Ensaio Sobre A Hora Da Estrela

Carlos Roberto Ludwig (UFRGS)
Escritura e cultura em A hora da estrela, de Clarice Lispector

Estao Literria
Londrina, Vago-volume 7, p. 41-47, set. 2011
ISSN 1983-1048 - http://www.uel.br/pos/letras/EL

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ESCRITURA E CULTURA EM A HORA DA ESTRELA, DE CLARICE
LISPECTOR

WRITING AND CULTURE IN THE HOUR OF THE STAR, BY CLARICE
LISPECTOR


RESUMO: Esse ensaio analisa alguns aspectos da construo da obra A Hora da
Estrela, de Clarice Lispector, como elementos de cultura, marcas de leitura, oralidade e
cultura de massa na obra. Assim tambm, analisa a escritura da obra atravs do olhar do
narrador Rodrigo S. M. A representao da personagem feminina Macaba se d pela
busca da escritura lapidar e racional no romance, como uma tentativa de construir uma
escritura apropriada para a configurao dessa figura feminina apagada, opaca, cujo
sofrimento instaura um espao silente de dor. Alm disso, sero analisadas referncias
intertextuais na obra.
PALAVRAS-CHAVE: Leitura. Cultura. Intertextualidade. Escritura de A Hora da
Estrela.

ABSTRACT: This essay analyzes some aspects of the construction of the novel A Hora
da Estrela (The Hour of the Star), by Clarice Lispector, such as elements of culture,
marks of reading, speaking, and mass culture in the work. Also, it analyzes the writing
of the novel through the point of view of the narrator Rodrigo S. M. The representation
of the female character Macabea is done by searching for the lapidary and rational
writing, as an attempt to build up the appropriate writing for the configuration of such
effaced, obfuscated, female figure, whose suffering establishes a silent space of pain.
Besides that, it will be analyzed some intertextual references in the work.
KEYWORDS: Reading. Culture. Intertextuality. Writing of The Hour of the Star.

1. INTRODUO

Clarice Lispector, em sua ltima obra, A Hora da Estrela (1995), tematiza a
escritura, a leitura e a cultura de uma forma bastante particular: atravs do olhar de um
narrador masculino, Rodrigo S. M. Escrever em si um ato de ver o mundo vazio,
opaco e superficial de Macaba. atravs da escritura e da busca da palavra que o
narrador se aproxima de uma figura feminina, frgil e ignorante de sua prpria
existncia. A vida de Macaba explorada de forma lapidar, na tentativa de transcrever
e recriar, atravs da palavra, sua essncia, na tentativa de no polu-la com uma
linguagem empolada e sofisticada para conseguir demonstrar o que paira quase que
imperceptvel na sua figura, face e olhar ofuscado.
Nesse ensaio, pretendo analisar alguns aspectos de leitura, escritura, bem como
alguns traos da cultura popular presentes na obra A Hora da Estrela. Tais traos
configuram o universo feminino de Macaba. Para tanto, investigarei alguns aspectos da
escritura do narrador Rodrigo S. M., como sua tentativa de encontrar uma escrita
apropriada para a representao dessa figura feminina apagada, opaca, cujo sofrimento
instaura um espao silente de dor. Em seguida, analisarei alguns traos de leitura e do
leitor na obra, e principalmente traos da oralidade presentes na obra. Tambm

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abordarei traos da cultura de massa da obra, simbolizados principalmente pela rdio
relgio. Por fim, analisarei alguns elementos de intertextualidade presentes na obra A
Hora da Estrela, como relaes literrias, bblicas e musicais.

