Es en este sentido que el Pos8oderno, ta8bi?n ;ue
8oderno, tanto co8o el "econstructivis8o.
El 8ovi8iento Pos8oderno hiCo de la OhistoriaP el sustento de su trabaIo, pero no olvide8os
que todas las arquitecturas tienen una postura respecto a la historia en cualquier tie8po y
lugar del 8undo. #a arquitectura Moderna tena una clarsi8a visi:n respecto de la historia, lo
8is8o que el "econstructivis8o.
El 8ovi8iento "econstructivista valora la Oconstrucci:nP co8o soporte de la disciplina, por
sobre los de89s ele8entos in8anentes al o;icio. Pero todas las arquitecturas se construyen y
tienen plantea8ientos respecto al te8a, #a arquitectura Moderna, la pos8oderna, el
Mini8alis8o.
En otras palabras al eNa8inar la teora de la arquitectura del siglo //, encontra8os que cada
uno de estos 8ovi8ientos da cuenta privilegiada de un Knico ele8ento ineludible de la
pro;esi:nG la 8odernidad, la historia, la construcci:n. Este ;en:8eno ha sido 8uy interesante,
pues es co8o si la arquitectura tuviese un nK8ero de ele8entos intrnsecos y propios de ella y
los productores de teora del siglo //, se hubiesen encargado de en;atiCar solo uno de ellos.
Esto les per8ite di;erenciarse del total de la arquitectura precedente, potenciando al eNtre8o el
53
A&AM,#EA .E!E%A# "E #A& !AC(!E& U!"A&, "eclaraci:n Universal de los "erechos hu8anos, 3F de
dicie8bre de 3E<D.
55
&A#A&, Juli9n, "irector Posttulo de Asenta8ientos 4u8anos, E$&AM Madrid 5FFF.
3<
ele8ento in8anente seleccionado, hasta llegar a constituir una arquitectura con una eNpresi:n
;or8al deter8inada y reconocible en el i8aginario colectivo. Esta ;ue una caracterstica del
siglo //, un siglo que sie8pre intent: di;undir estos 8odelos te:ricos en ;or8a universal y con
aplicaci:n a todo el planeta.
"entro de este panora8a la Arquitectura Cultural, es la que valora consciente8ente los
procesos hu8anos en los distintos territorios, entendiendo cultura en el sentido de la ;iloso;a
de la cultura, en el sentido etnogr9;ico de la antropologa y en el sentido de las bellas artes.
E;ectiva8ente todas las arquitecturas son culturales, lo ;ue el Modernis8o, el Pos8odernis8o
o el "econstructivis8o. En este caso lo que planteo es hacer ?n;asis consciente en este valor
por sobre los de89s.
2.2.+ CA%AC$E%6&$CA& 7 "0E%E!CA& C(! #A& A%-U$EC$U%A& "E# &.#( //
Para co8prender 8eIor la Arquitectura Cultural, creo necesario precisar caractersticas y
di;erencias con la arquitectura del siglo //, que puedan a trav?s de la co8paraci:n precisar
conceptos.
2.2.3.+ "E #A 4(M(.E!E"A" C(!CEP$UA# "E# &.#( // A #A "1&P(%A $E'%CA
"E# //
#a arquitectura del siglo //, se caracteriC: por la bKsqueda de posturas te:ricas que eNplicaran
el proceso 8undial de 8anera unvoca, es decir sus procesos te:ricos sie8pre eran consciente
o inconsciente8ente posibles de ser aplicados en todo el planeta en ;or8a bastante
indiscri8inada y totalitaria con un discurso Knico. Esta postura es coincidente, por eIe8plo, con
la poltica del siglo //, donde socialis8o y capitalis8o se disputaron la verdad, de ;or8a
unvoca y eNcluyente. $al es as con el Movi8iento Moderno, Pos8oderno o el
"econstructivista, que son realidades arquitect:nicas que se pueden usar y se usan en
cualquier parte del planeta, aunque pueda no ser esta la bKsqueda de sus autores, pero
constituan y constituyen una ;or8a de ver el 8undo bastante global, en el sentido pri8itivo del
t?r8ino y con una capacidad de irradiar sus ideas 8uy potente.
"e hecho, uno de los proble8as a los que sie8pre se en;rentaban las arquitecturas del siglo
//, ;ue el choque que estas posturas te:ricas tenan con otras realidades hu8anas, que no
necesaria8ente co8partan sus preocupaciones o que estaban 8uy distanciadas de sus
elucubraciones intelectuales.
En este sentido y en t?r8inos conceptuales la Arquitectura Cultural, no se puede constituir en
un cuerpo te:rico autoritario, pues estara en contra de su propia esencia. "ebera ser por lo
tanto 89s que nada un 8?todo, un siste8a que ayude a los arquitectos de distintos territorios a
encontrar sus propias respuestas te:ricas y pr9cticas a los particulares proble8as que ellos
en;rentan.
"e este 8odo seran 89s interesantes los congresos para descubrir que ha hecho cada cual y
co8o se puede aprender de las eNperiencias de los otros, que los congresos para recitar un
dec9logo de c:8o debe ser la arquitectura.
En consecuencia debera8os pasar del deber ser, al podra8os hacer. Pasar de la
ho8ogeneidad conceptual que descarta la disidencia, a la pluralidad absoluta y al respeto por
la di;erencia. Puestas as las cosas quiC9s debera8os hablar 89s que de Arquitectura
Cultural, de Arquitecturas Culturales, en plural, todas con di;erentes intereses, preocupaciones,
tecnologas, habitantes y geogra;as.
3=
2.2.5.+ "E #A 4(M(.E!E"A" 0(%MA# "E# &.#( //, A #A 4E$E%(.E!E"A" "E
M1.E!E& "E# //
El aspecto ;or8al, es donde los arquitectos pode8os hacer las 8ayores di;erencias y las 89s
visibles en el an9lisis, especial8ente porque todas las posturas te:ricas del siglo //, derivaban
en una eNpresi:n ;or8al absoluta8ente reconocible. Ellas aludan a una teoriCaci:n que
necesaria8ente deba concluir en un 8odo de eNpresi:n ;or8al, que identi;icara ;sica8ente
cada postura y que pudiese darle cuerpo, eNistencia ;sica y poder a un discurso ideol:gico.
El resultado ;inal ;ue que las eNpresiones ;or8ales ter8inaban con una 8ayor poder de
irradiaci:n y peso que las propias posiciones te:ricas, pues la ;or8a es posible de ser
reproducida en cualquier lugar, sin Iuicio previo y sin que necesaria8ente sea consecuencia de
un discurso te:rico. Esto ocurri: larga8ente en diversos pases de todos los continentes,
donde la i8itaci:n ;or8al de los procesos que ocurran en las 9reas lla8adas del pri8er
8undo, constituyeron incluso, un siste8a de ascenso social o una est?tica aspiracional, que
pretenda, a trav?s de la reproducci:n de 8odelos, aparecer co8o territorio o lugar
desarrollado.
Aqu las arquitecturas del siglo //, se atraparon a si 8is8as, pues este ;en:8eno que ellas
posibilitaron, consciente o inconsciente8ente, ;ue ta8bi?n su ocaso. "e aqu surgieron 8uchas
de las crticas que intentaron superar estos 8odelos de desarrollo por i8itaci:n, para intentar
pasar a la bKsqueda de 8odelos propios que se acerquen en 8ayor 8edida a los proble8as y
preocupaciones espec;icas de cada lugar.
#a Arquitectura Cultural encaIa y se adhiere a estas preocupaciones. "e esta 8anera se
distancia radical8ente de las propuestas ;or8ales ho8og?neas. "e hecho la Arquitectura
Cultural es i8posible de reconocer por lo ;sico, por la 8ateria, todas las eNpresiones de esta
postura son y deberan ser diversas, de acuerdo al lugar donde se desarrolla y al grupo
hu8ano al que va dirigida. &olo pueden ser reconocidas .+para;raseando el pensa8iento de
Muntaola.+ por la relaci:n dial:gica entre suIeto, historia y topos. Pero esto es i8posible de
co8prender solo desde lo visual.
En otras palabras pueden reconocerse co8o pertenecientes a una si8ilar visi:n del 8undo
solo al eNperi8entar personal8ente su eNistencia o al escuchar una eNplicaci:n acerca de
ellas, un relato, un siste8a que desci;re sus c:digos, ocultos para el ne:;ito, el eNtranIero. Aqu
nos acerca8os a la idea del 8ito en cultura, a la i8posibilidad de ver y co8prender s:lo a
trav?s de lo visual, de lo retiniano, co8o dira Marcel "ucha8p, para retornar a lo conceptual,
al relato...El a(andono del arte retiniano #ara retornar a lo conce#tual
52
.
Es decir de los aspectos 89s distintivos de los 8ovi8ientos arquitect:nicos del siglo // .+El
reconoci8iento a trav?s de lo ;or8al, la ho8ogeneidad conceptual y la pretensi:n de una
arquitectura Knica para cualquier lugar del planeta.+ en la Arquitectura Cultural o Arquitecturas
Culturales, no queda nada de ello y se escapa a todos los preceptos del pasado siglo. Estos se
ree8plaCan por la i8posibilidad de reconoci8iento visual a trav?s de lo ;sico o en otras
palabras por la heterogeneidad ;or8al, por la pluralidad conceptual y ;inal8ente por la
i8posibilidad de ser aplicada en ;or8a unvoca en todo el planeta. En cada lugar sera
necesaria una propia re;leNi:n, lo que constituye la valoraci:n de la diversidad o de la
biodiversidad, dicho en t?r8inos ecol:gicos o 8edioa8bientales.
2.2.2.+ CAM,(& E! #(& P%(CE&(& "E P%("UCC'! "E# P%(7EC$(
#a Arquitectura Cultural plantea un cuestiona8iento de las ;or8as de producci:n del proyecto,
por la necesidad de obtener una arquitectura 89s cercana a un proceso de representaci:n
social que a la repetici:n de c:digos ;or8ales. En otras palabras debe estar 89s cercana a un
proceso vital que visual, a un proceso que incluya lo ?tico 89s que lo pura8ente est?tico.
52
CA,A!!E, Pierre, Conversaciones con arcel +uc)am#, Editorial Anagra8a, ,arcelona 3EA5.
3@
Este ca8bio debera producirse en varias di8ensiones, 8enciono dos de ellas, las t?cnicas
surgidas desde la sociologa o la antropologa y los siste8as de creaci:n desde el arte
conte8por9neo>
&&$EMA !C#U&)( "E# &UJE$(.
7 E# A%-U$EC$( C(M( &UJE$( CU#$U%A#
$radicional8ente el arquitecto ha tenido el 8onopolio del diseo de la ciudad, que se ha
con;erido o autocon;erido por leyes sociales que regulan el siste8a de creaci:n y centran esta
acci:n en la ;igura del arquitecto.
Esto no necesaria8ente debe ca8biar, pero si debera8os 8odi;icar la ;or8a de en;rentar el
proyecto. El arquitecto debera trans;or8arse 89s en articulador social o activista cultural, que
cree siste8as para incluir de 8anera 89s decisiva en el proyecto la participaci:n del suIeto o
suIetos que ocupar9n esos proyectos. Entonces el arquitecto debera superar la 8era creaci:n
de ;or8as, que por alguna 8isteriosa y 89gica raC:n, supuesta8ente, resuelven los proble8as
sociales. Cuesti:n que en los resultados de la arquitectura del siglo //, queda de8ostrado que
no necesaria8ente es as. Es 89s, en 8uchas ocasiones la arquitectura es productora de
con;lictos sociales 89s que de soluciones, esto ocurre especial8ente en los pases con 8enor
desarrollo econ:8ico y donde el 8argen para esta tradicional 8anera de actuar del arquitecto,
co8o creador y artista, es 8ucho 8enor y ta8bi?n 8enos necesaria.
,9sica8ente podra8os intentar una 8ayor participaci:n de los diversos suIetos en la acci:n
proyectual con siste8as de an9lisis ya probados en su e;icacia co8o las t?cnicas etnogr9;icas
y proyectos posibilistas
5<
89s que de proyectos conclusos. Esto quiere decir siste8as de
creaci:n abiertos, que sean capaces de responder y ser ;leNibles a los diversos proble8as
sociales. Con esto el resultado ;or8al se hace 8enos preciso, al considerar que la arquitectura
es no s:lo un proble8a de ;or8a ;sica, sino ta8bi?n de ;or8a social.
RPorqu? hablar de un ca8bio en el 8?todo de producci:n del proyectoQ. Esencial8ente
porque al incluir 89s radical8ente al suIeto o suIetos, esta8os incluyendo los procesos
culturales de los cuales ellos son portadores y Knicos depositarios. #a cultura son los suIetos en
8ovi8iento y en la 8edida que poda8os su8ergirnos en ellos y co8prender sus
preocupaciones, estare8os tocando las ;ibras 89s nti8as de la cultura.
En estos suIetos ta8bi?n est9 el arquitecto co8o eNpresi:n del proceso cultural y por lo tanto
en la 8edida que 89s abra8os el proyecto y 89s pro;esionales participen de ?l, evitare8os el
autoritaris8o desp:tico de la creaci:n her8?tica y end:gena del arquitecto. Podre8os incluirlo
a ?l co8o suIeto que posee un cierto conoci8iento Ktil y necesario para 8aterialiCar la cultura.
As tendre8os 89s posibilidades de acercarnos a respuestas certeras a la hora de hacer una
arquitectura de la cultura, aunque los obIetos sean 8enos per;ectos en los c9nones
establecidos en el siglo //.
#os siste8as de di;usi:n 8asiva de la arquitectura, a trav?s de las publicaciones, obedecen
general8ente a una concepci:n de la pro;esi:n co8o arte. Es notable el abandono del suIeto
que general8ente estas revistas tienen y la i8portancia que los libros entregan a la relaci:n
entre arte y arquitectura, con 8ni8as re;erencia a la obra habitada. Cuando las ;otogra;as de
arquitectura, incluyan constante8ente suIetos y representaci:n de procesos hu8anos, querr9
decir que la producci:n arquitect:nica habr9 ca8biado. !o 8e atrevo a lla8arle nuevo proceso
de producci:n arquitect:nica, pues 8e parece el 89s vieIo de todos, por lo de89s en 8uchas
ocasiones se ha intentado reto8ar, co8o por eIe8plo, en la arquitectura #atinoa8ericana
8oderna, in;luida por los 8ovi8ientos sociales de los aos @F.
&i el o;icio de la arquitectura ha eNtraviado o abandonado esta visi:n en ;unci:n del
sobrediseo del obIeto, es una cuesti:n que se re8ediar9 pronto. Es solo asunto de tie8po,
pues la saturaci:n del eNcesivo diseo, de la sobreactuaci:n del obIeto co8o ;in Klti8o de la
5<
AMP4(U/, Pascal. Convocatoria Euro#an !I, Editorial Europan, Co8unidad Europea, &uiCa, 5FF3.
3A
pro;esi:n, es algo que se discute desde 8ucho tie8po, especial8ente al con;rontar sus
resultados a proble8as sociales.
#A C%EAC'! C(M( AC$( C(#EC$)(
#os siste8as de creaci:n planteados desde el arte, co8o los procesos abiertos, citados por
Joseph ,euys
5=
al decirG Ocada )om(re, un artista, al apelar a la autodeter8inaci:n poltica y
artstica, y al concebir el arte co8o el siste8a de evoluci:n hu8ana, son ele8entos de los
cuales puede aprender el proceso de producci:n arquitect:nico. $a8bi?n pode8os citar dentro
de estos 8?todos, las ideas de John Cage
5@
, cuando habla de siste8as de aCar .+si8ilares a
los que plantea "ucha8p.+ o incluir la i8per;ecci:n o los eIercicios indeter8inados, inconclusos
y abiertos, para la inclusi:n del suIeto co8o parte de la creaci:n.

Un siste8a abierto hace que el autor, arquitecto, en cierto 8odo no controle todo el proceso.
Esto produce 8ucho te8or en el creador, pues el 8is8o se autocon;iere ciertas capacidades
superiores de co8prensi:n de la realidad que no son posibles de co8partir con los ciudadanos
co8unes. Esta actitud enseada en las escuelas de arquitectura, 8uchas veces obedece 89s
al 8anteni8iento del status social del arquitecto, que a una bKsqueda de contribuir en la
soluci:n de los proble8as sociales. Este te8or tiene que ver ta8bi?n, con la autoi8puesta
necesidad de hacer un obIeto de arte. (bvia8ente el control del diseo del obIeto tiende a
buscar una per;ecci:n ineNistente. &e supone que al abrir el siste8a se tendr9n 8enos
posibilidades de llegar a esa ut:pica per;ecci:n, por lo tanto el arquitecto vuelve
end?8ica8ente a su rutina privada y her8?tica de creaci:n.
En la Arquitectura Cultural es posible considerar la i8per;ecci:n co8o parte del siste8a de
creaci:n y la inclusi:n de los suIetos co8o parte del aCar, as 8uchas veces no sabre8os en
que ter8inar9 un proyecto, solo pode8os presuponer un conIunto de reglas que orienten el
proceso con ;inal indeter8inado.
2.2.<.+ U! %EACE%CAME!$( A #A &(C(#(.6A
7a he8os hablado de el abandono de las l:gicas de co8posici:n, por proyectos posibilistas y
abiertos, y de la inclusi:n del suIeto co8o al8ac?n cultural. Esto no quiere decir abandonar la
arquitectura co8o arte, del cual sie8pre tendre8os 8uchas lecciones que aprender, sino 89s
bien colocar la arquitectura en un ca8ino inter8edio entre arte y sociologa.
Actual8ente nos encontra8os con una arquitectura que ha tenido un enor8e desarrollo de las
soluciones y variantes ;or8ales para el proyecto. #os algorit8os, la teora de ;ractales, la teora
del caos, los procesos 8ate89ticos, y todo el apoyo de las nuevas tecnologas, dan cuenta de
un gran desarrollo en el ca8po de las soluciones arquitect:nicas.
!uestro con;licto co8o arquitectos es que no he8os tenido la 8is8a capacidad para
desarrollar la posibilidad de enunciar los proble8as sociales, no he8os creado o sabido utiliCar
siste8as para su an9lisis y descubri8iento. Por lo tanto nos encontra8os con una disciplina
absoluta8ente coIaG por un lado, tiene un soporte 8uy desarrollado en los Klti8os aos, el de
las soluciones arquitect:nicas, derivados de procesos 8ate89ticos y ligados al arte y la
est?tica, y por otro lado, un soporte 8inusv9lido ligado al enunciado de los proble8as y la
co8prensi:n de los ;en:8enos sociales. Esta Klti8a cuesti:n ni siquiera es 8ateria de estudio
siste89tico en la gran 8ayora de escuelas de arquitectura del 8undo. #a co8posici:n, la
est?tica, el obIeto y la idea del arquitecto co8o artista siguen siendo los 8odos de enseanCa
de la arquitectura actual.
5=
,("E!MA!!, %itter Clara, @ose#)s ;eu/s1 Cada )om(re, un artista1 Editorial Antonio Machado, Conversaciones
en "ocu8enta =, ]assel, Ale8ania, 3EA5.
5@
](&$E#A!E$*, %ichard, Conversin$ :it) Ca$e, #i8elight editions, !eS 7orT, 3EDD.
C4A%#E&, "aniel, Para os #*-aros1 Conversaciones con @o)n Ca$e, Monte9vila editores, Caracas, )eneCuela, 3ED3.
3D
Por lo tanto 8e parece evidente la necesidad de poner a la altura a8bos procesos y buscar
una proNi8idad al 8undo de la sociologa o antropologa, donde si han desarrollado siste8as
de co8prensi:n de la realidad. En otras palabras desarrollar los enunciados de proble8as al
8is8o nivel que el desarrollo que han tenido las soluciones.
&i logra8os trasladar el eIe de la arquitectura, desde una disciplina relacionada pura8ente al
arte a una disciplina de servicio social, tendre8os 89s posibilidades de acertar a la hora de
representar procesos culturales.
Este ca8bio requiere co8prender el o;icio co8o una disciplina de servicio social, no s:lo co8o
un arte, dentro del cual el co8pro8iso con el desarrollo cvico es voluntario. &e necesita
ca8biar la noci:n que el arquitecto tiene de si 8is8o co8o un artista, para pasarla a un
servidor pKblico. Este ca8bio es radical a la hora de en;rentar un proyecto, pues plantea la
arquitectura co8o un siste8a de resoluci:n de proble8as ciudadanos, no solo co8o una
cuesti:n de ;or8a ;sica, sino 89s bien de ;or8a social.
Cli;;ord .eertC dice< AEl conce#to de cultura que #ro#u$no, cree en la 'rase de a2 Be(er que
el )om(re es un animal inserto en tramas de si$ni'icaci&n que 0l mismo )a te-ido1 Considero
que la cultura es esa urdim(re / que el an*lisis de la cultura )a de ser no una ciencia
e2#erimental en (usca de le/es, sino una ciencia inter#retativa en (usca de si$ni'icaciones.
Esto puede servir enor8e8ente a la arquitectura, pues saca el proble8a de la 8era ;or8a,
para llevarla al plano de las signi;icaciones, de la cual obvia8ente la ;or8a es solo el producto
;inal y nos libera ta8bi?n, a los arquitectos, de la reproducci:n ;or8al co8o sin:ni8o de
cultura.
#o i8portante es co8prender la cultura co8o #roducci&n de sentidos de la vida cotidiana, en
consecuencia si quere8os conocer la cultura de un grupo deter8inado, en realidad nos
esta8os #re$untando qu0 sentido tiene la vida #ara ese $ru#o.
El siguiente proble8a que en;renta8os es c:8o averiguar ese Xsentido de la vidaX en la
pr9ctica vivida por sus actores. Aqu un proble8a sustancial para la arquitectura, 8uy di;cil de
resolver a la hora de producir un proyecto. Pero donde las ciencias sociales nos llevan ca8ino
adelantado y pueden ser de gran utilidad.
0inal8ente y del 8is8o 8odo, cada grupo hu8ano tiene un signi;icado para cada cosa del
hacer y del quehacer, de 8anera que esos signi;icados tienen s:lo las connotaciones que ese
grupo hu8ano particular les da, pudiendo ser parecidos a los de otro grupo, pero nunca iguales
en su co8pleta totalidad. "e 8anera que ;inal8ente la cultura de cada grupo hu8ano es co8o
su huella digital, tal es as que, no eNisten dos grupos hu8anos con la 8is8a cultura.
2.2.=.+ U!A A%-U$EC$U%A -UE PUE"E &U%.% "E&"E #A PE%0E%A.
E# CA&( "E #A$!(AMB%CA
Una enor8e di;erencia con la arquitectura del siglo // es que la teora sie8pre surga desde el
lla8ado pri8er 8undoG Centroeuropa y !ortea8?rica, incluso algunas visiones que valoraban
la peri;eria co8o ]enneth 0ra8pton, se re;eran a la peri;eria dentro de Europa. #as ideas de
Arquitectura Cultural, en ca8bio, pueden surgir desde cualquier lugar del 8undo, en ;or8a
si8ultanea y espont9nea, sin vnculos entre si, 89s que una deter8inada sensibilidad respecto
a los proble8as de la 4u8anidad.