2. A ESCRITURA DO NARRADOR RODRIGO S. M.

O romance A Hora da Estrela apresenta caractersticas peculiares no todo da
obra de Clarice Lispector: a autora d a voz a um narrador masculino. Clarice Lispector
delega a escritura da obra a esse narrador, criado por ela, como uma das nicas formas
de conseguir descrever e adentrar com frieza na opacidade de Macaba. Ele afirma que
at o que escrevo um outro escreveria. Um outro escritor, sim, mas teria que ser
homem porque escritora mulher pode lacrimejar piegas (Lispector 1995: 28). A
escritura do romance exige que um olhar masculino investigue a condio feminina de
Macaba para no cair em sentimentalismos e piedade. No entanto, o narrador se
angustia, sente medo e se sensibiliza em relao escritura da obra: Com esta histria
vou me sensibilizar (Lispector 1995: 30) e E eis que fiquei receoso agora receoso
quando pus palavras sobre a nordestina (Lispector 1995: 33). Na verdade, o que
atormenta o narrador a palavra, que deve ser escolhida e lapidada para poder dar
forma ao corpo incorpreo de Macaba. Ele afirma tambm que No, no fcil
escrever. duro como quebrar pedras (Lispector 1995: 33). Assim, a escritura da obra
simples, enxuta, seca a fim de poder representar a imagem de Macaba. O narrador,
porm, deve transcender suas angstias para poder escrever e representar a personagem.
A construo da personagem feminina Macaba por um narrador masculino soa
uma atitude irnica. Tal atitude soa irnica, pois, no contexto da cultura patriarcal a
representao do feminino esteve, por muitos sculos, nas mos de autores. Nesse
sentido, Clarice Lispector instiga veladamente o leitor a pensar as representaes
literrias e a escritura sobre o outro como uma forma de supremacia. Alm do mais, se a
escritura deve ser seca e enxuta, bem como deve evitar sentimentalismos e pieguices, a
escolha do narrador masculino se justifica. Contudo, tal escolha aponta para o binarismo
masculino/feminino, que define o masculino como racional e o feminino emotivo.
Ento, quando o narrador afirma que vai se sensibilizar com a histria de Macaba,
Clarice Lispector nega a lgica binria masculino/feminino, apresentando rupturas e
contradies na voz do narrador Rodrigo S. M. Ao invs de um olhar frio e racional
sobre a personagem feminina, o narrador revela aqui e ali que se sente comovido e se
frente misria e condio de Macaba.
Nesse sentido, a escritura do romance uma ao, a ao atravs da palavra.
uma ao que transforma que muda o narrador em outrem: A ao desta histria ter
como resultado minha transfigurao em outrem e minha materializao enfim em
objeto (Lispector 1995: 35). O ato de escrever e a busca pela palavra transformam o
sujeito, uma vez que ele o nico capaz de ver e sentir a presena de Macaba no
mundo. Num sentido mais profundo, Lacan (1998) assinala que nossa subjetividade est
subjugada ao significante simblico, que jaz no inconsciente (Lispector 1995: 14,34).
Por isso, o narrador angustia-se na busca da palavra, como o sujeito que no consegue
se desvencilhar do significante que subjaz inconscientemente em sua psique. Ele
transformado pela linguagem e pela escritura do romance.
A escrita da obra vista como pintura tambm. O narrador afirma que quero o
figurativo assim como um pintor que s pintasse cores abstratas quisesse mostrar o que
fazia por gosto, e no por no saber desenhar (Lispector 1995: 37). Ele busca o retrato