En #atinoa8?rica, ha sido posible cristaliCar este pensa8iento por varias raCones>
A.+ Es un continente donde las di;erencias sociales son 89s radicales que en ningKn otro lugar
del planeta, lo que signi;ica que se tienen sie8pre presentes las desigualdades, ellas son un
3E
asunto cotidiano. 4a sido tradicional8ente un lugar de en;renta8iento, de constante con;licto y
;uerte din98ica social. #o que se ha tratado de solucionar sie8pre con 8oviliCaci:n ciudadana,
eNistiendo una ;uerte tradici:n de participaci:n pKblica, posible de trasladar al ca8po de la
arquitectura.
,.+ Porque los pases en desarrollo y de;initiva8ente pobres est9n al 8argen de la
globaliCaci:n ho8og?nea y di;cil8ente pueden dis;rutar de sus bene;icios. !ecesitan
distanciarse de estos 8ovi8ientos globales de arquitectura en el sentido 89s pri8itivo del
t?r8ino, para poder estructurar su propio pensa8iento, su propio ;uturo. !o se puede esperar
que los proble8as de los pases con 8enor desarrollo se resuelvan desde el eNterior, en el
caso de la arquitectura con las eNperiencias europeas o estadounidense que han ;racasado en
8uchas de las ciudades latinoa8ericanas al no sintoniCar con los con;lictos sociales que all se
producen, a pesar de haber plas8ado eNcelentes edi;icios en todos los continentes y
especial8ente en #atinoa8?rica.
C.+ Algunos ?Nitos de autodeter8inaci:n en el i8aginario colectivo #atinoa8ericano y que
ayudan a concebir y que pueden est8ular nuevas teoras en arquitectura son>
En polticaG las revoluciones 8eNicana y cubana, la elecci:n de &alvador Allende en Chile co8o
pri8er presidente socialista y de8ocr9tico en el 8undo, los encuentros alter8undialistas de
Porto Alegre. En arteG el ,oo8 de la literatura latinoa8ericana de los aos @F, la 8Ksica
brasilea del 8is8o perodo, los 8uralistas 8eNicanos. 7 en arquitectura podra8os citar el
8ovi8iento 8oderno brasileo co8o sea de identidad y los &A#, &e8inarios de Arquitectura
#atinoa8ericana, ellos han sido un pri8er ger8en de 8ovi8ientos de arquitectos intentando
plantear un ca8ino propio.
2.2.@.+ #A %E#AC'! "E A%-U$EC$U%A 7 P(#6$CA.
MA& "EM(C%ACA E! E# "E&A%%(##( "E# P%(7EC$( A%-U$EC$'!C(
As dadas las cosas, percibo que esta postura arquitect:nica, re;leIa lo que en ;iloso;a se lla8a
segunda gloabaliCaci:n
5A
y en poltica, 8ovi8ientos alter8undialistas.
Estos Klti8os son grupos heterog?neos y 8uy diversos que tienen co8o raC co8Kn el respeto
por las di;erencias y la coeNistencia de los distintos. Por lo tanto son un ;reno a un 8undo
i8perial ho8og?neo, sin pretender eli8inarlo, sino buscando la coeNistencia, cuesti:n
novedosa para la actitud ideol:gica del siglo //, donde en poltica las posturas conceptuales
pretendan i8ponerse unas a otras en la polaridad capitalis8o+socialis8o.
#a de8ocracia co8o valor de participaci:n es un ele8ento posible de usar a la hora de
producir un proyecto. #a de8ocracia tiene ta8bi?n consigo el ger8en de la autodeter8inaci:n
y por lo tanto el buscar t?cnicas que la hagan posible en la arquitectura es una necesidad del
tie8po que vivi8os. #as personas tienen opini:n respecto a la ciudad y sus viviendas, que son
absoluta8ente necesarias de valorar y considerar en los proyectos de arquitectura.
En este sentido es necesario 8odi;icar el proceso de producci:n del proyecto, incluyendo otras
variables que posibiliten una 89s adecuada relaci:n entre el producto ;inal de la arquitectura,
con sus ocupantes. #a de8ocracia co8o valor de participaci:n es un ele8ento posible de usar
a la hora de producir un proyecto. Es necesario desarrollar una arquitectura que abandone la
l:gica actual centrada en el obIeto y la co8posici:n, planteando una renovaci:n de los 8?todos
proyectuales para 8otivar el proceso del ser+con, del ser en co8unidad, por el contacto y la
proNi8idad con los de89s, con los distintos a uno y con la naturaleCa
5D
, seala Chris 7ounes,
;il:so;a y pro;esora de arquitectura. En otras palabras una acentuaci:n de los procesos de
de8ocratiCaci:n en el 8undo y especial8ente en la arquitectura.
5A
&A)A$E%, 0ernando, Universalis8o e identidades. CiviliCaci:n versus cultura. Con;erencia en E$&AM, Madrid
3EEE.
5D
7(U!B&, Chris Convocatoria Euro#an !I, Editorial Europan, Co8unidad Europea, 0rancia, 5FF3.
5F
2.2.A.+ MA& %(#E& A# (0C( "E A%-U$EC$(
#a posibilidad de entregar 8as roles al o;icio del arquitecto, o potenciar ciertas capacidades
que han sido relegadas en las Klti8as d?cadas, puede ser una tarea necesaria para concebir
otros ca8inos para la arquitectura. Esto es al 8enos urgente, en un planeta donde dos tercios
de la poblaci:n, es decir <FFF 8illones de seres hu8anos
5E
, no tienen acceso a ningKn
producto ;or8al de la arquitectura> pro;esionales, 8ateriales industrialiCados, proyectos, etc.
ENiste una interesante di;erenciaci:n de tipos de arquitectos que coeNisten en la actualidad en
el libro Architects [ithout 0rontiers
2F
, clasi;icados en los siguientes rolesG Pathologists, 4eros,
4istoricists, Colonialists, &ocial %e;or8ers and Educators. #a Arquitectura Cultural estara 89s
cercana al rol de arquitecto co8o re;or8ador social, cuya de;inici:n en el libro de Esther
CharlesSorth es Oarquitectos co8o constructores de paC y actores polticosP.
Esto i8plicar9 necesaria8ente un ca8bio en los siste8as de enseanCa de la arquitectura,
especial8ente en los pases en desarrollo y en los pases 89s pobres. En ellos sirve de 8uy
poco la enseanCa tradicional y acade8icista del arquitecto co8o diseador de edi;icios y
ligado eNclusiva8ente al arte, pues es 8uy usual que un arquitecto no disee un solo edi;icio
en toda su vida. &e debe abrir el espectro de enseanCa a otras din98icas de co8prensi:n de
lo arquitect:nico, a otras l:gicas de construcci:n de las ciudades, donde el arquitecto sea tanto
un activista cultural, co8o un artista.
EIe8plos de este tipo de proyectos y de rol del arquitecto se pueden ver clara8ente en los
proyectos de Eduardo 0euerhaTe en MoCa8bique y EdSard %oIas en Chilo?, a8bos citados en
el siguiente captulo de proyectos de esta tesis, Iunto con una decena de proyectos analiCados
en tres continentesG &uda8?rica, 1;rica y Asia.
.- COMPROBACIN DE LA HIPTESIS
Para co8probar esta hip:tesis presento dieC obras de arquitectura en tres continentesG
&uda8?rica, Asia y 1;rica.
El pri8ero es &uda8?rica, donde se realiCa re;leNi:n y pr9ctica si8ultanea en estas 8aterias y
desde donde surge el concepto de Arquitectura Cultural, por el trabaIo conIunto entre
arquitectos y antrop:logos en el Archipi?lago de Chilo?, un lugar absoluta8ente apartado de
los grandes centros de poder, e incluso abandonado por el nivel central.
El segundo continente es Asia, cuyos proyectos no tienen ningKn vnculo con &uda8?rica ni
con 1;rica, pero en ellos se producen espont9nea8ente si8ilares ideas en relaci:n a la cultura,
lo que puede co8probar que este ;en:8eno es 8undial y si8ultaneo.
El tercer continente es 1;rica, donde el proyecto que seleccion? est9 in;luenciado por las ideas
de &uda8?rica, debido a que los arquitectos de esa obra son chilenos y se conocen y trabaIan
Iunto con los arquitectos de los proyectos seleccionados en &uda8?rica.
En este caso pode8os ver co8o la 8etodologa de la Arquitectura Cultural puede trasladarse
de territorio y producir resultados co8pleta8ente distintos en cuanto al aspecto ;or8al, pero
si8ilar en sus preocupaciones o intereses sociales.
A.+ &U"AMB%CA
3.+ E# ME%CA"( "E "A#CA4UE
23
, A%C4PB#A.( "E C4#(B Ll98ina 3M
5.+ .#E&A &A! )CE!$E "E PAU#
25
, A%C4PB#A.( "E C4#(B Ll98ina 5M
5E
&A#A&, Juli9n, "irector Posttulo de Asenta8ientos 4u8anos, E$&AM Madrid 5FFF.
2F
C4A%#E&[(%$4, Esther. Arc)itects Bit)out >rontiers, Edition Architectural Press, #ondon, U], 5FF@.
23
%(JA&, EdSard, El recicla-e insular1 En colecci:n &o8osur. Editorial Escala, ,ogot9,3EE@.
25
,E%., #orenCo, Restauraci&n i$lesias de C)ilo0, Editorial universitaria, &antiago de Chile 5FF=.
53
A8bos proyectos corresponden a una pri8era etapa de la Arquitectura Cultural, desarrollada
en la d?cada de los DFs y co8ienCos de los EFs, 89s ligada a la ;or8a co8o s8bolo de un
siste8a de vida. A;ortunada8ente para estos proyectos, la eNistencia de un conteNto cultural
8uy de;inido y ;uerte, que se 8antuvo sin la presencia de arquitectos pro;esionales hasta 3EA=,
hace 8uy ntido y claro el descubri8iento de la cos8ovisi:n de este grupo hu8ano, a trav?s
del obIeto. El aisla8iento de esta provincia a partir de la apertura del Canal de Pana89 en
3E3<, hacen ta8bi?n que el Movi8iento Moderno haya pasado de costado, casi sin tocar este
territorio. Por lo tanto este lugar se trans;or8: en los aos DFs en una suerte de laboratorio de
arquitectura al ser tan particular por su valioso patri8onio arquitect:nico y la ausencia de
arquitectos.
El Mercado de "alcahue construido ntegra8ente en 8adera, puede ser un derivado de las
ideas Pos8odernas, debido a la ;or8aci:n pro;esional de sus autores, pero donde la gran
si8pleCa y sencilleC del edi;icio logra un nivel de abstracci:n que la hace una obra eIe8plar,
89s all9 del Pos8odernis8o cl9sico. #a pequea co8unidad de =FFF habitantes, lo ha to8ado
co8o s8bolo de su cos8ovisi:n y desarrollo econ:8ico.
En 3EE5 se construye la glesia &an )icente de Paul en Ancud, una ciudad de 5F.FFF
habitantes. Un edi;icio consciente de lo di;cil que es hacer una iglesia nueva en un
Archipi?lago donde el principal patri8onio arquitect:nico son las iglesias tradicionales de
8adera, declaradas Patri8onio de la 4u8anidad el ao 5FFF. Ante esta di;icultad opta por
8antener todas las proporciones de las iglesias originales y utiliCa todos sus ele8entosG nave
con techu8bre a dos aguas, corredor ;rontal, torre en el plano del alCado, nave central y dos
laterales. Pero interviene cada uno de estos ele8entos de ;or8a conte8por9nea logrando
espacios inusuales para ese 8o8ento. El proyecto ta8bi?n es construido co8pleta8ente en
8adera, lo cual lo acerca a la 8anu;actura local y los 8odos de hacer del lugar.
#a i8portancia de esta obra es que en ella por pri8era veC se habla de Arquitectura Cultural y
ade89s produce esa transici:n sin retorno que hace Knicos deter8inadas edi;icios u obras de
arte, son esas construcciones que est9n entre dos perodos, en esos intersticios de la teora
que crean obras tan particulares y poco reproducibles, a pesar de sus ;allos y equivocaciones.
#a glesia &an )icente de Paul, ganadora de la / ,ienal de Arquitectura de Chile, se trans;or8a
en s8bolo de un perodo que abandona ;inal8ente el Pos8odernis8o en Chile, abriendo
nuevas posibilidades al o;icio. En este edi;icio ta8bi?n la relaci:n entre tradici:n y 8odernidad
es 89s co8pleIa que en la 8ayora de los proyectos de ese 8o8ento, pues es 8uy di;cil
descubrir si esta es una obra nueva o una rehabilitaci:n, a su veC es di;cil deter8inar que
ele8ento arquitect:nicos corresponden a la tradici:n o a la 8odernidad, pues su preocupaci:n
central se traslada de lo 8aterial al espacio co8o 8otivo central de la obra. En ese nivel de
abstracci:n solo est9 representada la acci:n cultural, la cual sie8pre produce sincretis8o entre
antiguo y nuevo, entre local y universal de una ;or8a natural que hace innecesaria la
di;erenciaci:n de a8bos conceptos. Este es sin duda su aporte, quiC9s adelant9ndose a las
palabras de &avater, ,ueno y &an Martn &ala.
2.+ 4($E# U!C(%!( A*U#, A%C4PE#A.( "E C4#(B Ll98ina 2M
<.+ MU&E( "E A%$E M("E%!( "E C4#(B, A%C4PB#A.( "E C4#(B Ll98ina <M
#os edi;icios para el 4otel Unicornio aCul y el Museo de Arte Moderno de Chilo?, se crean
ta8bi?n en los aos DF y EFs y son la particular visi:n de un arquitecto de gran talento y
distanciado eN pro;eso del an9lisis de la arquitectura co8o cuesti:n pura8ente de diseo
acad?8ico del obIeto.
EdSard %oIas, crea sus edi;icios co8o collage arquitect:nicos, donde incluye todo tipo de
visiones populares de ;or8a absoluta8ente libre y espont9nea. "e hecho co8o artista ?l es un
conocido creador de collage en Chile.
&us edi;icios recogen 8ateriales de otros edi;iciosG to8a una puerta de una iglesia, una ventana
de una obra des8antelada, 8olduras de casas antiguas, chapas 8et9licas del siglo //,
8aderas de desecho y cualquier ele8ento que pueda tener condici:n constructiva. Esta actitud
55
por un lado es pro;unda8ente ecol:gica, y por otra parte es 8uy respetuosa de las creaciones
hu8anas precedentes.
El 4otel Unicornio aCul, por eIe8plo, es revestido con chapa 8et9lica de una obra de otra
ciudad que ;ue de8olida en el 8o8ento en que ?l construa este hotel. ncluy: ta8bi?n
ventanas de e8barcaciones, colu8nas de 8adera que i8itan 89r8ol co8o en las antiguas
iglesias de Chilo?. El basa8ento de color 8arr:n es 8adera i8itaci:n ladrillo, algo 8uy
di;undido en la arquitectura popular de los aos @Fs en Chilo?, cuando aKn los arquitectos no
llegaban al archipi?lago. Consiste en hacer un calado vertical a cada tabla colocada
horiContal8ente para que pareCca ladrillo, 8aterial Ps:lidoP, as una casa de 8adera ca8bia de
apariencia. $odos estos ele8entos son de origen popular y no considerados en la arquitectura
acad?8ica, incluso 8uy poco valorados o literal8ente despreciados por banales.
El caso del Museo de Arte Moderno de Chilo?, ta8bi?n proyecto de EdSard %oIas, en este
caso Iunto con Eduardo 0euerhaTe, se instala en un antiguo galp:n lechero y establo de
ani8ales, abandonado en un terreno 8unicipal.
nspirados en el 8useo de #ouisiana en "ina8arca, el pri8er Museo de arte instalado en el
ca8po, deciden realiCar la obra en este apartado lugar del planeta. El edi;icio eNistente ;ue el
que condicion: el proyecto y de igual 8anera que el 4otel Unicornio ACul, el collage ;ue el
8otivo del proyecto, el collage co8o representaci:n cultural. Aqu se ca8biaron de lugar
algunas construcciones cercanas, se giraron otras, se li8pi: la estructura y se a8pli: el edi;icio
de tal 8anera que actual8ente se ha perdido por co8pleto la 8edida de que era lo original y
cual ;ue la a8pliaci:n, actitud que es per8itida por un 8aterial tan ;leNible co8o la 8adera.
Esta condici:n de ca8bio constante del edi;icio cada artista eNpositor en este lugar se encarga
ta8bi?n de eNacerbarla. Es un singular caso de un Museo de Arte Conte8por9neo al servicio
absoluto del arte, con plena libertad de los creadores para ca8biarlo a su antoIo. ENtraa
actitud en un 8useo actual, donde general8ente el edi;icio co8o obIeto es 8uchas veces un
i8pedi8ento para eNponer y adquiere tanto o 89s valor que lo eNpuesto.
(bvia8ente esta actitud en el proyecto no es habitual, pero sintoniCa con una cierta al8a
popular y trans;or8a la obra de este arquitecto en re;erencia para la ciudad. Aqu la ;igura de
arquitecto es co8prendida co8o un activista cultural y un agente de evoluci:n social, co8o
pocos. En su caso el proyecto previo es casi ineNistente, s:lo unos pocos traCos y la obra es la
8ateria de trabaIo de acuerdo a lo que vaya apareciendo en el 8o8ento de la construcci:n.
Este siste8a de trabaIo puede constituirse en una escuela o en un siste8a posible de aplicar
co8o 8etodologa, pero requiere gran despreIuicio est?tico y gran capacidad de co8prensi:n
de lo popular y lo social.
=.+ P#A*A& "E #U* E! #A !(C4E, &A!$A.( "E C4#E Ll98ina =M
Este es otro caso, donde la arquitectura se considera co8o un 8ecanis8o ciudadano para
resolver proble8as sociales y se aleIa conciente8ente de la arquitectura co8o arte.
El proyecto ;ue realiCado por la universidad de Chile en &antiago, la capital del pas de seis
8illones de habitantes. El 8?todo de trabaIo ;ue buscar proble8as sociales que pudiesen ser
resueltos con arquitectura. #os estudiantes se distribuyeron el plano de &antiago por un
siste8a de aCar y su intenci:n era detectar proble8as en los lugares asignados por casualidad.
El grupo que realiC: este proyecto descubri: que en las esquinas de 8uchas de las
poblaciones 89s populosas de la capital, las bandas de delincuentes ro8pan las ;arolas de las
esquinas, especial8ente en lugares cercanos a las paradas de autobKs, para asaltar a los
vecinos cuando volvan del trabaIo al atardecer. Esto obligaba al 8unicipio a estar
continua8ente reponiendo las ;arolas, y a los vecinos continua8ente denunciando esta
situaci:n, en una per8anente disputa por el territorio.
#a soluci:n que i8agino el taller universitario, ;ue crear una pantalla 8et9lica que protegiera la
bo8billa y que ade89s le agregara con unos acrlicos de alto espesor, colores al espacio baIo
la ;arola. As se crea una plaCa ocasional, una pequea plaCa de luC en la noche.
52
#a soluci:n que aparece en la l98ina adIunta es la pri8era de estas plaCas, de las cuales se
han hecho tres. Estas se han 8antenido sin daos por un par de aos. #o que puede ser
considerado parte del ?Nito de la soluci:n al proble8a descubierto y la correcta capacidad de
los autores de leer la tra8a cultural eNistente sin repetir ningKn c:digo ;or8al preeNistente.
@.+ CA&A C4AM*A 3, PUE%$( M(!$$, C4#E Ll98ina @ y AM
A.+ CA&A "E #(& A%%A7A!E&, A%C4PB#A.( "E C4#(B Ll98ina D y EM
Estas dos casas en 8adera intentan, a trav?s de la 8odi;icaci:n del proceso de producci:n del
proyecto arquitect:nico au8entar su capacidad de representaci:n cultural de este territorio del
sur de Chile y de las ;a8ilias especi;icas que viven en ellas.
Una caractersticas de estas obras es que est9n destinados a ;a8ilias de altos recursos, de
este 8odo 8e per8iten de8ostrar, que esta visi:n arquitect:nica no solo es aplicable a
territorios en situaci:n de carencia y e8ergencia, sino a todo el espectro de la arquitectura.
A8bas casas se han construido entre los aos 5FF5 y 5FF<, con una ;or8a co8Kn de trabaIo.
Este proceso de diseo abierto busca co8prender los intereses particulares de cada ;a8ilia, de
;or8a si8ilar a los 8?todos usados por las utopas sociales de 8itad del siglo //, que tuvieron
gran desarrollo en #atinoa8?rica.
En consecuencia trabaIa8os con los propietarios en dos lneas>
#a pri8era los incita a que dividan la ;a8ilia en grupos 8enores de acuerdo a intereses
co8unes, para ser eNpresados en el proyecto. Esta decisi:n resulta 8uy pr9ctica, pues hace
participar al total de la ;a8ilia y de un 8odo todos se sienten involucrados con el proyecto y son
responsables de sus decisiones, desde los nios hasta los 89s ancianos.
#a segunda lnea de trabaIo, les propone que ellos distribuyan el ;unciona8iento de la casa, a
trav?s de pieCas de colores LlegoM, donde cada ele8ento de un color distinto, representaba un
uso ta8bi?n distinto, as se establece el ;unciona8iento que i8aginan para su vivienda de un
8odo lKdico y ;9cil de organiCar.
En la Casa Cha8iCa 3, acorda8os con los propietarios un basa8ento co8Kn de dor8itorios
para toda la ;a8ilia, sobre el cual se ubicaron las pieCas individuales que representan a cada
integrante de esta ;a8ilia. Cuatro obIetos que se traduIeron en sala de estar y biblioteca para el
padre, co8edor general para el colectivo, invernadero y sala de estar para la 8adre, y sala de
Iuegos para los nios. Estos cuatro obIetos se disearon en ;or8a co8pleta8ente
independiente y solo cuando estuvieron ter8inados se aIustaron entre si y se colocaron sobre
el basa8ento.
#a Casa de los Arrayanes es una obra para una ;a8ilia divida en tres gruposG los padres, los
nios y las visitas. Cada uno de estos cuerpos ta8bi?n ;ue hecho en ;or8a independiente, de
acuerdo a las conversaciones y dibuIos con cada subgrupo ;a8iliar. &olo una veC que estaban
diseados por separado, se inici: el proceso de aIuste de las pieCas, buscando la 8eIor
ubicaci:n para ellas dentro del total.
Este siste8a de trabaIo produce una gran cuota de aCar en el proceso de producci:n del
proyecto arquitect:nico, pues hay ;actores de la visi:n total que se deIan para el ;inal, con lo
cual la sorpresa, la casualidad y la intuici:n son los 8eIores co8paeros del proceso
proyectual y del resultado ;inal. En ellos obvia8ente est9 erradicado el croquis inicial con que
trabaIan los arquitectos, co8o si esos traCos pri8eros tuvieran la capacidad de sintetiCar la
8eIor soluci:n a los proble8as hu8anos, una pretensi:n un tanto des8edida. Aqu s:lo el
aCar, el trabaIo colectivo y el intento de lograr 8ayor de8ocratiCaci:n del proceso de diseo
producen el obIeto ;inal.