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da moa como forma de mostr-la, muda, inerte, passiva frente ao mundo que a avassala
e lhe atinge. Essa outra tentativa de transcender como narrador que quer dominar a
palavra. Ele busca no modelo da pintura um meio de representar e descrever sua
personagem que lhe causa angstia.
Se por um lado Rodrigo quem domina e lapida a palavra no romance, por
outro, Macaba a datilgrafa que apenas copia letra por letra as palavras, sem entend-
las. Isso mostra, ironicamente, um vcuo entre a intelectualidade e a massa iletrada que
no tem acesso intelectualidade. um paradoxo que ilumina o abismo entre grupos
culturalmente privilegiados e outros completamente aqum da cultura e educao.
Nesse sentido, o narrador tambm se identifica socialmente numa classe margem da
sociedade. Ele afirma que No tenho classe social, marginalizado que sou. A classe
alta me tem como um monstro esquisito, a mdia com desconfiana de que eu possa
desequilibr-la, a classe baixa nunca vem a mim. (Lispector 1995: 33). A afirmao do
narrador denota uma postura de conscincia social do escritor que enfrenta problemas
em apresentar sua obra ao pblico, bem como se sensibiliza com a inacessibilidade
social que exclui a grande massa de iletrados. Provavelmente, a angstia do narrador
assinala identificao entre Rodrigo S. M. e Macaba, pois ambos, num certo sentido,
so e esto marginalizados de um grupo privilegiado.
Outra caracterstica da escritura de Rodrigo S. M. a busca pela ascese, ou seja,
tentar abster-se de tudo para alcanar, na medida certa, a perfeio da palavra. Ele diz
que se absteve de sexo, futebol, no l mais nada para no contaminar com luxo a
simplicidade de minha linguagem (Lispector 1995: 37). A ascese uma prtica que
surgiu no cristianismo primitivo como uma tentativa de criar uma nova forma de vida e
abster-se dos excessos mundanos na tentativa de elevao espiritual. (Brown 1995). O
leitor certamente lembrar a observao freudiana, em suas Conferncias Introdutrias
sobre Psicanlise (1915-1916, vol. XV), de que a frustrao de ordem sexual e afetiva
do sujeito leva-o sublimao, a qual projetada em construes artsticas e cientficas.
(Freud 2006: 393-411). A busca pela perfeio da palavra , portanto, uma forma de
conseguir captar a imagem feminina de Macaba, que, ao contrrio, seria apagada entre
inmeras imagens rebuscadas e empoladas. A simplicidade da personagem feminina
impe ao narrador a busca de uma linguagem simples e sem ornamentos. Ao encontrar
essa linguagem, o narrador tambm transformado pela simplicidade e abnegao.

3. TRAOS DE LEITURA, DO LEITOR E DE ORALIDADE EM A HORA DA
ESTRELA

Na obra A Hora da Estrela, h alguns traos de leitura ou cenas de leitura. Por
exemplo, nos vrios ttulos elencados pelo narrador, o ttulo Histria Lacrimognica de
Cordel faz uma referncia literatura de cordel, aludindo justamente a um trao da
literatura popular, tpica da regio de origem de Macaba. O narrador remete a isso
novamente: Eu bem avisei que era literatura de cordel (Lispector 1995: 48). Em
outros momentos, faz meras aluses literatura, em que afirma abster-se de qualquer
leitura (Lispector 1995: 37), ou ento menciona que est cansado de literatura: Estou
absolutamente cansado de literatura (Lispector 1995: 88). Alm disso, faz meno a
apenas duas obras literrias. A primeira delas a obra Humilhados e Ofendidos, de
Dostoievski: Mas um dia viu algo que por leve instante cobiou: um livro que seu
Raimundo, dado a literatura, deixara sobre a mesa. O ttulo era Humilhados e
Ofendidos. Ficou pensativa. Talvez tivesse pela primeira vez se definido numa classe