En el caso de la Casa de los Arrayanes ade89s, se incluy: un ele8ento que en general es
ignorado por la acade8ia. #os propietarios queran que la casa ;uera de troncos por ubicarse
dentro de un bosque en el sur de Chile. Esta i8agen pertenece 89s a !ortea8?rica que a la
5<
Patagonia, sin e8bargo tena algo de deseo que los arquitectos no pode8os obviar por una
pretendida actitud intelectual o acad?8ica. Esta ;ue la raC:n porque considera8os este
ele8ento en el diseo, pero no colocados en los 8uros co8o i8aginaba la ;a8ilia, sino en dos
de las propiedades naturales de estos 9rbolesG
#a pri8era es su capacidad estructural co8o pilares, 8anteniendo todas las ra8as superiores
de 8odo de au8entar la cantidad de apoyo de los envigados. 7 el segundo su alta condici:n
est?tica, los arrayanes tienen un bello color anaranIado y 8uchas ;leNiones y contorsiones que
indican su creci8iento. Estas dos propiedades estructural y est?tica, ;ueron las que ;inal8ente
dieron la eNpresi:n ;inal y la individualidad de esta casa.

,.+ A&A
22
D.+ E&CUE#A E! #U(!. &(!, )E$!AM Ll98ina 3FM
E.+ PUE!$E E! MA(&, C4!A Ll98ina 33M
El caso de la Escuela en )ietna8, es un proyecto 89s cercano a los Mercado de "alcahue e
glesia &an )icente de Paul en Chilo?, pues se apoya en la ;or8a del edi;icio y los 8ateriales
para conectar y potenciar la cultura. El arquitecto !guyen Chi $an, vive en 0rancia y su socia
arquitecta es ;rancesa, por lo cual la visi:n es 89s apegada al obIeto co8o soluci:n de los
proble8as, pero sin e8bargo por el origen del arquitecto, trabaIa con gran sensibilidad respecto
al 8edio y con un siste8a constructivo sencillo y posible de ser realiCado en este pequeo
poblado.
#a decisi:n de dividir la escuela en tres cuerpos identi;icados por sus techu8bres a dos aguas,
per8ite deIar uno de estos cuerpos, es decir un tercio del edi;icio, para las actividades
colectivasG desde las cere8onias de inicio de clases hasta el lugar cubierto para aparca8iento
de bicicletas, cuesti:n 8uy i8portante en este poblado, pues ese es el gran 8edio de
transporte de los nios.
El uso del ,a8boo, co8o 8aterial de eNpresi:n de la obra, es una decisi:n a;ortunada pues les
per8ite crear 9reas de ventilaci:n y un siste8a estructural 8uy liviano y cercano a las
viviendas de donde vienen estos nios.
En estos pequeos gestos se puede ver la correcci:n del trabaIo de los arquitectos, 89s all9 de
si la ;or8a ;inal del edi;icio es 89s o 8enos i8pactante en t?r8inos est?ticos, cuesti:n que
obvia8ente tiene 8enor relevancia en este conteNto.
El puente en Maosi, China, corresponde 89s bien a la capacidad de la arquitectura de resolver
proble8as sociales. Este puente ;ue hecho con la ayuda de los habitantes del lugar y
8anteniendo los c:digos que ellos tenan en la resoluci:n de ese proble8a que los a;ectaba
todos los aos. El ro sube = 8etros su nivel en los periodos de crecida y eso haca i8posible
que los nios ;ueran a la escuela, pues el pueblo est9 dividido por el ro Po. &in e8bargo el
proyecto a partir de unas piedras eNistentes y otras que colocaron los habitantes, estableci: un
siste8a de diseo no lineal, co8o dira la raC:n para construir cualquier puente, sino un
siste8a que segua las piedras del lugar.
#a t?cnica constructiva ;ue 8iNta, por un lado se propuso un siste8a de gaviones de piedra y
vigas 8et9licas, que reciben ba8boo co8o suelo y barandas, las que ;ueron aportadas por los
vecinos.
As podra8os decir que este proyecto, que ha recibido nu8erosos pre8ios y distinciones, est9
a 8edio ca8ino entre la 8etodologa que considera la ;or8a del edi;icio co8o representaci:n
cultural, el caso de las construcciones en Chilo? y el siste8a de proyecto que posterga la
;or8a, por el 8?todo co8o respuesta social. Es el caso de las Pequeas PlaCas de #uC en
&antiago de Chile.
22
$4AME&_4U"&(!. +esi$n "iCe Dou Eive a +amn" Architectural %esponses to 4u8anitarian Crises. Edition
Architecture ;or 4u8anity, #ondon 5FF@
5=
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#MP(P( 7 *AM,E*E
2<
Ll98ina 35 y 32M
#as !aciones Unidas contrataron al arquitecto chileno Eduardo 0euerhaTe, para traducir unos
8anuales para construir vivienda social en MoCa8bique
2=
, los cuales estaban obvia8ente
escritos en ingl?s. &in e8bargo en MoCa8bique el idio8a occidental conocido es el portugu?s
y solo usado por 8enos de la 8itad de la poblaci:n, 8ientras que la 8ayora habla dialectos
localesG 8aTSa+lo8Se, shona, tonga, chicheSa, entre otros.
El arquitecto contratado deba hacer este trabaIo de traducci:n en dos 8eses. (cup: el pri8er
8es en tratar de entender los 8anuales, hasta que sali: de Maputo, la capital a viaIar por el
pas. "escubri: que el ro *a8beCe y el #i8popo, tenan una crecida anual que produca
estragos en los asenta8ientos de sus orillas por alcanCar los cien Til:8etros de ancho,
producto que el terreno es 8uy baIo y plano. Esta inundaci:n hace que el principal proble8a en
este lugar, no sea la ;alta de viviendas sino, la 8uerte de nios y adultos por la crecida del ro.
El anega8iento no llega a un 8etro de alto, pero produce estragos por la 8odalidad
constructiva. #as casas son de adobe L8eCcla de tierra, agua y paIaM para lo cual se hace un
envaralado de 8adera Lra8as de 9rboles en ;or8a de hangarM y luego se hace un hoyo
cercano a la casa, para sacar la tierra que 8eCclada con agua y pasto seco LpaIaM recubre el
envaralado de ra8as. Estos hoyos Iunto a las viviendas son 8ortales, en las crecidas de los
ros, los nios y ancianos no los ven y se hunden en ellos desapareciendo de la super;icie, sin
que los adultos alcancen a darse cuenta de ello.
El proyecto de arquitectura consisti: entonces, en poner 8arcas en las esquinas de estos
hoyos, para poder identi;icarlos en las crecidas. &e colocaron unas varas de 8adera 8uy altas
donde se indicaba con color roIo hasta donde llegaba el agua en las crecidas de los ros.
&e decidi: ta8bi?n, poner piedras y subir la altura de los poCos, pues estos estaban a nivel del
suelo y la crecida 8eCclaba las aguas de beber con las arrastradas por el ro conta8inado. En
la escuela local se propuso levantar los libros que estaban en el suelo de tierra y construir una
repisa de 8adera a la altura de la techu8bre, para que la inundaci:n no se llevara los pocos
libros eNistentes en el aula. &e propuso ta8bi?n re;orCar la viga de cu8brera de 8uchas casas,
con un puntal de 8adera colocado para acortar la luC de la viga principal o 8aestra de la
techu8bre, esto debido a que 8uchas personas se suben a la cubierta de las casas cuando se
produce la inundaci:n, la cual no resiste el peso, se desplo8a y 8uchos ;allecen o se
accidentan por la cada.
Estas y 8uchas otras decisiones ;ueron el resultado del trabaIo de arquitectura, pero lo 89s
singular ;ue la 8anera de eNpresarlo. Co8o deca8os la 8ayora de los lugareos habla s:lo
dialectos locales, por lo cual un nuevo 8anual en el idio8a que ;uera no servira. Planos con
dibuIos eran una soluci:n, pero haba una ;or8a aKn 8eIor. El arquitecto, hiCo unos dibuIos con
diversas accionesG personas poniendo varas en los hoyos de tierra, otros levantando el poCo de
agua, otros levantando los libros del suelo, otras colocando un puntal de 8adera en el interior
de las viviendas, etc, etc, etc.
Con estas i89genes construy: un Iuego, que se practica en las escuelas cercanas a los ros.
Es una especie de naipe de <FN5Fc8. con 8otivos a;ricanos y 8uchos colores. #a genialidad
de esta acci:n ;ue descubrir que no se necesitaban 8anuales de vivienda, ni 89s casas por
hacer, ta8poco planos de las soluciones i8aginadas en el sentido convencional y acad?8ico,
si no si8ple8ente se requera un Iuego para los nios de las escuelas locales y de este 8odo
intentar salvar vidas en la crecida de los ros.
Puede discutirse, si es o no un proyecto de arquitectura, pero independiente8ente de esa
re;leNi:n, el arquitecto por su capacidad de co8prensi:n de los ;en:8enos locales crea un
proyecto que in;luye en todos los aspectos de la arquitectura>
2<
#(,(&, Jorge, Arquitectura Cultural. En> %evista de Urbanis8o, !J33, &antiago de Chile, publicaci:n electr:nica
editada por el "eparta8ento de Urbanis8o, 0.A.U. de la Universidad de Chile, dicie8bre 5FF<, .&.&.!. FA3A+=F=3
2=
MoCa8bique tiene los siguientes datos segKn !.U.> Mortalidad in;antil 355 por 3.FFF. EsperanCa de )ida 2D,3
aos. Poblaci:n Urbana 22,2 U. Anal;abetis8o 2A,A U en ho8bres y @D,A U en 8uIeres. nternet 3,A por 3.FFF hab.
5@
n;luye en el territorio al 8arcar los desniveles del terreno, in;luye en el urbanis8o al proponer
subir los 8ercados a terraplenes a un 8etro de alto, in;luye en la construcci:n al sugerir colocar
un puntal en las casas, in;luye en las instalaciones al subir los poCos de agua potable, tiene un
siste8a de co8unicaci:n, a trav?s de dibuIos, es decir todos los aspectos de un proyecto de
arquitectura est9n tocados en este trabaIo. Por lo cual a 8i 8odo de ver, este de;initiva8ente si
es un proyecto de arquitectura y espec;ica8ente de Arquitectura Cultural.
CONCLUSIN
E/&$E U!A A%-U$EC$U%A CU#$U%A#, "EM(&$%A"A C(! #(& P%(7EC$(&
A!A#*A"(&
Para;raseando al Movi8iento Moderno> O #a ;or8a sigue a la ;unci:nP, podra8os agregar> O #a
;or8a sigue a la culturaP.
Aceptando ta8bi?n la idea que el ho8bre es un ser inserto en tra8as de signi;icaci:n que ?l
8is8o ha teIido, que la cultura es esa urdi8bre y que el an9lisis de la cultura ha de ser por lo
tanto, una ciencia interpretativa en busca de signi;icaciones. Podra8os concluir que los
proyectos analiCados en &uda8?rica, Asia y 1;rica, dan cuenta de esa red de signi;icados y por
lo tanto dan ;e de la eNistencia de una arquitectura con gran capacidad de representaci:n
cultural.
4an surgido un gran nK8ero de proyectos en diversos lugares del planeta que est9n buscando
insertarse en esta red de signi;icados. Esta arquitectura es realiCada por arquitectos,
general8ente an:ni8os y desconocidos en los grandes siste8as de poder del o;icio. En estos
pro;esionales los ele8entos culturales son un ;actor de diseo consciente y quiC9s una
alternativa o un eIe8plo para 8uchos otros.
$odos estos proyectos tienen resultados ;or8ales 8uy diversos y usan 8?todos ta8bi?n
di;erentes, pero su obIetivo es el 8is8o, la arquitectura co8o representaci:n cultural. &in
e8bargo son obras aisladas, que 8uchas veces no se conocen entre ellas, ni sus autores ni los
proyectos. Por esta raC:n es necesario escribir sobre ellas, para poder aglutinarlas co8o un
siste8a y as poder pasar a un segundo perodo de la Arquitectura Cultural, que supere la
5A
etapa inicial del descubri8iento y que pase a la segunda ;ase del interca8bio de eNperiencias
y 8?todos para potenciar su creci8iento y en de;initiva su utilidad social.
E/&$E! MUC4(& MB$("(& PA%A E!0%E!$A% E# P%(7EC$(
#os eIe8plos seleccionados dan cuenta que eNisten 8uchas aproNi8aciones posibles al
proyecto, desde 8uchas perspectivas, a trav?s de estos eIe8plos puedo deter8inar al 8enos
cuatro 8?todos de aproNi8aci:n distintos, que pueden ser usados en conIunto o en ;or8a
aislada>
3.+ M?todo tradicional del arquitecto co8o productor de ;or8as.
En 8uchas ocasiones el 8?todo tradicional de trabaIo del arquitecto, ta8bi?n puede producir
resultados cultural8ente potenciados. El ?n;asis en la ;or8a o en el obIeto tiene relevancia
cuando la co8unidad para la que se trabaIa produce i89genes culturales evidentes y ntidas,
co8o los proyectos para la Escuela en #uong &on, en )ietna8 o la glesia &an )icente de Paul
y el Mercado de "alcahue, en Chilo?.
5.+ El collage un ca8ino para ;usionar lo popular y lo acad?8ico.
Un caso inter8edio es el reciclaIe co8o collage, que hace EdSard %oIas en los proyectos del
4otel Unicornio ACul y el Museo de Arte Moderno de Chilo?. En ellos las ideas de hibrideC y
8estiCaIe est9n en la concepci:n 8is8a del proyecto, con un gran despreIuicio ;or8al y
abandono del diseo tradicional. El reciclaIe y collage est9n considerados co8o la posibilidad
de to8ar cualquier ele8ento de valor constructivo e incluirlo en una nueva obra, 8odi;icando su
signi;icado de acuerdo a un nuevo acuerdo social.
2.+ El arquitecto co8o activista cultural o social.
En otros casos, cuando la realidad tiene otras deter8inantes y es 89s co8pleIo el proble8a
por resolver, debe8os optar por un ca8bio en la 8etodologa, lo que es 89s radical e i8plica
un abandono de la visi:n tradicional del arquitecto artista co8o productor de ;or8as, para
llevarlo a la idea del arquitecto co8o activista cultural. Es el caso de los proyectosG Pequeas
plaCas de luC en &antiago de Chile o el proyecto de )ivienda en los ros #i8popo y *a8beCe de
MoCa8bique. En a8bos casos es 89s i8portante el 8?todo de producci:n del proyecto y su
construcci:n, antes que el obIeto ;inal8ente diseado. El cual puede ser incluso ineNistente
co8o en el caso de MoCa8bique.
Aqu se est9 89s pr:Ni8o al plantea8iento de "ucha8p de un arte no retiniano, no visual,
pues en estos proyectos lo visual queda absoluta8ente relegado a un segundo plano en pos de
lo esencial, resolver un con;licto social. Aunque aso8brosa8ente el resultado ;inal puede ser
8uy est?tico, co8o el de las Pequeas PlaCas de #uC en la !oche, lo que i8plica ta8bi?n que
el arquitecto nunca abandona esta preocupaci:n.
<.+ El aCar co8o siste8a de trabaIo.
ENisten otros casos donde el 8?todo es inter8edio, con t?cnicas tradicionales de la
arquitectura donde la ;or8a es la 8ateria de estudio, pero 8eCclados con 8?todos de la
sociologa, pr:Ni8os a las t?cnicas etnogr9;icas, para poder as incluir el 8ayor nK8ero de
opiniones de los suIetos dentro del proyecto.
El aCar ;unciona aqu co8o 8?todo y aglutinador en la co8posici:n ;inal que s:lo puede
conocerse cuando el proyecto y el acuerdo social est9 ter8inado. EIe8plo de este caso son la
Casa de los Arrayanes y la Casa Cha8iCa 3, a8bas en el sur de Chile.
5D
$odos estos 8?todos est9n co8probados en la pr9ctica. Aunque pueden eNistir 8uchos otros,
tantos co8o proble8as y escalas de ellos se intenten resolver, entendiendo que la arquitectura
pudiese centrarse en su capacidad de resolver cuestiones sociales y de representaci:n de la
tra8a de sentidos culturales.
Este grupo de dieC proyectos en tres continentes distintos, 8e per8iten a;ir8ar que eNiste una
arquitectura de la cultura en los 89s diversos territoriosG desde ciudades de seis 8illones de
habitantes co8o &antiago de Chile o caseros Iunto a un ro co8o en el #i8popo y el *a8beCe
en MoCa8bique.
A#.U!(& $EMA& PE!"E!$E& PA%A 0U$U%A& !)E&$.AC(!E&
#as cuestiones abiertas para ;uturas investigaciones son variadas, entre ellas puedo visualiCar>
A.+ R"ebera8os hablar de Arquitectura Cultural o de Arquitecturas CulturalesQ El sentido
plural es i8portante en este caso, pues re;uerCa la idea del respeto a las di;erencias. Esto es
89s que una si8ple discusi:n se89ntica, sino que tiene que ver con el sentido pro;undo de la
valoraci:n de las di;erencias, de la de8ocracia y de los "erechos 4u8anos.
,.+ Un segundo te8a pendiente, es el an9lisis de otras ;or8as de en;rentar 8etodol:gica8ente
el proyecto de arquitectura, sin deter8inar leyes, sino potenciando la tra8a de sentidos
culturales.
En este caso pre;iero hablar de ;or8as de 8etodologa del proyecto, no de resultados ;or8ales
del proyecto, pues estas Klti8as ser9n solo una conclusi:n l:gica y po?tica, de la aplicaci:n de
un 8?todo que haga ?n;asis en el descubri8iento de los procesos culturales.
En este sentido con los eIe8plos 8ostrados puedo ver que eNisten varias posibilidades
8etodol:gicas, pero se debe investigar 89s en ellas y en otras que puedan ser 89s e;icientes
y de8ocratiCadoras.
C.+ Cual puede ser el real alcance de la Arquitectura Cultural, de acuerdo a su capacidad para
8odi;icar las l:gicas proyectuales y co8o puede sintoniCar 89s intensa8ente con los procesos
de pensa8iento conte8por9neos.
Creo que estas cuestiones pueden ser 8ateria de estudios 89s a8plios y 89s espec;icos de
alguno de los 8uchos aspectos que toca la Arquitectura Cultural.

5E
Jorge lobos
arquitecto Universidad de Chile
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23
APB!"CE&
25
1.- TEORIA DE LA CULTURA
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3.+ E# C(!CEP$( "E CU#$U%A "E&"E #(& ")E%&(& CAMP(& "E# &A,E%
3.3.+ .enealoga del concepto cultura.
OPara las ciencias sociales...aparece no antes del siglo //, con la etnologa, etnogra;a o
antropologa cultural...As lo enuncia "eslie B)ite en la Ciencia de la cultura, aceptando la tesis
de ]roeber que ;ue .+el antrop:logo L...M quien descubri: la cultura.+ L3E@<> 3DM .
Aceptan al 8enos que co8o ca8po se89ntico eNista al 8enos ya en #a lustraci:n, L...M en la
que se aKnan dos ele8entos> un ele8ento descriptivoL...M que no procede de la naturaleCa, L...M
y un ele8ento nor8ativo que 8arca una gradaci:n aNiol:gica en lo hu8ano, en donde lo
hu8ano aparece co8o un vector desde lo salvaIe, b9rbaro, i8productivo, no ;?rtil, incultivado
hasta lo 89s hu8ano. Esta tensi:n es la que se pierde en el concepto de cultura de las
ciencias sociales.
L...M #a palabra .+culto.+ por eIe8plo en el castellano del &iglo de (ro era ;recuente, L...M alude
de 8odo pre;erente al 8otivo aNiol:gico.P
OAunque, segKn #?vi+&trauss, la 8itologa de casi todos los pueblos piensa la oposici:n
!aturaleCaHCultura.
El sentido eti8ol:gico de la palabra es otro antecedente Ocultura co8o educaci:n, ;or8aci:n.
Cultura es el abstracto de colere, labrar el ca8po aplicado al ser hu8ano. L...M En .recia a esta
;or8aci:n la lla8aban #aidea, ya que deba eIercitarse principal8ente sobre os nios. L...M Por
eso bastara con un estudio a ;ondo de los ele8entos de la educaci:n griega para poner alguna
base i8prescindible de la ;iloso;a de la cultura.
El cultivo de un ca8po eNige protegerlo y cuidarlo> )e$en und #'le$en, dicen los ale8anes.
Es sabido que Cicer:n es el pri8ero que habla de cultura animi, en se8eIanCa con la cultura
a$ri. En esa utiliCaci:n la palabra asu8e la tradici:n griega de la #aidea y el sentido
eti8ol:gico de la cultura a$ri
L...MEn el orden natural sie8pre se es igual8ente naturalG en el orden hu8ano, al contrario,
desde el 8o8ento que est9 constituido por actuaciones reguladas, cabe cu8plir 8eIor o peor
la nor8aL...M 4ay por tanto un ideal, un gradiente. Este gradiente es lo que resalta en la
traducci:n de la #aidea con la palabra latina .+cultura.+
#a evoluci:n del concepto de cultura en el %enaci8iento, en el &iglo de (ro espaol y en la
lustraci:n se centrar9 en este aspecto ideal aNiol:gico, el ideal hu8ano que debe ponerse
co8o 8eta que hay que conseguir en la educaci:n, en la ;or8aci:n en la .+lustraci:n.+ L...M
Parece que ;ue &a8uel Pu;endor;, pro;esor de "erecho pri8ero en Ale8ania y luego en
&uecia, el que por pri8era veC contrapone en su obra de 3@D@, Eris ,candica L"isputaci:n
escandinavaM, la cultura al estado natural.
]ant realiCa un 8eritorio es;uerCo en su escrito Pro(a(le inicio de la )istoria )umana L3EE<> =A
y ssM, en la p9gina D2 de la Crtica del Juicio nos da una de;inici:n eNplcita de cultura,
relacion9ndola con la arquitectura teleol:gica
2@
de la naturaleCa. L...M Para este cultura est9 en
el conteNto de la autodisciplina, por tanto del autocultivo,
L...MAl ;inal de la ilustraci:n, la Cultura, ahora ya con .+F1= la Fultur, es aquello a lo que el ser
hu8ano co8o ;in de la naturaleCa est9 lla8ado para ser aut?ntica8ente 8aduro. Esta cultura
tiene grados, siendo la cultura por eNcelencia la cultura superior, el siste8a nor8ativo regulado
de los tres 98bitos b9sicos de la vida hu8ana> en el conoci8iento, la CienciaG en el
co8porta8iento, la MoralG y en el goce el Arte. As, la ciencia, la 8oral y el arte son los tres
2@
$eleologa> en ;iloso;a, doctrina de las causas ;inales
22
grandes 98bitos de la cultura obIetiva superior, cuya ;or8aci:n y adquisici:n deter8inan la del
ser hu8ano.
L...M A partir de ah se ;or8ar9 un ideal poltico b9sico, el de i8pulsar en una sociedad el
desarrollo de esos 98bitos al 8argen de los intereses concretos y prioritarios de los individuos.
As se con;igura la idea del Estado de CulturaG Estado que tena que trabaIar para lograr una
i8ple8entaci:n e i8plantaci:n satis;actoria del do8inio de la cultura.