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social. (Lispector 1995: 56). Essa referncia literatura veicula tanto a condio social
de Macaba, como a inacessibilidade cultura e literatura. Ela apenas tem acesso
cultura atravs das referncias parciais ao mundo artstico e cultural da Rdio Relgio.
Em outra passagem, ela afirma: Voc sabia que na Rdio Relgio disseram que um
homem escreveu um livro chamado Alice no Pas das Maravilhas e que era tambm
um matemtico? (Lispector 1995: 66). No entanto, o que se observa novamente
apenas a inacessibilidade da personagem a um mundo que desconhece, da mesma forma
que seu trabalho no escritrio reproduzir o de um copista medieval. Alm disso, a
Alice no Pas das Maravilhas soa uma ironia do narrador, algo como Macaba na
Cidade Maravilhosa, na qual ela pensa viver uma vida feliz, mas ao contrrio de Alice,
sua vida se reduz ao mnimo de dignidade.
Outra referncia o hbito de Macaba ir ao cinema uma vez por ms. Isso era o
nico entretenimento alm da Rdio Relgio que a personagem afirmava desfrutar.
O narrador afirma: Macaba gostava de filme de terror ou de musicais. Tinha
predileo por mulher enforcada ou que levava tiro no corao. (Lispector 1995: 76).
O cinema, cultura de massa que atinge pessoas de todas as classes, era a nica forma de
cultura e de contato com o mundo artstico. Nesse sentido tambm, Macaba tinha uma
predileo por Marylin Monroe. Mas a cultura e a literatura no chegavam a ela seno
atravs de breves menes por meios limitados e suprfluos.
Quanto a Olmpico, ele tinha o talento de artista, mas no reconhecia essa sua
capacidade: No sabia que era um artista: nas horas de folga esculpia figuras de santo e
eram to bonitas que ele no as vendia. Todos os detalhes ele punha e, sem faltar ao
respeito, esculpia tudo do Menino Jesus. (Lispector 1995: 62). Mais uma vez, a
referncia ao mundo artstico, da criao artstica, assim como o mundo de Rodrigo S.
M., aparece como referncia cultura, mas o personagem desconhece completamente
sua aptido, denotando um desconhecer a si mesmo, a distncia entre o mundo artstico
e a realidade das personagens.
O leitor referido no romance sempre com o uso da segunda pessoa do plural,
vs. Esse modo de o narrador abordar o leitor denota um tom de distanciamento,
talvez at de ironia do autor, ao atribuir certa grandeza ao leitor. Ao se referir ao ttulo
Quanto ao futuro., o narrador ironiza as possveis atitudes do leitor: Se em vez de
ponto fosse seguido por reticncias o ttulo ficaria aberto a possveis imaginaes
vossas, porventura at malss e sem piedade. (Lispector 1995: 27). Desse modo, o
leitor abordado, chamado para o texto, lembrado de que deve estar envolvido com a
histria que est sendo contada.
Outro trao de leitura e cultura bastante marcante no texto so as referncias
oralidade. Elas so muito mais numerosas do que as referncias literrias e as menes
das informaes da Rdio Relgio. So sempre ditados populares que o narrador
encaixa no texto para veicular algum tom moral ou de ensinamento. Por exemplo,
Rodrigo relata a histria que ouviu quando menino de um homem que queria atravessar
um rio:

O velho aproveitou e disse:
Me leva tambm? Eu bem montado nos teus ombros?
O moo consentiu e passada a travessia avisou-lhe:
J chegamos, agora pode descer.
Mas a o velho respondeu muito sonso e sabido:

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Ah, essa no! to bom estar montado como estou que nunca mais vou
sair de voc!
Pois a datilgrafa no quer sair dos meus ombros. Logo eu que constato
que a pobreza feia e promscua. (Lispector 1995: 36).

Esse breve relato do narrador mostra um tom de ensinamento, de descoberta:
Macaba agarrou-se ao autor persistentemente; na verdade, ele est preso figura de
Macaba. Desse modo, o autor demonstra amor por ela, tambm atravs de um ditado
popular: S eu, seu autor, a amo. Sofro por ela, e s eu que posso dizer assim: que
que voc me pede chorando que eu no lhe d cantando? (Lispector 1995: 42).
Atravs desse ditado popular o narrador quer expressar ser o nico que a entende e sofre
por ela. A compaixo se torna um dos sentimentos que lhe possibilita entend-la e
penetrar em seu universo.
Olmpico tambm usa ditados populares para falar com Macaba: Voc tem
cara de quem comeu e no gostou (Lispector 1995: 69). Esses ditados e provrbios so,
em sua maioria, usados para repreender a nordestina de suas atitudes. Assim, so
inmeras as menes a provrbios e ditados populares que configuram a oralidade no
romance e a transmisso de conhecimento do narrador ao leitor no universo e
imaginrio popular de Macaba.

4. INTERTEXTUALIDADES NA OBRA A HORA DA ESTRELA

Os nomes das personagens principais da obra so referncias histricas ou
aludem a alguma condio almejada por elas. Macaba faz aluso ao povo dos
Macabeus, no Livro dos Macabeus, do Antigo Testamento. Trata-se de um povo que
resistiu at o fim invaso romana. O nome do personagem Olmpico faz referncia ao
Olimpo grego, como uma forma de denotar sua vontade de ascender socialmente, de ser
um vencedor. Assim tambm, Glria tem uma conotao similar. Olmpico e Glria so
os personagens que saem como que vencedores no final da narrativa. O nome do
narrador, Rodrigo S. M., sugere as relaes de gnero na obra. S. M. pode ser visto
como a abreviatura comum nos dicionrios para Substantivo Masculino, em oposio a
feminino, representado na obra por Macaba: excluda, inferiorizada, exercendo o mero
papel de datilgrafa que no consegue transcender sua condio.
Outra referncia intertextual msica na obra. Na dedicatria do autor, Clarice
menciona Beethoven, Bach, Stravinsky, Richard Strauss e outros msicos
contemporneos. Desse modo, a obra constantemente permeada por msica, som e
rudo. O narrador anuncia:

Esqueci de dizer que tudo o que estou agora escrevendo acompanhado
pelo ruflar enftico de um tambor batido por um soldado. No instante
mesmo em que eu comear a escrever a histria de sbito cessar o
tambor.
Vejo a nordestina se olhando no espelho e um ruflar de tambor no
espelho aparece o meu rosto cansado e barbudo. (Lispector 1995: 37)

As constantes referncias msica so repetidas vrias vezes em momentos
cruciais na obra, para dar ao relato um tom de grandiosidade. Conforme afirma, Pois
na hora da morte a pessoa se torna brilhante estrela de cinema, o instante de glria de

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cada um e quando como no canto coral se ouvem agudos sibilantes. (Lispector 1995:
44). Nesse sentido, assim como o narrador busca a palavra na medida certa, usa a
msica como forma de embelezar a presena de Macaba, de dar-lhe grandeza e tons de
uma estrela de cinema. H na obra inmeras referncias a trombetas, violinos, piano, o
canto do galo, os rudos apreciados por Macaba. Rodrigo assinala novamente que
estou como que ouvindo acordes de piano alegre ser isso o smbolo de que a vida da
moa iria ter um futuro esplendoroso? Estou contente com esta possibilidade e farei de
tudo para que esta se torne real. (Lispector 1995: 45). A msica serve para denotar a
leveza que Macaba sentia pela vida, bem como a grandiosidade de sua histria.
No momento do atropelamento, o narrador descreve a presena de um violinista
tocando perto da rua em que Macaba morreu. Talvez a similitude desse trao dessa
obra de Clarice Lispector com a obra de rico Verssimo denote essa forte presena da
msica em A Hora da Estrela, assim como em inmeros romances de rico Verssimo,
como em Solo de Clarineta (Verssimo 1974). A msica soa com smbolo: o violino
um aviso. Sei que quando eu morrer vou ouvir o violino do homem e pedirei msica,
msica, msica (Lispector 1995: 101). A repetio de msica ecoa a fala inicial de
Orsino, na pea Noite de Reis, de William Shakespeare (2007). Nessa fala Orsino afirma
que se a msica o alimento do amor, que deixem ento a msica tocar sem parar at a
morte (Shakespeare 2007: 641).
Por fim, o narrador, assim como anuncia cada ao do romance com msica,
finaliza o romance com o silncio. O silncio pode ser lido como uma aluso
revelao, ao Apocalipse: Silncio. / Se um dia Deus vier terra haver silncio grande.
/O silncio tal que nem o pensamento pensa. (Lispector 1995: 105).
Da mesma forma, o Apstolo Joo faz referncia aos trinta minutos de silncio
no cu antes da revelao: E quando ele abriu o stimo selo, houve no cu um silncio
por cerca de meia hora. (Apocalipse: 1986, 8, 1). Aquela aluso do romance
semelhante do texto bblico vem ao encontro das interpretaes de que na obra de
Clarice, em geral, h um momento de revelao das personagens, ou seja, o momento de
epifania. Elas descobrem seu mundo interior, algo desconhecido e incompreendido por
elas at ento. Essa referncia ao Apocalipse tambm j questionada no incio do
romance: Se antes da pr-pr-histria j havia os monstros apocalpticos? (Lispector:
1995: 25). Desde o princpio, o narrador j prenuncia traos de uma revelao futura,
que se percebe tambm num dos possveis ttulos do romance: Quanto ao futuro.
Assim, a revelao configura-se como um conhecer-se de Macaba que entende, mesmo
em seus ltimos momentos de vida, sua condio frente a um mundo hostil.