#as lneas para llegar a esa idea son varias y en ellas el idealis8o ale89n es decisivo. Pri8ero
habra que tener en cuenta a 4erger, en quien, en opini:n de .ustavo ,ueno, estara el
.+e8bri:n de la nueva idea de cultura.+ L,ueno, 3EE@> ==M. En segundo lugar estara 0ichte,
sobre todo por su lla8ada al pueblo ale89n en sus "iscursos a la naci:n ale8ana, L0ichte,
3EAA> E2 y ss.M. $a8bi?n habra que tener en cuenta a 4egel. En este tanto la idea de espritu
subIetivo co8o de espritu obIetivo son clara8ente ;or8ulaciones de lo que ya entonces se
lla8aba cultura.
En Espaa &avater plantea una presu8ible di;erencia entre cultura y civiliCaci:n, usando la
palabra cultura para los 98bitos particulares y restringidos y civiliCaci:n para los 98bitos
universales L3EE=> <F<M. En opini:n de &an Martn es una distinci:n arbitraria. Para ]ant
civiliCaci:n i8plica s:lo el uso de las nor8as establecidas pero sin alcanCar el co8porta8iento
?tico. En ese sentido 4u8bolt entender9 por civiliCaci:n una ;or8aci:n 8era8ente eNterior y
por cultura una ;or8aci:n interna en el sentido de constituci:n de una personalidad ?tica
L&chnadelbach, 3EE@> 25FM.
L...M Ahora bien en los pases que tenan colonias se habl: en general de civiliCaci:n, con lo
cual aludan a la europea, que era la designada co8o la cultura por eNcelencia, la cultura
superior. #a civiliCaci:n apareca en la triada salvaIis8o, barbarie, civiliCaci:n LParis, 3EE<> =DM.
P?reC $apias alude, con buen criterio, a que en 8uchos conteNtos Lel t?r8ino civiliCaci:nM se ha
reservado para lo que es resultado del desarrollo 8aterial y 8arcada8ente eNpansivo de
ciertas culturasG ah se generara la di;erencia entre culturas, pues no todas han protagoniCado
el salto a .+grandes civiliCaciones.+ LP?reC $apias, 3EE=> 53M.
Carlos .:8eC, co8entando el teNto El #orvenir de una ilusi&n de 0reud, y haci?ndose eco de la
escuela de 0ranT;urt, identi;ica los aspectos idealistas de la sociedad con lo que algunos lla8an
cultura, y los utilitarios con lo que a veces se deno8ina civiliCaci:n L.:8eC, 3EED> @G ta8bi?n
0reud 3E@D> A2 y ss.M. Pero ni el uso di;erenciado equivalente de 0reud ni el uso de la Escuela
de 0ranT;urt han i8pedido que la herencia ]antiana se 8antuviera viva a lo largo de este siglo
L//M. Ulti8a8ente sobre todo por el in;luIo de !orbert Elias, esta contraposici:n en la que la
civiliCaci:n representa todo aquello que habra que desechar de la cultura conte8por9nea, es
ya aIena a la generaci:n actual, siendo s:lo un eIe8plo de aquella ideologa ale8ana en la que
se contrapona la cultura europea a la civiliCaci:n t?cnica a8ericana L&chnadelbach 3EE@> 23E
y ss.M
En resu8en si en todo caso considera8os la cultura co8o el 8odo b9sico del ser hu8ano, en
oposici:n al ser 8era8ente natural, la civiliCaci:n sera, en la direcci:n que ;uere, un 8odo de
vivir esa cultura, bien de una 8anera pervertida, de acuerdo al uso ;unda8ental8ente ale89n,
bien co8o ideal de una civiliCaci:n cos8opolita, que sera el 8odo que propone &avater.
3.5.+ #a cultura desde las ciencias sociales
El uso del concepto cultura por parte de los ;il:so;os desde 8itad del siglo to8a co8o
re;erencia la concepci:n antropol:gica. .ustavo ,ueno co8o JesKs Mostern lo to8an co8o
re;encia. A este concepto la lla8are8os descriptivo+8or;ol:gico.
]roeber y ]lucThohn entienden la cultura co8o OconIunto de atributos y productos de las
sociedades hu8anas, de car9cter eNtraso89tico y trans8isibles por 8ecanis8os distintos de
los biol:gicos. Este concepto no eNistira antes de 3AFF, aunque reconocen su uso en el 98bito
ale89n, y por tanto con OTP.
$ylor en su ;a8osa de;inici:n, Lpri8itive culture 3DA3M can:nica en sentido etnogr9;ico y por su
?Nito episte8ol:gico pasa a ser la de;inici:n cl9sica de cultura OEn sentido etnogr9;ico a8plio,
es aquel todo co8pleIo que incluye el conoci8iento, las creencias, el arte, la 8oral, el derecho,
2<
las costu8bres y cualesquiera otros h9bitos y capacidades adquiridos por el ho8bre en cuanto
8ie8bros de la sociedadP Len Tahn, 3EA=> 5EM.
En este sentido cultura es algo ya dado , hecho, de;initivo y por lo tanto s:lo cabe describirlo y
eNplicitarlo, pero nunca se cuestionan los rasgos ontol:gicos que 8uestra eso que se trata de
adquirir. $a8poco i8porta co8o se adquiere o co8o se tras8ite...
3.<.+ #a cultura co8o 8ito.
.. ,ueno clari;ica la enor8e a8big`edad en el uso del t?r8ino cultura.> #a gran a8plitud del
concepto cultura, as co8o la con;usi:n en que su continuo uso est9 in8erso. "entro de la
pri8era idea pode8os decir que es una ;uerCa que 8oviliCa a;ectiva8ente, vale tanto co8o la
libertad, la igualdad, la riqueCa o la de8ocracia.
"entro de la segunda est9 la idea de una cultura cos8opolita, de la cultura universal, de la
aldea global. #a $) es una tecnologa universal, co8o el 8ercado, el deporte, la poltica, etc.
ENiste una cultura universalQ Porqu? la constituci:n nos asegura que todos tene8os
derecho a ellaQ &i la cultura es un valor REn que sentido lo ?s, por eIe8plo, el ;utbol es un
ele8ento de la cultura universalQ
&in que .. ,ueno lo 8encione eNplcita8ente, pode8os hablar de tres nKcleos en los que se
condensa la idea de cultura.
El pri8ero es de la cultura co8o ideal superior, al que todos tene8os derecho, un ideal con
prestigio tan alto co8o la libertad o la de8ocracia.
El segundo se re;iere a la cultura co8o conIunto de ele8entos distintivos peculiares de un
pueblo que este considera i8portante conservar porque se identi;ica a trav?s de ellos.
El tercero es el de la cultura en sentido universal, es decir aquel conIunto de ele8entos que
han surgido en pueblos concretos pero que los han trascendido y se han asentado en todo el
planeta co8o una Ocultura universalP.
,ueno habla 8as bien de civiliCaci:n universal, lo 8is8o que &avater en su diccionario L3EE=>
<F<M. Pero esto no es 89s que esca8otear el proble8a porque ontol:gica8ente son lo
8is8o> por eIe8plo el uso del tabaco es un rasgo de las culturas precolo8binas, al traspasar
sus l8ites a8ericanos, RdeIa de ser un valor cultural y se trans;or8a en uno civiliCatorio, lo
8is8o que el baile, el ;Ktbol, la ciencia o la toleranciaQ.
En la pri8era aproNi8aci:n tene8os una di8ensi:n poltica de la idea de cultura, de ella
surgen los Ministerios de Cultura hasta las Casas de la Cultura, todas las que est9n destinadas
a i8pulsar y pro8over los ele8entos de diversi:n y arte de una sociedad, eNistiendo una
vinculaci:n en esta idea con las horas de ocio del da, oponi?ndose de este 8odo a las horas
de negocio, nec+ociu8, de no ocio, de trabaIo.
3.=.+ "educci:n y 8?todo de la 0iloso;a de la cultura.
#a cultura para ser aprendida tiene que eNistir, luego lo que la presupone co8o instalada e
instituida no puede servir co8o de;inici:n, aunque la etnogra;a se contente con ello, en la
0iloso;a no puede ser igual, no se puede contentar con caracteres 8era8ente descriptivos.
#a revoluci:n del pensa8iento de ]ant consiste, en invertir la relaci:n usual entre el
conoci8iento y lo conocidoG en lugar de partir de lo conocido, nos debe8os ocupar de las
condiciones del conocer 8is8o LCassirer 3E@<, > 3FM. ]ant no se queda en las condiciones del
conocer, sino que considera ta8bi?n la condiciones de la actuaci:n ?tica y del Iuicio est?tico.

5.+ 0E!(ME!(#(.6A "E #A CU#$U%A
#a cultura es un t?r8ino su8a8ente abstracto, ya que abarca desde un plato de co8ida, un
saludo o una catedral. Encontrar el punto de vista adecuado para que todos estos OobIetosP
8uestren su aspecto cultural es di;cil.
Para esto se citan a (rtega, 4usserl y 4eidegger
2=
5.3. #a 0iloso;a de la cultura segKn (rtega
#a consideraci:n ;ilos:;ica de la cultura ;ue una de las constantes del pri8er tercio del siglo. #a
;iloso;a neoTantiana consideraba la ;iloso;a de la cultura co8o una cuesti:n clave. -uiC9s ello
no era sino un re;leIo de la poltica que se haba propuesto la lucha por la cultura co8o un
obIetivo prioritario.
En ese conteNto, el proble8a de Espaa, a raC de la p?rdida de los restos del i8perio colonial,
en que crece (rtega, es un proble8a de cultura, de que es la cultura y cual cultura quere8os
desarrollar en Espaa. #a pol?8ica ;a8osa entre Una8uno y (rtega que tuvo lugar en esos
aos es precisa8ente sobre que cultura hay que desarrollar en Espaa. El 8is8o (rtega
considera sus re;leNiones Oaportaciones a una ;iloso;a de la culturaP L(rtega, > @DG &an Martn,
3EED> <5M.
Para (rtega dice Mor:n Arroyo L3E@D> 22= y ss.M la cultura es> Ola herencia cient;ica, 8oral y
est?tica acu8ulada lenta8ente en la historia. $iene el car9cter de obIetividadG de reducirse a
los tres 8odos de conoci8iento consagrados por la cultura europea 8oderna, y tiene un
car9cter decidida8ente nor8ativoP. #os tres 8odos supre8os de la vida hu8ana que
constituyen la cultura son la ciencia, la 8oral y el arte. En los tres hay un progresoG cultura
i8plica progreso, un progreso cuyo l8ite es lo in;inito L(rtega > @=M.
Este car9cter o este 8odo de la cultura, es para (rtega el 8odo plena8ente hu8ano, es el
producto de .recia, que introduce en la vida hu8ana, en la cultura hu8ana, el vivir 8irando a
un ideal sin l8ites. Para (rtega en su Iuventud, este era el 8odo hu8anoG los otros, los
anclados a 8etas ;initas, ni siquiera seran hu8anos, seran solo posibilidades de lo hu8ano.
Posterior8ente cuando el evolucionis8o quede superado, ta8bi?n (rtega dar9 ese paso, pero
este sentido griego no ser9 abandonado ni en su obra cu8bre Ola rebeli:n de las 8asasP L3E5E+
2FM.
(rtega sin e8bargo no cita a los tres ele8entos ;ecundadores de la cultura, sino solo la ciencia
y la 8oral, y eNcluye el arte, porque este tiene serias di;icultades para Iusti;icarse en la escala
del progreso, para Iusti;icar sus raCones L(rtega > @<M y AFM.
"as meditaciones del Gui-ote que public: (rtega a sus treinta y un aos, constituye la gran
aportaci:n espaola a la ;iloso;a de la cultura. #os estudios de n8an 0oN sobre este libro,
sealan que este es una respuesta al desa;o que ". Miguel de Una8uno lanCa a los
europestas, entre los cuales el Ioven (rtega es el precoC estandarte y para quienes OEspaa
es el proble8a y Europa la soluci:nP, es decir en esta ;rase est9 i8plcita una noci:n de cultura
y un ideal de cultura, en este caso la europea.
Una8uno pensaba por el contrario que la cultura europea llevaba en su seno el nihilis8oG la
8odernidad europea era disolvente de los valores hu8anos, por eso pre;era a &an Juan de la
CruC que a "escartes y por lo 8is8o al ;inal del Osentimiento tr*$ico de la vidaP lanCa un
desa;o a los europeistas dici?ndoles que hagan riqueCa, patria, arte, ciencia, ?tica, que hagan
cultura, Oque as 8atar?is a la vida y a la 8uerteP. LUna8uno 3EE2> 253M
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2A
2.- SOBREVIVIR
0ernando &avater
Editorial Ariel &.A. ,arcelona, 5FF3, 2W edici:n.
-U!$A PA%$E
#o universal y lo di;erencial en la cultura.
Lpag. 5=E a 5@@M
OEl te8a de esta nota es la contraposici:n eNistente en la actualidad entre dos conceptos de
cultura, uno que hace hincapi? en los caracteres di;erenciales ... de la cultura y otro que
concede pri8aca a la vocaci:n universalista inscrita en ... la culturaP.
O"urante el // y buena parte de los co8ienCos del // se i8puso una concepci:n unitaria y
hasta i8perialista de la cultura, etnoc?ntrica8ente europea .+algo as co8o el occidentalis8o
cient;ico y cristiano uni;icado.+ cuya valideC se supuso por enci8a de todos los restantes
.+balbuceos.+ de pueblos 8enos aptos o 8enos a;ortunadosP.
O... El surgi8iento de los 8ovi8ientos nacionales de liberaci:n, que ;ueron aco8paados y
esti8ulados por sus correspondientes rescates de la propia identidad cultural, dio un vuelco a
esta hege8ona y reivindic: la universalidad y peculiaridad ;rente al universalis8o
conquistador. Pero la eNacerbaci:n poltica de esta tendencia...P ha llegado a distorsiones y a
la desgracia de un cierto tercer8undis8o antropol:gico.
OCultura es el conIunto de respuestas si8b:licas y t?cnicas que posee una co8unidad hu8ana
para interpretar, valorar y utiliCar su circunstancia vitalP
OEl intento de i8poner una cultura universal, lo que lla8a8os .+occidentalis8o cient;ico y
cristiano uni;icado.+ ...tiene co8o consecuencia la uni;or8idad coactiva y el desarraigo de las
peculariadidades, la 8onotona...de un 8undo sin contrastes...y la Iusti;icaci:n del do8inio de
unos pueblos sobre otros.P
O...En un te8prano teNto Raza e )istoria sealaba "0vi ,trauss que no eNiste un Knico patr:n
del cual IerarquiCar las culturas ni una Knica lnea sobre la que ;iIar sus avances o retrasos.
Algunas habr9n potenciado al 89Ni8o los procesos t?cnicos pero ser9n pobres en la utiliCaci:n
del propio cuerpoG y las hay que generadoras de una co8pleIa Iurisprudencia igualitaria,
desconocen la ;raternidad espont9nea ciertos grupos...P
O...!o se trata sola8ente de una nostalgia ;olcl:rica> cada cultura es una perspectiva irrepetible
de lo hu8ano...el deseo de a;ir8ar su propia di;erencia es lucha por el propio ser. El pensador
veneColano @11 ;riceo en +iscurso ,alva-e resu8e... #a voluntad occidental de poder quiere
universaliCar, reducir la 8ultiplicidad de 8undos culturales a la unidad de su 8undo, 8eter en
su crculo estrellas y canciones, oc?anos y 8itos, p9Iaros y parentelas, cal?ndulas y Iuegos
in;antiles, que pasen todos por su aro, que obedeCcan todos el chasquido de su l9tigo
intelectual... !o niego la co8unicaci:n entre naciones... pero para co8unicarse tienen pri8ero
que eNistir. ENistir es ser di;erente. &oy porque soy di;erente.P
-uiC9s aqu habra que agregar soy porque soy di;erente y porque soy igual.
O#a sensibilidad conte8por9nea vibra ante este plantea8iento, ahora bien Rno eNiste el peligro
de con;inarse, por reacci:n contra una unilateralidad i8perialista en otra aKn 89s estrechaQ...
$o8e8os el caso .+citado por ;ernard Billiams en su introducci&n a la 0tica.+ de la reacci:n
de los conquistadores espaoles ante los sacri;icios hu8anos de los aCtecas. &e sintieron
horroriCados por un co8porta8iento que reprobaron de in8ediato co8o perverso hasta lo
8onstruoso. R&e les puede acusar por este esc9ndalo de etnocentris8o y de ;alta de respeto a
las tradiciones aIenasQ En realidad, lo que de8ostraron con esto es que to8aron a los aCtecas
real8ente por ho8bres...P "el 8is8o 8odo, la petici:n de que respete8os la teocracia
ho8icida de Jo8eini salvo si so8os chiitas iranes, o las atrocidades israelitas en los ca8pos
de re;ugiados libaneses si no so8os hebreosP,
o las 8atanCas de ,ush en A;ganist9n si no so8os a;ganos
O#a Knica y verdadera ;or8a de respetar al otro .+ es decir en tenerle Iunta8ente por distinto y
por igual a 8i en hu8anidad.+ es incluirle en 8i valoraci:n ?tica. #o contrario es degradar lo
hu8ano a convenci:n biol:gica...P
2D
O"e este 8odo se crean una serie de 8itos contrapuestos respecto a la ;unci:n deseable de la
cultura> unos hacen hincapi? en su car9cter di;erencial y otros en su universalis8o...
3.+ (posici:n entre aidentidad vs. deal de per;ecci:n hu8ana.+ -uien hace ?n;asis en la
identidad propone llegar a ser o que ya se es, es eNcluyente por su oposici:n di;erencial a otras
identidades, 8ientras que el ideal de per;ecci:n aconseIa abandonar los particularis8os..P
5.+ El ideal de pureCa con el 8estiCaIe ;ertiliCador.
2.+ #a localiCaci:n de la cultura ;rente a su universalidad o internacionalis8o, es decir el genius
loci del enraiCa8iento cultural en un paisaIe o una lengua y costu8bres, ;rente al espritu que
sopla donde quiere.
En general podra8os decir que los di;erencialistas tienden a una naturaliCaci:n de la cultura...
es lo que so8os, lo que nos va.+ Para los universalistas resaltan su arti;icialis8o, lo que
quere8os nuestro proyecto...P
En de;initiva &avater propone O...una suerte de di;erencialisn8o que no naturaliCase la cultura
ni doblegase el ideal co8Kn de per;ecci:n al narcisis8o de la identidad... Es necesario
potenciar las di;erencias y dar a cada grupo hu8ano la posibilidad de participar a su irrepetible
8odo en los valores que sellan la con;lictiva condici:n del ho8breG pero ta8bi?n 8e parece
i8portante recordar que los 89s destacados de esos valores obtienen su ;uerCa de lo co8Kn y
est9n por enci8a de cualquier peculiaridad ;olcl:rica.P
-uiC9s esta la idea 89s interesante para la arquitectura que est9 sie8pre en esa tensi:n entre
la particularidad y la universalidad... la idea de #A CU#$U%A C(M( U!A P%("UC$(%A "E
U!)E%&A#"A".
Jorge #obos, novie8bre del 5FF5
2E
3.- #UNIVERSALISMO E IDENTIDADES $ CIVILIZACION VERSUS CULTURA%
0ernando &avater
0il:so;o espaol
Con;erencia en E$&AM 55HF5HEE
3.+ El te8a de los Klti8os dos siglos L;ines del /)M cuando surge la idea de los derechos del
ho8bre.
%evoluci:n ;rancesa L#uis /)M lucha contra las 8onarquas.
.uerra civil de EEUU, lucha contra el esclavis8o.
5.+ )E&$.(> El 8ito O#as suplicantes en la tragedia griegaP>
"os 8uIeres huyen de los egipcios y se re;ugian en $ebas. #legan los egipcios a requerirlas.
&urge la idea de porque no re;ugiarlas y la disputa contra los que opinaban que era 8eIor
entregarlas a los de8andantes.
Pero triun;a la idea de cobiIarlas en la ciudad aunque no haban nacido en ella, eran de otro
lugar, pero sin e8bargo prevalece su condici:n de ser hu8ano, de ser de la 8is8a especie,
por sobre el origen.
Aqu se entiende la ciudad co8o un lugar de re;ugio, de protecci:n al ho8bre y la 8uIer.
2.+ "onde no hay naci:n, no hay ideologa y por lo tanto no hay di;erencia.
#a naci:n en;atiCa la condici:n de naci8iento y por lo tanto de de;ensa de un territorio, de
hostiliCaci:n para los que no son de ese territorio.
<.+ #os seres hu8anos s:lo tienen a los otros seres hu8anos.
An?cdota> Alvar !ueC CabeCa de )aca, descubridor del sur de 0lorida, se interna por un ro,
huyendo de una batalla, dieC8ado y agotado.+ donde habitaban al decir de los indgenas unos
canbales peligrossi8os. !au;raga con sus soldados, llegan a la orilla eNhaustos, donde se
encuentran con los indgenas. &e sientan en crculo con las cabeCas gachas esperando una
8uerte inevitable y atroC, pero cual sera su sorpresa cuando sienten que los nativos
rode9ndolos en gran nK8ero, lloraban Iunto con ellos.
=.+ O$odos los seres hu8anos se parecen 89s de lo que sus culturas deIan verP,
el caso del geno8a hu8ano, que de;ine un parecido de un EEU en los genes de los hu8anos
de entre los 2FFFF+2=FFF.
#a universaliCaci:n agota las di;erencias entre los seres hu8anos, lo que ta8bi?n es identidad ,
pero entre los hu8anos, los de una 8is8a especie.
#a civiliCaci:n es una, las culturas son 8uchas, los seres hu8anos 8illones y todos estos
distintos grupos y subgrupos tienen identidad.
Jorge #obos, Madrid 5FFF
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M1.E!E& "E #(& P%(7EC$(&
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&U" AMB%CA
#98ina 3 Mercado de "alcahue, Archipi?lago de Chilo?
#98ina 5 glesia &an )icente de Paul, Archipi?lago de Chilo?
#98ina 2 4otel Unicornio ACul, Archipi?lago de Chilo?
<5
#98ina < Museo de Arte Moderno de Chilo?, Archipi?lago de Chilo?
#98ina = Pequeas PlaCas de luC en la !oche, &antiago de Chile
#98ina @ Casa Cha8iCa 3, Puerto Montt, ChileG &iste8a de proyecto
#98ina A Casa Cha8iCa 3, Puerto Montt, ChileG (bra construida
#98ina D Casa de los arrayanes, Archipi?lago de Chilo?G &iste8a de proyecto
#98ina E Casa de los arrayanes, Archipi?lago de Chilo?G nterior con arrayanes
A&A
#98ina 3F Escuela en #uong &on, )ietna8
#98ina 33 Puente en Maosi, China
10%CA
#98ina 35 Protecci:n de las nundaciones en MoCa8biqueG %ios #li8popo y
*a8beCeG (rganiCaci:n social
#98ina 32 Protecci:n de las nundaciones en MoCa8biqueG %ios #li8popo y
*a8beCeG Estrategia de co8unicaci:n
<2