5. CONSIDERAES FINAIS

Foi possvel observar que na obra A Hora da Estrela, h algumas marcas de
leitura, escritura, cultura, gnero, oralidade e intertextualidade. O que predomina na
obra so marcas de oralidade, escritura e cultura. J as marcas de leitura so menos
recorrentes, mas aparecem, sobretudo, para demonstrar a distncia entre o mundo
letrado e a as grandes massas. As cenas de leitura no so muito comuns, mas as marcas
de oralidade e de cultura de massa so mais marcantes. Alm disso, algumas marcas de
intertextualidade aparecem, sobretudo, as referentes msica e Bblia.
Foi importante notar tambm que a escritura do narrador Rodrigo S. M. sempre
permeada pela preocupao de encontrar a palavra exata, seca e sem floreios a fim de
melhor representar o universo feminino da nordestina Macaba. Temos, nesse romance,

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portanto, o olhar de um narrador masculino que tenta perscrutar a conscincia e os
sentimentos de uma personagem feminina que sofre com sua condio, no entanto sem
se dar conta de sua misria e ignorncia. As tentativas de Rodrigo analisar Macaba so
permeadas pelo desejo de alcanar uma grandiosidade que, mesmo que a nordestina no
tenha, lhe digna, j que ela acredita piamente viver uma vida feliz e, ao tomar
conscincia de sua condio miservel, cr que ter um futuro grandioso e brilhante.
Mas o que ela no sabe e no espera que a fatalidade da vida tambm reserva seus
desencantos.

6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BROWN, Peter. Le renoncement la chair : virginit, clibat et contenence dans le
christianisme primitif. Traduzido por Pierre-Emmanuel Dauzat et Christian Jacob. Paris:
Edies Gallimard, 1995.

Bblia sagrada. Traduo Jos Ferreira de Almeida. So Paulo: Vozes, 1986.

DOSTOIVSKI Fidor M. Humilhados e Ofendidos. Traduo Klara Gourianova
So Paulo: Nova Alexandria, 2004.

FREUD, Sigmund. Edio Standard Brasileira das Obras psicolgicas Completas de
Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 2006. Vol. XV

LACAN, J. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.

LISPECTOR, Clarice. A Hora da Estrela. 23
a
. edio. Rio de Janeiro: Francisco Alves,
1995.

SHAKESPEARE, William. Complete Works. Londres: Wordsworth Editions: 2007.

VERSSIMO, rico. Solo de Clarineta: memrias. Porto Alegre: Editora Globo, 1974.

Artigo recebido em 17 de junho de 2011 e aprovado em 20 de julho de 2011.

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